tnosheniyah mozhet byt' tol'ko odna cel' -- i eto dlya vsyakoj zhizni --
byt' i vybirat', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
Ochen' romantichno zvuchit, kogda ty govorish', chto ty byl "nikem", poka ne
poyavilsya kto-to blizkij tebe. No eto ne tak. Huzhe togo, eto okazyvaet na
dannogo blizkogo tebe cheloveka neveroyatnoe davlenie, zastavlyaya ego byt' tem,
kem on na samom dele ne yavlyaetsya.
Ne zhelaya "ogorchat'" tebya, blizkie ochen' starayutsya byt' takimi, kak ty
hochesh', i vesti sebya sootvetstvenno do teh por, poka oni ne pojmut, chto
bol'she uzhe ne mogut. Oni ne mogut bol'she igrat' te roli, kotorye ty dlya nih
opredelil. Nakaplivaetsya obida. Potom razdrazhenie.
V konce koncov, chtoby spasti sebya (i otnosheniya), blizkie nachinayut
vostrebovat' svoi podlinnye "ya", vse bol'she dejstvuya v sootvetstvii s tem,
Kto Oni Est' v Dejstvitel'nosti. Primerno v eto vremya ty i zamechaesh', chto
oni "ochen' izmenilis'".
Ochen' romantichno zvuchit, kogda ty govorish', chto teper', kogda blizkij
chelovek voshel v tvoyu zhizn', ty oshchushchaesh' sebya zavershennym. No cel'
vzaimootnoshenij ne v tom, chtoby byl drugoj, kto mog by zavershit' tebya, a v
tom, chtoby byl drugoj, s kem mozhno razdelit' svoyu zavershennost'.
Vot v chem paradoks vseh chelovecheskih vzaimootnoshenij: tebe ne nuzhen
blizkij chelovek, chtoby ty spolna mog ispytat', Kto Ty Est', i pri etom --
bez drugogo ty nichto.
V etom tajna i chudo, razocharovanie i radost' chelovecheskogo opyta. Dlya
etogo trebuetsya glubokoe ponimanie i polnaya gotovnost' zhit' s etim
paradoksom tak, chtoby v etom byl zdravyj smysl. Po moim nablyudeniyam, tak
zhivut ochen' nemnogie lyudi.
Bol'shinstvo iz vas vstupaet v gody, kogda formiruyutsya otnosheniya, so
zrelym predvkusheniem, s obiliem seksual'noj energii, s shiroko raspahnutym
serdcem i s radostnoj, dazhe pylkoj dushoj.
Gde-to mezhdu 40 i 60 godami (i dlya mnogih skoree ran'she, chem pozzhe) ty
otkazyvaesh'sya ot svoej samoj vysokoj mechty, ostavlyaesh' svoyu samuyu bol'shuyu
nadezhdu i dovol'stvuesh'sya samymi prizemlennymi ozhidaniyami, a to i vovse
nichem.
Problema tak vazhna, tak ochevidna i v to zhe vremya ee tak tragicheski
prevratno ponimayut: tvoya samaya vysokaya mechta, tvoi samye svetlye pomysly i
samaya nesbytochnaya nadezhda skoree imeyut otnoshenie k tvoemu vozlyublennomu
drugomu, chem k tvoemu vozlyublennomu "YA". Merilom prochnosti tvoih
vzaimootnoshenij yavlyaetsya to, naskol'ko legko drugoj chelovek szhilsya s tvoimi
ubezhdeniyami i naskol'ko horosho ty osoznaval sebya, zhivya soglasno ego ili ee
predstavleniyam. No istinnoe ispytanie svyazano s tem, naskol'ko horosho ty
zhivesh' v soglasii so svoimi ideyami.
Vzaimootnosheniya svyashchenny, potomu chto oni obespechivayut samuyu bol'shuyu
vozmozhnost' v zhizni, dazhe ee edinstvennuyu vozmozhnost', -- sozdavat' i
voploshchat' opyt tvoego samogo vysokogo predstavleniya o Sebe. Vzaimootnosheniya
terpyat neudachu, kogda ty vidish' v nih samuyu bol'shuyu vozmozhnost' sozdavat' i
voploshchat' opyt tvoego samogo vysokogo predstavleniya o drugom cheloveke.
Pust' kazhdyj chelovek vo vzaimootnosheniyah zabotitsya o Sebe -- kem on Sam
yavlyaetsya, chto delaet i chto imeet; chego on Sam hochet, o chem prosit, chto
otdaet; chto on Sam ishchet, sozdaet, ispytyvaet, -- i togda vse vzaimootnosheniya
zamechatel'nym obrazom sluzhili by svoej celi -- i ih uchastnikam!
Pust' kazhdyj zabotitsya vo vzaimootnosheniyah ne o drugom, a tol'ko, i
tol'ko, i tol'ko o Sebe.
|to nastavlenie kazhetsya strannym, potomu chto tebe govorili, chto v
vysshej forme otnoshenij chelovek bespokoitsya lish' o drugom cheloveke. No YA
govoryu tebe: tvoe sosredotochenie na drugom, tvoya oderzhimost' drugim i est'
to, chto privodit otnosheniya k neudache.
Kem drugoj yavlyaetsya? CHto drugoj delaet? CHto drugoj imeet? CHto drugoj
govorit? CHego hochet? CHego trebuet? O chem drugoj dumaet? CHego zhdet? CHto
sobiraetsya delat'?
Master ponimaet, chto sovershenno ne vazhno, kem yavlyaetsya drugoj, chto on
delaet, imeet, govorit, chego hochet, trebuet. Ne vazhno, o chem drugoj dumaet,
chego zhdet, chto on nameren delat'. Vazhno lish', kem yavlyaesh'sya ty v otnoshenii k
etomu.
Samyj lyubyashchij chelovek -- tot, kto sosredotochen na Sebe.
|to ochen' radikal'noe uchenie...
Vovse net, esli posmotret' na eto povnimatel'nee. Esli ty ne mozhesh'
lyubit' Sebya, ty ne mozhesh' lyubit' drugogo. Mnogie lyudi dopuskayut oshibku,
starayas' obresti lyubov' k Sebe cherez lyubov' k drugomu. Konechno, oni ne
ponimayut, chto oni eto delayut. Ih usiliya ne yavlyayutsya osoznannymi. |to to, chto
sidit u nih v golove. Gluboko v mozgu. V tom, chto vy nazyvaete podsoznaniem.
Oni dumayut: "Esli ya smogu polyubit' drugih, oni budut lyubit' menya. YA
stanu privlekatel'nym i smogu polyubit' sebya".
A vot obratnaya storona medali: mnogie lyudi nenavidyat sebya, potomu chto
chuvstvuyut, chto net drugogo cheloveka, kotoryj ih lyubit. |to takaya bolezn',
lyudi v pryamom smysle slova "bol'ny lyubov'yu" -- potomu chto na samom dele
drugie lyudi ih lyubyat, no eto ne imeet znacheniya. Skol'ko lyudej ni priznaetsya
im v lyubvi, etogo vse ravno nedostatochno.
