ayut  ot  zabot, no i sozdayut
sovershenno  novye problemy, odnako  eto prorochestvo  prishlo k nemu, i prishlo
ono <i>neprosheno</i>. Sledovatel'no,  my, vnikaya  v prorochestva, dolzhny  s  bol'shim
doveriem otnosit'sya k neproshennym i detalizirovannym predskazaniyam.
     Vskol'z'  upomyanuv  "o  momentah"  insajta, my  dolzhny  na etom  teper'
zaostrit'sya,  i opredelit' dlya sebya,  chto insajt byvaet dejstvitel'no tol'ko
momentami. Dazhe u Vangi, kotoraya, nesomnenno, byla rekordsmenkoj po procentu
popadaniya   predskazanij,  dazhe  u  nee  okazalos'  ochen'  mnogo  sovershenno
nepravil'nyh prognozov. I chto zhe  nam iz etogo? A iz etogo  nam opyat' pryamoj
put' k pervomu nashemu vyvodu,  chto etot  process (prorochestvo), esli on idet
snizu, to est'  imeet cel'yu proyasnit' kakoj-libo vazhnyj dlya proroka process,
skoree vsego ne sankcionirovan Bogom,  ibo esli prorochestvo  izbrano Bogom v
kachestve sredstva peredachi svedenij, to nado polagat',  chto Bogu i samomu ne
vse vedomo, kol'  skoro odni svedeniya verny, a drugie  net. |to, nesomnenno,
ne tak,  Bogu vedomo vse,  i poetomu esli snizu chto-to i vycarapyvaetsya,  to
tol'ko  usiliyami  predskazatelej i  pod ih lichnuyu garantiyu.  Zdes', pozhaluj,
sledovalo by dobavit',  chto predskazatelya, u kotorogo byl insajt, ne sleduet
schitat'  absolyutno bezgreshnym, i  pridetsya polagat',  chto u nego,  naryadu  s
udachami, mogut byt' i zabluzhdeniya, no eto i tak ponyatno.
     A  kak  zhe  byt' s  neproshennymi prorochestvami? S nimi  poslozhnee  - ih
sleduet  schitat', vse  zhe, neposredstvenno idushchimi ot Boga,  osobenno v  teh
sluchayah,  kogda  samomu  proroku  eti  predskazaniya  idut  tol'ko  vo  vred.
Naprimer, Vol'f  Messing vdrug  na svoem seanse  pryamo  v centre  fashistskoj
Germanii  ne tol'ko  uvidel russkie  tanki na ulicah Berlina  eshche  do nachala
vojny  s Rossiej,  no  eshche i ugorazdilsya eto  proiznesti  vsluh,  za  chto  i
postradal.  Mozhet byt', i ne ot Boga  bylo eto videnie, no ono,  nesomnenno,
bylo neproshennym i nikak  ne  vyazalos' s estradnym harakterom  togo, chto  on
delal togda na scene.  |tot primer, konechno, neskol'ko sporen. No, naprimer,
prorochestvo ZHanny  D'Ark o  tom, chto  ona spaset Franciyu, prishedshee  k nej v
malen'koj derevushke v Lotaringii, bylo, nesomnenno, etogo poryadka, poskol'ku
bylo  i  neproshennym, i  konkretnym, i  zakonchilos'  kostrom  dlya neschastnoj
devushki.
     Absolyutnyj primer takogo prorochestva - eto predskazanie ieromonaha Iova
iz  Soloveckogo monastyrya, kotoryj absolyutno neozhidanno skazal,  chto Solovki
stanut  Golgofoj.  Ni  samomu  ieromonahu,  ni ego  sovremennikam  eto  bylo
sovershenno  neponyatno -  kakaya svyaz' mezhdu Golgofoj i Soloveckimi ostrovami?
No eto bylo skazano so vsej  opredelennost'yu  i bez  vsyakogo vnutrennego ili
vneshnego zakaza.  I chto zhe? CHerez  dvesti let na chetyreh Soloveckih ostrovah
raspolozhilsya,  tak nazyvaemyj  SLON, Soloveckij  lager'  osobogo naznacheniya,
pervyj  v mire  koncentracionnyj lager', specializiruyushchijsya v bol'shej  chasti
ponachalu na unichtozhenii russkogo duhovenstva. CHto-to takoe byvaet.
     Itak, pust'  vse  eto i bez  neposredstvennogo  odobreniya,  ili pryamogo
uchastiya  Boga,  no   vse  zhe   eto   byvaet!  Sushchestvuet  kakoj-to  mehanizm
proniknoveniya  v tajny  budushchego, i  pust'  on nesovershenen i neuklyuzh, no on
sushchestvuet.  Poetomu nel'zya  polnost'yu  isklyuchat',  chto izrail'skie proroki,
sobrannye v Knige  Prorokov,  ne  mogli  by  opredelennymi  usiliyami  svoego
estestva vyhodit' na  kakoj-to informacionnyj plan nematerial'nogo mira. |to
- dopustimo. I nel'zya isklyuchat', chto v etih prorochestvah mozhet byt' chto-to i
ot Boga. Kstati skazat', uzhe  podhodya k  dannomu  razdelu Biblii, etot vyvod
mozhno  predpolozhit' -  sobravshis' zhit' po  zakonu, etot  narod v chasti svoih
prorokov  narushal  odin  iz  osnovopolagayushchih ego  razdelov. Ved'  v  zakone
skazano - predskazatelya  pobej kamnyami, i ni bolee i ni menee. I pri  etom -
celyj legion  prorokov.  Legko, konechno,  srazu zhe predpolozhit', chto proroki
ispol'zovalis'  dlya  prodavlivaniya  svoih  politicheskih  celej,   naznachenie
kotoryh osvyashchalos' imenem Boga. Odnako, samo to, chto zakon prevozmogalsya vot
tak  massovo, mozhet dat'  osnovaniya i  tomu  predpolozheniyu,  chto prorochestva
mogli byt'  v kakoj-to  chasti i neproshennymi,  podchinennymi kakoj-to  vysshej
zadache, uskol'znut' ot ispolneniya kotoroj nevozmozhno,  kak ne uskol'znuli ni
Avel',  ni Messing, ni  drugie predskazateli, govorivshie sebe  na  bedu  ili
izlagavshie nechto, sovershenno neponyatnoe dlya nih samih.
     No  v  lyubom  sluchae  zdes' voznikaet  vse  ta  zhe problema:  a  chto  v
poluchennoj  informacii  dejstvitel'no  verno,  chto iskazheno,  a  chto  voobshche
prityanuto  sobstvennymi  pozhelaniyami?  Vprochem,  eta problema  v bibleistike
reshaetsya  ves'ma  prosto   -  beretsya  nuzhnoe  dlya  kazhdogo  dannogo  sluchaya
prorochestvo i citiruetsya. To est' vse prorochestva zagodya schitayutsya  vernymi.
Takoj  metod  vyhvatyvaniya  nuzhnoj  citaty iz  prorochestv ne  tol'ko  ves'ma
udoben,  no i ves'ma plodotvoren -  s odnoj storony,  ne  podvergaya somneniyu
nikakih drugih prorochestv, tem samym  kak  by osvyashchaesh' na  dostovernost'  i
sobstvennuyu citatu, a, s drugoj storony,  privodya sobstvennuyu citatu, vsegda
mozhno sdelat' vid, chto protivorechashchej ej citaty kak by i net vovse. My takim
radikal'no  ostroumnym  sposobom   k   prorochestvam  podhodit'   ne   budem.
