ty otrical, chto tvoi mysli,
slova i dejstviya imeli k nim hot' kakoe-to otnoshenie.
Pora prekratit' zhit' neosoznanno. |to i est' tot vyzov, kotoryj tebe
predlagala tvoya dusha s nachala vremen.
Takoe postoyannoe samonablyudenie dolzhno byt' uzhasno iznuritel'nym...
Mozhet byt' -- do teh por, poka eto ne stanet vtoroj naturoj. V
dejstvitel'nosti eto i est' tvoya vtoraya natura. Tvoya pervaya natura --
bezuslovnaya lyubov'. Tvoya vtoraya natura -- vybor soznatel'nogo proyavleniya
tvoej pervoj, istinnoj, natury.
Izvini, no ved' ot takogo bezostanovochnogo redaktirovaniya vsego, chto ya
dumayu, govoryu i delayu, mozhno stat' uzhasnym zanudoj!
Ni v koem sluchae. Izmenit'sya -- da. Stat' zanudoj -- net. Iisus chto,
byl nudnym? Ne dumayu. S Buddoj chto, bylo skuchno? Lyudi stekalis' tolpami i
molili o tom, chtoby pobyt' ryadom s nim. Nikto iz dostigshih masterstva ne byl
skuchnym. Neobychnym, ekstraordinarnym -- eto da. No nikogda ne skuchnym.
Itak, ty hochesh', chtoby tvoya zhizn' "dala tebe peredyshku"? Nachinaj srazu
zhe predstavlyat' ee takoj, kakoj tebe hotelos' by ee videt', -- i pogruzhajsya
v eto, Vyyavlyaj kazhduyu mysl', slovo i delo, kotorye ne nahodyatsya v garmonii s
etim. Uhodi ot nih.
Kogda tebya poseshchaet mysl', kotoraya ne nahoditsya v soglasii s tvoim
vysshim videniem, zameni ee novoj mysl'yu, tam zhe i togda zhe. Kogda ty
govorish' chto-to, ne sootvetstvuyushchee tvoej velichajshej idee, otmet' sebe na
budushchee: bol'she ne govorit' takogo. Kogda ty delaesh' chto-to, chto rashoditsya
s tvoim samym luchshim namereniem, -- reshi, chto eto bylo v poslednij raz. I po
vozmozhnosti sdelaj eto ponyatnym dlya kazhdogo, kto imel k etomu kakoe-to
otnoshenie.
YA uzhe slyshal eto ran'she i kazhdyj raz soprotivlyalsya, potomu chto eto mne
kazhetsya nechestnym. To est', esli ty bolen, nel'zya priznavat' etogo. Esli ty
razoren, nel'zya govorit' ob etom. Esli ty chertovski neschastliv, nel'zya
pokazyvat' etogo. |to napominaet mne anekdot pro treh lyudej, kotoryh poslali
v ad. Odin byl katolikom, drugoj evreem, a tretij -- posledovatelem dvizheniya
"N'yu |jdzh". D'yavol yazvitel'no sprosil katolika: "Nu, kak tebe peklo?"
Katolik fyrknul: "YA prinimayu ego smirenno". Zatem d'yavol sprosil evreya:
"A kak tebe eto peklo?" Evrej otvetil: "Nu a chto ya mog ozhidat', krome eshche
odnogo ada?" Nakonec d'yavol obratilsya k n'yu-ejdzheru. "Peklo? -- peresprosil
n'yu-ejdzher, oblivayas' potom. -- Kakoe peklo?"
|to horoshaya shutka. No YA ne govoryu, chto nado ignorirovat' problemu ili
delat' vid, chto ee ne sushchestvuet. YA govoryu o tom, chto nado otmechat'
obstoyatel'stva, a zatem razlichat' v nih svoyu vysshuyu istinu.
Esli ty razoren, to ty razoren. Ne imeet nikakogo smysla lgat' ob etom,
i ty delaesh' sebya eshche slabee, esli pytaesh'sya vydumat' istoriyu, kotoraya
pozvolit ne priznat' etot fakt. Imenno tvoi mysli ob etom -- "Razorenie --
eto ploho", "|to uzhasno", "YA plohoj chelovek, potomu chto horoshie lyudi,
kotorye uporno rabotayut i dejstvitel'no starayutsya, nikogda ne razoryayutsya" i
t. d. -- opredelyayut to, kak ty perezhivaesh' sostoyanie "razorennosti". Imenno
tvoi slova ob etom -- "YA razoren", "U menya net ni grosha", "U menya sploshnye
dolgi" -- opredelyayut to, kak dolgo ty budesh' ostavat'sya razorennym. Imenno
tvoi dejstviya (i bezdejstvie), svyazannye s etim, --kogda ty zhaleesh' samogo
sebya, sidish' v tupom otchayanii, ne pytaesh'sya najti kakoj-to vyhod, poskol'ku,
deskat', "A chto tolku-to?", -- imenno eto i sozdaet tvoyu dolgovremennuyu
real'nost'.
Pervoe, chto stoit uyasnit' sebe o Vselennoj, -- eto to, chto nikakoe
uslovie ne yavlyaetsya "horoshim" ili "plohim". Ono prosto est'. Poetomu
perestan' ocenivat'.
Vtoroe, chto stoit znat', -- vse usloviya vremenny. Nichto ne ostaetsya
neizmennym, nichto ne statichno. V kakuyu storonu izmenyaetsya situaciya --zavisit
ot tebya.
Prosti, no ya dolzhen prervat' Tebya snova. A kak naschet cheloveka, kotoryj
bolen, no obladaet veroj, kotoraya sdvigaet gory, -- tak vot, on dumaet,
govorit i verit, chto on popravitsya... i umiraet cherez shest' nedel'. Kak
takoe soglasuetsya so vsem etim pozitivnym myshleniem i pozitivnym dejstviem?
|to horosho. Ty zadaesh' zhestkie voprosy. |to horosho. Ty ne prinimaesh'
bezrassudno Moi slova na veru. Nastupit moment, kogda tebe pridetsya poverit'
Mne v etom voprose, poskol'ku ty obnaruzhish', chto my mozhem sporit' ob etom
vechno, ty i YA, -- do teh por, poka ostanetsya tol'ko "poprobovat' samomu
sdelat' ili okonchatel'no otvergnut'". No my eshche ne podoshli k etomu momentu.
Tak chto davaj prodolzhim etot dialog, prodolzhim besedovat'.
CHelovek, u kotorogo est' "vera, sposobnaya dvigat' gory" i kotoryj
umiraet shest' nedel' spustya, sdvinul gory na shest' nedel'. |to, navernoe,
bylo dostatochno dlya nego. Byt' mozhet, v poslednij chas poslednego dnya on
reshil: "Nu vse, s menya dostatochno. Teper' ya gotov k novomu priklyucheniyu". Ty
mog prosto ne znat' ob etom ego reshenii, potomu chto on ne uspel ili ne
zahotel skazat' tebe o nem. I istina zaklyuchaetsya v tom, chto on mog prinyat'
eto reshenie nemnogo ran'she -- na neskol'ko dnej ili nedel' -- i ne skazat'
ob etom ni tebe, ni komu-to drugomu.