Vo-pervyh, oni ne veryat tebe. Oni dumayut, chto ty pytaesh'sya
manipulirovat' imi, pytaesh'sya chto-to zapoluchit'. (Kak mozhno lyubit' ih
takimi, kakie oni est' na samom dele? Net! Dolzhno byt', zdes' kakaya-to
oshibka! Ty navernyaka chego-to hochesh' ot nih. CHego zhe?)
Oni pytayutsya ponyat', kak voobshche kto-nibud' mog by ih polyubit'.
Poskol'ku oni vam ne veryat, to predprinimayut dejstviya, chtoby zastavit' tebya
dokazat' tvoyu lyubov'. Ty dolzhen prodemonstrirovat', chto ty ih lyubish'. Dlya
etogo oni mogut poprosit', chtoby ty nachal vesti sebya po-drugomu.
Vo-vtoryh, esli oni nakonec smogut poverit', chto ty ih lyubish', oni
srazu zhe nachinayut bespokoit'sya, kak dolgo oni smogut uderzhat' tvoyu lyubov'.
CHtoby prodolzhat' vladet' tvoej lyubov'yu, oni nachinayut izmenyat' svoe
povedenie.
Takim obrazom, dvoe lyudej bukval'no teryayut sebya v otnosheniyah. Oni
vstupayut vo vzaimootnosheniya v nadezhde obresti sebya, a vmesto etogo --
teryayut.
Poterya Sebya vo vzaimootnosheniyah chashche vsego i sluzhit prichinoj gorechi v
obshchenii dvuh lyudej.
Dvoe stanovyatsya partnerami v nadezhde, chto celoe budet bol'she, chem summa
otdel'nyh sostavlyayushchih, a potom obnaruzhivayut, chto ono men'she. Oni chuvstvuyut
sebya menee samodostatochnymi, chem togda, kogda byli odinokimi. Menee
sposobnymi, menee znayushchimi, menee radostnymi, menee privlekatel'nymi, menee
schastlivymi, menee dovol'nymi.
Vse eto potomu, chto oni i v samom dele stali takimi. Oni vo mnogom
otreklis' ot teh sebya, kakie oni est', chtoby imet' vzaimootnosheniya i
sohranit' ih.
Vzaimootnosheniyam nikogda ne bylo prednaznacheno byt' takimi. No imenno
tak ih perezhivaet bol'shee kolichestvo lyudej, chem ty mozhesh' sebe predstavit'.
No pochemu? Pochemu?
Potomu chto lyudi poteryali chuvstvo (esli voobshche kogda-to imeli ego) celi
vzaimootnoshenij.
Kogda vy perestaete videt' drug druga kak svyashchennye dushi na svyashchennom
puti, vy ne vidite celej i prichin, kotorye lezhat v osnove vseh
vzaimootnoshenij.
Dusha voshla v telo, a telo stalo zhivym -- dlya evolyucii. Ty razvivaesh'sya,
ty stanovish'sya. I ty ispol'zuesh' svoi vzaimootnosheniya s chem ugodno dlya togo
chtoby reshit', chem ty stanovish'sya.
|to rabota, vypolnit' kotoruyu ty i prishel syuda. V etom radost'
sotvoreniya Sebya. Poznaniya Sebya. Soznatel'nogo stanovleniya tem, kem ty hochesh'
byt'. Vot chto imeetsya v vidu, kogda govoryat o Samosoznanii.
Ty privnes svoe "YA" v mir otnositel'nogo, chtoby u tebya byli
instrumenty, s pomoshch'yu kotoryh ty smog by poznat' i ispytat', Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti. Ty Est' Tot, kem ty sam sebya sozdaesh' v otnosheniyah so vsem
ostal'nym.
Tvoi lichnye vzaimootnosheniya -- samoe vazhnoe zveno v etom processe.
Poetomu tvoi lichnye vzaimootnosheniya -- svyashchennyj poligon. V sushchnosti, oni
nikak ne svyazany s drugim chelovekom, no poskol'ku v nih vovlechen drugoj, oni
vo vsem svyazany s drugim.
|to bozhestvennaya dihotomiya. |to zamknutyj krut. Tak chto, kogda
govoritsya: "Blazhenny sosredotochennye na Sebe, ibo oni poznayut Boga" -- eto
ne takoe uzh radikal'noe zayavlenie. Poznat' vysochajshuyu chast' svoego "YA" i
ostavat'sya sosredotochennym na nej -- razve plohaya cel' dlya tvoej zhizni?
Itak, prezhde vsego ty dolzhen naladit' vzaimootnosheniya so svoim
sobstvennym "YA". Vnachale ty dolzhen nauchit'sya chtit', leleyat' i lyubit' samogo
Sebya, svoe "YA".
Vnachale ty dolzhen Sebya videt' dostojnym, i togda ty smozhesh' videt'
dostojnym drugogo.
Vnachale ty dolzhen videt' blazhennym Sebya, i togda ty smozhesh' videt'
blazhennym drugogo.
Vnachale ty dolzhen poznat' Sebya kak svyatogo, i togda ty smozhesh' priznat'
svyatost' v drugom.
Esli ty zapryazhesh' povozku vperedi loshadi -- a bol'shinstvo religij
imenno eto i prosyat tebya sdelat' -- i budesh' priznavat' svyatym drugogo
prezhde, chem sebya, to odnazhdy eto vozmutit tebya. Nikto iz vas ne mozhet
terpet', kogda kto-to svyatee, chem vy. No vashi religii kak raz-to i
prinuzhdayut vas nazyvat' drugih bolee svyatymi, chem vy. Nekotoroe vremya vy tak
i postupaete. A potom raspinaete ih.
Vy raspyali (tak ili inache) vseh Moih uchitelej, a ne tol'ko Odnogo. Vy
tak postupili ne potomu, chto oni byli svyatymi v bol'shej stepeni, chem vy, a
potomu, chto vy sdelali ih takimi.
Vse Moi uchitelya prihodili s odnim i tem zhe poslaniem. Ne "YA bolee svyat,
chem ty", no "Ty takoj zhe svyatoj, kak i YA".
|to to poslanie, kotoroe ty ne smog uslyshat'; eto ta istina, kotoruyu ty
ne smog vosprinyat'. Vot pochemu tebe nikogda ne udaetsya po-nastoyashchemu i do
konca polyubit' drugogo cheloveka. Ty nikogda po-nastoyashchemu i do konca ne
lyubil Sebya.
Poetomu ya govoryu tebe: otnyne i navsegda bud' sosredotochen na Sebe.
Kazhdyj moment smotri na to, kem ty yavlyaesh'sya, chto delaesh', chto imeesh', a ne
na to, chto proishodit s drugim.