Predlagaetsya sovershenno inoj metod.
     Neobhodimost'  etogo metoda  ob®yasnyaetsya  sleduyushchim  -  dazhe esli my  i
vooruzhimsya vysheizlozhennoj metodologiej ocenki prorochestv, to eto vsego  lish'
metod, no  nikak  ne  algoritm otbora.  Predlagaemyj metod i  yavlyaetsya takim
algoritmom.   Sut'  ego  ochen'  prosta.  Esli  my   pridem   k  kakoj-nibud'
babushke-gadalke,  i  ona nam  nagadaet  kuchu  vsyakih vernyh  veshchej,  kotorye
sbylis', i  kuchu veshchej, kotorye ne sbylis', to my vpolne mozhem  schitat', chto
dlya  vsego  ob®ema  predskazannogo eshche ne  nastupilo  vremya, i  nado  prosto
podozhdat'.  No  esli  my  pobyvali  u  dvuh  babushek-gadalok,  i  sredi  teh
predskazanij, kotorye eshche  ne  sbylis', est' takie, kotorye obeshchaniyami odnoj
babushki sovershenno niveliruyut obeshchaniya drugoj babushki,  to my vprave sdelat'
vyvod, chto ozhidat' ne  prihoditsya ni togo, i ni drugogo, poskol'ku u nih tut
vyshla  osechka.  Naprimer,  esli   odna  babushka  skazala,  chto  ty   stanesh'
olimpijskim  chempionom po velosipednym  gonkam  v  otvet  na  tvoj  vopros o
celesoobraznosti  zanyatij etim vidom  sporta,  a  drugaya babushka  na  tot zhe
vopros  uteshitel'no zamahala rukami -  zabros', milok,  ty etot  sport,  vse
ravno tebe nogi poezdom otrezhet i budesh'  ty na etot lisaped tol'ko smotret'
izdaleka, to iz veroyatnyh sobytij  budushchego logichnee vsego bylo by isklyuchit'
i poezdku na Olimpiadu, i zaletnyj poezd na peregone. Esli oni predskazyvayut
raznoe,  to  sleduet, mozhet byt'  podozhdat', chto  iz  etogo  okazhetsya  bolee
pravil'nym.   No   esli  oni  predskazyvayut  <i>vzaimoisklyuchayushchee</i>,  to  verit',
ochevidno,  ne   sleduet  ni  tomu  i  ni  drugomu.  Tut  kak  v  algebre   -
protivopolozhnoe  dolzhno vzaimno  unichtozhat'sya. Vozmozhno,  takoj metod ocenki
prorochestv  neskol'ko  nesovershenen,  no  vsegda  interesno,  chto  iz  etogo
poluchitsya.
     Itak,  my sdelaem to,  chego,  navernoe,  eshche  poka  ne  delal  nikto  -
rasklassificiruem prorochestva  na  odnotipnye  po  soderzhaniyu,  prisvoim  im
indeksy,  i  posmotrim -  net li sredi nih  vzaimoisklyuchayushchih prorochestv, i,
esli takovye obnaruzhatsya - zaschitaem ih kak oshibochnye. Ostavsheesya rassmotrim
i sdelaem vyvod - chto zhe obeshchayut nam proroki Biblii?
     Nachnem my rassmatrivat' nelegkoe  tvorchestvo prorokov v tom poryadke,  v
kakom oni idut v Biblii. Prorochestva budem privodit' takzhe v pryamoj kopii ih
posledovatel'nosti  v  originale, i budem  prisvaivat'  kazhdomu  prorochestvu
bukvennyj  indeks.   Pervye  prorochestva  my  izlozhim  bolee  podrobno,  chem
posleduyushchie, poskol'ku v  nih ochen' mnogo povtorov i  prakticheski odin i tot
zhe stil' pri odnom stile izlozheniya, i net nasushchnoj nadobnosti ob odnom i tom
zhe govorit' s ravnym userdiem.
     Itak,  Isajya, Syn Amosa, prorok  vo dni  carej Ozii,  Ioafama, Ahaza  i
Ezekii.
     Prorochestvo   "A".   Nachinaetsya   ono   s   gnevnoj   brani   v   adres
soplemennikov-evreev:  "plemya  zlodeev, syny pogibel'nye!"  i  t.d. Vse eto,
razumeetsya, za  izmenu Iegove. Isajya negoduet - vse zemli  poteryali, ostalsya
odin Ierusalim, da  i  samih ostalos' uzhe  nemnogo. Bog zdes' govorit ustami
Isaji  sleduyushchee  -  ne nuzhny  Mne vashi zhertvy,  obryady  i  vashi religioznye
prazdniki, soblyudenie subbot,  videt' vas ne mogu,  poka ne nauchites' delat'
dobro, iskat' pravdu i pomogat' tem, kto v bede, a esli etomu nauchites',  to
proshchu vas. Vse dostatochno prozrachno.
     "V" - Dalee Bog  nazyvaet evreev  Svoimi protivnikami i vragami, obeshchaya
im otomstit',  ostaviv iz  nih tol'ko  samyh pravednyh, dlya kotoryh vozrodit
slavu Ierusalima. Zdes'  mnogoe nakrucheno, no nekotoraya ideya prosmatrivaetsya
- ostanutsya kakie-to samye pravednye, a sud'ba ostal'nyh poka ne izvestna.
     "S" -  Posle  etogo  "mnogie narody" pridut k vere v  Boga,  vse narody
budut zhit' v mire, odnoj sem'ej, i (zdes' vpervye zvuchit eta krylataya fraza)
"perekuyut mechi na orala". Dostatochno svetloe prorochestvo.
     "D"  - Pridet  vremya i nastupit Den' Gospoden', kogda Gospod' "sokrushit
zemlyu",  i  vse chelovecheskoe  (bogatstvo, religii,  gordost',  vse  "vysokoe
chelovecheskoe")  "unizitsya", stanet  nichem,  a cennost'  budet  imet'  tol'ko
Bozh'e.  Rech'   idet  o   kakom-to  momente  korennogo  preobrazovaniya  zhizni
chelovechestva putem  radikal'nogo  i  rezkogo  vmeshatel'stva  Boga v  tekushchij
poryadok veshchej.
     "E"  - Gospod' lishit  evreev  umnyh rukovoditelej  i sil'nyh lichnostej,
pravit'  imi budut  nedoumki, ne najdetsya ni  odnogo vozhdya, i  takim  imenno
obrazom pridet konec Ierusalimu i evreyam. Tut zhe Gospod'  uprekaet starejshin
evreev  v ugnetenii sobstvennogo  naroda. V  principe  eto  uzkonacional'noe
prorochestvo, no my ego privodim kak nekij primer nekotorogo vida prorochestv,
kotorymi obil'no pestryat teksty vseh  prorokov  -  eto prorochestva  o sud'be
evrejstva.  Oni nas, vrode  by, ne kasayutsya,  no zamechanij na etu temu sredi
prorochestv stol'ko mnogo, chto ne privodit' ih otnositel'no opasno - vozmozhno
v etom est'  chto-to eshche, krome ponyatnoj zainteresovannosti prorokov v sud'be
sobstvennogo naroda.
