j zhe skorost'yu, s kakoj
ty myslish'.
Sobytiya, sluchajnosti, sovpadeniya, usloviya, obstoyatel'stva -- vse eto
sozdaetsya soznaniem. Individual'noe soznanie -- dostatochno sil'naya veshch'.
Teper' mozhesh' sebe predstavit', kakaya tvorcheskaya energiya vysvobozhdaetsya,
kogda dvoe ili bolee sobirayutsya vo imya Moe. A massovoe soznanie? Ono
nastol'ko sil'no, chto v sostoyanii sozdavat' sobytiya i obstoyatel'stva
mirovogo znacheniya i planetarnyh posledstvij.
Bylo by nekorrektno -- poskol'ku vy vkladyvaete v eto drugoj smysl --
govorit', chto vy vybiraete eti posledstviya. Vy vybiraete ih ne bol'she, chem
YA. Tak zhe kak i YA, vy nablyudaete ih. I reshaete, Kto Vy Est', po otnosheniyu k
nim.
V etom mire net zhertv i net zlodeev. I ty ne yavlyaesh'sya zhertvoj vybora
drugih. Na kakom-to urovne vy vse sozdali to, chto sejchas nenavidite, a
sozdav eto -- vy vybrali eto.
|to vysokij uroven' myshleniya, i takogo urovnya dostigayut rano ili pozdno
vse Mastera. Ibo tol'ko v sluchae, esli oni mogut prinyat' otvetstvennost' za
vse, -- oni obretayut silu izmenit' chast'.
Poka ty priderzhivaesh'sya mneniya, chto gde-to tam est' kto-to, kto
"delaet" vse eto s toboj, ty lishaesh' sebya sily chto-libo izmenit'. Tol'ko
kogda ty skazhesh': "YA sdelal eto", ty najdesh' takuyu silu.
Znachitel'no legche izmenit' to, chto delaesh' ty, chem to, chto delaet
drugoj.
Pervyj shag na puti izmeneniya chego-libo -- znat' i prinyat', chto ty sam
vybral eto v takom vide, kak ono est' sejchas. Esli ty ne mozhesh' prinyat' eto
na lichnom urovne -- soglasis' s etim cherez ponimanie togo, chto My vse --
Odno. I togda starajsya izmenit' chto-libo ne potomu, chto eto nepravil'no, a
potomu, chto eto bolee ne sootvetstvuet v tochnosti utverzhdeniyu o tom, Kto Ty
Est'.
Sushchestvuet tol'ko odna prichina delat' chto-libo:
zayavit' Vselennoj o tom, Kto Ty Est'.
Ispol'zuemaya takim obrazom zhizn' stanovitsya Samo-sozidayushchej. Ty
ispol'zuesh' zhizn', chtoby sozdat' Sebya kak togo, Kto Ty Est', i togo, Kem Ty
Vsegda Hotel Byt'. I est' tol'ko odna prichina otmenit' kakoe-libo dejstvie:
esli ono bolee ne yavlyaetsya zayavleniem o tom, Kem Ty Hochesh' Byt'. Ono uzhe ne
otrazhaet tebya. Ono ne predstavlyaet tebya.
Esli ty zhelaesh' byt' predstavlennym tochno, ty dolzhen rabotat' nad tem,
chtoby izmenit' v svoej zhizni vse, chto bolee ne sootvetstvuet tomu obrazu
tebya, kotoryj ty hochesh' sproecirovat' v vechnost'.
V samom shirokom smysle vse "plohoe", chto proishodit, -- rezul'tat
tvoego vybora. Oshibka sostoit ne v tom, chto ty vybral, a v tom, chto ty
nazyvaesh' eti veshchi plohimi. Poskol'ku, nazyvaya ih plohimi, ty nazyvaesh'
plohim Sebya, kol' skoro ty sozdal ih.
|tot yarlyk ty ne mozhesh' prinyat', poetomu vmesto togo, chtoby veshat' na
Sebya yarlyk "plohoj", ty luchshe otkazhesh'sya ot svoih sobstvennyh tvorenij.
Imenno eta intellektual'naya i duhovnaya nechestnost' pozvolyaet tebe prinimat'
mir, v kotorom usloviya takovy, kak oni est'. Esli by tebe prishlos' prinyat'
lichnuyu otvetstvennost' za mir -- ili esli by ty prosto pochuvstvoval ee
glubokij vnutrennij smysl, -- mir byl by sovershenno drugim. I eto bezuslovno
bylo by tak, esli by kazhdyj chuvstvoval sebya otvetstvennym. Absolyutnaya
ochevidnost' etogo delaet polozhenie veshchej stol' boleznennym.
Stihijnye bedstviya i nenast'ya, vse eti tornado i uragany, vulkany i
navodneniya, vse fizicheskie besporyadki --ne yavlyayutsya neposredstvenno
sozdannymi toboj.
No ty dejstvitel'no sozdaesh' stepen' vliyaniya vseh etih sobytij na tvoyu
zhizn'.
Vo Vselennoj proishodyat takie sobytiya, sotvorenie ili iniciirovanie
kotoryh tebe ne mozhet pripisat' dazhe samyj neobuzdannyj polet voobrazheniya.
|ti sobytiya sozdayutsya sovokupnym soznaniem cheloveka. Ves' mir
proizvodit etot opyt v rezul'tate sovmestnogo tvorchestva. No kazhdyj iz vas
prohodit cherez dannyj opyt individual'no, reshaya, chto on oznachaet, esli
voobshche oznachaet, dlya vas, a takzhe Kem i CHem Vy YAvlyaetes' otnositel'no etogo
opyta.
Takim obrazom, vy sozdaete kollektivno i individual'no perezhivaemye
vami zhizni i vremya dlya osushchestvleniya celi dushi -- to est' razvitiya.
Ty sprosil, est' li menee boleznennyj put' prohozhdeniya cherez etot
process. V otvet YA skazhu: da, no pri etom nichto v tvoem vneshnem opyte ne
izmenitsya. Sposobom umen'shit' bol', kotoruyu vy associiruete s zemnym opytom
i situaciyami -- kak svoimi sobstvennymi, tak i chuzhimi, -- yavlyaetsya izmenenie
vashego k nim otnosheniya.
Ty ne mozhesh' izmenit' vneshnie sobytiya (poskol'ku oni byli sozdany
mnogimi iz vas, a ty nedostatochno razvit v svoem soznanii, chtoby v odinochku
izmenit' to, chto bylo sozdano kollektivno), poetomu ty dolzhen izmenit'
vnutrennij opyt. |to i est' put' k masterstvu zhizni.
Nichto ne yavlyaetsya boleznennym samo po sebe. Bol' -- rezul'tat lozhnoj
mysli. |to oshibka v myshlenii.
Master sposoben ubrat' samuyu nesterpimuyu bol'. Takim obrazom Master
iscelyaet.
