odnomu i tomu zhe: on
soglasen so vsemi.
Tol'ko ya po-nastoyashchemu nejtralen, podumal Talavera. Tol'ko menya odnogo
ne mogut pokolebat' nikakie argumenty. Tol'ko ya odin mogu slushat', kak
Mal'donado privodit dlinnye citaty iz drevnih, davno zabytyh rukopisej, na
yazykah stol' redkih, chto, ves'ma veroyatno, nikto nikogda i ne govoril na
nih, krome samogo avtora. Tol'ko ya, slushaya ego, slyshu golos cheloveka,
preispolnennogo reshimosti ne pozvolit' kakoj-to melkoj novoj idee razrushit'
ego sobstvennoe ideal'noe predstavlenie ob ustrojstve mira. Odin ya mogu
slushat', kak Desa voshvalyaet pronicatel'nost' Kolona, otkryvshego istiny,
kotorye tak dolgo ne zamechali drugie uchenye, i slyshu pri etom golos
cheloveka, mechtavshego, nachitavshis' kogda-to rycarskih romanov, stat' rycarem
bez straha i upreka i zashchishchat' delo blagorodnoe tol'ko potomu, chto on ego
zashchishchaet.
Tol'ko ya odin nejtralen, dumal Talavera, potomu chto ya odin ponimayu
bespredel'nuyu glupost' vseh etih vystuplenij. Kto iz teh drevnih, kotoryh
vse oni citiruyut s takoj uverennost'yu, byl podnyat rukoj Boga tak vysoko, chto
ohvatil vzglyadom vsyu zemlyu? Komu iz nih ruka Boga vruchila instrument, chtoby
tochno izmerit' diametr Zemli? Nikto nichego ne znal. Rezul'taty edinstvennoj
ser'eznoj popytki takogo izmereniya, vypolnennogo bolee tysyachi let tomu
nazad, mogli byt' sil'no iskazheny samym neznachitel'nym rashozhdeniem dannyh
ishodnyh izmerenij. Vse dovody v mire ne mogut izmenit' togo fakta, chto esli
vy stroite osnovanie vashih logicheskih rassuzhdenij na predpolozhenii, to i
vashi vyvody budut tozhe predpolozheniem.
Samo soboj razumeetsya, Talavera ne mog podelit'sya svoimi myslyami ni s
kem. On zanyal stol' vysokij post vovse ne potomu, chto skepticheski otnosilsya
k mudrosti drevnih. Naprotiv, vse, kto znal ego, byli uvereny, chto on
krajnij ortodoks. On izryadno potrudilsya, chtoby za nim zakrepilos' takoe
mnenie. V izvestnom smysle okruzhavshie ego lyudi byli pravy: prosto ego
opredelenie ortodoksal'nosti v korne otlichalos' ot ih opredeleniya.
Talavera ne veril ni Aristotelyu, ni Ptolemeyu. On uzhe ponyal, chto
ekzamen, ustroennyj Kolonu, prodemonstriroval, po krajnej mere, odnu
udivitel'nuyu osobennost': na kazhdogo drevnego mudreca prihoditsya odin
oprovergayushchij ego mudrec, stol' zhe drevnij i (kak on podozreval) stol' zhe
nevezhestvennyj. Pust' drugie uchenye utverzhdayut, chto Bog sheptal na uho
Platonu, kogda tot pisal svoj "Pir". Ta-lavera tak ne dumal. Aristotel' byl
umen, no ego mudrye vyskazyvaniya vryad li blizhe k istine, chem mnenie drugih
mudrecov.
Talavera veril tol'ko Iisusu Hristu. Tol'ko Ego slova imeli dlya nego
znachenie, tol'ko delo Hristovo volnovalo ego dushu. Vsyakoe drugoe delo,
vsyakuyu druguyu ideyu, vsyakij drugoj plan, partiyu ili sektu, ili otdel'nogo
cheloveka sledovalo sudit' v svete togo, pomogut oni ili pomeshayut delu
Hristovu. V samom nachale svoej cerkovnoj kar'ery Talavera ponyal, chto monarhi
Kastilii i Aragona polezny delu Hrista, i poetomu primknul k ih lageryu. Oni,
v svoyu ochered', nashli ego cennym slugoj, poskol'ku on umelo ispol'zoval v ih
podderzhku te vozmozhnosti, kotorymi raspolagaet cerkov'.
Ego tehnika otlichalas' prostotoj. Ponyat', chego hotyat monarhi i chto
nuzhno, daby podderzhat' ih usiliya, chtoby prevratit' Ispaniyu v hristianskoe
korolevstvo, lishit' inovercev vsyacheskoj vlasti i vliyaniya, a zatem
interpretirovat' vse podhodyashchie dlya dannogo sluchaya teksty iz Svyashchennogo
pisaniya, chtoby pokazat', kak ono, tradicii cerkvi i vse drevnie pisateli
ediny v podderzhke togo kursa, kotoryj izbrali monarhi. Emu kazalos' zabavnym
kogda on byl ne v nastroenii ili chem-to opechalen, chto nikto nikogda ne mog
razobrat'sya v ego metode. Vsyakij raz, kogda on privodil citaty iz drevnih
avtorov v podderzhku dela Hristova i monarhov Ispanii, vse ubezhdalis',
naskol'ko pravilen kurs, izbrannyj monarhami. I nikomu ne prihodilo v
golovu, chto Talavera prosto iskusno manipuliruet tekstami. Pohozhe, oni dazhe
ne dogadyvalis', chto tekstami mozhno manipulirovat'.
I tem ne menee vse oni manipulirovali drevnimi tekstami, peredelyvali
ih i interpretirovali v svoih interesah. Tak, Mal'donado pribegal k etomu,
chtoby zashchitit' svoi slozhnye i spornye umozaklyucheniya, togda kak Desa
pol'zovalsya tem zhe priemom, chtoby napadat' na nih. No ni odin iz nih,
pohozhe, i ne podozreval, chem oni v dejstvitel'nosti zanimayutsya. Im kazalos',
chto oni otkryvayut istinu.
Talavere ne raz hotelos' vyskazat' im s prezreniem vse, chto on o nih
dumaet. Ego tak i podmyvalo skazat', chto sejchas imeet znachenie lish' odna
istina! Ispaniya voyuet za osvobozhdenie Iberii ot inovercev. Korol' vedet
vojnu umelo i terpelivo, i on pobedit i vygonit poslednih mavrov iz Iberii.
Koroleva sejchas pristupila k tomu, chto Angliya predusmotritel'no sdelala eshche
god nazad: ona izgonyaet evreev iz svoego korolevstva, i delo ne v tom, chto
evrei opasny svoej zlonamerennost'yu -- Talavera otnyud' ne razdelyal
fanaticheskuyu ubezhdennost' Torkvemady v sushchestvovanie evrejskih zagovorov.
