|manuil Svedenborg. Zemli vo Vselennoj. Miry v prostranstve
1. S teh por, kak po Bozhestvennomu miloserdiyu Gospoda vnutrennee moego
duha bylo otkryto i mne bylo pozvoleno govorit' s duhami i angelami ne
tol'ko okolo nashej zemli, no takzhe i s temi, kotorye nahodyatsya vozle drugih
mirov. Poskol'ku ya zhazhdal poznaniya, sushchestvuyut li predstaviteli na drugih
zemlyah, kakova ih priroda i kachestvo ih zhitelej, Gospodom bylo pozvoleno mne
govorit' i besedovat' s duhami i angelami s drugih mirov. S odnimi eto
prodolzhalos' v techenie dnya, s drugimi v techenie nedeli, a s nekotorymi v
techenie mesyacev. YA uznal ot nih o zemlyah, s kotoryh oni byli; i o zhizni, o
nravah i bogosluzheniyah ih zhitelej, a takzhe mnogoe drugoe, otnosyashcheesya k nim.
Poskol'ku mne pozvolili poluchit' moi znaniya takim sposobom, ya mogu opisat'
ih iz togo, chto ya slyshal i videl.
Prezhde vsego dolzhno byt' izvestno, chto vse duhi i angely proishodyat ot
chelovecheskogo roda; oni prebyvayut okolo svoego mira, znayut to, chto tam
proishodit i mogut obshchat'sya s temi, ch'i vnutrennie sposobnosti otkryty v
dostatochnoj mere, chtoby imet' vozmozhnost' govorit' i besedovat' s nimi.
CHelovek prebyvayushchij v duhe, soedinyaetsya s duhami na vnutrennem urovne.
Sledovatel'no, vsyakij, ch'i vnutrennie sposobnosti otkryty Gospodom, mozhet
govorit' s nimi, tochno tak zhe, kak s drugim chelovekom. Mne bylo pozvoleno
delat' eto ezhednevno v techenie poslednih dvenadcati let.
Sleduyushchie primechaniya privedeny iz knigi «Tajny neba» gde eto ob®yasneno
i pokazano.
* Net duhov ili angelov, kotorye ne byli by iz chelovecheskogo roda
(«Tajny neba» 1880).
** Duhi kazhdoj zemli nahodyatsya vblizi svoej zemli, proishodyat iz
zhitelej toj zemli i otrazhayut ih harakter, a takzhe mogut byt' im poleznymi
(«Tajny neba» 9968).
*** Dusha, zhivushchaya po smerti, est' duh cheloveka, kotoryj i yavlyaetsya ego
nastoyashchej lichnost'yu, proyavlyayushchejsya polnost'yu v sleduyushchej zhizni v
chelovecheskoj forme («Tajny neba» 322, 1880-1, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605,
6626, 7021, 10594).
**** CHelovek, poka prebyvaet v mire vo vnutrennih nachalah, to est'
otnositel'no ego duha ili dushi, nahoditsya sredi duhov i angelov podobnoj
sebe prirody («Tajny neba» 2379 [2378 v originale], 3645, 4067, 4073, 4077).
***** CHelovek mozhet govorit' s duhami i angelami; lyudi v drevnie
vremena v nashem mire chasto delali tak («Tajny neba» 67-9, 784, 1634, 1636,
7802). No v nastoyashchee vremya dlya cheloveka opasno govorit' s nimi, esli on ne
imeet istinnoj very i ne vedom Gospodom («Tajny neba» 784, 9438, 10751).
2. CHto est' mnogo zemel', naselennyh lyud'mi, i est' duhi i angely,
pribyvayushchie ottuda, stanovitsya izvestnym v sleduyushchej zhizni, poskol'ku tam
predostavlyaetsya kazhdomu, kto zhelaet etogo po lyubvi k istine, govorit' s
duhami iz drugih zemel', chtoby poluchit' dokazatel'stvo raznoobraziya mirov.
On takzhe mozhet uznat', chto chelovecheskij rod proishodit ne ot odnoj tol'ko
zemli, no ot beschislennyh mirov; krome togo, kakov harakter etih narodov,
kak oni zhivut i kakovo ih bogosluzhenie.
3. YA inogda obsuzhdal etot vopros s duhami nashej zemli, i mne skazali,
chto lyuboj chelovek zdravogo uma mozhet zaklyuchit' iz mnogih faktov, izvestnyh
emu, chto est' mnozhestvo zemel' i lyudej, zhivushchih na nih. Poskol'ku razumno
bylo by predpolozhit', chto takie ogromnye tela, kak planety, nekotorye
prevoshodyashchie po velichine zemlyu, ne pustye massy, sozdannye dlya togo, chtoby
kruzhit'sya pered solncem i siyat' ih skudnym svetom dlya odnoj zemli, no oni
dolzhny imet' neskol'ko bolee vazhnuyu cel', chem eta. Veruyushchij, ibo kazhdyj
dolzhen verit', chto edinstvennaya Bozhestvennaya cel' v sozdanii vselennoj
sostoit v sushchestvovanii chelovecheskogo roda, i otsyuda neba, poskol'ku rod
chelovecheskij, yavlyayushchijsya semenem neba, dolzhen verit', chto tam, gde est'
zemlya, dolzhny byt' lyudi.
[2] Planety, vidimye dlya nashih glaz, nahodyas' vnutri granic solnechnoj
sistemy, yavlyayutsya zemlyami, chto mozhno znat' iz togo, chto oni yavlyayutsya telami,
sozdannymi po tomu zhe principu, chto i Zemlya. |to yasno iz togo, chto oni
otrazhayut solnechnyj svet, i kogda vidny cherez teleskopy, ne pylayut plamenem,
podobno zvezdam, no vyglyadyat pyatnistymi s temnymi zaplatami, podobnymi moryam
i materikam na zemle. Drugim argumentom yavlyaetsya to, chto oni vrashchayutsya
vokrug solnca takim zhe obrazom, kak Zemlya, prodvigayushchayasya po puti Zodiaka,
porozhdaya etim smenu let i vremen goda - vesny, leta, oseni i zimy. Oni takzhe
vrashchayutsya otnositel'no ih osej takim zhe obrazom, kak Zemlya, tem samym,
porozhdaya dni i razlichnye periody sutok - utro, den', vecher i noch'. Krome
togo, nekotorye iz nih imeyut luny, nazyvaemye sputnikami, puteshestvuyushchie po
orbitam vokrug nih s ustanovlennoj periodichnost'yu, podobno lune vokrug
Zemli. Planeta Saturn, yavlyayushchayasya samoj dalekoj ot Solnca, imeet takzhe
bol'shoe svetloe kol'co, kotoroe snabzhaet mir etoj planety bol'shim
kolichestvom otrazhennogo sveta. Mozhet li kto-libo, znayushchij eto i sposobnyj
myslit' osuditel'no, vse eshche utverzhdat', chto oni (eti planety) yavlyayutsya
pustymi telami?
4. Krome togo, ya obsuzhdal s duhami eshch¸ odno dokazatel'stvo togo, chto
vselennaya soderzhit bol'she, chem odin mir. Ono sleduet iz togo fakta, chto
zvezdnoe nebo nastol'ko ogromno i soderzhit beschislennye zvezdy, kazhdaya iz
kotoryh v svo¸m mire yavlyaetsya solnce s ego sobstvennoj solnechnoj sistemoj,
pohozhej na nashe Solnce, tol'ko vse oni razlichny po razmeru. Vsyakij, kto
pravil'no vzvesit eti fakty, dolzhen zaklyuchit', chto vsya eta ogromnaya
struktura yavlyaetsya sredstvom, sluzhashchim konechnoj celi tvoreniya - ustanovleniyu
Nebesnogo Carstva, v kotorom Bog mozhet zhit' s angelami i lyud'mi. Vidimaya
vselennaya, kotoraya est' nebo, siyayushchee beschislennym kolichestvom zvezd, kazhdaya
iz kotoryh yavlyaetsya solncem - est' vsego lish' sredstvo dlya sozdaniya mirov i
lyudej, zhivushchih v nih. Teh, iz kotoryh mozhet byt' sozdano Nebesnoe Carstvo.
|ti fakty neizbezhno privodyat cheloveka zdravogo rassudka k mysli, chto stol'
ogromnye sredstva, sluzhashchie dlya stol' velikoj celi ne mogli byt' sozdany dlya
pol'zy chelovecheskogo roda odnogo edinstvennogo mira i neba, proishodyashchego iz
nego. CHem bylo by eto dlya Boga, kotoryj beskonechen, v kotorom tysyachi, ili,
vernee, desyatki tysyach mirov, napolnennyh zhitelyami, ne bylo by eto nichtozhnym
i skudnym?
5. Krome togo, angel'skoe nebo nastol'ko ogromno, chto ono vo vseh
detalyah sootvetstvuet cheloveku. |to - miriady, sootvetstvuyushchie kazhdomu
chlenu, organu i vnutrennej chasti, i vsyakomu chuvstvu kazhdogo; i bylo dano
znat', chto eto nebo, otnositel'no vseh ego sootvetstvij, ni v koem sluchae ne
mozhet sushchestvovat', krome kak iz zhitelej ochen' mnogih zemel'. * Nebo
sootvetstvuet Gospodu, i chelovek kazhdoj chast'yu sootvetstvuet nebesam, tak
chto v glazah Gospoda Nebo est' chelovek v obshchem vide, i mozhet byt' nazvan
Bol'shim CHelovekom («Tajny neba» 2996, 2998, 3624-49, 4625). Ves' vopros
sootvetstviya cheloveka i vseh ego chastej Bol'shomu CHeloveku, kotoryj est'
nebo, byl opisan iz opyta («Tajny neba» 3021, 3624-49, 3741-50 [3741],
3883-96, 4039-55 [4051 v originale], 4218-28, 4318-31, 4403-21, 4523 [4527 v
originale] -33, 4622-33, 4652-60, 4791-4805, 4931-53, 5050-61, 5171-89,
5377-96, 5552-73, 5711-27,10030).
6. Est' duhi, chej edinstvennyj interes sostoit v priobretenii poznanij,
tak kak dlya nih tol'ko poznaniya prinosyat radost'. Posemu takim duham
pozvoleno puteshestvovat' krugom, takzhe vne Solnechnoj sistemy i poseshchat'
drugie sistemy, chtoby priobresti poznanie. Oni skazali mne, chto est' miry,
naselennye lyud'mi ne tol'ko v etoj solnechnoj sisteme, no i vne e¸ v zvezdnom
nebe, i ih beschislennoe mnozhestvo. |ti duhi proishodyat ot planety Merkurij.
7. CHto kasaetsya bogosluzheniya zhitelej drugih mirov, to ono istinno, tak
kak oni ne yavlyayutsya idolopoklonnikami, i vse priznayut Gospoda kak
edinstvennogo Boga. Oni poklonyayutsya ne kakomu-to nevidimomu Bogu, no
vidimomu, poskol'ku, kogda Gospod' yavlyaetsya im, On delaet eto v chelovecheskom
oblike, kak On yavlyalsya odnazhdy Avraamu i drugim v etom mire. * Vse, kto
poklonyayutsya Bogu v chelovecheskom obraze, prinimayutsya Gospodom. ** Oni govoryat
takzhe, chto nikto ne mozhet poklonyat'sya Bogu, a tem bolee byt' soedin¸nnym s
Nim, ne imeya nikakogo predstavleniya o n¸m, a eto vozmozhno tol'ko, esli
Gospod' imeet chelovecheskij obraz. Bez etogo vnutrennee zrenie, kotoroe
yavlyaetsya siloj razmyshleniya o Boge, bylo by poteryano takzhe kak zrenie glaza
pri rassmotrenii bezgranichnoj vselennoj. Mysl' togda nevol'no tonet v idee o
Boge, kak o Prirode, i zatem poklonyaetsya prirode, kak Bogu.
* ZHiteli vseh mirov poklonyayutsya Bogu v chelovecheskom obraze, to est'
Gospodu («Tajny neba» 8341-47, 10159, 10736-38). Oni voshishchayutsya, slysha, chto
Gospod' dejstvitel'no stal chelovekom («Tajny neba» 9361). Nevozmozhno dumat'
o Boge, krome kak v chelovecheskom obraze («Tajny neba» 8705, 9359, 9972).
CHelovek mozhet poklonyat'sya tomu i lyubit' togo, o kom on imeet nekotoroe
ponyatie, no ne togo, o kom on ponyatiya ne imeet («Tajny neba» 4733, 5110,
5663 [5633 v originale], 7211, 9267, 10067.
** Gospod' prinimaet vseh, prebyvayushchih v dobre i poklonyayushchihsya Bogu v
chelovecheskom obraze («Tajny neba» 7173, 9359 [9359, 7173 v originale]).
8. Kogda im bylo skazano, chto na nashej zemle Gospod' prinyal na Sebya
chelovecheskuyu prirodu, oni zadumalis' na nekotoroe vremya, a zatem skazali,
chto eto bylo sdelano dlya spaseniya roda chelovecheskogo.
2. Mir ili planeta Merkurij, ego duhi i zhiteli.
Vse nebesa v sovokupnosti obrazuyut odnogo cheloveka i potomu nazvany
Bol'shim CHelovekom. Kazhdaya chastnost', i vneshnyaya i vnutrennyaya, v cheloveke
imeet sootvetstvie v etom Bol'shom CHeloveke, to est' v nebe. |to - tajna,
poka neizvestnaya v mire, no to, chto eto tak, bylo v izobilii pokazano *. No
teh, kto popadaet na nebo iz nashego mira, ne dostatochno, chtoby sostavit'
Bol'shogo CHeloveka, poetomu etot nedostatok dolzhen byt' vospolnen lyud'mi iz
mnogih drugih mirov. Bozhestvennoe providenie sledit za tem, chtoby vsyakij
raz, kogda voznikaet nedostatok v kakom-libo meste nebes otnositel'no
kachestva ili kolichestva sootvetstvenno, nemedlenno prizyvalis' lyudi iz
drugogo mira, chtoby vospolnit' etot nedostatok, i takim obrazom
podderzhivaetsya garmoniya i ravnovesie nebes.
* Nebo sootvetstvuet Gospodu, i chelovek v kazhdoj iz chastej
sootvetstvuet nebesam, tak chto v glazah Gospoda Nebo est' chelovek v obshchem
vide, kotoryj mozhet byt' nazvan Bol'shim CHelovekom ("Tajny neba" 2996, 2998,
3624-49, 3741-5, 4625). Vopros sootvetstviya cheloveka i vseh ego chastej
Bol'shomu CHeloveku, kotoryj est' nebo, byl opisan iz opyta ("Tajny neba"
3021, 3624-49, 3741-50, 3883-96, 4039-55, 4218-28, 4318-31, 4403-21, 4523
[4527 v originale] -33, 4622-33, 4652-60, 4791-4805, 4931-53, 5050-61,
5171-89, 5377-96, 5552-73, 5711-27, 10030).
10. Mne takzhe bylo pokazano, kakoj chasti Bol'shogo CHeloveka
sootvetstvuyut duhi s planety Merkurij. |to - pamyat', no pamyat' ob ideyah,
predmetah abstraktnyh, udalennyh ot vsego zemnogo i material'nogo. Odnako,
poskol'ku mne bylo pozvoleno govorit' s nimi v techenie mnogih nedel',
izuchat' ih prirodu i kachestvo, videt', kem oni yavlyayutsya, i chto proishodit s
nimi, ya hotel by rasskazat' zdes' o moih real'nyh opytah.
11. Nekotorye duhi priblizilis' ko mne, i mne bylo skazano, chto oni
pribyli s zemli, samoj blizkoj k Solncu, s planety, kotoruyu v nashem mire
nazyvayut Merkurij. Oni totchas zhe prinyalis' izuchat' soderzhimoe moej pamyati.
Dlya etih duhov eto ne sostavlyaet truda. Oni sposobny, priblizhayas' k
cheloveku, videt' vs¸, chto hranitsya v ego pamyati *. Tak, kogda oni izuchali
razlichnye predmety, vklyuchaya goroda i razlichnye mesta, kotorye ya poseshchal, to
ya zametil, chto oni ne interesovalis' ni hramami, ni dvorcami, ni zdaniyami
ili ulicami, no tol'ko sobytiyami, o kotoryh ya znal, ili uchastnikom kotoryh
mne prihodilos' byt'. Takzhe ih interesovali takie voprosy, kak
administrativnoe ustrojstvo, poryadki i nravy zhitelej teh mest, i t.d.
Poskol'ku takie voprosy tesno svyazany s mestami v pamyati cheloveka, to oni
vsplyvayut iz pamyati vmeste s vospominaniyami o teh mestah, k kotorym
otnosyatsya. YA byl udivlen ih povedeniem i sprosil, pochemu oni ignorirovali
velikolepie mest, a izuchali tol'ko dela i sobytiya, svyazannye s nimi. Oni
skazali, chto oni ne poluchayut nikakogo udovol'stviya ot poznaniya material'nyh,
telesnyh ili zemnyh predmetov, no tol'ko faktov. |to dokazalo, chto duhi etoj
zemli v Bol'shom CHeloveke sootvetstvuyut pamyati ob abstraktnyh ideyah i o
predmetah, udalennyh ot vsego material'nogo i zemnogo.
* Duhi imeyut dostup ko vsej pamyati cheloveka, no nichto iz ih pamyati ne
dostupno cheloveku ("Tajny neba" 2488, 5863, 6192-3, 6198-9, 6214). Angely
imeyut dostup k chuvstvam i celyam, kotorye pobuzhdayut cheloveka myslit', zhelat'
i delat'. ("Tajny neba" 1317, 1645, 5854).