Bol' yavlyaetsya rezul'tatom suzhdeniya, kotoroe ty sdelal o chem-libo. Uberi
suzhdenie -- i bol' ischeznet.
Suzhdenie chasto osnovyvaetsya pa predydushchem opyte. Tvoe ponimanie
chego-libo proishodit ot tvoej iznachal'noj idei ob etom. Tvoya iznachal'naya
ideya rozhdaetsya iz eshche bolee rannej idei, a ta, v svoyu ochered', -- iz eshche
bolee rannej, i tak dalee, kirpichik za kirpichikom, poka ty ne doberesh'sya do
samogo nachala, v zal zerkal, kotoryj YA nazyvayu "pervoj mysl'yu".
Vsyakaya mysl' tvorit, i nikakaya mysl' ne yavlyaetsya bolee sil'noj, chem
iznachal'naya. Vot pochemu eto inogda takzhe nazyvaetsya iznachal'nym grehom.
Iznachal'nyj, ili pervorodnyj greh -- eto kogda tvoya pervaya mysl' o veshchi
soderzhit v sebe oshibku. |ta oshibka mnogokratno uvelichivaetsya, kogda u tebya
poyavlyayutsya vtoraya i tret'ya mysli ob etoj veshchi. I zadachej Svyatogo Duha
yavlyaetsya vdohnovit' tebya na novoe ponimanie, kotoroe smozhet osvobodit' tebya
ot tvoih oshibok.
Imeesh' li ty v vidu, chto ya ne dolzhen perezhivat' o golodayushchih detyah v
Afrike, o nasilii i nespravedlivosti v Amerike, o zemletryasenii v Brazilii,
kotoroe uneslo zhizni soten lyudej?
V mire Boga net nikakih "dolzhen" i "ne dolzhen". Delaj to, chto ty hochesh'
delat'. Delaj to, chto otrazhaet tebya, chto predstavlyaet tebya kak bolee velikij
variant tvoego "YA". Esli ty hochesh' chuvstvovat' sebya ploho --chuvstvuj sebya
ploho.
No ne sudi i ne obvinyaj, ibo ne znaesh', pochemu sobytie proishodit i k
chemu vedet.
I zapomni: to, chto ty obvinyaesh', -- obvinit tebya; tem, chto ty
osuzhdaesh', -- odnazhdy stanesh' sam.
Vmesto etogo ishchi sposob izmenit' eti veshchi ili podderzhat' teh, kto
izmenyayut ih, -- izmenyayut veshchi, kotorye bol'she ne otrazhayut vysshij smysl togo,
Kto Ty Est'.
No blagoslovlyaj vse, ibo vse est' tvorenie Bozh'e, cherez zhizn' zhivuyu, i
eto --tvorenie vysshee.
Pozvol' ostanovit'sya zdes' na sekundu, mne nuzhno perevesti dyhanie.
Pravil'no li ya
uslyshal, chto v mire Boga net "dolzhen" i "ne dolzhen"?
Pravil'no.
Kak eto mozhet byt'? Esli net ni togo, ni drugogo v Tvoem mire, gde zhe
etomu 6yt'?
V samom dele -- gde?..
YA povtoryu vopros. Otkuda eshche mogut poyavit'sya "dolzhen" i "ne dolzhen",
esli ne iz Tvoego mira?
Iz tvoego voobrazheniya.
No te, kto nauchil menya vsem etim "pravil'no" i "nepravil'no", "mozhno" i
"nel'zya", "dolzhen" i "ne dolzhen", -- oni govorili, chto vse eti pravila
ustanovleny Toboj, Bogom.
V takom sluchae, uchivshie tebya -- oshibalis'. YA nikogda ne ustanavlival,
chto "pravil'no" i chto "nepravil'no", chto "mozhno" i chego "nel'zya". Sdelat'
tak znachilo by polnost'yu lishit' vas vashego velichajshego dara: vozmozhnosti
delat' tak, kak vy zahotite, polnost'yu oshchutit' rezul'taty etogo; vozmozhnosti
sozdat' sebya zanovo v obraze i podobii togo, Kto Vy Est' Na Samom Dele;
prostranstva dlya proyavleniya real'nosti vse bolee i bolee vysshih "YA",
osnovannyh na vashej samoj smeloj idee o tom, na chto vy sposobny.
Skazat', chto chto-to -- mysl', slovo, dejstvie -- "nepravil'no", vse
ravno chto skazat' vam ne delat' etogo. Prikazat' vam ne delat' chego-to --
vse ravno chto zapretit' delat' eto. Zapretit' vam chto by to ni oznachalo by
ogranichit' vas. Ogranichenie dlya vas oznachalo by otricanie togo, Kto Vy Est'
v Dejstvitel'nosti, kak i vashej vozmozhnosti sozdavat' i perezhivat' etu
istinu.
Nekotorye govoryat, chto YA dal vam svobodu voli; i te zhe samye lyudi
utverzhdayut, chto, esli vy ne budete povinovat'sya Mne, YA poshlyu vas v ad. CHto
zhe eto za svoboda voli? Ne nasmeshka li eto nad Bogom, ne govorya uzhe o
kakih-libo istinnyh vzaimootnosheniyah mezhdu nami?
CHto zh, teper' my kak raz podhodim k drugoj oblasti, kotoruyu ya hotel by
obsudit', -- ko vsem etim voprosam o rae i ade. Naskol'ko ya sejchas ponimayu
Tebya, net takoj veshchi, kak ad.
Ad sushchestvuet, no eto ne to, chto ty dumaesh', i ty ne osoznaesh' ego po
prichinam, uzhe ukazannym.
CHto zhe takoe ad?
|to perezhivanie rezul'tatov hudshih iz vseh vozmozhnyh dlya tebya vyborov,
reshenii i tvorenij. |to estestvennye posledstviya lyuboj mysli, kotoraya
otricaet Menya ili govorit "net" tomu, Kto Ty Est' otnositel'no Menya.
|to ta bol', kotoruyu ty oshchushchaesh' po prichine nepravil'nogo myshleniya. Pri
etom sam termin "nepravil'noe myshlenie" usloven, poskol'ku ne sushchestvuet
togo, chto bylo by nepravil'nym.
Ad -- eto protivopolozhnost' radosti. |to nerealizovannost'. |to znanie
togo, Kto i CHto Ty Est', i nevozmozhnost' perezhit' eto. |to znachit byt'
men'she. |to i est' ad, i net nichego hudshego dlya tvoej dushi.
No ad ne sushchestvuet kak kakoe-to mesto, kotoroe vy vydumali, gde
prihoditsya goret' v nekoem vechnom ogne ili sushchestvovat' v nekoem sostoyanii
neprekrashchayushchegosya mucheniya. Kakov byl by smysl vsego etogo?
