mysl'.
V sleduyushchij raz reshis' snachala sdelat', prezhde chem ty podumaesh'. Otdaj
den'gi. Dejstvuj! U tebya oni est', i tam, otkuda oni prishli, eshche mnogo. |to
edinstvennaya mysl', kotoraya otlichaet tebya ot etoj nishchej zhenshchiny. Dlya tebya
ochevidno, chto tam, otkuda oni prishli, ih eshche mnogo, a ej eto ne vedomo.
Kogda ty hochesh' izmenit' korennuyu mysl', dejstvuj v sootvetstvii s
novoj ideej, kotoraya u tebya poyavlyaetsya. No ty dolzhen dejstvovat' bystro,
inache tvoj razum ub'et etu ideyu, prezhde chem ty ee osoznaesh'. V bukval'nom
smysle. Ideya, novaya istina umret v tebe do togo, kak u tebya poyavitsya shans
poznakomit'sya s nej.
Poetomu dejstvuj nezamedlitel'no, kogda predostavlyaetsya vozmozhnost', i,
esli ty delaesh' eto dostatochno chasto, tvoj razum skoro vosprimet etu ideyu.
Ona stanet tvoej novoj mysl'yu.
O, ya koe-chto ponyal! |to to, chto imeyut v vidu, kogda govoryat o Novom
Myshlenii?
Esli i net, to tak dolzhno byt'. Novoe myshlenie -- tvoj edinstvennyj
shans. |to tvoya edinstvennaya real'naya vozmozhnost' razvivat'sya, rasti i
po-nastoyashchemu stat' tem, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
Sejchas tvoj um zabit ustarevshimi myslyami. I ne prosto ustarevshimi, no v
osnovnom -- chuzhimi ustarevshimi myslyami. Nastala pora izmenit' svoi mysli o
nekotoryh veshchah. V etom i sostoit evolyuciya.
12
Pochemu ya ne mogu zanimat'sya tem, chem na samom dele hochu zanimat'sya v
zhizni, i na etom normal'no zarabatyvat'?
CHto? Ty govorish', chto hochesh' poluchat' udovol'stvie i etim zarabatyvat'
na zhizn'? Brat, nu ty i razmechtalsya!
Ty o chem?
YA prosto shuchu -- nemnogo chitayu tvoi mysli, tol'ko i vsego. Vidish' li,
eto byla tvoya mysl' po etomu povodu.
|to byl moj zhiznennyj opyt.
Da. My vse proshli cherez eto ne odin raz. Lyudi, kotorye zarabatyvayut na
zhizn', delaya to, chto oni lyubyat, -- eto lyudi, kotorye nastaivayut na tom, chto
tak i nuzhno delat'. Oni ne otstupayut. Oni ne sdayutsya. Oni osmelivayutsya
delat' tak, chtoby zhizn' ne otnimala u nih to, chto oni lyubyat delat'.
No est' drugoj element, kotoryj nado vospityvat'. |tot element
otsutstvuet v ponimanii bol'shinstva lyudej, kogda rech' idet o dele vsej
zhizni.
CHto eto takoe?
Byt' i delat' -- eto raznye ponyatiya, hotya mnogie lyudi udelyayut osoboe
vnimanie imenno poslednemu.
A chto, dolzhno byt' po-drugomu7
Zdes' ni pri chem "dolzhno" idi "ne dolzhno". Vazhno tol'ko to, chto ty
vybiraesh' i kak ty mozhesh' eto poluchit'. Esli ty vyberesh' pokoj, radost' i
lyubov', to ty malo chego dob'esh'sya cherez to, chto ty delaesh'. Esli ty vyberesh'
schast'e i udovletvorennost', to na puti delaniya ty pochti nichego ne najdesh'.
Esli ty vyberesh' vossoedinenie s Bogom, vysshee znanie, glubokoe ponimanie,
beskonechnoe sostradanie, polnoe osoznanie, predel'nuyu samoosushchestvlennost',
ty ne mnogo poluchish' iz togo, chto ty delaesh'.
Drugimi slovami, esli ty vyberesh' evolyuciyu -- evolyuciyu svoej dushi, --
ty ne smozhesh' sovershit' ee tol'ko cherez mirskuyu deyatel'nost' svoego tela.
Funkciya tela -- delat'. Funkciya dushi -- byt'. Telo vsegda chto-to
delaet. Kazhduyu minutu kazhdogo dnya ono chem-to zanyato. Ono nikogda ne
ostanavlivaetsya, nikogda ne otdyhaet, ono postoyanno proizvodit kakie-to
dejstviya.
To, chto ono delaet, proishodit libo po zovu dushi --libo naperekor dushe.
Kachestvo tvoej zhizni zavisit ot togo, kakaya chasha vesov pereveshivaet.
Dusha vsegda est'. Ona est' to, chto ona est', nezavisimo ot togo, chto
delaet telo, a ne kak sledstvie togo, chto ono delaet.
Esli ty schitaesh', chto tvoya zhizn' posvyashchena delaniyu, to ty ne ponimaesh'
sam sebya.
Tvoyu dushu ne volnuet, chto ty delaesh' dlya propitaniya, -- i, kogda tvoya
zhizn' zakonchitsya, tebe eto tozhe stanet bezrazlichno. Tvoyu dushu zabotit tol'ko
to, chto ty est' v tot moment, kogda ty chto-to delaesh', -- chto by ty ni
delal.
Dusha zanyata sostoyaniem bytiya, a ne sostoyaniem dejstviya.
I chem dusha stremitsya byt'?
Mnoyu.
Toboyu?
Da, Mnoyu. Tvoya dusha est' YA, i ty eto znaesh'. Ona zanyata lish' tem, chto
staraetsya eto perezhit' na opyte. I to, chto ona pomnit, est' samyj luchshij
sposob poluchit' etot opyt. Ne delat' nichego. Ne nado nichego delat' -- prost
o byt'.
Byt' kakim?
Kakim ty hochesh' byt'. Schastlivym. Grustnym. Slabym. Sil'nym. Radostnym.
Mstitel'nym. Pronicatel'nym. Bezrassudnym. Horoshim. Plohim. Muzhchinoj.
ZHenshchinoj. Sam nazovi.
YA govoryu bukval'no. Nazovi sam.
Vse eto ochen' gluboko, no kakoe otnoshenie eto imeet k moej kar'ere? YA
starayus' najti vyhod, kak vyzhit', ucelet', podderzhat' sebya i svoyu sem'yu,
delaya to, chto ya lyublyu delat'.
Starajsya byt' tem, kem ty hochesh' byt'.
CHto ty imeesh' v vidu?
Nekotorye lyudi zarabatyvayut mnogo deneg na tom, chem oni zanimayutsya, a
drugie ne mogut preuspet', -- hotya oni delayut odno i to zhe, V chem raznica?