Net, evreev sleduet vyslat' potomu, chto menee stojkie hristiane nikogda ne
ukrepyatsya v svoej vere, poka budut videt', kak zhivushchie ryadom s nimi inovercy
procvetayut, zhenyatsya, zavodyat detej i zhivut normal'noj i dostojnoj zhizn'yu. Do
teh por oni ne ukrepyatsya v svoej vere i ne pojmut, chto schast'e -- tol'ko vo
Hriste. Evrei dolzhny ujti, tochno tak zhe, kak i mavry.
A kakoe otnoshenie imeet Kolon ko vsemu etomu? Puteshestvie na Zapad. Nu
i chto iz togo? Esli dazhe on prav, to chto eto dast Ispanii? Okrestit'
yazychnikov v dalekoj strane, kogda sama Ispaniya eshche ne ob®edinilas' celikom
pod znamenem Hrista? |to bylo by prekrasno i vpolne opravdalo by zatrachennye
usiliya, esli by eto ne meshalo, tak ili inache, vojne s mavrami. Poetomu, poka
ostal'nye sporili o razmerah Zemli i vozmozhnosti projti pod parusami cherez
Okean, Talavera vse vremya razmyshlyal nad gorazdo bolee vazhnymi voprosami. Kak
skazhutsya na prestizhe korony izvestiya ob etoj ekspedicii? Vo chto ona
obojdetsya, i kak povliyaet na hod vojny zatrata takih bol'shih sredstv?
Privedet li podderzhka Kolona Aragonom i Kastiliej k ih bolee tesnomu
sblizheniyu ili eshche bol'she razdelit ih? CHto v dejstvitel'nosti hotyat korol' i
koroleva? Esli Kolonu otvetit' otkazom, to kuda on otpravitsya posle etogo
ta. chto predprimet?
Do segodnyashnego dnya otvety na vse eti voprosy byli dostatochno yasny.
Korol' ne sobiralsya tratit' ni odnogo peso ni na chto, krome vojny s mavrami,
togda kak koroleva byla ves'ma nastroena podderzhat' ekspediciyu Kolona. |to
oznachalo, chto ni odno reshenie po etomu voprosu ne budet edinodushnym. Pri
takom neustojchivom ravnovesii mezhdu korolem i korolevoj, mezhdu Aragonom i
Kastiliej, kakoe by reshenie otnositel'no ekspedicii Kolona ne bylo prinyato,
odin iz nih sochtet, chto vlast' drugogo opasno usililas', i vmeste s etim
usilyatsya podozritel'nost' i zavist'.
Poetomu Talavera reshil, chto, nezavisimo ot ishoda vseh sporov,
okonchatel'noe reshenie budet vyneseno lish' posle togo, kak situaciya
izmenitsya. Ponachalu provodit' takuyu politiku ne sostavlyalo truda, odnako shli
gody, i kogda stalo yasno, chto Kolon ne mozhet predlozhit' nichego novogo,
ottyagivat' reshenie stanovilos' vse trudnee i trudnee. K schast'yu, Kolon byl
edinstvennym uchastnikom processa, kto, po-vidimomu, ponimal eto. A esli i ne
ponimal, to, po krajnej mere, nevol'no podygryval Talavere: on prodolzhal
namekat', chto znaet bol'she, chem govorit. Tumannye ssylki na svedeniya,
kotorye on poluchil v Lissabone ili na Madejre, upominaniya o dokazatel'stvah,
poka eshche ne pred®yavlennyh, -- vse eto pozvolyalo Talavere ne prekrashchat'
proverku.
Kogda Mal'donado (i Desa, no po prichinam protivopolozhnogo haraktera)
treboval, chtoby on zastavil Kolona vylozhit' na stol eti velikie tajny, daby
raz i navsegda reshit' spor, Talavera vsegda soglashalsya, chto i v samom dele
bylo by ves'ma polezno, esli by Kolon ustupil etomu trebovaniyu; odnako
neobhodimo uchityvat', chto on, navernyaka, dal nerushimuyu klyatvu ne razglashat'
to, chto uznal v Portugalii. Esli rech' idet prosto o strahe mesti so storony
portugal'cev, to Kolon, nesomnenno, rasskazhet im vse, chto znaet, poskol'ku
on smelyj chelovek i ne boitsya nikakih koznej so storony korolya ZHuana. No
esli eto delo chesti, to kak oni mogut trebovat' ot nego narushit' klyatvu? |to
bylo by vse ravno, chto potrebovat' ot Kolona obrech' sebya na vechnye adskie
muki lish' dlya togo, chtoby udovletvorit' ih lyubopytstvo. Poetomu oni dolzhny
vnimatel'no slushat' vse, chto govorit Kolon, nadeyas', chto takie mudrye
uchenye, kak oni, smogut ponyat', chto imenno on ne mozhet im skazat' v
otkrytuyu.
I, milost'yu Bozhiej, sam Kolon podderzhival ego igru. Uzh, konechno, kazhdyj
iz nih vremya ot vremeni otvodil Kolona v storonku i pytalsya vyvedat' u nego,
chto on tak uporno skryvaet. I za vse eti dolgie gody Kolon ni razu ne
nameknul, chto takih svedenij ne sushchestvuet.
Uzhe dolgoe vremya Talaveru dovody ne interesovali -- on s samogo nachala
ponyal ih sut', a za proshedshie gody nichego vazhnogo k nim ne pribavilos'.
Vmesto etogo Talavera izuchal samogo Kolona. Ponachalu on predpolozhil, chto
Kolon -- prosto eshche odin pridvornyj, pytayushchijsya ukrepit' svoe polozhenie pri
dvore, no eto vpechatlenie bystro rasseyalos'. Kolon byl absolyutno, fanatichno
predan idee puteshestviya na Zapad, i nichto v mire ne moglo otvlech' ego ot
etoj idei. Odnako postepenno Talavera ponyal, chto eto puteshestvie na Zapad
samo po sebe ne bylo konechnoj cel'yu. U Kolona byli kakie-to svoi zataennye
mechty. Ne o lichnom bogatstve ili slave, a skoree mechty o vlasti. Kolon hotel
sovershit' chto-to, i puteshestvie na Zapad bylo lish' otpravnym etapom. A chto
zhe on hotel sovershit'? Talavera lomal golovu nad etim mesyacy, gody.