Vy sozdali obshchestvo, v kotorom ochen' "nenormal'no" hotet' umeret'.
Ochen' "nenormal'no", kogda u kogo-to vse "normal'no" so smert'yu. Poskol'ku
vy ne hotite umirat', vy ne mozhete sebe predstavit', chto hot' kto-to
zahochet, -- vne zavisimosti ot ego obstoyatel'stv i uslovij.
No sushchestvuet mnogo situacij, v kotoryh smert' predpochtitel'nee zhizni,
i YA znayu, chto ty mozhesh' predstavit' ih sebe, esli porazmyslish' ob etom hot'
nemnogo. Odnako vse eti istiny ne prihodyat tebe v golovu -- oni ne nastol'ko
samoochevidny, -- kogda ty smotrish' v lico komu-to, kto vybral umeret'. I
umirayushchij chelovek znaet ob etom. On mozhet chuvstvovat' uroven' priyatiya ego
resheniya okruzhayushchimi.
Zamechal li ty kogda-nibud', chto mnogie lyudi zhdut, poka komnata
opusteet, prezhde chem umeret'? Nekotorym dazhe prihoditsya govorit' svoim
lyubimym: "Net, slushaj, ty idi. Poesh' nemnogo". Ili: "Pojdi pospi nemnogo. So
mnoj vse v poryadke. Uvidimsya utrom". I zatem, kogda vernyj strazh udalyaetsya,
-- uhodit i dusha iz ohranyaemogo tela.
Esli by umirayushchij skazal sobravshimsya rodstvennikam i druz'yam: "YA prosto
hochu umeret'", chto by on u slyshal v otvet? "O net, ne govori tak!", ili "Nu
pozhalujsta, ostan'sya!", ili "Na kogo zhe ty nas pokidaesh'?"
Vsya medicinskaya bratiya nataskana na to, chtoby ostavlyat' lyudej zhivymi, a
ne sozdavat' usloviya, chtoby oni mogli s dostoinstvom umeret'.
Vidish' li, dlya vracha ili medsestry smert' oznachaet neudachu. Dlya druga
idi rodstvennika smert' -- eto neschast'e. Tol'ko dlya dushi smert' est'
oblegchenie, osvobozhdenie.
Velichajshij podarok, kotoryj ty mozhesh' sdelat' umirayushchemu, -- eto
pozvolit' emu umeret' s mirom, ne dumaya o tom, chto on dolzhen "ostat'sya",
prodolzhat' stradat' i bespokoit'sya o tebe v etot moment samogo vazhnogo
perehoda v ego zhizni.
Imenno eto chasto i proishodit, kogda umirayushchij chelovek govorit, chto on
budet zhit', verit v to, chto on budet zhit', dazhe molitsya o tom, chtoby zhit':
na urovne dushi on uzhe "peredumal". Prihodit pora sbrosit' telo i osvobodit'
dushu dlya ee dal'nejshih ustremlenij. Kogda dusha prinimaet takoe reshenie,
nichto iz togo, chto delaet telo, uzhe ne mozhet pokolebat' ego. Nichto iz togo,
chto reshaet razum, ne mozhet izmenit' etogo resheniya. Imenno v moment smerti my
uznaem, kto v triumvirate "telo -- razum -- dusha" dejstvitel'no rukovodit
processom.
Vsyu svoyu zhizn' ty dumaesh', chto ty -- eto tvoe telo. Inogda ty dumaesh',
chto ty -- eto tvoj razum. I tol'ko v moment smerti ty uznaesh', Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti.
I, konechno, byvaet tak, chto telo i razum prosto ne slushayut dushu. |to
tozhe sozdaet tot scenarij, kotoryj ty opisal. Samoe trudnoe dlya lyudej
--uslyshat' svoyu sobstvennuyu dushu. (Obrati vnimanie, skol' nemnogim eto
udaetsya.)
Dalee. CHasto sluchaetsya tak: dusha reshaet, chto ej pora pokinut' telo.
Telo i razum, vechnye slugi dushi, slyshat eto, i process vysvobozhdeniya
nachinaetsya. No razum (ego) ne zhelaet prinimat' etogo. V konce koncov, eto
ved' oznachaet konec ego sushchestvovaniyu. Poetomu on daet komandu telu --
soprotivlyat'sya smerti. CHto telo i delaet s udovol'stviem, poskol'ku ono tozhe
ne hochet umirat'. Telo i razum (ego) poluchayut bol'shoe vdohnovlenie i bol'shuyu
podderzhku ot vneshnego mira --mira, kotoryj yavlyaetsya plodom ih tvorchestva.
Itak, ih strategiya poluchaet odobrenie.
Na etom etape vse zavisit ot togo, naskol'ko sil'no dusha zhelaet
pokinut' telo. Esli eto ne tak uzh neotlozhno, dusha mozhet skazat': "Horosho, vy
pobedili. YA pobudu s vami eshche nemnogo". No esli dushe absolyutno yasno, chto
prebyvanie v dannom tele ne sluzhit ee vysshim celyam, chto bolee ne sushchestvuet
vozmozhnosti razvivat'sya s pomoshch'yu etogo tela, -- dusha pokinet ego, i nichto
ne smozhet ostanovit' ee; nikto ne dolzhen dazhe pytat'sya sdelat' eto.
Dushe predel'no yasna cel' ee evolyucii. I eto ee edinstvennaya cel'. Ee ne
zabotyat dostizheniya tela i razvitie razuma. Dlya dushi vo vsem etom net
nikakogo smysla.
Dushe takzhe absolyutno yasno, chto v pokidanii tela net nikakoj velikoj
tragedii. Vo mnogih smyslah tragediya -- eto byt' v tele. Takim obrazom, tebe
neobhodimo ponyat', chto dusha vidit ves' etot process smerti inache. I uzh
konechno, ves' etot process "zhizni" ona vidit tozhe inache -- i v etom istochnik
mnogih razocharovanij i trevog, kotorye kazhdyj ispytyvaet v svoej zhizni.
Razocharovaniya i trevogi poyavlyayutsya ottogo, chto my ne slushaem svoyu dushu.
Kak zhe mne luchshe vsego slushat' svoyu dushu? Esli dusha -- glavnyj
nachal'nik, kak mne naladit' svyaz' s ee kabinetom?
Pervoe, chto ty mozhesh' sdelat', -- eto vyyasnit', chto nuzhno tvoej dushe, i
prekratit' osuzhdat' ee.
YA osuzhdayu svoyu dushu?
Postoyanno. YA tut tol'ko pokazal tebe, kak ty osuzhdaesh' sebya za svoe
zhelanie umeret'. Ty takzhe osuzhdaesh' sebya za svoe zhelanie zhit' -- v polnom
smysle slova zhit'. Ty osuzhdaesh' sebya za svoe zhelanie smeyat'sya, zhelanie
plakat', zhelanie vyigrat', zhelanie proigrat', za zhelanie oshchushchat' radost' i
lyubov' -- osobenno za eto ty osuzhdaesh' sebya.