U odnih lyudej kvalifikaciya vyshe, chem u drugih.
|to tol'ko odin aspekt. Voz'mem drugoj. Dopustim, dva cheloveka imeyut
primerno odni i te zhe navyki. Oba poluchili obrazovanie v kolledzhe, oba byli
otlichnikami, oba horosho znayut svoe delo, oba umeyut rabotat', no u odnogo
poluchaetsya luchshe, chem u drugogo, odin procvetaet, a drugoj ele perebivaetsya.
Pochemu tak poluchaetsya?
Raspolozhenie.
Raspolozhenie?
Odnazhdy kto-to skazal, chto, kogda otkryvaesh' svoe delo, est' tol'ko tri
veshchi, kotorye nado produmat': raspolozhenie, raspolozhenie i eshche raz
raspolozhenie.
Drugimi slovami, vazhno ne "chto ty sobiraesh'sya delat'", a "gde ty
sobiraesh'sya nahodit'sya"?
Imenno tak.
|to takzhe mozhet byt' i otvetom na moj vopros. Dushu bespokoit tol'ko to,
gde ty sobiraesh'sya byt'.
Ty sobiraesh'sya byt' v tom sostoyanii, kotoroe nazyvaetsya strahom, ili v
tom sostoyanii, chto zovetsya lyubov'yu? Gde ty -- i otkuda ty prishel, -- kogda
soprikosnulsya s trudnostyami zhizni?
Tak vot, v primere s dvumya odinakovo kvalificirovannymi rabotnikami:
odin udachliv, a drugoj net -- ne potomu, chto kazhdyj iz nih delaet, a potomu,
kem oba oni yavlyayutsya.
Odna lichnost' -- otkrytaya, druzhelyubnaya, zabotlivaya, vnimatel'naya,
neunyvayushchaya, uverennaya v sebe i ispytyvayushchaya radost' ot svoego truda, v to
vremya kak drugaya -- zamknutaya, sderzhannaya, ravnodushnaya, nevnimatel'naya,
razdrazhitel'naya i obizhennaya po povodu togo, chem ej prihoditsya zanimat'sya.
A teper' predstav', chto ty zahotel by vybrat' eshche bolee vozvyshennye
sostoyaniya bytiya. Dopustim, ty vybral velikodushie, miloserdie, sostradanie,
ponimanie, proshchenie, lyubov'? CHto bylo by, esli by ty otdal predpochtenie
Bozhestvennosti? Kakim togda byl by tvoj zhiznennyj opyt?
Vot chto YA skazhu tebe: Bytie prityagivaet bytie i porozhdaet opyt.
Na etoj planete ty ne dlya togo, chtoby proizvesti chto-libo s pomoshch'yu
svoego tela. Na etoj planete ty dlya togo, chtoby sozdat' chto-to svoej dushoyu.
Tvoe telo -- eto vsego lish' instrument tvoej dushi. Tvoj razum -- eto sila,
kotoraya privodit v dvizhenie tvoyu dushu. I to, chto u tebya zdes' est', -- eto
orudie, kotoroe ispol'zuetsya v voploshchenii zhelaniya dushi.
CHego zhe zhelaet dusha?
V samom dele, chego?
Ne znayu. YA Tebya sprashivayu.
Ne znayu. YA sprashivayu tebya.
Tak mozhet prodolzhat'sya beskonechno.
Tak vsegda i bylo.
Pogodi! Minutu nazad Ty skazal, chto dusha stremitsya byt' Toboj
|to tak.
Znachit, eto i est' zhelanie dushi.
V shirokom smysle eto verno. No tot YA, kotorogo ona ishchet, -- ochen'
slozhnyj, mnogomernyj, mnogochuvstvennyj, mnogogrannyj. U Menya million
aspektov. Milliard. Trillion. Ponimaesh'? Melkoe i glubinnoe, maloe i
bol'shoe, brennoe i svyatoe, suetnoe i Bozhestvennoe. Ponimaesh'?
Da, da, ponimayu: vverhu i vnizu, sleva i sprava, zdes' i tam, do i
posle, horoshee i plohoe...
Imenno tak. YA esm' Al'fa i Omega. |to bylo skazano ne prosto dlya
krasnogo slovca. |to yavlennaya Istina.
Poetomu stremyashchejsya byt' Mnoyu dushe predstoit velikij trud; pered nej --
ogromnoe menyu bytiya, iz kotorogo nado vybirat'. I v dannyj moment ona delaet
imenno eto.
Vybiraet sostoyaniya bytiya.
Da -- i potom proizvodit pravil'nye i sovershennye usloviya, v kotoryh
nadlezhit sotvorit' sootvetstvuyushchij opyt. Poetomu verno, chto s toboj ili
cherez tebya ne proishodit nichego, chto ne sluzhilo by tvoemu vysshemu blagu.
Ty hochesh' skazat', chto moya dusha sozdaet ves' moj opyt, vklyuchaya ne
tol'ko te veshchi, kotorye ya delayu sam, no i to, chto so mnoj sluchaetsya?
Skazhem tak: dusha vedet tebya k pravil'nym i sovershennym vozmozhnostyam
ispytat' imenno to, chto ty zaplaniroval ispytat'. Tebe reshat', chto
ispytyvat' v dejstvitel'nosti. |to mozhet byt' to, chto ty planiroval
ispytat', ili chto-to drugoe -- v zavisimosti ot togo, chto ty vybiraesh'.
Pochemu ya dolzhen vybirat' to, chto ya ne hochu ispytat'?
Ne znayu. Pochemu ty dolzhen?
Ty imeesh' v vidu: inogda byvaet, chto dusha zhelaet odnogo, a telo ili
razum -- drugogo?
Kak ty dumaesh'?
No kak mozhet telo ili razum peresilit' dushu? Razve dusha ne vsegda
poluchaet to, chto ona hochet?
V shirokom smysle tvoj duh ishchet togo velikogo momenta, kogda ty
polnost'yu osoznaesh' ego zhelaniya i s radost'yu stanovish'sya edinym s nimi. No
duh ni za chto i nikogda ne navyazhet svoe zhelanie nyneshnej, soznayushchej,
fizicheskoj chasti tebya.
Otec ne stanet navyazyvat' Svoyu volyu Synu. Postupat' tak protivno samoj
Ego prirode, i, stalo byt', eto v polnom smysle slova nevozmozhno.
Syn ne stanet navyazyvat' Svoyu volyu Svyatomu Duhu. Postupat' tak --
znachit idti protiv samoj Ego prirody, i, stalo byt', eto v polnom smysle
slova nevozmozhno.
Svyatoj Duh ne navyazhet Svoyu volyu tvoej dushe. Postupat' tak -- znachit
narushat' prirodu duha, i, stalo byt', eto v polnom smysle slova nevozmozhno.