12. Mne skazali, chto takova i zhizn' obitatelej etoj zemli. To est', oni
sovershenno ne zabotyatsya o material'nyh ili telesnyh voprosah, no lish' ob
ustavah, zakonah i formah pravleniya, pravitel'stvah. Oni takzhe interesuyutsya
nebesnymi predmetami, kotoryh beschislennoe mnozhestvo. Mne takzhe govorili,
chto mnogie iz lyudej etoj zemli govoryat s duhami, i chto otsyuda oni imeyut
poznaniya duhovnyh predmetov i sostoyanij zhizni posle smerti; i otsyuda takzhe
ih prezrenie k predmetam telesnym i material'nym. Tot, kto znaet navernyaka i
ubezhden, chto on budet zhit' posle smerti, interesuetsya nebesnymi voprosami,
tak kak oni yavlyayutsya vechnym istochnikom schast'ya, a mirskimi - lish' nastol'ko,
naskol'ko potrebnosti zhizni trebuyut etogo. Takova priroda zhitelej etoj zemli
i sootvetstvenno duhov, pribyvayushchih ottuda. *
* Duhi kazhdogo mira nahodyatsya v okrestnostyah svoego mira, potomu chto
oni pribyvayut iz ego zhitelej i imeyut tu zhe prirodu. |to takzhe proishodit dlya
togo, chtoby oni mogli byt' poleznymi im ("Tajny neba" 9968).
13. Sleduyushchij opyt dokazal mne, s kakim rveniem oni razyskivayut i
vpityvayut poznaniya, prinadlezhashchie pamyati, vozvyshennoj nad chuvstvennym
vospriyatiem. Kogda oni izuchali moi poznaniya nebesnyh voprosov, oni,
prosmatrivaya vse, postoyanno govorili, chto to i eto bylo tak-to i tak-to...
Poskol'ku, kogda duhi priblizhayutsya k cheloveku, oni rassmatrivayut vse v ego
pamyati, vyzyvaya iz ne¸ vs¸, chto udovletvoryalo by ih. Fakticheski, kak ya chasto
nablyudal, oni chitayut e¸ soderzhimoe, kak knigu *. |ti duhi delali eto bolee
umelo i bystro, potomu chto oni propuskali vs¸ to, chto zamedlyaet i suzhaet ih
vnutrennee zrenie. K takim otnosyatsya vse zemnye i telesnye predmety, esli
oni rasceneny, kak konechnye v sebe, to est', esli tol'ko oni lyubimy. Oni
koncentriruyutsya na real'nyh ob®ektah. To, chto svobodno ot bremeni zemnogo,
pozvolyaet razumu ustremit'sya vvys' i vshir'. Togda kak material'nye ob®ekty
tyanut ego vniz, ogranichivaya i otyagoshchaya.
Drugoj opyt, kotoryj yavno pokazal ih obespokoennost' priobreteniem
poznanij i obogashcheniem pamyati opisan dalee. Odnazhdy ya pisal koe-chto o
budushchih sobytiyah, a eti duhi byli togda slishkom daleko, chtoby izuchit' ih,
izvlekaya iz moej pamyati. Oni byli ochen' vozmushcheny tem, chto ya ne zhelal chitat'
eto v ih prisutstvii, i vopreki ih obychnomu povedeniyu, hoteli oskorbit'
menya, obzyvaya menya vsyakimi zlymi i skvernymi slovami. CHtoby dokazat' svo¸
razdrazhenie, oni vyzyvali boleznennoe sokrashchenie na pravoj storone moej
golovy v oblasti uha. No takie usiliya ne prichinyali mne vreda. Odnako, iz-za
togo, chto oni sdelali zlo, oni byli udaleeny eshch¸ dal'she, no zatem snova
ostanovilis', zhelaya znat' to, chto ya napisal. Nastol'ko velika ih
ozabochennost' poznaniem.
* Duhi, nahodyashchiesya pri cheloveke, imeyut kontrol' nad vsem, chto
nahoditsya v ego pamyati ("Tajny neba" 5853, 5857, 5859-60).
14. Duhi Merkuriya prevoshodyat drugih v kolichestve poznanij, kotorye oni
priobretayut vnutri solnechnoj sistemy i v zvezdnom nebe za e¸ predelami. To,
chto oni odnazhdy izuchili, oni sohranyayut i vspominayut vsyakij raz, kogda
podobnoe nablyudaetsya vnov'. |to eshch¸ odno dokazatel'stvo togo, chto eti duhi
imeyut pamyat', gorazdo bolee sovershennuyu, chem lyudi. Oni sohranyayut to, chto
vidyat, slyshat ili uyasnyat inache, osobenno, esli oni poluchayut ot etogo
udovol'stvie, poskol'ku eti duhi poluchayut udovol'stvie ot poznaniya. To, chto
prinosit udovol'stvie i lyubimo, pronikaet vnutr' pamyati, budto po ih
sobstvennomu soglasiyu i sohranyaetsya. Vs¸ zhe ostal'noe ne pronikaet v pamyat',
no lish' poverhnostno soprikasayas', uskol'zaet.
15. Kogda duhi Merkuriya poseshchayut drugoe obshchestvo, oni issleduyut stepen'
poznanij ego chlenov, i, sdelav eto, pokidayut ego. Sredi duhov, i osobenno
sredi angelov, sushchestvuet soobshchenie, blagodarya kotoromu, esli oni ob®edineny
v soobshchestvo, gde vse lyubyat drug druga, vs¸, chto znaet odin, stanovitsya
dostoyaniem vseh.
16. Iz-za svoih poznanij, duhi Merkuriya bolee gordy, chem drugie. Im
bylo skazano, chto dazhe pritom, chto oni znayut beschislennoe mnozhestvo faktov,
est' eshche beskonechnoe chislo togo, chego oni ne znayut, i dazhe esli oni
prodolzhali by uvelichivat' svoi poznaniya do beskonechnosti, oni vs¸ zhe ne
smogli by poznat' dazhe vseh obshchih nachal. A tak kak oni gordilis' i kichilis',
im bylo skazano, chto eto neprilichno. No oni otvetili, opravdyvayas', chto eto
vovse ne gordost', a prosto hvastovstvo prevoshodstvom ih pamyati, i chto eto
im prostitel'no.
17. Oni ne lyubyat govorit' vsluh, potomu chto eto fizicheskij process.
Tak, kogda ya besedoval s nimi bez duhov-posrednikov, ya mog govorit' s nimi
lish' posredstvom aktivizacii mysli. Ih pamyat', kak sostoyashchaya iz
nematerial'nyh obrazov, popolnyaetsya ob®ektami, kotorye blizhe k mysli.
Poskol'ku dlya myshleniya na urovne vyshe mysleobrazov, trebuyutsya v kachestve
ob®ektov predmety, udal¸nnye ot material'nogo. Iz-za vsego etogo duhi
Merkuriya ne osobenno otlichayutsya sposobnostyami k rassuditel'nosti. Oni ne
nahodyat nikakogo udovol'stviya v voprosah, trebuyushchih rassuzhdenij ili v
vyvodah iz izvestnyh faktov. Golye fakty - vot to, chto dejstvitel'no
dostavlyaet im udovol'stvie.
18. Ih sprosili, ne hotyat li oni kak-to ispol'zovat' svoi poznaniya,
poskol'ku ne dostatochno lish' naslazhdat'sya poznaniyami, no neobhodimo, chtoby
oni sluzhili kakoj-libo celi, tak kak ispol'zovanie yavlyaetsya konechnoj cel'yu
poznaniya. Poznaniya sami po sebe ne prinosyat im nikakoj pol'zy, no mogli by
byt' poleznymi dlya drugih, esli by oni podelilis' s nimi svoimi poznaniyami.
Takzhe im bylo skazano, chto dlya lyubogo, kto hochet byt' mudrym, ochen'
neblagorazumno udovletvoryat'sya lish' priobreteniem poznanij, tak kak oni -
lish' vspomogatel'nye sredstva, prizvannye pomogat' issledovat' predmety,
prinadlezhashchie zhizni. No oni otvetili, chto poluchayut udovol'stvie prosto
priobretaya poznaniya, i chto dlya nih eto i est' cel'.
19. Nekotorye iz nih ne hotyat, chtoby ih videli v chelovecheskom oblike,
podobno duham iz drugih mirov, no hotyat predstavat' vzglyadu v vide
kristallicheskih sharov. Prichina togo, chto oni hotyat vyglyadet' tak, hotya na
samom dele tak ne vyglyadyat, sostoit v tom, chto poznaniya predmetov
nematerial'nyh predstavleny v duhovnom mire kristallami.
20. Duhi Merkuriya polnost'yu otlichayutsya ot duhov nashego mira, tak kak ih
ne tak volnuyut mirskie, telesnye i zemnye voprosy, i voobshche vs¸, chto
material'no. Po etoj prichine duhi Merkuriya ne mogut sosushchestvovat' s duhami
nashego mira i otovsyudu, gde vstrechayut ih, ubegayut, tak kak ih aury v
bol'shinstve svo¸m protivopolozhny. Duhi Merkuriya utverzhdayut, chto oni ne
zhelayut vzirat' na vneshnyuyu obolochku. Ih interesuet to, chto pod nej, to, chto
ochishcheno ot obolochki, to est' to, chto vnutri.
21. Vdrug poyavilos' yarkoe plamya, goryashchee ochen' intensivno, i bylo
vidimo okolo chasa. |to plamya signalizirovalo o pribytii duhov s Merkuriya,
vospriyatie, myshlenie i rech' kotoryh byli eshche bolee bystry, chem u predydushchih.
Nemedlenno po pribytiyu oni bystro prosmotreli vse soderzhimoe moej pamyati, no
ya ne smog ulovit', chto oni nablyudali, iz-za ih neveroyatnoj bystroty. YA
slyshal, vposledstvii, kak oni govorili, chto to, chto oni nablyudali, imeet
mesto. Otnositel'no togo, chto ya videl v nebesah i v mire duhov, oni skazali,
chto oni znali eto prezhde. YA pochuvstvoval bol'shoe kolichestvo duhov,
dejstvuyushchih zaodno s nimi, kotorye byli pozadi menya, nemnogo sleva na urovne
zatylka.
22. V drugom sluchae, ya uvidel bol'shoe kolichestvo duhov etogo roda, no
na nekotorom rasstoyanii ot menya, vperedi i nemnogo napravo. Ottuda oni
govorili so mnoj, ispol'zuya duhov - posrednikov, potomu chto ih rech' stol' zhe
bystra, kak mysl', i mozhet byt' perevedena na chelovecheskij yazyk, tol'ko
ispol'zuya drugih duhov, kak posrednikov. CHto udivilo menya, tak eto to, chto
ih rech' proizvodila vpechatlenie katyashchejsya volny, no byla, tem ne menee,
l¸gkoj i bystroj. Hotya tam bylo mnogo govoryashchih, ih rech' srazu zhe dostigala
menya, podobno volnam. Zamechatel'no to, chto oni skol'zili k moemu levomu
glazu, hotya duhi nahodilis' sprava ot menya. |to potomu, chto levyj glaz
sootvetstvuet poznaniyu abstraktnyh idej, predmetov, udal¸nnyh ot vsego
material'nogo, to est', prinadlezhashchih razumu, a pravyj glaz sootvetstvuet
predmetam, prinadlezhashchim mudrosti *. Oni postigali i vynosili suzhdeniya s
takoj zhe skorost'yu, s kakoj govorili. Prodolzhaya govorit': " Da, eto
pravil'no, a eto net...", oni fakticheski mgnovenno vyskazyvali svoi
suzhdeniya.
* Glaz sootvetstvuet umu, tak kak um yavlyaetsya sposobnost'yu vnutrennego
zreniya i svyazan s nematerial'nymi ob®ektami ("Tajny neba" 2701, 4410, 4526,
9051, 10569). Zrenie levogo glaza sootvetstvuet istinam, to est' voprosam
razuma, zrenie pravogo glaza vidam blaga, prinadlezhashchego k istine, to est'
voprosam mudrosti ("Tajny neba" 4410).
23. Tam byl duh iz drugogo mira, kotoryj mog s l¸gkost'yu razgovarivat'
s nimi, potomu chto on govoril tak zhe legko i bystro, kak oni, no ochen'
bol'shoe znachenie pridaval izyashchnosti svoego razgovora. Oni mgnovenno
vyskazali svoi suzhdeniya po povodu uslyshannogo, govorya, chto odno vyrazhenie
bylo slishkom izyashchno, drugoe - chereschur utonchenno. No pri etom ih
interesovalo tol'ko, skazal li on chto - libo takoe, chego oni ne znali ranee.
Takim obrazom, oni otvergali to, chto porozhdaet mrak, osobenno neestestvennuyu
manernost' i popytki pokazat' uch¸nost', tak kak za nimi rastvoryaetsya sut',
znachenie veshchej, a ostayutsya lish' vyrazheniya, kotorye opisyvayut ih material'nye
formy, tak kak orator koncentriruetsya ne na peredache smysla, a na forme
vyrazheniya. I dlya nego to, chtoby ego slova slushali, vazhnee, chem, to chtoby
ponimali ih smysl. Poetomu na sluh id¸t bolee sil'noe vozdejstvie, chem na
razum.
24. Duhi Merkuriya ne mogut dolgo nahodit'sya na odnom meste ili v odnom
obshchestve duhov, prinadlezhashchih k odnomu miru, no puteshestvuyut cherez
vselennuyu. |to potomu, chto oni sootvetstvuyut pamyati o faktah, kotoruyu oni
nepreryvno starayutsya popolnyat'. Poetomu im razresheno puteshestvovat' i
priobretat' dlya sebya poznaniya vezde, gde oni tol'ko mogut. Esli vo vremya
svoih puteshestvij oni vstrechayut duhov, kotorye lyubyat material'noe, telesnoe
i zemnoe, oni izbegayut ih i uhodyat kuda-nibud', gde oni ne slyshat nichego ob
etom. |to dokazatel'stvo togo, chto ih myshlenie vyshe urovnya chuvstvennogo
vospriyatiya, vsledstvie chego oni obladayut vnutrennim ozareniem. Mne samomu
takzhe bylo pozvoleno neposredstvenno postignut' eto, kogda oni byli ryadom i
govorili so mnoj. YA zametil, chto kogda ya byl udalen ot chuvstvennogo
vospriyatiya, moe fizicheskoe zrenie nachalo stanovit'sya neyasnym i rasplyvchatym.
25. Duhi etogo mira ob®edineny v svoeobraznye gruppy i podgruppy, i
buduchi sobrany vmeste, obrazuyut svoego roda shar. Oni tak svyazany Gospodom,
chto dejstvuyut kak odin organizm, i poznaniya kazhdogo dostupny vsem i obshchie
poznaniya stanovyatsya dostoyaniem kazhdogo individuuma, kak proishodit i na
nebesah *. Drugoe dokazatel'stvo togo, chto oni puteshestvuyut cherez vselennuyu,
chtoby priobresti poznaniya, bylo predostavleno mne odnazhdy, kogda oni byli,
kak mne kazalos', daleko ot menya. Oni govorili so mnoj ottuda i skazali, chto
oni byli togda sobrany vmeste i puteshestvovali za predely solnechnoj sistemy
v zvezdnoe nebo. Oni znali, chto gde-to tam sushchestvuyut duhi, kotorye, kak i
oni, niskol'ko ne zabotyatsya ni o ch¸m material'nom i telesnom. Oni takzhe
skazali, chto ne znayut, kuda idut, no pod Bozhestvennym rukovodstvom oni
napravlyayutsya v te mesta, gde mogut nauchit'sya tomu, chego eshche ne znayut, i v
kotoryh vse soglasno s temi poznaniyami, kotorye oni uzhe imeyut. Oni takzhe
skazali, chto ne znayut, kak najti blizkih sebe po duhu, kotorye
prisoedinilis' by k nim, i chto eto takzhe osushchestvlyaetsya Bozhestvennym
Provideniem.
* V nebesah blago vsyakogo roda est' obshchee, tak kak nebesnaya lyubov'
delitsya vsem, ej prinadlezhashchim s drugimi; eto - istochnik ih mudrosti i
schast'ya ("Tajny neba" 549-50, 1390-1, 1399, 10130, 10723).
26. Tak kak duhi Merkuriya mnogo puteshestvuyut po vselennoj i poetomu
mnogo znayut o razlichnyh zv¸zdnyh sistemah i mirah vne solnechnoj sistemy, mne
bylo interesno obsudit' etot vopros s nimi. Oni skazali, chto vselennaya
soderzhit mnozhestvo mirov, naselennyh lyud'mi. Oni byli ochen' udivlenny, chto
kto-to mozhet dumat', chto nebesa vsemogushchego Gospoda sostoyat iz duhov i
angelov, proizoshedshih ot odnogo edinstvennogo mira, kogda po sravneniyu s
velichiem i vsemogushchestvom Boga oni byli by stol' malochislenny, chtoby byt'
edva chem-nibud', dazhe esli by tam bylo mnogo tysyach mirov iz mnogih tysyach
sistem. Oni takzhe skazali, chto znayut o sushchestvovanii bolee chem neskol'kih
soten tysyach mirov vo vselennoj; i vse zhe eto nichto po sravneniyu
beskonechnost'yu Gospoda.
