Nil Donal'd Uolsh. Druzhba s Bogom
Ne sushchestvuet gospodstvuyushchej rasy.
Ne sushchestvuet velichajshej nacii
He sushchestvuet edinstvennoj istinnoj religii
Ne sushchestvuet filosofii, sovershennoj v svoej osnove
Ne sushchestvuet neizmenno bezoshibochnoj politicheskoj partii, vysshej
ekonomicheskoj sistemy ili edinstvenno pravil'nogo puti na Nebesa.
Sotrite vse eti idei iz vashej pamyati. Uberite ih iz vashej zhizni.
Iskorenite ih iz vashej kul'tury. Ibo eto mysli ob obosoblenii i otchuzhdenii,
iz-za nih vy ubivaete drug druga. Tol'ko ta istina, kotoruyu YA dayu vam,
spaset vas:
MY VSE ODNO
Nesite etu vest' dal'she cherez okeany kontinenty
BLAGODARNOSTI
Prezhde vsego, ya snova hochu vyrazit' priznatel'nost' moemu luchshemu
drugu, Bogu. YA gluboko blagodaren, chto nashel Boga v svoej zhizni i my s Nim
stali druz'yami, i gluboko blagodaren za vse, chto Bog dal mne, -- i za to,
chto On pozvolil mne dat' drugim.
Druzhba s moej zhenoj i partnerom, Nensi, neskol'ko inogo roda, no ona ne
menee bozhestvenna. Nensi yavlyaetsya zhivym opredeleniem slova "blagoslovennaya".
S togo samogo momenta, kak my vstretilis', kazhdyj mhi zhizni stal dlya menya
blagosloveniem.
Nensi -- udivitel'nyj chelovek. Iz samogo serdca svoej sushchnosti ona
izluchaet spokojnuyu mudrost', bezgranichnoe terpenie, glubokoe sostradanie i
samuyu chistuyu lyubov', kotoruyu ya kogda-libo znal. V mire, kotoryj vremenami
temen, ona -- nositel' Sveta. Znat' ee -- znachit vernut'sya k kazhdoj mysli
obo vsem horoshem, dobrom i prekrasnom, kotoraya ko1da-libo u menya voznikala,
snova obresti nadezhdu na chutkost' i podderzhku i voplotit' vse mechty o
po-nastoyashchemu lyubyashchih serdcah, kotorye ya kogda-libo leleyal.
YA v dolgu pered vsemi chudesnymi lyud'mi, kotorye okazyvali vliyanie na
moyu zhizn', pomogali mne v rabote i svoimi postupkami, otnosheniem i sposobom
bytiya vdohnovlyali i napravlyali menya. O, kakoj bescennyj dar -- imet' takih
uchitelej, ukazyvayushchih put'! V ih chisle ya hochu vyrazit' blagodarnost':
Kirsten Bakk -- za to, chto ona pokazala mne, chto znachit absolyutnaya
nadezhnost' i chto yarkomu, energichnomu lideru sovershenno ne chuzhdy sostradanie,
chu1 kost' i zabota o lyudyah.
Rite Kurtis za potryasayushchuyu demonstraciyu togo, chto zhenstvennost' nichut'
ne stradaet ot bol'shoj sily lichnosti, no naoborot.
|llen de Generes za obrazec muzhestva, kotoroe bol'shinstvo lyudej schitayut
nedostizhimym, i za to, chto svoim primerom ona sdelala eto muzhestvo
dostizhimym dlya kazhdogo iz nas.
Bobu Fridmenu za to, chyu on pokazal, chto pryamota i chestnost'
dejstvitel'no sushchestvuyut.
Billu Grisuoldu i Denu Higgsu za svidetel'stvo togo, chto druzhba na vsyu
zhizn' dejstvitel'no sushchestvuet.
Dzheffu Goldenu za primer togo, kak velikolepno neprevzojdennaya ostrota
uma, S1rastnaya ubezhdennost' i myagkost' natury mogut sochetat'sya v odnom
cheloveke.
Petti Hemmet za to, chto ona pokazala, chto takoe lyubov', predannost' i
nepokolebimaya ubezhdennost'.
|nn Hech za obrazec absolyutnoj iskrennosti i togo, kak ne otkazyvat'sya
ot nee ni pri kakih usloviyah.
Dzherri YAmpol'ski i Diane Sirins'on -- tem, kto stremitsya lyubit' bez
ogranichenij v zhizneutverzhdayushchem sozidanii i kto veryat, chto ne sushchestvuet
nichego, chto nel'zya bylo by iscelit' dobrotoj.
|lizabet Kyubler-Ross za primer togo, kak mozhno vnesti potryasayushchij vklad
v zhizn' vsej planety i pri etom samomu ne ispytat' potryaseniya.
Kaele Marshall -- ona postoyanno proshchaet to, chto nevozmozhno prostit'. Ona
pomogla mne poverit' obeshchaniyu Boga, chto izbavlenie vozmozhno dlya vseh nas.
Skottu Mak-Guajeru za velikolepnuyu demonstraciyu togo, chto
muzhestvennost' nichut' ne stradaet ot chutkosti, no naoborot.
Uillu Richardsonu. CHtoby byt' brat'yami, ne obyazatel'no imet' odnu i tu
zhe mat'.
Brajanu L. Uolshu za obrazec stojkosti i dokazatel'stvo togo, chto sem'ya
dejstvitel'no vazhna dlya cheloveka.
Dennisu Uiveru za to, chto on pokazal mne, chto znachit byt' nastoyashchim
muzhchinoj i kak mozhno ispol'zovat' svoj talant i izvestnost', chtoby uluchshit'
zhizn' drugih.
Marianne Uil'yamson za demonstraciyu togo, chto duhovnoe i svetskoe
rukovodstvo ne yavlyayutsya vzaimno isklyuchayushchimi.
Opre Uinfri za obrazec neobychnoj lichnoj celeustremlennosti i smelosti,
za samootverzhennost'.
Gari Zukavu za obrazec myagkoj mudrosti, a takzhe za to, chto on pokazal
mne, kak najti svoj vnutrennij Centr i kak vazhno ostavat'sya v nem
YA uchilsya u nih i mnogih drugih uchitelej YA znayu, chto vse to horoshee, chto
ya mogu sdelat', --eto takzhe ih zasluga, oni nauchili menya etomu, i ya lish'
peredayu dobro dal'she.
Konechno, my vse zdes' dlya etogo My vse uchitelya drug dlya druga Razve eto
ne podlinnoe blagoslovenie1'
Posvyashchaetsya doktoru |lizabet Kyubler-Ross, kotoraya izmenila
predstavlenie o smerti i zhizni vo vsem. mire i pervoj osmelilas' zagovorit'
o Boge bezuslovnoj lyubvi, s kotorym mozhno byt' druz'yami
i
Limanu U. ("Billu") Grisuoldu, ch'ya tridcatiletnyaya druzhba nauchila menya
priyatiyu, terpeniyu, shchedrosti duha i eshche mnogim veshcham, kotorym net nazvaniya,
no kotorye navsegda ostayutsya v dushe
VVEDENIE
Poprobujte skazat' komu-nibud', chto vy tol'ko chto besedovali s Bogom, i
posmotrite, chto sluchitsya.
Ladno, ya skazhu vam, chto sluchitsya.
Vsya vasha zhizn' izmenitsya.
Vo-pervyh, potomu, chto vy besedovali s Bogom, a vo-vtoryh, potomu, chto
vy rasskazali ob etom drugomu cheloveku.
CHestno govorya, ya ne prosto besedoval. Moj dialog s Bogom dlilsya shest'
let. I ya ne prosto "rasskazal" ob etom komu-to. YA zapisal vse, o chem my
govorili, i otoslal rukopis' v izdatel'stvo.
S teh por zhizn' stala ochen' interesnoj. I v nej poyavilis' syurprizy.
Pervyj syurpriz: izdatel' prochital moj material i dazhe sdelal iz nego
knigu.
Vtoroj syurpriz: lyudi stali pokupat' etu knigu i dazhe rekomendovat' ee
svoim druz'yam. Tretij syurpriz: ih druz'ya rekomendovali knigu svoim druz'yam,
i ona dazhe stala bestsellerom.
CHetvertyj syurpriz: teper' ona prodaetsya v dvadcati semi stranah.
Pyatyj syurpriz zaklyuchaetsya v tom, chto vse eto okazalos' syurprizom dlya
menya, hotya ya prekrasno znal, kto yavlyaetsya ee soavtorom.
Kogda Bog govorit vam, chto On sobiraetsya chto-to sdelat', mozhno na eto
rasschityvat'. Bog vsegda dobivaetsya svoego.
Posredi dialoga, kotoryj ya schital privatnym, Bog skazal mne, chto
"odnazhdy eto stanet knigoj". YA ne poveril Emu. Konechno, ya i napolovinu ne
veril v to, chto Bog govoril mne s togo samogo dnya, kak ya poyavilsya na svet. V
etom i byla problema. Ne tol'ko moya, no i problema vsego chelovechestva. Esli
by my prosto prislushalis'...
Izdannaya kniga byla nazvana sovershenno neoriginal'no: "Besedy s Bogom".
Vy mozhete ne verit', chto ya dejstvitel'no razgovarival s Bogom, mne i ne
nuzhno, chtoby vy v eto verili. Vasha vera ili neverie ne menyaet togo fakta,
chto ya govoril s Bogom. Esli vy ne verite, vam prosto budet legche vybrosit'
iz golovy to, chto ya uslyshal vo vremya etogo razgovora i o chem povedal vam, --
nekotorye lyudi tak i sdelali. S drugoj storony, mnogie ne tol'ko
soglasilis', chto takaya beseda vozmozhna, no i sdelali regulyarnoe obshchenie s
Bogom chast'yu svoej zhizni. Ne odnostoronnee obshchenie, no dvustoronnee. Odnako
etim lyudyam prishlos' nauchit'sya byt' ostorozhnymi. Okazyvaetsya, kogda lyudi
govoryat, chto oni obrashchayutsya k Bogu ezhednevno, ih nazyvayut nabozhnymi, no
kogda lyudi govoryat, chto Bog obrashchaetsya k nim ezhednevno, ih nazyvayut
choknutymi.
V moem sluchae vse zamechatel'no. Kak ya skazal, mne ne nuzhno, chtoby
kto-to veril moim slovam. Na samom dele mne hotelos' by, chtoby lyudi slushali
svoe sobstvennoe serdce, iskali svoyu istinu, nahodili svoi otvety,
probivalis' k istochniku svoej sobstvennoj mudrosti i, esli pozhelayut, sami
besedovali s Bogom.
Esli chto-to iz zapisannogo mnoyu pomozhet im, zastavit ih zadumat'sya o
tom, kak oni zhili i vo chto verili v proshlom, pobudit ih glubzhe issledovat'
svoj zhiznennyj opyt i upornee priderzhivat'sya svoej istiny, znachit, ya ne zrya
rabotal vse eti gody.
YA dumayu, chto takov byl obshchij zamysel. Fakticheski, ya ubezhden v etom. Vot
pochemu pervaya kniga "Besed s Bogom" stala bestsellerom, tak zhe kak i vtoraya
i tret'ya. YA dumayu, chto kniga, kotoruyu vy sejchas chitaete, popala v vashi ruki
dlya togo, chtoby snova zastavit' vas udivlyat'sya, issledovat' i stremit'sya k
svoej sobstvennoj istine i na etot raz vyyasnit' dazhe bolee vazhnyj vopros:
vozmozhno li nechto bol'shee, chem beseda s Bogom? Vozmozhna li na samom dele
druzhba s Bogom?
|ta kniga govorit vam: "da, vozmozhna" i rasskazyvaet, kak etogo
dobit'sya. Slovami samogo Boga. Ibo v etoj knige, k schast'yu, nash dialog
prodolzhaetsya, privodit nas k novym otkrytiyam i eshche raz obrashchaet nashe
vnimanie na koe-chto iz togo, o chem uzhe my govorili
YA nachinayu ponimat', chto imenno tak proishodyat moi besedy s Bogom. Oni
delayut krug, vozvrashchayutsya k skazannomu ranee, posle chego delayut
stremitel'nyj vitok i podnimayutsya na novyj uroven' Takoj podhod -- dva shaga
vpered, odin nazad -- pozvolyaet vspominat' istiny, darovannye mne ranee, i
prochno vnedryaet ih v moe soznanie, chtoby sozdat' krepkuyu osnovu dlya
dal'nejshego ponimaniya
Takim yavlyaetsya i etot dialog. I eto ne sluchajno. Hotya vnachale ya byl
nemnogo neterpeliv, postepenno ya sumel vysoko ocenit' ego effektivnost'.
Ved' gluboko vnedryaya Bozh'yu mudrost' v svoe soznanie, my vozdejstvuem na nego
My probuzhdaem ego. My vozvyshaem ego. I pri etom my bol'she ponimaem,
vspominaem, Kem My YAvlyaemsya v Dejstvitel'nosti, i nachinaem proyavlyat' eto v
zhizni.
Na etih stranicah ya sobirayus' podelit'sya s vami vospominaniyami o moem
proshlom i o tom, kak izmenilas' moya zhizn' s izdaniem trilogii "Besedy s
Bogom". Mne ne raz zadavali voprosy na etu temu, i ya ponimayu pochemu lyudi
interesuyutsya parnem, kotoryj utverzhdaet, chto on vremya ot vremeni
razgovarivaet s Tem, Kto Naverhu. No ya vklyuchayu v etu knigu podrobnosti svoej
zhizni ne dlya togo, chtoby prosto udovletvorit' ih lyubopytstvo. Fragmenty moej
"lichnoj istorii" posluzhat illyustraciej togo, kak moya zhizn' pokazala, chto
znachit druzhit' s Bogom, i kak zhizn' kazhdogo cheloveka pokazyvaet to zhe samoe.
Takovo poslanie etoj knigi. Vse my druzhim s Bogom -- znaem my ob etom
ili net.
YA byl odnim iz teh, kto ne znal. YA takzhe ne znal, chto mozhet mne
prinesti eta druzhba. V etom i zaklyuchaetsya velikoe chudo. Ne stol'ko v tom,
chto my mozhem druzhit' i dejstvitel'no druzhim s Bogom, a v tom, chto eta druzhba
prinosit nam i k kakim vysotam ona mozhet nas podnyat'.
My vse nahodimsya v puti. U etoj druzhby, kotoruyu nas priglashayut
razvivat', est' cel', dlya ee sushchestvovaniya est' prichina. Do nedavnego
vremeni ya ne znal etoj prichiny. YA ne pomnil ee. Teper', kogda ya ee znayu, ya
bol'she ne boyus' Boga, i eto izmenilo vsyu moyu zhizn'.
Na etih stranicah (i v moej zhizni) ya vse eshche zadayu mnozhestvo voprosov
No teper' ya takzhe dayu otvety. V etom raznica. V etom peremena. Teper' ya
govoryu s Bogom, a ne prosto govoryu Bogu. YA idu ryadom s Bogom, a ne prosto
sleduyu za Nim.
Bol'she vsego ya hochu, chtoby vasha zhizn' izmenilas' tak zhe, kak moya; chtoby
vy tozhe -- s pomoshch'yu etoj knigi -- oshchutili sovershenno real'nuyu druzhbu s
Bogom i chtoby v rezul'tate vy skazali svoe slovo i zhili svoyu zhizn' s novym
smyslom.
YA nadeyus', chto vy bol'she ne budete iskatelem, no stanete nositelem
Sveta. Ibo chto vy nesete, to vy najdete.
Kazhetsya, Bog ishchet ne stol'ko posledovatelej, skol'ko liderov. My mozhem
sledovat' za Bogom, a mozhem vesti drugih k Bogu. V pervom sluchae menyaemsya
my, vo vtorom -- menyaetsya mir
Nil Domyali Uolsh
|shlend, Oregon
Iyul' 1999
1
YA tochno pomnyu, kogda reshil, chto nuzhno boyat'sya Boga. |to sluchilos',
kogda On skazal, chto moya mat' popadet v ad.
Horosho, On sam ne govoril, no mne skazali eto ot Ego imeni.
Mne bylo okolo shesti let, i mama, kotoraya schitala sebya nemnogo
mistikom, "chitala karty" na nashem kuhonnom stole dlya svoej podrugi. V nash
dom postoyanno prihodili lyudi, chtoby poslushat', kakie predskazaniya mozhet
izvlech' moya mat' iz kolody obyknovennyh igral'nyh kart. Govorili, u nee
neploho poluchaetsya, i slava o ee sposobnostyah nezametno rasprostranyalas'.
V tot den', kogda mama gadala na kartah, k nam v gosti neozhidanno
prishla ee sestra. YA pomnyu, chto tetya byla nedovol'na scenoj, kotoruyu uvidela,
kogda, postuchav lish' odin raz, voshla na kuhnyu cherez zadnyuyu dver'. Mama
dejstvovala tak, slovno ee zastukali na goryachem, kak budto ona delala to,
chego delat' nel'zya. On nelovko predstavila svoyu podrugu i, bystro sobrav
karty, sunula ih v karman fartuka.
V tot moment nichego ne bylo skazano po etomu povodu, no pozzhe tetya
prishla poproshchat'sya so mnoj na zadnij dvor, gde ya igral.
-- Znaesh', -- skazala ona, kogda ya provozhal ee do mashiny, --tvoej mame
ne sleduet gadat' lyudyam o budushchem na kartah. Bog nakazhet ee.
-- Pochemu? -- sprosil ya.
-- Potomu chto ona svyazalas' s d'yavolom, -- ya pomnyu etu frazu iz-za
togo, chto ona prozvuchala dlya menya kak-to osobenno zhutko, -- i Bog otpravit
ee pryamikom v ad.
Ona skazala eto tak nebrezhno, slovno govorila o tom, chto zavtra pojdet
dozhd'. YA do sih por pomnyu, kak drozhal ot straha, kogda ona vyezzhala so
dvora. YA do smerti ispugalsya, chto moya mama tak rasserdila Boga. Imenno togda
vo mne gluboko poselilsya strah pered Bogom.
Kak mog Bog , samyj milostivyj Sozdatel' vo Vselennoj, hotet' nakazat'
vechnym proklyatiem moyu mat', kotoraya byla samym milostivym sozdatelem v moej
zhizni? Vot chto ya sililsya ponyat' svoim umom shestiletnego rebenka. I ya prishel
k vyvodu, estestvennomu dlya shestiletki: esli Bog byl nastol'ko zhestok, chtoby
postupit' tak s moej mater'yu, kotoraya v glazah vseh svoih znakomyh byla
pochti svyatoj, znachit Ego ochen' legko razozlit' -- legche, chem moego otca, --
poetomu luchshe byt' poostorozhnej.
YA boyalsya Boga mnogo let, potomu chto moj strah postoyanno ukreplyali.
YA pomnyu, kak vo vtorom klasse cerkovno-prihodskoj shkoly ya uslyshal, chto,
esli mladenec ne kreshchen, on ne popadet v raj. Dazhe dlya vtoroklassnikov eto
kazalos' stol' neveroyatnym, chto my stali donimat' monahinyu, kotoraya nas
uchila, neozhidannymi voprosami vrode:
-- Sestra, sestra, a chto, esli roditeli vezli mladenca na kreshchenie, no
vsya sem'ya pogibla v uzhasnoj avtokatastrofe? Razve on ne popal by s
roditelyami v raj?
Monahinya, ochevidno, otnosilas' k Staroj shkole.
-- Net, -- tyazhelo vzdyhala ona, -- boyus', chto net. Dlya nee doktrina
byla doktrinoj, bez kakih-libo isklyuchenij.
-- No togda kuda popal by mladenec? -- ser'ezno dopytyvalsya odin iz
moih shkol'nyh tovarishchej. -- V ad ili v chistilishche? (V horoshih katolicheskih
sem'yah devyat' let -- dostatochnyj vozrast, chtoby tochno znat', chto takoe
"ad".)
-- Rebenok ne popal by ni v ad, ni v chistilishche, -- govorila nam sestra.
-- On popal by v limb.
Limb?
Limb, ob®yasnila monahinya, eto takoe mesto, kuda Bog otpravlyal mladencev
i drugih lyudej, kotorye ne po svoej vine umerli, ne buduchi kreshchenymi v
edinuyu istinnuyu veru. Ih, po sushchestvu, ne nakazyvali, no oni nikogda ne
mogli uvidet' Boga.
S takim Bogom ya vyros. Vam mozhet pokazat'sya, chto ya vse eto vydumal, no
eto ne tak.
Mnogie religii sozdayut strah pered Bogom i, fakticheski, pooshchryayut ego.
No, skazhu vam, chto menya ne nuzhno bylo pooshchryat'. Esli vy dumaete, chto ya
ispugalsya limba, podozhdite, poka ne uslyshite pro konec sveta.
Gde-to v nachale pyatidesyatyh godov ya uslyshal istoriyu o detyah iz Fatimy.
|to derevnya v central'noj Portugalii, na sever ot Lissabona, gde, kak
govorili, Svyataya Deva neskol'ko raz yavlyalas' odnoj devochke i dvum ee
dvoyurodnym brat'yam. Vot chto mne ob etom rasskazali.
Svyataya Deva dala detyam Pis'mo Miru, kotoroe nuzhno bylo vruchit' v ruki
samomu Pape. On, v svoyu ochered', dolzhen byl otkryt' ego i prochitat', a potom
snova zapechatat' i oglasit' ego vest' lyudyam lish' neskol'ko let spustya, esli
budet neobhodimo.
Govorili, chto Papa plakal tri dnya, prochitav pis'mo o tom, kak gluboko
Bog razocharovalsya v nas i kak On pokaraet mir, esli my ne primem vo vnimanie
eto poslednee preduprezhdenie i ne perestanem postupat' tak, kak postupaem
sejchas. Togda nastanet konec sveta, i stony, i skrezhet zubovnyj, i
neveroyatnye muki.
V shkole nam skazali, chto Bog byl tak serdit, chto mog nakazat' nas pryamo
zdes' i sejchas, no On byl milostiv k nam i dal nam poslednij shans blagodarya
zastupnichestvu Bogomateri.
Istoriya o Madonne iz Fatimy napolnila moe serdce uzhasom. YA pobezhal
domoj sprosit' mamu, pravda li eto. Mama skazala, chto, esli tak govoryat
svyashchenniki i monahini, znachit, eto pravda. V klasse, vzvolnovannye i
vstrevozhennye, my zasypali monahinyu voprosami o tom, chto my mozhem sdelat'.
-- Kazhdyj den' poseshchajte messu, -- posovetovala ona. -- Kazhdyj vecher
chitajte molitvy po chetkam i chashche osenyajte sebya krestnym znameniem.
Ezhenedel'no hodite k ispovedi. Vypolnyajte epitim'yu i prepodnosite vashi
stradaniya Bogu kak svidetel'stvo togo, chto vy otvernulis' ot greha.
Prichashchajtes'. I kazhdyj vecher pered snom chitajte pokayannuyu molitvu, chtoby,
esli vas prizovut do togo, kak vy prosnetes', vy byli dostojny
prisoedinit'sya k svyatym na nebesah.
Na samom dele mne nikogda ne prihodilo v golovu, chto ya mogu ne dozhit'
do utra, poka menya ne nauchili detskoj molitve...
Sejchas ya lozhus' spat',
YA molyu Gospoda sohranit' moyu dushu.
I esli ya umru vo sne,
YA molyu Gospoda prinyat' mayu dushu.
Proshlo neskol'ko nedel', i ya stal boyat'sya lozhit'sya spat'. YA plakal
kazhdyj vecher, i nikto ne mog ponyat', v chem delo. Do sego dnya menya presleduet
navyazchivaya ideya vnezapnoj smerti. CHasto, uezzhaya iz goroda -- ili inogda
otpravlyayas' v magazin za produktami, -- ya govoryu svoej zhene Nensi: "Esli ya
ne vernus', pomni, chto moimi poslednimi slovami k tebe byli: "YA lyublyu tebya".
|to stalo privychnoj shutkoj, no kakaya-to kroshechnaya chast' menya pri etom
ostaetsya absolyutno ser'eznoj.
Moj strah pered Bogom stal eshche sil'nee, kogda mne bylo trinadcat'. Nash
sosed iz doma naprotiv, kotoryj nyanchil menya v detstve, Frenki SHul'c.
zhenilsya. I on priglasil menya -- menya -- byt' shaferom na ego svad'be! Vot eto
da! YA gordilsya etim! Poka ne prishel v shkolu i ne rasskazal monahine.
-- Gde prohodit venchanie? -- podozritel'no sprosila ona.
YA nazval ej mesto.
Ee golos stal ledyanym:
-- |to ved' lyuteranskaya cerkov', ne tak li?
-- Nu, ya ne znayu. YA ne sprosil. YA dumayu, ya...
-- |to lyuteranskaya cerkov', i ty ne dolzhen tuda idti.
-- Pochemu eto? -- sprosil ya.
-- |to zapreshcheno, -- ob®yavila ona, i v ee slovah prozvuchala
okonchatel'nost' prigovora.
-- No pochemu? -- vse zhe ne sdavalsya ya.
Sestra posmotrela na menya tak, slovno ne mogla poverit' svoim usham.
Zatem, ochevidno pocherpnuv bezgranichnogo terpeniya iz kakogo-to vnutrenneyu
istochnika, dva raza morgnula i ulybnulas'.
-- Bog ne hochet, chtoby ty byl v yazycheskoj cerkvi, ditya moe, --
ob®yasnila monahinya. -- Te, kto hodyat tuda, ne veruyut tak, kak my. Oni ne
uchat istine. Greshno hodit' v kakuyu-libo druguyu cerkov', krome katolicheskoj.
Mne zhal', chto tvoj drug Frenki reshil venchat'sya tam. Bog ne blagoslovit etot
soyuz.
-- Sestra, -- nastaival ya, vyhodya daleko za granicy ee terpeniya, -- a
chto, esli ya vse ravno budu shaferom na ego svad'be?
-- Nu, togda, -- skazala ona s nepoddel'noj ozabochennost'yu v golose, --
gore tebe.
Da, eto ne shutki. Bog byl krutym muzhikom. Tut nel'zya prestupat' chertu
I vse zhe ya prestupil chertu. Mne hotelos' by skazat', chto moj protest
osnovyvalsya na vysokih moral'nyh ponyatiyah, no pravda sostoit v tom, chto ya ne
mog otkazat'sya ot udovol'stviya odet' svoj belyj sportivnyj pidzhak (s krasnoj
gvozdikoj -- tochno kak pela Pet Bun!). YA reshil nikomu ne govorit' o zaprete
monahini i poshel na svad'bu. Kak zhe ya boyalsya! Vy mozhete podumat', chto ya
preuvelichivayu, no ves' tot den' ya dejstvitel'no ozhidal, chto Bog porazit menya
pryamo na meste. Na protyazhenii vsej ceremonii ya vnimatel'no slushal, pytayas'
raspoznat' tu lyuteranskuyu eres', o kotoroj menya preduprezhdali, no vse slova
svyashchennika byli teplymi i chudesnymi, tak chto vse v cerkvi plakali. I vse zhe
k koncu sluzhby ya promok naskvoz' ot pota.
Tem vecherom, stoya na kolenyah, ya umolyal Boga prostit' moj prostupok. YA
prochital samuyu iskrennyuyu pokayannuyu molitvu (Gospodi, ya iskrenne kayus', chto
oskorbil Tebya...), kakuyu vy kogda-libo slyshali. YA neskol'ko chasov lezhal v
krovati, boyas' usnut', povtoryaya snova i snova: ". i esli ya umru vo sne, ya
molyu Gospoda prinyat' moyu dushu..."
YA rasskazal vam eti istorii iz moego detstva -- i ya mog by rasskazat'
ih mnogo bol'she -- ne bez prichiny. YA hochu, chtoby vy oshchutili, kakim real'nym
byl moj strah pered Bogom. Potomu chto moi sluchai ne edinichen.
I, kak ya uzhe govoril, ne tol'ko rimskie katoliki so strahom smotryat na
Gospoda. Daleko ne tol'ko oni. Polmira verit, chto Bog "prouchit ih", esli oni
ne budut horoshimi. Fundamentalisty mnogih religij nasazhdayut strah v serdcah
svoih posledovatelej. |togo nel'zya. Ne delaj togo. Ostanovis', ili Bog
nakazhet tebya. My ne govorim zdes' ob osnovnyh zapretah, takih, kak ne ubij.
My govorim o tom, chto Bog rasstraivaetsya, kogda ty esh' myaso v pyatnicu (hotya
On uzhe izmenil Svoe mnenie na etot schet), ili svininu v lyuboj den' nedeli,
ili kogda razvodish'sya. |togo Boga ty razgnevaesh', zhenshchina, esli ne prikroesh'
svoe lico, esli v svoej zhizni ne posetish' Mekku, esli ne ostavlyaesh' vse svoi
dela, ne rasstilaesh' kovrik i ne brosaesh'sya nic pyat' raz v den', esli ne
obvenchaesh'sya v hrame, esli ne ispovedyvaesh'sya ili ne hodish' v cerkov' kazhdoe
voskresen'e, chto by ni sluchilas'
S Bogom nuzhno byt' nacheku. Edinstvennaya problema v tom, chto slozhno
znat' vse pravila, ved' ih tak mnogo. No samaya bol'shaya trudnost' v tom, chto
pravila vseh religij vernye. Tak govoryat svyashchenniki. No ved' vse oni ne
mogut byt' pravil'nymi. Tak kak zhe vybrat', kak zhe razobrat'sya? |tot vopros
ne daet pokoya, i on nemalovazhen, esli uchest', chto Bog ne poterpit
bol'shinstvo oshibok.
I vot poyavlyaetsya kniga pod nazvaniem "Druzhba s Bogom". CHto eto znachit?
Kak eto mozhet byt'? Vozmozhno li, chto Bog -- ne Svyatoj Desperado? Mozhet li
byt' tak, chto nekreshchenye deti popadayut v raj? CHto noshenie pokryvala, poklony
na vostok, celomudrennost' ili otkaz ot svininy ne imeyut nikakogo znacheniya?
CHto Allah lyubit vseh nas bez kakih-libo uslovij? CHto Iegova vyberet vseh nas
byt' ryadom s Nim, kogda pridut dni blazhenstva?
Eshche bolee potryasaya osnovy:
Vozmozhno li, chto nam ne sleduet obrashchat'sya k Bogu kak k "Nemu"? Mozhet
li Bog byt' zhenshchinoj? Ili, chto eshche neveroyatnee, ne imet' pola?
CHelovek, vospitannyj tak, kak ya, dazhe podumat' o takom schital by
grehom.
No nam nuzhno dumat' ob etom. Nam nuzhno brosat' vyzov tradiciyam. Nasha
slepaya vera zavela nas v tupik. S tochki zreniya duhovnoj evolyucii
chelovechestvo ne slishkom prodvinulos' za poslednie dve tysyachi let. My slushali
uchitelya za uchitelem, mastera za masterom, urok za urokom, no do sih por
povtoryaem te zhe postupki, kotorye yavlyayutsya prichinoj stradanij nashego vida s
nachala vremen.
My po-prezhnemu ubivaem sebe podobnyh, nashim mirom upravlyaet sila i
zhadnost', nashe obshchestvo podavlyaet nashu seksual'nost', my zhestoko obrashchaemsya
s det'mi i nepravil'no vospityvaem ih, ignoriruem stradaniya i, po sushchestvu,
dazhe sozdaem ih.
Proshlo dve tysyachi let so dnya rozhdeniya Hrista, dve s polovinoj tysyachi
let so vremen Buddy, i eshche bol'she s teh por, kak my vpervye uslyshali slova
Konfuciya, uznali o mudrosti Dao, no do sih por my ne razobralis' v Glavnom
Voprose. Budet li kogda-libo sposob prevratit' otvety, kotorye my uzhe
poluchili, vo chto-to dejstvennoe, v to, chto my smozhem ispol'zovat' v svoej
povsednevnoj zhizni?
YA dumayu, takoj sposob est'. YA pochti uveren v etom, potomu chto ya mnogo
raz besedoval ob etom s Bogom.
CHashche vsego mne zadavali vopros: "Otkuda vy znaete, chto dejstvitel'no
razgovarivali s Bogom? Otkuda vy znaete, chto eto ne vashe voobrazhenie? Ili,
togo huzhe, -- ne d'yavol li, kotoryj pytaetsya vas odurachit'?"
Vtoroj po chastote vopros: "Pochemu vy? Pochemu Bog vybral vas?"
I tretij: "Kakoj stala zhizn' posle togo, kak vse sluchilos'? Kak ona
izmenilas'?"
Vy mogli by podumat', chto chashche vsego voprosy kasalis' slov Boga,
neobychajnyh idej, zahvatyvayushchih otkrovenij i budorazhashchih um utverzhdenij
nashego dialoga. Da, takih voprosov bylo nemalo, no chashche vsego lyudi
sprashivali o chelovecheskoj storone etoj istorii.
V konechnom schete bol'she vsego my hotim znat' o drugom cheloveke. Vseh
nas odolevaet nenasytnoe lyubopytstvo kasatel'no svoih blizhnih, -- bol'she,
chem kasatel'no chego-libo drugogo v mire. Kak budto, znaya bol'she o drugih, my
smozhem bol'she uznat' o sebe. A stremlenie bol'she uznat' o sebe -- o tom, Kem
My YAvlyaemsya v Dejstvitel'nosti, -- eto samoe sil'noe stremlenie iz vseh.
Poetomu my zadaem bol'she voprosov o tom, chto perezhil chelovek, chem o
tom, chto on ponyal. Kakovo eto bylo dlya tebya? Otkuda ty znaesh', chto eto
pravda? O chem ty sejchas dumaesh'? Pochemu ty eto delaesh'? Otchego ty tak
schitaesh'?
My postoyanno pytaemsya vlezt' v shkuru drugogo cheloveka. Vnutri nas
sushchestvuet kompas, kotoryj intuitivno i neizmenno napravlyaet nas drug k
drugu. YA polagayu, chto na urovne geneticheskogo koda cheloveka sushchestvuet
estestvennyj mehanizm, v kotorom zaklyuchen vselenskij razum. On i vydaet na
poverhnost' nashi osnovnye reakcii kak razumnyh sushchestv.
On perevodit vechnuyu mudrost' na kletochnyj uroven', sozdavaya zakon,
kotoryj mozhno nazvat' Zakonom Prityazheniya
YA polagayu, chto u nas vrozhdennaya tyaga drug k drugu, kotoraya proistekaet
iz glubinnogo znaniya, chto v drugom cheloveke my najdem sebya. My mozhem ne
osoznavat' etogo, my mozhem ne imet' chetkih myslej ob etom, no ya dumayu, chto
na kletochnom urovne my eto ponimaem. |to mikrokosmicheskoe ponimanie
proishodit ot makrokosmicheskogo. YA polagayu, chto na vysshem urovne my znaem,
chto Vse My Odno.
Imenno eto vysochajshee osoznanie tolkaet nas drug k drugu, i ego
ignorirovanie porozhdaet uzhasnejshee odinochestvo v chelovecheskom serdce i vse
stradaniya cheloveka.
Vot chto pokazala mne moya beseda s Bogom: vsya pechal' v chelovecheskom
serdce, vse unizheniya, vse tragedii v zhizni cheloveka mozhno ob®yasnit'
odnim-edinstvennym resheniem --resheniem otdalit'sya ot drugih. Resheniem
ignorirovat' nashe vysochajshee osoznanie. Resheniem nazyvat' estestvennoe
prityazhenie mezhdu lyud'mi "plohim", a nashe Edinstvo -- fantaziej
Tak my otkazalis' ot svoego Istinnoyu YA. Iz etogo samootricaniya voznikli
vse otricatel'nye emocii. Vsya nasha zloba, razocharovanie, gorech', kotorye
rodilis' v tot mig, kogda umerla nasha samaya velikaya radost'. Radost' bytiya
Odnim.
Protivorechivost' chelovecheskoyu bytiya v tom, chto, na kletochnom urovne
stremyas' ispytat' nashe edinstvo, na urovne uma my uporno otricaem ego. Takim
obrazom, nashi predstavleniya o zhizni i ob ee ustrojstve idut vrazrez s nashim
glubinnym vnutrennim znaniem. Po sushchestvu, my ezhednevno postupaem naperekor
svoim instinktam. |to privelo k sovremennomu bezumiyu, v kotorom my upryamo
voploshchaem v zhizn' bezumie otdel'nosti i v to zhe vremya zhazhdem snova poznat'
radost' Edinstva.
Mozhno li razreshit' etot konflikt? Da. On ischeznet togda, kogda my
razreshim nash konflikt s Bogom. V etom i zaklyuchaetsya cel' dannoj knigi.
YA predstavleniya ne imel, chto ya budu pisat' etu knigu Kak i "Besedy s
Bogom", ona byla dana mne, chtoby ya podelilsya eyu s lyud'mi Kogda byla
zakonchena trilogiya "Besedy s Bogom", ya dumal, chto zakonchitsya i moya "kar'era
nechayannogo pisatelya". Zatem ya sel za "Blagodarnosti" k "Putevoditelyu" k
Pervoj Knige, i so mnoj proizoshel sluchaj, kotoryj ya nazyvayu misticheskim.
YA rasskazyvayu vam o sluchivshemsya, chtoby vy ponyali, pochemu sejchas ya pishu
eti stroki. Uslyshav, chto ya pishu novuyu knigu, nekotorye lyudi skazali mne:
"Mne kazalos', chto dolzhna byt' tol'ko trilogiya?" Kak budto poyavlenie
dopolnitel'nogo materiala narushilo by celostnost' nachal'nogo processa.
Poetomu ya i hochu, chtoby vy znali, kak sluchilas' eta kniga, kak mne stalo
yasno, chto ya dolzhen ee napisat', -- hotya dazhe sejchas ya predstavleniya ne imeyu,
k chemu ona privedet i o chem nam povedaet
Byla vesna 1997 goda, i ya zavershil rabotu nad "Putevoditelem". YA s
bespokojstvom ozhidal reakcii moego izdatel'stva, "Hempton Roudz" .Nakonec
mne pozvonili.
-- |j, Nil, eto zamechatel'naya kniga! -- skazal Bob Fridmen
-- Ty ser'ezno? Ne shutish'. Kakaya-to chast' menya nikogda ne mozhet
poverit' v luchshee i vsegda ozhidaet hudshego. Poetomu ya gotov byl uslyshat' ot
nego: "Izvini My ne mozhem etogo prinyat' Tebe pridetsya perepisat' vse zanovo"
--Konechno, ya ser'ezno,--zasmeyalsya Bob.
--Zachem mne lgat' tebe? Ty dumaesh', ya hochu napechatat' plohuyu knigu?
-- Nu, ya prosto podumal, chto ty, vozmozhno, prosto delaesh' mne priyatnoe.
-- Pover' mne, Nil, ya ne sobirayus' delat' tebe priyatnoe, govorya, chto u
tebya poluchilas' potryasayushchaya kniga, esli tvoya kniga parshivaya.
-- Horosho, -- skazal ya ostorozhno. Bob snova zasmeyalsya
-- Znaesh', vy, pisateli, samye nedoverchivye lyudi, kotoryh ya znayu. Vy ne
mozhete poverit' dazhe tomu, ot ch'ej iskrennosti zavisit kachestvo vashej zhizni.
Govoryu tebe, eto zamechatel'naya kniga. Ona pomozhet mnogim lyudyam
YA vydohnul s oblegcheniem.
-- Horosho" ya tebe veryu.
-- Est' tol'ko odin moment.
-- YA tak i znal! YA tak i znal. CHto ne tak?
-- Vse tak. Prosto ty ne prislal "Blagodarnosti". My hoteli uznat',
napisal li ty ih i prosto zabyl prislat' etu stranicu ili ty hochesh', chtoby
kniga vyshla bez nih. Vot i vse.
-- I vse?
-- I vse.
-- Slava Bogu. Bob rashohotalsya:
-- |to i est' tvoi blagodarnosti?
-- Pozhaluj, da.
YA skazal Bobu, chto pereshlyu emu chto-to po elektronnoj pochte pryamo
sejchas. Polozhiv trubku, ya izdal vopl'.
-- CHto sluchilos'? -- kriknula moya zhena Nensi iz sosednej komnaty.
YA s triumfom napravilsya k nej.
-- Bob govorit, chto kniga zamechatel'naya.
-- O, chudesno, -- radostno proiznesla ona.
-- Ty dumaesh', on govoril ser'ezno? Nensi zakatila glaza, potom
ulybnulas'.
-- YA uverena, chto Bob ne budet lgat' tebe po takomu povodu.
-- Imenno tak on i skazal. Odnako est' odin moment.
-- Kakoj?
-- Mne nuzhno napisat' "Blagodarnosti".
-- Nu, eto ne problema. Ty mozhesh' soorudit' chto-nibud' za pyatnadcat'
minut.
Ochevidno, moej zhene sledovalo by stat' izdatelem. Itak, subbotnim utrom
ya sel za stol i nachal vypolnyat' zadanie" sprosiv sebya: "Komu ya hochu vyrazit'
blagodarnost' v nachale moego "Putevoditelya"?" Moj um srazu zhe podskazal:
"Bogu, konechno". Da, vozrazil ya sebe, no ya blagodaryu Boga za vse, a ne
tol'ko za etu knigu. "Togda sdelaj eto", -- otreagiroval moi um. Poetomu ya
vzyal ruchku i napisal: Za vse, chto est' v moej zhizni, za vse horoshee,
dostojnoe, sozidatel'noe i chudesnoe, chto v nej bylo, ya blagodaryu svoego
samogo dorogogo i blizkogo druga, Boga.
YA pomnyu, chto udivilsya tomu, kak ya vse eto izlozhil. YA nikogda ne
opisyval Boga imenno takim obrazom, no tut ya chetko osoznal, chto imenno tak ya
Ego vosprinimayu. Inogda ya tochno ponimayu svoi chuvstva, tol'ko kogda pishu. S
vami kogda-nibud' byvalo takoe? Itak, ya sidel, pisal eti slova, i vnezapno
ponyal... znaete, a ved' ya dejstvitel'no druzhu s Bogom. Imenno tak ya oshchushchayu.
I moj um skazal: "Tak zapishi eto. Davaj, vyrazi eto". YA nachal vtoroj
paragraf "Blagodarnostej"
YA nikogda ran'she ne znal takoj chudesnoj druzhby --vot chto ya chuvstvuyu
pryamo sejchas -- i ya nikoim obrazom ne hochu upustit' shans priznat' eto.
Zatem ya napisal stroki, sovershenno ne podozrevaya pochemu:
YA nadeyus' odnazhdy ob®yasnit' vsem v mel'chajshih podrobnostyah, kak dostich'
takoj druzhby, i kak ispol'zovat' ee. Ibo bol'she vsego Bog hochet, chtoby Ego
ispol'zovali. I my tozhe etogo hotim. My hotim druzhit' s Bogom. I my hotim,
chtoby eta druzhba byla praktichnoj i poleznoj.
V etot moment moya ruka zamerla. Po spine probezhal holodok. YA
pochuvstvoval, kak po telu proneslas' volna napryazheniya. Neskol'ko mgnovenij ya
sidel nepodvizhno, pogruzhennyj v polnoe osoznanie chego-to, o chem mig nazad ne
imel predstavleniya, no chto teper' kazalos' absolyutno ochevidnym.
|ti oshchushcheniya ne byli novymi. Tak chasto proishodilo, kogda ya pisal
"Besedy s Bogom". Neskol'ko slov, neskol'ko predlozhenij prosto vyletali u
menya iz-pod pal'cev. I kogda ya videl ih na liste bumagi pered soboj, mne
vnezapno stanovilos' yasno, chto tak i est', hotya neskol'kimi minutami ran'she
ya i ne podozreval ob "etom". Za takim momentami obychno sledovali kakie-libo
fizicheskie oshchushcheniya -- vnezapnyj trepet ili to, chto ya nazyvayu drozh'yu
radosti, ili, inogda, -- slezy radosti. A inogda -- vse vmeste.
Sejchas vse bylo vmeste. Trojnoj udar. Tak ya uznal, chto vse napisannoe
bylo sovershenno pravdivo.
Zatem u menya bylo vazhnoe lichnoe otkrovenie --i tak tozhe byvalo ran'she.
Bylo takoe chuvstvo, slovno ya vnezapno "osoznal" nechto vo vsej polnote. Kak
budto uznal "vse srazu".
Mne bylo dano uznat' (tol'ko tak ya mogu opisat' proizoshedshee), chto ya ne
zakonchil pisat', zavershiv trilogiyu. YA vdrug ponyal, chto budet, po krajnej
mere, eshche dve knigi. A zatem znanie ob etih knigah i o tom, chto v nih budet
skazano, zahlestnulo menya. YA uslyshal shepot Boga...
Nil, tvoi otnosheniya so Mnoj nichut' ne otlichayutsya ot tvoih otnoshenij s
drugimi lyud'mi. Ty nachinaesh' vzaimootnosheniya s drugim chelovekom s razgovora.
Esli razgovor udaetsya, zavyazyvaetsya druzhba. I esli druzhba udaetsya, vy
ispytyvaete oshchushchenie Edinstva -- obshchnosti -- s drugim chelovekom. So mnoj vse
proishodit tochno tak zhe.
Snachala my razgovarivaem.
Kazhdyj iz vas beseduet s Bogom po-svoemu -- i po-raznomu v raznoe
vremya. |tot razgovor vsegda dvustoronnij, tochno takoj zhe, kak u nas sejchas s
toboj. |to mozhet byt' razgovor "v tvoej golove", ili na bumage, ili zhe moi
otvety prihodyat k tebe chut' pozzhe v forme uslyshannoj toboj pesni,
prosmotrennogo fil'ma, proslushannoj lekcii, prochitannoj zhurnal'noj stat'i,
ili v sluchajnoj fraze druga, s kotorym ty "sluchajno" stolknesh'sya na ulice.
Kogda ty pojmesh', chto my beseduem vsegda, togda my smozhem nachat'
druzhbu. V konechnom schete my ispytaem edinenie.
Poetomu ty dolzhen napisat' eshche dve knigi: "Druzhba s Bogom" i "Edinenie
s Bogom". Pervaya budet o tom, kak pri pomoshchi principov, uslyshannyh toboj v
besedah s Bogom, prevratit' tvoe novoe otnoshenie v polnocennuyu druzhbu.
Vtoraya otkroet tebe, kak podnyat' druzhbu do opyta edineniya i chto v etom
sluchae proizojdet. Ona dast programmu dejstvij kazhdomu iskatelyu istiny i
budet soderzhat' zahvatyvayushchee poslanie dlya vsego chelovechestva.
Vy i YA Odno pryamo sejchas. Vy prosto ne znaete etogo. Vy prosto ne
vybiraete ispytyvat' eto, tak zhe kak ne znaete ya ne vybiraete ispytyvat'
Edinstvo drug s drugom.
Tvoi knigi, Nil, unichtozhat eto razdelenie dlya vseh teh, kto ih prochtet.
Oni razrushat illyuziyu otdel'nosti.
|to tvoe zadanie. |to tvoya rabota. Ty dolzhen razrushit' illyuziyu
otdeleniya.
Tvoya missiya vsegda byla takovoj. Nikogda ona ne byla men'shej. Tvoi
besedy s Bogom byli vsegda tol'ko nachalom.
YA byl potryasen. Eshche odna volna holoda podnyalas' po pozvonochniku. YA
nachal oshchushchat' vnutrennyuyu drozh', kotoruyu nikto ne mozhet zametit', no kotoruyu
chuvstvuesh' kazhdoj kletkoj svoego tela. Konechno, imenno tak i est'. Kazhdaya
kletochka tela vibriruet sil'nee. Kolebletsya s bol'shej chastotoj. Tancuet s
energiej Boga.
Ochen' horosho skazano. CHudesnaya metafora.
|j, podozhdi! YA ne znal, chto Ty sobiraesh'sya poyavit'sya tak bystro. YA
prosto pereskazyval to, chto Ty mne skazal ran'she, v 1997.
YA znayu. YA ne mog uderzhat'sya. YA sobiralsya podozhdat' gde-to do serediny
knigi, no ty nachal pisat' ochen' poetichno, i YA ne smog ostat'sya v storone.
CHudesno. Prosto chudesno.
Na samom dele eto sluchilos' pochti avtomaticheski. Kazhdyj raz, kogda ty
liricheski pishesh', poetichno govorish', ulybaesh'sya s lyubov'yu, poesh' pesnyu ili
tancuesh' tanec, YA dolzhen poyavit'sya.
Dolzhen?
Davaj skazhem tak. YA vsegda ryadom, v tvoej zhizni. Vo Vsem. No ty namnogo
otchetlivee osoznaesh' Moe prisutstvie, kogda ulybaesh'sya, lyubish', poesh',
tancuesh' ili pishesh' ot chistogo serdca. |to vysshaya versiya togo, Kto YA Esm',
i, vyrazhaya eti kachestva, ty vyrazhaesh' Menya. YA imeyu v vidu bukval'no. Ty
vyrazhaesh' Menya. To est' vytalkivaesh' Menya na poverhnost'.
Ty beresh' Menya vnutri sebya, gde YA vsegda obitayu, i pokazyvaesh' Menya
snaruzhi. Takim obrazom, kazhetsya, chto YA "prosto pokazalsya". No pravda v tom,
chto YA vsegda tut, i v eti momenty ty prosto osoznaesh' Menya.
Da, no znaesh', ya mnogo chego sobiralsya skazat', prezhde chem nachat' novyj
dialog s Toboj.
Izvini, no Tebya kak-to slozhno ne zamechat'. Esli uzh Ty zdes', trudno
pritvoryat'sya, chto Tebya zdes' net. |to kak tot birzhevoj makler, kotorogo vse
slushayut. Teper', kogda Ty nachal govorit', kto budet slushat' menya?
Mnogie. Veroyatno, vse. Oni hotyat uslyshat', kakovo tebe. Oni hotyat
uznat', chemu ty nauchilsya. Ne otstupaj tol'ko potomu, chto YA pokazalsya. V etom
problema so mnogimi lyud'mi. Pokazyvaetsya Bog, i im kazhetsya, chto im nuzhno
stat' nezametnee. Im kazhetsya, chto nuzhno stanovit'sya smirennymi.
Nam ne nuzhno byt' smirennymi v prisutstvii Boga?
YA prishel probudit' v vas ne smirenie, no likovanie.
Likovanie?
Kogda vy likuete, likuyu i YA. I kogda vy smirenny, YA tozhe smiryayus'.
Nas tol'ko Odin. Vy i YA Odno.
Da, ya sobiralsya dvigat'sya v etom napravlenii.
Tak idi. Ne pozvolyaj Mne ostanovit' tebya. Rasskazhi tem, kto chitaet eti
stroki, obo vsem, chto ty perezhil. Oni dejstvitel'no hotyat znat' ob etom. Ty
byl prav. Poznavaya tebya, lyudi poznayut sebya.
Oni uvidyat v tebe sebya, i, esli oni uvidyat, chto v tebe est' YA, oni
pojmut, chto YA est' v nih. I eto budet velikij dar. Tak chto prodolzhaj
rasskazyvat' svoyu istoriyu.
YA kak raz govoril, chto, kazalos', kazhdaya kletka moego tela drozhala,
vibrirovala, kolebalas'. Menya ohvatil chudesnyj, volnuyushchij trepet. Po shcheke
skatilas' sleza, YA sliznul ee s borody i pochuvstvoval ee solenyj privkus. U
menya snova vozniklo to osobennoe chuvstvo. YA oshchushchal, chto napolnen do kraev,
chto sejchas iz menya vyplesnetsya... lyubov'.
YA ne mog napisat' bol'she ni slova "Blagodarnostej". Mne nuzhno bylo
sdelat' chto-to s tem, chto mne tol'ko chto bylo dano. YA hotel nachat' pisat'
"Druzhbu s Bogom" pryamo tam, v tot moment.
"|j, ej, ty ne mozhesh' etogo sdelat', -- predostereg menya moj um. -- Ty
eshche ne napisal dazhe knigu Z". (Kniga 3 -- eto poslednyaya chast' trilogii
"Besedy s Bogom".)
YA znal, chto dolzhen zakonchit' trilogiyu do togo, kak reshit'sya nachat'
novyj proekt. I vse zhe ya hotel chto-to sdelat' s energiej, kotoraya
kursirovala po moim venam. Poetomu ya reshil pozvonit' moemu redaktoru v
drugom izdatel'stve, "Patnem Pablishing Grup" v N'yu-Jorke.
-- Ty ne poverish', --vypalil ya, kogda ona vzyala trubku, -- no tol'ko
chto mne byla dana tema eshche dvuh knig i prikaz napisat' ih.
YA nikogda nikomu nichego ne prikazyvayu.
Dumayu, togda ya upotrebil slovo "prikaz". Mozhet byt', mne sledovalo
skazat': "I vdohnovenie napisat' ih".
|to bylo by luchshe, tochnee.
YA byl tak vzvolnovan, chto ne sledil za svoimi slovami, vyveryaya ih
znachenie.
YA ponimayu, no imenno iz-za takih netochnostej, povtoryayushchihsya na
protyazhenii mnozhestva let, vozniklo lozhnoe vpechatlenie obo Mne.
YA prishel, chtoby ispravit' eto vpechatlenie. YA prishel, chtoby rasskazat'
vam, chto znachit nastoyashchaya druzhba s Bogom -- i kak vy mozhete ee obresti.
YA snova vzvolnovan! Nachinaj, nachinaj!
Zakanchivaj svoj rasskaz.
Komu eto interesno? Mne interesny Tvoi slova.
Zakanchivaj svoj rasskaz. V nem est' nechto vazhnoe, chto privedet nas k
segodnyashnemu dnyu.
Ladno. YA rasskazal svoemu redaktoru to, chto Ty skazal mne o sleduyushchih
dvuh knigah, i ona byla v vostorge. YA sprosil ee, zahochet li, po ee mneniyu,
"Patnem" izdat' ih.
-- Ty chto, shutish'? Konechno, my izdadim ih, -- skazala ona i dobavila,
chto bylo by horosho, esli by ya kratko izlozhil na bumage to, chto tol'ko chto ej
rasskazal.
Na sleduyushchij den' ya otpravil ej moi zapisi po faksu, i kompaniya ochen'
lyubezno predlozhila mne kontrakt na dve knigi.
Pochemu ty prosto ne otpravil knigi v Internet?
CHto?
Pochemu ty ne sdelal ih dostupnymi besplatno?
Pochemu Ty menya sprashivaesh'?
Potomu chto mnogie hotyat eto znat'. Izdateli predlozhili tebe mnogo
deneg?
Nu, da.
Pochemu ty soglasilsya ih vzyat'? "Esli by ty byl Bozh'im chelovekom, ty by
soglasilsya podelit'sya etoj informaciej s mirom bezvozmezdno. Ty by ne
gonyalsya za kontraktami na knigi". Razve tebe ne govoryat takogo?
Tochno. Tak govoryat. Govoryat, chto menya interesuyut den'gi.
Den'gi menya ne interesuyut, no eto ne prichina, chtoby ot nih
otkazyvat'sya.
Bozhij chelovek ne postupal by tak.
Pravda? Razve svyashchenniki ne poluchayut zarplatu? Razve ravviny ne edyat?
Da, no ne ochen' mnogo. Bozh'i uchitelya zhivut v bednosti, oni ne trebuyut
sostoyanij za to, chto delyatsya prostymi istinami.
YA ne treboval sostoyanij. YA nichego ne treboval. Mne predlozhili den'gi.
Tebe sledovalo otkazat'sya.
Pochemu? Kto govorit, chto den'gi --eto ploho? Esli u menya est' shans
zarabotat' mnogo deneg, delyas' vechnymi istinami, zachem mne otkazyvat'sya?
Krome togo, a chto, esli ya mechtal sdelat' chto-to neobychnoe pri pomoshchi
etih deneg? CHto, esli ya mechtal osnovat' i subsidirovat' nekommercheskuyu
organizaciyu, kotoraya nesla by Tvoyu vest' po vsemu miru? CHto, esli ya mechtal
sdelat' zhizn' drugih luchshe?
|to moglo by nemnogo pomoch'. Togda YA ne byl by tak serdit.
A chto, esli bol'shuyu chast' etih deneg ya prosto razdal? CHto, esli ya
pomogal nuzhdayushchimsya lyudyam?
|to tozhe pomoglo by. My smogli by ponyat'. My by smogli nachat'
prinimat'. No tebe samomu sleduet zhit' ochen' skromno. Ty ne dolzhen tratit'
den'gi na sebya.
Ne dolzhen? YA ne dolzhen radovat'sya tomu, kto ya est'? YA ne dolzhen zhit' v
velikolepii? Imet' krasivyj dom? Ezdit' na novoj mashine?
Net. Ni imet' modnoj odezhdy, ni obedat' v dorogih restoranah, ni
pokupat' roskoshnye veshchi. Tebe sleduet razdat' vse den'gi bednym i zhit' tak,
kak budto den'gi nichego ne znachat dlya tebya.
No ya tak zhivu! YA zhivu tak, kak budto den'gi nichego dlya menya ne znachat.
YA ih svobodno trachu, legko otdayu, shchedro delyus' imi i, fakticheski, postupayu
tak, kak budto oni nichego ne znachat.
Kogda ya vizhu chto-to dorogoe, chto mne hotelos' by imet' ili sdelat', ya
postupayu tak, kak budto den'gi nichego ne znachat. I esli moe serdce
podskazyvaet mne pomoch' drugomu ili podarit' miru chto-to velikolepnoe, ya
tozhe postupayu tak, kak budto den'gi nichego ne znachat.
Esli ty budesh' prodolzhat' v tom zhe duhe, ty poteryaesh' ih vse.
Ty hotel skazat', ispol'zuyu ih vse! Den'gi nel'zya poteryat'. Ih mozhno
tol'ko ispol'zovat'. Ispol'zovannye den'gi ne poteryany. Oni u kogo-to est'!
Oni ne ischezli. Vopros v tom, u kogo oni. Esli oni popali k lyudyam, kotorye
chto-to mne prodali ili chto-to dlya menya sdelali, kak ya mogu ih poteryat'? A
esli den'gi idut na dobrye dela ili na udovletvorenie nuzhd drugih lyudej, gde
zhe tut poterya?
No, esli ty ne budesh' derzhat'sya za nih, u tebya nichego ne ostanetsya.
YA ne "derzhus'" za to, chto u menya est'. YA ponyal, chto, kogda ya derzhus' za
chto-to, ya eto teryayu. Esli ya "derzhus' za" lyubov', eto vse ravno chto u menya ee
net sovsem. Esli ya derzhus' za den'gi, oni bespolezny. Edinstvennyj sposob,
pri pomoshchi kotorogo ya mogu ispytat', chto "imeyu" chto-to, -- otdavat'. Togda
-- i tol'ko togda -- mozhno znat', chto u tebya chto-to est'.
Ty uklonilsya ot otveta na Moj glavnyj vopros. Pri pomoshchi svoej izyashchnoj
slovesnoj gimnastiki ty sovershenno ushel ot temy. No YA ne pozvolyu tebe tak
prosto uliznut'. YA za shivorot pritashchu tebya obratno.
Delo v tom, chto lyudi, kotorye uchat nastoyashchemu slovu Bozh'emu nikogda ne
zarabatyvayut, i ne dolzhny na etom zarabatyvat'.
Kto Tebe eto skazal?
YA?
Da, ty. Vsyu svoyu zhizn' ty govoril Mne eto. Poka ne napisal eti knigi i
ne zarabotal kuchu deneg. CHto zastavilo tebya izmenit'sya?
Ty.
Ty. Ty skazal mne, chto den'gi ne yavlyayutsya kornem vseh zol, i ya dumayu,
chto problema v ih nepravil'nom ispol'zovanii. Ty govoril mne, chto zhizn' byla
sozdana, chtoby my eyu naslazhdalis', i chto poluchat' ot zhizni udovol'stvie
horosho. Bolee chem horosho. Ty skazal mne, chto den'gi ne otlichayutsya ni ot chego
drugogo v zhizni -- chto vse eto energiya Boga. Ty skazal mne, chto net nichego,
chem by Ty ne byl, chto Ty vyrazhaesh'sya v, vokrug i cherez vse, chto Ty est' vse.
Vse vo Vsem, sledovatel'no, i den'gi.
Ty skazal mne, chto vsyu svoyu zhizn' ya nepravil'no smotrel na den'gi. CHto
eto ya sdelal ih nepravil'nymi, gryaznymi, nedostojnymi. I chto takim obrazom ya
delal Boga nepravil'nym, gryaznym i nedostojnym, potomu chto den'gi -- eto
chast' togo, Kto Ty Est'.
Ty skazal mne, chto ya sozdal interesnuyu zhiznennuyu filosofiyu, v kotoroj
den'gi byli "plohimi", a lyubov' -- "horoshej". Poetomu chem lyubimee ili vazhnee
dlya obshchestva yavlyaetsya veshch', tem men'she deneg ya ili kto-libo drugoj dolzhny na
nej zarabatyvat'.
Ty skazal mne, chto iz-za etogo polmira vosprinimaet den'gi i vse,
svyazannoe s nimi, prevratno.
My platim nashim striptizersham i luchshim bejsbolistam basnoslovnye summy,
v to vremya kak nashi uchenye, kotorye ishchut lekarstvo ot SPIDa, uchitelya,
kotorye uchat nashih detej, svyashchenniki, ravviny i zhrecy, kotorye zabotyatsya o
nashej Dushe, zhivut, perebivayas' s hleba na vodu.
Ty skazal mne, chto tak byl sozdan mir navyvorot, v kotorom to, chto my
bol'she vsego cenim, men'she vseyu voznagrazhdaetsya.
I Ty skazal mne, chto eto ne tol'ko ne rabotaet (esli my dejstvitel'no
hotim sozdat' takoj mir, o kotorom govorim), no chto v etom dazhe ne bylo
neobhodimosti, ibo na eto ne bylo Tvoej voli.
Ty skazal mne, chto Tvoya volya takova, chtoby kazhdyj chelovek zhil v
dostatke, i chto v roskoshi net nichego durnogo, i chto edinstvennaya problema
zdes', na Zemle, v tom, chto my eshche ne nauchilis' delit'sya -- dazhe posle
proshedshih tysyacheletij.
Ty takzhe dal ponyat', chto ya ne nauchu mir nikakoj nastoyashchej istine o
den'gah, esli budu ih storonit'sya. YA tol'ko ukreplyu nevernoe predstavlenie o
nih, lichno demonstriruya ego.
Ty skazal, chto gorazdo bol'she pol'zy budet v tom, chto ya radostno primu
den'gi --i vse horoshee, chto est' v zhizni, --i radostno podelyus' so vsemi.
Da. Ves'ma nedvusmyslenno.
Nesomnenno. |ta novaya vera izmenila moyu zhizn'.
Horosho. |to ochen' horosho. Ty horosho uchish'sya, syn Moj. Ty horosho
slushaesh', i horosho uchish'sya.
YA znal! Ty prosto ispytyval menya. YA znal, chto Ty prosto hotel uslyshat'
moi otvety.
Da, no teper' u Menya dlya tebya est' eshche neskol'ko voprosov.
Nu, paren'!
Pochemu lyudi dolzhny platit' za eto poslanie? Zabud' o tom, pochemu dlya
tebya ne zazorno poluchat' za nego den'gi. Pochemu lyudyam sleduet otdavat' za
nego den'gi? Razve slovo Bozh'e ne dolzhno byt' svobodno dostupno vsem? Pochemu
by prosto ne otpravit' ego v Internet?
Potomu chto lyudi den' i noch' zagruzhayut Internet tysyachami slov o svoej
vere i o tom, pochemu drugim sleduet ee prinyat'. Ty davno ne zaglyadyval na
veb-stranicy? Im net konca. My otkryli yashchik Pandory.
Kak Ty dumaesh', skol'ko lyudej obratili by na menya vnimanie, esli by ya v
samom nachale otpravilsya v Internet i ob®yavil, chto razgovarivayu s Bogom?
Polagaesh', eto dejstvitel'no bylo by novost'yu v Internete? Izvini.
Horosho, no teper' tvoi knigi stali ochen' populyarnymi. Vse o nih znayut.
Pochemu ne otpravit' ih v Internet sejchas?
Dlya lyudej "Besedy s Bogom" yavlyayutsya cennymi potomu, chto drugie lyudi
otdali za nih chto-to cennoe. Blagodarya tem cennostyam, kotorye v nih vlozhili
lyudi, oni i yavlyayutsya takimi cennymi. Vsyu zhizn' lyudi delayut dobro drug drugu.
Imenno etim my zanimaemsya v nashem mire. My vse predlagaem emu nashe "dobro".
Kogda mir soglashaetsya, chto my predlozhili chto-to stoyashchee -- bud' to pochinka
vodoprovoda, vypechka hleba, iscelenie lyudej ili obuchenie istine, -- on
govorit, chto eto "cenno", to est' v etom est' cennost'. I esli my pridaem
veshchi cennost', predlagaya v obmen za nee chto-to cennoe dlya nas, my ne tol'ko
poluchaem cennost', kotoruyu otdaem, my takzhe delaem etu veshch' takoj zhe cennoj
dlya drugih.
Takim obrazom, eta veshch' privlekaet i drugih lyudej, potomu chto lyudi
vsegda stremyatsya prinesti cennosti v svoyu zhizn'. Nasha sistema kommercii
pozvolyaet nam opredelit', chto yavlyaetsya cennym, a chto net.
|ta sistema ne sovershenna, kak i nashi resheniya o tom, chto sleduet
cenit'. No sejchas u nas est' tol'ko ona. YA rabotayu vnutri sistemy, chtoby
izmenit' ee.
A kak zhe nebogatye lyudi, kotorye ne mogut pozvolit' sebe tvoi knigi?
Knigi est' pochti v kazhdom dome v etoj strane. Vopros ne v tom, est' li
knigi, a v tom, kakie eto knigi.
Bolee togo, "Besedy s Bogom" mozhno najti prakticheski v kazhdoj
biblioteke. Krome togo, lyudi, nahodyashchiesya v tyur'mah, a takzhe drugie
nuzhdayushchiesya mogut poluchit' ih blagodarya programme "Knigi dlya druzej".
Poetomu ya ne mogu soglasit'sya, chto etot material nedostupen. Knigi
perevedeny na mnogie yazyki, i lyudi vo vsem mire nahodyat k nim put'. Ot
Gonkonga do Tel'-Aviva, ot Pol'shi do YAponii, ot Berlina do Bostona lyudi
chitayut ih, izuchayut v gruppah i delyatsya imi drug s drugom.
Odnako ya priznayu, chto dlya menya eto byli slozhnye voprosy. Tema deneg
voobshche, i togo, chto nuzhno imet' i chto delat', presledovala menya na
protyazhenii desyatiletij. Kak Ty skazal, v etom ya ne otlichayus' ot bol'shinstva
chelovechestva.
Dazhe segodnya kakaya-to chast' menya polagaet, chto mne sleduet otkazat'sya
ot izvestnosti, ot finansovogo dostatka i vseh drugih blag, kotorye mne
prinesli "Besedy s Bogom". Ogromnaya chast' menya hochet nosit' vlasyanicu, zhit'
v lachuge i ne prinimat' nikakih mirskih blag za to horoshee, chto ya mogu dat'
miru. V moem predstavlenii, tak ya sdelayu to, chto otdayu, stoyashchim.
Ty vidish' moe kovarstvo? YA vystroil sistemu, v kotoroj ya proshu drugih
cenit' to, za chto ya ne voz'mu nichego cennogo.
No kak zhe ya mogu ozhidat', chto drugie budut cenit' to, chego ne cenyu ya
sam? YA dazhe ne pytayus' otvetit'. |ta tema slishkom gluboka dlya menya, slishkom
blizka k bazovomu voprosu. I kakuyu cennost' ya nahozhu v sebe, esli ya veryu,
chto dolzhen stradat', chtoby drugie uvideli moyu cennost'? Eshche odin bazovyj
vopros. Eshche odna tema, o kotoroj promolchu.
No raz Ty podnyal etot vopros, ya sprashivayu: cennee li Ted Terner, chem
Mat' Tereza? A Dzhordzh Soros ne takoj horoshij chelovek, kak CHe Rivera? A
politika Dzhessi Dzheksona, u kotorogo est' mnozhestvo horoshego v zhizni, menee
dostojna politiki Vaclava Gavela, u kotorogo horoshego v zhizni men'she? Nado
li nazyvat' slova Papy, odno oblachenie kotorogo stoit bol'she, chem stoilo by
prokormit' bednogo rebenka na protyazhenii goda, bogohul'stvom potomu, chto on
zhivet, kak korol', i stoit vo glave cerkvi, kotoraya vladeet
milliardami7
Ted Terner i Dzhordzh Soros otdali milliony dollarov. Ih ozhivshie mechty
stali dokazatel'stvom, chto mechty chelovechestva vozmozhno osushchestvit'.
Sdelat' vozmozhnymi mechty chelovechestva, ozhiviv svoi sobstvennye mechty.
Kakaya velikolepnaya ideya!
S nadezhdoj, kotoraya voznesla ego na mesto bol'shogo vliyaniya, Dzhessi
Dzhekson prines nadezhdu millionam. Papa vdohnovlyal i vdohnovlyaet lyudej vo
vsem mire, i on vdohnovlyal by katolikov mira ne bol'she (na samom dele
namnogo men'she, chto i ponyatno), esli by poyavlyalsya pered nimi v rubishche.
Poetomu ya primirilsya s faktom, chto opyt "Besede Bogom" prines bol'she
horoshego v moyu zhizn' i dal mne bol'she horoshih veshchej, kotorymi ya mogu
podelit'sya.
No YA hochu skazat', chto izdanie etih knig ne bylo prichinoj vsego, chto
proizoshlo. Ty sozdal prichinu do togo, kak knigi vyshli v svet. V
dejstvitel'nosti, imenno poetomu oni byli izdany i stali takimi populyarnymi.
Da, ya vizhu, chto eto tak.
Mozhesh' byt' uveren v etom. Tvoya zhizn' i tvoya real'nost' vokrug deneg --
i vseh horoshih veshchej -- izmenilas', kogda ty izmenilsya.
Oni izmenilis' dlya tebya, kogda ty izmenil svoe predstavlenie o nih.
Znaesh', ya ved' dumal, chto eto Ty vse sdelal. YA govoryu lyudyam, chto eti
knigi stali populyarnymi blagodarya tomu, chto Ty tak hotel. Na samom dele menya
dazhe privlekaet ideya, chto vo vsem etom Bozh'ya volya.
Konechno, privlekaet. Ona snimaet s tebya vsyakuyu otvetstvennost', bolee
togo, daet vsemu vysochajshee odobrenie. Mne nepriyatno razrushat' tvoi
vozdushnye zamki, no vse eto ne Moya ideya.
Ne Tvoya?
Nu, zdorovo! Tak, znachit, teper' ya dazhe ne mogu skazat', chto menya
vdohnovlyal Bog. A kak zhe kniga, kotoruyu ya pishu sejchas? Ty prishel ko mne i
predlozhil mne zanyat'sya eyu?
Nu chto zh, etot moment nichut' ne huzhe lyubogo drugogo, chtoby nachat' nash
razgovor o tom, kak obresti druzhbu s Bogom.
Esli my s toboj sobiraemsya obresti nastoyashchuyu druzhbu -- dejstvennuyu
druzhbu, a ne druzhbu v teorii...
|to vazhno. Davaj ostanovimsya na etom i opredelimsya. Mnogie lyudi dumayut,
chto Bog --ih drug, no oni ne znayut, kak ispol'zovat' etu druzhbu. Oni vidyat
ee kak vzaimootnosheniya na rasstoyanii, a ne kak tesnoe obshchenie.
Eshche bol'she lyudej voobshche ne vosprinimayut Menya kak druga. I eto grustno.
Mnogie schitayut Menya roditelem, a ne drugom -- i k tomu zhe roditelem surovym,
zhestokim, trebovatel'nym i serditym. Otcom, kotoryj ne poterpit absolyutno
nikakih oploshnostej v opredelennyh voprosah --naprimer, v tom, kak Mne
poklonyat'sya.
V predstavlenii etih lyudej YA ne tol'ko trebuyu vashego pokloneniya, no i
hochu, chtoby vy prodelyvali eto osobennym sposobom. Nedostatochno prijti ko
Mne. Vy dolzhny prijti ko Mne po osobomu puti. Esli zhe vy pridete ko Mne
drugim putem -- lyubym drugim putem, -- YA otvergnu vashu lyubov', proignoriruyu
vashi mol'by i obreku vas na stradaniya v adu.
Dazhe esli moe stremlenie k Tebe bylo iskrennim, moi namereniya chistymi i
moe ponimanie -- luchshee, kotorogo ya smog dobit'sya?
Dazhe togda. Da, dazhe togda. V predstavlenii etih lyudej YA strogij
roditel', kotoryj ne primet nichego, krome absolyutno pravil'nogo ponimaniya
togo. Kto YA Esm'.
Esli ty ponyal nepravil'no, YA tebya nakazhu. Tvoi namereniya mogut byt'
chisty, naskol'ko eto voobshche vozmozhno; ty mozhesh' byt' tak napolnen lyubov'yu ko
Mne, chto ona budet vypleskivat'sya naruzhu. I tem ne menee YA broshu tebya v
adskoe plamya, i ty budesh' stradat' tam vechno, esli pridesh' ko Mne s
nepravil'nym imenem na ustah, s nepravil'nymi myslyami v golove.
Dejstvitel'no grustno, chto mnogie lyudi vidyat Tebya takim. Drug tak ne
budet sebya vesti.
Ne budet. I poetomu sama ideya druzhby s Bogom -- to est' takih
vzaimootnoshenij, kakie u tebya skladyvayutsya s tvoim luchshim drugom, kotoryj
primet vse, chto dano s lyubov'yu, prostit vse, sdelannoe po oshibke, -- ideya
takoj druzhby im kazhetsya nepostizhimoj,
CHto kasaetsya teh, kto vidit Menya svoim drugom, ty prav; bol'shinstvo iz
nih derzhitsya ot Menya na bol'shom rasstoyanii. Ih druzhba so Mnoj ne dejstvenna.
Skoree, eto ochen' otdalennye vzaimootnosheniya, na kotorye, kak oni nadeyutsya,
oni mogut rasschityvat' v sluchae neobhodimosti. No eto ne ezhednevnaya,
ezhechasnaya, ezheminutnaya druzhba, kakoj ona mozhet stat'.
I Ty nachal govorit', chto nuzhno, chtoby obresti takuyu druzhbu s Toboj.
Izmeneniya v ume i izmeneniya v serdce. Vot chto nuzhno. Izmeneniya v ume i
izmeneniya v serdce.
Smelost'?
Da. Smelost' otvergnut' lyuboe ponyatie, lyubuyu ideyu, lyuboe uchenie o Boge,
kotoryj otverg by tebya.
|to potrebuet bezgranichnoj hrabrosti, potomu chto mir umudrilsya
napolnit' tvoyu golovu podobnymi ponyatiyami, ideyami i ucheniyami. Tebe pridetsya
prinyat' novuyu mysl', kotoraya protivorechit prakticheski vsemu, chto ty slyshal
obo Mne.
|to budet trudno. Dlya nekotoryh -- ochen' trudno. No eto budet
neobhodimo, potomu chto nel'zya obresti druzhbu -- real'nuyu, blizkuyu,
dejstvennuyu, otkrytuyu druzhbu -- s tem, kogo boish'sya.
Znachit, bol'shaya chast' v obretenii druzhby s Bogom -- eto zabyt' nashu
"strashbu" s Bogom.
O, Mne eto nravitsya. |togo slova net v vashem yazyke, no Mne ono
nravitsya.
Imenno takovo bylo vashe otnoshenie ko Mne vse eti gody --strashba s
Bogom,
YA. znayu. YA ob®yasnyal eto v samom nachale. S teh por kak ya byl malen'kim
mal'chikom, menya uchili boyat'sya Boga. I ya Ego boyalsya. Dazhe kogda mne udavalos'
izbavit'sya ot straha, menya k nemu vozvrashchali.
Nakonec, kogda mne bylo devyatnadcat', ya otverg Boga Gneva iz svoego
detstva. No ya ne zamenil ego Bogom Lyubvi, ya voobshche Ego otverg. Ty prosto
perestal byt' chast'yu moej zhizni.
|to razitel'no otlichalos' ot moego otnosheniya vsego pyat'yu godami ran'she.
V chetyrnadcat' let ya mog dumat' tol'ko o Boge. YA dumal, chto luchshij sposob
izbezhat' Bozh'ego gneva -- eto zastavit' Boga polyubit' menya. YA mechtal stat'
svyashchennikom.
Vse dumali, chto ya primu san. Monahini v shkole byli v etom uvereny. "U
nego prizvanie",-- govorili oni. Moya mama tozhe byla v etom uverena. Ona
videla, kak ya ustanavlival altar' na nashej kuhne i nadeval svoe "oblachenie",
voobrazhaya, chto svershayu messu. Drugie mal'chiki delali iz polotenec nakidku
Supermena i prygali so stul'ev. YA predstavlyal sebe, chto polotence -- eto
riza svyashchennika.
Zatem, v nachale moego poslednego goda v cerkovno-prihodskoj shkole, otec
vnezapno polozhil konec vsem moim mechtaniyam. Odnazhdy my s mamoj govorili o
moih planah na budushchee, kogda papa sluchajno zashel na kuhnyu.
-- Ty ne pojdesh' v seminariyu, -- prerval on nas, -- tak chto ne zabivaj
sebe golovu.
-- Ne pojdu? -- voskliknul ya.
YA byl porazhen. YA dumal, chto vse bylo uzhe resheno.
-- Net, --rovno skazal otec.
-- Pochemu?
Mama sidela molcha.
-- Potomu chto ty nedostatochno vzroslyj dlya takogo resheniya, -- zayavil
otec. -- Ty ne znaesh', chto ty reshaesh'.
Net, ya znayu! YA reshayu byt' svyashchennikom, -- zakrichal ya.
YA hochu byt' svyashchennikom.
-- |, ty ne znaesh', chego ty hochesh', -- provorchal papa. -- Ty slishkom
mal.
Nakonec mama zagovorila:
-- O Aleks, pust' u mal'chika budut svoi mechty. Papa ne sobiralsya
potakat' mne.
-- Ne pooshchryaj ego, -- prikazal on mame i brosil na menya odin iz svoih
vzglyadov, kotoryj govoril: "Diskussiya okonchena". -- Ty ne pojdesh' v
seminariyu. Vykin' iz golovy.
YA vyletel iz kuhni, sbezhal po stupen'kam vniz. YA iskal ubezhishcha pod moim
lyubimym kustom sireni, kotoryj ros v dal'nem uglu zadnego dvora i kotoryj
cvel ne tak uzh chasto i ne tak uzh dolgo. No v tot raz on stoyal v cvetu. YA
pomnyu, kak vdyhal neveroyatnuyu sladost' purpurnyh cvetov. YA zarylsya v nih
nosom, kak byk Ferdinand. Potom ya zaplakal.
Ne v pervyj raz otec zadul ogonek radosti v moej zhizni.
Bylo vremya, kogda ya dumal, chto stanu pianistom. YA imeyu v vidu --
professional'nym, kak Liberas, moj detskij kumir. YA videl ego kazhduyu nedelyu
po televizoru.
On byl rodom iz Miluoki, i vse v gorode tol'ko i govorili o tom, chto
mestnyj parnishka stal velikim chelovekom. Togda ne bylo televizora v kazhdom
dome -- po krajnej mere ne v rajone Saut-Sajd, gde v Miduoki zhili rabochie,
-- no otcu kakim-to obrazom udalos' kupit' "|merson" s dvenadcatidyujmovym
ekranom i cherno-beloj trubkoj, po forme napominayushchej paru skobok. YA sidel
pered nim kazhduyu nedelyu, zagipnotizirovannyj ulybkoj Liberasa, ego
kandelyabrom i unizannymi perstnyami pal'cami, kotorye letali nad klavishami.
Kto-to odnazhdy skazal, chto u menya otmennyj muzykal'nyj sluh. YA ne znayu,
tak eto ili net, no ya mog sest' za pianino i tut zhe sygrat' prostuyu melodiyu
tak zhe legko, kak spet' ee. Kazhdyj raz, kogda mama brala nas k babushke, ya
napravlyalsya pryamikom k pianino, kotoroe zanimalo stenu v gostinoj, i nachinal
tren'kat' "U Meri byla ovechka" ili "Mercaj, mercaj, malen'kaya zvezdochka". U
menya zanimalo rovno dve minuty podobrat' pravil'nye noty dlya lyuboj novoj
pesni, a potom ya igral ee snova i snova, v glubine svoego sushchestva
vzvolnovannyj muzykoj, kotoruyu ya mogu izvlech' iz klavish.
V etot period svoej zhizni (i na protyazhenii mnogih posleduyushchih let) ya
bogotvoril svoego starshego brata, Uejna, kotoryj tozhe umel igrat' na pianino
bez not.
Syn moej materi ot predydushchego braka, Uejn, ne byl v bol'shoj chesti u
otca. Myagko govorya, vse, chto nravilos' Uejnu, papa terpet' ne mog, vse, chto
Uejn delal, papa preziral. Poetomu igra na pianino byla "dlya bezdel'nikov".
YA ne mog ponyat', pochemu on vse vremya tak govorit. YA lyubil igrat' na
pianino -- hotya by tak, kak u babushki, -- i mama, i vse vokrug videli, chto u
menya est' nesomnennyj talant.
Potom odnazhdy mama sdelala chto-to neveroyatno derzkoe. Ona kuda-to
shodila ili pozvonila po reklame v gazete, ili chto-to eshche, i kupila staruyu
pianolu. YA zapomnil, chto ona stoila dvadcat' pyat' dollarov (bol'shaya summa
dlya nachala pyatidesyatyh), tak kak otec byl serdit, a mama skazala, chto on ne
imeet na eto prava, potomu chto ona neskol'ko mesyacev ekonomila na produktah
i skopila nuzhnuyu summu. Ona skazala, chto byudzhet sem'i ot etogo sovsem ne
postradal.
Navernoe, pianolu privez prodavec, tak kak odnazhdy ya prishel so shkoly i
vot -- ona byla tam. YA byl vne sebya ot schast'ya i srazu zhe sel za instrument.
Vskore pianola stala moim luchshim drugom. Veroyatno, ya byl edinstvennym
desyatiletnim mal'chishkoj vo vsem Saut-Sajde, kotorogo ne nuzhno bylo nasil'no
zastavlyat' praktikovat'sya na pianino. Menya nel'zya bylo otorvat' ot
instrumenta. YA ne tol'ko podhvatyval i ispolnyal lyubuyu uslyshannuyu melodiyu, ya
sam sochinyal ih!
YA nahodil pesni v svoej dushe i vypleskival ih na klavishi, i eto
napolnyalo menya vostorgom. Samaya volnuyushchaya chast' dnya nastupala, kogda ya
vozvrashchalsya so shkoly ili s igrovoj ploshchadki i usazhivalsya za pianolu.
Otec sovershenno ne razdelyal moego entuziazma. "Prekrati barabanit' na
etom chertovom pianino", -- takim, naskol'ko ya pomnyu, bylo ego otnoshenie. No
ya vlyublyalsya v muzyku i svoyu sposobnost' sochinyat' ee. Moi fantaziya o tom, chto
odnazhdy ya stanu velikim pianistom, vse rosli.
Zatem odnim letnim utrom ya prosnulsya ot uzhasnogo treska. Natyanuv
odezhdu, ya skatilsya vniz, chtoby posmotret', chto zhe proishodit.
Papa razbiral pianino na chasti.
Ne prosto razbiral, no rval ego na chasti. On bil po stenkam iznutri
molotkom, a potom pri pomoshchi lomika razdelyal ih, derevo poddavalos' i
raskalyvalos' s uzhasnym skripom.
YA stoyal, oshelomlennyj, potryasennyj do glubiny dushi. Po shchekam tekli
slezy. Moj brat uvidel, kak ya sodrogayus' ot bezzvuchnyh vshlipyvanij, i ne
smog uderzhat'sya, chtoby ne poddraznit' menya:
-- Nil -- plaksa!
Papa otorvalsya ot svoej raboty.
-- Ne bud' razmaznej, -- skazal on. -- Ono zanimalo slishkom mnogo
mesta. Pora ot nego izbavit'sya.
YA razvernulsya, ubezhal v svoyu komnatu, hlopnul dver'yu (ochen' opasnyj
postupok dlya rebenka v moem dome) i brosilsya na krovat'. YA pomnyu, kak ya vyl
-- da, bukval'no vyl: "Net, ne-e-et...", kak budto moi zhalobnye mol'by mogli
spasti moego luchshego druga. No udary i tresk ne stihali, i ya zarylsya golovoj
v podushku, sodrogayas' ot gorechi utraty.
YA chuvstvuyu bol', kotoruyu perezhil togda, do nyneshnego dnya.
Do etogo samogo momenta.
Kogda ya otkazalsya vyhodit' iz komnaty do konca dnya, otec proignoriroval
menya. No kogda ya ne podnyalsya s krovati eshche tri dnya, otec nachal razdrazhat'sya.
YA slyshal, kak on rugalsya s mamoj, kotoraya hotela prinesti mne edu. Esli ya
hotel est', ya mog spustit'sya k stolu, kak vse. I, esli ya sobirayus'
spustit'sya, ya ne dolzhen dut'sya. B nashem dome ne pozvolyalos' dut'sya ili
serdit'sya --po krajnej mere iz-za reshenij, prinyatyh otcom. On schital takie
proyavleniya emocii otkrytym nepovinoveniem i ne poterpel by ih. V nashem dome
my dolzhny byli ne prosto prinimat' vladychestvo nashego otca, no prinimat' ego
s ulybkoj.
Budesh' prodolzhat' revet', i ya podnimus', i togda tebe budet o chem
poplakat', -- krichal on s nizhnego etazha, i on ne shutil.
Kogda dazhe posle zapreta prinosit' mne edu ya ne vyshel iz komnaty, otec,
navernoe, vse-taki ponyal, chto peregnul palku. YA dolzhen skazat', chto on ne
byl besserdechnym chelovekom, on prosto ochen' privyk postupat' kak
besserdechnyj chelovek. On privyk, chto emu ne zadavali voprosov i chto on
ob®yavlyal i vypolnyal svoi resheniya bez osobyh lyubeznostej. On vyros v epohu,
kogda byt' otcom oznachalo byt' "bossom", i on ne terpel nikakogo
neposlushaniya.
Poetomu emu bylo nelegko podojti k moej komnate i postuchat' v dver'
--to est' fakticheski sprosit' razresheniya vojti. YA mogu tol'ko predpolozhit',
chto moya mama ochen' sil'no nad nim porabotala.
-- |to papa, -- ob®yavil on, kak budto ya ne znal i kak budto on ne znal,
chto ya znal. -- YA hochu pogovorit' s toboj.
|ti slova byli tak blizki k izvineniyu, kak tol'ko on mog pozvolit' sebe
v otnosheniyah so mnoj.
-- Horosho, -- vydavil ya, i on voshel.
My dolgo govorili, on, sidya na krayu krovati, ya, opershis' na spinku, i
eto byl odin iz luchshih razgovorov, kotorye kogda-libo byli u nas s otcom.
Otec skazal, chto, hotya on znal, chto mne nravitsya igrat' na pianino, on ne
podozreval, chto eto tak mnogo dlya menya znachit. On skazal, chto vsego lish'
hotel osvobodit' mesto v obshchej komnate, chtoby postavit' vdol' steny kushetku,
potomu chto my pokupali koe-kakuyu novuyu mebel' dlya gostinoj. Potom on skazal
slova, kotorye ya do sih por ne zabyl.
-- My kupim tebe novoe pianino, no ono budet dostatochno malen'kim,
chtoby my smogli postavit' ego zdes', u tebya v spal'ne.
YA byl tak vzvolnovan, chto edva mog dyshat'. On skazal, chto srazu zhe
nachnet otkladyvat' den'gi i chto vskore u menya budet pianino.
YA krepko obnyal papu. On menya ponyal. Vse budet horosho. K obedu ya
spustilsya v stolovuyu.
Prohodili nedeli, no nichego ne proishodilo. YA dumal: "On prosto zhdet
moego dnya rozhdeniya".
Nastupilo desyatoe sentyabrya, no pianino ne bylo. YA nichego ne skazal. YA
podumal: "On zhdet Rozhdestva".
Prishel dekabr', i ya prosto zaderzhal dyhanie. Ozhidanie bylo prosto
nevynosimym. Kogda pianino ne poyavilos', moe razocharovanie bylo ogromnejshim.
Proshli eshche nedeli, eshche mesyacy. Ne pomnyu, kogda ya tochno ponyal, chto otec
ne sobiraetsya vypolnyat' svoe obeshchanie. No tol'ko posle tridcati ya ponyal, chto
on, navernoe, nikogda i ne sobiralsya ego vypolnyat'.
V tot den' ya dal moej starshej dochke obeshchanie, kotoroe ne dumal
sderzhat'. YA prosto hotel, chtoby ona perestala plakat'. YA prosto pytalsya
uteshit' ee v kakom-to detskom neschast'e, o kotorom sejchas ne pomnyu. YA dazhe
ne pomnyu, chto ya poobeshchal. YA prosto skazal chto-to, chtoby uspokoit' ee. |to
pomoglo. Ona obvila mne ruchonkami sheyu i zakrichala: "Ty samyj luchshij papochka
na vsem belom svete!"
I grehi otcov da padut na golovy ih detej...
Tvoj rasskaz zanyal mnogo vremeni...
Prosti. YA...
Net, net -- eto ne zhaloba, eto nablyudenie. YA prosto hotel podcherknut',
chto etot epizod, ochevidno, ochen' vazhen dlya tebya.
Da. Byl i est'.
I chemu on tebya nauchil?
Nikogda ne davat' obeshchaniya, kotorye ya ne mogu vypolnit'. Osobenno svoim
detyam.
Nikogda ne ispol'zovat' svoe znanie o tom, chego hochet drugoj chelovek,
dlya togo, chtoby poluchit' to, chego hochu ya.
No lyudi "obmenivayutsya" drug s drugom vse vremya. Takova osnova vashej
sovremennoj ekonomiki i bol'shinstva otnoshenij v vashem obshchestve.
Da, no est' takoe ponyatie, kak "chestnyj obmen", i est' manipulirovanie.
CHestnyj obmen -- eto vzaimovygodnaya sdelka. U tebya est' to, chto nuzhno
mne, u menya est' to, chto nuzhno tebe, my prihodim k soglasheniyu, chto u nih
bolee ili menee odinakovaya cennost', i obmenivaemsya imi. |to chistaya sdelka.
Sushchestvuet takzhe ekspluataciya. |to kogda u tebya est' to, chto mne nuzhno,
i u menya est' to, chto nuzhno tebe, no cennost' etih veshchej ne odinakova. No my
vse ravno sovershaem sdelku, potomu chto odin iz nas otchayanno nuzhdaetsya v tom,
chto est' u drugogo, i on gotov zaplatit' lyubuyu cenu. Imenno tak postupayut
nekotorye mnogonacional'nye korporacii, predlagaya po sem'desyat pyat' centov
za chas raboty v Malajzii, Indonezii i Tajvane. Oni nazyvayut eto
ekonomicheskoj vozmozhnost'yu, no eto ekspluataciya, prostaya i neprikrytaya.
I nakonec, sushchestvuet manipulyaciya. |to kogda u menya net ni malejshih
namerenij dat' tebe to, chto ya predlagayu. Inogda eto proishodit neosoznanno.
|to ploho. No v hudshem sluchae chelovek polnost'yu osoznaet, chto on ne
sobiraetsya vypolnyat' obeshchannoe. |to ulovka -- tehnika, s pomoshch'yu kotoroj
drugogo cheloveka mozhno zastavit' zamolchat' ili tut zhe, srazu zhe uspokoit'.
|to lozh', i samaya hudshaya, potomu chto ona zatyagivaet ranu, kotoraya pozzhe
otkroetsya zanovo i stanet eshche glubzhe.
