ody.
I v nej najdena krov' prorokov i svyatyh i vseh ubityh na zemle".
Poslednyaya fraza - dlya teh, kto sejchas sklonen videt' v "Vavilone"
tol'ko SSHA. Iz teksta yasno, chto eto - nekij simvolicheskij obraz mirovogo zla
("pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya") - pitatel'noj sredy dlya
vsevozmozhnyh prestuplenij ot Kaina do sovremennyh oligarhov. Nebo karaet ne
amerikanskij ili drugoj narod, a vampirizm, kak yavlenie - pozhiranie tel i
dush chelovecheskih radi sobstvennogo nenasytnogo "Hochu!".
Vampirizm, kak izvestno, zarazen, on vyzyvaet u zhertvy otvetnuyu zhazhdu
krovi. Terror gosudarstvennyj (rasstrel Belogo Doma, bombardirovki Iraka i
Serbii, zahvat Miloshevicha) - porozhdaet otvetnyj terror - individual'nyj i
gruppovoj, ne priznayushchij granic. Pogovarivayut o "terroristicheskom
internacionale".
Dumaetsya, chto 11 sentyabrya oboznachilos' nachalo novoj tragicheskoj
stranicy vsemirnoj istorii - terrorov vseh urovnej i potokov krovi, v tom
chisle i bezvinnoj.
Hotya est' li bezvinnye tam, gde "molchaniem predaetsya Bog"?
11 sentyabrya prozvonil kolokol - po vsem nam - russkim, amerikancam,
musul'manam, buddistam i prochim "detyam raznyh narodov", kogda nado sdelat'
"vybor zhizni" i "vyjti iz Vavilona, chtoby ne uchastvovat' v delah ee i ne
podvergnut'sya yazvam ee", soglasno prikazu Tvorca. V monastyr' vseh ne
voz'mut. Nuzhna Izaniya - mirnyj vyhod.
Menya potryaslo vethozavetnoe vyskazyvanie mitropolita Kirilla
(Gundyaeva), prizvavshego amerikancev vozdat' "oko za oko" i bombit' Irak. |to
li - put' Hrista?
2001-09-19
B BESEDKE S: |nn Grem ( docher'yu Billi Grema), Aleksanlrom, Dm.Kobzevym,
Igorem Ignatovym, prosto Igorem
i Filippom P.
Interv'yu na TV SSHA (o sobytiyah 11 sentyabrya)
Dzhejn Klejson: Kak Bog mog pozvolit' proizojti podobnomu?
|nn Grem: YA veryu, chto Bog sil'no opechalen etim, tak zhe, kak i vse my,
no mnogie gody my vygonyali Boga iz nashih shkol, iz nashego pravitel'stva, iz
nashih zhiznej. I ya veryu, chto buduchi dzhentl'menom, on spokojno otoshel. Kak zhe
my mozhem ozhidat' ot Boga blagoslovenij i zashchity, esli trebuem, chtoby On
ostavil nas v pokoe?
YA znayu, chto cirkuliruet mnozhestvo pisem o sobytiyah 11-09-01, no eto na
samom dele zastavit tebya zadumat'sya. Esli u tebya net vremeni, po krajnej
mere, zadumajsya nad poslednej strochkoj v svete nedavnih sobytij - teraktov,
obstrelov shkol i t.p. Po-moemu, vse nachalos', kogda Madelin Merej O Hare
(nedavno obnaruzhili ee trup, ona byla ubita), zhalovalas' na to, chto v shkolah
molyatsya, a ona etogo ne hochet.
I my skazali: "Nu, ladno".
Potom kto-to skazal, chto luchshe ne chitat' v shkole Bibliyu, kotoraya
govorit: "ne ubej, ne ukradi, i vozlyubi svoego blizhnego, kak samogo sebya", a
my skazali: "Nu, ladno".
Potom kto-to skazal: davajte pozvolim nashim docheryam delat' aborty, esli
oni hotyat, togda im dazhe ne pridetsya rasskazyvat' ob etom svoim roditelyam.
My skazali: "Nu, ladno".
Potom odin mudryj chlen shkol'nogo soveta direktorov skazal: mal'chiki
est' mal'chiki, i oni v lyubom sluchae budut etim zanimat'sya, tak chto davajte
dadim im stol'ko prezervativov, skol'ko oni hotyat, chtoby oni otryvalis' tak,
kak togo zhelayut, a nam dazhe ne pridetsya govorit' ih roditelyam, chto oni
poluchili prezervativy v shkole. My skazali: "Nu, ladno".
Potom odin iz nashih izbrannyh vysokopostavlennyh chinovnikov skazal, chto
ne vazhno, chto my delaem v nashej lichnoj zhizni, lish' by tol'ko vypolnyali svoyu
rabotu. I v soglasii s nim my skazali, ne vazhno, chem kto-libo, vklyuchaya
prezidenta, zanimaetsya v svoej lichnoj zhizni, pokuda u menya est' rabota i v
strane horoshaya ekonomika.