V samom dele?
Kogda-to, gde-to ty prishel k idee o tom, chto otkazyvat' sebe v radosti
-- ugodno Bogu, chto ne radovat'sya zhizni -- eto bozhestvenno. Otricanie,
skazal ty sebe, -- eto horosho.
A ty govorish', chto eto ploho?
|to ni horosho, ni ploho, eto prosto otricanie. Esli ty chuvstvuesh' sebya
horosho posle togo, kak otricaesh' sebya, znachit, v tvoem mire eto horosho. Esli
ty chuvstvuesh' sebya ploho, --togda eto ploho. V bol'shinstve sluchaev ty tak i
ne mozhesh' opredelit'sya. Ty otkazyvaesh' sebe v chem-to prosto potomu, chto "tak
nado". Zatem ty govorish', chto postupil horosho, -- i udivlyaesh'sya, pochemu zhe
ty ne chuvstvuesh' sebya horosho.
Tak vot, pervoe, chto imeet smysl sdelat', -- eto prekratit' osuzhdat'
sebya. Uznaj zhelanie dushi i sleduj emu. Bud' vmeste so svoej dushoj.
CHto vazhno dlya dushi? Vysochajshee oshchushchenie lyubvi, kotoroe ty tol'ko mozhesh'
sebe predstavit'. |to i est' zhelanie dushi. |to i est' ee smysl i cel'. Dushe
nuzhny chuvstva. Ne znaniya, no chuvstva. U nee uzhe est' znaniya, no znaniya --
eto ponyatiya. CHuvstva zhe -- eto opyt. Dusha hochet prochuvstvovat' sebya i, takim
obrazom, poznat' sebya na sobstvennom opyte.
Vysochajshim chuvstvom yavlyaetsya opyt edinstva so Vsem Sushchim. |to velikoe
vozvrashchenie k Istine, kotoroj zhazhdet dusha. |to est' chuvstvo sovershennoj
lyubvi.
Sovershennaya lyubov' po otnosheniyu k chuvstvu --to zhe samoe, chto absolyutno
beloe po otnosheniyu k cvetu.
Mnogie dumayut, chto beloe -- eto otsutstvie cveta. |to ne tak. Beloe --
eto sochetanie vseh sushchestvuyushchih cvetov.
Takim zhe obrazom i lyubov' -- eto ne otsutstvie chuvstv (nenavisti,
zlosti, pohoti, revnosti, zhadnosti), no summa vsego, chto mozhno chuvstvovat'.
Lyubov' est' obshchaya summa vsego. Itogovoe kolichestvo. Prosto vse.
Poetomu, chtoby dusha oshchutila na opyte sovershennuyu lyubov', ona dolzhna
oshchutit' na opyte kazhdoe chelovecheskoe chuvstvo.
Kak mozhno sostradat' tomu, chego ne ponimaesh'? Kak mozhno proshchat' drugomu
to, chego nikogda ne ispytyval v sebe? Itak, my vidim odnovremenno prostotu i
potryasayushchee velichie puteshestviya dushi. Nakonec my ponimaem, chto ej nuzhno:
Cel' chelovecheskoj dushi -- oshchutit' vse, chtoby ona mogla byt' vsem.
Kak ona mozhet byt' vverhu, esli nikogda ne byla vnizu, byt' sleva, esli
nikogda ne byla sprava? Kak ej mozhet byt' teplo, esli ona ne znala holoda,
kak ona mozhet byt' horoshej, esli ona otricaet zlo? Sovershenno ochevidno, chto
dusha ne mozhet vybrat' byt' chem-libo, esli ej ne iz chego vybirat'. Ved' dlya
togo, chtoby dusha mogla poznat' svoe velikolepie, ona dolzhna znat', chto takoe
velikolepie. No ona ne mozhet znat' etogo, esli net nichego, krome
velikolepiya. I dusha osoznaet, chto velikolepie sushchestvuet tol'ko v
prostranstve togo, chto ne yavlyaetsya velikolepnym. Poetomu dusha nikogda ne
otvergaet to, chto ne yavlyaetsya velikolepnym, no blagoslovlyaet, vidya v etom
chast' sebya, kotoraya dolzhna sushchestvovat', chtoby mogla proyavit'sya drugaya ee
chast'.
Konechno, zadachej dushi yavlyaetsya sdelat' tak, chtoby ty vybral velikolepie
-- vybral luchshee iz togo, Kto Ty Est', -- ne otvergaya togo, chto ty ne
vybiraesh'.
|to bol'shaya rabota, na mnogo zhiznej, poskol'ku vy imeete obyknovenie
srazu zhe osuzhdat', nazyvat' chto-to "plohim", "nepravil'nym" ili
"nedostatochnym", vmesto togo chtoby blagoslovit' to, chto vy ne vybiraete.
I vy dazhe ne prosto otvergaete, a postupaete eshche huzhe: stremites'
prichinit' vred tomu, chego vy ne vybiraete. Vy staraetes' unichtozhit' eto.
Esli est' chelovek, mesto ili veshch', s kotorymi vy ne soglasny, vy napadaete.
Esli sushchestvuet religiya, kotoraya rashoditsya s vashej, vy ob®yavlyaete ee
nepravil'noj. Esli sushchestvuet mysl', kotoraya protivorechit vashej, vy
vysmeivaete ee. Esli est' ideya, kotoraya otlichaetsya ot vashej, vy otbrasyvaete
ee. V etom vasha oshibka, poskol'ku takim obrazom vy sozdaete lish' polovinu
Vselennoj. Vy ne v sostoyanii ponyat' dazhe svoyu polovinu, kogda s legkost'yu
otbrasyvaete druguyu.
Vse eto ochen' gluboko i mudro, i ya blagodaryu Tebya. Nikto nikogda eshche ne
govoril mne podobnyh veshchej. Po krajnej mere -- ne govoril tak prosto. I ya
starayus' ponyat'. Dejstvitel'no starayus'. Odnako koe-chto vse-taki slozhno
usvoit'. Vot, naprimer, pohozhe. Ty govorish', chto nam sleduet lyubit'
"nepravil'noe", chtoby my mogli poznat' "pravil'noe". |to chto zhe, my dolzhny,
tak skazat', i d'yavola prinyat' v ob®yatiya?
A kak zhe eshche ty smozhesh' iscelit' ego? Razumeetsya, real'nogo d'yavola ne
sushchestvuet, no YA otvechayu tebe v kontekste vybrannoj toboyu metafory.
Iscelenie est' process prinyatiya vsego, a zatem -- vybora nailuchshego.
Ponimaesh' li ty eto? Ty ne mozhesh' vybrat' byt' Bogom, esli bol'she ne iz chego
vybirat'.