Vot zdes' i konchaetsya vse nevozmozhnoe. Ochen' chasto um dejstvitel'no
hochet okazat' volevoe davlenie na telo -- i delaet eto. Tochno tak zhe i telo
ochen' chasto pytaetsya kontrolirovat' um -- i emu eto neredko udaetsya.
No dazhe soobshcha telo i razum ne mogut sdelat' nichego, chtoby
kontrolirovat' dushu, -- poskol'ku dusha polnost'yu lishena vsyakih potrebnostej
(v otlichie ot tela i razuma, kotorye imi peregruzheny), i poetomu ona vsegda
pozvolyaet telu i razumu idti svoim putem.
V samom dele, dusha ne mozhet inache, potomu chto esli ej predstoit sozdat'
sushchnost', kakovoj yavlyaesh'sya ty, i tem samym poznat', kto ona est' v
dejstvitel'nosti, to eto dolzhno byt' tol'ko cherez akt osoznannogo
voleiz®yavleniya, a ne cherez akt bessoznatel'nogo poslushaniya.
Poslushanie ne yavlyaetsya tvoreniem i poetomu nikogda ne privedet k
spaseniyu.
Poslushanie -- eto reakciya, v to vremya kak tvorenie -- eto chistyj vybor,
ne prodiktovannyj, ne trebuemyj.
CHistyj vybor vedet k spaseniyu dushi cherez chistoe tvorenie vysshej idei v
kazhdyj yavlennyj mig.
Funkciej dushi yavlyaetsya ukazat' svoe zhelanie, a ne navyazat' ego.
Funkciej uma yavlyaetsya sdelat' vybor iz ego vozmozhnostej.
Funkciej tela yavlyaetsya osushchestvit' etot vybor.
Kogda telo, razum i dusha tvoryat vmeste, v garmonii i v edinstve, Bog
proyavlyaetsya vo ploti.
Togda dusha po-nastoyashchemu uznaet sebya na svoem sobstvennom opyte.
I togda Nebesa likuyut.
Pryamo sejchas, v etot moment tvoya dusha snova predostavila tebe
vozmozhnost' byt', delat' i imet' vse, chto neobhodimo, chtoby poznat', Kto Ty
Est' v Dejstvitel'nosti.
Tvoya dusha privela tebya k slovam, kotorye ty sejchas chitaesh', -- kak i
ran'she ona privodila tebya k slovam mudrosti i istiny.
CHto ty sdelaesh' sejchas? Kakim vyberesh' byt'?
Tvoya dusha zhdet i s interesom nablyudaet, kak bylo uzhe mnogo raz do
etogo.
YA pravil'no Tebya ponyal, chto moj uspeh v zhizni (ya vse eshche pytayus'
govorit' o svoej kar'ere) budet predopredelen sostoyaniem bytiya, kotoroe ya
vybirayu?
Menya ne zabotit tvoj uspeh v zhizni -- eto tvoe delo.
Verno to, chto, kogda ty za dolgij period vremeni dostigaesh'
opredelennyh sostoyanij bytiya, trudno izbezhat' uspeha v tom, chem ty
zanimaesh'sya v zhizni. No ty ne dolzhen bespokoit'sya po povodu togo, kak
"delat' den'gi". Nastoyashchie Mastera --te, kto vybral delat' zhizn', a ne
den'gi.
Iz opredelennyh sostoyanij bytiya roditsya zhizn' takaya bogataya, takaya
zamechatel'naya i takaya izobil'naya, chto "zhiznennyj uspeh" prosto perestanet
tebya zabotit'.
Ironiya zhizni sostoit v tom, chto, kak tol'ko blagopoluchie i uspeh v
zhizni perestayut tebya zabotit', put' dlya nih otkryt i oni prihodyat k tebe
sami.
Pomni, chto ty ne mozhesh' imet' to, chto ty hochesh', no ty mozhesh' perezhit'
na opyte vse, chto u tebya est'.
YA ne mogu imet' to, chto hochu?
Net.
Ty govoril ob etom ran'she, v samom nachale nashego dialoga. I vse-taki ya
ne ponimayu. YA dumal, chto ty govoril o tom, chto ya mog by imet' vse, chto hochu.
"Po myslyam vashim, po vere vashej da budet vam" , -- i vse takoe.
|ti dva utverzhdeniya ne protivorechat drug drugu.
Razve? Mne kazhetsya, chto oni nesovmestimy.
|to potomu, chto ty nedoponimaesh'.
Da, ya eto priznayu. Poetomu ya i govoryu s Toboj.
Togda ya tebe ob®yasnyu. Ty ne mozhesh' imet' vse, chto ty hochesh'. Sam akt
zhelaniya ottalkivaet zhelaemoe ot tebya, kak YA uzhe govoril v glave pervoj.
Ladno, Ty, mozhet, i govoril ob etom ran'she, no ya uzhe ne uspevayu za
Toboj.
Boris' za to, chtoby ne otstavat'. YA eshche raz povtoryu, bolee podrobno.
Starajsya uspevat'. Davaj vernemsya k tomu punktu, kotoryj tebe ponyaten: mysl'
tvorit. Soglasen?
Da.
Slovo tozhe tvorit. Usvoil eto?
Usvoil.
I dejstvie --tvorit. Mysl', slovo i dejstvie yavlyayutsya tremya urovnyami
tvoreniya. Ulavlivaesh'?
Poka da.
Horosho. Teper' davaj voz'mem "uspeh v zhizni" v kachestve temy dlya nashego
razgovora, poskol'ku imenno ob etom ty vse vremya govorish', ob etom
sprashivaesh'.
|to uzhasno.
Skazhi, voznikaet li u tebya mysl': "YA hochu imet' uspeh v zhizni"?
Inogda da.
A byvaet u tebya eshche mysl': "YA hochu bol'she deneg"?
Da.
Togda u tebya ne budet ni uspeha v zhizni, ni bol'shih deneg.
Pochemu ne 6udet?
Potomu chto u Vselennoj net inogo vybora, krome togo, chtoby donesti do
tebya pryamoe proyavlenie tvoej mysli ob etom.
Tvoya mysl' takova: "YA hochu imet' uspeh v zhizni". Vidish' li, tvoryashchaya
sila pohozha na dzhinna v butylke. Tvoi slova sluzhat dlya nee komandoj.
Tak pochemu zhe ya ne mogu dobit'sya bol'shego uspeha?
YA zhe skazal, chto tvoi slova yavlyayutsya komandoj. A tvoi slova byli: "YA
hochu uspeha". Vselennaya i govorit: "Ladno, ty hochesh'.".
YA vse eshche ne uveren, chto ulavlivayu smysl.
Davaj rassuzhdat' tak: slovo "ya" -- eto klyuch, kotoryj zapuskaet mehanizm
sozidaniya. Slova "ya esm'" yavlyayutsya ochen' moshchnymi. Dlya Vselennoj eto --
utverzhdeniya. Komandy.