Potom kto-to skazal: davajte pechatat' zhurnaly s fotografiyami obnazhennyh
zhenshchin i nazovem eto celostnym ponimaniem dejstvitel'nosti, iskusstvom
vozdayaniya dani krasote zhenskogo tela. I my skazali: "Nu, ladno".
A potom kto-to eshche vzyal eto "iskusstvo" i vyvel ego na shag "vpered",
opublikovav fotografii obnazhennyh detej. I eshche dal'she sdelav ih dostupnymi v
Internete. I my skazali: "Nu, ladno", eto nazyvaetsya svobodoj slova.
A potom industriya razvlecheniya skazala: davajte sdelaem televizionnye
shou i fil'my, propagandiruyushchie skvernoslovie, nasilie i vnebrachnyj,
nedozvolennyj seks. A takzhe zapishem muzyku, pooshchryayushchuyu iznasilovanie,
narkotiki, ubijstva, suicid i satanizm. |to vsego lish' razvlecheniya, i ne
imeet pagubnogo effekta, ved' vse ravno, nikto ne vosprinimaet eto vser'ez,
tak chto derzaj... I teper' my zadaemsya voprosom, pochemu u nashih detej net
sovesti, pochemu oni ne otlichayut dobra ot zla, i pochemu ih niskol'ko ne
smushchaet ubivat' neznakomcev, odnoklassnikov i samih sebya?... Vozmozhno, esli
my dostatochno podumaem ob etom, my smozhem ponyat', pochemu".
CHto poseesh', to i pozhnesh'
"Dorogoj Bog, pochemu Ty ne spas tu malen'kuyu devochku, kotoruyu ubili v
nashem klasse"? - iskrenne Tvoj, obespokoennyj uchenik.
Otvet: "Dorogoj obespokoennyj uchenik, YA zapreshchen v shkolah. Iskrenne
tvoj, Bog".
Zabavno, lyudi ni vo chto ne stavyat Boga, a potom udivlyayutsya, pochemu mir
katitsya v ad.
Zabavno, my verim tomu, chto pishut v gazetah, no stavim pod somnenie to,
chto skazano v Biblii.
Zabavno, vse hotyat pojti na nebesa, no chtoby im ne nuzhno bylo dumat',
verit', govorit' i delat' to, chto govorit Bibliya.
Zabavno, chto lyudi mogut govorit': "YA veryu v Boga...", i v to zhe vremya
sledovat' za satanoj, kotoryj, kstati, tozhe "verit" v Boga.
Zabavno, kak my lyubim sudit', no ne byt' sudimymi.
Zabavno, tysyachi anekdotov peresylayutsya po elektronnoj pochte i
rasprostranyayutsya, kak lesnoj pozhar, no kogda posylaesh' pis'mo, v kotorom
govoritsya o Gospode, lyudi dvazhdy podumayut, stoit li ego pereslat'.
Zabavno - poshloe, gruboe, vul'garnoe i nepristojnoe svobodno gulyaet po
kiberprostranstvu, no vsenarodnye diskussii o Boge podavlyayutsya v shkolah i na
rabochih mestah. Zabavno, chelovek mozhet byt' takim revnostnym radi Hrista v
voskresen'e, i nevidimym hristianinom vsyu nedelyu.
Tebe smeshno?
Zabavno, chto kogda ty budesh' peresylat' eto poslanie, to v tvoej
adresnoj knige ostanetsya mnogo adresatov, kotorye ne poluchat ego, potomu chto
ty ne uveren, vo chto oni veryat, ili chto oni podumayut o tebe, kogda poluchat
ot tebya takoe poslanie.
Zabavno, ya bespokoyus' bol'she o tom, chto drugie lyudi dumayut obo mne, chem
o tom, chto Bog dumaet obo mne.
Ty dumaesh'?
Esli dumaesh', peredaj eto poslanie dal'she. Esli net, to prosto udali
ego - nikto ne uznaet, chto ty eto sdelal.
No esli ty ostanovish' etot myslitel'nyj process, to ne zhalujsya, chto mir
- bol'shaya pomojka. Konechno, ne vse my skazali: "Nu ladno", tem ne menee eta
nezhelannaya dejstvitel'nost' imeet mesto".
Aleksandr: - A to smeshno bylo smotret', kak akademikov posylali na bazy
ovoshchi perebirat'...
YU.I.: - Soglasna, smeshno. A kogda uchenye golodayut, puskayut pulyu v lob
ili prodayutsya zarubezhnym vampiram - strashno. YA, naprimer, zarabotala na
izdanie svoih knig vyrashchivaniem i prodazhej cvetov. Te iz moih kolleg, kto
pahat' i torgovat' ne umeyut, no takzhe ne hotyat stryapat' nizkoprobnye
detektivy i pornuhu, obrecheny na nishchetu i zabvenie. Izaniya pomozhet i im, i
kinoshnikam, i izobretatelyam, potomu chto, nahodyas' u takoj sistemy na polnom
zhizneobespechenii, lyudi smogut vkladyvat' osvobodivsheesya vremya i sredstva v
lyubye perspektivnye nachinaniya.