     "F"  -  Isajya predrekaet  gor'kuyu sud'bu evrejkam  - gordye  i izyskano
odetye  evrejki  poteryayut  muzhej  ubitymi,  podurneyut ot  goloda  i lishenij,
obnishchayut, budut pol'zovany beschestno, ih ostanetsya sem' na odnogo muzhchinu, i
oni budut  prosit'  hotya by nominal'nogo  braka u lyubogo muzhchiny, lish' by ne
umeret' v pozore. Posle etogo "otrasl'  Gospoda"  yavitsya  i "ucelevshie  syny
Izrailya"  stanut  imenovat'sya svyatymi. Zdes'  interesny ne stol'ko  problemy
odinokih  evreek,  skol'ko izvestie o  tom,  chto yavitsya chto-to  neprostoe  i
neobychnoe ("otrasl' Gospoda").
     "G"  - Gospod' sdelal vse  dlya  evreev, a  v otvet vmesto dobra poluchil
"dikie yagody". Poetomu  Gospod'  razorit Izrail' i ostavit ego v zapustenii.
Za to,  chto evrei predalis' styazhatel'stvu i porokam Gospod' otdast ih v plen
drugim narodam, a otcy nacii i bogachi poteryayut svoe bogatstvo. Za izvrashchenie
dobra  i istin,  za  samodovol'stvo  i  rasputstvo,  za  prodazhnost'  evreev
"istleet koren' ih, i cvet ih  raznesetsya, kak prah". Gospod' prognevalsya na
narod Svoj  i poetomu  daet silu i vygodnye obstoyatel'stva  vsem  narodam do
kraya zemli i te, sil'nye i osnashchennye, otnimut u evreev vse, chto u nih est',
bezvozvratno.
     "N" - V videnii Isaji Gospod'  ochistil  ego goryashchim  uglem  i  poslal k
evreyam skazat' -  vy stali  sovershenno nevospriimchivy  k slovu Moemu, za eto
zemlya vasha opusteet, i esli kto vozvratitsya, to vnov' vse budet razoreno, no
"svyatoe semya budet kornem ee". Ostanetsya tol'ko koren',  kak ot duba,  kogda
on srublen, i etot koren' vnov' ne proizrastet.
     "F"  -  Siriya  i  Izrail'  napadut  na  Iudeyu,  a  Isajya  prorochestvuet
iudejskomu caryu Ahazu, chto pohod budet besploden, no rod Efrema, ot kotorogo
poshel nyneshnij Izrail'skij  car', napadayushchij na  Iudeyu, cherez  65 let voobshche
"perestanet  byt'  narodom", to  est'  ischeznet. A ot  Gospoda  budet  Iudee
znamenie - "deva vo chreve primet i rodit Syna", on budet sposoben "otvergat'
hudoe i  izbirat' dobroe", no do etogo pridut assirijcy i egiptyane,  i pochti
zahvatyat Iudeyu. No  vy ne  vnikajte v  politicheskuyu  situaciyu, govorit  Bog,
nadejtes' na  Menya  i bojtes' Menya, tak kak  esli ot kogo i postradaete, tak
tol'ko ot Menya. Nastupaet vremya skorbi, besprosvetna budet vasha zhizn', budet
v nej polnyj  mrak, no pridet svet iz  Galilei, ibo  "mladenec rodilsya nam -
Syn dan nam", "Bog krepkij, Otec  Vechnosti, Knyaz' Mira". Ego  vladychestvu ne
budet  predela, i carstvo Ego ne budet imet' granic, a budet zhe  on iz  roda
Davida.
     "H,  I"  -  sdvoennoe  prorochestvo  i poetomu imeet srazu dva  indeksa.
Izrail'skoe carstvo pogibnet  ot mezhdousobic  i nashestviya drugih  narodov po
vole  Gospoda.  No  i  eto  budet  eshche  ne vse.  Prodazhnye i  nespravedlivye
praviteli ne spasutsya  bogatstvom i pojdut v plen ili  budut ubity. No i eto
eshche  ne vse. Assirijcy budut grabit', zhech' i popirat' evreev "kak  gryaz'  na
ulicah",  no assirijcy pripishut eto ne vole Bozh'ej,  a svoej sile, i za  eto
Bog  sdelaet etot narod  takim  malochislennym, "chto  ditya v sostoyanii  budet
sdelat' opis'". Da i k samomu Gospodu obratitsya  tol'ko ostatok Izrailya, ibo
Gospod' istrebit evreev Izrailya. Opyat' vse tot zhe ostatok.
     "K" - Iz  naroda  Iesseev  vyjdet Nekto, Kto stanet Sud'ej  Zemli  i na
zemle  nastupit  raj,  obuslovlennyj "vedeniem  Gospoda".  "Koren'  Iesseev"
stanet znamenem vseh narodov, i  narody  obratyatsya v ego veru. A v eto vremya
evrei  pomiryatsya, Gospod' soberet  ih  vmeste  i  oni  "ograbyat  vseh  detej
Vostoka". U naroda, kotoryj budet  v plenu  u Assirii, tem  ne menee velikoe
budushchee.
     "-C"  -  Prorochestvo,  kotoroe  polnost'yu  protivorechit  bolee  rannemu
prorochestvu "S", poetomu  my  daem  ego v  tom zhe bukvennom  simvole,  no  s
protivopolozhnym  matematicheskim znakom. Gospod' vozvratit evreev na ih zemlyu
-  narody  sami privedut evreev  "na mesto ih" i stanut  ih  rabami, a evrei
budut nad nimi gospodstvovat'.
     "L" - cherez 70 let Tir vosstanet i budet rabotat' na evreev, otdavaya im
vsyu svoyu pribyl'.
     "M" - Siriya i Damask ischeznut naveki s zemli.
     "N" - Egipet, Assiriya  i Izrail'  zaklyuchat  druzhestvennyj soyuz.  Narody
etih  stran budut verit' v odnogo i togo  zhe  Boga. CHerez Isajyu Bog nazyvaet
egiptyan  "narod  Moj", assirijcev - "delo ruk Moih",  a  evreev  - "nasledie
Moe". Odnako Assiriya pobedit  Egipet  i  voz'met vseh egiptyan v  plen. Zdes'
polnaya  nerazberiha, potomu chto,  Assiriya to druzhit s Egiptom, to  pobezhdaet
ego odnovremenno, no pokazatel'ny sami uklony Isaji v storonu ot general'noj
linii vrazhdy s sosedyami  k druzhbe  s nimi zhe. |to  opyat' govorit  o tom, chto
prorochestva - veshch' dostatochno nepredskazuemye dazhe dlya samogo proroka.
     "D,  C"  -  Gospod'  ustroit Strashnyj sud  nad  zemleyu - opustoshit  ee,
sdelaet besplodnoj, izmenit  ee vid.  Lyudi sozhzheny. Ostalis'  lish' nemnogie.
Dal'she - strashnye  zemletryaseniya,  carej  zemnyh zaklyuchat  v temnicy i posle
dolgogo zaklyucheniya nakazhut. Posle etogo Bog sohranit vse narody  i ne  budet
bol'she smerti i gorya.
     "E" - Za to, chto evrei  so  Mnoj  tol'ko  na  slovah, tol'ko v zakonah,
kotorye sami zhe i  pridumali,  a serdcem daleki ot  Menya, YA  sdelayu tak, chto
mudrecy ih budut bez mudrosti, a razumniki - bezumnymi.