Nakonec segodnya otvet byl najden. Otkazavshis' na vremya ot svoih uchenyh
mudrstvovanij, Mal'donado zametil dovol'no zapal'chivo, chto Kolon postupaet
egoistichno, pytayas' otvlech' monarhov ot vojny s mavrami. Na chto Kolon
vnezapno razrazilsya gnevnoj otpoved'yu:
-- Vojna s mavrami? Radi togo, chtoby izgnat' ih iz Granady, kroshechnogo
ugolka etogo besplodnogo poluostrova? Zapoluchiv v svoi ruki bogatstva
Vostoka, my mogli by izgnat' turok iz Konstantinopolya, posle chego ostanetsya
lish' odin shag do ih polnogo unichtozheniya i osvobozhdeniya Svyatoj Zemli. I vy
mne govorite, chto ya ne dolzhen etogo delat', potomu chto mogu tem samym
pomeshat' vojne v Granade? Vy mogli by s takim zhe uspehom ubezhdat' matadora
ne ubivat' byka, potomu chto eto pomeshaet emu razdavit' mysh'!
Kolon srazu zhe pozhalel o svoej nesderzhannosti, i nachal ubezhdat' vseh,
chto on ot vsej dushi vystupaet za velikuyu vojnu protiv Granady.
-- Prostite menya za to, chto gnev zatmil mne razum, -- skazal Kolon. --
Nikogda eshche ya ne zhelal nichego tak strastno, kak pobedy nad inovercami v
Granade.
Talavera tut zhe prostil ego i zapretil vsem povtoryat' gde by to ni bylo
to, chto skazal Kolon.
-- My znaem, chto vy skazali eto, gorya zhelaniem posluzhit' delu Hristovu,
zhelaya lish' togo, chtoby my oderzhali eshche bol'shuyu pobedu, chem pobeda nad
Granadoj.
Kolon yavno ispytal oblegchenie, uslyshav slova Talavery. Esli by ego
vystuplenie bylo sochteno proyavleniem nedostatochnoj predannosti korolevskoj
chete, sud'ba ego dela byla by reshena tut zhe na meste. Da i v lichnom plane
posledstviya mogli byt' dostatochno ser'eznymi. Ostal'nye prisutstvuyushchie tozhe
mnogoznachitel'no pokivali golovoj. U nih ne bylo ni malejshego zhelaniya
razoblachat' Kolona. Po odnoj lish' prichine: ih avtoritet vryad li povysilsya
by, esli by vyyasnilos', chto im potrebovalos' stol'ko let, daby razoblachit'
Kolona kak predatelya.
Odnogo lish' ne znal Kolon, kak, vprochem, i vse ostal'nye: skol' gluboko
zatronuli ego slova serdce Talavery. Krestovyj pohod, chtoby osvobodit'
Konstantinopol'! Slomat' hrebet Turcii! Vonzit' nozh v samoe serdce islama!
Vsego neskol'kimi frazami Kolon vynudil uvidet' v novom svete rabotu vsej
ego zhizni. Vse eti dolgie gody Talavera posvyatil sluzheniyu Ispanii vo imya
Hrista, a teper' on vdrug ponyal, chto ego sobstvennaya vera -- detskaya igra po
sravneniyu s veroj Kolona. Kolon prav: esli my sluzhim Hristu, to pochemu my
gonyaemsya za mysh'yu, kogda satana, kak gigantskij byk, samodovol'no
rashazhivaet po ulicam i ploshchadyam velichajshego goroda hristian?
Vpervye za mnogie gody Talavera osoznal, chto sluzhenie korolyu i
koroleve, vozmozhno, ne odno i to zhe, chto sluzhenie delu Hrista. On ponyal, chto
vpervye v zhizni stolknulsya s chelovekom, ch'ya predannost' Hristu vpolne mozhet
sopernichat' s ego sobstvennoj. Kakova zhe byla moya gordynya, dumal Talavera,
esli mne potrebovalos' stol'ko let, chtoby osoznat' eto.
A chto ya delal vse eti gody? Derzhal zdes' Kolona, kak plennika, vodil
ego za nos, god za godom ostavlyaya otkrytym vopros o ego ekspedicii, -- i vse
potomu, chto lyuboe moe reshenie moglo uhudshit' otnosheniya mezhdu Aragonom i
Kastiliej. A chto esli Kolon, a ne Ferdinand s Izabelloj, ponimaet, chto luchshe
vsego posluzhit delu Hrista? Mozhno li sravnivat' izgnanie iz Ispanii
inovercev s osvobozhdeniem drevnih hristianskih zemel'? A kogda my lishim
islam ego sily, chto pomeshaet hristianstvu rasprostranit'sya po vsemu miru?
Esli by tol'ko Kolon prishel k nam s planom Krestovogo pohoda, a ne s
etoj strannoj ideej puteshestviya na Zapad. |tot chelovek byl krasnorechiv,
energichen i bylo v nem nechto takoe, chto privlekalo na ego storonu. Talavera
predstavil sebe, kak Kolon budet obrashchat'sya k odnomu korolyu, zatem -- k
drugomu. On vpolne mog by ubedit' evropejskih monarhov ob®edinit'sya radi
obshchego dela bor'by s turkami.
Odnako Kolon byl, pohozhe, uveren, chto edinstvennyj sposob organizovat'
takoj krestovyj pohod -- eto bystro ustanovit' pryamye svyazi s velikimi
carstvami Vostoka. A chto esli on prav? CHto esli eto Bog vlozhil takuyu ideyu
emu v dushu? Nesomnenno, ni odin obrazovannyj chelovek ne mog by sam pridumat'
takoe, ved' naibolee racional'nyj plan -- eto otpravit'sya vokrug Afriki, kak
delayut portugal'cy. No ne bylo li eto, s drugoj storony, proyavleniem
svoeobraznogo bezumiya? Ved' byli zhe kakie-to drevnie avtory, kotorye
schitali, chto Afrika prostiraetsya do samogo yuzhnogo polyusa, chto isklyuchaet
vozmozhnost' obognut' ee. I tem ne menee portugal'cy prodolzhali uporstvovat',
i kazhdyj raz obnaruzhivali, chto kak by daleko oni ni zaplyvali na yug, Afrika
ne konchalas'. Pravda, v proshlom godu Dias vernulsya, nakonec, s horoshej
vest'yu: oni obognuli mys i uvideli, chto bereg povorachivaet na vostok, a ne
na yug; a zatem, cherez neskol'ko soten mil' on, nesomnenno, prostiralsya na
severo-vostok i dalee na sever. Oni-taki obognuli Afriku. I teper' vse
ubedilis', chto kazavsheesya nerazumnym uporstvo portugal'cev v
dejstvitel'nosti vpolne opravdanno.
A chto esli to zhe samoe proizojdet i s bezumnym planom Kolona? Tol'ko
ego put', okazavshis' koroche, pozvolit bystree dostavit' v Evropu bogatstva
Vostoka. I ego plan obogatit ne krohotnuyu i slabuyu Portugaliyu, a v konechnom
schete privedet k rasprostraneniyu hristianstva vo vsem mire!