Ochen' horosho. Ty rastesh' v osoznanii togo, chto znachit obladat'
chestnost'yu. CHestnost' vazhna v lyuboj sisteme. Esli chestnost' sistemy
fal'shiva, sama sistema ruhnet. Kakoj by izoshchrennoj ni byla konstrukciya, ona
ne mozhet nichego podderzhat', esli ee chestnost' skomprometirovana. Uchityvaya
cel', k kotoroj ty stremish'sya v svoej zhizni, --horosho, chto ty ponimaesh'.
I vse zhe chemu eshche ty nauchilsya?
Nu, ya ne znayu. Ty namekaesh' na chto-to konkretnoe?
YA nadeyalsya, chto ty nauchilsya koe-chemu o zhertvah. YA nadeyalsya, chto ty
zapomnil istinu, chto net ni zhertv, i zlodeev.
Ah, eto.
Da, eto. Pochemu ty ne rasskazhesh' Mne? Teper' ty uchitel', ty vestnik.
Net ni zhertv, ni zlodeev. Net "horoshih parnej" i "plohih parnej". Bog
sozdal tol'ko Sovershenstvo. Kazhdaya dusha sovershenna, chista i prekrasna. V
sostoyanii zabveniya, v kotorom oni obitayut zdes', na Zemle, sovershennye
tvoren'ya Bozhii mogut sovershat' nesovershennye postupki -- ili postupki,
kotorye my nazyvaem nesovershennymi, -- no vse, chto proishodit v zhizni, imeet
svoyu prichinu. V Bozh'em mire ne byvaet oshibok, i nichego ne proishodit
sluchajno. I nikto ne prihodit k Tebe bez dara v rukah.
Otlichno. |to ochen' horosho.
No mnogim lyudyam eto slozhno vosprinyat'. YA znayu. Ty predel'no yasno
izlozhil eto v trilogii "Besedy s Bogom", no nekotorym lyudyam vse zhe ochen'
trudno soglasit'sya s tem, chto vse v mire sovershenno.
Vse proyasnyaetsya v svoe vremya. Stremyashchiesya k bolee glubokomu ponimaniyu
etoj istiny najdut ego.
V etom pomozhet kniga "Malen'kaya dusha i Solnce", kak i povtornoe
prochtenie nashej trilogii.
Da, i, sudya po tvoej pochte, mnogim eto budet ves'ma kstati.
Minutochku! Ty videl moyu pochtu?
Oh...
Polagaesh', v tvoej zhizni byvayut sobytiya, o kotoryh YA ne znayu?
Navernoe, net. Mne prosto ne nravitsya dumat' ob etom.
Dumayu, potomu, chto ya ne ochen' gorzhus' koe-kakimi sluchayami iz svoej
zhizni.
I mysl' o tom, chto Ty obo vsem znaesh', nemnogo diskomfortna.
Pomogi Mne ponyat' pochemu. Na protyazhenii mnogih let ty rasskazyval o
takih sobytiyah svoim luchshim druz'yam. Ty podolgu besedoval o nih vo t'me nochi
so svoimi vozlyublennymi.
|to drugoe.
Vozlyublennaya ili drug -- eto ne Bog. Kogda vozlyublennaya ili drug znayut
o takih veshchah, eto sovsem ne to zhe samoe, kogda Bog o nih znaet.
Potomu chto vozlyublennaya ili drug ne osudit i ne nakazhet.
To, chto YA skazhu, vozmozhno, tebe ne ponravitsya. Za proshedshie gody tvoi
vozlyublennye i druz'ya osuzhdali i nakazyvali tebya gorazdo chashche, chem eto delal
YA. V dejstvitel'nosti, YA nikogda etogo ne delal.
Nu, poka net. No v Sudnyj Den'...
Horosho, horosho, no povtori mne snova. Mne nuzhno chashche slyshat' ob etom.
Net nikakogo Sudnogo Dnya.
I nikakogo proklyatiya ili nakazaniya.
Nikakogo, krome togo, kotoroe vy sami na sebya nalagaete.
I vse zhe mysl' o tom, chto Ty znaesh' vse, chto ya kogda-libo govoril ili
delal...
...ty zabyl "vse, o chem kogda-libo dumal".
Da, vse, o chem ya kogda-libo dumal, govoril ili delal... menya bespokoit.
Mne by ne hotelos' etogo. YA znayu.
Ob etom i budet nasha kniga --kak obresti druzhbu s Bogom.
YA znayu. I ya pravda dumayu, chto teper' my s Toboj druz'ya. YA uzhe dolgo tak
oshchushchayu. Vot tol'ko...
Vremya ot vremeni ya snova vozvrashchayus' k starym myslyam, i inogda mne
tyazhelo dumat' o Tebe po-novomu. YA vse eshche dumayu o Tebe kak o Boge.
Da, no ved' YA i est' Bog.
YA znayu. V etom vse delo. Inogda ya ne mogu dumat' o Tebe kak o Boge i o
druge odnovremenno. YA ne mogu upotrebit' eti dva slova v odnom predlozhenii.
Ochen' grustno, potomu chto oni dolzhny stoyat' ryadom.
YA znayu, znayu. Ty mne vse vremya ob etom govorish'.
CHto nuzhno dlya togo, chtoby ty obrel nastoyashchuyu, a ne iskusstvennuyu druzhbu
so Mnoj?
Ne znayu. YA ne uveren.
Znayu, chto ne znaesh', no esli by ty dumal, chto znaesh', kakov by byl tvoj
otvet?
Navernoe, mne nuzhno doveryat' Tebe.
I, navernoe, mne nuzhno bylo by lyubit' Tebya.
Zamechatel'no. Prodolzhaj.
Prodolzhat'?
YA ne znayu, chto eshche skazat'.
CHto eshche ty delaesh' dlya svoih druzej, krome togo, chto verish' im i lyubish'
ih?
YA starayus' provodit' s nimi bol'she vremeni.
Starayus' chto-to sdelat' dlya nih.
CHtoby zasluzhit' ih druzhbu?
Net, ved' ya ih drug.
Zamechatel'no. CHto eshche?
Gm... YA ne uveren.
Ty pozvolyaesh' im chto-to sdelat' dlya sebya?
YA starayus' kak mozhno men'she prosit' svoih druzej ob uslugah.
Potomu chto hochu, chtoby oni ostavalis' moimi druz'yami.
Ty polagaesh', chto druzhit' oznachaet ni o chem ne prosit' druga?
Dumayu, da. Po krajnej mere, menya etomu uchili. Samyj bystryj sposob
poteryat' druga -- navyazyvat'sya emu.
Net, eto samyj bystryj sposob vyyasnit', kto tvoi druz'ya.
Vozmozhno...
Ne "vozmozhno". Tochno. Drug -- eto tot, komu nevozmozhno navyazat'sya.
Lyuboj drugoj -- prosto znakomyj.
Vot kak! Ty sozdaesh' zhestkie pravila.
|to ne Moi pravila. |to tvoi sobstvennye opredeleniya. Ty prosto ih
zabyl. I, takim obrazom, oshibochno ponimaesh' druzhbu. Nastoyashchuyu druzhbu
ispol'zuyut.
Druzhba ne pohozha na dorogoj farforovyj serviz, kotoryj ty boish'sya vzyat'
v ruki, chtoby ne razbit'. Nastoyashchaya druzhba -- eto kak horoshaya komp'yuternaya
programma. Ee nevozmozhno slomat', skol'ko by ty eyu ni pol'zovalsya.
Mne trudno sejchas.
YA znayu, i v etom problema. Vot pochemu u tebya ne bylo nastoyashchej,
praktichnoj druzhby so Mnoj.
Kak zhe mne reshit' problemu?
Ty dolzhen uvidet' vse vzaimootnosheniya mezhdu lyud'mi v istinnom svete. Ty
dolzhen ponyat', kak na samom dele obstoyat dela i pochemu lyudi delayut to, chto
oni delayut. Ty dolzhen dobit'sya yasnosti otnositel'no nekotoryh bazovyh
principov ZHizni.
Ob etom nasha kniga. YA pomogu tebe.
No my sovershenno otoshli ot temy. Ty govoril o tom, chto net ni zhertv, ni
zlodeev.
My ni ot chego ne otoshli. |to vse ta zhe tema.
Ne ponimayu.
Pogodi minutu i pojmesh'.
Horosho. Tak kak zhe mne podruzhit'sya s Bogom?
Postupaj tak, kak ty by postupal s drugom.
Doveryat' Tebe.
Lyubit' Tebya.
Lyubit' Menya.
Provodit' bol'she vremeni s toboj.
Da, priglashat' Menya k sebe. Vozmozhno, ochen' nadolgo.
Delat' chto-to dlya Tebya... hotya u menya net ni malejshego predstavleniya,
chto ya mogu sdelat' dlya Tebya
Horosho. I poslednee: pozvolyat' Tebe delat' chto-to dlya menya.
Ne prosto "pozvolyat'". Prosit' Menya. Trebovat' u Menya. Prikazyvat' Mne.
Prikazyvat' Tebe?
Zdes' mne tozhe trudno. YA dazhe predstavit' sebe etogo ne mogu.
V etom vsya problema, drug Moj. V etom vsya problema.
4
Dumayu, lyudyam ponadobitsya nemalo usilij, chtoby nachat' chto-to trebovat'
ot Boga.
YA predpochitayu slovo "smelost'". YA uzhe govoril tebe, chto dlya dostizheniya
nastoyashchej, dejstvennoj druzhby s Bogom ponadobitsya izmenit' um i serdce i
obresti smelost'.
Kak mne perestroit' svoe otnoshenie k Bogu nastol'ko, chtoby postignut',
chto ya mogu chto-to trebovat' ot Boga?
Ne prosto mozhesh'. |to luchshij sposob dobit'sya rezul'tatov.
Horosho, no kak mne obresti takoe ponimanie?
YA uzhe govoril: v pervuyu ochered', ty dolzhen ponyat', kak vse ustroeno na
samom dele. To est' -- kak ustroena zhizn'. No my perejdem k etomu cherez
minutu. Vnachale YA nazovu Sem' SHagov k Druzhbe s Bogom.
Horosho, ya gotov.
CHetvertyj: Prinyat' Boga.
Pyatyj: Ispol'zovat' Boga.
Sed'moj: Blagodarit' Boga.
Ih mozhno ispol'zovat', esli ty hochesh' podruzhit'sya s lyubym chelovekom.
|to dejstvitel'no tak?
Da. fakticheski, ty podsoznatel'no navernyaka imi pol'zuesh'sya. Esli by ty
pol'zovalsya etimi shagami soznatel'no, ty by podruzhilsya so vsemi, s kem
vstrechalsya v zhizni.
Bylo by chudesno, esli by ya uznal o nih v molodosti. Togda ya ne umel
obshchat'sya s lyud'mi. Moj brat vsegda legko nahodil druzej, no ya -- nikogda.
Poetomu ya staralsya podruzhit'sya s ego druz'yami. Emu bylo nelegko so mnoj, ya
vsegda hotel idti tuda, kuda i on, delat' to, chto i on.
Ko vremeni postupleniya v srednyuyu shkolu u menya uzhe byli svoi interesy. YA
vse tak zhe lyubil muzyku, poetomu ya zapisalsya v peredvizhnoj orkestr, hor i
obychnyj orkestr. YA takzhe zanimalsya v fotokruzhke, prinimal uchastie v rabote
gruppy po sozdaniyu al'bomov vypusknyh klassov i byl reporterom nashej
shkol'noj gazety. YA vhodil v dramaticheskij kruzhok, shahmatnyj i -- vozmozhno,
samoe primechatel'noe -- v diskussionnuyu gruppu, dazhe luchshuyu diskussionnuyu
gruppu.
Imenno v srednej shkole ya nachal svoyu kar'eru diktora. U odnoj iz mestnyh
radiostancij voznikla ideya kazhdyj vecher peredavat' reportazhi o sportivnyh
dostizheniyah srednih shkol, privlekaya dlya etogo uchenikov. YA uzhe byl
kommentatorom na vseh shkol'nyh futbol'nyh i basketbol'nyh matchah, poetomu,
estestvenno, menya izbrali predstavitelem nashej shkoly. |to bylo moe pervoe
znakomstvo s radio, i ono stalo nachalom moej tridcatipyatiletnej kar'ery v
sredstvah massovoj informacii.
I vse zhe, nesmotrya na vse moi uvlecheniya (a vozmozhno, iz-za nih) ya ne
mog ni s kem podruzhit'sya. YA uveren, osnovnaya prichina byla v tom, chto ya
razdul svoe ego do ogromnyh razmerov. Tak ^chastichno kompensiroval gody
detstva, kogda otec postoyanno govoril mne, chto menya dolzhno byt' "vidno, no
ne slyshno", k Tomu zhe ya vsegda nemnogo lyubil porisovat'sya. Boyus', chto ya byl
nevynosim; nemnogie rebyata v srednej shkole mogli menya terpet'.
YA znayu, chto so mnoj proishodilo. YA iskal v glazah drugih odobrenie,
kotorogo ya ne poluchal ot otca. Moj otec byl ochen' skup na pohvalu. YA pomnyu,
kak odnazhdy vyigral v diskussionnom turnire i privez domoj priz.
Edinstvennym kommentariem moego otca bylo: "|togo ya ozhidal men'she vsego".
Trudno chuvstvovat' sebya horoshim, kogda dazhe pobedy v turnire
nedostatochno, chtoby zasluzhit' hotya by nebol'shuyu pohvalu ot svoego otca.
(Pechal'nee vsego to, chto on schital svoi slova pohvaloj.)
Poetomu ya priobrel privychku dokladyvat' otcu obo vsem, chto ya delayu,
rasskazyvat' o vseh moih dostizheniyah, nadeyas', chto odnazhdy uslyshu ot nego:
"|to neveroyatno, synok. Pozdravlyayu. YA gorzhus' toboj". YA tak i ne uslyshal
pohvaly -- ch nachal iskat' ee u drugih.
YA ne izmenil etoj tradicii do segodnyashnego dnya. YA staralsya izbavit'sya
ot nee, no ya ej ne izmenil. I chto huzhe vsego, moi deti, veroyatno, skazhut,
chto ya byl tak zhe ravnodushen k ih dostizheniyam. I grehi otcov da padut na
golovy ih detej...
U tebya dejstvitel'no est' "problema otcov", ne tak li?
U menya? YA nikogda ne dumal ob etom s takoj tochki zreniya.
Ne udivitel'no, chto tebe nepriyatno dumat', chto YA vse o tebe znayu. Ne
udivitel'no, chto u tebya voobshche byli problemy s ponyatiem o Boge.
Kto skazal, chto u menya byli problemy s ponyatiem o Boge?
Perestan', tut net nichego strashnogo. Ty mozhesh' eto priznat'. U poloviny
naseleniya Zemli ta zhe problema, i v osnovnom po toj zhe prichine oni vidyat
Boga kak "roditelya". Oni polagayut, chto YA ih mat' ili otec.
No ved' Tebya dejstvitel'no nazyvayut "Bog-Otec".
Da, i tomu, kto tak pervyj Menya nazval, dolzhno byt' stydno.
Mne kazhetsya, eto byl Iisus.
Net, Iisus prosto ispol'zoval idiomy i yazyk svoego vremeni --tochno tak
zhe, kak ty sejchas. Ne on izobrel ideyu Boga-Otca.
Ne on?
Patriarhat s ego patriarhal'noj religiej ustanovilsya zadolgo do Iisusa.
Znachit, Ty ne "Otche nash, izhe esi na nebeseh"?
Net. Ne bol'she, chem YA vasha Mat' na nebesah.
Nu togda kto zhe Ty? My pytalis' eto osmyslit' na protyazhenii
tysyacheletij. Pochemu by Tebe ne dat' nam peredyshku i prosto ne skazat', kto
Ty?
Problema v tom, chto vy nastaivaete na olicetvorenii Menya, no YA ne
lichnost'.
YA znayu. Kak, dumayu, i bol'shinstvo lyudej. No inogda udobno dumat' o Tebe
kak o lichnosti. Nam tak legche obshchat'sya s Toboj.
Legche li? Vot v chem vopros. YA ne slishkom v etom uveren.
YA govoryu tebe: prodolzhaj dumat' obo Mne kak o roditele, i tebe budet
chertovski trudno.
Uveren, eto byl prosto oborot rechi.
No esli nam ne sleduet schitat' Tebya roditelem, kem zhe nam Tebya schitat'?
"Drug nash, izhe esi na nebeseh"?
Da, takoe uzh tochno potryaset koe-kogo voskresnym utrom.
I, vozmozhno, vstryahnet ch'i-to mysli.
I vse zhe, esli by my smogli podumat' o Tebe kak o druge, a ne ob otce,
eto moglo by pomoch' lyudyam nakonec nachat' po-nastoyashchemu obshchat'sya s Toboj.
Ty imeesh' v vidu, ih by perestalo bespokoit', chto YA znayu vse to, o chem
znayut ih druz'ya i vozlyublennye?
Tushe!
Nu tak kak, -- ty hochesh' druzhit' s Bogom?
Mne kazalos', ya uzhe druzhu.
Da. Druzhil i druzhish'. No ty vedesh' sebya ne kak drug. Ty postupaesh' tak,
kak budto YA tvoj otec.
Horosho, ya gotov izbavit'sya ot takogo otnosheniya. YA gotov obresti
po-nastoyashchemu dejstvennuyu druzhbu s Toboj.
Zamechatel'no. Vot kak eto nuzhno sdelat'. Vot kak vsya chelovecheskaya rasa
mozhet obresti druzhbu s Bogom...
Vo-pervyh, tebe nuzhno poznat' Menya,
No ya dumal, chto znayu Tebya.
Tol'ko poverhnostno. Ty eshche ne znaesh' Menya blizko. U nas sostoyalas'
horoshaya beseda -- nakonec -- no, chtoby uznat' Menya, nuzhno gorazdo bol'she.
Prekrasno. Tak kak zhe mne uznat' Tebya luchshe?
Gotovnost'?
Ty dolzhen byt' po-nastoyashchemu gotov. Ty dolzhen byt' gotov uvidet' Menya
tam, gde nahodish' Menya, a ne tol'ko tam, gde ty ozhidaesh' Menya najti.
Ty dolzhen videt' Menya tam, gde nahodish' Menya, -- i nahodit' Menya tam,
gde vidish' Menya.
YA ne ponimayu, chto eto znachit.
Mnogo lyudej vidyat Menya, no ne nahodyat Menya. |to pohozhe na kosmicheskuyu
igru "Gde Uoldo"? Oni smotryat pryamo na Menya, no ne nahodyat Menya.
No kak nam uznat' Tebya?
Ty upotrebil zamechatel'noe slovo. "Uznat'" -- eto "pozvat' snova"*.
(Angl. recognize --uznavat', doslovno -- "eshche raz poznat'". -- Prim. per.)
Vam nuzhno snova poznat' Menya.
Kak nam eto sdelat'?
Vo-pervyh, vy dolzhny poverit', chto YA sushchestvuyu. Kak instrument poznaniya
Boga, vera predvaryaet gotovnost',
Vy dolzhny verit', chto sushchestvuet Bog, kotorogo nuzhno poznat'.
Bol'shinstvo lyudej veryat v Boga. Oprosy pokazyvayut, chto za poslednie
gody kolichestvo veruyushchih na nashej planete vozroslo.
Da. S udovol'stviem dolzhen priznat', chto ochen' mnogo lyudej
dejstvitel'no veryat i Menya. Znachit, problemy voznikayut ne iz-za vashej very v
Menya, a iz-za togo, v kakogo Menya vy verite.
Vy, naprimer, verite, chto YA ne hochu, chtoby vy poznali Menya. Odni veryat,
chto vy dazhe ne smeete proiznosit' Moe imya. Drugie polagayut, chto my ne dolzhny
pisat' slovo "Bog", no, chtoby pokazat' svoe uvazhenie ko Mne, pisat' "B-G".
Tret'i govoryat, chto mozhno proiznosit' Moe imya, no eto dolzhno byt' pravil'noe
imya, tak kak, proiznosya Moe imya nepravil'no, vy sovershaete bogohul'stvo.
No zovete li vy Menya Iegova, YAhve, Bog, Allah ili CHarli, YA ostayus' tem,
Kto YA Est', CHto YA Est', Gde YA Est', i ne perestanu lyubit' vas potomu chto vy
nepravil'no ponyali Moe imya.
Tak chto mozhete perestat' sporit' o tom, kak Menya nazyvat'.
Grustnaya situaciya, ne tak li?
|to tvoi slova, oni vyrazhayut suzhdenie. YA zhe prosto vizhu to, chto est'.
Dazhe mnogie iz religij, kotorye ne sporyat o Moem imeni, uchat, chto
stremit'sya k poznaniyu Boga nerazumno, a govorit', chto Bog na samom dele
govoril s toboj, -- eres'.
Itak, v to vremya kak vera v Boga neobhodima, ne menee vazhno to, VO CHTO
vy verite O Boge.
Tut na scenu vyhodit gotovnost'. CHtoby poznat' Menya, my dolzhny ne
tol'ko verit' v Boga, no i byt' gotovymi po-nastoyashchemu poznat' Menya -- a ne
prosto o znat' to, chto, po-vashemu, vy znaete obo Mne.
Esli vashi predstavleniya obo Mne ne pozvolyayut vam poznat' Menya takim,
kakov YA est' v dejstvitel'nosti, vsya vera v mire ne pomozhet. Vy budete znat'
tol'ko to, chto sami dlya sebya opredelili, a ne to, chto est' na samom dele.
Vy dolzhny byt' gotovy otreshit'sya ot togo, chto, po-vashemu, vy uzhe znaete
o Boge, chtoby poznat' Boga tak, kak vy nikogda i ne predpolagali.
|to klyuchevoj moment, ibo bol'shaya chast' vashih predstavlenij o Boge ne
sootvetstvuyut dejstvitel'nosti.
Kak mne obresti takuyu gotovnost'?
U tebya ona est', inache ty by ne tratil vremeni na etu knigu. Teper'
prodolzhaj razvivat' etot opyt. Otkrojsya novym ideyam, novym vozmozhnostyam
poznat' Menya. Podumaj, chto by ty skazal Mne, chto by ty poprosil u Menya, esli
by YA byl tvoim luchshim drugom, a ne tvoim "otcom"!
CHtoby poznat' Boga, ty dolzhen byt' "predraspolozhennym, gotovym i
sposobnym". Vera v Boga -- eto nachalo. Tvoya vera v kakuyu-to vysshuyu silu, v
kakoe-to Bozhestvo delaet tebya "predraspolozhennym".
Dalee, tvoya otkrytost' novym myslyam o Boge -- myslyam, kotoryh ran'she u
tebya nikogda ne bylo, myslyam, kotorye mogut tebya dazhe nemnogo obeskurazhit',
kak, naprimer, "Drug nash, sushchij na nebesah", -- svidetel'stvuet o tom. chto
ty "gotov".
Nakonec, ty dolzhen byt' "sposobnym". Esli ty ne sposoben uvidet' novyj
obraz Boga, kotoromu ty otkrylsya, tehnika, pri pomoshchi kotoroj ty smog by
po-nastoyashchemu poznat' Boga, budet dlya tebya sovershenno neprigodnoj.
Ty dolzhen byt' sposoben prinyat' Boga, kotoryj lyubit i prinimaet tebya
bez kakih-libo uslovij; byt' sposobnym priglasit' v svoyu zhizn' Boga, kotoryj
priglashaet tebya v svoe carstvo, ne zadavaya voprosov; byt' sposobnym
prekratit' nakazyvat' sebya za to, chto ty priznal Boga, kotoryj ne nakazyvaet
tebya; i byt' sposobnym govorit' s Bogom, kotoryj nikogda ne prekrashchal
razgovora s toboj.
|to radikal'nye idei. No cerkvi nazyvayut ih eres'yu. I samaya bol'shaya
ironiya v tom, chto vam, vozmozhno, pridetsya pokinut' cerkov' dlya togo, chtoby
poznat' Boga. V lyubom sluchae, vam pridetsya otkazat'sya ot nekotoryh
nastavlenij cerkvi. Ibo cerkvi uchat o Boge, kotorogo vy ne mozhete poznat' i
kotorogo vy by ne zahoteli videt' svoim drugom. Ibo chto zhe eto za drug,
kotoryj nakazyvaet za kazhduyu oploshnost'? I chto za drug schitaet oploshnost'yu
nepravil'noe proiznesenie ego imeni?
V "Besedah s Bogom" ya uslyshal mnogo takogo, chto protivorechilo vsemu,
chto ya ran'she znal o Tebe.
YA znayu, chto ty verish' v Boga, v protivnom sluchae ty nikogda ne stal by
besedovat' s Bogom. To est' ty byl "predraspolozhen" obresti druzhbu so Mnoj,
no byl li ty "gotov"? YA vizhu, chto byl, tak kak gotovnost' trebuet bol'shoj
smelosti, i ty proyavil etu smelost', ne prosto izuchiv inoj, netradicionnyj
vzglyad na veshchi, no priznav eto publichno. Takim obrazom, tvoj razgovor
pozvolil otkryt'sya novomu obrazu Boga ne tol'ko tebe, no i millionam drugih
lyudej. Im udalos' otkryt'sya cherez tvoi knigi, kotorye uvlechenno chitayut vo
vsem mire -- yavnyj priznak togo, chto teper' shirokie massy tozhe gotovy
poznat' Boga.
"Sposoben" li ty teper' poznat' Menya, i ne tol'ko govorit', no i
druzhit' s Bogom?
Da, potomu chto u menya ne bylo trudnostej s perehodom ot staryh
predstavlenij k novym ideyam o Tebe, kotorye byli dany v "Besedah".
Otkrovenno govorya, mnogie iz etih idej byli mne znakomy.
V etom smysle trilogiya byla ne stol'ko otkroveniem, skol'ko
podtverzhdeniem.
Pochta, kotoruyu ya poluchil za proshedshie pyat' det, svidetel'stvuet, chto
tak bylo s tysyachami lyudej. I sejchas sovsem neplohoj moment dlya togo, chtoby
rasskazat', kak byli napisany "Besedy".
YA ne pisal dialog "Besedy s Bogom" kak knigu. V otlichie ot materiala,
kotoryj ya izlagayu sejchas. Kogda nachalsya razgovor s Bogom, u menya ne bylo ni
malejshego predstavleniya o tom, chto on vyjdet v pechat'. YA schital nashu besedu
konfidencial'noj i ne predpolagal, chto v nee budet eshche kto-libo posvyashchen.
Ona nachalas' noch'yu, v fevrale 1992 goda, kogda ya byl na grani
hronicheskoj depressii. Moya zhizn' razvalivalas'. Otnosheniya s zhenoj byli
razrusheny, kar'era zashla v tupik, i dazhe zdorov'e uhudshalos'.
Obychno v zhizni sluchalos' to odno, to drugoe, no togda vse sluchilos'
odnovremenno. Vse rushilos', i mne kazalos', chto ya nichego ne mogu sdelat'.
Ne v pervyj raz ya bespomoshchno stoyal i nablyudal za tem, kak pryamo u menya
na glazah raspadayutsya svyazi, kotorye ya schital postoyannymi.
Sluchilos' eto i ne vo vtoroj, ne v tretij i ne v chetvertyj raz.
YA byl ochen' zol na sebya iz-za svoej nesposobnosti podderzhivat'
otnosheniya, za to, chto sovershenno ne ponimal, chto dlya etogo nuzhno, i za to,
chto u menya nichego ne poluchalos', kak ya ni staralsya.
Mne kazalos', chto mne prosto ne dali instrumentov, chtoby igrat' v igru
po imeni ZHizn', i ya byl v yarosti.
S rabotoj dela obstoyali ne luchshe. Vse moi staraniya prakticheski svelis'
k nulyu. Tridcat' let raboty v sfere radioveshchaniya, televideniya i zhurnalistiki
prinesli plachevno skudnye plody. Mne bylo sorok vosem' let, i posle
polstoletiya na Zemle mne nechem bylo gordit'sya.
Ne udivitel'no, chto moe zdorov'e tozhe katilos' pod otkos. Za neskol'ko
let do togo ya povredil sheyu v avtomobil'noj avarii i eshche ne sovsem opravilsya.
Eshche ran'she u menya byl kollaps legkogo, ya bolel yazvoj, artritom i stradal ot
zhestokoj allergii. V sorok vosem' let mne kazalos', chto moe telo prosto
razvalivaetsya. I toj fevral'skoj noch'yu ya lezhal v posteli, ne smykaya glaz, i
v serdce moem byl gnev.
YA vertelsya i krutilsya, starayas' usnut', a v dushe bushevala groza.
Nakonec ya otbrosil odeyalo i potopal iz spal'ni. YA poshel tuda, kuda vsegda
otpravlyayus' posredi nochi v poiskah mudrosti, no v holodil'nike nichego
prilichnogo ne okazalos', poetomu ya uselsya na kushetku.
Tam ya sidel i varilsya v svoem sobstvennom soku. Potom v lunnom svete,
l'yushchemsya cherez okno, ya razglyadel na stolike peredo mnoj zheltyj bloknot. YA
vzyal ego, nashel ruchku, vklyuchil lampu i nachal pisat' zlobno-strastnoe pis'mo
Bogu.
Pochemu moya zhizn' ne skladyvaetsya????? Kak zastavit' ee naladit'sya? CHem
ya zasluzhil takuyu zhizn', kotoraya sostoit iz neprekrashchayushchejsya bor'by'! I kakie
v nej pravila? Kto-nibud', soobshchite mne eti PRAVILA! YA budu igrat', no
vnachale kto-to dolzhen soobshchit' mne pravila. I posle etogo ne menyat' ih!!!
YA vse pisal i pisal, yarostno carapal bumagu ogromnymi bukvami -- kogda
zlyus', ya tak davlyu na bumagu, chto napisannoe mozhno prochitat' na pyatom liste,
esli podnesti ego k svetu.
Nakonec ya vydohsya. Zlost', gorech', isterika rasseyalis', i, pomnyu, ya eshche
podumal, chto nuzhno rasskazat' ob etom druz'yam. V konce koncov, bloknot
posredi nochi mozhet okazat'sya samym luchshim lekarstvom.
YA hotel bylo polozhit' ruchku, no ona ostalas' u menya v ruke. |to
porazitel'no, podumal ya. Neskol'ko minut napryazhennogo pis'ma, i ruka tak
nemeet, chto ee nevozmozhno razzhat'.
YA zhdal, poka rasslabyatsya myshcy, no vnezapno vozniklo chuvstvo, chto mne
nuzhno eshche chto-to napisat'. YA nablyudal za soboj, podnosya ruchku k bumage,
porazhayas' sam sebe, potomu chto ponyatiya ne imel, chto ya hotel napisat'. I vse
zhe ya dejstvoval tak, kak budto mne nuzhno bylo pisat' eshche.
Kak tol'ko ruchka kosnulas' bumagi, moj um zapolonila mysl'. Ona byla
prodiktovana mne kakim-to golosom. |to byl samyj myagkij, samyj dobryj, samyj
nezhnyj golos, kotoryj ya kogda-libo slyshal. Tol'ko eto byl ne golos. |to
byl... ya mogu nazvat' ego tol'ko bezzvuchnym golosom... ili, mozhet byt',
chuvstvom, v kotorom byli slova.
Slova, kotorye ya tak "uslyshal", byli:
Nil, ty dejstvitel'no hochesh' uznat' otvety na vse eti voprosy ili
prosto vypuskaesh' par?
YA pomnyu, chto podumal: YA DEJSTVITELXNO vypuskayu par, no esli u tebya est'
otvety, ya chertovski uveren, chto hochu znat' ih. Na chto ya poluchil otvet:
Ty DEJSTVITELXNO "chertovski uveren" -- vo mnogom. No ne luchshe li byt'
"bozhestvenno uverennym"?
I ya otvetil: CHto, chert voz'mi, vse eto znachit?
Za etim posledovali samye neobychajnye mysli, idei, soobshcheniya
--nazyvajte ih kak hotite, -- kotorye mne kogda-libo dovodilos' uznavat'.
Mysli byli stol' oshelomlyayushchimi, chto ya stal ih zapisyvat' --i otvechat' na
nih. Idei, kotorye byli dany mae (cherez menya?), otvechali na moi voprosy, no
oni takzhe privodili k novym voprosam, kotoryh u menya ran'she nikogda ne bylo.
Tak nachalsya etot "dialog" ruchka-i-bumaga.
YA pisal tri chasa, a potom vnezapno nastupilo utro -- bylo 7:30--i dom
nachal prosypat'sya, poetomu ya otlozhil bloknot i ruchku. |to bylo interesnoe
perezhivanie, no ya ne pridaval emu osobogo znacheniya do sleduyushchej nochi, kogda
ya prosnulsya posredi krepkogo sna v 4:20 utra tak vnezapno, kak budto kto-to
vklyuchil v komnate svet. YA sel v krovati, udivlenno razmyshlyaya, chto eto takoe,
kogda pochuvstvoval nepreodolimoe pobuzhdenie vstat' i snova sest' za bloknot.
Vse eshche sprashivaya sebya, chto proishodit i pochemu, ya, spotykayas', nashel
bloknot i vernulsya na svoe lyubimoe mesto na divane v gostinoj. YA prodolzhil s
togo samogo mesta, na kotorom ostanovilsya vchera, ya snova zadaval voprosy i
poluchal otvety.
YA do segodnyashnego dnya ne znayu, chto zastavilo menya nachat' zapisyvat'
etot dialog i sohranit' vse zapisi. Navernoe, ya Dumal zavesti lichnyj zhurnal
ili osobyj malen'kij dnevnik. YA i ne predpolagal, chto odnazhdy oni budut
opublikovany, a tem bolee -- chto ih budut chitat' ot Tokio do Toronto, ot
San-Francisko do Moskvy.
Pravda, odnazhdy golos skazal mne: "Ty sdelaesh' iz etogo dialoga knigu".
No ya podumal: Aga, ty i eshche sotnya lyudej poshlyut tvoi polnochnye bredni
izdatelyu, kotoryj tut zhe skazhet: "Konechno! My izdadim eto NEMEDLENNO!" |tot
pervyj dialog dlilsya god -- ya prosypalsya posredi nochi kak minimum tri raza v
nedelyu.
Odnim iz voprosov, kotoryj mne chashche vsego zadayut, takoj: kogda ya reshil,
kogda uznal, chto govoryu s Bogom? Na protyazhenii pervyh nedel' ya ne znal, chto
i podumat' o proishodyashchem. Vnachale u menya byli mysli, chto ya prosto govoryu
sam s soboj. Potom ya podumal, ne poluchayu li ya otvety na svoi voprosy ot
svoego "vysshego YA", o kotorom slyshal ran'she. No v konechnom schete ya perestal
sudit' sebya i boyat'sya nasmeshek i nazval dialog tem, chem on kazalsya: besedoj
s Bogom.
|to sluchilos' toj noch'yu, kogda ya uslyshal utverzhdenie:
"Ne sushchestvuet togo, chto nazyvaetsya Desyat'yu Zapovedyami".
YA zapisal pochti polovinu materiala, kotoryj v itoge stal knigoj, kogda
bylo sdelano eto vpechatlyayushchee zayavlenie. YA zadal vopros o putyah k Bogu i o
tom, kakoj iz nih "pravil'nyj" YA hotel znat', dejstvitel'no li my
zasluzhivaem svoi put' v raj tem, chto "horosho sebya vedem", ili zhe my svobodny
dejstvovat' tak, kak pozhelaem, ne boyas' nakazaniya Bozh'ego?
"CHto pravil'no? --sprashival ya. --Tradicionnye cennosti ili "budem
reshat' problemy po mere ih ppoyavleniya"? CHto pravil'no? Desyat' Zapovedej ili
Sem' SHagov k Prosvetleniyu?"
Posle otveta, chto Desyati Zapovedej ne sushchestvuet, ya byl izumlen. No
ob®yasnenie izumilo menya eshche bol'she.
Da, dejstvitel'no bylo desyat' utverzhdenij, i oni, konechno, byli dany
Moiseyu, no ne byli "zapovedyami". Oni byli "obyazatel'stvami", kotorye Bog
postavil pered chelovechestvom, priznakami, po kotorym my mogli opredelit',
chto nashli put' k Bogu.
|to otlichalos' ot vsego, o chem my govorili ran'she. |to byl nastoyashchij
proryv. CHast' iz togo, chto ya uslyshal vo vremya nashej besedy do etogo momenta,
mne uzhe byla izvestna ot drugih uchitelej ili inyh istochnikov ili, vozmozhno,
ya chto-to gde-to chital. No eto porazitel'noe zayavlenie o Desyati Zapovedyah ya
nikogda ne slyshal ran'she. Bolee togo, ono protivorechilo vsemu, chemu menya
uchili ili o chem ya dumal sam.
Neskol'ko let spustya ya poluchil pis'mo ot professora teologii iz
krupnogo universiteta na Vostochnom poberezh'e, v kotorom govorilos', chto eto
utverzhdenie bylo samym original'nym i novym vzglyadom na Desyat' Zapovedej,
opublikovannym za poslednie trista let. I hotya professor ne vo vsem
soglashalsya s informaciej, soderzhashchejsya v "Besedah s Bogom", oni
predostavlyali ego lekciyam po teologii bogatyj material dlya ser'eznogo
obsuzhdeniya na mnogo semestrov vpered. Odnako v to vremya, o kotorom ya govoryu,
mne ne nuzhny byli pis'ma ot professorov teologii, chtoby ponyat', chto ya
uslyshal nechto ochen' neobychnoe i chto eta informaciya prishla iz ochen'
neobychnogo istochnika.
YA nachal vosprinimat' etot istochnik kak Boga. S teh por nichto ne
izmenilo moe mnenie. Na samom dele ta informaciya, kotoraya prishla v hode
vos'misot stranic nashego dialoga, vklyuchaya udivitel'nuyu informaciyu o zhizni
Vysokorazvityh Sushchestv vo Vselennoj v Knige 3 i shemu postroeniya novogo
obshchestva na planete Zemlya v Knige 2, tol'ko ukrepila moe mnenie.
YA ochen' rad eto slyshat'. Interesno, chto ty upomyanul imenno etu chast'
nashego dialoga, potomu chto togda YA poslednij raz govoril o poznanii Boga.
Tam YA skazal: "Dlya togo chtoby istinno poznat' Boga, tebe neobhodimo
byt' vne svoego razuma".
''Pridi ko Mne, skazal YA, putem svoego serdca, no ne tropoj tvoego
razuma. Ty nikogda ne smozhesh' najti Menya v svoem razume.
Drugimi slovami, ty ne smozhesh' Menya po-nastoyashchemu poznat', esli budesh'
slishkom mnogo dumat' obo Mne. Ved' v tvoih myslyah net nichego, krome tvoih
staryh predstavlenij o Boge. Real'noe ponyatie obo Mne nevozmozhno najti v
tvoih staryh predstavleniyah, no v momente, kotoryj ty sejchas perezhivaesh'.
Podumaj ob etom takim obrazom: tvoj razum soderzhit proshloe, tvoe telo
soderzhit nastoyashchee, tvoya dusha soderzhit budushchee.
Inache vyrazhayas', razum analiziruet i pomnit, telo perezhivaet i
chuvstvuet, dusha nablyudaet i znaet.
Esli ty hochesh' dostich' togo, chto ty pomnish' o Boge, obratis' k umu.
Esli hochesh' dostich' togo, chto ty chuvstvuesh' o Boge, obratis' k telu. Esli
hochesh' dostich' togo, chto ty znaesh' o Boge, obratis' k dushe.
YA v zameshatel'stve. YA dumal, chto chuvstva -- yazyk dushi.
|to tak. No tvoya dusha govorit cherez tvoe telo, kotoroe daet tebe
perezhivanie tvoej istiny zdes' i sejchas. Esli ty hochesh' uznat' istinu po
kakomu-libo povodu, posmotri na svoi chuvstva. Proshche vsego dlya etogo
obratit'sya k svoemu telu.
Ponyatno. YA nazyvayu eto "Test zhivotika". Est' staraya pogovorka: "ZHivotik
znaet".
I eto pravda. Tvoj zheludok na samom dele yavlyaetsya ochen' horoshim
barometrom. Tak chto, esli ty hochesh' uznat' to, chto tvoya dusha znaet o budushchem
-- vklyuchaya vozmozhnosti tvoego budushchego perezhivaniya Boga, -- prislushajsya k
svoemu telu, k tomu, chto ono tebe govorit pryamo sejchas.
Tvoya dusha znaet vse -- proshloe, nastoyashchee i budushchee. Ona znaet, Kto Ty
Est' i Kem Ty Stremish'sya Stat'. Ona blizko znaet Menya, potomu chto ona--chast'
Menya, kotoraya blizhe vsego k tebe.
Uh ty, mne eto nravitsya! "Dusha -- eto chast' Boga, kotoraya blizhe vsego
ko mne". Velikolepnoe utverzhdenie!
I eto pravda. Itak, chtoby poznat' Menya, vse, chto tebe nuzhno sdelat', --
eto po-nastoyashchemu poznat' svoyu sobstvennuyu dushu.
CHtoby podruzhit'sya s Bogom, vse, chto mne nuzhno sdelat', --eto
podruzhit'sya s samim soboj.
|to kazhetsya tak prosto. Pochti slishkom horosho, chtoby byt' pravdoj.
|to pravda. Pover' Mne. No eto ne prosto. Esli by poznat' sebya, a tem
bolee podruzhit'sya s soboj bylo prosto, ty by sdelal eto davnym-davno.
Ty mozhesh' pomoch' mne?
|tim my i zanimaemsya. YA sobirayus' privesti tebya obratno k sebe: i takim
obrazom privesti tebya obratno ko Mne. Nastanet den', kogda ty to zhe samoe
sdelaesh' dlya drugih lyudej. Ty vernesh' lyudyam samih sebya -- i tak ty vernesh'
ih Mne. Ibo, kogda vy najdete sebya, vy najdete Menya. YA vsegda byl i vsegda
budu v vas samih.
Kak mne podruzhit'sya s soboj?
Poznav, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti. I yasno ponyav, kem ty ne
yavlyaesh'sya.
Mne kazalos', chto ya druzhu s soboj. YA sebya ochen' lyublyu! Mozhet byt', dazhe
slishkom. Kak ya skazal, esli u menya byli kakie-libo problemy lichnogo plana,
eto bylo moe ego.
Razdutoe ego ne priznak togo, chto chelovek lyubit sebya, no kak raz
naoborot.
Esli lyudi mnogo "hvastayutsya" i "risuyutsya", voznikaet vopros, chto im tak
v sebe ne nravitsya, chto im prihoditsya v kachestve kompensacii zastavlyat'
drugih lyubit' sebya?
|j, eto pochti bol'no.
Boleznennoe zamechanie pochti vsegda pravdivo. U tebya usilivaetsya bol',
syn Moj. |to horosho.
Znachit, Ty hochesh' skazat', chto na samom dele ya ne tak uzh sil'no lyublyu
sebya i pytayus' kompensirovat' nedostatok lyubvi k sebe lyubov'yu drugih ko mne?
Tol'ko ty mozhesh' eto znat'. Odnako ty skazal, chto u tebya problemy s
tvoim ego. Nastoyashchaya lyubov' k sebe rastvoryaet ego, a ne uvelichivaet ego.
Govorya inache, chem bol'she ty ponimaesh', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, tem
men'she tvoe ego.
Kogda ty polnost'yu uznaesh', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, tvoe ego
polnost'yu ischeznet.
No razve ego -- eto ne oshchushchenie sebya?
Net. Tvoe ego -- eto to, kem ty sebya schitaesh'. Ono ne imeet nichego
obshchego s tem, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
Razve eto ne protivorechit bolee rannemu utverzhdeniyu, chto imet' ego
horosho?
Imet' svoe ego horosho. Fakticheski, ochen' horosho, potomu chto ego
neobhodimo tebe, chtoby poluchit' opyt, kotoryj ty sejchas perezhivaesh' --tvoe
predstavlenie o sebe kak ob otdel'noj sushchnosti v mire otnositel'nosti.
Nu, teper' ya sovershenno zaputalsya.
Tak i dolzhno byt'. Zameshatel'stvo -- pervyj shag na puti k mudrosti.
Glupo polagat', chto u tebya est' vse otvety.
Ty ne pomozhesh' mne razobrat'sya? Horosho imet' ego ili net?
Ty prishel v mir otnositel'nosti --kotoryj YA nazyvayu Sferoj
Otnositel'nogo, --chtoby ispytat' to, chego ty ne smog by ispytat' v Sfere
Absolyutnogo. Ty stremish'sya ispytat' to, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti.
V Sfere Absolyutnogo, ty mozhesh' eto znat', no ne mozhesh' ispytat'. Tvoya dusha
zhelaet poznat' sebya eksperimental'no. Prichina, po kotoroj ty ne mozhesh'
ispytat' ni odnogo aspekta togo, Kto Ty Est' v Sfere Absolyutnogo, v tom, chto
v etoj sfere net aspekta, kotorym by ty ne byl.
Absolyutnoe est' to, chto ono est', -- Absolyutnoe. Vse vo Vsem. Al'fa i
Omega, mezhdu kotorymi net nichego. "Absolyutnoe" ne imeet stepenej razlichiya.
Stepeni razlichiya sushchestvuyut tol'ko v Otnositel'nom.
Sfera Otnositel'nogo byla sozdana dlya togo, chtoby vy smogli poznat'
svoe velikolepie eksperimental'no. V Sfere Absolyutnogo net nichego, krome
velikolepiya, i velikolepie "ne est'". To est' ego nevozmozhno ispytat',
poznat' eksperimental'no, potomu chto nevozmozhno ispytat' velikolepie pri
otsutstvii togo, chto ne yavlyaetsya velikolepnym. Na samom dele ty Edin so
Vsem. V etom tvoe : velikolepie! No ty ne mozhesh' poznat' velikolepie
Edinstva so Vsem, poka yavlyaesh'sya Edinym so Vsem, potomu chto bol'she nichego
net, i, takim obrazom, Edinstvo so Vsem nichego ne znachit. Ty ispytyvaesh'
tol'ko "sebya", i ne ispytyvaesh' velikolepie etogo.
Ty mozhesh' ispytat' velikolepie Edinstva so Vsem tol'ko v tom sluchae,
esli budet sushchestvovat' kakoe-libo sostoyanie ili uslovie, v kotorom vozmozhno
neEdinstvo so Vsem. No tak kak v Sfere Absolyutnogo -- kotoraya yavlyaetsya
konechnoj real'nost'yu -- vse yavlyaetsya Odnim, to, chto ne yavlyaetsya Odnim so
Vsem, nevozmozhno.
CHto vozmozhno, -- tak eto illyuziya neEdinstva so vsem. Imenno radi etoj
illyuzii i byla sozdana Sfera Otnositel'nogo. |tot mir pohozh na Stranu CHudes,
po kotoroj puteshestvovala Alisa, -- v nem veshchi ne yavlyayutsya tem, chem kazhutsya,
i kazhutsya tem, chem oni ne yavlyayutsya.
Tvoe ego -- samyj glavnyj instrument dlya sozdaniya takoj illyuzii. Ono
pozvolyaet tebe predstavlyat' sebya otdel'nym ot Vsej Ostal'noj CHasti Tebya. |go
-- eto ta chast' tebya, kotoraya schitaet tebya otdel'nym.
Ty ne individualen, no ty dolzhen byt' individualizirovan, chtoby
postignut' i ocenit' opyt celogo. V etom smysle "horosho" imet' ego. Uchityvaya
to, chto ty staraesh'sya sdelat', eto "horosho".
No slishkom mnogo ego --uchityvaya to, chto ty pytaesh'sya sdelat', -- "ne
horosho". Ved' ty pytaesh'sya ispol'zovat' illyuziyu otdel'nosti dlya togo, chtoby
luchshe ponyat' i ocenit' opyt Edinstva, to est' togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v
Dejstvitel'nosti.
Kogda ego stanovitsya nastol'ko ogromnym, chto ty mozhesh' videt' tol'ko
svoe otdel'noe "ya", lyubaya vozmozhnost' ispytat' celostnoe "YA" ischezaet, i ty
teryaesh'sya. Ty bukval'no teryaesh'sya v mire svoej illyuzii i mozhesh' ostavat'sya v
takom sostoyanii na protyazhenii mnogih zhiznej, poka nakonec ne vyvedesh' svoe
"YA" ottuda ili poka kto-nibud' drugoj -- drugaya dusha -- ne vytashchit tebya. Vot
chto znachit "vernut' tebe sebya". Imenno eta ideya zalozhena hristianskimi
cerkvami v koncepcii "Spasitelya". Edinstvennoj oshibkoj, kotoruyu sdelali eti
cerkvi, yavlyaetsya to, chto oni provozglasili sebya i svoyu religiyu edinstvennym
sposobom "spaseniya", takim obrazom lishnij raz ukreplyaya illyuziyu otdel'nosti
-- tu samuyu illyuziyu, ot kotoroj oni staralis' spasti vas!
Ty sprashivaesh', horosho li imet' ego, i eto ochen' neprostoj vopros. Vse
zavisit ot togo, chto ty pytaesh'sya sdelat'.
Esli ty ispol'zuesh' svoe ego kak instrument, chtoby v konechnom schete
ispytat' Edinstvennuyu Real'nost', eto horosho. Esli ego ispol'zuet tebya,
chtoby ne dat' tebe ispytat' etu real'nost', eto ne horosho. V toj stepeni, v
kotoroj ono ne daet tebe sdelat' to, chto ty prishel v etot mir sdelat', ono
"nehoroshee".
Odnako u tebya vsegda est' svobodnyj vybor, chto delat' v etom mire. Esli
ty nahodish' udovol'stvie v tom, chtoby ne ispytyvat' sebya kak chast' Edinogo,
tebe budet dan shans ne poluchat' etot opyt pryamo sejchas. Tol'ko kogda ty
dostatochno ispytaesh' otdel'nost', illyuziyu, odinochestvo i bol', ty budesh'
stremit'sya najti put' domoj, i togda ty pojmesh', chto YA tam --chto YA vsegda
byl tam.
Vot tak. Zadaj vopros -- poluchish' otvet.
Osobenno esli ty zadaesh' vopros Bogu.
Da, ponimayu. YA imeyu v vidu, chto Tebe ne prihoditsya zadumyvat'sya nad
otvetami.
Da, otvet pryamo pod rukoj, na konchike Moego yazyka. I YA mogu dobavit',
chto on takzhe na konchike tvoego yazyka.
CHto eto znachit?
YA ne ostavlyayu otvety tol'ko dlya Sebya. I nikogda tak ne delal. Vse
otvety pa vse voprosy, kotorye ty mozhesh' zadat' v zhizni, nahodyatsya pochti
bukval'no na konchike tvoego yazyka.
Po-drugomu eto mozhno skazat' tak: "Kak ty skazhesh', tak i budet".
Poluchaetsya, esli ya skazhu, chto vse tvoi slova -- beliberda, togda vse,
chto Ty tol'ko chto mne skazal, nepravda.
Net, ne pravda.
YA imeyu v vidu, pravda, chto eto nepravda.
No esli Ty govorish', chto vse, chto Ty govorish', nepravda, togda
nepravda, chto eto nepravda.
Esli tol'ko ne naoborot.
Vidish', ty sozdaesh' svoyu sobstvennuyu real'nost'.
|to Ty tak govorish'.
No esli ya ne veryu tomu, chto Ty govorish'...
...togda ty ne budesh' ispytyvat' eto kak svoyu real'nost'. No obrati
vnimanie na zamknutyj krut -- ved' esli ty ne verish', chto sam sozdaesh' svoyu
real'nost', to ty budesh' ispytyvat' svoyu real'nost' kak nechto ne sozdannoe
toboj... chto dokazyvaet, chto ty sam sozdaesh' svoyu real'nost',
Oh, ya slovno v Zale Zerkal.
Tak i est'. Moj chudesnyj. Dazhe bol'she, chem ty sebe predstavlyaesh'. Ibo
vse, chto ty vidish', -- eto tvoe otrazhenie. I esli zerkala zhizni pokazyvayut
tebe iskazhennye obrazy, eto tol'ko otrazhenie tvoih iskazhennyh myslej o sebe
samom.
Tut ya vozvrashchayus' k tomu, gde ya byl prezhde, chem my svernuli v storonu.
Svernut' v storonu nel'zya, syn Moj, ibo vse puti vedut k toj zhe samoj
tochke.
YA sprosil Tebya, kak mne podruzhit'sya s soboj. Ty skazal, chto ya mogu
poznat' Boga, kogda poznayu svoyu dushu, i chto ya mogu podruzhit'sya s Bogom,
kogda podruzhus' s soboj. I ya sprosil Tebya, kak mne eto sdelat'. YA schital,
chto uzhe druzhu s soboj.
Odni lyudi druzhat, drugie net. Dlya nekotoryh eto v luchshem sluchae lish'
peremirie.
Mozhet byt', dejstvitel'no bol'shoe ego -- eto priznak togo, chto ya ne
nravlyus' sebe, kak Ty govoril. YA podumayu ob etom.
Delo ne v tom, chto lyudi sovsem ne lyubyat sebya. Oni prosto ne lyubyat
kakuyu-to chast' sebya, i ego kompensiruet etu nelyubov' tem, chto staraetsya
zastavit' drugih lyudej polyubit' sebya. Konechno, chelovek ne pokazyvaet tu
chast' sebya, kotoraya emu ne nravitsya, drugim, poka rastushchaya blizost'
otnoshenii ne delaet eto sokrytie nevozmozhnym. I kogda drugie udivlyayutsya, i,
vozmozhno, dazhe byvayut nedovol'ny ranee skryvaemoj chast'yu, togda chelovek
mozhet ubedit' sebya, chto on byl prav, chto etot aspekt sebya nel'zya lyubit', --
i krug zamykaetsya.
|to ochen' slozhnyj process, i ty prohodish' cherez nego ezhednevno.
Tebe sledovalo by stat' psihologom.
YA znayu. YA prosto poshutil.
YA znayu. Vidish' li, lyudi "shutyat", kogda oni...
Dostatochno!
Ty prav. Dostatochno. YA prosto poshutil.
Ty zastavlyaesh' menya smeyat'sya, Ty eto znaesh'?
YA zastavlyayu tebya smeyat'sya? Ty zastavlyaesh' Menya smeyat'sya.
Mne nravitsya Bog s chuvstvom yumora.
Ne mogu ne soglasit'sya, no ne mogli by my vernut'sya k moemu voprosu?
Kak mne podruzhit'sya s soboj?
Dostignuv yasnosti v voprose. Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti -- i kem ty
ne yavlyaesh'sya.
Poznav, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, ty polyubish' sebya.
Polyubiv sebya, ty polyubish' Menya.
Kak ya mogu dostich' yasnosti v voprose, kto ya est' i kem ya ne yavlyayus'?
Davaj nachnem s togo, kem ty ne yavlyaesh'sya, poskol'ku imenno zdes'
zaklyuchena samaya bol'shaya problema.
Horosho, tak Kem ya ne yavlyayus'?
Prezhde vsego, YA hochu skazat' tebe, chto ty ne yavlyaesh'sya tvoim proshlym.
Ty ne tvoe vchera.
Ty ne to, chto ty vchera delal, govoril ili dumal.
Mnogo lyudej zahotyat, chtoby ty dumal, chto ty -- eto tvoj vcherashnij den'.
Nekotorye dazhe budut nastaivat' na etom. Ved' im vygodno, chtoby ty byl takim
zhe, kak i v proshlom. Vo-pervyh, v takom sluchae oni budut "pravy" na Tvoj
schet. A vo-vtoryh, oni smogut "polozhit'sya" na tebya.
Kogda lyudi schitayut tebya "plohim", oni ne hotyat, chtoby ty menyalsya,
potomu chto hotyat ostavat'sya "pravymi" na tvoj schet. |to pozvolyaet im
opravdyvat' svoe otnoshenie k tebe.
Kogda lyudi schitayut tebya "horoshim", oni tozhe ne hotyat, chtoby ty menyalsya,
potomu chto oni hotyat i dal'she imet' vozmozhnost' "polagat'sya" na tebya. |to
pozvolyaet im opravdyvat' svoi ozhidaniya o tvoem otnoshenii k nim.
YA predlagayu tebe zhit' momentom. Sozdavaj sebya zanovo v kazhdyj nastoyashchij
moment.
|to pozvolit tebe otdelit'sya ot prezhnih predstavlenij o sebe,
znachitel'nyj procent kotoryh postroen na predstavleniyah drugih lyudej o tebe.
Kak ya mogu zabyt' svoe proshloe? Predstavleniya drugih lyudej obo mne
osnovany, po krajne mere chastichno, na opyte, kotoryj oni poluchili ot obshcheniya
so mnoj -- na moem povedenii -- v proshlom. CHto zhe mne sdelat'? Prosto
zabyt', kak ya postupal? Pritvorit'sya, chto vse, chto v proshlom, ne imeet
znacheniya?
Ne stremis' zabyt' svoe proshloe, stremis' izmenit' svoe budushchee.
Huzhe vsego zabyt' svoe proshloe. Zabyv proshloe, ty zabudesh' vse ego
uroki, vse ego dary.
Ne stoit takzhe pritvoryat'sya, chto ono ne imeet znacheniya. Skoree, nuzhno
priznat', chto ono dejstvitel'no imeet znachenie i chto imenno poetomu ty reshil
bol'she nikogda ne povtoryat' nekotorye postupki.
Odnako prinyav takoe reshenie, otpusti svoe proshloe. Otpuskanie ne
oznachaet zabyvanie. Ono oznachaet, chto ty perestaesh' derzhat'sya, ceplyat'sya za
svoe proshloe tak, kak budto bez nego ty utonesh'. Ty tonesh' iz-za nego,
Perestan' ispol'zovat' svoe proshloe dlya togo, chtoby derzhat' na plavu
tvoi predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya. Otpusti eti starye brevna i
plyvi k novomu beregu.
Dazhe lyudyam s zamechatel'nym proshlym ne stoit derzhat'sya za nego tak, kak
budto ono -- eto to, Kto Oni Est'. |to nazyvaetsya "pochivat' na lavrah", i
nichto ne ostanavlivaet rost cheloveka bystree.
Ne pochivaj na lavrah, no i ne zaderzhivajsya na svoih neudachah. Nachni vse
snachala, nachinaj zhit' zanovo v kazhdyj zolotoj moment Nastoyashchego.
No kak ya mogu izmenit' povedenie, kotoroe prevratilos' v privychku, ili
cherty haraktera, kotorye gluboko vo mne ukorenilis'?
Zadavaya sebe odin prostoj vopros: To li eto. Kem YA YAvlyayus'?
|to samyj vazhnyj vopros v tvoej zhizni. Ty mozhesh' zadavat' ego s bol'shoj
pol'zoj do i posle prinyatiya kazhdogo resheniya -- ot togo, chto nadet', do togo,
kakuyu rabotu vybrat', ot togo, na kom zhenit'sya, do togo, zhenit'sya li voobshche.
I, konechno, eto glavnyj vopros, kogda ty lovish' sebya na privychkah, ot
kotoryh hochesh' izbavit'sya.
I eto izmenit cherty haraktera i ustanovivshiesya privychki?
Ladno, popytayus'.
Reshiv, kem ya ne yavlyayus', i osvobodivshis' ot predstavleniya, chto ya -- eto
moe proshloe, kak mne otkryt', Kto YA Est'?
|to ne process otkrytiya, eto process sozidaniya. Ty ne mozhesh' "otkryt'",
Kem Ty YAvlyaesh'sya, tak kak, prinyav takoe reshenie, tebe nuzhno budet nachinat' s
pulya. Ty reshaesh', Kto Ty Est', opirayas' ne na otkrytiya, no skoree na
predpochteniya.
Ne bud' tem, kem ty schital sebya, bud' tem, kem ty zhelaesh' byt'.
|to znachitel'naya raznica.
|to samaya znachitel'naya raznica v tvoej zhizni. Do etogo momenta ty byl
tem, kem sebya schital. S etogo momenta ty budesh' produktom tvoih vysshih
zhelanij.
YA dejstvitel'no mogu tak sil'no izmenit'sya?
Konechno, mozhesh'. No pomni: eto ne znachit, chto posle togo, kak ty
izmenish'sya, ty srazu zhe stanesh' priemlemym. V glazah Boga ty priemlem pryamo
sejchas. Ty menyaesh'sya tol'ko potomu, chto ty vybral menyat'sya, vybral bolee
novuyu versiyu sebya.
Vysochajshuyu versiyu v moem velichajshem predstavlenii o tom, kem ya yavlyayus'.
I takoj prostoj vopros, -- |to to, Kto YA Est'? --dast mne vse eto?
Mozhet, da, a mozhet, i net. No eto ochen', ochen' moshchnyj instrument. On
mozhet transformirovat' tebya.
On moshchnyj, potomu chto sozdaet kontekst vokrug togo, chto proishodit. On
proyasnyaet, chto ty delaesh'. YA zamechayu, chto mnogie lyudi ne znayut, chto oni
delayut.
CHto ty imeesh' v vidu? CHto oni delayut?
Oni sozdayut sebya. Mnogie lyudi etogo ne ponimayut. Oni ne vidyat, chto
imenno tak proishodit, chto imenno etim oni zanimayutsya. Oni ne znayut, chto
sozidanie -- eto, fakticheski, cel' vsej zhizni.
Iz-za togo chto oni etogo ne znayut, oni ne ponimayut, kakim vazhnym, kakim
vliyatel'nym yavlyaetsya kazhdoe reshenie.
Kazhdoe reshenie, kotoroe ty prinimaesh', -- kazhdoe -- ne reshenie, chto
delat'. |to reshenie o tom, Kto Ty Est'.
Kogda ty uvidish' i pojmesh' eto, vse izmenitsya. Ty nachnesh' videt' zhizn'
po-novomu. Vse sobytiya, sluchai i situacii prevratyatsya v vozmozhnosti delat'
to, zachem ty prishel v etot mir.
Ved' my prishli v nego s opredelennoj missiej...
O da. Nikakih somnenij. Cel' tvoej dushi -- zayavit' i ob®yavit', byt' i
vyrazit', ispytat' i realizovat' togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti.
I kto eto?
Ty sam skazhesh'! ZHizn', kotoroj ty zhivesh', -- eto tvoe zayavlenie. Tvoi
vybory opredelyayut tebya.
Kazhdoe dejstvie -- eto akt samoopredeleniya.
Poetomu prostoj vopros iz pyati slov mozhet izmenit' tvoyu zhizn'. Ibo etot
vopros -- esli ty ne zabudesh' ego zadavat' -- pomeshchaet proishodyashchee v novyj,
bolee shirokij kontekst.
Osobenno esli zadavat' sebe etot vopros vo vremya prinyatiya reshenij.
Ne byvaet vremeni ne prinyatiya reshenij. Ty vsegda prinimaesh' resheniya,
postoyanno. Ne byvaet vremeni, kogda ty ne prinimaesh' resheniya. Dazhe vo sne ty
prinimaesh' resheniya. (Na samom dele nekotorye iz samyh vazhnyh reshenij
voznikayut, kogda ty spish'. A nekotorye lyudi spyat dazhe togda, kogda kazhetsya,
chto oni bodrstvuyut.)
Kto-to kogda-to skazal, chto my --planeta lunatikov.
On byl nedalek ot istiny.
Znachit, eto magicheskij vopros, a?
Da, eto magicheskij vopros iz pyati slov.
Na samom dele sushchestvuet dva magicheskih voprosa iz pyati slov. Esli eti
voprosy zadavat' v nuzhnyj moment, oni mogut prodvigat' tebya vpered po puti
tvoej sobstvennoj evolyucii tak bystro, kak ty i predstavit' sebe ne mozhesh'.
Vot eti voprosy:
Kak by postupila sejchas lyubov'?
Prinyav reshenie zadavat' i otvechat' na eti voprosy v kazhdoj situacii, ty
prevratish'sya iz uchenika v uchitelya Novogo Evangeliya.
Novoe Evangelie? CHto eto takoe?
Vsemu svoe vremya, drug Moj. Prezhde nam nuzhno eshche o mnogom pogovorit'.
Togda mozhno mne eshche tol'ko odin raz vernut'sya k chuvstvu viny? Kak zhe te
lyudi, kotorye sovershali uzhasnye veshchi -- ubivali, ili nasilovali zhenshchin, ili
zhestoko obrashchalis' s det'mi -- i kto prosto ne mogut prostit' sebya?
Eshche raz govoryu: to, chto oni sdelali v proshlom, -- eto ne to, kem oni
yavlyayutsya. Mozhet byt', eto to, kem drugie ih schitayut, mozhet, dazhe to, kem oni
sami sebya schitayut, no eto ne to, Kto Oni Est' v Dejstvitel'nosti.
No bol'shinstvo lyudej ne mogut slyshat' Tvoi slova. Oni slishkom pogloshcheny
chuvstvom svoej viny ili, vozmozhno, sozhaleniem o tom, kakie karty im razdala
sud'ba. Nekotorye iz takih lyudej dazhe boyatsya, chto snova povtoryat svoi
prestupleniya. Poetomu oni schitayut spoyu zhizn' beznadezhnoj. Bessmyslennoj.
Ni odna zhizn' ne bessmyslenna! I YA govoryu tebe, chto ni odna zhizn' ne
beznadezhna.
Strah i chuvstvo viny -- edinstvennye vragi cheloveka.
Ty govoril mne ob etom.
I skazhu snova. Strah i chuvstvo viny -- tvoi edinstvennye vragi.
Esli ty otpustish' strah, strah otpustit tebya. Esli osvobodish' chuvstvo
viny, chuvstvo viny osvobodit tebya.
Kak nam eto sdelat'? Kak nam otpustit' strah i chuvstvo viny?
Reshiv ih otpustit'. |to neproizvol'noe reshenie, kotoroe baziruetsya
tol'ko lish' na lichnyh predpochteniyah.
Ty prosto menyaesh' svoi mysli o sebe i o tom, kak ty hochesh' sebya
chuvstvovat'.
Tak govorit vash Garri Palmer: "Tol'ko reshenie neobhodimo, chtoby
izmenit' svoi mysli".
Dazhe ubijca mozhet izmenit' svoi mysli. Dazhe nasil'nik mozhet zanovo
sozdat' sebya. Dazhe tot, kto izbival detej, mozhet ispravit'sya. Vse, chto dlya
etogo nuzhno, -- eto reshenie, prinyatoe gluboko v serdce, dushe i razume: |to
ne to, Kem YA YAvlyayus'.
Takoe reshenie pomozhet lyubomu iz nas, kakovy by ni byli nashi prostupki,
bol'shie ili malen'kie?
Ono pomozhet lyubomu iz vas.
No vse zhe, kak ya mogu prostit' sebya, esli ya sdelal nechto
neprostitel'noe?
Ne sushchestvuet neprostitel'nyh postupkov. Net stol' strashnogo
oskorbleniya, kotoroe YA by otkazalsya prostit'. |tomu uchat dazhe samye surovye
iz vashih religij.
Oni mogut rashodit'sya vo mneniyah po povodu sposoba dostizheniya
iskupleniya, oni mogut ne soglashat'sya po povodu puti, no vse oni soglasny,
chto est' sposob, est' put'.
Kakoj eto sposob? Kak ya mogu iskupit' svoe deyanie, esli ya sam schitayu
svoi dejstviya neprostitel'nymi?
Vozmozhnost' iskupleniya prihodit k tebe avtomaticheski v moment, kotoryj
vy nazyvaete smert'yu.
Ty dolzhen ponyat', chto iskuplenie -- eto osoznanie, chto ty i drugie --
Odno. |to ponimanie, chto ty Odno so Vsem -- v tom chisle i so Mnoj.
|tot opyt u tebya poyavitsya -- ty vspomnit' o nem -- srazu zhe posle
smerti, kogda ty ostavish' svoe telo.
Vse dushi perezhivayut iskuplenie chrezvychajno interesnym obrazom. Im snova
pozvolyayut projti cherez kazhdyj moment zhizni, kotoruyu oni zavershili, -- i
perezhit' ee ne tol'ko so svoej tochki zreniya, no s tochki zreniya vseh, s kem
oni soprikasalis' v kazhdyj moment. Oni eshche raz dumayut kazhduyu mysl', govoryat
kazhdoe slovo, proizvodyat kazhdoe dejstvie i oshchushchayut ih vliyanie na kazhdom
cheloveke, kotorogo ono zadelo, kak budto oni sami yavlyayutsya etim chelovekom --
kakovym oni i yavlyayutsya.
Oni eksperimental'no poznayut, chto oni yavlyayutsya vsemi. V etot moment
utverzhdenie "My Vse Odno" perestaet byt' koncepciej i stanovitsya opytom.
|to mozhet stat' adom pri zhizni. Mne kazhetsya, v "Besedah s Bogom" ty
skazal, chto ada ne sushchestvuet.
Ne sushchestvuet mesta vechnyh muchenij i proklyatiya, kotoroe vy sozdali v
svoih teologiyah. No vse vy -- vse -- oshchutite vozdejstvie, posledstviya i
rezul'taty vashih vyborov i reshenij. Odnako eto rost, a ne "vozmezdie". |to
process evolyucii, a ne Bozh'ya "kara".
Vo vremya "obzora zhizni", kak eto mozhno nazvat', tebya nikto ne budet
sudit', ty prosto smozhesh' perezhit' to, chto V Polnote Ty perezhil v kazhdyj
moment zhizni, a ne tol'ko ta versiya tebya, kotoraya obitaet v tvoem tepereshnem
tele.
Oj-oj! |tot opyt po-prezhnemu kazhetsya ochen' boleznennym.
Vovse net. Ty ne budesh' ispytyvat' boli, tol'ko osoznanie. Ty budesh' v
glubokoj garmonii i ponimanii celostnosti kazhdogo momenta i togo, chto on
soderzhal. |to budet ne bol', no, skoree, prosvetlenie.
Ne "Oj-oj!", no "Aga!"?
No esli net boli, to gde zhe "rasplata" za vse bedy, kotorye my
prichinili, i za vred, kotoryj nanesli?
Bog ne zainteresovan, chtoby vy vozvrashchalis' nazad. Bog zainteresovan v
tom, chtoby vy dvigalis' vpered.
Vy idete po puti evolyucii, a ne po doroge v ad. Vasha cel' -- osoznat',
a ne rasplachivat'sya.
Bog ne zainteresovan v tom, chtoby "my vozvrashchalis' nazad". Bog prosto
hochet "podderzhat' nas, chtoby my chto-to poduchili".
Dumayu, nam vazhno ne otyagoshchat' svoe serdce. YA sam provel mnogo let,
pogryaznuv v chuvstve viny, i mnogie lyudi dumayut, chto derzhat'sya za svoe
chuvstvo viny nuzhno vechno. No chuvstvo viny i sozhalenie -- ne odno i to zhe.
Esli ya perestal chuvstvovat' po kakomu-libo povodu vinu, eto ne oznachaet, chto
ya bol'she ne sozhaleyu ob etom. Sozhalenie mozhet byt' pouchitel'nym, a chuvstvo
viny tol'ko podryvaet sily.
Ty sovershenno prav. Horosho skazano.
Osvobodivshis' ot chuvstva viny, my mozhem dvigat'sya vpered v svoej zhizni,
kak Ty govorish'. My mozhem sdelat' iz nee chto-to stoyashchee. Togda my snova
smozhem stat' druz'yami s soboj -- i s Toboj.
Da, dejstvitel'no mozhete. Vy snova podruzhites' s soboj, polyubite sebya,
kogda nakonec priznaete, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti.
Kogda vy poznaete sebya, vy poznaete Menya.
I pervyj shag v obretenii nastoyashchej, dejstvennoj druzhby s Bogom budet
zavershen.
Hotelos' by, chtoby eto bylo tak prosto, kak zvuchit v Tvoih slovah.
6
|to SHag Vtoroj, ne tak li?
Da, eto SHag Vtoroj, i on ogromen.
On ogromen, potomu chto ya ne znayu, mogu li ya verit' Tebe.
Mne ochen' zhal'.
Ne izvinyajsya. Nikogda ne izvinyajsya za chestnost'.
YA ne izvinyayus' za to, chto skazal. Mne zhal', esli ya obidel Tebya.
Ty ne mozhesh' obidet' Menya.
YA ne mogu Tebya obidet'?
Dazhe esli ya sdelayu nechto uzhasnoe?
Dazhe esli sdelaesh' nechto uzhasnoe.
Ty ne rasserdish'sya i ne nakazhesh' menya?
|to znachit, chto ya mogu delat' vse, chto zahochu.
Ty vsegda mog tak postupat'.
Da, no ya ne hotel. Strah pered nakazaniem ostanavlival menya.
Dlya togo chtoby ne byt' "plohim", tebe nuzhno boyat'sya Boga?
Inogda. Inogda, kogda soblazn slishkom velik, mne nuzhno boyat'sya togo,
chto sluchitsya so mnoj posle smerti, -- boyat'sya za moyu bessmertnuyu dushu --
chtoby ostanovit'sya.
Pravda? Ty imeesh' v vidu, chto tebe hotelos' delat' takie uzhasnye veshchi,
iz-za kotoryh ty mog pogubit' svoyu bessmertnuyu dushu?
Nu, odin takoj primer s svoej zhizni ya mogu najti.
Pryamo sejchas? Ty hochesh', chtoby ya rasskazal ob etom pryamo sejchas, pered
Bogom i vsemi lyud'mi?
Da, nachinaj. Ispoved' polezna dlya dushi.
Nu, esli Tebe tak nuzhno znat' -- samoubijstvo.
Ty hotel sovershit' samoubijstvo?
Odnazhdy ya dumal o nem ochen' ser'ezno. I ne delaj vid, chto udivlen. Ty
vse znaesh'. Imenno Ty menya ostanovil.
Lyubov'yu, no ne strahom.
Nemnogo straha tozhe bylo.
YA boyalsya togo, chto sluchitsya so mnoj, esli ya pokonchu so svoej zhizn'yu.
I my nachali nash dialog.
Da.
A teper', posle treh knig "Besed s Bogom", ty vse eshche boish'sya Menya?
Net.
Krome teh sluchaev, kogda vse zhe boyus'.
Kogda ya Tebe ne veryu. Kogda ya ne veryu, chto eto Ty govorish' so Mnoj, uzhe
ne upominaya o Tvoih dikovinnyh obeshchaniyah.
Ty do sih por ne verish', chto s toboj govorit Bog? Da, eto navernyaka
budet interesno nashim chitatelyam.
To, chto ya chelovek? Dumayu, oni znayut ob etom.
Da, no YA dumayu, oni schitayut, chto ty koe v chem razobralsya, i, po krajnej
mere, ubezhden, chto dejstvitel'no govorish' s Bogom.
YA ubezhden.
Kogda ya ne somnevayus'.
I kogda zhe ty somnevaesh'sya?
Kogda mne kazhetsya, chto ya ne mogu verit' Tvoim slovam.
Kogda Tvoi slova slishkom horoshi, chtoby byt' pravdoj.
YA nachinayu boyat'sya. A chto, esli eto nepravda? CHto, esli ya prosto
pridumyvayu vse eto? CHto, esli ya sozdayu Boga, kotoryj govorit to, chto ya hochu?
CHto, esli Ty govorish' imenno to, chto ya hochu uslyshat', chtoby opravdat' svoi
postupki i prodolzhat' vesti sebya po-prezhnemu? Ponimaesh', po Tvoim slovam
vyhodit, chto ya mogu beznakazanno delat' vse, chto mne ugodno. Ni
bespokojstva, ni shuma, ni suety. Nikakoj ceny, kotoruyu mne pridetsya
zaplatit' potom. CHert voz'mi, kto by ne hotel imet' takogo Boga?
No ya hochu -- krome teh sluchaev, kogda ne hochu.
I kogda zhe ty ne hochesh'?
Kogda boyus'. Kogda dumayu, chto ne mogu Tebe verit'.
Ty imeesh' v vidu, chto budet, esli ya poveryu Tvoim slovam i okazhetsya, chto
Ty na samom dele ne Bog?
YA boyus', chto Bog otpravit menya v ad.
Za chto? Za voobrazhaemyj razgovor?
Za to, chto ya otrical edinogo istinnogo Boga, i za to, chto pobuzhdal
drugih k etomu. Zato, chto govoril lyudyam, budto ih postupki ne budut imet'
posledstvij, i takim obrazom podstrekal nekotoryh sovershat' dejstviya,
kotorye oni v protivnom sluchae ne sovershili by, ved' oni teper' ne boyatsya
Tebya.
Ty dejstvitel'no dumaesh', chto ty nastol'ko mogushchestvennyj?
Net, no ya dumayu, chto na drugih lyudej legko povliyat'.
Togda pochemu na nih ne okazali dostatochnogo vliyaniya te, kto govoril,
chto Menya nuzhno boyat'sya, chtoby prekratit' ih samorazrushenie?
A?
Na protyazhenii stoletij svyashchenniki tverdili lyudyam, chto YA otpravlyu ih v
ad, esli oni ne poveryat v Menya tem ili inym obrazom i esli ne perestanut
sovershat' opredelennye postupki.
YA znayu. Znayu.
Nu, i ty zamechaesh', chtoby lyudi perestali sovershat' eti postupki?
Net, ne ochen'. CHelovechestvo prodolzhaet ubivat' sebya, kak i vsegda.
Na samom dele bystree, chem kogda by to ni bylo, tak kak teper' u vas
est' oruzhie massovogo unichtozheniya.
I my ne menee zhestoki drug k drugu, chem byli ran'she.
YA tozhe zametil eto. Tak pochemu zhe ty dumaesh', chto posle neskol'kih
stoletij -- na samom dele tysyacheletij -- neudachnyh popytok religii povliyat'
na lyudej ty kakim-to obrazom legko okazhesh' na nih vliyanie i potom budesh'
lichno otvechat' za ih dejstviya?
YA ne znayu. Navernoe, mne nuzhno vremya ot vremeni dumat' ob etom, chtoby
sderzhivat' sebya.
Zachem? CHto ty boish'sya sdelat', esli ne budesh' sderzhivat'sya?
Kriknut' s kryshi samogo vysokogo doma, chto nakonec ya nashel Boga,
kotorogo mogu lyubit'! YA by prizval vseh poznakomit'sya s moim Bogom i uznat'
Ego tak, kak ya Ego znayu! YA by podelilsya vsem, chto ya znayu o Tebe, so vsemi,
kogo by vstretil v moej zhizni! YA by osvobodil lyudej ot ih straha pered
Toboj, i takim obrazom -- ot ih straha drug pered drugom! YA by osvobodil ih
ot straha smerti!
I ty dumaesh', chto za eto Bog nakazhet tebya?
Esli ya "nepravil'no" ponyal Tebya, Ty menya nakazhesh'. Ili On nakazhet. Ili
Ono -- ne vazhno.
YA ne budu tebya nakazyvat'. Oh, Nil, Nil, Nil... Esli tvoe samoe
strashnoe prestuplenie v tom, chto ty narisoval obraz slishkom lyubyashchego Boga, YA
dumayu, ty budesh' proshchen -- esli tebe nuzhno prodolzhat' verit' v Boga, kotoryj
voznagrazhdaet i karaet.
A esli drugie lyudi budut sovershat' plohie postupki -- ubivat',
nasilovat' ili lgat' -- iz-za menya?
Togda lyuboj filosof s nachala vremen, kotoryj govoril ili pisal nechto,
chto protivorechilo sovremennoj emu sisteme verovanij, dolzhen byt' tak zhe
vinoven vo vseh prostupkah chelovechestva.
Vozmozhno, tak i est'.
Ty hochesh' verit' v takogo Boga? Ty vybiraesh' takogo Boga?
|to ne vopros vybora. My ne v supermarkete Bogov. Bog est' Bog, i nam
sleduet ponyat' Ego pravil'no, inache my otpravimsya pryamikom v ad.
Net. Krome teh sluchaev, kogda veryu.
Kogda ya ne veryu Tebe. Kogda ya ne veryu v dobrotu Boga i v Ego
bezuslovnuyu lyubov'. Kogda ya vizhu nas, vseh nas zdes', na Zemle, det'mi
malogo Boga.
CHasto tak byvaet? Ty chasto eto chuvstvuesh'?
Net. Dolzhen skazat', ne ochen' chasto. YA chuvstvoval tak ran'she. Kakim zhe
sil'nym bylo eto chuvstvo! No ono oslablo posle nashih besed. YA izmenil mnenie
o mnogih veshchah. Voobshche-to, ya ne izmenil svoe mnenie. Na samom dele ya prosto
pozvolil sebe poverit' v to, chto vsegda znal v svoem serdce o Boge i vo chto
hotel verit'.
I tebe bylo iz-za etogo ploho?
Ploho? Net, mne bylo horosho. Vsya moya zhizn' izmenilas'. YA snova smog
poverit' v Tvoyu dobrotu, i tak ya smog snova poverit' v svoyu dobrotu. YA smog
poverit', chto Ty prostish' mne vse moi prostupki, i togda ya smog prostit'
sebya. YA perestal verit', chto gde-to, kogda-to, kakim-to obrazom Bog nakazhet
menya, i togda ya perestal nakazyvat' sebya.
No est' lyudi, kotorye govoryat, chto ploho ne verit' v karayushchego Boga.
Pravda, ya vizhu v takoj vere tol'ko horoshee, potomu chto, esli ya kogda-libo
sdelayu chto-libo stoyashchee -- dazhe esli, nahodyas' v tyur'me, ya otgovoryu drugogo
zaklyuchennogo ot togo, chtoby on navredil komu-nibud' ili prodolzhal vredit'
sebe, -- mne pridetsya prostit' i perestat' nakazyvat' sebya.
Zamechatel'no. Ty ponimaesh'.
YA dejstvitel'no ponimayu. Po-nastoyashchemu. I ya ne otkazalsya ot vsego togo,
chto ya uslyshal v nashih besedah. Prosto sejchas mne nuzhen instrument.
Instrument, s pomoshch'yu kotorogo ya smogu nakonec sozdat' nastoyashchuyu druzhbu s
Toboj.
YA dayu tebe eti instrumenty pryamo sejchas.
Da, daesh'. Ty otvetil mne eshche do togo, kak ya sprosil.
Kak vsegda. Skazhi, kak mne nauchit'sya verit'?
Ty nauchish'sya verit', kogda tebe ne nuzhno budet verit'.
YA mogu nauchit'sya verit', kogda mne ne nuzhno budet verit'?
Pomogi mne razobrat'sya.
Esli Mne nichego ne nuzhno ot tebya, Mne nuzhno verit' tebe v chem-libo?
Dumayu, net.
Znachit, vysshaya stepen' doveriya nastupaet togda, kogda net neobhodimosti
doveryat'?
No kak ya mogu dostich' momenta, kogda mne nichego ne budet nuzhno ot Tebya?
Ponyav, chto vse, chto tebe nuzhno, uzhe tvoe. CHto dazhe do togo, kak ty
sprosish', YA uzhe otvechu. Poetomu sprashivat' neobyazatel'no.
Tak kak mne ne nuzhno prosit' to, chto u menya uzhe est'.
No esli u menya vse est', pochemu zhe ya dumayu, chto mne chto-to nuzhno?
Potomu chto ty ne znaesh', chto u tebya uzhe eto est'. Vse delo , v
vospriyatii.
Ty hochesh' skazat', chto esli ya vosprinimayu, chto ya v chem-to nuzhdayus', tak
i proishodit?
Togda ty dumaesh', chto nuzhdaesh'sya.
No esli ya dumayu, chto Bog udovletvorit vse moi nuzhdy, togda ya ne "dumayu,
chto nuzhdayus'".
Pravil'no. Vot pochemu vera tak mogushchestvenna. Esli ty verish' v to, chto
vse tvoi nuzhdy vsegda budut udovletvoreny, togda, formal'no, u tebya pet
nikakih nuzhd. I eto, nesomnenno, istina, eto stanet tvoim opytom, i tvoya
vera budet "podtverzhdena". Vse, chto tebe pridetsya dlya etogo sdelat', -- eto
izmenit' svoe vospriyatie.
YA poluchayu to, chego ozhidayu?
CHto-to vrode togo. No istinnyj Master zhivet vne ozhidanii. On ne ozhidaet
i zhelaet bol'she togo, chto "poyavlyaetsya".
Pochemu?
Potomu chto on znaet, chto u nego vse est'. I on radostno priemlet lyubuyu
chast' Vsego, kotoraya voznikaet pered nim v kazhdyj opredelennyj moment.
On znaet, chto vse sovershenno, chto zhizn' -- eto sovershenstvo, kotoroe
razvorachivaetsya pered ego glazami.
Pri takih usloviyah v vere net neobhodimosti.
Ili, govorya drugimi slovami, "vera" stanovitsya "znaniem"
Da. Sushchestvuet tri urovnya osoznaniya. |to nadezhda, vera i znanie.
Kogda ty "nadeesh'sya" na chto-to, ty zhelaesh', chtoby eto bylo pravdoj ili
chtoby eto proizoshlo. Ty neuveren -- v lyubom smysle etogo slova.
Kogda ty "verish'" vo chto-to, ty schitaesh', chto eto -- pravda ili chto eto
proizojdet. Ty ne uveren, no ty dumaesh', chto ty uveren, i prodolzhaesh' tak
dumat', esli v tvoej real'nosti ne voznikaet nechto, protivorechashchee tvoej
vere.
Kogda ty "znaesh'" chto-libo, tebe yasno, chto eto pravda ili chto eto
proizojdet. Ty uveren, v lyubom smysle etogo slova, i ty prodolzhaesh' byt'
uverennym, dazhe esli v tvoej real'nosti voznikaet nechto, protivorechashchee
tvoemu znaniyu.
Ty sudish' ne po vneshnim priznakam, tak kak znaesh' to, chto est'.
Znachit, ya mogu nauchit'sya verit' Tebe, esli budu znat', chto mne ne nuzhno
verit' Tebe!
Pravil'no. Tak ty obretesh' znanie togo, chto v sleduyushchij mig proizojdet
nechto sovershennoe.
Nekonkretnoe, no sovershennoe. Proizojdet ne go, chto ty predpochitaesh',
no chto-to sovershennoe. Postepenno, poka ty budesh' stanovit'sya masterom, eti
dva kachestva budut spivat'sya v odno. CHto-to proishodit, i ty ne predpochel by
nikakogo drugogo sobytiya. Imenno tvoe predpochtenie lyubogo sobytiya delaet ego
sovershennym. |to nazyvaetsya "otpuskat' i pozvolyat' dejstvovat' Bogu".
Master vsegda predpochitaet to, chto proishodit. Ty chozhe smozhesh' dostich'
masterstva, kogda budesh' kazhdyj raz otdavat' predpochtenie tomu, chto sejchas
proishodit.
No... no... eto go zhe samoe, chto sovsem ne imet' predpochtenij! Mne
kazalos'. Ty vsegda govoril "Tvoya zhizn' skladyvaetsya iz tvoih namerenij po
otnosheniyu k nej". Reli u menya net predpochtenij, kak eto mozhet byt' pravdoj?
Pust' u tebya budut namereniya, n o ne budet ozh idanij, a tem bolee
trebovanii. Ne bud' zavisimym ot konkretnogo rezul'tata. Dazhe ne predpochigaj
nikakogo rezul'tata. Delaj bolee vozvyshennymi tvoyu Zavisimost' ot
Predpochtenij i tvoi Predpochteniya v Priyatii.
, |to put' k pokoyu. |to put' k mae! erstvu.
Zamechatel'nyj uchitel' i pisayul' Ken Kejez-mladshij shva P*r ob etoj idee
v svoej neobyknovennoj knige "Rukovodstvo ^Dostizheniyu vysshego soznaniya".
Dejstvitel'no. Idei etoj knigi ochen' vazhny, oni perevernuli zhizn'
mnogih lyudej.
"V govoril ob izmenenii zavisimosti ot predpochtenij. Emu •Zmomu
prishlos' nauchit'sya etomu, tak kak ego telo nizhe grudi ^ralizovano i bol'shuyu
chast' svoej zhizni on provel v inva-""Dnom kresle. Esli by on byl "zavisim"
ot bol'shej podvizh-•^sti, on nikogda ne cmoi by najti sposob byt'
schastlivym.
No on sumel ponyat', chto istochnikom schast'ya yavlyayutsya ne vneshnie
obstoyatel'stva, no nashi vnutrennie resheniya o tom, kak my vybiraem zhit' v
etih obstoyatel'stvah.
|to osnovnaya mysl' vseh ego rabot, hotya v bol'shinstve svoih knig on ne
upominaet o svoih fizicheskih trudnostyah. Poetomu, kogda ego poprosili
provesgi neskol'ko lekcij, lyudi chasto ispytyvali nastoyashchee potryasenie,
uvidev, chto on prakticheski nepodvizhen. On s takoj radost'yu pisal o lyubvi i
zhizni, chto chitatelyam kazalos', budto u nego est' vse, chego on tol'ko mog
pozhelat'.
U nego bylo vse, chego on zhelal! No v poslednih treh slovah zaklyuchen
ogromnyj sekret. Sekret zhizni ne v tom, chtoby imet' vse, chego hochesh', no
hotet' vse to, chto u tebya est'.
Esli citirovat' eshche odnogo zamechatel'nogo avtora, Dzhona Greya...
Nesomnenno, Dzhon zamechatel'nyj avtor, no, po-tvoemu, kto kogo
"citiruet"? YA dal emu vse eti ipei tochno tak zhe, kak YA vdohnovil Kena
Kejeza.
Kotoryj teper' s Toboj.
Kotoryj dejstvitel'no so Mnoj --i bez svoego invalidnogo kresla.
YA tak rad! Kakaya zhalost', chto emu prishlos' provesti v nem takuyu bol'shuyu
chast' svoej zhizni.
Ne zhalost'! Blagoslovenie! Blagodarya tomu, chto Ken Kejez byl v
invalidnom kresle, on izmenil milliony zhiznej. Milliony. Davaj ne budem tut
delat' oshibku. ZHizn' Kena byla blagosloveniem, kak i vse ee obstoyatel'stva.
Ona obespechila dushu, nazyvavshuyu sebya Kenom, nuzhnymi i sovershennymi lyud'mi,
mestami i sobytiyami, i tak ona smogla poluchit' opyt i vyrazhenie, k kotorym
stremilas' i kotorye namerevala,
|to spravedlivo o zhizni kazhdogo cheloveka. Ne sushchestvuet nevezeniya,
nichego ne proishodit sluchajno, pet sovpadenij, i Bog ne oshibaetsya.
Drugimi slovami, vse v mire sovershenno. Pravil'no.
Dazhe esli chto-to ne kazhetsya sovershennym.
Osobenno esli ne kazhetsya sovershennymi. |to vernyj priznak togo, chto v
dannoj situacii ty dolzhen vspomnit' chto-to chrezvychajno vazhnoe.
Znachit, Ty govorish', chto nam sleduet byt' blagodarnymi za to hudshee,
chto s nami proishodit?
Blagodarnost' --samyj bysgryj sposob isceleniya.
To, chemu ty soprotivlyaesh'sya, uporstvuet. To, chemu ty blagodaren, smozhet
posluzhit' tebe.
YAne posylal k tebe nikogo, krome angelov. Teper' YA dobavlyu:
,,- YA ne dal tebe nichego, krome chudes.
Vojny --eto chudesa? Prestupleniya -- chudesa? Bolezni i nedugi--eto
chudesa?
A chto ty dumaesh' ob etom? Esli by ty nachal davat' otvety vmesto togo,
chtoby zadavat' voprosy, chto by ty skazal?