Tak vot, vse, chto by ni sledovalo za slovom "ya" (kotoroe privodit v
dejstvie Velikoe "YA Esm'"), stremitsya proyavit' sebya v fizicheskoj real'nosti.
Poetomu, esli k "ya" pribavit' "hochu uspeha", poluchish'sya ty, kotoromu
nedostaet uspeha. Esli k "ya" pribavit' "hochu deneg! ", poluchish'sya ty,
kotoromu nedostaet deneg. Nichego drugogo iz etogo ne poluchitsya, potomu chto
mysli i slova sozdayut real'nost'. I dejstviya tozhe. Esli tvoi dejstviya
govoryat o tom, chto tebe nedostaet uspeha i deneg, to tvoi mysli, slova i
dal'nejshie dejstviya podstraivayutsya pod eto, i ty obyazatel'no priobretesh'
opyt etoj nedostatochnosti.
Ponimaesh'?
Da! Bozhe moj -- neuzheli eto dejstvuet imenno tak?
Konechno! Ty ochen' mogushchestvennyj tvorec. Pri etom esli u tebya byvaet
kakaya-to razovaya mysl', esli ty delaesh' kakoe-to edinichnoe utverzhdenie --
naprimer, v gneve ili v rasstroennyh chuvstvah, -- to maloveroyatno, chto ty
prevratish' eti mysli ili slova v dejstvitel'nost'. Poetomu tebe net nuzhdy
bespokoit'sya po povodu tvoih "CHtob ya provalilsya!" ili "Poshel on k chertu" i
vsyakih drugih ne ochen' horoshih slov, kotorye ty inogda mozhesh' podumat' ili
vyskazat'.
Spasibo Tebe, Gospodi!
Pozhalujsta. No, esli ty povtoryaesh' mysl' ili proiznosish' slovo vnov' i
vnov' -- ne raz, ne dva, a desyatki, sotni, tysyachi raz, -- est' li u tebya
hot' kakoe-nibud' predstavlenie o sozidatel'noj sile etogo?
Mysl' ili slovo, buduchi vyrazhennymi snova i snova, kak raz i stanovyatsya
takimi: vyrazhennymi. To est' vydavlennymi naruzhu . Oni stanovyatsya
osushchestvlennymi vovne. Oni stanovyatsya tvoej fizicheskoj real'nost'yu.
Vot beda!
Dlya tebya eto chashche vsego i est' imenno "vot beda". Ty lyubish' problemy,
ty lyubish' dramu. Tak budet prodolzhat'sya do teh por, poka tebe eto ne
nadoest. V tvoej evolyucii nastupaet opredelennyj moment, kogda tebe
perestaet nravit'sya drama, perestaet nravit'sya "syuzhet", v kotorom ty do sih
por zhil. |to proishodit togda, kogda ty reshaesh' -- dejstvenno vybiraesh' --
izmenit' eto. Tol'ko bol'shinstvo lyudej ne znayut, kak eto sdelat'. Ty teper'
znaesh'. CHtoby izmenit' svoyu real'nost', prosto perestan' dumat' o nej
po-prezhnemu.
V dannom sluchae vmesto togo, chtoby dumat': "YA hochu uspeha", dumaj: "YA
uspeshen".
No eto zhe nepravda, i ya eto znayu! YA by solgal sebe, esli by tak skazal.
Moj razum by vzbuntovalsya: "CHto za chertovshchinu ty nesesh'!"
Togda sformuliruj mysl', kotoruyu ty mozhesh' prinyat'. "Skoro ko mne
pridet uspeh" ili "Vse vedet menya k uspehu".
|tot tryuk lezhit v osnove n'yu-ejdzherskoj praktiki affirmacij.
Affirmacii ne rabotayut, esli ty prosto zayavlyaesh' o tom, chego by tebe
hotelos' dostich'. Oni rabotayut tol'ko togda, kogda ty ob®yavlyaesh' o tom, chto,
kak ty znaesh', uzhe dostignuto.
Nailuchshej tak nazyvaemoj affirmaciej yavlyaetsya ob®yavlenie
priznatel'nosti i blagodarnosti. "Blagodaryu tebya, Bozhe, za to, chto Ty daesh'
mne v zhizni uspeh". I eta ideya, mysl', vyskazannaya i voploshchennaya v postupke,
daet udivitel'nye rezul'taty, kogda ona ishodit iz istinnogo znaniya: ne iz
popytki dobit'sya rezul'tatov, a iz osoznaniya togo, chto rezul'taty uzhe
dostignuty.
Takaya yasnost' mysli byla u Iisusa. Prezhde chem sotvorit' kazhdoe chudo, on
zaranee blagodaril Menya za to, chto ono svershilos'. Emu nikogda ne prihodilo
v golovu ne poblagodarit', potomu chto u Nego i v myslyah nikogda ne bylo, chto
to, o chem On zayavil, moglo by ne sluchit'sya. |ta mysl' nikogda ne prihodila
Emu v golovu.
On byl nastol'ko uveren v tom, Kem On Byl, i v Svoih otnosheniyah so
Mnoj, chto kazhdaya Ego mysl', slovo i dejstvie otrazhali Ego znanie, -- kak i
tvoi mysli, slova i dejstviya otrazhayut tvoe...
Esli sejchas v tvoej zhizni est' chto-to, chto ty hotel by ispytat', ne
"hoti" etogo -- vyberi eto.
Ty vybiraesh' uspeh v zhitejskih delah? Ty vybiraesh' bol'she deneg?
Horosho. Tak vyberi eto. Po-nastoyashchemu. Polnost'yu. Ne vpolsily.
No na svoem urovne razvitiya ne udivlyajsya, esli "uspeh v zhizni" bol'she
ne interesuet tebya.
CHto eto mozhet znachit'?
V evolyucii kazhdoj dushi nastupaet vremya, kogda glavnoj zabotoj
stanovitsya uzhe ne vyzhivanie fizicheskogo tela, a rost duha; ne dostizhenie
uspeha v zhizni, a realizaciya "YA".
V nekotorom smysle eto ochen' opasnoe vremya, osobenno v samom nachale,
potomu chto sushchnost', prebyvayushchaya v tele, teper' znaet, kto ona takaya:
sushchnost' v tele, a ne telo kak sushchnost'.
Na etoj stadii, poka razvivayushchayasya sushchnost' dostigaet zrelosti, chasto
voznikaet chuvstvo, budto bol'she voobshche nezachem zabotit'sya o potrebnostyah
tela. Dusha tak raduetsya, chto ee nakonec "obnaruzhili"!
Razum pokidaet telo i vse zaboty tela. Vnimanie ni na chem ne
koncentriruetsya. CHelovecheskie otnosheniya otkladyvayutsya v storonu. Sem'i
raspadayutsya. Rabota othodit na vtoroj plan. Scheta ostayutsya neoplachennymi.