Poetomu teper', vmesto togo chtoby razmyshlyat', kak zatyanut' proverku
dela Kolona i zhdat', poka zhelaniya monarhov opredelyatsya, Talavera, sidya v
svoem asketicheski obstavlennom kabinete, pytalsya pridumat', kak uskorit'
reshenie voprosa. Konechno, on ne mog, posle vseh etih let rassledovaniya i v
otsutstvie kakih-libo novyh dovodov, vnezapno ob®yavit', chto komitet prinyal
reshenie v pol'zu Kolona. Mal'donado i ego storonniki obratyatsya s protestom
neposredstvenno k priblizhennym korolya, i togda nachnetsya bor'ba mezhdu dvumya
monarhami. V takom otkrytom stolknovenii koroleva pochti navernyaka proigraet,
potomu chto dvoryane podderzhivali ee v znachitel'noj stepeni za ee "muzhskoj
um". Esli ona ne podderzhit v etom voprose korolya, eto podorvet slozhivsheesya
mnenie. Takim obrazom, otkrytaya podderzhka Kolona privedet k raskolu i,
vozmozhno, k provalu ekspedicii.
Net, podumal Talavera, ya nikoim obrazom ne mogu podderzhat' Kolona.
Togda chto zhe ya mogu sdelat'?
YA mogu otpustit' ego. YA mogu zakonchit' process, i ne meshat' emu, esli
on zahochet otpravit'sya k drugomu korolyu, k drugomu dvoru. Talavera byl
horosho osvedomlen, chto druz'ya Kolona uzhe ostorozhno navodili spravki pri
dvorah francuzskogo i anglijskogo korolej. A portugal'cy, najdya, nakonec,
put' k vostoku vokrug Afriki, teper' mogli by pozvolit' sebe snaryadit'
nebol'shuyu issledovatel'skuyu ekspediciyu na zapad. Uspehi portugal'cev v
torgovle s Vostokom, nesomnenno, vyzovut zavist' u drugih korolej. Kolon
vpolne mozhet dobit'sya uspeha u odnogo iz nih. Takim obrazom, kak by tam ni
bylo, ya dolzhen nemedlenno zakonchit' ego proverku.
No neuzheli net sposoba zakonchit' proverku i obernut' ee ishod v pol'zu
storonnikov Kolona?
Eshche ne do konca produmav svoj plan, Talavera poslal koroleve zapisku s
pros'boj o tajnoj audiencii po delu Kolona.
Tagiri ne mogla do konca ponyat' svoyu reakciyu na soobshchenie ob uspehe,
poluchennoe ot uchenyh, rabotayushchih nad problemoj puteshestviya vo vremeni. Ej by
sledovalo chuvstvovat' sebya schastlivoj. Ona dolzhna byla by radovat'sya, uznav,
chto ee velikij proekt mozhet byt' osushchestvlen na praktike. I tem ne menee
posle vstrechi s gruppoj fizikov, matematikov i inzhenerov, rabotavshih nad
proektom puteshestviya vo vremeni, ona byla rasstroena, razdrazhena, napugana.
Ona ozhidala, chto budet ispytyvat' sovershenno protivopolozhnye chuvstva.
Da, skazali oni, my mozhem otpravit' zhivogo cheloveka v proshloe. No, esli
my sdelaem eto, to net nikakogo, dazhe malejshego shansa, chto nash nyneshnij mir
sohranitsya v kakoj-libo forme. Otpravlyaya kogo-to v proshloe, chtoby izmenit'
ego, my podpisyvaem smertnyj prigovor samim sebe.
Oni tak terpelivo staralis' ob®yasnit' istorikam zakony fiziki vremeni.
-- Esli nashe vremya budet unichtozheno, -- sprosil Hasan, -- to ne
oznachaet li eto, chto budut unichtozheny takzhe te samye lyudi, kotoryh my
otpravlyaem v proshloe? Esli nikto iz nas nikogda ne roditsya, to togda i lyudi,
kotoryh my posylaem, tozhe ne rodyatsya, i, znachit, ih voobshche nel'zya nikuda
otpravlyat'.
Net, ob®yasnili fiziki, vy smeshivaete prichinnost' s vremenem. Samo vremya
kak yavlenie linejno i odnonapravlenno. Kazhdoe mgnovenie voznikaet tol'ko
odin raz i perehodit v sleduyushchee mgnovenie. V nashej pamyati zakrepilos'
predstavlenie o takom odnonapravlennom potoke vremeni, a v ume my svyazyvaem
ego s prichinnost'yu. My znaem, chto esli A vyzyvaet poyavlenie V, to togda A
dolzhno vozniknut' do V. No zakony fiziki vremeni ne trebuyut etogo. Podumajte
o tom, chto sdelali vashi predshestvenniki. Mashina, kotoruyu oni otpravili v
proshloe, byla rezul'tatom dlinnoj cepi prichinnyh svyazej. Vse eti prichiny
byli real'ny, i mashina dejstvitel'no sushchestvovala. Otpravka ee v proshloe ne
likvidirovala ni odnogo iz sobytij, kotorye priveli k sozdaniyu etoj mashiny.
Odnako v to mgnovenie, kogda mashina sotvorila pered glazami Kolumba ego
videnie na tom beregu, v Portugalii, ona nachala transformirovat' prichinnye
svyazi takim obrazom, chto oni uzhe ne mogli privesti k tomu zhe mestu. Vse eti
prichiny i rezul'taty proishodili v dejstvitel'nosti -- odni priveli k
sozdaniyu mashiny, a drugie yavilis' sledstviem poyavleniya mashiny v pyatnadcatom
veke.
-- No takim obrazom vy utverzhdaete, chto ih budushchee vse eshche sushchestvuet?
-- vozrazil Hunakpu.
|to zavisit ot togo, chto ponimat' pod sushchestvovaniem, ob®yasnili oni.
Kak chast' prichinnoj svyazi, vedushchej k dannomu momentu, da, oni prodolzhayut
sushchestvovat' v tom smysle, chto lyubaya chast' prichinnoj svyazi, obuslovivshaya
sushchestvovanie ih mashiny v nashem vremeni, prodolzhaet vliyat' v dannom mire. No
vse periferijnoe i ne imeyushchee k etomu otnosheniya ne okazyvaet ni malejshego
vliyaniya v nashem potoke vremeni. I vse to, chto ne proizoshlo v ih istorii
blagodarya vvedeniyu etoj mashiny v nashu istoriyu, okonchatel'no i bespovorotno
utracheno. My ne mozhem vernut'sya v nashe proshloe i uvidet' eto, potomu chto ono
ne proizoshlo.
-- No ono proizoshlo, potomu chto mashina sushchestvuet.
Net, povtorili oni. Prichinnost' mozhet byt' rekursivnoj, a vremya -- net.