27. Kogda duhi Merkuriya, byvshie ryadom so mnoj v to vremya, kogda ya pisal
ob®yasnenie Slova v ego vnutrennem smysle, izuchali to, chto ya pisal, oni
govorili, chto vs¸ napisannoe bylo chrezvychajno grubo, pochti vse vyrazheniya
kazalis' im ochen' prizeml¸nnymi. Na eto mne bylo pozvoleno otvetit', chto
lyudi v nashem mire vse eshche rassmatrivayut moi pisaniya kak nepostizhimye,
neulovimye i vysokoparnye, i chto oni ne sposobny uyasnit' mnogoe iz nih. YA
takzhe skazal, chto mnogie lyudi v nashem mire ne znayut, chto est' vnutrennij
chelovek, kotoryj, vozdejstvuya na vneshnego cheloveka, delaet ego zhivym. Oni
zhivut v illyuzii, sozdannoj chuvstvennym vospriyatiem, chto telo samo po sebe
obladaet zhizn'yu. V rezul'tate, zlye i malovernye somnevayutsya v zhizni posle
smerti. Oni takzhe nazyvayut tu chast' cheloveka, kotoraya osta¸tsya zhit' posle
smerti tela, ne duhom, a dushoj. Oni takzhe sporyat o tom, chto takoe dusha i gde
e¸ obitel', verya, odnako, chto ona dolzhna vossoedinit'sya s material'nym
telom, dazhe esli ono, stav prahom, budet razveyano vsemi chetyr'mya vetrami,
chtoby chelovek prodolzhal zhit' kak chelovek, i tomu podobnoe.
Slushaya eto, duhi Merkuriya sprosili, mogut li takie lyudi stat' angelami.
Mne bylo pozvoleno otvetit', chto zhivshie zhizn'yu very i miloserdiya stali
angelami, bolee ne ozabochennymi vneshnimi i material'nymi voprosami, no
vnutrennimi i duhovnymi. Kogda oni dostigayut etogo sostoyaniya, oni prebyvayut
vo svete, prevoshodyashchem svet duhov Merkuriya. CHtoby dat' im vozmozhnost'
ubedit'sya, chto eto tak, angelu s nebes, obrazovannyh iz prishedshih iz nashego
mira, kotoryj zhil takoj zhizn'yu v mire, bylo pozvoleno govorit' s nimi. Bolee
ob etom budet skazano pozzhe.
28. Vposledstvii duhi Merkuriya poslali mne dlinnyj loskut bumagi
nepravil'noj formy, predstavlyayushchij soboj mnozhestvo listov, skleennyh vmeste,
kotoryj vyglyadel, kak gazeta, esli by e¸ napechatali na nashej zemle. YA
sprosil, imeyutsya li v ih mire bumagi, podobnye etoj? Oni skazali, chto net,
no oni znali, chto takovye sushchestvuyut v nashem mire. Oni ne zhelali govorit' ob
etom bol'she, no ya pochuvstvoval, chto oni dumali, chto poznaniya v nashem mire
bol'she dovereny bumage, chem lyudyam, i smeyalis' nad nami, budto bumagi imeyut
poznaniya, a lyudi net. No im bylo ob®yasneno, kak vs¸ proishodit na samom
dele. Neskol'ko pozzhe oni vozvratilis' i poslali mne druguyu bumagu, takzhe
napechatannuyu, podobno predydushchej, no na etot raz ne skleennuyu iz
besformennyh kuskov, a chistuyu i opryatnuyu. Oni skazali, chto uznali o tom, chto
v nashem mire sushchestvuyut bumagi, podobnye etoj, i iz nih delayutsya knigi.
29. Vs¸, chto ya skazal prezhde, yasno pokazyvaet, chto duhi pomnyat v
sleduyushchej zhizni to, chto oni videli i slyshali v proshloj zhizni, i chto oni
mogut byt' naucheny chemu-libo tol'ko togda, kogda oni zhili lyud'mi v mire. |to
primenyaetsya odinakovo i k voprosam very, tak chto oni mogut stat' bolee
sovershennymi. CHem bolee vnutrennimi yavlyayutsya duhi i angely, tem s bol'shej
gotovnost'yu i polnee oni vpityvayut to, chemu ih uchat, i bolee tochno sohranyayut
eto. Tak kak etot process prodolzhaetsya vechno, to ochevidno, chto ih mudrost'
nepreryvno vozrastaet. V sluchae s duhami Merkuriya ih poznaniya faktov
nepreryvno uvelichivayutsya, no eto ne porozhdaet uvelicheniya ih mudrosti, potomu
chto oni lyubyat poznaniya, kotorye yavlyayutsya lish' sredstvami dostizheniya celej,
bol'she, chem sami konechnye celi, dostizheniyu kotoryh dolzhny sluzhit' eti
poznaniya.
30. Dal'nejshee opisanie haraktera duhov s planety Merkurij budet
predstavleno nizhe. Neobhodimo znat', chto kakim by bol'shim ni bylo chislo
duhov i angelov na nebesah, vse oni odnazhdy byli lyud'mi. CHelovecheskij rod -
istochnik popolneniya nebes. Vse duhi imeyut tochno te zhe chuvstva i naklonnosti,
kotorye oni imeli, kogda zhili kak lyudi v etom mire. ZHizn' kazhdogo osta¸tsya
takoj, kakoj byla v mire.* |to na samom dele tak, i mozhno videt', chto
predstavlyayut soboj lyudi lyubogo mira, vidya, chto predstavlyayut soboj duhi, ot
etogo mira proishodyashchie.
* Sobstvennaya zhizn' kazhdogo soprovozhdaet ego posle smerti ("Tajny neba"
4227, 7439 [7440 v originale]). Vneshnie urovni zhizni sohranyayutsya zakrytymi
posle smerti, a vnutrennie urovni otkrytymi ("Tajny neba" 4314, 5128, 6495).
V eto vremya vse chastnosti myshleniya obnaruzhivayutsya ("Tajny neba" 4633, 5128).
31. V Bol'shom cheloveke duhi Merkuriya sootvetstvuyut pamyati o sobytiyah,
faktah, predmetah, otvlechennyh ot vsego prirodnogo. Poetomu, esli kto
govorit s nimi o zemnyh, telesnyh i chisto mirskih predmetah, togo oni ne
hotyat i slushat'. A esli ih vse-taki zastavlyayut slushat' ob etih veshchah, to oni
iskazhayut ih i dazhe pridayut im prevratnyj smysl, chtoby tol'ko izbezhat' ih
obsuzhdeniya.
32. CHtoby ya poluchil bolee tochnoe predstavlenie ob ih prirode, mne bylo
pozvoleno izobrazhat' pered nimi luga, sady, pashni, lesa, reki. V duhovnom
mire dostatochno vyzvat' ih v svoem voobrazhenii v prisutstvii drugogo, chtoby
oni poyavilis', kak nastoyashchie. No oni totchas zhe iskazhali vs¸. Oni pomrachali
luga i pashni, i siloyu voobrazheniya naselyali ih zmeyami. Zagryaznyali reki, chtoby
voda v nih ne kazalas' prozrachnoj.
-Zachem vy postupaete tak? - sprosil ya.
-My ne hotim i dumat' o takih predmetah - otvetili oni: - no tol'ko o
real'nyh veshchah, to est' poznaniyah o predmetah abstraktnyh, udal¸nnyh ot
vsego zemnogo i material'nogo, a osobenno o predmetah, nahodyashchihsya na
nebesah.
33. Zatem ya izobrazil pered nimi bol'shih i malen'kih ptic, kotorye
vodyatsya u nas na Zemle. V samom dele, v toj zhizni pticy mogut byt'
predstavleny kak zhivye. Kogda oni uvideli izobrazhennyh takim obrazom ptic,
to snachala hoteli isportit' i ih. No vskore uspokoilis' i stali
rassmatrivat' ih dazhe s nekotorym udovol'stviem. |to ob®yasnyaetsya tem, chto
pticy sootvetstvuyut poznaniyam. Duhi kak raz v etot moment vspomnili o takom
sootvetstvii. Poetomu oni vozderzhalis' ot svoego namereniya isportit' ih i, s
tem, chtoby izgnat' samuyu mysl' o nih iz svoej pamyati. Potom mne bylo
pozvoleno izobrazit' pered nimi pyshnyj sad, ozarennyj fonaryami i fakelami.
Duhi ostalis' v voshishchenii, tak kak fonari i fakely oznachayut istiny, siyayushchie
ot blaga. Iz etogo ya zaklyuchil, chto ih mozhno privlech' i k rassmotreniyu
material'nyh predmetov. Nado tol'ko upomyanut' vmeste s tem ob ih duhovnom
sootvetstvii. Stalo byt', yavleniya duhovnogo mira ne vpolne otvlecheny ot
veshchestvennyh predmetov, no svyazany s nimi opredelennymi sootvetstviyami.
34. Krome togo, ya besedoval s nimi ob ovcah i yagnyatah. No oni ne hoteli
dazhe slushat' o nih, schitaya ih chisto zemnymi predmetami. |to proishodilo
vsledstvie togo, chto yagnyata sootvetstvuyut nevinnosti, o kotoroj oni
sovershenno lisheny predstavleniya. YA ponyal eto posle togo, kak skazal im, chto
yagnyat na nebesah olicetvoryayut nevinnost'.
- My ne ponimaem, chto takoe nevinnost', - otvetili oni - o nej my znaem
tol'ko ee nazvanie.
Prichina takogo nevedeniya sostoit v tom, chto oni zanyaty odnim tol'ko
poznaniem, a ne ego ispol'zovaniem, celi kotorogo ono dolzhno sluzhit'.
Poetomu, v ih vnutrennih predstavleniyah otsutstvuet ponyatie o nevinnosti.
35. Neskol'ko duhov Merkuriya byli poslany ko mne s porucheniem. Oni
dolzhny byli povedat' ostal'nym o tom, chto proishodit vokrug menya. Odin iz
duhov nashej zemli skazal im, chtoby poslancy rasskazali poslavshim ih odnu
tol'ko pravdu. I chtoby, po obyknoveniyu svoemu, otvechaya na voprosy, ne
govorili protivopolozhnoe tomu, chto videli. Ved' esli kto-nibud' iz duhov
nashego mira postupil by tak, on byl by nakazan. To soobshchestvo, iz sredy
kotorogo byli poslany duhi, nahodilos' v eto vremya vdali. Ego chleny
otvetili:
-Esli nakazyvat' za eto, to prishlos' by nakazat' vseh nas. V silu
starinnogo obychaya my ne mozhem dejstvovat' inache. My postupaem tak dazhe
togda, kogda beseduem s duhami vashej zemli. |to my delaem ne dlya togo, chtoby
obmanut' ih, a tol'ko vnushit' im zhazhdu znaniya. Kogda predmety predstavlyayutsya
v prevratnom vide i do izvestnoj stepeni skryvayutsya, to eto vozbuzhdaet
zhelanie uznat' vsyu pravdu. Takim obrazom, pamyat' sovershenstvuetsya
uprazhneniem i issledovaniem.
YA takzhe obsuzhdal s nimi etot vopros v drugoj raz. Znaya, chto oni
besedovali s duhami svoej zemli, ya sprosil, kakim obrazom oni obuchayut
zhitelej svoego mira? Oni otvetili:
- My nichemu ne obuchaem polnost'yu, no daem tol'ko namek na nekotorye
ponyatiya. Tem samym my pitaem i uvelichivaem naklonnost' k issledovaniyu i
poznaniyu. A esli by my otvechali na vse voprosy, to eto zhelanie ischezlo by.
My opisyvaem predmety v prevratnom vide, - pribavili oni, - eshche i dlya togo,
chtoby istina vydelyalas' yasnee. Ved' istina vsegda vidna chetche pri sravnenii
so svoej protivopolozhnost'yu.
36. Oni nikomu ne hotyat rasskazyvat' to, chto sami znayut, i v to zhe
vremya starayutsya vyvedat' to, chto znayut drugie. Tol'ko v svoej srede oni vs¸
soobshchayut drug drugu. Poetomu, chto znaet odin, to znayut vse, a chto znayut vse,
to znaet kazhdyj.
37. Tak kak duhi Merkuriya bogaty poznaniyami, oni otlichayutsya nekotorym
vysokomeriem. Oni voobrazhayut, budto znayut tak mnogo, chto uzhe pochti nichego
uznavat' ne ostalos'. No duhi nashej zemli skazali im:
- To, chto vy znaete - eto nichto po sravneniyu s beskonechnym mnozhestvom
togo, chto eshche neizvestno vam. Neizvestnoe vam v sravnenii s izvestnym, kak
vody velikogo okeana v sravnenii s vodami malen'kogo ruchejka. Pervyj shag k
priobreteniyu mudrosti - eto ponyat', priznat' i pochuvstvovat', naskol'ko zhe
malo to, chto izvestno! I kak nichtozhno ono v sravnenii s neizvestnym! CHtoby
vnushit' im eto, odnomu angel'skomu duhu bylo pozvoleno besedovat' s nimi. On
pokazal im, chto voobshche oni znali i chego ne znali; chto ostaetsya beskonechno
mnogo veshchej, im neizvestnyh, i chto vechnosti ne hvatilo by dlya togo, chtoby
oznakomit'sya s nimi hotya by poverhnostno. |tot angel v svoej rechi opisyval
duhovnye ponyatiya gorazdo iskusnee, chem oni. Oni byli porazheny, kogda on
pokazal im to, chto oni znali, i to, chego ne znali. Zatem ya uvidel, kak s
nimi besedoval drugoj angel. On poyavilsya na nekotoroj vysote, sprava. |tot
angel proishodil iz nashej zemli. On perechislil mnozhestvo predmetov,
neizvestnyh ego sobesednikam. Zatem on stal besedovat' s nimi s pomoshch'yu
peremen sostoyaniya. |tot yazyk okazalsya im neponyaten. Togda on skazal:
-Vsyakaya peremena sostoyaniya i dazhe vsyakaya nichtozhnejshaya chast' peremeny
sostoyaniya soderzhit v sebe celuyu beskonechnost' predmetov.
Uslyshav eto, oni totchas perestali gordit'sya svoimi poznaniyami i
ustydilis'. Styd vyrazilsya v umen'shenii zanimaemogo imi ob®ema. Voobshche vse
eto soobshchestvo predstavlyalos' v vide ob®¸mnoj grudy, vperedi, sleva, na
nekotorom rasstoyanii, na urovne pupa. Zatem ya zametil, chto ona nachala
kolebat'sya tuda-syuda. Togda im byl ob®yasnen smysl etogo znameniya. Snachala
oni razmyshlyali o svoem unizhenii. Tol'ko te po krayam, kotorye kazalis'
pripodnyatymi, eshche ne byli unizheny. Zatem ya uvidel, kak gruda razdelilas'. Te
iz nee, kotorye ne hoteli unichizhit'sya, byli soslany v svoj mir, a vse prochie
ostalis'.
38. Neskol'ko duhov Merkuriya priblizilos' k odnomu duhu nashej zemli,
kotoryj pri zhizni svoej v etom mire slavilsya svoej uchenost'yu. |to byl
Hristian Vol'f *. Oni stali rassprashivat' ego o mnogom. Vskore oni zametili,
chto vs¸, chto on izlagal, ne vozvyshalos' nad chuvstvami prirodnogo cheloveka.
|to potomu, chto on chestno govoril, kak myslil. V samom dele, v toj zhizni
vsyakij ostaetsya tem zhe, kem on byl v etoj. On pytalsya ustanavlivat' svyaz'
mezhdu razlichnymi predmetami i postoyanno delat' iz etogo vs¸ novye vyvody.
Pri etom on nanizyval mnozhestvo yavlenij na odin obshchij sterzhen'. No duhi ne
priznavali, ili ne hoteli priznat' ego pravotu. Oni uveryali, budto zven'ya u
nego ne svyazany ni drug s drugom, ni s zaklyucheniyami. Takie rassuzhdeniya oni
nazyvali "mrakom avtoriteta". Posle etogo oni perestali lyubopytstvovat' i
sprashivali tol'ko, kak nazyvaetsya eto, a kak nazyvaetsya to? No i na eti
voprosy on otvechal ponyatiyami prirodnymi, a otnyud' ne duhovnymi. Poetomu oni
okonchatel'no pokinuli ego. V samom dele, v toj zhizni vsyakij postol'ku,
poskol'ku on veril v Boga, govorit duhovno, t.e. s pomoshch'yu duhovnyh ponyatij,
ili zhe prirodno, esli on ne veril v Nego. YA hochu opisat' po etomu povodu,
chto byvaet v toj zhizni s uchenymi, kotorye priobretayut intellekt sobstvennymi
razmyshleniyami. Dvizhimye lyubov'yu k istine radi istiny, stalo byt', radi
pol'zy, oni otvlekayutsya ot vsego mirskogo. Zatem rasskazhu, chto byvaet s temi
uchenymi, kotorye dostigayut razuma s chuzhoj pomoshch'yu, bez sobstvennogo truda.
Tak postupayut mnogie, stremyashchiesya k znaniyu isklyuchitel'no dlya togo, chtoby
priobresti uchenuyu slavu, a cherez ne¸ pochesti i preimushchestva v svete. Oni ne
stremyatsya k pol'ze i ne otvlekayutsya ot mirskih blag. Rasskazhu, prezhde vsego,
chto proishodit s etimi poslednimi.
YA uslyshal nekotoryj zvuk, kotoryj voshodil snizu, vdol' levogo boka, k
levomu uhu. YA zametil kakih-to duhov, kotorye staralis' podnyat'sya, no ne mog
dogadat'sya, kto oni takie. Podnyavshis', nakonec, oni zagovorili so mnoyu i
skazali:
-My byli logikami i metafizikami. Svoj razum my pogruzhali v eti nauki s
edinstvennoj cel'yu, proslavitsya svoej uchenost'yu i prolozhit' sebe, takim
obrazom, v mire dorogu k pochestyam i bogatstvu. Teper' my okazalis' v
pechal'nom polozhenii. Ne postaviv sebe nikakoj drugoj celi v izuchenii etih
nauk, my ne mogli vospitat' v sebe soobrazitel'nost'.
