tiv etoyu.
CHto, po-tvoemu, dalo nachalo vashej sobstvennoj strane? Razve ne "Daj mne
svobodu -- ili daj mne smert'"?
CHto zh, vy otkazalis' ot etoj svobody v vashej strane i otkazalis' v nej
v vashih zhiznyah. I vse za odnu i tu zhe cenu. Za bezopasnost'.
Vy nastol'ko boites' zhit' -- nastol'ko boites' samoj zhizni, -- chto
otdaete samu prirodu svoego sushchestva v obmen na bezopasnost'.
Institut, kotoryj vy nazyvaete brakom, -- eto vasha popytka obespechit'
bezopasnost', kak i institut, nazyvaemyj pravitel'stvom. Na samom dele eto
dve formy odnogo i togo zhe -- iskusstvennye obshchestvennye konstrukcii,
prednaznachennye dlya upravleniya povedeniem drug druga.
Bozhe moj, ya nikogda ne smotrel na eto podobnym obrazom. YA vsegda dumal,
chto brak -- eto okonchatel'noe zayavlenie o lyubvi.
V tom vide, v kakom on byl zaduman, -- da, no ne v tom, v kakom vy ego
osushchestvili. V tom vide, v kakom vy ego osushchestvili, eto okonchatel'noe
zayavlenie o strahe.
Esli by brak pozvolyal tebe byt' bezgranichnym, vechnym i svobodnym v
svoej lyubvi, togda on byl by okonchatel'nym zayavleniem o lyubvi.
Pri tom, kak delo obstoit sejchas, vy vstupaete v brak v popytke
opustit' lyubov' do urovnya obeshchaniya ili garantii.
Brak -- eto popytka garantirovat', chto to, "chto obstoit tak" sejchas,
vsegda budet obstoyat' tak. Esli by vy ne nuzhdalis' v etoj garantii, vy ne
nuzhdalis' by v brake. I kak vy ispol'zuete etu garantiyu? Vo-pervyh, kak
sredstvo obespecheniya bezopasnosti (vmesto obespecheniya bezopasnosti ishodya iz
togo, chto u vas vnutri) i, vo-vtoryh, esli eta bezopasnost' okazyvaetsya ne
vechnoj, -- kak sredstvo nakazaniya drug druga, poskol'ku narushennoe brachnoe
obeshchanie stanovitsya osnovaniem dlya vozbuzhdeniya sudebnogo processa.
Takim obrazom, vy nahodite brak ochen' poleznym -- dazhe esli on lishen
zdravogo smysla.
Brak -- eto takzhe vasha popytka garantirovat', chtoby chuvstv, kotorye vy
ispytyvaete drug k drugu, vy ne ispytyvali ni k komu drugomu. Ili, po
men'shej mere, chtoby vy nikogda ne vyrazhali ih podobnym obrazom po otnosheniyu
k drugim.
To est' s pomoshch'yu seksa. To est' s pomoshch'yu seksa.
Nakonec, brak, v tom vide, v kakom vy ego sozdali, -- et o sposob
skazat': "|ti otnosheniya osobye. YA stavlyu eti otnosheniya vyshe vseh drugih".
CHto v etom plohogo?
Nichego. |to ne vopros "horoshego" ili "plohogo". Horoshego i plohogo ne
sushchestvuet. |to vopros togo, chto prinosit tebe pol'zu. CHto vossozdaet tebya v
sleduyushchem samom grandioznom predstavlenii o tom, Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
Esli Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti --eto sushchestvo, kotoroe govorit:
"Imenno eti vzaimootnosheniya -- tol'ko eti, imenno zdes' --samye osobennye",
znachit, postroennyj toboyu brak pozvolyaet tebe delat' eto samym sovershennym
obrazom. No, mozhet byt', tebe budet interesno uznat', chto pochti nikto iz
priznannyh duhovnyh uchitelej ne sostoyal v brake.
Da potomu chto uchitelya dayut obet bezbrachiya. Oni ne dolzhny zanimat'sya
seksom.
Net. Potomu chto master ne mozhet iskrenne utverzhdat' togo, chto pytaetsya
sdelat' vash sovremennyj brak: chto odin chelovek dlya nego znachit bol'she, chem
drugoj.
|togo ne mozhet utverzhdat' master, i etogo ne mozhet utverzhdat' Bog.
Delo v tom, chto vash brachnyj obet v tom vide, v kakom vy ego postroili,
zastavlyaet vas delat' sovershenno bezbozhnoe zayavlenie. Samaya bol'shaya ironiya v
tom, chto vy vidite v etom samoe svyatoe iz obeshchanij, --ved' eto obeshchanie,
kotorogo Bog nikogda ne daet.
No, chtoby opravdat' svoj chelovecheskij strah, vy pridumali Boga, kotoryj
postupaet podobno vam. Poetomu vy govorite ob "obeshchanii", dannom Bogom
svoemu "Izbrannomu Narodu", i o zavetah Boga tem, kogo Bog lyubit "osobym
obrazom".
Vy ne mozhete primirit'sya s mysl'yu o tom, chto Bog ne lyubit nikogo inache,
chem lyubogo drugogo, poetomu vy sozdaete vymysly o Boge, kotoryj lyubit tol'ko
nekij opredelennyj narod po nekim opredelennym prichinam. I eti vymysly vy
nazyvaete Religiyami. YA nazyvayu ih bogohul'stvom. Poskol'ku sama mysl' o tom,
chto Bog mozhet lyubit' kogo-to odnogo bol'she drugogo, oshibochna -- i lyuboj
ritual, kotoryj trebuet podobnogo zayavleniya ot vas, ne svyashchenen, a
koshchunstven.
O, moj Bog, ostanovis'. Ostanovis'! Ty ubivaesh' vse horoshie mysli,
kotorye kogda-libo poyavlyalis' u menya o brake! |togo ne mozhet napisat' Bog.
Bog nikogda ne govorit nichego podobnogo o religii i brake!
Religiya i brak v tom vide, v kakom vy ih sozdali, -- imenno to, o chem
my zdes' govorim. Tebe etot razgovor kazhetsya slishkom zhestkim? YA govoryu tebe
eto: vy iskazhaete Slovo Bozh'e, chtoby opravdat' svoi strahi i ob®yasnit' svoe
nenormal'noe obrashchenie drug s drugom.
Vy pripisyvaete Bogu slova, kotorye on dolzhen byl by skazat' dlya togo,
chtoby vy mogli prodolzhat' ogranichivat' drug druga, obizhat' drug druga i
ubivat' drug druga ot Moego imeni.
Da, vy stoletiyami ssylaetes' na Moe imya i razmahivaete Moim flagom, vy
nesete kresty na polya srazhenij, -- i vse eto dlya togo, chtoby dokazat', chto YA
lyublyu odin narod bol'she drugogo i trebuyu, chtoby vy ubivali, chtoby eto
dokazat'.