Ogo! A razve kto-to tut govoril o takom vybore -- byt' Bogom?
Vysochajshee chuvstvo -- eto sovershennaya lyubov', ne tak li?
Da, dumayu, chto tak.
A mozhesh' li ty najti luchshee opisanie Boga?
Net, ne mogu.
Vidish' li, tvoya dusha ishchet vysochajshego chuvstva. Ona stremitsya perezhit'
sovershennuyu lyubov' -- to est' byt' eyu.
Ona i est' sovershennaya lyubov', i ona znaet eto. No ona zhelaet bol'shego,
chem prosto znat' eto. Ona zhelaet byt' etim v svoih oshchushcheniyah.
Konechno zhe, ty stremish'sya byt' Bogom! CHego eshche, kak ty dumaesh', ty mog
by zhelat'?
YA ne znayu. Ne uveren. Navernoe, ya nikogda ne dumal ob etom takim vot
obrazom. Prosto vo vsem v etom, mne kazhetsya, est' chto-to neulovimo
bogohul'noe.
Interesno, ne pravda li, chto v zhelanii byt' d'yavolom vy ne nahodite
nichego bogohul'nogo, a zhelanie byt' Bogom -- oskorblyaet tebya.
Net, podozhdi minutu! Kto zhe eto zhelaet byt' d'yavolom?
Ty! Vy vse! Vy dazhe sozdali religii, kotorye uchat vas tomu, chto vy
rozhdeny v grehe, chto vy greshniki ot rozhdeniya. I vse eto, -- chtoby ubedit'
sebya v tom, chto vy zly. A esli YA skazhu vam, chto vy vse rozhdeny ot Boga, chto
vy vse istinnye Bogi i Bogini ot rozhdeniya, chistaya lyubov', -- vy otvergnete
Menya.
Vsyu svoyu zhizn' vy provodite, ubezhdaya sebya v tom, chto vy plohie. I ne
tol'ko vy plohie, no i to, chto vy hotite, -- tozhe ploho. Seks -- eto ploho,
den'gi -- eto ploho, radost' -- eto ploho, sila -- eto ploho, imet' mnogo --
eto ploho, ploho imet' mnogo chego by to ni bylo. Nekotorye iz vashih religij
dazhe sklonyayut vas k vere v to, chto tancevat' -- ploho, slushat' muzyku --
ploho, radovat'sya zhizni -- ploho. Skoro vy soglasites' s tem, chto ploho --
ulybat'sya, ploho -- smeyat'sya, ploho -- lyubit'.
Net, net, drug moj, tebe mogut byt' neyasny mnogie veshchi, no odno tebe
yasno v tochnosti: ty i bol'shaya chast' togo, chto ty zhelaesh', -- eto ploho.
Sdelav podobnoe suzhdenie o sebe, ty reshil, chto tvoya zadacha -- stat' luchshe.
Zamet', eto normal'no. |to tot zhe punkt naznacheniya, v lyubom sluchae, --
prosto est' bolee bystryj sposob, bolee korotkij marshrut, bolee pryamaya
tropa.
Kakaya?
Prinyat' to, Kem i CHem Ty YAvlyaesh'sya pryamo sejchas, -- i proyavit' eto.
|to to, chto delal Iisus. |to tropa Buddy, put' Krishny, marshrut lyubogo
Mastera, kotoryj kogda-libo poyavlyalsya na etoj planete.
I u kazhdogo Mastera bylo odno i to zhe poslanie: vy -- to zhe, chto i YA.
CHto mogu YA -- mozhete i vy. Vse eto, i mnogoe drugoe.
Odnako vy ne slushali. Vmesto etogo vy vybrali gorazdo bolee trudnyj
put' -- put' togo, kto dumaet, chto on -- d'yavol, togo, kto predstavlyaet
sebe, chto on -- zol.
Vy govorite, chto eto trudno -- idti putem Hrista, sledovat' ucheniyam
Buddy, nesti svet Krishny, byt' Masterom. No vot chto YA skazhu: gorazdo bolee
trudno otricat', Kto Ty Est', chem prinyat' eto.
Ty est' dobro i sostradanie, i miloserdie, i ponimanie. Ty est' mir, i
radost', i svet. Ty est' proshchenie i terpenie, i sila, i otvaga, ty pomoshchnik
v chas nuzhdy, uteshitel' v chas skorbi, celitel' v chas raneniya, uchitel' v chas
smyateniya. Ty est' glubochajshaya mudrost' i vysshaya istina, velichajshij mir i
samaya zamechatel'naya lyubov'. Ty -- vse eto. I byli momenty v tvoej zhizni,
kogda ty znal takogo Sebya.
Vyberi teper' znat' sebya takovym vsegda.
4
Uh! Ty menya vdohnovlyaesh'!
Slushaj, esli Bog ne mozhet vdohnovit' tebya, kakoj chert mozhet?
Ty vse kalamburish'?
A eto ne byl kalambur. Prochti-ka eshche raz.
Aga, ponyatno.
Da.
Odnako bylo by normal'no, esli by YA i kalamburil, razve net?
Ne znayu. YA privyk, chto moj Bog nemnogo bolee ser'ezen.
Nu chto zh, sdelaj Mne odolzhenie: ne starajsya zagonyat' Menya v kakie-to
ramki. I, kstati, sdelaj sebe to zhe samoe odolzhenie.
Prosto tak sluchilos', chto u Menya velikolepnoe chuvstvo yumora. I ya by
skazal, chto inache nel'zya, kogda smotrish' na to, chto vy vse sdelali s zhizn'yu,
-- razve ne tak? YA imeyu v vidu, chto poroj Mne tol'ko i ostaetsya, chto prosto
smeyat'sya nad etim. Vprochem, eto normal'no, potomu chto, vidish' li, YA-to znayu,
chto v konce koncov vse budet horosho.
CHto Ty imeesh' v vidu?
YA imeyu v vidu to, chto ty ne mozhesh' proigrat' v etoj igre. Ty ne mozhesh'
sdelat' chto-to nepravil'no. |togo prosto net v plane. Ne sushchestvuet sposoba
ne popast' tuda, kuda vy napravlyaetes'. Esli tvoej cel'yu yavlyaetsya Bog --
tebe povezlo, poskol'ku Bog nastol'ko velik, chto ty ne smozhesh' promahnut'sya.
No vse-taki my ochen' bespokoimsya. Ochen' bespokoimsya o tom, chto my
kakim-to obrazom vse isportim i v rezul'tate nikogda ne smozhem uvidet' Tebya,
byt' s Toboj.
Ty imeesh' v vidu "popast' v raj"?
Da. My vse boimsya togo, chto popadem v ad.
Takim obrazom, vy s samogo nachala pomestili sebya v ad, chtoby izbezhat'
popadaniya tuda. Hmmmm. Interesnaya strategiya.
Nu vot. Ty snova shutish'.
Ne mogu nichego s soboj podelat'. Vse eti razgovory ob ade probuzhdayut vo
Mne samoe plohoe!