Ne v postupkah drugogo cheloveka, no v svoih otvetnyh postupkah obretesh'
ty svoe spasenie.
|to ya znayu, no v nekotorom rode eto zvuchit tak, budto nam voobshche ne
sleduet obrashchat' vnimanie na to, chto v nashih vzaimootnosheniyah delayut s nami
drugie. Oni mogut delat' chto ugodno, i, poka my sohranyaem nashe ravnovesie,
sosredotochivaemsya na svoem sobstvennom "YA" i podderzhivaem v .sebe eti
dostoinstva, nichto ne mozhet zatronut' nas. No ved' drugie vse-taki
zatragivayut nas. Inogda ih postupki vse zhe ranyat nas. Imenno togda, kogda vo
vzaimootnosheniya prihodit obida, -- ya ne znayu, chto delat'. Horosho govorit':
"Ne beri v golovu, eto nichego ne znachit", no legche skazat', chem sdelat'.
Menya vse zhe ranyat slova i postupki lyudej, s kotorymi u menya est'
vzaimootnosheniya.
Nastanet den', kogda takogo s toboj bol'she ne budet. |to budet den',
kogda ty pojmesh' i stanesh' pretvoryat' v zhizn' istinnyj smysl
vzaimootnoshenij, ih podlinnoe prednaznachenie.
Imenno potomu, chto ty zabyl ob etom smysle i prednaznachenii, ty tak i
reagiruesh'. No eto normal'no. |to chast' processa rosta. |to chast' evolyucii.
|to Rabota Dushi, predopredelennaya tebe vo vzaimootnosheniyah. No v to zhe vremya
eto velikoe osmyslenie i velikoe vspominanie. Poka ty ne vspomnish' eto -- i
poka ty zaodno ne vspomnish' o tom, kak ispol'zovat' vzaimootnosheniya v
kachestve instrumenta pri sotvorenii Sebya, --ty dolzhen rabotat' na tom
urovne, na kotorom ty nahodish'sya. Na urovne tvoego ponimaniya, na urovne
tvoego zhelaniya, pa urovne tvoej pamyati.
Koe-chto ty mozhesh' sdelat', kogda s bol'yu i obidoj reagiruesh' na to,
kakim drugoj chelovek yavlyaetsya, chto on govorit ili delaet. Pervoe, chto nado
sdelat', -- eto chestno priznat'sya sebe i drugomu v tom, chto imenno ty
ispytyvaesh'. Kak raz eto i boyatsya sdelat' mnogie iz vas, ved' kazhdyj dumaet,
chto iz-za etogo on budet "ploho vyglyadet'". Gde-to gluboko vnutri sebya ty
ponimaesh', chto est' kakaya-to nelepost' v tom, chto ty "tak chuvstvuesh'".
Vozmozhno, eto v samom dele tebya unizhaet. Ty v samom dele "vyshe etogo". No ty
nichego ne mozhesh' podelat'. Ty vse ravno tak chuvstvuesh'.
Est' tol'ko odno, chto ty mozhesh' sdelat'. Ty dolzhen uvazhat' svoi
chuvstva. Ibo uvazhenie sobstvennyh chuvstv oznachaet uvazhenie Sebya. I ty dolzhen
lyubit' svoego blizhnego, kak ty lyubish' samogo sebya. Kak voobshche mozhno ozhidat',
chto ty kogda-nibud' pojmesh' i budesh' uvazhat' chuvstva drugogo, esli ty ne
uvazhaesh' Svoi chuvstva?
Vot pervyj vopros pri lyubom vzaimodejstvii s drugim chelovekom: Kto YA
Esm' teper' i Kakim YA Hochu Byt' v otnoshenii k etomu?
CHasto ty ne pomnish', Kto Ty Est' i Kakim Ty Hochesh' Byt', poka ne
poprobuesh' ispytat' neskol'ko sposobov sushchestvovaniya. Vot pochemu tak vazhno
uvazhat' svoi samye nepoddel'nye chuvstva.
Esli tvoe pervoe chuvstvo otricatel'noe, to chasto vse, chto nuzhno, chtoby
ujti ot nego, -- eto prosto chuvstvovat' eto chuvstvo. Imenno togda, kogda u
tebya zlost', ty v rasstrojstve, u tebya obrashchenie, u tebya gnev, kogda toboyu
ovladelo zhelanie "dat' sdachi", ty i mozhesh' otkazat'sya ot etih pervyh
vpechatlenij, potomu chto eto "ne to, Kem Ty Hochesh' Byt'".
Master -- eto tot, u kogo byl dostatochnyj zhiznennyj opyt, chtoby znat'
napered, chto on v konechnom schete vybiraet. Emu net nuzhdy chto-libo
"probovat'". On uzhe nosil eti odezhdy ran'she i znaet, chto oni emu ne podhodyat
-- oni ne "ego". A poskol'ku zhizn' Mastera posvyashchena postoyannoj realizacii
Sebya takim, kakim on sebya znaet, takie nepodhodyashchie chuvstva nikogda ne
berutsya v raschet.
Vot pochemu Mastera nevozmutimy pered licom togo, chto drugie nazvali by
bedoj. Master blagoslovlyaet potryaseniya, ibo znaet, chto iz semyan neschast'ya
(kak i lyubogo opyta) proizrastaet vse to zhe "YA". A vtoroj cel'yu zhizni
Mastera vsegda yavlyaetsya rost. Ibo, kogda on uzhe dostig Samorealizacii, emu
nichego ne ostaetsya delat' krome togo, chtoby byt' eshche bolee realizovannym.
Imenno na etoj stupeni chelovek ot raboty dushi perehodit k rabote Boga,
potomu chto tak zadumal YA!
CHtoby prodolzhat' etot razgovor, ya budu ishodit' iz togo, chto ty
nahodish'sya na stadii raboty dushi. Ty vse eshche stremish'sya realizovat' (sdelat'
"real'nym") togo, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti. ZHizn' (YA) predostavit tebe
massu vozmozhnostej sotvorit' eto (pomni, chto zhizn' -- ne process otkrytiya;
zhizn' -- process tvoreniya).
Ty mozhesh' vnov' i vnov' tvorit' togo, Kto Ty Est'. Imenno etim ty,
sobstvenno, kazhdyj den' i zanimaesh'sya. Odnako dela obstoyat tak, chto ty ne
vsegda prihodish' k odnoznachnomu otvetu. Nahodyas' v odnih i teh zhe zhiznennyh
situaciyah, odnazhdy ty predpochtesh' byt' terpelivym, lyubyashchim i dobrym. V
sleduyushchij raz ty, vozmozhno, reshish', chto nado byt' zlym, urodlivym i mrachnym.