Ih rech' byla medlitel'na, a proiznoshenie gluho. V to zhe samoe vremya dva
duha besedovali u menya nad golovoj.
-Kto vy takie? - sprosil ya ih, i uznal, chto odin iz nih proslavilsya
svoimi sochineniyami. Nado polagat', chto eto byl Aristotel'. Kto byl vtoroj, ya
tak i ne uznal. Pervyj byl priveden togda v to sostoyanie, v kotorom on byl v
mire. Vsyakij legko mozhet byt' vozvrashchen v to sostoyanie, v kotorom on byl v
mire. Vse, chem chelovek obladaet v zhizni, on unosit s soboyu v druguyu zhizn'.
Bol'she vsego menya udivilo to, chto on priblizilsya k moemu pravomu uhu i stal
govorit' ottuda. Golos ego byl grub, a rech', tem ne menee, dovol'no
rassuditel'na. Iz smysla ego slov ya ubedilsya v tom, chto on byl ranee sovsem
ne takov, kak poyavivshiesya ranee sholastiki. V samom dele, on sohranyal v
svoej pamyati vse, chto napisal, i umel izvlekat' iz nee hranivshiesya v nej
rassuzhdeniya. Takim obrazom, naimenovaniya, izobretennye i vvedennye im dlya
predmetov mysli, sluzhili slovesnoj obolochkoj opisyvaemyh im vnutrennih
sostoyanij. Zatem ya dogadalsya takzhe i o tom, chto on, byl rukovodim tol'ko
sobstvennym vlecheniem, zhazhdoyu poznat' vse podlezhashchee mysli i rassuzhdeniyu.
Pri etom on pokorno sledoval vsemu tomu, chto vnushal emu ego duh. Vot pochemu
on i prilozhilsya k moemu pravomu uhu. Drugoe delo ego posledovateli, tak
nazyvaemye sholastiki. Oni idut kak raz naoborot - ne ot myslej k
naimenovaniyam, a ot naimenovanij k myslyam. A mnogie iz nih i sovsem ne
perehodyat k mysli, a ostayutsya pri naimenovaniyah. S ih pomoshch'yu oni mogut
dokazat' vse, chto im ugodno. Pri zhelanii oni mogut vydat' lozh' za istinu.
Poetomu filosofiya dlya nih skoree put' k bezumiyu, chem k mudrosti, i pogruzhaet
ih vo t'mu vmesto sveta. Zatem ya zagovoril s nim ob analiticheskoj nauke.
YA skazal, chto malen'kij rebenok mozhet v techenie poluchasa izlozhit' bolee
filosofii, analiza i logiki, chem Aristotel' opisal v celom tome. |to potomu,
chto vse, otnosyashcheesya k mysli i tem samym k rechi cheloveka, otnositsya vmeste s
tem i k analizu. A zakony poslednego proishodyat iz duhovnogo mira, poetomu
vsyakij, kto pytaetsya sozdat' iskusstvennoe myshlenie s pomoshch'yu naimenovanij,
podoben tancoru, kotoryj hotel by nauchit'sya tancevat' posredstvom nauki o
myshcah i suhozhiliyah. Esli by vse ego mysli byli zanyaty etoj naukoj, vryad li
vo vremya tanca on mog by dazhe poshevelit' nogoyu. Odnako i bez etoj nauki
tancor privodit v dvizhenie vse suhozhiliya, pronizyvayushchie vse chasti ego tela,
a v soglasii s nimi i legkie, i grudobryushnuyu peregorodku, boka, ruki, sheyu, i
mnogie drugie chasti tela, dlya polnogo opisaniya kotoryh, ne hvatilo by i
neskol'kih tomov. To zhe proishodit s temi, kto zahotel by myslit' s pomoshch'yu
naimenovanij.
On soglasilsya, prichem zametil:
-Kto privykaet myslit' takim obrazom, tot idet prevratnym putem. Kto
hochet sojti s uma, tomu dostatochno vstupit' na etot put'. No on dolzhen
vsegda dumat' o celi i derzhat' e¸ pered vnutrennim vzorom.
Zatem on izlozhil mne svoi ponyatiya o Vysshem Bozhestve v sleduyushchih
vyrazheniyah:
-YA predstavlyayu sebe Ego v chelovecheskom obraze, s siyayushchim kol'com vokrug
golovy. Teper' ya uzhe znayu, chto etot CHelovek i est' Sam Gospod', a siyayushchee
kol'co - proistekayushchaya on Nego Bozhestvennost'. Ona vozdejstvuet ne tol'ko na
odno nebo, no i na vsyu vselennuyu, raspolagaet i upravlyaet eyu. Tot, kto
raspolagaet i upravlyaet Nebom, raspolagaet i upravlyaet takzhe i vselennoj,
tak kak odno iz nih nemyslimo bez drugogo. Krome togo, ya vsegda veril v
edinogo Boga, raznye kachestva kotorogo pochitalis' pod raznymi imenami.
Otsyuda i proizoshla vera vo mnogih bogov. Eshche ya uvidel zhenshchinu, kotoraya
protyanula ruku, chtoby pogladit' menya po shcheke. |to ochen' udivilo menya. No duh
Aristotelya skazal, chto v mire emu chasto yavlyalas' eta zhenshchina. I pri etom
vsegda kazalos', budto ona gladit ego po shcheke svoej prelestnoj rukoyu.
Angel'skie duhi skazali nam, chto takaya zhenshchina inogda yavlyalas' drevnim,
i oni nazyvali ee Palladoj. Ona yavlyalas' tem, kto, buduchi v drevnosti
lyud'mi, nahodil udovol'stvie v rassuzhdeniyah. Oni predavalis' razmyshleniyam,
no ne uglublyalis' v filosofiyu. Tak kak podobnye duhi prisutstvovali ryadom s
nim (s Aristotelem - per.), oni voshishchalis' glubinoj ego myshleniya. Poetomu
oni byli predstavleny v obraze etoj zhenshchiny. Krome togo, on priznalsya v tom,
kakoe predstavlenie on imel o chelovecheskoj dushe, ili duhe:
-YA schital ego "pnevmoj" **, - skazal on, t.e. chem-to efirnym, nezrimym
zhiznennym nachalom. YA znal, chto duh dolzhen zhit' posle smerti. V samom dele,
ego vnutrennyaya sushchnost', buduchi sposobna myslit', ne mozhet umeret'. No bolee
yasnoe predstavlenie po etomu voprosu ya sostavit' sebe ne mog.
Myslil on smutno, tak kak ne tol'ko u nego samogo, no i voobshche ni u
kogo v ego vremya ne bylo tochnogo predstavleniya ob etih predmetah. Vprochem,
Aristotel' i v drugoj zhizni ostaetsya sredi prosveshchennyh duhov, a mnogie iz
ego posledovatelej - sredi nevezhestvennyh.
39. Odnazhdy ya uvidel, kak nekotorye duhi nashej zemli vstretilis' s
duhami Merkuriya i vstupili s nimi v besedu. Sredi prochego, duhi nashej zemli
sprashivali duhov Merkuriya:
-V kogo vy verite?
Te otvetili:
-My verim v Boga.
No na dal'nejshie voprosy o tom Boge, v kotorogo oni veryat, ne hoteli
otvechat'. Voobshche u nih privychka ne otvechat' na voprosy pryamo. Zatem duhi
Merkuriya, v svoyu ochered', sprosili duhov nashej zemli:
-A v kogo verite vy?
Te otvechali:
-My verim v Gospoda Boga.
No duhi Merkuriya vozrazili:
-Po nashemu mneniyu, vy ne verite ni v kakogo Boga. Vsya vasha vera tol'ko
na ustah, no ne v serdce.
Duhi Merkuriya otlichayutsya ochen' ostrym vospriyatiem, vyrabotannym
vsledstvie ih postoyannyh issledovanij. S ego pomoshch'yu oni postoyanno pronikayut
v mysli drugih. |ti duhi prinadlezhali k chislu teh, kotorye pri zhizni na
nashej zemle ispovedovali veru soglasno ucheniyu Cerkvi, no pri etom ne zhili
zhizn'yu very. A te, kto ne zhil zhizn'yu very, v drugoj zhizni ne imeyut very, tak
kak ih vera - vneshnyaya, i ne prebyvaet v ih vnutrennih nachalah *. Vyslushav
eti slova, oni zamolkli, tak kak srazu usmotreli v nih pravdu, blagodarya
dannomu im v tot moment oshchushcheniyu togo, chto eto na samom dele tak.
* Tot, kto pri zhizni v mire ispovedoval veru, soglasno ucheniyu Cerkvi,
no pri etom ne zhil zhizn'yu very, voobshche ne imeet very (AC 3865, 7766, 7778,
7790, 7950, 8094). Ego vnutrennie nachala protivyatsya istinam very, hotya pri
zhizni v mire on ne znaet ob etom
40. Nekotorym duham bylo skazano s neba, chto odnazhdy duham Merkuriya
bylo obeshchano licezret' Gospoda. I togda duhi, nahodivshiesya ryadom so mnoj,
sprosili u nih:
-Pomnite li vy ob etom obeshchanii?
Te otvetili, chto pomnyat, no ne znayut, bylo li obeshchano, chto eto sluchitsya
nesomnenno. Poka oni takim obrazom diskutirovali, Nebesnoe Solnce yavilos'
im. Nebesnoe Solnce est' nichto inoe, kak Gospod'. Ego vidyat tol'ko te, kto
nahoditsya na vnutrennem, ili tret'em nebe. Uvidev Solnce, duhi Merkuriya ne
uznali, chto eto Gospod' Bog, tak kak ne uvideli ego Lika. V eto vremya s nimi
zagovorili drugie, no ya ne slyshal, o chem. No vnezapno im snova predstalo
Solnce nebes, posredi nego - Gospod', okruzhennyj oreolom solnechnogo siyaniya.
Uvidev eto, duhi Merkuriya gluboko smirilis' i preklonilis'. Togda Gospod'
stal vidim v etom solnce takzhe i duham nashej zemli, kotorye, kogda byli
lyud'mi, vidali ego v mire. I vse oni priznalis', odin za drugim, chto eto Sam
Gospod', i provozglasili eto pered vsem sobraniem. Zatem Gospod' yavilsya v
vide Solnca pered duhami planety YUpiter. Te gromko voskliknuli, chto eto -
Tot, Kogo oni videli na svoej planete, kogda Bog Vselennoj yavlyalsya im.
41. Nekotorye iz duhov, uvidevshih Boga, byli otvedeny vpered i nemnogo
napravo. Po mere prodvizheniya oni govorili, chto videli svet, stol' yarkij i
chistyj, kakogo eshche nikogda dotole ne videli, i chto nevozmozhno bylo by
predstavit' svet eshche yarche. A eto bylo vecherom, i mnogie duhi rasskazyvali
odno i to zhe *.
* Nebesnyj svet ochen' yarok, vo mnogo raz yarche, chem solnechnyj svet v
polden' na Zemle (AC 1117, 1521, 1533, 1619-32, 4527, 5400, 8644). Ves' svet
na nebesah ishodit ot Gospoda, kak ot solnca (AC 1053, 1521, 3195, 3341,
3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809). Nebesnyj svet prosveshchaet zrenie i
razum angelov (AC 2776, 3138).
42. Nado pomnit', chto mirskoe solnce nikogda ne byvaet vidno ni odnomu
duhu, ravno kak i svet ot nego. Svet etogo solnca predstavlyaetsya duham i
angelam mrakom. Duhi sohranyayut tol'ko izvestnoe ponyatie o nem, sostavlennoe
na osnovanii ih vpechatlenij v proshloj zhizni. Oni dumayut o nem, kak o chem-to
temnom, nahodyashchemsya pozadi, na bol'shom rasstoyanii, nemnogo nad golovoj.
Planety nashej solnechnoj sistemy kazhutsya raspolozhennymi v opredelennom
poryadke, zanimaya fiksirovannoe polozhenie otnositel'no solnca: Merkurij
pozadi, neskol'ko napravo; Venera nalevo, neskol'ko pozadi; Mars nalevo,
vperedi; YUpiter takzhe nalevo, vperedi, no na bol'shem rasstoyanii; Luna
nalevo, ochen' vysoko; sputniki takzhe nalevo, schitaya kazhdyj ot svoej planety.
Takovo raspolozhenie etih planet, po ponyatiyam duhov i angelov. Krome togo,
vse duhi, po ih mneniyu, nahodyatsya vblizi svoih planet, no ne na nih. V
chastnosti, chto kasaetsya duhov Merkuriya, oni ne ostayutsya postoyanno ni v odnom
i tom zhe polozhenii, ni na odnom i tom zhe rasstoyanii. Oni poyavlyayutsya to
speredi, to sboku, to neskol'ko pozadi. |to ob®yasnyaetsya tem, chto im
razresheno puteshestvovat' po vselennoj, priobretaya poznaniya.
43. Odnazhdy ya uvidel sleva celuyu tolpu duhov Merkuriya. Zatem oni
prinyali vid shara, vytyanutogo v dlinu. YA ne znal, kuda oni napravlyayutsya, k
Zemle ili kuda-nibud' eshch¸. Vskore ya zametil, chto oni povernulis' napravo i
vrashchalis', poka ne priblizilis' k planete Venera s ee licevoj storony. No,
pribyvshi tuda, oni skazali, chto ne zhelayut tam ostavat'sya, tak kak mestnye
zhiteli zly. Togda oni napravilis' k tyl'noj storone toj zhe planety i
skazali, chto tam oni soglasny zhit', potomu chto tam zhivut dobrye lyudi. Poka
vse eto proishodilo, ya pochuvstvoval porazitel'nye izmeneniya v mo¸m mozgu.
Oni ochen' sil'no vozdejstvovali na menya. Mne bylo ob®yasneno eto yavlenie. Te
iz duhov Venery, kotorye nahodyatsya s ee obratnoj storony, nahodyatsya v
soglasii s duhami Merkuriya. Oni sootvetstvuyut pamyati o material'nyh
predmetah, stoyashchej v soglasii s pamyat'yu o predmetah nematerial'nyh.
Poslednej, imenno, i sootvetstvuyut duhi Merkuriya. Vot pochemu, kogda eti duhi
soshlis' vmeste, ih vliyanie oshchushchalos' tak sil'no.
44. YA hotel znat', kak vyglyadyat lica i tela lyudej s Merkuriya, i pohozhi
li oni na lyudej nashej zemli. Togda pered moimi glazami predstala zhenshchina,
sovershenno takaya zhe, kakie zhivut i u nas na zemle. Ee lico bylo krasivo, no
neskol'ko men'she, chem u zhenshchin nashej zemli. Telo ee bylo ton'she, a rost
nemnogo nizhe, chem u nashih zhenshchin. Ee golova byla pokryta platochkom,
nakinutym nebrezhno, no vpolne prilichno. Potom ya uvidel i muzhchinu. Ego telo
takzhe bylo ton'she, chem u muzhchin nashej zemli. Na n¸m byla temno-sinyaya odezhda.
Ona sovershenno plotno prilegala k telu, ne obrazuya ne skladok, ni vzdutij.
Mne skazali, chto vse muzhchiny etoj planety vyglyadyat i odevayutsya takzhe. Potom
ya uvidel neskol'kih ih bykov i korov. Voobshche oni nemnogim otlichalis' ot
nashih zemnyh, no byli men'she i v nekotoryh otnosheniyah napominali olenej i
olenih.
45. Ih takzhe sprosili, kak vyglyadit nashe solnce s ih planety.
- Ono ochen' veliko, - otvetili oni, - a s nashej planety kazhetsya eshche
krupnee, chem s drugih, sudya po rasskazam drugih duhov. Nesmotrya na eto,
temperatura u nas umerennaya, ne slishkom holodnaya, i ne slishkom goryachaya.
Mne bylo pozvoleno otvetit' im, chto eto predusmotreno Gospodom, daby
oni ne stradali ot chrezmernogo znoya. Ved' ih planeta nahoditsya blizhe k
solncu, chem vse ostal'nye. No zhara zavisit ne tol'ko ot blizosti solnca, no
i ot tolshchiny i plotnosti atmosfery. |to dokazyvaetsya tem, chto na vershinah
vysokih gor holodno dazhe v teplyh stranah. Takzhe tem, chto kolichestvo teploty
zavisit ot togo, padayut li solnechnye luchi pryamo ili kosvenno. |tim i
vyzyvaetsya smena zimy i leta v odnoj i toj zhe mestnosti.
Vot i vse, chto mne udalos' uznat' o duhah i zhitelyah planety Merkurij.
3. YUpiter
46. S duhami i angelami planety YUpiter mne bylo dozvoleno bolee
prodolzhitel'noe obshchenie, chem s duhami i angelami drugih planet. Poetomu ya
mogu rasskazat' mnogoe, kak o nih, tak i o zhizni obitatelej etogo mira.
Duhi, s kotorymi ya vstrechalsya, dejstvitel'no proishodili ottuda. Ob etom ya
mog zaklyuchit' po mnogim priznakam. Krome togo, mne pryamo bylo skazano ob
etom s neba.
47. Pravda, sama planeta YUpiter ne vidna duham i angelam. Da i voobshche v
duhovnom mire ni odna planeta ne vidna sama, no tol'ko proishodyashchee s nee
duhi i angely. Urozhency YUpitera vidny vperedi, nalevo, na nekotorom
rasstoyanii, pritom postoyanno na odnom i tom zhe meste (sm. p. 42 vyshe).