No ya govoryu tebe: Moya lyubov' bezgranichna i bezuslovna.
|to edinstvennaya veshch', kotoruyu vy ne mozhete uslyshat', edinstvennaya
istina, kotoroj vy ne mozhete vynesti, edinstvennoe zayavlenie, kotorogo vy ne
mozhete prinyat', potomu chto to, chto ona vklyuchaet vseh i vse, razrushaet ne
tol'ko institut braka (v tom vide, v kakom vy ego sozdali), no i vse vashi
religii i pravitel'stvennye instituty.
Ibo vy sozdali kul'turu, osnovannuyu na isklyuchenii, i v podderzhku
pridumali mif o Boge, isklyuchayushchem chto-to v pol'zu drugogo.
No kul'tura Boga osnovana na vklyuchenii. Lyubov' Boga vklyuchaet vseh. V
Bozh'em Carstve privetstvuyut kazhdogo.
I etu istinu vy nazyvaete bogohul'stvom.
I vy dolzhny eto delat'. Ved' esli eto pravda, znachit, vse, chto vy
sozdali v svoej zhizni, neverno. Vse chelovecheskie soglasheniya i vse
chelovecheskie postroeniya oshibochny v toj stepeni, v kakoj oni ne yavlyayutsya
bezgranichnymi, vechnymi i svobodnymi.
Kak mozhet byt' chto-to "oshibochnym", esli takogo ponyatiya, kak
"pravil'nyj" i "nepravil'nyj", ne sushchestvuet?
Veshch' mozhet byt' oshibochnoj tol'ko v toj stepeni, v kakoj ee rabota ne
sootvetstvuet ee naznacheniyu. Esli dver' ne otkryvaetsya i ne zakryvaetsya, ty
ne nazovesh' ee "nepravil'noj". Ty prosto skazhesh', chto ona ne tak ustanovlena
ili ne tak rabotaet -- poskol'ku ona ne sluzhit svoemu naznacheniyu.
Vse, sozdannoe vami v svoej zhizni, v svoem chelovecheskom obshchestve, vse,
chto ne sluzhit svoemu naznacheniyu v stanovlenii vas kak cheloveka, oshibochno.
|to oshibochnaya konstrukciya.
I -- prosto dlya proverki -- v chem moe naznachenie v stanovlenii sebya kak
cheloveka?
Reshat' i zayavlyat', sozdavat' i vyrazhat', ispytyvat' i osushchestvlyat' to,
Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
Kazhdyj moment vossozdavat' sebya zanovo v grandioznejshej versii samogo
prekrasnogo iz vseh svoih predstavlenij o tom, Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
|to tvoe naznachenie v stanovlenii sebya kak cheloveka i eto naznachenie
vsej zhizni.
Itak -- kuda eto nas zavelo? My razrushili religiyu, my otvergli brak, my
osudili pravitel'stva. Kuda my teper'?
Prezhde vsego, my nichego ne razrushali, ne otvergali i ne osuzhdali. Esli
sozdannaya toboj konstrukciya ne rabotaet i ne vypolnyaet togo, chto dolzhna byla
vypolnyat', opisat' ee sostoyanie --ne znachit razrushit', otvergnut' ili
osudit'.
Popytajsya vspomnit' raznicu mezhdu osuzhdeniem i nablyudeniem.
Ladno, ya ne sobirayus' zdes' s Toboj sporit', no mnogoe iz togo, chto
sejchas bylo skazano, na moj vzglyad zvuchit dovol'no osuzhdayushche.
Zdes' nas stesnyaet lish' uzhasnaya ogranichennost' slov. Ih dejstvitel'no
nastol'ko malo, chto my vynuzhdeny opyat' i opyat' ispol'zovat' odni i te zhe,
dazhe kogda oni ne peredayut nuzhnyj smysl ili nuzhnye mysli.
Vy, naprimer, govorite, chto "lyubite" lakomstvo iz bananov, no pri etom
vy yavno imeete v vidu sovsem ne to, chto govoryat o lyubvi drug k drugu. Tak
chto, kak vidish', u vas dejstvitel'no slishkom malo slov dlya opisaniya svoih
chuvstv.
Obshchayas' s toboj takim obrazom -- s pomoshch'yu slov, -- ya pozvolil Sebe
oshchutit' eti ogranicheniya. I YA gotov dopustit', chto, poskol'ku nekotorye iz
etih slov ispol'zuyutsya vami dlya osuzhdeniya, legko prijti k vyvodu, chto YA ih
tozhe ispol'zuyu dlya osuzhdeniya.
Uveryayu tebya, chto eto ne tak. V techenie vsego etogo razgovora ya prosto
pytayus' rasskazat' tebe, kak prijti k tomu, k chemu, po tvoim slovam, ty
hochesh' prijti, i opisat' kak mozhno bolee effektivno to, chto stoit na tvoem
puti, chto ostanavlivaet tebya.
CHto zhe kasaetsya religii, to vy utverzhdaete, chto mesto, v kotoroe vy
hotite popast', -- eto mesto, gde vy smozhete po-nastoyashchemu uznat' Boga i
po-nastoyashchemu lyubit' Boga. YA prosto otmechayu, chto vashi religii ne privedut
vas tuda.
Vashi religii sdelali iz Boga Velikuyu Tajnu i vynuzhdayut vas ne lyubit'
Boga, a boyat'sya Boga.
Religiya daet slishkom malo dlya togo, chtoby vy izmenili svoe povedenie.
Vy po-prezhnemu ubivaete drug druga, osuzhdaete drug druga, postupaete drug s
drugom "nepravil'no". I, fakticheski, imenno vashi religii vdohnovlyayut vas na
eto.
I, chto kasaetsya religii, ya tol'ko zamechayu, chto, po tvoim slovam, ty
hochesh', chtoby ona privela tebya v odno mesto, a ona privodit sovsem v drugoe.
Teper' vam kazhetsya, chto vy hotite, chtoby brak privel vas v stranu
vechnogo blazhenstva ili, po men'shej mere, obespechil kakoj-to razumnyj uroven'
pokoya, bezopasnosti i schast'ya. Kak i v sluchae religii, vashe izobretenie,
nazyvaemoe brakom, bylo horosho na rannem etape, kogda vy vpervye nachali
provodit' ego v zhizn'. No, kak i v sluchae religii, chem dol'she dlitsya
eksperiment, tem blizhe on podvodit vas k tomu mestu, kuda, kak vy
utverzhdaete, vy ne hotite idti.
Pochti polovina lyudej, sostoyavshih v brake, razryvayut svoj brak, pribegaya
k razvodu, a mnogie iz teh, kto sostoit v brake, otchayanno neschastlivy.
Vashi "soyuzy blazhenstva" vedut k gorechi, ozlobleniyu i sozhaleniyam.