Master -- eto tot, kto vsegda prihodit k odnomu i tomu zhe otvetu, i
etot otvet vsegda yavlyaetsya ego vysshim vyborom,
V etom Master neizbezhno predskazuem. Uchenik zhe, naoborot, -- polnost'yu
nepredskazuem. Mozhno skazat', kak obstoyat dela u kogo-libo pa puti k
sovershenstvu, prosto otmetiv, naskol'ko predskazuemo on delaet vysshij vybor,
otzyvayas' ili reagiruya na lyubuyu situaciyu.
Konechno, pri etom voznikaet vopros: chto takoe vysshij vybor?
|to vopros, vokrug kotorogo vrashchalis' vse filosofii i teologii cheloveka
s nezapamyatnyh vremen. Esli etot vopros po-nastoyashchemu zanimaet tebya, to ty
ume na svoem puti k masterstvu.
Verno i to, chto bol'shinstvo lyudej vse eshche vsecelo zanyaty drugim
voprosom. Ne "CHto est' vysshij vybor?", a "CHto vygodnee vsego?". Ili "Kak
poteryat' kak mozhno men'she?".
Kogda zhizn' prozhivaetsya s tochki zreniya kontrolya nad ubytkami ili
naibol'shih preimushchestv, istinnaya blagodat' zhizni utrachivaetsya. Teryaetsya
vozmozhnost'. Upuskaetsya shans. Ibo zhizn', prozhivaemaya takim obrazom, -- eto
zhizn', prozhivaemaya iz straha, i eta zhizn' lzhet o tebe.
Ty -- ne strah, ty -- lyubov'. Lyubov', kotoraya ne nuzhdaetsya v zashchite.
Lyubov', kotoruyu nel'zya poteryat'. No ty nikogda ne poznaesh' eto na
sobstvennom opyte, esli postoyanno budesh' iskat' otvet na vtoroj vopros, a ne
na pervyj. Ibo tol'ko chelovek, schitayushchij, budto emu est' chto vyigryvat' ili
teryat', zadaet vtoroj vopros. I tol'ko tot, kto vidit zhizn' po-drugomu, kto
vosprinimaet Sebya kak bolee vysokoe sushchestvo; kto ponimaet, chto ispytaniem
byvaet ne vyigrysh ili poterya, a lish' lyubov' ili nevozmozhnost' lyubit', --
tol'ko takoj chelovek zadaet pervyj vopros.
Tot, kto zadaet vtoroj vopros, govorit: "YA est' moe telo". Ta, kto
zadaet pervyj vopros, govorit: "YA est' moya dusha".
Da, kto imeet ushi slyshat', da slyshit ibo YA govoryu: v kriticheskie
momenty vseh chelovecheskih, vzaimootnoshenij est' tol'ko odin vopros:
Kak by sejchas postupila lyubov'?
Nikakoj drugoj vopros ne yavlyaetsya umestnym, nikakoj drugoj vopros
nichego ne znachit, nikakoj drugoj vopros ne imeet takoj vazhnosti dlya tvoej
dushi.
Sejchas my podoshli k ochen' delikatnomu momentu tolkovaniya, ved' etot
princip dejstviya po lyubvi v znachitel'noj stepeni nepravil'no ponimali, i
imenno eto neponimanie privodilo k obide i gnevu na zhizn', chto, v svoyu
ochered', pobuzhdalo stol' mnogih sojti s puti.
Vekami tebya uchili, chto dejstvie po lyubvi vytekaet iz vybora byt',
delat' i imet' vse, chto daet naivysshee blago dlya drugogo.
YA zhe govoryu tebe: vysshij vybor -- tot, chto sozdaet naivysshee blago dlya
tebya.
Kak i lyubaya glubokaya duhovnaya istina, eto utverzhdenie otkryto dlya
momental'nogo nevernogo istolkovaniya. Tajna nemnogo proyasnyaetsya v tot
moment, kogda kto-to prinimaet reshenie o tom, chto yavlyaetsya naivysshim
"blagom", kotoroe on mozhet sdelat' dlya sebya. Kogda delaetsya absolyutnyj
vysshij vybor, tajna raskryvaetsya, krug zamykaetsya i vysshee blago dlya tebya
stanovitsya vysshim blagom dlya drugogo.
Mozhet potrebovat'sya neskol'ko zhiznej, chtoby ponyat' eto, -- i eshche bol'she
zhiznej, chtoby osushchestvit', ved' eta istina vrashchaetsya vokrug drugoj, eshche
bolee glubokoj: "To, chto ty delaesh' dlya Sebya, ty delaesh' dlya drugogo. To,
chto ty delaesh' dlya drugogo, ty delaesh' dlya : Sebya".
|to potomu, chto ty i drugoj ediny.
A eto potomu, chto... Ne sushchestvuet nichego, krome Tebya.
Vse Mastera, kotorye zhili na vashej planete, uchili etomu. ("Istinno
govoryu vam: tak kak vy sdelali eto odnomu iz sih brat'ev Moih men'shih, to
sdelali Mne" .) No dlya bol'shinstva lyudej eto ostalos' lish' velikoj
ezotericheskoj istinoj, malo ispol'zuemoj na praktike. Na samom zhe dele eto
samaya prakticheskaya "ezotericheskaya" istina vseh vremen.
Vazhno pomnit' etu istinu vo vzaimootnosheniyah, poskol'ku bez nee
vzaimootnosheniya budut ochen' neprostymi.
Davaj vernemsya k prakticheskomu ispol'zovaniyu etoj mudrosti i sejchas
otojdem ot ee chisto duhovnogo, ezotericheskogo aspekta.
Ochen' chasto pod vliyaniem staryh predstavlenij lyudi -- dobrye,
blagonamerennye i dazhe ochen' veruyushchie -- delali to, chto oni schitali
nailuchshim dlya drugogo cheloveka. Kak ni pechal'no, no vo mnogih sluchayah (v
bol'shinstve sluchaev) eto privodilo lish' k nepreryvnym oskorbleniyam so
storony etogo drugogo cheloveka. K postoyannym izdevatel'stvam. K vechnym
razladam vo vzaimootnosheniyah.
V konce koncov chelovek, starayas' delat' vse "kak nado" s tochki zreniya
drugogo -- s legkost'yu proshchat', proyavlyat' sostradanie, ne sosredotochivat'sya
postoyanno na opredelennyh problemah i postupkah, -- stanovitsya obidchivym,
zlym, nedoverchivym, -- dazhe po otnosheniyu k Bogu. Ibo kak mozhet spravedlivyj
Bog trebovat' takogo neprekrashchayushchegosya stradaniya, bezradostnosti i
zhertvennosti, dazhe i vo imya lyubvi?
Otvet: Bogu eto ne nuzhno. Bog lish' prosit, chtoby ty vklyuchil sebya v
chislo teh, kogo ty lyubish'.
Bog idet dal'she. Bog predlagaet -- sovetuet, -- chtoby ty postavil sebya
na pervoe mesto.