Dazhe esli, predpolozhim, u Menya i zarodilas' by neveroyatnaya bezbozhnaya
mysl' o tom, chto vy ne "zasluzhivaete" raya, -- s chego by mne zanimat'sya
poiskami kakih-libo nakazanij ili mesti za vashi neudachi? Razve ne bylo by
dlya menya proshche, skazhem, vzyat' i sdelat' tak, chtoby vy ischezli? CHto za
mstitel'naya chast' Menya stala by trebovat' togo, chtoby YA podverg vas vechnym
stradaniyam, kotorye po sile i glubine ne poddayutsya nikakomu opisaniyu?
I esli vash otvet -- "vo imya spravedlivosti", -- razve ne byla by v
takom sluchae spravedlivoj prosto nevozmozhnost' vossoedinit'sya so Mnoj v rayu?
Neuzheli beskonechnoe stradanie ot boli yavlyaetsya stol' uzh neobhodimym?
YA hochu, chtoby vy znali, chto v opyte, sleduyushchem za smert'yu, net nichego
podobnogo tomu, chto vy sozdali v svoih osnovannyh na strahe teoriyah.
Vprochem, est' opyt dushi nastol'ko neschastnoj, nastol'ko nezavershennoj i
men'shej, chem celoe, nastol'ko otdelennoj ot velichajshej radosti Boga, chto dlya
tvoej dushi eto byl by ad. No YA hochu, chtoby eto bylo yasno: YA ne posylayu vas
tuda i ne YA prichina togo, chto vy poluchaete etot opyt. Vy sami sozdaete etot
opyt, kogda otdelyaete svoe "YA" ot svoih samyh vysshih myslej o sebe. Vy sami
sozdaete eti perezhivaniya, kogda otvergaete to, Kem i CHem Vy YAvlyaetes' v
Dejstvitel'nosti.
No dazhe etot opyt ne vechen. On takovym i ne mozhet byt', poskol'ku vashe
raz®edinenie so Mnoj navsegda ne vhodit v Moi plany. Na samom dele eto
prosto nevozmozhno -- ved' v takom sluchae ne tol'ko vam prishlos' by otricat'
to, Kto Vy Est', no i Mne tozhe. |togo YA nikogda ne sdelayu. I do teh por,
poka hotya by odin iz nas hranit istinu o vas, eta istina dolzhna budet v
konce koncov vostorzhestvovat'.
No esli ada net, znachit li eto, chto ya mogu delat' vse, chto zahochu,
dejstvovat', kak mne zablagorassuditsya, sovershat' vse, chto ni pozhelayu, i pri
etom ne boyat'sya nikakogo vozmezdiya?
Neuzheli imenno strah neobhodim tebe dlya togo, chtoby byt' tem, delat' i
imet' to, chto vnutrenne pravil'no? Neuzheli tebe nuzhno boyat'sya, chtoby "vesti
sebya horosho"? I chto eto voobshche takoe -- "vesti sebya horosho"? Komu zdes'
prinadlezhit poslednee slovo? Kto daet ukazaniya? Kto ustanavlivaet pravila
igry?
Vot chto YA skazhu tebe: ty sam sebe ustanavlivaesh' pravila. Ty daesh'
ukazaniya. I ty sam reshaesh', naskol'ko horosho ty postupil i postupaesh'
sejchas. Poskol'ku imenno ty est' tot, kto reshil, Kto i CHto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti, a takzhe Kem i CHem Ty Hochesh' Byt'.
I ty sam est' tot edinstvennyj, kto mozhet ocenit', naskol'ko ty horosh.
Nikto drugoj nikogda ne smozhet sudit' tebya: zachem i kak Bogu sudit'
Svoe sobstvennoe tvorenie i nazyvat' ego plohim? Esli by YA hotel, chtoby ty
byl sovershennym i delal vse v sovershenstve, YA by ostavil tebya v sostoyanii
absolyutnogo sovershenstva, nachinaya s momenta tvoego proyavleniya. Ves' smysl
etogo processa zaklyuchaetsya v tom, chtoby ty otkryl sebya, sozdal svoe "YA"
takim, kakov ty est' na samom dele, -- i takim, kakim ty voistinu zhelaesh'
byt'. No ty ne mozhesh' stat' takim, esli u tebya net vybora byt' chem-to eshche.
Itak, dolzhen li YA nakazyvat' tebya za vybor, kotoryj ty sdelal, esli
predostavil ego tebe YA Sam? Esli by YA ne hotel, chtoby ty mog vybrat'
kakoj-to vtoroj variant, zachem by YA sozdaval chto-to, krome pervogo?
Imenno etim voprosom tebe stoit zadat'sya, prezhde chem pripisyvat' Mne
rol' karayushchego Boga.
Pryamoj otvet na tvoj vopros budet zvuchat' tak: "Da, ty mozhesh' delat'
vse, chto zahochesh', bez vsyakogo straha vozmezdiya". Vprochem, zabota o
posledstviyah mozhet sosluzhit' tebe horoshuyu sluzhbu.
Posledstviya -- eto rezul'taty. Estestvennye sledstviya. |to ne to zhe
samoe, chto vozmezdie ili nakazanie. Posledstviya -- eto tol'ko posledstviya.
Oni est' rezul'tat estestvennogo primeneniya prirodnyh zakonov. |to to, chto
vpolne predskazuemo proishodit v rezul'tate togo, chto uzhe proizoshlo.
Vsya fizicheskaya zhizn' dejstvuet v sootvetstvii s zakonami prirody. Kogda
ty budesh' pomnit' eti zakony i primenyat' ih, ty ovladeesh' masterstvom zhizni
na fizicheskom urovne.
To, chto kazhetsya tebe nakazaniem, -- ili to, chto ty nazyvaesh' zlom ili
nevezeniem, -- ne chto inoe, kak srabatyvanie estestvennogo zakona.
V takom sluchae, esli by ya znal eti zakony i sledoval im, ya by nikogda
ne vstrechal ni malejshih zatrudnenij?
Ty by nikogda ne oshchushchal Sebya v tom sostoyanii, kotoroe ty nazyvaesh'
"zatrudneniem". Ty by ne vosprinimal nikakuyu zhiznennuyu situaciyu kak
problemu. Ty by ne spotykalsya na lyubom obstoyatel'stve kak na prepyatstvii. Ty
by perestal bespokoit'sya, somnevat'sya i boyat'sya, Ty by stal zhit' tak, kak v
tvoih fantaziyah zhili Adam i Eva -- ne kak razvoploshchennye duhi v mire
absolyuta, a kak voploshchennye duhi v mire otnositel'nosti. I pri etom u tebya
by sohranilis' vsya svoboda, vsya radost', ves' pokoj i vsya mudrost',
ponimanie i sila Duha, kotorym ty yavlyaesh'sya. Ty byl by polnost'yu
realizovannym sushchestvom.
|to -- cel' tvoej dushi. V etom ee smysl -- polnost'yu realizovat' sebya,
buduchi v tele; stat' voploshcheniem vsego togo, chem ona v dejstvitel'nosti
yavlyaetsya.