Aleksandr: - Tak skazhite, chem, po bol'shomu schetu, vashi "bally"
otlichayutsya ot elektronnyh deneg? YA ponyal koren' vashih zabluzhdenij. Vy vbili
sebe v golovu frazu "den'gi - zlo", poetomu izbavimsya ot deneg - zhizn'
stanet luchshe. Kak vy ne ponimaete: den'gi - eto instrument. Ego mozhno
ispol'zovat' v razlichnyh celyah - i dlya pokupki narkotikov i dlya pomoshchi
blizhnemu. |to kak nozh. Sam po sebe on ni horosh ni ploh, a ispol'zovat' ego
mozhno po-raznomu: i maslo namazat' i cheloveka zarezat'... Tak chto zh, nozhi
otmenit'?
YU.I.: - Potryasayushche, podpisyvayus' pod kazhdym slovom. Tol'ko u nas raznye
vyvody. Nichego otmenyat' ne nado, no nado pridumat' sistemu zashchity, chtoby ne
dat' vozmozhnosti lyubitelyam "rezat' chelovekov" svoe hobbi osushchestvlyat'.
Izaniya - i est' takaya zashchita. My budem ispol'zovat' v nashej zakrytoj sisteme
den'gi v forme elektronnyh "ballov" kak uchet kolichestva truda kazhdogo, no
otsekat' ih kak vozmozhnost' "vampirov" nash trud prisvaivat'. U nas
planiruetsya svoj Izan-bank, gde den'gi yavyatsya ekvivalentom truda ili
rezervov s obyazatel'noj zashchitoj ot postoronnih, o chem Vam pishet YUstas.
Aleksandr: - Esli chelovek gotov na vse radi deneg, to i v Izanii on,
bez deneg, najdet lazejku, kak ukrast' u blizhnego.
YU.I.: - Zachem takomu cheloveku svyazyvat'sya s Izaniej, gde vse pod
strogim kontrolem, kogda est' massa vozmozhnostej vorovat' v bolee dostupnyh
mestah?
Aleksandr: - Dazhe esli chelovek proshel ispytatel'nyj srok, net nikakoj
uverennosti, chto on ne isportitsya so vremenem.
YU.I.: - Pravil'no, net takoj uverennosti, poetomu vsegda budet
vozmozhnost' vyhoda iz Izanii posle neobhodimyh yuridicheskih i finansovyh
formal'nostej.
Aleksandr: - YA ochen' horosho pomnyu zagazhennost' sovetskih sortirov i
porazhayus' chistote v sortirah "proklyatogo kapitalizma".
YU.I.: - Nu, i u nas "proklyatye kapitalisty" tozhe naslazhdayutsya "zolotymi
unitazami", osushchestvlyaya davnyuyu mechtu Lenina, a narod predpochitaet kupit'
lishnyuyu buhanku hleba i opravit'sya v blizhajshem pod®ezde ili v kustikah.
Aleksandr: - Tak chto chistyat, uveryayu vas. I ne kak-nibud' dlya galochki, a
s shampunem i do bleska.
YU.I.: - A ya i ne somnevayus'. Zaplatite pobol'she - yazykom vylizhut.
Aleksandr: - "Nashi potencial'nye soyuzniki - antiglobalisty". Schitaete
sebya antiglobalistom, a predlagaete sistemu total'nogo kontrolya s pomoshch'yu
komp'yutera. INN po sravneniyu s vashej Izaniej - detskij lepet.
YU.I.: - Vy zhe sami skazali, chto nozhom mozhno i cheloveka zarezat', i hleb
maslom namazat' - vse zavisit tol'ko ot upotrebleniya. Tak chto "udarim nashim
globalizmom po ihnemu", potomu chto nikakimi kommunami da obshchinami so zverem
ne spravit'sya.
My, kak i oni, budem vezde.
Aleksandr: - "Nikakih posrednikov". A kak zhe upravlyayushchee yadro Izanii,
rukovodyashchaya i napravlyayushchaya chast' teh, kto sredi ravnyh bolee ravnyj?
YU.I.: - Izaniya budet rukovodstvovat'sya principom, vidimo, tozhe blizkim
vam kak pravoslavnomu: "kto iz vas bol'shij, bud', kak men'shij". Lider Izanii
- pastyr' stada, kotoryj ego ohranyaet i spasaet, a ne otkarmlivaet sebe na
shashlyk.