Dolgoe vremya samo telo dazhe ne poluchaet edu. Vse vnimanie sushchnosti teper'
sosredotocheno na dushe, na zabotah dushi.
|to mozhet privesti k ser'eznomu lichnomu krizisu v povsednevnoj zhizni
cheloveka, hotya razum pri etom ne travmiruetsya. On vitaet v oblakah. Drugie
lyudi govoryat, chto ty soshel s uma -- i, v nekotorom smysle, eto pravda. "
Otkrytie istiny o tom, chto zhizn' nichego obshchego ne imeet s telom, mozhet
stat' prichinoj disgarmonii v obratnom napravlenii. Esli vnachale sushchnost'
dejstvovala ishodya iz togo, chto telo -- eto vse, to teper' ona vedet sebya
tak, budto telo sovsem nichego ne znachit. Konechno, eto ne verno, -- kak
vskore (inogda boleznenno) vspominaet sushchnost'.
Ty yavlyaesh'sya triedinym sushchestvom, sostoyashchim iz tela, razuma i dushi. Ty
vsegda budesh' triedinym sushchestvom, a ne tol'ko poka ty zhivesh' na Zemle.
Nekotorye predpolagayut, chto posle smerti telo i razum otbrasyvayutsya.
Telo i razum ne otbrasyvayutsya. Telo izmenyaet formu, ostavlyaya pozadi svoyu
samuyu plotnuyu chast', no vsegda ostavayas' v svoej vneshnej obolochke. Razum (ne
putat' s mozgom) tozhe otpravlyaetsya s toboj, ob®edinyayas' voedino s duhom i
telom kak odna energeticheskaya massa, sostoyashchaya iz treh izmerenii, ili
aspektov.
Esli ty opyat' vyberesh' vernut'sya k toj vozmozhnosti opyta, kotoruyu ty
nazyvaesh' zhizn'yu na Zemle, tvoya, bozhestvennaya sushchnost' snova razdelit svoi
istinnye aspekty na to, chto ty nazyvaesh' telom, razumom i dushoj. Na samom
dele ty predstavlyaesh' soboj edinuyu energiyu, no s tremya raznymi
harakteristikami.
Kogda ty reshaesh' poselit'sya v novom fizicheskom gele zdes', na Zemle,
tvoe efirnoe telo (kak nekotorye iz vas ego nazvali) snizhaet svoi vibracii
-- zamedlyaet sebya ot vibracij nastol'ko bystryh, chto ih nevozmozhno uvidet',
do skorosti, kotoraya proizvodit massu i materiyu. |ta real'naya materiya
yavlyaetsya sozdaniem chistoj mysli -- rabotoj tvoego razuma, vysshego
mental'nogo aspekta tvoego triedinogo sushchestva.
|ta materiya predstavlyaet soboj soedinenie trillionov milliardov
millionov razlichnyh chastic energii v odnu bol'shuyu massu, upravlyaemuyu
razumom... Tvoj razum -- v samom dele vladyka!
Kogda eti krohotnye energeticheskie chasticy rastrachivayut svoyu energiyu,
oni otbrasyvayutsya telom, a razum vyrabatyvaet novye. I vse eto razum sozdaet
iz svoej nepreryvnoj mysli o tom, Kto Ty Est'! |firnoe telo, tak skazat',
"ulavlivaet" mysl', snizhaet vibraciyu eshche bol'shego kolichestva chastic energii
(v nekotorom rode "kristallizuet" ih), i oni prevrashchayutsya v materiyu. Vse
kletochki tvoego tela obnovlyayutsya takim obrazom kazhdye neskol'ko let. V
bukval'nom smysle slova ty uzhe ne tot, kakim byl neskol'ko let nazad.
Esli u tebya v golove mysli o bolezni i nedugah (ili postoyannye gnev,
nenavist', negativnyj nastroj), to tvoe telo perevedet eti mysli v
fizicheskuyu formu. Lyudi zametyat etu negativnuyu, bol'nuyu formu i budut --
sovershenno spravedlivo --govorit': "|to sovsem drugoj chelovek".
Dusha nablyudaet za tem, kak razygryvaetsya vsya eta drama, god za godom,
mesyac za mesyacem, den' za dnem, mig za migom, i vsegda hranit Istinu o tebe.
Ona nikogda ne zabyvaet proekt, iznachal'nyj plan, pervoideyu, sozidayushchuyu
mysl'. Ee rabota sostoit v tom, chtoby vremya ot vremeni zastavlyat' tebya
peredumat' (to est' v bukval'nom smysle peredumat') i snova vspomnit', Kto
Ty Est', a zatem vybrat', Kem Ty Hochesh' Byt' sejchas.
Tak cikl tvoreniya i opyta, sozdaniya obrazov i ih osushchestvleniya,
poznaniya i rosta v neizvestnoe prodolzhaetsya --nyne i prisno i vo veki vekov.
Amin'!
Da, imenno tak. O, est' eshche mnogoe, chto nuzhno ob®yasnit'. Ochen' mnogoe.
No v odnoj knige eto nevozmozhno -- mozhet byt', dazhe i v odnoj zhizni. No ty
uzhe nachal, i eto horosho. Prosto pomni ob etom. Kak skazal vash velikij
uchitel' Uil'yam SHekspir: "Est' mnogoe na svete, drug Goracio, chto i ne
snilos' nashim mudrecam".
Mogu ya zadat' tebe po etomu povodu neskol'ko voprosov? Naprimer, kogda
ty govorish', chto razum idet so mnoj posle smerti, znachit li eto, chto moya
"lichnost'" otpravlyaetsya so mnoj? Budu li ya znat' posle smerti, kem ya byl?
Da... i kem ty vsegda byl. |to vse budet otkryto tebe, -- potomu chto
togda eti znaniya prinesut tebe pol'zu. Sejchas, v dannyj moment, ne prinesut.
Esli govorit' ob etoj zhizni, budet li kakoj-to "otchet", peresmotr,
ocenka?
V tom, chto ty nazyvaesh' zhizn'yu posle smerti, ne sushchestvuet suda. Dazhe
tebe samomu ne budet pozvoleno sudit' sebya (potomu chto ty obyazatel'no dash'
sebe nizkuyu ocenku, uchityvaya to, kak ty sklonen sebya osuzhdat' i kak ty
neumolim po otnosheniyu k sebe v etoj zhizni).
Net, nikakogo otcheta net, i nikto ne golosuet "za" ili "protiv". Tol'ko
lyudi sklonny sudit', i poskol'ku vy takie, vy predpolagaete, chto i YA dolzhen
byt' takim. No YA ne takoj, -- i eto velikaya istina, kotoruyu vy ne mozhete
prinyat'.