Vo est' chto by ya skazal, esli by byl Toboj? Da.
YA by skazal: Kazhdoe sobytie v zhizni -- eto chudo, kak i sama
*izn'. Prednaznachenie zhizni -- obespechit' dushu sovershennymi
instrumentami, obstoyatel'stvami i usloviyami, pri pomoshchi kotoryh ona by
smogla realizovat' i ispytat', ob®yavit' i zayavit', vypolnit' i stat' tem.
Kem Ty YAvlyaesh'sya
•Dejstvitel'nosti. Poetomu ne sudi i ne poricaj. Lyubi vragov
tvoih, molis' za tvoih palachej i ceni kazhdyj mig i soby-CH|6,v zhizni kak
sokrovishche, kak sovershennyj dar ot sovershennogo Sozdatelya.
YA by skazal: stremis' k rezul'tatam i posledstviyam, no ne trebuj ih
Ty by horosho skazal, drug Moj. Ty stanovish'sya vesshi-kom, kakim byl Ken
Kejez. Odnako davaj teper' prodvinem uchenie Kena na odin shag vpered, ibo Ken
uchil: vozvyshajte vashi Zavisimosti do urovnya Predpochtenij. Teper' ty budesh'
uchit': ne imejte dazhe predpochtenij.
Sejchas. Uchi etomu. CHto by ty skazal, esli by ty dolzhen byl uchit' etomu?
To est' chto by ya skazal, esli by byl Toboj1' Da.
YA by skazal Esli tebe trebuetsya opredelennyj rezul'tat, chtoby byt'
schast livym, eto Zavisimost' Esli ty prosto zhelaesh' poluchit' opredelennyj
rezul'tat, eto Predpochtenie. Esli u tebya net nikakih Predpochtenij, eto
Priyatie Ty dostig masterstva
Horosho. |to ochen' horosho.
No u menya est' vopros. Razve opredelenie namerenij ne to zhe samoe, chto
i ob®yavlenie svoih Predpochtenij?
Sovershenno ne to zhe samoe. Ty mozhesh' imet' namerenie sovershit'
dejstvie, ne predpochitaya ego. Fakticheski, imet' predpochtenie oznachaet
ob®yavit' Vselennoj, chto vozmozhny i al'ternativnye posledstviya. bo! nikogda
ne dumaeg tak, poetomu u Boga net Predpochtenij.
Ty hochesh' skazat', chto namereniem Boga bylo vse, proizoshedshee na Zemle?
Kak eshche vse eto moglo proizojti? Ty polagaesh', chto chto-nibud' mozhet
sluchit'sya protiv vodi Boga?
Kogda ty stavish' vopros tak, otvet, kazhetsya, dolzhen byt' otricatel'nym.
No kogda ya smotryu na vse uzhasy v mirovoj istorii, mne trudno poverit', chto
Bog mog imet' namerenie, chtoby eto vse sluchilos'.
Moe namerenie -- pozvolit' vam vybirat' vse posledstviya, sozdavat' i
perezhivat' svoyu sobstvennuyu real'nost'. Vasha istoriya -- eto zapis' vashih
namerenij, a takzhe vashih i Moih namerenij, ibo my odno i to zhe.
Mne ne kazhetsya, chto vse, chto proizoshlo v istorii chelovechestva -- ili
dazhe vse, chto sluchilos' v moej zhizni, -- bylo pred namerennym. YA skoree
nazval by vse eti sobytiya mnogochislen nymi neprednamerennymi rezul'tatami.
Ne byvaet neprednamerennyh rezul'tatov, hotya mnogie rezul'taty yavlyayutsya
nepredvidennymi.
Kak mozhet byt' nepredvidennym prednamerennyj rezul'tat7 I,
naoborot, kak mozhet prednamerennyj rezul'tat byt' ne predvidennym?
Na urovne dushi ty vsegda namerevaesh'sya dobit'sya itoga, kotoryj
sovershennym obrazom budet otrazhat' nastoyashchee sostoyanie tvoej evolyucii, chtoby
ty smog ispytat', Kto Ty Est'.
|tot zhe itog ideal'no podhodit dlya togo, chtoby sposobstvovat' tvoemu
prodvizheniyu k sleduyushchemu, vysshemu sostoyaniyu, chtoby ty smog stat' tem. Kem Ty
Stremish'sya Byt'.
' Pomni, chto cel' zhizni -- sozdat' sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej
versii Tvoego velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Derzhu pari, ya smog by povtorit' ego vo sne.
CHto lyubopytno, esli ty mozhesh' povtorit' eti slova vo sne, znachit, ty
nakonec prosnulsya.
Ostroumno. Lovkij tryuk.
Kak i vsya zhizn', drug Moj. Kak i vsya zhizn'.
Tak chemu zhe my nauchilis'? CHto ty smog vspomnit''
Proishodyashchee --eto vsegda rezul'ta1 moego namereniya, no ya ne vsegda
mogu predvide-i ', chto proizoide! No kak eto vozmozhno''
Tak sluchaetsya, kogda ty ne sovsem yasno predstavlyaesh' svoe namerenie
Ty imeesh' v vidu, chto ya dumayu, budto namerevayus' sdelat! odno, a na
samom dele namerevayus' sdelat' chto to drugoe'1
Vot imenno. Na fizicheskom urovne ty polagaesh', chto proizvodish' odin
rezul'tat, no na urovne dushi i y pro izvodish' inoj.
•Zto kakoe-to sumasshestvie1 Kak ya mogu znat', cheyu
ozhidal, esli ya sozdayu svoyu real'nost' na teh urovnyah soznaniya, koi u rye ya
dazhe ne osoznan^
Ne mozhesh'. Vot pochemu govoryat' "ZHivi bez ozhidanii" Vot pochemu 1 ebya
uchat v lyubyh usloviyah i situaciyah, kakov by ni byl rezul'tat ili ishod, vo
vsem "videt ' sovershen stvo".
Ty uzhe i ovoril ob etom v "Besedah s Xogom >
I teper', chtoby ty smog polnee ohvatit' ideyu, davaj kratko ostanovimsya
na Treh Urovnyah Opyta -- sverhsoz natel'nom, soznatel'nom i podsoznatel'nom.
Na sverhsoznatel'iom urovne svoego opyta ty znaesh' i sozdaesh' svoyu
real'nost' s polnym osoznaniem togo, 41 o ty delaesh' |to uroven' dushi.
Bol'shinstvo iz vas ne znayut na soznatel'nom urovne svoi sverhsoznatel'nye
namereniya --krome teh sluchaev, kogda znayut.
Na soznatel'nom urovne svoego opyta ty znaesh' i sozda esh' svoyu
real'nost' s nekotorym osoznaniem togo, chyu ty delaesh'. Naskol'ko ty eto
osoznaesh' -- zavisit ot tvoego "urovnya soznaniya". |to fizicheskij uroven'.
Kogda ty priderzhivaesh'sya duhovnogo puti, ty dvizhesh'sya po zhizni, postoyanno
stremyas' vozvysit' svoe soznanie ili rasshirit' opyt tvoej fizicheskoj
real'nosti tak, chtoby
vobrat' v nego bolee velikuyu real'nost', o sushchestvo vanii kotoroj tebe
izvestno.
Na podsoznatel'nom urovne svoego opyta ty ne znaesh' i soznatel'no ne
sozdaesh' svoyu real'nost'. Ty sozdaesh' ee podsoznatel'no, i o est' pochti ne
osoznaesh', chto delaesh' eto, i sovershenno ne osoznaesh' zachem. |tot uroven'
opy ta ne yavlyaetsya plohim, gak chto ne osuzhdaj ego |to dar, tak kak on
pozvolyaet tebe proizvodit' nekotorye dejstviya avtomaticheski, naprimer
rastit' volosy, migat' ili zastavlyat' bit'sya svoe serdce -- ili zhe mgnovenno
najti re shenie problemy. No, ne znaya, kakuyu chast' svoej zhizni i y vybral
sozdavat' avtomaticheski, ty mozhesh' polagat', chto ispytyvaesh' "vozdejstvie"
zhizni, a ne yavlyaesh'sya prichinoj proishodyashchego. Ty mozhesh' dazhe schitat' sebya
zhertvoj. Poetomu vazhno znat', chto imenno ty vybral ne osoznavat'.
Pozzhe, blizhe k zaversheniyu etogo dialoga, YA snova budu govorit' ob
osoznanii i o tom, kak razlichat' urovni osoz ianiya, pri etom voznikaet opyt,
kotoryj nekotorye iz vas nazyvayut prosvetleniem
(dushchestvuet li sposob ustanovit' odno i to zhe namerenie na
soznatel'nom, sverhsoznatel'nom i podsoznatel'nom urovnyah
odnovpemenno?
Da. |tot triedinyj uroven' soznaniya mozhno nazvat' su-pgrsoznaniem.
Nekotorye iz vas takzhe nazyvayut ego "soznaniem Hrista", ili "vozvyshennym
soznaniem" |to Polnost'yu Integrirovannoe Soznanie
Na etom urovne ty sozidaesh' celoet no. Vse tri urovnya osoznaniya
slivayutsya voedino Ty ispol'zuesh' ih "vse ' vmeste". No na samom dele eto
bol'she, chem ob 'edinenioe soznanie, ibo, kak i vo vsem, celoe bol'she, chem
summa otdel'nyh chastej.
(Supersoznanie -- ne prosto smes' sverhsoz natel'nogo, soznatel'nogo i
podsoznatel'nogo |to rezul'tat smeshe Viya i transcendencii S nim ty
perehodish' v chistoe
bytie. |to bytie -- tvoj vnutrennij iznachal'nyj istochnik sozidaniya.
Poluchaetsya, chto dlya cheloveka s "vozvyshennym soznaniem" po sledstviya i
rezul'taty vsegda yavlyayutsya prednamerennymi i nikogda ne yavlyayutsya
nepredvidennymi^
Stepen', v kotoroj rezul'tat yavlyaetsya nepredvidennym, yavlyaetsya
neposredstvennym pokazatelem urovnya soznaniya, na kotorom chelovek
vosprinimaet svoj opyt
Poetomu Master -- eyu chelovek, kotoryj vsegda soglasen s rezul'tatami,
dazhe esli oni okazyvayutsya neblagopriyatnymi, ibo on znaet, chto na kakom to
urovne on i namerevalsya ih poluchit'
Teper' ty ponimaesh'. Ty nachinaesh' postigat' ochen' slozhnye istiny.
Imenno poetomu Master vidit vo vsem sovershenstvo1
Zamechatel'no! Ty ponyal!
Master mozhet tol'ko ne videt', na kakom urovne vozniklo namerenie
poluchit' opredelennyj rezul'tat. No on ne somne vaechsya, chto na kakom-to
urovne on sozdal etot rezul'tat
Vot pochemu Master nikogda ne sudit lyudej, mesta ili veshchi Master znaet,
chto on privlek ih v svoyu zhit' On osoznaet, chto na kakom-to urovne on sozdal
to, chto on perezhivae1
Da.
I chto, esli emu ne nravitsya ego opyt, on sam mozhet ego izmenit'
Da.
I chto v etom processe net mesta poricaniyu To, chto ty pori caesh', ty
uderzhivaesh'
|to tozhe ochen' glubokaya i slozhnaya ideya. Ty ee ponimaesh' v sovershenstve.
Tochno tak zhe kak bylo by sovershensgvom moe neponimanie Verno.
My vsegda nahodimsya imenno v te momenty i v teh mestah kotorye dlya nas
sovershenny
Absolnm no pravil'no -- inache vas by tam ne bylo.
I dlya razvitiya nam nuzhno ne bol'she togo, chto u nas est' i chto my
perezhivaem pryamo sejchas
I esli nam nichego ne nuzhno, u nas net neobhodimosti verit' Bogu
Imenno ob etom YA govoril.
Ikogdaunasne! neobhodimosti verit' Bogu, my v dejstvitel'nosti mozhem
emu verit' Ibo v dannom sluchae doverie oznachaet ne neobhodimost' poluchich'
konkretnyj rezul'ta'1, no znanie, chto lyuboj rezul'tag prinosit nam vysshee
blago
Ty razobralsya vo vsem do konca. Bravo!
Krasota etoj sistemy v i om, chto otsutstvie neobhodimosti v konkretnyh
rezul'tatah osvobozhdaet podsoznanie ot vseh myslej o tom, pochemu nevozmozhno
poluchit' opredelennyj rezul' tat, chto, v svoyu ochered', oi kryvaet dorogu
konkretnomu rezul'tatu soznatel'no! o namereniya
Da! I TOina ty sposoben bol'she dejstvii proizvesti avtomaticheski. Kogda
pered toboj vstaet kakaya-to zadacha, ty avtomaticheski predpolagaesh', chto vse
budet horosho. Kog-dau tebya voznikayut trudnosti, ty avtomaticheski znaesh', chto
spravish'sya s nimi. Kogda ibi vstrechaesh' problemu, ty avtoma! icheski
ponimaesh', chto ona uzhe dlya tebya reshena -- avtomaticheski,
Ty podsoznatel'no sozdal vse eti rezul'taty. Sobytiya vachipayut
proishodit' avtomaticheski, bez vidimogo usiliya s tvoej storony. ZHizn'
nachinaet nalazhivat'sya. Veek tebe prihodit samo, i tebe bol'she ne nuzhno ni za
chem gonyat'sya.
Takoe izmenenie proishodi! bez soznatel'nogo usiliya. Kak podsoznatel'no
ty priobretaesh' otricatel'nye, razrushayushchie, ogranichivayushchie mysli o tom, Kto
Ty Est' v Dejstvitel'nosti, o tom, chem ty mozhesh' byt', chto delat' i chto
imet', tak zhe podsoznatel'no ty ot nih izbavlyaesh'sya.
Ty ne znaesh', kak ili koda ty priobrel eti idei, i ty ne budesh' znat',
kak ili kogda ty ot nih otkazhesh'sya. Pros to tvoya zhizn' vnezapno izmenitsya.
Promezhutok vremeni mezhdu tvoej soznatel'noj mysl'yu i ee proyavleniem v tvoej
real'nosti nachnet sokrashchat'sya. V konechnom schete on budet sveden k nulyu, i ty
budesh' sozdava! ' rezul'taty nemedlenno.
I, po sushchestvu, ya voobshche ne budu sozdavat' rezul'tatov, ya budu prosto
ponimat', chto oni uzhe sushchestvuyut. Vse uzhe bylo sozdano, i ya lish' perezhivayu
na opyte sob'piya, kotorye ya mogu vybirat', opirayas' na moe ponimanie i
vospriyatie
YA vizhu, chto teper' ty vestnik. Ty tot, kto neset vest', a ne ishchet ee.
Teper' ty sposoben rasskazat' vsyu kosmologiyu. V svoem poslednem utverzhdenii
ty dazhe vyrazil istinu vremeni.
Da Vremeni, kak my ego ponimaem, ne sushchestvuet Est' tol'ko odin mig,
Vechnyj Mig Nastoyashchego Vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit i budet
proishodit', sluchaetsya pryamo sej chas Kak i y ob®yasnil v Knige 3 "Besed s
Bogom", eto pohozhe na gigantskij kompakt-disk. Vse vozmozhnye posledstviya uzhe
"zaprogrammirovany". My perezhivaem sobytiya, kotorye vy zyvaem svoimi
resheniyami -- kak budto igraem v komp'yuternuyu igru Vse hody komp'yutera uzhe
sushchestvuyut CHto ty ispytaesh', zavisit ot togo, kakoj hod ty sdelaesh'
|to ochen' horoshij primer, potomu chto pozvolyaet bystro ponyat' ideyu.
Odnako v nem est' odni nedostatok.
Kakoj?
On priravnivaet ZHizn' k igre. Iz-za etogo voznikaet vpechatlenie, chto YA
prosto i1 rayu s vami.
Da. YA poluchal pis'ma ot teh, kogo ochen' razozlila eta mysl'. Oni
pisali, chto, esli izlozhennye v "Besedah s Bogom" koncepcii o sobytiyah i
vremeni istinny, oni gluboko razocharovany. Poluchaetsya, chto posle vseyu, chto
bylo skazano i sdelano, my vsego lish' peshki, kotorye Bog peredvigaet po
shahmatnoj doske zhizni dlya togo, chtoby porazvlech'sya
Ty schitaesh' Menya gakim Bogom? Ibo esli ty Menya takim schitaesh', takim ty
Menya i uvidish'. Lyudi na progya-henii tysyach let pridumyvali sebe Boga, a potom
videli Menya takim. V etom velichajshij sekret Boga:
YA okazhus' dlya vas takim, kakim vy Menya vidite. Uhty'
Dejstvitel'no, "uh ty". Bog budet kazat'sya takim, kakim
vy ego budete videt'. Tak kakim ty Menya vidish'?
^ YA vizhu Tebya kak bo! a, m-i oryj daet mne vozmozhnost' sozdavat'
tot opyt, kotoryj ya vybirayu, i snabzhaet menya instrumentami Lrya etogo.
I odnim iz samyh moshchnyh instrumentov yavlyaetsya tvoya t druzhba s Bogom.
Pover' Mne.
YA veryu Tebe Ibo ya ponyal, chto u menya net v etom neobhodimosti. Process
zhizni takov, kakov on est' Doverie ne obyazatel'no, YAuzhno tol'ko znanie.
7
/l. ne vsegda byl takim. YA hochu skazat', mne ne vsegda nuzhno bylo tak
dotoshno ob®yasnyat' chto-to, chtoby ya smog poverit'. Na samom dele v molodosti ya
vsegda veril, chto vse budet horosho.
YA byl nesgibaemym optimistom. Dazhe, mozhno skazat', bezrassudnym
optimistom. Uchityvaya, chto ya vyros v strahe pered Bogom, takoe moe otnoshenie
k zhizni kazhetsya vdvojne bezrassudnym. I vse zhe ya byl imenno takim. V detstve
ya vsegda "znal", chto poluchu to, chego hochu, -- i vsegda poluchal. Prichem, kak
pravilo, bez osobyh usilij. |to po-nastoyashchemu zadevalo moego brata, kotoryj,
byvalo, vsluh zhalovalsya: "Nilu vsegda vezet". Odnazhdy ya uslyshal, kak otec
emu otvetil: "Nil sam delaet svoe vezenie".
On byl prav. CHastichno v etom pomogli mne moi roditeli. Mat' nadelila
menya lyubov'yu k zhizni i vsem tvoreniyam, a otec blagoslovil menya uverennost'yu
v sebe. Kakaya by slozhnaya zadacha peredo mnoj ni stoyala, on vsegda menya
sprashival: "Kak ty sobiraesh'sya chto-to reshit', esli ne popytaesh'sya?"
Kogda mne bylo let pyatnadcat', on skazal frazu, kotoruyu ya zapomnil
navsegda.
-- Synok, -- skazal on, -- net "pravil'nogo" sposoba chto-to sdelat'.
Est' tol'ko tot sposob, kotorym ty eto delaesh'. Sdelaj tak, chtoby tvoj
sposob byl pravil'nym.
-- Kak eto sdelat'? -- sprosil ya. I on otvetil:
-- Vypolniv rabotu.
Tridcat' pyat' let spustya kompaniya "Najk" vyrazila etu kratkuyu zhiznennuyu
filosofiyu v treh slovah:
Prosto delaj eto.
Kak ya uzhe govoril, postupiv v srednyuyu shkolu, ya srazu zhe zanyalsya kuchej
del. Vneklassnye zanyatiya otnimali vse moe vre
mya, no ya horosho uspeval po predmetam, kotorye mne nravilis':
anglijskomu yazyku, ustnoj rechi, politologii, muzyke, inostrannym
yazykam. Dolzhen priznat', chto zdorovo plaval v predmetah, kotorye mne
kazalis' skuchnymi, -- biologii, algebre, geometrii, -- no menya prinyali v
Viskonsinskij universitet v Miluoki: s ispytatel'nym srokom.
YA tam dolgo ne zaderzhalsya. Dekan poprosil menya osvobodit' mesto uzhe
posle tret'ego semestra, no ya ne slishkom sil'no rasstroilsya. Mne ne
terpelos' skoree nachat' samostoyatel'nuyu zhizn', i ya hotel srazu zhe popast' na
radio.
Posle togo kak ya vyletel iz kolledzha, otec mne skazal:
-- Horosho, syn, teper' ty sam sebe hozyain. YA sdelal dlya tebya vse, chto
mog, no ty hochesh' zhit' po-svoemu.
CHast' menya byla do smerti napugana, a chast' byla tak vzvolnovana, chto ya
prosto ne mog etogo vynesti. YA uzhe nemnogo rabotal v efire besplatno na
odnoj kroshechnoj radiostancii, kotoraya tol'ko-tol'ko otkrylas'. I kogda otec
dal mne volyu, ya otpravilsya v ofis direktora drugoj radiostancii, kotoraya byl
chut' bol'she, i samonadeyanno zayavil, chto on dolzhen vzyat' menya na rabotu.
Larri La Ryu otkinul golovu nazad i zagogotal:
-- I pochemu ya dolzhen eto sdelat'?
YA ne rasteryalsya. -- Potomu chto ya luchite lyubogo vashego diktora.
• Larri perestal smeyat'sya, no ulybka ne soshla s ego lica.
-- Malysh, -- skazal on. -- Ty mne nravish'sya. U tebya est'
Togda ya eshche ne znal etogo slova i podumal: "|to horosho?"
>< -- Vot chto ya tebe skazhu, -- on naklonilsya vpered.
-- Priho-
YAK segodnya vecherom, v vosem' -- ya skazhu, chtoby vechernij dik-
•vr pokazal tebe, chto k chemu. V devyat' chasov ty vyjdesh' v efir.
^'budu slushat'. Esli ya ne pozvonyu tebe do poldesyatogo, ty
vberesh'sya ottuda i ne budesh' bol'she nikogda pokazyvat'sya
Mne na glaza.
h Ego uhmylka stala lukavoj.
<" •--Logichno, --pisknul ya, pozhimaya emu ruku.
"n Potom dobavil:
-- Pogovorim vecherom.
YA vyshel na ulicu i na stoyanke chut' ne rasstalsya so svoim lenchem.
Kogda ya vstal pered mikrofonom i em vecherom, menya vse eshche toshnilo. YA
ob®yavil zastavku stancii i vklyuchil muzyku Prozvuchalo neskol'ko pesen, i na
chasah bylo uzhe 9:28 Zvonka ne bylo, i, yutovyas® ustupit' mesyu staromu
diktoru, ya byl zdorovo podavlen Kogda ya sobral veshchi, on prosunul golovu v
komnatu
-- Xoss na provode, -- skazal on i ushel YA podnyal trubku.
-- Ty prinyat, -- provorchal Larri -- Ostavajsya u mikrofona do
odinnadcati ZHdu tebya v ofise zavtra v devyat'.
YA vsegda pomnil Larri La Ryu za to, chto on dal mne shans Drugoj chelovek
mog by vyshvyrnut' menya von Mnogo let spustya, zanimaya dolzhnost' direktora
prej ra mm v Baltimore, ya staralsya vernut' dolg, ispol'zuya "Pravilo La Ryu"
vsegda davaj parnyu shans
V moyu dver' stuchalos' mnogo parnej, kotorye hoteli popast' na radio. YA
ne mog prosto otpravm ' ih v studiyu i vypustit' v efir, kak eto sdelal
Larri, -- dlya etogo u nas byla slishkom krupnaya stanciya, --no ya vsegda
priglashal ih v svoj ofis i vnimatel'no proslushival ih probnuyu zapis'. YA
takzhe podskazyval im, chto, po moemu mneniyu, im nuzhno bylo uluchshit'. Odnako i
nikogda ne prinimal ih na rabotu v tot /ke den'. Dumayu, vremena, kogda takoe
bylo vozmozhno, uzhe proshli. Segodnya dlya nih ne sushchestvuet mest, gde mozhno
bylo by vzyat' razbeg Segodnya prihodapsya srazu zhe brat' vysotu v lyuboj
professii. Vozmozhno, moe pokolenie b'io poslednim, kotoroe imelo vozmozhnost'
proskol'znut' cherez bokovuyu dver'. I eto ochen' ploho. Nam nuzhno bol'she mest,
gde molodye mogli by pouchit'sya Davlenie, pod kotorym nahodyatsya cei od nyashnie
dvadcati- i dvadcatipyatiletnie rebyata, pytayushchiesya dobit'sya uspeha, ogromno
I chto eshche huzhe, segodnya mnogie iz nih podgotovleny k samostoyatel'noj
zhizni ochen' ploho. YA hotel by pogovorit' ob etom. Obrazovanie, kotoroe ya
poluchil v yuzhnom otdelenii Mi-
duokskoj srednej shkoly, ravnyaetsya i omu, kotoroe sejchas poluodet
vypusknik nepolnogo kolledzha -- esli emu povezet
Vy dolzhny uluchshit' sistemu obrazovaniya, snopa zazhech' plamya poznaniya i
vozrodit' radost' ucheniya v vashih shkolah. YA dal tebe neskol'ko chudesnyh
podskazok, kak eto mozhno sdelat', v Knige 2 "Besed s Bogom". YA ne budu ih
zdes' povtoryat'. Vmesto etogo ya poproshu tebya pripomnit' ih i primenit' pa
praktike.
Primenit' na praktike7
ZHizn' -- eto process vossozdaniya. YA proshu tebya nadelit' mir siloj
vozrodit' opyt "shkoly" v sleduyushchej vysochajshej versii vashego velichajshego
predstavleniya o nej.
Nam nuzhno ne tol'ko vozrodit' shkolu Nam nuzhno ponyat', chto my nikogda ne
smozhem razzhech' ogon' myshleniya i pobudit' detej k samostoyatel'nym
issledovaniyam, esli budem pozvolyat' detyam provodit ' dvadcat' chasov v nedelyu
pered televizorom i eshche dvadcat' chasov -- za videoigrami. Tak oni malo chemu
nauchatsya.
Naprotiv, ochen' mnogomu. Oni nauchatsya, kak zhazhdat' nemedlennogo
voznagrazhdeniya, kak ozhidat', chto vse zhiznennye problemy reshatsya sami soboj
za dvadcat' vosem'
s polovinoj minut, i kak vypleskivat' svoe razdrazhenie iz-za problem,
kotorye ne reshayutsya nezamedlitel'no, cherez nasilie.
Predstaviteli kompanij, razrabatyvayushchih industriyu razvlechenij,
otricayut, chto televidenie, kino i videofil'my, skol'ko by nasiliya v nih ni
bylo, otvetstvenny za proyavlenie nasiliya v povedenii molodyh lyudej
|to te zhe predstaviteli, kotorye prodayut reklamnye roliki chempionata po
amerikanskomu futbolu za polmilliona dollarov kazhdyj i utverzhdayut, chto oni
mogut okazat' vliyanie na povedenie cheloveka za shest'desyat sekund?
Nu, da!
Ponyatno.
No ne mozhet byt', chtoby odni tol'ko videoigry delali detej
nechuvstvitel'nymi k smerti i nasiliyu. Deti znayut, chto eto "prosto igra".
Ty znaesh', chto ispol'zuyut v nekotoryh policejskih i voennyh akademiyah,
chtoby nauchit' professionalov bystro reagirovat' i ubivat' bez emocii?
Videoigry?
YA tol'ko sprosil. YA dam tebe vozmozhnost' samomu najti otvet. No ty
mozhesh' predstavit' bolee bysgryj i bolee effektivnyj sposob obucheniya?
Oh, mne, navernoe, ne sledovalo kasat'sya etoj temy. Pochemu?
Lyudyam ne nuzhny moi kommentarii po povodu social'nyh problem, i,
konechno, im ne nuzhny Tvoi kommentarii. |to kniga o Boge, a ot Boga ne
ozhidayut mnenij po povodu sovremennyh social'nyh voprosov.
Ty hochesh' skazat' -- real'noj zhizni?
YA imeyu v vidu politicheskie i social'nye problemy. Ty dolzhen zanimat'sya
tol'ko duhovnymi voprosami, kak i ya.
Razve est' bolee duhovnyj vopros, chem "kak sdelat' tak, chtoby vashi deti
ne ubivali drug druga"? Skol'ko kolumbijskih srednih shkol vam eshche nuzhno,
chtoby vy ponyali, chto u vas est' ser'eznaya problema?
My znaem, chto u nas est' problema, my prosto ne znaem, kak ee reshit'.
Znaete, no prosto eshche ne sobralis' s silami, chtoby ee reshit'.
Vo-pervyh, provodite s det'mi bol'she vremeni. Perestan'te vesti sebya
tak, chto s odinnadcati let oni ostayutsya sami po sebe. Zanimajtes' ih zhizn'yu.
Govorites ih uchitelyami. Podruzhites' s ih druz'yami. Okazhite na nih vliya
nie. Prinimajte real'noe uchastie v ih zhizni. Ne pozvolyajte im
uskol'zat' ot vas.
Vo-vtoryh, aktivno vystupajte protiv nasazhdeniya nasiliya i rolevyh
modelej nasiliya v ih zhizni. Obrazy na ekrane dejstvitel'no uchat. Bolee togo,
obrazy uchat bystree i ostavlyayut bolee glubokij sled, chem slova.
Nastaivajte na tom, chtoby te, kto otvechaet za kachestvo massovoj
kul'tury (sozdateli fil'mov, prodyusery, sozdateli videoigr i drugih obrazov
-- ot komiksov do kreditnyh kartochek), sozdali novuyu kul'turu s novoj etikoj
--etikoj nenasiliya.
V-tret'ih, delajte vse, chtoby instrumenty i sredstva nasiliya ne byli
legko dostupny vashim detyam.
I samoe vazhnoe -- isklyuchite nasilie iz vashej zhizni. Vy -- samaya yarkaya
model' dlya vashih detej. Esli oni vi-; dyat, kak vy primenyaete nasilie, oni
budut delat' to zhe samoe.
Znachit li eto, chto nam ne sleduet shlepat' svoih detej?
Vy ne mozhete pridumat' kakoj-nibud' drugoj sposob uchit' teh, kogo vy,
po vashim slovam, tak sil'no lyubite? Neuzheli ispugat' ili udarit' rebenka --
edinstvennyj sposob vospitaniya, do kotorogo vy dodumalis'?
V vashej kul'ture fizicheskaya bol' davno ispol'zuetsya '' kak nakazanie za
nepriemlemoe povedenie ne tol'ko u detej, no i u vzroslyh. Vy ubivaete
lyudej, chtoby lyudi prekratili ubivat' drugih lyudej.
Bezumie -- ispol'zovat' energiyu, kotoraya sozdala problemu, dlya togo,
chtoby reshit' etu problemu.
Bezumie -- povtoryat' te postupki, ot kotoryh vy hotite izbavit'sya, dlya
togo, chtoby ot nih izbavit'sya.
. Bezumie -- demonstrirovat' vsem obshchestvom povedenie, kotoroe, po
vashim slovam, vy ne hotite videt' u svoih detej.
I sovershennoe bezumie --pritvoryat'sya, chto nichego etogo ne proishodit, a
potom udivlyat'sya, pochemu vashi deti postupayut bezumno.
Ty hochesh' skaza! ', chto my vse bezumny?
YA dayu opredelenie bezumiyu. Vam samim reshat', kem i chem vy yavlyaetes'. Vy
reshaete eto kazhdyj den'.
Kazhdyj postupok -- eto akt samoopredeleniya.
Ty tol'ko chto upogrebil ochen' sil'nye slova.
Dlya etogo i nuzhny druz'ya. Hochesh' znat', kakovo eto -- druzhig' s bo! om?
Vot tebe primer.
Druz'ya govoryat tebe pravdu. Druz'ya govoryat to, chto est'. Druz'ya ne
potakayut tebe i ne govoryat tol'ko to, chto ty hotel by uslyshat'.
No, skazav tebe pravdu, druz'ya ne ostavlyayut tebya odin na odin s
problemami. Druz'ya vsegda ryadom, oni predlagayut postoyannuyu podderzhku, pomoshch'
i bezuslovnuyu lyubov'.
Tak postupaet Bog. Ob etom my sejchas govorim s toboj.
Kak dolgo budet prodolzhat'sya nash dialogg YA dumal, chto on
zakonchitsya s poslednej knigoj "Besed s Bogom"
On budet prodolzhat'sya stol'ko, skol'ko ty reshish'.
Znachit, posle etoj knigi budet eshche odna?
Posle etoj opredelenno budet eshche odna kniga, kak YA uzhe skazal tebe
neskol'ko let nazad, no eto budet ne dialog.
Ne dialog?
Net. CHto ego budet za kniga3'
Kniga, kotoraya govorit Odnim Golosom. Tvoim golosom.
Nashim golosom. Nashim?
Tvoya beseda s Bogom privela tebya k druzhbe s Bogom, a tvoya druzhba s
Bogom privedet tebya k edineniyu s Bogom.
My budem i ovorit' Odnim Golosom v "Edinenii s Bogom", i eto budet
neobychajnyj dokument.
Vse knigi s Bogom neobychajny.
Nesomnenno. Budut li eshche knigi-dialosh, gde Ty i ya prosgo razgovarivaem'
Esli ty pozhelaesh', da.
Mne chrezvychajno nravyatsya nashi razgovory, ved' oni zastavlyayut menya
dumat' Hotya inogda ya udivlyayus' tomu, kak chasto Ty vyskazyvaesh' svoe mnenie
Dlya Boga bez Predpochtenij Ty slishkom mnogo ih vyrazhaesh'
Davat' ukazaniya ne oznachaet ob®yavlyat' Predpochteniya.
Esli ty govorish', chto hochesh' popast' v Sietl, a sam nahodish'sya na
doroge v San-Hose i, esli ty sprosish' u kogo-to napravlenie, yavlyaetsya li
vyrazheniem Predpochteniya skazat' tebe, chto ty oshibsya dorogoj, chto povernul ne
v tu storonu? Razve ukazat' tebe pravil'nyj put' oznachaet s vyskazat' svoe
mnenie?
Ty uzhe ispol'zoval etu analogiyu Ty govoril ob etom ran'she
I YA snova i snova budu povtoryat' eto, poka ty budesh' 1>*
pytat'sya sdelat' iz menya Boga, kotoromu chto-to ot tebya " ' nuzhno.
„. Vot chto YA tebe skazhu: Mne ot tebya nichego ne nuzhno. Ty
polagaesh', chto YA nastol'ko bessilen, chto Mne chto-to nuzhno ot tebya, a YA ne
mogu e roi o poluchit'? Ty dumaesh', YA hochu,
* ' chtoby chto-to proizoshlo, po ne znayu, kak sdelat' tak, chto-
*' by eto proizoshlo?
W
Ty dumaesh', chto, esli by Mne nuzhno bylo, chtoby ty poehal v Sietl, YA by
ne smog zastavit' tebya tuda dobrat'sya?
„ Vse sovsem ne tak. Ty govorish' Mne, kuda ty stremish'sya, a YA
govoryu tebe, kak tuda dobrat'sya.
Lyudi na protyazhenii tysyacheletii rasskazyvali Bogu, kak oni hoteli by
zhit'. Vy ob®yavlyali Mne i drug drugu, chto stremites' k dolgoj zhizni v mire,
garmonii, zdorov'e i dostatke. YA, v svoyu ochered', na protyazhenii tysyacheletij
rasskazyval vam, kak etogo mozhno dostich'.
YA snova rasskazyvayu vam ob etom sejchas. Imeyushchie ushi da uslyshat.
Da, no, kak ya uzhe govoril, inogda lyudi ne hotyat Tebya slyshat'. Nekotorym
ne nravilis' te chasti nashego dialoga, gde Ty kasalsya politiki ili
vyskazyvalsya po povodu social'nyh voprosov. I my ne hotim slyshat' ne tol'ko
Boga. YA ponyal eto, kogda rabotal v sredstvah massovoj informacii. Kogda ya
popal na radio, mne prishlos' vozderzhivat'sya ot vyskazyvaniya svoego mneniya po
mnogim voprosam. Larri La Ryu byl pervym iz mnogih bossov, kotorye mne ob
etom govorili.
YA rabotal na Larri okolo vos'mi mesyacev, a potom u menya poyavilsya eshche
odin shans. Hotya segodnya ya ne nazval by takoe sobytie "shansom", potomu chto
teper' ya znayu, chto ne sushchestvuet "vezeniya" i chto zhizn' razvivaetsya iz nashih
namerenij po otnosheniyu k nej.
|to horosho. |to vazhno. Esli ty sobiraesh'sya obresti druzhbu s Bogom --
nastoyashchuyu, dejstvennuyu druzhbu, -- tebe neobhodimo ponyat', kak dejstvuet Bog.
Lyudi vsegda nazyvayut schastlivye proisshestviya v zhizni shansom, udachej,
sovpadeniem, vezeniem, sud'boj i tak dalee. Plohie proisshestviya --uragany,
tornado, zemletryaseniya, vnezapnye smerti -- oni nazyvayut "deyaniyami Boga*".
Ne udivitel'no, chto vy schitaete nuzhnym boyat'sya Menya. Vsya vanta kul'tura
podderzhivaet etu ideyu. Ona otrazhena vo vsem, chto vy govorite, i v tom, kak
vy eto govorite. Ona povsyudu v vashem yazyke.
t Angl. "Acf of God" -- stihijnoe bedstvie, nepredvidennoe
obstoyatel'sgvo, doslovno -- "deyaniya Boga". -- Prim. perev.
YA govoryu vam, chto schastlivye proisshestviya -- eto tozhe deyaniya Boga. Ne
byvaet tak, chtoby dvoe dyucej vstretilis' sluchajno, i nichto ne proishodit
nechayanno.
Ty polagaesh', chto to, chto Larri sidel togda u sebya v ofise -- nuzhnyj
chelovek v nuzhnoe vremya s nuzhnym nastroeniem, -- prosto ulybka fortuny?
Predstav' sebe, chto vy s Larri vstretilis' v to vremya, v tot den' ne
sluchajno, no chto on, kak akter vspomogatel'nogo sostava, zhdal svoego vyhoda
za kulisami, potom vyshel na scenu, proiznes svoyu repliku i ushel. A p'esa --
tvoya p'esa --prodolzhalas', kak i vsegda, tochno tak zhe, kak ona prodolzhaetsya
sejchas, i ty pishesh' scenarij na zavtra kazhdoj svoej mysl'yu. Ty upravlyaesh'
scenami kazhdoj slovesnoj komandoj. I obygryvaesh' ih kazhdym svoim dejstviem.
|to porazitel'no. |to moglo by stat' velikolepnym opisaniem togo, kak
vse proishodit na samom dele.
Moglo by stat'?
HisK ya skazal, eto velikolepnoe opisanie togo, kak vse proishodit na
samom dele. I teper', konechno, ya eto znayu. YA ponyal eto posle besed s Bogom.
No togda ya dumal, chto mne prosto eshche raz povezlo, kogda odin iz nashih luchshih
diktorov, paren' po imeni Dzhonni Uoker, ushel so stancii cherez dva mesyaca
posle moego prihoda i pereehal s Richmond, shtat Virdzhiniya. Vskore posle etogo
nachal'nik Dzhonni v Richmonde pereshel v kompa-wsks, kotoraya kupila AM-chasgogu
v Annapolise, shtat Meri-ZHid. Dzhonni Uoker ne hotel uezzhat' iz Richmonda, no
skazal, chto on znaet molodogo talantlivogo parnya, kotoryj mozhet romoch' Dinu
sozdat' stancii v Annapolise novyj imidzh i V"t' horoshee zvuchanie. |tim
molodym talantom byl ya. ;,i V mgnovenie oka ya byl uzhe na Vostochnom
poberezh'e. Mama Drmala ruki i prosila otca ostanovit' menya. No otec skazal:
" -- Pust' mal'chik edet. |to ego vremya.
-- No chto, esli eto vse oshibka? -- sprosila mama.
-- Znachit, budet oshibka, -- prosto skazal otec. -- On znaet, gde my
zhivem.
YA priehal v Annapolis v avguste 1963 goda, kogda mne osga-valsya odin
mesyac do dvadcati let. Moya nachal'naya zarplata byla $50 v nedelyu, no ved' ya
byl na nastoyashchem radio! |to bylo ne FM, eto bylo AM! To radio, kotoroe
slushayut v mashinah. To, kotoroe slushayut iz malen'kih perenosnyh priemnikov na
plyazhah. I k svoemu dvadcat' pervomu dnyu rozhdeniya ya stal proizvodstvennym
menedzheromi otvechal za sozdanie vsej reklamy, kotoraya na nem zvuchala.
YA rasskazyvayu vam istorii iz svoego proshlogo, i etu v osobennosti,
potomu chto hochu, chtoby vy uvideli uchastie Boga v nashej zhizni; chtoby vy pon
yali, chto my denete itel'no "druzhim s Bogom" --i dazhe ne znaem etogo. YA hochu
pokazat', kak Bog ispol'zuet lyudej, mesta i sobytiya, chtoby pomoch' nam idti
po svoemu puti. Ili, skoree, kak On daet nam takuyu vozmozhnost', nadelyaya nas
sozidatel'noj siloj opredelyat' svoyu real'nost' -- hotya v to vremya ya tak by
ne skazal.
K 1966 godu ya poluchil rabotu proizvodstvennogo menedzhera na odnoj
radiostancii daleko na yuge. YA ne budu nazyvat' etot gorod, tak kakie hochu
smutit' ili rasserdit' ego segodnyashnih zhitelej. YA uveren, chto teper' gorod
izmenilsya, no v 1966 godu ya schital svoj pereezd tuda oshibkoj. Togda ya eshche ne
ponyal, chto v Bozh'em mire ne byvaet oshibok. Tol'ko teper' ya vizhu, chto
sluchivsheesya bylo chast'yu moego obrazovaniya, podgotovkoj k bolee vazhnoj
missii, kotoruyu ya dolzhen byl vypolnit' v mire.
Schitat', chto moj priezd v yuzhnyj gorod byl bol'shoj oshibkoj, menya
zastavilo otnoshenie mestnyh be7pdh zhitelej k lyudyam drugih ras. Byla seredina
shestidesyatyh, i prezident Dzhonson tol'ko chto povdshchsal Akt o grazhdanskih
pravah. |tot zakon voznik potomu, chto byl neobhodim (kak neobhodim segodnya
zakonoproekt, napravlennyj protiv nenavisti), i nigde on ne byl tak nuzhen,
kak v bastionah zastarelyh rasovyh predrassudkov v nekotoryh ugolkah
dalekogo yuga. YA byl kak raz v takom ugolke --v odnom iz samyh zakorenelyh. YA
hotel ubrat'sya ottuda. YA nenavidel ego.
Kogda ya tol'ko v®ehal v gorod, u menya zakanchivalsya benzin.
Ostanovivshis' vozle zapravochnoj stancii, ya byl shokirovan, uvidev na kazhdom
nasose kartonku s nadpis'yu: TOLXKO DLYA BELYH. "Cvetnye" poluchali benzin iz
nasosa, raspolozhennogo na zadvorkah zapravochnoj stancii. Restorany, bary,
oteli, teatry, avtobusnye stancii i drugie podobnye obshchestvennye mesta byli
takzhe razdeleny.
YA vyros v Miluoki i nikogda ne videl nichego podobnogo. Ne to chtoby
Miluoki ili lyuboj drugoj severnyj gorod byl sovershenno svoboden ot rasovyh
predrassudkov. No ya nikogda ran'she ne vstrechalsya s takim otkrovennym
opredeleniem ce-dogo klassa lyudej kak grazhdan vtorogo sorta. YA nikogda ne
zhil v meste, gde vse soobshchestvo soglashalos' s podobnym polozheniem veshchej.
Dela obstoyali vse huzhe i huzhe. Menya priglasili na obed v dom moih novyh
znakomyh, i ya sdelal oshibku, zagovoriv ob otnoshenii k lyudyam drugih ras,
kotoroe ya uvidel v gorode. YA dumal, chto moi hozyaeva, obrazovannye i
blagorodnye lyudi, smogut pomoch' mne ponyat', v chem tut delo. 1,1 Da, ya
koe-chto ponyal, no ne to, chego ozhidal. •; Moj hozyain protyanul stakan,
chtoby staryj chernyj sluga-negr po imeni Tomas napolnil ego vinom, i medlenno
procedil JVatyanutoj ulybkoj:
-- Nu, moj novyj drug, ya nadeyus', chto ty ne budesh' sudit' Nas slishkom
surovo. Vidish' li, my ochen' dobry k nashim Vretnym slugam. Da, ser, dobry. My
dazhe otnosimsya k nim kak u chlenam svoej sem'i. -- On povernulsya k Tomasu. --
Pravda, boj? ipi YA morgnul. On dazhe ne ponimal, chto delaet.
Odnako Tomas ne byl takim neosoznannym. On prosheptal:
d -- |to fakt, Kapitan. |to fakt, --i tiho pokinul komnatu. {'Segodnya,
kogda ya vizhu vopiyushchuyu nespravedlivost', moj Pervyj impul's -- ne ujti ot
nee, no priblizit'sya k nej, Rvp'ggat'sya ponyat', chto porozhdaet ee,
posmotret', chto ya mogu Waarb, chtoby ispravit' ee. No v te dni ya byl molod, i
serdce ta<e tol'ko iskalo svoyu istinu, a ne dejstvovalo soglasno ej. I ya
prosto zahotel uehat'. Po hudshej iz prichin. YA ne terpel neterpimosti. YA
nichego ne ponimal o takih predrassudkah, o tom, chto my segodnya nazvali by
Opytom CHernyh, --i ya prosto hotel uehat' i zabyt' obo vsem.
YA krichal Bogu: "Vytashchi menya otsyuda". No ya ne predstavlyal sebe, chto
vskore ya dejstvitel'no uedu. Radioveshchanie -- ochen' specificheskaya sfera
deyatel'nosti, i najti v nem rabotu po svoemu vyboru ne tak legko. YA schital,
chto mne povezlo naj gi mesto hotya by zdes'.
Konechno, ya ne rasschityval na druzhbu s Bogom. V te dni i schital Boga
Tem, Kto Inya1da Otvechaet Na Molitvy, v ostal'noe vremya ignoriruet ih i
surovo nakazhet menya za vse, esli ya umru s grehami na dushe. Segodnya ya znayu,
chto Bog vsegda otvechaet na molitvy, i vse, chto my dumaem, govorim i delaem,
-- eto molitva, na kotoruyu Bog otklikaetsya. Vot kakoj On horoshij drug! No v
shestidesyatye gody ya ne ponimal etogo i ne ozhidal chuda.
Predstav'te moe udivlenie, kogda chudo proizoshlo. |to byl neozhidannyj
telefonnyj zvonok ot sovershenno neznakomogo mne cheloveka. On nazvalsya Tomom
Fel'dmanom.
-- Vy menya ne znaete, no ya uslyshal vashe imya ot Marvina Mervisa
(vladel'ca stancii, na kotoroj ya rabotal) v Annapo-yaise. YA ishchu direktora
programm dlya radiostancii v Baltimore Marvin govorit, vy talantlivyj paren'.
Vy by ne hoteli priehat' ko mne na sobesedovanie?
YA ne mog poverit' svoim usham. Ty shutish'? -- myslenno zavopil ya.
-- Da, dumayu, my smogli by eto ustroit', -- skazal ya Tomu Fel'dmanu.
-- No vy dolzhny znat' odnu veshch', -- prodolzhal on. -- Na etoj
radiostancii rabotayut tol'ko negry.
Da, YA pomsho. |to bylo ostroumno s Moej storony, ie tak li?
Ostroumno? |to bylo nastoyashchee kovarstvo. Po i omu chto, kogda menya
prinyali (razve ne udi vitel'no'') na WEBB v Balchimore, ya v pervuyu ochered'
obnaruzhil, chto takoe predrassudok i kakie
predrassudki sushchestvuyut u negrov dazhe v tak nazyvaemom raskovannom
bol'shom gorode.
YA takzhe koe-chto uznal o svoej samouverennosti i o tom, dejstvitel'no li
my, zhiteli bol'shih gorodov, men'she stradaem predrassudkami, chem zhiteli
dereven' daleko na yuge. YA obnaruzhil, chto nashe otnoshenie k lyudyam drugih ras
nichu-i ' ne luchshe, no dlya etogo mne nuzhno bylo gluboko pogruzit'sya i Opyt
CHernyh. My prosto po-inomu, chem yuzhane, vyrazhali svoe otnoshenie, v osnovnom
bol'she licemerili
Za vremya prebyvaniya na stancii, kotoruyu togda nazyvali "Ritm i blyuz", ya
izbavilsya ot mnogih fal'shivyh i vysokomernyh myslej i mnogo uznal iz pervyh
ruk o negrityanskoj kul'ture. Rabotaya bok o bok s chernokozhim personalom i
ezhednevno vrashchayas' vnutri negrityanskoj obshchiny, ya ponyal mhoi o takogo, chego
ne postig by nikakim inym sposobom.
Kogda ya nauchilsya vsemu tomu, dlya chego popal v etu situaciyu, Bog snova
poyavilsya na scene i dal mne eshche odin neveroyatnyj shans podgotovit'sya k goj
rabote, kotoruyu ya dolzhen byl sdelat' dlya mira.
Postoj. Ty, konechno, ponimaesh', chto ty vse eto delal, a ne YA? Ty ved'
ponimaesh', chto u Menya net programmy dlya tebya, krome toj, kotoruyu ty sam
vybral?
Da, teper' ya eto znayu. No togda ya vse eshche zhil v paradigme, soglasno
kotoroj Bog hotel, chtoby ya chto-to vypolnil, to est;. chto Bog kontroliruet i
vystraivaet obstoyatel'stva i sobytiya v moej zhizni.
A teper', prosto radi povtoreniya, kto kontroliruet i vystraivaet
obstoyatel'stva tvoej zhizni?
YA. ^ I kak ty eto delaesh'?
Posredstvom vsego, chto ya dumayu, govoryu i delayu
fo Horosho. Zdes' nuzhno bylo utochnenie, v protivnom sluchae moglo
vozniknut' vpechatlenie, chto YA sozdaval tvoj zhiznennyj opyt.
No Ty tol'ko chto posmeivalsya nad tem, kak lovko Ty otpravil menya na
radiostanciyu dlya negrov.
YA lovko sposobsgvovad vozniknoveniyu teh obstoyatel'stv, kotorye ty
vybral. Tak dejstvuet tvoya druzhba s Bogom. Snachala ty reshaesh', chto vybirat',
a potom YA delayu vybrannoe toboj vozmozhnym.
YA reshil, chto hochu rabotat' na radiostancii s negrityanskim personalom''
Net. Ty reshil, chto polnee hochesh' razobrat'sya v rasovyh predrassudkah k
samouverennosti. Ty prinyal et o reshenie na ochen' vysokom urovne. Na urovne
dushi. Ty hotel da1 ' sebe urok. Vspomnit'. Prodvinut'sya v storonu osoznaniya.
Tvoya podsoznatel'naya mysl' byla --ubezhat', vybrag'sya ottuda. Tvoya
sverhsoziatel'naya mysl' byla -- vyyasnit' bol'she na soznatel'nom urovne o
vzaimootnoshenii ras i o neterpimosti, v tom chisle tvoej sobstvennoj. Ty
podchinilsya vsem etim impul'sam odnovremenno.
I Ty, kak drug moej dushi, vsegda budesh' davat' mne vozmozhnost'
realizovat' moj vybor7
Da. YA vlozhu v tvoi ru'i insgrumenty, pri pomoshchi kotoryh ty smozhesh'
sozdat' izbrannyj toboj opyt, chtoby podnimat'sya na vse bolee vysokie urovni
soznaniya. Ty mozhesh' vybrat' libo ispol'zovat' ih, libo net.
Ot chego zavisit moj vybor?
Ot togo, naskol'ko ty osoznaesh', pochemu v tvoej zhizni proishodit to,
chto proishodit pryamo sejchas.
Pozzhe YA rasskazhu tebe ob urovnyah osoznaniya i ob urovnyah vnutri urovnej.
Mne kazhetsya, ya vsegda bol'she osoznaval sug' sobytij posle togo, kak oni
proishodili Teper' ya chetko ponimayu, pochemu to ili inoe obstoyatel'stvo bylo v
moej zhizni, no v to vremya ya roptal na Tebya
|to ne redkost'.
YA znayu, no teper' ya sebya uzhasno chuvstvuyu iz-za etogo, tak kak ponimayu
dve veshchi, kotoryh togda ne ponimal Vo-pervyh, ya eaM stal prichinoj
sluchivsheyusya i, vo-vtoryh, chto bylo radi moego vysshego blaga
S uchetom togo, kakoj opyt ty hochesh' poluchit'.
Pa, s uchetom togo, chto ya hotel poluchit' Teper' ya vizhu, chto ya vsegda
vybiral byt' uchitelem, kotoryj pomogaet lyudyam vozvyshat' ih soznanie, i chto
vsya moya zhizn' byla podgotovkoj k etomu.
|to dejstvitel'no tak.
NO ya serdilsya na Tebya iz-za obstoyatel'stv, kotorye sam zhe i sozdal. YA
ne ponimal, chto ty prosto daesh' mne instrumenty -- nuzhnyh i ideal'nyh dlya
moih celej lyudej, mesta i sobytiya, -- chtoby ya podgotovilsya k izbrannomu mnoj
opytu
Ne bespokojsya ob etom, vse v poryadke. Kak YA skazal, tak sluchaetsya
neredko. Teper' ty znaesh'. Tak perestan' ser-dnt'sya na svoyu zhizn' --na
chto-libo v svoej zhizni. Posmotri na nee kak na sovershenstvo.
s ' A ty kak dumaesh', smozhesh'?
ayu.da.
k Togda smozhesh'. N^> bylo by horosho znat' togda to, chto ya znayu
teper'.
Cj znaesh' teper'. |togo dostatochno. Nfl| otec govoril: "Tak bystro
stareem, tak pozdno umneem"
napomnyu.
flgl^eiiib, eta mysl' slishkom gluboko vo mne zasela? jp ty kak dumaesh'?
dr--jo, da, no teper' ya ot nee izbavlyayus'.
;Xoposho. Teper' vernis' k tomu mestu, gde YA "v'ppel na
SHCHenu", kak ty vyrazilsya, i dal tebe vozmozhnost' dal'she gotovit'sya k toj
rabote, kotoruyu ty uzhe reshil delat' v ' mire.
Poluchiv opyt, za kotorym ya prishel na radiostanciyu, ya bystro usheya
ottuda. Sluchilos' eto absolyutno neozhidanno. Odnazhdy menya poprosili ostavit'
post direktora programm i stat' raz®ezdnym prodavcom efirnogo vremeni. YA
dumayu, vladel'cy stancii schitali, chto ya ne opravdyvayu ih ozhidanij kak
direktor programm, no ne hoteli srazu zhe uvol'nyat' menya i dali mne shans
ostat'sya na rabote.
Segodnya ya dumayu, chto v mire net trudnee zanyatiya, chem prodavat' efirnoe
vremya na radio ili televidenii. YA postoyanno vyprashival u biznesmenov minutku
v ih rasporyadke dnya, chtoby "zakinut' nazhivku", a potom izo vseh sil staralsya
ubedit' ih sdelat' to, chego oni delat' ne hoteli. Potom, esli oni
kapitulirovali i soglashalis' potratit' neskol'ko dollarov na reklamu, mne
prihodilos' trudit'sya v dva raza userdnee, chtoby umilostivit' ih i napisat'
ostroumnyj, effektivnyj teksg dlya reklamnoj zastavki. I posle vsego etogo ya
ne nahodil sebe mesta ot bespokojstva, opasayas', chto moi trudy okazhutsya
naprasnymi i reklamodateli perestanut snami sotrudnichat'.
Mne vyplachivali komissionnye ot poluchennyh mnoyu zakazov, kak i
bol'shinstvu kommivoyazherov, i kazhduyu nedelyu, kogda ya ne otrabatyval svoi
komissionnye, ya chuvstvoval vinu, tak kak mne platili za to, chego ne sdelal,
-- i bezumno boyalsya, chto menya uvolyat. Iz-za etogo moe nastroenie bylo otnyud'
ne radostnym, kogda ya utrom shel na rabotu.
YA pomnyu, kak odnazhdy sidel v mashine na stoyanke torgovogo centra, gde ya
dolzhen byl sdelat' probn'm zahod. YA nenavidel probnye zahody, ya nenavidel
svoyu novuyu rabotu i nenavidel sebya za to, chto vzyalsya za nee, hotya, kazalos',
u menya ne bylo vybora. Kak raz pered, pereezdom na yug ya zhenilsya, i skoro
dolzhen byl rodit'sya moj pervyj rebenok. YA sidel v mashine, neschastnyj i
vzbeshennyj, i kolotil kulakami po rulyu, opyat;. trebuya u Boga (na etot raz
vykrikivaya vsluh):
-- Vytashchi menya otsyuda!
Kakoj-to prohozhij stranno na menya posmotrel, a potom bystro otkryl
dver'.
-- CHto sluchilos'? Ne mozhesh' otkryt' dvercu iznutri? YA zhalko ulybnulsya,
vzyal sebya v ruki i potashchilsya v magazin.
YA sprosil, ne mogu li ya uvidet' menedzhera ili vladel'ca, i v
otvet uslyshal:
-- Vy kommivoyazher?
Kogda ya otvetil, chto da, mne skazali:
-- On ne mozhet sejchas vas prinyat'.
Tak sluchalos' chasto, i ya nachal pitat' otvrashchenie k slovam "YA
kommivoyazher". YA zalez obratno v mashinu i vmesto togo, chtoby ehat' k
ocherednomu vozmozhnomu klientu, poehal pryamo domoj. YA ne mog bol'she terpet'
ni dnya takoj raboty, no u menya ne bylo muzhestva brosit' ee.
Sleduyushchim utrom, kogda razdalsya uzhasnyj zvonok budil'nika, ya zlobno
dernulsya, pytayas' dotyanut'sya do knopki, chtoby vyklyuchit' ego. Tut menya i
porazila bol'. Kazalos', chto kto-to votknul mne nozh v spinu. YA ne mog
poshevelit'sya, ne ispytyvaya muchitel'noj boli.
Moya zhena pozvonila nashemu semejnomu vrachu i peredala mne trubku.
Medsestra sprosila, smogu li ya prijti k nim.
-- Ne dumayu, -- pomorshchilsya ya. -- YA ne mogu poshevelit'sya. Tak chto,
ver'te ili net, vrach prishel ko mne na dom. Doktor skazal, chto u menya
smeshchenie diska, chto na vyzdorovlenie ponadobitsya ot dvuh do treh mesyacev, i
na protyazhenii etogo vremeni mne nuzhno kak mozhno men'she nahodit'sya na nogah.
Veroyatno, pridetsya primenit' vytyagivanie. YA pozvonil svoemu bossu i
rasskazal, chto sluchilos'. Na sleduyushchij den' menya uvolili.
-- Izvini, -- zayavil Tom, -- no my ne mozhem vyplachivat' tebe
komissionnye v schet budushchih kontraktov na protyazhenii treh mesyacev. Tebe
pridetsya otrabatyvat' ih celyj god. Tebe ne povezlo, no nam pridetsya uvolit'
tebya.
-- Da, -- ehom povtoril ya, -- ne povezlo. YA s trudom uderzhalsya, chtoby
ne rasplyt'sya v ulybke. U menya byla zakonnaya prichina ostavit' svoyu rabotu!
|to b'm zhestokij mir, no tak inogda vypadaet karta. Takovo bylo
moe mirovozzrenie, mif, s kotorym ya vyros. Mne nikogda ne prihodilo v
golovu, chto ya sam ego sozdal, chto "zhestokij mir" byl moej sobstvennoj
konstrukciej. Ponimanie -- kotoroe mozhno nazvat' samorealizaciej* -- prishyao
namnogo pozzhe.
Proshlo vsego pyat' nedel', i ya pochuvstvoval sebya uzhe gorazdo luchite
(razve ne udivitel'no?). Vrach skazal, chto moe vyzdorovlenie prohodilo
bystree, chem on ozhidal, i, predosteregaya menya protiv speshki, razreshil mne
vremya ot vremeni vyhodit' iz doma. |to bylo kak raz vovremya. My edva svodili
koncy s koncami, zhivya na zarplatu moej zheny, kotoraya byla fizioterapevtom, i
bylo yasno, chto ochen' skoro mne pridetsya iskat' rabotu. No chto ya mog sdelat'?
Ni v Baltimore, ni v starom dobrom Annapolise mest na radio ne bylo. A nichem
inym ya nikogda ne zanimalsya...
Konechno, kogda-to ya pisal stat'i dlya shkol'nogo ezhenedel'nika v Miluoki,
no etogo bylo yavno nedostatochno, chtoby poluchit' nastoyashchuyu rabotu v gazete.
No snova mne napomnili, kak Bog postu] iaer v kachestve nashego luchshego
druga, pomogaya nam dostich' nashej celi i davaya nam instrumenty, s kotorymi my
mozhem sozdat' opyt, sposob-sgvuyushchij rasshireniyu nashego osoznaniya i v konechnom
schete gotovyashchij nas k vyrazheniyu togo. Kem My YAvlyaemsya v Dejstvitel'nosti.
YA risknul pojti v ofis "Ivning Kepital", ezhednevnoj annapolisskoj
gazety. YA vstretilsya s Dzheem Dzheksonom, koto-r'sh v to vremya byl glavnym
redaktorom, i -- v otlichie ot sluchaya s Larri La Ryu -- molil ego prinyat' menya
na rabotu.
K schast'yu, Dzhej znal obo mne, tak kak rabota na radio v Annapolise
prinesla mne nekotoruyu izvestnost'. YA soobshchil emu, chto poteryal rabotu v
Baltimore iz-za problem so zdorov'em, chto moya zhena beremenna, i skazal:
-- Mister Dzhekson, mne ochen' nuzhna rabota. Lyubaya. YA budu myt' poly.
Budu kopiroval'shchikom. Kem ugodno.
^ Angl. realization -- ponimanie, realizaciya, xlf-realizcitiw --
samorealizaciya. -- Prim. perev.
Dzhej sidel za sgolom i molcha slushal menya. YA zakonchil, no on prodolzhal
molchat'. YA podumal, chto on razmyshlyaet, kak ot menya izbavit'sya. No on nakonec
sprosil:
-- Vy umeete pisat'?
-- Da, ser, ya pisal dlya shkol'noj gazety, i u menya byl kurs zhurnalistiki
v kolledzhe, -- otvetil ya s nadezhdoj. -- Dumayu, chto smogu slepit' paru strok.
Posle eshche odnoj pauzy Dzhej progovoril:
-- Horosho, mozhete nachinat' zavtra. YA naznachu vas v otdel novostej.
Budete pisat' nekrologi, cerkovnye novosti i klubnye ob®yavleniya --tut vy ne
smozhete nalomat' slishkom mnogo drov. YA budu perechityvat' vashi stat'i. CHerez
paru nedel' posmotrim, kakie u vas budut uspehi. Esli delo ne vygorit, vreda
ne budet, vy prosto zarabotaete neskol'ko dollarov. Esli vy mne pokazhete
chto-to stoyashchee, u nas budet eshche odi n shtatnyj avtor. Kak inogda byvaet, u
nas kak raz ne hvataet odnogo cheloveka.
(Razve ne udivitel'no?)
Nichto ne mozhet izbavit' vas ot predrassudkov bystree, chem rabota
gazetnogo reportera, osobenno v mestnom izdanii malen'kogo gorodka, potomu
chto prihoditsya pisat' obo vsem. Obo vsem. Segodnya beresh' interv'yu u
gubernatora, a zavtra pishesh' ocherk o novom trenere Maloj ligi. Ulavlivaete
assortiment? Vidite krasotu zamysla?
YA vsegda hotel byt' provodnikom Bozh'ej lyubvi. Snachala ya byl v
zameshatel'stve, a potom stal negodovat' iz-za ucheniya o Bote straha. YA znal,
chto nastoyashchij Bog ne mozhet byt' takim, i moe serdce bolelo ot zhelaniya
podelit'sya s lyud'mi tem, chto ya chuvstvoval v glubine dushi.
Navernoe, na kakom-to urovne ya znal, chto mne prednaznacheno stat'
vestnikom Boga, i otchetlivo ponimal, chto mne dlya etogo nuzhno. CHast' menya
(moya dusha?), veroyatno, znala, chto ya budu imet' delo s lyud'mi raznogo
proishozhdeniya i razlichnogo zhiznennogo opyta i chto mne pridetsya
vzaimodejstvovat' s nimi na gluboko lichnom plane. Dlya etogo trebuyutsya horosho
razvitye navyki obshcheniya s lyud'mi raznyh kul'tur i zanyatij.
YA ne udivlen (teper'), chto v nachale svoej kar'ery ya ottachival imenno
eti navyki --vnachale na radio, potom, pereehav na yug, vstretilsya s chuzhdym
mne otnosheniem k rasovomu voprosu, posle etogo -- popav v situaciyu, kotoraya
pomogla mne ponyat' rasovye predrassudki iznutri, i, nakonec, sozdav problemy
so zdorov'em, chto pozvolilo mne najti novuyu rabotu. Na etoj rabote ya kopalsya
vo vsem, nachinaya s opisaniya mrachnyh policejskih budnej i zakanchivaya
vyyasneniem, chto dvizhet novym presviterianskim pastorom.
Perezhivaya eti momenty, ya nazyval odni iz nih vezeniem, drugie
--nevezeniem. No teper', s vysoty segodnyashnego ponimaniya, ya vizhu, chto vse
oni byli chast'yu odnogo processa -- processa zhizni i moego stanovleniya. YA
nauchilsya ne sudit' i ne poricat', no nevozmutimo prinimat' obstoyatel'stva
svoej zhizni, znaya, chto vse proishodyashchee sovershenno i vse sluchaetsya v nuzhnoe
vremya.
YA ne znayu, kogda imenno na protyazhenii moego pervogo mesyaca v gazete
menya oficial'no "prinyali". YA b'm slishkom zanyat napisaniem nekrologov,
cerkovnyh novostej, privedeniem v poryadok zametok ot bojskautskih otryadov,
lyubitel'skih teatrov i klubov L'va i Kajvanisa. No odnazhdy utrom na svoem
stole ya obnaruzhil zapisku, napisannuyu tolsgym krasnym flomasterom: "Tvoya
zarplata podnimaetsya do $50 v nedelyu. Dzhej".
YA byl na postoyannoj rabote! Vse v komnate razvernulis' v moyu storonu,
kogda ya vsluh proiznes:
-- Horrrosho!
Nekotorye iz staryh sluzhashchih ulybnulis'. Navernoe, dogadalis', v chem
delo, ili im uzhe skazali. Teper' ya byl odnim iz nih.
Mne ponadobilos' nemnogo vremeni, chtoby vspomnit', kak ya lyubil pisat'
dlya gazety v shkole. A teper' ya byl v nastoyashchem otdele novostej, slyshal, kak
stuchat pishushchie mashinki (da, mehanicheskie pishushchie mashinki), vdyhal zapah
tipografskoj kraski i gazetnoj bumagi. CHerez pyat' mesyacev posle moego
prihoda mne dali moj perv'sh "goryachij material" ob administracii okruga, i
vskore moe imya poyavilos' pod peredovicej.
Kakoe volnuyushchee, radostnoe sobytie! Dumayu, tol'ko gazetnyj reporter
mozhet ponyat', chto ya chuvstvoval v te dni --postoyannoe likovanie. S teh por
nichto ne prevzoshlo ego, krome oshchushcheniya, kotoroe ya ispytal, uvidev svoe imya
na oblozhke knigi.
Segodnya nekotorye druz'ya so vetuyut mne ne upominat' zdes' podobnye
veshchi. Oni govoryat, chto, esli ya priznayus', kak byl vzvolnovan, uvidev svoe
imya na knige, obo mne stanut huzhe dumat' i eto obescenit informaciyu, kotoraya
prishla cherez menya.
Navernoe, ya dolzhen pritvorit'sya, chto menya eto nichut' ne trogaet, chto ya
vyshe vsego takogo -- ved' ya duhovnyj vestnik, ya dolzhen byt' nad etim. No ya
ne schitayu, chto kak duhovnyj vestnik ya ne mogu byt' schastliv tem, chto ya
delayu, ili ne byt' vne sebya ot radosti ottogo, chto vse idet tak horosho. Mne
kazhetsya, chto duhovnoe prosvetyaenie izmeryaetsya ne tem, naskol'ko nam
bezrazlichny nagrady dlya ego, no tem, naskol'ko nash pokoj i schast'e zavisyat
ot nih.
|go samo po sebe ne tak uzh ploho -- ploho tol'ko ego, vyrvavsheesya
iz-pod kontrolya. Nam nuzhno vnimatel'no sledit' za tem, chtoby ono ne
upravlyalo nami, no my mozhem privetstvovat' ego, kotoroe pomogaet nam
dvigat'sya vpered.
V svoej zhizni my postoyanno prodvigaemsya k novym velikim dostizheniyam.
|go -- Bozhij dar, kak i vse v zhizni. Bog ne dal nam nichego, krome sokrovishch,
i go, yavlyayutsya li oni dlya nas sokrovishchami, zavisit ot togo, kak my ih
ispol'zuem.
YA uveren, chto ego -- kak den'gi -- prosto priobrelo durnuyu slavu. Ego
nespravedlivo obvinili. Ploho ne ego, ili den'gi, ili vlast', ili svobodnoe
seksual'noe vyrazhenie. Nam vredit i meshaet nam ponyat', Kto My Est' v
Dejstvitel'nosti, nepravil'noe ih ispol'zovanie. Esli by eti veshi sami po
sebe byli plohimi, zachem Bog sozdal by ih?
Poetomu ya spokojno priznayu, chto ya byl vne sebya ot radosti, kogda uvidel
svoe imya" pod peredovicej "Ivning Kepital", i chto ya i segodnya raduyus' kazhdyj
raz, kogda vizhu svoe imya na oblozhke novoj knigi,, hotya ya vse eshche govoryu, chto
eti knigi napisany ne mnoj, no cherez menya. Ty napisal eti knigi, i
sovershenno estestvenno skazat' ob etom. Ni tebe, ni komu-to drugomu net
neobhodimosti derzhat' svet pod spudom. YA uzhe ukazyval na eto. Esli ty ne
ocenish'. Kem Ty YAvlyaesh'sya i chto ty sdelal, ty nikogda ne smozhesh' ocenit',
Kem YAvlyayutsya Drugie i chto sdelali oni.
|to pravda, chto YA vdohnovil tebya izdat' eti principy. |to pravda, chto YA
dal tebe slova, kotorye ty pishesh'. No razve tvoe dostizhenie iz-za etogo
umalyaetsya? Esli tak, togda vam ne sleduet pochitat' Tomasa Dzheffersona za to,
chto on napisal Deklaraciyu Nezavisimosti, Al'berta |jnshtejna za
formulirovanie teorii otnositel'nosti, madam Kyuri, Mocarta, Rembrandta,
Martina Lyutera Kinga, mat' Terezu idi lyubogo drugogo, kto ostavil sled v
istorii chelovechestva, -- potomu, chto YA ih vseh vdohnovil.
Syn Moj, YA ne mogu skazat' tebe, skol'kim lyudyam YA daval chudesnye slova,
no oni ih tak i ne napisali. YA ne mogu skazat' tebe, skol'kim lyudyam YA dal
chudesnye pesni, no oni nikogda ih ne speli. Tebe nuzhen spisok teh, kto
prenebreg Moimi darami?
Ty ispol'zoval Moi dary, i esli uzh ne etomu radovat'sya, to YA ne znayu,
chemu eshche.
Ty umeesh' zastavit' cheloveka dumat' o sebe horosho kak raz togda, kogda
u nego voznikaet iskushenie podumat' o sebe ploho.
Tol'ko togo, kto slushaet, drug Moi. Tol'ko togo, kto slushaet. Ty ne
predstavlyaesh' sebe, skol'ko lyudej popadi v lovushku plohogo otnosheniya k sebe
ili ubezhdennosti v tom, chto oni nikogda ne smogut zasluzhit' uvazheniya.
Tryuk v tom, chtoby dejstvovat' ne radi priznaniya, no dlya vyrazheniya togo.
Kem Ty YAvlyaesh'sya. Esli tebya priznayut tem. Kto Ty Est', polnota tvoego
vyrazheniya ne postradaet i ty zahochesh' eshche bol'she rasshirit' etot opyt.
Istinnyj Master zpaet eto, imenno poetomu on priznaet vseh temi. Kem
Oni YAvlyayutsya v Dejsgvitel'nosti, i pooshchryaet drugih priznat' sebya i nikogda
ne otricat' iz skromnosti samye velikolepnye aspekty svoego YA.
Iisus otkryto ob®yavil o sebe i zayavil o sebe vsem, kto mog ego slyshat'.
Kak i kazhdyj Master, kotoryj zhil na vashej planete.
Poetomu zayavi o sebe. Ob®yavi o sebe. Potom pogruzis' polnost'yu v bytie
tem, kem ty sebya ob®yavlyaesh'.
Vossozdavaj sebya zanovo v kazhdyj moment Nastoyashchego v vysochajshej versii
svoego velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty YAvlyaesh'sya. V etom YA budu
vosslavlen, ibo ty proslavlyaesh' Boga, kogda proslavlyaesh' sebya v kazhdom
chudesnom vyrazhenii.
Znaesh', chto mne v Tebe nravitsya? Ty razreshaesh' lyudyam chuvstvovat' to,
chto oni vsegda hoteli chuvstvovat'. Ty vozvrashchaesh' lyudyam samih sebya.
Dlya etogo i sushchestvuyut druz'ya.
Kak lyudi mogut ne byt' optimistami -- otnositel'no samih sebya i mira --
esli u nih est' Ty?
Nu, ya vsegda byl optimistom, dazhe do togo, kak ya uznal Tebya tak, kak ya
znayu Tebya sejchas. Dazhe kogda ya dumal, chto Bog serditsya i karaet, mne
kazalos', chto On na moej storone. YA s detstva tak dumal, potomu chto menya tak
uchili. V konce koncov, ya rodilsya katolikom i amerikancem. Kto mozhet
prevzojti menya? V detstve nam govorili, chto katolicheskaya cerkov' --
edinstvennaya istinnaya cerkov'. Nam takzhe govorili, chto Bog smotrel s osobym
blagovoleniem na Soedinennye SHtaty Ameriki. My dazhe na monetah pisali "My
verim v Boga", a v Klyatve vernosti flagu my provozglashali sebya "...edinym
narodom pred Bogom".
YA schital, chto mne ochen' povezlo --ya rodilsya v luchshej vere i v luchshej
strane. Kak mozhet to, chto ya delayu, ne udat'sya?
Odnako imenno obuchenie prevoshodstvu stalo prichinoj stol'kih stradanij
v vashem mire. Gluboko ukorenivshayasya v narode ideya o tom, chto on "luchshe" dru1
ih, daet emu bol'shuyu uverennost' v svoih silah, no chasto ona prevrashchaet "kak
mozhet to, chto my delaem, ne udat'sya?" v "kak mozhet to, chto my delaem, byt'
nepravil'nym?".
|to ne uverennost' v sebe, no opasnyj vid vysokomeriya, iz-za kotorogo
celyj narod verit, chto on prav, chto by on ni govoril ili ni delal.
Lyudi mhoi ih religij i nacij pa protyazhenii mnogih nei verili iuchili
tomu, chto oni luchshie, pri etom oni razvivali takuyu samouverennost', chto ona
delala ih nechuvstvitel'nymi k lyubym drugim perezhivaniyam, v tom chisle k
neschast'yu i stradaniyam drugih.
Esli nuzhno chto-to udalit' iz vashih kul'turnyh mifov, tak eto ideyu o
tom, chto blagodarya kakomu-to magicheskomu prevoshodstvu vy stali luchshe drugih
lyudej, chto vasha rasa ili vera vysshaya, vasha strana ili politicheskaya sistema
luchshaya, vash podhod k probleme ili put' bolee vozvyshen.
YA govoryu tebe: den', kogda v vashej kul'ture ischeznut takie idei, stanet
dnem, kogda izmenitsya vash mir.
Slovo "luchshij" -- odno iz samyh opasnyh slov vashego yazyka, ego
prevoshodit tol'ko slovo "pravil'nyj". O"" oba svyazany, ibo iz-za togo, chto
vy dumaete, budto vy luchshe, vy dumaete, chto vy pravy. No YA ne sdelal ni odnu
etnicheskuyu ili kul'turnuyu gruppu Moim izbrannym narodom, i YA ne sdelal ni
odin put' ko Mne edinstvennoj istinnoj tropoj. YA ne ispytyvayu osoboe
blagovolenie ni k odnoj nacii ili religii i ne dal ni odnomu polu ili rase
prevoshodst va nad drugim.
Bozhe moj, pozhalujsta, povtori eto. Bud' dobr, skazhi wio eshche raz.
YA ne sdelal ni odnu etnicheskuyu ili kul'turnuyu gruppu Moim izbrannym
narodom, i YA ne sdelal ni odin put' ko Mne edinstvennoj istinnoj gropoj. YA
ne ispytyvayu osoboe blagovolenie ni k odnoj nacii ili religii i ne dal ni
odnomu polu ili rase prevoshodstva nad drugim.
YA prizyvayu kazhdogo svyashchennika, padre, ravvina, uchitelya, guru. Mastera,
kazhdogo prezidenta, prem'er-ministra, korolya, korolevu, kazhdogo lidera,
naciyu i politicheskuyu partiyu izdat' odin lozung, kotoryj isceli i mir:
NASH PUTX NE LUCHSHIJ, NASH PUTX PROSTO INOJ.
Lidery nikogda ne smogut skazat' etogo. Partii ne smogut etogo
ob®yavit'. Papa, radi vseyu svyatogo, ne smozhet etogo provozglasit' |to
razrushit vse osnovy Rimsko-Katolicheskoj Cerkvi!
Ne prosto cerkvi, no i mnogih religij, syn Moj. Kak YA uzhe govoril,
bol'shinstvo religij v pervuyu ochered' utverzhdayut, chto ih put' edinstvenno
pravil'nyj i chto verit' v kakoj-libo drugoj put' -- znachit riskovat'
poluchit' vechnoe proklyatie. CHtoby privlech' lyudej na svoyu storonu, pc.'im mi
ispol'zuyut strah, a ne lyubov'. No eto poslednyaya iz prichin, po kotoroj YA
hotel by, chtoby vy prishli ko Mne.
Ty dumaesh', religii kogda-nibud' smogut podtverdit' etot lozung? Ty
dumaesh', nacii kogda-nibud' smogut ob®yavit' ego? Ty dumaesh', politicheskie
partii kogda-libo smogut sdelat' |to utverzhdenie chast'yu svoej platformy.
YA snova govoryu: esli by oni sdelali eto, mir izmenilsya by v tot zhe chas.
Mozhet byt', kogda my smogli by perestat' ubivat' drug druga Nenavidet'
drug druga. Mozhet byt', togda by ne bylo bol'she Kosovo i Osvencima,
prekratilis' by beskonechnye religioznye vojny v Irlandii, ozhestochennye
rasovye razdory v Amerike, vo vsem mire ischezli by etnicheskie, klassovye i
kul'turnye predrassudki, kotorye vyzyvayut stol'ko zhestokosti i stradanij.
Mozhet byt', my togda smogli by byt' uverennymi, chto bol'she nikogda ne
budet Met'yu SHeparda, kotorogo bezzhalostno izbili i ostavili umirat',
privyazav k ograde zagona dlya skota, iz-za togo chto on byl "golubym".
Ty ne mog by rasskazat' o gomoseksualistah? Menya snova i snova
sprashivayut na vstrechah i lekciyah po vsemu miru, ne skazhesh' li Ty chto-nibud',
chtoby raz i navsegda pokonchit' s nasiliem, zhesgo kost'yu i diskriminaciej,
kotorym podvergayutsya gomoseksualisty, muzhchiny i zhenshchiny? Tak chasto eto
delaetsya vo imya Tvoe. Tak chasto govoryat, chto zhestokost' opravdana Tvoim
ucheniem i Tvoim zakonom.
YA uzhe govoril i govoryu snova: ne cyu^e.cmayem formy ili sposoba
vyrazheniya nastoyashchej i chistoj lyubvi, kotorye byli by nedostojny.
YA ne mog vyrazit'sya yasnee.
No kak opredelit' nastoyashchuyu i chistuyu lyubov'?
Ona ne stremitsya prichinyat' vred ili bod'. Ona stremitsya izbegat'
vozmozhnosti prichinyat' komu-libo vred ili bol'.
Kak my mozhem uznat', ne prichinyaem li my bol' drugomu, vyrazhaya svoyu
lyubov'?
Vozmozhno, vy ne budete etogo znat' v kazhdom sluchae. I kogda ne mozhete,
znachit, ne mozhete. Vashi motivy chisty. Vasha lyubov' istinna.
Odnako v bol'shinstve sluchaev vy eto mozhete znat' i znaete.
Vy ponimaete, kak, vyrazhaya lyubov', mozhno zastavit' drugogo cheloveka
ispytyvat' bol'. V takih sluchayah luchshe sprosit' sebya:
Kak by sejchas postupila lyubov'?
Ne prosto lyubov' k konkretnomu predmetu vashego obozhaniya, no lyubov' ko
vsem drugim tozhe.
No iz-za takogo "osnovnogo pravila" my mozhem perestat' lyubit'
prakticheski vseh! Vsegda najdetsya tot, kto mozhet skazat', chto emu prichinyaet
bol' to, chto drugoj delaet vo imya lyubvi.
Da. Nichto ne porodilo v vashej rase bol'she stradanij, chem to, chto dolzhno
bylo iscelyat' ih.
Pochemu?
Vy ne ponimaete, chto takoe lyubov'. CHto eto takoe?
|to to, chto ne znaet uslovii, ogranichenij i potrebnosti.
Poskol'ku ona ne znaet uslovij, ej nichego ne nuzhno dlya vyrazheniya. Ona
nichego ne prosit vzamen. Ona nichego ne zabiraet kak platu.
Poskol'ku ona ne znaet ogranichenij, ona ne nakladyvaet ogranichenij na
drugogo. Ona ne imeet konca i dlitsya vechno. Ona ne znaet granic i
prepyatstvij.
Poskol'ku ona ne znaet potrebnosti, ona stremitsya ne brat' nichego, chto
ne otdayut dobrovol'no. Ona ne stremitsya uderzhivat' to, chto ne zhelaet byt'
uderzhannym. Ona ne stremitsya davat' to, chto ne prinimaetsya s radost'yu.
I ona svobodna. Lyubov' -- eto to, chto svobodno, ibo svoboda -- sushchnost'
Boga, a lyubov' -- eto vyrazhennyj Bog.
|to samoe prekrasnoe opredelenie, kotoroe ya kogda-libo slyshal.
Esli by lyudi ponyali ego i zhili s nim, vse by izmenilos'. U tebya est'
shans pomoch' im ponyat' i zhit'.
Togda mne luchshe samomu ego ponyat'. CHto Ty imeesh' v vidu, kogda
govorish', chto "lyubov' --eto svoboda"? Svoboda delat' chto?
Svoboda vyrazhat' samuyu radostnuyu chast' togo. Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
Ta chast', kotoraya znaet, chto ty -- Odno so vsem i vsemi.
V etom istina vashego sushchestvovaniya, eto tot aspekt YA, kotoryj vy
stremites' ispytat' nastojchivee i iskrennee vsego.
My dejstvitel'no stremimsya ispytat' ego vsyakij raz, kogda vstrechaemsya s
chelovekom, s kotorym oshchushchaem Edinstvo. Trudnost' v tom, chto my mozhem oshchushchat'
Edinstvo lish' s neskol'kimi lyud'mi.
Dejstvitel'no. Vysokorazvitye sushchestva oshchushchayut Edinstvo so vsemi,
postoyanno.
Kak oni s etim spravlyayutsya?
Pozvol' Mne ubedit'sya, pravil'no li YA ponyal vopros. Kak oni spravlyayutsya
s tem, chto chuvstvuyut Edinstvo so vsemi, postoyanno?
Da. Kak im udaetsya ne popadat' pri etom v nepriyatnosti? Kakie
nepriyatnosgi?
Vse, kakie tol'ko sushchestvuyut! Lyubov' bez vzaimnosti, neopravdannye
ozhidaniya, revnivye partnery -- sam nazovi.
Ty podnyal vopros, obsuzhdenie kotorogo otkroet nam glavnuyu prichinu togo,
chto na vashej planete bol' i neschast'ya soputstvuyut opytu, kotoryj vy
nazyvaete lyubov'yu, i togo, pochemu vam tak trudno lyubit' drug druga -- i
Boga.
Zamechatel'no, chto ty podnyal etot vopros sejchas, potomu chto SHag Tretij v
dostizhenii istinnoj i prochnoj druzhby s Bogom -- eto:
Lyubit' Boga.
8
dL-tak, pervye tri shaga k Bogu: Znat' Boga, Verit' Bogu, Lyubit' Boga.
Pravil'no.
Vse lyubyat Boga! Tretij shag dolzhen byt' legkim!
Esli on takoj legkij, pochemu stol' mnogim iz vas on tak trudno daetsya?
Potomu chto my ne znaem, na chto pohozhe yayubit® Tebya. Ibo vy ne znaete, na
chto pohozhe lyubit' drug druga.
Tretij shag mozhet okazat'sya ne takim uzh legkim na planete, gde i slyhom
ne slyhivali o tom, chto mozhno lyubit' bez zavisimosti, gde bezuslovnaya lyubov'
-- redkaya praktika i gde lyubit' vseh bez ogranichenij schitaetsya
"nepravil'nym".
Lyudi sozdali takoj stil' zhizni, pri kotorom postoyannoe chuvstvo Edinstva
so vsemi dejstvitel'no vyzyvaet "nepriyatnosti". I ty tol'ko chto nazval
osnovnye prichiny etih bed. Ih mozhno nazvat' tremya velikimi razrushitelyami
lyubvi:
1. Potrebnost'.
2. Ozhidaniya.
3. Revnost'.
Nevozmozhno po-nastoyashchemu lyubit' cheloveka, esli prisutstvuet lyuboj iz
etih elementov. I konechno, nevozmozhno lyubit' Boga, kotoryj pooshchryaet tebya v
lyubom iz nih, a tem bolee vo vseh treh. Odnako imenno v takogo Boga vy
verite, i, poskol'ku vy provozglasili, chto takaya lyubov' horosha dlya Boga, vy
schitaete, chto ona horosha dlya vas. V
takih usloviyah vy stremites' sozdat' i sohranit' lyubov' drug k drugu.
Vas uchili, chto Bog revniv, chto u Nego ogromnye ozhidaniya i chto On
nastol'ko trebovatelen, chto, esli Ego lyubov' k vam ne budet znat'
vzaimnosti. On nakazhet vas vechnym proklyatiem. Teper' takoe uchenie yavlyaetsya
chast'yu vashej kul'tury. Ono nastol'ko ukorenilos' v vashej psihike, chto
izbavit'sya ot nego budet delom nelegkim. I vse zhe, poka vy etogo ne
sdelaete, vy ne mozhete nauchit'sya po-nastoyashchemu lyubit' drug druga, a tem
bolee Menya.
CHto my mozhem sdelat'?
CHtoby reshit' problemu, vam nuzhno snachala ponyat' ee. Davaj rassmotrim ee
podrobno.
Potrebnost' v kom-to -- samoe moshchnoe orudie ubijstva lyubvi. Odnako
bol'shinstvo predstavitelej vashego vida ne ponimayut otlichiya mezhdu
zavisimost'yu i lyubov'yu, poetomu oni pereputali ih i prodolzhayut oshibat'sya no
segodnyashnij den'.
"Potrebnost'" voznikaet togda, kogda vy polagaete, chto vne vas est'
nechto, chto vam nuzhno dlya togo, chtoby stat' schastlivym. Tak kak vy verite,
chto u vas est' v etom neobhodimost', vy gotovy pochti na vse, chtoby etim
zavladet'.
Vy budete stremit'sya priobresti to, v chem, po-vashemu, vy nuzhdaetes'.
Bol'shinstvo lyudej priobretayut nuzhnye im veshchi putem obmena. Oni
obmenivayut to, chto u nih esg', na to, chto oni hotyat poluchit'.
|tot process oni nazyvayut "lyubov'yu".
Da> my uzhe govorili ob etom.
Dejstvitel'no. No sejchas davaj ostanovimsya podrobnee na etom voprose,
potomu chto vam vazhno ponyat', otkuda vozniklo takoe predstavlenie o lyubvi.
Vy polagaete, chto cherez obmen vy proyavlyaete svoyu lyubov' drug k drugu,
ibo vas uchili, chto tak Bog proyavlyaet lyubov' k vam.
Bog zaklyuchil s vami sdelku: esli vy budete lyubit' Menya, YA dopushchu vas v
raj. Esli net -- ne dopushchu.
Kto-to skazal vam, chto Bog takoj, i vy sami stali takimi.
Kak Ty skazal: to, chto horosho dlya Boga, horosho i dlya menya.
Sovershenno verno. Tak vy sozdali mif, kotorym zhivete ezhednevno: lyubov'
uslovna. No eto vsego lish' mif. |to chast' vashej kul'tury, no eto ne chast'
real'nosti Boga. V dejstvitel'nosti Bogu nichego ne nuzhno, i On nichego ne
trebuet ot vas.
Kak mozhet Bog v chem-to nuzhdat'sya? Bog -- eto Vse vo Vsem, Vse Sushchee,
Nedvizhimyj Dvizhitel', Istochnik vsego. Ot chego, po-vashemu. Bog mozhet
zaviset'?
Ponyat', chto u Menya vse est', chto YA est' vse i chto YA nichego ne trebuyu,
-- eto znachit poznat' Menya.
SHag Pervyj v obretenii druzhby s Bogom.
Da. Po-nastoyashchemu poznav Menya, vy nachnete izbavlyat'sya ot mifa obo Mne.
Vy izmenite svoe predstavlenie o tom, kto YA est' i kakov YA est'. Izmeniv
svoe predstavlenie o tom, kakov YA est', vy izmenite mysli o tom, kakimi vy
dolzhny byt'. |to nachalo transformacii. Druzhba s Bogom transformiruet vas.
YA tak vzvolnovan! Nikto i nikogda ne ob®yasnyal vse mne tak prosto i
yasno.
Togda slushaj vnimatel'no, ibo sejchas nastupit velichajshaya yasnost'.
Vy sozdany po obrazu i podobiyu Bozh'emu. Vy vsegda eto ponimali, tak kak
etomu vas tozhe uchili. Odnako vy oshibaetes' v tom, kakimi yavlyayutsya Moj obraz
i podobie. Sootvetstvenno, vy oshibaetes' v tom, kakim mozhet byt' vash obraz i
podobie.
Vy polagaete, chto YA --Bog, u kotorogo est' potrebnosti, i sredi nih --
potrebnost' v tom, chtoby vy lyubili Menya. (Nekotorye iz vashih cerkvej
utverzhdali, chto eto ne potrebnost' v vashej lyubvi, no prosto zhelanie ee. Oni
govorili, chto YA prosto zhelayu, chtoby vy Menya lyubili, no nikogda ne budu vas
zastavlyat'. No razve eto "zhelanie", a ne "potrebnost'", esli YA sobirayus'
obrech' vas na vechnye muki, ne poluchiv zhelaemogo?)
Itak, buduchi sozdany po Moemu obrazu i podobiyu, vy nazyvaete normal'nym
ispytyvat' takoe zhe zhelanie. Tak vy sozdali svoi fatal'nye vlecheniya.
No YA govoryu vam, chto u Menya net potrebnostej. Vse, chem YA YAvlyayus' vnutri
Sebya, -- eto vse, chto Mne nuzhno dlya vyrazheniya togo, CHto YA Est' vne Sebya.
Takova istinnaya priroda Boga. Takov obraz i podobie, po kotoromu vy sozdany.