Nekotorye -- i ne tak uzh malo -- privodyat k pryamoj tragedii.
Po vashim slovam, vy hotite, chtoby vashi pravitel'stva obespechili mir,
svobodu i spokojnyj byt, a ya nablyudayu, chto, v tom vide, v kakom vy ih
pridumali, oni ne obespechivayut nichego podobnogo. Naoborot, vashi
pravitel'stva vedut vas k vojnam, uvelichivaya nehvatku svobody, zhestokost' v
bytu i perevoroty.
Vy ne sposobny reshit' osnovnye problemy, prosto obespechivaya lyudyam pishchu,
podderzhivaya zdorov'e i sohranyaya zhizn', tem bolee vy ne sposobny prinyat'
vyzov, predostaviv im ravnye vozmozhnosti.
Sotni lyudej na planete ezhednevno umirayut ot goloda, togda kak tysyachi
kazhdyj den' vybrasyvayut pishchi stol'ko, chto mozhno bylo by prokormit' celye
strany.
Vy ne mozhete spravit'sya s prostejshej zadachej peredachi togo, chto ne
nuzhno "imushchim", "neimushchim" -- tem bolee reshit' vopros, hotite li vy bolee
spravedlivo razdelit' svoi resursy.
Tol'ko eto ne osuzhdenie. |to pravda, kotoruyu YA nablyudayu v vashem
obshchestve.
No pochemu? Pochemu eto tak?. Pochemu my za stol'ko let dobilis' stol'
malogo progressa v vedenii nashih del?
Let? Stoletij.
Horosho, stoletij.
|to svyazano s Pervym Mifom CHelovecheskoj Kul'tury, a takzhe so vsemi
ostal'nymi mifami, kotorye za nim neizbezhno posledovali. Poka oni ne
izmenyatsya, nichto ne izmenitsya. Potomu chto na osnovanii svoih mifov vy
stroite svoyu etiku, a vasha etika opredelyaet vashe povedenie. Tol'ko problema
v tom, chto vash mif protivorechit vashemu osnovnomu instinktu.
CHto Ty imeesh' v vidu?
Pervyj Mif Vashej Kul'tury o tom, chto v osnovu chelovecheskogo sushchestva
zalozheno zlo. |to mif o pervorodnom grehe. Mif utverzhdaet, chto zlo ne tol'ko
osnova chelovecheskoj prirody, po imenno blagodarya emu vy poyavlyaetes' na svet.
Vtoroj Mif Vashej Kul'tury, neizbezhno vytekayushchij iz pervogo, o tom, chto
vyzhivut "samye dostojnye".
|tot vtoroj mif utverzhdaet, chto nekotorye iz vas sil'nye, a nekotorye
slabye i, chtoby vyzhit', vy dolzhny byt' vmeste s sil'nymi. Vy budete delat'
vse, chto smozhete, chtoby pomoch' svoim sobrat'yam, no, esli i kogda rech' pojdet
o vashem sobstvennom vyzhivanii, v pervuyu ochered' pozabotites' o sebe. Vy dazhe
pozvolite drugim umirat'. V dejstvitel'nosti, vy idete eshche dal'she. Esli vy
schitaete, chto vynuzhdeny delat' eto dlya sebya i sobstvennogo vyzhivaniya, vy
budete po-nastoyashchemu ubivat' drugih--predpolozhitel'no, "slabyh",--etim samym
utverzhdaya sebya kak "samyh dostojnyh".
Nekotorye iz vas opravdyvayut eto vashim osnovnym instinktom. Ego
nazyvayut "instinktom vyzhivaniya", i imenno etot mif vashej kul'tury polozhen v
osnovu vashej social'noj etiki, v znachitel'noj stepeni opredelyaya vashe
gruppovoe povedenie.
No vash "osnovnoj instinkt" -- eto ne vyzhivanie, a skoree
spravedlivost', edinstvo i lyubov'. |to osnovnoj instinkt vseh razumnyh
sushchestv povsyudu. |to vasha kletochnaya pamyat'. |to vasha vrozhdennaya sushchnost'.
Takim obrazom, oprovergaetsya vash pervyj mif. Zlo ne zalozheno i vas ot
prirody, vy ne rozhdeny v "pervorodnom grehe".
Esli by vashim "osnovnym instinktom" byl instinkt "vyzhivaniya" i esli by
v osnove vashej prirody lezhalo "zlo", vy by nikogda ne brosalis' instinktivno
spasat' padayushchego rebenka, tonushchego cheloveka, vy by ne brosalis' spasat'
nikogo ni ot chego. I v to zhe vremya kogda vy dejstvuete, opirayas' na
instinkty, i proyavlyaete svoyu osnovnuyu prirodu, kogda ne dumaete o tom, chto
delaete, vy postupaete imenno takim obrazom, dazhe na svoj strah i risk.
Znachit, vashim "osnovnym" instinktom ne mozhet byt' instinkt "vyzhivaniya"
i vashej osnovnoj prirodoj, nesomnenno, ne yavlyaetsya "zlo". Vash instinkt i
vasha priroda -- otrazhat' sushchnost' togo, Kto Vy Est', to est' spravedlivost',
edinstvo i lyubov'.
Uchityvaya social'nyj smysl vsego etogo, vazhno ponimat' raznicu mezhdu
"spravedlivost'yu" i "ravenstvom". Iskat' ravenstva, ili byt' ravnymi, ne
mozhet byt' osnovnym instinktom ni odnogo razumnogo sushchestva. Kak raz sovsem
naoborot.
Osnovnoj instinkt vseh zhivyh sushchestv -- vyrazhenie unikal'nosti,
neodinakovosti. Sozdanie obshchestva, gde by dva sushchestva byli po-nastoyashchemu
ravny, ne tol'ko nevozmozhno, no i nezhelatel'no. Obshchestvennye mehanizmy,
stremyashchiesya sozdat' podlinnoe ravenstvo -- drugimi slovami, ekonomicheskoe,
politicheskoe i social'noe "edinoobrazie", --rabotayut protiv, ne v pol'zu
velichajshej idei i vysochajshej celi -- kotorye zaklyuchayutsya v tom, chtoby kazhdoe
sushchestvo obladalo vozmozhnost'yu osushchestvit' svoe samoe sil'noe zhelanie i,
takim obrazom, po-nastoyashchemu vossozdat' sebya zanovo.
Dlya etogo trebuetsya ravenstvo vozmozhnostej, a ne ravenstvo nadele. |to
i nazyvaetsya spravedlivost'yu. Ravenstvo na dele, obuslovlennoe vneshnimi
silami i zakonami, isklyuchalo by, a ne sozdavalo spravedlivost'. Ono
isklyuchalo by vozmozhnost' podlinnogo samovossozdaniya, chto yavlyaetsya vysshej
cel'yu prosveshchennyh sushchestv gde by to ni bylo.