Vprochem, tam zhe, po mneniyu duhov i angelov, dolzhna nahoditsya i samaya
planeta. Duhi vsyakoj planety ostayutsya vblizi svoego mira, potomu, chto oni
ran'she zhili v nem. Vsyakij chelovek posle smerti stanovitsya duhom, no
sohranyaet vse svoi prezhnie svojstva. Potomu, buduchi odnoj s zhitelyami ih mira
prirody, oni mogut obshchat'sya c nimi, a takzhe pomogat' im.
48. Duhi YUpitera rasskazali mne, chto na toj planete, kotoruyu oni
naselyali pri zhizni, zhivet ogromnoe kolichestvo lyudej. Pochva edva mozhet
prokormit' ih vseh. Zemlya ih plodorodna i obil'na. Nikto ne ispytyvaet
nedostatka v zhiznennyh blagah. Nikto tam ne zabotitsya ni o chem, krome
predmetov pervoj neobhodimosti. Vot pochemu naselenie ee tak mnogochislenno.
Po ih slovam, ih glavnaya zabota sostoit v vospitanii detej, kotoryh oni
nezhno lyubyat.
49. Dalee oni rasskazali, chto razdelyayutsya na plemena, rody i doma.
Kazhdaya sem'ya zhivet otdel'no. Vremya oni vsegda provodyat vmeste so svoimi
rodnymi. Nikto nikogda ne zhelaet blag drugogo. Nikomu ne prihodit v golovu
mysl' ovladet' chuzhim imushchestvom, eshche menee - otnyat' ego s pomoshch'yu hitrosti,
eshche menee - putem grabezha i nasiliya. Oni schitayut eto prestupleniem,
protivnym chelovecheskoj prirode i uzhasnym zlom. YA hotel rasskazat' im, chto na
nashej zemle byvayut vojny, razboj i ubijstva. No oni vozmutilis' i otkazalis'
slushat'. Angely skazali mne, chto i na nashej zemle drevnejshie lyudi zhili takim
obrazom. Oni byli razdeleny na plemena, rody i doma. Vse byli v to vremya
dovol'ny svoej uchast'yu. Nikto i ne dumal obogashchat'sya na schet drugih, ili
gospodstvovat' nad nimi, lyubya tol'ko samogo sebya. Poetomu drevnie vremena, a
osobenno drevnejshie, byli bolee ugodny Gospodu, chem posleduyushchie. Sredi lyudej
togda gospodstvovala nevinnost', soedin¸nnaya s mudrost'yu. Kazhdyj togda zhelal
dobra radi dobra i spravedlivosti radi spravedlivosti. Nikto ne ponimal, chto
vozmozhno tvorit' dobro i spravedlivost' radi pochestej i vygod. Vse govorili
odnu tol'ko pravdu. |to delali radi samoj pravdy, a v ravnoj stepeni i radi
dobra, stalo byt', ne ot odnogo razuma, a ot voli, soedinennoj s razumeniem.
Vot kakovy byli drevnejshie vremena. I vot pochemu angely togda mogli
razgovarivat' s lyud'mi. Oni voznosili ih dushi, ne otyagoshch¸nnye telesnymi,
material'nymi voprosami, na nebo, pozvolyali im stranstvovat' po nemu,
pokazyvali im velikolepie i blazhenstvo, i dazhe vnushali im nebesnuyu radost' i
schast'e. Drevnie pisateli znali ob etih vremenah. Ih nazyvali Zolotym Vekom,
ili Carstvom Saturna. |ti vremena byli takovy imenno blagodarya tomu, chto
lyudi byli razdeleny na plemena, plemena na rody, rody na doma, i kazhdyj dom
prozhival otdel'no. Nikomu ne prihodilo togda v golovu zahvatyvat' nasledie
blizhnego s cel'yu priobresti, takim obrazom bogatstvo i vlast'. Lyubov' k sebe
i k miru byla im neizvestna. Kazhdyj dovol'stvovalsya tem, chto imel, i
radovalsya schast'yu drugogo ne men'she, chem svoemu sobstvennomu. No eto
sostoyanie prodolzhalos' nedolgo. So vremenem vse izmenilos' do naoborot,
kogda lyudskie dushi ohvatila zhazhda vlasti i bogatstva. Togda rod chelovecheskij
dlya samozashchity ob®edinilsya v carstva i imperii. Kogda zakony sovesti i
miloserdiya, nachertannye ran'she v serdcah lyudej, perestali dejstvovat', radi
obuzdaniya nasiliya prishlos' uchredit' drugie zakony. V nih nagradoyu sluzhat
pochesti i vygody, a nakazaniem - lishenie takovyh. Posle etogo samo nebo
stalo udalyat'sya ot cheloveka vse bol'she i bol'she. Nakonec, v nashe vremya
mnogie uzhe voobshche ne znayut o sushchestvovanii raya i ada, ili otricayut ego. Vs¸
eto bylo rasskazano mne dlya togo, chtoby pokazat' sostoyanie zhitelej YUpitera,
ih chestnost' i mudrost'. Ob etom budet skazano v dal'nejshem.
50. Posle dolgogo obshcheniya s duhami YUpitera ya tverdo ubedilsya v tom, chto
oni bolee chestnye i pryamye, chem zhiteli mnogih drugih planet. Ih poyavlenie,
povedenie, izluchenie, ishodyashchee ot nih - vse stol' myagko i krotko, chto
nel'zya vyrazit' nikakimi slovami. Svojstva vsyakogo duha v drugoj zhizni
poznayutsya po ego vozdejstviyu. V nem zhe proyavlyayutsya ego naklonnosti.
Pravednost' vyrazhaetsya v myagkosti i krotosti. Ona krotka, potomu chto boitsya
navredit', a myagka potomu, chto stremitsya delat' blago. YA vpolne yasno otlichal
krotost' i myagkost' vozdejstviya, proishodyashchego ot dobryh duhov nashej zemli,
ot myagkosti i krotosti vliyaniya duhov YUpitera.
Esli mezhdu nami voznikaet kakoe-nibud' nebol'shoe raznoglasie - govorili
oni, - to totchas poyavlyaetsya nechto vrode tonkogo mercayushchego lucha. On byvaet
pohozh na blesk molnij. Inogda poyavlyaetsya takzhe i malen'kaya svyazka, v kotoroj
vidny mercaniya i brodyachie zvezdy. No vsyakoe raznoglasie mezhdu nami totchas
ulazhivaetsya. Mercayushchie i v to zhe vremya brodyachie zvezdy oznachayut lozh'. No
blestyashchie nepodvizhnye zvezdy oznachayut pravdu. Poetomu pervye sootvetstvuyut
raznoglasiyam.
51. O prisutstvii duhov YUpitera ya uznaval ne tol'ko po krotosti i
myagkosti ih postupi i vliyaniya, no i po tomu, chto oni vliyali glavnym obrazom
na moe lico. Oni raspolagali ego k veselosti i smehu. |to prodolzhalos' do
teh por, poka oni ne udalilis'.
-My dejstvuem takim obrazom na lica zhitelej zemli, - govorili oni -
kogda prohodim mimo nih. My zhelaem vnushit' im takim obrazom pokoj i
serdechnuyu radost'.
|ti zhe chuvstva pokoya i radosti oni vnushali i mne. Oni zametnym obrazom
napolnyali mne grud' i serdce. Vmeste s tem ischezali alchnost' i zaboty o
budushchem, kotorye prichinyayut bespokojstvo i nedovol'stvo, i volnuyut duh
razlichnymi strastyami. Otsyuda ya mog zaklyuchit', kakov byt obitatelej planety
YUpitera. V samom dele, po duham mozhno zaklyuchit' i o prirode zhitelej. Kazhdyj
umirayushchij unosit s soboj svoyu zhizn' i prodolzhaet ee, buduchi duhom. YA
zametil, chto oni prebyvali v sostoyanii osobenno glubokogo schast'ya ili
blazhenstva. Zametil ya eto eshche i potomu, chto ih vnutrennee zrenie bylo ne
zamknuto, no otvoreno i obrashcheno k Nebu. A chem shire vnutrennee zrenie
vsyakogo byvaet otkryto k Nebu, tem bolee on sposoben vosprinimat'
Bozhestvennoe blago. Vmeste s etim poslednim vsegda proistekaet vnutrennee
schast'e i blazhenstvo. Inache byvaet u teh, kotorye ne zhivut soglasno s
Nebesnym poryadkom. U nih vnutrennee zakryto, a vneshnee - otkryto po
napravleniyu k miru.
52. Mne pokazali takzhe vneshnost' obitatelej planety YUpitera. Pravda, ih
samih ya tak i ne videl. Zato ya videl duhov, sohranivshih tot zhe samyj vid,
chto i pri zhizni. Tem ne menee, eshche do etogo snizoshel v belom oblake odin iz
angelov i dal mne razreshenie videt' etih duhov. Togda ya uvidel dva lica. Oni
pohodili na lica lyudej nashej zemli, byli bely i krasivy. Oni blistali
iskrennost'yu i skromnost'yu. Poka vblizi menya nahodilis' duhi YUpitera, lica
lyudej nashej zemli kazalis' mne men'she obyknovennogo. |to proishodilo iz-za
vliyaniya predstavlenij duhov YUpitera o tom, chto sluchaetsya s ih licami posle
smerti. Poka oni zhili na svoej planete, oni dumali, chto posle smerti ih lica
uvelichatsya i okruglyatsya. |ta mysl' zapechatlena u nih na licah. Tam ona i
ostaetsya. Vot pochemu, kogda oni stanovyatsya duhami, ih lica kazhutsya bol'she.
Oni dumayut tak potomu, chto, po ih mneniyu, lico ne est' telo, tak kak im oni
vidyat, slyshat, govoryat i vyrazhayut svoi mysli. Poetomu mysl' kak by
prosvechivaet cherez lico. Lico oni schitayut kak by vneshnim pokrovom mysli.
Krome togo, oni znayut, chto po okonchanii svoej zemnoj zhizni oni stanut bolee
mudrymi. Otsyuda oni delayut tot vyvod, chto pokrov mysli, t.e. lico, stanet na
tom svete shire. Oni polagayut takzhe, chto posle smerti budut oshchushchat' nekotoryj
ogon', kotoryj budet sogrevat' ih lica. Dumayut li oni eto potomu, chto, kak
izvestno samym mudrym iz nih, v duhovnom smysle ogon' oznachaet lyubov',
dalee, lyubov' est' ogon' zhizni, i ot ee ognya angely poluchayut zhizn'.
Nekotorye iz nih zhivut v nebesnoj lyubvi. Takie naslazhdayutsya vsem tem, chego
oni zhelali pri zhizni. Pri etom oni chuvstvuyut, chto ih lico sogrevaetsya. Togda
lyubov' pronikaet v ih samye sokrovennye pomysly, poetomu zhiteli etoj planety
tshchatel'no moyut i ukrashayut svoe lico. Krome togo, oni zashchishchayut ego ot zagara.
Oni nosyat pokryvala iz golubogo lyka, kotorye nadevayut na golovu ili
zaveshivayut imi lico. CHerez moi glaza oni videli zhitelej nashej zemli. No lico
poslednih pokazalos' im bezobraznym, tak kak vsya ego krasota zaklyuchalas'
tol'ko vo vneshnih chertah, a ne vo vnutrennej oduhotvor¸nnosti. Oni byli
ochen' udivleny tem, chto lica nekotoryh byli ispeshchreny borodavkami i
naryvami, ili drugim obrazom izurodovany. S nimi samimi nikogda podobnogo ne
sluchalos'. Nesmotrya na eto, nekotorye lica im ponravilis'. |to byli te,
kotorye vesely i radostny, a takzhe te, kotorye obladali neskol'ko
vystupayushchimi gubami.
53. Mne bylo ob®yasneno, pochemu tak ponravilis' lica s vystupayushchimi
gubami. Sami oni po bol'shej chasti vyrazhayut svoi mysli s pomoshch'yu lica.
Glavnym obrazom oni pol'zuyutsya dlya etogo toj chast'yu ego, kotoraya raspolozhena
vokrug gub. Krome togo, oni nikogda ne pritvoryayutsya, no govoryat vsegda to
zhe, chto i dumayut. Poetomu oni ne napryagayut svoih lic, no dayut im menyat'sya
svobodno. Inoe delo s temi, kotorye s detstva privykli lukavit'. Ih
vnutrennee sostoyanie ne otrazhaetsya v ih licah. Mysli ne mogut takim obrazom
vydavat' sebya. Oni nichem ne proyavlyayutsya izvne. Lico vsegda gotovo prinyat'
nuzhnoe vyrazhenie, kogda etogo potrebuet raschet. O stepeni iskrennosti vsegda
mozhno zaklyuchit' po napryazheniyu v gubah i okruzhayushchih chastyah lica. V etih
mestah mnogo perepletayushchihsya i peremykayushchihsya zhilok. Oni sozdany ne tol'ko
dlya dvizheniya rta i yazyka, no i takzhe dlya vyrazheniya pomyslov duha.
54. Mne pokazali i to, kakim imenno obrazom mysli otrazhayutsya v lice.
Naklonnosti, otnosyashchiesya k lyubvi, proyavlyayutsya v osobennostyah vzglyada i v ego
izmeneniyah, a mysli proyavlyayutsya v izmeneniyah vnutrennego raspolozheniya. Zdes'
net vozmozhnosti opisat' eto podrobno. ZHiteli planety YUpitera obladayut takzhe
yazykom slov. Odnako on ne stol' zvuchen, kak nash. Odin sposob obshcheniya
dopolnyaet drugoj. Vyrazhenie lica pridayut zhivost' yazyku slov. YA uznal ot
angelov, chto pervonachal'no i na kazhdoj planete yazyk sostoyal iz vyrazhenij
lica. Glavnoe uchastie v nih prinimali guby i glaza. Takoj yazyk voznikaet
ran'she drugih, potomu chto lico dlya togo i sozdano, chtoby otrazhat' mysli
cheloveka i ego zhelaniya. Poetomu lico nazyvayut zerkalom i pokazatelem dushi.
Krome togo, v drevnejshie i pervobytnye vremena gospodstvovala iskrennost'.
CHelovek ne dumal i ne hotel dumat' nichego takogo, chto on boyalsya by vydat'
vyrazheniem lica. Naklonnosti duha, a otsyuda i mysli, mogli vyrazhat'sya na
lice zhivo i polno. Poetomu oni poyavlyalis' pered glazami vo vs¸m
mnogoobrazii, srazu vse vmeste. |tot yazyk gospodstvoval nad yazykom slov v
toj zhe stepeni, v kotoroj zrenie gospodstvuet nad sluhom. Odno delo - videt'
kakuyu-nibud' mestnost', a drugoe - slyshat' i vosprinimat' ee slovesnoe
opisanie.
Oni pribavili, chto takoj yazyk sovpadal s rech'yu angelov, s kotorymi lyudi
v to vremya vstupali v snosheniya. V samom dele, kogda lico govorit, ili kogda
mysl' govorit cherez lico, vse eto nichto inoe, kak angel'skaya rech' u cheloveka
v ee prirodnom obraze. No nasha slovesnaya rech' ne zaklyuchaet v sebe nichego
podobnogo. Vsyakij mozhet ponyat', krome togo, chto u drevnejshih lyudej yazyk slov
ne mog sushchestvovat' kak takovoj. Ved' slova lyubogo yazyka ne voznikli sami po
sebe. Neobhodimo bylo snachala izobresti ih i primenit' k predmetam. Dlya
vsego etogo ponadobilos' vremya. Takoj yazyk prodolzhal sushchestvovat' nekotoroe
vremya. S ego pomoshch'yu v cheloveke podderzhivalis' iskrennost' i pryamota. No v
posledstvie lyudi priuchilis' myslit' odno, a govorit' drugoe. |to nachalos' s
teh por, kogda chelovek stal lyubit' samogo sebya, a ne blizhnego. Posle etogo
slovesnyj yazyk poluchil preobladanie. Lico libo sovsem perestalo izobrazhat'
mysli, libo nauchilos' lgat'. S teh por vnutrennij obraz lica izmenilsya. Ono
stalo napryazhennym, grubym i pochti lishilos' zhizni. Tol'ko ego vneshnij obraz
vosplamenen ognem lyubvi k sebe. On kazhetsya lyudyam zhivym. Skrytaya pod nim
bezzhiznennost' nezametna lyudyam. No angely vidyat ee, tak kak ih zrenie
pronikaet v glubinu ob®ektov. Vot kakimi stali lica teh, kotorye dumayut
odno, a govoryat drugoe. Vot kakoe vpechatlenie proizvodyat pritvorstvo,
licemerie, hitrost' i obman. Vse eto v nashi dni zamenyaet blagorazumie. V
drugoj zhizni inache. Tam ne dozvoleno dumat' odno, a govorit' drugoe. V
kazhdom slove tam legko obnaruzhit' neiskrennost'. V kom ona obnaruzhena, togo
totchas izgonyayut iz obshchestva i nakazyvayut. Zatem razlichnymi sposobami ego
zastavlyayut govorit' tak, kak on dumaet, a dumat' tak, kak on zhelaet. |tim
dobivayutsya togo, chtoby mysl' ego byla edina i nerazdel'na. Esli on dobr, on
dolzhen zhelat' dobra, a otsyuda i myslit' i govorit' dobroe. Esli on zol, on
dolzhen zhelat' zla, a otsyuda myslit' i govorit' zloe. Lish' posle etogo dobryj
mozhet byt' voznesen na nebo, a zloj vvergnut v preispodnyuyu. |to potomu, chto
v preispodnej est' tol'ko zlo i proishodyashchaya ot nego lozh', a v rayu est'
tol'ko dobro i proishodyashchaya ot nego istina.