Aleksandr: - Predvizhu srazu - ohrana i kontroliruyushchie organy razduyutsya
do neveroyatnyh razmerov, a iz dostizhenij "proklyatogo kapitalizma" aktivnej
vsego budet perenyat' proizvodstvo oruzhiya i sredstva slezheniya za lyud'mi, v
tom chisle i INN.
YU.I.: - Nu zachem nam proizvodit' svoe oruzhie - ego i tak na lyubom rynke
navalom. Nashe oruzhie - nadezhnye sredstva zashchity, a ne napadeniya. Nu a budut
ispol'zovat' "zapreshchennye priemy" - dadim sdachi v ramkah samooborony.
CHto zhe kasaetsya INN - inogda i vrachu prihoditsya lechit' "podobnoe -
podobnym", v tom chisle i zmeinym yadom. Oni budut nozhom ubivat', a my -
"namazyvat' na hleb maslo".
Tol'ko vse zhe aktivno otyskivat' "svoih" v massah pridetsya, a ne zhdat'
u morya, kogda kadry sami priplyvut. Izanii, v chastnosti, prezhde vsego nuzhna
baza dannyh o specialistah- edinomyshlennikah vo vseh oblastyah (kak v
geograficheskom, tak i v professional'nom smysle). Povtoryayu - sejchas lyuboj
"raj za zaborom" obyazatel'no somnut.
2001-09-06
Dmitrij Kobzev: - Izaniya i dr. mery sohraneniya i vzaimopomoshchi v srede
subetnosa - ne bolee chem mery passivnogo soprotivleniya. Pust' dazhe subetnos
sostavlyaet bol'shinstvo naseleniya. |to vazhno, no pobedit' tak nel'zya.
"Adaptanty" budut tol'ko rady, chto ih ne dostayut. Naryadu s merami po
sohraneniyu subetnosa neobhodima pozitivnaya programma dlya vozdejstviya na
vlast'.
Upovat' tol'ko na Izaniyu - udel otchayavshihsya i pobezhdennyh. Neobhodima i
pozitivnaya programma bor'by s vlast'yu.
Igor' Ignatov: - Prichem tut "strana", "partiya i pravitel'stvo", i
"narod"? Pustye eto kategorii. Ne mozhem my po nim resheniya prinimat'. Vopros
nado stavit' tak: zhelaem li my svoimi silami, na svoem urovne sformirovat'
nechto, napominayushchee podobnyj (ili kakoj drugoj) subetnos? Gotovy li my idti
dal'she slov. Pri etom, estestvenno, otpadaet i vopros o ego "rukovodyashchej i
napravlyayushchej" roli v otnoshenii mass. |tnos sushchestvuet sam dlya sebya,
organizuet svoj uklad, svoe izmerenie zhizni. I lomat' golovu nad voprosami
"elitarnosti" ne nuzhno. Otvechat' nuzhno za sebya, interesy svoih brat'ev, a ne
filosofstvovat' nad tem, kak "durika oschastlivit'".
Soprotivlenie dolzhno byt' vseohvatnym, chto organichno podrazumevaet i
sistemu zashchity, i sistemu napadeniya.
Nu chto podelaesh', ne mozhet byt' ideal'nyh scenariev. Kstati, ideya
"izanskoj valyuty" mne, v principe, nravitsya.
No ved' dlya togo, chtoby vesti nastupatel'nuyu bor'bu, nado naladit'
"tylovuyu zhizn'", nado imet' krepost', kuda ty mog by vernut'sya, chtoby
peredohnut' i zalizat' rany.
Nado, v konce koncov, naladit' i sistemu vyzhivaniya. Ne soprotivlyayas',
my ne vyzhivaem. Subetnos pri pravil'nom balanse form bor'by - delo horoshee.
Ne upuskajte iz vidu, chto v hode realizacii strategii vozvedeniya onogo, my
eshche smozhem vdohnut' novyj vozduh v starye mehi.
|to tozhe bor'ba, i ves'ma dejstvennaya - bor'ba obrazov (na fone
degenerativnoj svyazki "oligarhi" - "dorogie rossiyane".
2001-09-06
Dmitrij Kobzev: - No zabotit'sya o tyle imeet smysl, kogda est' yasnoe
ponimanie i nastroj na bor'bu. Prosto vyzhivanie - eto dlya russkogo cheloveka
slishkom melkaya cel', nam obyazatel'no nado imet' celi vysshego poryadka -
postroenie spravedlivogo obshchestvennogo ustrojstva - "carstva bozh'ego" na
zemle. T.e. na moj vzglyad, celi Izanii neobhodimo perepravit' s prosto
vyzhivaniya na vyzhivanie dlya bor'by. A v kachestve pervoocherednoj celi
otvetstvennosti vlasti pered narodom.