Vse, chto ne proizoshlo blagodarya vvedeniyu ih mashiny v dejstvitel'nosti, ne
proizoshlo i vo vremeni. Net takogo momenta vremeni, v kotorom eti sobytiya
sushchestvovali by. Poetomu ih nel'zya uvidet' ili posetit', potomu chto
vremennaya nisha, kotoruyu oni zanimali, teper' zanyata drugimi momentami. Dva
vzaimno protivorechashchih nabora sobytij ne mogut zanimat' odin i tot zhe
moment. Vas smushchaet vse eto tol'ko potomu, chto vy ne mozhete otdelit'
prichinnost' ot vremeni. I eto sovershenno estestvenno, poskol'ku vremya
racional'no, a prichinnost' irracional'na. My uzhe na protyazhenii mnogih vekov
pytaemsya razobrat'sya v matematike vremeni, no my i sami nikogda by ne ponyali
razlichie mezhdu vremenem i prichinnost'yu, esli by nam sejchas ne prishlos'
ob®yasnyat' posledstviya poyavleniya toj mashiny.
-- To est' vy hotite skazat', -- vmeshalas' Diko, -- chto ta, drugaya
istoriya, vse eshche sushchestvuet, no my prosto ne mozhem uvidet' ee s pomoshch'yu
nashih mashin.
Net, my govorim sovershenno drugoe, otvechali oni terpelivo. Vse to, chto
ne imelo prichinnoj svyazi s sozdaniem toj mashiny, mozhno skazat', voobshche ne
sushchestvovalo. A vse, chto privelo k sozdaniyu etoj mashiny i vvedeniyu ee v nashe
vremya, sushchestvuet tol'ko v tom zhe smysle, chto i mnimye chisla.
-- No ved' oni zhe sushchestvovali, -- vskrichala Tagiri so strastnost'yu,
kotoroj sama ot sebya ne ozhidala. -- Oni zhe sushchestvovali!
-- Oni ne sushchestvovali, -- skazal starik Mandzham, do sih por
pozvolyavshij svoim molodym kollegam govorit' za nego. -- Nas, matematikov,
eto vpolne ustraivaet. My nikogda ne zhivem v mire real'nostej. No vash
rassudok, estestvenno, vosstaet protiv etogo, potomu chto on sushchestvuet vo
vremeni. CHto vam nuzhno ponyat', tak eto to, chto prichinnost' ne real'na. Ona
ne sushchestvuet vo vremeni. Moment A fakticheski ne sozdaet moment V v
real'nosti. Sushchestvuet moment A, a zatem sushchestvuet moment V, i mezhdu nimi
sushchestvuyut momenty A. a skvoz' A. z, i mezhdu A. a. i A. b. sushchestvuyut A. aa
skvoz' A. az. Ni odin iz etih momentov fakticheski ne soprikasaetsya ni s
kakim drugim momentom. Vot eto i est' real'nost' -- beskonechnyj nabor
diskretnyh momentov, ne soedinennyh s lyubym drugim momentom, potomu chto
kazhdyj moment vo vremeni ne imeet linejnogo razmera. Kogda mashina byla
vvedena v nashu istoriyu, to, nachinaya s etoj tochki, novyj beskonechnyj nabor
momentov polnost'yu zamenil staryj beskonechnyj nabor momentov. Dlya staryh
momentov ne ostavalos' svobodnyh nish, chtoby oni mogli tam razmestit'sya. A
poskol'ku dlya nih ne bylo vremeni, oni i ne voznikli. No na prichinnost' eto
ne vliyaet. Ona ne imeet geometricheskoj formy. Ona podchinyaetsya zakonu
sovershenno drugoj matematiki, toj, kotoraya ne ochen' horosho podhodit dlya
takih ponyatij, kak prostranstvo i vremya, i, nesomnenno, k tomu, chto vy
nazyvaete "real'nyj". Ne sushchestvuet prostranstva i vremeni, v kotorom eti
sobytiya proishodyat.
-- Tak chto zhe eto znachit? -- sprosil Hasan. -- Znachit, esli my poshlem
lyudej v proshloe, oni vnezapno zabudut vse o tom vremeni, otkuda oni prishli,
potomu chto eto vremya bolee ne sushchestvuet?
-- CHelovek, kotorogo vy poshlete v proshloe, -- skazal Mandzham, --
predstavlyaet soboj diskretnoe sobytie. U nego budet golovnoj mozg, i v etom
mozgu budut hranit'sya vospominaniya, kotorye, esli on ocenit ih, dadut emu
opredelennuyu informaciyu. |ta informaciya zastavit ego dumat', chto on pomnit
vsyu real'nost', mir i istoriyu, no vse, chto sushchestvuet v real'nosti, -- eto
on i ego mozg. Prichinnaya cepochka vklyuchaet v sebya tol'ko te prichinnye svyazi,
kotorye priveli k sozdaniyu ego fizicheskogo tela, v tom chisle i ego golovnogo
mozga. Odnako o lyuboj chasti etoj prichinnoj cepi, ne yavlyayushchejsya chast'yu novoj
real'nosti, mozhno skazat', chto ona ne sushchestvuet ni v kakoj forme.
Tagiri byla potryasena.
-- Mne naplevat', chto ya ne ponimayu nauchnye tonkosti etogo voprosa, --
voskliknula ona. -- YA znayu tol'ko, chto nenavizhu etu nauku.
-- Kogda imeesh' delo s chem-to, protivorechashchim tvoej intuicii, eto
vsegda vyzyvaet strah, -- skazal Mandzham.
-- Vovse net, -- vozrazila Tagiri, vsya drozha. -- YA ne govorila, chto
napugana. Net. YA vyvedena iz sebya i... rasstroena. YA v uzhase.
-- V uzhase ot matematiki vremeni?
-- V uzhase ot togo, chto delaem my, i ot togo, chto uzhe fakticheski
sdelali Vmeshavshiesya. Mne kazhetsya, budto ya vsegda chuvstvovala, chto v kakom-to
smysle oni ne ischezli bessledno. CHto oni otpravili svoyu mashinu, a zatem
prodolzhali zhit', nahodya uteshenie v mysli o tom, chto chem-to pomogli svoim
predkam.
-- No eto sovershenno nevozmozhno, -- vozrazil Mandzham.
-- YA znayu, -- otvetila Tagiri. -- I poetomu, kogda ya vser'ez
zadumyvalas' nad etim, ya predstavlyala sebe, kak oni posylayut mashinu, i v
etot moment kak by... ischezayut. CHistaya i bezboleznennaya smert' dlya vseh. No
oni, po krajnej mere, zhili do etogo momenta.
-- Nu tak chem zhe, -- skazal Mandzham, -- chistoe, bezboleznennoe
nesushchestvovanie huzhe chistoj, bezboleznennoj smerti?
-- Vidite li, -- otvetila Tagiri,-- ono ne huzhe. Niskol'ko ne huzhe. No
i niskol'ko ne luchshe dlya samih lyudej.
-- Dlya kakih lyudej? -- sprosil Mandzham, pozhimaya plechami.
-- Dlya nas, Mandzham. Ved' my govorim o tom, chto sobiraemsya sdelat' eto
s soboj.