I v etom zaklyuchaetsya Moj plan dlya vas. V etom sostoit Moj ideal: chtoby
YA realizovalsya cherez vas. CHtoby ponyatie stalo opytom, chtoby YA poznal Sebya ne
opyte, YA -- tot, kto ustanovil Zakony Vselennoj. |to sovershennye zakony,
kotorye sozdayut sovershennoe funkcionirovanie fizicheskogo mira.
Vstrechal li ty chto-libo bolee sovershennoe, chem snezhinka? Ee unikal'noe
ustrojstvo, simmetriya, shodstvo s drugimi i original'nost' odnovremenno --
vse eto zaklyuchaet v sebe tajnu. Ty udivlyaesh'sya, glyadya na eto potryasayushchee
proyavlenie Prirody. I uzh esli YA smog sdelat' eto s edinstvennoj snezhinkoj,
kak ty dumaesh', chto YA mogu sdelat' i uzhe sdelal so Vselennoj?
Esli by ty byl sposoben uvidet' simmetriyu vsego etogo, sovershenstvo
sozdannyh form, nachinaya s samyh bol'shih tel i zakanchivaya mel'chajshimi
chasticami, -- ty by ne smog uderzhat' istinu vsego etogo v svoej real'nosti.
I dazhe sejchas, ulavlivaya lish' otbleski etogo, ty ne mozhesh' polnost'yu
predstavit' sebe ili ponyat', chto za etim syuit. No ty mozhesh' znat', chto za
etim stoit chto-to gorazdo bolee slozhnoe i gorazdo bolee neobychnoe, chem tvoe
nyneshnee vospriyatie mozhet ob®yat'. Vash SHekspir zamechatel'no skazal: "Est'
mnogoe na svete, drug Goracio, chto i ne snilos' nashim mudrecam".
Togda kak ya mogu poznat' eti zakony? Kak ya mogu izuchit' ih?
Delo ne v izuchenii, a vo vspominanii.
Kak ya mogu vspomnit' ih?
Nachni s sobstvennoj nepodvizhnosti. Uspokoj vneshnij mir, chtoby mir
vnutrennij mog dat' tebe videnie. Imenno eto vnutrennee videnie -- to, chto
ty ishchesh'. No ty ne smozhesh' obresti ego do teh por, poka ty gluboko ozabochen
svoej vneshnej real'nost'yu. Itak, stremis' pogruzit'sya vovnutr' -- nastol'ko,
naskol'ko eto vozmozhno. A kogda ty ne pogruzhaesh'sya vovnutr' --ishodi
iznutri, vzaimodejstvuya s vneshnim mirom. Vsegda pomni etu aksiomu:
Esli ty ne dvizhesh'sya vnutr', ty dvizhesh'sya naruzhu.
Povtoryaj ee ot pervogo lica, chtoby sdelat' ee bolee lichnoj:
Esli YA
ne dvigayus' vovnutr',
ya dvigayus' naruzhu.
Ty dvigalsya naruzhu vsyu svoyu zhizn'. No ty ne obyazan delat' eto, i
nikogda ne byl obyazan.
Ne sushchestvuet togo, chem ty ne mozhesh' byt', ne sushchestvuet togo, chego ty
ne mozhesh' sdelat'. Ne sushchestvuet togo, chego ty ne mozhesh' imet'.
|to zvuchit kak obeshchanie zhuravlya v nebe.
A kakoe drugoe obeshchanie ty by hotel ot Boga? Poveril by ty Mne, esli by
YA poobeshchal tebe men'shee?
Tysyacheletiyami lyudi ne verili obeshchaniyam po samoj neveroyatnoj prichine --
eti obeshchaniya byli slishkom horoshi, chtoby byt' pravdoj. Poetomu vy vybirali
men'shee obeshchanie, men'shuyu lyubov'. Ibo vysshee iz obeshchanij Gospoda ishodit iz
Ego vysshej lyubvi. Vy ne v sostoyanii vosprinyat' sovershennuyu lyubov', i poetomu
sovershennoe obeshchanie ostaetsya takzhe nevostrebovannym. Ravno kak i
sovershennaya lichnost'. Ne udivitel'no, chto vy ne sposobny dazhe verit' v svoe
"YA".
Nesposobnost' very hotya by v odno iz perechislennogo oznachaet
nesposobnost' very v Boga. Ved' vera v Boga rozhdaet veru v velichajshij dar
Boga -- bezuslovnuyu lyubov' i velichajshee obeshchanie Boga -- neogranichennyj
potencial.
Mogu ya prervat' Tebya zdes'? Bol'she vsego ne lyublyu preryvat' Boga, kogda
On veshchaet... no ya uzhe slyshal eti razgovory o bezgranichnom potenciale, i eto
ne ochen'-to podtverzhdaetsya chelovecheskim opytom. Zabudem o teh trudnostyah, s
kotorymi stalkivaetsya srednij chelovek. A vot kak naschet problem, s kotorymi
vstrechayutsya te, kto rodilsya s mental'nymi ili fizicheskimi ogranicheniyami? Ih
potencial tozhe neogranichen?
Vy, lyudi, sami pisali ob etom v svoih svyashchennyh pisaniyah, prichem ne
edinozhdy.
Privedi mne hotya by odnu citatu.
Davaj posmotrim, chto vy napisali v vashej Biblii, v knige "Bytie", 1lava
11, stih 6:
Tam govoritsya: "I skazal Gospod': vot, odin narod, i odin u vseh yazyk;
i vot chto nachali oni delat', i ne otstanut oni ot togo, chto zadumali
delat'".
Da. Ty verish' v eto?
No eto ne otvechaet na vopros o slabyh, bol'nyh, invalidah, o teh, kto
ogranichen.
Dumaesh' li ty, chto oni ogranicheny, kak ty eto formuliruesh', v svoem
vybore? Polagaesh' li ty, chto chelovecheskaya dusha vstrechaet ispytaniya zhizni,
kakimi by oni ni byli, po vole sluchaya". Ty tak eto predstavlyaesh' sebe?
Ty imeesh' v vidu, chto dusha zaranee vybiraet svoj zhiznennyj opyt?
Net -- togda v ispytaniyah ne bylo by smysla. Smysl kak raz i
zaklyuchaetsya v tom, chtoby sozdat' svoj opyt i, takim obrazom, sozdat' svoe
"YA" v etot slavnyj moment pod nazvaniem Sejchas. Tak chto vy ne vybiraete tu
zhizn', kotoruyu vam pridetsya prozhit', zaranee.
Odnako vy mozhete vybrat' lyudej, mesta i sobytiya, to est' usloviya i
obstoyatel'stva, ispytaniya, prepyatstviya i vozmozhnosti vybora, s pomoshch'yu
kotoryh vy mozhete sozdat' svoj opyt. Ty mozhesh' vybrat' cveta dlya svoej
palitry, instrumenty dlya svoej masterskoj.