2001-09-10
Igor' Ignatov: - Soglasen. Vyzhivanie opravdyvaetsya tol'ko nalichiem
velikogo proekta, po vozmozhnosti, ekzistencial'nogo po svoemu harakteru. YA
tozhe stavlyu nalichie takogo proekta na pervoe mesto. YA osobo vydelil problemu
vyzhivaniya lish' potomu, chto u nas, Russkih, v prakticheskoj deyatel'nosti
slishkom chasto proishodit perekos imenno v storonu ideal'nogo i
ekzistencial'nogo: esli takoj perekos imeet mesto, to on stavit ves' proekt
pod ugrozu.
Voobshche govorya, "vyzhivanie" - ne slishkom adekvatnyj termin. YA ponimayu
pod nim ne vyzhivanie v stile "dorogih" (vernee, "deshevyh") rossiyan, a
vseohvatnoe i nastupatel'noe zhizneobespechenie, formirovanie svoego uklada.
|kzistencial'noe - chast' "vyzhivatel'nogo paketa", prichem, samogo vazhnogo.
Kstati, Dmitrij, u Vas slozhilos' ne vpolne sbalansirovannoe
predstavlenie ob "Izanii". Tam otnyud' ne odno tol'ko vyzhivanie.
Vyzhivatel'nyj pafos svyazan tol'ko s nachal'noj stupen'yu processa. Prosto
imenno on b'et v glaza tem, kto nachinaet znakomit'sya s ee ideyami. |to,
kstati, kamen' v ogorod YUlii: na moj vzglyad, sajt organizovan ne vpolne
udachno: srazu delaetsya akcent na nachal'noj stupeni, tak chto tem, kto
prihodit na sajt vpervye, kazhetsya, chto drugih aspektov ne sushchestvuet.
Nad sistemoj nado rabotat' dal'she. Mne kazhetsya, u YUlii perekos v
storonu universalizma. YA by sdelal akcent na civilizicionnyh smyslah, chto,
estestvenno, ne isklyuchaet i universalistskih momentov.
No samoe glavnoe, konechno zhe, v tom, chtoby nashchupat' nekuyu silovuyu os',
vokrug kotoroj sistema nachala by vrashchat'sya, obrastaya plot'yu i duhom. Vot
imenno na etom etape ot prakticheskih momentov ne stoit otmahivat'sya".
2001-09-10
YU.I.: - Put' Izanii - iz treh stupenej. 1. "Hleb nasushchnyj" - vzaimnoe
zhizneobespechenie). 2. "Dolgi nashi" - opravdanie zhizni pered Tvorcom
vzaimopomoshch'yu v realizacii kazhdym lichnogo Prizvaniya. 3. "Izbavlenie ot
lukavogo" - duhovno-nravstvennoe voshozhdenie v svyazke.
"Hleb nasushchnyj" dlya nas - lish' sredstvo. Kommunisticheskomu prizyvu: "Ot
kazhdogo po sposobnostyam, kazhdomu - po potrebnostyam" - (malo li u kogo kakie
potrebnosti - u CHikatillo, naprimer!) my protivopostavlyaem svoj deviz: ot
kazhdogo po sposobnostyam, kazhdomu - vse dlya ispolneniya Prednaznacheniya.
A ideya "otvetstvennosti vlasti pered narodom" - ono by neploho, tol'ko
eto vse ravno, chto tolkovat' volku, kotoromu "hochetsya kushat'", o ego
otvetstvennosti pered yagnenkom.
YU.I. - Ignatovu Igoryu: - Igor', gde vy? Vash poslednij dialog s
Dimitriem Kobzevym datirovan 10-sentyabrya - kak raz pered "chasom H". Dazhe ne
znayu, v Moskve vy, ili "tam". Molyus' za vas, veryu, chto my eshche pogulyaem "po
pyl'nym tropinkam Izanii".
Aleksandr: - Kogo mne napominayut izancy?.. Da, fanatizm daet energiyu,
kak im kazhetsya, okrylyaet. Glaza goryat, mysli tol'ko ob odnom i t.l. No lish'
potom, so vremenem, ponimaesh', chto energiya-to, okazyvaetsya, ot d'yavola...
YU.I.: - A ravnodushie, bezdeyatel'nost' "v minuty rokovye" - ot kogo?
Vspomnite pritchu "O Strashnom Sude", o "teplohladnyh". Vprochem, nekotoryh
"okrylyaet" myt'e unitazov zhasminovym shampunem - kazhdomu svoe.
2001-09-19
Igor': - Priznaki poslednih dnej nalico. Zlo uzhe ob®yavilo sebya dobrom,
i dazhe postuchalo kulakom po stolu - kto ne so mnoyu, tot protiv menya.
2002-09-24
Filipp P.: - Grustno... YU.I, a vam ne kazhetsya, chto vy slishkom ne lyubite
lyudej? YA ser'ezno. Prosto citirovanie primenitel'no k nyneshnej real'nosti
vashego chelovekonenavistnicheskogo teksta iz "Poslednego eksperimenta" -
stranno kak-to. |to vse zhe lyudi, a ne vydumannye vami betyane.