CHto zhe mozhet obespechit' svobodu vozmozhnostej? Sistemy, kotorye
pozvolyali by obshchestvu udovletvoryat' osnovnye potrebnosti vyzhivaniya kazhdogo
individa, osvobozhdaya vse sushchestva dlya samorazvitiya i samosozdaniya, vmesto
togo, chtoby zanimat'sya samovyzhivaniem. Drugimi slovami, sistemy, imitiruyushchie
podlinnuyu sistemu, nazyvaemuyu zhizn'yu, gde vyzhivanie garantirovano.
Poskol'ku v prosveshchennyh obshchestvah ne stoit vopros o samovyzhivanii, eti
obshchestva nikogda ne pozvolyat odnomu iz svoih chlenov stradat', esli hvataet
na vseh. V takih obshchestvah sobstvennye interesy i osnovnye obshchie interesy
sovpadayut.
Ni odno obshchestvo, sozdannoe vokrug mifa o "vrozhdennom zle" ili
"vyzhivanii samyh dostojnyh", ne mozhet dostich' takogo ponimaniya.
Da, eto ya ponimayu. I vopros o "mife nashej kul'tury" -- eto to, chto mne
hotelos' by rassmotret' potom bolee podrobno, vmeste s povedeniem i etikoj
naibolee razvityh civilizacij. No sejchas davaj vernemsya k voprosam, kotorye
my zdes' podnyali.
Odna iz slozhnostej razgovora s Toboj v tom, chto Tvoi otvety uvodyat nas
v takih interesnyh napravleniyah, chto inogda ya sam zabyvayu, s chego nachal. No
na etot raz ya ne zabyl. My obsuzhdali brak. My obsuzhdali lyubov' i ee
trebovaniya.
U lyubvi net nikakih trebovanij. Imenno eto delaet ee lyubov'yu.
Esli tvoya lyubov' k drugomu cheloveku soderzhit trebovaniya, eto voobshche ne
lyubov', eto poddelka.
Imenno eto ya pytayus' tebe ob®yasnit'. Imenno eto ya ob®yasnyayu na vse lady
v otvet na vse voprosy, kotorye ty sejchas zadaval.
Naprimer, v kontekste braka imeet mesto obmen obetami, dlya chego lyubov'
ne trebuetsya vovse. No vy ee trebuete, potomu chto vy ne znaete, chto est'
lyubov'. Tochno tak zhe vy daete lyuboe drugoe obeshchanie, kotorogo lyubov' nikogda
ne trebuet.
Znachit, Ty vystupaesh' protiv braka.
YA ne "protiv" chego by to ni bylo. YA prosto opisyvayu to, chto vizhu.
No vy mozhete izmenit' to, chto YA vizhu. Vy mozhete perestroit' svoyu
obshchestvennuyu konstrukciyu, nazyvaemuyu "brakom", tak, chtoby ona ne trebovala
togo, chego nikogda ne trebuet Lyubov', a vmesto etogo provozglashala to, chto
mozhet provozglasit' tol'ko lyubov'.
Drugimi slovami, izmenit' brachnyj obet.
Ne tol'ko eto. Izmenit' ozhidaniya, na kotoryh osnovan etot obet. |ti
ozhidaniya trudno budet izmenit', potomu chto oni -- vashe kul'turnoe nasledie.
Oni, v svoyu ochered', ishodyat iz mifov vashej kul'tury.
Nu vot, my opyat' vernulis' k mifam: pochemu dlya Tebya eto tak vazhno?
YA nadeyus' ukazat' tebe pravil'noe napravlenie. YA vizhu, kuda, po tvoim
slovam, vy hotite idti vmeste so svoim obshchestvom, i nadeyus' najti
chelovecheskie slova i chelovecheskie ponyatiya, kotorye mogli by napravit' tebya
tuda.
Mogu YA privesti odin primer?
Bud' dobr.
Odin iz mifov vashej kul'tury o lyubvi sostoit v tom, chto lyubov' dolzhna
davat', a ne poluchat'. |to stalo trebovaniem kul'tury. I v to zhe vremya eto
privodit vas k sumasshestviyu i prinosit bol'she vreda, chem ty mozhesh' sebe
predstavit'.
Zaklyuchenie i sohranenie plohih brakov privodit k vsevozmozhnym
disfunkcional'nym vzaimootnosheniyam, no nikto -- ni vashi roditeli, u kotoryh
vy ishchete soveta, ni vashe duhovenstvo, u kotorogo vy ishchete vdohnoveniya, ni
vashi psihologi i psihiatry, u kotoryh vy ishchete yasnosti, ni dazhe vashi
pisateli i hudozhniki, u kotoryh vy ishchete intellektual'nogo rukovodstva, --ne
otvazhivayutsya brosit' vyzov gospodstvuyushchemu mifu vashej kul'tury.
V rezul'tate slagayutsya pesni, pishutsya romany, sozdayutsya fil'my, dayutsya
nastavleniya, chitayutsya molitvy, kotorye uvekovechivayut Mif. Poetomu vse vy
prodolzhaete zhit' soglasno etomu mifu.
I vy ne mozhete etogo ne delat'.
I vse zhe problema ne v vas, problema v Mife.
Razve lyubit' -- ne znachit otdavat', a ne poluchat'?
Net.
Ne znachit?
Net. I nikogda ne znachilo.
No Ty Sam govoril minutu nazad, chto "lyubov' ne vydvigaet nikakih
trebovanij". Ty govoril, chto imenno eto delaet ee lyubov'yu.
Tak i est'.
No dlya menya eto zvuchit kak "otdavat' vmesto togo, chtoby poluchat'"!
Znachit, tebe sleduet perechitat' Glavu vos'muyu iz Knigi 1. Vse, na chto ya
ssylayus' zdes', ya ob®yasnyal tebe tam. Predpolagalos', chto etot dialog budet
chitat'sya posledovatel'no i rassmatrivat'sya v celom.
YA znayu. No dlya teh, kto dojdet do etih slov, ne prochtya Knigi 1:
ob®yasni, pozhalujsta, chto ty zdes' imeesh' v vidu? Potomu chto, otkrovenno
govorya, ya tozhe hotel by povtorit' vse eshche raz, i, mne kazhetsya, na etot raz ya
nachinayu ponimat' etu zaum'!
Horosho. Nachnem.
Vse, chto ty delaesh', ty delaesh' dlya sebya.
|to istina, potomu chto ty i vse ostal'nye -- Odno.
Sledovatel'no, to, chto ty delaesh' dlya drugih, ty delaesh' dlya sebya. To,
chego tebe ne udaetsya sdelat' dlya drugih, tebe ne udaetsya sdelat' dlya sebya.
CHto horosho dlya drugih, horosho dlya tebya, i chto ploho dlya drugih, ploho dlya
tebya.
|to osnovopolagayushchaya istina. No imenno etu istinu vy chashche vsego
ignoriruete.