To, chto ty sozdash' iz vsego etogo, -- tvoe delo. |to i est' delo zhizni
kak takovoj.
Tvoi potencial na samom dele neogranichen otnositel'no vsego togo, chto
ty vybral sdelat'. Pri etom ne sleduet dumat', chto dusha, voplotivshayasya v
telo, kotoroe ty nazyvaesh' ogranichennym, ne dostigla svoego maksimal'nogo
potenciala, -- ved' ty dazhe ne znaesh', chto eta dusha pytalas' sdelat'. Tebe
nevedom ee plan. Tebe neizvestny ee namereniya.
Poetomu blagoslovlyaj kazhdogo cheloveka i lyubye usloviya, i bud'
blagodaren. Takim obrazom ty budesh' provozglashat' sovershenstvo tvoreniya Boga
i pokazyvat' svoyu veru i eto. Ved' nichto ne sluchajno v mire Boga i net takoj
veshi, kak sovpadenie. I mir ne upravlyaetsya sluchajnymi vyborami ili tem, chto
vy nazyvaete rokom.
Uzh esli snezhinka absolyutno sovershenna v svoem ustrojstve, neuzheli ty
dumaesh', chto to zhe samoe nel'zya skazat' o takoj velikolepnoj veshchi, kak tvoya
zhizn'?
No ved' dazhe Iisus iscelyal bol'nyh. S chego by emu delat' eto, esli ih
sostoyanie bylo stol' "sovershennym"?
Iisus iscelyal etih lyudej ne potomu, chto ocenival ih sostoyanie kak
nesovershennoe. On delal eto, vidya, chto dushi etih lyudej prosili ob iscelenii
kak o chasti ih sobstvennogo processa. On videl sovershenstvo processa. On
uznaval i ponimal namerenie dushi. Esli by Iisus chuvstvoval, chto vse
zabolevaniya, mental'nye i fizicheskie, predstavlyayut soboj nesovershenstvo, --
neuzheli On prosto ne vzyal by da ne iscelil vseh na etoj planete, vseh srazu?
Ty somnevaesh'sya, chto On smog by sdelat' eto?
Net YA veryu, chto On smog by.
Horosho. Togda razum v nedoumenii voproshaet: pochemu zhe On ne sdelal
etogo? Pochemu Hristos vybiral, kogo ostavit' stradat', a kogo iscelit'? I
voobshche, pochemu Bog dopuskaet stradaniya kak takovye? |tot vopros zadavalsya i
prezhde, a otvet ostaetsya vse tem zhe. Ves' process -- sovershenen, i vsya zhizn'
-- eto porozhdenie vybora. Ne stoit vmeshivat'sya v vybor, ravno kak i
podvergat' ego somneniyu. I uzh sovershenno ne stoit osuzhdat' ili poricat'
sdelannyj kem-to vybor.
Nuzhno prosto nablyudat' za vyborom, i zatem starat'sya, naskol'ko eto
vozmozhno, pomoch' dushe v poiske i sovershenii bolee vysokogo vybora. Tak chto
bud' vnimatelen k tomu, kakoj vybor delayut drugie, no ne sudi, Znaj, chto ih
vybor sovershenen dlya nih v dannyj moment, -- no bud' gotov pomoch' im v ih
poiske novogo -- bolee vysokogo vybora.
Stremis' k edineniyu s dushami drugih, i ih celi i namereniya stanut
ponyatny tebe. |to imenno to, chto delal Iisus s temi, kogo On iscelyal, -- i
so vsemi temi, ch'i zhizni on zatronul. Iisus iscelyal vseh teh, kto prihodil k
nemu, i vseh teh, kto posylal k nemu molit' za nih.
On ne sovershal sluchajnyh iscelenij. Sdelat' tak oznachalo by narushit'
svyashchennyj zakon Vselennoj: Pust' kazhdaya dusha idet svoim putem.
Oznachaet li eto, chto my ne dolzhny pomogat' tomu, kto ne poprosil ob
etom? Konechno, net, -- v protivnom sluchae my nikogda ne byli by v sostoyanii
pomoch' golodayushchim detyam Indii, ili izmuchennym narodam Afriki, ili bednym,
ili ugnetennym, gde by oni ni nahodilis' Togda vse gumanitarnye programmy
byli by naprasny, a vsya blagotvoritel'nost' -- zapreshchena Dolzhny li my zhdat',
kogda blizhnij v otchayanii vozzovet k nam ili kogda celyj narod nachnet umolyat'
o pomoshchi, i lish' togda nam budet dozvoleno sdelat' to, chto nesomnenno
pravil'no?
Vidish' li, sam vopros soderzhit v sebe otvet. Esli ty schitaesh' chto-to
pravil'nym, delaj eto. No ne zabyvaj o krajnej ostorozhnosti v suzhdeniyah o
tom, chto "pravil'no" i chto "nepravil'no".
Lyubaya veshch' yavlyaetsya pravil'noj ili nepravil'noj lish' postol'ku,
poskol'ku ty tak schitaesh'. I nichto ne yavlyaetsya pravil'nym ili nepravil'nym
po suti svoej.
Kak eto mozhet byt'?
"Pravil'nost'" ili "nepravil'nost'" -- ne vnutrennee kachestvo, a
sub®ektivnaya ocenka v personal'noj sisteme cennostej. Imenno posredstvom
svoih sub®ektivnyh suzhdenij ty sozdaesh' svoe YA -- svoimi lichnymi cennostyami
ty opredelyaesh', Kto Ty Est', i proyavlyaesh' Sebya.
Mir imenno takov, kakov on est', dlya togo, chtoby ty mog vynosit' svoi
suzhdeniya. Esli by mir stal sovershennym, tvoi zhiznennyj process sozdaniya "YA"
byl by nevozmozhen. On by zakonchilsya. Kar'era advokata zakonchilas' by zavtra
zhe, esli by ischezli sudebnye processy. Kar'era vracha zavershilas' by zavtra
zhe, esli by ischezli bolezni. Kar'era filosofa zakonchilas' by zavtra zhe, esli
by ne ostalos' bol'she voprosov.
I kar'era Boga zakonchilas' by zavtra, esli by ne ostalos' bol'she
problem.
Sovershenno verno. Ty sformuliroval ego blestyashche. My vse prekratili by
sozdavat', esli by bol'she nechego bylo sozdavat'. My vse zainteresovany v
tom, chto by igra prodolzhalas'. Skol'ko by my ni govorili, chto hoteli by
reshit' vse problemy, my ne posmeem reshit' vse problemy -- ved' togda ne
ostanetsya nichego, chto my mogli by delat'.