55. Krome togo, duhi - urozhency YUpitera soobshchili mne koe-chto ob
obitatelyah etoj planety. Oni govorili ob ih sposobe peredvizheniya, ob ih
zhizni, ob ih zhilishchah. Vot chto ya uznal ob ih sposobah peredvizheniya. V otlichii
ot lyudej nashej zemli i mnogih drugih planet, oni hodyat ne v stoyachem
polozhenii, no i ne na chetveren'kah, kak zhivotnye. Pri hod'be oni opirayutsya
na kisti ruk, a vremya ot vremeni otchasti stanovyatsya na nogi. Vo vremya hod'by
cherez kazhdye tri shaga povorachivayut lico v storony i nazad. V to zhe vremya oni
neskol'ko naklonyayut telo. |to oni delayut ochen' bystro, tak kak schitayut
neudobnym, chtoby kto-nibud' drugoj uvidel ih inache, chem s lica. Vo vremya
hod'by vsegda podnimayut lico, kak eto delaem i my. Blagodarya etomu oni
poluchayut vozmozhnost' smotret' ne tol'ko na zemlyu, no i na nebo. Oni ne
opuskayut lica vniz, chtoby smotret' na zemlyu - eto oni schitayut vrednym.
Tol'ko samye podlye iz nih postupayut tak. I esli oni ne priuchayutsya podnimat'
lico, to ih izgonyayut iz obshchestva. Kogda oni sidyat, to derzhat verhnyuyu
polovinu tela pryamo, podobno lyudyam nashej zemli. No v eto vremya oni
skreshchivayut nogi. Ne tol'ko pri hod'be, no i stoya, zabotyatsya o tom, chtoby ih
videli ne szadi, a tol'ko s lica. Lico svoe oni pokazyvayut ochen' ohotno, tak
kak v nem otrazhayutsya ih mysli. Nikogda vyrazhenie lica u nih ne rashoditsya s
mysl'yu, da i ne mozhet rashodit'sya. Poetomu vsem prisutstvuyushchim yasno vidno, s
kakim chuvstvom nas vstrechayut. |to tozhe nikak ne mozhet byt' skryto. V
chastnosti, vsyakij vidit, iskrennyaya li k nemu druzhba, ili pritvorna. Vse eto
mne rasskazali duhi etoj planety i podtverdili angely. Poetomu kazhetsya, chto
i duhi ee ne hodyat v stoyachem polozhenii, no pomoshch'yu kistej ruki. Oni
napominayut plovcov.
56. ZHivushchie v teplyh stranah hodyat golye, i podpoyasyvayut sebe tol'ko
chresla. Ih mysli celomudrenny. Oni lyubyat tol'ko v supruzhestve i izbegayut
prelyubodeyaniya. Ih sil'no udivili duhi nashej zemli. Poslednie uznali, chto oni
hodyat takim obrazom i pritom golye. Togda oni stali smeyat'sya nad nimi i
pitat' nechistye mysli. Ne obrashchaya vnimaniya na ih besporochnuyu zhizn', oni byli
sklonny pridirat'sya tol'ko k takim melocham.
-|to dokazyvaet, - skazali duhi YUpitera, - chto lyudi zemli bol'she
zabotyatsya o plotskom i zemnom, chem o nebesnom , i chto ih mysli izobiluyut
nepristojnostyami. Im otvetili, chto nagota sama po sebe ne postydna i ne
porochit teh, kto zhivet v sostoyanii celomudriya i nevinnosti, no tol'ko teh,
kto zhivet v razvrate i besstydstve.
57. Kogda zhiteli etoj planety lozhatsya v krovat', oni povorachivayut lico
vpered, t.e. k komnate, a ne nazad, k stene. Tak mne rasskazyvali ih duhi.
Vprochem, ya i sam mog dogadat'sya ob etom. Tol'ko takim obrazom, po ih mneniyu,
oni obrashchayut lico k Gospodu. V protivnom zhe sluchae oni otvrashchalis' by ot
nego. So mnoyu chasto eto sluchalos' ran'she, kogda ya lozhilsya v krovat'. No
dolgo do etogo ya nikak ne mog ponyat' prichinu.
58. Oni lyubyat dolgo ostavat'sya za trapezoj. No eto proishodit ne
stol'ko ot lyubvi k ede, skol'ko k sobesedovaniyu. Prihodya k stolu, oni ne
sadyatsya na stul'ya ili skam'i, ni na krovati ili zemlyanye nasypi, i ne na
travu, a na list'ya odnogo dereva. Oni ne hoteli bylo govorit', s kakogo
dereva oni berut eti list'ya. Togda ya stal perechislyat' derev'ya odno za
drugim. V konce koncov oni podtverdili, chto eto list'ya smokovnicy. Krome
togo oni skazali mne, chto prigotovlyayut pishchu ne stol'ko radi vkusa, skol'ko
radi pol'zy. Oni pribavili, chto vse pitatel'noe kazhetsya im vkusnym. Po etomu
voprosu mezhdu nimi nachalos' obsuzhdenie.
-|to polezno dlya cheloveka, - govorili oni, - tak kak priuchaet ego
cenit' zdorovyj duh v zdorovom tele. Inache s temi, kto vyshe vsego stavit
vkus. Ot etogo telo boleet, ili, po krajnej mere, ispytyvaet vnutrennee
nedomoganie. Ono peredaetsya takzhe i dushe. V samom dele, eta poslednyaya
zavisit ot vnutrennego sostoyaniya svyazannyh s neyu chastej tela. Podobno etomu,
zrenie zavisit ot sostoyaniya glaza, a sluh - uha. Poetomu bezrassudno
nahodit' vse udovol'stviya zhizni v razvrate i sladostrastii. Vse eto delaet
mysl' i rassuditel'nost' neuklyuzhimi, i pridaet lovkost' tol'ko v svetskih
delah. Takie lyudi podobny grubym zhivotnym, s kotorymi ih sravnivayut ne bez
osnovaniya.
59. Duhi pokazali mne takzhe svoi zhilishcha. Oni nizki, postroeny iz
dereva, no vnutri ubrany lubom ili lykom nebesno-golubogo cveta. Steny i
potolok ispeshchreny tochkami, napominayushchimi zvezdy. Oni narochno stremyatsya
sozdat' podobie vidimogo neba so svetilami, kotorye oni schitayut obitatelyami
angelov. Est' u nih takzhe palatki, zakruglennye sverhu i vytyanutye v dlinu,
takzhe ispeshchrennye zvezdochkami na golubom fone. Na vremya dnya oni pryachutsya
tuda, chtoby blesk solnca ne povredil im lic. |ti zanaveski ustraivayutsya i
otdelyvayutsya ochen' tshchatel'no. Pod nimi zhe zhiteli i obedayut.
60. Kogda duhi YUpitera smotreli na loshadej nashej zemli, loshadi kazalis'
im bol'she obyknovennogo. V dejstvitel'nosti zhe eto oni byli ochen' krepki i
krupny. No takoe vpechatlenie proizvodili loshadi na etih duhov i ono
vnushalos' mne.
- U nas tozhe est' loshadi, - govorili oni, - no gorazdo krupnee. Krome
togo, na nashej planete est' loshadi dikie ili lesnye. Vid etih poslednih
privodit nas v uzhas. Na samom zhe dele oni ne prichinyayut nikakogo vreda. No
eto chuvstvo straha u nas vrozhdennoe ili estestvennoe.
Po etomu povodu ya stal razmyshlyat' o prichinah takogo straha. V samom
dele, ved' loshad', v duhovnom smysle, oznachaet rassudochnoe, proishodyashchee ot
nauki. A duhi YUpitera opasayutsya vospityvat' rassudochnoe s pomoshch'yu svetskih
nauk. Vot otchego proishodil ih strah. Iz dal'nejshego my uvidim, chto nauki,
osnovannye na chelovecheskom razumenii, ne pol'zuyutsya ih uvazheniem.
61. Duhi etoj planety izbegayut obshchestva duhov nashej zemli, tak kak
otlichayutsya ot nih svoimi nravami i naklonnostyami. Oni schitayut, chto duhi
nashej zemli hitry, lovki i iskusny v zlyh namereniyah, no malo znayut i dumayut
o dobre. Krome togo, duhi planety YUpitera znachitel'no prevoshodyat duhov
nashej zemli po svoej mudrosti. Nashih duhov oni schitayut mnogorechivymi i
malodushnymi, a poetomu ne sposobny proniknut' v sut' veshchej ili dazhe
razlichat' dobro. Odnazhdy nekotorym zlym duham nashej zemli bylo razresheno
proyavit' svoe kovarstvo. Im udalos' soblaznit' neskol'kih duhov YUpitera,
nahodivshihsya vblizi. Pravda, eti poslednie dolgoe vremya vyderzhivali ih
napadki. Nakonec, oni priznalis', chto bol'she ne mogut.
- No eto nel'zya postavit' nam v vinu, - skazali oni, - nashe voobrazhenie
i dazhe mysli nahodilis' pod vrednym vliyaniem. Pri etom my chuvstvuem sebya kak
by svyazannymi. Poetomu izbavit' i osvobodit' nas mozhet tol'ko Bozhestvennoe
sodejstvie.
Odnazhdy ya chital iz Pisaniya glavy o Stradaniyah Spasitelya. V eto vremya
nekotorye duhi, proishodivshie iz Hristianskogo mira, prishli v strashnoe
negodovanie. Oni pytalis' takim obrazom sovratit' duhov YUpitera. Bylo
proizvedeno issledovanie, s cel'yu uznat', kto takie oni byli i chem
zanimalis' v mire. Okazalos', chto nekotorye iz nih byli propovednikami i po
bol'shej chasti prinadlezhali k tak nazyvaemomu Soobshchestvu Gospodnyu,
t.e. k iezuitam. YA rasskazal, chto pri svoej zemnoj zhizni svoimi
propovedyami o Strastyah Gospodnih oni umeli rastrogat' do slez. Prichina
etogo, po-moemu, zaklyuchalas' v tom, chto v mire oni govorili odno, a dumali
drugoe. Stalo byt', i serdca i usta ih nahodilis' v razlade. No takie
obmanchivye rechi teper' uzhe stali nevozmozhny dlya nih. V samom dele, vse,
stanovyas' duhami, vynuzhdeny govorit' tak zhe, kak i myslit'. Duhi YUpitera
byli krajne udivleny tem, chto v cheloveke mozhet sushchestvovat' takoe
raznoglasie mezhdu vnutrennim i vneshnim bytiem. Oni ne ponimali, kak eto,
vozmozhno, govorit' odno, a dumat' drugoe. Sami oni k etomu sovershenno
nesposobny. Potom oni byli porazheny, kogda uslyshali, chto nekotorye obitateli
nashej zemli sovsem nepohozhi na vidennyh imi, i chto chast' iz nih dazhe
stanovitsya angelami. Oni, naprotiv, dumali, chto vse na nashej zemle podobny
opisannym. No im ob®yasnili, chto est' mnogo lyudej sovsem drugogo roda. Est' i
takie, ch'i mysli napravleny k dobru, a ne ko zlu, v otlichii ot pervyh. Te,
ch'i mysli napravleny k dobru, posle smerti stanovyatsya angelami. Daby vnushit'
im eto, s neba byli nisposlany, odin za drugim, neskol'ko horov. Oni
sostoyali iz angelov i v polnom soglasii slavili Gospoda. |ti hory ochen'
ponravilis' duham YUpitera, nahodivshimsya vblizi menya. Oni sami pochuvstvovali
sebya kak by voznesennymi na nebo. Mne bylo dano oshchutit', posredstvom
vnutrennego obshcheniya, tot vostorg, kotoryj ispytyvali duhi YUpitera. Oni
obeshchali rasskazat' ob etom svoim prisutstvuyushchim druz'yam.
62. Po mneniyu zhitelej planety YUpitera, mudrost' zaklyuchaetsya v dobryh i
spravedlivyh myslyah obo vsem otnosyashchemsya k zhizni. |tu mudrost' oni usvaivayut
s samogo detstva ot svoih roditelej i peredayut ee po nasledstvu detyam. Deti
rastut pod ohranoj roditel'skoj lyubvi i mudrosti. Iz nauk, sushchestvuyushchih u
nas na zemle, ni odna ne izvestna im. Ni odna ih ne privlekaet. Vse eti
nauki oni nazyvayut mrakom. Oni sravnivayut ih s oblakami, kotorye zakryvayut
solnce. Ob etih naukah oni sostavlyali sebe predstavlenie po nekotorym duham
nashej zemli, kotorye hvastalis' pered nimi svoimi znaniyami. |to byli duhi
teh, kotorye videli mudrost' v prostom zagromozhdenii pamyati. Oni zapolnyali
ee yazykami, v osobennosti evrejskim, grecheskim i latinskim, a takzhe
zamechatel'nymi proizvedeniyami pis'mennosti, ih razborom, neslozhnymi opytnymi
otkrytiyami, osobenno nazvaniyami predmetov filosofskih i t.p. Oni schitali eti
poznaniya sami po sebe mudrost'yu, a ne sredstvom k ee dostizheniyu. |ti nauki
ne sluzhili dlya nih sredstvom dlya vospitaniya v sebe razumnyh sposobnostej.
Poetomu v drugoj zhizni im udelena lish' nichtozhnaya stepen' rassuditel'nosti. V
samom dele, oni vidyat tol'ko naimenovaniya i tol'ko s pomoshch'yu naimenovanij.
Lyudi s takimi naklonnostyami predstavlyayutsya umstvennomu zreniyu v vide glyb i
tuch (sm. vyshe, 38). Te zhe, kotorye gordyatsya takogo roda uchenost'yu, nadeleny
eshche hudsheyu soobrazitel'nost'yu. Te, kotorye pol'zovalis' naukami dlya togo,
chtoby napadat' na cerkov' i otricat' veru, sovershenno teryayut rassudok.
Podobno sovam, oni vidyat vo mrake odnu lish' lozh' vmesto pravdy i zlo vmesto
dobra. Posle razgovora s podobnymi duhami, duhi YUpitera prishli k zaklyucheniyu,
chto nauki pogruzhayut vo t'mu i osleplyayut. No im ob®yasnili, chto na nashej zemle
nauki sluzhat dlya togo, chtoby otkryvat' umstvennoe zrenie, prebyvayushchee v
nebesnom svete. Lish' teh, kto primenyaet nauki k prirodnoj i chuvstvennoj
zhizni, oni vgonyayut v bezumie. Takie priuchayutsya prevoznosit' prirodu prevyshe
Bozhestva i mir vyshe Neba. Zatem im ob®yasnili, chto nauki sami po sebe sut'
duhovnye bogatstva. Obladayushchij imi podoben tem, kto nakopil mirskoe
dostoyanie. Ono takzhe mozhet prinesti pol'zu i sebe i blizhnemu i rodine, no
mozhet byt' obrashcheno i vo zlo. Sverh togo, nauki podobny plat'yu. Ono takzhe
mozhet sluzhit' dlya pol'zy i dlya ukrasheniya, no v to zhe vremya takzhe i dlya
chvanstva. |to byvaet s temi, kto hochet byt' pochitaem za odnu tol'ko svoyu
odezhdu. Duhi YUpitera otlichno ponyali vse eto. No oni udivilis' tomu, chto,
buduchi lyud'mi, eti duhi bol'she vsego zabotilis' o sredstvah, vedushchih k
mudrosti, chem o samoj mudrosti. Kak oni mogli ne zamechat' togo, chto
pogruzhat' mysl' v mir nauki i ne vozvyshat'sya nad nim - znachit pogruzhat'sya vo
mrak i osleplenie.
63. Odin duh podnyalsya s nashej zemli. On priblizilsya ko mne i skazal,
chto slyshal besedu moyu s drugimi duhami, no nichego ne ponyal iz togo, chto bylo
skazano o duhovnoj zhizni i ee svete. On otvetil, chto yavilsya ne s etoj cel'yu.
Iz etogo ya zaklyuchil, chto on nichego i ne mog by ponyat', tak kak byl slishkom
glup. Angely skazali mne, chto kogda on zhil v mire, to byl znamenit svoej
uchenost'yu. On byl holoden, chto srazu chuvstvovalos' izdali. |to bylo
priznakom chisto prirodnogo sveta duhovnogo. S pomoshch'yu nauk on ne otkryl, a
zagorodil dostup svetu Neba.
64. Duhi planety YUpiter priobretayut razum drugim sposobom, chem duhi
nashej zemli. Oni otlichayutsya ot nas i svoim obrazom zhizni. Poetomu oni ne
mogut dolgo ostavat'sya s nami vmeste. Oni ili izbegayut nas, ili otvrashchayutsya
ot nas. Sushchestvuyut tak nazyvaemye duhovnye sfery, ili aury. Oni postoyanno
ishodyat ot kazhdogo duha i napolnyayut vse, ego okruzhayushchee. Oni proishodyat ot
ego naklonnostej, myslej, sledovatel'no, ot samoj ego zhizni. Vsyakie
znakomstva v drugoj zhizni zavyazyvayutsya s pomoshch'yu etih sfer. Te, ch'i aury
shodny mezhdu soboyu, sblizhayutsya blagodarya ih soglasiyu. Te zhe, ch'i aury
razlichny, ottalkivayutsya iz-za raznoglasiya. Duhi i angely, proishodyashchie s
planety YUpiter, v Bol'shom cheloveke sootvetstvuyut Myslennomu Voobrazheniyu,
t.e. dejstvennomu sostoyaniyu vnutrennego bytiya. Naprotiv, duhi nashej zemli
imeyut otnoshenie k razlichnym funkciyam vneshnih chastej tela. Kogda oni hotyat
gospodstvovat', togda deyatel'nost' myslennogo voobrazheniya ne mozhet
proistekat' iznutri. Otsyuda proishodit nestykovka mezhdu aurami duhov YUpitera
i Zemli.