     "V" - nastupit vremya - ne budet boleznej  i gorya, a zakonniki, putayushchie
lyudej v slovah,  budut istrebleny. Togda ostavshiesya evrei obretut mudrost' i
nauchatsya poslushaniyu. Za to,  chto  podmenyaete Moj  zakon svoimi  vydumkami, YA
nakazhu  vas, i ot  vas  ostanetsya nebol'shoj ostatok. Opyat'  rech'  o kakom-to
ostatke.
     "O"  - Gospod'  pomiluet  evreev,  i  oni  budut bogato i  sytno zhit' v
Palestine.
     "G" - Zemlya evreev budet razorena, no  potom narod budet zhit'  v mire i
bezopasnosti.
     "-S" - Gospod'  navedet  poryadok  - vse  narody  (krome  evreev)  budut
sozhzheny  v  ogne,  "ne  uvidish'  bol'she  naroda svirepogo, naroda s  gluhoyu,
nevnyatnoyu   rech'yu,   s   yazykom  strannym,  neponyatnym",   ostanetsya  tol'ko
procvetayushchij Ierusalim.  Vse evrei pojdut  delit' dobychu, "tak chto i  hromye
pojdut  na grabezh. I  ni  odin iz zhitelej  ne  skazhet - "YA  bolen".  Gospod'
rasserditsya na vse narody i unichtozhit ih.
     "O" - Pridet vremya, i Gospod' prevratit pustynyu v  vodyanoj raj, sdelaet
bol'shuyu dorogu, po kotoroj nechistym nel'zya budet hodit', a evrei vernutsya po
nej v Sion dlya radosti i vesel'ya.
     "R"  - Gospod'  govorit  evreyam  - ne  bojtes',  "v styde i posramlenii
ostanutsya  vse, razdrazhennye  vami,  i  boryushchiesya s toboyu budut  kak  nichto,
sovershenno nichto".
     "F"  -  Sud  narodam  vozvestit  "Otrok"  Gospoda.  On  budet  spokoen,
dobrozhelatelen, on ne budet  dejstvovat' ugrozoj  ili siloj, on  budet nesti
istinu.  Ego  zakon stanet nadezhdoj  dlya vsej  zemli.  On budet  svetom  dlya
yazychnikov.
     "S" - Gospod' narushit  molchanie, terpenie Ego zakonchitsya,  On opustoshit
zemli, dast istinu i  put' lyudyam, a  evrei vinovaty bol'she  vseh, potomu chto
videli mnogoe, no ne zamechali. No  Bog proshchaet ih, ne radi nih, a radi "Sebya
Samogo" i  vozvrashchaet  tol'ko potomu ih  iz  plena  vavilonskogo,  i nakazhet
vmesto nih  v  kachestve vykupa  drugie  narody  - egiptyan,  efiopov i  nekih
savejcev.  Gospod' nazyvaet evreev svoimi svidetelyami (svidetel'stvuyushchimi  o
nem), kotorye budut  vozveshchat' Ego slavu. Zadacha evreev - ostavit' yazycheskih
idolov i nesti vest' o Gospode.
     "S" - Vse narody pridut k  Gospodu i  preklonyat pered Nim koleno,  "vse
koncy zemli" budut spaseny, "Mnoyu klyanus'",  govorit  Bog.  Tak  zhe Gospodom
budet "opravdano i proslavleno vse plemya Izrailevo".
     "S" -  Gospod' obrashchaetsya k evreyam  -  imeya s vami delo, YA vsegda znal,
chto vy postupite "verolomno", vy ot rozhdeniya "otstupniki" i ispoveduete Menya
"ne po istine i ne po  pravde", no "radi imeni Moego" i  "radi slavy Moej" YA
"uderzhival  Sebya ot istrebleniya tebya", poetomu vyhodite (prikaznoj  ottenok)
iz  Vavilona  ne  tol'ko dlya  "vozvrashcheniya  ostatkov  Izrailya", no  chtoby  i
"spasenie Moe prosterlos' do konca zemli".
     "-S" - Vse drugie narody budut lizat' evreyam nogi, kormit' ih i poit'.
     "D" - Gospod'  proizvedet Sud Ego "vo svet dlya narodov", pridet vremya -
neba ne budet, zemlya obvetshaet, zhiteli  ee vymrut, "a Moe  spasenie prebudet
vechnym".
     "F" - "Vozvysitsya i  voznesetsya i vozvelichitsya" nekto Rab Boga tem, chto
mnogie narody pridut v  izumlenie ot Ego vesti. Slova carej zemnyh nichego ne
budut znachit' v sravnenii s tem, chto skazhet On. "Ibo oni uvidyat to, o chem ne
bylo  govoreno  im, i uznayut to, chego ne slyhali". |to budet nechto nastol'ko
novoe,  chto i caryam  nevdomek eto bylo. |to  budet nastol'ko  moshchnoe, chto  i
caryam dobavit' nechego budet.  No evrei ne poveryat Emu, im  ne otkroetsya Sila
Gospodnya v  Vestnike. Potomu chto "net v Nem ni  vida, ni velichiya", nichego  v
Nem  ne budet togo,  chto  privlekalo  by evreev. On  budet "prezren i umalen
pered lyud'mi",  muchim  fizicheski  i duhovno,  no evrei  otvernutsya ot Nego i
budut stavit'  "ni vo chto".  Evrei budut dumat', chto  On  nakazan  i  unizhen
Bogom, no na samom dele On nakazan za  grehi mira, vse nakazanie mira  - "na
Nem",  i  svoimi  ranami  On   vseh  iscelit.  Vse  istyazaniya  On  pereneset
dobrovol'no,  i ne budet  govorit'  o nespravedlivosti.  CHerez  poznanie Ego
podviga  On  opravdaet  "grehi mnogih"  i  stanet  hodataem pered  Bogom  za
greshnikov.
     "R" - Gospod' budet vsegda zastupnikom evreev, pridet vremya i On nauchit
ih  pravde  i  togda  bol'she  nikto  ne  budet  ih ugnetat',  togda vse, kto
popytaetsya voevat' s evreyami - padet, a kto popytaetsya sudit'sya - proigraet.
     "T" - Evrei prizovut k sebe narod, kotoryj oni ran'she ne znali (a vot i
hazary), a narody, kotorye  ran'she ne znali  evreev, stanut evreyami, ibo  za
evreyami  Edinyj  Bog  (a  vot  i   Svideteli  Iegovy).  Zdes'  pervaya  chast'
prorochestva ves'ma prozrachno rasshifrovyvaet tak nazyvaemoe prorochestvo Noya o
svoih synov'yah. Kak  izvestno synov'ya Noya stali rodonachal'nikami vseh drugih
narodov.  Mnogie  otmechayut,  chto prorochestvo  Noya udachno  vkladyvaetsya  i  v
istoriyu  narodov, i  v  nyneshnij geopoliticheskij rasklad  mezhdu  nimi, krome
poslednej  ego chasti, v kotoroj govoritsya, chto Iafet (evropejcy) poselitsya v
shatrah Sima (araby i evrei). |ta chast' predskazaniya do sih por vyzyvaet odni
lish'  nedoumeniya. Odnako, my, pohozhe, uzhe mozhem eto  nedoumenie  raz®yasnit'.