Hotya posle smerti ne budet suda, tem ne menee budet vozmozhnost' snova
vzglyanut' na vse, chto ty zdes' dumal, govoril i delal, i reshit', vyberesh' li
ty eto snova, osnovyvayas' na tom. Kto, kak Ty govorish'. Ty Est' i, v Kem Ty
Hochesh' Byt'.
V vostochnom misticizme est' uchenie o Kama-loke. Soglasno etomu ucheniyu,
kogda my umiraem, kazhdomu cheloveku daetsya vozmozhnost' snova perezhit' kazhduyu
mysl', kogda-libo podumannuyu, kazhdoe slovo, kogda-libo skazannoe, kazhdoe
dejstvie, kogda-libo predprinyatoe, ne s nashej tochki zreniya, a s tochki zreniya
lyubogo drugogo cheloveka, na kotorogo oni povliyali. Drugimi slovami, my uzhe
ispytali to, chto my chuvstvovali, dumaya, govorya ili delaya nechto. A teper' my
poluchaem opyt togo, chto oshchushchal drugoj chelovek v kazhdyj iz etih momentov. I
imenno na etom my osnovyvaem svoe reshenie o tom, stanem li my vnov' tak
dumat', govorit' i dejstvovat'. Est' kommentarii?
To, chto proishodit v tvoej zhizni potom, slishkom neobychno, chtoby opisat'
eto zdes' v terminah, kotorye ty mozhesh' vosprinyat', -- ved' etot opyt
otnositsya uzhe k drugomu izmereniyu, on ne poddaetsya opisaniyu takimi krajne
ogranichennymi sredstvami, kak slova. Dostatochno skazat', chto u tebya budet
vozmozhnost' eshche raz peresmotret' vsyu tvoyu nastoyashchuyu zhizn' bez boli, straha
ili osuzhdeniya s toj cel'yu, chtoby opredelit', kak ty vosprinimaesh' svoj opyt
zdes' i kuda ty hochesh' pojti dal'she.
Mnogie iz vas reshat vernut'sya syuda eshche raz; vernut'sya v etot mir
plotnosti i otnositel'nosti, chtoby poluchit' eshche odin shans ispytat' resheniya i
vybory, kotorye ty predprinimaesh' v otnoshenii Sebya na etom urovne.
Drugie -- nemnogie izbrannye -- vernutsya s drugoj missiej. Ty vernesh'sya
v plotnost' i materiyu po zamyslu dushi, chtoby vyzvolit' drugih iz plotnosti i
materii. Na Zemle sredi vas vsegda est' te, kto sdelal takoj vybor. Ih srazu
mozhno razlichit'. Ih rabota zavershena. Oni snova prishli na Zemlyu tol'ko i
isklyuchitel'no dlya togo, chtoby pomoch' drugim. V etom ih radost'. V etom ih
vostorg. Oni ne stremyatsya ni k chemu inomu, krome vozmozhnosti okazyvat'
pomoshch' lyudyam.
Ty obyazatel'no vstretish' takih lyudej. Oni povsyudu. Ih bol'she, chem ty
dumaesh'. Vozmozhno, ty odnogo uzhe znaesh' ili slyshal o nem.
YA otnoshus' k takim ?
Net. Esli tebe prihoditsya sprashivat', to ty uzhe znaesh', chto ty ne
prinadlezhish' k ih chislu. Takie ne zadayut voprosy ni o kom. Zdes' ne o chem
sprashivat'.
V etoj zhizni, syn Moj, ty poslannik. Vestnik. Iskatel' i inogda
glashataj Istiny. Dlya odnoj zhizni etogo dostatochno. Bud' schastliv.
O, ya schastliv No ya vsegda mogu nadeyat'sya na bol'shee!
Da! Tak i budet! Ty vsegda budesh' nadeyat'sya na bol'shee. |to zalozheno v
tvoej prirode. V etom bozhestvennaya priroda: vsegda stremit'sya byt' bol'she.
Tak stremis' vo chto by to ni stalo, stremis'.
A teper' ya hochu okonchatel'no otvetit' na tot vopros, s kotorogo ty
nachal etot razdel nashej besedy.
Prodolzhaj, delaj to, chto ty dejstvitel'no lyubish' delat'! Ne delaj
nichego drugogo! U tebya tak malo vremeni. Kak mozhno dumat' o tom, chtoby
teryat' kakoj-to mig, delaya chto-to, chego ty ne lyubish', daby zarabotat' na
zhizn'? CHto eto za zhizn'? |to ne zhizn', a umiranie.
Esli ty skazhesh': "Da, no... u menya est' drugie, kto zavisyat ot menya...
malen'kie rty, kotorye nado prokormit'... zhena, kotoraya rasschityvaet na
menya...", YA otvechu: esli ty nastaivaesh' na tom, chto tvoya zhizn' imeet
otnoshenie k tomu, chto delaet tvoe telo, to ty ne znaesh', zachem ty syuda
prishel. Zanimajsya, po krajnej mere, tem, chto dostavlyaet tebe udovol'stvie,
-- govorit o , tom, Kto Ty Est'.
Togda ty hotya by izbezhish' obidy i gneva po otnosheniyu k tem, kto v tvoem
predstavlenii meshaet tebe radovat'sya.
Tem, chto delaet tvoe telo, nel'zya prenebregat'. |to vazhno. No eto ne
to, o chem dumaesh' ty. Predpolagalos', chto dejstviya tela budut otrazheniem
opredelennogo sostoyaniya bytiya, a ne popytkami dostich' opredelennogo
sostoyaniya bytiya.
V istinnom poryadke veshchej chelovek ne delaet chto-to, chtoby byt'
schastlivym, -- chelovek uzhe schastliv, i poetomu delaet chto-to. CHelovek ne
delaet kakie-to veshchi, chtoby byt' sostradayushchim, chelovek obladaet sostradayushchim
harakterom, i poetomu on vedet sebya sootvetstvuyushchim obrazom. V lichnosti s
vysokim urovnem soznaniya zamysel dushi predshestvuet dejstviyam tela. Tol'ko
nesoznatel'nyj chelovek pytaetsya dostich' sostoyaniya dushi posredstvom dejstvij
tela.
Vot chto podrazumevaetsya v utverzhdenii "Tvoya zhizn' ne imeet otnosheniya k
tomu, chto delaet tvoe telo". No po-nastoyashchemu verno i drugoe: to, chto tvoe
telo delaet, yavlyaetsya otrazheniem togo, k chemu imeet otnoshenie tvoya zhizn'.
|to eshche odna bozhestvennaya dihotomiya. Tak znaj zhe eto, esli ty ne
ponimaesh' nichego drugogo:
U tebya est' pravo na tvoyu radost', est' li u tebya deti ili ih net, est'
li u tebya zhena ili ee net. Stremis' k etomu! Najdi eto! I u tebya budet
schastlivaya sem'ya, nezavisimo ot togo, skol'ko deneg ty zarabatyvaesh' ili ne
zarabatyvaesh'. A esli oni neschastlivy i uhodyat ot tebya, to otpusti ih s
lyubov'yu, chtoby oni iskali svoyu radost'.