Ty ponimaesh', kakoe zdes' zaklyucheno chudo? Ty vidish', chto iz etogo
sleduet?
U vas tozhe net potrebnostej. Vam nichego ne nuzhno, chtoby byt' sovershenno
schastlivymi. Vy tol'ko dumaete, chto v chem-to nuzhdaetes'. Samoe sovershennoe,
samoe polnoe schasg'e vy najdete vnutri sebya, i posle etogo nichto vne vas ne
smozhet sravnit'sya s nim ili razrushit' ego.
Staraya dobraya propoved' o schast'e. Izvini, no pochemu zhe ya togda ne
ispytyvayu ego?
Ty ne stremish'sya k nemu. Ty stremish'sya ispytat' samuyu velikuyu chast'
sebya vne sebya. Ty stremish'sya ispytat', Kto Ty Est', cherez drugih, vmesto
togo chtoby pozvolit' drugim ispytat'. Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya.
CHto Ty skazal? Povtori, pozhalujsta.
YA skazal, chto ty stremish'sya ispytat'. Kto Ty Est', cherez drugih, vmesto
togo, chtoby pozvolit' drugim ispytat', Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya.
Vozmozhno, eto samoe vazhnoe iz togo, chto Ty mne govoril.
Intuitivnoe utver zh den ie.
CHto eto znachit? YA ne znayu, chto eto znachit.
Mnogie iz samyh vazhnyh utverzhdenij, kotorye ty proiznosish' v zhizni,
yavlyayutsya intuitivnymi. Ty znaesh', chto oni isginny, eshche do togo, kak
ponimaesh' pochemu. Ih porozhdaet glubokoe ponimanie, kotoroe prevoshodit
ochevidnost', dokazatel'stva, logiku, zdravyj smysl i vse te instrumenty, pri
pomoshchi kotoryh ty pytaesh'sya opredelit', chto istinno, a chto net, to est' chto
vazhno. Inogda ty opredelyaesh', chto kakie-to slova vazhny, prosto po ih
zvuchaniyu. Oni "zvuchat kak istina".
Vsyu svoyu zhizn' ya veril tomu, chto drugie govorili obo mne. YA menyal svoe
povedenie, izmenyal sebya, chtoby izmenit' to, chto drugie govorili obo mne, i
to, chto oni govorili mne obo mne, YA bukval'no perezhival sebya cherez drugih,
kak Ty tol'ko chto skazal.
Bol'shinstvo lyudej postupayut tak zhe. Odnako dostignuv masterstva, ty
pozvolish' drugim perezhivat' na opyte to, Kem Oni YAvlyayutsya, cherez tebya. Tak
ty uznaesh' Mastera, uvidev ego: Master -- eto tot, kto vidit tebya.
Master vozvrashchaet tebya sebe samomu, ibo on uznaet tebya. To est' poznaet
tebya snova. Takim obrazom, ty snova poznaesh' sebya. Ty znaesh', chto ty tot.
Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. I vidish' eto v drugih. Ty stal Masterom
i bol'she ne stremish'sya poznat' sebya cherez drugih, no vybiraesh', chtoby drugie
poznavali sebya cherez tebya.
Itak, istinnyj Master ne tot, u kogo bol'she vsego uchenikov, a tot, kto
sozdaet bol'she vsego Masterov.
Kak ya mogu perezhit' na opyte etu istinu? Kak ya mogu perestat' nuzhdat'sya
vo vneshnej podderzhke i najti v sebe vse, chto mne nuzhno dlya schast'ya?
Stremis' pogruzit'sya vovnutr'. CHtoby najti to, chto vnutri, nuzhno
pogruzit'sya vovnutr'. Esli ty ne dvizhesh'sya vnutr', ty dvizhesh'sya naruzhu.
Ob etom Ty tozhe govoril.
Da, vsej etoj informaciej YA uzhe delilsya s toboj. Tebe byla dana vsya eta
mudrost'. Ty schitaesh', YA by zastavil tebya zhdat', prezhde chem rasskazat'
velichajshie istiny? Zachem Mne derzhat' ih v sekro e?
Ty slyshal mnogo vazhnogo ne tol'ko v predydushchih besedah s Bogom, po i iz
drugih istochnikov. Tut net otkroveniya, krome togo, chto vse eto uzhe bylo
otkryto.
Ty uzhe dazhe sam otkryl sebya. I eto otkrovenie, dannoe tebe, lezhit
gluboko v tvoej dushe.
Osoznav eto otkrovenie hotya by na mig, ty sovershenno otchetlivo pojmesh',
chto nichego vne tebya ne mozhet sravnit'sya s tem, chto est' vnutri tebya, chto ni
odno chuvstvo, kotoroe vyzyvayut v tebe vneshnie obstoyatel'stva, ne pohozhe na
polnoe blazhenstvo edinstva, kotoroe ty oshchushchaesh' vnutri.
YA snova govoryu tebe, ty najdesh' blazhenstvo v sebe. Tam ty snova
vspomnish'. Kto Ty Est', i tam ispytaesh' opyat', chto ponuzhdaesh'sya ni v chem
vneshnem.
Tam ty uvidish' svoj obraz v Moem podobii,
I v tot den' ischeznet tvoya potrebnost' v chem by to ni bylo, i ty
nakonec dejstvitel'no smozhesh' lyubit' po-nastoyashchemu.
Ty govorish' s takoj siloj, takizyskanno i krasivo! Tak chasto ot Tvoih
slov u menya zahvatyvaet duh! No rasskazhi mne eshche raz, kak ya mogu pogruzit'sya
v sebya. Kak ya mogu poznat' sebya kak sushchnost', kotoraya ne nuzhdaetsya ni v chem
vneshnem?
Prosto pomolchi. Pobud' naedine s soboj. Starajsya postupat' tak chashche.
Ezhednevno. Esli u tebya est' vozmozhnost', ezhechasno na protyazhenii neskol'kih
minut.
Prosto ostanovis'. Prekrati vse svoi dejstviya. Ostanovi vse svoi mysli.
Prosto "pobud'" nekotoroe vremya. Pust' tol'ko odin mig. On smozhet izmenit'
vse.
Kazhdym utrom, na rassvete, podari sebe odin chas. Vstret'sya so svoim "YA"
v tot svyashchennyj mig. A potom prodolzhaj zanimat'sya povsednevnymi delami. Ty
stanesh' drugim chelovekom.
Ty govorish' o meditacii.
Ne privyazyvajsya k nazvaniyam ili sposobam dejstviya. Tak postupala
religiya. K etomu stremitsya dogma. Ne sozdavaj nazvanij ili pravil vokrug
etogo opyta.
To, chto ty nazyvaesh' meditaciej, -- eto prosto prebyvanie naedine s
samim soboj, i v konechnom schete bytie soboj.
Ty mozhesh' prijti k sebe raznymi putyami. Nekotorym dlya etogo nuzhno
"meditirovat'" --to est' molcha sidet'. Drugim -- gulyat' v odinochestve na
prirode. Otmyvaya pol na kolenyah so shchetkoj v rukah, tozhe mozhno meditirovat'
-- eto otkrytie sdelali mnogie monahi. Te, kto prishli izvne monastyrskih
sten, uvidev ih trud, duma-yug: o, kakaya tyazhelaya zhizn'! No monah pogruzhen v
schast'e i pokoj. On ne zhazhdet izbavit'sya ot myt'ya polov, on zhazhdet otteret'
pod eshche odin raz! Prosto dajte mne eshche odin pol! Dajte mne eshche odnu shchetku!
Dajte mne eshche chas prostoyat' na chetveren'kah, kogda moj nos nahoditsya v shesti
dyujmah nad zemlej! YA dam vam samyj chistyj pol, kotoryj vy kogda-libo videli!
I v processe myt'ya polov ochistitsya moya dusha. Ochistitsya ot myslej, chto dlya
schast'ya nuzhno chto-to krome samogo schast'ya.
Domashnyaya rabota mozhet byt' vidom glubokoj meditacii.
Horosho, dopustim, chto ya otkryl, chto mne nichego ni ot kogo ne nuzhno,
chtoby byt' po-nastoyashchemu schastlivym. Ne stanu li posle etogo neobshchitel'nym?
Naprotiv, eto sdelaet tebya bolee obshchitel'nym, chem kogda-libo, tak kak
teper' ty yasno vidish', chto tebe nechego teryat'! Nichto ne meshaet vam lyubit'
drug druga bol'she, chem. mysl', chto vam est' chto teryat'.
Imenno po etoj prichine vam bylo slozhno i strashno lyubit' Menya. Vam
govorili, chto, esli vy ne budete lyubit' Menya pravil'no, v pravil'noe vremya,
po pravil'nym prichinam, YA rasserzhus'. Ibo YA revnivyj Bog i YA ne primu vashu
lyubov' v obraze, forme ili vide, otlichnom ot teh, kotorye YA trebuyu.
Nichto ne mozhet byt' dal'she ot istiny, io istina hhkoi -da ne byla
dal'she ot vashego soznaniya.
Mne nichego ot vas ne nuzhno, i poetomu YA nichego ne hochu i ne trebuyu ot
vas. Moya lyubov' k vam bezuslovna i bezgranichna. Vy verneges' na Nebesa,
nezavisimo ot togo, kak vy lyubili Menya, potomu chto bol'she vam nekuda
vozvrashchat'sya. Vam obespechena vechnaya zhizn' i garantirovano vechnoe
voznagrazhdenie.
V "Besedah s Bogom" Ty skazal, chto dazhe zanyatiya lyubov'yu i oshchushchenie
seksual'nogo ekstaza mozhet byt' formoj meditacii.
Pravil'no.
No eto ne prebyvanie s soboj. |to ved' prebyvanie s drugim chelovekom.
Znachit, ty ne znaesh', chto takoe lyubit' po-nastoyashchemu. Ibo, kogda ty
po-nastoyashchemu lyubit', v komnate tol'ko ty odin. To, chto nachinaetsya kak
prebyvanie s drugim chelovekom, stanovitsya opytom prebyvaniya Odnim --
prebyvaniem s soboj. Na samom dele v etom i zaklyuchena cel' seksual'nosti i
vseh form lyubvi.
U tebya est' otvet na vse'
Nadeyus', da. A dva drugih razrushitelya lyubvi -- ozhidaniya i revnost'?
Dazhe esli vam udastsya udalit' potrebnost' i zavisimost' iz vashih
otnoshenij drug s drugom i so Mnoj, vam, voz
mozhno, pridetsya borot'sya s ozhidaniyami. Ozhidat' chto- go ot kogo-to --
znachit polagat', chto etot chelovek dolzhen postupat' opredelennym obrazom, chto
on dolzhen okazat'sya takim, kakim vy ego predstavlyaete ili kakim on,
po-vashemu, dodzhej byt'.
Kak i potrebnost', ozhidanie smertel'no. Ozhidanie ushchemlyaet svobodu, a
svoboda -- sushchnost' lyubvi.
Kogda ty lyubish' cheloveka, l y daesh' emu polnuyu svobodu byt' tem, kem on
yavlyaetsya, ibo eto velichajshij dar, kotoryj ty emu mozhesh' dat', a lyubov'
vsegda daet velichajshij dar.
|tot dar YA dayu vam, n o vy ne mozhete v eto poverit®, potomu chto vy ne
mozhete predstavit' sebe lyubvi stol' velikoj. I vy reshili, chto YA dal vam
svobodu delat' tol'ko to, chto YA hochu.
Da, vashi religii govoryat, chto YA dal vam svobodu delat' vse, delat'
lyuboj vybor. No YA snova sproshu tebya: esli YA budu muchit' tebya beskonechno i
proklinat' vechno zato, chto ty sdelal vybor, kotorogo YA ne hotel, razve YA
sdelal tebya svobodnym? Net. YA sdelal tebya sposobnym. Ty sposoben sdelat'
lyuboj vybor, no ty ne svoboden ego sdelat'. Ne svoboden, esli tebe
nebezrazlichny ego posledstviya. I, konechno, vse tvoi dejstviya.
Itak, vy vystroili sleduyushchuyu sistemu: YA obespechu vam nagradu na
nebesah, no za eto YA ozhidayu, chto vy budete postupat' po-moemu. I eto vy
nazyvaete Bozhestvennoj lyubov'yu. Tochno tak zhe vy ozhidaete chego-to drug ot
druga i nazyvaete eto lyubov'yu. No ni v pervom, ni vo vtorom sluchae eto ne
lyubov', ibo lyubov' nichego ne zhdet, krome togo, chto daet svoboda, a svoboda
ne znaet ozhidanij.
Esli tebe ne nuzhno, chtoby chelovek sootvetstvoval tvoim predstavleniyam o
nem, ty perestaesh' ozhidat' ot nego chego-libo. Ozhidaniya vyletayut v okno. I ty
lyubish' lyudej takimi, kakie oni est'. No dlya etogo tebe nuzhno polyubit' sebya
takim, kakov ty est'. A eto mozhet sluchit'sya tol'ko togda, kogda ty lyubish'
Menya takim, kakoj YAest'.
CHtoby polyubit' Menya tak, vy dolzhny znat' Menya takim, kakim YA yavlyayus' v
dejstvigelyyusti, a ie takim, kakim vy Menya sebe predstavlyaete.
Imenno poetomu pervym shagom v obretenii druzhby s Bo gom yavlyaetsya
poznat' Boga, vgorym -- veri1' Boiy, kogo rogo vy znaete, a tret'im --
dyubig® Boga, kotorogo vy znaete i kotoromu vy verite. Dlya etogo vam nuzhno
otno sit'sya k Bogu kak k tomu, kogo vy znaete i komu verite
Mozhete li vy lyubit' Boia bezuslovnoj lyubov'yu? |to ser'eznyj vopros.
Vozmozhno, vy vse vremya dumali o tom, mozhet li Bog lyubich' vas bez kakih-libo
uslovij, no gorazdo vazhnee znat', mozhege li vy lyubit' Boga bez vsyakih
uslovij. Potomu chto vy mozhete prinyat' Moyu lyubov' tol'ko takoj, kakuyu vy
sposobny ispytyvat' ko Mne sami.
|to grandioznoe utverzhdenie! YA snova poproshu tebya noi-i" rit' ego YA ne
mogu pozvolit' etim slovam ostat'sya nechamechen-
NX1MI
Vy mozhete prinyat' Moyu lyubov' tol'ko takoj, kakuyu vy sposobny ispytyvat'
ko Mne sami.
Navernoe, eto pravdivo i o chelovecheskih vzaimootnosheniyah
Konechno. Ty mozhesh' prinimat' lyubov' drugogo cheloveka tol'ko takoj,
kakuyu sposoben ispytyvat' k nemu sam. On mozhet lyubit' tebya po-svoemu tak
dolgo, kak pozhelaeg. Ty mozhesh' poluchit' ego lyubov' tol'ko po-tvoemu.
Nel'zya ispytat' to, chto ty ne pozvolyaesh' ispytyvat' drugim.
I eto privodit nas k poslednej chasti otveta: k revnosti.
Iz za svoeyu resheniya lyubit' Boga revnivoj lyubov'yu vy sozdali mif o Boge
Revnivoj Lyubvi.
Pogodi Ty govorish', my revnuem Tebya3'
Otkuda, po-tvoemu, vzyalas' ideya o revnivom Boge?
Vy izo vseh sil pytalis' prisvoit' Moyu lyubov'. Vy pytalis' byt'
edinstvennymi vladel'cami. Vy pred®yavili prava na Menya, i postupili ochen'
durno. Vy pro vozglasili, chto YA lyublyu vas, i tol'ko vas. Vy izbrannyj narod,
vy -- naciya pod Boyum, vy edinstvennaya istinnaya cerkov'! I vy ochen' revnivo
otnosites' k polozheniyu, kotorym nagradili sami sebya. Esli kto-to zayavlyaet,
chto Bog lyubit vseh lyudej odinakovo, prinimaet lyubuyu veru, lyubuyu naciyu, vy
nazyvaete eto bogohul'stvom. Po vashim slovam, 6oi ohul'stvom yavlyaetsya to,
chto Bog lyubit vas ne tak, kak vy ob etom i ovorich e.
Dzhordzh Bernard SHou skazal, chyu vse velikie istiny vnachale byli
bogohul'stvami
On byl prav.
YA lyublyu ne revnivoj lyubov'yu, no i akoj vy uvideli Moyu lyubov', ibo tak
vy lyubi7SH Menya.
Tochno tak zhe vy lyubite drug druga, i eto vas ubivaet. YA govoryu
bukval'no. Lyudi iz-za revnosti ubivali drugih i sebya.
Esli vy lyubite drugogo cheloveka, vy govorite, chto on dolzhen lyubit' vas
i tol'ko vas. Esli on lyubit drugogo, vy nachinaete revnovat'. |tim vse ne
zakanchivaetsya. Ved' vy revnuete ne tol'ko k lyudyam, vy revnuete k rabote,
uvlecheniyam, detyam, ko vsemu, chto otvlekaet npimapie vashih lyubimyh ot vas.
Nekotorye iz vas revnuyut k sobake ili igre v gol'f.
Reviost' prinimaet raznye formy. U nee mnogo lic. Ni odno iz nih ne
yavlyaetsya krasivym.
YA znayu. Kogda-to ya revnoval zhenshchinu po imeni Don*, kotoruyu ya ochen'
sil'no lyubil YA rasskazal ej o svoej revnosti, i ona ochen' tiho otvetila mne
-- Nil, eto ne ochen' privlekatel'naya tvoya storona. YA eto zapomnil navsegda.
Ona prosto konstatirovala fakt, bez kakih-libo emocij. Ne bylo vozrazhenij
tomu, chto ya tol'ko chto skazal, ne bylo dlitel'nyh rassuzhdenij po povodu
togo, chto ona skazala. Ona prosto podumala vsluh. YA byl potryasen
Don dala tebe velikij dar.
Da. I vse zhe mne tyazhelo odolet' revnost' Kak tol'ko ya podu mayu, chto
nakonec ot nee izbavilsya, kak ona opyat' voznikaet. Ona kak budto skryvaetsya,
i ya dazhe ne znayu, chto ona vo mne est' Fakticheski, ya mogu poklyast'sya, chto ee
net. A potom -- bah -- i ona tut kak tut.
Dumayu, ya teper' men'she revnuyu, no esli by ya skazal, chto voobshche ne
chuvstvuyu revnost', ya by solgal.
Ty rabotaesh' nad problemoj, etogo dostatochno. Ty vidish' revnost' gakoj,
kakaya ona est', i eto horosho.
No kak mne ot nee izbavit'sya? YA znayu lyudej, kto na samom dele
sovershenno osvobodilis' ot revnosti Kak im eto udalos'? YA tozhe hochu!
Ty imeesh' v vidu, chto revnuesh' lyudej, kotorye ne znayut revnosti? Ves'ma
zabavno.
Umno. Ty umnica. Ty eto znaesh'?
Konechno, znayu. A kak, po-tvoemu, YA so vsem spravlyayus'?
Horosho, tak kakov zhe otvet?
Izbav'sya ot idei, chto schast'e zavisit ot togo, chto vne tebya samogo, i
ty izbavish'sya ot revnosti. Izbav'sya or mysli, chto ty poluchaesh' lyubov' v
obmen na to, chto otdaesh', i ty izbavish'sya ot revnosti. Izbav'sya ot svoih
prityazanii na vremya, energiyu, sredstva ili lyubov' drugogo cheloveka, i ty
izbavish'sya ot revnosti.
ZHivi radi novogo smysla. Pojmi, cel' zhizni ne v tom, chto ty ot nee
poluchaesh', a v tom, chto ty v nee vkladyvaesh'. |to pravdivo i ob otnosheniyah s
lyud'mi.
Cel' zhizni--sozdat' sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej versii tvoego
velichajshego predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya. Ona v tom, chtoby ob®yavit'
i stat', vyrazit' i osushchestvit', ispytat' i poznat' tvoe istinnoe "YA".
Dlya etogo nichego ne nuzhno ot drugih lyudej -- ili konkretnogo cheloveka.
Vot pochemu ty mozhesh' lyubit' lyudej, ne trebuya ot nih nichego.
Mysl' revnovat' lyubimogo cheloveka ko vremeni, kotoroe on provodit na
ploshchadke dlya gol'fa, na rabote ili v ob®yatiyah drugogo, mozhet prijti tebe v
golovu, tol'ko esli ty schitaesh' sebya neschastlivym ottogo, chto tot, kogo ty
lyubish', schastliv.
Ili chto tvoe schast'e zavisit ot togo, chtoby tot, kogo ty lyubish', vsegda
byl s toboj, a ne s kem-to ili chem-to drugim.
Tochno.
No podozhdi minutu. Ty hochesh' skazat', chto my ne dolzhny revnovat', dazhe
esli tot, kogo my lyubim, nahoditsya v ob®yat'yah drugogo? Ty hochesh' skazat',
chto nevernost' -- eto pravil'no?
Net ponyatiya "pravil'no" i "nepravil'no". |ti merki vy pridumyvaete
sami. Vy sozdaete ih -- i menyaete ih -- v hode razvitiya svoego obshchestva.
Govoryat, chto v etom problema sovremennogo obshchestva, chto my Duhovno i
obshchestvenno bezotvetstvenny. My menyaem svoi cennosti pod vliyaniem momenta,
chtoby oni podhodili nashim celyam.
Konechno, menyaete. Takova zhizn'. Esli by vy ne menyali U cennosti, zhizn'
ne mogla by prodolzhat'sya. Vy by ne dostigli nikakogo progressa. Vy
dejstvitel'no hotite vechno ceplyat'sya za starye cennosti?
Nekotorye hotyat.
Oni hotyat veshat' zhenshchin na gorodskih ploshchadyah, nazyvaya ih ved'mami, kak
bylo neskol'ko pokolenij nazad?
Oni hotyat, chtoby cerkov' otpravlya;1a voinov v krestovye pohody i te
ubivali lyudej tysyachami za to, chto oni ne priznayut edinuyu istinnuyu veru?
No v tvoih primerah iz chelovecheskoj istorii povedenie lyudej bylo
obuslovleno oshibochnymi, a ne starymi cennostyami. My podnyalis' nad takimi
obychayami.
Pravda? Ty ne obrashchal vnimaniya na svoj mir v poslednee vremya? No eto
sovershenno drugaya tema razgovora. Davaj vernemsya k nyneshnej.
Izmenenie cennostej -- eto priznak vzrosleniya obshchestva. Vy vyrastaete v
bolee vysokuyu versiyu sebya. Vy vse vremya menyaete svoi cennosti po mere togo,
kak sobiraete novuyu informaciyu, poluchaete novyj opyt, rassmatrivaete novye
idei, otkryvaete novyj vzglyad na veshchi i pereopredelyaete, Kem Vy YAvlyaetes'.
|to priznak rosta, a ne bezotvetsgvennosti.
Pozvol' mne utochnit'. Esli ya schitayu pravil'nym, chto tot, kogo ya lyublyu,
provodit vremya v ob®yatiyah drugogo cheloveka, eto priznak rosta?
Priznak rosta v tom, chto ty poteryaesh' iz-za etogo pokoya. Ne lomaesh'
svoyu zhizn' iz-za egogo. Ne sovershaesh' samoubijstvo. Ne ubivaesh' drugogo
cheloveka. Lyudi tak postu-payut. Dazhe segodnya proishodyatubijstva iz-za
revnosti, i bol'shinstvo iz vas eyu ubivayut lyubov'.
Konechno, ya ne odobryayu ubijstva, no kak mozhet byt' ne ubita lyubov' k
cheloveku, esli on govorit, chto lyubit tebya, i v to zhe vremya lyubit drugogo?
Esli on lyubit drugogo, znachit li eto, chto on ne lyubit tebya? On lyubit
po-nastoyashchemu, tol'ko kogda on lyubit tebya odnogo? Ty tak eto ponimaesh'?
Da, chert poberi! Imenno tak mnogie skazali by. Do, chert poberi.
Ne udivitel'no, chto vam tak trudno prinyat' Boga, kotoryj lyubit vseh
odinakovo.
Nu, my ved' ne bogi. Bol'shinstvu lyudej nuzhna nekotoraya stepen'
emocional'noj nadezhnosti. A bea nee, bez supruga ili partnera, kotoryj ee
obespechivaet, lyubov' mozhet prosto umeret', hochu ya etogo ili net.
Net, umiraet ne lyubov'. Umiraet potrebnost'. Ty reshaesh', chto tebe
bol'she ne nuzhen etot chelovek. Fakticheski, ty ne hochesh' nuzhdat'sya v etom
cheloveke, potomu chto eto slishkom bol'no. I ty prinimaesh' reshenie: mne bol'she
ne nuzhno, chtoby ty menya lyubil. Idi i lyubi, kogo pozhelaesh'. YA uhozhu.
Vot chto proishodit. Ty ubivaesh' potrebnost'. Ty ne ubivaesh' lyubov'. Na
samom dele nekotorye sohranyayut lyubov' navsegda. Druz'ya govoryat, chto ty eshche
ne peregorel. I eto pravda! Vnutri tebya gorit svet tvoej lyubvi, plamya tvoego
chuvstva siyaet tak yarko, chto drugie zamechayut ego. No v etom net nichego
plohogo. Tak i dolzhno byt' -- uchityvaya, kem i chem, po tvoim slovam, ty
yavlyaesh'sya i chem vybiraesh' byt'.
Esli ya eshche ne peregorel iz-za kogo-to, znachit, ya ne mogu polyubit'
nikogo drugogo?
Pochemu ty dolzhen perestat' lyubit' odnogo cheloveka, chtoby polyubit'
drugogo? Ty ne mozhesh' lyubit' bol'she odnogo cheloveka za raz?
Mnogie lyudi ne mogut. Tak ne mogut. Ty imeesh' v vidu seks?
YA imeyu v vidu romanticheskie otnosheniya. YA imeyu v vidu partnera na vsyu
zhizn'. Nekotorym lyudyam nuzhen partner na vsyu ZHizn'. Bol'shinstvu lyudej.
Trudnost' v tom, chto bol'shinstvo lyudej putayut lyubov' s potrebnost'yu.
Oni dumayut, chto dva eti slova, dva eti chuvstva vzaimozamenyaemy. |to ne tak.
Lyubit' kogo-to -- sovershenno ne znachit nuzhdat'sya v nem.
Mozhno lyubit' i nuzhdat'sya v cheloveke odnovremenno, no ty ego lyubish' ne
potomu, chto on tebe nuzhen. Esli ty lyubit' potomu, chto nuzhdaesh'sya, ty lyubish'
ne cheloveka, no to, chto on tebe daet.
Kogda ty lyubish' kogo-to za to, kem on est', daet li on tebe to, chto
tebe nuzhno, idi net, znachit, ty ego lyubish' po-nastoyashchemu. Esli tebe
dejstvitel'no nichego ne nuzhno, ty v samom dele mozhesh' lyubit'.
Pomni, lyubov' ne znaet uslovij, ogranichenii i potrebnosti. YA lyublyu vas
imenno tak. Odnako vy ne mozhete predstavit' sebe, chto vy poluchaete takuyu
lyubov', potomu chto ne mozhete predstavit', chto mozhete ispytyvat' ee sami. I
eto samoe pechal'noe v vashem mire.
Uchityvaya, chto vy, po vashim slovam, hotite stat' Vysokorazvitymi
Sushchestvami, nevernost', kak vy ee nazyvaete, nepravil'na. Ibo ona ne budet
rabotat'. Ona ne pomozhet vam dostich' vashej celi. Ved' nevernost' oznachaet
lozh', a gde-to v glubine dushi vy znaete i ponimaete, chto Vysokorazvitye
Sushchestva zhivut i dyshat tol'ko pravdoj -- vo pervyh, v-poslednih i navsegda.
Oni ne govoryat pravdu, oni yavlyayutsya pravdoj.
CHtoby byt' Vysokorazvitym Sushchestvom, ty dolzhen vsegda byt' pravdivym.
Prezhde vsego, ty dolzhen byt' pravdiv po otnosheniyu k sebe, potom k drugomu
cheloveku, potom ko vsem. I esli ty ne pravdiv po otnosheniyu k sebe, ty ne
mozhesh' byt' pravdiv po otnosheniyu k drugim. Takim obrazom, esli ty lyubish' ne
tol'ko togo, kto hochet, chtoby ty lyubil ego odnogo, ty dolzhen skazat' ob etom
otkryto, chestno, pryamo, yasno i nezamedlitel'no.
I eto dolzhno byt' prinyato?
Ni ot kogo ne trebuetsya nichego prinimat'. V otnosheniyah mezhdu
Vysokorazvitymi Sushchestvami kazhdyj prosto zhivet svoej pravdoj -- i kazhdyj
govorit pravdu, kotoroj on zhivet. Esli chto-to s kem-to sluchaetsya, eto prosto
priznayut. Esli chto-to nepriemlemo dlya kogo-to, ob etom prosto govoryat. Vse
vsegda delyatsya pravdoj obo vsem. |to radost', a ne priznanie.
Pravdu sleduet prazdnovat', a ne priznavat'.
No nevozmozhno radovat'sya pravde, kotoroj, kak vam skazali, nuzhno
stydit'sya. I vas uchili bol'she vsego stydit'sya sleduyushchego: kogo, kak, kogda i
pochemu vy lyubite.
Vas uchili stydit'sya svoih zhelanij, chuvstv i lyubvi ko vsemu--ot tancev i
vzbityh slivok do drugih lyudej.
Bol'she vsego vas uchili stydit'sya lyubvi k sebe. No kak zhe vy mozhete
lyubit' drugogo cheloveka, esli vam nel'zya lyubit' togo, kto lyubit?
|to dilemma, kotoraya stoit mezhdu vami i Bogom.
Kak vy mozhete lyubit' Menya, esli vam nel'zya lyubit' sushchnost' togo, Kem Vy
YAvlyaetes'? I kak vy mozhete uvidet' i provozglasit' Moyu slavu, esli vy ne
mozhete uvidet' i provozglasit' svoyu?
YA opyat' govoryu vam: vse istinnye Mastera provozglasili " svoyu slavu i
pooshchryali drugih proslavlyat' samih sebya.
- Ty vstupaesh' na put' k svoej slave, kogda vstupaesh' na put' k svoej
istine. |ta tropa nachinaetsya togda, kogda ty zayavlyaesh', chto s etogo momenta
ty budesh' govorit' pravdu postoyanno, obo vsem i vsem. I chto ty budesh' zhit'
svoej pravdoj.
Takoe obyazatel'stvo ne ostavlyaet mesta nevernosti. No skazat' cheloveku,
chto ty lyubish' drugogo, -- ne nevernost'. |to chestnost'. A chestnost' --
vysshaya forma lyubvi.
-O, Bozhe. Ty snova eto sdelal. Vot eshche zametka na pamyat'.
- Povtori ee, pozhalujsta.
CHestnost' -- vysshaya forma lyubvi. Mne hotelos' by eto zapomnit'.
Napishi zapisku i prikrepi na holodil'nik.
Ha' Znachit, Ty govorish', chto provodit' vremya v ob®yatiyah druyugo
normal'no, poka ty chestno govorish' ob etom YA pra vil'no ponyal'1
Ty nizvodish' vse do nepostoyannyh lichnyh otnoshenii
Nu, my, lyudi, lyubim tak delat' My lyubim brat' velikie istiny i
nizvodit' ih do uproshchennyh vyvodov I toshcha my mozhem horoshen'ko posporit' o
nih
Ponyatno. |to tvoe namerenie? Ty hochesh' posporit' so Mnoj?
Net YA po nastoyashchemu pytayus' obresti mudrost', naskol'ko eto u menya
poluchaetsya
Togda tebe budet poleznee vyslushat' vse, chto YA govoryu, i vnesti Moi
slova v bolee obshirnyj kontekst, vmesto togo, chtoby delat' vyvod iz
neskol'kih Moih slov
YA ispravlyus'.
Ne ispravlyajsya. Sleduj sovetam. Ispravlyaetsya tot, kto sdelal chto to
nepravil'no. Sovetam sleduet tot, kto ishchet pravil'nyj put'.
Bog ukazyvaet put', a ne ispravlyaet, rekomenduet, a ne poricaet.
Vot eto da! Nu, paren'.
YA znayu, YA znayu. Eshche odin uzelok na pamyat'.
No ved' tak i est'! |to dejstvitel'no tak!
Zavyazyvaj skol'ko ugodno uzelkov. Napishi slova na futbolkah. Ni pered
chem ne ostanavlivajsya. Sdelan fil'm. Idi na televidenie. Ne stydis'!
Ne stydis' lyubvi. Uberi iz tvoih otnosheniya styd i zameni ego
likovaniem.
...vozmozhno, ty zahochesh' tak zhe izmenit' svoe otnoshenie k seksu.
Davaj ne budem uglublyajsya v etu temu, inache my nikogda ne otvetim na
moi vopros. Ty govorish', chto byt' v ob®yatiyah drugogo normal'no, esli chestno
govorit' ot etom?
YA govoryu, chto ty reshaesh', chto normal'no, a chto net YA govoryu, chto lyudi
ne mogut znat', normal'ny li ih otnosheniya, esli oni ne znayut, chto
proishodit.
YA govoryu, chto nikakaya lozh' ne rabotaet v vysokorazvityh
vzaimootnosheniyah. YA govoryu, chto lozh' -- eto lozh', prednamerennaya ona ili
net. I YA govoryu, chto posle togo, kak skazana vsya pravda, tvoe reshenie o tom,
mozhesh' li ty lyubit' cheloveka, kotoryj lyubil ili lyubit sejchas drugogo,
osnovyvaetsya v konechnom schete na tom, chto ty schitaesh' dlya sebya samoj
podhodyashchej i priemlemoj formoj vzaimootnoshenii -- a eto osnovyvaetsya v
bol'shinstve sluchaev na tom, chto, po tvoemu, tebe nuzhno ot drugogo chelo veka,
chtoby byt' schastlivym.
YA govoryu, chto, esli tebe nichego ne nuzhno, ty mozhesh' lyubit' drugogo
cheloveka bez kakih libo uslovij i oogranichenij. Ty mozhesh' dat' emu polnuyu
svobodu.
Da, no kogda nashi otnosheniya ne budut dlit'sya vsyu zhizn'.
Mozhet da, mozhet net. Masterstvo dostigaetsya togda, kogda tvoe reshenie i
vybor osnovany na tom, chto yavlyaetsya istinnym dlya tebya, a ne na mnenii drugih
lyudej, sovremennom vzglyade na blizkie otnosheniya ili na tvoih predpolozheniyah
o tom, chto drugie mogut podumat' o tebe.
Mastera dayut sebe svobodu delat' vybor, kakoj oni pozhelayut, -- i takuyu
zhe svobodu dayut tem, kogo oni lyubyat.
Svoboda yavlyaetsya osnovnoj koncepciej ustrojstva zhizni povsyudu, ibo
svoboda -- eto sushchnost' Boga. Lyubaya sistema, kotoraya umen'shaet, ushchemlyaet,
posyagaet na svobodu ili unichtozhaet ee, rabotaet protiv samoj zhizni.
Svoboda --eto ne cel' chelovecheskoj dushi, no sama ee priroda. Po svoej
prirode dusha svobodna. Poetomu ogranichenie svobody -- eto nasilie nad samoj
prirodoj dushi. V dejstvitel'no prosvetlennyh obshchestvah svobodu schitayut ne
pravom, no faktom. Ona --to, chto est', a ne to, chto daetsya.
Svobodu ne daruyut, ee vosprinimayut kak dolzhnoe.
V prosvetlennyh obshchestvah vse sushchestva svobodny lyubit' drug druga i
vyrazhat' i proyavlyat' svoyu lyubov' v lyuboj forme, kotoraya podlinna, isginna i
sootvetstvuet momentu.
Lyudi, kotorye lyubyat, sami reshayut, chto sootvetstvuet momentu. Net ni
pravitel'stvennyh zakonov, ni obshchesg-vennyhtabu, ni religioznyh ogranichenij,
ni psihologicheskih bar'erov, ni plemennyh obychaev, ni nepisanyh pravil i
ukazanij o tom, kogo, kogda, gde i kak mozhno lyubit', a kogo, kogda, gde i
kak lyubit' nel'zya.
No vot uslovie, blagodarya kotoromu v vysokorazvityh obshchestvah vozmozhno
svobodnoe vyrazhenie lyubvi. Vse storony, kotorye lyubyat, dolzhny reshat', kak by
sejchas postupila lyubov'. Odna storona ne mozhet reshit' postupit' kakim-libo
obrazom, esli net soglasiya drugoj storony ili storon, ibo schitaet, chto
imenno tak postupila by lyubov'. Krome togo, vse storony dolzhny byt'
vzroslymi, zrelymi i sposobnymi prinyat' takoe reshenie samostoyatel'no.
Moi ob®yasneniya snimayut vse voprosy o nasilii nad det'mi i zhenshchinami i o
drugih formah posyagatel'stv na svobodu lichnosti, kotoryeutebya tol'ko chto
voznikli.
No chto, esli ya tret'ya storona i ya ne schitayu, chto to, kak dva drugih
cheloveka reshili lyubit', yavlyaetsya lyubov'yu po otnosheniyu ko mne?
Togda ty dolzhen skazat' drugim storonam, chto ty ob etom dumaesh', kakova
tvoya istina. V zavisimosti ot ih reakcii, ty mozhesh' reshit', nuzhny li
izmeneniya v sushchestvuyushchej situacii i kak imenno ty hochesh' pomenyat' svoe
otnoshenie.
No esli vse ne tak prosto? Esli oni mne nuzhny?
CHem men'she tebe nuzhno ot cheloveka, tem bol'she ty mozhesh' ego lyubit'.
Kak mozhet byt' nichego ne nuzhno ot togo, kogo lyubish'?
Lyubi ego ne za to, chto on mozhet tebe dat', a prosto za to, kem on
yavlyaetsya.
No togda on ne budet schitat'sya so mnoj!
Esli ty lyubish' drugogo, eto ne oznachaet, chto ty dolzhen perestat' lyubit'
sebya.
Esli ty predostavlyaesh' cheloveku polnuyu svobodu, eto ne znachit, chto ty
predostavlyaesh' emu pravo ushchemlyat' tebya. |to takzhe ne znachit, chto dlya togo,
chtoby on zhil tak, kak on hochet, ty sam prigovarivaesh' sebya k zhizni, kotoruyu
by v protivnom sluchae ne vybral. Predostavlenie polnoj svobody oznachaet, chto
ty ne nakladyvaesh' nikakih ogranichenij na drugogo cheloveka.
Pogodi minutu. Kak mozhno zastavit' cheloveka schitat'sya s soboj, esli ne
nakladyvat' na nego nikakih ogranichenij?
Nakladyvaj ogranicheniya ne na nego, no na sebya. Tak ty ogranichivaesh' to,
chto ty vybiraesh' ispytyvat', a ne to, chto pozvolyaesh' ispytat' drugomu,
|to dobrovol'noe ogranichenie i, sledovatel'no, na samom dele ne
yavlyaetsya ogranicheniem. |to provozglashenie togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya. |to
sozidanie. Opredelenie.
Nikto i nichto ne ogranicheno v Bozh'em carstve. I lyubov' znaet tol'ko
svobodu. Kak i dusha. Kak i Bog. Vse eti slova ravnoznachny. Lyubov'. Svoboda.
Dusha. Bog. V kazhdom iz iih est' aspekty drugih. Vse yavlyayutsya drug drugom.
Ty svoboden ob®yavit' i zayavit'. Kem Ty YAvlyaesh'sya, v kazhdyj mig
Nastoyashchego. V dejstvitel'nosti ty tak i postupaesh', sam togo ne znaya. Odnako
ty ne svoboden zayavlyat', kem yavlyaetsya drugoj chelovek ili kem on dolzhen.
byt'. Lyubov' nikogda by ne postupila tak. Tak ne postupil by i Bog,
kotoryj yavlyaetsya samoj sushchnosg'yu lyubvi.
Esli ty zhelaesh' ob®yavit' i zayavit', chto ty nuzhdaesh'sya v isklyuchitel'noj
lyubvi drugogo cheloveka, chtoby byt' schastlivym, chuvstvovat' sebya horosho,
komfortno i bezopasno, ty svoboden eto sdelat'. Tvoe otnoshenie budut
demonstrirovat' tvoi postupki v lyuboj situacii, oni budut tvoim zayavleniem.
Esli ty zhelaesh' ob®yavit' i provoz! lasit', chto ty nuzhdaesh'sya v bol'shej
chasti vremeni, energii i vnimaniya drugogo cheloveka, chtoby byt' schastlivym,
chuvstvovat' sebya horosho, komfortno i bezopasno, ty tozhe svoboden eto
sdelat'. No YA govoryu tebe: esli ty pozvolish' deklaracii svoego "YA"
prevratit'sya v revnost' k druz'yam, rabote, uvlecheniyam ili vneshnim interesam
drugogo cheloveka, tvoya revnost' razrushit tvoyu lyubov', i ochen' veroyatno, chto
ona razrushit lyubov' etogo cheloveka k tebe.
Horosho, chto opredelenie togo, kem ty yavlyaesh'sya i kem vybiraesh' byt', ne
obyazatel'no prevrashchaetsya v rev-nosg' ili kontrol' nad tem, kogo ty lyubish'.
Ono prosto i lyubyashche konstatiruet, kem ty yavlyaesh'sya i kakuyu zhizn' ty
vybiraesh' dlya sebya. Tvoya lyubov' k drugomu cheloveku neumiraet, dazhe esli tebe
prihoditsya s lyubov'yu i sochuvstviem preodolevat' otlichiya, sushchestvuyushchie mezhdu
vami, i menyat' prirodu vashih otnoshenij v zavisimosti ot etih otlichij.
Tebe ne nuzhno preryvat' otnosheniya, chtoby izmenit' ih. V
dejstvitel'nosti, ty ne mozhesh' oborvat' otnosheniya, ty mozhesh' tol'ko izmenit'
ih. Ty vsegda nahodish'sya v otnosheniyah so vsemi. Vopros ne v tom, est' li
otnosheniya, a v tom, kakie oni.
Tvoj otvet na etot vopros navsegda povliyaet na tvoyu zhizn' -- i pa samom
dele mozhet izmenit' mir.
9
D hode besedy s Toboj ya ponyal, chto moi vzaimootnosheniya s drugimi
svyashchenny. Oni -- samyj vazhnyj aspekt zhizni, tak kak cherez nih ya vyrazhayu i
perezhivayu na opyte, kto ya est' i kem vybirayu byt'.
I ne tol'ko tvoi otnosheniya s drugimi lyud'mi, no tvoe otnoshenie so vsem
i ko vsemu. Tvoe otnoshenie k ZHizni i vsem ee aspektam. Tvoe otnoshenie k
den'gam, lyubvi, seksu i Bogu -- chetyrem kraeugol'nym kamnyam chelovecheskogo
opyta. Tvoe otnoshenie k derev'yam, rasteniyam, zhivotnym, pticam, vetru,
vozduhu, nebu i moryu. Tvoi otnosheniya s prirodoj i so Mnoj.
Moi otnosheniya so vsem opredelyayut, kem i chem ya yavlyayus'. Ty skazal mne,
chto otnosheniya --eto svyashchennyj poligon. Potomu chto pri otsutstvii otnoshenij ya
ne mogu sozidat', znat' i ispytyvat' to, chto ya reshil o sebe. Ili, kak Ty
vyrazilsya, ya ne mogu stat' tem, chem ya yavlyayus', v otsutstvie togo, chem ya ne
shlyayus'.
Ty bystro uchish'sya, drug Moj. Ty stanovish'sya vestnikom.
No kogda ya pytayus' ob®yasnit' eto drugim, inogda oni teryayutsya. |tu
koncepciyu byvaet nelegko istolkovat'.
Poprobuj ispol'zovat' Pritchu o Belom Cvete.
Da, eto mne srazu zhe pomoglo.
Predstav', chto ty v beloj komnate bez uglov, s belymi stenami, belym
polom, belym potolkom. Predstav', chto ty podveshen nad polom kakoj-to
neizvestnoj siloj. Ty .. visish' tam v vozduhe. Ty ni k chemu ne mozhesh'
prikosnut'sya, nichego ne slyshish' i vidish' tol'ko beliznu. Kak dolgo,
po-tvoemu, ty budesh' "sushchestvovat'" v svoem opyte?
Ne ochen' dolgo. YA budu tam sushchestvovat', no ya nichego ne budu znat' o
sebe. Ochen' skoro ya sojdu suma.
Na samom dele imenno tak i sluchitsya. Ty bukval'no ostavish' svoj razum.
Razum -- eto ta chast' tebya, prednaznachenie kotoroj -- nahodit' smysl vo vsej
postupayushchej informacii, a bez postupayushchej informacii tvoemu razumu nechego
delat'.
V tot moment, kogda ty shodish' s uma, ty prekrashchaesh' sushchestvovat' v
svoem opyte. To est' perestaesh' znat' chto-libo konkretno o sebe.
Ty bol'shoj? Malen'kij? Ty ne znaesh', tak kak net nichego vne tebya, s chem
ty mog by sebya sravnit'.
Ty horoshij? Plohoj? Ty ne znaesh'. Ty zdes'? Ty dazhe etogo ne znaesh',
tak kak tam nichego net.
Ty nichego ne mozhesh' znat' o sebe iz svoego sobstvennogo opyta. Ty
mozhesh' razmyshlyat' o sebe skol'ko ugodno, no ty ne mozhesh' ispytat' etogo.
Potom proishodit to, chto vse menyaet. Na stene poyavlyaech sya kroshechnaya
tochka. Kak budto kto-to ruchkoj postavil kroshechnuyu chernil'nuyu tochku. Nikto ne
znaet, otkuda ona tam vzyalas', no eto nevazhno, tak kak ona spasla tebya.
Teper' est' chto-to eshche, krome tebya. Esg' Ty i est' Tochka Na Stene.
Vnezapno ty snova mozhesh' prinimat' resheniya i poluchat' opyt. Tochka nahoditsya
tam. Znachit, ty nahodish'sya zdes'. Tochka men'she tebya. Ty bol'she nee. Ty snova
nachinaesh' opredelyat' sebya -- po otnosheniyu k Tochke Na Stene.
Tvoe otnoshenie k tochke stanovitsya svyashchennym, potomu chto ona vernutm
tebe oshchyu^enue sebya,
Teper' v komnate poyavlyaetsya kotenok. Ty ne znaesh', kto eto delaet, no
ty blagodaren, potomu chto teper' ty mo
zhesh' sdelat' novye vyvody. Kotenok kazhetsya myagche. No ty kazhesh'sya umnee
(po krajnej mere v nekotoryh sluchayah!). On bystree. Ty sil'nee.
V komnate nachinaet poyavlyat'sya vse bol'she veshchej, i ty nachinaesh'
rasshiryat' opredelenie sebya. Potom tebya osenyaet. Tol'ko v prisutstvii chego-to
drugogo ty mozhesh' poznat' sebya. |to drugoe --to, chem ty ne yavlyaesh'sya. Takim
obrazom, ty ne mozhesh' stat' tem, chem ty yavlyaesh'sya, v otsutstvie togo, chem ty
ne yavlyaesh'sya.
Ty vspomnil grandioznuyu istinu, i ty daesh' obet nikogda ee bol'she ne
zabyt'. Ty vstrechaesh' kazhdogo cheloveka, mesto i sobytie v tvoej zhizni s
rasprostertymi ob®yatiyami. Ty nichego ne otvergaesh', ibo teper' vidish', chto
vse, chto poyavlyaetsya v tvoej zhizni, blagoslovenno i daet tebe eshche odin shans
opredelit', kem ty yavlyaesh'sya, i poznat' sebya kak takovogo.
No esli by menya pomestili v beluyu komnatu, razve moj razum ne smog by
razobrat'sya v proishodyashchem? Razve on ne smog by skazat': "|j, ya v beloj
komnate, tol'ko i vsego. Rasslab'sya i otdyhaj"?
Vnachale -- konechno. No vskore, pri otsutstvii prihodya-' shchej izvne
informacii, on ne znal by, chto dumat'. V konce koncov belizna, pustota,
nichto i odinochestvo dobralis' by do nego.
Ty znaesh' odno iz samyh uzhasnyh nakazanij, kotoroe izobreli v vashem
mire?
Odinochnoe zaklyuchenie.
Vot imenno. CHelovek ne vynosit dlitel'nogo odinochestva.
V samyh beschelovechnyh tyur'mah v kamere odinochnogo zaklyucheniya net dazhe
sveta. Dver' zakryta, i ty sidish' v polnoj temnote. Nechego chitat', nechego
delat', net voobshche nichego.
Poskol'ku myshlenie -- eto sozidanie, v takih usloviyah ty perestaesh'
sozidat' svoyu real'nost', ibo dlya togo, chtoby sozidat', tvoemu razumu nuzhna
informaciya. Vy nazyvaete tvoreniya razuma umozaklyucheniyami, a kogda on ne
mozheg prijti ni k kakomu zaklyucheniyu, ty ostavlyaesh' ego --ty "shodish' suma".
I vse zhe ostavit' um ne vsegda ploho. Tak vsegda byvaet v momenty
velikih ozarenii,
|.. mozhno eshche rach?
Ty ved' ne schitaesh', chto ozarenie porozhdaetsya tvoim
razumom?
Nu, ya vsegda dumal..
Bo'i v chem problema! Ty vsegda dumal. Poprobuj vremya ot vremeni ne
dumat'! Poprobuj prosto byt'.
Tol'ko koda ty prosto "prebyvaesh'" s problemoj, a ne dumaesh' o nej,
prihodyat velichajshie ozareniya. Ibo myshlenie--eto process sozidaniya, a
bytie--sostoyanie osoznaniya.
YA ne sovsem ponimayu. Pomogi mne razobrat'sya. YA dumal, problema v
nesposobnosti dumat'. Paren' v Beloj Komna1e teryaet rassudok.
YA ne skazal, ch go on teryaet rassudok. |to ty skazal. YA skazal, chto on
ostavlyaet svoj razum. On perestaet sozdavat ' svoyu real'nost', potomu chto u
nego net informacii.
Esli on na dlitel'noe vremya perestae'! sozdavat' svoyu real'nost', eto
odno. No chto, esli eto byl vsego lish' msh ? Korotkij period? Takaya
"peredyshka" pomozhet ili povredit emu?
Interesnyj vopros.
Mysl', slovo i dejstvie --tri urovnya sozidaniya, tak?
Da.
Kogda ty dumaesh', ty sozidaesh'. Kazhdaya mysl' -- ego process sozidaniya.
Da.
Znachit, kogda ty dumaesh' o probleme, ty stremish'sya sozdat' reshenie.
Konechno. CHto tut ne tak?
Ty mozhesh' libo stremit'sya sozdat' reshenie, libo prosto osoznat'
reshenie, kotoroe uzhe sozdano.
Eshche raz, pozhalujsta. Dlya teh iz nas, kto medlenno soobrazhaet, povtori,
pozhalujsta.
Nikto iz vas ne soobrazhaet medlenno! No nekotorye iz vas ispol'zuyut
ochen' medlennyj sposob sozidaniya. Vy pygaetes' sozidat' myslenno. |to
vozmozhno, kak my uzhe pokazali. No teper' YA govoryu tebe chto-to novoe.
Myshlenie -- samyj medlennyj sposob sozidaniya.
Pomni, chto tvoemu razumu nuzhna informaciya, chtoby sozidat'. Dlya togo
chtoby byt', tebe ne nuzhno nikakoj in formacii. Ibo informaciya -- eto
illyuziya. |go to, chto vy pridumyvaete, a ne to, chto est'.
Stremites' sozdavat' iz togo, chto est', a ne iz illyuzii. Sozdavajte iz
sostoyaniya bytiya, a ne iz sostoyaniya razuma.
YA pytayus' ponyat' Tebya, no, po-moemu, ya ne mogu pospet'. Ty dvizhesh'sya
slishkom bystro.
Nevozmozhno najti otvet -- lyuboj otvet -- bystro, dumaya o nem. Tebe
nuzhno ostavit' svoi mysli i perejti v chistoe bytie. Razve ty ne slyshal, kak
dejstvitel'no velikie tvorcy, sposobnye reshit' lyubuyu problemu, govoryat,
kogda ty im zadaesh' vopros: "Hm... dajte mne pobyt' nemnogo s etim..."?
Konechno.
Oni imeyut v vidu imenno to, o chem YA tebe rasskazyvayu. I ty mozhesh'
postupat' tak zhe. Ty tozhe mozhesh' legko reshat' problemy. No tol'ko esli ne
schitaesh', chto razgadaesh' zagadku, zadumavshis' nad nej. Net! CHtoby byt'
1eni-em, nuzhno byt' vne svoego razuma!
Genij ne sozdaet otvety, op otkryvaet uzhe sushchestvuyushchie. Genii ye
sozdaet reshenie, no nahodit ego.
Na samom dele eto ne otkrytie, a vozvrashchenie'. Gevij nichego ne
otkryvaet, on prosto vozvrashchaet to> chto bylo yie-ryaio. |to "bylo
poteryano, teper' eto najdeno".
Genij -- eto chelovek, kotoryj vspomnil to, chto vy vse zabyli.
Odnoj iz istin, kotorye bol'shinstvo iz vas zabyli, yavlyaetsya to, chto vse
sushchestvuet v Vechnyj Mig Nastoyashchego. Vse resheniya, vse otvety, ves' opyt, vse
ponimanie. Na samom dele vam nechego sozdavat'. Vam lish' nuzhno osoznat', chto
vse, chego vy zhelaete i k chemu stremites', uzhe sozdano.
|to zabyli bol'shinstvo iz vas. Vot pochemu ya posylal drugih napomnit'
vam: "Eshche do togo, kak zadat' vopros, vy uhe poduchili otvet".
YA by ne i ovoril tebe vsego etogo, esli by eto bylo ne tak. No ty ne
mozhesh' osoznat' spolna eti istiny, dumaya o nih. Nevozmozhno "dumat'
osoznayushchim", mozhno tol'ko "byt' osoznayushchim".
Osoznanie -- eto sostoyanie, v kogorom ty prebyvaesh'. Poetomu, esli tebya
chto-to ozadachivaet ili smushchaet, ty ne dolzhen razmyshlyat' ob etom. I, kogda u
tebya est' problema, ne lomaj nad nej golovu. I, esli ty nahodish'sya v
otricatel'nom okruzhenii, vokrug tebya otricatel'nye sily i otricatel'nye
energii, ne beri v golovu.
Kogda ty dumaesh' o chem-to, ty podchinyaesh'sya etomu! Razve ty ne vidish'?
To, o chem chy dumaesh', kontroliruet tebya, potomu chto etim zanyat tvoj razum.
Ne upodoblyajsya rebenku, kotoryj povinuetsya svoim roditelyam*. Vyid" iz svoego
razuma.
* Angl mind -- razum, v znachenii gll1 ola takzhe -- slushat',
povinovat'sya
Pomni: ty chelovecheskoe sushchestvo*, a ne chelovecheskoe myshlenie. Poetomu
stremis' byt'.
CHto eto znachit? YA ne znayu, chto, chert voz'mi, eto znachit! CHem ty
yavlyaesh'sya pryamo sejchas?
YA vozbuzhden. YA vozbuzhden, potomu chto ya prosgo teryayus' vo vseh etih
mumbo-yumbo.
Aga, tak ty vse-taki znaesh', chem ty yavlyaesh'sya! Her, ya eto chuvstvuyu. YA
chuvstvuyu vozbuzhdenie.
Znachit, etim ty i yavlyaesh'sya. To, chto ty chuvstvuesh', tem ty yavlyaesh'sya.
Razve YA ne govoril tebe, chto chuvstva --eto yazyk dushi?
Da, no ya ponimal eto ne sovsem tak.
Horosho. Teper' ty yavlyaesh'sya bolee ponimayushchim. Nu, nemnozhko.
Ty slyshal, chto YA skazal? CHto?
YA skazal, chto ty "yavlyaesh'sya" bolee ponimayushchim. CHto Ty pytaesh'sya mne
skazat'?
YA govoryu, chto v kazhdyj mig nastoyashchego ty "yavlyaesh'sya" chem-to. I tvoi
chuvstva otchetlivo govoryat tebe, chem ty yavlyaesh'sya. Tvoi chuvstva nikogda ne
lgut. Oni ne umeyut. Oni govoryat, chem ty yavlyaesh'sya v kazhdyj moment. I ty
mozhesh' izmenit' svoi chuvstva, prosto izmeniv to, chem ty yavlyaesh'sya.
YA mogu? Kak?
Ty mozhesh' vybrat' "byt'" drugim!
Mne kazhetsya, eto nevozmozhno. YA chuvstvuyu to, chto ya chuvstvuyu. YA ne mogu
kontrolirovat' chuvstva.
Angl. human being -- chelovecheskoe sushchestvo, doslovno -- chelovecheskoe
byt ie
Tvoi chuvstva -- eto tvoya reakciya mato, chemty yavlyaesh'sya. Ty mozhesh'
kontrolirovat' reakciyu. Vot o chem YA tebe sejchas rasskazyvayu. "Bytie" -- eto
sostoyanie, v kotorom ty prebyvaesh', a ne reakciya. "CHuvstvo" -- ego reakciya,
no "bytie" -- net. Tvoi chuvstva -- eto reakciya na to, chto ty est', no to,
chem ty yavlyaesh'sya, -- eto ne reakciya. |to tvoj vybor.
YA vybirayu byt' tem, chem yavlyayus'?
Da,eyutak. YA, kazhetsya, ne osoznayu etogo. Pochemu?
Bol'shinstvo lyucej ne osoznayu g etogo. Ibo bol'shinstvo lyudej zabyli, chto
oni sami sozdayut svoyu real'nost'. No to, chto vy zabyli ob etom, ne oznachaet,
chto vy |1 oto ne delaete. |to oznachaet, chto vy prosyu ne znaete, chto delae1
e.
"Otche! Prosti im, ibo ne vedayut, chto tvoryat". Sovershenno verno.
No esli ya ne znayu, chto delayu, kak ya mogu delat' chto-to inoe?
Teper' ty znaesh', ch go delaesh'. V etom cel' nashego razgovora. YA prishel
probudit' tebya. Teper' ty probuzhkj"-nyj. Ty osoznayushchij. Osoznanie -- eto
sostoyanie bytiya. Ty "esg'" osoznayushchij. Prebyvaya v sostoyanii osoznaniya, ty
mozhesh' vybirat' lyuboe bytie. Ty mozhesh' vybrat' byt' mudrym ili chudesnym.
Mozhesh' vybrat' byt' sochuvstvuyushchim i ponimayushchim. Mozhesh' vybrat' byt'
gerpelivym i proshchayushchim.
YA ne mogu vybrat' by i ' prosgo schastlivym?
Mozhesh'. Kak? Kak eto sdelat'?
Ne delaj etogo. Prosto bud' etim. Ne pytajsya sdelat'sya schastlivym.
Prosto vyberi byt' schastlivym, i vse tvoi dejstviya budut proist ekat' iz
tvoego vybora. Tvoi dejstviya budut porozhdeny im. To, chem ty yavlyaesh'sya,
porozhdaet to, chto ty delaesh'. Vsegda pomni eto.
No kak ya mogu vybrat' byt' schastlivym? Razve schast'e ne
proishodit7. YA hochu skazat', razve ono ne to, chem ya yavlyayus'
blagodarya tomu, chto proishodit ili chto dolzhno proizojti?
Net! |to to, chem ty vybiraesh' byt' blagodarya tomu, chto proishodit ili
dolzhno proizojgi. Ty vybiraesh' byt' schastlivym. Razve ty nikogda ne videl,
kak dva raznyh cheloveka reagiruyut sovershenno po-raznomu na odni i te zhe
obstoyatel'stva?
Konechno. No prichina v tom, chto dannye obo oyatel'stva imeyut raznoe
znachenie dlya kazhdogo iz nih.
Ty opredelyaesh' znachenie! Ty daesh' znachenie veshcham i sobytiyam. Poka ty ne
reshish', chto oni znachat, oni voobshche ne imeyut znacheniya. Pomni eto. Nichto
voobshche ne imeet znacheniya.
Znachenie proizrastaet iz sostoyaniya, v kotorom ty prebyvaesh'.
Imenno ty vybiraesh' byt' schastlivym v kazhdyj moment. Ili byt' grustnym.
Idi zlym, ili spokojnym, ili proshchayushchim, ili prosvetlennym, ili kakim ugodno.
Ty vybiraesh'. Ty. Ne chto-to vne tebya. I ty delaesh' vybor sovershenno
proizvol'no.
V etom zaklyuchen bol'shoj sekret. Ty mozhesh' vybrat' byt' kakim-libo do
togo, kak chto-to sluchitsya, tak zhe kak vybiraesh' svoe sostoyanie posle togo,
kak chto-to sluchilos'. To est' ty mozhesh' sozdavat' svoj opyt, a ne prosto
poluchat' ego.
Fakticheski, ty delaesh' eto pryamo sejchas. Kazhdyj mig. Ty mozhesh' delat'
eto neosoznanno. Kak hodit' vo sne. V takom sluchae tebe pora prosnut'sya,
Odnako ty ne mozhesh' polnost'yu probudit'sya, poka dumaesh'. Dumaya, ty
prebyvaesh' v sostoyanii sna. Ibo to, o chem ty dumaesh', --eto illyuziya. |to
normal'no. Ty zhivesh' v illyuzii, ty sam pomestil sebya v nee, poetomu ty
dolzhen podumat' o nej. No pomni, mysli sozdayut real'nost', poetomu, esli ty
sozdal real'nost', kotoraya tebe ne nravitsya, bol'she ne razdumyvaj o nej!
"Nichto ne est' zlo, poka my sami ne sdelaem ego takovym". Imenno.
Poetomu vremya ot vremeni polezno voobshche perestavat' dumat'. CHtoby
soprikosnut'sya s vysshej real'nost'yu. CHtoby vynyrnut' iz illyuzii.
Kak ya mogu perestat' dumat'? YA vsegda dumayu. YA dumayu dazhe ob etom\
Prezhde vsego, ty dolzhen byt' spokojnym. Kstati, obrati vnimanie, chto YA
skazal "byt' spokojnym", a ne "dumat' spokojno".
|to horosho. Ochen' horosho.
Prekrasno. CHerez nekotoroe vremya ty zametish', chto techenie tvoih myslej
nemnogo zamedlyaetsya. Zatihaet. Teper' nachinaj dumat', o chem ty dumaesh'.
Kak eto?
Ty slyshal Menya. Nachinaj dumat' o tom, kuda napravlyayutsya tvoi mysli.
Zatem ostanovi svoi mysli. Sfokusiruj svoi mysli. Dumaj, o chem ty dumaesh'.
|to pervyj niai k Masterstvu.
Uh ty! |to svodit menya s uma Sovershenno tochno.
Net, ya ne eto imel v vidu.
|to. Ty prosto ne znal. |to dejstvitel'no svodit tebya s uma. Kak vy,
lyudi, govorite? On sovsem soshel s uma? Tak vot, sejchas ty sojdesh' so svoego
razuma! To est' pokinesh' ego.
Uvidev tebya v takom sostoyanii, kochoroe mozhno nazvag' sostoyaniem
otsutstviya razuma, lyudi mogut sprosit': "Ty chto, ne v svoem ume?" I ty
mozhesh' otvetit': "Da! Zdorovo, pravda?" Potomu chto tvoj razum -- lto
sensornyj anali
zator vhodnyh signalov, a ty perestal analizirovat' vsyu privhodyashchuyu
informaciyu. Ty perestal o nej dumat'. Vmesto etogo ty dumaesh', o chem ty
dumaesh'. Ty nachinaesh' sosredotochivat' svoi mysli, i vskore ty uzhe ne
sosredotochen ni na chem.
Kak mozhno byt' ne sosredotochenn'il ni na chem?
Snachala nuzhno sosredotochit'sya na chem-to konkretnom. Nel'zya perestat'
sosredotochivat'sya na chem-libo, poka ne sosredotochish'sya na chem-to konkretnom.
CHastichno problema v tom, chto razum pochti vsegda sosredotochen na mnogih
veshchah. On postoyanno poluchaet vhodnye dachnye iz sotni raznyh istochnikov i
analiziruet ih so skorost'yu, kotoraya prevyshaet skorost' sveta, zatem
posylaet tebe informaciyu o tebe samom i o tom, chto proishodit s toboj i
vokrug tebya.
CHtoby ne sosredotochivat'sya li na chem, ty dolzhen ostanovit' etot
myslennyj shum. Ty dolzhen vzyat' ego pod kontrol', ogranichit' i, v itoge,
ustranit'. Ty ne hochesh' sosredotochivat'sya ni na chem, no vnachale tebe nuzhno
sfokusirovat' vnimanie na chem-to konkretnom, a ne na vsem srazu.
Tak chto vyberi chto-to prostoe. Mozhesh' nachat' s ogon'ka svechi. Smotri na
svechku, na plamya, rassmatrivaj ego, vglyadyvajsya v nego. Bud' s plamenem. Ne
dumaj o nem. Bud' s nim.
Vskore tebe zahochetsya zakryt' glaza. Veki stanut tyazhelymi, zritel'nye
obrazy --rasplyvchatymi.
|to samovnushenie?
Popytajsya izbegat' yarlykov. Vidish'? Ty snova to delaesh'. Ty dumaesh'. Ty
analiziruesh' situaciyu i hochesh' dat' ej nazvanie. Esli ty dumaesh' o chem-to ty
perestaesh' byt' etim. Ne dumaj. Prosto prebyvaj v perezhivanii.
Horosho.
Pust' budet tak. Pozvol' etomu byt'.
No prodolzhaj smotret'. Ne vzvolnovanno, ne s ozhidaniem, Prosto
nenavyazchivo nablyudaj. Tebe ne nuzhno nichego videt': ty ne gotovish'sya nichego
uvidet'.
Vypolnyaya eto v pervyj raz, ili v desyatyj, ili, vozmozhno, v sotyj, ty
mozhesh' uvidet' nechto, pohozhee na mercanie golubogo plameni ili na tancuyushchij
svet. Vnachale on mozhet poyavlyat'sya lish' uryvkami, a potom ty uvidish' ego
otchetlivo. Bud' s nim. Vojdi v nego. Esli pochuvstvu esh', chto slivaesh'sya s
nim, ne soprotivlyajsya.
Esli takoe sluchitsya. Mne bol'she nichego ne nuzhno budet govorit' tebe.
CHto eto za goluboe plamya, etot tancuyushchij svet'1
|to ty. |to centr tvoej dushi. |to to, chto okruzhaet tebya, propityvaet
tebya, yavlyaetsya toboj. Poprivetstvuj svoyu dushu. Nakonec ty ee nashel. Nakonec
ty ee ispytal.
Esli ty sol'esh'sya s nej, stanesh' Odnim s nej, ty poznaesh' vysshuyu
polnotu radosti, kotoruyu nazovesh' blazhen stvom. Ty otkroesh', chto sushchnost'
tvoej dushi -- eto Moya sushchnost'. Ty stanesh' edinym so Mnoj. Vozmozhno, tol'ko
na mig. Na odnu nanosekundu. No etogo budet dostatochno. Posle etogo nichto
uzhe ne budet kazat'sya vazhnym, nichto ne budet tem zhe samym, i nichto v
fizicheskom mire s etim ne sravnitsya. Imenno togda ty otkroesh', chto ty ne
nuzhdaesh'sya ni v kom i ni v chem vnetebya samogo.
|to nemnogo pugaet Ty hochesh' skazat', chto mne bol'she nikogda ne
zahochetsya ni s kem obshchat'cya? YA ne zahochu nikogo lyubi g', potomu
chto oni ne smogut dat' mne togo, ch go ya nashel vnutri sebya?
YA ne skazal, chto ty nikogda ne budesh' lyubit' chto-to ili kogo-to vne
sebya. YA skazal, chto ty nikogda ne budesh' nuzhdat'sya v chem-to ili kom-to vne
sebya. YA snova povtoryayu:
lyubov' i nuzhda -- ne odno i to zhe.
Esli ty dejstvitel'no ispytaesh' sostoyanie vnutrennego edineniya,
rezul'tat budet kak raz protivopolozhnym tomu, kakogo ty boish'sya. Ty budesh'
hotet' obshchat'sya so vsemi -- no teper', vpervye, po sovershenno novoj prichine.
Ty bol'she ne budesh' stremit'sya obshchat'sya s drugimi, chtoby poluchit'
chto-to vzamen. Teper' ty budesh' zhazhdat' otdavat' im. Ibo ty vsem serdcem
budesh' hotet' podelit'sya s nimi opytom, kotoryj nashel vnutri sebya, -- opytom
Edinstva.
Ty budesh' stremit'sya perezhit' etot opyt s kazhdym chelovekom, potomu chto
budesh' znat', chto v etom istina tvoego bytiya, i budesh' hotet' poznat' etu
istinu v svoem opyte.
Togda ty stanesh' "opasnym". Ty budesh' vlyublyat'sya vo vseh.
Da, eto dejstvitel'no opasno, tak kak my, lyudi, sozdali zhizn', v
kotoroj postoyannoe chuvstvo Edinstva so vsemi vyzyvaet nepriyatnosti.
No teper' ty znaesh' prichiny i mozhesh' izbezhat' problem.
Nu, da, ya znayu, chto potrebnost', ozhidanie i revnost' dejstvitel'no
yavlyayutsya velikimi razrushitelyami lyubvi No ya vse zhe ne uveren, chto mogu
ustranit' ih iz moej zhizni, potomu chto ya neuveren, chto znayu formulu. YA imeyu
v vidu, odno delo skazat':
Bol'she tak ne delaj, a drugoe --Vot kak etogo dobit'sya.
Zdes' prihodit na pomoshch' druzhba so Mnoj.
Druzhba s Bogom pozvolyaet tebe "uznat' formulu" -- ne tol'ko formulu dlya
togo, chtoby izbavit'sya ot potrebnosti, ozhidanij i revnosti, no formulu vsej
zhizni, mudrosti vseh epoh.
Krome togo, druzhba so Mnoj dast tebe vozmozhnost' primenit' etu mudrost'
na praktike, sdelat' ee dejstvennoj, real'noj, sdelat' ee aktivnoj chast'yu
tvoej zhizni. Odno delo znat', a drugoe --umet' primenit' svoi znaniya. Odno
delo obladat' znaniem, i drugoe -- obladat' mudrost'yu.
Mudrost' -- eto znanie, primenennoe na praktike.
YA pokazhu tebe, kak primenyat' na praktike znanie, kotoroe YA tebe dal. YA
vsegda tebe eto pokazyvayu. No tebe budet legche uslyshat' Menya, esli my budem
druz'yami. Togda my dejstvitel'no mozhem zvuchat'! Togda my dejstvitel'no mozhem
letat'!
My govorim zdes' o real'noj druzhbe s Bogom. Ne psevdo-druzhbe, ne
voobrazhaemoj ili vremennoj druzhbe, no vazhnoj, znachitel'noj i blizkoj.
My s toboj prohodim cherez shagi, kotorye pomogut tebya obresti nastoyashchuyu
druzhbu so Mnoj. Pervye tri inara:
1. Znat' Boga.
2. Verit' Bogu.
3. Lyubit' Boga.
A sejchas my rassmotrim SHag CHetvertyj: Prinyat' Boga. Prinyat' Boga?
Prinyat' Boga. Priblizit'sya k Bogu.
Ob etom my i govorim. My govorim o tom, kak stat' blizhe k Bogu.
YA by sudovol'stviem eto sdelal. YA by hotel byt' blizkim Tebe. YA vsegda
etogo hotel. Prosto ne znal, kak eto sdelat'.
Teper' znaesh'. Teper' ty znaesh' odin ochen' horoshij sposob. Dlya etogo
nuzhno prosto byvat' v tishine, naedine s soboj neskol'ko zolotyh mgnovenij
kazhdyj den'. Takoe nachalo budet samym luchshim.
Kogda ty nahodish'sya naedine s soboj -- so svoim Istinnym "YA" --ty so
Mnoj, ibo YA odno s tvoim "YA", a tvoe "YA" odno so Mnoj.
Kak YA uzhe govoril, ko Mne vedut mnogo putej. YA rasskazal tebe ob odnom,
no est' i drugie. Est' mnogo putej k svoemu "YA", i mnogo putej k Bogu, i
bylo by horosho, esli by vse religii v mire eto ponyali --i etomu uchili.
Kogda ty nashel svoe "ya", nashel sebya, u tebya mozhet vozniknut' zhelanie
nachat' dvigat'sya ot sebya, sozdavat' novyj mir. CHtoby sdelat' eto, prikosnis'
k zhizni drugih lyudej tak, kak ty hotel by, chtoby prikasalis' k tvoej zhizni.
Posmotri na drugih tak, kak ty hotel by, chtoby posmotreli na tebya.
"Postupaj po otnosheniyu k drugim tak, kak ty hochesh', chtoby postupali po
otnosheniyu k tebe".
Sovershenno verno. Primi drugih tak zhe, kak ty hotel by prinya t' Menya,
ibo kogda ty prinimaesh' drugih, ty dejstvitel'no prinimaesh' Menya.
Primi ves' mir, ibo ves' mir prinimaet to, kem i chem YA yavlyayus'.
Ne otvergaj nichego i nikogo v mire. No kogda ty v mire, a mir v tebe,
pomni, chto ty bol'she nego. Ty ego sozdatel', ibo ty sozdaesh' svoyu real'nost'
tochno tak zhe, kak perezhivaesh' ee. Ty i sozdatel', i ob®ekt sozidaniya, kak i
YA.
YA sdelan "po obrazuj podobiyu Bozh'emu".
Da. I ty mozhesh' vybirat' opyt prebyvaniya sozdatelem ili ob®ektom
sozidaniya v lyuboj moment.
YA mogu vybrat' byt' "v etom mire, no ne ot nego".
Ty uchish'sya, drug Moj. Ty prevrashchaesh' znanie, kotoroe YA dal tebe, v
mudrost'. Ibo mudrost'--eto znanie, primenennoe na praktike. Ty stanovish'sya
vestnikom. My nachinaem govorit' odnim golosom.
Podruzhit'sya s Toboj na samom dele oznachaet podruzhit'sya so vsemi lyud'mi
i so vsemi obstoyatel'stvami i usloviyami.
Da.
A kak byt', esli ty ne hotel by ispytyvat' v svoej zhizni vliyanie
nekoego cheloveka ili obstoyatel'stva? Kak byt', esli sushchestvuet chelovek ili
obstoyatel'stvo, kotoroe tebe trudno lyubit', kotoromu tebe hochetsya
soprotivlyat'sya?
To, chemu ty soprotivlyaesh'sya, uporstvueg. Pomni ob etom.
Znachit, reshenie?. Lyubov'.
Lyubov'?
Net obstoyatel'stva, situacii ili problemy, s kotoroj ne spravitsya
lyubov'. |to ne znachit, chto ty dolzhen podchinit'sya nasiliyu. My uzhe obsuzhdali
etot vopros. |to znachit, chto reshenie vsegda -- lyubov' k sebe i k drugim.
Net cheloveka, kotorogo lyubov' ne mozhet iscelit'. Net dushi, kotoruyu
lyubov' ne mozhet spasti. Na samom de"e spasat' nikogo ne nuzhno, ibo kazhdaya
dusha -- eto lyubov'. I kogda ty daesh' drugoj dushe to, chem ona yavlyaetsya, ty
vozvrashchaesh' ee samoj sebe.
Ty delaesh' eto dlya nas! |to utverzhdenie stalo devizom moej or1anizacii.
Ono prishlo ko mne, kogda ya iskal kratkuyu formulirovku celej organizacii-
Vozvrashchat' lyudyam samih sebya.
Ty dumaesh', eto byla sluchajnost'?
Navernoe, teper' mne pora by znat'.
Vozmozhno. Sluchajnostej ne byvaet, ved' tak?
Moya rabocha na radio, pereezd na yug, predlozhenie mesta na radiostancii s
negrityanskim personalom, vstrecha s Dzheem Dzheksonom v "Ivning Kapital" -- vse
eto bylo ne sluchajno, da? Da.
YA dumayu, chto znal chto uzhe togda, kogda vpervye povstrechal Dzheya.
Kazalos', nam bylo predopredeleno vstretit'sya. YA ne mogu ob®yasnit' -- prosto
takoe chuvstvo poyavilos' u menya v got moment, kogda ya pereshagnul porog eyu
ofisa. Konechno, ya nervnichal, potomu chto otchayanno nuzhdalsya v rabote. No pochti
srazu zhe, kak ya opustilsya na stul, u menya vozniklo oshchushchenie, chto vse budet
horosho
Dzhej byl chudesnym chelovekom. Kogda ya uznal ego luchshe, ya ponyal, chto on
sposoben sochuvstvovat' i gluboko ponimag' lichnye obstoyatel'stva, chto on
neveroyatno dobrozhelatel'nyj chelovek i, samoe glavnoe, beskonechno dobryj. Ego
lyubili vse.
Dzhej videl polozhitel'nye storony v kazhdom On daval shans kazhdomu. A
potom vtoroj shans, i tretij Rabotat' na nego bylo prosto mechtoj. Esli ty
delal chto-to horosho, on nikogda ne propuskal etogo Ty srazu zhe poluchal
zapisku, vsegda napisannuyu flomasterom: "Horosho porabotal nad stat'ej o
byudzhete" ili: "Kasatel'no interv'yu s monahinej -- PROSTO ZDOROVO!" Takie
zapiski vo mnozhestve razletalis' s ego stola, ih mozhno bylo uvidet' v otdele
novostej kazhdyj den'
YA lyubil Dzheya i ne mog poverit', kogda on umer takim molodym.
Naskol'ko ya pomnyu, emu bylo sorok s nebol'shim, u nego byli problemy s
zheludkom. Mozhet byt', eto bylo chto-to gorazdo bolee ser'eznoe, ya ne znayu. YA
tol'ko znayu, chyu poslednie mesyacy, kogda ya rabotal ryadom s nim, on pitalsya
tol'ko kashami. V osnovnom, detskim pitaniem. Ili ovsyankoj. |to bylo
edinstvennoe, chto on mog est'.
My togda byli v "|nn Arundel Tajme". "Ivning YUpital" byla probna, Dzhej
vmeste s otcom i bratom kupili druguyu malen'kuyu gazetu i prevratili ee v
ezhenedel'nik, kotoryj obsluzhival ves' okrug |nn Arundel (Annapolis byl
glavnym gorodom okruga). YA po-prezhnemu rabotal v "YUpital", koda pozvonil
Dzhej i predlozhil mne post glavnogo redaktora v "Tajme". CHtoby reshit'sya, mne
ponadobilos' dve sekundy.
YA uzhe poluchil ves'ma mnogostoronnee obrazovanie v pervoj gazete, no vo
vtoroj ya uznal eshche bol'she |to bylo namnogo men'shee izdanie s malen'kim
personalom i dlya nego ezhenedel'no neobhodimo bylo nabirat' zhivoj material
Tam ya nauchilsya delat' maket gazety ot i do.
YA byl takzhe fotokorrespondentom (mne prishlos' bystro nauchit'sya rabotat'
s fotoapparatom i dazhe delat' fotografii) i vedushchim (na samom dele
edinstvennym) reporterom gazety YA mnogoe uznal o napryazhennoj rabote
blagodarya sushchestvovaniyu predel'nyh srokov sdachi materiala v pechat'.
YA nadeyus', vy zametili, chto ya otkryl v sebe talanty, o kotoryh dazhe ne
podozreval YA takzhe obnaruzhil -- eti ta lampy voznikali u menya pod davleniem
obstoyatel'stv. | go bylo vazhnym otkroveniem. Vazhnym poslaniem. Zametka
Sverhu Bog govoril mne o tom, chem ya pol'zovalsya besschetnoe kolichestvo raz s
teh por: zhizn' nachinaetsya za predelami tvoej zony komforta.
YA uzhe govoril eto, i snova skazhu Ne bojtes' r-a-s-t-ya-g-i-v-a-t-'-s-ya v
zhizni. Starajtes' dotyanut'sya dal'she togo, kuda dostaete. Snachala vam mozhet
byt' strashno, no vskore eto vam ponravitsya.
CHto do menya, to mne eto uzhasno nravilos' YA roskoshen ee val. Mne bylo
vsego malo. Dzhej znal ob etom. On videl vo mne skrytye talanty i vytyagival
ih iz menya. V te gody ya chasto popadal v obstoyatel'stva, v kotoryh chuvstvoval
sebya ne sovsem uverenno, no Dzhej znal, iz chego ya sdelan. On vernul menya sebe
Vse Mastera tak delayut, i v etom ih velichajshee blagodeyanie
YA rascvel pod opekoj Dzheya, pod ego tverdym, no zabotlivym rukovodstvom,
stil' kotorogo mozhno vyrazit' sleduyushchim obrazom: "Net nichego nevozmozhnogo".
Fakticheski, ya perenyal u nego etot stil' rukovodstva. On polnost'yu
sootvetstvoval tomu, chemu uchil menya otec: "Ty mozhesh' sdelat' vse, chto
zadumaesh'". Ili, kak skazala by mama: "Gde est' volya, sposob najdetsya".
YA byl po-nastoyashchemu potryasen, kogda Dzhej umer molodym Mne kazalos', chto
takoj horoshij chelovek ne dolzhen pokidat' mir tak rano.
On sdelal svoyu rabotu.
YA znayu. Teper' znayu No togda ya chto-to ne ponimal YA byl ozadachen,
ogorchen Esli takova nagrada dlya po-nastoyashchemu zamechatel'nyh lyudej, v chem
smysl? Vot chto ne davalo mne pokoya. V te dni ya dazhe ne byl uveren,
sushchestvuet li zagrobnyj mir. YA ne znal, sushchestvuet li zhizn' posle smerti.
Smert' Dzheya potryasla menya. Ona zastavila menya zainteresovat'sya etim
voprosom.
Da YA poluchil otvet v den' pohoron Dzheya.
Dzhej sam otvetil mne. Odnim slovom. Na kladbishche. Svoim sobstvennym
golosom
Vozmozhno, kladbishche -- ne luchshee mesto dlya prosvetleniya, no ya nashel ego
tam. Vo vsyakom sluchae, chastichno.
YA poshel na pohoronnuyu sluzhbu po Dzheyu v cerkov' Svyatoj Anny v
Annapolise, no opozdal, i pochti vse mesta byli zanyaty. Navernoe, v cerkvi
bylo polgoroda, i ne znayu pochemu, no ya chuvstvoval, chto prisutstvie stol'kih
lyudej neumestno. Navernoe, ya hotel, chtoby proshchanie bylo lichnym, tol'ko mezhdu
nami. YA poteryal ochen' dorogogo druga. My stali nastoyashchimi druz'yami. On byl
dlya menya kak starshij brat.
YA ushel iz cerkvi i reshil provesti svoi lichnye pominki po Dzheyu, lichno
poproshchat'sya s nim pozzhe v tot zhe den' na ego mogile. CHerez dva chasa, kogda,
po moim podschetam, vse uzhe ushli, ya otpravilsya na kladbishche Svyatoj Anny. YA
okazalsya prav. Tam nikogo ne bylo. YA voshel s namereniem najti mogilu Dzheya i
otdat' emu poslednyuyu dan'. Vot tol'ko ya ne smog najti mogilu. Nigde. YA
osmatrival nadgrobiya ryad za ryadom, no nigde ne uvidel nadpis' "|lmer (Dzhej)
Dzhekson-mladshij". YA proshel po kladbishchu eshche raz. Nichego.
YA rasstroilsya. Mozhet byt', mne sledovalo ostat'sya vmeste so vsemi. YA
prishel ne na to kladbishche? Mozhet, ya iskal ne tam, gde nuzhno? YA dejstvitel'no
hotel poproshchat'sya s Dzheem. YA tak etogo hotel. Tut nachal nakrapyvat' dozhd'.
Podnyalsya veter, i kazalos', chto vot-vot nachnetsya groza. Nu zhe, Dzhej. --
zakrichal ya pro sebya, -- gde ty?
Znaete, kak byvaet, kogda vy stoite pod svetoforom i hotite, chtoby
zagorelsya zelenyj, a on vse ne zagoraetsya, i vy krichite pro sebya: Nu zhe,
menyajsya, chert tebya voz'mi! So mnoj bylo nechto podobnoe. Na samom dede ty ne
ozhidaesh', chto v tot zhe moment zagoritsya zelenyj svet. I ne ozhidaesh' poluchit'
otvet na kladbishche. (Na samom dele ty i ne hotel by ego poluchat'.) A ya
poluchil. I ot straha chut' ne tronulsya umom.
Syuda.
Vot vse, chto on skazal. No eto byl ego golos, golos Dzheya, zvonkij i
chistyj, kak kolokol'chik. On prozvuchal u menya iz-za spiny, i ya tak rezko
razvernulsya, chto chut' ne vyprygnul iz botinok.
Za spinoj nikogo ne bylo. I nichego.
YA mog by poklyast'sya, chto slyshal Dzheya.
Potom ya snova ego uslyshal.
Syuda.
Na etot raz on prozvuchal izdaleka, s toj storony, kuda ya teper'
smotrel, s nevysokogo holma. Po spine pobezhali murashki. |to byl golos Dzheya.
Ne kto-to, pohozhij na nego. |to byl Dzhej.
No tam nikogo ne bylo. I ya podumal, chto, vozmozhno, tuda zabrel
smotritel'. On, dolzhno byt', uvidel, kak ya oglyadyvayus', i podumal, chto ya ishchu
svezhuyu mogilu. Mozhet byt', ego golos dejstvitel'no byl pohozh na golos Dzheya.
No na kladbishche nikogo ne bylo. YA ochen' hotel, chtoby tam kto-to byl.
Potomu chto ya ne voobrazil sebe etot golos. YA slyshal ego tak zhe yasno i
otchetlivo, kak uslyshal bienie svoego serdca cherez mgnoven'e.
YA pobezhal k holmu. Mozhet byt', kto-to stoit s drugoj storony i ya prosto
ne mogu ego videt' otsyuda, razmyshlyal ya. YA podnyalsya na holm, vstal na
nebol'shoj nasypi i osmotrelsya vokrug. Nikogo.
Potom ya snova uslyshal golos -- teper' tishe, kak budto Dzhej byl pryamo za
mnoj. Syuda.
YA razvernulsya, na etot raz medlenno. Priznayus', ya byl napugan. No
vskore strah prevratilsya v izumlenie. Pryamo peredo mnoj bylo nadgrobie s
imenem Dzheya. YA stoyal na ego mogile.
YA sprygnul s kuchi zemli, kak budto stoyal na alligatore. "Pro-ostii" --
izvinilsya ya. YA ne znayu, s kem ya togda razgovarival.
Da, ya govoril YA govoril s Dzheem. YA znal, chto on tam YA znal, chto on
perezhil svoyu "smert'" i eto on pozval menya na svoyu mogilu dlya togo, chtoby my
vstretilis' v poslednij raz.
Moi glaza napolnilis' slezami. YA sel na zemlyu i tak ostalsya na
nekotoroe vremya. Zataiv dyhanie, smotrel na imya Dzheya, nedavno vyrezannoe na
mramore. YA zhdal, chto on skazhet chto-to eshche. No on ne skazal.
-- CHto zh, -- nakonec progovoril ya, -- kakovo eto -- byt' mertvym?
YA pytalsya sdelat' moment proshchaniya bolee svetlym. No vmesto etogo ya
uvidel v otdalenii vspyshku sveta. Priblizhalas' groza.
"Poslushaj, Dzhej, -- skazal ya pro sebya, -- ya hochu poblagodarit' tebya za
vse, chto ty sdelal dlya menya, i za to, chto ty est', chem byl dlya vseh. Ty
vdohnovil stol'kih lyudej! Ty prinyal uchastie v stol'kih sud'bah! YA prosto
hotel poblagodarit' tebya. YA budu skuchat' po tebe, Dzhej"
YA nachal tiho vshlipyvat'. I togda ya poluchil poslednyuyu vestochku ot Dzheya.
Na etot raz eto byli ne slova. |to bylo chuvstvo CHuvstvo, kotoroe s lyubov'yu
ohvatilo menya, kak budto kto-to nakinul mne na plechi plashch i myagko stisnul
mne ih.
YA ne mogu rasskazat', chto bylo dal'she. Dlya etogo net slov. No ya prosto
znal, chto s Dzheem vse budet horosho, chto emu horosho i chto so mnoj tozhe vse
budet v poryadke. I ya ponyal, chto vse v tot moment bylo sovershenno. Vse bylo
tak, kak i dolzhno byt'. YA vstal.
-- Da, Dzhej, ya ponyal, -- ulybnulsya ya -- Het nichego nevozmozhnogo.
YA razvernulsya i poshel vniz po holmu i mogu poklyast'sya, chto ya uslyshal
tihij smeh.
Vy vdvoem ispytali prekrasnyj moment. Spasibo tebe.
On ved' byl tam, ppavda? YA ved' slyshal ego? I on slyshal menya.
Da. Posle smerti est' zhizn', ved' tak?
ZHizn' vechna. Smerti ne sushchestvuet.
Prosti za etot vopros. Dumayu, mne ne sleduet bol'she somnevat'sya.
Nikogda?
Nikogda. Istinnyj Master, kak Budda, kak Krishna, kak Iisus, nikogda ne
somnevaetsya
A kak zhe: "Otche, dlya chego Ty Menya ostavil?"
Nu, eto bylo.. YA ne znayu. YA ne znayu, chto, no bylo.
Somnenie, syn Moi. |to bylo somnenie. Pust' tol'ko na mig, pust' tol'ko
na sekundu. Tak znaj, drug Moj: kazhdyj Master poseshchaet svoi Gefsimanskij
Sad. Tam on zadaet vse voprosy, kotorye zadaet kazhdyj Master. Pravda li eto?
Ili ya eto vydumal? Dejstvitel'no li volya Bozh'ya, chtoby ya ispil iz etoj chashchi?
Vozmozhno li, chtoby minovala menya chasha siya?
Inogda u menya tozhe byvayut takie voprosy, i ya ne styzhus' priznat' chto.
YA znayu, tebe bylo by legche, esli by ty sejchas ne govoril so Mnoj. Legche
po mnogim prichinam. Ty mog by vse ostavit', otstupit'sya ot vsego --
ot vsej otvetstvennosti, kotoruyu ty vzyal na sebya, reshiv prinesti
poslanie chelovechestvu i pomoch' miru izmenit'sya; ot togo vnimaniya, kotoroe
privlek k sebe i kotoroe okruzhaet teper' tvoyu zhizn'.
No YA vizhu, chto tvoya volya -- idti dal'she. Tvoya volya byla i v tom, chtoby
sluchilos' vse, chto proizoshlo v tvoej zhizni. Vse sobytiya tvoej zhizni veli
tebya k etoj celi.
Tebe byli dany sovershennye otec i mat', chtoby podgotovit' tebya k
zadache, kotoruyu ty postavil pered soboj; sovershennaya sem'ya i sovershennoe
detstvo.
Tebe byli dany zachatki talantov obshcheniya i shansy razvivat' ih. Ty
okazyvalsya v nuzhnyh mestah v nuzhnoe vremya i nahodil tam nuzhnyh lyudej.
Vot pochemu ty vstretil Dzheya Dzheksona i on okazal takoe glubokoe vliyanie
na tvoyu zhizn'. Vot pochemu ty rabotal sredi negrov v Baltimore, belyh yuzhan,
urozhencev Afriki, lyudej iz |kvadora. Vot pochemu ty zavodil druzhbu i vel
ser'eznye razgovory s podavlennymi i ispugannymi lyud'mi, u kotoryh net
nichego, kotorye zhivut v stranah s totalitarnym rezhimom, a tak zhe s
grazhdanami tvoej strany -- vsemirno izvestnymi zvezdami kino i televideniya i
politicheskimi liderami, u kotoryh est' vse.