65. Opishu teper', kak oni poklonyayutsya Bogu. Prezhde chem oni priznayut
Gospoda nashego Vsevyshnim Bogom, oni schitayut ego Pravitelem neba i zemli.
Nazyvayut Ego Edinym Gospodom. Tak kak v plotskoj zhizni oni priznayut i
pochitayut Ego, to v drugoj zhizni ishchut ego i obretayut. On est' nikto inoj, kak
nash Gospod'.
YA sprosil ih:
-Znaete li vy o tom, chto etot Edinyj Gospod' odnazhdy vochelovechilsya?
Oni otvetili:
-|to vsem izvestno, tak kak i v nashem mire On ne raz yavlyalsya v obraze
chelovecheskom. My znaem, chto On uchit istinam. On hranit nas i daet zhizn'
vechnuyu tem, kto chtit Ego i tvorit dobro.
Eshche oni pribavili:
-Bog otkryl nam, kak sleduet zhit' i vo chto verit'. |to otkrovenie
perehodit iz pokoleniya v pokolenie. Takim sposobom uchenie rasprostranyaetsya v
srede roda. Dalee ono rashoditsya i v srede naroda, proishodyashchego ot obshchego
predka. Nam kazalos', - prodolzhali oni, - budto Uchenie zapechatleno u nas v
soznanii. My zaklyuchaem ob etom potomu, chto vspominaem o nem mgnovenno. My
vsegda srazu reshaem, pravil'no ili net kto-nibud' sudit v nashem prisutstvii
o zhizni na Nebe.
Oni ne znayut togo, chto ih Edinyj Gospod' vochelovechilsya na nashej zemle.
Po ih slovam, etomu oni ne pridavali znacheniya. Dovol'no s nih bylo znat',
chto On est' CHelovek i chto pravit Vselennoyu.
_ Na nashej zemle - skazal ya - Ego nazyvayut Iisus Hristos. Hristos
oznachaet Pomazannik ili Car', a Iisus oznachaet Spasitel'.
-My pochitaem Ego ne kak Carya, - otvetili oni, - tak kak carstvo est'
nechto svetskoe, no kak Spasitelya.
Nekotorye duhi nashej zemli vyrazili somnenie v tozhdestve ih Edinogo
Gospoda s nashim Gospodom. Duhi YUpitera razdelyali eto somnenie. Oni napomnili
im o poyavlenii Solnca. V etom Solnce duhi nashej zemli uznali to, kotoroe
videli so svoej planety (sm. vyshe , 40). Drugoj raz nekotorye duhi YUpitera,
nahodivshiesya vblizi menya, byli ohvacheny somneniem v tozhdestve ih Edinogo
Gospoda s nashim Gospodom. No eto somnenie vozniklo v nih tol'ko na mig.
Rasseyalos' ono takzhe v odno mgnovenie. |to somnenie bylo vnusheno im
nekotorymi duhami nashej zemli. YA byl rastrogan tem, do kakoj stepeni oni
ustydilis' svoego someneniya, hotya i mgnovennogo. Oni prosili menya nikomu ob
etom ne rasskazyvat'. Oni boyalis', chto ih zapodozryat v kakom-nibud'
otstupnichestve. V to zhe vremya, teper' oni uzhe znali pravdu luchshe drugih. YA
skazal etim duham: Edinyj Gospod' est' Edinyj chelovek. Tol'ko ot Nego
zaimstvuyut vsyu chelovecheskuyu prirodu. Lyudi sut' lish' te, kto sozdan po Ego
obrazu i podobiyu, t.e. te, kto lyubit blizhnego i lyubit Ego. Tol'ko takie
zhivut vo blage. Ibo obraz i podobie Gospoda est' ni chto inoe, kak blago
lyubvi i very.
Duhi byli sil'no vzvolnovanny i obradovany etimi moimi slovami.
66. YA chital glavu 17 Evangeliya ot Ioanna o lyubvi Gospoda i ego
proslavlenii. V eto vremya nedaleko ot menya nahodilis' nekotorye duhi
YUpitera. Uslyshav soderzhanie etoj glavy, oni byli rastrogany ego svyatost'yu i
priznali ego Bozhestvennost'. Zdes' zhe prisutstvovali nekotorye duhi nashej
zemli, kotorye byli neveruyushchimi. Oni staralis' podnyat' vozmushchenie. Govorili,
chto On byl rozhden mal'chikom, zhil kak chelovek, a pokazyvalsya kak drugoj
chelovek, chto byl raspyat na kreste i t.p. Odnako duhi planety YUpitera ne
obrashchali nikakogo vnimaniya na vse eti navety. Po ih mneniyu, v etih slovah ne
bylo nichego nebesnogo, no odno tol'ko zemnoe, chto oni nazyvali rzhavchinoj. V
etom zhe oni eshche bol'she, po-vidimomu, ubedilis' eshche i po-drugomu. Kogda eti
duhi uznali o tom, chto oni hodyat po svoej planete golye, to ih mysli
napolnilis' nepristojnymi obrazami. Oni dazhe ne podumali o toj nebesnoj
zhizni, o kotoroj im rasskazyvali.
67. Po ponyatiyam duhov YUpitera, Gospod' prevrashchaet durnye naklonnosti v
horoshie. Poetomu ya mog zaklyuchit' o tom, naskol'ko yasny ih predstavleniya o
predmetah duhovnyh. Razumnuyu mysl' oni predstavlyali v prekrasnom obraze i
pripisyvali ej deyatel'nost', sootvetstvuyushchuyu prirode ih naklonnostej. Kak
oni eto delali, nel'zya opisat' slovami. Lovkost' ih byla ochen' velika. Ona
zasluzhila dazhe odobrenie angelov, pri etom prisutstvovali nekotorye uchenye s
nashej zemli. Kogda-to oni pogruzhali svoj razum v naimenovanie nauchnyh
predmetov. Oni razmyshlyali ob obrazah i sushchnostyah, o veshchestvennom i
neveshchestvennom, i t.p., no ni k chemu ne primenyali svoih znanij. Oni nichego
ne mogli ponyat' v takom sposobe predstavleniya.
68. Pri zhizni eti duhi ves'ma tshchatel'no zabotilis' o tom, chtoby nikto
ne vpadal v prevratnye predstavleniya o Edinom Gospode. Esli kto-nibud'
nachinaet dumat' o Nem lozhno, togo snachala ubezhdayut, zatem ustranyayut ugrozami
i zatem nakazaniyami.
-My zametili, - skazali duhi, - chto esli v kakom-nibud' rodu
utverzhdaetsya podobnye mneniya, to etot rod prekrashchaetsya. |to proishodit ne
potomu, chto sootechestvenniki kaznyat ego chlenov smert'yu, net, no samoe
dyhanie, a zatem i zhizn' duhov issyakaet posle togo, kak im prigrozyat
smert'yu. V samom dele, na nashej planete duhi chasto beseduyut s zhitelyami. Oni
nakazyvayut teh, kotorye sodelali zlo, ili hotya by namerevalis' sdelat' ego.
Vse eto budet izlozheno v dal'nejshem. Poetomu te, kotorye hudo myslyat o
Gospode i ne raskayalis' v etom, poluchayut preduprezhdenie o smerti. Takimi
priemami vnedryaetsya pochtenie k Gospodu, kotorogo oni schitayut Verhovnym
Bozhestvom.
69. Mne skazali, chto prazdnikov u nih net. No kazhdoe utro pri voshode
solnca i kazhdyj vecher pri ego zakate v svoih palatkah oni vozdayut pochesti
Edinomu Gospodu i poyut Emu na svoj lad.
70. Zatem ya uznal, chto na etoj planete est' osobogo roda lyudi. Oni sami
sebya schitayut svyatymi. Oni starayutsya nabrat' kak mozhno bol'she slug i pod
strahom nakazaniya zastavlyayut ih nazyvat' sebya Bogami. Zapreshchayut im pochitat'
Boga Vselennoj. Sebya oni nazyvayut Bogami-Posrednikami, kotorye sposobny
peredat' ih mol'by Bogu Vselennoj. Boga Vselennoj, t.e. nashego Gospoda, oni
nazyvayut ne Edinym Bogom, no Vsevyshnim Bogom. |to imenno potomu, chto sebya
oni takzhe schitayut Bogami. Solnce mira oni nazyvayut Likom Vsevyshnego Boga.
Oni uveryayut, chto tam nahoditsya Ego obitel'. Poetomu oni obozhayut takzhe i
solnce. Vse drugie zhiteli nenavidyat ih i ne hotyat s nimi razgovarivat'. |to
potomu, chto oni obozhayut Solnce, a takzhe potomu, chto oni zastavlyayut svoih
slug poklonyat'sya im v kachestve Bogov - Posrednikov. V drugoj zhizni oni
byvayut vidny na nekotoroj vysote, sleva. Tam oni vossedayut kak istukany.
Snachala slugi, kotorye zhili u nih, po-prezhnemu obozhayut ih, no zatem smeyutsya
nad nimi. Menya udivil ognennyj blesk ih lica. |to proishodit ottogo, chto oni
mnyat sebya svyatymi. No hotya ih lico kazhetsya ognennym, v dejstvitel'nosti oni
oshchushchayut holod i ochen' hotyat sogret'sya. Sledovatel'no, tot ogon', kotorym oni
blestyat, est' ogon' lyubvi k sebe, ogon' porochnyj. Im samim kazhetsya, budto
oni razveli kostry, chtoby sogret'sya. Pri razzhiganii drov pod nimi poyavlyaetsya
nechto vrode cheloveka. Togda oni starayutsya spryatat' ego. |to yavlenie
ob®yasnyaetsya tem, chto oni sami sebe pripisyvayut dostoinstvo i svyatost'. Vse
te, kto delaet eto, v drugoj zhizni kazhutsya razvodyashchimi kostry. To zhe samoe
byvaet s nekotorymi duhami na nashej zemle. O poslednih budet idti rech' v
drugom meste. Dlya ob®yasneniya mozhno privesti zdes' to, chto ya napisal po etomu
povodu na osnovanii sobstvennogo opyta ( "Nebesnye Tajny", 4943):
"Na nizshej zemle pod nogami, nahodyatsya takzhe te, kotorye usmatrivali
dostoinstvo v dobryh delah i postupkah. Mnogie iz nih kazhutsya sami sebe
razvodyashchimi kostry. Oni prebyvayut v samom holodnom meste i nadeyutsya takim
obrazom razdobyt' teplo. YA besedoval s nimi, i mne dozvoleno bylo sprosit'
ih, hotyat li oni vyjti iz etogo polozheniya. Oni otvetili mne, chto eshche ne
zasluzhili etogo svoim trudom. Tem ne menee, probyv dostatochnoe vremya v takom
sostoyanii, oni osvobozhdayutsya ot nego.
71. Dlya duhov etogo mira razgovarivat' s ego zhitelyami - obychnoe delo.
Uchit' ih, nakazyvat', esli oni tvoryat zlo. Mnogoe ob etom mne rasskazyvali
angely etogo mira, i ya hotel by izlozhit' zdes' vs¸ eto po poryadku. V etom
mire duhi mogut razgovarivat' s lyud'mi po toj prichine, chto poslednie
provodyat mnogo vremeni, razmyshlyaya o nebesah i o zhizni posle smerti, i
otnositel'no malo zabotyatsya o zhizni v mire. Oni znayut, chto budut zhit' posle
smerti, i chto ih sostoyanie togda budet zaviset' ot sostoyaniya ih vnutrennego
cheloveka, kotoryj byl sformirovan pri zhizni v mire. Razgovarivat' s duhami i
angelami bylo takzhe obychnym delom i v nashem mire v drevnie vremena po toj zhe
samoj prichine: drevnie lyudi mnogo dumali o nebesah i malo o mire. No s
techeniem vremeni eta pryamaya svyaz' s nebom byla narushena, poskol'ku chelovek
stal bolee vneshnim, nezheli vnutrennim, tak kak stal mnogo zabotit'sya o
mirskom i malo o nebesnom. On dazhe perestal verit' v sushchestvovanie nebes i
ada, i v to, chto u cheloveka est' vnutrennij duh, kotoryj zhiv¸t posle smerti.
On takzhe stal otozhdestvlyat' sebya so svoim telom i verit', chto ono imeet
zhizn' v samom sebe, a ne zhivotvoritsya duhom. Poetomu, esli by lyudi ne verili
v voskresenie tela, to oni ne imeli by nikakoj very v voskresenie voobshche.
72. Kosn¸msya prebyvaniya duhov s zhitelyami YUpitera bolee podrobno. Tam
est' nekotorye duhi, kotorye nakazyvayut, drugie nastavlyayut, a nekotorye
upravlyayut lyud'mi. Nakazyvayushchie duhi raspolagayutsya sleva ot cheloveka, blizhe k
spine, i ottuda oni izvlekayut iz pamyati cheloveka vse, chto on dumal i delal.
|to dlya nih ne predstavlyaet truda, poskol'ku, kogda oni podhodyat k cheloveku,
oni mogut pol'zovat'sya vsej ego pamyat'yu *. Esli oni nahodyat, chto on delal
zlo, ili pomyshlyal zlo, oni poricayut ego, a takzhe nakazyvayut ego bol'yu v
sustavah, nogah ili rukah, ili bol'yu v nadbryushnoj oblasti. Duhi delayut eto
ochen' umelo, kogda im eto razresheno. Kogda takie duhi priblizhayutsya k
cheloveku, oni vselyayut v nego strah i uzhas, kotoryj opoveshchaet ego ob ih
priblizhenii. Zlye duhi sposobny vselyat' strah v cheloveka, kogda oni
priblizhayutsya, osobenno te, kotorye pri zhizni v mire byli zlodeyami,
grabitelyami.
CHtoby ya mog znat', kak dejstvuyut eti duhi, kogda oni soobshchayutsya s
chelovekom ih mira, odnomu iz nih bylo razresheno priblizit'sya ko mne. Kogda
on priblizilsya, ya yavno oshchutil uzhas i strah, no eto bylo skoree vneshnee
chuvstvo, chem vnutrennee, tak kak ya znal, chto eto byl duh takogo roda. YA
dejstvitel'no mog videt' ego, on vyglyadel kak temnoe oblako s bluzhdayushchimi
zvezdami vnutri. Bluzhdayushchie zvezdy oznachayut lozhnost', nepodvizhnye - istiny
**. On raspolozhilsya sleva ot menya, blizhe k spine, i takzhe nachal poricat'
menya za vs¸, chto ya delal i dumal, izvlekaya eto iz moej pamyati, poroj vs¸
izvrashchaya. No angely ostanovili ego. Kogda on obnaruzhil, chto voshel v
cheloveka, ne prinadlezhashchego ego miru, on zagovoril so mnoj, govorya, chto,
prebyvaya v cheloveke, on znal vse detali ego postupkov i myslej, i togda
strogo porical ego i nakazyval razlichnymi bolyami.
V drugom sluchae podobnyj nakazyvayushchij duh posetil menya. On raspolozhilsya
sleva ot menya, nizhe talii, kak i predydushchij. On ochen' hotel nakazat' menya,
no takzhe byl uderzhan angelami. On demonstriroval mne vidy nakazanij, kotorye
im pozvolyayut primenyat' k lyudyam v ih mire, esli te delayut ili namerevayutsya
tvorit' zlo. Krome boli v sustavah oshchushchalos' boleznennoe sokrashchenie vokrug
serediny zhivota, kotoroe bylo pohozhe na oshchushchenie ot tugo zatyanutogo poyasa.
Drugie nakazaniya - vremennoe udushenie do teh por, poka chelovek ne nachinaet
sil'no stradat', polnoe zapreshchenie est' chto-libo (mozhno tol'ko izredka est'
hleb); i, nakonec, smertnyj prigovor, esli chelovek prodolzhaet tvorit'
bezzakonie; lishenie radosti obshcheniya s suprugom, det'mi, druz'yami i blizhnimi.
|to takzhe soprovozhdaetsya bolevymi oshchushcheniyami.
* Duhi imeyut dostup ko vsej pamyati cheloveka, no nichego ne perehodit iz
ih pamyati v cheloveka ("Tajny neba" 2488, 5863, 6192-3, 6198-9, 6214). Angely
imeyut dostup k chuvstvam, celyam i namereniyam cheloveka, kotorye pobuzhdayut i
napravlyayut mysli i dejstviya cheloveka ("Tajny neba" 1317, 1645, 5854 [5844 v
originale]).
** Zvezdy v Slove oznachayut poznaniya dobra i istiny, to est' istiny
("Tajny neba" 2495, 2849, 4697). V sleduyushchej zhizni istiny predstavleny
nepodvizhnymi zvezdami, a lozh' - bluzhdayushchimi zvezdami ("Tajny neba" 1128).
73. Duhi-nastavniki takzhe raspolagayutsya sleva ot cheloveka, no bolee
speredi. Oni takzhe poricayut lyudej, no myagko, a zatem uchat ih, kak dolzhno
zhit'. Oni tozhe kazhutsya temnymi, no ne podobnymi oblakam, kak vysheupomyanutye,
a kak budto odetymi vo vretishe. Oni nazyvayutsya nastavnikami, a ranee
opisannye - karatelyami. Tam, gde prisutstvuyut eti duhi, takzhe prisutstvuyut i
angel'skie duhi. Oni sidyat v izgolov'e v privychnoj dlya nih manere. Ih
prisutstvie oshchushchaetsya kak l¸gkoe dunovenie, poskol'ku oni boyatsya prichinit'
komu by to ni bylo malejshuyu bol' ili bespokojstvo svoim priblizheniem ili
vozdejstviem. Oni upravlyayut duhami-nastavnikami i duhami-karatelyami,
kontroliruya ih, chtoby odni ne nakazyvali sil'nee, chem pozvolyaet Gospod', i
chtoby drugie govorili istinu.