-- Esli vy sdelaete eto, togda nas uzhe ne budet. Kakoe-to budushchee i
proshedshee budet lish' u teh zven'ev prichinnoj cepi, kotorye svyazany s
sozdaniem fizicheskogo tela i umstvennogo sostoyaniya lyudej, kotoryh vy poshlete
v proshloe.
-- Kak vse eto glupo, -- skazala Diko. -- Kakaya raznica, chto real'no, a
chto -- net? Razve ne etogo my zhdali tak dolgo? Prezhde vsego sdelat' tak,
chtoby vse uzhasnye sobytiya v nashej istorii nikogda ne proizoshli? A chto
kasaetsya nas i nashej sobstvennoj istorii, teh chastej, kotorye budut navsegda
utracheny, razve ne vse ravno, esli matematiki obzovut nas, k primeru,
"nereal'nymi"? Oni tochno tak zhe oskorblyayut i koren' kvadratnyj iz minus
dvuh.
Vse, krome Tagiri, rashohotalis'. Oni videli proshloe ne tak, kak ona,
ili, tochnee, oni ne chuvstvovali ego. Oni ne ponimali, chto dlya nee, kogda ona
smotrit cherez hronovizor i Trusajt II, ono zhivo i real'no. To, chto lyudi
mertvy, ne znachit, chto oni uzhe ne yavlyayutsya chast'yu nastoyashchego, ibo ona mozhet
vernut'sya i ozhivit' ih. Uvidet' ih, uslyshat' ih. Uznat' ih, po krajnej mere,
tak zhe, kak lyuboe chelovecheskoe sushchestvo znaet drugoe. No dazhe do poyavleniya
Trusajta i hronovizora, mertvye prodolzhali zhit' v pamyati, v kakom-to ee
ugolke. No tol'ko, esli oni ne izmenyat proshloe. Odno delo sprosit' u
sovremennogo chelovechestva, soglasno li ono otkazat'sya ot svoego budushchego v
nadezhde sozdat' novuyu real'nost'. |to uzhe nelegko. A kakovo vernut'sya nazad
i ubit' mertvyh, sdelat' ih takzhe nesushchestvovavshimi, -- a ved' u nih net
prava golosa. Ih ne sprosish'.
My ne dolzhny delat' etogo, podumala ona. |to nespravedlivo. |to budet
prestupleniem eshche hudshim, chem te, kotorye my pytaemsya predotvratit'.
Ona vstala i ushla. Diko i Hasan hoteli pojti za nej, no ona otmahnulas'
ot nih.
-- Mne nuzhno pobyt' odnoj, -- skazala ona, i oni vernulis' na
soveshchanie, poryadok kotorogo, kak ona znala, byl uzhe beznadezhno narushen. Na
mgnovenie ona pochuvstvovala ugryzeniya sovesti za to, chto stol' otricatel'no
reagirovala na triumf fizikov, no, poka shla po ulicam Dzhuby, eto chuvstvo
ischezlo, ustupiv mesto drugomu, kuda bolee glubokomu.
Golye rebyatishki, igrayushchie v pyli i trave. Muzhchiny i zhenshchiny, idushchie po
svoim delam. Iz glubiny dushi ona obrashchalas' k nim, govorya: "CHto by vy
skazali, esli by vam predlozhili umeret'? I ne tol'ko vam, no i vashim detyam i
vnukam? I ne tol'ko im, no i vashim roditelyam? Pojdemte k ih mogilam,
raskopaem ih i ub'em vseh, lezhashchih v nih. A vmeste s nimi vse to dobro i
zlo, kotoroe oni delali, vse ih radosti, vse ih pechali, vse to, chto oni
vybrali v zhizni; davajte ob®em ih vseh, sotrem ih s lica zemli, unichtozhim
bez sleda. Pogruzhayas' v proshloe vse dal'she, dal'she i dal'she, poka, nakonec,
ne dojdem do togo zolotogo mgnoveniya, kotoroe my vybrali, reshiv, chto ono
zasluzhivaet dal'nejshego sushchestvovaniya, no uzhe v drugom, novom budushchem. No
pochemu vse vy i vashi predki i potomki dolzhny byt' ubity? Potomu chto,
po-nashemu mneniyu, oni sotvorili nedostatochno horoshij mir. Oshibki, kotorye
oni sovershili, nastol'ko neprostitel'ny, chto svodyat na net cennost' vsego
horoshego, chto takzhe imelo mesto. Vse dolzhno byt' unichtozheno, sterto iz
pamyati.
Smeyu li ya? Smeem li my? Dazhe esli vse lyudi, nashi sovremenniki,
edinodushno odobryat reshenie, to kak oprosit' mertvyh?"
Ona ostorozhno spustilas' po krutomu beregu k reke. V nastupayushchih
sumerkah dnevnaya zhara nachala, nakonec, spadat'. Vdali begemoty kupalis' v
vode, zhevali vodorosli, spali. Pticy pronzitel'no pereklikalis', gotovyas'
polakomit'sya nasekomymi na zakate. CHto proishodit u vas v golove, pticy,
begemoty, vechernie nasekomye? Nravitsya li vam zhizn'? Boites' li vy smerti?
Vy ubivaete, chtoby zhit'; vy umiraete, chtoby mogli zhit' drugie, takov put',
ugotovannyj vam evolyuciej, samoj zhizn'yu. No esli by eto bylo v vashih silah,
spasli by vy samih sebya?
Kogda temnota opustilas' na zemlyu, a na nebe zasverkali zvezdy, ona vse
eshche stoyala u reki. Brosiv vzglyad na svet drevnih zvezd, na mgnovenie
podumala: s kakoj stati mne bespokoit'sya iz-za togo, chto ischeznet takoj
bol'shoj kusok istorii chelovechestva? Kakoe mne delo do togo, chto ona ne
prosto budet zabyta, a tak i ostanetsya neizvestnoj? Pochemu mne kazhetsya
prestupleniem to, chto my namerevaemsya sdelat', kogda vsya istoriya
chelovechestva -- vsego lish' mgnovenie po sravneniyu s milliardami let,
proshedshih s teh por, kak na nebe zasiyali zvezdy? My vse budem zabyty s
poslednim vzdohom nashej istorii, i chto iz togo, esli kto-to budet zabyt
ran'she drugogo ili voobshche nikogda ne budet sushchestvovat'?
Oh, do chego zhe mudro sravnivat' chelovecheskie zhizni s zhizn'yu zvezd! Odno
tol'ko: takaya postanovka voprosa nekorrektna. Esli s etoj tochki zreniya ne
imeet znacheniya, chto my unichtozhim milliardy zhiznej, chtoby spasti nashih
predkov, to v konechnom schete spasenie nashih predkov tozhe ne imeet nikakogo
znacheniya. I togda zachem zatevat' vse eto? Zachem menyat' proshloe?