Bozhe moj, da Ty zhe nastoyashchij komik.
I tebe potrebovalos' tak mnogo vremeni, chtoby ponyat' eto? Ty voobshche
smotrel na mir v poslednee vremya?
Togda u menya eshche odin vopros. Pochemu Ty ne ispravish' mir, vmesto togo,
chtoby pozvolyat' emu katit'sya pryamikom v ad?
A pochemu by tebe etogo ne sdelat'?
U menya net sil dlya etogo.
CHepuha. U tebya est' sila i sposobnost' pryamo sejchas, v etu minutu,
polozhit' konec golodu, kotoryj carit vo vsem mire, raspravit'sya s boleznyami
-- v etot samyj moment. A chto, esli YA skazhu tebe, chto vasha sobstvennaya
medicina priderzhivaet lekarstva, otkazyvaetsya odobryat' i prinimat'
al'ternativnye medikamenty i procedury, potomu chto oni ugrozhayut samoj
strukture professii "isceleniya"? A chto, esli YA skazhu tebe, chto pravitel'stva
mira ne hotyat pokonchit' s golodom vo vsem mire? Poverish' li ty mne?
Mne budet trudno. YA znayu, chto sushchestvuet takoj populistskij vzglyad, no
ne mogu poverit', chto eto dejstvitel'no tak. Nikakoj doktor ne zahochet
otkazat'sya ot horoshego lekarstva. Nikakoj gosudarstvennyj deyatel' ne hochet
videt', kak umirayut ego sograzhdane.
Nikakoj konkretnyj doktor -- da, eto pravda. Nikakoj konkretnyj
gosudarstvennyj deyatel' -- tozhe pravda. No vrachevanie i politika
prevratilis' v instituty, i imenno eti instituty protivostoyat podobnym
veshcham, poroj ochen' nezametno, poroj dazhe kak by nechayanno, no neotvratimo...
potomu chto dlya institutov eto vopros ih vyzhivaniya. I prosto dlya togo, chtoby
dat' tebe odin elementarnyj primer, skazhu, pochemu vrachi pa Zapade otricayut
dejstvennost' mediciny vrachej Vostoka: prinyatie ee, priznanie togo, chto
opredelennye al'ternativnye metody mogut privesti k isceleniyu, oznachalo by
razrushenie osnov dannogo instituta na Zapade v tom vide, v kotorom on sam
sebya postroil.
V etom net zlonamerennosti, no est' kovarstvo. Medicina kak institut
delaet eto ne potomu, chto ona hochet zla, net. Ona delaet eto potomu, chto ej
strashno.
Lyubaya ataka est' prizyv o pomoshchi.
YA chital ob etom v "Kurse chudes".
YA pomestil eto tuda.
Paren', da u Tebya est' otvet na vse chto ugodno.
Mne kazhetsya, my tol'ko pristupili k otvetam na tvoi voprosy. My
govorili o tom, kak vernut' tvoyu zhizn' na pravil'nyj put'. Kak sdelat' tak,
chtoby ona "dala tebe peredyshku". YA rassuzhdal o processe tvoreniya.
Da, a ya Tebya vse vremya preryval.
S etim vse v poryadke. No davaj vernemsya nazad, ved' my ne hotim teryat'
nit' chego-to, chto yavlyaetsya ochen' vazhnym.
ZHizn' est' process tvoreniya, a ne process otkrytiya.
Vy zhivete kazhdyj novyj den' ne dlya togo, chtoby otkryvat', chto v nem
zaklyucheno dlya vas, no dlya togo, chtoby sozdavat' eto. Vy sozdaete svoyu
real'nost' kazhduyu minutu, veroyatno dazhe i ne podozrevaya etogo.
Vot pochemu eto tak, i vot kak eto dejstvuet:
1. YA sozdal vas po obrazu i podobiyu Boga.
2. Bog est' sozdatel'.
3. Vy yavlyaetes' triedinymi sushchestvami. Vy mozhete nazyvat' eti tri
aspekta bytiya kak vam ugodno: Otcom, Synom i Svyatym Duhom; razumom, telom i
dushoj; sverhsoznaniem, soznaniem i podsoznaniem.
4. Tvorenie -- eto process, kotoryj proishodit iz etih treh chastej
vashego sushchestva. Ili, inache govorya, vy tvorite na treh urovnyah.
Instrumentami tvoreniya yavlyayutsya mysl', slovo i dejstvie.
5. Vse tvorenie nachinaetsya s mysli ("ot Otca ishodit" ). Zatem vse
tvorenie perehodit k slovu ("Prosite, i dano budet vam; ishchite, i najdete" ).
Vse tvorenie ispolnyaetsya v dejstvii ("I Slovo stalo plotiyu i obitalo s nami"
).
6. To, o chem vy dumaete, no vposledstvii nikogda ne govorite, -- tvorit
na odnom urovne. To, o chem vy dumaete i govorite, -- tvorit na drugom
urovne. To, o chem vy dumaete, o chem govorite i chto delaete, -- stanovitsya
proyavlennym v vashej real'nosti.
7. Dumat', govorit' i delat' chto-to, v chem ty ne ubezhden iskrenne,
--nevozmozhno. Takim obrazom, process tvoreniya dolzhen vklyuchat' ubezhdenie, ili
znanie. I eto -- absolyutnaya vera. |to to, chto za predelami nadezhdy. |to
znanie so vsej opredelennost'yu ("po vere svoej o budesh' iscelen" ). Takim
obrazom, deyatel'naya chast' tvoreniya vsegda vklyuchaet i znanie. I rech' zdes'
idet ob absolyutnoj yasnosti, o polnoj uverennosti, sovershennom priyatii
chego-to kak real'nosti.
8. |to mesto znaniya est' mesto moshchnoj, neveroyatnoj blagodarnosti. |to
blagodarnost' avansom. I v etom, veroyatno, zaklyuchaetsya samyj glavnyj klyuch k
tvoreniyu: byt' blagodarnym za tvorenie -- eshche do nego. Takoe prinyatie
tvoreniya kak dolzhnogo ne tol'ko privetstvuetsya, no i pooshchryaetsya. |to
yavlyaetsya bezuslovnym priznakom masterstva. Vse Mastera znayut zaranee, chto
dejstvie uzhe soversheno.
9. Radujsya i naslazhdajsya vsem, chto ty sozdaesh' i uzhe sozdal. Otvergat'
chto-libo iz etogo oznachaet otvergat' chast' sebya. CHto by ni predstavlyalo v
dannyj moment sebya kak chast' tvoego tvoreniya -- vladej etim, bud' hozyainom
etogo, blagoslovlyaj eto, bud' blagodaren za eto. Ne stremis' otkazat'sya ot
etogo, poskol'ku otvergnut' eto -- znachit otvergnut' samogo sebya.