Kogda ty ustanavlivaesh' otnosheniya s drugim chelovekom, eti otnosheniya
presleduyut tol'ko odnu cel'. Oni sluzhat dlya tebya sredstvom reshit' i zayavit',
sozdat' i vyrazit', ispytat' i udovletvorit' svoe vysshee predstavlenie o
tom, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
A esli tot, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, -- chelovek dobryj i
vnimatel'nyj, zabotlivyj i soperezhivayushchij, sostradayushchij i lyubyashchij, znachit,
kogda ty proyavlyaesh' sebya takim po otnosheniyu k drugim, ty predostavlyaesh'
svoemu YA velichajshee perezhivanie, radi kotorogo ty prishel v telo.
Imenno dlya etogo vy reshili vospol'zovat'sya telom. Potomu chto tol'ko v
fizicheskom carstve otnositel'nogo vy mozhete uznat' sebya v etih proyavleniyah.
V carstve absolyuta, iz kotorogo vy prishli, poluchit' podobnye znaniya
nevozmozhno.
Vse eto ya ob®yasnyal tebe znachitel'no podrobnee v Knige 1.
Tak vot, esli tot. Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, -- eto sushchestvo,
kotoroe ne lyubit Sebya, kotoroe pozvolyaet drugim ploho s Soboj obrashchat'sya,
nanosit' vred i unichtozhat', znachit, ty prodolzhaesh' vesti sebya takim obrazom,
chto pozvolyaesh' sebe ispytyvat' eto.
No esli ty dejstvitel'no chelovek dobryj i vnimatel'nyj, zabotlivyj i
soperezhivayushchij, sostradayushchij i lyubyashchij, ty vklyuchish' svoe YA v chislo teh, po
otnosheniyu k komu ty takim yavlyaesh'sya.
Ty na samom dele dolzhen nachinat' s sebya. Ty dolzhen v etih voprosah
stavit' sebya na pervoe mesto.
Vse v zhizni zavisit ot togo, kem ty stremish'sya byt'. Esli, naprimer, ty
stremish'sya byt' Odnim so vsemi ostal'nymi (to est' esli ty stremish'sya
proverit' na opyte predstavlenie, kotoroe, kak ty uzhe znaesh', yavlyaetsya
istinnym), ty budesh' vesti sebya sovsem osobym obrazom --tak, chtoby eto
pozvolilo tebe oshchutit' i proyavit' svoe Edinstvo. I kogda ty budesh' chto-to
delat' ishodya iz etogo, tebe ne budet kazat'sya, chto ty delaesh' chto-to dlya
kogo-to eshche, ty budesh' delat' eto dlya svoego YA.
Vse eto budet spravedlivo nezavisimo ot togo, chto ty ishchesh'. Esli to,
chto ty ishchesh', eto lyubov', ty budesh' delat' to, chto ty lyubish', s drugimi. Ne
dlya drugih, a s drugimi.
Obrati vnimanie na raznicu. Postarajsya ulovit' nyuans. Ty budesh' delat'
to, chto ty lyubish', s drugim dlya svoego YA -- tak chto ty smozhesh' pretvorit' v
zhizn' i ispytat' svoe samoe prekrasnoe predstavlenie o svoem YA i o tom, Kto
Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
V etom smysle nevozmozhno sdelat' nichego dlya drugih, poskol'ku lyuboe
dejstvie po sobstvennoj vole yavlyaetsya v bukval'nom smysle tol'ko etim --
"dejstviem". Ty dejstvuesh'. To est' sozdaesh' i igraesh' rol'. Ty ne
pritvoryaesh'sya. |to dejstvitel'no sovershaetsya.
Ty chelovecheskoe sushchestvo, I kakim budet eto sushchestvo, reshat' i vybirat'
tebe.
Vash SHekspir govoril: Ves' mir -- scena, a lyudi -- aktery.
On takzhe govoril: "Byt' ili ne byt', vot v chem vopros".
I on takzhe govoril: "Esli ty budesh' vernym sobstvennomu YA, i sledovat'
etomu, kak noch' sleduet za dnem, ty ne smozhesh' lgat' nikomu".
Kogda ty veren sobstvennomu YA, kogda ty ne predaesh' svoe YA, ty znaesh',
chto to, chto "kazhetsya" "otdavaemym", ty na samom dele "poluchaesh'". Ty v
bukval'nom smysle opyat' otdaesh' sebya svoemu YA.
Ty ne mozhesh' po-nastoyashchemu "otdavat'" drugomu po toj prostoj prichine,
chto nikakih "drugih" ne sushchestvuet. Esli My -- Odno, znachit, est' tol'ko Ty.
Inogda mne eto napominaet semanticheskij "tryuk", sposob menyat' slova
mestami, chtoby izmenit' ih smysl.
|to ne tryuk, eto volshebstvo!. I rech' idet ne ob izmenenii poryadka slov,
chtoby izmenit' ih smysl, a ob izmenenii vospriyatiya, chtoby izmenit'
perezhivanie.
Tvoe perezhivanie chego by to ni bylo osnovano na tvoem vospriyatii, a
vospriyatie osnovano na ponimanii. Ponimanie zhe osnovano na vashih mifah. Vot
ob etom my i dolzhny govorit'.
Tak chto YA govoryu tebe: mify vashej kul'tury ne sluzhat vam. Oni ne vedut
vas k tomu, k chemu, po vashim slovam, vy hotite prijti.
Libo vy lzhete sebe otnositel'no togo, k chemu, po vashim slovam, vy
hotite prijti, libo vy ne vidite togo, chto vy etogo ne poluchaete. Ni kak
individy, ni kak strana, ni kak vid ili rasa.
Krome nas, est' eshche drugie vid'!?
O, da, opredelenno.
CHto zh, ya zhdal ochen' dolgo. Rasskazhi mne o nih.
Skoro. Sovsem skoro. No vnachale ya hochu rasskazat' o tom, kak vy mozhete
izmenit' svoe izobretenie, nazyvaemoe "brakom", chtoby ono privelo vas blizhe
k tomu, k chemu, po vashim slovam, vy hotite prijti.
Ne nuzhno ego razrushat', ne nuzhno ot nego izbavlyat'sya -- prosto
izmenite.
Da, horosho, ya dejstvitel'no hochu uznat' ob etom. YA dejstvitel'no hochu
znat', sushchestvuet li hot' kakoj-libo sposob pozvolit' chelovecheskim sushchestvam
vyrazhat' nastoyashchuyu lyubov'. Itak, ya zakanchivayu etu glavu nashego dialoga tem,
s chego nachal. Kakie ogranichenie my dolzhny nalagat' -- koe-kto skazal by
"obyazany nalagat'" -- na eto svoe vyrazhenie?