Vash voenno-promyshlennyj kompleks ponimaet eto ochen' horosho. Imenno
poetomu on vsyacheski soprotivlyaetsya lyuboj popytke ustanovleniya pacifistskogo
pravleniya gde by to ni bylo.
Vashe zdravoohranenie takzhe horosho ponimaet eto. Imenno poetomu ono
nepreklonno soprotivlyaetsya lyubomu novomu chudesnomu lekarstvu ili priboru, ne
govorya uzhe o chudesah kak takovyh, -- ono dolzhno, ono vynuzhdeno eto delat'
dlya svoego sobstvennogo vyzhivaniya.
Vashemu religioznomu soobshchestvu eto takzhe otlichno izvestno. Imenno
poetomu oni neizmenno atakuyut lyuboe opredelenie Boga, kotoroe ne
podrazumevaet straha, osuzhdeniya, vozdayaniya, ravno kak i lyuboe opredelenie
"YA", kotoroe ne podrazumevaet ih sobstvennoj idei edinstvennogo puti k Bogu.
Esli YA skazhu tebe: "Ty est' Bog", gde togda okazhetsya religiya? Esli YA
skazhu tebe: "Ty uzhe iscelen", gde okazhutsya nauka i medicina? Esli YA skazhu
tebe: "Ty dolzhen zhit' mirno", gde okazhutsya mirotvorcy? Esli YA skazhu tebe:
"Mir ispravlen", gde okazhetsya mir?
CHto ostanetsya delat' vodoprovodchikam?
V mire sushchestvuet dva osnovnyh tipa lyudej: te, kto dayut tebe to, chto ty
hochesh', i te, kto vse ispravlyayut. V opredelennom smysle dazhe te, kto prosto
daet tebe to, chto ty hochesh', -- myasniki, pekari, izgotoviteli podsvechnikov
-- tozhe ispravlyayut. Ibo hotet' chego-to obychno oznachaet nuzhdat'sya v etom. Vot
pochemu alkogolik govorit, chto emu nuzhno "popravit'sya". Poetomu bud'
ostorozhen, chtoby zhelanie ne prevratilos' v pristrastie.
To est' Ty utverzhdaesh', chto v mire vsegda budut problemy. Ne
hochesh' li Ty skazat', chto dejstvitel'no hochesh', chtoby vse bylo imenno tak.
YA govoryu, chto mir takov, kakov on est', --tochno tak zhe, kak snezhinka
takova, kakova ona est', -- prosto tak vse ustroeno. Vy sozdali vse takim,
kak ono est', tochno tak zhe, kak ty sozdal svoyu zhizn' v tochnosti takoj, kakaya
ona est' sejchas.
YA hochu togo, chto hotite vy. S togo dnya, kogda vy na samom dele
zahotite, chtoby ne stalo goloda, -- goloda bol'she ne budet. YA dal vam vse
neobhodimye resursy, kakie pozvolyat sdelat' eto. V vashem rasporyazhenii est'
vse neobhodimoe, chtoby sdelat' etot vybor. Do sih por vy ne sdelali ego. I
ne potomu, chto vy ne mozhete. Mir mozhet pokonchit' s golodom v masshtabah vsej
planety zavtra zhe. Vash vybor -- ne delat' etogo.
Vy zayavlyaete, chto sushchestvuyut dostatochno veskie prichiny, po kotorym
kazhdyj den' 40 000 chelovek dolzhny umirat' ot goloda. Takih prichin ne
sushchestvuet. Govorya, chto vy ne mozhete nichego podelat', chtoby ne dat' 40 000
chelovek kazhdyj den' umirat' ot goloda, vy pozvolyaete 50 000 chelovek
rozhdat'sya kazhdyj novyj den' v etom mire i nachinat' svoyu zhizn'. I eto vy
nazyvaete lyubov'yu. I eto vy nazyvaete Bozh'im planom. |to plan, kotoromu
absolyutno ne hvataet logiki i zdravogo smysla, ne govorya uzhe o sostradanii.
YA dostatochno zhestko pokazyvayu tebe, chto mir sushchestvuet takim, kak est',
tol'ko potomu, chto vy vybrali eto. Vy sistematicheski razrushaete sobstvennuyu
sredu obitaniya i zatem schitaete, chto tak nazyvaemye prirodnye katastrofy
svidetel'stvuyut o grubom obmane so storony Boga ili o zhestokosti Prirody.
|to vy obmanyvaete sami sebya, eto vas mozhno nazvat' zhestokimi.
Nichto, nichto ne yavlyaetsya bolee nezhnym, chem Priroda. I nichto, nichto ne
bylo bolee zhestokim k Prirode, chem chelovek. No vy uhodite ot lyuboj
prichastnosti k etomu; vy otricaete svoyu otvetstvennost'. |to ne vasha vina,
govorite vy, i v etom vy pravy. Delo ne v vine, delo v vybore.
Vy mozhete vybrat' prekratit' unichtozhenie tropicheskih lesov zavtra zhe.
Vy mozhete vybrat' prekratit' istoshchenie zashchitnyh sloev atmosfery vokrug vashej
planety. Vy mozhete vybrat' prekratit' postoyannuyu yarostnuyu ataku na
otlazhennuyu ekosistemu vashej planety. Vy mozhete popytat'sya sobrat' slomannuyu
snezhinku, ili hotya by ostanovit' ee neumolimoe tayanie -- ves' vopros v tom,
stanete li vy eto delat'?
Tochno tak zhe vy mozhete polozhit' konec vsem vojnam zavtra zhe. Prosto.
Legko. Vse, chto dlya etogo trebuetsya, vse, chto dlya etogo kogda-libo
trebovalos', -- eto vsem vam prijti k soglasiyu. No esli vy ne v sostoyanii
prijti k soglasiyu po povodu chego-to nastol'ko prostogo v osnove svoej, kak
polozhit' konec vzaimnomu ubijstvu, kak zhe vy mozhete grozit' nebesam kulakom,
trebuya, chtoby oni privedi vashu zhizn' v poryadok?
YA ne sdelayu nichego, chego vy ne pozhelaete sdelat' dlya Sebya. V etom zakon
i proroki .
Mir stal takim, kakim on stal sejchas, blagodarya vam i tem vyboram,
kotorye vy sdelali -- ili ne smogli sdelat'.
(Ibo ne reshat' nichego -- eto tozhe reshenie.)
Zemlya nahoditsya v tom sostoyanii, v kakom ona sejchas nahoditsya,
blagodarya vam i tem vyboram, kotorye vy sdelali -- ili ne smogli sdelat'.
Tvoya sobstvennaya zhizn' takova, kakova ona est', blagodarya tebe i tem
vyboram, kotorye ty sdelal -- ili ne smog sdelat'.
No ved' ne ya vybirayu, chtoby menya sbil gruzovik! Ne ya vybirayu, chtoby
menya ograbil bandit ili iznasiloval man'yak. Tak mozhet skazat' bol'shinstvo. V
mire mnozhestvo lyudej soglasitsya so mnoj.