Iafet -  predok  evropejskih narodov. Sim - predok semitov, to est'  arabov,
assirijcev  i evreev. Te, kto segodnya  zhivet  v Izraile,  to est'  v "shatrah
Sima",  eto po krovi indoevropejskie narody -  sefardy  (zapadnye  evrei)  i
ashkenazi (vostochnye evrei). I  te, i drugie po genetike davno uzhe ne semity,
to  est' oni - Iafet. Sefardy samyj obychnyj Iafet, kak produkt mnogovekovogo
smesheniya evreev s evropejcami, a sami ashkenazi -  potomki  hazarov,  kotorye
nikogda semitami ne  byli i yavlyayutsya napryamuyu potomkami togo  zhe Iafeta. Pri
etom  zhivushchie v Izraile  geneticheskie  evropejcy, schitayushchie  sebya  semitami,
nahodyatsya v samom serdce semitskoj territorii  (sredi arabov,  palestincy iz
drugoj opery), to est' rasselilis' v shatrah Sima. Noj byl prav.
     A vtoraya chast' prorochestva o tom,  chto narody, kotorye ran'she ne  znali
evreev, stanut evreyami, vpryamuyu ukazyvaet na  gosudarstvo Svidetelej Iegovy,
kotorye tak  pryamo i  ukazyvayut v svoej religioznoj ideologii, chto oni - tot
zhe svyashchennyj narod, chto i kogda-to byli evrei, i zavet Boga s evreyami teper'
rasprostranyaetsya na nih, kak na narod izbrannyj.
     "S" - Pridet vremya,  i Bogu budut molit'sya vse narody. Gospod' sobiraet
"rasseyanyh  izrail'tyan", no  preduprezhdaet,  chto  soberet  k Sebe  i  drugie
narody.
     "U" - Gospod' spaset ne vseh, a tol'ko nadeyushchihsya na Nego. A nechestivyh
ne  spaset. "A" -  Post sam  po sebe ne imeet  nikakogo  smysla.  Hochesh' Mne
ugodit', govorit Gospod', to ne nado muchit' sebya golodom. Mne etogo o t tebya
ne  nuzhno,  luchshe  boris'  s  nepravdoj,  pomogaj  obezdolennomu,  ispravlyaj
nespravedlivost'.
     "V"  - Soblyudaj  subbotu,  ne zanimajsya "obychnymi  tvoimi  delami",  ne
razvlekajsya i ne pustoslov'.
     "F" -  Evrei otdalilis'  ot  Boga, i On za eto ih  nakazhet,  no  pridet
Iskupitel' dlya teh  iz nih, kotorye  otojdut ot  nechestiya, Gospod'  vlozhit v
Iskupitelya Duh svoj i v  Usta  Ego Slova Svoi, i  eti slova ostanutsya vo vse
potomstva.
     "-S"  - Pridet vremya  i "dostoyaniya  narodov"  dostanutsya evreyam,  evrei
rabotat'  ne budut,  budut  trudit'sya  inozemcy, a  ih cari  -  prisluzhivat'
evreyam.  A te  narody, kotorye  ne zahotyat  pokorit'sya  evreyam - pogibnut  i
"sovershenno istrebyatsya",  i  dazhe  vmesto Solnca dnem i  Luny  noch'yu Sam Bog
budet  kakim-to  obrazom  svetit'  evreyam.  Prichem  ne  tol'ko  plody  truda
inozemcev,  no  dazhe ih slava budet  pol'zovat'sya evreyami,  i  takim  imenno
obrazom  "Gospod'  Bog  proyavit  pravdu".   Dalee  idet  obrazno-poeticheskoe
prorochestvo v vide interesnogo dialoga: nekto idet iz Edoma v krasnoj odezhde
i ego  sprashivayut  - "Ty  kto?", na chto on  otvechaet - "YA izrekayushchij pravdu,
sil'nyj, chtoby spasat'",  - "A pochemu u tebya odezhda krasnaya?", i  vot otvet:
"Da,  ona ne  krasnaya.  |to  ya davil  drugie  narody, i ona  vsya  ih  krov'yu
zabryzgalas'".  Imeetsya v  vidu  tot  samyj moment,  kogda  Gospod' "proyavit
pravdu"...
     Dalee, u  Isaji idet  prorochestvo-nedoumenie: Gospod' izbral nas  svoim
narodom,  no esli posmotret' na nas samih  i  na nashu sud'bu, kak naroda, to
"my  sdelalis'  takimi,  nad  kotorymi Ty kak by nikogda ne vladychestvoval".
"Vse my sdelalis' - kak nechistyj" narod, net v nas ni  pravednosti, ni very,
net  u nas vozhdya normal'nogo, vse goroda  razgrableny, Ierusalim  opustoshen,
Hram Tvoj  oskvernen, mozhet byt', hvatit? Ne peregnul li Ty, Gospod'? "Posle
etogo budesh'  li ... karat' nas bez mery?". Isajya, kak vidim, dazhe  pytaetsya
opredelit'  Bogu   meru  v  Ego   dejstviyah.  To   est',   razvitie  sobytij
vosprinimalos' prorokami ne  kak idushchee tak, kak ono idet, a  kak postoyannoe
otklonenie ot  togo  magistral'nogo  puti,  kotoryj  oni  postoyanno  ozhidali
nakonec-to  uvidet',  a  eto  ozhidanie,  v  svoyu  ochered',   bylo  porozhdeno
sobstvennymi   prorochestvami   o   sobstvennoj   izbrannosti,  da   tekstami
Pyatiknizhiya, kotoroe bylo napisano takimi zhe prorokami, tol'ko bezymyannymi.
     "U" - Te, kto  budut verit' v Boga, obretut radost', a neveruyushchie budut
proklyaty i unichtozheny.
     "W" - Gospod' sotvorit novoe nebo i novuyu zemlyu, gde  budet  sovershenno
drugaya zhizn', po novym zakona. Lyudi  budut zhit'  dolgo, i rabotat' kazhdyj na
sebya, hishchnikov sredi zhivotnyh ne budet, zmei ne budut kusat'sya i Bog budet s
lyud'mi.
     "A" - ZHertvy i ritualy Mne ne nuzhny,  govorit Bog. Vse obryady  - pryamoe
yazychestvo.  A  raz  vy  poshli  etim  putem  i  nahodite  v  etoj  "merzosti"
udovol'stvie,  to  konec  vash  budet  uzhasen,  a  YA  "prizryu"  smirennogo  i
stradayushchego, blagogoveyushchego predo Mnoyu.
     "U"  -  Gospod'  pridet na  zemlyu i spaset rabov svoih,  a vragov svoih
nakazhet.
     "S" - Gospod' pridet i soberet vse narody i vozvestit Slavu Svoyu, i vse
narody  budut  poklonyat'sya  emu, i  iz etih narodov  budut  takzhe nabirat'sya
levity i svyashchenniki.