2001-09-13
YU.I.: - Nu pochemu zhe "chelovekonenavistnicheskogo"? - vy ved' chitali
povest'. Ingrid Kejn otdaet zhizn', chtoby betyane stali lyud'mi, chto na
cerkovnom yazyke oznachaet "spaslis'". Potomu chto ravnodushnye egocentristy,
zamknutye na sebya, "ne spasayutsya"! A v tekste skazano: "Ty prava, kak ya ih
nenavidel! Ih neprobivaemoe spokojstvie. Horosho nalazhennye mehanizmy s
dvojnoj izolyaciej. I esli by komu-to ponadobilos'...Ih mozhno poodinochke
unichtozhit', prevratit' v rabov, zastavit' ubivat' drug druga. YA mog by stat'
ih gospodinom, diktatorom".
To-est' zdes' rech' idet o tyazhkom grehe, kotoryj na cerkovnom yazyke
imenuetsya "okamenennym nechuvstviem". Otdat' zhizn' za to, chtoby "mertvye
dushi" vokrug ozhili i osoznali, chto oni "po obrazu i podobiyu", a ne zhivotnye
ili bioroboty - kakoe zhe tut "chelovekonenavistnichestvo"? "Nenavistnik" by,
kak nyneshnie vlast' imushchie, postaralsya vospol'zovat'sya "pofigizmom"
sovremennyh betyan, prevrativ ih v rabov mamony i strastej, inogda, kak ni
pechal'no, s neglasnogo blagosloveniya cerkovnoj ierarhii.
Tak neuzheli radi podobnoj perspektivy Gospod' poshel na dobrovol'noe
raspyatie?
2001-09-27
Filipp P.: - Pytayus' ponyat', kak izane ponimayut smysl zhizni - ne bolee.
Po mne, hristianstvo s ideej "vyzhivaniya" (kogda vse proishodit po vole
Bozh'ej), kak-to ne vyazhetsya...
YU.I.: - Smysl zhizni ukazan nam samim Hristom, ego krestnym podvigom -
spasti kak mozhno bol'she lyudej dlya Carstva. To est' umnozhenie zhatvy
Gospodnej, vossozdanie za zemnoj put' v cheloveke utrachennyh "obraza i
podobiya". CHelovek "na svoem meste", a obraze i zamysle Tvorca. |to dlya izan
process vzaimnyj ("sotvorim drug druga", tak ispolniv zapoved' o lyubvi k
blizhnemu).
My schitaem, chto kazhdyj v etot mir prizvan svyshe, poetomu dolzhen
osushchestvit' svoe prizvanie, sverhzadachu v obshchem spasenii, i vidim v etom
smysl Izanii.
Izaniya, rukovodstvuyas' molitvoj Gospodnej "Otche nash" sostoit kak by iz
treh stupenej voshozhdeniya: 1. "Hleb nasushchnyj" (programma vzaimnogo
zhizneobespecheniya), kotoraya v sluchae osushchestvleniya pozvolit nam "vyjti" iz
sistemy Vampirii i Novogo Mirovogo Poryadka (gryadushchego carstva Zverya). 2.
Vzaimnoe "ostavlenie dolgov" ili bozhestvennyj princip soglasovannoj
zhiznedeyatel'nosti (v lyubvi) ne tol'ko zhivogo Celogo, no i pravil'nogo
skonstruirovannogo mehanizma. Investicii vo vsevozmozhnye "ugodnye Nebu"
otrasli - vozrozhdenie strany, nauka, ekologiya, zdravoohranenie, kul'tura i
obrazovanie i t.d. To est' "nakormi, oden', daj kryshu nad golovoj,
bogougodnuyu professiyu, napitaj dushu" - imenno po takomu kriteriyu budut
otdelyat'sya "ovcy ot kozlishch" na Strashnom Sude. 3. "Izbavi ot lukavogo" |to
uzhe dlya "prodvinutyh" izan. Nravstvennoe samosovershenstvovanie, otkaz ot
nenuzhnoj sobstvennosti, ot uchastiya vo vseh etih "vampirskih" shou, alko-,
narko- i pornobiznesah.
To est' ne podpityvat' "lezhashchij vo zle" mir, ne podstavlyat' vampiram
shei.
Principam "material'noj zainteresovannosti" my protivopostavlyaem
zainteresovannost' duhovnuyu. Obretenie Carstva uzhe zdes', na zemle, "kotoroe
vnutri vas est'".
2001-09-27
Aleksandr: - Mozhet, hvatit vozvodit' steny mezhdu lyud'mi? Davajte iskat'
luchshee v lyudyah, a ne vzaimounichtozhat' drug druga.
YU.I.: - Izaniya - i est' etot mirnyj vyhod. Ne klassovaya ili
mezhetnicheskaya revolyuciya s morem krovi, a revolyuciya soznaniya, duha.