Vse, chto sluchilos' s toboj, ne sluchajno. Vse sobytiya tvoej zhizni
sposobstvovali tomu, chtoby ty smog ispytat' i poznat' to, chto ty vybiraesh'
ispytyvat' i poznavat', chtoby ty smog ispytat' vysochajshuyu versiyu tvoego
velichajshego predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya.
YA polagayu, chto moya vstrecha s Dzho |ltonom byla iz toj zhe kategorii.
Ty polagaesh' pravil'no.
Ty znal, chto mne odnazhdy ponadobit'sya znat' vse o politike, chtoby ya
smog donesti Tvoe poslanie narodu -- i miru -- vsemi effektivnymi sposobami.
Ty eto znal. Ty vsegda znal, chto hochesh' prinesti novuyu nadezhdu miru i
gluboko v serdce otchetlivo ponimal, chto politika i religiya --eto te dve
sfery chelovecheskoj deyatel'nosti, gde neobhodimo proizvesti izmeneniya, chtoby
smogla rodit'sya, a tem bolee vyzhit', novaya nadezhda.
Menya vsegda interesovala politika, eshche s togo vremeni, kak ya byl
rebenkom. Prosto sluchilos' (khm ) tak, chto moj otec aktivno uchastvoval v
mestnoj politicheskoj zhizni On rabotal na kandidatov, obyazatel'no znal, kto
zanimal vazhnye rukovodyashchie posty, i v nashem dome vsegda bylo polno sudej,
oldermenov, chlenov izbiratel'nyh komissii i nachal'nikov po licejskih
uchastkov Mnogie iz etih lyudej chasto igrali v karty s moim otcom
Kogda ya v devyatnadcat' let okazalsya v Annapolise, ya pervym dedom
poznakomilsya s Dzho Griskomom, merom, i Dzho |ltonom, sherifom okruga Poskol'ku
ya rabotal na mestnoj radi" stancii, ya byl, formal'no, chlenom "dejstvuyushchej
pressy>
Poetomu mne bylo nemnogo legche, chem ryadovym grazhdanam, vstretit'sya s
rukovodstvom okruga. U menya takzhe bylo chto predlozhit' -- nemnogo efirno! o
vremeni eshche ne povredilo ni odnomu politiku, --i ya predostavil oboim Dzho
kuchu etogo vremeni.
Vskore posle nashego znakomstva Dzho |;ggon vystavil svoyu kandidaturu na
post v Senat shtata ot nashego okruga i pobedil Mne Dzho uzhasno nravilsya, kak i
bol'shinstvu lyudej On pobedil na vyborah s bol'shim perevesom, i kogda
nekotorye zhite li okruga |nn Arundel nachali borot'sya za mestnoe
samoupravlenie, Dzho vozglavil eto dvizhenie YA tozhe stal uchastvovat' v
kampanii, i, kogda ona okazalas' uspeshnoj, Dzho |lton byl izbran pervym
glavoj ispolnitel'noj vlasti v okruge |nn Arundel.
Neskol'ko let spustya, kogda ya vernulsya v Annapolis i stal rabotat' v
"|nn Arundel Tajme", odnazhdy pozvonil Dzho |lton.
Emu nravilos', kak ya osveshchal rabotu okruzhnogo pravitel'stva, i on kak
raz ballotirovalsya na eshche odin srok na svoem postu, a dlya etogo emu nuzhna
byla pomoshch' pressy No on Pozvonil ne lichno mne. On pozvonil Dzheyu
Navernoe, on ne hotel obizhat' vladel'cev mestnogo ezhenedel'nika i
reshil, chto luchshe posovetovat'sya s nimi, prezhde chem predlagat' mne rabotu
Odnazhdy, za tri ili chetyre mesyaca do svoej smerti, Dzhej voshel v moj ofis i
skazal -- Tvoj drug Dzho hochet, chtoby ty porabotal dlya ego kampanii.
Moe serdce eknulo. Mne vsegda vezlo na takie neveroyatnye vozmozhnosti
Oni padali mne pryamo v ruki Dzho uvidel moe volnenie -- Dumayu, ty soglasen,
a?
YA ne hotel ego razocharovyvat'.
-- YA ne pojdu, esli ya tebe dejstvitel'no nuzhen, -- skazal --Ty mnogo
dlya menya sdelal, i ya u tebya v dolgu.
-- Net, ne u menya, -- ispravil menya Dzho. -- Ty v dolgu pered soboj.
Vsegda pomni eto. Esli ty dobivaesh'sya togo, chego hochesh', ne prichiniv pri
etom nikomu vreda, ty obyazan etim sam sebe. Ubiraj svoj stol i otchalivaj.
-- Pryamo sejchas?
-- A pochemu by net? YA vizhu, gde sejchas tvoi mysli, i net smysla
uderzhivat' tebya zdes', chtoby ty sidel i schital dni do togo momenta, kogda
smozhesh' udrat'. Tak chto vpered.
Dzhej protyanul ruku, i ya pozhal ee.
-- Mne eto nravitsya, -- ulybnulsya Dzhej. -- Ot nachinayushchego obozrevatelya
do glavnogo redaktora. Ty horonyu prokatilsya.
--Da uzh.
-- My tozhe horosho prokatilis'. Spasibo, chto vzyal nas s soboj.
-- Net, spasibo, chto vy vzyali menya s soboj. -- YA ostanovilsya. --
Spasibo, chto dal mne shans. Mne togda ochen' byla nuzhna rabota. YA nikogda
etogo ne zabudu. Ne znayu, kak ya smogu otplatit' za eto.
-- YA znayu, -- skazal Dzho.
-- Kak?
-- Peredaj estafetu dal'she.
|to bylo slishkom. Kak l mog ujti ot takogo cheloveka? Kak ya mog ostavit'
gazetu? Dzhei uvidel vyrazhenie moego lica.
-- Dazhe ne dumaj, -- skazal on. -- Sobiraj svoi veshchi i umatyvaj.
I ushel. Prosto otkryl dver' i vyshel na ulicu. No, uhodya, on brosil
cherez plecho:
-- Ne oglyadyvajsya nazad, drug. Nikogda ne oglyadyvajsya. Togda ya videl
ego v poslednij raz.
On dal tebe horoshij sovet.
Pravda? Nikogda ne sleduet oglyadyvat'sya nazad? |to nichego ne dast?
On hotel skazat': "Ne razdumyvaj". Dvigajsya vpered bez razdumij, bez
chuvstva viny, bez kolebanij. Tvoya zhizn' pered toboj, a ne pozadi tebya. Ty
sdelal to, chto ty sdelal. |togo ne izmenit'. No mozhno dvigat'sya vpered.
Da, no razve ploho sozhalet' o chem-libo?
Poka ty ne putaesh' sozhalenie s chuvstvom viny. |to ne odno i to zhe.
Sozhalenie --eto tvoe priznanie, chto ty ne realizoval vysshuyu ideyu o tom. Kem
Ty YAvlyaesh'sya. CHuvstvo viny -- eto reshenie, chto ty bol'she ne dostoin
realizovyvat' etu ideyu.
Vashe obshchestvo i vashi religii uchat vas chuvstvu viny, kotoroe trebuet,
chtoby vy byli nakazany bez nadezhdy na opravdanie. No vot chto YA tebe skazhu:
cel' zhizni -- vossozdavat' sebya zanovo v kazhdyj moment v sleduyushchej
vysochajshej versii tvoego velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty YAvlyaesh'sya.
YA rabotayu vmeste s vami radi dostizheniya etoj celi. YA vizhu, kuda vy
idete, vizhu tropu, kotoruyu vy vybiraete, '' i dayu vam instrumenty, chtoby vy
ispytali imenno to, : chto vam nuzhno ispytat', i sozdali to, chto
vam nuzhno sozdat'. Vse proishodyashchee vyzvano k zhizni nashimi sovmestnymi
usiliyami.
CH'ya zhe v etom volya? YA govoryu vam, chto eto Bozhestvennaya Volya. Vsegda
pomni:
Tvoya Volya i Moya -- eto volya Bozhestvennaya.
|to chudesno. |to vse ob®yasnyaet, vse svodit voedino. Ty umeesh' delat'
takie shtuki. Ty umeesh' vlozhit' znanie v men'she chem desyatok slov. |to
pereklikaetsya s tem, chto Ty govoril v "Besedah s Bogom": "Tvoya volya dlya tebya
--eto Moya volya dlya tebya".
No minutu nazad Ty skazal nechto, porazivshee menya. Ty skazal, chto ya
prosto ispol'zoval Boga, chtoby moya zhizn' proizoshla. Mne pochemu-to eto
kazhetsya nepravil'nym. To est' mne kazhetsya, chto eto ne te otnosheniya, kotorye
u menya dolzhny byt' s Toboj.
Ne znayu tochno. Veroyatno, potomu, chto menya uchili, chto ya prishel v etot
mir sluzhit' Gospodu Kogda ya uchilsya v nachal'noj shkole Sent-Lorens v Miluoki i
ser'ezno dumal pojti v seminariyu, monahini tverdili, chto Bog ispol'zuet
menya, chtoby ya sluzhil Ego celi. Nikto nikogda ne upominal, chto ya ispol'zuyu
Boga dlya dostizheniya svoih celej
I vse zhe, YA ustroil vse imenno tak.
Pravda?
Da.
Ty hochesh', chtoby my ispol'zovali Tebya? My zdes' ne dlya togo, chtoby Ty
ispol'zoval nas?
Trudnost' v ponimanii i raz®yasnenii etoj idei chastichno v tom, chto ves'
nash razgovor postroen na paradigme otdel'nosti. To est' my govorim tak, kak
budto ty i YA otdel'ny drug ot druga -- i tak, konechno, dumaet bol'shaya chast'
chelovechestva. Tak bol'shinstvo lyudej predstavlyayut sebe svoi otnosheniya s
Bogom. Poetomu, vozmozhno, nam stoit obshchat'sya v ramkah etoj paradigmy, esli
vam tak budet legche Menya ponyat', no YA hochu obratit' tvoe vnimanie, chto my
govorim zdes' ob illyuzii, a ne o real'nosti.
YA ponimayu. YA soglasen, chto mozhet byt' nebespoleznym upotreblyat'
illyuzornye terminy pri obsuzhdenii zhizni vnutri illyuzii. YA ponimayu, chto zhizn'
na Zemle --illyuziya Teper' ya znayu, i neredko gluboko oshchushchayu Konechnuyu
Real'nost' Edinstva s Toboj i so vsem No inogda polezno obsudit' vopros v
ramkah moego uzko! o ponimaniya -- i ponimaniya mnogih lyudej. Itak, esli
obsuzhdat' problemu v ramkah paradigmy otdel'nosti, my zdes' ne dlya toi o,
chtoby Ty ispol'zoval nas?
Esli by vy byli zdes' dlya togo, chtoby YA vas ispol'zoval, pochemu togda
mir stal takim, kak on est'? Mozhet li takim byt' Moj zamysel? I mozhet li
takim byt' vash zamysel?" YA govoryu vam: pravil'no poslednee, a ne pervoe.
Mir vokrug vas tochno sootvetstvuet vashemu zamyslu.
YA povtoryu, potomu chto, vozmozhno, vy ne obratili vnimaniya na eti slova:
Mir vokrug vas tochno sootvetstvuet vashemu zamyslu.
Vy vidite mir takim, kakov on u vas v myslyah. Vy vidite v zhizni to, chto
u vas v myslyah.
Esli by YA ispol'zoval vas dlya svoih celej (kak vy sformulirovali ih v
uzkih ramkah svoego ponimaniya), YA byl by ochen' neumelym Bogom. YA, kazhetsya,
nichego ne sumel dobit'sya! Dazhe ispol'zuya tebya kak Moego Poslanca i
pomoshchnika, dazhe poslav na Zemlyu Moego edinstvennogo syna (kak nekotorye iz
vas polagayut), YA ne sumel izmenit' hod sobytij i sozdat' mir Moego zhelaniya.
Mozhet li byt' tak, chto Moej cel'yu bylo sozdat' mir takim, kakov on est'
sejchas? Konechno, net... esli tol'ko... Moej cel'yu ne bylo, chtoby vy sozdali
mir takim, kakim vy ego vybiraete. V takom sluchae vy dejstvitel'no posluzhili
Moej celi, i YA "ispol'zoval" vas.
Odnako vy tozhe "ispol'zovali" Menya, tak kak tol'ko blagodarya
sozidatel'noj sile, kotoraya prisushcha vam, -- sile, kotoruyu YA vam dal, -- vy
sposobny sozdat' mir svoej mechty.
|tot mir -- mir moej mechty?
Esli by ty ne mechtal o nem, ego by ne bylo.
CHasto on mne kazalsya mirom moih samyh uzhasnyh koshmarov
Koshmary -- eto tozhe sny. Osobennyj vid snov. (Angl dream -- mechta, son)
Kak mne ot nih izbavit'sya7
Izmeni svoi mysli o tom, kakie mysli o mire ty uderzhivaesh' v ume. |to
chast' processa, o kotorom YA govoril ran'she. Podumaj, o chem ty sobiraesh'sya
podumat'. Dumaj o horoshem i chudesnom. Dumaj o momentah velichiya, videniyah
slavy, proyavleniyah lyubvi.
"Naipache ishchite Carstviya Bozhiya, i vse prilozhitsya vam"
Sovershenno tochno. I ispol'zujte Tebya, ispol'zujte Boga, v processe''
Bog i est' etot process. Process togo, chem YA YAvlyayus' |tot process vy
nazyvaete ZHizn'yu. Vy ne mozhete ne ispol'zovat' Menya. Vy mozhete tol'ko ne
znat' etogo. No esli vy budete ispol'zovat' Menya soznatel'no, esli bude te
ispol'zovat' Menya s osoznaniem i namereniem, vse izmenitsya.
|to Pyatyj SHag v sozdanii druzhby s Bogom. Ispol'zovat' Boga.
Rasskazhi mne, kak eto delat' Mne takaya mysl' vse eshche kazhetsya strannoj
Pomogi mne ponyat', chto znachit "ispol'zovat' Boga"
|to znachit ispol'zovat' vse instrumenty i pary, kotorye YA tebe dal.
Dar sozidatel'noj energii, kotoraya pozvolyaet tebe stroit' svoyu
real'nost' i sozdavat' svoi opyt pri pomoshchi myslej, slov i postupkov.
Dar dobroj* mudrosti, kotoryj pozvolyaet tebe uznat' pravdu v teh
sluchayah, kogda sleduet sudit' ne po vneshnim proyavleniyam.
I dar chistoj lyubvi, kotoryj pozvolyaet tebe blagoslovlyat' drugih i
prinimat' ih bez uslovij, obespechivaet im svobodu delat' svoj vybor i zhit'
etim vyborom i predostavlyaet tvoemu Bozhestvennomu "YA" takuyu zhe svobodu, v to
vremya kak kazhdyj iz vas vossozdaet sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej versii
svoego velichajshego predstavleniya o tom. Kem Vy YAvlyaetes'.
* Angl gmtle -- blagorodnyj magicheskij, velikodushnyj, tihij, spokojnyj
myagkij dobryj nezhnyj rovnyj i t d Vozmozhno avtor imel v vidu vse eti
znacheniya srazu, poetomu ispol'zoval imenno to slovo -- Prim red
Vot chto YA skazhu vam: vo Vselennoj sushchestvuet Bozhestvennaya Sila, i ona
sostoit iz etih treh elementov: sozidatel'noj energii, dobroj mudrosti i
chistoj lyubvi.
Kogda vy ispol'zuete Boga, vy prosto ispol'zuete etu Bozhestvennuyu Silu.
"Da prebudet s vami sila"
Sovershenno verno. Dumaesh', Dzhordzh Lu'as nechayanno na tolknulsya na etu
mysl'? Ty polagaesh', chto et a ideya voz nikla iz niotkuda? YA skazhu tebe, chto
eto YA vdohnovil Dzhordzha na eti slova i idei, kotorye stoyat za nimi, tochno
tak zhe kak sejchas YA vdohnovlyayu tebya na slova i idei etoj knigi.
Tak idi zhe i vypolnyaj zadachu, kotoruyu postavil pered soboj. Izmeni mir
"siloj".
I ispol'zuj Menya Ispol'zuj Menya vse vremya, kazhdyj den'. V tvoi samyj
temnyj i v samyj svetlyj chas, v moment straha i v moment muzhestva, v svoih
vzletah i padeniyah, v svoih uspehah i neudachah.
YA govoryu tebe, u tebya budet vse eto. I bylo vse eto. Vsemu svoe vremya,
i vremya vsyakoj veshchi pod nebom.
Vremya rozhdat'sya, i vremya umirat';
vremya nasazhdat', i vremya vyryvat' posazhennoe;
vremya ubivat', i vremya vrachevat';
vremya razrushat', i vremya stroit';
vremya plakat', i vremya smeyat'sya;
vremya setovat', i vremya plyasat';
vremya razbrasyvat' kamni, i vremya sobirat' kamni;
vremya obnimat', i vremya uklonyat'sya ot ob®yatij;
vremya nahodit', i vremya teryat';
vremya sberegat', i vremya brosat';
vremya razdirat', i vremya sshivat';
vremya molchat', i vremya govorit';
vremya lyubit', i vremya nenavidet';
vremya vojne, i vremya miru.
Dlya chego vremya sejchas? Vot v chem vopros. CHto ty sejchas vyberesh'? U tebya
byli vse eti vremena, i teper' vremya tebe vybirat', chto ty hochesh' ispytat'
na etot raz!
Ibo vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit i budet proishodit',
proishodit pryamo sejchas. |to vechnyj moment, vremya dlya tvoego novogo resheniya.
Mir zhdet tebya i tvoego resheniya. On osushchestvit to, chto ty vyzovesh' k
sushchestvovaniyu. Ty vyzyvaesh' k sushchestvovaniyu to, chem ty yavlyaesh'sya.
Tak ustroen mir. Teper' tebe pora probudit'sya i uvidet' istinu. Idi i
nesi etu vest' po vsemu miru: blizitsya vremya vashego izbavleniya. Ibo vy
molili Menya: "Izbavi nas ot lukavogo", i YA snova otvechayu na vashi molitvy
poslaniem etoj knigi. YA snova protyagivayu vam ruku druzhby.
Druzhby s Bogom.
YA vsegda ryadom s vami.
Vo vsem.
11
Blagodaryu Tebya za etot chudesnyj dialog o tom, kak obresti druzhbu s
Bogom. YA snova naslazhdayus' nashim obshcheniem. Odni tol'ko eti pyat' shagov --
znat' Boga, verit' Bogu, prinyat' Boga, ispol'zovat' Boga -- mogut izmenit'
zhizn' lyudej
Da. No -- terpenie. Est' eshche dva.
YA znayu. I mne nuzhna nebol'shaya pomoshch' so sleduyushchim shagom.
Da. Pomogi mne ponyat', pochemu Tebe nuzhna pomoshch'. YA dumal, chto Tebe ne
nuzhno nichego.
Mne ne nuzhna pomoshch', no Mne nravitsya, kogda Mne pomogayut. Tak legche.
Legche? YA dumal, chto v Bozh'em mire ne byvaet trudnostej. Ty
otkazyvaesh'sya ot Svoih slov?
Net, v Konechnoj Real'nosti net trudnostej. Beseduya s toboj, YA chashche
vsego ispol'zuyu terminy, kotorye sootvetstvuyut vashej illyuzii. Esli by YA vse
vremya govoril s toboj v terminah konechnoj real'nosti, my by ne smogli
obshchat'sya. Ty by ne ponyal. Dazhe sejchas, kogda YA upotreblyayu ih izredka, tebe
ves'ma neprosto ih osmyslit'.
Trudnost' v tom, chto v vashem yazyke net slov dlya bol'shinstva idej,
kotorye YA mogu vam soobshchit', i dazhe esli est' slova, otsutstvuet kontekst, v
kotorom ih sleduet vosprinimat'. Vot pochemu byvaet tak slozhno ponyat' mnogie
duhovnye i ezotericheskie trudy. Oni yavlyayutsya popytkoj peredat' istinu o
naivysshej real'nosti posredstvom ogranichennyh slov, vyhvachennyh iz
konteksta.
Navernoe, imenno poetomu tak mnogo duhovnyh knig i svyashchennyh pisanij
byli nepravil'no istolkovany.
Ty prav.
Itak, kstati o kontekste moego ponimaniya: chto Ty imel v vidu, kogda
govoril, chto, kogda ya pomogayu Tebe, "tak legche"?
YA imel v vidu, tak legche dlya tebya.
A-a. YA dumal, legche dlya Tebya.
V nekotorom smysle, da. No, vidish' li, tut opyat' my upiraemsya v
problemu konteksta. Kogda YA soobshchayu takie istiny, YA perehozhu v kontekst
Naivysshej Real'nosti. V Naivysshej Real'nosti to, chto pomogaet tebe, pomogaet
Mne, tak kak v nej ty i YA odno. My ne otdel'ny. No v paradigme otdel'nosti,
v kotoroj ty zhivesh', v ramkah illyuzii, kotoruyu ty ispytyvaesh', takoe
utverzhdenie bessmyslenno.
Na protyazhenii vsego etogo dialoga Mne prihodilos' delat' perehody iz
odnogo konteksta v drugoj, chtoby ob®yasnit' to, chto nevozmozhno ob®yasnit',
ostavayas' v ramkah tvoego zemnogo opyta.
Itak, pered toboj stoit nelegkaya zadacha, groknut' vo vsej polnote, kak
vyrazilsya by zamechatel'nyj Robert Hajnlajn, chto imenno YA imeyu v vidu, kogda
govoryu "pomogi Bogu".
Bol'shinstvo lyudej ne mogut dazhe groknut' vo vsej polnote, chto znachit
"grokat® vo vsej polnote"!
Uvy, tak i est'. Vot v etom i problema. Ty grokaesh' ee vo vsej polnote.
Togda, mozhet byt', nam prosto skazat', chto Nam legche, kogda ya pomogayu
Bogu? No teper' ob®yasni mne, pochemu legche?
CHtoby ponyat' eto, tebe nuzhno ponyat', v chem cel' Boga. Ty dolzhen ponyat',
chem YA zanimayus'.
Dumayu, ya znayu. Ty vossozdaesh' Sebya zanovo v kazhdyj mig Nastoyashchego v
sleduyushchej vysochajshej versii Tvoego velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty
YAvlyaesh'sya. Ty delaesh' eto v nas i cherez nas. V etom smysle my yavlyaemsya
Toboj. My chasti tela Boga. My -- eto Bog Bogo-tvoryashchij.
Ty pravil'no vspomnil, drug Moj. My snova nachinaem govorit' odnim
golosom. |to horosho, ibo ty budesh' odnim iz mnogih vestnikov; ne prosto
iskatelem, no nositelem Sveta.
I tak ya smogu luchshe vsego pomoch' Tebe! YA mogu luchshe vsego pomoch',
vspominaya, to est' snova stanovyas' chast'yu tela Gospodnya.
Ty dejstvitel'no ponyal. Ty polnost'yu osmyslil ideyu, postig kazhdyj ee
nyuans. Imenno tak ty mozhesh' pomoch' Bogu. ZHivi soznatel'no, garmonichno i
blagotvorno. Dlya etogo ty mozhesh' ispol'zovat' Moi dary: sozidatel'nuyu
energiyu, dobruyu mudrost' i chistuyu lyubov'.
YA vlozhil sozidatel'nuyu energiyu vo vse tvoe sushchestvo i vo vse, chto ono
porozhdaet. Mysli, slova i postupki yavlyayutsya Tremya Instrumentami Sozidaniya.
Znaya eto, ty mozhesh' vybirat' byt' prichinoj svoego opyta, a ne podvergat'sya
ego vozdejstviyu.
ZHizn' opredelyaetsya tvoimi namereniyami po otnosheniyu k nej. Osoznavaya
eto, ty mozhesh' zhit' soznatel'no. Dumat' soznatel'no. Govorit' soznatel'no.
Postupat' soznatel'no.
Uslyshav, kak tebe govoryat: "Ty sdelal eto soznatel'no!", ty pojmesh',
chto eto ne obvinenie, no kompliment.
Vse, chto ty delaesh', ty delaesh' s opredelennoj cel'yu -- i tvoej cel'yu v
kazhdyj moment zhizni yavlyaetsya perezhivat' vysochajshuyu versiyu tvoe! o
velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty YAvlyaesh'sya. Ispol'zuya sozidatel'nuyu
energiyu, ty pomogaesh' Bogu v polnoj mere stat' t em, chem On yavlyaetsya, i
ispytat' ch ot aspekt Sebya, kotoryj On stremitsya ispytat'.
YA VLOZHIL V TVOYU Dushu dobruyu Mudrost'. Ispol'zuya etot dar, ty mozhesh'
garmonichno zhit' v lyubyh obstoyatel'stvah. Vse tvoe Sushchestvo -- sama garmoniya.
Garmoniya oznachaet, chto ty chuvstvuesh' vibraciyu momenta, cheloveka, mesta
ili obstoyatel'stva, kotoroe sejchas perezhivaesh', i slivaesh'sya s nej. Sliyanie
ne oznachaet sootvetstvie. Pet' garmonichno ne oznachav g pet' v unison. |to
oznachaet pet' vmeste.
Kogda ty poesh' garmonichno, ty izmenyaesh' samu pesnyu. Ona stanovitsya
novoj, ivoj. |to pesnya dushi, i v mire pet nichego prekrasnee.
Privnosi dobruyu mudrost' v kazhdyj moment tvoej zhizni. Nablyudaj, kak ona
izmenyaet ego. Nablyudaj, kak ona izmenyaet tebya.
|ta dobraya mudrost' v tebe. YA pomestil ee v tebya, i ona vsegda byla v
tvoej dushe. Prizovi ee v chas trudnostej i stressa, v chas reshenij ili vrazhdy,
i ona pridet. Ibo kogda ty prizyvaesh' ee, ty prizyvaesh' Menya. Ispol'zuya
dobruyu mudrost', ty pomogaesh' Bogu v polnoj mere stat' tem, chem On yavlyaetsya,
i ispytat' tot aspekt Sebya, kotoryj On stremitsya ispytat'.
YA vlozhil chistuyu lyubov' v serdce kazhdogo cheloveka. Ona--eto to, chto Est'
YA i chem YAvlyaesh'sya Ty. Tvoe serdce napolneno lyubov'yu do kraev. Ono gotovo
prorvat'sya, kak plotina. Voe tvoe "ya" propitano eyu, sostoit iz nee. CHistaya
lyubov' --eto to. Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Kogda ty vyrazhaesh' chistuyu lyubov', ty neposredstvenno ispytyvaesh', Kto
Ty Est'. |to velichajshij dar. Kazhetsya, chto ty daesh' dar drugim, a na samom
dele ty daesh' ego sebe. |to potomu, chto nikogo drugogo net. Tebe prosto
kazhetsya, chto sushchestvuet kto-to drugoj. CHistaya lyubov' pozvolyaet tebe uvidet'
istinu.
Kogda ty ishodish' iz chistoj lyubvi, ty zhivesh' blagotvorno, to est'
tvorish' blago dlya vseh. Ty postupaesh' tak, chtoby vsem primesti blago.
"Dobrota" stanovitsya dlya tebya znachitel'nym slovom. Ty vnezapno ponimaesh' ego
bolee glubokij smysl.
"Dobrota" oznachaet ne tol'ko "blago", ona takzhe znachit shozhest'. ZHivya
chistoj lyubov'yu, ty ponimaesh', chto ty i vse drugie pohozhi. Vy sushchestva odnogo
roda, i vnezapno ty postigaesh', chto, vyrazhaya chistuyu lyubov', ty vyrazhaesh'
rodstvennye otnosheniya.
Vot chto znachit byt' rodstvennoj dushoj. Vot chto znachit poznat' Edinstvo
so vsem sushchim. I esli ty v lyubyh obstoyatel'stvah i situaciyah proyavlyaesh'
chistuyu lyubov', ty pomogaesh' Bogu v polnoj mere stat' tem, chem On YAvlyaetsya, i
ispytat' tot aspekt Sebya, kotoryj On stremitsya ispytat'.
Ty pomogaesh' Bogu, kogda vkushaesh' Boga. Tak chto nakladyvaj na tarelku
pobol'she. Beri stol'ko Boga, skol'ko hochesh'. Ibo ego pishcha zhizni, kotoraya
pitaet vse sushchee.
Priimite, yadite; cue est' Telo Moe.
Vy vse -- chasti Odnogo Tela. I teper' nastupilo vremya vspomnit' ob
etom.
YA by ne govoril vam vsego etogo, esli by eto bylo ne tak. |to
velichajshaya istina, tak pomogite Mne, Bogu.
YA nikogda ne videl ran'she, chtoby slova svyazyvalis' drug drugom s takim
smyslom. |to vse tak... simmetrichno.
Bog simmetrichen. Bog -- eto ideal'naya simmetriya. V haose sushchestvuet
svoj poryadok. V zamysle est' sovershenstvo.
YA vizhu eto. YA vizhu sovershenstvo zamysla vo vsem, chto proizoshlo v moej
zhizni, dazhe v tom, chto moj drug Dzho |lton popal v tyur'mu, hotya, kogda eto
sluchilos', ya byl potryasen. Dzho |lton neskol'ko zloupotrebil den'gami,
sobrannymi dlya ego izbiratel'noj kampanii, i provel neskol'ko mesyacev v
kamere federal'noj tyur'my v |llenvude, shtat Pensil'vaniya
Urok, kotoryj ya poluchil v etoj situacii -- kotoryj ya vsegda znal, no
zabyl, -- v tom, chto sredi nas malo svyatyh. Vse my staraemsya izo vseh sil, i
mnogie spotykayutsya i padayut.
|to vospominanie pomogalo mne vozderzhat'sya ot osuzhdeniya, kogda postupki
lyudej obnaruzhivali ih slabosti -- i kogda moi slabosti proyavlyalis' v moih
postupkah. |to byla nelegkaya zadacha, i ona ne vsegda mne udavalas'. No posle
uchastiya v politicheskoj zhizni okruga |nn Arundel ya staralsya nikogda nikogo ne
osuzhdat'. YA nauchilsya vsegda starat'sya ponyat' cheloveka
Odnako byla eshche odna, sovershenno inaya prichina, po kotoroj ya vstretilsya
s Dzho |ltonom. Veroyatno, na kakom-to urovne ya vsegda znal, chto mne nuzhno
uchit'sya obshchat'sya s bol'shoj auditoriej, ostavayas' s nej odin na odin. YA ne
mog by vybrat' luchshego nastavnika.
Dzho |lton razbiralsya v chelovecheskoj nature luchshe vseh lyudej, kotoryh ya
znal. Rabotaya s nim, vnachale kak ryadovoj pomoshchnik v provedenii kampanii, a
potom na neznachitel'nom postu v okruzhnoj administracii, ya poluchil shans
uvidet' ego talant v dejstvii, i eto korennym obrazom izmenilo moi
sobstvennyj podhod k lyudyam.
Kuda by Dzho ni poshel, vokrug nego bylo polno narodu. Na publichnyh
vstrechah ego obstupali so vseh storon, tyanuli za rukava, kazhdyj hotel urvat'
minutku ego vremeni, poluchit' shans poprosit' o nebol'shom odolzhenii,
zaruchit'sya ego podderzhkoj ili prosto obratit' na sebya ego vnimanie.
Pri vsem etom ya nikogda ne videl, chtoby Dzho otmahnulsya hotya by ot
odnogo cheloveka. Ne imelo znacheniya, naskol'ko on opazdyval, ili kak mnoyu
vremeni on uzhe potratil, ili skol'ko eshche emu nuzhno bylo sdelat' posle
vstrechi. On nikogda ne zabyval posmotret' cheloveku v glaza i obratit' na
nego vse svoe vnimanie.
Odnazhdy vecherom posle takoj vstrechi ya ispolnyal rol' "ledokola",
medlenno prokladyvaya puch' cherez tolpu k vyhodu iz zala k ozhidavshej nas
mashine. Kogda my nakonec zabralis' na zadnee siden'e, ya povernulsya k Dzho i
udivlenno sprosil:
_ Kak tebe eto udaetsya?. I zachem tak razdaesh' sebya?' Vse eti
lyudi vechno tolpyatsya vokrug, kazhdyj chego-to ot tebya hochet
-- Na samom dele dat' im to, chego oni hotyat, ochen' prosto, --ulybnulsya
Dzho.
-- CHego oni hotyat? -- Mne nuzhno bylo znat'. -- O chem oni tebya prosyat?
-- Vse oni hotyat odnogo i togo zhe. YA nedoumenno posmotrel na nego.
Razve ty ne znaesh', chego hotyat vse lyudi?
Net,--prishlos' mne priznat'sya.
Dzho posmotrel mne pryamo v glaza.
-- Oni hotyat, chtoby ih vyslushali.
Tridcat' let spustya, vyhodya iz zalov posle vstrech i lekcij, kogda lyudi
okruzhali menya so vseh storon, ya vspominal Dzho.
Lyudi hotyat, chtoby ih vyslushali, i oni etogo zasluzhivayut. Oni prochitali
tvoyu knigu ot korki do korki i udelili tebe vse svoe vnimanie. Oni otdali
tebe chast' sebya i hotyat poluchit' chast' tebya vzamen, i eto spravedlivo. |to
znal i gluboko ponimal Dzho |lton. On nichego ne otdaval. On vozvrashchal.
YA snova ponyal eto, proslushav neskol'ko lekcij zamechatel'nyh lyudej.
Pisatel' Uejn Dajer vsegda govorit svoej auditorii: "YA ostanus' s vami do
teh por, poka ne podpishu knigi kazhdomu iz vas i ne poluchu shans pogovorit' s
kazhdym". Tak vstupayut mnogie drugie oratory. Oni otdayut. Oni vozvrashchayut.
ZHizn' postoyanno prepodnosit uroki.
Dzho |lton byl pervym chelovekom, kotoryj nauchil menya eshche odnoj mudrosti.
YA ponyal, chto zhizn' vsegda prepodnosit uroki, tridcat' let nazad v hode
zhestkoj i sumatoshnoj politicheskoj kampanii.
Odnazhdy pozdno vecherom posle dlitel'nyh i trudnyh debatov my sideli v
trejlere. Opponent Dzho byl bezzhalosten v svoih obvineniyah, on ochen' malo
zatragival real'nye politicheskie voprosy i vmesto etogo staralsya zadet' Dzho.
Vernuvshis' v trejler, ya nemedlenno napravilsya k pishushchej mashinke. Moi pal'cy
letali nad klavishami, pechataya ostroe i nemnogoslovnoe oproverzhenie --
primer, nastol'ko ya pomnyu, nesravnimogo krasnorechiya.
Dzho sluchajno podoshel ko mne.
-- CHto ty pishesh'?
-- Tvoe zavtrashnee zayavlenie dlya pressy v otvet na eti zlobnye napadki,
-- ya otvetil tonom, kotoryj podrazumeval:
"CHto zhe eshche?"
Dzho prosto usmehnulsya:
-- Ty ved' znaesh', chto ya ne sobirayus' ego chitat'?
-- Pochemu? My dolzhny otvetit'! Nel'zya emu spustit' eto!
-- Horosho, -- soglasilsya Dzho. -- Togda vot moe zayavlenie. Ty gotov?
"Da, -- podumal ya. -- Vot teper' my emu pokazhem! Dzho skazhet namnogo
luchshe, chem ya".
-- Davaj, -- skazal ya, i moi pal'cy zamerli nad klaviaturoj.
Dzho prodiktoval odno predlozhenie: "Mne pechal'no videt', kak moj
opponent tak postupaet s soboj".
I vse? -- voskliknul ya.
I eto vse?!
-- |to vse, -- povtoril Dzho.
-- No kak zhe vse ego obvineniya?
-- My mozhem libo opustit'sya do ego urovnya, --tiho skazal Dzho, -- libo
podnyat'sya nad nim. CHto ty vybiraesh'?
--No... no...
-- CHto ty vybiraesh'? -- snova sprosil Dzho.
YA vzglyanul na napisannye mnoj stranicy. Perechital neskol'ko pervyh
paragrafov. I porval listy.
Horoshij vybor, -- skazal Dzho i pohlopal menya po plechu.
Segodnya ty povzroslel.
Sejchas YA hochu obratit' tvoe vnimanie na to, chego ty togda, vozmozhno, ne
ponyal.
CHto?
Kogda ty primenyaesh' istiny, kotorye uznal blagodarya podobnomu opytu, ty
ispol'zuesh' Boga. Kogda ty rasskazyvaesh' o sobytiyah tvoej zhizni v knige,
podobnoj etoj, ty ispol'zuesh' Boga. Potomu chto ty beresh' dar, kotoryj YA tebe
dal, i predlagaesh' ego vsemu miru.
Ponimaesh'? |to bol'she, chem prosto lyubopytnyj sluchaj. |to bol'she, chem
epizod iz tvoej zhizni. Ty dal sebe etu situaciyu, a potom podelilsya eyu s nami
po opredelennoj prichine. Ty stremish'sya izmenit' sebya i mir.
Kogda ty rasskazyvaesh' istorii iz svoej zhizni, ty ne prosto
udovletvoryaesh' lyubopytstvo chitatelej o tvoem proshlom. Ty zastavlyaesh' drugih
vspomnit' to, chto oni tozhe vsegda znali.
Vot v chem simmetriya i sovershenstvo zamysla: tridcat' let nazad tvoya
dusha ponyala, chto lyudi, mesta i obstoyatel'stva obespechivayut tebe sovershennyj
opyt, kotoryj podgotovit tebya k tvoej roli v izmenenii mira. Tvoej dushe
takzhe bylo izvestno, chto to, chto ty vynesesh' iz etogo opyta, budet imet'
neprehodyashchuyu cennost' i ty ispol'zuesh' poluchennoe cherez tridcat' let.
Vot eto da!
Ty pravda dumaesh', chto chto-to mozhet proizojti sluchajno?
YA snova govoryu tebe, zamysel sovershenen.
Nichto v zhizni ne proishodit sluchajno. Nichto. Nichego v zhizni ne byvaet
nechayannoyu. Nichego.
Nichego ne sluchaetsya bez togo, chtoby prinesti tebe postoyannuyu i real'nuyu
pol'zu. Sovsem nichego.
Ty mozhesh' ne zamechat' sovershenstva kazhdogo momenta, no sam moment ot
etogo ne perestanet byt' sovershennym darom.
12
Kogda ya so storony smotryu na ves' zamysel, na vsyu krasotu slozhnogo i
izyashchnogo pleteniya tkani moej zhizni, moe serdce napolnyaetsya blagodarnost'yu.
|to poslednij, Sed'moj SHag v obretenii druzhby s Bogom: Blagodarit'
Boga.
|tot shag ty sdelaesh' pochti avtomaticheski. On proizojdet estestvennym
obrazom, esli ty vypolnish' SHagi ot Pervogo do SHestogo.
Vsyu svoyu zhizn' ty ne znal Boga takim, kakim on yavlyaetsya v
dejstvitel'nosti. Teper' ty mozhesh' poznat' Ego takim.
Vsyu svoyu zhizn' ty ne veril Bogu, kak zhelal by. Teper' mozhesh' verit'.
Vsyu svoyu zhizn' ty ne lyubil Boga, kak hotel by. Teper' mozhesh' lyubit'.
Vsyu svoyu zhizn' ty ne prinimal Boga tak iskrenne, chtoby on stal ochen'
real'noj chast'yu tvoego opyta.
Teper' mozhesh' prinyat'. Vsyu svoyu zhizn' ty ne ispol'zoval Boga, kak
ispol'zoval by svoego luchshego druga. No teper', kogda my tak blizki, ty
znaesh', chto mozhesh' ispol'zovat' Menya.
Vsyu svoyu zhizn' ty ne okazyval soznatel'noj pomoshchi Bogu, potomu chto ne
znal, chto Bog hochet, chtoby Emu pomogali, i dazhe esli znal, to ne ponimal,
kak eto sdelat'. Teper' znaesh'.
Ne tvoya vina v tom, chto ty ne znal Boga. Kak ty mog znat' chto-to, esli
vse uchat tebya drugomu?
Ne tvoya vina, chto ty ne veril Bogu. Kak mozhno verit' tomu, kogo ne
znaesh'?
Ne tvoya vina, chto ty ne lyubil Boga. Kak mozhno lyubish' to, chemu ne
verish'?
Ne tvoya vina, chto ty ne prinimal Boga. Kak mozhno prinyat' to, chto ne
lyubish'?
Ne tvoya vina, chto ty ne ispol'zoval Boga. Kak mozhno ispol'zovat' to,
chego v tebe net?
Ne tvoya vina, chto ty ne pomogal Bogu. Kak mozhno pomogat' v tom, chto dlya
tebya bespolezno?
I ne tvoya vina v tom, chto ty ne blagodaril Boga. Kak mozhno byt'
blagodarnym za to, chemu nel'zya pomoch'?
No segodnya novyj den'. Sejchas novoe vremya. I ty delaesh' novyj vybor.
|to vybor sozdat' zanovo svoi otnosheniya so Mnoj. Vybor nakonec ispytat'
druzhbu s Bogom.
Vse v mire hotyat etogo. Vo vsyakom sluchae, vse, kto veryat v Boga. Vsyu
svoyu zhizn' my staralis' obresti druzhbu s Toboj. My staralis' radovat' i ne
obizhat' Tebya, my stremilis' najti nastoyashchego Tebya i sdelat' tak, chtoby Ty
nas nashel, -- my isprobovali vse. No my ne probovali sdelat' eti Sem' SHagov.
Vo vsyakom sluchae, ya tochno ne delal ih. V lyubom sluchae -- ne tak, kak Ty
izlozhil ih zdes'. I ya blagodaryu Tebya. No mozhno ya zadam Tebe odin konkretnyj
vopros?
Pochemu neobhodima blagodarnost'? Pochemu nam tak vazhno blagodarit' Tebya?
Pochemu eto odin iz Semi SHagov? Potrebnosti Tvoego ego stol' veliki, chto,
esli my ne vyrazim nashu priznatel'nost', Ty otberesh' u nas vse horoshee?
Naprotiv, Moya lyubov' tak velika, chto, vyraziv svoyu priznatel'nost', vy
poluchite vse horoshee.
|to, pohozhe, ta zhe mysl', izlozhennaya inymi slovami. YA dolzhen vyrazit'
svoyu blagodarnost', chtoby poluchit' horoshee.
Ty ne dolzhen, eto ne trebovanie. Mnogie lyudi, kotorye, po-vidimomu, ne
ispytyvayut nikakoj blagodarnosti, naslazhdayutsya blagami mira.
Nu, vot teper' ya sovsem zaputalsya.
YA ne trebuyu blagodarnosti. Blagodarnost' ne bal'zam dlya ego, smazka dlya
poloz'ev, maslo dlya koles. Ona ne zastavlyaet Boga v sleduyushchij raz byt' k
tebe dobree. ZHizn' posylaet tebe dobro, blagodaren ty ej za eto ili net. No
esli ty blagodaren, zhizn' posylaet ego tebe gorazdo bystree. Tak proishodit
potomu, chto blagodarnost' -- eto sostoyanie bytiya.
Pomnish', YA govoril: "Myshlenie -- samyj medlennyj sposob sozidaniya"?
Da. YA byl ochen' udivlen etim.
Tebe ne sledovalo udivlyat'sya. Ty osushchestvlyaesh' vse samye vazhnye funkcii
svoego tela, ne zadumyvayas' ob etom. Ty ne dumaesh' o tom, kak morgnut', ili
sdelat' vdoh, ili kak zastavit' bit'sya tvoe serdce. Ty ne razmyshlyaesh', kogda
poteesh' ili vosklicaesh': "Oj!" Vse eti veshchi proishodyat prosto potomu, chto ty
chelovecheskoe sushchestvo. |to znachit chelovek, zapyataya, bytie.
Da, ya pomnyu. Ty ran'she govoril, chto nekotorye zhiznennye funkcii i
perezhivaniya sozdayutsya avtomaticheski, bez kakogo-libo usiliya, na
podsoznatel'nom urovne. Na etom urovne my sozdaem naibolee effektivno?
Net. Vy sozdaete naibolee effektivno, naibolee produktivno i bystree
vsego, kogda sozdaete ne na podsoznatel'nom urovne, no na supersoznatel'nom.
Supersoznatel'nom nazyvaetsya uroven' opyta, kotoryj dostigaetsya, kogda
sverhsoznatel'noe, soznatel'noe, podsoznatel'noe slivayutsya v Odno i
podvergayutsya transcendencii. |to sostoyanie vyshe myshleniya. |to tvoe istinnoe
sostoyanie bytiya, i eto to, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. Tvoi mysli
ne vliyayut na nego, ne smushchayut i ne koleblyut chistoe bytie. Mysl' ne yavlyaetsya
pervichnoj prichinoj. Eyu yavlyaetsya Istinnoe Bytie.
Sejchas my ochen' gluboko issleduem samye slozhnye ezotericheskie idei.
Otlichiya, nyuansy tut ochen' tonkie.
Dumayu, ya gotov k etomu. Nachinaj.
Horosho. No pomni, u nas budut nekotorye problemy s yazykom. Mne pridetsya
perejti v vysshij kontekst i govorit' s pozicij konechnoj real'nosti, a potom
vernut'sya k illyuzii, kotoraya yavlyaetsya real'nost'yu tvoej zhizni, i YA nadeyus',
chto ty smozhesh' istolkovat' skazannoe.
YA ponimayu. Davaj poprobuem.
Ty uveren? Sejchas budet trudno. |to budet samoe slozhnoe, chto ty poka
uslyshal v nashem dialoge. Vozmozhno, ty zahochesh' pereskochit' cherez eto,
poverit' Mne na slovo i dvigat'sya dal'she.
YA hochu ponyat'. Po krajnej mere popytat'sya.
Ladno. Nachinaem. Prismotris' k etomu utverzhdeniyu:
Bytie sushchestvuet, mysl' delaet. O chem tut idet rech'?
O tom, chto bytie -- eto ne dejstvie, ne postupok, ne to, chto sluchaetsya.
Skoree, eto "est'-nost'". |to to, chto est'.
Mysl' --eto process, "delanie", to, chto proishodit.
Ochen' horosho. Kakovy zhe vyvody?
Na vse, chto "proishodit", trebuetsya vremya. |to mozhet proizojti bystro,
kak mysl', no vse ravno trebuet togo, chto my nazyvaem vremenem. No to, chto
"est'", prosto est'. |to sushchestvuet pryamo sejchas. |to ne "sobiraetsya byt'",
eto est' zdes' i sejchas.
Korotko govorya, "est'-nost'" bystree "delaniya", i poetomu "byt'"
bystree, chem "dumat'".
Znaesh', chto? Mne sledovalo vzyat' tebya na dolzhnost' Svoego perevodchika.
YA dumal, tak i est'.
Aga. Horosho. Teper' poprobuj eshche odno utverzhdenie:
Bytie -- pervoprichina. CHto eto govorit tebe?
|to govorit, chto bytie yavlyaetsya prichinoj vsego. CHem ty yavlyaesh'sya, to ty
ispytyvaesh'.
Otlichno. No yavlyaetsya li bytie prichinoj mysli?
Da. Esli moe predpolozhenie pravil'no, togda da, bytie stanovitsya
prichinoj mysli.
Znachit, to, chem ty yavlyaesh'sya, vliyaet na to, chto ty dumaesh'.
Da, mozhno tak skazat'.
Odnako YA skazal, chto mysl' sozidaet. |to pravda?
Da, esli Ty tak govorish'.
Horosho. YA rad, chto ty nachal Mne verit'. Itak, esli mysl' sozidaet,
mozhet li mysl' sozdat' sostoyanie bytiya?
Ty hochesh' sprosit', chto pervichno, kurica ili yajco?
Ne znayu. Polagayu, esli ya "yavlyayus'" grustnym, ya mogu izmenit' svoi mysli
ob etom. YA mogu reshit' dumat' radostnye mysli, sosredotochivat'sya na
polozhitel'nom i vnezapno mogu "stat'" schastlivym. Ty skazal mne, chto eto
vozmozhno. Ty skazal, chto moi mysli sozdayut moyu real'nost'.
|to pravda?
Da, pravda. No pozvol' Mne sprosit' tebya, tvoi mysli sozdayut tvoe
Istinnoe Bytie?
YA ne znayu. Ne slyshal, chtoby Ty ispol'zoval eto vyrazhenie ran'she. YA ne
znayu, chto takoe moe Istinnoe Bytie.
Tvoe Istinnoe Bytie -- eto Vse |to. Vse Sushchee. Vse vo Vsem. Al'fa i
Omega, nachalo i konec, Edinstv.
Inymi slovami. Bog.
Eshche odno nazvanie dlya togo zhe ponyatiya.
To est' Ty sprashivaesh' menya, sozdayut li moi mysli Boga?
YA ne znayu.
Togda pozvol' Mne prodolzhit' s etogo mesta Moi raz®yasneniya.
Pozhalujsta.
My ogranicheny yazykom i kontekstom, kak YA ukazyval uzhe neskol'ko raz.
YA ponimayu.
Horosho. Tvoi mysli o Boge ne sozdayut Boga. Oni prosto sozdayut tvoe
perezhivanie Boga.
Bog --eto Vse-vo-Vsem. Vse Sushchee. Vse, chto kogda-libo bylo, est' i
budet.
Poka vse.
Kogda ty dumaesh', ty ne sozdaesh' Vse. Ty cherpaesh' iz Vsego, chtoby
sozdat' to perezhivanie Vsego, kotoroe ty vybiraesh'.
Vse |to uzhe est'. Ty nichego ne vnosish' v nego, dumaya o nem. No, dumaya,
ty vnosish' v svoj opyt tu chast' Vsego, o kotoroj dumaesh'.
Dumayu, da. Prodvigajsya medlenno. Ochen' medlenno. YA starayus' ne
otstavat'.
Tvoe Istinnoe Bytie, kotoroe est' tem, Kem Ty YAvlyaesh'sya v
Dejstvitel'nosti, predshestvuet vsemu. Kogda ty dumaesh' o tom, kem zhelaesh'
byt' sejchas, ty cherpaesh' iz svoego Istinnogo Bytiya, iz svoego Celostnogo
"YA", i fokusiruesh' vnimanie na toj chasti tvoego Celostnogo "YA", kotoruyu
hochesh' sejchas ispytat'.
Tvoe Celostnoe "YA" -- eto Vsya Celostnost'. |to schast'e i grust'.
Da, da! Ty uzhe govoril eto! Ty govoril mne: "Ty verh i niz, pravo i
levo, zdes' i tam, do i posle. Ty bystryj i medlennyj, bol'shoj i malen'kij,
muzhchina i zhenshchina, to, chto ty nazyvaesh' dobrom, i to, chto ty nazyvaesh' zlom.
Ty vse, chto est', i net nichego, chem by ty ne byl". Ty govoril mne ob etom
ran'she!
Ty prav. YA govoril tebe ob etom mnogo raz. I teper' ty ponimaesh' eto
luchshe, chem ran'she.
Itak, vliyayut li tvoi mysli na to, chem ty yavlyaesh'sya? Net. Po bol'shomu
schetu, net. Ty to, CHto Ty Est', ne vazhno, chto ty ob etom dumaesh'.
No mozhet li mysl' sozdat' neposredstvenno inoe perezhivanie tvoego
bytiya? Da. To, o chem ty dumaesh', na chem fokusiruesh' vnimanie, budet
proyavleno v tvoej individual'noj tekushchej real'nosti. Takim obrazom, esli ty,
buduchi grustnym, dumaesh' polozhitel'nye, radostnye mysli, ty ochen' legko
"pridumaesh' sposob" byt' schastlivym.
Ty prosto peredvinesh'sya iz odnoj chasti sebya v druguyu'.
No sushchestvuet "korotkij put'" -- i imenno o nem my zdes' govorim.
Ty mozhesh' peredvinut'sya v lyuboe sostoyanie bytiya, ka koe hochesh', -- to
est' ty mozhesh' vyzvat' lyubuyu chast' tvoego Istinnogo Bytiya -- v lyuboj moment,
mgnovenno, prosto znaya, chto gak esg', i zayavlyaya, chgo tak est'.
Ty odnazhdy skazal mne "To, chgo ty znaesh', to i est'>
Da. I YA govoril ego v bukval'nom smysle CHto ty znaesh' o svoem Istinnom
Bytii, tem ty budesh' yavlyat'sya pryamo sejchas. Kogda ty zayavlyaesh' to, chto ty
znaesh', ty delaesh' eto svoim zhiznennym opytom.
Samye sil'nye zayavleniya nachinayu! sya so slov "YA Est'" Odnim iz samyh
izvestnyh zayavlenii byli slova Iisusa' "YA esm' put' i zhizn'". Samoe obshirnoe
zayavlenie podob nogo roda bylo sdelano Mnoj: YA Esm' to, CHto YA Esm'.
Ty mozhesh' tozhe delat' zayavleniya "YA Est'" Na samom dele ty delaesh' ih
ezhednevno. "YA bolen", "YA neschastliv", i tak dalee. |to utverzhdeniya o tom,
chem ty yavlyaesh'sya. Kogda ty delaesh' takie utverzhdeniya o bytii osoznanno, chy
zhi vesh' iz Namereniya, ty zhivesh' soznatel'no. Pomni, YA predlozhil tebe zhit'
Soznatel'no Garmonichno Blagotvorno.
Vsya tvoya zhizn' -- poslanie, tebe eto izvestno? Kazhdyi postupok -- eto
akt samoopredeleniya. Kazhdaya mysl' -- eto fil'm na ekranetvoego soznaniya.
Kazhdoe slovo --eto zvukovoe pis'mo Bogu. Vse, chto ty dumaesh', govorish' i
delaesh', sostavlyaet poslanie o tebe.
Poetomu mozhesh' sravnit' svoi zayavleniya "YA Est'" s dok ladom o polozhenii
del v Soedinennyh SHtatah. |to tvoi doklad o polozhenii tvoego Bytiya. Ty
delaesh' zayavlenie
o tom, kak obstoyat u gebya dela. Ty yuvorish' o tom, "chto est'".
|j, pogodi minutu' YA tol'ko chto podumal koe o chem' My vse Ediny, tak
chto eto dejstvitel'no doklad o polozhenii v ^s" dinennyh SHtatah*'
|to horosho. |to ochen' horosho.
Tvoe zayavlenie --eto korotkij put' k tvoemu sostoyaniyu bytiya. Zayavleniya
zastavlyayut proyavlyat'sya v tvoem zhiznennom opyte to. Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstv
i gel'nos ti, -- ili, tochnee, tu chast' togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v
Dejstvitel'nosti, kotoruyu ty hochesh' ispytat' pryamo sejchas.
Poetomu bytie* ^ obladaet bol'shej sozidatel'noj siloj, chem mysl'. Byt'
--eto samyj bystryj sposob sozidat' Ibo to, chto est', sushchestvuet pryamo
sejchas.
Ty delaesh' podlinnoe zayavlenie o tom, kem ty yavlyaesh'sya, kogda ne
dumaesh' o nem. Esli ty nachnesh' dumat', ty v luchshem sluchae zaderzhish' eyu, a v
hudshem -- stanesh' og-ricat'.
Zaderzhka proizoideg prosto potomu, chto na to, chtoby du mat', nuzhno
vremya, a na to, chtoby byt', -- net.
Otricanie mozhet vozniknut' potomu, ch 1 o, kogda ty dumaesh' o tom, chem
ty vybiraesh' byt', ty chasto ubezhdaesh' sebya, chto ty etim ne yavlyaesh'sya -- i
nikogda ne smozhesh' etim stat'.
Esli eto pravda, togda hudshee, chto ya mogu delat', -- chto dumat''
V nekotorom smysle ty prav. Vse duhovnye Mastera vne svoego uma. To
est' oni ne razmyshlyayut soznatel'no o tom, kem oni yavlyayutsya. Oni prosto
yavlyayutsya soboj. V tot mig, kogda ty podumaesh' o tom, chem ty yavlyaesh'sya, ty
peresta-
Angl State of the Union mewage -- doklad o polozhenii SSHA (pre-mdenta
kong ressu) union -- soedinenie edinstvo
Angl Xe-ingnvs
pet' etim byt'. Ty mozhesh' tol'ko zaderzhivat' ili otricat' svoe
stanovlenie takim, o kakom ty dumaesh'.
Ochen' tipichnaya illyustraciya: byt' vlyublennym mozhno tol'ko togda, kogda
ty yavlyaesh'sya vlyublennym. Nevozmozhno byt' vlyublennym, esli prosto dumat' ob
etom. Esli tot, kto tebya lyubit, sprosit: "Ty vlyublen v menya?" i ty skazhesh':
"YA dumayu ob etom", veroyatno, u tebya vozniknu!" nepriyatnosgi.
Otlichno! Ty otlichno ponimaesh' ideyu.
Itak, esli vremya ne kriticheskoe, esli vse ne zavisit ot dyujmov ili
sekund (chto byvaet redko), esli netak uzh vazhno, skol'ko vremeni projdet,
prezhde chem ty ispytaesh' to, chto ty vybral (naprimer, "byt' vlyublennym"),
togda ty mozhesh' potratit' stol'ko vremeni, skol'ko hochesh', chtoby "podumat'
ob etom".
Myshlenie--ochen' moshchnyj instrument. Nepojmi Menya prevratno. |to odin iz
Treh Instrumentov Sozidaniya.
Mysl', slovo i dejstvie.
Sovershenno verno. No segodnya YA dal tebe eshche odin metod perezhivaniya
tvoej real'nosgi. |to ne instrument sozidaniya, eto novoe ponimanie
sozidaniya; eto ne process, v hode kotorogo sluchayutsya sobytiya, no process, v
hode kotorogo ty osoznaesh' to, chto uzhe proizoshlo, eto osoznanie togo, chto
est', chto vsegda bylo i chto vsegda budet v beskonechnom mire.
Ty ponimaesh'?
Da, nachinayu. YA nachinayu videt' vsyu kosmologiyu, vsyu konstrukciyu.
Horosho. YA znayu, eto bylo neprosto. Ili, skoree, eto bylo prosto, po ne
bylo legko.
Zapomni: Bytie mgnovenno. Po sravneniyu s nim tvoe myshlenie ochen'
medlenno. Kak ni bystra mysl', ona nespeshna po sravneniyu s bytiem.
Davaj ispol'zuem tvoj ochen' chelovecheskij primer o vlyublennosti.
Vspomni vremya, kogda ty vlyubilsya. Kogda ty vpervye pochuvstvoval lyubov',
eto byl mig, volshebnaya dolya sekundy. Vozmozhno, ona udarila tebya, kak ty
lyubish' vyrazhat'sya, "kak tonna kirpichej". Vnezapno pa tebya nashlo. Ty
posmotrel na nee, sidyashchuyu v drugom konce komnaty, na drugom konce stola, na
perednem siden'e mashiny, i srazu zhe uznal, chto lyubish' ee.
|to bylo vnezapno. Mgnovenno. Ty ne dumal ob etom. |to prosgo
"proizoshlo". Vozmozhno, pozzhe ty ob etom zadumalsya. Vozmozhno, ty dazhe dumal
ob etom ran'she ("interesno, kakovo eto--byt' vlyublennym v etu devushku?), no
v tot mig, kogda ty vpervye pochuvstvoval lyubov', vpervye uznal, chto ona
poselilas' v tvoem serdce, ona prosto nahlynula na tebya. Vse proizoshlo
slishkom bystro.^chto-by ty uspel podumat'. Ty prosgo obnaruzhil, chto ty
yavlyaesh'sya vlyublennym.
Vlyubit'sya mozhno eshche do togo, kak ty ob etom podumal!
Paren', ya li etogo ne znayu...
To zhe samoe kasaetsya blagodarnosti. Kogda ty ee chuvstvuesh', tebe ne
nuzhno govorit': "Vremya pochuvstvovat' blagodarnost'". Ty prosto sovershenno
spontanno chuvstvuesh', chto blagodaren. Ty obnaruzhivaesh', chto ty yavlyaesh'sya
blagodarnym, eshche ne uspev podumat' ob etom. Blagodarnost' -- eto sostoyanie
bytiya. V anglijskom yazyke net slova, kotoroe perevodilos' by kak
"vlyublennost'"*, hotya emu sledovalo by byt'.
A Ty poet. Ty znaesh' ob etom? Mne govorili.
Horosho, mne yasno, chto bytie bystree mysli, no ya vse eshche ne vizhu, pochemu
to, chto ty "yavlyaesh'sya blagodarnym" za chto-to,
prinosit tebe eto bysgree, chem... pogodi... dazhe formuliruya vopros, ya,
kazhetsya> uzhe znayu otpet...
Ty ran'she govoril, chto blagodarnosg' --eto sostoyanie bytiya, kotoroe
zayavlyaet, chto ya uzhe imeyu to, chto, kak ya dumayu, mne nuzhno. Drugimi slovami,
esli ya blagodaryu Boga za chto-to, a ne proshu o chem-to, ya dolzhen znat', chto u
menya eto uzhe esg'.
Bot pochemu Sed'moj SHag -- Blagodarit' Boga. Verno.
Potomu chto, kogda ya blagodaryu Boga, ya "prebyvayu v osoznanii", chto vse
horoshee uzhe prishlo ko mne, chto vse, chto mne nuzhno -- nuzhnye lyudi, mesta i
sobytiya, --dlya togo, chtoby ya smog vyrazit' i razvivat' to, chto ya vybral, uzhe
u menya est'.
Eshche do togo, kak ty sprosil, YA uzhe otvetil. Da, vse tak.
Togda, mozhet byt', blagodarit' Boga sleduet v pervuyu ochered', a ne v
poslednyuyu!
|tot shag mozhet stat' ochen' moshchnym dejstviem. I ty tol'ko chto otkryl
velikij sekret. CHudo Semi SHagov k Bogu v tom, chto ih mozhno delat' naoborot.
Esli ty blagodarish' Boga, ty pomogaesh' Botu pomoch' tebe.
Esli ty pomogaesh' Bogu pomoch' tebe, ty ispol'zuesh' Boga.
Esli ty ispol'zuesh' Boga, ty prinimaesh' Boga v spoyu zhizn'.
Esli ty prinimaesh' Boga, ty lyubish' Boga.
Esli ty lyubish' Boga, ty verish' Bogu.
Esli ty verish' Bogu, ty znaesh' Boga bez somnenij.
Porazitel'no. Sovershenno porazitel'no.
Teper' ty znaesh', kak sozdat' druzhbu s Bogom. Nastoyashchuyu druzhbu.
Real'nuyu druzhbu. Prakticheskuyu, dejstvennuyu druzhbu.
Zdorovo! Mozhno mne nachat' ispol'zovat' moi znaniya pryamo sejchas? I ne
govori: "Ty mozhesh', no tebe nel'zya"*.
V tret'em klasse u menya byla uchitel'nica, kotoraya vsegda ispravlyala
nashu grammatiku. Kogda uchenik podnimal ruku i sprashival: "Sestra, mogu ya
vyjti v tualet?", ona vsegda otvechala: "Ty mozhesh', no tebe nel'zya".
Ty mozhesh' chto-to zabyt'?
Mogu, no Mne nel'zya.
Ta-ta-ta-tam! Tush, pozhalujsta.
Spasibo-spasibo-ogrroooomnoe spasibo!
No, govorya ser'ezno... YA by hotel nachat' ispol'zovat' nashu druzhbu. Ty
skazal, chto pomozhesh' mne ponyat', kak primenit' na praktike, kak sdelat'
funkcional'noj mudrost', izlozhennuyu v "Besedah s Bogom", kak nachat'
ispol'zovat' ee v povsednevnoj zhizni.
Dlya etogo i sushchestvuet druzhba s Bogom. Dlya togo chtoby pomogat' tebe
vspomnit'. Dlya togo chtoby tvoya povsednevnaya zhizn' stala legche, a tvoj
ezhesekundnyj opyt stal v polnoj mere vyrazheniem togo, Kem Ty YAvlyaesh'sya v
Dejstvitel'nosti.
|to tvoe samoe zavetnoe zhelanie, i YA sozdal sovershennuyu sistemu, pri
pomoshchi kotoroj vse tvoi zhelaniya mogut osushchestvit'sya. Oni i sejchas
osushchestvlyayutsya, v etot samyj mig. Edinstvennoe otlichie mezhdu toboj i Mnoj v
tom, chto YA znayu eto.
V moment tvoego polnogo znaniya (a etot moment mozhet nastupit' dlya tebya
v lyuboe vremya) ty budesh' chuvstvovan, sebya tak zhe, kak YA Sebya chuvsgvuyu
vsegda: absolyutno radostnym, lyubyashchim, prinimayushchim, blagoslovlyayushchim i
blagodarnym.
|to Pyat' Pozicij Boga, i YA obeshchal tebe, chto eshche prezhde, chem my zavershim
etot dialog, YA pokazhu tebe, kak primenenie etih pozicij v tvoej nyneshnej
zhizni mozhet -- i dolzhno -- privesti tebya k Bozhestvennomu.
Dejstvitel'no, Ty obeshchal eto uzhe davno, eshche v pervoj knige "Besed s
Bogom", i ya dumayu, chto Tebe pora uzhe sderzhat' obeshchanie!
A ty obeshchal rasskazat' nam o svoej zhizni, i osobenno o tvoem opyte so
vremeni vyhoda v svet "Besed s Bogom", a my uslyshali poka chto tol'ko samuyu
malosg'. Tak, mozhet, nam oboim sleduet vypolnit' nashi obeshchaniya!
Zametano.
lz
J\, ushel iz administracii okruga i nashel rabotu v otdele obrazovaniya, a
cherez desyat' let otpravilsya na Zapadnoe poberezh'e rabotat' s doktorom
|lizabet Kyubler-Ross, eshche cherez poltora goda otkryl svoe sobstvennoe
reklamnoe agentstvo v San-Diego, zatem rabotal v "Terri Koul-Uittaker
Minist-riz"; neskol'ko let spusgya pereehal v shtat Vashington, potom v
Portlend, potom v YUzhnyj Oregon, gde ya koe-kak zhil pod otkrytym nebom bez
centa za dushoj; nakonec snova nashel rabotu na radio, a cherez tri goda menya
ottuda/uvolili, i ya edva svodil koncy s koncami; potom ya stal vedushchim
televizionnogo tok-shou, kotoroe pokazyvali vo vsej strane, napisal "Besedy s
Bogom", s teh por zhivu zamechatel'no, vot i vse.
CHto zh, ya vypolnil svoe obeshchanie, teper' Ty vypolni Svoe.
YA dumayu, lyudi hoteli by uslyshat' chutochku bol'she etogo.
Net. Oni hotyat uslyshat' Tebya. Oni hotyat, chtoby Ty sderzhal Svoe slovo.
YA sotvoril mir, sozdal Adama i Evu, poselil ih v |deme, velel im
plodit'sya i razmnozhat'sya, tam u Menya byli koe-kakie nepriyatnosti so zmeem,
zatem YA nablyudal, kak lyudi nachali obvinyat' drug druga i vse pere1gutali,
pozzhe dal odnomu stariku paru kamennyh skrizhalej, chtoby on popytalsya koe-chto
proyasnit', razdelil more, sdelal parochku chudes, poslal neskol'kih vestnikov,
chtoby oni donesli Moe poslanie, zametil, chto ih nikto ne slushaet, reshil ne
sdavat'sya i prodolzhat' popytki, vot i vse.
CHto zh, YA vypolnil Svoe obeshchanie.
Zabavno. Ochen' zabavno.
pyat'sya, io stanet kanalom, po kotoromu svobodno techet zhiznennaya energiya
tvoej dushi.
No esli dusha -- eto radost', kak ona mozhet byt' grustnoj? Radost' --eto
zhizn', vyrazhayushchaya sebya,
To, chto vy nazyvaete radost'yu, -- eto svobodnoe techenie zhiznennoj
energii.
Sut' zhizni -- Edinstvo so Vsem Sushchim. |to zhizn' -- edinstvo, vyrazhayushchee
sebya.
CHuvstvo edinstva vy nazyvaete lyubov'yu. Poetomu na vashem yazyke
govoritsya, chto lyubov' --eto sushchnost' zhizni.
Znachit, radost' -- eto lyubov', svobodno sebya vyrazhayushchaya.
Kogda svobodnomu i neogranichennomu vyrazheniyu zhizni i lyubvi --to est'
perezhivaniyu edineniya i edinstva so vsemi ob®ektami i razumnymi sushchestvami
--prepyatstvuyut kakie-libo obstoyatel'stva ili usloviya, dusha, kotoraya yavlyaetsya
radost'yu, ne vyrazhaetsya polnost'yu. Ne polnost'yu vyrazhennaya radost' -- eto
chuvstvo, kotoroe vy nazyvaete grust'yu.
YA zaputalsya. Kak mozhet chto-to byt' chem-to, esli ono chto-to drugoe? Kak
mozhet veshch' byt' holodnoj, esli ee sushchnosg' -- zhar? Kak mozhet dusha byt'
grustnoj, esli ee sushchnosg' -- radost'?
Ty nepravil'no ponimaesh' prirodu Vselennoj. Ty po-prezhnemu smotrish' na
mir s pozicii razdeleniya. ZHar i holod ne otdel'ny drug ot druga. Nichto ne
otdel'no. Vo Vselennoj net nichego, chto bylo by otdel'no ot chego-to eshche.
Poetomu zhar i holod -- eto raznye stepeni odnogo i togo zhe. Tak zhe kak
radost' i grusg'.
Kakaya potryasayushchaya ideya! YA nikogda ne dumal ob etom s takoj tochki
zreniya. Grust' i radost' --eto prosto dva nazvaniya. |to slova, kotorye my
ispol'zuem dlya opisaniya raznyh urovnej odnoj i toj zhe energii.
Da, raznyh vyrazhenij Universal'noj Sily. I poetomu eti dva chuvstvamozhno
ispytyvat' odnovremenno. Ty mozhesh' takoe predstavit'?
Da! YA chuvstvoval grust' i radost' odnovremenno. Konechno. V etom net
nechego neobychnogo.
Televizionnyj serial "Gospital' M|SH" --prekrasnyj obrazec takogo
sopostavleniya. Eshche odin, bolee sovremennyj primer -- isklyuchitel'nyj
hudozhestvennyj fil'm "ZHizn' prekrasna".
Da. |to neveroyatnye primery togo, kak smeh lechit i kak grust' i radost'
mogut smeshat'sya. ^^
Tot potok, kotoryj vy nazyvaete grust'yu/radost'yu, -- eto sama zhiznennaya
energiya.
|tu energiyu mozhno vyrazhat' kak radost' v lyuboe vremya. Potomu chto
techenie energii zhizni mozhno kontrolirovat'. Kak vy pereklyuchaete ruchku
termostata s pozicii "Holod" na poziciyu "Teplo", tak ty mozhesh' uskorit'
vibraciyu zhiznennoj energii otgrusti do radosti. I vot chto YA tebe skazhu: esli
ty nosish' v svoem serdce radost', ty smozhesh' iscelyat' lyuboj moment.
No kak nosit' v serdce radost'? Kak najti ee tam, esli ee tam net?
Ona tam est'.
Nekotorye lyudi ne oshchushchayut etogo. Oni ne znayut sekreta radosti.
Nevozmozhno chuvstvovat' radost', poka ee ne vypustish' na volyu.
No kak ee mozhno vypustit' na volyu, esli ee ne chuvstvuesh'? Pomogi
drugomu pochuvstvovat' ee.
Osvobodi radost' v drugom cheloveke, i ty osvobodish' radost' v sebe.
Nekotorye ne znayut, kak eto sdelat'. Tvoe utverzhdenie slishkom
grandiozno, ego slozhno srazu osmyslit'.
Vypustit' radost' na volyu mozhno dazhe takoj prostoj veshch'yu, kak ulybka.
Ili kompliment. Ili lyubyashchij vzglyad. Ili takim izyskannym sposobom, kak
zanyatiya lyubov'yu. Ty mozhesh' osvobodit' radost' v drugom cheloveke etimi, a
takzhe mnogimi drugimi putyami: pesnej, tan-I^em, mazkom kisti, figurkoj iz
gliny, udachnoj rifmoj.
Vy osvobozhdaete radost' drug v druge, kogda beretes' za ruki, kogda
vashi mechty i zhelaniya sovpadayut, kogda dushi soedinyayutsya; kogda vmeste
sozdaete chto-to horoshee, krasivoe i poleznoe i kogda delaete mnogo drugih
veshchej.
Kogda delites' chuvstvami, govorite pravdu, perestaete serdit'sya,
izmenyaete svoe otnoshenie k luchshemu. Koeda zhelaete vyslushat', kogda zhelaete
rasskazat'. Kogda reshaete prostit' i vybiraete otpustit'. Kogda gotovy
otdavat' i kogda s blagodarnost'yu prinimaete.
Est' tysyachi sposobov osvobodit' radosg' v serdce drugogo cheloveka. Net,
tysyachi tysyach. I v tot moment, kogda ty reshish' eto sdelat', ty budesh' znat',
kak ty hochesh' eto sdelat'.
Ty prav. YA znayu, chto Ty prav. Vypustit' radost' na volyu mozhno dazhe u
posteli umirayushchego.
YA poslal tebe velikogo uchitelya.
Da. Doktora |lizabet Kyubler-Ross. YA ne mog v eto poverit'. YA ne mog
poverit', chto ya na samom dele poznakomilsya s nej, a tem bolee chto rabotayu v
ee komande. Neobyknovennaya zhenishchna.
YA ushel iz administracii okruga |nn Lrundel (do togo, kak nachalis' bedy
Dzho |ltona. F-fu!..) i nashel rabotu v otdele obrazovaniya etogo zhe okruga.
Prezhnij predstavitel' po svyazyam s obshchestvennost'yu ushel na pensiyu, i ya zanyal
ego mesto. Opyat' ya okazalsya v nuzhnom meste v nuzhnoe vremya. YA po/guchil
eshche bolee pouchitel'nye zhiznennye uroki, rabotaya v samyh raznyh
podrazdeleniyah -- ot Otdela krizisov do Komiteta po sostavleniyu uchebnyh
programm. YA vsegda byl v gushche sobytij:
gotovil doklad na 250 stranic o shkol'noj desegregacii (opyat;,
vozvrashchayas' k Opytu CHernyh) doya podkomiteta kongressa, puteshestvoval iz
shkoly v shkolu, vstrechalsya s uchitelyami, roditelyami, uchenikami i rukovodstvom
shkol.
YA provel tam vse semidesyatye -- samyj dlinnyj period moego prebyvaniya
na odnoj rabote, --i pervye dve treti etogo vremeni mne uzhasno nravilis'. No
v konce koncov lepestki s rozy osypalis', i moi zadaniya nachali stanovit'sya
povtoryayushchimisya i skuchnymi. YA vse chashche videl vperedi perspektivu, kotoraya
bol'she pohodila na tupik, -- ta zhe samaya rabota eshche na protyazhenii tridcati
let. Bez vysshego obrazovaniya u menya bylo malo shansov poluchit' povyshenie
(fakticheski, mne povezlo, chto ya poluchil eto mesto), i moj entuziazm nachal
isparyat'sya.
Potom, v 1979 godu, menya pohitila doktor |lizabet Kyubler-Ross. |to bylo
imenno pohishchenie, ne somnevajtes'.
V tom godu ya i kachesgve dobrovol'ca nachal pomogat' |lizabet. My vmeste
s moim drugom Billom Grisuoldom prinimali uchastie v organizacii lekshchsh na
Vostochnom poberezh'e s cel'yu sbora sredstv dlya "SHanti Nilajya", nekommercheskoj
organizacii, kotoraya podderzhivala ee rabotu. Bill predstavil menya doktoru
Ross neskol'kimi mesyacami ran'she: on poprosil menya pomoch' v organizacii
svyazej s obshchestvennost'yu pri podgotovke vystupleniya |lizabet v Annapolise,
na kotoroe emu udalos' ee ugovorit'.
Konechno, ya slyshal ob |lizabet Kyubler-Ross. |to byla zhenshchina vydayushchihsya
dostizhenij, ee kniga "O smerti i umiranii"*, vyshedshaya v 1969 godu, izmenila
vzglyad mira na smert', snyala tabu s tanatologii, sposobstvovala
vozniknoveniyu amerikanskogo dvizheniya v podderzhku beznadezhnyh bol'nyh i
navsegda izmenila zhizn' millionov lyudej.
|. Kyubler-Ross, "O smerti ii umiranii", "Sofiya", Kiev, 2001 g.
(S teh por ona napisala mnogo drugih knig, v tom chisle "Smert' --
poslednyaya stadiya rosta"> i odna iz ee poslednih knig -- "Koleso zhizni:
memuary o zhizni i smerti".)
|lizabet srazu zhe pokorila menya -- kak pochti vseh, kto s nej
vstrechalsya. U nee chrezvychajno magneticheskaya i neotrazimaya lichnost', i nikto
iz teh, kto znal ee, ne ostalsya prezhnim. Provedya v ee obshchestve vsego lish'
chas, ya uzhe znal, chto hochu uchastvovat' v ee rabote, i ya sam vyzvalsya stat' ee
pomoshchnikom.
Priblizitel'no cherez god posle moej pervoj vsgrechi s |lizabet my s
Billom organizovyvali provedenie ee lekgshi v Bosgone. Posle vysguggleniya
|lizabet my sideli v tihom ugolke restorana, naslazhdayas' redkoj vozmozhnost'yu
lichno poobshchat'sya s nej. Mne poschastlivilos' prisutstvovat' na takih besedah
dva ili tri raza, poetomu ona uzhe slyshala to, chto ya snova skazal ej tem
vecherom: ya by sdelal vse chto ugodno, lish' by uchastvovat' v ee rabote.
V to vremya |lizabet provodila seminary na temu "ZHizn', smert' i
perehod" po vsej strane, obshchayas' s umirayushchimi bol'nymi i ih sem'yami, a takzhe
s drugimi lyud'mi, kotorye vypolnyali, kak ona govorila, "skorbnyj trud". YA
nikogda ne videl nichego podobnogo. (Pozzhe ona napisala knigu "ZHit', poka ne
skazhem "Proshchaj"", v kotoroj opisala s ogromnoj emoshchyunal'noj siloj to, chto
proishodilo v bol'nicah dlya beznadezhnyh bol'nyh.) Prikosnoveniya etoj zhenshchiny
k zhizni lyudej byli polny smysla i glubiny, i ya videl, chto ee rabota
napolnyala smyslom ee sobstvennuyu zhizn'.
Moya rabota ne davala smysla moej zhizni. YA prosto delal to, chto, po
moemu mneniyu, dolzhen byl delat', chtoby vyzhit' (ida chtoby vyzhili drugie).
Odnoj iz veshchej, kotorym ya nauchilsya u |lizabet, bylo to, chto nikto iz nas ne
dolzhen etogo delat'. |lizabet umela davat' takie kolossal'nye uroki ochen'
prosto:
odna fraza, s kotoroj ona ne pozvolyala sporit'.
-- YA prosto ne znayu, -- zhalovalsya ya, -- v moej rabote net bol'she nichego
zahvatyvayushchego, mne kazhetsya, chto moya zhizn' prohodit zrya, ya, navernoe,
prorabotayu tam do shestidesyati pyati let, a potom ujdu na pensiyu.
|lizabet posmotrela na menya kak na sumasshedshego.
-- Ty ne obyazan tak postupat', -- tiho skazal ona. -- Pochemu ty eto
delaesh'?
-- Pover'te, esli by delo bylo tol'ko vo mne, ya by zavtra uce. brosil
vse. No u menya esg' sem'ya.
-- A skazhi mne, chto sluchilos' by s tvoej sem'ej, esli by ty zavtra
umer? -- sprosila |lizabet.
-- |to k delu ne otnositsya, -- vozrazil ya, -- ya ne umer. YA zhiv.
-- Ty nazyvaesh' eto zhizn'yu? -- otvetila ona, otvernulas' i zagovorila s
kem-to drugim, kak budto bylo-sovershenno ochevidno, chto skazat' bol'she
nechego.
Sleduyushchim utrom v ee otele, kogda my pili kofe vmeste s ee pomoshchnikami
iz Bosgona, ona vnezapno povernulas' ko mne
-- Ty otvezesh' menya v aeroport, -- skazala ona.
-- Konechno, -- soglasilsya ya.
My s Billom priehali iz Lnnapolisa na svoih mashinah, i moj avtomobil'
stoyal na ulice.
Po doroge |lizabet rasskazala mne, chto ona napravlyaetsya v Paukipsi,
shtat N'yu-Jork, dlya provedeniya eshche odnogo intensivnogo seminara.
-- Zajdi so mnoj v aeroport, -- poprosila ona. -- Ne brosaj menya prosto
tak. Mne nuzhna pomoshch' s sumkami.
-- Estestvenno, -- soglasilsya ya, i my zaehali na stoyanku. U biletnoj
stojki |lizabet pokazala svoj bilet, a potom v'iozhila kreditnuyu kartochku.
-- Mne nuzhen eshche odin bilet na etot rejs, -- skazala ona agentu.
-- Pozvol'te mne posmotret', est' li mesta, -- otvetila zhenshchina. --Da,
ostalos' odno.
-- Eshche by, -- prosiyala |lizabet, kak budto znala kakoj-to sekret.
-- Bud'te dobry, kto budet letet' s vami? -- sprosila agent. |yaizabet
ukazala na menya:
-- Vot on.
-- Prostite? -- zadohnulsya ya.
~-- Razve ty ne letish' v Paukipsi? -- pointeresovalas' |lizabet takim
tonom, slovno my uzhe vse obsudili.
-- Net! Mne zavtra nuzhno byt' na rabote. YA vzyal tol'ko tri dnya otpuska.
-- |tu rabotu sdelayut bez tebya, -- zayavila ona bezapellyacionno.
-- No u menya mashina zdes', v Bostone, -- zaprotestoval ya. -- YA ne mogu
ee ostavit' prosto tak, na stoyanke.
-- Bill mozhet zabrat' ee.
-- No... u menya net odezhdy. YA ne planiroval uezzhat' tak nadolgo.
-- V Paukipsi est' magaziny.
-- |lizabet, ya ne mogu! YA ne mogu prosto sest' v samolet i uletet'.
-- Agentu nuzhno tvoe voditel'skoe udosgoverenie, -- skazala |lizabet,
ugrozhayushche prishchurivshis'.
-- No, |lizabet...
-- Iz-za tebya ya opozdayu na samolet.
YA dal agentu svoe voditel'skoe udostoverenie. Ona vruchila mne bilet.
|lizabet napravilas' k vorotam, a ya pospeshil sledom, govorya na hodu:
-- Mne nuzhno pozvonit' na rabotu i skazat', chto menya ne budet...
V samolete |lizabet pogruzilas' v chtenie i za ves' polet ne proiznesla
i desyatka slov. No kogda my priehali na mesto v Paukipsi, gde ona provodila
seminar, ona predstavila menya uchastnikam kak svoego novogo specia;shsta po
svyazyam s obshchestvennost'yu.
YA pozvonil domoj i soobshchil zhene, chto menya pohitili i chto ya vernus' v
pyatnicu. Sleduyushchie dva dnya ya nablyudal za tem, kak |lizabet rabotaet. YA
videl, kak lyudi menyalis' pryamo u menya na glazah. YA videl, kak u nih
zatyagivalis' davnie rany, reshalis' zasgarevshie problemy, otpuskalis' starye
obidy i preodolevalis' nenuzhnye ubezhdeniya.
Odin raz zhenshchina, kotoraya sidela ryadom so mnoj, v processe seminara
"sorvalas'". (Pomoshchniki |lizabet beseduyut s temi, kto nachinaet
plakat' ili kak-to inache teryaet kontrol'
nad soboj vo vremya zanyatij.) |lizabet legkim kivkom golovy dala mne
ukazanie pozabotit'sya o nej.
YA myagko vyvel plachushchuyu zhenshchinu iz komnaty i poshel s nej v nebol'shoe
otgorozhennoe mesto v konce holla. YA nikogda ran'she nichego podobnogo ne
delal, no |lizabeg davala ochen' konkretnye instrukcii tem, kto uchastvoval v
provedenii seminara (obychno ona privozila s soboj troih-chetveryh
pomoshchnikov). Odno ukazanie ona dala ochen' chetko:
-- Ne pytajtes' uspokoit', -- skazala ona, -- prosto slushajte. Esli
ponadobitsya pomoshch', pozovit^menya, no byt' ryadom i vyslushat' cheloveka pochti
vsegda byvaet dosgatochno.
Ona byla prava. YA smog pomoch' etoj zhenshchine, prosto pobyv ryadom s nej. YA
smog predostavit' ej nadezhnoe ubezhishche i dal ej vozmozhnost' vypustit',
otpustit' to, chto ona nosila v sebe i chto vskolyhnulos' v etoj komnate. Ona.
plakala, prichitala, vypleskivaya svoj gnev, postepenno zatihala, a potom vse
opyat' nachinalos' snachala. YA nikogda v zhizni ne chuvstvoval sebya takim
poleznym.
V tot zhe den' ya pozvonil v ofis shkol'nogo soveta v Merilende, gde ya
rabotal.
-- Otdel kadrov, pozhalujsta, -- skazal ya operatoru, i, poka menya
soedinyali s nuzhnym nomerom, ya sdelal glubokij vdoh.
-- Mozhno li, -- sprosil ya, --uvolit'sya po telefonu? Vremya, kotoroe ya
provel v komande |lizabet, bylo odnim iz velichajshih darov, dannyh mne
zhizn'yu. YA nahodilsya ryadom s zhenshchinoj, kotoraya postupala kak svyataya, chas za
chasom, nedelyu za nedelej, mesyac za mesyacem. YA stoyal vozle nee v lekcionnyh
zalah, v seminarskih komnatah i u posteli umirayushchih. YA videl ee ryadom so
starikami i s det'mi. YA videl, kak ona obshchalas' s ispugannymi i hrabrymi,
radostnymi i pechal'nymi, otkrytymi i zakrytymi, vzbeshennymi i robkimi. YA
nablyudal za Masterom.
YA nablyudal, kak ona iscelyaet samye glubokie rany, kotorye tol'ko mozhno
nanesti psihike cheloveka.
YA nablyudal, ya slushal, i ya ochen' staralsya nauchit'sya. I ya po-nastoyashchemu
ponyal, chto to, chto Ty skazal, pravda.
Est' tysyachi sposobov osvobodit' radost' v serdce dru1 o-go cheloveka, i
v toi moment, kogda ty reshish' eto sde;!?.1 ', ty budesh' znat', kak ty hochesh'
eto sdelat'.
I eto mozhno sdelat' dazhe u posteli umirayushchego. Blagodaryu Tebya za uchenie
i za talantlivogo nastavnika.
Pozhalujsta, drug Moj. Teper' ty znaesh', kak zhit' radostno?
|lizabet sovetovala vsem nam bezuslovno lyubit', bystro proshchat' i
nikogda ne sozhalet' o boli, ostavshejsya v proshlom
-- Esli by vy. prikryli Velikij ka-n®on ot bur', --govorila ona, -- vy
by nikogda ne uvideli krasotu ego skal
Ona pooshchryala nas zhit' polnoj zhizn'yu sejchas, ostanovi i '-sya i vkusit'
sladost' kazhdogo momenta i sdelat' vse, chto neobhodimo, chtoby zavershit' to,
chto ona nazyvala "vashi neokonchennye dela", chtoby zhit' bez straha i prinyat'
smert' bez sozhalenij.
-- Kogda vy ne boites' umeret', vy ne boites' zhit'. I, konechno, samym
vazhnym ee poslaniem byli slova-"Smerti ne sushchestvuet".
Ty ochen' mnogo poluchil ot odnogo cheloveka.
U |lizabet est' tak mnogo, chtoby dat' lyudyam.
Tak stupaj i zhivi etimi istinami, a takzhe istinami, kotorye YA soobshchil
tebe cherez drugie istochniki, chtoby rascvela radosg' v tvoej dushe, chtoby ty
pochuvstvoval ee serdcem i poznal ee umom.
Bog -- eto zhizn' v ee naivysshej vibracii, kotoraya yavlyaetsya radost'yu.
bo! absolyutno radosten, i ty nachnesh' dvigat'sya k svoemu vyrazheniyu
Bozhest vennogo, ko1da vyrazish' Perv>1° Poziciyu Boga.
-14
/\. nikogda ne vstrechal bolee radosshogo cheloveka, chem Terri
Koul-Uitteker. S ulybkoj, kotoraya mogla ubit' napoval, chudesnym, vzryvnym,
svobodnym smehom, koyuryi byl v vysshej mere zarazitelen, i
neprevzojdenne^-eposobnost'yu gluboko trogat' lyudej svoim ponimaniem
chelovecheskih problem, eta porazitel'naya zhenshchina pristupom vzyala YUzhnuyu
Kaliforniyu v nachale 1980-h. Ee optimisticheskoe duhovnoe uchenie pomoglo
sotnyam tysyach lyudej vozobnovi g® schastlivye otnosheniya s soboj i s Bogom.
YA vpervye uslyshal o Terri, kogda zhil v |skondido i rabotal s doktorom
Kyubler-Ross v "SHanti Nilajya". YA nikogda ne byl nastol'ko dovolen svoej
rabotoj, i blizkij kontakt s chelovekom, obladavshim takim darom sostradaniya i
duhovnoj mudrosti, vernul mne to, chego ya ne chuvstvoval uzhe mnogo let:
zhazhdu obresti lichnye och nosheniya s Bogom, poznat' Boga v svoej zhizni kak
neposredstvennyj opyt.
YA ne byl v cerkvi s dvadcati let, kogda, vo vtoroj raz v zhizni, edva ne
stal svyashchennikom. Ne imeya vozmozhnosti pojti v seminariyu posle okonchaniya
shkoly, ya vse zhe prodolzhal iskat' svoj put' k Bogu posle toyu, kak uehal iz
Miluoki v devyatnadcat' let.
Posle gogo, kak mne ispolnilos' dvadca i ', ya pokinul
Rimsko-Katolicheskuyu Cerkov' v poiskah Boga, koyurogo mne ne nuzhno bylo
boyat'sya YA nachal shtudirovan, kishi po teoloshi i poseshchat' cerkvi i sinayugi v
okruge |nn Lrundel, i v itoge ostanovilsya na Pervoj presvsherianskoi cerkvi v
Lnnapolise.
Pochti srazu zhe ya stal pet' v hore, a cherez i od nachal pomogaat'
v provedenii sluzhb. S goya za kafedroj po voskresen'yam i chitaya
otryvki iz Svyatogo pisaniya, ya snova, kak v detstve, pochuvstvo val zhelanie
provesti zhizn' v blizosti k Bogu i rasskazhi, vsemu miru o Li o lyubvi.
Presviyuriancy, kazalos', nenasgol'ko opiralis' na cip.i\ v svoej vere,
kak kayuliki (bylo namnogo men'she pravil, ritualov i, sledovatel'no,
lovushek), i mne bylo yurazdo nerii.' prinyag' ih bogoslovke. Mne bylo
nastol'ko komfortno, chgo ya nachal vkladyvat' nastoyashchuyu strast' v voskresnye ch
geniya Xiblii, 1ak chto veruyushchie ciann ozhidag' moih vystuplenii ia kafedroj.
|to sgalo ochevidno ne tol'ko mne, no i rukovodi iu cerkvi, i vskore menya
prshlasili na besedu s pastorom, odnim iz samyh priya-zhyh lyudej, kotoryh ya
ko1da-libo znal.
-- Skazhite mne, -- sprosil prepodobnyj Uinslou SHo\ posle obmena
lyubeznostyami, -- vy ko! da-nibud' dumali o i om, chtoby prinyat' san?
-- Konechno,--otvetil ya. --Kogda mne bylo trinadcach'le!, ya byl uveren,
chto pojdu uchit'sya v seminariyu i sganu svyashchennikom, no etogo ne proizoshlo.