YA delayu eto, polnost'yu osoznavaya, chto nekotorye iz vas nazovut eto
bogohul'stvom, chto znachit "ne Moim slovom". Drugie, vozmozhno, sdelayut i togo
huzhe: oni vosprimut eto kak Moe slovo i istolkuyut ego nepravil'no ili
iskazyat, chtoby ono sootvetstvovalo ih sobstvennym celyam, --chtoby opravdyvat'
bezBozhnye deyaniya.
YA zhe govoryu tebe: esli ty stavish' sebya na pervoe mesto v vysshem smysle,
eto nikogda ne privodit k bezBozhnomu deyaniyu.
Tem ne menee esli ty sovershil kakoj-to postupok, schitaya ego nailuchshim
dlya sebya, i on okazalsya bezBozhnym, to prichina neudachi ne v tom, chto ty
postavil na pervoe mesto sebya, a, skoree, v tom, chto ty nedoponyal, chto dlya
tebya yavlyaetsya nailuchshim.
Razumeetsya, opredelenie togo, chto yavlyaetsya nailuchshim dlya tebya,
potrebuet ot tebya takzhe opredelit', chto zhe ty pytaesh'sya sovershit'. |to
vazhnyj shag, kotoryj mnogie lyudi ignoriruyut. Na chto ty "goden"? Kakaya u tebya
cel' v zhizni? Bez otvetov na eti voprosy sushchnost' togo, chto yavlyaetsya
"nailuchshim" v lyubyh konkretnyh situaciyah, budet ostavat'sya tajnoj.
S prakticheskoj tochki zreniya -- vprochem, ne prinimaya vo vnimanie
ezoteriku, -- nailuchshim v situaciyah, kogda tebya oskorblyayut, dlya tebya
yavlyaetsya ostanovit' togo, kto tebya oskorblyaet. I tak budet luchshe dlya oboih
-- i dlya tebya, i dlya tvoego obidchika. Ved' dazhe obidchik oskorblyaetsya, kogda
ego oskorbleniyam pozvolyayut prodolzhat'sya.
Dlya obidchika eto ne uspokoenie, a gibel'. Ved' esli obidchik
obnaruzhivaet, chto ego oskorbleniya prinimayutsya, to chemu on nauchilsya? Esli zhe
obidchik ponimaet, chto ego oskorbleniya bol'she ne prinimayutsya, to kakie vyvody
on vynuzhden budet sdelat'?
Tem ne menee otnosit'sya k drugim s lyubov'yu ne obyazatel'no oznachaet
pozvolyat' drugim vesti sebya tak, kak im hochetsya.
Roditeli bystro postigayut eto so svoimi det'mi. Vzroslym ne tak legko
udaetsya poznat' eto s drugimi vzroslymi, kak i odnomu narodu s drugim. No
nel'zya dopuskat', chtoby despoty procvetali, -- s ih despotizmom dolzhno byt'
pokoncheno. |togo trebuet i lyubov' k Sebe, i lyubov' k despotu.
Vot otvet na tvoj vopros: "Esli lyubov' -- eto vse, chto est', to kak
voobshche chelovek mozhet opravdyvat' vojnu?"
Inogda chelovek dolzhen otpravit'sya na vojnu, chtoby sdelat' naivazhnejshee
zayavlenie o tom, kem on na samom dele yavlyaetsya: tem, kto nenavidit vojnu.
Byvayut vremena, kogda tebe prihoditsya otkazat'sya ot togo, Kto Ty Est',
chtoby byt' tem, Kto Ty Est'.
Byli Mastera, kotorye uchili: ty ne mozhesh' obladat', poka ty ne gotov ot
vsego otkazat'sya.
Takim obrazom, chtoby "obresti" sebya kak mirnogo cheloveka, tebe, mozhet
byt', pridetsya otkazat'sya ot predstavleniya o sebe kak o cheloveke, kotoryj
nikogda ne idet na vojnu. Istoriya predostavlyala lyudyam vozmozhnost' prinimat'
podobnye resheniya. To zhe samoe verno i otnositel'no bol'shinstva mezhlichnostnyh
i bol'shinstva lichnostnyh otnoshenij. ZHizn' ne odin raz mozhet dat' tebe shans
dokazat', Kto Ty Est', demonstriruya kakoj-libo aspekt togo, Kto Ty Ne Est'.
|to ne tak trudno ponyat', esli ty uzhe prozhil skol'ko-to let, hotya dlya
sovsem molodogo cheloveka eto mozhet pokazat'sya polnym protivorechiem. Pri
bolee zrelom vzglyade eto legche predstavlyaetsya bozhestvennoj dihotomiej.
V chelovecheskih vzaimootnosheniyah eto ne oznachaet, chto, esli tebya
obizhayut, ty dolzhen "dat' sdachi". (To zhe -- iv otnosheniyah mezhdu narodami.)
Prosto eto znachit, chto pozvolyat' drugomu postoyanno prichinyat' stradaniya --
vovse ne samoe stoyashchee delo vo imya lyubvi -- ni k Sebe, ni k drugomu.
Pora otpravit' na pokoj nekotorye pacifistskie teorii o tom, chto
vysochajshaya lyubov' ne trebuet silovogo otveta na to, chto vy schitaete zlom.
Zdes' beseda snova stanovitsya ezotericheskoj, potomu chto nikakoe
ser'eznoe issledovanie etogo utverzhdeniya ne mozhet proignorirovat' slovo
"zlo" i suzhdeniya, kotorye s nim svyazany. Na samom dele ne sushchestvuet nichego
zlogo --tol'ko ob®ektivnye fenomeny i zhiznennyj opyt. No sama cel' tvoej
zhizni trebuet togo, chtoby iz popolnyayushchejsya kollekcii beskonechnyh fenomenov
ty otbiral nekotorye i nazyval ih "zlom". Poka ty etogo ne sdelaesh', ty ne
mozhesh' nazyvat' sebya ili chto-libo drugoe dobrym i poetomu ne smozhesh'
poznat', ili sotvorit', samogo Sebya.
Takim obrazom, samym bol'shim zlom bylo by sovsem nichego ne ob®yavlyat'
zlym.
V etoj zhizni ty sushchestvuesh' v mire otnositel'nogo, gde odno mozhet
sushchestvovat' tol'ko postol'ku, poskol'ku ono sootnositsya s drugim. |to
yavlyaetsya odnovremenno i funkciej, i cel'yu vzaimootnoshenij: obespechit' arenu
dlya opyta, gde ty obretaesh' sebya, harakterizuesh' sebya i -- esli ty eto
vybiraesh' -- postoyanno vossozdaesh' togo, Kto Ty Est'.
Vybor byt' Bogopodobnym ne oznachaet, chto ty vybiraesh' byt' muchenikom. I
konechno zhe, eto ne oznachaet, chto ty vybiraesh' byt' zhertvoj.