Net, etot vopros nado rassmatrivat' tol'ko s tochki zreniya chelovecheskoj
zhizni, ponyala Tagiri. My -- edinstvennye, komu eto nebezrazlichno; my vse --
i aktery, i publika. I kritiki. My ved' eshche i kritiki.
Ona uslyshala, kak kto-to probiraetsya k nej po trave, i v temnote
zaprygal svet elektricheskogo fonarika.
-- Svet tol'ko privlechet zhivotnyh, a eto nam ni k chemu, -- skazala ona.
-- Pojdem domoj, -- poslyshalsya golos Diko. -- Zdes' nebezopasno, da i
otec bespokoitsya.
-- As chego emu bespokoit'sya? Moya zhizn' ne sushchestvuet. YA i voobshche ne
zhila.
-- No sejchas-to ty zhiva, i ya tozhe, da i krokodily eshche zhivy.
-- Esli zhizn' otdel'nogo cheloveka nichego ne znachit, to k chemu nam
otpravlyat'sya v proshloe, chtoby sdelat' ee luchshe? A esli ona vse-taki chto-to
znachit, to kakoe pravo my imeem otobrat' ee u odnih radi blaga drugih? --
sprosila Tagiri.
-- ZHizn' otdel'nyh lyudej imeet znachenie, -- skazala Diko. -- No prosto
zhizn' tozhe imeet znachenie. ZHizn' v celom. Ob etom ty segodnya zabyla. Ob etom
zabyl i Mandzham i drugie uchenye. Oni rassuzhdayut obo vseh etih momentah, --
otdel'nyh, nikogda ne soprikasayushchihsya, i govoryat, chto oni-to i est'
edinstvennaya real'nost'. No ved' tochno tak zhe edinstvennoj real'nost'yu
yavlyaetsya i chelovecheskaya lichnost', otdel'nye lichnosti, kotorye nikogda
po-nastoyashchemu ne znayut drug druga, nikogda ne soprikosnutsya drug s drugom ni
v kakoj tochke. Nevazhno, kak blizko k drugim ty nahodish'sya, ty -- vsegda
nahodish'sya otdel'no ot drugih.
Tagiri pokachala golovoj.
-- |to ne imeet nikakogo otnosheniya k tomu, chto menya trevozhit.
-- Eshche kak imeet, -- skazala Diko. -- Potomu chto ty znaesh', chto vse eto
-- lozh'. Ty znaesh', chto matematiki oshibayutsya i v otnoshenii momentov. Oni
soprikasayutsya. Dazhe esli my dejstvitel'no ne mozhem soprikosnut'sya s
prichinnost'yu, so svyazyami mezhdu momentami, eto ne znachit, chto oni ne
sushchestvuyut. I tochno tak zhe, rassmatrivaya rod chelovecheskij, soobshchestvo,
sem'yu, ty vidish' tol'ko otdel'nye lichnosti, no eto ne oznachaet, chto sem'ya ne
sushchestvuet. V konce koncov, esli dostatochno vnimatel'no vglyadet'sya v
molekulu, edinstvennoe, chto my uvidim, budut atomy. Mezhdu nimi net nikakoj
vidimoj svyazi, i tem ne menee molekuly sushchestvuyut, oni real'ny blagodarya
tomu, chto atomy vozdejstvuyut drug na druga.
-- Ty nichem ne luchshe ih, -- skazala Tagiri, -- pytaesh'sya uspokoit' menya
analogiyami.
-- No eto -- edinstvennoe, chto u menya est', -- otvetila Diko. -- Eshche
est' pravda, no eyu nikogda ne uteshish'. No ty nauchila menya ponimat' pravdu.
Tak vot ona, eta pravda. CHto est' chelovecheskaya zhizn', dlya chego ona
sushchestvuet, chto my delaem v etoj zhizni? Otvet: my sozdaem soobshchestva.
Nekotorye iz nih -- horoshie, drugie -- plohie, tret'i -- nechto srednee. Ty
uchila menya etomu, ne tak li? A est' eshche soobshchestva soobshchestv, gruppy grupp
i...
-- I chto zhe delaet ih horoshimi ili plohimi? -- neterpelivo sprosila
Tagiri. -- Kachestvo zhizni otdel'nyh lichnostej. Teh samyh, kotoryh my
sobiraemsya unichtozhit'.
-- Net, -- vozrazila Diko. -- My sobiraemsya otpravit'sya v proshloe i
izmenit' konechnoe soobshchestvo soobshchestv, chelovechestvo v celom, istoriyu v
celom zdes', na nashej planete. My namerevaemsya sozdat' novyj variant
konechnogo soobshchestva, takoj variant, kotoryj obespechit novym individuumam
bolee horoshuyu i schastlivuyu zhizn', chem staryj variant. |to real'no, i eto
horosho, mama. I eto stoit sdelat'. Stoit.
-- YA nikogda ne znala nikakih grupp, -- skazala Tagiri. -- Prosto
lyudej. Prosto otdel'nyh lyudej. S kakoj stati ya budu zastavlyat' etih lyudej
rasplachivat'sya zhizn'yu za to, chto nekoe otvlechennoe ponyatie, nazyvaemoe
"istoriej chelovechestva" stalo luchshe? Luchshe dlya kogo?
-- No, mama, otdel'nye lichnosti vsegda zhertvuyut soboj radi obshchestva.
Kogda eto neobhodimo, lyudi dazhe dobrovol'no idut na smert' radi blaga
obshchestva, chast'yu kotorogo oni sebya schitayut. Ne govorya uzhe o mnozhestve drugih
zhertv inogo roda. A pochemu? Pochemu my otkazyvaemsya ot nashih zhelanij,
ostavlyaya ih neudovletvorennymi, ili zanimaemsya tyazhelym trudom, kotoryj my
nenavidim ili kotorogo boimsya? Potomu chto eto nuzhno drugim? Pochemu ty proshla
cherez takie muki, chtoby rodit' menya i Ago? Pochemu ty ne zhalela vremeni,
chtoby vyrastit' i vospitat' nas?
Tagiri posmotrela na doch'.
-- Ne znayu, no kogda ya slushayu tebya, ya nachinayu dumat', chto delo togo
stoit, potomu chto ty znaesh' to, chego ne znayu ya. Mne hotelos' sozdat'
kogo-to, nepohozhego na menya, kto byl by luchshe menya, poetomu ya ohotno
posvyatila etomu chast' svoej zhizni. I vot u menya est' ty. I ty govorish', chto
my, lyudi nashego vremeni, yavimsya tem zhe dlya lyudej novoj istorii, kotoruyu
sotvorim. CHto my pozhertvuem soboj, svoej istoriej, chtoby sozdat' ih istoriyu,
kak roditeli idut na zhertvy, chtoby vyrastit' zdorovyh i schastlivyh detej.