Kogda duh-karatel' byl ryadom so mnoj, angel'skie duhi, takzhe
prisutstvovavshie ryadom, sohranyali na mo¸m lice ulybku i vyrazhenie ves¸losti:
moi guby byli edva vydvinuty vpered, a rot slegka priotkryt. Angely legko
sposobny delat' eto pri pomoshchi naitiya, s pozvoleniya Gospoda. Oni skazali,
chto ih prisutstvie zastavlyaet zhitelej ih mira prinimat' takoe zhe vyrazhenie
lica.
74. Esli, buduchi nakazan i nastavlen, chelovek snova myslit i tvorit zlo
snova i ne ogranichivaet sebya v sootvetstvii s zapovedyami istiny, to on
nakazyvaetsya bolee strogo po vozvrashchenii nakazyvayushchego duha. No angel'skie
duhi smyagchayut ego nakazanie soglasno namereniyu v ego delah, i soglasno vole
v myslyah. Iz etogo mozhet byt' vidno, chto ih angely, sidyashchie v izgolov'e,
osushchestvlyayut svoego roda sud nad chelovekom, vposledstvii dayut razreshenie, i
osushchestvlyayut sderzhivayushchee i ogranichivayushchee vozdejstvie. No mne bylo skazano,
chto ne oni sudyat, no Gospod' - edinstvennyj sud'ya; vse ukazaniya, dannye
duhami-karatelyami i duhami-nastavnikami vdohnovleny im naitiem ot Nego takim
obrazom, chto kazhetsya, budto eto ishodit ot nih samih.
75. V etom mire duhi govoryat s lyud'mi, no te, v svoyu ochered', ne
govoryat s duhami. Edinstvenno, chto oni govoryat, kogda byvayut nastavlyaemy
otnositel'no chego-libo, eto to, chto oni ne budut bol'she postupat' tak. I pri
etom im ne pozvoleno govorit' komu by to ni bylo o tom, chto duh govoril s
nimi, i esli oni sdelayut eto, to budut vposledstvii nakazany. Kogda duhi
YUpitera byli so mnoj, oni snachala dumali, chto govoryat s chelovekom iz ih
sobstvennogo mira. No kogda ya otvechal im, a takzhe kogda oni uvideli, chto ya
dumal o tom, chtoby opublikovat' moi opyty i rasskazat' o nih drugim lyudyam, i
v to zhe vremya im ne pozvolyalos' nakazyvat' ili nastavlyat' menya, oni ponyali,
chto pered nimi kto-to drugoj.
76. Est' dva znaka, kotorye vidyat eti duhi, kogda obshchayutsya s kakim-libo
chelovekom. Oni vidyat drevnego starika s blednym licom. |to - znak togo, chto
oni ne dolzhny govorit' nichego, krome istiny, i ne delat' togo, chto ne
yavlyaetsya pravednym. Oni takzhe vidyat lico v okne, kotoroe yavlyaetsya znakom,
chto oni dolzhny ujti otsyuda. YA takzhe videl etogo starika, kak i lico v okne.
Kak tol'ko ono poyavilos', eti duhi ostavili menya.
77. Krome tol'ko chto upomyanutyh duhov, est' takzhe takie, kotorye
sklonyayut k protivopolozhnomu. |to te, kto pri zhizni v mire byli vyslany iz
obshchestva lyudej za to, chto byli zly. Kogda oni priblizhayutsya, viditsya kak by
letyashchee plamya, proletayushchee pryamo pered licom. Oni raspolagayutsya vnizu pozadi
cheloveka, i ottuda snizu vverh govoryat. Oni govoryat protivopolozhnoe tomu,
chto govoryat duhi-nastavniki ot angelov: chto ne nuzhno zhit' soglasno
nastavleniyam, no mozhno potakat' i ugozhdat' sebe, pozvolyat' sebe vol'nosti, i
tomu podobnoe. Oni obychno pribyvayut posle togo, kak predydushchie duhi uzhe
udalilis'. No lyudi togo mira znayut, kto eti duhi i kem oni yavlyayutsya, i
poetomu ne obrashchayut na nih vnimaniya. No takim obrazom oni poznayut, kakovo
zlo, i kakovo dobro. V samom dele, chelovek mozhet otlichit' dobro ot ego
protivopolozhnosti. Vse pozna¸tsya, po tipam i stepenyam otlichij ot svoih
protivopolozhnostej.
78. Duhi-karateli i duhi-nastavniki ne prihodyat k tem, kotorye sami
nazyvayut sebya svyatymi i k tem, kotorye nazyvayut sebya bogami-posrednikami
(sm. p. 70 vyshe), kak oni prihodyat k drugim v etom mire, potomu chto te ne
zhelayut nastavlenij i ne mogut byt' ispravleny s pomoshch'yu nakazaniya. Oni
neispravimy, potomu chto postupayut iz lyubvi k sebe. Duhi skazali, chto oni
raspoznayut ih po ih holodnosti i, chuvstvuya holod, ostavlyayut ih.
79. Sredi duhov YUpitera est' nekotorye, kotoryh oni nazyvayut
trubochistami, potomu chto oni odevayutsya podobnym obrazom i imeyut zakopchennoe
lico. Mne pozvoleno opisat', kto oni, i chto iz sebya predstavlyayut. Duh etogo
roda posetil menya i nastojchivo prosil menya hodatajstvovat', chtoby on byl
dopushchen na nebo. On skazal, chto ne znal o tom, chto delal zlo; on tol'ko
osuzhdal zhitelej svoego mira, dobaviv, chto posle osuzhdeniya on nastavlyal ih.
On raspolozhilsya sleva ot menya, nizhe loktya; i govoril nadorvannym golosom. On
mog horosho vnushat' zhalost', no ya mog tol'ko otvechat' emu, chto ne mogu nichem
emu pomoch', tak kak to, chto on prosit, mozhet pozvolit' tol'ko lish' Gospod'.
Pri etom ya ne mogu hodatajstvovat', ne znaya, budet li eto poleznym ili net.
No esli on zasluzhil eto, ya skazal emu, chto on mog by nadeyat'sya. Togda on byl
poslan prisoedinit'sya k obshchestvu chestnyh duhov ego mira. No te skazali, chto
po svoej prirode on ne mozhet nahodit'sya v ih obshchestve. Odnako, tak kak on
sil'no zhelal i prodolzhal prosit' byt' dopushchennym v nebo, ego poslali v
obshchestvo chestnyh duhov etogo mira. No oni tozhe skazali, chto on ne mozhet
ostavat'sya s nimi. On kazalsya chernym v svete neba, hotya i zayavlyal, chto on ne
chernyj, a krasnovato-korichnevogo cveta.
Mne bylo skazano, chto duhi - podobnye etomu, vposledstvii nahodyat svo¸
mesto sredi teh, kto sostavlyaet oblast' semennyh zhelez v Bol'shom CHeloveke
ili v nebe. Semya sobiraetsya v etih zhelezah i pokryvaetsya veshchestvom,
sposobnym sohranyat' ego plodorodnye svojstva ot rasseivaniya. Ono mozhet byt'
izlito v shejku matki, chtoby oplodotvorit' nahodyashcheesya v nej yajco, to est'
posluzhit' prichinoj zachatiya. V rezul'tate chast' semeni ispytyvaet napryazhenie,
poskol'ku imeetsya goryachee zhelanie izlit' ego, pozvoliv semeni sovershit' svo¸
prednaznachenie. Nechto podobnoe nablyudalos' i v sluchae s etim duhom. On
prishel ko mne v otvratitel'nom odeyanii i povtoril, chto gorit zhelaniem
popast' v nebo, i chto on teper' nachal osoznavat', chto on byl duhom takogo
roda, chto mog by popast' tuda. Mne pozvolili soobshchit' emu, chto, vozmozhno,
eto byl priznak togo, chto on budet skoro dopushchen. Zatem angely skazali emu,
chtoby on snyal svoyu odezhdu; on byl nastol'ko zhazhdushchim, chto sbrosil e¸
mgnovenno. Takim obrazom, byla pokazana priroda zhelaniya teh, kto otnositsya k
oblasti semennyh zhelez.
Mne takzhe bylo skazano, chto takie duhi, kogda podgotovleny k nebu,
snimayut svoi odezhdy i odevayutsya v novye siyayushchie, i stanovyatsya angelami. Oni
podobny lichinkam, kotorye, prohodya etu nevzrachnuyu stadiyu, prevrashchayutsya v
kukolok, a zatem v babochek. Togda oni poluchayut razlichnye odeyaniya s kryl'yami
sinego, zheltogo, serebristogo ili zolotogo cveta. Oni vol'ny letat' po
vozduhu, kak po svoemu nebu, prazdnovat' supruzhestva i otkladyvat' yajca,
takim obrazom, garantiruya prodolzhenie ih roda. V to zhe vremya v pishchu im dany
priyatnyj sladkij nektar i aromat razlichnyh cvetov.
80. YA do sih por ne skazal o tom, kakovy angely etogo mira. Te, kto
poseshchayut lyudej v ih mire i sidyat u nih v izgolov'e (sm. p. 73 vyshe) eto ne
angely ih vnutrennih nebes, no angel'skie duhi ili angely ih vneshnih nebes.
Tak kak priroda etih angelov byla raskryta mne, ya hotel by soobshchat', chto mne
pozvolili uznat' o nih.
Odin iz duhov YUpitera, iz teh, kto vnushaet strah, raspolozhilsya sleva ot
menya, nizhe loktya, i govoril so mnoj ottuda. Ego rech' byla rezkoj i
skripuchej, slova ne otdelyalis' odno ot drugogo, poetomu potrebovalos' mnogo
vremeni, prezhde chem ya uyasnil, o ch¸m on govorit. V techenie svoego razgovora
on, vremya ot vremeni, pugal menya. On predupredil menya, chto ya dolzhen
privetstvovat' angelov, kogda oni pribudut. No mne bylo pozvoleno otvetit',
chto eto ne dlya menya - delat' eto, no vse byli vstrecheny v mo¸m prisutstvii,
kak sami sebya.
Vskore nekotorye angely etogo mira posetili menya, i po tomu, kak oni
govorili so mnoj, ya ponyal, chto oni ves'ma otlichayutsya ot angelov nashego mira.
Ih rech' sostoyala ne iz slov, a iz myslej, kotorye, pronikaya vnutr',
pronizyvali vs¸ mo¸ sushchestvo. Oni takzhe vozdejstvovali na moe lico, menyaya
vyrazhenie vseh ego chastej, nachinaya s gub. Mysli, kotorye byli vmesto slov,
byli razdel'nymi, no tol'ko slegka.
Vposledstvii oni govorili so mnoj posredstvom myslej, eshche menee
razdel'nyh, tak chto kazalos', budto oni l'yutsya nepreryvnym potokom,
prakticheski bez intervalov mezhdu nimi. V moem vospriyatii eto bylo pohozhe na
smysl slov, kotoryj postigayut te, kto obrashchaet vnimanie na smysl, no
ignoriruet slova. YA nashel etu rech' bolee legkoj dlya ponimaniya, a takzhe bolee
napolnennoj soderzhaniem. Podobno predydushchemu vidu rechi etot tozhe
vozdejstvoval na mo¸ lico, no v sootvetstvii s rech'yu, bolee nepreryvno. I v
otlichie ot predydushchego vida ih rech' ishodila ne ot gub, no ot glaz.
Pozzhe oni govorili dazhe bolee nepreryvno i napolneno, i moe lico ne
moglo menyat' vyrazhenie v takom tempe, no ya chuvstvoval vozdejstvie na moj
mozg, kotoryj togda vel sebya podobnym obrazom. Pod konec oni govorili tak,
chto ih rech' popadala tol'ko v mo¸ vnutrennee ponimanie. |to bylo kak flyuidy,
kak razrezhennaya atmosfera. YA mog chuvstvovat' naitie, no ne razlichal ego
detal'no.
|ti vidy rechi byli skoree pohozhi na zhidkosti; pervyj podoben tekushchej
vode, vtoroj podoben bolee razrezhennoj zhidkosti, tretij byl podoben vozduhu,
i chetvertyj - razrezhennoj atmosfere. Duh, nahodyashchijsya sleva ot menya,
kotorogo ya upominal prezhde, vstavlyal vremya ot vremeni zamechaniya, osobenno
preduprezhdal menya vesti sebya skromno, imeya delo s ego angelami. Tak kak tam
byli duhi iz nashego mira, predstavlyayushchie nepriyatnye mysli. On skazal, chto on
ne ponyal togo, chto govorili angely, no chto pozdnee ponyal, kogda on
priblizilsya k moemu levomu uhu. V to vremya takzhe ego rech' uzhe ne byla stol'
skripuchej, no podobna rechi drugih duhov.
81. Pozzhe ya razgovarival s angelami o sobytiyah v nashem mire, osobenno o
zdeshnej pechati, o Slove i razlichnyh cerkovnyh ucheniyah iz Slova. YA skazal im,
chto Slovo, a takzhe religioznye ucheniya opublikovany i dovol'no
rasprostraneny. Oni byli ochen' udivleny, chto takie veshchi mogli byt'
opublikovany v knigah i v pechati.
82. Mne bylo pokazano, chto proishodit, kogda duhi etogo mira, buduchi
podgotovleny, vstupali v nebo i stanovilis' angelami. V etot moment
poyavlyayutsya ognennye kolesnicy, zapryazhennye ognennymi konyami, podobnye toj,
na kotoroj byl voznes¸n Iliya. Poyavlenie kolesnic i konej, kak budto goryashchih
ogn¸m, illyustriruet to, chto oni byli nastavleny i prigotovleny k vstupleniyu
v nebo. Kolesnicy oznachayut uchenie cerkvi, i ognennye koni - prosveshchennoe
ponimanie.
* Kolesnicy oznachayut uchenie cerkvi ("Tajny neba" 2761 [2760 v
originale], 5321, 8215). Koni oznachayut ponimanie ("Tajny neba" 2760-2, 3217,
5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148, 8381). Belyj kon' v Knige
Otkroveniya oznachaet ponimanie Slova
( "Tajny neba" 2760). Iliya v praobrazovatel'nom smysle oznachaet Slovo
("Tajny neba" 2762, 5247). Tak kak Slovo - istochnik ucheniya vsej cerkvi i ego
ponimaniya, Iliya byl nazvan "kolesnicami Izrailya i ego vsadnikami" ("Tajny
neba" 2762). Poetomu on byl voznesen na nebo ognennoj kolesnicej,
zapryazhennoj ognennymi konyami ("Tajny neba" 2762, 8029).
83. Nebo, v kotoroe oni prinimayutsya, vidimo sprava ot ih mira, takim
obrazom, chto otdeleno ot neba angelov nashego mira. Angely v etom nebe
kazhutsya odetymi v yarkie sinie odezhdy, usypannye malen'kimi zolotymi
zv¸zdochkami. |to potomu chto oni lyubili etot cvet, kogda zhili v mire. Oni
takzhe polagali, chto eto samyj nebesnyj cvet, glavnym obrazom potomu, chto oni
nahodyatsya v dobre lyubvi, kotoromu sootvetstvuet etot cvet. *
* Sinij s ottenkom krasnogo ili cvet plameni sootvetstvuet dobru
nebesnoj lyubvi; sinij s ottenkom belogo ili svetyashchijsya sootvetstvuet dobru
duhovnoj lyubvi ("Tajny neba" 9868).
84. YA videl lysuyu golovu, tol'ko e¸ verhnyuyu kostistuyu chast', i mne bylo
skazano chto te, kto dolzhny umeret' v techenie goda vidyat takoe videnie, i
togda oni gotovyat sebya k etomu. Lyudi tam ne boyatsya smerti, krome
neizbezhnosti rasstavaniya s zhenoj, det'mi ili roditelyami, potomu chto oni
znayut, chto budut zhit' posle smerti. Oni znayut, chto oni ne ostavlyayut zhizn',
potomu chto idut k nebu. Poetomu oni ne nazyvayut eto smert'yu, no stanovleniem
nebesnym. Esli v mire oni zhili v sostoyanii istinno supruzheskoj lyubvi i
zabotilis' o svoih detyah, to oni ne umirayut ot bolezni, no spokojno, kak
budto v sne, i tak perehodyat iz mira na nebo.
Srednyaya prodolzhitel'nost' zhizni lyudej v etom mire - tridcat' let, v
pereschete na zemnye goda. Prichina togo, chto oni zhivut tak malo v tom, chto
Bozhestvennoe Providenie sledit za tem, chtoby kolichestvo naseleniya ne
prevyshalo predel'nogo znacheniya, takogo, kotoromu etot mir mozhet obespechit'
sredstva k sushchestvovaniyu. Takzhe potomu, chto dostignuv etogo vozrasta, oni
soprotivlyayutsya rukovodstvu duhov i angelov v otlichii ot teh, kotorye etogo
vozrasta eshche ne dostigli. Poetomu duhi i angely redko priblizhayutsya k tem,
kto starshe. Lyudi etogo mira dostigayut zrelosti gorazdo bystrej, chem lyudi v
nashem mire, i vstupayut v supruzhestva v rannej yunosti. Ih naslazhdeniya togda
sostoyat v tom, chtoby lyubit' zhenu ili muzha, zabotit'sya o detyah. Drugie
naslazhdeniya oni tozhe nazyvayut naslazhdeniyami, no sootvetstvenno, bolee
vneshnimi.
Last-modified: Sat, 19 Oct 2002 15:26:32 GMT