S drugoj storony, esli ty dostig toj stadii sovershenstva, kogda
potrebnosti tela ne zabotyat tebya, to ty eshche bolee svoboden iskat' svoyu
radost' -- na zemle, kak i na nebe. Bog govorit, chto normal'no byt'
schastlivym, --da, schastlivym dazhe v tvoej rabote.
Tvoya rabota v zhizni -- eto utverzhdenie togo, Kto Ty Est'. Esli eto ne
tak, to pochemu ty eto delaesh'?
Ty voobrazil, chto ty dolzhen? Ty nichego nikomu ne dolzhen.
Esli "muzhchina, kotoryj soderzhit svoyu sem'yu lyuboj cenoj, dazhe cenoj
sobstvennogo schast'ya" -- eto i est' tot, Kto Ty Est', to lyubi svoyu rabotu,
potomu chto ona pomogaet sformirovat' to utverzhdenie o Sebe, kotorym ty
zhivesh'.
Esli "zhenshchina, vypolnyayushchaya rabotu, kotoruyu ona ne lyubit, chtoby
vypolnit' vse obyazannosti tak, kak ona ih vidit" -- eto i est' ta, Kto Ty
Est', to lyubi, lyubi, lyubi svoyu rabotu, potomu chto ona polnost'yu
sootvetstvuet tvoemu obrazu Sebya, tvoemu predstavleniyu o Sebe.
Vse mogut polyubit' vse v tot moment, kogda oni pojmut, chto oni delayut i
pochemu.
Nikto ne delaet nichego takogo, chego on ne hochet delat'.
13
Kak mozhno reshit' moi problemy, svyazannye so zdorov'em? YA zhertva takogo
nabora hronicheskih zabolevanij, chto hvatilo by na tri zhizni. Pochemu ya vsem
etim boleyu -- v etoj zhizni?
Dlya nachala davaj vyskazhem odnu veshch' pryamo. Ty ih lyubish'. Po krajnej
mere bol'shinstvo iz nih. Ty zamechatel'no ih ispol'zoval, chtoby chuvstvovat'
zhalost' k sebe i privlekat' k sebe vnimanie.
V teh sluchayah, kogda ty ih ne lyubil, eto proishodilo tol'ko potomu, chto
oni zashli slishkom daleko. Dal'she, chem ty mog predpolozhit', kogda ty ih
pridumyval.
Teper' davaj pojmem to, chto ty, veroyatno, uzhe znaesh': vsyakaya bolezn'
sozdana samim chelovekom. Dazhe obychnye vrachi sejchas uzhe ponimayut, chto lyudi
sami delayut sebya bol'nymi.
Mnogie lyudi delayut eto neosoznanno. (Oni dazhe ne znayut, chto oni
delayut.) Poetomu, kogda oni zabolevayut, oni ne znayut, chto prichinilo im
stradanie. |to vosprinimaetsya, kak budto chto-to vypalo na ih dolyu, a ne oni
sami eto sozdali.
|to proishodit potomu, chto bol'shinstvo lyudej voobshche idut po zhizni (i
eto kasaetsya ne tol'ko voprosov zdorov'ya) neosoznanno.
Lyudi kuryat -- i udivlyayutsya, pochemu oni zabolevayut rakom.
Lyudi edyat zhivotnyh i zhir -- i udivlyayutsya, otchego u nih zakuporeny
arterii.
Lyudi vsyu svoyu zhizn' zlyatsya --i udivlyayutsya, otkuda u nih serdechnye
pristupy.
Lyudi sopernichayut s drugimi lyud'mi -- besposhchadno i v usloviyah
neveroyatnogo stressa -- i udivlyayutsya, iz-za chego u nih sluchayutsya paralichi.
Nevidimaya na pervyj vzglyad pravda sostoit v tom, chto bol'shinstvo lyudej
svoim bespokojstvom izvodyat sebya do smerti.
Iz vseh form umstvennoj aktivnosti bespokojstvo yavlyaetsya chut' li ne
naihudshej -- posle nenavisti, kotoraya predstavlyaet soboj ochen'
samorazrushitel'nuyu silu. Bespokojstvo bessmyslenno. |to naprasnaya trata
umstvennoj energii. Ono sozdaet biohimicheskie reakcii, kotorye prichinyayut
vred telu -- ot rasstrojstva zheludka do ostanovki serdca i prochih nedugov.
Zdorov'e uluchshitsya pochti srazu zhe, kak tol'ko prekratitsya bespokojstvo.
Bespokojstvo -- eto deyatel'nost' razuma, kotoryj ne osoznaet svoej
svyazi so Mnoj.
Nenavist' yavlyaetsya samym razrushitel'nym umstvennym sostoyaniem. Ona
otravlyaet telo, i ee posledstviya prakticheski neobratimy.
Strah yavlyaetsya protivopolozhnost'yu vsego togo, chto ty soboj
predstavlyaesh', i poetomu obladaet effektom protivodejstviya tvoemu
umstvennomu i fizicheskomu zdorov'yu. Strah -- eto preuvelichennoe
bespokojstvo.
Bespokojstvo, nenavist', strah, vmeste so svoimi porozhdeniyami --
trevozhnost'yu, gorech'yu, neterpimost'yu, korystolyubiem, nedobrozhelatel'nost'yu,
sklonnost'yu k osuzhdeniyu i obvineniyu, --vse oni atakuyut telo na kletochnom
urovne. Nevozmozhno sohranit' telo zdorovym v takih usloviyah.
Podobnym obrazom, hotya i neskol'ko v men'shej stepeni, tshcheslavie,
potakanie svoim prihotyam i alchnost' tozhe privodyat k fizicheskim zabolevaniyam.
Lyubaya bolezn' pervonachal'no sozdaetsya v ume.
Kak eto mozhet byt'? A kak naschet boleznej, kotorymi zarazhayutsya ot
drugih lyudej? Est' ved' gripp i, esli na to poshlo, SPID?
V tvoej zhizni nichego ne proishodit -- bukval'no nichego, --chto snachala
ne bylo by mysl'yu. Mysli podobny magnitam, kotorye prityagivayut k tebe
vozdejstviya. Mysl' ne vsegda mozhet byt' stol' ochevidnoj, kak, naprimer: "YA
obyazatel'no podhvachu strashnuyu bolezn'". Mysl' mozhet byt' (obychno i byvaet)
gorazdo bolee tonkoj, chem eta. "YA ne umeyu zhit'". "Moya zhizn' -- eto sploshnaya
nerazberiha". "YA neudachnik". "Bog nakazhet menya". "YA syt po gorlo takoj
zhizn'yu!"