No to, chto drugie dumayut, govoryat ili delayut, inogda budet obizhat' tebya
-- do teh por, poka eto stanet nevozmozhnym. I vyvedet tebya iz odnogo
sostoyaniya v drugoe absolyutnaya chestnost' -- gotovnost' s uverennost'yu
podtverdit', priznat' i vyskazat' imenno to, chto ty chuvstvuesh' po povodu
chego-libo. Govori svoyu pravdu --dobrozhelatel'no, no celikom i polnost'yu.
ZHivi svoej pravdoj -- spokojno, no vsecelo i posledovatel'no. Izmenyaj svoe
mnenie po ee povodu legko i bystro, kogda tvoj zhiznennyj opyt vnosit novuyu
opredelennost'.
Kogda ty perezhivaesh' obidu vo vzaimootnosheniyah, nikto v zdravom ume (i
uzh tochno ne Bog) ne skazhet tebe, chtoby ty "ne bral v golovu, ne pridaval
etomu nikakogo znacheniya". Esli tebe sejchas obidno, to uzhe slishkom pozdno
dumat', chto eto nichego ne znachit. Teper' tvoya zadacha reshit', chto eto
dejstvitel'no znachit, i proyavit' svoi chuvstva. Postupaya tak, ty sovershaesh'
vybor i stanovish'sya tem, Kem Ty Stremish'sya Byt'.
Znachit, mne ne nado byt' mnogostradal'noj zhenoj, unizhennym muzhem ili
zhertvoj moih vzaimootnoshenij, chtoby pridat' im svyatost' ili sdelat' menya
priyatnym v glazah Boga.
Nu konechno, net.
I mne ne nuzhno mirit'sya s napadkami na moe dostoinstvo, oskorbleniem
moej gordosti, ushcherbom dlya moej psihiki i ranami na moem serdce, chtoby
skazat', chto "ya otdal luchshee, na chto sposoben" vo vzaimootnosheniyah;
"ispolnil svoj dolg" ili "vypolnil svoi obyazatel'stva" v glazah Boga i
cheloveka.
Ni na minutu.
Togda, molyu tebya, Bog, skazhi mne, kakie obeshchaniya ya dolzhen davat' vo
vzaimootnosheniyah, kakie dogovorennosti soblyudat'? Kakie obyazatel'stva nesut
vzaimootnosheniya? Kakim ukazaniyam ya dolzhen sledovat'?
S etim otvetom ty ne smozhesh' soglasit'sya, poskol'ku on ostavlyaet tebya
bez ukazanij i lishaet vsyakoj sily kazhdoe soglashenie v tot moment, kogda ty
ego zaklyuchaesh'. Otvet takov: u tebya net obyazatel'stv. Ni v otnosheniyah, ni
voobshche po zhizni.
Net obyazatel'stv?
Net obyazatel'stv. Net nikakih ogranichenij ili ogovorok, kak net i
nikakih ukazanij ili pravil. I ty voobshche ne svyazan nikakimi obstoyatel'stvami
ili situaciyami, kak i ne stesnen nikakim kodeksom ili zakonom. I ty ne
zasluzhivaesh' nakazaniya ni za kakoj prostupok, ty prosto ne sposoben ni na
kakoj prostupok, -- ved' dlya Boga pet takogo ponyatiya, kak "prostupok".
YA uzhe slyshal ran'she o takoj religii "bez pravil". |to duhovnaya anarhiya.
Ne predstavlyayu, kak eto mozhet rabotat'.
|to ne mozhet ne rabotat', esli tvoe delo -- sozdavat' Sebya. No esli ty
predstavish' sebe, chto tvoya zadacha -- byt' takim, kakim kto-to drugoj hochet
tebya videt', to otsutstvie pravil i ukazanij v samom dele moglo by uslozhnit'
obstanovku.
Pytlivyj um sprosit: esli Bog hochet, chtoby ya byl takim-to, to pochemu On
prosto ne sozdal menya takim s samogo nachala? Zachem mne borot'sya i
"preodolevat'" sebya takogo, kakoj YA est', chtoby stat' takim, kakim menya
hochet videt' Bog? Ishchushchij razum trebuet otveta, -- i eto spravedlivo, potomu
chto vopros togo stoit.
Religioznye fanatiki hotyat zastavit' tebya poverit', v to, chto YA sozdal
tebya men'shim, chem YA Esm', chtoby u tebya byl shans stat' tem, Kto YA Esm',
dejstvuya naperekor vsemu -- i, YA by dobavil, naperekor vsyakomu estestvennomu
stremleniyu, kotorym, po-vashemu, YA vas nadelil.
Sredi etih tak nazyvaemyh estestvennyh stremlenij est' sklonnost'
greshit'. Vas uchili, chto vy rodilis' vo grehe, chto vy umrete vo grehe i chto
greh -- eto tvoya priroda.
Odna iz vashih religij dazhe uchit, chto s etim nichego ne podelaesh'. Tvoi
sobstvennye postupki bespolezny i bessmyslenny. Samonadeyanno schitat', chto,
sovershiv kakoj-to postupok, ty mozhesh' "popast' v raj". Est' tol'ko odin put'
v raj ("spasenie") -- ne cherez to, chto ty sam predprinimaesh', a cherez
milost', daruemuyu tebe Bogom, kogda ty prinimaesh' Ego Syna kak tvoego
posrednika.
Kak tol'ko eto proishodit, ty "spasen". Poka eto ne svershilos', nichego
iz togo, chto ty delaesh', -- ni zhizn', kotoruyu ty vedesh', ni resheniya, kotorye
ty prinimaesh', nichto iz togo, chto ty predprinimaesh' po svoej sobstvennoj
vole, chtoby sovershenstvovat' sebya ili predstavit' sebya dostojnym, -- ne
imeet nikakogo znacheniya, ne okazyvaet nikakogo vliyaniya na tvoe "spasenie".
Ty ne v sostoyanii proyavit' svoe dostoinstvo, ved' ty po svoej prirode --
nedostojnyj. Ty byl sozdan takim.
Pochemu? Odin Bog znaet. Vozmozhno, on sovershil oshibku. On chto-to
nepravil'no ponyal. Mozhet byt', On hotel by vse peredelat' zanovo. No eto
tak. CHto podelaesh'...
Ty draznish' menya.
Net, eto vy draznite Menya. Vy utverzhdaete, chto YA, Bog, sozdal
nesovershennye po svoej suti sushchestva, a potom potreboval ot nih, chtoby oni
byli sovershennymi, inache oni budut obrecheny na vechnye muki.
Dalee vy zayavlyaete, chto posle neskol'kih tysyacheletij sushchestvovaniya mira
YA smilostivilsya, skazav, chto otnyne vam ne obyazatel'no byt' pravednikami --
vy prosto dolzhny chuvstvovat' sebya ploho, kogda ne vedete sebya horosho, i
prinyat' kak vashego spasitelya Edinstvennoe Sushchestvo, kotoroe vsegda mozhet
byt' sovershennym, utolyaya tem samym Moyu zhazhdu sovershenstva. Vy govorite, chto
Moj Syn -- kotorogo ty nazyvaesh' Edinstvennym Sovershennym -- spas vas ot
vashego sobstvennogo nesovershenstva -- ot nesovershenstva, kotorym YA vas
nadelil.