     Na  etom prorochestva  Isaji  zakanchivayutsya.  U nego  est' eshche mnozhestvo
prorochestv otnositel'no  politicheskih  trevolnenij togo dnya -  kto  na  kogo
pojdet,  kak  vse  eto proizojdet,  chem vse eto  zakonchitsya i  t.d. My ih ne
privodim,  kak  nesushchestvennye dlya  nas,  segodnyashnih.  Pomimo  etogo  stoit
otmetit', chto i dannyj  prorok,  i vse ostal'nye,  kak syny svoego naroda  i
grazhdane  svoego  gosudarstva,  estestvenno,  prezhde vsego,  byli  ozabocheny
sud'boj imenno evreev i  evrejskih carstv, chto v tekste  prorochestv zanimaet
osnovnoe, prosto  podavlyayushchee mesto.  A ostal'nye prorochestva, vyhodyashchie  za
etot  plan interesov,  dany vskol'z'  i kak  by  nevol'no.  V silu etogo oni
zanimayut   po  ob®emu   ot  obshchego  materiala   nastol'ko  neznachitel'noe  i
neposledovatel'noe  po logike  tekstov mesto,  chto  ih ochen' legko  poprostu
proskochit'. No poskol'ku dannye prorochestva  kak raz i vybivalis'  po  svoim
rezul'tatam  iz kanvy togo  osnovnogo  interesa, s  kotorym  sovershali  svoi
duhovnye usiliya  proroki dlya zaprosov informacii  u  Boga, to  cena ih bolee
znachima,  chem u vsego  ostal'nogo,  poskol'ku  oni  ne  naveyannyh konkretnym
ozhidaniem,  i  pronikayut  v prorochestva sami  po sebe, kakim-to  sobstvennym
komandnym usiliem, to est'  tem samym neproshennym metodom, kotoryj my v svoe
vremya ocenili dostatochno vysoko.
     Dalee idet prorok Ieremiya.
     "E,  S, O" - Severnye  plemena pridut  i zahvatyat Ierusalim  za to, chto
evrei  otdayut predpochtenie  drugim  bogam. Ni  odin  narod ne predaval svoih
bogov, tol'ko  evrei predali  Svoego  Boga.  "Osramil  sebya dom Izrailev;" i
narod, i  cari, i knyaz'ya, i svyashchenniki, i proroki. Ne tol'ko Izrail' otdalsya
drugim  bogam,  kak bludnica,  no  i sestra  ego, Iudeya  "verolomno"  nachala
"bludodejstvovat'"  i oskvernila  zemlyu,  pritvoryayas' pri etom  vernoj  Mne.
Iudeya  dazhe huzhe  Izrailya, potomu chto  Izrail'  - yavnyj  otstupnik,  a Iudeya
prikryvaetsya veroj v Menya. Idi, Ieremiya, skazhi Izrailyu - vozvratis', i YA ego
proshchu, pust'  tol'ko priznaet vinu  svoyu. YA  dam narodu  novyh pravitelej  i
uchitelej, znayushchih i blagorazumnyh. Vasha religiya bol'she ne budet tol'ko vashej
religiej,  i zavet s  vami  budet  zavetom  dlya vseh, i vse  narody pridut k
Edinomu  Bogu, a iudei i izrail'tyane  vernutsya  v Palestinu. S samogo nachala
vse nachinaniya evreev byli besplodny iz-za yazychestva. Esli hochesh' izmenit'sya,
Izrail',  govorit  Gospod'  -  vernis'  k  Bogu, i  skitaniya  tvoego  naroda
zakonchatsya.  I  budesh' vmeste  s  drugimi  narodami  v istine, sude i pravde
Gospoda.
     "N"  -  S severa idet velikoe bedstvie na evreev.  Uzhe  pokoreny kolena
Dana i Efrema, uzhe blizko vrag. Uzhe v gorodah Iudei on, i vinite tol'ko sebya
za  eto,  tol'ko  svoe   sobstvennoe  "nechestie".  Vsya  zemlya   Iudei  budet
opustoshena, no  chast'  naroda ostanetsya. Esli  by  sredi evreev ostalsya hot'
odin, kto soblyudaet pravdu i ishchet istinu, YA poshchadil  by Ierusalim. No  takih
net ot nizov, do blagorodnyh verhov, hotya vse utverzhdayut, chto veryat v  Boga.
Za  eto pridet inozemnyj zavoevatel'  i  porabotit vas. No do konca narod ne
istrebitsya.
     "Z"  -  |to  ochen' interesnoe prorochestvo,  kotoroe napryamuyu govorit  o
sgovore  prorokov s  levitami (svyashchennikami)  v svoih prorochestvah. "Proroki
prorochestvuyut lozh' i svyashchenniki gospodstvuyut pri  posredstve ih, i narod Moj
lyubit eto" (Ieremiya, 5:13). Zdes' otkrovenno raskryt mehanizm ideologicheskoj
obrabotki naroda, gde svyashchenniki  dayut zakaz, a proroki izrekayut prorochestva
pod etot zakaz. Dalee tema raskryvaetsya takzhe otkryto - s severa idet gibel'
Ierusalima za korystolyubie naroda i <i>lzhivost' prorokov</i> i svyashchennikov. Gospod'
vozmushchen -  snachala iudei kradut, ubivayut, razvratnichayut, lgut, yazychestvuyut,
a zatem
     "A" - prihodyat v hram Boga, sovershayut obryady i schitayut sebya spasennymi.
Net  - ne  spaseny. On  postupit s nimi tak,  kak  postupil  s Izrailem  i s
plemenem  Efrema,  kotorogo bol'she net.  Dalee  muzhestvennyj  Ieremiya  pryamo
ob®yavlyaet vse Vtorozakonie levitskoj vydumkoj "... otcam vashim YA ne  govoril
i ne daval im zapovedi ... o vsesozhzhenii i zhertve. No takuyu zapoved' dal im:
slushajtes' glasa Moego" (Ieremiya 7:22-23), govorit  Bog, no evrei zhili ne po
golosu  Boga,  a  po  "vnusheniyu  serdca  svoego".  Dal'she huzhe  - ves' kul't
sluzheniya  Iegove,  kotoryj  levity  kropotlivo   sozdavali,  vse  obryady   i
obstanovku Hrama  vot kak ocenivaet  Bog - "Postavili merzosti svoi  v dome,
nad kotorym narecheno imya Moe, chtoby oskvernit' Ego" (Ieremiya 7:30).
     "Z" - Dazhe pticy znayut to, chto im neobhodimo znat', ne obuchaemye nikem,
a evrei, poluchiv Slovo  Bozh'e,  prevratili  ego  v  lozh'  pri  pomoshchi  svoih
knizhnikov.  Narod  slishkom lyubit den'gi,  a  proroki i svyashchenniki  -  lguny,
uspokaivayut narod, chto vse v poryadke, a na samom dele vse naoborot. Za eto
     "G" -  zheny  ih  i  polya  ih dostanutsya zavoevatelyam,  Ierusalim stanet
grudoj kamnej, a goroda Iudei - pustyneyu bez zhitelej. Gospod' rasseet evreev
"mezhdu narodami, kotoryh ne znali ni oni, ni otcy  ih, i poshlyu vsled ih mech,
dokole ne istreblyu ih".
     "S" - Pridet vremya, Govorit Gospod', i YA  pridu  ko vsem  narodam,  i k
obrezannym,  i  k neobrezannym, tak kak hot' evrei i obrezany, no eto nichego
ne izmenilo v serdce ih. Esli drugie narody otojdut ot yazychestva i obratyatsya
ko mne, to oni budut Moimi narodami, a
     "U" - te narody, kotorye ostanutsya yazychnikami - budut istrebleny.