-- Pochemu?
-- Otec zapretil mne. On skazal, chto ya nedostatochno vzroslyj, chtoby
reshat'.
-- Kak vy dumaete, vy sejchas dostatochno vzroslyj?
Ne znayu pochemu, no v etot momeng ya chut' ne rasplakalsya.
-- YA vse1da byl dostatochno vzroslym, --prosheptal ya, sga-rayas' vzyat'
sebya v ruki.
-- Pochemu zhe vy ne hodite v katolicheskuyu cerkov'? -- myagko sprosil
prepodobnyj SHou.
-- YA... U menya byli problemy bogoslovskogo plana.
-- Ponyatno.
My pomolchali nekotoroe vremya.
-- A kak vy otnosites' k presviterianskomu bogosloviyu? -- nakonec
sprosil svyashchennik.
-- Horosho.
-- Po-vidimomu, da. Lyudi govoryat o tom, kak vy chitaete Pisanie.
Kazhetsya, vy nahodite v nem mnogo smysla.
-- No v nem zalozheno mnogo smysla. Prepodobnyj SHou ulybnulsya
-- Soglasen, -- skazal on i vnimagel'no posmotrel na menya.
-- Mogu li ya zadat' vam lichnyj vopros?
-- Konechno.
-- Pochemu vy ne prodolzhali razvivat' svoyu lyubov' k bogosloviyu? Teper'
vy mozhete sami prinimat' resheniya. CHto prepyatstvovalo vam stat'
svyashchennosluzhitelem? B lyuboj cerkvi? YA uveren, vy mogli najti svoj duhovnyj
dom.
-- |to ne tak prosto, kak najti dom. Sushchestvuet problema deneg. YA
rabotayu, u menya zhena i dvoe detej. Ponadobitsya chudo, chtoby v takih
obstoyatel'stvah najti sposob brosit' vse i stat' svyashchennikom.
Prepodobnyj SHou snova ulybnulsya.
-- U nashej cerkvi sushchestvuet programma finansirovaniya obucheniya v
seminarii chlenov pastvy, kotorye podayut bol'shie nadezhdy. Obychno --eto
seminariya v Prinsgone.
Moe serdce eknulo.
-- Vy hotite skazat', chto oplachivaete ih uchebu?
-- Nu, eto, konechno, zaem. Uchastniki programmy obyazany vernut'sya syuda i
neskol'ko let pros/guzhit® pomoshchnikom pastora. Vy mozhete rabotat' s
molodezh'yu, na ulicah ili v lyuboj sfere, kotoraya vas interesuet, v dopolnenie
k duhovnomu utesheniyu, prepodavaniyu v voskresnyh shkolah i, konechno, vremya ot
vremeni provodit' sluzhby. Dumayu, vy mogli by s etim spravit'sya.
Teper' nastupila moya ochered' pomolchat'. U menya golova shla krugom.
-- Kak vy k etomu otnosites'?
-- |to zvuchit prekrasno. Vy predlagaete mne prinyat' uchastie v
programme?
-- Dumayu, presvitery gotovy sdelat' takoe predlozhenie. Vo vsyakom
sluchae, oni gotovy rassmotret' ego. Konechno, oni zahotyat lichno pogovorit' s
vami.
-- Konechno.
-- Pochemu by vam ne pojti domoj i ne podumat' ob etom? Pogovorite s
zhenoj. I pomolites'. YA tak i sdelal. Moya zhena polnost'yu menya podderzhala.
-- YA dumayu, eto bylo by chudesno, --ulybayas', skazala ona.
Nash vtoroj rebenok rodilsya cherez god i devyat' mesyacev posle pervogo.
Obe devchushki edva nauchilis' hodit'.
-- Na chto my budem zhit'? -- sprosil ya. -- YA hochu skaza ii>> chto
oni obeshchayut oplatu tol'ko za obuchenie.
-- YA mogu snova zanyat'sya fizioterapiej, -- predlozhila zhena. -- YA
uverena, chto smogu najti chto-to. Vse poluchitsya.
-- Ty hochesh' skazat', chto budesh' soderzhat' sem'yu, poka ya budu uchit'sya?
Ona kosnulas' moej ruki i tiho skazala:
-- YA znayu, chto ty vsegda hotel etogo.
YA ne zasluzhivayu lyudej, kotorye prihodyat v moyu zhizn'. YA tochno ne
zasluzhival svoej pervoj zheny, odnogo iz dobrejshih chelovecheskih sushchestv,
kotoryh ya vstrechal.
No ya ne sdelal etogo. YA ne mog. Vse bylo kak nado, vse bylo prekrasno
--krome bogosloviya. V konechnom schete imenno voprosy bogosloviya menya
ostanovili.
YA sdelal tak, kak predlozhil prepodobnyj SHou. YA molilsya ob otvete. I chem
bol'she ya molilsya, tem bol'she ponimal, chto ne mogu chitat' propovedi -- kak by
myagko ya etogo ni delal -- o pervorodnom grehe i o neobhodimosti spaseniya.
S samogo detstva mne bylo trudno schitat' lyudej "plohimi". YA znal, chto
lyudi postupayut ploho. YA videl eto vokrug sebya. No dazhe v podrostkovom
vozraste, a potom v yunosti ya upryamo priderzhivalsya mneniya o polozhitel'nosti
istinnoj prirody cheloveka. Mne kazalos', chto vse lyudi horoshie i chto oni
sovershayut plohie postupki iz-za svoego vospshaniya, neponimaniya ili otsutstviya
vozmozhnostej, iz-za otchayaniya ili gneva i ni inogda -- prosgo iz-za leni...
no ne iz-cha vrozhdennoj porochnosti.
Rasskaz ob Ldame i Xve kazalsya mne bessmyslennym dazhe 'ak alleyuriya, i ya
znal, chto ne smogu uchig' emu YA gakzhe ne moi uchit' tomu, chto spasutsya tol'ko
izbrannye, kakimi by mya] kn-mi ni byli trebovaniya k izbrannym, pegomu chto
'tuboko v dushe ya znal s teh por, kogda byl eshche malen'kim, chto vse mi m byli
moimi brag'yami i sestrami i chyu nikgo i nichcho p^ yavlyaetsya lrodlivym ili
nepriemlemym v i lazah boia I menee
vsego, ubezhdalsya ya s vozrastom. Bog otvergaet nas iz-za "greha"
"nepravil'noj" very.
Esli eto ne tak, znachit, vse to, chto ya intuitivno znal v samoj glubine
svoego sushchestva, bylo lozh'yu. YA ne mog etogo prinya1'. No ya ne znal, chto
prinimat'. Ves'ma real'naya vozmozhnost' stat' svyashchennikom, kogoraya voznikla
vo vtoroj raz v moej zhizni, vyzvala u menya duhovnyj krizis. YA zhazhdal vershit'
Bozh'e delo v mire, no ya ne mog soglasit'sya, chto Bozh'im delom bylo
propovedovat' evashelie otlucheniya i bogoslovie nakazaniya dlya otluchenn''h.
YA prosil Boga o yasnosti -- ne prosgo o tom, sledueg li mne prinyat'
duhovnyj san, no v samyh vazhnyh voprosah o vzaimootnosheniyah mezhdu lyud'mi i
Bozhestvennym. YA ne obrel yasnosti ni v pervom, ni vo vtorom. I togda ya
perestal interesovat'sya i tem, i drugim.
Teper', kogda ya priblizhalsya k soroka godam, |lizabet Kyub-ler-Ross
vozvrashchala menya obratno k Botu. Ona snova i snova govorila o Boge
bezuslovnoj lyubvi, kotoryj nikoshcha ne sudit, no prinimaet nas takimi, kakie
my est'.
"Esli by tol'ko lyudi smogli ponyat' eto, -- dumal ya, -- i stali lyubit'
drug druga bez vsyakih uslovij, vse problemy, zhestokost' i tra) edii mira
isparilis' by".
"Bog ne govorit: "YA polyublyu vas, ESLI..."", --ne ustavala povtoryag'
|lizabet, i takim obrazom osvobodila ot straha smerti milliony lyudej vo vsem
mire.
|to byl tot bo!, v kogorogo ya hotel verit'. |to byl Bog moego serdca,
moego glubokogo detskogo znaniya. YA hotel bol'she soprikosnug'sya s etim Boyum,
i reshil snova vernut'sya v cerkov'. Mozhet byt', ya ne tam i ne tak iskal. YA
poshel v lyuteranskuyu cerkov', potom v metodistskuyu. YA posetil baptistov i
kongregacionalistov. No kazhdyj raz ya stalkivalsya s veroj, osnovannoj na
strahe. YA ubezhal. YA stal izuchag® iudaizm. Buddizm. Vse "izmy", kotorye
tol'ko mog najti. Nichto ne podhodilo. Potom ya uslyshal o Terri Koul-Uitteker
i ee cerkvi v
San-Diego.
Eshche v te vremena, kogda Terri byla domohozyajkoj i zhila v unylom
kalifornijskom prigorode shestidesyatyh, ona tozhe zhazhdala otkryto ispytat'
duhovnoe rodstvo, kotoroe chuvstvovala gluboko v serdce. Le sobstvennyj poisk
privel ee is Ob®edinennuyu cerkov' religioznoj: nauki. Terri vlyubilas' i nee
i, brosiv vse, stala oficial'no uchit' bogoslovie. So vremenem ee posvyatili v
duhovnyj san, i ona poluchila pis'mo-prizyv ot nuzhdayushchejsya v pomokli
koshregacii iz men'she chem pyatidesyati chelovek v La-Dzholla, shtae Kaliforniya j c
prishlos' vybirat' mezhdu svoej mechtoj i brakom. Muzh ne polnost'yu podderzhival
ee vnezapnuyu transformaciyu i, konechno, ne soglasilsya by ostavit' horoshuyu
pa6oiy i peree\ag' v drugoj i orod.
I Terri razvelas'. Za gri goda ona prevratila Cerkom, religioznoj nauki
v La-Dzholla v odnu iz samyh bol'shih cerkvej etogo napravleniya Bolee tysyachi
lyudej prihodili na dva ee bogosluzheniya kazhdym voskresnym utrom, i ih
stanovilos' vse bol'she. Slava ob etom duhovnom fenomene bystro
rasprostranilas' na yuge Kalmfornii i pronikla dazhe v |skondido, ochen'
konservagivnyj, tradicionno vinodel'cheskij i f1r-merskij reshen k severu ot
San-Diego.
YA poehal proverit', pravda mi to, o chem ya slyshal.
Pastva Terri stala takoj mnogochislennoj, chto ej prishlos' perenes™ svoi
sluzhby v arendovannyj kinoteatr. Nadpis' na shatre glasila: "Prazdnujte zhizn'
vmeste s Terrgg Koul-Uitt •)-ker", i ya, pod®ezzhaya, eshche podumal: "A eto
chto takoe?" Pomoshchniki vruchali kazhdomu gvozdiku pri vhode i privetstvovali
kazhdogo cheloveka tak, slovno znali ego vsyu zhizn'.
-- Zdravstvujte, kak pozhivaete''. Zamechatel'no, chto vy prishli!
YA ne znal, chto i dumat'. Konechno, menya i ran'she radushno prinimali v
cerkvah, no nikogda stol' burno. V vozduhe oshchushchalas' energiya, kotoraya
bodrila.
Vnutri zvuchala volnuyushchaya, vostorzhennaya melodiya iz "Ognennyh kolesnic".
Zal napolnyalo ozhidanie. Lyudi razgovarivali i smeya/gis'. Nakonec svet v
zritel'nom zale pogas, i na scene poyavilis' muzhchina i zhenshchina. On sel s
odnoj storony, ona -- s drugoj.
_ Nastupilo vremya prekratis' razgovory i zaglyanut' v ^d .--skazal
muzhchina v mikrofon.
Hor v konce zala tiho propel prizyv k pokoyu, i sluzhba nachalas'.
YA nikogda ne ispytyval nichego podobnogo. Konechno, eto bylo ne go, chego
ya ozhidal, i ya chuvstvoval sebya nemnogo neuyutno no ya reshil dosluigag' vse do
konca. Posle neskol'kih ob®yavlenijg! erri Koul-Uit geker vyshla i
centr sceny, vstala za prozrachnuyu pleksig lasovuyu trggbunu i veselo skazala.
-- Dobroe utro!
Ee ulybka siyala, ee zhizneradostnost' byla zarazitel'na
-- Esli vy prishli syuda etim ugrom, ozhidaya najti chto-to, pohozhee na
cerkov', ch g o vyg lyadi g, kak cerkov', itg zvuchit, kak cerkov', vy
oshiblis'.
Ona, nesomnenno, byla prava. Prisutstvuyushchie soglasno zasmeyalis'.
-- No esli vy prishli syuda ->tim utrom, nadeyas' najgi Boga, zamet'te,
chto Bog prishel v tot samyj momesh, kak vy voshli s
dver'.
YA byl zaintrigovan. Hotya ya ne znal eshche, k chemu ona vedet, lyuboj, u kogo
bylo dostatochno voobrazheniya i smelosti, chtoby nachat' voskresnoe bogosluzhenie
takimi slovami, zasluzhival moego vnimaniya. |to bylo nachalo pochti trehletnej
druzhby.
Kak i pri pervoj vstreche s |lizabet, ya byl pokoren Terri Koul Uitteker
i ee delom za desyat' minut. Kak i v sluchae s |yaizabet, ya ochen' bystro dal ej
eto ponyat', dobrovol'no vyzvavshis' pomogat' ej. I, kak s |lizabet, vskore ya
okazalsya v komande Terri, zanyav post v o gdele podderzhki (ya pisal
informacionnye byulleteni, vypuskal ezhenedel'nye cerkovnye soobshcheniya, i tak
dalee).
"Sluchilos'" gak, chto ya byl bezrabotnym uzhe neskol'ko nedel', kogda nashi
s Terri puti pereseklis'. |lizabet uvolila menya. Nu, "uvolila" zvuchit rezko.
Ona menya otpustila. |to ne byl gnev, prosto dlya menya nastupilo vremya
dvigat'sya dal'she, i |lizabet eto znala. Ona prosto skazala:
-- Tebe pora uhodit'. YA dayu tebe tri dnya. YA byl porazhen.
-- No pochemu? CHto ya sdelal?
-- Delo ne v tom, chto ty sdelal. Delo v tom, chego ty ne sdelaesh', esli
ostanesh'sya zdes'. Ty ne smozhesh' polnosgyo realizovat' svoj potencial. |to
nevozmozhno, poka ty budesh' stoyat' v moej teni. Uhodi. Sejchas zhe. Poka ne
pozdno.
-- No ya ne hochu uhodig', -- sgal prosit' ya.
-- Ty uzhe dostatochno poigral v moem dvore, -- bezapellyacionno skazala
|lizabet. -- YA 1ebya vytalkivayu. Kak ptenca iz gnezda. Tebe pora nauchit'sya
legat'.
Vot i vse.
YA pereehal v San-Diego i vernulsya v sferu kommercheskih otnoshenij s
obshchestvennosg'yu. YA otkryl svoyu firmu, kotoraya nazyvalas' "Gruppa".
Na samom dele gruppy ne bylo, byl tol'ko ya. No ya hotel, chtoby nazvanie
zvuchalo vnushitel'no. I za neskol'ko posleduyushchih mesyacev u menya bylo nemalo
klientov, v gom chisle pretendent na post v Kongress kak nezavisimyj
kandidat, ch'e imya dazhe ne poyavilos' v izbirayul'nom byulletene. Ron Pakkard
byl prezhnim merom yuroda Karlsbad, shtat Kaliforniya, i sgal pervym kandidatom
v etom stoletii, ch'ego imeni ne bylo v spiske i kotoryj tem ne menee vyigral
mesto v Kongresse. I ya pomog emu v etom.
No, za isklyucheniem oshelomlyayushchej pobedy Pakkarda, vremya, provedennoe
mnoj v sfere marke ginga i reklamy, kazalos' pustym. Posle raboty s |lizabet
pomogat' prodavat' mesta v gostinicah na vyhodnye ili restorannuyu edu
kazalos' osobenno predskazuemym i skuchnym zanyatiem. YA snova nachinal shodit'
s uma. YA dolzhen byl najti sposob vernut' smysl v svoyu zhizn'. YA posvyatil vsyu
svoyu energiyu dobrovol'noj pomoshchi cerkvi Terri. YA provodil dni, vechera,
vyhodnye, rabotaya v cerkvi, i moj biznes (prosti, ne mogu uderzhat'sya)
poletel ko vsem chertyam. Moya energiya, enguziazm i tvorcheskie sposobnosti
bystro priveli k predlozheniyu zanyat' postoyannuyu dolzhnost' Direktora Programmy
Podderzhki. |to cerkovnyj analog otdela po svyazyam s obshchestvennosg'yu i
marketinga.
No vskore posle togo, kak ya stal rabotat' s Terri, ona )1pll iz Cerkvi.
Ona skazala nam, chto formal'nye religiozny^
ob®edineniya chasto byli ogranichennymi, zakrytymi, podavlyayushchimi
iniciativu. Ona organizovala gruppu "Terri Koul-Uitteker Ministriz", i pozzhe
ee voskresnye bogosluzheniya translirovali na vsyu stranu, uvelichivaya ee
"pastvu" do soten tysyach lyudej.
Kak i vremya, provedennoe s |lizabet, moya rabota u Terri predostavila
mne bescennye uroki. YA nauchilsya ne tol'ko obshcheniyu s lyud'mi -- v tom chisle s
temi, pered kotorymi stoyat emocional'nye i duhovnye trudnosti, -- no takzhe
bol'she uznal o nekommercheskih organizaciyah i o tom, kak luchshe vsego oni
mogut udovletvoryat' potrebnosti cheloveka i nesti v mir duhovnye poslaniya.
Togda ya ne znal, naskol'ko cennym okazhetsya dlya menya etot opyt, hotya mne
sledovalo by dogadat'sya, chto zhizn' snova gotovit menya k moemu budushchemu.
Teper' ya vizhu, chto mne byli dany nuzhnye lyudi v nuzhnoe vremya dlya togo, chtoby
ya smog prodolzhat' svoe obrazovanie.
Kak i |lizabet, Terri govorila o Boge bezuslovnoj lyubvi. Ona takzhe
govorila o Bozhestvennoj sile, kotoraya zaklyuchena v kazhdom iz nas. |to byla
sila sozdavat' svoyu sobstvennuyu real'nost' i opredelyat' svoj opyt.
Kak ya govoril vo vvedenii ko vsem knigam "Besed s Bogom", nekotorye iz
idej, kotorye ya izlozhil v nih, ya pocherpnul ran'she ot drugih lyudej. Mnogie, v
tom chisle nekotorye samye potryasayushchie, ya ran'she nigde ne slyshal, ne chital,
ne dumal o nih i dazhe ne predstavlyal, chto oni mogut sushchestvovat'. Odnako,
kak pomogli mne ponyat' "Besedy s Bogom", vsya moya zhizn' byla obucheniem, i eto
istinno dlya kazhdogo iz nas. My dolzhny byt' vnimatel'ny! My dolzhny derzhat'
glaza i ushi otkrytymi! Bog posylaet nam vesti postoyanno, beseduet s nami
kazhdyj mig kazhdogo dnya! Poslaniya Boga prihodyat k nam raznymi putyami, iz
mnozhestva istochnikov i s bezgranichnoj shchedrost'yu.
V moej zhizni odnim iz takih istochnikov byl Larri La Ryu. Kak i Dzhei
Dzhekson. Kak i Dzho |lton. Kak i |lizabet Kyubler-Ross. Kak i Terri
Koul-Uitteker.
Moi mat' i otec tozhe byli istochnikami poslanij ot Boga. Kazhdyj iz nih
prepodal mne zhiznennye uroki i odaril menya Mudrost'yu, kotoraya sluzhit mne do
segodnyashnego dnya. Dazhe posle togo, kak ya "vybrosil" vse, chto poluchil ot nih
-- i iz drugih istochnikov, --chto ne sluzhilo, ne bylo sozvuchno mne i ne
sovpadalo s moej vnutrennej istinoj, ostalos' eshche mnogo dragocennyh darov.
CHtoby byt' spravedlivym k Terri, kotoraya, kak ya uveren, zahotela by,
chtoby ya zdes' ob etom upomyanul, ya dolzhen skazat', chto ona uzhe davno
perestala provodit' svoi bogosluzheniya. Ona vstupila na druguyu duhovnuyu
tropu, dalekuyu kak ot tradicionnyh iudeo-hristianskih napravlenii, tak i ot
bol'shej chasti ee sobstvennogo prezhnego ucheniya. YA uvazhayu eto reshenie Terri,
kotoraya sdelala svoyu zhizn' beskonechnym i smelym poiskom duhovnoj real'nosti,
naibolee sozvuchnoj ee dushe. YA hotel by, chtoby vse lyudi iskali bozhestvennuyu
istinu s takim rveniem.
Imenno etomu Terri nauchila menya v pervuyu ochered'. Ona nauchila menya
iskat' Vechnuyu Istinu s beskonechnoj reshimost'yu, nevziraya na to, naskol'ko eto
lomaet privychnye ustoi tvoej zhizni, naskol'ko eto protivorechit tvoim prezhnim
vzglyadam, naskol'ko ne nravitsya drugim. YA nadeyus', chto ya ostalsya veren etoj
missii.
Ty ostalsya ej veren, pover' Mne.
No u menya est' eshche neskol'ko voprosov o radosti. YA slushayu.
Ty skazal, chto dlya togo, chtoby pochuvstvovat' radost', nuzhno prinesti
radost' drugomu.
Tak kak zhe mne byt' radostnym, esli ryadom nikogo net?
Vsegda est' sposob vnesti svoj vklad v ZHizn', dazhe kogda ty odin.
Inogda -- osobenno kogda ty odin. Naprimer, ty luchshe vsego pishesh', kogda ty
odin.
Horosho, no dopustim, ya ne pisatel'. Dopustim, ya ne hudozhnik, ne poet,
ne ompozitor ili kto-to drugoj, kto tvorit v odinochestve. Dopustim, ya prosto
obychnyj chelovek s obychnoj rabotoj, stroitel', naprimer, ili dantist, i vdrug
ya okazalsya odin.
^1ozhet byt', ya svyashchennik, kogoryj ushel na pensiyu, i zhivu v dome dlya
svyashchennikov-pensionerov, i vremya, kogda ya pomo1al drugim, kazhetsya, davno
proshlo. Ili, ya voobshche pensioner. Pensiya chasto stanovitsya dlya lyudej periodom
depressii, oni chuvstvuyut sebya nenuzhnymi, bespoleznymi i pokinutymi.
|to kasaetsya ne tol'ko pensionerov. Rst' drugie. Nsnod vizhnye bol'nye,
ie, kgo po mnogim prichinam ne uchastvuyut i ne mogut uchastvovat' v zhizni
obshchestva. Krome toyu, byvayu! obyknovennye lyudi, kotorym horosho, kogda oni
dejstvuyu! i obshchayutsya s dru1imi, potomu chto oni delayut -yu, o chem Ty govorish'
--prinosyat radost' drushm. No i u nih byvaeg vremya, kogda oni osgayugsya odin
na odin so svoimi myslchmi, kogda ryadom net nikoyu i ne vidno sposobov
prinesti radost' drugim lyudyam.
Navernoe, ya sprashivayu o tom, kak najgi radost' vnutri sebya? Razve ideya
o tom, chto nahodit' radost' mozhno, prinosya radost' drugim, v nekotoroj mere
ne opasna? Ne mozhet li ona stat' lovushkoj? Ne privedet li ona k
vozniknoveniyu malen'kih muchenikov -- lyudej, kotorye chuvstvuyut, chto
edinstven-n'sh sposob zasluzhit' schast'e -- ego delat' schastlivymi drugih?
Horoshie voprosy. Ochen' horoshie zamechaniya i horoshie voprosy.
Spasibo. A kakovy otvety?
Vnachale davaj koe-chto proyasnim. Ty nikogda ne byvaesh' sovsem odin. YA
vsegda s toboj, a ty vsegda so Mnoj. |to vo-pervyh. S etogo vazhno nachat',
potomu chto eto vse menyaet. Esli ty schitaesh', chto ty dejstvitel'no odin,
odinochestvo mozhet byt' opustoshayushchim. Odna tol'ko mysl' o polnom odinochestve
mozhet opustoshit' tebya. Potomu chto priroda dushi -- eto edinenie i Edinstvo so
Vsem Sushchim, i, esli kazhetsya, chto ryadom net nichego i nikogo, chelovek mozhet
pochuvstvovat' sebya obosoblennym, vne edinstva so vsem ostal'nym. I eto budet
opustoshat', tak kak eto protivorechit tvoemu glubochajshemu oshchushcheniyu toi o. Kem
Ty YAvlyaesh'sya.
Poetomu vazhno ponimat', chto na samom dele ty nikogda ne byvaesh' odin i
chto "odinochestvo" nevozmozhno.
Byvshie voennoplennye, pobyvavshie v odinochnom zaklyu chenii, ili lezhachie
bol'nye, kotorye zakryty v yumnice (-vo eyu sobstvennogo razuma, mogut ne
soglast'sya s Goboi YA znayu chyu ispol'zuyu negipichnye primery, no ya hochu
skazan,, chyu sushchestvuyut sluchai, kogda "odinochestvo" vpolne vozmozhno
Ty mozhesh' sozdat' illyuziyu odinochestva, no pereliva nie che1 o-to ne
delaet eto real'nost'yu.
YA vsegda s toboj, znaesh' ty eto ili net.
No esli my etogo ne znaem, to e go vse ravno chto Tebya net s nami,
potomu chto dlya nas rezul'tat odin i tot zhe
Soglasen. Poetomu, chtoby izmenit' rezul'tat, znajte, 41 o YA vsegda s
vami, dazhe posle konca vremen
Kak ya mogu chto znat', esli ya "ne znayu etogo/ (Ty ponimaesh'
vopros7)
Da. Otvet takov: ty mozhesh' znat' i pri etom ne "znag', chto ty znaesh'".
Ty ne mog by ob®yasnit' podrobnee7
V zhizni, po vidimomu eci ' te, kto ne znayut, i kto ne zna yut, ch go oni
ne znayut. Oni kak deti. Rasti ih
Eshche, po-vidimomu, est' ie, kto ne znayut, no znayut, chyu oni ne znayut. Oni
hotya g uznat'. Obuchaj ih.
Eshche, po vidimomu, est' te, kto ne znayut, no dumayut, chto oni znayut Oni
opasny. Izbegaj ih.
Eshche, po-vidimomu, est' te, kto zpayug, no ne znayut, chyu oni znayut. Oni
spyat. Razbudi ih.
Eshche, po-vidimomu, est' te, kto znayut, po pritvoryayutsya, ch1 o oni ne
znayut. |to aktery. Naslazhdajsya ih igroj.
I, po-vidimomu, est' te, kyu znayut, i znayut, chto oni znayut
Ne sleduj za nimi
Ibo esli oni znayut, chgo oni znayut, oni ne zahoteli by, chtoby ty
sledoval za nimi. No slushan ochen' vnimatel'no to, chto oni yuvoryat, tak kak
oni napomnyat tebe o tom, chyu ty znaesh'. Na samom dele dlya eto! o oni i byli
poslany tebe. Dlya etoyu ty i prizval ih k sebe.
Esli chelovek znaet, zachem emu pritvoryag'sya, chto on ne znaet7
Kto stanet l ak delat'7
Pochti vse. V to ili inoe vremya --pochti vse.
Potomu chto vy vse ochen' lyubite dramu. Vy sozdali celyj mir illyuzii,
korolevstvo, v kotorom mozhete pravit', i vy ct ali korolyami i korolevami na
scene.
Zachem mne hotet' prodolzheniya dramy, a ne ee okonchaniya7
Potomu chgo v krasote dramy vy mozhete obygrat' na vysshem urovne i s
velichajshej intensivnost'yu vse raznoob raznye versii togo, Kem Vy YAvlyaetes',
i vybrat', kem vy hotite byt'.
Potomu chto ona prevoshodna!
Ty shutish' Xst' sposob polegche7
Konechno, est' I vy v konechnom schete vyberet e ego v got moment, kogda
poimeyu, chto v drame net neobhodimoe gi. No inogda vy budete vozvrashchag'sya k
nej, chtoby napomnit' sebe i nauchit' drugih.
Vse Uchit elya Mudrosti tak delayut.
O chem oni napominayut i chem\ uchat7
Illyuzii. Oni napominayu g sebe i uchat drugih, chyu vse v zhizni -- illyuziya,
i chto u nee svoya cel', i chto, uznav e1u cel', chy smozhesh' zhig' vnutri illyuzii
ili vne ee po svoemu zhelaniyu. Ty smozhesh' vybirav ispytyvach' il lyuziyu i
delag' ee real'noi ili smozhesh' vybrag' igly tyvat' v lyuboj moment Isginnuyu
Real'nost'.
Kak ya mogu ispytyvat' Konechnuyu Real'nost' v lyuboj moment? Bud' spokoen
i poznan, chto YA esm' Bog. YA govoryu bukval'no. Bud' nepodvizhen*.
Tak ty poznaesh', chto YA esm' Bog i chto YA vsegda s toboj. Tak ty
poznaesh', chto ty Edin so mnoj. Tak ty vstretish' Sozdatelya vnutri sebya.
Esli ty znaesh' Menya, verish' Mne, lyubish' Menya i prinimaesh' Menya -- esli
ty sdelal eti shagi po puti k druzhbe s Bogom, -- togda ty nikogda ne budesh'
somnevat'sya, chto YA vsegda ryadom s toboj, vo vsem.
Tak primi Menya, kak YA uzhe govoril tebe. Provodi neskol'ko minut kazhdyj
den' v perezhivanii Menya. Delan eto sejchas, kogda u tebya net zhestokoj
neobhodimosti eto delat', kogda zhiznennye obstoyatel'stva ne zastavlyayut tebya.
Sejchas, kogda kazhetsya, chto u tebya na eto dazhe net vremeni. Sejchas, kogda ty
ne chuvstvuesh', chto ty odinok. CHtoby, kogda ty budesh' odinok, ty znal, chto
eto ne tak.
Vospitaj v sebe privychku slivat'sya so Mnoj ezhednevno. YA uzhe dal tebe
odin sposob, kak eto mozhno delat'. Est' drugie puti. Mnogo putej. Bog
bezgranichen, kak i puti k Bogu.
Po-nastoyashchemu prinyav Boga, ustanoviv etu bozhestvennuyu svyaz', ty nikogda
ne zahochesh' bol'she poteryat' ee, ibo ona prineset tebe velichajshuyu radost'.
|ta radost' --to. CHto YA Esm', i to, CHto Ty Est'. |to sama zhizn',
vyrazhennaya v vysshej vibracii. |to supersoznanie. Na etom urovne vibracii
proishodit sozidanie.
Mozhno dazhe skazat', chto eto Vibraciya Sozidaniya'. Da, tak i est'!
* Angl. fee still -- bud' spokoen; doslovno takzhe -- bud' nepodvizhen.
]-1o ya dumal, chto radost' mozhno ispytat' tol'ko togda, kogda otdaesh'
ee. Kak mozhno chuvstvovat' radost', esli ty prosto nahodish'sya naedine s
soboj, kogda ty svyazan tol'ko s Bogom vnutri tebya?
Tol'ko? Ty skazal "tol'ko"? YA govoryu tebe, ty svyazan so Vsem Sushchim\
Ty ne "naedine s soboj" i nikogda ne mozhesh' byt' naedine! |to
nevozmozhno! I, kogda ty dejstvitel'no chuvstvuesh' svoyu vechnuyu svyaz' s Bogom
vnutri sebya, ty otdaesh' radost'. Ty darish' ee Mne! Ibo Moya radost' v tom,
chtoby byt' Edinym s toboj, i Moya velichajshaya radost' v tom, chtoby ty znal
eto.
Znachit, ya prinoshu Tebe radost', kogda pozvolyayu Tebe prinesti radost'
mne?
Sushchestvovalo li kogda-libo bolee sovershennoe opisanie lyubvi?
Net.
Lyubov' -- eto Bog -- eto My?
Da.
Horosho. Ochen' horosho. Teper' ty osmyslivaesh' vsyu polnotu. Ty postigaesh'
ee. Ty gotovish'sya k svoej missii, kak eto chasto bylo v tvoej zhizni. Ty
poslanec. Ty i mnogie drugie tebe podobnye, kto prihodyat k takomu zhe ponimayu
s toboj -- odni cherez etot dialog, drugie svoimi nepovtorimymi putyami, vse
dvizhutsya k odnomu itogu: stat' ne iskatelyami, no nositelyami Sveta.
Skoro ty budesh' govorit' Odnim Golosom.
Na samom dele kazhdyj poluchaet rol' poslannika. Vy vse otpravlyaete
poslanie miru o svoej zhizni i o Boge. Kakoe poslanie ty otpravil? Kakoe
poslanie ty sejchas vybiraesh' otpravit'?
Nastalo li vremya Novogo Evangeliya?
Da. Da, nasgalo. No inogda mne kazhetsya, chto ya tak odinok v etom. Dazhe
esli ya prinimayu istinu, chto ya nikogda ne byvayu dejstvitel'no odin, mne
interesno, chto eto menyaet, esli ya chuvstvuyu sebya odinokim? CHto mne delat',
esli ya chuvstvuyu, chto sovsem odinok i mne grustno?
Esli ty voobrazhaesh', chto ty odinok, prihodi ko Mne.
Prihodi ko Mne v glubine svoej dushi. Govori so Mnoj v tvoem serdce.
Bud' ryadom so Mnoj v tvoem ume. YA budu s toboj, i ty budesh' znat' eto.
Esli ty ezhednevno soprikasaesh'sya so Mnoj, budet legche sdelat' eto. No
dazhe esli net, ya ne broshu tebya, no budu s toboj v tot mig, kogda ty
prizovesh' Menya. Ibo vot Moe obeshchanie: dazhe prezhde, chem ty proiznesesh' Moe
imya, YA budu ryadom.
Potomu chto YA vsegda ryadom, i samo tvoe reshenie nazvat' Moe imya prosto
pomogaet tebe osoznat' Moe prisutstvie.
Kogda ty osoznaesh', chto YA s toboj, grust' ostavit tebya. Ibo grust' i
Bog ne mogut sushchestvovat' v odnom meste, tak kak Bog -- eto ZHiznennaya
|nergiya vysshej vibracii, a grust' -- eto ZHiznennaya |nergiya samoj nizkoj
vibracii.
Poetomu, kogda YA prihozhu k tebe, ne otvergaj* Menya!
|to zamechatel'no. Ty snova tak vyrazhaesh' idei, chtoby ml smogli legko
"uhvatit'" ih. No ya ne dumayu, chto lyudi v dejstvi- ' tel'nosti tak posgupayut.
Ne dumayu, chto lyudi otvergayut Tebya.
Kazhdyj raz, kogda u tebya voznikaet predchuvsgvie i ty eyu i1 noriruesh',
ty otvergaesh' Menya. Kazhdyj raz, kogda tebe predlagayut pokonchit' s vrazhdoj
ili prekratit' konflikt i ty ignoriruesh' predlozhenie, ty otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty ne ulybaesh'sya poznakomil v otveg na ego ulybku,
prohodish' pod blagogovejnym chudom nochnogo neba i ne podnimaesh' glaz,
prohodish' ivi!i4S
' an!;!, lum dwn--vyk/tyuch^t', npitr/rvuuTb zvuk" otvergat'. ,
cvetka i ne ostanavlivaesh'sya, chtoby vobrat' v sebya ego krasotu, ty
otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty slyshish' Moj golos ili chuvstvuesh' prisutstvie
lyubimogo cheloveka, kotoryj umer, i govorish', chto eto prosto tvoe
voobrazhenie, ty otvergaesh' Menya. Kazhdyj raz, kogda ty chuvstvuesh' v svoej
dushe lyubov', ili slyshish' v svoem serdce pesnyu, ili vidish' v ume velikolepnye
obrazy i nichego ne delaesh' s etim, ty otvergaesh' Menya.
Kazhdyj raz, kogda ty v svoej zhizni chitaesh' nuzhnuyu knigu, ili slushaesh'
nuzhnuyu propoved', ili smotrish' nuzhnyj fil'm, ili stalkivaesh'sya s nuzhnym
drugom v nuzhnoe vremya i pripisyvaesh' vse sovpadeniyu, sluchajnosti ili
"vezeniyu", ty otvergaesh' Menya.
YA govoryu tebe: prezhde chem trizhdy propoet petuh, nekotorye iz vas
otrekutsya ot Menya.
Ne ya! YA nikogda bol'she ne otrekus' ot Tebya i ne otvergnu Tebya, kogda Ty
prizovesh' menya ispytat' edinenie s 'Goboj.
|tot prizyv nepreryven i vechen, i vse bol'she lyudej chuvstvuyut ZHiznennuyu
|nergiyu na polnuyu silu i ne otvergayut ee. Vy pozvolyaete sile byt' s vami! I
eto horosho. |to ochen' horosho. Ibo, kogda vy perejdete v sleduyushchee
tysyacheletie, vy poseete semena velichajshego rosta, kotoryj kogda-libo videl
vash mir.
Vy dobilis' znachitel'nogo razvitiya nauki i tehniki, no teper' budet
rasti vashe soznanie. I po sravneniyu s etim vse ostal'nye vashi dostizheniya
pokazhutsya neznachitel'nymi. \
Dvadcat' pervyj vek budet vremenem probuzhdeniya, vremenem vstrechi s
Vnugrennim Sozdatelem. Mnogie lyudi ispytayut Edinstvo s Bogom i so vsemi
aspektami zhizni. |to
budet nachalo zolotoj ery Novogo CHeloveka, o kotoroj vy pisali; vremya
universal'nogo cheloveka, kotorogo vyrazi gel'no opisali te iz vas, kgo
obladayut darom glubokoyu prozreniya.
Seyudnya mnoshe --uchitelya i poslanniki, Mastera i iro-vidcy -- govoryat o
gryadushchih peremenah chelovechestva u predlagayug instrumenty, s pomoshch'yu kotoryh
mozhno ih osushchestvit'. |ti poslanniki i providcy -- yurol'dy Novoj |ry.
Ty mozhesh' vybrat' b'p' odnim iz nih. Ty, komu sejchas prednaznacheno eto
poslanie. Ty, kto chitaet eto pryamo sejchas. Mnogih YA prizyvayu, no malo kto
vybiraet sam.
Kakov tvoj vybor? Budem li my govorit' Odnim Golosom?
CHyuby govorit' odno i to zhe, my vse dolzhny znat' odno i 7o zhe. No Ty
skazal, chto est' te, kto ne znayut. YA v zameshatel's! ne.
YA ne skazal, ch to est' te, kto ne znayut. YA skazal, ch to, po-vidimomu,
est' te, kto ne znayut. No ne sudi po vidimosti,
Vse vy znaete vse. Nikto ne prihodit v etu zhizn' bez znaniya. Pot omu
chto vy est' znanie. Znanie--eto to, CHem Vy YAvlyaetes'. No vy zabyli, kto i
chto Vy Est', dlya togo, chtoby imet' vozmozhnost' snova sozdat' eto. Vy
osugcesg-vlyaete process vossozdaniya, o kotorom my uzhe ne raz govorili.
Kak tebe izvestno, v Knige 1 "Besed s Bogom" dano chudesnoe i podrobnoe
ob®yasnenie. Tebe tol'ko kazhetsya, chto gy <<ne znaesh'". Tochnee, "ne
pomnish'".
Est' te, kto ne pomnyat, i oni ne pomnyat, chto oni ne vspomnili.
Est' te, kto ne pomnyat, no oni pomnyat, chto oni ne vspomnili.
Est' te, kto ne pomnyat, no oni dumayut, chto vspomnili. Est' te, kto
pomnyat, po ne pomnyat, chto oni vspomnili.
Est' te, kto pomnyat, no pritvoryayutsya, chto oni ne vspomnili.
I est' te, kto pomnyat, i pomnyat, chto vspomnili.
Te, kto polnost'yu vspomnili, snova stali CHast'yu Tela Gospodnya.
L5
J\. hochu polnost'yu vspomnit'. YA hochu vossoedinit'sya s Bo-yum. Razve ne
etogo zhazhdet dusha kazhdogo cheloveka?
Da. Odni ne znayut etogo, drugie "ne pomnyat, chto oni pomnyat", no tem ne
menee eto stremlenie zhivet v serdce kazhdogo. Nekotorye dazhe ne veryat v
sushchestvovanie Boga, no stremlenie gluboko vnutri ne ischezaet. Oni dumayut, ch1
o eto zhazhda chego-to inogo, no v konce koncov oni otkroyut, chto eto stremlenie
vernut'sya domoj, stat' Snova CHast'yu Tela Gospodnya.
Neveruyushchie otkroyut etu istinu, kogda obnaruzhat, chto nichto iz togo, chego
oni dobivayutsya, nichto iz togo, chto oni priobretayut, ne mozhet udovletvorit'
ih samoe zavetnoe stremlenie. Dazhe lyubov' drugogo cheloveka.
Vsya zemnaya lyubov' vremenna i bystrotechna. Dazhe lyubov' na vsyu zhizn',
otnosheniya, kotorye dlyatsya polstoletiya ili bol'she, kratkovremenny po
sravneniyu s beskonechnoj zhizn'yu dushi. I esli dusha ne postigaet etogo v
korotkoj fizicheskoj zhizni, to ona postigaet eto v moment, kotoryj vy
nazyvaete smert'yu. Ibo togda ona uznaet, ch i o smerti net, chto zhizn' vechna i
chto Ty vsegda byl, est' i budesh' mirom bez konca.
V etot moment dusha takzhe pojmet vremennuyu prirodu i on lyubvi, kotoruyu
schitala postoyannoj. I kogda, vo vremya svoego sleduyushchego puteshestviya v
fizicheskuyu zhizn', ona smozhet glubzhe ponyat', ej budet legche vspomnit', i ona
budet znat', chto vse, chto chelovek lyubt v fizicheskoi * n.i-pi, nedolgovechno i
prehodyashche.
Tvoi slova pochemu-to navevayut na menya unynie. Oni spokojnno
o'i6iipaioi u menya radoo' lyubvi. Kak ya M0iy po-nlsinchce^'''
lyubit' kogo-to ili chto-to, esli ya znayu, chto vse vremenno, vse tak...
tak bessmyslenno s global'noj tochki zreniya.
YA nichego ne govoril o bessmyslennosti. V lyubvi net nichego
bessmyslennogo. Lyubov' -- eto sam smysl zhizni. ZHizn' --eto vyrazhennaya
lyubov'. |to i est' zhizn'. Poetomu kazhdyj akt lyubvi --eto vyrazhenie zhizni na
vysshem urovne. Tot fakt, chto chto-to, kakoe-to perezhivanie yavlyaetsya vremennym
ili otnositel'no kratkim, ne delaet eto perezhivanie bessmyslennym. Naoborot,
on mozhet pridat' emu bol'she smysla.
Pozvol' Mne eshche nemnogo rasskazat' o lyubvi, i togda ty polnee osmyslish'
Moi slova.
Perezhivaniya lyubvi vremenny, no sama lyubov' vechna. |ti perezhivaniya
vyrazhayut zdes' i sejchas lyubov', kotoraya prisutstvuet vsegda i vezde.
Mne po-prezhnemu eto ne kazhetsya slishkom radostnym.
Davaj posmotrim, ne smozhem li my vernut' tebe radost'. Lyubish' li ty
kogo-to v nastoyashchee vremya?
Da, mnogih lyudej.
A est' li konkretnyj chelovek, s kem u tebya ochen' lichnye otnosheniya?
Da, Nensi. Ty znaesh'.
Da, YA znayu, no my delaem s toboj shag za shagom, poetomu prosto otvechaj
Mne.
Ladno.
Itak, ty chuvstvuesh' k Nensi osobennuyu lyubov'. Ty s nej zanimaesh'sya
seksom?
Eshche by.
I eti momenty postoyanny, nepreryvny i beskonechny?
Hotel by ya, chtob bylo tak.
Ne dumayu, chto ty dejstvitel'no etogo zahochesh', esli podumaesh' ob etom.
No YA tak ponimayu, chto eti momenty vremenny, tak?
Da. Periodichny i vremenny. I nedolgovechny?
Vse zavisit ot togo, kak mnogo proshlo vremeni.
To est'?
|to shutka. Prosto shutka. Da, govorya otnositel'no, eti momenty
nedolgovechny.
|to lishaet ih smysla? Net.
|to lishaet vas udovol'stviya?
Znachit, ty govorish', chto tvoya lyubov' k Nensi vechna, no tvoe vyrazhenie
lyubvi k nej takim konkretnym sposobom periodichno, vremenno i nedolgovechno. YA
prav?
YA ponimayu, kuda Ty vedesh'.
Horosho. Itak, vopros v tom, chto ty vybiraesh'.
Vybiraesh' li ty ne videt' radosti i smysla v tom, kak ty, vechnoe
sushchestvo, vyrazhaesh' lyubov', prosto potomu, chto eti vyrazheniya vremenny? Ili
ty vybiraesh' bolee glubokoe ponimanie, kotoroe pozvolyaet tebe lyubit' "izo
vseh sil" to, chto ty lyubish', dazhe esli ty znaesh', chto perezhivanie lyubvi v
etoj konkretnoj forme vremenno?
Esli ty vybiraesh' vtoroe, ty ovladevaesh' masterstvom, ibo Mastera
znayut, chto bezuslovnaya lyubov' k zhizni i vsemu, chto daet zhizn' v kazhdyj mig,
yavlyaetsya vyrazheniem Bozhestvennogo.
|to Vtoraya Poziciya Boga. Bog absolyutno lyubyashchij.
Da, ya znayu, chto eto Vtoraya Poziciya i chto ona mozhet izmenit' moyu zhizn'.
Ee mne ne nuzhno ob®yasnyat'. YA ponimayu, chto znachit absolyutnaya lyubov'.
Znaesh'?
Ty ponimaesh', chto oznachaet byt' absolyutno lyubyashchim?
Da. |to oznachaet lyubit' vseh bez uslovij i ogranichenij. CHto eto znachit?
Kak eto rabotaet?
Nu, v etom ya pytayus' razobrat'sya. YA issleduyu eto den' za dnem. Otkryvayu
v kazhdyj mig.
Luchshe by ty sozdaval eto kazhdyj mig. ZHizn' -- ne process otkrytiya, eto
process sozidaniya.
Kak zhe mne sozdavat' v kazhdyj mig perezhivanie bezuslovnoj i
neogranichennoj lyubvi?
Esli u tebya net otveta na etot vopros, ty ne mozhesh' skazat', chto
ponimaesh', chto znachit byt' absolyutno lyubyashchim. Ty ponimaesh' znachenie slov, no
ne znaesh' ih smysla. S prakticheskoj tochki zreniya u nih net smysla.
V etom segodnya problema so slovom "lyubov'".
I s utverzhdeniem "YA tebya lyublyu".
Da, i s utverzhdeniem "YA tebya lyublyu". Lyudi proiznosyat ego, no mnogie ne
ponimayut, chto oznachaet na samom dele lyubit' drugogo cheloveka. Oni ponimayut
eto kak nuzhdat'sya v drugom cheloveke, hotet' chego-to ot nego i dazhe zhelat'
otdat' chto-to vzamen togo, v chem oni nuzhdayutsya i chego hotyat, no oni ne
ponimayut, chto znachit po-nastoyashchemu lyubit'.
Dlya mnogih lyudej slova "lyubov'" i "YA tebya lyublyu" stali nastoyashchej
problemoj.
Dlya menya v tom chisle. CHto kasaetsya lyubvi, moya zhizn' byla nastoyashchej
katastrofoj. YA ne ponimal, chto oznachaet byt' polnost'yu lyubyashchim, i, veroyatno,
ne ponimayu i sejchas. YA mogu proiznesti slova, no, kazhetsya, ya ne sposoben
primenit' v zhizni to, o chem govoryu. Mozhno li po-nastoyashchemu lyubit', lyubit'
bez vsyakih uslovij i ogranichenij? Sposoben li na eto chelovek?
Nekotorye sposobny i dejstvitel'no lyubyat tak. Ih nazyvayut Masterami.
YA ne Master, po etoj ili drugim ocenkam.
Ty Master! Vy vse Mastera! Vy prosto ne perezhivaete etogo. No ty daleko
prodvinulsya po svoemu puti k masterstvu, syn Moi.
Hotelos' by mne verit'.
I Mne hotelos' by, chtoby ty veril.
Do nedavnih por ya sovsem nichego ne ponimal o lyubvi. YA polagal, chto znayu
vse. Na samom dele ya ne znal nichego, i moya zhizn' bila tomu svidetel'stvom.
Ty tol'ko chto dokazal mne, chto ya do sih por po-nastoyashchemu ne ponimayu, chto
takoe lyubov'. Govorya inoskazatel'no, ya horosho rasskazyvayu ob igre, no ya ne
igrok vysshej ligi.
V etoj knige ya ne kasalsya temy moih otnoshenij s temi, kogo ya lyubil, i
moih brakov, potomu chto ya uvazhayu lichnuyu zhizn' lyudej, kotorym ya prines
stradaniya. V izlozhenii svoej "istorii" ya ogranichilsya tem, chto proishodilo
tol'ko so mnoj. No, govorya v obshchem, v otnosheniyah s lyubimymi ya sdelal pochti
vse, chto vozmozhno, chtoby prichinit' im bol' (krome fizicheskih travm). YA
sovershil pochti vse oshibki, kotorye tol'ko mozhno sovershit'. YA vel sebya v
vysshej stepeni egoistichno, ravnodushno i nevnimatel'no.
YA zhenilsya v pervyj raz, kogda mne byl dvadcat' odin god. Konechno, ya
schital sebya vzroslym muzhchinoj, kotoryj znaet o lyubvi vse, chto nuzhno. YA mnogo
znal ob egoizme, no o lyubvi -- nichego.
ZHenshchina, kotoraya imela neschast'e vyjti za menya zamuzh, dumala, chto ona
nashla uverennoyu v sebe, chutkogo i zabotlivogo parnya. No ona poluchila
egocentrichnogo, egoistichnogo i vlastnogo muzha, kotoryj, kak i ego otec,
schital, chto on v dome hozyain, i dokazyval svoe prevoshodstvo, unizhaya drugih.
Vskore posle svad'by my na nekotoroe vremya pereehali na yug, a potom
snova vernulis' v Annapolis. YA s golovoj pogruzilsya v kul'turnuyu zhizn'
gorodka, vzaimodejstvoval s akterskimi truppami i pomogal stavit' pervye
spektakli na scene annapolisskogo teatra "Letnij Sad". YA byl odnim iz
osnovatelej Merilendskogo Holla tvorcheskih iskusstv, a takzhe sostoyal v
nebol'shoj gruppe, kotoraya organizovala pervyj v Annapolise festival'
izobrazitel'nyh iskusstv.
YA byl postoyanno zanyat svoej rabotoj i drugimi "obyazannostyami" i
ostavlyal svoyu zhenu i detej odnih ne tol'ko tri-chetyre vechera v nedelyu, no i
na bol'shinstvo vyhodnyh --i tak kruglyj god. V moem mire "lyubit'" oznachalo
"obespechivat'" i imet' zhelanie sdelat' vse, chto dlya etogo potrebuetsya. U
menya bylo takoe zhelanie, i nikomu nikogda ne prihodilos' ubezhdat' menya, chto
ya otvechayu za svoyu sem'yu. No ya dumal, chto moi obyazannosti kak muzha i otca
nachinalis' i zakanchivalis' moim bumazhnikom -- ved' im, kak mne kazalos',
nachinalis' i zakanchivalis' oni dlya moego otca.
Tol'ko stav starshe, ya smog priznat', chto moj otec namnogo bol'she
uchastvoval v moej zhizni, chem ya polagal, -- on shil dlya menya pizhamy (on
neveroyatno horosho upravlyalsya so shvejnoj mashinoj), pek yablochnye pirogi
(luchshie v mire), bral menya s soboj v pohody (on stal komandirom otryada,
kogda my vstupili v organizaciyu skautov), taskal menya s soboj na rybnuyu
lovlyu v Kanadu, na ekskursii v Vashington, okrug Kolumbiya, i v drugie
interesnye mesta, uchil menya fotografirovat' i pechatat' --spisok beskonechen.
CHego mne dejstvitel'no nedostavalo, tak eto lyubogo slovesnogo ili
fizicheskogo proyavleniya ego lyubvi. On prosto nikogda ne govoril: "YA tebya
lyublyu", a lyuboj telesnyj kontakt byl prosto nedopustim, krome kak na
Rozhdestvo i na dni rozhdeniya, kogda posle togo, kak my poluchali chudesnye, kak
vsegda, podarki, mama nastavlyala nas "obnyat' vashego otca". My delali eto tak
bystro, kak tol'ko mogli. |to byla Beglaya Blizost'.
Dlya menya papa b'i istochnikom vlasti v dome. Istochnikom lyubvi byla mama.
Otcovskie prikazy i resheniya, proyavleniya ego vlasgi chasto byli
despotichnymi i zhestkimi, a mama byla golosom sochuvstviya, terpeniya i
myagkosti. My prihodili k nej s pros'bami, kogda nam hotelos' obojti
otcovskie pravila i zaprety i/shch zastavit' ego izmenit' mnenie. Ona chasto
pomogala. Vmeste oni sluzhili ochen' horocshm primerom igry v "horoshego
policejskogo --gyohogo policejskogo".
Dumayu, chto v 40-h i 50-h godah eto byla dovol'no rasprostranennaya
model' vospitaniya, i ya prosto primenil ee v 60-e, vnesya nekotorye popravki.
YA postavil sebe cel'yu postoyanno govorit' detyam, chto ya ih lyublyu, chashche
obnimat' i celovat' ih, kogda byl ryadom. Tol'ko ya byval s nimi ne tak chasto.
V moem ponimanii "sidet' s det'mi" b'yo zhenskoj rabotoj, v to vremya kak
muzhchina vyhodil v mir i "delal svoi dela". So vremenem odnim iz etih "del"
stali intrizhki s drugimi zhenshchinami, kotorye zakonchilis' nastoyashchim romanom.
On stal prichinoj razryva moego pervogo braka i prevratilsya vo vtoroj.
YA nikogda ne gordilsya svoim povedeniem, i zasevshee vo mne chuvstvo viny
s godami tol'ko usugublyalos'. YA mnogo raz prosil proshcheniya u svoej pervoj
zheny, i, tak kak ona vsegda byla i ostaetsya velikodushnym chelovekom, my uzhe
mnogo let podderzhivaem druzheskie otnosheniya. No ya znayu, chto nanes ej glubokuyu
ranu, i mne hotelos' by najti sposob vernut'sya v proshloe i predotvratit',
ispravit' ili hotya by sdelat' po- drugomu to, chto sdelano.
Moj vtoroj brak okazalsya neudachnym, kak i tretij. Kazalos', ya ne znal,
kak sohranit' otnosheniya s blizkimi lyud'mi, i prichinoj b'yo to, chto ya,
kazalos', ne znal, kak davat'. YA priderzhivalsya (hotya ne dumayu, chto
soznatel'no) chrezvychajno egoistichnoj i nezreloj tochki zreniya, schitaya, chto
lyubovnye otnosheniya sushchestvuyut dlya togo, chtoby prinosit' mne udovol'stvie i
udobstva, i moya zadacha zaklyuchalas' v tom, chtoby podderzhivat' ih, otdavaya kak
mozhno men'she svoego vremeni i sil.
YA na samom dele schital, chto romanticheskie otnosheniya trebuyut, chtoby ya
otdaval kusochki i chastichki sebya, poka u menya nichego ne ostanetsya. YAne hotel
etogo, no ya ne znal, kak byt' schastlivym bez "moej vtoroj poloviny". Poetomu
kazhdyj raz vopros byl v tom, kakuyu chast' sebya ya byl gotov "prodat'" v obmen
na nadezhnyj i postoyannyj istochnik lyubvi, druzhby i privyazannosti (chitaj:
seksa) v svoej zhizni. Kak ya skazal, ya ne gorzhus' etim. YA starayus' byt'
otkrovennym. Moj drug, prepodobnaya Meri Menin Morrissej, osnovatel' Centra
uluchsheniya zhizni v Uilsonville, shtat Oregon, nazyvaet menya "vyzdoravlivayushchim
muzhchinoj".
K koncu moego tret'ego braka ya dumal, chto gotov izbavit'sya ot staryh
predstavlenij, no mne prishlos' projti cherez eshche dve popytki, prezhde chem ya
smog naladit' dlitel'nye otnosheniya. Za eto vremya ya stal otcom eshche semeryh
detej, chetyreh iz nih -- ot zhenshchiny, s kotoroj nas svyazyvali dlitel'nye
otnosheniya bez braka.
Skazat', chto ya postupal bezotvetstvenno, bylo by slishkom myagko, no v
kazhdom sluchae ya veril, chto (a) eto, nakonec, te otnosheniya, kotorye budut
dlitel'nymi, i (b) ya delal vse vozmozhnoe, chtoby sohranit' nashi otnosheniya.
Uchityvaya moe togdashnee absolyutnoe neponimanie togo, chto takoe nastoyashchaya
lyubov', teper' ya znayu, chto eti slova sovershenno ne sootvetstvuyut tomu, chto
bylo na samom dele.
Mne hotelos' by skazat', chto moj neudachnyj opyt ogranichivalsya tol'ko
upomyanutymi otnosheniyami, no eto budet nepravdoj. Odnovremenno s nimi i v
promezhutkah mezhdu nimi u menya bylo mnogo drugih uvlechenij, i vsyakij raz ya
vel sebya tak zhe nezrelo i egoistichno.
Teper' ya ponimayu, chto v takih obstoyatel'stvah ne sushchestvuet ni zhertv,
ni zlodeev i chto ves' zhiznennyj opyt -- eto sovmestnoe tvorenie, no ya
priznayu, chto moya rol' v teh nepriglyadnyh situaciyah byla ogromnoj. Teper' ya
vizhu sistemu, dlya unichtozheniya kotoroj mne ponadobilos' tridcat' let, i ya ne
hochu prikryvat'sya n'yuejdzhevskimi aforizmami.
Poetomu ne udivitel'no, chto, priblizhayas' k svoemu pyatidesyatiletiyu, ya
okazalsya odin. I, kak ya uzhe govoril, moya kar'era i zdorov'e byli ne v luchshem
sostoyanii, chem moya lichnaya zhizn'. YA smotrel na priblizhayushchijsya pyatidesyatyj
den' rozhdeniya s beznadezhnost'yu. Takovo bylo polozhenie veshchej, kogda ya
prosnulsya v otchayanii posredi fevral'skoj nochi i napisal serditoe pis'mo
Bogu.
YA ne mogu vyrazit', kak mnogo znachit dlya menya to, chto Bog otvetil.
Dlya Menya eto tozhe mnogo znachilo.
No ya chasto sprashivayu sebya, pochemu eto sluchilos' imenno so mnoj. YA ne
dostoin.
Kazhdyj dostoit besedovat' s Bogom! V etom vsya sut'! No YA ne mog donesti
do vas etu ideyu, esli by stal "uchit' uchenyh".
Horosho, no pochemu ya? Est' mnogo lyudej, zhizn' kotoryh tozhe ne
sovershenna. Pochemu Ty vybral menya? |tot vopros mne zadayut mnogo lyudej.
"Pochemu ty, Nil, a ne ya?"
I chto ty otvechaesh'?
YA govoryu, chto Bog postoyanno govorit so vsemi. Vopros ne v tom, s kem
razgovarivaet Gospod', a v tom, kto Ego slushaet.
Otlichno. Zamechatel'nyj otvet.
Dolzhno byt'. Mne ego dal Ty. No ya dolzhen poprosit' Tebya otvetit' na
vopros, kotoryj ya zadal ran'she. Kak ya mogu sozdavat' v kazhdyj mig
perezhivanie bezuslovnoj i neogranichennoj lyubvi? Kak ya mogu prinyat'
bozhestvennuyu poziciyu byt' absolyutno lyubyashchim?
Byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' sovershenno estestvennym. Lyubov'
estestvenna. Ona ne normal'na, po estestvenna.
Ob®yasni mne raznicu eshche raz.
"Normal'nyj" znachit obychnyj, privychnyj, neizmennyj. Slovo
"estestvennyj" ispol'zuetsya dlya oboznacheniya sushchnosti predmeta ili yavleniya.
Tvoya sushchnost' kak
cheloveka -- byt' lyubyashchim, lyubit' vseh i vse, hotya dlya tebya eto ne
normal'no.
Potomu chto tebya uchili postupat' naperekor svoej sushchnosti -- ne byt'
estestvennym.
No pochemu ?idk? Pochemu nas etomu uchili?
Potomu chto verili, chto vashi Estestvennye Poryvy porochny, chto ih nuzhno
usmiryat', sderzhivat' i podavlyat'. I vy stali trebovat' ot roda chelovecheskogo
priderzhivat'sya "normal'nogo" povedeniya, kotoroe ne bylo estestvennym. Byt'
"estestvennym" znachilo byt' greshnym, raspushchennym i, vozmozhno, opasnym. Dazhe
pozvolyat' uvidet' sebya v "estestvennom" vide schitalos' grehom.
|to sushchestvuet do segodnyashnego dnya. CHast' lyudej do sih por schitayut
nekotorye zhurnaly "gryaznymi". Zagoranie nagishom mnogie zaklejmili kak
"otklonenie". Demonstrirovat' obnazhennoe telo schitaetsya neprilichnym, i
lyudej, kotorye poyavlyayutsya nagishom u sebya doma, v svoem dvore ili vozle
svoego bassejna, chasto nazyvayut "izvrashchencami".
I zaprety kasayutsya ne tol'ko obnazheniya "intimnyh mest". V nekotoryh
kul'turah zhenshchinam ne razreshaetsya pokazyvat' svoe lico, zapyast'ya ili
lodyzhki.
|to, konechno, mozhno ponyat'. Esli uvidish' paru dejstvitel'no krasivyh
zhenskih nozhek, mozhno ponyat', pochemu nekotorye schitayut, chto ih nel'zya
vystavlyat' na vseobshchee obozrenie. Oni mogut byt' ves'ma soblaznitel'nymi i
dazhe navesti vas na mysl' o SEKSE.
Nu ladno, ya shuchu. No v nekotoryh domah i kul'turah sushchestvuet podobnoe
otnoshenie.
Mnogie iz vas ne odobryayut ne tol'ko etot estestvennyj aspekt vashego
sushchestva. Vy ne odobryaete, kogda lyudi govoryat pravdu, hotya dlya vas net
nichego estestvennee. Vy ne odobryaete glavnuyu istinu Vselennoj, hotya ona dlya
vas estestvenna. Vy ne odobryaete penie, plyaski, vesel'e i prazdpiki, hotya
kazhdaya kletochka vashego tela gorit zhelaniem vyrazit' chistoe chudo togo, Kem Vy
YAvlyaetes'.
Vy postupaete tak potomu, chto boites', chto, "poddavshis'" estestvennym
poryvam, vy postradaete, otdavshis' estestvennym udovol'stviyam, vy navredite
sebe i drug im. |tot strah zhivet v vas iz-za vashej Organizuyushchej Mysli o
chelovechestve, kotoraya glasit, chto vash rod iznachal'no porochen. Vy voobrazili,
chto vy "rodilis' v grehe" i poego-mu vasha priroda -- byt' plohimi.
|to bylo vashe samoe vazhnoe reshenie o sebe, i, tak kak vy sozdaete svoyu
real'nost', vy ego osushchestvili. Ne zhelaya okazat'sya nepravymi, vy poshli na
vse, chtoby dokazat' svoyu pravotu. Vasha zhizn' pokazala vam, chto vy pravy, i
vashi predstavleniya stali vashimi moral'nymi cennostyami. Tak vse i est',
govorite vy, i, postoyanno povtoryaya eto, vy prevratili svoi domysly v
real'nyj zhiznennyj opyt.
Esli vy ne izmenite svoi tradicionnye cennosti, svoi idei o tom, kto vy
est' i chto vy predstavlyaet e soboj kak rasa, kak vid, vy nikogda ne smozhete
stat' po-nastoyashchemu lyubyashchimi, potomu chto ne mozhete po-nastoyashchemu lyubit' dazhe
sebya.
|to pervyj shag k absolyutnoj lyubvi. Vy dolzhny po-nastoyashchemu polyubit'
sebya. |to nevozmozhno, poka vy verige, chto vy rodilis' vo grehe i porochny po
svoej prirode.
|tot vopros -- kakova priroda cheloveka? -- samyj vazhnyj iz voprosov,
stoyashchih segodnya pered chelovechestvom. Esli vy budete verit', chto lyudi po
prirode svoej lzhivy i porochny, vy sozdadite obshchestvo, kotoroe podderzhit etot
vzglyad i ustanovit zakony, sformuliruet pravila i nalozhit ogranicheniya,
prodiktovannye im. Esli vy budete verit', chto lyudi po prirode svoej pravdivy
i dobry, vy sozdadite sovershenno inoe obshchestvo, v kotorom zakony, pravila,
postanovleniya i ogranicheniya redko byvayu!
nuzhny. Pervoe obshchestvo budet ogranichivat' svobodu, vtoroe -- davat' ee.
Bog yavlyaetsya absolyutno lyubyashchim, potomu chto Bog absolyutno svoboden. Byt'
absolyutno svobodnym -- znachit byt' absolyutno radostnym, potomu chto polnaya
svoboda otkryvaet vozmozhnost' dlya lyubogo radostnoyu perezhivaniya. Svoboda
--sushchnost' Boga. |to takzhe sushchnost' chelovecheskoj dushi. Naskol'ko ty
nesvoboden, nastol'ko zhe ty neradosten -- iv takoj zhe stepeni ne umeesh'
lyubit'.
Ty rasskazyval ob etom ran'she, znachit, eto dolzhno byt' ochen' vazhno. Ty
govorish', chto byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' absolyutno svobodnym.
Da, i pozvolyat' drugim byt' absolyutno svobodnymi.
Ty imeesh' v vidu, chto kazhdyj chelovek dolzhen imet' vozmozhnost' delat'
vse, chto pozhelaet?
Imenno chto YA imeyu v vidu. CHelovek dolzhen byt' svoboden v svoih
dejstviyah, naskol'ko eto dlya nego vozmozhno.
Tak lyubit Bog.
Bog daet vozmozhnosti.
YA dayu vozmozhnost' kazhdomu delat' t o, chto on hochet.
Bez posledstvij? Bez nakazanij?
Pervoe i vtoroe -- ne odno i to zhe.
Kak YA uzhe ne raz tebe govoril, v Moem Carstve ne sushchestvuet nakazanij.
S drugoj storony, tam sushchestvuyut posledstviya.
Posledstvie -- eto estestvennyj itog, a nakazanie -- normal'nyj. V
vashem obshchestve nakazyvat' normal'no. V nem nenormal'no prosto pozvolyat'
posledstviyu nastupit', obnaruzhit'sya.
Nakazaniya -- eto zayavleniya, chto vy slishkom neterpelivy, chtoby dozhdat'sya
estestvennyh posledstvij.
"Ibi hochesh' skazat', chyu nikogo i ni ta chto ne sleduet nakazy
vat'7
|yu vam reshat'. V dejstvitel'nosti, vy reshaete eto ele dnevno.
Prodolzhaya prinimat' resheniya po etomu voprosu, vy mo zhete pochuvs!
vovat', chto bylo by polezno obdumat', kakoi sposob yavlyaetsya naibolee
effektivnym dlya izmeneniya postupkov vashego obshchestva ili otdel'nogo cheloveka.
Vo vsyakom sluchae, vy, ochevidno, ispol'zuete nakazaniya radi dostizheniya imenno
etoj celi. Esli vy budeyu nakazyvat' s cel'yu vozmezdiya -- dlya roi o, chtoby
"svesgi schety", -- vy ne sozdadite go obshchestvo, kotoroe, kak vyutverzhdaege,
vy hotite sozdat'.
Vysokorazvitye sushchestva zametili, chto nakazaniya prinosyat malo pol'zy.
Oni prishli k vyvodu, chto poslede tviya --luchshij uchitel'.
Vse razumnye sushchestva znayut raznicu mezhdu nakazaniem i posledstviyami.
Nakazanie --chto iskusstvenno sozdannyj rezul'tat Posledstviya --eto
estestvennyj ishod.
Nakazanie nakladyvaetsya izvne kem to, ch'ya sistema cennostej otlichaetsya
ot sistemy cennostej nakazuemogo. Posledstviya chelovek ispytyvaet iznutri,
sam.
Nakazanie -- eto ch'e-to reshenie, chto chelovek postupil nepravil'no.
Posledstviya --eto sobstvennyj opyt cheloveka, kotoryj govorit emu, chto ego
postupki ne rabotayut. To est' -- ne privodyat k ozhidaemomu rezul'tatu.
Drugimi slovami, na nakazaniyah my uchimsya medlenno, gak kak oni yavlyayutsya
vozdejstviem drugih lyudej na nas My s bol'shej gotovnost'yu uchimsya na
posledstviyah, ibo eto to, chto my sami delaem s soboj
Sovershenno verno. Ty pravil'no ponyal.
No razve nakazanie ne mozhet byt' posledstviem? Razve ne v etom smysl
nakazaniya?
Nakazanie --eto nechto iskusstvenno sozdannoe, a ne estestvenno
proishodyashchee. Popytka prevratit' nakazanie v posledstvie, prosto nazvav ego
takovym, bespolezna. Tol'ko samoe nezreloe sushchestvo mozhno odurachit' takoj
slovesnoj ulovkoj, da i to nenadolgo.
No eto ne meshaet mnogim roditelyam pribegat' k podobnoj ulovke. I samoe
bol'shoe nakazanie, kotoroe vy izob
reli, --eto lishenie rebenka vashej lyubvi. Vy uchite svoih detej, chto,
esli oni ne budut vesti sebya opredelennym obrazom, vy perestanete ih lyubit'.
Vy staraetes' regulirovat' i menyat', kontrolirovat' i sozdavat' povedenie
vashih detej, daruya lyubov' ili lishaya ih vashej lyubvi.
Bog nikogda by tak ne postupal.
No vy skazali vashim detyam, chto YA tak postupayu -- nesomnenno, dlya togo,
chtoby opravdat' svoi dejstviya. YA govoryu vam: istinnaya lyubov' nikogda ne
otnimaet sebya. Vot chto znachit lyubit' absolyutno. |to znachit, chto vasha lyubov'
nastol'ko absolyutna, chto mozhet vynesti samoe nepriemlemoe povedenie. Bolee
togo, nastoyashchaya lyubov' nikogda nikakoe povedenie dazhe ne nazyvaet
"nepriemlemym".
|rik Sigal pravil'no ponimal chto Lyubov' --eto otsutstvie neobhodimosti
izvinyat'sya
|to sovershenno pravil'no. Odnako eto ochen' vozvyshennyj princip, malo
kto ispol'zuet ego.
Bol'shinstvo lyudej ne mogut sebe dazhe predstavit', chto ego ispol'zuet
Bog
I oni pravy. YA ego ne ispol'zuyu.
Proshu proshcheniya7
YA esm' etot princip. Ne nuzhno ispol'zovat' to, chem ty yavlyaesh'sya, ty
prosto yavlyaesh'sya etim.
YA esm' lyubov', kotoraya ne znaet nikakih uslovij ili o! rapichenii.
YA esm' absolyutno lyubyashchij, a b'p' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt'
yutovym dag' kazhdomu zrelomu razumnomu sushchesgvu polnuyu svobodu byt', delach '
i ime1 ' to, chyu ono zhelaet.
Dl/he est ya znayu, chgo evry or eto1 o budet ploho1' Ne tebe
reshat' eto za nih.
Dauke esli -"to moi degi?
Esli oni zrelye razumnye cymeci va -- net. Esli eto vzroslye det i --
net. A esli oni eshche ne zrelye, samyj bysiryn sposob pomoch' im povzroslet' --
nachag' kak mozhno \chlp, uie dava1' im svobodu prinimat' kak mozhno bol'she el
mostoya! el'nyh reshenii.
Tak postupaet lyubov'. Ona osvobozhdaet. To, chto vy iiaJt.s vae ge
zavisimoe! 'yu i gak chasgo nyi aete s lyubov'yu, delaet protivopolozhnoe.
Zavisimosg' derzhit. Tak mozhno opredelit' raznicu mezhdu lyubov'yu i
zavisimosg'yu. Lyubov' osvobozhdaet, zavisimost' derzhit.
-!nacht, chchoby cian. absolyutno lyubyashchim, ya dolzhen (Kuo6'i i dan,?
Sredi prochih veshchej. Osvobodit' teh, koi o ty lyubish', sp tvoih ozhidanij,
trebovanij i pravil. Ibo ty ne lyubish' ih, esli ogranichivaesh'. Ne lyubish'
absolyutno.
I ne lyubish' sebya. Ty ne lyubish' sebya absolyutno, koi da oi ranichivaesh'
sebya, kogda ne predostavlyaesh' sebe ionnuyu svobodu v lyubom voprose.
No pomni, chto vybor -- eto ne o1ranichenie. Tak chto ne nazyvaj vybor,
kotoryj sdelal, ogranicheniem. S lyubov'yu predostavlyaj svoim de1 yam i tem,
kogo lyubish', vsyu informaciyu, kotoraya u tebya est', chtoby pomoch' im sdelat'
horoshij vybor, to est' takoj, kotoryj veroyatnee vsego prineset konkregnyj
zhelatel'nyj rezul'tat i bu
det sposobstvovag' dostizheniyu samoyu vazhnoyu zhelatel'no! o rezul'tata --
schastlivoj zhizni.
Podelis' tem, chto ty znaesh'. Predlozhi go, chcho gy sumel ponyat'. No ne
stremis' navyazat' svoi mysli, pravila i resheniya drugomu cheloveku. I ne lishaj
ego svoej lyubvi, esli on sdelal vybor, kotoryj ty by ne sdelal. Bolee t ogo,
esli ty schitaesh', chto on sdelal plohoj vybor, eto imenno tot moment, kogda
tebe nuzhno proyavit' svoyu lyubov'.
|to sochuvstvie, i net vysshego vyrazheniya zhizni.
CHto eshche znachit byt' absolyutno lyubyashchim?
|to znachit polnost'yu prisutstvovat' v kazhdom momente zhizni. Byt'
polnost'yu osoznayushchim. Byt' polnost'yu otkrytym, chestnym, otkrovennym. |to
znachit byt' sovershenno gotovym vyrazit' lyubov!/tvoego serdca na polnuyu silu.
Byt' absolyutno lyubyashchim -- znachit byt' absolyutno iskrennim, ne imet' ni
tajnyh zamyslov, ni tajnyh motivov, nichego tajnogo.
I Ty govorish', chto chelovecheskie sushchestva, obychnye lyudi, takie, kak ya,
sposobny proyavlyag' podobnuyu lyubov'?
Vy ne prosto sposobny. Vy est' takaya lyubov'. |to sushchnost' togo, Kem Vy
YAvlyaetes'. Slozhnee vsego otricat' svoyu sushchnost'. I vy kazhdyj den' vypolnyaete
takuyu slozhnuyu rabotu. Vot pochemu vasha zhizn' kazhetsya gakoj trudnoj. No stoit
vam sdelat' ochen' prostuyu veshch', reshit' byt' tem, Kem Vy YAvlyaetes' v
Dejstvitel'nosti -- to est' chistoj lyubov'yu, neogranichennoj i bezuslovnoj, --
kak vasha zhizn' snova stanet legkoj. Vsya putanica ischeznet, vsya bor'ba
prekratitsya.
Pokoya mozhno dostich' v lyuboj moment. Put' k nemu mozhno najti, zadav
prostoj vopros:
Kak by sejchas postupila lyubov'?
Snova volshebnyj vopros?
Da. |to udivitel'nyj vopros, potomu chto ty vsegda budesh' znat' otvet.
|to kak volshebstvo. On ochishchaet, kak mylo. On ubiraet i revogu iz blizkih
otnoshenij. On smyvaet vse somneniya i strahi. On omyvaet razum mudrost'yu
dushi.
Kak horosho skazano!
|to pravda. Kogda ty zadash' etot vopros, ty v tot zhe moment uznaesh',
chto delat'. V lyubyh obstoyatel'stvah, pri lyubyh usloviyah, ty uznaesh'. Ty
poluchish' otvet. Ty est' etot otvet, i vopros prosto zastavlyaet proyavit'sya
opredelennuyu chast' tvoego sushchestva.
A chto, esli ya obmanyvayu sebya? Razve ya ne motu obmanut'sya?
Ne razdumyvaj nad prishedshim k tebe otvetom. Razdumyvaya, ty durachish'
sebya -- i mozhesh' vystavit' sebya durakom. Idi v serdce lyubvi, i pust' vse
tvoi vybory i resheniya ishodyat iz etogo istochnika, i togda ty obretesh' pokoj.
L6
T.to znachit byt' absolyutno prinimayushchim, blagoslovlyayushchim i blagodarnym?
Poslednie tri iz Pyati Pozicij Bog? ne sovsem yasny mne -- osobenno tret'ya i
chetvertaya.
Byt' absolyutno prinimayushchim --znachit ne protivit'sya tomu, chto
proyavlyaetsya pryamo sejchas. |to znachit ne otvergat', ne otbrasyvat', ne
uhodit', no vbirat', uderzhivat', lyubit' kazhdyj moment, kak budto eyu gvoj
sobstvennyj opyt. Potomu chto on i est' tvoj. |to tvoe sobstvennoe tvorenie,
kotorym ty dovolen -- krome teh sluchaev, kogda ty nedovolen.
Esli ty ne dovolen, ty soprotivlyaesh'sya tomu, chto sozdal, a oto, chemu
soprotivlyaesh'sya, uporstvuet. Poetomu veselis' i radujsya, i, esli ty hochesh'
izmenit' nastoyashchie usloviya ili obstoyatel'stva, prosto vyberi ispytat' ih
po-inomu. Vneshnee proyavlenie, vneshnyaya manifestaciya, vozmozhno, ne izmenyatsya,
no tvoe vnutrennee perezhivanie mozhet i budet izmeneno navsegda odnim tvoim
resheniem izmenit' ego.
Pomni, vot tvoya cel'. Tebya volnuyut ne vneshnie proyavleniya, no vnutrennij
opyt. Pust' vneshnij mir budet takim, kakoj on est'. Sozdaj svoj vnutrennij
mir takim, kakim ty hotel by ego videt'. |to znachit byt' v tvoem mire, no
byt' ne og nego. |to masterstvo zhizni.
Pozvol' mne proyasnit' koe-chto. CHeloveku nuzhno prinimat' vse, dazhe to, s
chem on ne soglasen?
Kogda ty prinimaesh' chto-to, eto ne znachit, chto ty otkazyvaesh'sya eto
izmenit'. Vse kak raz naoborot. Nel'zya izmenit' to, chego ty ne prinyal,
osobenno v sebe, no eto pravdivo takzhe o vneshnih obstoyatel'stvah.
Poetomu prinimaj vse kak vysshee proyavlenie bozheo-vepnosti, kotoraya
zaklyuchena v tebe. |chim ty zayavit', chto ty sozdatel', i tol'ko togda smozhesh'
"peresozdach '" svoyu real'nost'. Tol'ko togda ty smozhesh' uznat' -- snova
poznat' -- svoyu vnutrennyuyu silu sozdavat' chto-go novoe.
Prinyat' --ne znachit sogdasich'sya. |to znachig prosto vob rat' nechto,
soglasen li chy s etim ili net.
Ty by hotel, chtoby my prinyali i samogo d'yavola, ne tak li? Kak inache vy
ego mozhete iscelit'?
^ 1y uzhe obrashchalis' k etoj i eme.
Da, i vernemsya k nej opyat'. YA budu snova i snova delit'sya s vami
velikimi istinami. Snova i snova vy budete six slushat', poka ne uslyshite.
Esli ty lovish' Menya na povtoreniyah, eto potomu, chto ty povtoryaesh'sya. Ty
povtoryaesh' kazhdyj postupok, kazhdoe dejstvie, kazhduyu mysl', kotorye prinosili
tebe grust', stradaniya i porazhenie, No pobedu mozhno oderzhag', mozhno pobedit'
echo1 o tvoego d'yavola.
Konechno, d'yavola net -- kak my uzhe ne raz govorili. My govorim zdes'
metaforicheski.
Kak mozhno iscelit' to, chego u tebya dazhe net? Ty dolzhen v pervuyu ochered'
krepko derzhat' v rukah, v tvoej real'nosti to, chto ty hochesh' otpustit'.
Ne uveren, chto ponimayu. Pomogi mne.
Nel'zya brosit' to, chego ty ne derzhish' v rukah. Poetomu Smotri*! YA
prinesu tebe izvestiya o velikoj radosti.
Bog absolyutno prinimayushchij. Lyudi ochen' razborchivy.
Lyudi lyubyat drug druga, za isklyucheniem teh sluchaev, kogda te, kogo oni
lyubyat, delayut to ili eto. Oni lyubyat etot mir,
* Angl. bebo]d -- smotret', sozercat', doslovno -- <<byt'
derzhashchim".
za isklyucheniem teh obstoyatel'stv, kotorye ih ne udov detvoryayut. Oni
lyubyat Menya, za isklyucheniem togo vremeni, ko1da ne lyubyat.
Bog ne isklyuchaet. Bog prinimaet. Vseh i vse. Bez isklyuchenij.
Byt' absolyutno prinimayushchim zvuchit ochen' pohozhe na "byg' absolyutno
lyubyashchim".
|to odno i to zhe. My ispol'zuem raznye slova dlya opisaniya odnogo i togo
zhe perezhivaniya. Lyubov' i priyagie yavlyayutsya ravnoznachnymi koncepciyami.
CHtoby izmenig' chto-to, gy dolzhen snachala^prinyag' mysl', chto eto
"chgo-to" prisuchsgvuet. CHtoby^gyubsh' chcho-to> ty tozhe dolzhen eto prinyat'.
Nel'zya lyubit' kakuyu-to chasg' sebya, esli ty utverzhdaesh', chto ee v tebe
net, esli gy ee ne priznaesh'. Vy mho! ogo ne priznaete v sebe i uchverzhdaete,
chto etogo u vas neg. Otka zyvayas' polnost'yu sebya prinyag', vy delaete
nevozmozh noj absolyutnuyu lyubov' k sebe -- i, 1akim obrazom, absolyutnuyu lyubov'
k dru1 omu cheloveku.
Debora Ford napisala na etu l emu chudesnuyu knigu pod nazvaniem "Temnaya
storona ohotnikov za Svech om"*. Ona povestvuet o lyudyah, kotorye stremyatsya k
Sve i u, no ne znayu g, kak obrashchat'sya so svoej sobstvennoj "i,mij"> ne
vidyat v nej dar. YA rekomenduyu etu knigu vsem. Ona mozhet polnost'yu izmenit'
zhizn'. Ona ochen' prostymi i ponyatymi slivami ob®yasnyaet, pochemu priyatie
--takoe blago.
|to dejstvitel'no bla1 o! Bez nego ty by proklinal sebya i drugih.
Posredstvom lyubvi i priyatiya ty blagoslovlyaesh' vseh teh, kogo vstrechaesh' na
zhiznennom puti. Kogda ty stanovish'sya absolyutno lyubyashchim i absolyutno
prinimayushchim, ty stanovish'sya absolyutno blagoslovlyayu-
Deborah Ford, The Dark Side of the bjjnt Cha<ter<.
shchim -- i eto delaet tebya i vseh vokrug absolyugno radoo-nymi.
Vseteche-i vmeste, vse svyazano mezhdu soboj, i ty nachinaesh' ponimav, chto
vse Pyat' Pozicij Boga na samom dele yavlyayutsya odnim i tem zhe -- tem, chem
yavlyaetsya bo! .
Aspekt Boga, kotoryj yavlyaetsya absolyutno blagoslovlyayushchim, -- eto aspekt,
kotoryj nichego ne poricaet. V Bo/k'-em mire net takoyu ponyatiya, kak
poricanie, est' tol'ko odobrenie. Biii vse zasluzhivaete odobreniya za tot
grud, kotoryj vy delaete, starayas' poznat' i ispytat' to, Kem Vy YAvlyaet es'
v Dejstvitel'nosti.
Kogda chto-nibud' plohoe proishodilo s moej mater'yu, ona vsegda yuvorila:
"Blagoslovenie Gospodne"4. Vse drugie i sverili: "Prokltie
Gospodne!**", no ne mama.
Odnazhdy ya sprosil pochemu. Ona posmogrela na menya tak, slovno ne
ponimala, kak ya mog zadat' takoj vopros. Pogom s lyubov'yu i terpeniem, s
kakim ob®yasnyayut chyu-go malen'komu rebenku, otvetila:
-- YA ne hochu, ch-i oby Bog proklinal go, chto proizoshlo YA hochu, chtoby bo!
blagoslovil CH1 oL ol'ko gak chto-to mozhet sgat' luchshe.
Tvoya mat' byla ochen' "osoznayushchim" chelovekom. Ona mnogoe ponimala.
Blagoslovlyaj vse v svoej zhizni.
Pomni, YA ne poslal vam nikogo, krome ash elov, i ne dal nam nichego,
krome chudes.
Kak mozhno blagoslovlyat' chto-to? YA ne ponimayu, chto znacha i -n" slova.
Ty daesh' chemu-to svoe blagoslovenie, kogda otdaesh' etomu svoi luchshie
energii, svoi samye vozvyshennye mysli.
" God hief if ** God dammit
YA dolzhen otdavat' svoi luchshie energii, svoi samye vozvyshennye mysli
tomu, chto ya nenavizhu? Vojne? Nasiliyu? ZHadnosti? Zlym lyudyam? Beschelovechnym
postupkam? YA ne ponimayu. YA ne mogu blagoslovlyat' takie veshchi.
No to, chgo nuzhno izmenit', nuzhdaetsya imenno v gvoih luchshih energiyah i
samyh vozvyshennyh myslyah. Razve i y ne ponimaesh'? Nichego nel'zya izmenit'
osuzhdeniem. Naoborot, to, chto ty osuzhdaesh', ty prigovarivaesh' k povtoreniyu.
Znachit, ya ne dolzhen osuzhdat' besprichinnye ubijstva, voinstvuyushchie
predrassudki, povsemestnoe nasilie i nenasytnuyu zhadnost'?
Ty niche! o ne dolzhen osuzhdat'.
Nichego. Razve YA ne posylal tebe uchitelej, kotorye govorili: "Ne sudich e
i nikogda ne osuzhdaj i e"?
No esli my nichego ne osuzhdaem, znachit, my vse odobryaem.
Ne osuzhdat' ne oznachae1 ne stremit'sya izmenit'. Esli ty neosuzhdaesh',
eto nezpachit, chto ty odobryaesh'. Ty prosto otkazyvaesh'sya sudit'. Odnako ty
mozhesh' po-prezhnemu vybirat' chto-to drugoe.
Reshenie izmenit' ne obyazatel'no porozhdaetsya gnevom. Na samom dele, chem
men'she, v tebe gneva, tem bol'she u tebya shansov dobit'sya effektivnyh
izmenenij.
Lyudi chasto ispol'zuyut gnev kak osnovanie dlya izmenenij, a osuzhdenie --
kak osnovanie dlya gneva. Vy sozdali vokrug etoj idei mnozhestvo dram, tak kak
vsegda stremites' nahodit' vred, kotoryj yakoby vam prichinyayut, chtoby
opravdat' svoe osuzhdenie.
CHasto imenno gak razrushayutsya otnosheniya s blizkimi lyud'mi. Vy ne
nauchilis' iskusstvu prosto govorit': "S menya dostatochno. Nyneshnyaya forma
nashih otnoshenij mne bol'she ne podhodit". Vy obyazatel'no nahodite nane-
sennyj vam ushcherb, potom osuzhdaete, potom serdites', chtoby kak-to
opravdat' izmeneniya, k kotorym vy stremites'. Kak budto bez gneva vy ne
mozhete poluchit' to, chego hotite, i ne mozhete izmensh' yu, chto vam ne nravitsya.
Poetomu vy soorudili vokru! takogo prostogo obstoyatel'stva vsyacheskie
tragedii.
YA govoryu vam: blagoslovlyajte, blagoslovlyajte, blagoslovlyajte vragov
vashih i moliges' za obizhayushchih vas i gonyashchih vas. Posylajte im vashi luchshie
energii i vashi samye vozvyshennye mysli.
Vy ne smozhete etogo sdelat', poka ne uvidite, chto kazhdyj chelovek i
kazhdoe obstoyatel'stvo -- eto dar, eto ashel i chudo. U vid ev ego, vy smozhege
oshchuti! ' glubokuyu blagodarnost'. Vy budete absolyutno blagodarnymi -- eto
Pyataya Poziciya Boga -- i krug zamknetsya.
CHuvstvo blagodarnosti --eto ved' vazhnyj element, ne tak li?
Da. Blagodarnost' menyaet vse. Byt' blagodarnym za chto-to -- znachit
perestat' soprotivlyat'sya etomu, priznat' proishodyashchee kak dar, dazhe esli eto
ne srazu ochevidno.
Krome togo, kak YA uzhe uchil tebya, zablagovremennaya 6'iai o-darnost' za
opyt, usloviya ili rezul'tat -- eto moshchnyj instrument sozidaniya tvoej
real'nosti i nesomnennyj priznak Masterstva.
Mne kazhetsya, nastol'ko moshchnyj, chto Pyataya Poziciya dolzhna byt' na pervom
meste.
V samom dele, velikolepie Pyati Pozicij Boga v tom, chto, kak i Sem'
SHagov k Druzhbe s Bogom, ih mozhno primenyat' v obratnom poryadke. Bog absolyutno
blagodarnyj, blagoslovlyayushchij, prinimayushchij, lyubyashchij i radostnyj!
|to horoshij moment, chtoby upomyanut' moyu lyubimuyu molitvu, samuyu moshchnuyu,
kotoruyu ya kogda-libo slyshal.
Blagodaryu Tebya, Gospodi, za to, chto pomog mne ponyat', cht-o eta problema
uzhe reshena dlya menya.
Da, eto nesomnenno moshchnaya molitva. Kogda ty v sleduyushchij raz vstretish'sya
s usloviem ili obstoyatel'stvom, kotoroe schitaesh' problemnym, srazu zhe vyrazi
svoyu blagodarnost' ne tol'ko za reshenie, no i za samu problemu. Tak ty
nemedlenno izmenish' svoj vzglyad na nee i otnoshenie k nej.
Zatem blagoslovi ee, kak delala tvoya mat'. Otdaj probleme tvoi luchshie
energii i samye vozvyshennye mysli. Tak ty delaesh' ee tvoim drugom, a ne
vragom, --tem, chto podderzhivaet tebya, a ne protivostoit tebe.
Potom primi ee i ne protiv'sya zlu. Ibo chemu ty soprotivlyaesh'sya, to
uporstvuet. Tol'ko to, chto ty prinimaesh', ty mozhesh' izmenit'.
Teper' obleki ee lyubov'yu. CHto by ty ni perezhival, ty mozhesh' bukval'no
vytesnit' lyubov'yu lyuboj nezhelatel'nyj opyt. V nekotorom smysle, ty mozhesh'
"zalyu-bit' ego do smerti".
Nakonec, bud' radosten, ibo pered toboj tochnyj i ideal'nyj rezul'tat.
Nikto ne mozhet zabrat' u tebya radost', i ak kak radost' -- eto tot, Kto Ty
Est' i kem vsegda budesh'. I pered licom lyuboj problemy postupaj radostno.
Kak pela Anna v muzykal'nom fil'me "Korol' i ya": "YA nasvistyvayu veseluyu
pesenku, i kazhdyj raz schast'e, zvuchashchee v nej, ubezhdaet menya, chto ya ne
boyus'!"