10. Esli obnaruzhitsya kakoj-to aspekt tvoreniya, kotoryj ne prinosit tebe
udovol'stviya, blagoslovi ego i prosto izmeni. Vyberi zanovo. Prizovi novuyu
real'nost'. Podumaj novuyu mysl'. Skazhi novoe slovo. Sdelaj chto-to novoe.
Delaj eto velikolepno, i ostal'noj mir posleduet za toboj. Poprosi ego ob
etom. Prizovi ego k etomu. Skazhi: "YA esm' ZHizn' i Put', sledujte za mnoj".
Vot tak nado proyavlyat' volyu Boga "na zemle, kak na nebe" .
Esli vse nastol'ko prosto, esli vse, chto nam neobhodimo, ukladyvaetsya v
eti desyat' punktov, pochemu eto ne dejstvuet imenno tak dlya bol'shinstva iz
nas?
|to dejstvuet imenno tak dlya vseh i kazhdogo iz vas. Nekotorye iz vas
ispol'zuyut etu "sistemu" soznatel'no, polnost'yu otdavaya sebe v etom otchet.
Ostal'nye pol'zuyutsya eyu neosoznanno, dazhe ne znaya, chto oni delayut.
Nekotorye iz vas bodrstvuyut, a drugie -- spyat na hodu. I pri etom vse
vy sozdaete svoyu real'nost'. Sozdaete, a ne otkryvaete, i delaete vy eto
siloj, dannoj vam Mnoyu, ispol'zuya process, kotoryj YA tol'ko chto opisal.
Itak, ty sprosil, kogda zhe tvoya zhizn' "dast tebe peredyshku", i YA dal
tebe otvet.
Ty sdelaesh' tak, chto tvoya zhizn' "dast tebe peredyshku", proyasniv dlya
nachala, chto ty dumaesh' o nej. Dumaj o tom, kem ty hochesh' byt', chto ty hochesh'
delat' i chto ty hochesh' imet'. Dumaj ob etom chasto, do teh por, poka tebe eto
ne stanet absolyutno yasno. Zatem, kogda tebe stanet absolyutno yasno, -- dumaj
tol'ko ob etom, i ni o chem drugom. Predstavlyaj sebe tol'ko etu vozmozhnost',
i nikakih drugih.
Osvobozhdajsya ot vseh negativnyh myslej, kotorye mogut poyavit'sya v tvoih
mental'nyh konstrukciyah. Utrat' ves' svoj pessimizm. Osvobodis' ot vseh
svoih somnenij. Otrin' vse svoi strahi. Treniruj svoj razum tak, chtoby on
priderzhivalsya iznachal'noj tvoryashchej mysli.
Kogda tvoi mysli stanut yasnymi i ustojchivymi" nachinaj progovarivat' ih
kak istinu. Govori ih vsluh. Ispol'zuj velikuyu komandu, kotoraya prizyvaet
tvorcheskuyu silu: "YA esm'". Delaj zayavleniya "YA esm'" vsluh drugim lyudyam. "YA
esm'" -- eto samoe sil'noe sozidayushchee utverzhdenie vo Vselennoj. Vse, chto ty
dumaesh', vse, chto ty govorish', posle slov "YA esm'" privodit v dvizhenie
sootvetstvuyushchie perezhivaniya, prizyvaet ih, prityagivaet ih k tebe.
Vselennaya ne znaet nikakogo drugogo sposoba funkcionirovaniya. Net
nikakogo drugogo puti, kotoryj ona mogla by vybrat'. Na utverzhdenie "YA esm'"
Vselennaya reagiruet, kak dzhinn v kuvshine.
Ty govorish' "osvobodis' ot vseh somnenij, otrin' vse strahi, izbav'sya
ot pessimizma" tak, kak budto eto "peredaj mne kusok hleba". No obo vsem
etom legche skazat', chem sdelat'. "Izbav'sya ot vseh negativnyh myslej v svoih
mental'nyh konstrukciyah" -- mozhno bylo s takim zhe uspehom skazat': "Do obeda
zaberis'-ka na |verest". Horoshen'koe prikazanie!
Obuzdanie myslej, kontrol' nad nimi -- ne takaya slozhnaya veshch', kak mozhet
pokazat'sya. (Kak, kstati, i voshozhdenie na |verest.) Vse delo v discipline.
Ves' vopros -- v namerenii.
Pervyj shag -- nauchit'sya otslezhivat' svoi mysli; dumat' o tom, o chem ty
dumaesh'.
Kogda ty lovish' sebya na tom, chto dumaesh' negativnye mysli, to est'
mysli, kotorye negativny v otnoshenii tvoej vysshej idei o chem-to, -- produmaj
ih snova! I YA hochu, chtoby ty delal eto v bukval'nom smysle. Esli ty dumaesh',
chto ty v unynii, v plachevnom sostoyanii i chto nichego horoshego iz etogo
proizojti ne mozhet, -- podumaj zanovo. Esli ty dumaesh', chto mir -- plohoe
mesto, napolnennoe negativnymi sobytiyami, podumaj zanovo. Esli ty dumaesh',
chto tvoya zhizn' raspadaetsya na chasti i pohozhe na to, chto tebe ne udastsya
snova sobrat' ih vmeste, -- podumaj zanovo.
Ty mozhesh' natrenirovat' sebya delat' eto. (Posmotri, naskol'ko horosho ty
natreniroval sebya ne delat' etogo!)
Spasibo Tebe. Mne eshche nikto ne ob®yasnyal etot process stol' ponyatno.
Hotelos' by, konechno, chtoby eto mozhno bylo sdelat' tak zhe legko, kak i
skazat' ob etom. No teper', kazhetsya, ya hotya by yasno ponimayu eto.
Nu chto zh, esli tebe potrebuetsya povtorenie materiala, u nas est' na eto
neskol'ko zhiznej.
5
Kakov istinnyj put' k Bogu? CHerez otrechenie, kak veryat nekotorye jogi?
I kak byt' s etoj shtukoj pod nazvaniem "stradanie"? YAvlyaetsya li stradanie i
sluzhenie putem k Bogu, kak govoryat mnogie askety? Dejstvitel'no li my
zasluzhivaem svoj put' v raj tem, chto "horosho sebya vedem", kak uchat stol'
mnogie religii? Ili zhe my svobodny dejstvovat' tak, kak pozhelaem, narushat'
ili ignorirovat' lyuboe pravilo, otbrosit' v storonu raznye tradicionnye
ucheniya, pogruzit'sya v potvorstvo sobstvennym prihotyam i takim obrazom najti
Nirvanu, kak govoryat mnogie n'yu-ejdzhery. CHto pravil'no? Strogie moral'nye
standarty ili "postupaj, kak tebe zablagorassuditsya"? CHto pravil'no?
Tradicionnye cennosti ili "budem reshat' problemy po mere ih proyavleniya"? CHto
pravil'no? Desyat' Zapovedej ili Sem' SHagov k Ppocvetleniyu?
Dlya tebya chrezvychajno vazhno, chtoby bylo libo tak, libo inache, da?.. A ne
mozhet li byt' vse srazu?