Vy vse yavlyaetes' pervoprichinoj sushchestvuyushchih uslovij, v kotoryh u
grabitelya voznikaet zhelanie ili, luchshe skazat', vnushennaya potrebnost'
grabit'. Vy vse sozdali takoe soznanie, kotoroe delaet iznasilovanie
vozmozhnym. Tol'ko uvidev v samom sebe to, chto rozhdaet prestuplenie, ty
nachinaesh' nakonec ispravlyat' usloviya, v kotoryh vse eto moglo poyavit'sya.
Nakormite svoih bednyh, pozvol'te svoim nishchim obresti dostoinstvo.
Obespech'te ravnye vozmozhnosti tem iz vas, kto menee udachliv. Polozhite konec
tem predubezhdeniyam, kotorye derzhat massy na urovne zloj tolpy, pochti ne
nadeyushchejsya na luchshee zavtra. Otmenite svoi bessmyslennye tabu i ogranicheniya,
svyazannye s seksual'noj energiej, i pomogite drugim dejstvitel'no ponyat',
kakoe eto chudo, i napravit' ee v nuzhnoe ruslo. Sdelajte eto, i vy
znachitel'no prodvinetes' k tomu, chtoby pokonchit' s grabezhom i nasiliem
navsegda.
CHto zhe kasaetsya tak nazyvaemogo "neschastnogo sluchaya", kogda gruzovik
vyskakivaet iz-za ugla ili kirpich padaet pa golovu, -- nauchites'
privetstvovat' kazhduyu iz etih sluchajnostej kak malen'kuyu chast' znachitel'no
bol'shej mozaiki. Kazhdyj iz vas prishel syuda dlya togo, chtoby vyrabotat'
individual'nyj plan svoego sobstvennogo spaseniya. Pri etom spastis' ne
oznachaet "minovat' lovushki d'yavola". Net takoj veshchi, kak d'yavol, ravno kak
net i ada. Vy spasaete sebya ot zabveniya nerealizovannosti.
Ty ne mozhesh' proigrat' v etoj bitve. Tebya ne mozhet postich' neudacha. Tak
chto eto i ne bitva vovse, a prosto nekij process. Odnako, esli ne znat'
etogo, ty budesh' vosprinimat' vse kak postoyannuyu bor'bu. Mozhet byt', ty dazhe
budesh' verit' v bor'bu dostatochno dolgo, chtoby uspet' sozdat' vokrug nee
celuyu religiyu. I eta religiya budet uchit' tomu, chto smysl zhizni -- v bor'be.
|to lozhnoe uchenie. Na samom dele process idet, kogda ty ne boresh'sya. Ty
pobezhdaesh', kogda sdaesh'sya.
Neschastnye sluchai proishodyat prosto potomu, chto proishodyat.
Opredelennye sostavlyayushchie elementy processa zhizni slozhilis' takim-to obrazom
v takoe-to vremya i proizveli nekotorye rezul'taty -- rezul'taty, kotorye ty
vybiraesh' nazyvat' neblagopriyatnymi po svoim sobstvennym rezonam. Pri etom
oni mogut byt' sovsem dazhe ne neudachnymi s tochki zreniya zamysla tvoej dushi.
Vot chto YA skazhu tebe: net nikakih sovpadenii i nichto ne proishodit
"sluchajno". Kazhdoe sobytie i priklyuchenie prizyvaetsya k tebe tvoim zhe "YA" dlya
togo, chtoby ty mog tvorit' i perezhivat' togo Sebya, Kto Ty Est' v
Dejstvitel'nosti. Vse istinnye Mastera znayut eto. Vot pochemu Mastera-mistiki
ostayutsya nevozmutimymi pered licom samyh hudshih perezhivanij (kak ih
opredelil by ty).
Velikie uchitelya hristianstva ponimayut eto. Oni znayut, chto Iisusa ne
trevozhilo predstoyashchee raspyatie -- on ozhidal ego. On mog by vzyat' i ujti, no
ne sdelal etogo. On mog by ostanovit' etot process v lyuboj moment. U Nego
bylo dostatochno sily sdelat' eto. No On ne stal nichego izmenyat'. On pozvolil
sebe byt' raspyatym, chtoby stat' obrazcom vechnogo spaseniya cheloveka.
Posmotrite, -- skazal On, -- na to, chto ya mogu sdelat'. Posmotrite na to,
chto est' istina. I znajte, chto eto i mnogoe drugoe sposobny sdelat' i vy.
Ibo ne govoril li YA, chto vy -- bogi? No vy ne verite. Esli zhe vy ne mozhete
verit' v sebya -- ver'te v Menya".
Tak veliko bylo sostradanie Iisusa, chto on iskal sposob (i sozdal ego),
kak povliyat' na mir takim obrazom, chtoby vse mogli prijti v raj (k
Samorealizacii) esli ne kak-to inache, to hotya by cherez nego. Ved' on pobedil
stradanie i smert'. |to mozhete i vy.
Velichajshim provozvestiem Hrista yavlyaetsya ne obeshchanie, chto u vas budet
vechnaya zhizn', -- a utverzhdenie, chto ona u vas uzhe est'. Vy ne dolzhny obresti
bratstvo v Boge -- ono uzhe est'. Vy ne poluchite vse, chto poprosite, -- vy
uzhe vse imeete,
Neobhodimo tol'ko znat' ob etom. Ty est' tvorec svoej real'nosti. Kakoj
ty myslish' sebe zhizn', takoj ona dlya tebya i obernetsya. I nikak inache.
Tvoya mysl' rozhdaet real'nost'. |to pervyj shag tvoreniya. Bog-Otec -- eto
mysl'. Tvoya mysl' -- praroditel', kotoryj porozhdaet vse ostal'noe.
|to odin iz zakonov, kotorye my dolzhny pomnit'.
Da. A ty mozhesh' perechislit' ostal'nye?
YA uzhe perechislil tebe ostal'nye. YA rasskazyval tebe o nih s nachala
vremen. Snova i snova YA povtoryal ih tebe. YA posylal vam uchitelya za uchitelem.
Vy ne slushaete moih uchitelej. Vy ubivaete ih.
No pochemu? Pochemu my ubivaem samyh svyatyh iz nas? My ubivaem ih ili
izgonyaem, chto, vprochem, odno i to zhe.
Pochemu? Potomu chto oni protivyatsya lyuboj mysli, kotoraya ootricaet Menya.
A vam prihoditsya otricat' Menya, esli vy otricaete svoe "YA".
S chego by mne hotet' otricat' Tebya ili sebya?
Potomu chto te6e strashno. I eshche potomu, chto Moi obeshchaniya "slishkom
horoshi, chtoby byt' pravdoj". I potomu, chto vy ne v sostoyanii prinyat'
velichajshuyu Istinu. Vot pochemu vy dolzhny umalit' sebya do takoj "duhovnosti",
kotoraya uchit strahu, zavisimosti i neterpimosti, a ne lyubvi, sile i priyatiyu.