Ty prekrasno vse ponyal.
U menya est' drug, kotoryj ispol'zuet takoe otnoshenie kazhdyj Den',
kazhdyj mig. On iscelyaet lyudej, pomogaya im uvidet', kak legko i bystro oni
mogut pomenyat' svoe otnoshenie, i pokazyvaya im, kak takoe izmenenie mozhet
preobrazit' ih zhizn'. Ego imya -- Dzherri YAmpol'ski -- Dzheral'd G. YAmpol'ski,
formal'no govorya, -- on napisal potryasayushchuyu knigu "Lyubov' -- |to
osvobozhdenie ot straha"*.
Dzherri osnoval Centr Iscelyayushchih Otnoshenij v Sausalc-to, shtat
Kaliforniya, i segodnya sushchestvuet bolee 130 1aki\ centrov v raznyh gorodah
mira. YA nikogda ne vsgrechal bochee dobrogo i chutkogo cheloveka. On
polozhitel'no otnosigsya ko vsemu. Vsemu. U nego doma ya nikogda "ne slyshal ni
odnoyu otricatel'nogo slova". V etom smysle on vydayushchijsya chelovek, ego
vospriyatie zhizni voodushevlyaet.
Kogda my s Nensi gostili u Dzherri i ego zamechatel'noj talantlivoj
suprugi, Dajyany Sirins'on, ya obnaruzhil, 'no, kak eto ino1da sluchaetsya, u nih
v gostyah byl chelovek, ko yuroyu ya iipocro ne vynosil. Dolzhen skazat', chto, k
sozhaleniyu, ya b'p "ne na vysote". Za neskol'ko mesyacev pereezdov s mesta na
mea o ya ustal i izmotalsya i ne ochen' spokojno otnosilsya k situacii.
Dzherri zametil moe razdrazhenie i sprosil, mozhet li on chem-to nam
pomoch'. Lyuboj chelovek, kotoryj znaet Dzherri, skazhet vam, chto on vsegda
zadaet etot vopros, ko1da vidit, 'po kto-to ryadom s nim ispytyvaet diskomfor
g.
YA skazal emu, chto u menya ostalis' nekotorye otricayul'nye chuvstva posle
poslednej vstrechi s ego gostem, i Dzherri srazu zhe predlozhil nam sobrat'sya
vsem meste, vklyuchaya Dajyanu i etogo cheloveka, rassmotret' slozhivshuyusya
situaciyu i <po-smogret', kak ee mozhno ispravit'".
Potom on zadal mne ochen' glubokij vopros:
-- Ty hochesh' ispravit' situaciyu ili hochesh' i dal'she ispytyvat'
otricatel'nye chuvstva?
YA skazal emu, chto ne prinimal soznatel'nogo resheniya ceplyat'sya za
nedobrozhelatel'nost', no mne trudno ne obrashcha11>na nego vnimanie.
-- Vse budet zavisech' ot tvoeyu otnosheniya, --ochen' iiixo i myagko otvetil
Dzherri. -- Vozmozhno, iz etoj situacii ty smozhesh' izvlech' chgo-to ochen'
polozhitel'noe. Davaj posmo1rim, chto eto.
U nas sostoyalsya etot razgovor, i blagodarya pomoshchi Dzherri i Dajany ya i
moj opponent smogli sdelat' pervye shagi obratno k lyubvi. YA b'sh chrezvychajno
blagodaren Dzherri za to, chto on byl ryadom, kogda ya sovershenno poteryal svyaz'
so sg.oim Centrom i s tem. Kem YA YAvlyayus' v Dejstvitel'nosti. Ne pri
nimaya nich'yu storonu, ne vynosya suzhdenij, bez kakogo-libo osobennogo
vmeshatel'stva, za isklyucheniem postoyannogo soveta posmotret' na veshchi
po-drugomu i pozvolit' sebe uvidet' tochku zreniya drugogo cheloveka, Dajana i
Dzherri ne tol'ko sygrali oi romnejshuyu rol' v iscelenii situacii, no dali mne
instrumenty, pri pomoshchi kotoryh vozmozhno primenyat' is-celyayugcee otnoshenie v
povsednevnoj zhizni.
Ne vsem nam vezet byt' ryadom s Dzherri YAmpol'ski, kogda nam trudno, no
my mozhem vospol'zovat'sya ego mudros1'yu Vog pochemu ya s trepetom otnoshus' k
ego novoj knige "Proshchenie:
Samyj velikij celitel'"*.
Dzherri otlichaetsya svoim zamechatel'nym otnosheniem k zhizni. Takoe
otnoshenie iscelyaet lyubogo, kto popadaet v ei o pole zreniya; ono dazhe
iscelilo zrenie samogo Dzherri.
V to vremya, kogda my tesno obshchalis', u Dzherri uhudshalos' zrenie. Emu
dolzhny byli sdelan, operaciyu, i sushchestvovala real'naya ugroza, chto posle nee
vmesto uluchsheniya mozhet nastupit' dal'nejshee uhudshenie. Fakticheski, on mog
sovershenno oslepnut' na odin glaz.
Vse eto, kazalos', ne trevozhilo Dzherri. On ne zadumyvalsya ob operacii.
On prosto ne sobiralsya ostanavlivat'sya na myslyah o nej. On izbegal lyubyh
razgovorov ob etom v dni pered operaciej, i ya pomnyu, chto on uehal v bol'nicu
s shirokoj ulybkoj.
-- Vse budet prekrasno, -- zayavil on, -- chto by ni sluchilos'. V tot
den' ya poluchil urok oi Mastera.
Prinyat' chto-yu -- ne znachit soglasit'sya. |to prosto znachit vobrat' eto v
sebya, soglashaesh'sya li ty s etim ili net.
Da. YA videl, chto Dzherri prinimal i blayuslovlyal situaciyu, kotoruyu
perezhival.
Kogda ty blagoslovlyaesh' chto-to, ty otdaesh' etomu svoi luchshie energii,
svoi samye vozvyshennye mysli.
Forgivene". The Greater Henler of All. {"Sofnya>; planiruet i.adat'
iiy knigu v nachale 2002 g.)
Vot pochemu ya srazu vspominayu o Dzherri, ko1da slyshu o llwiu Poziciyah
Boga. On chelovek, kotoryj post oyanno praktikuet l shch
POZICII.
Lyudi vsegda sprashivayut menya, kak izmenilas' moya zhi-zd' s teh por, kak
vyshli v svet moi knigi. Vstrechi i druzhba s takimi lyud'mi, kak Dzherri
YAmpol'ski, -- eto to izmenenie, kogoroe stalo dlya menya blagosloveniem. '} o,
chgo ya vstretilsya i ustanovil lichnye otnosheniya slyud'mi, kogorymi boshi! calshch
mnogie gody, bylo odnim iz samyh pouchitel'nyh posledst pii publikacii
trilogii "Besedy s Bogom". V etih neobychajnyh lyudyah bylo to, k chemu mne
nuzhno stremit'sya, oni vdohnovlya/sh menya.
Konechno, byli i drugie izmeneniya, i samoe vazhnoe iz nih -- ego moe
otnoshenie k Bogu.
Teper' ya naslazhdayus' blizkimi ognosheniyami s Botom, i l o prineslo mne
zdorov'e, oshchushchenie spokojnoj vnutrennej sily, lichnogo rosta, obogashchayushchee
vdohnovenie i podlinn)yu i prochnuyu lyubov'. V rezul'tage vse drugie vazhnye
aspekgy moej zhizni tozhe izmenilis'.
YA polnost'yu izmenil podhod k lichnym otnosheniyam, i ego otrazhaetsya v moej
zhizni. Obshchenie s drugimi lyud'mi stalo prinosit' mne radosg' i
udovletvorenie. CHto kasaetsya partera na vsyu zhizn', to na tot moment, kogda ya
pishu eti slova, ya uzhe pyat' let kak zhenat na Nensi, i nasha vstrecha byla pochti
skazochnoj. Nashi otnosheniya byli chudesnymi s samogo nachala, i s kazhdom dnem
oni stanovyatsya vse chudesnee. |to ne znachsh, , chto oni nepremenno budut
dlit'sya vechno v neizmennoj forme. YA ne sobirayus' nichego predskazyvat',
potomu chto ne hochu vzvalivat' takie obyazatel'stva ni na Nensi, ni na sebya.
No ya veryu, chto, dazhe esli forma nashih otnoshenij izmenitsya, oni vsegda
ostanutsya chestnymi, nezhnymi, blagozhelatel'nymi i lyubyashchimi.
Uluchshilis' ne tol'ko moi otnosheniya s lyud'mi, i, takim obrazom, moe
emocional'noe zdorov'e, no i moe fizicheskoe zdorov'e. YA teper' v luchshem
sostoyanii, chem desyat' let nazad, i1 chuvstvuyu sebya bodrym i polnym
energii. Opyat'-taki, ya ne sobirayus' utverzhdat', chto tak budet vsegda, potomu
chto ne hoch)
vzvalivat' na sebya obyazatel'stva, no ya mogu skazat' vam, chgo, dazhe esli
moe zdorov'e uhudshitsya, moya vnutrennyaya umirotvorennost' i radosg' ne
postradayut, ved' ya uvidel soversheno vo svoej zhizni, bol'she ne somnevayus' v
rezul'tatah moih reshenij i ne boryus' s nimi.
Moe ponimanie dostatka tozhe izmenilos', i teper' ya ne chuvstvuyu ni v chem
ogranichenij. YA znayu, chto bol'shinstvo moih blizhnih zhivut v drugih usloviyah. YA
soznatel'no rabotayu izo dnya v den', chtoby pomoch' im izmenig' svoyu zhizn', i
svobodno delyus' svoimi sredstvami, podderzhivaya cehi, proekty i lyudej,
kotorye mne imponiruyut, i eto yavlyaetsya eshche odnim sposobom vyrazheniya,
perezhivaniya i vossozdaniya l oi o. Kem YA YAvlyayus'.
I, konechno, menya voodushevili mnogie chudesnye uchitelya i vidyashchie, koyuryh
ya uznal lichno. YA nauchilsya u nih tomu, chto vydelyaet cheloveka, chto podnimaet
ego nad tolpoj. YA upominayu ob etom ne radi krasnoyu slovca i ne dlya togo,
chtoby pripast' kpodnozhiyu p'edestala, a pogomu, chto znayu. to, chto vozvyshaet
eti vydayushchiesya lichnosti, mozhet vozvysit' vseh nas. Ta zhe magiya prisutstvuet
v kazhdom iz nas, i chem bol'she my znaem o lyudyah, kotorye zastavili magiyu
svoej zhizni proyavit'sya, tem bol'she u nas vozmozhnostej proyavit' ee samim. V
etom smysle my vse uchim drug druga. My --nastavniki, prizyvayushchie drug druga
ne stol'ko uchit'sya, skol'ko vspomnit', snova uznat'. Kem My YAvlyaemsya v
Dejstvitel'nosti.
Marianna Uil'yamson -- takoj nasgavnik. Pozvol'te mne skazat' vam, chemu
ya u nee nauchilsya.
Muzhestvu.
Ona velikolepno nauchila menya hrabrosti i reshimosti sledovat' po bolee
vozvyshennomu puti. YA nikogda ne znal cheloveka takoj ogromnoj lichnoj sily i
duhovnoj stojkosgi. I velichajshego videniya. No Marianna ne prosto yuvorit o
svoem videnii miru, ona idet po puti etoyu videniya ezhednevno, bez ustali
rabotaet nad tem, chtoby ispol'zovat' ego v zhizni. Vot chemu ya nauchilsya ot
nee: bez ustali rabotat' nad tem, chtoby ispol'zovat' v zhizni to videnie,
kotoroe tebe dano, i delat' eto smelo. Dejstvovat' sejchas.
YA odnazhdy byl v posteli s Mariannoj Uil'yamson. Ona ub'et menya za to,
chto ya vam eto rasskazal, no eto pravda. V te momenty nashego obshcheniya ya uznal
mnogo chudesnogo.
Nu, mozhet byg', ne v posteli, a na posteli. I moya zhena, Nensi, vhodila
i vyhodila iz komnagy, razgovarivaya s nami i odnovremenno skladyvaya veshchi.
Delo v yum, chto my gostili v dome Marianny, naslazhdayas' dragocennym i redkim
lichnym obshcheniem. Rano utrom v den' nasheyu ot®ezda my s Mariannoj sideli
vmeste na ee krovati, pili apel'sinovyj sok, gryzdi pechen'e i govorili o
zhizni. YA sprosil ee, kak ej udaetsya prodolzhat' idti vpered, kak ona sumela s
takoj skorost'yu dvigat'sya na protyazhenii stol'kih let, soprikasayas' s zhiznyami
mnogih takim neobychnym obrazom. Ona. spokojno posmotrela na menya, no v ee
1lazah b'y sila, kotoruyu ya pomnyu do seyudnyash-nego dnya.
-- Vse delo v reshimosti, -- skazala ona. -- Nuzhno zhit' svoim vysochajshim
vyborom, o kotorom mnogie gol'ko govoryat.
Potom ona brosila mne vyzov.
-- Ty gotov k etomu? -- sprosila ona. -- Esli da, chudesno. Esli net,
spryach'sya ot glaz publiki i ne vmeshivajsya. Potomu chto, esli ty daesh' lyudyam
nadezhdu, ty stanovish'sya obrazcom;
ty dolzhen byt' gotov prinyat' na sebya rol' lidera, ty dolzhen byt' gotov
zhit' tak, kak zhivet obrazec. Ili po krajnej mere pytat'sya izo vseh sil. Lyudi
mogut prostit', esli tebe eto ne udastsya, no im budet tyazhelo prosgit' tebya,
esli ty dazhe ne popytaesh'sya.
Kogda gy delish'sya s drugimi informaciej o processe svoego razvitiya,
tvoya otvetstvennost' vozrastaet. Esli ty govorish' komu-to, chto dlya nih
chto-to vozmozhno, ty dolzhen by1' gotov pokazat', chto eto vozmozhno dlya tebya.
Ty dolzhen posvyatit' etomu svoyu zhizn'.
Nesomnenno, eto znachit zhit' "soznatel'no".
I vse zhe, dazhe togda, kogda my zhivem soznatel'nymi namereniyami, inogda
kazhetsya, chto byvayut sluchajnye sovpadeniya. Odnako ya ponyal, 'po sovpadenij ne
byvaet i chto odnovremennye sobytiya -- eto prosto sposob Xoga dat' nam to,
chto my
vybrali, esli u nas chetkie namereniya. Okazyvaetsya, chem soznatel'nee
zhivesh', tem bol'she sovpadenij zamechaesh' v svoej zhizni.
Naprimer, koi da byla izdana Kniga 1 "BesedsXoyum", moim namereniem
stalo prosledit' za gem, chtoby ona popala v ruki kak mozhno bol'shemu kolichest
vu lyudej, ibo ya veril, chto v nej soderzhitsya informaciya, kotoraya vazhna dlya
vsego chelovechestva. CHerez dve nedeli posle vyhoda knigi v svet doktor Berni
Sajdzhel chital v Annapolise lekciyu o svyazi mezhdu medicinoj i duhovnost'yu.
Posredine svoego vystupleniya on skazal:
-- Vse my govorim s Bogom postoyanno, i ya ne znayu, kak v vas, no ya
zapisyvayu moj dialog. Moya sleduyushchaya kniga nazy'asgs" "Besedy s Bogom", i ona
rasskazyvaet o cheloveke, ko-yuryj zadaet Bog7 vse voprosy, kakie tol'ko u
nego est', i Bog ogvechaet emu. CHelovek ponimaet ne vse otvety, on dazhe
nemnogo sporit s Bogom, i tak voznikaet beseda. |to moj real'nyj opyt.
Vse v zale zaulybalis' --krome odnoj molodoj zhenshchiny.
Moej docheri.
Samanta prosto "sluchajno" popala v tot zal, i na ggervom zhe pereryve
rinulas' k scene.
-- Doktor Sajdzhel, -- nachala ona vzvolnovanno, -- vy ser'ezno
sobiraetes' napisat' knigu, o kotoroj govorili?
-- Konechno, -- ulybnulsya Xerni. -- YA uzhe napisal polovinu!
-- O, eto ochen' interesno, -- s trudom progovorila Samanta, -- potomu
chto tol'ko chto byla izdana kniga moci o otca, i ona tochno takaya, kak vy
rasskazali, vplot' do nazvaniya.
Glaza Berni okruglilis'.
-- Pravda? |to neveroyatno. Hotya ya ne udivlen. Esli ideya "vsplyla",
lyuboj mozhet cherpat' iz nee. YA dumayu, chto vse my dolzhny napisat' svoyu lichnuyu
bibliyu. YA hotel by pogovorit' ob etom s vashim otcom.
Na sleduyushchij den' ya po telefonu razgovarival s doktorom Sajdzhelom,
kotoryj b'y u sebya doma, v Konnektikute. My podelilis' svoim opytom, i
okazalos', chto on dejstvitel'no pishet takuyu zhe knigu, kakuyu ya tol'ko ch go
izdal. V tot moment ya ne videl sovershenstva v tom, chto proishodilo, no
pochuvstvovll cipax YA nachal predstavlyat' sebe hudshij pug' razvit ya sob'iij:
cherez dva mesyaca posle yuyu, kak vyjdet kni1a Xerni, lyudi najdut moyu na
kakoj-to dal'nej polke i obvinyat menya ' tom, chto ya ukral ego ideyu
YA bil slishkom smushchen, chtoby podelit'sya etoj mysl'yu vo vremya nashego
razgovora. V konce koncov, moya kniga predosteregi protiv sgraha i postoyanno
govorila o tom, chto nuzhno otbrosit' otricatel'nye idei i zamenit' ih
polozhitel'ny mi. Berni skazal, chto on hotel by prochitag' < Besedy s
Bogom", i ya obeshchal emu prislat' ekzemplyar YA polozhi trubku i postaralsya
primenit' polozhitel'noe myshlenie. Na protyazhenii neskol'kih nedel' ya
kolebalsya mezhdu besgyukojsgvom i udivleniem. Udivlenie -- protivopolozhnost'
bespokojstvu. |to chto-go divnoe, a "bespokojsgvo" --chto-to, lishayushchee pokoya.
1 eti dni ya mnogo udivlyayus', to est' proizvozhu pri geomoshchi m )ej umstvennoj
energii mnogo udivleniya. V te dni bespokoya^ iBO odolevalo menya po krajnej
mere polovinu vremeni.
Navernoe, toyu udivleniya, koyuroe ya ispygyval, bylo dss-gatochno, potomu
chto znaete, chto sdelal Berni Sajdzhel? On hl gol'ko izmenil nazvanie i
strukturu svoej knigi, v nej on rekomendoval moyu. |to byla pervaya
rekomendaciya izvestnoyu cheloveka, kotoruyu poluchili "Besedy s Bogom", i ona
pomogla chitatelyam, kotorye, vozmozhno, sderzhanno otneslis' k ranee ne
publikovavshemusya avtoru, uvidet' cennost' moej raboty
Vot eto klass |to rabota velikogo cheloveka, kotoryj znae', chto nichego
ne poteryaet, esli pomozhet podnyat'sya svoemu blizhnemu. Dazhe esli etot blizhnij
hodit po toj zhe territorii -rabotaet v toj zhe oblasti, etot chelovek smog ne
tol'ko skaza g' "|j, mesta tut dostatochno dlya vseh nas", no dazhe: "YA dayu
etom} cheloveku chast' moego prostranstva".
Pozzhe ya podruzhilsya s Berni. My dazhe vmeste provodili prezentacii. On
--chistaya radost', siyanie ego glaz osveshchaet kazhdyj ugolok. |to siyanie
samootverzhennosti, ili, kak ya eto nazval. Faktor Berni.
Vashi glaza tozhe budut siyat', esli vy zhivete tak, kak Berni, podnimaya
kazhdogo, s ch'ej zhizn'yu vy soprikasaetes'. Navernyaka eto to, chto nazyvaetsya
zhit' "blagotvorno".
|lizabet Kyubler-Ross, byvalo, govorila: "Podlinnoe blago vzaimno". I
eto velikoe uchenie, ibo kogda my prinosim bla1 o drugim, my prinosim blago
sebe. YA znayu cheloveka, kotoryj otlichno eto ponimaet.
Gari Zukav zhivet v chase ezdy ot menya. My -- Gari i ego duhovnyj
partner, Linda Frensis, a takzhe Nensi i ya --proveli nekotoroe vremya vmeste u
menya doma, v YUzhnom Oregone. Odnazhdy za uzhinom on rasskazal mne, chto desyat'
let to\iv nazad napisal knigu "Mesto dushi"*. Konechno, ya byl znakom s etoj
knigoj i prochel ee vskore posle togo, kak ona poyavilas'. On gakzhe napisal
"Tancuyushchih Masterov Vu-Li". Obe knigi byli bestsellerami, i Gari vnezapno
stal znamenitost'yu. Tol'ko on ne prinimal etogo. V glubine dushi emu
hotelos', chtoby s nim obrashchalis' kak s lyubym drugim chelovekom. No, kogda ty
avtor bestsellera, eto ne vsegda vozmozhno, poetomu Gari prishlos' prilozhit'
soznatel'nye usiliya, chtoby ujti ot vnimaniya publiki. On "ischez" na neskol'ko
let: otklonil vse predlozheniya provesti lekcii i dat' interv'yu i udalilsya v
tihoe mesto, chtoby porazmyslit' nad tem, chto on sdelal. Dejstvitel'no li ego
knigi prinesli pol'zu? Zasluzhivali li oni vsego togo vnimaniya, kotoroe im
udelili? Dali chto-to cennoe lyudyam? Kakova ego rol' vo vsem processe?
Kogda Gari rasskazyval ob etom, ya ponyal, chto sam ya ne zadaval sebe etih
voprosov. YA prosto rinulsya vpered. YA znal, chto dolzhen uchit'sya u teh, kto
pristal'no izuchaet glubokie voprosy, i u menya vozniklo namerenie sdelat' to
zhe samoe, hotya ya ne znal, kak ili kogda u menya vozniknet takaya vozmozhnost'.
Proshlo desyat' mesyacev. YA sadilsya na samolet v CHikago. Zahozhu v salon i
vizhu Gari Zukava. My "prosto sluchajno" leteli odnim i tem zhe rejsom i sideli
v odnoj sekcii, hotya otpravlyalis' v CHikago po sovershenno raznym prichinam.
Razgovarivaya cherez prohod, my vyyasnili, chto my zakazali nomera v odnoj
gostinice. Horosho, skazal ya sebe, chto tut proishodit? |to eshche odno iz
"sovpadenij"?
Kogda my priehali v gostinicu, ya podumal, 'po bylo by neploho poobedat'
vmeste. YA kak raz pisal knigu, kotoruyu vy sejchas chitaete, i rabota davalas'
mne s trudom. Vse sovershenno ostanovilos'. Poka my rassmatrivali menyu, ya
podelilsya svoimi myslyami s Gari. YA skazal emu, chto bespokoyus', potomu chto
vklyuchayu v knigu istorii iz svoej zhizni, i ne znayu, budet li eto interesno
chitatelyam.
-- CHto im interesno, tak eto pravda, -- prosto skazal Gari. -- Esli ty
rasskazyvaesh' anekdoty, prosto chtoby rasskazat' ih, v nih malo cennosti. No
esli ty opisyvaesh' sobytiya svoej zhizni, chtoby podelit'sya tem, chemu ochi tebya
nauchili, oni stanovyatsya bescennymi.
-- Konechno, -- tiho dobavil on, -- nuzhno byt' gotovym polnost'yu
otkryt'sya. Nel'zya pryatag'sya za imidzhem. Ty dolzhen byt' otkrovennym,
iskrennim i govorit' to, chto ecrii Esli ty ne mozhesh' reagirovat' na
zhiznennye situacii kak, kak eto delaet master, ty dolzhen skazat' ob etom.
Esli ty ne dostigaesh' celej, o kotoryh govorish' v svoih knigah, ili dolzhen
priznat' echo. Lyudi smogut izvlech' iz etogo uroki. Poetomu rasskazyvaj o
svoej zhizni, no vsegda ukazyvaj, gde i i.i sejchas i chemu ty nauchilsya. Togda
my mozhem proniknut'sya tvoimi istoriyami, ibo oni stanut nashimi istoriyami.
Razve ty ne vidish'? My idem po toj zhe trope.
On teplo ulybnulsya.
K tomu vremeni Gari uzhe snova sgal poyavlyat'sya na publike, prinyal
priglashenie uchastvovat' v pro1ramme Opry i dazhe stal provodit' vstrechi s
chitatelyami i lekcii. Eyu knsha o dushe --snova bestseller. YA sprosil ego, kak
on spravlyaetsya so svoej slavoj. Konechno, on ponyal, chto na samom dele ya
sprashivayu soveta o tom, kak mne spravit'sya so svoej. Na korogkoe vremya ego
vzglyad stal o-i sutstvuyushchim, i ya uvidel, chto on sejchas gde-to daleko. On
tiho zagovoril.
-- Vnachale ya dolzhen najti svoj centr, svoyu vnutrennyuyu istinu, svoyu
pravdu. YA ishchu ee kazhdyj den'. YA ishchu ee aktivno YA ustremilsya k nej pered tem,
kak otvetit' na tvoj vopros. YA starayus' delat' vse, ishodya iz etogo centra:
pishu li ya, dayu li interv'yu, vstrechayus' li s chitatelyami. Esli ya snimayus' u
Opry, naprimer, ya starayus' ne zabyvat', chto obrashchayus' k 70 millionam
zritelej. Mne prihoditsya razgovarivat' s lyud'mi, kotorye sidyat pryamo peredo
mnoj, v studii. Esli ya ne byhozh) iz svoeyu centra, ya ostayus' v garmonii s
soboj, i eto pozvolyaet mne ostavat'sya v garmonii s drugimi so vsem, chto
vokrug menya.
Nesomnenno, eto znachit zhit' "garmonichno". Ne vyzyvaet somneniya to, chto
moya zhizn' dejstvitel'no stala zahvatyvayushchej s teh por, kak byla izdana
trilogiya "Besedy s Bogom". Odnim iz moih samyh zahvatyvayushchih otkrytij stalo
to, chto bol'shinstvo izvestnyh i vliyatel'nyh lyudej ne yavlyayutsya nedostupnymi,
neprivetlivymi i nadmennymi, kak ya inogda predstavlyal. Kak raz naoborot.
Vydayushchiesya lyudi, s kotorymi ya vstrechalsya, byli zamechatel'no "real'nymi",
iskrennimi, chutkimi i vnimatel'nymi, i ya nachinayu videt', chto eto obshchie cherty
vydayushchihsya lyudej.
Odnazhdy u menya doma zazvonil telefon, eto byl |d Asner. On vmeste s
|llen Berstin ozvuchival slova Boga v audiozapisyah "Besed s Bogom". My
zagovorili o stat'e na vosem' kolonok v utrennem nomere "Uoll-Strit
dzhornal", gde menya zhestko kritikovali.
-- Poslushaj, -- prorychal |d, -- ne pozvolyaj im dobrat'sya do tebya,
paren'.
YA chuvstvoval techenie ego energii, kogda on pytalsya najti slova
obodreniya i podderzhat' menya v situacii, kotoraya, kak on znal, byla dlya menya
ochen' grudnoj. YA skazal, chgo dumayu napisat' pis'mo v "Dzhornal" v oibct na
stat'yu.
-- Net, -- skazal on, -- ne delaj etogo. |to ne to, kem ty yavlyaesh'sya. YA
znayu nemnogo o gom, chto chuvstvuesh', kogda pressa rvet tebya na kuski.
On rassmeyalsya, a potom stal ser'eznym:
-- Oni ne znayut, kem ty yavlyaesh'sya, no ty znaesh'. Ostavajsya takim,
potomu chto eto vazhnee vsego. Oni izmenyat svoe mnenie. Tak vsegda byvaet.
Poka ty ostaesh'sya samim soboj. Ne pozvolyaj nikomu i nichemu otryvat' tebya ot
tvoej istiny.
|d Asner, kak i Gari, -- ochen' lyubyashchij i myagkij chelovek, kotoryj znaet
vse ob iskrennosti. I zhivet eyu.
Kak ii SHirli Mak-Lejn.
YA poznakomilsya s SHiryai blagodarya SHantalu Uestermanu, kotoryj togda byl
obozrevatelem kul'turnoj zhshni v iipoi-ramme "Dobroe utro, Amerika". My
sobiralis' snyat' interv'yu dlya programmy, n ii den' s®emok SHantal, Nensi i ya
obedali v Sasha-Monike.
-- YA znayu cheloveka, s kotorym ty dolzhen poznakomit'sya i kotoryj dolzhen
poznakomit'sya s toboj, i ya uveren, chto ona zahochet vstresht'sya s toboj, --
skazal SHantal za salatom. -- Mogu li ya pozvonit' ej?
-- O kom ty govorish'? -- sprosil ya.
-- SHirli Mak-Lejn, --nebrezhno otvetil SHantal SHirli Ma-k-Lein? --
myslenno voskliknul ya. -- YA vstrr chus' sSHirliMakLe^nRVneisheya staralsya o era
1'sya spokojnym
-- Nu, esli ty hochesh' organizova'1 ' nashu vsgrech), -- skazdl ya samym
nebrezhnym tonom, --davaj.
Kak vy dumaege, pochemu, kogda dru1 ie vidyat, chto my deist ni tel'no
vzvolnovany chem-to, my stanovimsya bolee uyazvimymi? YA ne znayu. YA ne znayu, chto
ego takoe. YA tol'ko znayu, chto nachinayu otuchat'sya og etoj privychki. YA
sbrasyvayu pse zapshgnye obolochki, koyurye skryvali ot drushh lyudej to, chto ya
dumayu i chuvstvuyu ili chto so mnoj proishodit. CHto za smysl pryatat'sya polovinu
vremeni svoej zhizni? YA starayus' uchit'sya u takih lyudej, kak Gari, |d i SHirli.
Tem vecherom my uzhinali s SHirli v otdel'nom kabinete l otele
"Beverli-Hils". SHirli Mak-Lejn --ochen' real'nyj chelovek, odin iz samyh
real'nyh, kakih ya kogda-libo vstrechal. Ona srazu zhe vynuzhdaet i tebya byt'
real'nym ryadom s nej YA hochu skazat', chto u nee net vremeni na mnozhestvo
bessmyslennyh lyubeznostej. Ona ne lyubitel' svetskih besed.
-- Itak, -- skazala ona, kogda ya sel ryadom s nej, -- vy deis tvitel'no
govorili s Bogom?
-- Dumayu, da, -- skromno otvetil ya.
-- Dumaete? -- ee golos zvuchal nedoverchivo. -- Vy dumaete7
-- Nu, --nachal zaikat'sya ya, -- takov byl moj opyt.
-- A vy ne dumaete, chto vam sleduet tak i skazat'? Razve e1 o ne
proizoshlo?
-- Imenno eto proizoshlo. Prosto nekotorym lyudyam trudno prinyat' moi
slova, esli ya tak pryamo i govoryu.
-- O, vas zabotit to, chto dumayut lyudi? -- sprosila SHirli, pribliziv ko
mne lico i stremyas' zatyanut' mne v glaza. -- Pochemu?
SHirli vsegda zadaet voprosy. CHto ty ob etom dumaesh'? 4i o ty ob etom
znaesh'? Pochemu ty dumaesh', chto znaesh' to, chto, po-tvoemu, ty znaesh'? Kak ty
sebya chuvst vuesh', kogda proishodit to ili eto? Posle nashej pervoj vst rechi ya
videlsya s SHirli neskol'ko raz, i mne sovershenno yasno, pochemu ona takaya
neveroyatnaya akgrisa. Ona kak budto issledue! kazhdoyu vstrechayushchegosya ej
cheloveka, po-nastoyashchemu interesuegsya im i otdaet kazhdomu ochen' real'nuyu
chastichku sebya. Ona nicheyu ne utaivaet. Ee radost', ee smeh, ee slezy, ee
pravda -- vse pered vami, vse eto dar iskrennego cheloveka, kotoryj iskrenne
yavlyaetsya soboj. Ona ne prisposablivaet svoe povedenie, svoyu lichnost', svoi
zamechaniya ili razgovory nikogda i ni k komu.
I vot chem SHirli podelilas' so mnoj. YA eto ne bylo sdelano cherez
kakie-to konkretnye slova, kotorye ya uslyshal vo vremya nashej besedy, no
prosto cherez ee prisutstvie i povedenie: nikogda ne prinimaj chej-to otvet
kak svoj sobstvennyj, nikogda ne otkazyvajsya ot togo, sto ty est', i nikogda
ne perestavaj issledovat', kem by ty mog stat', esli by pereshel na sleduyushchej
uroven'.
Dlya etogo nuzhna smelost'.
CHto zastavlyaet menya vspomnit' dvuh samyh smelyh lyudej, kotoryh ya znayu:
|llen de Dzheneres i |nn Hech.
My s Nensi poluchili priglashenie provesti neskol'ko dnej s etimi
zamechatel'nymi zhenshchinami v dekabre 1998 goda Oni sprashivali, ne mogli li my
priehat' i provesti s nimi i ih druz'yami pervoe yanvarya. "V etom godu my
nachinaem novuyu ZHizn', i imenno s vami my hoteli by otprazdnovat' Novyj God,
--pisali oni. -- Vashi knigi tak vdohnovili nas!"
My s Nensi vyleteli iz |stes-Park, shtat Kolorado, gde tol'ko chto,
utrom, zakonchili prednovogodnyuyu sessiyu "Vossozdaj Sebya".
Ne dumayu, chto na Zemle est' drugoe mesto, gde ya by bystree pochuvstvoval
sebya komfortno, chem v dome |dlen i |nn. U nih v dome slozhno ne pochuvstvovat'
sebya komfortno, tak kak ty chuvsgvuesh', chto vse pritvorstvo uhodit, vse
neiskrennee ischezaet, i ostaetsya lish' bezuslovnoe priyatie togo, kem i kakim
ty yavlyaesh'sya; ne nuzhny ni izvineniya, ni ob®yasneniya, net t\ chuvsgva viny, ni
styda, ni straha ili oshchushcheniya, chto ty "ne sootvetstvuesh'". Vse eto
proishodit ne iz-za kakih-to osobennyh dejstvij |llen i |nn, no iz-za togo,
chem oni yavlyayutsya.
Vo-pervyh, oni yavlyayutsya lyubyashchimi. Oni lyubyat otkryto, chestno, postoyanno.
|to proyavlyaetsya kak teplota i legko voznikayushchee chuvstvo blizosti, kotorymi
oni delyatsya drug s drug om i so vsemi, kto est' ryadom. Dalee, oni otkrovenny
-- chto, konechno, eshche odin sposob byt' lyubyashchim. Net skrytyh zamyslov, net
nedogovorennoj pravdy, net nikakogo obmana. Oni t", chto oni est', i vy to,
chto vy est', i vse horosho, i tot fakt, chto vse horosho, delaet kazhdyj mig
voshititel'nym,
Dom |llen i |nn, ih serdca beshitrostno govoryat vam:
"Dobro pozhalovat', vy zdes' v bezopasnosti".
Oni daryat lyudyam ochen' osob'sh dar. YA nadeyus', chto kogda-nibud' smogu
davat' kazhdomu cheloveku pochuvstvovat' sebya tak zhe spokojno v moem
prisutstvii. YA vstrechal takoj talant u mnogih Masterov.
YA tol'ko sozhaleyu, chto ne vstretil etih chudesnyh lyuden neskol'kimi
godami ranee.
Vse -- sovershenstvo. Ty vstretil ih v nuzhnoe vremya.
Da, no esli by ya nauchilsya tomu, chemu nauchila menya ih zhizn', neskol'kimi
godami ran'she, ya by ne prichinil tak mnogo bed drugim lyudyam.
Ty ne prichinil vreda lyudyam, vo vsyakom sluchae, ne bol'she, chem oni
prichinili tebe. Razve u tebya v zhizni ne bylo teh, kogo ty schital zlodeyami?
Nu, mozhet byt', odin ili dva cheloveka.
I oni nanesli tebe nepopravimyj vred?
Navernoe?
Ty zvuchish' pryamo kak SHirli. Bit zvuchit kak Dzhordzh Berne.
Delo v tom, chto lyudi, kotorye delali to, chego tebe hotelos' by, chtoby
oni ne delali, ili ne sdelali togo, chto ty hotel by, chtoby oni sdelali, ne
prichinili tebe vreda.
YA govoryu tebe snova: YA ne poslal vam nikogo, krome angelov. Vse eti
lyudi prinesli tebe dary, chudesnye dary, chtoby ty vspomnil, Kem Ty YAvlyaesh'sya
v Dejstvitel'nosti. I ty sdelal to zhe samoe dlya nih. Kogda vy vse zakonchite
eto velikoe priklyuchenie, vy yasno pojmete eto i poblagodarite drug druga.
YA govoryu tebe, chto pridet den', kogda ty oglyanesh'sya na svoyu zhizn' i
budesh' blagodaren za kazhduyu minutu. Vse boli, vse pechali, vse radosti,
kazhdyj mig tvoej zhizni stanut v tvoih glazah sokrovishchem, ibo ty uvidish'
vysshee sovershenstvo zamysla. Ty otstupish' ot polotna i uvidish' gobelen, i
zaplachesh' potomu, chto on tak prekrasen.
Tak lyubite drug druga. Kazhdogo cheloveka. Vseh lyudej. Dazhe teh, kogo
nazyvaete svoimi gonitelyami. Dazhe teh, kogo proklinaete kak svoih vragov.
Lyubite drug druga i sebya. Radi Boga, lyubite sebya. YA imeyu v vidu
bukval'no. Lyubite sebya radi Boga.
Inogda eto ochen' trudno. Osobenno kogda ya dumayu o svoem proshlom.
Bol'shuyu chast' svoej zhizni ya byl ne ochen' priyatnym chelovekom. YA provel
tridcat' let, nachinaya s dvadcati i do pyatidesyati, buduchi v vysshej stepeni...
...Ne govori etogo. Ne osuzhdaj sebya. Ty ne byl hudshim iz lyudej. Ty ne
byl d'yavolom vo ploti. Ty byl i est' chelovek, kotoryj delaet oshibki i
pytaetsya najti dorogu domoj. Ty zabludilsya. Ty celal to, chto ty delal,
potomu ch i o zabludilsya, poteryalsya. A teper' ty nashelsya.
Ne teryaj sebya opyat', na etot raz v labirinte viny i zhalosti k sebe. No
proyavis' dalee v vysochajshej versii tvo ego velichajshego predstavleniya o tom.
Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Rasskazyvaj o svoem proshlom, no ne bud' im. Istoriya tvoej zhizni pohozha
na istoriyu zhizni lyubo! o cheloveka. Ty prosto dumal, chto yavlyaesh'sya tem, kem
ty byl. |to ne to, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. Esli ty ispol'zuesh'
svoe proshloe dlya togo, chtoby vspomnit', Kgi Ty Est' v Dejstvitel'nosti, ty
postupish' mudro. Ty ispol'zuesh' ego imenno tak, kak ono i dolzhno byt'
ispol'zovano.
Tak chto prodolzhaj svoyu istoriyu, i davaj posmotrim, 41 o eshche ty vspomnil
blagodarya ej i o chem ona napomnit vsem lyudyam.
Nu, mozhet, ya ne byl v vysshej stepeni... kakim by to ni b'sh\. No mne
tochno ne udavalos' sozdat' dlya lyudej oshchushchenie spokojstviya. Dazhe v nachale
vos'midesyatyh, kogda ya dumal, chto koe-chemu nauchilsya v smysle lichnogo rosta,
ya ne primenyal i zhizni priobretennye znaniya.
YA snova zhenilsya, ushel iz "Terri Koul-Uitteker Minist-riz" i pereehal iz
sumatohi San-Diego v krohotnyj gorodok Klikitat, shtat Vashington. No tam
zhizn' tozhe ne slozhilas'. v osnovnom potomu, chto so mnoj ryadom bylo
nespokojno. YA byl egoistom i pri lyuboj vozmozhnosti manipuliroval kazhdym
momentom i chelovekom, chtoby poluchit' to, chego hotel.
Malo chto izmenilos', kogda ya -pereehal v Portlend, shtag Oregon, nadeyas'
nachat' vse snachala. Vmesto togo chtoby uluchshit'sya, moya zhizn' stala vse bol'she
uslozhnyat'sya, i samym strashnym udarom byl bol'shoj pozhar v mnogokvartirnom
dome, gde my zhili s zhenoj, unichtozhivshij vse, chto u nas bylo. No ya eshche ne
dostig predela. YA razvelsya, potom zavyazal novye otnosheniya i vskore razorval
ih. YA borolsya, kak utopayushchij,
starayas' ostat'sya na plavu, i tashchil na dno prakticheski vseh, kto byl so
mnoj ryadom.
K egomu vremeni ya uzhe znal, chto huzhe byt' ne mozhe1. No ya oshibalsya.
Vos'midesyatilegnij starik na "studebekkere" vrezalsya v moyu mashinu i povredil
mne sheyu. YA bol'she goda hodil v korsete dlya fiksacii shejnyh pozvonkov, na
prohyazhenii mnogih mesyacev prohodil intensivnuyu fiziogerapiyu ezhednevno, poyum
eshche neskol'ko mesyacev --cherez den', zatem dva raza v nedelyu, posle chego,
nakonec, lechenie zakonchilos' -- kak i vse v moej zhizni. YA poteryal
trudosposobnost', svoyu poslednyuyu zhenshchinu, i odnazhdy, vyjdya na ulicu,
obnaruzhil, chto moyu mashinu ukrali.
|to byl klassicheskij sluchai "Prishla beda -- otvoryaj vorota", i ya budu
pomnit' te minuty do konca svoej zhizni. Bce. eshche ne opravivshis' ot vseh
svoih bed, ya hodil vzad i vpered po ulice, naprasno nadeyas', chto ya prosto
zabyl, gde ostavil mashinu. A potom v krajnem otchayanii, ot bezyshodnosti, ya
upal na koleni i zavyl ot zlosti. Prohodyashchaya mimo zhenshchina ispuganno
vzglyanula na menya i perebezhala na druguyu storonu ulicy.
Dva dnya spustya ya na poslednie neskol'ko dollarov kupil bilet na avtobus
v gorodok na yuge Oregona, gde zhila moya byvshaya zhena s tremya nashimi det'mi. YA
sprosil, ne mozhet li ona mne pomoch', mozhet, ona pozvolit mne pozhit' v pust
oj komnate neskol'ko nedel', poka ya ne vstanu na nogi. Ponyatno, chto ona mne
otkazala i vystavila menya za dver'. YA skazal ej, chto mne bol'she nekuda idti,
i ona otvetila:
-- Mozhesh' vzyat' palatku i turistskoe snaryazhenie.
Tak ya okazalsya v kempinge "Goryachie istochniki Dzheksona", okolo |shlenda,
shtat Oregon, gde nedel'naya arendnaya plata sostavlyala 25 dollarov, kotoryh u
menya ne bylo. YA poprosil menedzhera dat' mne paru dnej, chtoby ya smog sobrat'
den'gi, ch on zakatil glaza. Park uzhe byl polon lyud'mi bez postoyannoj raboty,
i eshche odin nuzhen byl emu men'she vsego, no on vyslushal moyu istoriyu. On
uslyshal o pozhare, ob avarii, o slomannoj shee, ob ukradennoj mashine, o
neskonchaemoj polose neudach, i, navernoe, eto ego tronulo.
-- Ladno, -- skazal on, -- paru dnej. Posmogrim, chto ) ia^ poluchitsya.
Postav'te svoyu palatku von tam.
Mne bylo sorok pyat' let, i ya chuvstvoval, chto zhizn' moya katitsya pod
otkos. V proshlom vysokooplachivaemyj professional v sfere radioveshaniya,
glavnyj redaktor gazety, pomoshchnik po svyazyam s obshchest cennost'yu v odnom iz
krupnejshih otdelov obrazovaniya strany i lichnyj assisten! doktora |lizabet
Kyubler-Ross, yuper® ya sobiral na ulicah i v parkah banki iz-pod piva i
butylki iz-pod sodovoj, zarabagyvaya po pyati centov za shtuku. (Dvadcat' banok
-- dollar, sto banok -- ni g' dollarov, a pyat' raz po pyat' dollarov
sostavlyayut arendnuyu plagu za moe prebyvanie v kempinge.)
Za to vremya, kochoroe ya provel vozle goryachih istochnikov, ya dejstvitel'no
uznal, chto znachit zhi-l, na ulice. YA ne byl bezdomnym v pryamom smysle etogo
slova, no do etoyu byl odin niai. I ya obnaruzhil, chto na ulice, pod mosgami i
v parkah sushchestvuet svoj Kodeks, kotoryj, esli by ego vypolnyala vse planeta,
izmenil by mir: Pomogi Drugomu
Prozhiv na ulice neskol'ko nedel', horonyu uznaesh' ge\, kg o zhivet ryadom
s toboj, kak i oni tebya. Nichego lichnogo, nikto ne sprashivaet o tom, kak ty
okazalsya zdes'. No esli oni bidya!, chto ty v bede, oni ne projdut mimo, kak
bol'shinstvo geh, u kotoryh est' krysha nad yulovoj. Oni ostanovyatsya, sprosyag
"Ty v poryadke?", i, esli u nih est' to, chto tebe nuzhno, ty eto poluchish'.
Xyvalo, chto parni s ulicy otdavali mne svoyu poslednyuyu paru suhih noskov
ili polovinu sobrannyh za den' banok, ko1da videli, chto ya ne vypolnyayu svoyu
"normu". I esli komu-to vezlo (pyat' ili desyat' dollarov ot sostradatel'nogo
prohozhego, on vozvrashchalsya v kemping s edoj dlya vseh.
YA pomnyu, kak v pervyj vecher pytalsya ustanovit' palatku. K tomu vremeni,
kak ya dobralsya do kempinga, nastupili sumerki YA znal, chto nuzhno vse sdelat'
bystro, no osobogo opyta v ustanovke palatok u menya ne bylo. Dul veter i
sobiralsya dozhd'
-- Privyazhi von k tomu derevu, -- poslyshalsya hriplyj golos iz niotkuda.
-- Potom obmotaj verevkoj telefonnyj stolb. Poves' na verevku tryapku, chtob
ne ubit'sya, kogda noch'yu pojdesh' v sortir.
Nachal nakrapyvat' dozhd'. Vnezapno ya zametil, chto ya ne odin. Moj
bezymyannyj drug nichego ne govoril, krome samogo neobhodimogo, ogranichivaya
svoi zamechaniya slovami: "Tut nuzhen kolyshek" i "Luchshe poverni otkidnym
polotnishchem kverhu, a to budesh' spat' v luzhe".
Kogda my zakonchili (na samom dele on sdelal vsyu osnovnuyu rabotu), on
brosil moj molotok na zemlyu.
-- Budet stoyat', -- probormotal on, razvernulsya i poshel proch'.
-- |j, spasibo, -- kriknul ya vsled. -- Kak vas zovut?
-- Ne vazhno, -- skazal on, ne oglyadyvayas'.
YA bol'she nikuda ego ne videl.
Moya zhizn' v parke byla ochen' prostoi Samym vazhnym zadaniem (i samym
bol'shim zhelaniem) bylo ostavat'sya v teple i suhosti. YA ne zhazhdal povysheniya,
ne bespokoilsya o tom, chto mogu "vyletet' s raboty", ne razdrazhalsya po povodu
telefonnyh schetov i ne sprashival sebya, chto budu dela1' dal'she. CHasto shel
dozhd' i duli holodnye martovskie vetry, i ya prosto staralsya ne zamerzat' i
ne promokat'.
Vremya ot vremeni ya zadumyvalsya o tom, kak vykarabkat'sya, no moej
osnovnoj zabotoj bylo ostat'sya v kempinge. Dvadcat' pyat' dollarov v nedelyu
-- bol'shaya summa, esli den'gi prihoditsya zarabatyvat', sobiraya pustye banki.
Konechno, ya sobiralsya iskat' pa6otu. No byli bolee nasushchnye problemy. YA
dolzhen byl dumat' o segodnyashnem vechere, o zavtrashnem i poslezavtrashnem dne.
YA eshche ne do konca vyzdorovel posle travmy shei, U menya ne bylo ni mashiny, ni
deneg, ni doma, pochti ne bylo edy. No, s drugoj storony, priblizhalos' leto.
V etom byla polozhitel'naya storona moej situacii.
Kazhdyj den' ya rylsya v musornyh yashchikah v nadezhde najti gazetu,
nedoedennoe yabloko, paket s zavtrakom, kotoryj ne s®el chej-to synishka.
Gazetami ya vystilal pol v palatke. Oni sberegali teplo, ne davali vlage
proniknut' vnutr' i prikryvali nerovnosti zemli. No, samoe glavnoe, oni byli
istochnikom informacii o rabote. Kazhdyj raz, kogda mne v ruki popadala
gazeta, ya tshchatel'no izuchal ob®yavleniya. Tak kak u menya byla povrezhdena sheya, ya
ne mog zanimat'sya tyazhelym fizicheskim trudom, a bol'shinstvo raboty, kotoruyu
predlagali muzhchinam, predpolagala v pervuyu ochered' bol'shuyu fizicheskuyu
nag-ruzku. Raznorabochij. Podruchnyj to v etoj brigade, to v toj. No cherez dva
mesyaca poiskov ya napal na nastoyashchuyu zhilu.
DIKTOR RADIO, RABOTA PO VYHODNYM, opyt raboty obyazatelen. Zvonit' po
telefonu... i t. d.
Moe serdce eknulo. Skol'ko moglo byt' lyudej v Medforde, shtat Oregon, u
kotoryh est' opyt raboty na radio i kotorym nuzhna rabota? YA pomchalsya k
telefonnoj budke, uhvatilsya za telefonnyj spravochnik, nashel -- slava Bogu!
-- stranicu s nomerami radiostancij, brosil odin iz svoih dragocennyh
chetvertakov i nabral nomer. Direktora programm, kotoryj, kak ya znal,
otvechaet za priem na rabotu, ne bylo na meste.
-- Mozhet li on vam perezvonit'? -- sprosil zhenskij golos.
-- Konechno, -- otvetil ya nebrezhno, upomyanuv moim luchshim radiogolosom,
chto ya zvonil po ob®yavleniyu. -- YA budu zdes' do chetyreh chasov.
YA dal ej nomer avtomata i povesil trubku, a potom tri chasa prosidel na
zemle vozle budki, naprasno ozhidaya zvonka.
Sleduyushchim utrom ya nashel v musore kakoj-to roman, vytashchil ego i
otpravilsya k telefonnoj budke. YA byl gotov prozhdat' celyj den', esli budet
nuzhno. V devyat' chasov utra, usevshis' na zemlyu i otkryv knigu, ya skazal sebe,
chto, esli do dvenadcati ne budet zvonka, ya potrachu eshche dvadcat' pyat' centov
i pozvonyu na radiostanciyu posle obedennogo pereryva. Telefon zazvonil v
9.35.
-- Izvinite, chto ne svyazalsya s vami vchera, -- skazal direktor programm.
--YA prosto zamotalsya. Itak, mne skazali, chto vy prochitali nashe ob®yavlenie. U
vas est' opyt?
YA snova opustilsya v nizhnij registr svoego golosa.
-- Nu, ya delal koe-kakuyu rabotu v efire, -- skazal ya nebrezhno, a potom
dobavil, -- poslednie dvadcat' let.
Poka proishodila eta beseda, ya molilsya, chtoby v park s revom ne
vorvalsya kakoj-nibud' gruzovik. YA ne hotel ob®yasnyat', pochemu cherez moyu
gostinuyu edet ogromnaya mashina.
-- Pochemu by vam ne prijti? -- predlozhil direktor programm. -- U vas
est' efirnaya proba?
|firnaya proba -- eto magnitofonnaya zapis' raboty disk-zhokeya bez muzyki.
Opredelenno, ya vyzval u nego interes.
-- Net, ya ostavil vse v Portlende, -- sovral ya. -- No ya mogu pryamo na
mesge ozvuchit' lyuboj fragment, i, dumayu, vy poluchite predstavlenie o tom,
chto ya umeyu.
-- Horosho, -- soglasilsya on. -- Prihodite okolo treh. YA uhozhu v chetyre,
tak chto ne opazdyvajte.
-- Ponyal.
Vyjdya iz telefonnoj budki, ya podprygnul i izdal vopl'. Mimo prohodili
dvoe parnej.
-- Tak horosho, da? -- rasgyagivaya slova, proiznes odin.
-- Dumayu, ya nashel rabotu! -- pohvalilsya ya. Oni byli iskrenne rady za
menya.
-- CHto za rabota? -- pointeresovalsya odin iz nih.
-- Disk-zhokej na vyhodnye! YA idu na sobesedovanie v tri.
-- Schitaesh', ty pohozh na disk-zhokeya?
YA ne podumal o tom, kak ya vyglyazhu. Uzhe neskol'ko nedel' ya ne strigsya,
no eto bylo ne strashno. Polovina disk-zhokeev v Amerike nosili konskie
hvosty. I vse zhe nuzhno bylo chto-to sdelat' s odezhdoj. V kempinge byla
prachechnaya, no u menya ne hvatilo by deneg na to, chtoby kupit' myla, vystirat'
i vysushit' odezhdu i k tomu zhe zaplatit' za proezd na avtobuse v Medford i
obratno.
Do etogo momenta mne ne prihodilo v golovu, naskol'ko ya byl beden. YA
dazhe ne mog s®ezdit' v gorod na kratkoe sobesedovanie bez pomoshchi chuda. V tot
moment ya poluchil predstavlenie o tom, kakie prepyatstviya vstayut pered lyud'mi
s ulicy, kogda oni pytayutsya snova vstat' na nogi i nachat' normal'nuyu zhizn'.
Parni smotreli na menya tak, kak budto tochno znali, o chem ya razmyshlyayu.
-- U tebya net deneg, tak? -- siplo sprosil odin iz nih.
-- Mozhet byt', para dollarov, -- skazal ya, yavno preuvelichivaya.
-- Ladno, poshli, priyatel'.
YA vmeste s nimi podoshel k palatkam, gde zhili eshche neskol'ko chelovek.
-- U nego est' shans najti rabotu i ubrat'sya otsyuda, -- ob®yasnili oni
svoim druz'yam i probormotali chto-to eshche, chego ya ne uslyshal.
-- U tebya est' prilichnaya odezhda?
-- Da, v sumke, no net nichego chistogo, chto ya mog by srazu odet'.
-- Nesi syuda.
Kogda ya vernulsya, k muzhchinam prisoedinilas' zhenshchina, kotoruyu ya uzhe
videl ran'she v kempinge. Ona zhila v odnom iz malen'kih trejlerov,
razbrosannyh po parku.
-- Postiraj i vysushi eti veshchi, i ya ih otglazhu, dorogoj, -- ob®yavila
ona.
Odin iz muzhchin podoshel ko mne i vruchil malen'kij paket iz korichnevoj
bumagi, v kotorom zveneli monety.
-- Rebyata sobrali dlya tebya, -- ob®yasnil on. -- Pojdi postiraj odezhku.
CHerez pyat' chasov ya poyavilsya na radiostancii s siyayushchimi glazami i gustym
hvostom na zat'yke. YA vyglyadel tak, slovno tol'ko chto vyshel iz svoej
gorodskoj kvartiry.
YA poluchil rabotu!
-- My platim $6,25 v chas za dva vos'michasovyh rabochih dnya, -- skazal
direktor programmy. -- Izvinite, ya ne mogu predlozhit' bol'she. U vas vysokaya
kvalifikaciya, i ya pojmu, esli vy reshite otkazat'sya.
Sto dollarov v nedelyu! YA budu zarabatyvat' sto dollarov d nedelyu. |to
chetyresta, dollarov v mesyac -- v to vremya eto by-k' dlya menya celoe
sostoyanie.
-- Net, net, imenno eto ya iskal sejchas, -- otvetil ya spokojno. -- Mne
nravilas' rabota na radio, no teper' ya zanimayus'
koe-chem drugim. YA prosto hotel najti sposob podderzhivat' formu. Mne eto
budet v udovol'stvie.
I ya ne lgal, tak kak eto dejstvitel'no bylo udovol'sgvie. Udovol'stvie
vyzhit'. YA prozhil v svoej palatke eshche paru mesyacev i nakopil dostatochno
deneg, chtoby kupit' sebe "Nesh Rambler" 1963 goda vypuska za $300. YA
chuvstvoval sebya millionerom. Tol'ko ya odin iz vseh zhitelej palatochnogo
lagerya byl na kolesah i imel postoyannyj dohod, i ya svobodno delilsya i
pervym, i vtorym so vsemi, nikogda ne zabyvaya, chto oni dlya menya sdelali.
Menya trevozhili gryadushchie holoda, i v noyabre ya pereehal v odin iz
krohotnyh odnokomnatnyh domikov v parke, za arendu kotorogo platil $75 v
nedelyu. YA chuvstvoval sebya vinovatym, chto ostavlyayu svoih druzej na ulice --
ni u kogo iz nih ne bylo stol'ko deneg, -- poetomu ya priglashal odnogo-dvuh
iz nih k sebe v osobenno holodnye ili dozhdlivye nochi. YA staralsya priglashat'
vseh po ocheredi, tak chto u kazhdogo byl shans nenadolgo ukryt'sya ot nenast'ya.
Imenno togda, kogda kazalos', chto ya uzhe do konca budu rabotat' po dva
dnya v nedelyu, ya vdrug poluchil predlozhenie ot drugoj gorodskoj radiostancii
vesti ih posleobedennye shou. Oni sluchajno uslyshali moj voskresnyj efir, i ya
im ponravilsya. V Medforde mezhdu radiostanciyami ne bylo osoboj konkurencii,
poetomu mne predlozhili dlya nachala $900 v mesyac. No ya snova stal rabotat' vsyu
nedelyu i smog uehat' iz kempinga. YA prozhil tam devyat' mesyacev. YA nikogda ne
zabudu eto vremya.
YA blagoslovlyayu tot den', kogda pritashchilsya v etot park i privolok s
soboj turistskoe snaryazhenie, potomu chto eto byl vovse ne konec moej zhizni,
no nachalo. Tam ya nauchilsya vernosti, chestnosti, iskrennosti i doveriyu, a
takzhe tomu, kak byt' prostym v obshchenii, delit'sya vsem, chto u tebya est', i
vyzhivat'. YA nauchilsya nikogda ne sdavat'sya, no prinimat' i byt' blagodarnym
za to, chto istinno zdes' i sejchas.
Itak, ya uchilsya ne tol'ko u kinozvezd i izvestnyh pisatelej. YA uchilsya u
bezdomnyh, kotorye druzheski otneslis' ko mne, u lyudej, kotoryh ya vstrechayu
kazhdyj den': pochtal'ona, prodavca v ovoshchnoj lavke, priemshchicy v himchistke.
U vseh est' chemu nauchit' tebya, est' chto podarit' tebe. I v etom velikij
sekret. Kazhdyj iz nih poluchil dar i ot tebya.
Kakoj dar ty prines im? I, esli ty v svoem neznanii sdelal chto-to, chto,
po tvoemu mneniyu, ranilo ih, ne dumaj, chto eto ne dar. Vozmozhno, eto bylo
samoe velikoe sokrovishche, kakim byla tvoya zhizn' v kempinge.
Razve samye trudnye momenty v zhizni nauchili tebya ne bol'she, chem samye
priyatnye? Kto zhe togda zlodej i kto zhertva v tvoej zhizni?
Ty dostignesh' nastoyashchego masterstva, kogda budesh' yasno ponimat' eto do,
a ne posle togo, kak ishod sobytiya stanet tebe izvesten.
Vremya nishchety i otchayaniya nauchilo tebya, chto tvoya zhizn' nikogda ne
konchaetsya. Nikogda, nikogda ne dumaj, chto tvoya zhizn' konchena, no vsegda
znaj, chto kazhdyj den', kazhdyj chas, kazhdyj mig -- eto eshche odno nachalo, eshche
odna vozmozhnost', eshche odin shans sozdat' sebya zanovo.
Dazhe esli ty sdelaesh' eto v poslednij mig, v mig svoej smerti, ty
opravdaesh' vsyu svoyu zhizn' i vosslavish' ee pered Bogom.
Dazhe esli ty zakorenelyj prestupnik, ubijca, sidyashchij v kamere
smertnikov ili idushchij na svoyu kazn', eto mozhet byt' tak.
Ty dolzhen eto znat'. Ty dolzhen v eto verit'. YA ne govoril by tebe vsego
etogo, esli by eto bylo ne tak.
L7
S/to samye voodushevlyayushchie slova, kotorye ya kogda-libo slyshal. |to
znachit, chto vse my -- dazhe samye hudishe iz nas -- najdem pristanishche v Tvoem
serdce, esli tol'ko zayavim ob etom. Navernoe, eto i znachit druzhit' s Bogom.
Nachinaya etu knigu, ya skazal, chto nadeyus' sosredotochit'sya na dvuh
momentah: kak prevratit' razgovor s Bogom v real'nuyu, dejstvennuyu druzhbu i
kak ispol'zovat' etu druzhbu, chtoby primenit' mudrost' "Besed s Bogom" v
povsednevnoj zhizni.
Teper' ty uchish'sya tomu, o chem YA govoril tebe ran'she:
tvoi otnosheniya s Bogom ne otlichayutsya ot tvoih otnoshenij s drugimi
lyud'mi.
Kak i v otnosheniyah s lyud'mi, ty nachinaesh' s razgovora. Esli razgovor
udaetsya, ty zavyazyvaesh' druzhbu. Esli druzhba udaetsya, ty ispytyvaesh' istinnoe
Edinstvo. Vot kak dushi hotyat obshchat'sya drug s drugom. Vot kak dushi hotyat
obshchat'sya so Mnoj.
Ideya etoj knigi v tom, chtoby pokazat' tebe, kak prevratit' razgovor v
druzhbu. Ty besedoval s Bogom na protyazhenii treh knig, predshestvovavshih etoj.
Teper' tebe pora obresti druzhbu.
No YA dolzhen s sozhaleniem skazat', chto mnozhestvo lyudej ne sdelayut pervyj
shag v izmenenii svoego otnosheniya ko Mne. Oni ne mogut poverit', chto YA
dejstvitel'no razgovarivayu s nimi, i poetomu oni ogranichivayut obshchenie so
Mnoj tol'ko molitvami, kak nazvali by ih bol'shinstvo iz vas. Oni govoryat
Mne, no ne so Mnoj.
CHast' teh, kto obrashchayutsya ko Mne, veryat, chto YA slyshu ih. No oni dazhe ne
ozhidayut uslyshat' Moi slova. Poetomu oni ishchut znaki. Oni govoryat: "Bog, daj
mne znak". No,
kogda YA dayu im znak samym prostym sposobom, kotoryj tol'ko vozmozhen, --
ispol'zuya yazyk, na kotorom oni govoryat, -- oni otvergayut Menya. I YA govoryu
tebe: nekogo rye iz vas i dal'she budut otvergat' Menya. Vy budete ne tol'ko
otricat', chto eta kniga -- znak, vy budete dazhe otricat', chto vozmozhno
poluchit' ot Menya podobnyj znak.
No YA govoryu vam: net nichego nevozmozhnogo v Bozh'em mire. YA nikogda ne
perestaval i ne perestanu govorit' neposredstvenno s vami.
Vozmozhno, vy ne vsegda mozhete chetko uslyshat' Menya ili pravil'no
istolkovat' Moi slova, no poka vy pytaetes', poka vy vedete so Mnoj
razgovor, vy daete nashej druzhbe shans. I, poka vy daete Bogu shans, vy nikogda
ne budete odni, nikogda ne okazhetes' pered licom vazhnogo voprosa naedine,
nikogda ne ostanetes' bez istochnika pomoshchi v chas nuzhdy, dlya vas vsegda budet
otkryt dom v Moem serdce. Vot chto znachit druzhit' s Bogom.
|ta druzhba vozmozhna dlya kazhdogo?
Dlya kazhdogo. Nesmotrya na ego verovaniya, nesmotrya na ego religiyu?
Nesmotrya na ego verovaniya, nesmotrya na ego religiyu. Ili otsutstvie
religii?
Ili otsutstvie religii.
Lyuboj chelovek mozhet obresti druzhbu s Bogom v lyuboe vremya, ya prav?
Vy vse druzhite s Bogom. Prosto ne vse znayut eto. Kak YA uzhe govoril.
YA znayu, chto my povtoryaemsya, no ya prosto hochu ubedit'sya, ya hochu byt'
absolyutno uverennym, chto ponyal vse pravil'no. Ty tol'ko chto govoril o tom,
kak my ne vsegda pravil'no istolkovyvaem Tvoi slova, a ya hochu ponyat' Tebya
kak mozhno tochnee. YA ne
hochu oshibit'sya. Ty govorish', chto k Bogu net "nepravil'nogo" puti?
Imenno ob etom YA govoryu. Tochno, konkretno, nedvusmyslenno. Est' tysyachi
dorog k Bogu, i kazhdaya privedet tebya k celi.
Tak znachit, my mozhem nakonec pokonchit' s razgovorami o tom, chto "nash
Bog luchshij".
Da, mozhete. No sdelaete li? Vot v chem vopros. Dlya etogo vam pridetsya
otkazat'sya ot idei o prevoshodstve, a eto odna iz samyh soblaznitel'nyh
idej, kotoraya kogda-libo poseshchala vash razum. Ona sovratila vsyu chelovecheskuyu
rasu. Ona opravdyvala massovoe unichtozhenie predstavitelej vashego zhe roda i
lyubogo drugogo vida sushchestv na vashej planete.
|ta mysl', eta vasha ideya o tom, chto vy luchshe kogo-to drugogo, stala
prichinoj vsej boli, stradanij, zhestokosti i beschelovechnosti v vashej istorii.
Ty uzhe govoril ob etom.
I kak mnogoe, o chem YA u zhe upominal v etom dialoge, YA budu povtoryat'
eto snova i snova. YA sejchas hochu podcherknut!" imenno etu mysl', opisat' ee
takimi sil'nymi slovami, takim yasnym i konkretnym yazykom, chtoby vy nikogda o
nej ne zabyli. Ibo na protyazhenii vekov lyudi sprashivali Menya: gde put' k
bolee sovershennomu miru? Kak nam zhit' vmeste v garmonii? V chem sekret
prochnogo mira? I na protyazhenii vekov YA daval vam otvet. Na protyazhenii vekov
YA daril vam etu mudrost', tysyachi raz tysyach'yu raznyh sposobov. No vy ne
slushali.
YA ob®yavlyayu etu istinu snova i snova v nashem razgovore takim prostym
yazykom, chtoby vy nikogda ne smogli proignorirovat' ee i ona gluboko
ukorenilas' by v vashem soznanii. Togda v dal'nejshem vy vsegda budete
otvergat' lyuboe predpolozhenie o tom, chto odna gruppa lyudej chem-to luchshe
drugoj.
YA govoryu vam: Pokonchite s Idej o Prevoshodstve.
Ibo vot Novoe Evangelie: Ne sushchestvuet gospodstvuyushchej rasy. Ne
sushchestvuet velichajshej nacii. Ne c•yu^ecm-vuet edinoj istinnoj religii.
Ne sushchestvuet filosofii, sovershennoj v svoej osnove. Ne sushchestvuet neizmenno
bezoshibochnoj politicheskoj partii, vysshej ekonomicheskoj sistemy ili
edinstvenno pravil'nogo puti na Nebesa.
Sotrite vse eti idei iz vashej pamyati. Uberite ih iz vashej zhizni.
Iskorenite ih iz vashej kul'tury. Ibo eto mysli ob obosoblenii i otchuzhdenii,
iz-za nih vy ubivaete drug druga. Tol'ko ta istina, kotoruyu YA dayu vam,
spaset vas: MY VSE ODNO.
Nesi etu vest' dal'she, cherez okeany i kontinenty, po tvoej strane i po
vsemu miru.
YA sdelayu eto. Kuda by ya ni poshel, gde by ya ni byl, ya budu govorit' ob
etom gromko i yasno.
I s etim provozglasheniem Novogo Evangeliya navsegda izbav'sya ot vtoroj
samoj opasnoj idei, kotoraya rukovodit povedeniem lyudej, -- mysli o tom, chto
vam nuzhno chto-to delat', chtoby vyzhit'.
Vam nichego ne nuzhno delat'. Vashe vyzhivanie garantirovano. |to fakt, a
ne nadezhda. |to real'nost', a ne obeshchanie.
Vy vsegda byli, est' sejchas i vsegda budete.
ZHizn' vechna, lyubov' bessmertna, a smert' --tol'ko gorizont.
YA slyshal etu strochku v zamechatel'noj pesne, zapisannoj Karli Sajmon.
Razve YA ne govoril tebe, chto budu obshchat'sya s toboj raznymi sposobami --
cherez stat'yu v zhurnale trehmesyachnoj davnosti, kotoruyu ty prochel v
parikmaherskoj, cherez
sluchajnuyu frazu druga, cherez slova pesni, kotoruyu ty uslyshish'?
V etih nepreryvnyh "besedah s Bogom" ya posylayu Moe vechnoe poslanie:
vashe vyzhivanie garantirovano.
Vopros ne v tom, vyzhivete li vy, no v tom, kakov budet vash opyt.
Vy nahodite otvet v etoj i v sleduyushchih zhiznyah. Ibo to, chto vy budete
perezhivat' v sleduyushchej zhizni, mozhet byt' tol'ko otrazheniem togo, chto vy
sozdali v etoj, potomu chto na samom dede sushchestvuet tol'ko Odna Beskonechnaya
ZHizn', kazhdyj mig kotoroj tvorit sleduyushchij,
Znachit, my sozdaem svoj raj i svoj ad!
Da -- sejchas i vsegda. Uyasniv, chto vashe vyzhivanie ne vyzyvaet somnenij,
vy mozhete perestat' bespokoit'sya o tom, kto iz vas luchshe. Vam ne nuzhno
nakazyvat' sebya raz i navsegda, ne nuzhno karabkat'sya naverh ili unichtozhat'
drugih, chtoby dokazat', chto vy sil'nejshie. I togda, nakonec, vy smozhete
"ubrat'sya ottuda k chertu*". Bukval'no.
Tak vpered! Stan'te Moimi podlinnymi i vernymi druz'yami. YA pokazal vam
shagi, kotorye nuzhno predprinyat'. I YA podelilsya s vami Poziciyami Boga,
kotorye izmenyat vashu zhizn'.
Davajte. Uberite ad iz vashej zhizni. Prinesite v nee blazhenstvo, radost'
i raj. Ibo vam prinadlezhit Carstvie, sila i slava naveki.
YA by ne govoril vam ob etom, esli by eto ne bylo tak.
YA prinimayu! YA prinimayu Tvoe predlozhenie nachat' istinnuyu druzhbu s Bogom!
YA vypolnyu Sem' SHagov. YA zajmu Pyat' Pozicij. YA bol'she nikogda ne budu
schitat', chto Ty perestal govorit' so mnoj ili chto ya ne mogu obrashchat'sya
neposredstvenno k Tebe.
* Angl. get the hell out of there -- doslovno: "ubrat' ad ottuda".
Tak kak my teper' blizkie druz'ya, ya hochu poprosit' Tebya ob odolzhenii.
Vse chto ugodno. Prosi, i poluchish'.
Ty ne ob®yasnish' mne, kak osushchestvit' nekotorye iz velichajshih istin,
kotorye Ty dal v "Besedah s Bogom"? YA hochu, chtoby vse ponyali, kak zastavit'
mudrost' stat' chast'yu povsednevnoj zhizni.
Kakoj aspekt mudrosti ty hochesh' obsudit'? Davaj sosredotochimsya na
kakom-to konkretnom otryvke poslaniya, i YA rasskazhu tebe, kak ego primenyat'
na praktike.
Horosho! Nakonec-to my zajmemsya delom! Itak, v konce trilogii "Besedy s
Bogom" Ty skazal, chto vse 800 stranic diadoyu mozhno svesti k Trem Punktam:
(1) My Vse Odno, (2) U nas vsego dostatochno, (3) Nam nichego ne nuzhno delat'.
Ty kak by vernulsya k Punktu Pervomu i Tret'emu tol'ko chto, kogda govoril o
tom, chto nuzhno pokonchit' s ideej o prevoshodstve...
Da.
No Ty ne mog by rasskazat' mne, kak eto rabotaet v povsednevnoj zhizni?
A takzhe kak rabotaet Punkt Vtoroj? Kak ego primenyat'? Kak mne primenyat' vse
eti punkty?
Spasibo, chto sprosil. Teper' my dejstvitel'no "zajmemsya delom".
Pervoe poslanie ochen' legko primenit'. Prosto zhivi tak, kak budto vse
lyudi i vse vokrug --prodolzhenie gebya (tak i est' na samom dele). Otnosis' ko
vsem lyudyam tak, kak budto oni chast' tebya. Otnosis' ko vsem veshcham tak zhe.
Podozhdi, podozhdi. Vot imenno to, o chem ya sprashivayu. Kak mne primenit'
eti utverzhdeniya v povsednevnoj zhizni? Znachat li oni, chto ya ne mogu
prihlopnut' komara?
Tut net "mogu" ili "ne mogu". Net "sleduet" ili "ne sleduet". Ty mozhesh'
postupat' kak hochesh'. Kazhdoe reshenie --utverzhdenie togo. Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Nu, "ya yavlyayus'" chelovekom, kotoryj ne hochet, chtoby ego ukusil komar!
Prekrasno. Togda postupaj tak, chtoby poluchit' etot opyt. Ved' eto tak
prosto!
No esli ya edin so vsem, razve ya ne ub'yu chast' sebya, kogda prihlopnu
komara?
Nichto ne umiraet, no tol'ko menyaet formu. No sejchas dlya yasnosti my
ispol'zuem tvoi opredeleniya. Da, soglasno tvoemu opredeleniyu, ubivaya komara,
ty ubivaesh' chast' sebya. Ty delaesh' to zhe samoe, kogda srubaesh' derevo. Ili
sryvaesh' cvetok. Ili rezhesh' korovu i s®edaesh' ee.
Znachit, mne nel'zya ni k chemu prikasat'sya! YA dolzhen ostavit' vse tak,
kak est'! Esli termity razrushayut moj dom, ya prosto dolzhen pereehat' i otdat'
im dom, potomu chto ya ne hochu ubivat' ih. I kak daleko ya zajdu?
|to horoshij vopros. Kak daleko ty zajdesh'? Esli ty ne ubivaesh' lyudej,
znachit li eto, chto ty ne dolzhen ubivat' termitov? I naoborot, esli ty
ubivaesh' termitov, znachit li eto, chto mozhno ubivat' lyudej?
Net, konechno, net.
Nu, togda ty vse ponyal. Ty otvetil na svoj vopros.
Da, potomu chto ya ispol'zoval inuyu sistemu cennostej. Ne tu, kotoruyu Ty
predlagaesh'. YA ne govoryu, chto my vse Odno. YA govoryu, chto lyudi i termity ne
Odno, tak zhe kak lyudi i derev'ya. I, opredeliv takoe razlichie, ya otnoshus' k
nim po-raznomu! Soglasno Tvoej sistemy cennostej, ya ne mogu tak postupit'.
Konechno, mozhesh'. Pomnish', YA govoril, chto my vse Odno, no YA ne skazal,
chto my vse odinakovy. Tvoi volosy --to zhe samoe, chto tvoe serdce?
Proshu proshcheniya?
Esli ty otrezaesh' volosy, znachit li eto, chto ty vyrezaesh' svoe serdce?
Ponimayu, chto Ty hochesh' skazat'.
Pravda? Dejstvitel'no ponimaesh'? Potomu chto mnogie lyudi postupayut tak,
kak budto ne ponimayut. Oni otnosyatsya ko vsem i ko vsemu, kak budto eto vse
odno i to zhe. Oni obrashchayutsya s chelovecheskoj zhizn'yu tak, kak budto ona stoit
ne bol'she zhizni komara. Termita. Esli oni vidyat, chto dopustimo otrezat'
volosy, oni vyrezayut serdca. Oni vredyat sebe, chtoby dosadit' drugomu.
Ne mnogie tak postupayut.
YA govoryu tebe: kazhdyj iz vas postupal tak tem ili inym sposobom. Kazhdyj
iz vas dejstvoval nerazborchivo, obrashchayas' s odnoj veshch'yu tak, kak budto ona
byla takoj zhe, kak drugaya, -- dazhe obrashchalsya s odnim chelovekom tak, kak
budto on byl kem-to drugim.
Ty idesh' po ulice, vidish' belogo cheloveka i dumaesh', chto on takoj,
kakimi ty predstavlyaesh' sebe vseh belyh lyudej. Ty idesh' po ulice i vidish'
chernogo cheloveka i dumaesh', chto on takoj, kakimi ty predstavlyaesh' sebe vseh
chernyh lyudej. Tak ty sovershaesh' dve oshibki.
Vy sozdali stereotipy belyh i chernyh, evreev i neevreev, muzhchin i
zhenshchin, russkih i amerikancev, serbov i albancev, nachal'nikov i rabotnikov,
dazhe blondinok i bryunetok... I vy ne perestanete sozdavat' stereotipy,
potomu chto, esli vy perestanete ih sozdavat', vam pridetsya perestat'
opravdyvat' vashe otnoshenie drug k dru1u.
Horosho, tak kak zhe nam byt'? Kak mne otnosit'sya ko vsem i ko vsemu tak,
kak budto vse -- chast' Menya samogo? A chto, esli ya reshu, chto kto-to ili
kakaya-to gruppa lyudej yavlyayutsya rakovoj opuhol'yu v moem tele? Razve mne ne
sleduet vyrezat' ee? Razve eto ne to, chto my nazyvaem ochishcheniem nacii,
unichtozheniem ili vyseleniem celyh narodov?
Da, vy prinimali takie resheniya.
Da, ob albancah v Kosovo. O evreyah v Germanii. YA imel v vidu korennyh
zhitelej Ameriki.
O...
Dejstvitel'no "O...". Unichtozhenie lyudej -- eto unichtozhenie lyudej, bud'
to Aushvic ili Vundid-Ni*.
Kak Ty uzhe govoril. Kak YA uzhe govoril.
No esli my vse -- chasti odnogo tela, chto, esli ya reshu, chto chto-to ili
kto-to yavlyaetsya "rakovoj opuhol'yu"? CHto mne delat'? Vot o chem ya sprashivayu.
Mozhesh' poprobovat' vylechit' rak. Kak?
Poprobovat' primenit' lyubov'.
No nekotorye veshchi i lyudi ne otvechayut na lyubov'. Inogda izlechit' rak
oznachaet ubit' ego, udalit' ego iz tela. My staraemsya iscelit' telo, a ne
rak.
A chto, esli telu ne nuzhno iscelenie?
CHto?
Vy vsegda opravdyvaete zhestokost' i dazhe ubijstva kak sposob vyzhit'
samim. No eto privodit nas k drugomu voprosu, k drugoj probleme. YA govoril o
vtoroj po svoej opasnosti chelovecheskoj idee. Teper' davaj zamknem krug. CHto,
po-tvoemu, sluchitsya, esli ty ne izbavish'sya ot raka?
YA umru.
I, chtoby ne umeret', ty vyrezaesh' rak. |to vopros vyzhivaniya.
Vot imenno.
Po etoj zhe prichine lyudi ubivayut drugih lyudej, stirayut s lica zemli
celye plemena, vyselyayut v rezervacii ce-
* Aushvic (Osvencim) -- fashistskij lager' smerti na territorii Pol'shi.
Vundvd-Ni -- mesto v YUzhnoj Dakote, gde v 1890 godu amerikanskie vojska
sovershili massovoe unichtozhenie aborigenov-indejcev.
lye narody i etnicheskie men'shinstva. Oni dumayut, chto dolzhny tak
postupit', chtoby vyzhit'.
Da.
No YA govoryu tebe: vam nichego ne nuzhno delat', chtoby vyzhit'. Vashe
vyzhivanie garantirovano. Vy vsegda byli, est' i vsegda budete, mir ne znaet
konca.
Vashe vyzhivanie -- fakt, a ne nadezhda. Real'nost', a ne obeshchanie.
Poetomu vse, chto vy delali dlya togo, chtoby "vyzhit'", bylo nenuzhnym. Vy
sozdaete ad pri zhizni, chtoby izbezhat' ada, kotorogo, kak vy voobrazhaete, vy
izbezhite, esli sozdadite ad, kotoryj sozdaete.
Ty govorish' ob odnoj forme vyzhivaniya -- vechnoj zhizni -- a ya govoryu o
drugoj: o tom. Kem My YAvlyaemsya zdes' i sejchas. CHto, esli nam nravitsya, kto
my zdes' i sejchas, i my ne xoti-lvi, chtoby chto-to ili kto-to menyal nas?
Vy ne znaete. Kem Vy YAvlyaetes' v Dejstvitel'nosti zdes' i sejchas. Esli
by znali, vy by nikogda ne postupali tak, kak postupaete. Vam by ne prishlos'
tak posgupat'.
No Ty ne otvetil na moj vopros. A esli nam nravitsya byt' takimi, kakimi
my est' zdes' i sejchas, i my ne hotim, chtoby chto-to ili kto-to izmenyal nas?
Togda vy by ne byli temi, Kem YAvlyaetes' v Dejstvitel'nosti. Vy byli by
tol'ko temi, kem, kak vy dumaete, yavlyaetes' zdes' i sejchas. I vy by pytalis'
sovershit' nevozmozhnoe, to est' navsegda ostat'sya tem, kem vy sebya schitaete.
Vy etogo ne mozhete.
YA ne ponimayu. YA poteryal nit'....
To, Kem Vy YAvlyaetes', --eto zhizn'. Vy sama zhizn'! A chto takoe zhizn'?
|to process. CHto eto za process? |to razvitie, ili, inymi slovami,
izmenenie.
Vse v zhizni menyaetsya! Vse!
ZHizn' yavlyaetsya izmeneniem. Vot chto takoe ZHizn'. Kogda ty prekrashchaesh'
izmenyat'sya, ty prekrashchaesh' zhit'. No
ty ne mozhesh' etogo sdelat'. I ty sozdaesh' ad pri zhizni, pytayas' sdelat'
nevozmozhnoe, izo vseh sil starayas' ostavat'sya neizmennym, hotya to, Kem Ty
YAvlyaesh'sya, -- eto izmenenie.
No byvayut peremeny k luchshemu, a byvayut -- k hudshemu! YA prosto starayus'
ne dopustit' peremen k hudshemu.
Ne sushchestvuet "luchshego" ili "hudshego". Vy prosto vydumali eto. Vy
reshili, chto nazyvat' luchshim, a chto hudshim.
Ladno, no chto, esli ya nazyvayu luchshim ostat'sya zhit' v moej nastoyashchej
fizicheskoj forme, a ne umeret'? YA nazyvayu eto izmeneniem k hudshemu! Ty ved'
ne govorish', chto, esli v moem tele poyavilas' rakovaya opuhol', ya ne dolzhen
nichego delat', tak kak zhizn' vechna, i esli moya zhizn' v etom tele zakonchitsya
iz-za moego bezdejsgviya, tak chto zhe? Ty ved' ne eto imeesh' v vidu -- ili
eto?
YA imeyu v vidu, chto kazhdyj postupok --eto akt Samoopredeleniya. Vot chem
vy vse zdes' zanimaetes'. Vy opredelyaete i sozdaete, vyrazhaete i perezhivaete
to, kem, po-vashemu, vy yavlyaetes'. Koroche, vy evolyucioniruete, razvivaetes'.
Kak razvivat'sya -- eto vash vybor. A razvivat'sya ili net -- ne vash.
Esli ty sushchestvo, kotoroe vybiraet vyrezat' rakovuyu opuhol' iz svoego
tela, chtoby sohranit' svoyu nastoyashchuyu fizicheskuyu formu zhizni, eto budet
proyavleno toboj.
Esli ty sushchestvo, kotoroe vidit drugih predstavitelej tvoego vida kak
rakovuyu opuhol', potomu chto oni otlichayutsya ot tebya ili ne soglashayutsya s
toboj, eto budet proyavleno toboj. Mnogie iz vas v real'nosti proyavili sebya
takimi sushchestvami.
YA prizyvayu tebya posmotret' na zhizn' sovsem po-novomu. YA prizyvayu tebya
posmotret' na zhizn' kak na postoyanno izmenyayushchijsya potok.
Podumaj: vse postoyanno menyaetsya. V tom chisle i ty. Ty tot, kto menyaet,
i tot, kto menyaetsya. Ved', izmenyayas', ty vyzyvaesh' izmeneniya vnutri sebya i
vo vneshnem mire.
YA prizyvayu tebya kazhdoe utro, prosnuvshis', podumat' ob odnoj veshchi. CHto
izmenitsya segodnya? A ne "izmenitsya li chto-to segodnya?". |to obyazatel'no
sluchitsya! No kakoe budet izmenenie? I kakuyu rol' ty sygraesh' v sozdanii
etogo izmeneniya, v soznatel'nom proizvedenii ego?
Kazhduyu sekundu kazhdoj minuty kazhdogo chasa kazhdogo dnya ty prinimaesh'
resheniya. |to vybor o tom, chto izmenitsya i kak. I nikakoj drugoj.
Dazhe vybor o tom, kak prichesat' volosy. Davaj ispol'zuem etot primer,
potomu chto on legkij. Ty schitaesh', chto prichesyvaesh'sya odinakovo kazhdyj den'
i nichego ne menyaesh'. No sam akt raschesyvaniya yavlyaetsya aktom izmeneniya. Ty
idesh' k zerkalu srazu zhe posle togo, kak prosnulsya, i govorish'; "Oh!" |to
uzhasno. Ty ne mozhesh' vyjti na ulicu v takom vide. Ty dolzhen ego izmenit'. Ty
dolzhen izmenit' svoj vneshnij vid. Poetomu ty umyvaesh'sya, raschesyvaesh'
volosy, gotovish'sya k predstoyashchemu dnyu.
Vse eto vremya ty prinimaesh' resheniya. Nekotorye iz nih --eto resheniya
sdelat' vse, kak bylo. Tak ty sozdaesh' illyuziyu, chto vse ostaetsya tak, kak
est'. No ty prosto sozdaesh' sebya zanovo v vysochajshej versii tvoego
velichajshego predstavleniya o tom. Kem Ty YAvlyaesh'sya!
Vsya zhizn' --eto process vossozdaniya! |to samaya velikaya radost' Boga!
|to vossozdanie Boga!
Vozdejstviya etoj idei na tvoyu zhizn' fenomenal'ny. Kogda ty zadumaesh'sya
nad nej, ona stanet tvoim neobychajnym otkrytiem. Ty tol'ko to i delaesh', chto
menyaesh'sya. Ty tol'ko to i delaesh', chto razvivaesh'sya. Tebe reshat', kak
menyat'sya. Tebe reshat', vo chto razvivat'sya. No tot fakt, chto ty est', ne
podlezhit obsuzhdeniyu. |to dano. |to prosto proishodit. |to prosto ZHizn'. |to
prosto Bog. |to prosto ty.
ZHizn', Bog, Ty = Tomu, chto Menyaetsya.
No Ty vse eshche ne razreshil dilemmu. Esli ya Odno so vsem, kak mne byt' s
komarom?
Kakoe izmenenie ty vybiraesh' sozdat' v toj chasti sebya, kotoruyu
nazyvaesh' komarom? Vot v chem sut' tvoego voprosa, i vot v chem smysl mudrosti
"My Vse Odno".
Ty "menyaesh' tu chast' Vsego, kotoruyu nazyvaesh' komarom. Ty ne mozhesh'
"ubit'" komara, ponimaesh'? ZHizn' vechna, ty ne mozhesh' ee oborvat'. U tebya
est' sila izmenit' svoyu formu. Kak v vashih populyarnyh fantasticheskih knigah,
ty mozhesh' nazvat' sebya Menyayushchim Formu. No znaj: vse chasti soznaniya dejstvuyut
vmeste. V vysshem smysle, odnomu iz vas nevozmozhno gospodstvovat' ili
kontrolirovat' drugogo. Kazhdyj aspekt bozhestvennogo sozdaet i kontroliruet
svoyu sud'bu sovmestno s drugimi. Poetomu ty ne mozhesh' ubit' komara protiv
ego voli. Na kakom-to urovne komar vybral eto. Vse izmeneniya vo Vselennoj
proishodyat s soglasiya samoj Vselennoj v ee razlichnyh formah. Vselennaya ne
mozhet ne soglashat'sya s soboj. |to nevozmozhno.
|to opasnyj razgovor. Opasnoe uchenie. Lyudi mogut skazat':
"Znachit, ya mogu delat' vse chto ugodno, s kem ugodno, tak kak oni dali
mne svoe razreshenie! V lyubom sluchae, oni "sozdayut svoj opyt sovmestno" so
mnoj!" Nastupit polnaya anarhiya povedeniya.
Ona uzhe sushchestvuet. ZHizn' i est' "anarhiya povedeniya", razve ty ne
vidish'? Vy vse delaete, chto hotite, kogda hotite i kak hotite, i YA vas ne
ostanavlivayu. Razve ty ne vidish' etogo? Lyudi sovershayut postupki, kotorye vy
nazyvaete otvratitel'nymi, povtoryayut ih snova i snova;
i Bog ne ostanavlivaet ih. Ty nikogda ne zadavalsya voprosom pochemu?
Konechno, zadavalsya. My vse. My krichali v dushe: "Bozhe, pochemu Ty
dopuskaesh' eto?"
Ty ne hochesh' poluchit' otvet?
Konechno,hochu
Horosho, potomu chto YA i ol'ko chto dal ego tebe.
Esli eto pravda, mne nuzhno budet podumat' ob etom Esli -po pravda, to,
znachit, v mire ne sushchestvuet nichego, chto uderzhalo by nas ot naneseniya
nepopravimogo ushcherba drug drugu Znachi i, my mozhem opravdyvat' svoi prostupki
tem, chto vsya Vselennaya soglasna s nashimi dejstviyami Menya eto ochen' trevozhit
YA ne znayu, chto delat' Doktrina o pravil'nom i nepravil'nom, o prestuplenii i
nakazanii, dobre i zle, vechnoj nagrade i vechnom proklyatii -- vse to, chto
kontroliruet nas, vse to, chgo daeg nadezhdu ugnetennym, vse obescenivaetsya
etim poslaniem Esli u nas ne budet novogo poslaniya, chtoby zamenit' vse eto,
ya opasayus' za chelovechestvo, ya boyus' novyh glubin poroka, do kotoryh ono
mozhet opustit'sya.
No u tebya est' novoe poslanie. |to Istina. I eto poslanie --
edinstvennoe, kotoroe mozhet spasti mir. Prezhnee poslanie ne smoglo etogo
sdelan". Razve ty ne vidish'? Razve ne ponimaesh'? Prezhnee poslanie, kotoroe,
kak ty govorish', dalo lyudyam nadezhdu, ne prineslo ni odnogo iz rezul'tatov,
na kotorye vy nadeyalis'.
Prezhnee poslanie o pravil'nom i nepravil'nom, o pres tuplenii i
nakazanii, dobre i zle, vechnoj nagrade i vechnom proklyatii ne smoglo
prekratit' stradaniya na vashej planete, polozhit' konec mucheniyam, kotorye vy
sami sebe ugotovili. Tak sluchilos' potomu, chto eto poslanie ob otdel'nosti.
Est' tol'ko odno poslanie, kotoroe mozhet navsegda izme nit' ruslo
chelovecheskoj istorii, ostanovi! ' mucheniya i privesti vas obratno k Bogu. |to
poslanie -- Novoe Evan gelie:MX1VSEODNO.