YA ne znayu. YA sprashivayu Tebya.
YA otvechu tebe tak, chtoby ty mog luchshe ponyat', no prezhde skazhu, chto
otvet na tvoi voprosy zaklyuchen v nih samih. YA govoryu eto vsem lyudyam, kotorye
slyshat Moi slova i ishchut Moej istiny.
Kazhdomu serdcu, kotoroe voproshaet iskrenne: "Kakov on, put' k Bogu?",
-- on ukazyvaetsya. Kazhdomu daetsya ta istina, kotoraya mozhet byt' vosprinyata
serdcem. Pridi ko Mne putem svoego serdca, no ne tropoj svoego razuma. Ty
nikogda ne smozhesh' najti Menya v svoem razume.
Dlya togo chtoby istinno poznat' Boga, tebe neobhodimo byt' vne svoego
razuma.
No tvoj vopros zhdet svoego otveta, i YA ne otstuplyu ot napravleniya
tvoego poiska.
YA nachnu s utverzhdeniya, kotoroe, byt' mozhet, porazit tebya i -- vpolne
veroyatno -- oskorbit chuvstva mnogih lyudej. Ne sushchestvuet togo, chto
nazyvaetsya Desyat'yu Zapovedyami.
Gospodi Ty Bozhe Moj, ih ne sushchestvuet?
Net, ne sushchestvuet. Komu by ya daval zapovedi? Samomu sebe? I dlya chego
byli by nuzhny takie zapovedi? Vse, chego by ni pozhelal, -- est'. N'est ce
pas? Dlya chego, sprashivaetsya, neobhodimo komu-to chto-to zapovedovat'?
I uzh esli by YA izdal zapovedi, neuzheli oni ne soblyudalis' by
avtomaticheski? Kak by YA mog zhelat' chego-to nastol'ko sil'no, chto reshil by
izdat' prikaz, -- a zatem sidel i nablyudal, kak eto ne ispolnyaetsya?
Kakoj car' stal by delat' podobnoe? Kakoj pravitel'?
No vot chto YA skazhu tebe: YA ne car' i ne pravitel'. YA prosto -- i grozno
-- Sozdatel'. No Sozdatel' ne upravlyaet, a prosto sozdaet, sozdaet -- i
prodolzhaet sozdavat'.
YA sozdal vas -- blagoslovil vas -- po obrazu i podobiyu Svoemu. I YA dal
vam opredelennye obeshchaniya i obyazatel'stva. YA skazal vam prostym yazykom o
tom, chto budet s vami, kogda vy stanete ediny so Mnoj.
Ty, kak i Moisej, yavlyaesh'sya iskrennim iskatelem. Moisej, kak i ty
sejchas, stoyal predo Mnoj, molya ob otvetah. "O Bog Moih Otcov, -- vzyval on,
-- Bog moego Boga, soblagovoli pokazat' mne. Podaj mne znak, o kotorom ya
smogu skazat' moemu narodu! Kak my mozhem uznat' o tom, chto my -- izbrannye?"
I YA prishel k Moiseyu tak zhe, kak YA prishel k tebe sejchas, s bozhestvennym
zavetom -- s vechnym obeshchaniem, -- neosporimym i opredelennym obyazatel'stvom.
"Kak ya mogu byt' uveren?" -- sprosil Moisej v pechali. "Potomu chto YA skazal
tebe tak, -- otvetil YA. -- U tebya est' Slovo Boga".
I Slovo Boga bylo ne zapoved'yu (prikazaniem), no zavetom (dogovorom). I
vot kakovy...
DESYATX OBYAZATELXSTV
Ty uznaesh', chto vstupil na put' k Bogu, i uznaesh', chto ty nashel Boga,
potomu chto tebe budut dany eti znaki, eti ukazaniya, eti izmeneniya v tebe:
1. Ty budesh' lyubit' Boga vsem svoim serdcem, vsem svoim razumom i vsej
svoej dushoj. I mezhdu toboj i Mnoj ne budet bolee nikakogo Boga. Ty bolee ne
budesh' poklonyat'sya chelovecheskoj lyubvi, ili uspehu, ili den'gam, ili vlasti,
i ni odnomu iz olicetvoryayushchih ih simvolov. Ty otlozhish' v storonu vse eti
veshchi, kak rebenok otkladyvaet svoi igrushki. Ne potomu, chto oni nedostojny,
no potomu, chto ty pereros ih.
I ty uznaesh', chto vstal na put' k Bogu, potomu chto:
2. Ty ne budesh' upotreblyat' imya Gospoda vsue. Ravno kak i ne budesh'
vzyvat' ko Mne po pustyakam. Ty pojmesh' silu slov i myslej, i ty ne budesh'
dumat' o tom, chtoby prizvat' imya Boga bezbozhnym obrazom. Ty ne budesh'
ispol'zovat' Moe imya vsue potomu, chto ty i ne mozhesh' sdelat' etogo. Ved' Moe
imya -- Velikoe "YA Esm'" -- nikogda ne ispol'zuetsya vsue (chto znachit -- bez
rezul'tata) i nikogda ne smozhet byt' ispol'zovano. I kogda ty najdesh' Boga,
ty uznaesh' eto.
I YA dam tebe takzhe drugie znaki:
3. Ty ne budesh' zabyvat' ostavlyat' odin den' v nedelyu dlya obshcheniya so
Mnoj i nazovesh' ego svyatym. |to budet sdelano dlya togo, chtoby ty ne
ostavalsya dostatochno dolgo v svoih illyuziyah, no vspominal, Kem i CHem ty
yavlyaesh'sya. I vskore ty budesh' nazyvat' kazhdyj den' Subbotoj i kazhdyj moment
svyatym.
4. Ty budesh' chtit' svoih otca i mat' i poznaesh', chto ty est' Syn Bozhij,
kogda budesh' chtit' Boga-Otca-i-Mat' vo vsem, chto ty govorish', delaesh' idi
dumaesh'. I tak zhe, kak ty budesh' chtit' Boga-Otca-i-Mat', ty budesh' chtit'
svoih otca i mat' na Zemle (ibo oni dali tebe zhizn'), i tak ty nachnesh' chtit'
vsyakogo cheloveka.
5. Ty uznaesh', chto nashel Boga, kogda pojmesh', chto ty uzhe nikogda ne
stanesh' sovershat' ubijstvo (to est' namerenno ubivat' bez prichiny). Ibo,
ponimaya, chto ty v lyubom sluchae ne mozhesh' prekratit' zhizn' drugogo sushchestva
(poskol'ku kazhdaya zhizn' vechna), ty ne stanesh' vybirat' prekrashchenie lyuboj iz
konkretnyh inkarnacij, ravno kak i izmenenie formy lyuboj zhiznennoj energii,
bez samyh na to svyashchennyh osnovanij. Tvoe novoe pochtenie k zhizni zastavit
tebya uvazhat' vse formy zhizni -- vklyuchaya travy, derev'ya i zhivotnyh -- i
okazyvat' na nih vozdejstvie tol'ko radi vysshego blaga.