Drugimi slovami. Syn Bozhij spas vas ot togo, chto Ego Otec sotvoril.
Vot chto vy -- mnogie iz vas -- govorite o tom, kak ya vse ustroil.
Tak kto zhe kogo draznit?
Kazhetsya, uzhe vo vtoroj raz v etoj knige ty predprinyal lobovuyu ataku na
fundamendalistskoe hristianstvo. YA udivlen.
Ty vybral slovo "ataka". YA prosto privozhu primer. I delo, mezhdu prochim,
ne v "fundamentalistskom hristianstve", kak ty nazyvaesh'. Delo v samoj
prirode Boga i otnosheniya Boga k cheloveku.
|ta tema voznikla sejchas, potomu chto my obsuzhdali vopros ob
obyazatel'stvah -- vo vzaimootnosheniyah i v zhizni voobshche.
Ty ne mozhesh' poverit' v otnosheniya bez obyazatel'stv, poskol'ku ne mozhesh'
soglasit'sya s tem, kto i chto ty est' na samom dele. Ty nazyvaesh' zhizn' pri
polnoj svobode "duhovnoj anarhiej". YA nazyvayu eto velikim obeshchaniem Boga.
Tol'ko v kontekste etogo obeshchaniya mozhet byt' ispolnen velikij zamysel
Boga.
U tebya net obyazatel'stv v otnosheniyah. U tebya est' tol'ko blagopriyatnye
vozmozhnosti.
Blagopriyatnaya vozmozhnost', a ne dolg yavlyaetsya kraeugol'nym kamnem
religii, osnovoj vsej duhovnosti. Poka ty budesh' videt' obratnoe, ty
obyazatel'no upustish' samoe glavnoe.
Otnosheniya -- tvoi otnosheniya ko vsemu na svete -- byli sozdany kak tvoj
sovershennyj instrument v rabote dushi. Vot pochemu vse chelovecheskie
vzaimootnosheniya -- svyashchennyj poligon. Imenno poetomu vse lichnye
vzaimootnosheniya svyaty.
I mnogie cerkvi ponimayut eto pravil'no. Supruzhestvo yavlyaetsya tainstvom.
No ne po prichine ego svyashchennyh obyazatel'stv, a po prichine ego bezgranichnyh
blagopriyatnyh vozmozhnostej.
Nikogda nichego ne delaj vo vzaimootnosheniyah iz chuvstva dolga. Delaj vse
iz osoznaniya velikolepnoj vozmozhnosti, kotoruyu tvoi otnosheniya tebe
predostavlyayut, chtoby ty reshilsya i stal tem, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti.
YA eto slyshu. No uzhe kotoryj raz v svoih vzaimootnosheniyah ya sdayus',
kogda stanovitsya sovsem nevynosimo. Rezul'tat takov, chto ya mnogo raz vstupal
vo vzaimootnosheniya, hotya, kogda byl rebenkom, ya dumal, chto takoe byvaet
tol'ko odin raz. Kazhetsya, ya ne znayu, chto znachit podderzhivat' otnosheniya. Ty
dumaesh', ya kogda-nibud' nauchus'? CHto ya dolzhen delat', chtoby tak sluchilos'?
U tebya eto zvuchit tak, budto podderzhivaemye otnosheniya -- uspeshny.
Popytajsya ne putat' prodolzhitel'nost' s horosho vypolnennoj rabotoj. Pomni,
chto tvoya rabota na planete -- ne v tom, chtoby uvidet', kak dolgo ty mozhesh'
nahodit'sya vo vzaimootnosheniyah, a v tom, chtoby reshit' i ispytat', Kto Ty
Est' v Dejstvitel'nosti.
|to ne argument v pol'zu kratkosrochnyh otnoshenij, no i dolgosrochnyh
vzaimootnoshenij nikto ot tebya ne trebuet.
Odnako hotya ih nikto i ne trebuet, nuzhno skazat' vot chto: v dlitel'nyh
vzaimootnosheniyah dejstvitel'no soderzhatsya zamechatel'nye vozmozhnosti dlya
vzaimnogo rosta, dlya vzaimnogo vyrazheniya i dlya vzaimnogo osushchestvleniya
lichnostnyh potencialov -- eto i est' nagrada.
YA znayu, znayu! YA hochu skazat', chto ya vsegda tak i dumal. No kak mne
etogo dobit'sya?
Vo-pervyh, ubedis', chto ty vstupil vo vzaimootnosheniya s blagimi
namereniyami. (YA ispol'zuyu zdes' slovo "blagie" v otnositel'nom smysle. YA
imeyu v vidu "blagie" v svyazi s glavnoj cel'yu, kotoraya est' u tebya v zhizni.)
Kak ya uzhe zametil ran'she, lyudi v osnovnom vstupayut vo vzaimootnosheniya s
"nepravil'nymi" namereniyami: pokonchit' s odinochestvom, zapolnit' pustotu,
najti sebe lyubov' ili ob®ekt dlya lyubvi -- i eto eshche luchshie iz prichin. Drugie
delayut eto, chtoby poteshit' svoe samolyubie, vyjti iz depressii, uluchshit' svoyu
seksual'nuyu zhizn', vospryanut' posle predydushchih otnoshenij ili -- hochesh' ver',
hochesh' ne ver' -- chtoby izbavit'sya ot skuki.
Ni odno iz etih namerenij ne srabatyvaet, i, poka ne proizojdut
kakie-to dramaticheskie izmeneniya, ne budut srabatyvat' i otnosheniya.
YA ne vstupal v otnosheniya ni po odnoj iz etih prichin.
YA by eto osporil. YA ne dumayu, chto ty znaesh', pochemu vstupal v
otnosheniya. YA ne dumayu, chto ty razmyshlyal ob etom imenno takim obrazom. YA ne
dumayu, chto ty vstupal v otnosheniya s kakoj-to opredelennoj cel'yu. YA dumayu,
chto ty nachinal svoi otnosheniya, potomu chto "vlyublyalsya".
Imenno tak.
I ya ne dumayu, chto ty uzhe otyskal prichinu, po kotoroj "vlyublyalsya". CHto
eto bylo, na chto ty otzyvalsya? Kakaya potrebnost' togda udovletvoryalas'?
Dlya bol'shinstva lyudej lyubov' -- eto otvet na udovletvorenie
potrebnosti.