Nikakih. Voobshche nikakih ogranichenij. I imenno eto dolzhen utverzhdat' vash
brachnyj obet.
|to udivitel'no, potomu chto kak raz eto utverzhdaet nash brachnyj obet s
Nensi!
YA znayu.
Kogda my s Nensi reshili pozhenit'sya, mne vdrug zahotelos' napisat'
sovershenno novyj nabor brachnyh obeshchanij.
YA znayu.
I Nensi menya podderzhala. Ona soglasilas' so mnoj, chto my ne mozhem
izmenit' slova obeta, kotoryj stal "tradicionnym" pri brakosochetaniyah.
YA znayu.
My seli i sozdali novyj brachnyj obet, kotoryj "opredelyal kul'turnyj
imperativ" tak, kak mog by opredelit' ego Ty.
Da, vy eto sdelali. YA ochen' gorzhus' etim.
I kogda my pisali ego, kogda my perenosili slova obeta na bumagu, chtoby
ih mog zachitat' svyashchennik, ya dejstvitel'no poveril, chto nam oboim on byl
vnushen.
Tak ono i bylo.
Ty hochesh' skazat'... ?
Ty chto, dumaesh', YA prihozhu k tebe tol'ko togda, kogda ty pishesh' knigi?
Zdorovo.
Da, zdorovo.
Pochemu zhe ty ne hochesh' privesti slova etogo brachnogo obeta zdes'?
CHto?
Vpered. U tebya est' ego kopiya. Privedi ee pryamo zdes'.
Horosho, no my sozdavali etot obet ne dlya togo, chtoby delit'sya im so
vsem mirom.
Kogda nachinalsya etot dialog, ty tozhe ne dumal, chto chem-to iz nego mozhno
budet podelit'sya s mirom.
Davaj. Privodi ego zdes'.
|to kak raz to, chego ya men'she vsego hochu: chtoby lyudi podumali, chto ya
zayavlyayu: "My napisali Sovershennyj Brachnyj Obet!"
Pochemu tebya vdrug stalo zabotit', chto podumayut lyudi?
Hm. Ty znaesh', chto ya imeyu v vidu.
Vidish' li, ni odin chelovek ne nazovet eto "Sovershennym Brachnym Obetom".
Da, eto tak.
Tol'ko luchshij na vashej planete mog zajti tak daleko.
Hej...!
YA prosto poshutil. Davaj zhe osvetim eto zdes'.
Prodolzhaj. Privedi svoj brachnyj obet. YA beru za nego otvetstvennost' na
Sebya. I lyudyam on ponravitsya. |to dast im predstavlenie, o chem my zdes'
govorim. Ty mozhesh' dazhe predlozhit' drugim vospol'zovat'sya etim obetom --
kotoryj voobshche ne yavlyaetsya "obetom", eto Brachnaya Deklaraciya.
Nu horosho. Vot chto my s Nensi skazali drug drugu, kogda vstupali v
brak... blagodarya poluchennomu nami "vnusheniyu":
Svyashchennik:
Nil i Nensi prishli v etot vecher syuda ne dlya togo, chtoby dat'
torzhestvennoe obeshchanie ili obmenyat'sya svyashchennym obetom.
Nil i Nensi prishli syuda, chtoby publichno ob®yavit' o svoej lyubvi drug k
drugu; chtoby ob®yavit' o ee podlinnosti; chtoby zayavit' o sdelannom imi vybore
zhit', byt' partnerami i rasti vmeste -- vsluh i v vashem prisutstvii, po
sobstvennomu zhelaniyu, chto vse my gotovy priznat' samoj nastoyashchej i glubokoj
chast'yu ih resheniya i chto eshche bolee ukreplyaet ego.
Oni takzhe prishli syuda v etot vecher v nadezhde, chto ih ritual soedineniya
pomozhet nam vsem stat' blizhe. Esli vy sejchas zdes' s suprugom ili partnerom,
pust' eta ceremoniya budet dlya vas napominaniem --osvyashcheniem zanovo vashej
lyubovnoj svyazi.
Nachnem s voprosa: pochemu vstupayut v brak? Nil i Nensi dlya sebya otvetili
na etot vopros, i oni rasskazali mne, v chem zaklyuchalsya etot otvet. Teper' ya
hochu sprosit' ih eshche raz, uvereny li oni v svoem otvete -- konechno, v ih
ponimanii -- i tverdy li v sroem obyazatel'stve sledovat' istine, kotoruyu oni
razdelyayut.
(Svyashchennik beret so stola dve krasnye rozy ..)
|go Ritual Roz, v kotorom Nensi i Nil delyatsya svoim ponimaniem i
prazdnuyut eto sobytie.
Teper', Nensi i Nil, vy dolzhny skazat' mne, horosho li vy predstavlyaete
sebe, chto vstupaete v etot brak ne iz soobrazhenii bezopasnosti...
...chto nastoyashchej bezopasnost'yu nel'zya vladet' ili byt' ee
sobstvennikom, chto ee nel'zya ni zahvatit', ni zavladet' eyu...
...ne trebuya, ne ozhidaya i dazhe ne nadeyas', chto to, v chem, po vashemu
mneniyu, vy nuzhdaetes' v zhizni, vam predostavit drugoj...
...a znaya, chto vse, v chem vy nuzhdaetes' v zhizni... vsya lyubov', vsya
mudrost', vsya sposobnost' proniknoveniya v sushchnost', vsya sila, vse znaniya,
vse ponimanie, vse sostradanie, istochnik sily... obitayut vas vnutri...
...i chto vy vstupaete v brak drug s drugom ne v nadezhde poluchit' eti
veshchi, a v nadezhde davat' eti dary, chtoby drugoj mog imet' ih eshche v bol'shem
kolichestve.
Segodnya vecherom eto vashe ponimanie ostaetsya neizmennym?
(Oni govoryat: "Da".)
Nil i Nensi, vy govorili mne, chto horosho ponimaete, chto vstupaete v
etot brak ne dlya togo, chtoby ispol'zovat' ego kak sredstvo ogranicheniya,
kontrolirovaniya ili uderzhaniya drug druga ot lyubogo podlinnogo vyrazheniya i
otkrovennoyu prazdnovaniya togo, chto yavlyaetsya vysshim i luchshim v vas -- vklyuchaya
vashu lyubov' k Bogu, vashu lyubov' k zhizni, vashu lyubov' k lyudyam, vashu lyubov' k
tvorchestvu, vashu lyubov' k rabote ili k lyubomu drugomu aspektu vashego
sushchestvovaniya, kotoryj budet po-nastoyashchemu olicetvoryat' vas i prinosit' vam
radost'. V etot vecher vy po-prezhnemu eto ponimaete?
(Oni govoryat: "Ponimaem" )
I nakonec, Nensi i Nil, vy govorili mne, chto predstavlyaete sebe brak ne
kak nalozhenie obyazatel'stv, a kak predostavlenie vozmozhnostej...