CHto zhe kasaetsya "sten", to ne my ih vozvodim. Mezhdu Volkom i YAgnenkom
vsegda budet stena, hotya by potomu, chto Volk schitaet YAgnenka vsego lish'
svoej pishchej, a takoe dazhe skotine obidno, ne govorya uzh o cheloveke.
2001-09-27
ANTIKVARNYJ SALON
(nachalo semidesyatyh)
Teper' vse vechera i vyhodnye ya paslas' v etih antikvarnyh komissionkah
- na Frunzenskoj, nepodaleku ot metro "Smolenskaya", no osobenno na
Oktyabr'skoj, gde vo vtornik prinimali veshchi "na komissiyu", a v sredu utrom
pod®ezd osazhdala raznosherstnaya tolpa ne tol'ko spekulyantov, no i gospod v
dublenkah , dam v ondatrah i norkah i voobshche poroj ves'ma izvestnyh
lichnostej. "Lichnostyam" prihodilos' tugo, uzhe za pyatnadcat' minut do otkrytiya
nachinalas' predstartovaya lihoradka, potomu chto predstoyala shvatka s riskom
ne tol'ko dlya dublenok i norok, no i sobstvennogo zdorov'ya, a poroj i zhizni.
Smetayushchaya vse na puti, davyashchaya drug druga tolpa vryvalas' v zal i hvatala
vse podryad iz "noven'kogo" - kartiny, lampy, chasy, posudu, a poroj i vovse
nevest' chto - tut uzh komu kak povezet. "Byvalye" zaranee, eshche vo vtornik
vecherom znali, kakie interesuyushchie ih veshchi sdany na komissiyu, kakova ih
stoimost' i v kakuyu storonu za nimi bezhat'. Dogovorit'sya s prodavcom, chtob
"priderzhal", udavalos' redko i ochen' dorogo stoilo - za eto mogli vygnat' s
raboty.
YA schitalas' "byvaloj", mgnovenno osvoilas', sdruzhilas' s prodavshchicami,
provodya ih v Dom Kino i CDL na vsyakie meropriyatiya. I mne razreshali, kogda ne
bylo nachal'stva, sidet' v priemnoj s ch'im-libo scenariem na kolenyah, kotoryj
ya redaktirovala, a to i perepisyvala zanovo, uspevaya odnovremenno sledit' za
meshkami i sumkami posetitelej, izvlekayushchih iz nih, podobno volshebnikam,
dikovinnye svoi veshchicy, ot kotoryh zahvatyvalo duh. Muzykal'nye yashchichki,
chasy-karetniki, starinnuyu posudu i statuetki, kerosinovye lampy, bronzu i,
konechno zhe, zavernutye v pododeyal'niki i prostyni kartiny.
Kartiny prinimala otdel'naya komissiya, i, kogda u vhoda prodavec ee
razvertyval, nekotorye "ediki" azh prosovyvali golovy v fortochku. "|dikami"
zdes' nazyvali perekupshchikov, v osnovnom, s Kavkaza, nedolyublivali i gonyali.
Cennye kartiny posylalis' v Tret'yakovku na ekspertizu. Inogda, esli byli
den'gi, ya dogovarivalas' s vladel'cem, srazu zhe oplachivala veshch' polnost'yu i,
razumeetsya, odarivala devochek-priemshchic. Prodavcy, kak pravilo, soglashalis' -
oni ne teryali procenty i vyigryvali vo vremeni. No popadalis' i osobo
principial'nye, kotorye hoteli, chtoby "vse bylo, kak polozheno" - togda
priemshchicy krutili mne pal'cami u viska i prihodilos' utrom v sredu
shturmovat' dver' na obshchih osnovaniyah. Na vyhode na ne sdavshego veshch' prodavca
nabrasyvalas' orava "edikov". Kak-to muzhchina prines Kazanskuyu ikonu
Bogomateri v potryasayushchem oklade, rasshitom zhemchugom. "Predmety kul'ta" v
magazine na komissiyu ne brali. Vladelec prosil ne ochen' dorogo, odnako takoj
summy u menya pri sebe ne bylo. My dogovorilis' vstretit'sya zavtra, no na
vyhode mne prishlos' bukval'no drat'sya s "edikami", kotorye, okazyvaetsya, uzhe
byli v kurse i vzvintili cenu. YA skazala, chto zaplachu muzhiku, skol'ko on
skazhet, vzyala ego pod ruku, i my dvinulis' k metro "Park kul'tury". "|diki"
otstali, no ya srazu primetila "hvost" v vide roskoshnoj mashiny s
diplomaticheskimi nomerami, kotoraya ostorozhno nas "pasla" do samogo metro.