„ U kazhdogo est' potrebnosti. Tebe nuzhno eto, drugomu-- to. Vy
oba vidite drug v druge shans udovletvorit' potrebnost'. I vy molcha
soglashaetes' na obmen. YA prodam tebe to, chto u menya est', a ty prodash' mne
to, chto est' u tebya.
|to sdelka. No vy ne priznaetes' sebe v etom. Vy zhe ne dokazhete: "YA
prodayu tebe ochen' mnogo". Vy govorite: "YA ochen' lyublyu tebya", posle chego i
nachinaetsya razocharovanie.
Ty eto uzhe otmechal.
Da, no ty eto uzhe sovershal -- i ne odin, a neskol'ko raz.
Kazhetsya, eta kniga hodit krugami, vnov' i vnov' vozvrashchayus' k odnim i
tem zhe glavnym voprosam.
Vse kak v zhizni.
Tochnoe popadanie!
Process takoj: ty zadaesh' voprosy, a ya lish' na nih otvechayu. Esli ty
zadaesh' odin i tot zhe vopros tremya raznymi sposobami, ya vse ravno obyazan
prodolzhat' otvechat' na nego.
Vozmozhno, ya vse eshche nadeyus', chto ty vydash' drugoj otvet. Kogda ya
sprashivayu tebya o vzaimootnosheniyah, ty ostavlyaesh' bez vsyakogo vnimaniya
romantiku. CHto plohogo v tom, chtoby po ushi vlyubit'sya bez vsyakoj
neobhodimosti dumat' ob etom?
Nichego. Vlyublyajsya stol'ko raz, skol'ko zahochesh'. No esli ty nameren
vstupit' v dlitel'nye otnosheniya, polezno i podumat' nemnogo.
S drugoj storony, esli tebe nravitsya prohodit' cherez otnosheniya, kak
voda skvoz' pesok, -- ili, togo huzhe, ostavat'sya v nih potomu, chto ty
dumaesh', budto ty "dolzhen" eto delat', i tem samym prozhivat' zhizn' v polnom
bezrassudstve, -- esli tebe dostavlyaet udovol'stvie povtoryat' eti primery iz
svoego proshlogo, to prodolzhaj delat' to, chto ty do sih por delal.
Ladno, ladno. YA ponyal. Ty neumolim, pravda?
Vse delo v istine. |to istina neumolima. Ona ne ostavit tebya. Ona
podkradyvaetsya so vseh storon, pokazyvaya tebe, kak vse obstoit na samom
dele. I eto mozhet bespokoit'.
Dopustim. Znachit, ya hochu najti sredstva dlya dlitel'nyh otnoshenij, i ty
govorish', chto vstupat' v otnosheniya s opredelennoj cel'yu yavlyaetsya odnim iz
nih.
Da. Ubedis', chto ty i tvoya para soglashaetes' otnositel'no etoj celi.
Esli vy oba na osoznannom urovne soglasites' s tem, chto cel' vashih
vzaimootnoshenij v tom, chtoby sozdat' blagopriyatnuyu vozmozhnost', a ne
obyazatel'stvo, -- vozmozhnost' dlya rosta, dlya polnogo vyrazheniya Sebya, dlya
dovedeniya vashih zhiznej do urovnya naivysshego potenciala, dlya isceleniya lyuboj
lozhnoj mysli ili iskazhennoj idei o sebe i dlya polnogo sliyaniya s Bogom
posredstvom edineniya dvuh vashih dush, -- esli vy primete etu klyatvu vmesto
teh klyatv, kotorye do sih por prinimali, -- znachit, otnosheniya nachalis' na
ochen' horoshej note. Oni poshli s pravoj nogi. |to ochen' blagopriyatnoe nachalo.
No eto eshche ne garantiya uspeha.
Esli tebe v zhizni nuzhny garantii, to tebe ne nuzhna zhizn'. Ty hochesh'
repetirovat' po zaranee napisannomu scenariyu.
Po svoej prirode zhizn' ne mozhet imet' garantij, inache ves' ee smysl
budet iskazhen.
Horosho. YA ponyal. Dopustim, ya dobilsya togo, chto u moih vzaimootnoshenij
"ochen' horoshee nachalo". Kak zhe mne teper' ih podderzhivat'?
Znaj i ponimaj, chto budut ispytaniya i trudnye vremena.
Ne starajsya ih izbezhat'. S gotovnost'yu prinimaj ih. S blagodarnost'yu.
Vosprinimaj ih kak velikie dary ot Boga; kak velikolepnye vozmozhnosti
ispolnit' to, dlya chego ty vstupil v otnosheniya -- i v samu zhizn'.
Kogda nastanut takie vremena, ochen' starajsya ne uvidet' v svoem
partnere vraga ili protivnika.
Voobshche starajsya ne vosprinimat' kogo-to ili chto-to kak vraga --i dazhe
kak problemu. Razvivaj sposob vosprinimat' vse problemy kak vozmozhnosti.
Vozmozhnosti...
Znayu, znayu! -- "byt' i reshit', Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti".
Otlichno! Teper' ty ponimaesh'! Ty dejstvitel'no ponimaesh'!
Pohozhe, eto predveshchaet mne dovol'no skuchnuyu zhizn'.
Znachit, ty stavish' sebe slishkom prizemlennye celi. Rasshir' predely
tvoego gorizonta. Sdelaj glubzhe svoe videnie. Uzri v sebe bol'she, chem, po
tvoemu mneniyu, mozhno uzret'. Uvid' bol'shee i v tvoem partnere.
Ty nikogda ne prichinish' vreda tvoim vzaimootnosheniyam -- kak i lyuboj
chelovek -- tem, chto uvidish' v drugih bol'she, chem oni tebe pokazyvayut. A tam
i est' bol'she. Gorazdo bol'she. Ih sobstvennyj strah meshaet im proyavit' eto.
Esli drugie zametyat, chto ty vosprinimaesh' ih glubzhe, oni pochuvstvuyut bol'shuyu
bezopasnost' otkryvat' to, chto dlya tebya uzhe ochevidno.
Lyudi sklonny opravdyvat' nashi ozhidaniya otnositel'no nih.
CHto-to v etom rode. Mne ne nravitsya zdes' slovo "ozhidaniya". Ozhidaniya
razrushayut vzaimootnosheniya. Skazhem tak: lyudi starayutsya uvidet' v sebe to, chto
vidim i nih my. CHem velichestvennee nashe videnie, tem bol'she ih gotovnost'
prinyat' i proyavit' tot svoj aspekt, kotoryj my im pokazali.
Razve ne tak rabotayut vse po-nastoyashchemu blagoslovennye otnosheniya? Razve
eto ne chast' celitel'nogo processa -- processa, s pomoshch'yu kotorogo my
pozvolyaem lyudyam "osvobodit'sya" ot vsyakogo iskazhennogo predstavleniya, kotoroe
oni kogda-libo o sebe imeli?
Razve zdes', v etoj knige, ya ne delayu to zhe samoe po otnosheniyu k tebe?
Da.
|to i est' rabota Boga. Rabota dushi sostoit v tom, chtoby pr