I YA poshlyu tebe takzhe drugie znaki, daby ty znal, chto ty nahodish'sya na
pravil'nom puti:
6. Ty ne stanesh' oskvernyat' chistotu lyubvi nechestnost'yu ili obmanom, ibo
eto izmena. YA obeshchayu tebe, chto, kogda ty najdesh' Boga, ty ne budesh'
sovershat' podobnyh izmen.
7. Ty ne voz'mesh' veshchi, kotoraya ne yavlyaetsya tvoej sobstvennost'yu, i ne
stanesh' ni obmanyvat', ni potvorstvovat' lzhi, ni prichinyat' vred drugomu dlya
togo, chtoby poluchit' chto-libo, ibo eto budet vorovstvom. YA obeshchayu tebe, chto,
kogda ty najdesh' Boga, ty ne budesh' vorovat'.
A takzhe ne budesh'...
8. Govorit' chto-to, chto ne est' pravda, i tem samym
lzhesvidetel'stvovat'.
A takzhe ne budesh'...
9. ZHelat' suprugu soseda svoego, ibo zachem tebe hotet' suprugu soseda,
kogda ty znaesh', chto vse ostal'nye sut' tvoi suprugi?
10. ZHelat' imushchestvo soseda svoego, ibo zachem tebe hotet' imushchestvo
soseda, kogda ty znaesh', chto vse imushchestvo mozhet byt' tvoim, a vse tvoe
imushchestvo prinadlezhit miru?
Ty uznaesh', chto nashel put' k Bogu, kogda uvidish' vse eti znaki. Ibo YA
obeshchayu, chto nikto istinno ishchushchij Boga ne stanet delat' podobnyh veshchej.
Prodolzhenie takogo povedeniya stanet prosto nevozmozhnym.
I eto --tvoi svobody, a ne tvoi ogranicheniya. |to Moi obyazatel'stva, a
ne Moi zapovedi. Ibo Bog ne povelevaet o tom, chto Bog zhe i sozdal, -- Bog
prosto govorit detyam Bozh'im: vot kak vy uznaete, chto vozvrashchaetes' domoj.
Moisej sprosil Menya iskrenne: "Kak ya smogu uznat'? Daj mne znak".
Moisej zadal tot zhe samyj vopros, kotoryj zadaesh' sejchas ty. Tot zhe vopros,
kotoryj zadayut vse lyudi povsyudu s nachala vremen. Moj otvet tozhe izvechen. No
on nikogda ne byl i nikogda ne stanet zapoved'yu, prikazaniem. Ibo komu Mne
prikazyvat'? I kogo Mne nakazyvat', esli Moi zapovedi ne soblyudayutsya?
Ved' est' tol'ko YA.
Itak, mne ne nuzhno soblyudat' Desyat' Zapovedej dlya togo, chtoby popast' v
raj?
Net takoj veshchi, kak "popast' v raj". Est' tol'ko znanie togo, chto ty
uzhe tam. Est' priyatie, ponimanie, no ne zarabatyvanie etogo.
Ty ne mozhesh' napravlyat'sya tuda, gde ty uzhe nahodish'sya. Dlya togo chtoby
popast' tuda, kuda ty zhelaesh', tebe potrebovalos' by ostavit' to mesto, gde
ty nahodish'sya, -- i eto razrushilo by ves' smysl puteshestviya.
Vsya ironiya zaklyuchaetsya v tom, chto mnogie lyudi dumayut, chto im neobhodimo
pokinut' to mesto, gde oni nahodyatsya, chtoby dobrat'sya tuda, gde oni hotyat
byt'. Tak oni pokidayut raj dlya togo, chtoby popast' v raj, -- i prohodyat
cherez ad.
Prosvetlenie --eto ponimanie togo, chto tebe nekuda idti, nechego delat'
i nekem stanovit'sya, krome togo, kem ty kak raz i yavlyaesh'sya pryamo sejchas.
Ty sovershaesh' puteshestvie v nikuda.
Raj -- kak ty ego nazyvaesh' -- nahoditsya nigde [nowhere]. No davaj
vstavim probel mezhdu w i h v etom slove, i ty uvidish', chto raj -- sejchas i
zdes' [now...here].
Vse tak govoryat! Vse eto govoryat' YA uzhe s uma shozhu ot etogo! Esli "raj
-- zdes' i sejchas", to pochemu zhe ya etogo ne vizhu? Pochemu ya ne chuvstvuyu
etogo? I pochemu mir tak bestolkov?
YA ponimayu tvoe otchayanie. Kogda pytaesh'sya ponyat' vse eto, prihodish'
pochti v takoe zhe otchayanie, kak kogda pytaesh'sya ob®yasnit' eto drugomu.
Ogo! Minutochku! Ne hochesh' li ty skazat', chto Bog otchaivaetsya?
A kto, kak ty dumaesh', izobrel otchayanie? I neuzheli ty predstavlyaesh'
sebe, chto ty mozhesh' oshchushchat' chto-to, chego YA oshchushchat' ne v sostoyanii?
Skazhu tebe: lyuboe oshchushchenie, kotoroe dostupno tebe, -- dostupno i Mne.
Neuzheli ty ne vidish', chto YA oshchushchayu Sebya cherez tebya? Dlya chego zhe eshche vse eto
nuzhno, kak ty polagaesh'?
YA ne smog by poznat' Sebya, esli by ne ty. YA sozdal tebya dlya togo, chtoby
YA mog poznat', Kto YA Est'.
No YA ne stanu razbivat' vse tvoi illyuzii otnositel'no Menya v odnoj
glave -- skazhu lish', chto v Moej samoj tonkoj forme, kotoruyu vy nazyvaete
Bogom, YA ne ispytyvayu otchayaniya.
Ufff! Nu, eto uzhe luchshe. Ty bylo napugal menya.
No eto ne potomu, chto YA ne mogu. Prosto potomu, chto YA ne vybirayu etogo.
Ty, mezhdu prochim, mozhesh' sdelat' tochno takoj zhe vybor.
Horosho, v otchayanii ili net, no ya po-prezhnemu ne mogu ponyat', kak tak
mozhet byt', chto raj -- pryamo zdes', a ya ne chuvstvuyu ego.
Ty ne mozhesh' chuvstvovat' to, chego ne znaesh'. I ty ne znaesh', chto
nahodish'sya pryamo sejchas v "rayu", prosto potomu, chto ty eshche ne ispytal etogo.
Vidish' li, dlya tebya eto yavlyaetsya nekim porochnym krugom. Ty ne mozhesh'
ispytyvat' to, chego ne znaesh', -- ty eshche ne nashel dlya etogo sposoba, -- i ty
ne znaesh' togo, chego eshche ne ispytyval.
Vse, k chemu prizyvaet tebya Prosvetlenie, -- eto poznat' chto-to, chego ty
eshche ne ispytyval i, takim obrazom, ispytat' eto. Znanie otkryvaet vrata
o