-- Da, mama, -- skazala Diko. -- Mandzham oshibaetsya. Lyudi, poslavshie
videnie Kolumbu, sushchestvovali. Oni byli roditelyami nashego veka; my -- ih
deti. A teper' my budem roditelyami drugogo veka.
-- I vse eto dokazyvaet lish' odno, -- skazala Tagiri. -- CHto vsegda
mozhno najti slova, blagodarya kotorym samye uzhasnye veshchi budut vyglyadet'
blagorodno i krasivo. I ty mozhesh' delat' ih s legkim serdcem.
Diko dolgo molcha smotrela na Tagiri. Zatem ona brosila fonarik na zemlyu
k nogam materi i zashagala proch', v temnotu nochi.
Izabella pochuvstvovala, chto strashitsya vstrechi s Talaveroj. Rech',
konechno, pojdet o Kristobale Kolone. |to skoree vsego oznachaet, chto on
prinyal okonchatel'noe reshenie.
-- Ne kazhetsya li vam, chto eto glupo s moej storony? -- skazala Izabella
don'e Felisii. -- No tem ne menee ya volnuyus' po povodu ego prigovora, kak
budto sudili menya.
Don'ya Felisiya probormotala nechto nevrazumitel'noe.
-- A mozhet, i dejstvitel'no sudyat menya.
-- Kakoj sud v mire osmelitsya sudit' korolevu, Vashe Velichestvo? --
sprosila don'ya Felisiya.
-- V tom-to i delo, -- skazala Izabella. -- Kogda mnogo let nazad v
pervyj den' suda Kristobal' zagovoril, mne pochudilos', chto Presvyataya Mater'
Bozhiya predlagaet mne chto-to sladkoe i vkusnoe, plod iz ee sada, yagodu iz ee
vinogradnika.
--On obayatel'nyj muzhchina. Vashe Velichestvo.
-- Net, ya ne imeyu v vidu ego, hotya i schitayu ego priyatnym i pylkim
muzhchinoj.
Odnogo nikogda ne pozvolyala sebe Izabella -- chtoby u kogo-to ostalos'
vpechatlenie, chto ona posmotrela na kakogo-to muzhchinu, krome svoego muzha, s
chuvstvom, hotya by otdalenno pohozhim na plotskoe zhelanie.
-- Net, ya hotela skazat', chto Mater' Bozhiya davala mne vozmozhnost'
otvorit' ogromnuyu dver', zakrytuyu davnym-davno. -- Ona vzdohnula. -- No dazhe
vlast' korolevy ne bezgranichna. U menya net svobodnyh korablej, i, esli by ya
ne razdumyvaya skazala "da", eto oboshlos' by mne slishkom dorogo. Teper'
Talavera prinyal reshenie, i ya boyus', chto on gotov zahlopnut' dver', klyuch ot
kotoroj mne, vozmozhno, mogut dat' odin lish' raz. A teper' ego otdadut
drugomu, i ya budu zhalet' ob etom do konca dnej svoih.
-- Nebesa ne mogut osudit' Vashe Velichestvo, chto vy ne sdelali to, chto
bylo vyshe vashih silah, -- skazala don'ya Felisiya.
-- V nastoyashchij moment osuzhdenie nebes menya ne volnuet. |to kasaetsya
lish' menya i moih duhovnikov.
-- O, Vashe Velichestvo, ya vovse ne imela v vidu, chto vam grozit kakoe-to
osuzhdenie so storony...
-- Net, net, don'ya Felisiya, ne bespokojtes'. YA ne vosprinyala vashi slova
ne inache, kak stremlenie uteshit' menya.
Razdalsya ostorozhnyj stuk v dver', i Felisiya, vse eshche smushchennaya, vstala,
chtoby otvorit' ee. |to byl otec Talavera.
-- Ne podozhdete li vy za dver'yu, sen'ora Felisiya? -- poprosila
Izabella.
Talavera naklonil golovu, chtoby pocelovat' ej ruku.
-- Vashe Velichestvo, ya nameren poprosit' otca Mal'donado izlozhit' nashe
reshenie v pis'mennoj forme.
Naihudshij iz vseh vozmozhnyh ishodov. Ona uslyshala, kak nebesnye vrata
so zvonom zahlopnulis' pered nej.
-- Pochemu imenno segodnya? -- sprosila ona ego. -- Vy potratili stol'ko
let, razbirayas' v dele Kolona, a segodnya vdrug okazyvaetsya, chto reshenie
sleduet vynesti bezotlagatel'no?
-- Dumayu, chto da, -- otvetil on.
-- No pochemu zhe?
-- Potomu chto pobeda v Granade blizka.
-- Ne sam li Gospod' soobshchil vam ob etom?
-- Vy tozhe eto chuvstvuete. Konechno, ne Gospod', a Ego Velichestvo
korol'. U nego poyavilis' novye sily. On gotovit okonchatel'noe nastuplenie i
znaet, chto ono uvenchaetsya uspehom. |tim letom. K koncu 1491 goda vo vsej
Ispanii ne ostanetsya ni odnogo mavra.
-- I eto oznachaet, chto vy dolzhny teper' uskorit' reshenie voprosa ob
ekspedicii Kolona?
-- |to oznachaet, -- otvetil Talavera, -- chto tot, kto hochet sovershit'
chto-to otchayanno smeloe, dolzhen inogda proyavlyat' osmotritel'nost'. Sdelajte
milost', predstav'te sebe, chto poluchilos' by, esli by my vynesli
polozhitel'noe reshenie. Vpered, Vashe Velichestvo, govorim my. |to puteshestvie
sulit uspeh. CHto togda? Mal'donado i ego druz'ya nachnut nasheptyvat' korolyu,
kritikuya etu ekspediciyu. Oni razboltayut eto takomu mnozhestvu lyudej, chto
vskore vse budut schitat' etu zateyu pustym kaprizom. I, zamet'te, kaprizom
Izabelly.
Ona pripodnyala brov'.
-- YA skazal vam lish' to, chto, navernyaka, budet skazano zlymi yazykami.
Teper' predstav'te sebe, chto eto reshenie budet prinyato posle okonchaniya
vojny, i Ego Velichestvo smozhet udelit' vse svoe vnimanie etomu voprosu.
Sud'ba puteshestviya vpolne mozhet stat' kamnem pretknoveniya vo
vzaimootnosheniyah mezhdu korolevstvami.
-- YA ponimayu, chto, s vashej tochki zreniya, podderzhat' Kolona bylo by
uzhasnoj oshibkoj, -- skazala ona.
-- Teper' predstav'te sebe. Vashe Velichestvo, chto reshenie otricatel'no.
Bolee togo, Mal'donado sam pishet ego, i teper' emu uzhe ne o chem budet
spletnichat'. Ne budet nikakih sluhov.
-- No ne budet i puteshestviya.
-- Vy