Mysli -- eto ochen' tonkaya, no ochen' moshchnaya forma energii. Slova --
menee tonkaya, bolee plotnaya. Dejstviya predstavlyayut soboj naibolee plotnuyu
formu energii. Dejstvie -- eto energiya v plotnoj fizicheskoj forme, v moshchnom
dvizhenii. Kogda ty dumaesh', govorish' i dejstvuesh' ishodya iz negativnogo
ponyatiya vrode "YA -- neudachnik", ty privodish' v dvizhenie ogromnuyu
sozidatel'nuyu energiyu. Budet udivitel'no, esli ty otdelaesh'sya prostudoj. |to
samoe maloe, chto mozhet iz etogo poluchit'sya.
Ochen' trudno protivostoyat' vliyaniyam otricatel'nyh myslej, kogda oni uzhe
priobreli fizicheskuyu formu. Ne nevozmozhno -- no ochen' trudno. Dlya etogo
neobhodima velichajshaya vera. |to trebuet isklyuchitel'noj ubezhdennosti v
pozitivnoj sile Vselennoj -- kak by ty eto ni nazyval: Bogom, Boginej,
Absolyutom, Iznachal'noj Siloj, Pervoprichinoj ili eshche kak-nibud'.
Celiteli obladayut takoj veroj. |to ta vera, kotoraya stanovitsya
Absolyutnym Znaniem. Oni znayut, chto tebe bylo prednaznacheno byt' celostnym,
zavershennym i sovershennym v etot samyj moment. Obladanie etim znaniem tozhe
yavlyaetsya mysl'yu -- i ochen' sil'nodejstvuyushchej. U nee dostatochno sily, chtoby
sdvinut' gory, ne govorya uzh o molekulah v tvoem tele. Vot pochemu celiteli
mogut izlechivat', i chasto dazhe na rasstoyanii.
Mysl' ne vedaet rasstoyaniya. Mysl' puteshestvuet vokrug sveta i
peresekaet Vselennuyu bystree, chem ty mozhesh' proiznesti slovo.
"Skazhi tol'ko slovo, i vyzdoroveet sluga moj" . I tak bylo, v tot zhe
samyj mig, dazhe do togo, kak fraza byla zakonchena. Takoj byla vera sotnika.
No vy vse -- umstvenno prokazhennye. Vash razum iz®eden negativnymi
myslyami. Nekotorye iz nih vam navyazany. Mnogie iz nih vy fakticheski
vydumyvaete -- vyzyvaete -- sami, a potom vynashivaete v sebe i leleete
chasami, dnyami, nedelyami, mesyacami -- dazhe godami ...i udivlyaetes', pochemu vy
boleete.
Ty mozhesh' "reshit' problemy, svyazannye so zdorov'em", kak ty eto
nazyvaesh', reshaya problemy so svoim obrazom myslej. Da, ty mozhesh' vylechit'
nekotorye iz sostoyanij, kotorye ty uzhe priobrel (sam sebe podaril), a takzhe
predotvratit' razvitie mnogih drugih ser'eznyh problem. I vsego etogo ty
mozhesh' dobit'sya, izmeniv svoe myshlenie.
I eshche -- hotya YA ochen' sozhaleyu, chto prihoditsya eto sovetovat', potomu
chto eto, prihodya ot Boga, zvuchit kak-to po-mirski, no -- radi Boga, zabot'sya
o sebe poluchshe.
Ty otvratitel'no zabotish'sya o svoem tele, udelyaesh' emu sovsem malo
vnimaniya do teh por, poka ne nachinaesh' podozrevat', chto s nim tvoritsya
chto-to neladnoe. V sushchnosti, ty nichego ne delaesh' dlya ego profilaktiki. O
svoej mashine ty zabotish'sya luchshe, chem o svoem tele, -- i eto ne
preuvelichenie.
Tebe ne tol'ko ne udaetsya predotvratit' sryvy s pomoshch'yu medosmotrov raz
v god i primeneniya procedur i lekarstv, kotorye tebe byli propisany (Kstati,
zachem ty idesh' k vrachu? Ona okazyvaet tebe pomoshch', a ty potom ne ispol'zuesh'
sredstva, kotorye ona sovetuet. Ty mozhesh' otvetit' Mne na etot vopros?),
--ty eshche i otvratitel'no obrashchaesh'sya so svoim telom v promezhutkah mezhdu
etimi vizitami k vrachu, posle kotoryh ty ne delaesh' nichego!
Ty ne treniruesh' telo, poetomu ono stanovitsya vyalym i, chto eshche huzhe,
slabeet ot bezdejstviya.
Ty ne pitaesh' ego dolzhnym obrazom, tem samym delaya ego eshche bolee
nemoshchnym.
Potom ty pichkaesh' ego yadami, toksinami i samymi nelepymi veshchestvami,
kotorye prepodnosyatsya tebe pod vidom pishchi. A ono vse eshche sluzhit tebe, etot
udivitel'nyj mehanizm; ono prodolzhaet pyhtet', hrabro dvigayas' dal'she
naperekor etoj yarostnoj atake.
Uzhasno. Usloviya, v kotoryh ty prosish' svoe telo vyzhivat',
otvratitel'ny. No ty delaesh' malo ili voobshche nichego ne delaesh' dlya ih
uluchsheniya. Ty prochitaesh' eto, s sozhaleniem kivnesh' golovoj v znak soglasiya i
srazu zhe voz'mesh'sya za staroe. A znaesh' pochemu?
YA boyus' sprosit'.
Potomu chto u tebya net voli k zhizni.
|to surovoe obvinenie.
YA ne hotel, chtoby eto vyglyadelo surovym, i tem bolee ne hotel, chtoby
eto vosprinimalos' kak obvinenie. "Surovyj" -- otnositel'nyj termin; eto
suzhdenie, kotoroe ty vynes Moim slovam. "Obvinenie" podrazumevaet vinu, a
"vina" oznachaet prostupok. Zdes' ne idet rech' o prostupke, poetomu net viny
i net obvineniya.
YA prosto skazal pravdu. Kak i vsyakaya pravda, eta pravda mozhet probudit'
tebya. Nekotorye lyudi ne lyubyat, kogda ih budyat. Mnogie. Bol'shinstvo
predpochitaet spat'.
Mir okazalsya v svoem nyneshnem sostoyanii potomu, chto mir polon
lunatikov.
Otnositel'no moego utverzhdeniya: v chem ono predstavlyaetsya tebe nevernym?
U tebya net voli k zhizni. Po krajnej mere ne bylo do nastoyashchego momenta.
Esli ty skazhesh' mne, chto ty uzhe mgnovenno "preobrazilsya", to ya
peresmotryu svoe predskazanie o tom, chto ty sejchas budesh' delat'. YA priznayu,
chto moj prognoz sdelan s uchetom proshlogo opyta.
...On byl