     "G" - za izmenu Sebe Gospod' sokrushit Iudeyu, i narod ee sdelaetsya "ni k
chemu ne goden.
     "V"  -  Soblyudajte  subbotu, ne rabotajte i  ne nosite  tyazhesti,  togda
Ierusalim  budet  stoyat'  vechno, a  esli  ne  budete soblyudat'  subbotu,  to
Ierusalim sgorit ot pozhara.
     "-H, -E" - Evrei vernutsya iz vseh stran v Palestinu, i Gospod' postavit
nad nimi rukovoditelej,  kotorye  ne budut  boyat'sya i  pugat'sya,  i ne budut
"teryat'sya". Kstati, na sovremennyh rukovoditelej Izrailya eto ochen' pohozhe.
     "J"  - Iz roda Davida vocaritsya Car', kotoryj  budet proizvodit'  sud i
pravdu na zemle. Vo dni Ego Iudeya spasetsya i Izrail' "budet zhit' bezopasno".
     "Z" - Proroki "obmanyvayut  vas, rasskazyvayut mechty serdca  svoego, a ne
ot ust Gospodnih", govorit Bog, ot prorokov net nikakoj pol'zy (!?).
     "-S"  - Vse sosedi Iudei  i vse carstva zemnye budut  zhestoko  nakazany
Bogom,  potomu  chto  esli   s   evreyami  proizoshel   takoj   pozor,  to  gde
spravedlivost', esli togo zhe  ne proizojdet  so vsemi  ostal'nymi  narodami?
Gospod'  istrebit vse narody,  sredi  kotoryh  rasseyal evreev.  A evreev  ne
istrebit. Vse vragi evreev sami  sdadutsya im v plen, Ierusalim  snova  budet
postroen, i budet u evreev vozhd', kotorogo Gospod' priblizit k sebe.
     "Q" -  Gospod' zaklyuchit s evreyami novyj  zavet,  potomu  chto staryj oni
narushili. On vlozhit zakon Svoj v dushu evreev i dast im znaniya o Sebe.
     "Z, -H" - Evreev  budet na  zemle  neischislimo mnogo, takzhe mnogo budet
levitov-svyashchennikov,  a  na  prestole  evrejskogo  carstva  budut  vossedat'
potomki Davida.
     Prorok Iezekiil'.
     "U" - Pravedniki ostanutsya zhit', a nepravednye pogibnut.
     "G" - Izrail'  budet razrushen, a  narod ego  rasseyan.  Ierusalim stanet
pustyneyu. Evrei "padut ot mecha, a ostavshiesya budut razveyany po vsem vetram".
     "Z" - Proroki - lgut.
     "N" - Ot evreev ostanetsya nebol'shoj ostatok.
     "R" - Gospod' vosstanovit soyuz  s evreyami  dlya togo,  chtoby oni pomnili
izmenu svoyu i stydilis'. "CHtoby  vpered nel'zya bylo  tebe i rta  otkryt'  ot
styda, kogda YA proshchu tebe vse".
     "V" - Soblyudajte i svyatite subbotu.
     "H" - Gospod' rasseet evreev sredi drugih narodov i  razveet ih po vsem
zemlyam, chtoby polozhit' konec "merzostyam" sredi nih.
     "Q" - Gospod' zaklyuchit s evreyami novyj zavet.
     "Y" - Gospod' voskresit umershih evreev i pomestit ih v Palestine.
     Prorok Daniil.
     "F"  -  Synu  chelovecheskomu  budet  dana  vlast'  nad  vsemi  narodami,
plemenami   i  yazykami,  Ego  vladychestvo  budet  vechnym.   Ierusalim  budet
vosstanovlen,  narod  vozvratit'sya, no vremena budut trudnye, a zatem pridet
Hristos Vladyka i budet predan smerti, a gorod i hram opyat' budut razrusheny.
     "U" - Pravedniki ostanutsya na zemle.
     "F" - Nastupit "konec vremeni".
     "D" -  Proizojdet voskresenie iz mertvyh  - odnih  dlya zhizni  vechnoj, a
drugih na vechnoe poruganie.
     Prorok Osiya.
     "-G" - Gosudarstvo Izrail' vosstanovitsya.
     Prorok Ioil'.
     "D" - Budet Den' suda Gospoda.
     "-G" - Izrail' vozroditsya.
     "U" - Pravedniki spasutsya.
     Prorok Amos.
     "G" - Izrail' budet nakazan, nikto ne izbezhit smerti, Gospod' unichtozhit
evreev.
     "-Z" - Proroki govoryat tol'ko pravdu.
     "N" - Ot evreev ostanetsya nebol'shoj ostatok.
     "A"  - "nenavizhu, otvergayu  prazdniki vashi i ne  obonyayu zhertv  vo vremya
torzhestvennyh sobranij vashih".
     "D" - Den' Suda Gospodnya budet strashen.
     "S" - Vse narody ravny pered Bogom.
     "H" - Evrei budut zhit' rasseyannymi sredi drugih narodov.
     "V" - Ot evreev ostanutsya tol'ko pravedniki.
     "O" - Evrei vernutsya v Palestinu i budut zhit' sytno.
     "-S" - Vse narody budut rabami evreev.
     Avdij.
     "-S" - Gospod' nakazhet vse narody.
     "O" - Sytnaya zhizn' v Palestine. Evrei vernut sebe vse zemli.
     Iona.
     "S" - Gospodu odinakovo dorogi vse lyudi i vse narody.
     Mihej.
     "S" - Vse narody budut zhit' v mire i schast'e.
     "S" - Slovo Bozh'e vyjdet iz Ierusalima.
     "F" - Iz Vifleema vyjdet Vladyka, proishozhdenie Kotorogo "iz nachala, ot
dnej vechnyh". Snachala Ego ne  budet  s  lyud'mi,  a zatem Ego rodit  zhenshchina.
Vlast' Ego  budet do kraev  zemli, i pridet mir.  Evreyam  togda  tozhe  budet
horosho i bezopasno.
     Naum.
     Vse  prorochestva Nauma  -  sladostrastno smakuemye  podrobnosti  uzhasov
razrusheniya Assirii.
     Avvakum.
     Prakticheski vse  prorochestva -  psalmopeniya, krome prorochestva o pobede
Vavilona nad Iudeeyu.
     Sofoniya.
     "D" - Den' Suda Gospodnya - den' gneva Ego.
     "V" - Ostatok evreev budet pravednym, "narod smirennyj i prostoj".
     Aggej.
     "ZH"  - Slava  "poslednego  hrama budet bol'she,  nezheli prezhnego", kogda
pridet ZHelaemyj vsemi narodami.
     "A" - Vse dela svyashchennikov nechisty.
     Zahariya.
     "S" - Vse narody budut verit' v odnogo Boga.
     "F" - Idet Car' "pravednyj i spasayushchij, krotkij, sidyashchij na oslice i na
molodom  osle", "On vozvestit mir narodam i vladychestvo Ego budet ot morya do
morya i ot reki do koncov zemli".
     "X"  -  Pridet  vremya,  i evrei ocenyat  svoego Boga v 30  serebryanikov,
kotorye budut otdany v cerkovnoe hranilishche dlya gorshechnika.
     Malahiya.
     "|" - Prinosite desyatiny Gospodu.