...vozmozhnostej dlya rosta, dlya polnogo samovyrazheniya, dlya dostizheniya v
svoej zhizni naivysshego potenciala, dlya isceleniya lyuboj fal'shivoj mysli i
nizkogo predstavleniya, kotorye u vas kogda-libo byli o sebe, i dlya konechnogo
vossoedineniya s Bogom blagodarya obshcheniyu vashih dvuh dush...
...chto ego poistine Svyatoe Obshchenie... puteshestvie po zhizni s tem, kogo
vy lyubite kak ravnoyu partnera, s razdeleniem porovnu kak prav, tak i
obyazannostej, prisushchih lyubomu partnerstvu, noshi, kotoraya mozhet vypast' na
vashu dolyu, i blazhenstva, kotorym vy budete naslazhdat'sya .
Imenno s takim predstavleniem vy vhodite v nastoyashchee?
(Oni govoryat: "S takim" )
Sejchas ya dayu vam eti krasnye rozy, simvoliziruyushchie vashe individual'noe
ponimanie etih Vechnyh istin; oni simvoliziruyut takzhe to, chto vy znaete i
soglasny s tem, kakoj budet vasha zhizn' v ramkah material'noj formy i
fizicheskoj struktury, nazyvaemoj brakom. Vruchite eti rozy drug drugu kak
simvol togo, chto vy razdelyaete eto soglashenie i eto ponimanie s lyubov'yu.
A teper' pust' kazhdyj iz vas voz'met po beloj roze. |to simvol vashego
bolee shirokoyu ponimaniya, vashej duhovnoj prirody i vashej duhovnoj pravdy. Oni
simvoliziruyut chistotu vashego Nastoyashchego i Vysshego YA i chistotu lyubvi Boga,
kotoraya siyaet nad vami sejchas i vsegda.
(On daet Nensi rozu s kol'com Lila, nadetym na ee stebel', a Nilu
--rozu s kol'com Nensi )
Soglasny vy nosit' eti simvoly kak napominanie ob obeshchaniyah, dannyh i
poluchennyh segodnya?
(Oni snimayut kol'ca so steblej i peredayut svyashchenniku, kotoryj nadevaet
ih na ih pal'cy so slovami .)
Kol'co -- ego simvol Solnca, i Zemli, i Vselennoj. |go simvol svyatosti,
i sovershenstva, i mira. |to takzhe simvol vechnosti duhovnoj istiny, lyubvi i
zhizni... togo, chto ne imeet ni nachala, ni konca. I v etu minutu Nil i Nensi
vybirayut ego takzhe v kachestve simvola edinstva, no ne obladaniya,
ob®edineniya, no ne ogranicheniya, ob®yatij, no ne zahvata. Ibo lyubov'yu nel'zya
ni vladet', ni ogranichivat' ee. I dushu nikogda nel'zya zahvatit'.
Teper', Nil i Nensi, voz'mite, pozhalujsta, te kol'ca, kotorye vy hotite
vruchit' drug drugu.
(Oni berut kol'ca drug druga.)
Nil, povtoryaj, pozhalujsta, za mnoj.
YA, Nil... proshu tebya, Nensi... byt' moim partnerom, moej vozlyublennoj,
moim drugom i moej zhenoj... YA ob®yavlyayu o svoem namerenii darit' tebe moyu
glubochajshuyu druzhbu i lyubov'... ne tol'ko v vysokie dlya tebya momenty... no i
v momenty slabosti... ne tol'ko kogda ty budesh' yasno pomnit', Kto Ty Est'...
no i kogda ty zabudesh' ob etom... ne tol'ko kogda ty budesh'
rukovodstvovat'sya lyubov'yu... no i togda, kogda ne budesh'... YA takzhe
zayavlyayu... pered Bogom i temi, kto zdes' prisutstvuet... chto ya vsegda budu
stremit'sya videt' v tebe Svet Bozhestvennogo... i vsegda budu stremit'sya
podelit'sya... Svetom Bozhestvennogo v o mne...dazhe, i osobenno...v momenty
t'my, esli oni nastupyat.
Moe namerenie -- byt' s toboj vsegda... v Svyashchennom Partnerstve Dush...
chtoby my mogli vmeste vypolnyat' rabotu Boga... delyas' vsem horoshim, chto est'
v nas... so vsemi temi, ch'ih zhiznej my budem kasat'sya.
(Svyashchennik povorachivaetsya k Nensi.)
Nensi, vybiraesh' li ty dat' soglasie na pros'bu Nila stat' ego zhenoj?
(Ona otvechaet "Vybirayu".)
Teper' ty, Nensi, povtoryaj, pozhalujsta, za mnoj.
YA, Nensi... proshu tebya, Nil... (Ona daet tot zhe obet.)
(Svyashchennik povorachivaetsya k Nilu.)
Nil, vybiraesh' li ty dat' soglasie na pros'bu Nensi stat' ee muzhem?
(On otvechaet: "Vybirayu".)
Teper', pozhalujsta, vy oba voz'mite kol'ca, kotorye vy dolzhny peredat'
drug drugu, i povtoryajte za mnoj: S etim kol'com... ya vstupayu s toboj v
brak... YA beru kol'co, kotoroe ty daesh' mne... (oni obmenivayutsya
kol'cami)... i nadevayu ego na svoyu ruku... (oni nadevayut kol'ca na ruki)...
chtoby vse mogli videt' i znat'... o moej lyubvi k tebe.
(Svyashchennik perehodit k zaklyuchitel'noj chasti...)
My polnost'yu osoznaem, chto tol'ko vstupivshie v brak mogu osushchestvit'
tainstvo braka po otnosheniyu drug k drugu i tol'ko vstupivshie v brak mogut
sdelat' ego svyashchennym. Ni moya cerkov', nikakaya sila, primenennaya ko mne
gosudarstvom, ne mogut garantirovat' mne pravo zayavlyat' to, chto mogut
zayavit' tol'ko dva serdca i chto tol'ko dve dushi mogut sdelat' real'nym.
I teper', kogda ty, Nensi, i ty, Nil, provozglasili pravdu, kotoraya uzhe
zapisana v vashih serdcah, i podtverdili ee v prisutstvii vashih druzej i
Edinogo ZHivogo Duha -- my s radost'yu otmechaem, chto vy provozglasili sebya...
muzhem i zhenoj.
Davajte zhe teper' soedinimsya v molitve.
Duh Lyubvi i ZHizni, vo vsem etom mire dve dushi nashli drug druga. Teper'
ih sud'by spleteny voedino, oni bol'she ne budut ispytyvat' vroz' ni bed, ni
radostej.
Nil i Nensi, pust' vash dom stanet mestom schast'ya dlya kazhdogo, kto v
nego vojdet, mestom, gde star i mlad budut obnovlyat'sya v kompanii drug
druga, mestom rosta i mestom soperezhivaniya, mestom, gde budet zvuchat' muzyka
i smeh, mestom molitvy i mestom lyubvi.