Novoe Evangelie neset vam novuyu vest' ob absolkp noj o g vetstvennosti:
vy absolyutno otvetstvenny za to, chto vy vybiraege, --vybiraete vse vmeste--i
chto edinsgvei
nyi sposob izmenit' vash vybor --eto izmenit' ego vsem vmesge.
Vy ne perestanete muchit' sebya, poka budete schitat', chto muchaete drugogo
cheloveka. Vy izbavites' ot muchenii tol'ko togda, kogda pojmete, chto v
dejstvitel'nosti vy muchaete sebya.
Vy pojmete eto tol'ko togda, kot da vam stanet yasno, chto nevozmozhno
chto-to sdelat' protiv voli drugogo cheloveka. Tol'ko v etot moment yasnosti vy
smozhete zametit' to, chto vy schitali nevozmozhnoj istinoj. Vy delaete vse eto
sami s soboj.
|tu istinu vy ne uvidite, poka ne pojmete Novoe Evangelie, ne vberete
ego v sebya i ne stanete po nemu zhit'.
MY VSE ODNO.
Poetomu, konechno, ty ne mozhesh' sdelat' s drugim nichego, v chem na
kakom-to urovne on by ne uchastvoval. |to bylo by vozmozhno tol'ko v tom
sluchae, esli by my vse ne byli Odnim. No MY VSE ODNO. Nas tol'ko odin. My
sozdaem etu real'nost' vmeste.
Ty ponimaesh', kakie iz etogo sleduyut grandioznye vyvody?
Teper' idi i nauchi vse narody. Nauchi ih, chto, kak vy postupaete s
drugimi, tak vy postupaete s soboj, i chto esli vy ne delaete chto-to dlya
drugih, to vy ne delaete eto dlya sebya. Postupajte s drugimi tak, kak vy
hoteli by, chtoby postupali s vami, potomu chto imenno tak vy postupaete s
soboj!
|go Zolotoe Pravilo. Teper' vy ponimaete ego podlinnyj smysl.
-18
-1 L-ochemu eti chudesnye istiny ne byli dany nam takim obrazom s samogo
nachala? Kakim by prekrasnym ni bylo Zolotoe Pravilo ran'she, teper' v nem
bol'she smysla. Ono ideal'no simmetrichno. Logicheskij krug zamknulsya. Teper'
my vidim prichinu. My vidim, pochemu v nashih sobstvennyh interesah primenyat'
etu mudrost'. |to bol'she ne vopros al'truizma, no vopros praktichnosti. |to
prosto to, chto rabotaet -- dlya Nas. Pochemu my ne uchili Zolotoe Pravilo tak s
samogo nachala, nachinaya s detstva?
Vopros ne v tom, pochemu etogo ne bylo v proshlom. Vopros v tom, chto vy
sobiraetes' delat' v budushchem. Poetomu idi i uchi vse narody, vozveshchaya po
vsemu miru Novoe Evangelie:
MY VSE ODNO. NASH PUTX NE LUCHSHIJ, NASH PUTX PROSTO INOJ.
Propovedujte ego ne tol'ko s kafedr propovednikov, no s politicheskih
tribun; ne tol'ko v cerkvah, no i v shkolah;
ne tol'ko cherez vashe kollektivnoe soznanie, no i cherez vashu
kollektivnuyu ekonomiku.
Sdelajte vashu duhovnost' real'noj zdes' i sejchas, na Zemle.
Ty govorish' tak, budto predlagaesh' pridat' nashej duhovnosti
politicheskij harakter. No est' lyudi, kotorye govoryat, chto duhovnost' i
politiku ne sleduet smeshivat'.
Vy ne mozhete ne pridat' vashej duhovnosti politicheskogo haraktera. Vashi
politicheskie vzglyady -- eto vasha proyavlennaya duhovnost'.
Mozhet byt', vam sleduet ne politizirovat' vashu duhovnost', no
oduhotvoryat' vashu politiku.
No ya dumal, chto cerkov' dolzhna byt' otdelena ot gosudarstva. Razve
sliyanie religii i politiki ne porozhdaet novyh problem?
Porozhdaet, i YA govoryu ne ob etom.
Vy mozhete reshit', chto luchshe ostavit' cerkov' i gosudarstvo otdel'nymi.
Opirayas' na svoj opyt, vy mozhete reshit', chto religiyu i politiku ne sleduet
smeshivat'. No chto kasaetsya duhovnosti -- eto drugoj vopros.
Prichina, iz-za kotoroj vy, vozmozhno, reshite, chto cerkov' sleduet
otdelyat' ot gosudarstva, v tom, chto cerkov' -- eto opredelennyj vzglyad,
opredelennye religioznye verovaniya. Kogda verovaniya pronikayut v vashu
politiku, voznikayut ser'eznye protivorechiya i politicheskie razdory. Delo v
tom, chto ne u vseh lyudej odni i te zhe religioznye ubezhdeniya. Bolee togo, ne
vse lyudi prinadlezhat k toj ili inoj cerkvi ili imeyut te ili inye religioznye
verovaniya.
S drugoj storony, duhovnost' universal'na. Vse lyudi razdelyayut ee. Vse
lyudi soglashayutsya s nej.
Pravda? Ty menya ne durachish'?
Pravda, dazhe esli oni ob etom ne znayut, dazhe esli ne nazyvayut ee tak.
Ibo "duhovnost'" --eto sama zhizn' kak ona est'.
S pozicij duhovnosti vse sushchee --chast' zhizni, i s etim utverzhdeniem
nikto ne mozhet ne soglasit'sya. Vy mozhete sporit' skol'ko ugodno, sushchestvuet
li Bog i yavlyaetsya li vse sushchee chast'yu Boga, no vy ne mozhete osparivat', chto
sushchestvuet ZHizn' i chto vse sushchee -- ee chast'.
Edinstvennoe, chto mozhet vyzvat' diskussiyu v takom sluchae, -- eto
yavlyayutsya li Bog i zhizn' odnim i tem zhe. I ya govoryu vam, chto eto tak.
Dazhe agnostik, dazhe ateist soglasitsya, chto vo Vselennoj est' kakaya-to
sila, chto uderzhivaet ee vmeste. Est' tak zhe chto-to, chto posluzhilo nachalom
dlya vsego. I esli bylo nachalo, znachit, chto-to sushchestvovalo do vozniknoveniya
Vselennoj, i teper' vy znaete ob etom.
Vselennaya ne mogla vozniknut' iz vakuuma. No dazhe esli tak, to "vakuum"
--eto chto-to. I dazhe esli vy govorite, chto Vselennaya voznikla iz nichego,
pered vami vse ravno vstanet tot zhe vopros. CHto zastavilo poyavit'sya chto-to
iz nichego?
|ta pervoprichina -- sama zhizn', vyrazhennaya v fizicheskoj forme. |to
zhizn' v processe formirovaniya. Nikto ne mozhet s etim ne soglasit'sya, potomu
chto eto yavno "to, chto est'". Odnako vy mozhete beskonechno sporit' (i
sporite!), kak opisat' etot process, kak ego nazvat', k kakomu vyvodu
prijti,
No YA skazal tebe, chto etot process -- Bog. Vot chto znachit, chto vsegda
znachilo slovo "Bog". Bog --eto pervoprichina. Nepodvizhnyj Dvizhitel'. To, CHto
Bylo do togo, kak vozniklo To, CHto Est'. To, CHto Budet posle togo, kak Togo,
CHto Est' Sejchas, bol'she ne budet. Al'fa i Omega. Nachalo i Konec.
Snova YA govoryu tebe, slova "zhizn'" i "Bog" ravnoznachny. Esli process,
kotoryj vy nablyudaete, eto process formirovaniya zhizni, to, kak YA skazal
ran'she, vse vy -- bo! i v processe formirovaniya. To Est' vy Bozh'ya
informaciya*.
Da, veroyatno... no kakoe eto imeet otnoshenie k chemu by to ni b'yo -- i
tem bolee k politike?
Esli "duhovnost'" -- prosto eshche odin sinonim slona "zhizn'", togda
duhovnoe yavlyaetsya zhizneutverzhdayushchim. To est' vnesti duhovnost' v vashu
politiku oznachaet sde-
' Goii's informaiion -- Bozh'ya informaciya. Gtifis in formntiiin -- Bogi
i processe for mirovaniya.
dat' vsyu politicheskuyu deyatel'nost' i vse politicheskie resheniya
zhizneutverzhdayushchimi.
Imenno v etom smysl i prednaznachenie politiki. Vot pochemu YA skazal, chto
vashi politicheskie vzglyady -- eto vasha proyavlennaya duhovnost'. Edinstvennaya
prichina, po kotoroj vy sozdali politicheskie instituty, -- eto stremlenie
sozdat' sistemu, pri kotoroj mozhno zhit' garmonichno, schastlivo i mirno. To
est' sistemu, kotoraya budet utverzhdat' samu zhizn'.
YA nikogda ne dumal o politike s takoj tochki zreniya.
Te, kto osnovali vashu stranu, dumali imenno tak. Deklaraciya
Nezavisimosti Soedinennyh SHtatov Ameriki govorit, chto vy vse sozdany
ravnymi, s opredelennymi neot®emlemymi pravami, i v ih chisle -- pravom na
ZHizn', Svobodu i Stremlenie k Schast'yu. V osnove vashej pravitel'stvennoj
sistemy lezhit ponyatie o tom, chto lyudi mogut sozdat' sistemu samoupravleniya,
kotoraya by garantirovala eti prava. Pochti vse pravitel'stva v mire byli
sozdany v osnovnom po takomu zhe principu. Forma pravitel'stva mozhet
otlichat'sya, no prednaznachenie ostaetsya takim zhe. Raznye kul'tury i obshchestva
mogut po-raznomu formulirovat' svoi celi i puti ih dostizheniya, no ih
osnovnye zhelaniya odinakovy.
Teper' ty vidish', chto pravitel'stva i politiki byli sozdany, chtoby
garantirovat' perezhivanie togo, chem yavlyaetsya duhovnost', --to est' samoj
zhizni.
No bol'shinstvo lyudej po-prezhnemu ne hotyat slyshat', kak Bog govorit o
politike ili o politicheskih voprosah. Kazhdym raz, kogda ya rasskazyvayu o
tochke zreniya "Besed s Bogom" na voprosy politiki v byulletene nashej
organizacii, ya poluchayu vozmushchennye pis'ma. "Otmenite moyu podpisku! -- pishut
mne. -- |to ne Bozh'ya rabota! |to politicheskie problemy, a ya podpisyvalsya na
etot byulleten' ne dlya togo, chtoby chitat' o politike!"
Kogda Marianna Uil'yamson, Dzhejms Redfild i ya finansirovali Nochnoe
Bdenie Mirnoj Molitvy v Vashingtone, okrug Kolumbiya, vse schitali, chto eto
prekrasno. My prizyvali vseh lyudej povsyudu ispol'zovat' silu molitvy, chtoby
prinesti mir na zemlyu, -- i poluchili shirokuyu podderzhku. No kak tol'ko
kto-libo iz nas zagovarivaet o tom, kak dostich' mira, -- o duhovnyh
principah, kotorye lezhat v eyu osnove, ---nas zasypayut pis'mami. Lyudi v
yarosti.
Da. Lyudi hotyat, chtoby ty molilsya za mir, no nichego ne delal dlya ego
dostizheniya. Oni hotyat, chtoby Bog nashel reshenie, no oni ne dopuskayut, chto Bog
mozhet reshit', chto vy dolzhny chto-to sdelat' dlya etogo.
Fakticheski, eto edinstvenno vozmozhnoe reshenie, tak kak Bog rabotaet v
mire cherez lyudej, kotorye v etom mire zhivut.
YA ne dumayu, chto lyudi vozrazhayut protiv togo, chtoby drugie delali chto-to
s problemoj. Oni vozrazhayut, chtoby Bog govoril im, chto nuzhno sdelat'.
No YA nikogda ne govoril i ne budu govorit' vam, chto nuzhno sdelat'. YA
nikogda ne otdaval prikazov, ne razdaval komand i ne pred®yavlyal
ul'timatumov. YA prosto slushal, kuda vy hotite idti, i predlagal vam sovety o
tom, kak tuda popast'.
Vy govorite, chto hotite zhit' v mire, v kotorom est' pokoi, garmoniya i
radost', i YA govoryu vam: radost' est' svoboda. |ti slova tozhe ravnoznachny.
Lyuboe podavlenie svobody --eto podavlenie radosti. Lyuboe podavlenie radosti
-- eto podavlenie garmonii. Lyuboe podavlenie garmonii -- eto razrushenie
pokoya.
Vy govorite mne, chto hotite zhit' v mire bez konfliktov, bez nasiliya,
bez krovoprolitiya i nenavisti. I YA govoryu vam: sposob poluchit' takoj mir,
sozdat' ego za odin den' --eto propovedovat' Novoe Evangelie i zhit' soglasno
ego istinam.
MY VSE ODNO. NASH PUTX NE LUCHSHIJ, NASH PUTX PROSTO INOJ.
Propovedujte ego ne tol'ko s kafedr propovednikov, no i s politicheskih
tribun; ne tol'ko v cerkvah, no i v shkodah; ne tol'ko cherez vashe
kollektivnoe soznanie, no i cherez vashu kollektivnuyu ekonomiku.
Ty opyat' povtoryaesh'sya.
Vy povtoryaetes'. Vsya vasha istoriya -- povtorenie vashih sobstvennyh
neudach v svoej zhizni i v kollektivnom opyte vsej planety. Bezumie povtoryat'
snova i snova odni i te zhe postupki i ozhidat' raznyh rezul'tatov.
Vse, chto pytayutsya sdelat' te, kto stremitsya sovmestit' duhovnost' i
politiku, --eto skazat': "Est' inoj put'".
Ih usiliya sleduet blagoslovlyat', a ne kritikovat'.
Tak ne poluchaetsya. V Knige 2 "Besed s Bogom" ty obrashchalsya k social'nym
voprosam, i mnogie obvinili ee v tom, chto ona slishkom politizirovana.
Marianna Uil'yamson napisala sovershenno zamechatel'nuyu knigu "Iscelit' dushu
Ameriki" i stala propovedovat' ideyu o "social'noj duhovnosti" so svoej
kafedry v Cerkvi Segodnyashnego Dnya v rajone Detrojta, i nekotorye lyudi iz ee
zhe kongregacii uprekali ee v tom, chto ona slishkom mnogo vnimaniya udelyaet
politike.
To zhe samoe govorili ob Iisuse.
"Slishkom mnogo politiki, -- govorili lyudi. -- Kogda on govoril o
duhovnosti, on byl bezopasen. No teper' on predlagaet lyudyam real'no
primenit' duhovnye istiny. Teper' on stanovitsya opasnym. My dolzhny ego
ostanovit'".
No esli net "luchshego" puti, kakov smysl v duhovnoj deyatel'nosti? Kakov
smysl v politike? Ili v chem ugodnoj? Zachem mne dejstvovat', esli vse eto
prosto lotereya? Esli ne imeet znacheniya, kakim putem idti, otkuda mne cherpat'
vdohnovenie?
Iz tvoego zhelaniya sdelat' zayavlenie o tom, Kto Ty Esch'. Mozhet byt', to,
v kakuyu storonu zachesyvat' volosy, -- "lotereya", no obrati vnimanie, chto ty
odinakovo prichesyvalsya na protyazhenii neskol'kih let. Pochemu tak, a ne
po-drugomu? Mozhet byt', potomu chto drugaya pricheska eto ne to. Kem Ty
YAvlyaesh'sya? Pochemu ty pokupaesh' mashinu, kotoruyu pokupaesh', nosish' odezhdu,
kotoruyu nosish'?
Vse, chto ty delaesh', --eto zayavlenie, vyrazhenie yugo, Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Kazhdyj postupok -- eto akt samoopredeleniya.
Imeet li eto kakoe-to znachenie? Imeet li dlya tebya znachenie opredelenie
sebya? Konechno, imeet. Dlya etogo ty i prishel v etot mir!
To, Kem Ty YAvlyaesh'sya, ne "lotereya". Kem Ty YAvlyaesh'sya -- samoe vazhnoe
reshenie, kotoroe ty kogda-libo prinimal.
Smysl Novogo Evangeliya ne v tom, chto ne vazhno. Kem Ty YAvlyaesh'sya, a kak
raz naoborot. To, Kem Vy Est', nastol'ko vazhno, chto kazhdyj iz vas yavlyaetsya
sovershenno velikolepnym. Novoe uchenie sostoit v tom, chto kazhdyj iz vas
nastol'ko velikolepen, chto ni odin iz vas ne velikolepnee drugogo v glazah
Boga i v vashih glazah, esli vy smotrite glazami Boga.
Esli gebe nevozmozhno stat' luchshe kogo-to drugogo, razve eto lishaet
zhizn' smysla?
Esli u tebya ne mozhet byt' "luchshej" religii, "luchshej" politicheskoj
partii ili "luchshej" ekonomicheskoj cuci e-my, znachit li eto, chto oni voobshche
tebe ne nuzhny?
Dolzhen li ty znat', chto tvoya kartina budet "luchshei", prezhde chem ty
voz'mesh' v ruki kist' i kraski? Razve |1 o ne mozhet byt' prosto mnyayakartina?
Inoe vyrazhenie krasoty?
Dolzhna li roza byt' "luchshe" irisa, chtoby opravdat' svoe sushchestvovanie?
YA govoryu vam: vy vse -- cvety v Sadu Bogov. Dolzhny li my perepahat' sad
iz-za togo chto odin cvetok ne prekrasnee drugogo? Vy imenno tak i delali. A
potom vy setuete: "Kuda podevalis' vse cvety?"
Vy vse -- noty v Nebesnoj Simfonii. Dolzhny li my perestat' igrat'
muzyku iz-za togo, chto odna nota ne bolee vazhna, chem drugaya?
No chto, esli odna nota nepravil'na? Razve nepravil'naya nota ne portit
simfoniyu?
|to zavisit ot togo, kto ee slushaet.
Ne ponimayu.
Ty slyshal kogda-nibud', kak poyut deti? Oni schitayut svoyu pesnyu
prekrasnoj, dazhe esli polovina not fal'shiva.
Da. |to mne ochen' znakomo.
I ty polagaesh', chto ty sposoben poluchit' opyt, kotoryj dlya Menya
nedostupen?
YA nikogda ob etom ne zadumyvalsya.
Skazhi Mne vot chto. Esli rebenok poet fal'shivo, ty govorish' emu, chtoby
on zamolchal? Tak ty vospityvaesh' v nem lyubov' k muzyke ili lyubov' k sebe?
Ili ty vdohnovlyaesh' ego eshche bol'she, predlagaya emu prodolzhat'
pet'7
Konechno.
YA stoletiyami slushal vashi pesni. Vashe penie --muzyka dlya Moih ushej. I ty
voobrazhaesh', chto ni odin iz vas nikogda ne pel fal'shivo?
Uveren, chto odin-dva iz nih - tochno fal'shivili. Vot tvoj otvet.
Vy Moi deti. YA slushayu vashe penie i nazyvayu ego prekrasnym.
V tvoej pesne net "nepravil'nyh not". Est' tol'ko ty, Moe ditya, kotoroe
poet ot chistogo serdca.
Vy --orkestr Boga. Imenno cherez vas Bog ispolnyaet muzyku samoj zhizni. V
vashej igre net "nepravil'nyh not". Est' tol'ko ty. Moe ditya, igrayushchee ot
chistogo serdca, stremyashcheesya sdelat' vse pravil'no.
Esli by YA ne smog uvidet' v etom krasotu, u Menya by sovsem ne bylo
dushi.
Vsegda pomni:
Dusha zamechaet krasotu dazhe togda, kogda razum otricaet ee prisutstvie.
|to neobychajnoe uchenie. Kakoe prekrasnoe videnie! Poetomu smotri na mir
svoej dushoj. Slushaj dushoj.
Dazhe sejchas, kogda ty chitaesh' eti slova na bumage, posmotri na nih
svoej dushoj, uslysh' ih v svoej dushe. Tol'ko togda ty nachnesh' ih ponimat'.
Imenno tvoya dusha vidit krasotu, chudo i istinu v Moih slovah. Tvoj razum
vsegda budet ih otricat'. Kak YA uzhe govoril tebe, chtoby ponyat' Boga, ty
dolzhen byt' vne svoego razuma.
Ne preryvaj simfonii, kotoruyu ispolnyaesh', esli tebe pokazalos', chto ty
uslyshal fal'shivuyu notu. Prosto izmeni tonal'nost'.
|ffektivnaya politicheskaya deyatel'nost' osnovana ne na zlobe ili
nenavisti -- kak i duhovnaya, -- no na lyubvi. Cel' ee ne dokazat' nepravotu
kogo-to ili chego-to, eyu prosto reshenie pomenyat' nastoyashchuyu real'nost' na
novuyu, ibo u vas voznikla novaya mysl' o tom. Kem Vy YAvlyaetes' i Kem
Vybiraete Byt'.
Da, ya nazval eto Dvizheniem Novoj Mysli. No ya dolzhen zadat' moj vopros
(navernoe, ya vse eshche "v svoem razume", chto kasaegsya
etoj problemy): znachit li Novoe Evangelie "My vse Odno", chto my ne
mozhem prichinit' vreda nichemu: ne mozhem prihlopnut' komara, pojmat' mysh',
sorvat' sornyak (a tem bolee cvetok)? Znachit li ono, chto my ne mozhem ubit'
yagnenka radi nezhnyh voshititel'nyh kotletok?
Mozhno li otrezat' volosy? Mozhno li vyrezat' serdce? Est' li raznica?
Ty ne otvetil na moj vopros. Pochemu Ty ne dash' mne znat' Tvoyu volyu?
Prosto skazhi mne Tvoyu volyu, i dlya menya vse stanet ochen' prosto.
U Menya net voli, otdel'noj ot tvoej sobstvennoj. U menya net
predpochtenij, krome tvoih sobstvennyh.
Tak mnogo lyudej ne mogut etogo ponyat'. Tak mnogo lyudej ne mogut etogo
vynesti. Ibo esli u Menya net otdel'noj voli ili predpochtenij, chto zhe vam
delat'? Kak vy mozhete uznat', chto pravil'no, a chto nepravil'no?
YA zashel eshche dal'she. YA otobral u vas ideyu o sushchestvovanii luchshego. CHto
zhe vam delat'? Kakova teper' osnova lyubogo vybora ili resheniya?
YA govoryu vam, cel' zhizni v tom, chtoby vy reshili i zayavili, vyrazili i
ispolnili to. Kem Vy yavlyaetes' v Dejstvitel'nosti. YA ne dolzhen govorit' vam,
chto pravil'no, a chto nepravil'no, chto luchshe, a chto huzhe, chto delat' i chego
ne delat', i, sledovatel'no, vashi resheniya ne svodyatsya k tomu, povinovat'sya
mne ili net, a znachit, ne Mne voznagrazhdat' ili nakazyvat' vas.
Vy isprobovali etu sistemu, i ona ne srabotala. Vy snova i snova
provozglashali Moyu volyu tak, kak vy ee pridumali, no eto vam ne pomoglo. Vy
ne povinovalis' ej.
Vot vy zayavili, chto YA protiv ubijstv, no prodolzhaete ubivat' -- i
nekotorye iz vas ubivayut vo imya Gospoda}
Vy skazali, chto YA protiv plohogo obrashcheniya i ugneteniya lyudej, klassov
ili polov, no pozvolyaete sushchestvovat' etim yavleniyam.
Vy skazali, chto YA protiv neuvazhitel'nogo ogposheniya k roditelyam,
zhestokogo obrashcheniya s det'mi, nasiliya lyudej nad samimi soboj, no vy
prodolzhaete sovershat' vse eti postupki.
Vy skazali, chto YA protiv vseh postupkov, kotorye vy prodolzhaete dedach'.
Vam ne udalos' izmenit' svoe povedenie, chto by vy ni provozglashali Moim
zhelaniem ili prikazom.
Vy skazali, chto YA protiv lzhi, no vy lzhete postoyanno. Vy skazali, chto YA
protiv vorovstva, no vy voruete splosh' i ryadom. Vy skazali, chto YA protiv
adyul'tera, po vy spite s chuzhimi muzh'yami i zhenami kazhdyj den' i kazhduyu noch'.
Dazhe vashi pravitel'stva -- instituty, kotorye vy sozdali dlya togo,
chtoby oni zashchishchali vas i zabotilis' o vashih nuzhdah, -- lgut vam. Vy sozdali
obshchestvo, postroennoe na lzhi.
Inogda vy nazyvaete etu lozh' "sekretami", no ona ne pe-resgaet byt'
lozh'yu, ibo umalchivanie -- eto lozh', pryamaya i neprikrytaya. |go otkaz otkryt'
vsyu pravdu, pozvolit' drugim uznat' vse, chto svyazano s tem ili inym
voprosom, chtoby vse mogli delat' svoj vybor, opirayas' na polnotu svedenij.
Vy skazali, chto YA protiv narusheniya obeshchanij i klyat, no vy narushaete
svoi obeshchaniya i klyatvy postoyanno, i iy stremites' sdelat' eto beznakazanno,
ispol'zuya lyubye sredstva, kotorye tol'ko pozvolyaet logika, chtoby opravdat'
sebya.
Ne'1, chelovechestvo yasno pokazalo, chto Moya volya --kak vy ponyali i
provozglasili ee -- nichego ne znachit.
Odnako lyubopytnee vsego to, chto vse eto v konechnom schete prekrasno. Ibo
vy tak mnogo sporite po povodu togo, kakova zhe Moya volya, chto, vozmozhno, vy
by sovershili eshche bol'she ubijstv vo imya Moe, esli by vse vdrug stali
revnostnymi veruyushchimi.
YA vspomnil ob odnoj naklejke na bampere: BOZHE, SPASI MENYA OT TVOIH
LYUDEJ.
Da, v etom est' dolya ironii.
Vernemsya k tvoemu voprosu. Dopustimo li ubit' komara? Pojmat' mysh'?
Vyrvat' sornyak? Ubit' yagnenka i s®esg' ego? |to tebe reshat'. Vse reshat'
tebe. Konechno, est' bolee znachitel'nye voprosy.
Dopustimo li ubit' cheloveka v nakazanie za ubijstvo? Sdelat' abort?
Izbit' gomoseksualista? Byt' gomoseksualistom? Zanimat'sya seksom do svad'by?
Voobshche zanimat'sya seksom, esli hochesh' stat' "prosvetlennym"? I tak dalee, i
tak dalee...
Ezhednevno ty dolzhen prinimat' resheniya. Tol'ko pomni, chto, reshaya, ty
ob®yavlyaesh' i proyavlyaesh', Kem Ty YAvlyaesh'sya.
Kazhdyj postupok -- eto akt samoopredeleniya.
Ty ponimaesh'. Potomu chto Ty tak chasto povtoryaesh' eti slova.
Povtorenie --eto horosho. Ono pomogaet integracii. Poetomu sejchas YA
snova povtoryus'. V svoih povsednevnyh dejstviyah i vyborah vy ne tol'ko
ob®yavlyaete, Kem Vy YAvlyaetes', vy takzhe reshaete. Kto YA Esm', potomu chto vy i
YA--Odno.
Tak, v bolee shirokom smysle, YA otvechayu na tvoj vopros. YA delayu ego
cherez tebya. I eto edinstvennyj sposob, kak mozhno otvetit' na vopros.
Iz tvoego otveta proizrasteg tvoya istina. |to istina tvoego bytiya. |to
to> chem ty v dejstvitel'nosti yavlyaesh'sya.
Pomni, chto ty chelovecheskoe sushchestvo*. CHem ty yavlyaesh'sya, reshat' tebe.
Hotya YA uzhe govoril tebe ob etom ne raz, vozmozhno, ty ran'she ne zadumyvalsya
nad etimi slovami ser'ezno.
Horosho, horosho, no "Edinstvo" ne znachit "edinoobrazie", tak? YA mogu
hotya by eto vytashchit' iz Tebya?
Edinstvo ne znachit odinakovost', eto pravil'no.
CHto zhe znachit Edinstvo?
Vopros ne v tom, chto ono znachit, a v tom, chto edinstvo znachit dlya tebya.
|to reshenie dolzhen prinyat' kazhdyj chelovek v svoem serdce. I blagodarya
vashemu resheniyu vy sozdadite svoe budushchee -- ili unichtozhite ego.
No, dazhe kogda vy razmyshlyaete ob etom, est' rukovodstvo, est'
podskazka, est' mudrost', kotoraya byla vam dana, chtoby pomoch'. Ne pomoch' vam
postupat' pravil'no, potomu chto "pravil'no" -- otnositel'nyj termin, no
pomoch' vam popast' tuda, kuda, po vashim slovam, vy hotite popast', i
postupat' tak, kak, po vashim slovam, vy hotite postupat'.
Vy utverzhdaete, chto kak rasa, kak vid vy hotite zhit' v soglasii, mire i
garmonii, hotite sozdat' luchshuyu zhizn' dlya vashih detej, hotite byt'
schastlivy. Esli ne v drugom, to v etom vy vse edinodushny.
Vam bylo dano ukazanie, kak dostich' etogo, v forme Treh Punktov. |to
(1) My vse Odno; (2) U nas vsego dostatochno; (3) Nam nichego ne nuzhno delat'.
Pervyj punkt, kotoryj my tak dolgo obsuzhdali, vozmozhno, budet legche
primenit', esli vy pojmete Vtoroj i Tretij Punkty.
A ya hotel by prodolzhit' poiski primeneniya etoj mudrosti, ee
prakticheskogo ispol'zovaniya v povsednevnoj zhizni, tak chto davaj perejdem k
etim punktam.
L9
D konce trilogii "Besedy s Bogom" Ty vydelil eti Tri Punkta.
Da, i esli ty pojmesh' Vtoroj Punkt, U nas vsego dostatochno, tebe stanet
yasnee, kak primenit' Pervyj Punkt, My vse Odno, esli zahochesh'.
CHto znachit U nas vsego dostatochnoj
Imenno eto i znachit. U Vas Vsego Dostatochno. Dostatochno vsego, chto,
po-tvoemu, tebe nuzhno, chtoby byt' schastlivym. Dostatochno vremeni, dostatochno
deneg, dostatochno pishchi, dostatochno lyubvi... Tebe nuzhno lish' podelit'sya. YA
dal vam vsego v izobilii. V vashem mire vsego dostatochno dlya vseh.
Kogda ty zhivesh' etoj istinoj, kogda ty delaesh' ee prakticheskoj chast'yu
tvoej real'nosti, net nichego, chem by ty ne hotel podelit'sya, i tebe ne
hochetsya nichego nakaplivat' -- ni lyubvi, ni pishchi, ni deneg.
Znachit li eto, chto nam ne nuzhno imet' bogatstvo?
Sushchestvuet raznica mezhdu vyborom imet' chto-to i nakaplivat' chto-to.
Fakticheski, tol'ko togda, kogda ty znaesh' istinu, chto "u tebya vsego
dostatochno", ty mozhesh' legko poluchit' vse horoshee v zhizni, chto sam vyberesh'.
|to pravda! Tol'ko kogda ya ponyal, chto vsego dostatochno dlya vseh, ya smog
pozvolit' sebe poverit', chto vsego dostatochno dlya menya. Odnako mne
prihoditsya polagat'sya na veru, tak kak ne pohozhe, chtoby vsego bylo
dostatochno dlya vseh.
Ne sudi po vneshnim proyavleniyam. Prichina, po kotoroj kazhetsya, chto
chego-to nedostatochno, v tom, chto ochen' mnogie lyudi, u kotoryh est' bol'she,
chem dostatochno, delyatsya
s drugimi tol'ko samoj neznachitel'noj chast'yu togo, chto u nih est', s
temi, u kogo etogo men'she.
Kroshechnaya chast' vashego mirovogo naseleniya vladeet ogromnejshej dolej
mirovogo bogatstva i ispol'zuet kolossal'nuyu chast' mirovyh resursov. |to
sozdaet uzhasnuyu disproporciyu v raspredelenii resursov, i eta disproporciya
uvelichivaetsya s kazhdym dnem.
YA prosto slyshu, kak nekotorye lyudi neterpelivo govoryat:
"Da, da, da, Ty uzhe govoril ob etom".
I, konechno zhe, oni pravy, ibo, kak vsegda, my snova vozvrashchaemsya k tem
zhe ideyam. No esli oni ispytyvayut neterpenie, vozmozhno, oni snova i snova
stalkivayutsya s tem, chego oni ne hotyat slyshat'. Tut pokazano chto-to takoe,
chego oni ne hotyat videt'.
My snova priblizhaemsya k toj territorii, kotoruyu ty nazyvaesh'
"social'noj duhovnost'yu", a mnogie ne hotyat stupat' na nee. Ona zastavlyaet
ih posmotret' na veshchi, na kotorye oni ne hotyat smotret'.
No ty tol'ko chto podnyal ochen' vazhnyj vopros. Tol'ko ty mozhesh' reshat',
kak primenit' istinu Edinstva. Vse propovedi i vse ucheniya mira nichego ne
izmenyat. Tol'ko togda, kogda proizojdet izmenenie v chelovecheskom serdce,
proizojdut izmeneniya v usloviyah zhizni cheloveka.
CHto mozhet vyzvat' takoe izmenenie?
Vopros ne v tom, chto, a v tom, kto. I otvet -- ty. Ty mozhesh'. Pryamo
sejchas.
YA? Sejchas?
Esli ne ty, to kto? Esli ne sejchas, to kogda? Vopros iz drevnih
evrejskih pisanij.
Da, ya zadaval ego ochen' dolgo. Tak kakov zhe tvoj otvet? Moj otvet: ya,
sejchas.
Iz ust tvoih v Moi ushi.
Pomni, ditya Moe, odnim iz Semi SHagov k sozdaniyu druzhby s Bogom yavlyaetsya
pomoch' Bogu. Ty tol'ko chto reshil sdelat' eto. |to horosho. Imenno eto i
prineset tebe tvoe reshenie. Horosho dlya tebya.
Kogda ty soglashaesh'sya nesti v mir slovo, poslanie, sposobnoe izmenit'
chelovecheskoe serdce, ty igraesh' vazhnuyu rol' v izmenenii uslovij zhizni
cheloveka.
Vot pochemu vsya duhovnost' absolyutno politichna.
No -- mozhno, ya nemnogo posporyu s Toboj? -- mne kazalos'. Ty skazal, chto
nam nichego ne nuzhno delat'.
YA tak skazal, i tak i est'.
O chem zhe my sejchas govorim? Razve esli ya "nesu poslanie", ya ne vypolnyayu
dejsgvie?
Net. Ty ne delaesh', ty "yavlyaesh'sya". Ty ne mozhesh' sdelat' poslanie,
mozhesh' tol'ko "byt'" poslaniem, ibo ty ne chelovecheskoe delanie, no
chelovecheskoe bytie.
Ty nesesh' poslanie kak sebya, a ne s soboj. Ty est' eto poslanie. |to
tvoe duhovnoe nachalo v dejstvii. Razve ty ne vidish'?
Poslanie -- eto tvoya zhizn', kak ty ee zhivesh'. Ty nesesh' slovo, chto ty
est'.
Razve ne napisano: I Slovo stalo plotiyu7.
Da, no razve takovo znachenie etogo utverzhdeniya?
Da. Otkuda ya mogu znat'? YA hotel skazat', navernyaka.
U tebya est' Moe slovo. Moe slovo v tebe. Ty, bukval'no, Slovo Boga,
odetoe plot'yu. Skazhi odno tol'ko slovo, i tvoya dusha iscelitsya. Govori slovo,
zhivi slovom, bud' slovom.
Odnim slovom, bud' Bogom.
Vot imenno.
Vot k chemu vse idet? YA dolzhen stat' Toboj?
Ty ne "dolzhen stat'", ty est'. YA ne proshu tebya nichego delat', YA govoryu
tebe, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti.
Ty uzhe yavlyaesh'sya tem, chem stremish'sya stat'. Tebe nichego ne nuzhno
delat'. |to Tretij Punkt v Troice Svyashchennoj Mudrosti.
No esli ya popytayus' postupat' kak Bog, lyudi podumayut, chto ya
sumasshedshij.
Oni podumayut, chto ty sumasshedshij, iz-za togo, chto ty budesh' absolyutno
radostnym, absolyutno lyubyashchim, absolyutno prinimayushchim, absolyutno
blagoslovlyayushchim i absolyutno blagodarnym?
Net. YA hochu skazat', esli ya popytayus' postupat' kak Bog.
No Bog tak i postupaet! Ty hochesh' skazat', chto lyudi podumayut, budto ty
sumasshedshij, esli ty popytaesh'sya postupat' tak, kak, po tvoemu mneniyu,
postupaet Bog. A imenno -- proyavlyat' vlast', kontrolirovat', trebovat',
mstit' i nakazyvat'.
No Ty rechesh': "I otmshchu".
Net, vy eto rechete. YA nikogda etogo ne govoril.
Znachit, chelovek postupaet kak Bog, kogda proyavlyaet Pyat' Pozicij Boga --
ne togo Boga, kotorogo my predstavlyali v svoih nochnyh koshmarah, no Boga,
kotoryj est' v dejstvitel'nosti, -- tak?
Da. I pomni, ty dolzhen ne delat', a byt'. Ty yavlyaesh'sya etimi poziciyami.
I kogda ty zayavlyaesh', chto yavlyaesh'sya imi soznatel'no, a ne bessoznatel'no, ty
nachinaesh' zhit', ishodya iz namereniya, ty nachinaesh' zhit' soznatel'no. Pomnish',
YA predlozhil tebe zhit' soznatel'no, garmonichno i blagotvorno i ob®yasnil tebe,
chto eto znachit? Tebe nuzhny eshche primery na etu temu?
Net, dumayu, ya vse ponyal eshche togda.
Horosho. No pozvol' Mne raskryt' tebe odin sekret. Delaj tret'e, i
pervye dva proizojdut avtomaticheski.
Primi reshenie zhit', prinosya blago --pust' tvoya zhizn' i rabota prinosyat
pol'zu drugim, -- i ty zametish', chto zhivesh' soznatel'no i garmonichno. Delo v
tom, chto, kogda ty zhivesh', prinosya blago, ty zhivesh', ishodya iz namereniya, i
postupaesh' soznatel'no, i eto vyl'etsya v garmonichnost' tvoej zhizni, ibo to,
chto prinosit drugim blago, ne mozhet byt' v disgarmonii s nimi.
Sejchas YA dam tebe tri instrumenta, kotorye pomogut tebe sdelat' tvoyu
zhizn' blagotvornoj. |to Korennye Koncepcii Celostnoj ZHizni:
Osoznanie
CHestnost'
Otvetstvennost'
Ty daesh' mne mnogo materiala. Kak dolgo budet prodolzhat'sya moe
obuchenie?
Vsyu tvoyu zhizn', drug Moj. Vsyu tvoyu zhizn'.
Ono ved' nikogda ne zakonchitsya, da? Nikogda ne nastupit vremya, kogda ya
smogu skazat': "YA ponyal" i vstat' iz-za party.
Mozhet nastupit' vremya, kogda ty skazhesh': "YA ponyal". No v tot zhe moment
ty obnaruzhish', chto est' eshche mnogo chemu uchit'sya. Ibo chem bol'she ty uznaesh',
tem bol'she ponimaesh', chto est' eshche mnogoe, chto stoit uznat'.
Ponimaesh'?
Ty nikogda ne perestanesh' rasti i ponimat'. Ty ne mozhesh' vyrasti
slishkom bol'shim, slishkom bystro ili slishkom mnogo. |to nevozmozhno. Ty ne
mozhesh' prekratit' rost, emu net predela.
I tebe ne nuzhno bespokoit'sya o tom, chtoby uspet' vse ponyat' vovremya,
ved' ponimat' vsegda horosho. Vse, chto ty poluchish' iz etogo ucheniya o ZHizni,
horosho dlya tebya.
No Ty skazal, chto mne nechemu uchit'sya.
Podlinnoe obuchenie -- eto ne process uznavaniya, no process vspominaniya.
V etomuchenii dlya tebya net nichego novogo. Tvoyu dushu nichto ne porazit.
Istinnoe obuchenie nikogda ne vkladyvaet znanie, no izvlekaet ego na
poverhnost'. Nastoyashchij Master znaet, chto u nego znanij ne bol'she, chem u
uchenika, on prosto bol'she vspomnil.
Ty skazal, chto hochesh' znat', kak primenit' -- v real'nom mire, v
povsednevnoj zhizni, v kachestve prakticheskoj, dejstvennoj istiny -- to
cennoe, chto ty nashel v nashih besedah. YA predlagayu tebe puti dostizheniya. YA
pomogayu tebe poluchit' to, chto ty hochesh'. Vot chto znachit druzhit' s Bogom.
Blagodaryu Tebya. Togda rasskazhi ne o Korennyh Koncepciyah.
Osoznanie -- eto sostoyanie bytiya, kotoroe ty mozhesh' vybrat'. Ono
oznachaet byt' probuzhdennym v kazhdyj mig. Byt' osoznayushchim -- znachit chetko
videt' to, chto est' i pochemu tak est'; to, chto proishodit i pochemu tak priks
hodit; to, chto mozhet prepyatstvovat' sobytiyu i pochemu voznikaet eto
prepyatstvie; vse vozmozhnye -- i samye veroyatnye -- posledstviya kazhdogo
vybora ili dejstviya i to, chto delaet ih vozmozhnymi i veroyatnymi.
ZHit' osoznanno oznachaet ne pritvoryat'sya, chto ty ne znaesh'.
Pomnish', YA govoril, chto, po-vidimomu, sushchestvuyut te, kto znayut, no kto
pritvoryayutsya, chto oni ne znayut? Osoznavat' -- eto byt' osoznayushchim i
osoznavat', chto ty osoznaesh'. |to znachit osoznavat', chto ty osoznaesh', chto
ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty osoznaesh', chto ty
osoznaesh'.
Osoznanie imeet mnogo urovnej.
Byt' osoznayushchim -- znachit osoznavat' uroven' osoznaniya, kotoryj ty
osoznaesh', i osoznavat', chto net urovnya osoznaniya, kotorogo ne mozhesh'
osoznat', esli ty eto osoznaesh'.
Kogda ty zhivesh' osoznannoj zhizn'yu, ty bol'she ne postupaesh'
bessoznatel'no. |to nevozmozhno, tak kak ty osoznaesh', chto ty postupaesh'
nesoznatel'no, i eto, konechno, znachit, chto ty postupaesh' soznatel'no.
Netrudno zhit' osoznanno, kogda ty osoznaesh', chto eto netrudno.
Osoznannost' pitaet samu sebya.
Kogda ty ne osoznaesh', chto takoe osoznanie, ty ne mozhesh' znat', na chto
ono pohozhe. Ty dazhe ne znaesh', chto ne znaesh'. Ty zabyl. Na samom dele ty
znaesh', no ty zabyl, chto znaesh', a eto vse ravno chto sovsem ne znat'. Vot
pochemu vspomnit' tak vazhno.
Dlya etogo YA zdes'. YA zdes', chtoby pomoch' vam vspomnit'. Dlya etogo i
sushchestvuyut druz'ya.
Takova i tvoya rol' v zhizni drugogo cheloveka. Vseh lyudej. Ty zdes',
chtoby pomoch' drugim vspomnit'. Vozmozhno, ty zabyl eto.
Kogda ty vspominaesh', ty vozvrashchaesh'sya k osoznaniyu. Vernuvshis' k
osoznaniyu, ty nachinaesh' osoznavat' svoe osoznanie, i ty osoznaesh', chto
osoznaesh'.
Osoznavat' -- znachit zamechat' mgnovenie. Znachit ostanovit'sya,
posmotret', poslushat', pochuvstvovat', v polnoj mere perezhit' to, chto
proishodit. |to meditaciya. Osoznanie vse prevrashchaet v meditaciyu. Myt'e
posudy. Zanyatiya lyubov'yu. Strizhku gazonov. Priznanie, kotoroe ty delaesh'
drugomu cheloveku. Vse stanovitsya meditaciej.
CHto ya delayu? Kak ya eto delayu? Zachem ya eto delayu? CHem ya yavlyayus', kogda
eto delayu? Pochemu ya yavlyayus' etim, kogda eto delayu?
CHto ya perezhivayu pryamo sejchas? Kak ya eto perezhivayu? Pochemu ya perezhivayu
eto imenno tak? CHem ya yavlyayus', poka perezhivayu eto? Pochemu ya yavlyayus' etim,
poka perezhivayu eto? Kakoe otnoshenie imeet vse eto k tomu, chto ya perezhivayu?
Kakoe otnoshenie imeet vse eto k tomu, kakoe perezhivanie drugie lyudi poluchayut
ot menya?
Osoznavat' -- znachit dvigat'sya k urovnyu Nenablyudaemogo Nablyudatelya. Ty
nablyudaesh' za soboj. A potom nablyudaesh' za soboj, nablyudayushchim za soboj. A
potom nablyudaesh' za soboj, nablyudayushchim za soboj, nablyudayushchim za soboj. V
konechnom schete net nikogo, kto nablyudaet za toboj, nablyudayushchim za soboj. Ty
stanovish'sya Nenablyudaemym Nablyudatelem.
|to Polnoe Osoznanie.
|to legko. |to ne tak slozhno i zaputanno, kak zvuchit. Ty prosto dolzhen
ostanovit'sya, posmotret', poslushat', pochuvstvovat'. Ty dolzhen znat' -- i
znat', chto ty znaesh'. Ty dolzhen perestat' pritvoryat'sya.
Teper' ty po-nastoyashchemu gotov tvorit'. Ty gotov soznatel'no tvorit'
sebya. V proshlom ty delal to, chto delal, do togo, kak smog tvorit'
soznatel'no. |to mozhno bylo nazvat' pritvorstvom*.
|to neobychajno. YA nikogda ne slyshal nichego podobnogo.
Net, slyshal. |tomu uchil Budda. |tomu uchil Krishna. |tomu uchil Iisus.
|tomu uchil kazhdyj Master, kotoryj kogda-libo zhil i kotoryj zhivet sejchas. V
etom net nichego novogo, net nichego, chto porazilo by tvoyu dushu.
Kogda ty perestanesh' pritvoryat'sya, ty stanesh' absolyutno chestnym.
CHestnost' -- vtoroj instrument. Byt' chestnym -- znachit skazat' -- snachala
sebe, a potom drugim, -- chto ty osoznaesh'.
* Angl. pre-tending, pristavka rte- oznachaet "bolee rannij,
predshestvuyushchij".
CHestnost' -- eto to, na chem ty stoish'. Ty bol'she ne prinimaesh' lozh'*,
no ty stoish' na chem-to. Vozmozhno, ty zametil, chto ty ne mozhesh' stoyat' na
chem-to, poka ne perestanesh' lgat'. Vot pochemu govoryat, chto, kogda ty
absolyutno chesten, ty po-nastoyashchemu pryamoj"**.
V Knige 2 "Besed s Bogom" perechislyayutsya Pyat' Urovnej Govoreniya Pravdy i
ob®yasnyaetsya, kak eti pyat' urovnej mogut privesti k zhizni absolyutnoj
otkrytosti, ili iskrennosti. |ti dva slova interesno perekryvayut znachenie
drug druga. Byt' absolyutno otkrytym -- znachit byt' absolyutno prozrachnym***.
Lyudi mogut videt' tebya naskvoz'. Net skrytyh umyslov. CHem bolee otkrytym ty
stanovish'sya, tem bolee iskrennim.
Postoyanno ispol'zuj instrument chestnosti i nablyudaj, kak menyaetsya tvoya
zhizn'. Ispol'zuj ee v otnosheniyah s lyud'mi. V biznese. V politike. V shkolah.
Ispol'zuj ee povsyudu, vsegda.
Osoznavaj, chto ty delaesh', i chestno govori ob etom. CHestno govori o
posledstviyah, k kotorym, kak ty prekrasno znaesh', priveli tvoi dejstviya. A
potom sdelaj vybor prinyat' na sebya otvetstvennost' za nih. |to tretij
instrument. |to priznak velikoj zrelosti, velikogo duhovnogo rosta.
Odnako ty ne zahochesh' tak postupat', poka vashe obshchestvo budet
priravnivat' otvetstvennost' nakazaniyu. Slishkom chasto v proshlom prinyat' na
sebya otvetstvennost' znachilo "stat' kozlom otpushcheniya". No otvetstvennost' ne
oznachaet vinu. Skoree, ona oznachaet gotovnost' sdelat' vse vozmozhnoe, chtoby
tvoi dejstviya priveli k kak mozhno luchshim posledstviyam ili chtoby ispravit'
vse, chto mozhno ispravit', esli okruzhayushchie reshat ispy-
lt Angl. lying -- lozh', eshche odno znachenie -- dezha.
"" Angl. upstanding.
""" Angl. transparent--prozrachnyj, iskrennij.
tyvat' posledstviya tvoih dejstvij kak prichinyayushchie vred.
Nekotorye lyudi rukovodstvuyutsya v zhizni pravilom, kotoroe glasit:
"Kazhdyj chelovek otvechaet za vse posledstviya svoih dejstvij, tak kak my sami
sozdaem svoyu real'nost', poetomu ya ne otvechayu za to, chto proishodit s toboj,
dazhe esli ya posluzhil tomu prichinoj". YA nazyvayu eto n'yu-ejdzhevskoj lazejkoj.
|to popytka izvratit' logiku Dvizheniya Novoj Mysli, kotoraya provozglashaet,
chto kazhdyj chelovek -- sozdatel'.
YA govoryu tebe: vy vse otvechaete drug za druga. Vy dejstvitel'no
hraniteli svoih blizhnih. I kogda vy pojmete eto, vse goresti, vse pechali,
vsya bol' v chelovecheskoj zhizni ischeznet.
Togda vy sozdadite Novoe Obshchestvo, osnovoj kotorogo budet Novoe
Evangelie: MY VSE ODNO i kotoroe budet opirat'sya na Korennye Koncepcii:
osoznanie, chestnost', otvetstvennost'.
Ne budet drugih zakonov, drugih norm ili pravil. Ne budet
zakonodatel'stva i ne budet neobhodimosti v nem. Ibo vy nakonec pojmete, chto
nevozmozhno uzakonit' nravstvennost'.
V vashih shkolah detej budut uchit' Korennym Koncepciyam. Ves' nabor
izuchaemyh predmetov budet vystroen vokrug nih. CHerez nih budut uchit' chteniyu,
pis'mu i arifmetike.
Vsya mirovaya ekonomika budet otrazhat' eti Korennye Koncepcii. Vsya
infrastruktura budet vystroena vokrug nih. Oni budut rukovodit' torgovlej i
obmenom.
Vashe samoupravlenie budet podderzhivat' eti Korennye Koncepcii. Vsya
struktura pravitel'stva budet vystroena vokrug nih. Takie otdely, kak otdel
obshchestvennogo obsluzhivaniya, pravosudiya i upravleniya i raspredeleniya
resursov, budut rabotat' soglasno im.
Vashi religii budut podderzhivat' eti Korennye Koncepcii. Vsya sistema
duhovnyh verovanij budet vystroena vokrug nih. Blagodarya im vy smozhete
ispytat' bezuslovnuyu lyubov', bezgranichnuyu shchedrost' i emocional'noe i
fizicheskoe iscelenie.
Vy uznaete, nakonec, chto nevozmozhno izbezhat' otvetstvennosti za to, chto
ispytyvaet drugoj chelovek, ibo net "drugogo" cheloveka. Est' tol'ko Ty,
vyrazhennyj vo mnozhestve form.
Blagodarya etomu znaniyu vse izmenitsya. I izmenenie budet stol'
dramatichnym, stol' glubokim i stol' polnym, chto mir, v kotorom vy zhivete
sejchas, pokazhetsya vam koshmarom, kotoryj nakonec zakonchilsya. I vy
dejstvitel'no probudites'.
Vremya vashego probuzhdeniya ne za gorami. Moment vashego vozrozhdeniya,
vossozdaniya vot-vot nastanet. Vy na poroge togo, chtoby sozdat' sebya zanovo v
sleduyushchej vysochajshej versii vashego velichajshego predstavleniya o tom. Kto Vy
Est'.
Takovo ustrojstvo vashego mirovogo obshchestva v novom tysyacheletii. Vy sami
pridumali ego. Vy vyzvali ego k zhizni. Vy uzhe priveli ego v dejstvie.
CHelovecheskie sushchestva povsyudu menyayutsya soglasno ego principam. Oni sovmestno
prinimayut uchastie v sozidanii novogo obshchestva. Vostok vstrechaetsya s Zapadom.
Belye lyudi prinimayut lyudej s drugim cvetom kozhi. Religii slivayutsya,
pravitel'stva ob®edinyayutsya, ekonomika rasshiryaetsya. Vo vsem vy prodvigaetes'
k global'nomu podhodu, global'noj tochke zreniya, sozdaete global'nuyu sistemu.
Pered izmeneniem budet haos. |to estestvenno dlya perevorota takogo
masshtaba. Ibo vy ne tol'ko menyaete svoi privychki, vy menyaete vsyu vashu ideyu o
tom, Kto Vy Est' kak lyudi, kak ob®edinenie nacij, kak vid. Poetomu neizbezhen
haos, ego sozdayut te, kto ne hochet prinyat' peremeny, kto ne mozhet prinyat'
gibel' idei o prevoshodstve i No
voe Evangelie Edinstva. Budut takzhete, kto prosto boitsya, chto podobnoe
izmenenie privedet k potere kontrolya nad sobstvennoj zhizn'yu, otkaz ot
lichnogo i nacional'nogo samosoznaniya. Nichego podobnogo ne proizojdet.
Perevorot ne budet znachit' ischeznovenie etnicheskih, nacional'nyh ili
kul'turnyh razlichij. On ne budet znachit' popranie tradicij, otkaz ot
naslediya ili raspad semej, rodov ili soobshchestv. Naprotiv, etot perevorot
privedet k ukrepleniyu chelovecheskih svyazej, tak kak vy pojmete, chto ih
vozmozhno podderzhivat' ne za schet drugogo cheloveka.
Izmenenie budet oznachat' konec ne vashim otlichiyam, no vashej
razobshchennosti. Otlichiya i razobshchennost' -- ne odno i to zhe,
Otlichiya utverzhdayut i delayut vozmozhnym opyt togo, Kto Vy Est'.
Razobshchennost' zaputyvaet i delaet etot opyt nevozmozhnym. Bez otlichij mezhdu
zdes' i tam, verhom i nizom, medlennym i bystrym, goryachim i holodnym ni odno
iz upomyanutyh yavlenij ne mozhet byt' ispytano. No mezhdu zdes' i tam, verhom i
nizom, bystrym i medlennym, goryachim i holodnym net razobshchennosti. |to prosto
raznye versii odnogo i togo zhe. Podobnym zhe obrazom, net razobshchennosti mezhdu
chernymi i belymi, muzhchinami i zhenshchinami, hristianami i musul'manami. Vse oni
sut' raznye versii odnogo i togo zhe.
Kogda vy eto pojmete, eto tozhe budet oznachat' izmenenie. Vy stanete
chast'yu Novogo Obshchestva, v kotorom budut uvazhat' raznoobrazie, no ne
razobshchennost'.
Dlya togo chtoby ispytat' Edinstvo, tebe ne obyazatel'no ischezat' kak
lichnosti. Konechno, eto ochen' strashno. Strashno, chto Edinstvo mozhet oznachat'
odinakovost', i chto to, chto otlichaet tebya ot Celogo, ischeznet. To est' ty
ischeznesh'. Poluchaetsya, chto bor'ba protiv Edinstva -- eto bor'ba za
vyzhivanie.
No Edinstvo ne polozhit konec tvoej zhizni kak individual'nomu vyrazheniyu
Celogo. Skoree, budet sposobstvovat' emu.
Sejchas vy ubivaete drug druga iz-za lyubvi k sebe i k svoim ubezhdeniyam,
i nenavisti k drugim i ih ubezhdeniyam. Vy sozdali takuyu sistemu, chto dlya
togo, chtoby vyzhit' kak individual'noe sushchestvo, rasa, religiya ili naciya, vam
prihoditsya delat' tak, chtoby bol'she ne vyzhil nikto. |to vash mif, kotoryj vy
nazyvaete Vyzhivaniem Sil'nejshih.
Kogda vy budete zhit' po Novomu Evangeliyu Edinstva, vam ne pridetsya
borot'sya za vyzhivanie. Vy smozhete vyzhit', ne boryas' za nego. Prostoe
reshenie, kotoroe tak dolgo vam ne davalos', izmenit vse.
Vy perestanete borot'sya za vyzhivanie v tot den', kogda pojmete, chto vy
ne mozhete ne vyzhit'. Vy perestanete ubivat' drug druga v tot den', kogda
pojmete, chto net "drugogo".
ZHizn' vechna, i Nas est' tol'ko Odin.
|ti dve istiny sdelayut bessmyslennym prakticheski vse, chto vy delali
ran'she. Kogda vy pojmete ih, oni preobrazyat vashu zhizn' i prevratyat ee v
blistayushchee vyrazhenie vysochajshej versii vashego velichajshego predstavleniya o
tom. Kto Vy Est'.
ZHizn' vechna, i Nas est' tol'ko Odin.
|ti dve istiny summiruyut vse i menyayut vse.
ZHizn' vechna, i Nas est' tol'ko Odin.
|ti dve istiny -- vse, chto vam kogda-libo budet nuzhno znat'.
20
CHto znachit obresti druzhbu s Bogom? |to znachit imet' vsyu mudrost' na
konchikah pal'cev. V lyuboe vremya, v lyubom meste.
|to znachit nikogda bol'she ne zadavat'sya voprosom, chto delat', chem byt',
kuda idti, kogda dejstvovat' i zachem lyubit'. Vse voprosy ischezayut, kogda ty
obretaesh' druzhbu s Bogom, ibo YA dam vam vse otvety.
Na samom dele, ya ne dam vam nikakih otvetov, no prosto pokazhu, chto vy
prinesli ih s soboj, kogda prishli v etu zhizn'; chto oni vsegda u vas byli. YA
pokazhu vam, kak izvlekat' ih, kak zastavit' ih izlit'sya iz vashego sushchestva
-- na lyubuyu problemu, lyuboj vyzov, lyubuyu trudnost', chtoby problemy, vyzovy i
trudnosti ne byli bol'she chast'yu vashej zhizni, no ih zamenili drugie
perezhivaniya.
Vneshnemu miru mozhet pokazat'sya, chto nichto ne izmenilos'. I v
dejstvitel'nosti, nichto, vozmozhno, ne izmenitsya. Vozmozhno, ty budesh'
vstrechat'sya s temi zhe obstoyatel'stvami. Tol'ko ty oshchutish' raznicu. Tol'ko ty
zametish' izmenenie. |to budet tvoj vnutrennij opyt, no vskore on nachnet
vliyat' na vneshnij mir. I hotya lyudi, vozmozhno, ne uvidyat peremeny v tvoih
vneshnih obstoyatel'stvah, oni zametyat peremeny v tebe. Oni nachnut udivlyat'sya
etim peremenam. Oni nachnut voshishchat'sya imi. I nakonec, oni sprosyat tebya o
nih.
CHto mne im skazat'?
Skazhi im pravdu. Pravda osvobodit ih. Skazhi, chto v tvoem vneshnem mire
nichto ne izmenilos'. U tebya po-prezhnemu bolyat zuby. Tebe po-prezhnemu nuzhno
oplachivat' scheta. Ty po-prezhnemu inogda suesh' obe nogi v odnu shtaninu.
Skazhi im, chto u tebya po-prezhnemu byvayut obstoyatel'stva, kotorye ty
kogda-to nazyval dalekimi ot sovershenstva, chto ty po-prezhnemu stalkivaesh'sya
so vsemi zhestokimi i muchitel'nymi storonami zhizni. Skazhi im, chto ne
izmenilos' nichego, krome tvoego opyta.
CHto eto znachit? YA ne znayu, chto eto znachit. Kak, po-tvoemu, chto znachit
slovo "opyt"?
Nu, slovar' opredelyaet ego kak "sovokupnoe poznanie, davaemoe
vospriyatiem; vse, chto mozhno vosprinyat', ponyat' i vspomnit'".
Horosho. Itak, kogda ty znaesh' velikie istiny zhizni, menyaetsya tvoe
sovokupnoe poznanie. Tvoi opyt vklyuchaet vse, chto mozhno "vosprinyat', ponyat' i
vspomnit'". Vot vazhnoe slovo: "vspomnit'".
Koroche, tvoj opyt menyaetsya, kogda ty polnost'yu vspominaesh', Kto Ty Est'
v Dejstvitel'nosti.
YA zdes' dlya togo, chtoby pomoch' tebe vspomnit'. Ty zdes' dlya togo, chtoby
pomoch' vspomnit' drugim. Kogda ty vspominaesh', to snova stanovish'sya CHast'yu
Tela Gospodnya. Ty stanovish'sya Edinym so Vsem Sushchim, hotya ta chast' tebya,
kotoraya vyrazhaet Celoe v forme konkretnoj edinicy, ne ischezaet, no,
naprotiv, proyavlyaetsya eshche v bol'shem siyanii, chem prezhde.
Kogda tvoe individual'noe vyrazhenie tak siyatel'no, drugie mogut nazvat'
tebya Bogom, ili synom Bozh'im, ili Buddoj, ili Prosvetlennym, ili Masterom,
ili Svyatym -- ili dazhe Spasitelem.
I ty budesh' spasitelem, kotoryj prishel, chtoby spasti vseh ot zabyt'ya,
ottogo, chto oni zabyli svoe Edinstvo, ot togo, chto oni dejstvuyut, kak budto
oni otdel'ny drug ot druga.
Ty prozhivesh' svoyu zhizn', rabotaya radi unichtozheniya illyuzii otdel'nosti.
I ty prisoedinish'sya k tem, kto rabotaet dlya togo zhe.
Ty zhdal etih drugih. Ty zhdal, chtoby oni poyavilis' v tvoej zhizni, chtoby
ty uznal ih. Teper' vy nashli drug druga, i ty bol'she ne odinok na svoem
puti.
Vot chto znachit druzhit' s Bogom. |to znachit bol'she ne byt' odinokim.
Teper', prodolzhaya zhit' svoej povsednevnoj zhizn'yu, znaj i ponimaj, chto
nichto uzhe ne budet prezhnim. Tvoya druzhba so mnoj izmenila vse. Ona prinesla
tebe Moyu podderzhku i Moyu lyubov', Moyu mudrost' i Moe osoznanie.
Teper' ty budesh' osoznavat', i ty budesh' osoznavat', chto ty osoznaesh'.
Ty budesh' idti, bodrstvuya. Ty groknesh' vsyu polnotu.
Krome teh sluchaev, kogda ne groknesh'.
Mogut byt' vremena, kogda ty snova upadesh' v zabyt'e, kogda ty
voobrazish', chto ty ne tot, Kem Ty YAvlyaesh'sya v Dejstvitel'nosti. V eti
vremena osobenno polagajsya na nashu novuyu druzhbu. Nazovi Moe imya, i ya budu
ryadom. YA vernu tebya k tvoemu osoznaniyu, YA privedu tebya k tvoej mudrosti, YA
vernu tebya tebe.
Delaj to zhe samoe dlya drugih. Vozvrashchaj lyudej samim sebe. |to tvoe
zadanie, tvoya missiya, tvoya cel'.
I cherez svoyu druzhbu s toboj oni poznayut, chto oni obreli druzhbu s Bogom,
2-1
1. ut moya istoriya poka zakanchivaetsya. Segodnya 29 iyunya 1999 goda, 6:25
utra. YA vstal v 2:30 nochi i, sidya v uyutnom kabinete v moem chudesnom dome v
holmah nedaleko ot |shlenda, shtat Oregon, sejchas zakanchivayu svoyu knigu. YA
ozhidal chego-to, chto pomoglo by mne zavershit' ee. Poslednyaya glava stala etim
zaversheniem. Bol'she nechego skazat'. Vse uzhe zdes'. Vse yasno. Kogda osoznaesh'
i kogda osoznaesh', chto osoznaesh', bol'she net voprosov.
YA zakonchu rasskaz o sebe tem, s chego ya nachal ego v Knige 1 "Besed s
Bogom". Iz kempinga vozle |shlenda ya vernulsya k "nastoyashchej zhizni". No na etot
raz ya hotel zhit', a ne prosto "zarabatyvat' na zhizn'". |to zhelanie bylo
osnovnym istochnikom moej grusti v gody, kotorye predshestvovali napisaniyu
pervoj chasti "Besed s Bogom" i moemu gnevnomu pis'mu k Bogu. |to byl
osnovnoj istochnik moih neudach v sozdanii lichnyh vzaimootnoshenij. S teh por ya
nauchilsya dvum vazhnym voprosam, kotorye nuzhno zadavat' v zhizni: Kuda ya idu?
Kto idet so mnoj? YA takzhe nauchilsya nikogda ne menyat' mestami eti voprosy;
nikogda ne zadavat' vnachale vtoroj, a potom izmenyat' pervyj, chtoby on
sootvetstvoval vtoromu.
Teper' u menya chudesnaya zhizn', u menya chudesnaya zhena, Nensi, i chudesnye
druz'ya. I moj samyj chudesnyj drug -- Bog.
YA dejstvitel'no druzhu s Bogom i ispol'zuyu etu druzhbu kazhdyj den'. Dlya
etogo i sushchestvuyut druz'ya -- chtoby ih ispol'zovat'. Bog lyubit, kogda my tak
postupaem. Bog govorit:
"Ispol'zuj Menya". |to volshebnye slova. |ti slova izmenyag vashu zhizn'.
Kogda vy uslyshite, kak Bog yuvorit ih, vasha zhizn' izmenitsya. Kogda lyudi
uslyshat, kak vy govorite eti slova, vasha zhizn' izmenitsya.
|ti slova dazhe moshchnee, chem "YA lyublyu tebya". Ibo, kogda vy govorite:
"Ispol'zuj menya", vy govori ge namnogo bol'she, chem
21___________________________________________________339
prosto "YA lyublyu tebya". Vy govorite: "YA lyublyu tebya" i "YA dokazhu tebe eto
pryamo sejchas".
Vot chto govorit Bog. Vot chto govorit Bog vsegda.
YA uveren, chto eto utverzhdenie slozhno prinyat' tem, komu byli naneseny
travmy, obidy i glubokie dushevnye rany. No ya uveryayu vas, eto pravda. Dazhe
nashi samye chernye minuty -- eto dar. |tomu uchili nas vse Mastera, i libo tak
i est', libo vse Mastera lgali nam. Ne dumayu, chto Budda byl lzhecom. Ne
dumayu, chto Iisus vydumyval. Ne dumayu, chto Magomet vodil nas za nos.
YA dumayu, chto spasenie ot rogatok i strel yarostnoj sud'by -- v tom, chem
my yavlyaemsya. Byt' ili ne byt', vot v chem vopros. Byt' tem. Kto My Est' v
Dejstvitel'nosti, ili byt' chem-to inym. Vot v chem vybor.
To, chem Bog podelilsya s nami v etoj knige, izmenit nashu zhizn' i mozhet
izmenit' mir. |to moshchnaya vest'. Tak podelites' eyu. Otdajte ee. Idite i
propovedujte Novoe Evangelie.
Ne ignorirujte vozmozhnosti podelit'sya etim poslaniem, kotorye
predostavlyaet vam kazhdyj den'. No pomnite, chto samyj effektivnyj sposob
podelit'sya im -- byt' im. Sejchas ya vybirayu posvyatit' ostatok moej zhizni
bytiyu. I prizyvayu vas sdelat' to zhe samoe.
Moi chudesnye i proslavlennye deti. Moi novye druz'ya, vse...
Vasha doroga byla tyazhela i ternista. No teper' vy nashli put' domoj. Vy
preodolevali prepyatstviya, vstrechali vyzovy, iscelyali rany, razreshali
konflikty, razrushali pregrady, zadavali voprosy i slushali svoi otvety v
popytkah vernut'sya ko Mne. Teper' vasha rabota zakonchena. Tol'ko chto nachalas'
vasha radost'.
Pust' teper' vashej radost'yu stanet vernut' ko Mne drugih, pokazat'
drugim put' domoj, vernut' drugim ih samih. Ibo tam dom, i tam YA -- zhivushchij
v serdcah kak dusha kazhdoj chasti Tela Gospodnya.
Vernites' domoj, v svoe sobstvennoe serdce, i vy najdete Menya tam.
Vossoedinites' so svoej dushoj, i vy vossoedinites' so Mnoj.
Ver'te, ibo YA govoryu vam, chto vy i YA mozhem byt' raznymi, no ne mozhem
byt' razdelennymi. Tak idite i unichtozh'te razdelenie sredi vas. Vozradujtes'
vashim otlichiyam, no pokonchite s vashej otdel'nost'yu i slejtes' voedino vo
vseobshchem vyrazhenii edinoj istiny: YA Est' Vse Sushchee.
Nadejtes', ibo Moya lyubov' k vam nikogda ne zakonchitsya, ona nikogda ne
budet znat' nikakih ogranichenij ili uslovij.
Lyubite drug druga kak vyrazhenie Menya.
V vashem reshenii byt' vyrazheniem Boga vy vosslavite sebya. V vashem vybore
ispytat' edinstvo s Bogom i so vsem sushchim vy realizuete sebya. V vashem
stremlenii poznat' istinu vy proyavite istinu. Ne prosto v myslyah, ne prosto
v slovah, no v real'nosti.
Vam prinadlezhit mesto v Carstve Nebesnom i v serdce Boga. |to vashi
vladeniya. I kogda oni budut otrazhat'sya v vashih postupkah, vy stanete
nastoyashchimi Masterami.
I znajte: masterstvo tam, kuda vy napravlyaetes'. Ono tam, kuda, po
vashim slovam, vy hotite popast', i poetomu YA vedu vas tuda i prizyvayu vas
vesti drug druga.
Obretite druzhbu s Bogom i pomogite drugim uznat', chto cherez svoyu druzhbu
s vami oni podruzhatsya s Bogom, ibo vy i YA Odno, i, takim obrazom, vy -- Bog,
s kotorym oni stanut druz'yami.
Oni tozhe Bog, s kotorym vy stanete druz'yami. Vy ne mozhete ispytat'
druzhbu s Bogom, esli ne ispytaete druzhbu drug s drugom -- potomu chto YA i
est' "drugoj". Net "drugogo" cheloveka, kotoryj ne yavlyaetsya Mnoj. Kogda vy
eto postignete, vy postignete velichajshij sekret. Teper' nastalo vremya vyjti
v mir i zhit' etim sekretom. ZHivite
im s veroj, delites' im s nadezhdoj, proyavlyajte ego s lyubov'yu.
Prezhde vsego zhivite lyubov'yu, a ne prosto govorite o nej. Ibo, esli vy
tol'ko govorite, bud' to na yazyke lyudej ili na yazyke angelov, no ne lyubite,
vy prosto pustozvony. Esli vy obladaete prorocheskim darom, ponimaete vse
tajny i obladaete vsemi znaniyami i esli vasha vera tak sil'na, chto vy mozhete
dvigat' gory, no vy ne lyubite, -- vy ne vyrazhaete vysochajshuyu versiyu svoego
velichajshego predstavleniya o tom. Kem Vy YAvlyaetes'.
Lyubov' terpeliva i dobra; lyubov' ne revniva i ne hvastliva; ona ne
vysokomerna i ne gruba. Lyubov' ne nastaivaet na tom, chto ee put' luchshij; ona
ne razdrazhitel'na i ne obidchiva; ona ne osuzhdaet nepravil'nye postupki, ibo
ona znaet, chto ne sushchestvuet ni pravil'nogo, ni nepravil'nogo. Lyubov' vse
vynosit, vse znaet, vse terpit, vse prinimaet, no nichego ne proshchaet, ibo
lyubov' znaet, chto net neobhodimosti nichego i nikogo proshchat'.
Lyubov' nikogda ne zakanchivaetsya. Vashi prorochestva zabudutsya, vashi yazyki
ischeznut, no vashi znaniya budut rasti i menyat'sya. Ibo vashi znaniya sejchas
nesovershenny, no, kogda vy nakonec pojmete, chto vse sovershenno,
nesovershennoe znanie ujdet, kak i vash obychaj nazyvat' chto-libo v zhizni
nesovershennym.
Kogda ty byl rebenkom, ty govoril kak rebenok, ty dumal kak rebenok, ty
postigal kak rebenok. No teper' ty vyros v duhe i ostavil detskie privychki.
Togda ty videl lish' neyasnye ochertaniya v zerkale, no teper' my s toboj stoim
licom k licu, ibo my teper' druz'ya. Togda ty znal tol'ko chast', teper' ty
ponimaesh' do konca, ty dazhe ponimaesh', chto tebya ponimayut do konca. Vot chto
znachit druzhit' s Bogom.
Sejchas YA pokidayu eti stranicy, no nikogda ne pokinu tvoe serdce i tvoyu
dushu. YA ne mogu pokinut' tvoyu dushu, potomu chto YA esm' tvoya dusha. Tvoya dusha
sdelana iz togo,
chto Est' YA. Tak idi. Moj dushevnyj partner, i zhivi v vere, nadezhde i
lyubvi; no znaj, chto velichajshaya iz nih -- lyubov'.
Nesi ee po miru, delis' eyu, bud' eyu, gde by ty ni byl, i tvoj svet
budet tem svetom, kotoryj smozhet ozarit' ves' mir.
YA lyublyu Tebya, Ty znaesh' eto? YA znayu. I YA lyublyu tebya.
TV eaVershche-nme...,
-1\.ak vsegda, zakanchivaya odin iz dialogov s Bogom, ya voshishchayus'
bogatstvami mudrosti, kotorye byli darovany chelovechestvu. Bog postoyanno
govorit s nami ne tol'ko cherez moi knigi, no i cherez mnozhestvo drugih knig i
istochnikov. YA uveren, chto vse nashi problemy na etoj planete byli by resheny,
esli by my prislushalis' k Nemu.
YA hochu ispol'zovat' na praktike darovannuyu nam mudrost'. Vot pochemu ya
pozvolyayu sebe v konce kazhdoj iz moih knig davat' rekomendacii, kotorye mogut
pomoch' nam podnyat'sya na sleduyushchij uroven' vyrazheniya svoego duhovnogo nachala
v real'noj zhizni.
CHtoby vyrazit' svoe duhovnoe nachalo v real'noj zhizni, v pervuyu ochered'
nuzhno najti ego v sebe. Dlya mnogih lyudej eto ne tol'ko pervyj, no i samyj
trudnyj shag, ibo dlya nih vopros v tom, kak ego sdelat'. YA zadaval etot
vopros na stranicah "Druzhby s Bogom". Mozhet byt', vy pripominaete otvet
Boga:
...Provodi neskol'ko minut kazhdyj den' v perezhivanii Menya. Delaj eto
sejchas, kogda u tebya net zhestokoj neobhodimosti eto delat', kogda zhiznennye
obstoyatel'stva ne zastavlyayut tebya. Sejchas, kogda kazhetsya, chto u tebya na eto
dazhe net vremeni. Sejchas, kogda ty ne chuvstvuesh', chto ty odinok.
Vospitaj v sebe privychku slivat'sya so Mnoj ezhednevno. CHtoby, kogda ty
budesh' odinok, ty znal, chto eto ne tak. Po-nastoyashchemu prinyav Boga, ustanoviv
etu bozhestvennuyu svyaz', ty nikogda ne zahochesh' bol'she poteryat' ee, ibo ona
prineset tebe velichajshuyu radost'.
Est' mnogo putej k sebe, i, kak neodnokratno ukazyvalos' v etom
dialoge, net edinstvenno pravil'nogo ili luchshego puti. Odnim iz metodov,
kotoryj yavlyaetsya effektivnym dlya mnogih, v tom chisle i dlya menya, i kotorym ya
lichno zanimayus', yavlyaetsya Dahnhak. |to sposob svyazi s Vnutrennim Sozdatelem
posredstvom discipliny i nauchnogo podhoda. Ego sozdal Velikij Master Seun
Hen' Li. Segodnya v mire sushchestvuet 230 centrov Dahn v Koree, Soedinennyh
SHtatah i drugih stranah.
Na protyazhenii vsej istorii chelovechestva mnozhestvo mudryh muzhchin i
zhenshchin uchili nas, chto my vse dejstvitel'no Odno, chto my neotdelimy drug ot
druga i chto to, chto vozdejstvuet na odnogo iz nas, vozdejstvuet na nas vseh.
Hotya my neodnokratno poluchali eto poslanie, ostaetsya otkrytym vopros o tom,
kak sdelat' etu mudrost' po-nastoyashchemu nashej? Kak nam "prochuvstvovat'"
istinu Edinstva, a ne prosto "znat'" ee na poverhnostnom urovne? Dahn --
odin iz otvetov.
Dahn -- eto vsestoronnyaya, celostnaya sistema, kotoraya vklyuchaet
gimnastiku, glubokuyu rastyazhku, meditaciyu, dyhatel'nye tehniki i drugie
praktiki, kotorye pomogayut cheloveku oshchutit' Ki (izvestnuyu v nekotoryh
kul'turah kak Cm), ili ZHiznennuyu |nergiyu, kotoraya napolnyaet vseh nas.
Pochuvstvovav etu energiyu, vy smozhete ispol'zovat' ee ne tol'ko dlya togo,
chtoby dobit'sya fizicheskogo zdorov'ya, no i chtoby ustanovit' svyaz' s
universal'noj energiej i dostich' duhovnogo probuzhdeniya, v kotorom kazhdaya
kletka vashego sushchestva oshchushchaet Edinstvo.
Dahn -- eto prostaya, legkaya i dejstvennaya sistema. Esli vy hotite
bol'she uznat' o nej, vy mozhete najti blizhajshij k vam Centr Dahn, pozvoniv po
telefonu 1-877-DAHNHAK.
Sushchestvuet mnozhestvo drugih fizicheskih i psihicheskih tehnik, kotorye
takzhe dostojny vashego vnimaniya: oni vse privedut vas k celi, esli vy
ser'ezno otnosites' k nim i v glubine dushi prinyali tverdoe reshenie ne prosto
iskat', no i nesti svet v nash mir. Ibo segodnya my dolzhny delat' bol'she, chem
prosto zabotit'sya o svoej sobstvennoj zhizni. |ti tehniki i sistemy pomogayut
ustanovi g' svyaz' mezhdu telom i soznaniem, mezhdu "delaniem" i "bytiem" i
vozvyshayut individual'noe i gruppovoe osoznanie.
V proshlom my pytalis' izmenit' nash obshchij opyt, starayas' izmenit' to,
chto my delaem, no nashi usiliya ne opravdali
sebya. CHelovecheskij rod delaet te zhe oshibki, chto i tysyachu let nazad. YA
polagayu, prichina v tom, chto my stremilis' izmenit' povedenie, a ne soznanie,
kotoroe im upravlyaet.
V moem neprekrashchayushchemsya dialoge s Bogom postoyanno zvuchit mysl' o tom,
chto nam nichego ne nuzhno delat'; chto reshenie nashih problem lezhit ne v
"delanii", no v bytii.
Kakaya raznica mezhdu "bytiem" i "delaniem", i kak eto mozhno primenit' v
nashem mire, gde kazhdyj chelovek ezhednevno zanyat dobyvaniem hleba nasushchnogo?
|to neobychajno interesnaya tema, i ya kosnulsya ee v broshyure, kotoruyu ya
napisal, stolknuvshis' s etoj konkretnoj problemoj. YA hotel najti sposob zhit'
v real'nom mire, kak prizyvaet menya Gospod'. YA hotel prevratit' chudesnuyu
mudrost' Boga o bytii v prakticheskuyu tehniku. YA znal, chto ideya o "bytii"
mozhet izmenit' mir, no ne znal, kak primenit' ee na praktike.
I vot odnazhdy ko mne prishlo reshenie. V eti dni ya byl prosto oderzhim --
ya pisal chasy naprolet, i tak poyavilas' broshyura "Nositeli Sveta". Ona daet
otvety na odin iz samyh vazhnyh voprosov sovremennogo mira -- kak nauchit'sya
pravil'no zarabatyvat' na zhizn', kak zhit', a ne prosto rabotat' radi
vyzhivaniya. My vse dolzhny osvobodit'sya iz lovushki ezhednevno! o "delaniya",
esli hotim kogda-libo stat', kak prizyvaet nas Bog, "svetom, kotoryj
dejstvitel'no mozhet ozarit' mir".
"VosSozdanie" (ReCreation), nekommercheskaya organizaciya, kotoruyu my s
Nensi osnovali dlya togo, chtoby prodolzhat' rasprostranenie poslaniya moego
razgovora s Bogom, izdala etu broshyuru, i ya nadeyus', chto kazhdyj chelovek,
kotoryj kogda-libo zadaval vopros o tom, kak perejti ot delaniya k bytiyu v
svoej zhizni, prochtet ee. My nazvali nashu organizaciyu "Vos-Sozdaniem",
vyrazhaya nashe ponimanie celi zhizni: sozdavat' sebya zanovo v vysochajshej versii
nashego velichajshego predstavleniya o tom. Kem My YAvlyaemsya.
Stav soznatel'nym uchastnikom processa vossozdaniya, vy zahotite sdelat'
chto-to dlya ostal'nogo chelovechestva. |to estestvenno. Odnim iz sposobov,
kotorym my mozhem pomoch' miru, yavlyaetsya privnesenie nashih duhovnyh principov
v politicheskuyu deyatel'nost'. YA znayu, nekotorye lyudi polagayut, chgo duhovnost'
i politika nesovmestimy. No Bog govorit nam "Vashi politicheskie vzglyady i
est' vasha proyavlennaya duhovnost'".
YA yasno osoznayu istinnost' Ego slov. Vot pochemu ya ne odin god iskal
politicheskuyu partiyu ili dvizhenie, kotoroe rukovodstvovalos' by duhovnymi,
zhizneutverzhdayushchimi principami. Govorya proshche, mne nuzhna b'ya prichina, chtoby
yuloso-vat' na vyborah. YA ne smog najti to, chto ya iskal, sredi tradicionnyh
politicheskih partij. Kogda ya prochital knigu Roberta Rota, ona perevernula
moe ponimanie problemy. Esli vy perezhivaete to zhe sostoyanie, kotoroe
perezhival ya, --ishchete i uzhe nachinaete teryat' nadezhdu, -- ya obeshchayu vam, chto
eta kniga pokazhet vam zamechatel'nyj sposob obratit' vashu duhovnuyu istinu v
prakticheskie politicheskie dejstviya.
Kniga mistera Rota nazyvaetsya "Prichina golosovat'". Vy obyazany ee
prochest', dazhe esli ne "interesuetes' politikoj". Osobenno esli ne
interesuetes' politikoj. Vozmozhno, vy ne interesuetes' eyu, poskol'ku ne
vidite smysla v tom, chem zanimayutsya politiki. Politika ne davala vam
real'nogo sposoba vyrazit' togo, kem vy yavlyaetes'. U vas ne bylo prichiny
golosovat'.
Teper' ona u vas budet.
Marianna Uil'yamson govorit: "Po mere togo kak rastet v nas sila duha,
rastet nashe zhelanie sluzhit' miru". Ee potryasayushchaya kniga "Iscelit' dushu
Ameriki" pokazyvaet, chto neobhodimo sdelat' i kak my mozhem eto sdelat'. Ee
idei mozhno primenyat' ne tol'ko v Amerike, no i vo vsem mire.
My s Mariannoj sovmestno organizovali Al'yans Global'nogo Vozrozhdeniya,
kotoryj ob®edinyaet lyudej po vsemu zemnomu sharu v Krugi Grazhdan. Ih cel'yu
yavlyaetsya izmenenie mira posredstvom primeneniya duhovnyh principov v
obshchestvennoj deyatel'nosti. |to samoe zahvatyvayushchee transkontinental'noe
duhovno-politicheskoe dvizhenie, o kotorom ya znayu. V ego sovet direktorov
vhodyat Dipak CHopra, Uejn Dajer, Tom Hartman, Dzhin H'yuston, Barbara Marks
Habbard, Tomas Mur, Kerolin Miss, Dzhejms Redifild, Gari Zukav i drugie. Vse
my
rabotaem v odnoj komande, i my nadeemsya, chto vy prisoedinites' k nam.
CHtoby bol'she uznat' ob etoj dejstvitel'no prekrasnoj iniciative,
svyazyvajtes' s nami po adresu:
Global Renaissance Alliance P.O. Box 15712 Washington, D.C. 20003
telefon: 541-890-4716 e-mail: office@renaissancealliance. org web-stranica:
www.renaissancealliance.org
Est' mnogo drugih sposobov najti prakticheskoe primenenie konkretnyh
idej i istin, kotorye byli dany nam v besedah s Bogom. |to moe samoe
zavetnoe zhelanie, i ya znayu, chto mnogie lyudi chuvstvuyut to zhe samoe. Esli vy
odin iz nas, ya priglashayu vas svyazat'sya s nashim fondom i poprosit' informaciyu
o programme "Besedy s Bogom" v dejstvii.
|to novaya programma, v kotoruyu vhodit Krug Mudrosti (gruppy lyudej,
organizovannye po vsej strane, ch'ej zadachej yavlyaetsya otvechat' na trista
pisem v nedelyu -- pisem, v kotoryh nam zadayut voprosy otnositel'no materiala
knig trilogii), Komanda Razresheniya Krizisov (v nee vhodyat dobrovol'cy,
predostavlyayushchie nam informaciyu o sostoyanii dela v svoih soobshchestvah i v
nekotoryh sluchayah okazyvayushchie podderzhku lyudyam, kotorye zvonyat nam v chasy
duhovnogo krizisa) i Set' Resursov (kotoraya svyazyvaet lyudej po vsemu miru,
rabotayushchih nad proektami i ideyami s cel'yu uluchsheniya duhovnogo rosta
chelovechestva).
Po vashej pros'be vam mogut vyslat' opisanie programmy ob®emom v odin
list. Tam vy takzhe najdete instrukcii o tom, kak mozhno prisoedinit'sya k nam,
i dannye o nashih drugih proektah, ne poslednim iz kotoryh yavlyaetsya novaya
shkola, osnovannaya na principah, izlozhennyh v moih besedah s Bogom, k
sozdaniyu kotoroj On prizyval nas.
Uchebnaya programma v Hearthght School -- budet sozdana s uchetom treh
Korennyh Koncepcij, kotorye byli nam dany v etom dialoge: Osoznanie,
CHestnost', Otvetstvennost'. Ona pomozhet
detyam ispytyvat' i razvivat' estestvennym obrazom ponimanie, kotoroe v
nih zalozheno iznachal'no. My namerevaemsya dat' detyam mnogo znanij, pomoch'
kazhdomu rebenku dostich' akademicheskih uspehov v okruzhenii lyubvi i zaboty i
nauchit' ih cherpat' iz svoego sobstvennogo vnutrennego istochnika mudrosti.
Mudrost' -- eto znanie, primenennoe na praktike. SHkola Serdechnogo Sveta
nauchit nashih detej sozdavat' nashe budushchee, a ne povtoryat' nashe proshloe. Ona
dast im vsyu informaciyu, neobhodimuyu, chtoby vyzhit' v nashem mire, no ne
ukazaniya, kotorye deti obychno poluchayut v shkolah i kotorye pobuzhdayut ih, a v
nekotoryh kul'turah dazhe trebuyut ot nih kopirovat' staryj sposob zhizni. My
predvidim, chto SHkoly Serdechnogo Sveta budut otkryty vo mnogih gorodah vo
vsem mire, kogda izvestiya o tom, chto my delaem --i kak my eto delaem, --
nachnut rasprostranyat'sya.
Krome togo, mnogie lyudi, prochitav trilogiyu "Besedy s Bogom" i ser'ezno
zainteresovavshis' poluchennoj informaciej, zhdut prodolzheniya. Esli vy hotite
"ostavat'sya v kurse sobytij", vam v etom pomozhet nash informacionnyj
byulleten' "Besedy". V kazhdom nomere my obshchaemsya s chitatelyami, rasskazyvaem
lyudyam, kak oni mogut primenit' poslaniya Boga v povsednevnoj zhizni, i
otvechaem na voprosy, kasayushchiesya materiala trilogii. Mnogie iz etih voprosov
yavlyayutsya ochen' glubokimi. V byulletene takzhe soderzhitsya informaciya o
vozmozhnostyah rasshireniya opyta, v tom chisle o programme "Druz'ya Boga po
perepiske", nashih pyatidnevnyh sessiyah "Vossozdaj Sebya", programme "Knigi dlya
druzej" i drugih vidyats deyatel'nosti nashej organizacii. Podpisat'sya na
byulleten' mozhno, vyslav $35 za 12 nomerov ($45 dlya prozhivayushchih vne
Soedinennyh SHtatov). Vozmozhna podpiska po perechisleniyu. Esli vy hotite
poluchit' informaciyu o broshyure "Nositeli Sveta", programme "BSB v dejstvii",
o SHkole Serdechnogo Sveta ili o byulletene "Besedy", vot adres nashego fonda:
The ReCreation Foundation RMV1150 1257 Siskiyou Blvd. Ashland, OR 97520
telefon: 541-482-8806 e-mail: Recreating@aol.com web-stranica: www.
conversationswithgod. o rg
CHitaete li vy lyubuyu iz knig "Besedy s Bogom" ili prinimaete uchastie v
rabote lyuboj iz upomyanutyh programm, ya nadeyus', chto vy prisoedinites' k nam
v dele rasprostraneniya po vsemu miru Novogo Evangeliya.
Tak vy budete pomogat' proizvesti grandioznyj perevorot v nashem
kollektivnom soznanii. On privedet k znachitel'nym izmeneniyam nashih
religioznyh, politicheskih, ekonomicheskih, obrazovatel'nyh i social'nyh
cennostej, kotorye mogut stat' provozvestnikami zolotogo veka na nashej
planete. Ibo kogda vse lyudi po-novomu osoznayut Boga, oni obretut novye
otnosheniya s Bogom i nakonec otkazhutsya ot predstavlenij o mstitel'nom,
karayushchem, neprikosnovennom i nepoznavaemom bozhestve i obretut podlinnuyu,
dejstvennuyu druzhbu s Bogom.
Skol' by velikim ni bylo eto dostizhenie, eshche vazhnee budet to, chto
podarit nam eta novaya druzhba: my obretem ne tol'ko osoznanie nashej glubokoj
svyazi s Sozdatelem, no i osoznanie nashego Edinstva so vsemi zhivymi
sushchestvami. Tak my smozhem pokonchit' s ideej, kotoraya prinesla tak mnogo
neschastij v nashu zhizn': ideej o tom, chto odin ili nekotorye iz nas chem-to
luchshe drugih.
V etoj knige soderzhitsya grandioznoe poslanie ob etom. YA nadeyus', chto vy
prisoedinites' ko mne v rasprostranenii etogo poslaniya po miru. YA prizyvayu
vas rabotat' vmeste so mnoj, chtoby v XXI veke -- i kak mozhno ran'she -- my
uvideli religioznyh liderov, politicheskie figury, deyatelej obrazovaniya i
sociologov lyubyh ubezhdenij, kotorye prinimayut prizyv Boga i provozglashayut:
"Nash put' ne luchshij, nash put' prosto inoj".
|to edinstvennoe potryasayushchee utverzhdenie izmenit mir.
Angl. atonement (at-one-ment) -- iskuplenie, doslovno "sostoyanie v
edinstve". --Prim. perev.
Igra slov: chrauXlsXch --rasplata, doslovno "plata naaad". --Prim. perev.
Igra slov: Cif?ri ts not interested m "getting us back". God fust wants
to "back us getting ltf"- -- Prim. perev.
Ssylka na kinofil'm <-Deti malogo Boga (The Children of a Lesser
God)", zatragivayushchij temu zhizni gluhonemyh v sovremennom mire. -- Prim.
perev.
Last-modified: Wed, 01 Jun 2005 06:25:21 GMT