     "Z" - Soblyudajte 10 zapovedej.
     "I" - Pered nastupleniem Dnya Gospoda pridet ot Gospoda Iliya prorok.
     Vot, v  principe,  i  vse  prorochestva. Ne  vse iz prorochestv  my stali
klassificirovat'  po  indeksam  tol'ko  potomu,  chto  nekotorye  iz  nih  ne
interesny  nam  segodnya,  kak  zavyazannye  na  mezhgosudarstvennye stychki teh
vremen, a nekotorye voobshche ne vyglyadyat prorochestvami, hotya i vtisnuty v etot
razdel. Naprimer, monotonnye slovoizliyaniya odnogo iz prorokov o  tom, kakogo
razmera,  chto  i gde dolzhno byt' v  predpolagaemo  postroennom  novom hrame,
prichem vplot' do  santimetra, nikak nel'zya nazvat'  prorochestvami, poskol'ku
eto prosto napominaet odin iz variantov podrobnogo stroitel'nogo genplana, i
vryad  li  takuyu  tochnuyu  i  podrobnuyu  v  melochah  informaciyu,  napominayushchuyu
proektno-smetnyj  dokument  kakogo-nibud'  dotoshnogo  PTO,   mozhno  poluchat'
prorocheskim putem.
     Teper'  prishlo  vremya  razobrat'sya  s tem,  chto my  nadelali.  Nachinaem
otbrasyvat'  vzaimoisklyuchayushchie prorochestva.  Estestvenno,  chto  pervymi  eto
budut prorochestva "S" i "-S", potomu chto svedeniya o tom, chto s odnoj storony
vse  narody  budut  zhit' odnoj sem'ej  i verit'  v  odnogo  Boga  sovershenno
obescenivayutsya  svedeniyami iz  togo zhe  istochnika,  chto  Bog  eti zhe  narody
unichtozhit ili podchinit evreyam. Budem schitat' etot  vopros  otkrytym. S tochki
zreniya prorochestv, razumeetsya.
     Dalee,  samo soboj, idut prorochestva "G"  i "-G", tak kak obeshchaniya Boga
okonchatel'no  bol'she  ne  zhalet'  evreev  i  navsegda  navesti  razorenie  i
zapustenie na Izrail', oprovergaetsya Ego zhe  obeshchaniyami kogda-nibud'  vse zhe
Izrail'   vosstanovit'.   Ravnoveroyaten   i  tot   i  drugoj   variant,   a,
sledovatel'no, ravnoveroyaten i lyuboj drugoj. Poetomu i dannye prorochestva ni
v odnom iz vidov v aktiv ne idut.
     Prorochestvo "H" o tom, chto evrei budut rasseyany sredi  narodov i stanut
zhit'  sredi  nih,  oprovergaetsya  prorochestvom  "O"  o vozvrashchenii evreev  v
Palestinu. Zdes'  takzhe  vozmozhno i  to, i drugoe, i nechto srednee,  kak eto
poluchilos'  sejchas, i voobshche, nevest' chto, i  poetomu  oba  etih prorochestva
takzhe mozhno vser'ez ne prinimat'.
     Prorochestvo   "E"   o  tom,  chto   uchitelyami  evreev   budut   nedoumki
oprovergaetsya  prorochestvom o  tom, chto  so vremenem  Bog dast  im  umnyh  i
hrabryh  rukovoditelej.   Mozhet  byt',  zdes'  prosmatrivaetsya  to  nyneshnee
polozhenie veshchej, pri kotorom ravviny umom  ne bleshchut,  a politicheskie lidery
na vysote? Skoree vsego, dannoe prorochestvo ob  etom. No v lyubom sluchae  eto
ne aktual'noe  dlya nas neevreev prorochestvo, i poetomu my ego prosto otlozhim
v storonu, kak kasayushcheesya tol'ko evrejskogo naroda.
     Prorochestvo  "N"   o  tom,  chto  evreev   ostanetsya  nebol'shoj  ostatok
oprovergaetsya prorochestvom "J" o tom,  chto evreev budet neischislimo mnogo. V
lyubom sluchae - harakteristiki  "mnogo" i "malo" - ponyatiya otnositel'nye. Dlya
sovremennogo Izrailya dazhe treh millionov malo, a dlya  kabineta  urologii - i
odnogo  slishkom mnogo.  V obshchem,  eti dva varianta  zakonno  (soglasno nashej
metode) unichtozhayut drug druga.
     Prorochestvo "I"  o tom,  chto  assirijcev  ostanetsya  ochen'  malo,  tozhe
maloznachimo dlya nas, poskol'ku  ono  hot' i sbylos', no nosit ves'ma chastnyj
harakter.
     Ishodya  iz  togo,  chto assirijcev ostalos'  malo ("I") i oni, kak narod
vpolne solidnyj i  razumnyj,  ne stanut dobivat'sya vosstanovleniya Assirii po
ee prezhnemu mestu dislokacii, to my vprave otmenit' prorochestvo "N" o  soyuze
Assirii, Egipta i Izrailya.
     Prorochestvo  "Y"  o  "vosstanovlenii"  Bogom  evreev i poselenii  ih  v
Palestinu, protivorechit prorochestvu "G" o polnom i okonchatel'nom istreblenii
evreev. Tut, kak govoritsya, chto na Iegovu najdet...
     Prorochestvo  "V" o tom, chto iz evreev ostanutsya tol'ko pravednye, nichem
ne oprovergaetsya. Tem bolee, chto est' prorochestvo "U", kotoroe  govorit, chto
na  zemle  kogda-nibud'  voobshche ostanutsya tol'ko pravednye. Po-vidimomu, eto
podprorochestvo  prorochestva "U", otnosyashcheesya  chastnym  obrazom  k  odnomu iz
narodov, v dannom sluchae - k evreyam. Nam ono takzhe dal'she ne prigoditsya.
     Rasstanemsya my i  s prorochestvom "M" ob  ischeznovenii Sirii  i Damaska.
Ono poka ne sbylos'.  A  esli i sbudetsya,  to takzhe  budet  kasat'sya  tol'ko
sirijcev i zhitelej Damaska.
     Otbrosim  my i  prorochestvo  "R" o tom, chto evrei budut vyigryvat'  vse
sudy i pobezhdat' vo vseh vojnah, poskol'ku emu  pryamo protivorechit po svoemu
soderzhaniyu uzhe izvestnoe prorochestvo "G" ob ih polnom unichtozhenii.
     Prorochestvo "Q" o tom, chto Bog zaklyuchit s evreyami novyj zavet  svoditsya
na net prorochestvom "R" o tom, chto etot soyuz budet zaklyuchen tol'ko dlya togo,
chtoby evreyam vo veki vechnye bylo  stydno za vse, chto  oni nadelali. V  lyubom
sluchae - eto opyat' tol'ko delo evreev.
     Bol'she,  pohozhe, vzaimoisklyuchayushchih drug  druga prorochestv net. Itak,  -
chto  zhe ostaetsya  v  prorochestvah neprotivorechivogo i cennogo? Srazu skazhem,
chto  proizoshla  zakonomernaya  veshch'  -  te  prorochestva, kotorye  povtoryayutsya
obil'no  i celymi blokami stranic v ugrozhayushchih ob®emah,  okazalis' logicheski
isklyuchayushchimi    drug   druga.   A   malen'kie   epizodiche