Pust' vasha krasota i shchedrost' vashej lyubvi vsegda obogashchayut vashih
blizkih, pust' vasha rabota budet radost'yu vashej zhizni i sluzheniem vsemu
miru, pust' vashi dni na Zemle budut prekrasnymi i dolgimi.
Amin', amin'.
YA tak tronut vsem etim. Mne vypalo schast'e najti v svoej zhizni
cheloveka, kotoryj mog proiznesti vmeste so mnoj eti slova i dlya kotorogo oni
imeli smysl. Dorogoj Bog, spasibo Tebe, chto Ty poslal mne Nensi.
Ty tozhe podarok dlya nee, ty zhe znaesh' ob etom.
YA nadeyus', chto eto tak.
Pover' mne.
Znaesh', chego ya hotel by?
Net. CHego?
YA hotel by, chtoby lyudi mogli proiznosit' takie Brachnye Deklaracii. YA
hotel by, chtoby lyudi perepisali eti slova, skopirovali ih i ispol'zovali vo
vremya svoih brakosochetanij. Gotov derzhat' pari, chto kolichestvo razvodov
nachnet rezko padat'.
Nekotorym lyudyam budet ochen' trudno proiznesti eti slova -- i mnogim
budet trudno priderzhivat'sya ih.
YA prosto nadeyus', chto my smozhem priderzhivat'sya etih sloi! YA hochu
skazat', chto problema s pomeshcheniem etih slov zdes' v tom, chto teper' my
vynuzhdeny zhit' soglasno im.
Razve vy ne planirovali zhit' soglasno im?
Konechno, planirovali. No my -- lyudi, podobno vsem ostal'nym. I teper',
esli u nas ne poluchitsya, esli my spotknemsya, esli chto-to proizojdet v nashih
otnosheniyah ili, ne daj Bog, my kogda-nibud' reshim polozhit' im konec v ih
nyneshnem vide, vse pochuvstvuyut razocharovanie.
CHepuha. Oni budut znat', chto vy byli iskrenni pered soboj; oni budut
znat', chto vy dolzhny sdelat' drugoj vybor, novyj vybor. Pomni, chto YA govoril
tebe v Knige 1. Ne sleduet putat' prodolzhitel'nost' svoih vzaimootnoshenij s
ih kachestvom. Ty, tak zhe kak i Nensi, ne ikona, nikto ne dolzhen stavit' sebya
na ee mesto -- i vy ne dolzhny etogo delat'. Prosto bud'te lyud'mi. Prosto
polnost'yu bud'te lyud'mi. Esli kogda-nibud' potom ty i Nensi pochuvstvuete,
chto vy hotite perestroit' svoi otnosheniya drugim obrazom, u vas budet polnoe
pravo eto sdelat'. |to osnovnaya mysl' vsego etogo dialoga.
I eto osnovnaya mysl' sdelannyh nami zayavlenij!
Sovershenno verno. YA rad, chto ty eto ponimaesh'.
Da, mne nravitsya eta Brachnaya Deklaraciya, i ya rad, chto my pomestili ee
zdes'! |to zamechatel'nyj novyj sposob nachinat' sovmestnuyu zhizn'. Ne prosit'
bol'she zhenshchinu davat' obeshchanie "lyubit', uvazhat' i povinovat'sya". |togo mogut
trebovat' tol'ko licemernye, samodovol'nye lyudi, pekushchiesya tol'ko o
sobstvennyh interesah.
Ty, konechno, prav.
I eshche bol'she licemeriya i samonadeyannosti v tom, chtoby zayavlyat', chto
takoe prevoshodstvo muzhchiny predpisano Bogom.
Ty opyat' prav. YA nikogda ne predpisyval nichego podobnogo.
Vo vsyakom sluchae, eto slova, proiznosimye pri vstuplenii v brak,
kotorye dejstvitel'no vdohnovleny Bogom. Slova, kotorye prevrashchayut v veshch', v
chastnuyu sobstvennost', neumestny ni dlya kogo. A eto slova, govoryashchie pravdu
o lyubvi. Slova, ne predlagayushchie nikakih ogranichenij, tol'ko obeshchayushchie
svobodu! Slova, kotorym mogut hranit' vernost' vse serdca.
Najdutsya takie, kto skazhet: "Nikto, konechno, ne mozhet sderzhat'
torzhestvennogo obeshchaniya, kotoroe nichego ot vas ne trebuet!" CHto ty na eto
skazhesh'?
YA skazhu: "Znachitel'no trudnee predostavit' komu-libo svobodu, chem
kontrolirovat' ego. Kogda vy cheloveka kontroliruete, vy poluchaete to, chego
hotite vy. Kogda vy predostavlyaete emu svobodu, on poluchaet to, chto hochet
on".
|to budut mudrye slova.
U menya est' zamechatel'naya ideya! YA dumayu, my dolzhny vypustit' nebol'shoj
buklet s etoj Brachnoj Deklaraciej, chto-to vrode nebol'shogo molitvennika,
kotoryj lyudi mogli by ispol'zovat' v den' svoej svad'by.
|to dolzhna byt' nebol'shaya knizhica, v kotoroj budut privedeny ne tol'ko
eti slova, no i opisanie vsej ceremonii, klyuchevye vyskazyvaniya o lyubvi i
vzaimootnosheniyah iz vseh treh knig etogo dialoga, a takzhe nekotorye
special'nye molitvy i meditacii, posvyashchennye braku -- protiv kotorogo Ty,
kak okazalos', nichego ne imeesh' protiv!
YA tak schastliv, potomu chto mne na minutu pokazalos', chto Ty protiv
braka.
Kak YA mogu byt' protiv braka? My vse sostoim v brake. My v brake drug s
drugom -- sejchas i navsegda. My ob®edineny. My --Odno. Nashi brachnye
ceremonii --krupnejshie iz provodivshihsya kogda-libo ceremonij. Moj obet tebe
-- velichajshij iz dannyh kogda-libo obetov. YA budu lyubit' tebya vechno i dayu
tebe svobodu navsegda. Moya lyubov' nikogda nichem tebya ne svyazhet, i poetomu ty
"svyazan" vechnoj lyubov'yu ko Mne, tak kak svoboda Byt' Tem, Kto Ty Est',
--tvoe velichajshee zhelanie i Moj velichajshij dar.
Priznaesh' li ty Menya teper' svoim zakonnym, svyazannym brachnym obetom
partnerom i sotvorcom, v sootvetstvii s vysshimi zakonami Vselennoj?
Priznayu. A Ty priznaesh' teper' menya svoim partnerom i sotvorcom?
Priznayu i vsegda priznaval. Sejchas i na protyazhenii vsej vechnosti my --
Odno. Amin'.
Amin'.