Vy polny straha, bol'she vsego vy boites' togo, chto Moe velichajshee
obeshchanie mozhet okazat'sya velichajshej lozh'yu vsej zhizni. I vy sozdaete
velichajshie fantazii, kakie tol'ko mozhete, chtoby zashchitit' sebya. Vy
utverzhdaete, chto lyuboe obeshchanie, kotoroe daruet vam silu Boga i garantiruet
vam lyubov' Boga, dolzhno byt' lzhivym obeshchaniem d'yavola. Bog by nikogda ne dal
takogo obeshchaniya, govorite vy sebe, na eto sposoben tol'ko d'yavol -- chtoby,
iskusiv, sklonit' vas k otricaniyu istinnoj suti Boga kak groznogo,
osuzhdayushchie, revnivogo, mstitel'nogo, karayushchego sushchestva -nad -sushchestvami.
Hotya takoe opisanie skoree podhodilo by d'yavolu (esli by takovoj
sushchestvoval), vy pripisali eti d'yavol'skie harakteristiki Bogu, chtoby
ubedit' samih sebya ne prinimat' Bozhestvennyh obeshchanij svoego Sozdatelya ili
Bogopodobnyh kachestv svoego "YA".
Takova sila straha.
YA starayus' izbavit'sya ot svoego straha. Mozhesh' li Ty rasskazat' mne --
snova -- bolee podrobno o zakonah?
Pervyj Zakon zaklyuchaetsya i tom, chto ty mozhesh' byt' kem ugodno, delat',
chto tebe ugodno, i imet' vse, chto tebe ugodno.
Vtoroj zakon -- ty prityagivaesh' to, chego boish'sya.
Pochemu eto tak?
CHuvstvo yavlyaetsya siloj, kotoraya prityagivaet. CHego ty sil'no boish'sya
--to i ispytaesh'. Lyuboe zhivotnoe (a ih vy privykli schitat' bolee nizkoj
formoj zhizni -- hotya zhivotnye demonstriruyut v svoih dejstviyah bol'she
celostnosti i postoyanstva, chem lyudi) srazu zhe uznaet, boish'sya li ty ego.
Rasteniya, kotorye vy schitaete eshche bolee nizkoj formoj zhizni, gorazdo luchshe
reagiruyut na teh lyudej, kotorye lyubyat ih, chem na teh, komu oni bezrazlichny.
Vse eto ne sluchajno. Vo Vselennoj net sluchajnostej -- est' velikij
zamysel, nevoobrazimo slozhnaya "snezhinka".
CHuvstvo -- eto energiya v dvizhenii. Privodya energiyu v dvizhenie, ty
sozdaesh' opredelennyj effekt. Esli operiruesh' dostatochnym kolichestvom
energii, ty sozdaesh' materiyu. Materiya est' sgushchennaya energiya. Peremeshchennaya.
Szhataya. Esli ty budesh' opredelennym obrazom manipulirovat' energiej
dostatochno dolgo, to poluchish' materiyu. Kazhdomu Masteru ponyaten etot zakon.
|to alhimiya Vselennoj. I eto -- sekret vsej zhizni.
Mysl' -- eto chistaya energiya. Lyubaya iz myslej, kotorye u tebya est', byli
i budut, -- sozidaet. |nergiya tvoej mysli nikogda ne umiraet. Nikogda. Ona
pokidaet tvoe sushchestvo i ustremlyaetsya vo Vselennuyu, vechno rasshiryayas'. Lyubaya
mysl' vechna.
Mysli sgushchayutsya; mysli vstrechayutsya drug s drugom, peresekayas' i
perepletayas' v neveroyatnom labirinte energij, obrazuya postoyanno izmenyayushchijsya
uzor nevyrazimoj krasoty i neveroyatnoj slozhnosti.
Pohozhie energii prityagivayutsya, formiruya (esli govorit' prostymi
slovami) rodstvennye energeticheskie "puchki". Kogda dostatochnoe kolichestvo
"puchkov" pohozhih energij peresekayutsya drug s drugom, stalkivayutsya, -- oni
"prilipayut" drug k drugu (eshche odin prostoj termin). Trebuetsya neveroyatno
ogromnoe kolichestvo "slipshejsya" podobnoj energii, chtoby obrazovalas'
materiya. No lyubaya materiya v konechnom schete obrazuetsya iz chistoj energii.
Fakticheski tol'ko tak ona i mozhet obrazovat'sya. Kogda energiya stala
materiej, ona prodolzhaet ostavat'sya materiej eshche ochen' dolgo, -- esli tol'ko
ee struktura ne razrushaetsya pod vozdejstviem protivopolozhnoj ili nepohozhej
formy energii. |ta nepohozhaya energiya, vozdejstvuya na materiyu, po sushchestvu,
razvalivaet ee, vysvobozhdaya tu syruyu energiyu, iz kotoroj ona sostoyala.
|to i est' -- v uproshchennom vide --teoriya, stoyashchaya za vashej atomnoj
bomboj. |jnshtejn blizhe vseh drugih lyudej -- kak do, tak i posle nego --
podoshel k otkrytiyu, ob®yasneniyu i ispol'zovaniyu sozidatel'nogo sekreta
Vselennoj.
Teper' tebe dolzhno byt' bolee ponyatno, kak lyudi pohozhego sklada uma
mogut, dumaya v odnom napravlenii, sozdavat' zhelaemuyu real'nost'. Fraza "gde
dvoe ili troe sobrany vo imya Moe" priobretaet znachitel'no bolee glubokij
smysl.
Konechno zhe, kogda celye chelovecheskie obshchestva myslyat opredelennym
obrazom, ochen' chasto proishodyat potryasayushchie veshchi -- i sovsem ne obyazatel'no
zhelannye. Naprimer, obshchestvo, zhivushchee v strahe, ochen' chasto -- sobstvenno
govorya, neizbezhno -- proizvodit na svet imenno to, chego ono strashitsya bol'she
vsego.
Podobnym zhe obrazom bol'shie obshchiny i bratstva chasto nahodyat chudotvornuyu
silu v ob®edinennom myshlenii (ili v tom, chto inogda nazyvayut sovmestnoj
molitvoj).
I dolzhno byt' predel'no yasno, chto dazhe individuumy, esli ih mysl'
(molitva, nadezhda, zhelanie, mechta, strah) udivitel'no sil'na, mogut v sebe i
dlya sebya proizvesti takie zhe rezul'taty. Iisus delal eto regulyarno. On
ponimal, kak manipulirovat' energiej-materiej, kak perestraivat' ee, kak
pereraspredelyat' ee i kak polnost'yu ee kontrolirovat'. Mnogie Mastera znali
ob etom. Mnogie znayut ob