Nazavtra prodavec na yavku ne prishel - diplomat pobedil. YA ne shibko
gorevala, potomu chto i tak byla po ushi v dolgah. So mnogimi ponravivshimisya
veshchami prihodilos' rasstavat'sya, chtoby priobretat' novye. YA "zabolela"
vser'ez i nadolgo. V kompanii s kuznecovskim kaminom i svekrov'inym pianino
"Gers und Kal'man", so stolom-sorokonozhkoj i bufetom krasnogo dereva teper'
krasovalis' pavlovskie stul'ya, hrustal'naya lyustra i oval'noe zerkalo v
pozolochennoj rame krepostnoj raboty, kotoroe ya priobrela u ot®ezzhayushchej za
bugor sem'i skonchavshegosya yumorista Vladimira Polyakova. Na stenah poyavilis'
kartiny, bronzovye svetil'niki, na polkah - chasy i bezdelushki. Pochti vse
veshchi dobyvalis' s boyu, na nervah, mnogoe prihodilos' "dovodit' do uma",
remontirovat' i restavrirovat', konsul'tirovat'sya i izuchat' special'nuyu
literaturu - kak pravil'no chistit' tu ili inuyu kartinu ili pokryvat'
pozolotoj skoly ramy (ne daj Bog pokrasit')! I, samoe glavnoe, - berech'sya ot
poddelok i otkrovennogo naduvatel'stva, chto bylo nelegko, poskol'ku chasto
prihodilos' samoj operativno reshat' vopros o pokupke - veshch' bukval'no rvali
iz ruk drugie psihi, i nado bylo opredelit', sgovor eto ili vzapravdu.
Nado skazat', intuiciya i vezenie u menya byli unikal'nye - prakticheski,
ya nikogda ne nakalyvalas', shtudirovala vsevozmozhnye spravochniki, i ochen'
skoro so mnoj stali dazhe sovetovat'sya.
|to byl celyj mir - ne tol'ko nazhivy, no i ser'eznyh kollekcionerov,
poroj fanatichno otdayushchih za pokupku rariteta poslednyuyu kopejku. Kak-to v
sredu, vo vremya ocherednogo shturma, ya shvatila naugad oval'nyj portret
kakogo-to gospodina, pohozhego na Belinskogo. V ocheredi v kassu ko mne
obratilsya strannogo vida sub®ekt v potertom pal'to i staryh kaloshah,
napominayushchij Duremara, i poprosil ustupit' emu portret.
Stoyashchij za nim "akademik" (sobiratel' akademicheskoj zhivopisi) stal mne
delat' vyrazitel'nye znaki, chtob ya soglasilas'. Oval'nyj gospodin mne ne
ochen' nravilsya, ya pozhala plechami i otdala ego "Duremaru".
- Vy ne dumajte, eto ne shedevr, - ulybnulsya blagodarno i pechal'no tot,
- Prosto "muzhskoj portret" - moe hobbi.
- Kto eto? - sprosila ya "akademika".
Okazalos', eto byl Feliks Vishnevskij, odin iz samyh bogatyh lyudej
Moskvy, fanatichnyj kollekcioner, vposledstvii direktor Tropininskogo muzeya,
zaveshchavshij strane vse svoi kartiny.
Nu a ya... S prezhnimi strastishkami -ippodromom, "Berezkami", preferansom
(teper' ya igrala tol'ko na otdyhe v Gagrah) bylo pokoncheno. YA ogoltelo
sluzhila, ustraivaya "krasivuyu zhizn'" proklyatomu pokryvalu v melkie rozochki i
kaminu s rogatym favnom, kotorogo vposledstvii moj zyat' sueverno obkleit
bumazhnymi krestikami.
Sila i energiya u menya pri etom byli nechelovecheskie. Kogda ponadobilos'
peredvinut' s mesta na mesto tyazhelennyj shkaf, nash vernyj priyatel' Avgust, do
sih por hodyashchij po voskresen'yam na bega i schitayushchij nas izmennikami, prishel
pomogat'. Oni s Borisom zaprosili pol-litra, vyrabotali plan, prigotovili
special'nye katki, stali sporit', kak ih pod shkaf podsunut', i do togo mne
nadoeli, chto ya velela im postoronit'sya, uperlas' v shkaf zadom, podnatuzhilas'
i...SHkaf poslushno poehal i vmig vstal, kuda trebovalos'.
BYL MESYAC OKTYABRX
B BESEDKE S: Filippom P., Plotnikovoj E.V.
i Igorem Ignatovym
Mne za vas nemnogo strashno, YUliya...
Filipp P.: - 1. Ne za eto ona (Ingrid Kejn - YU.I.) otdaet zhizn', a,
prebyvaya v osleplenii sobstvennoj gordynej, gubit svoyu dushu, esli uzh hotite
adekvatnoe sravnenie. Blagimi namereniyami ustlana doroga v ad. |to
neprelozhnyj zakon, esli v cheloveke ne zhivet Sam Hristos - a dlya etogo nado
byt' chlenom ego Tela i styazhat' Svyatogo Duha. I tol'ko tak.
2. "Smysl zhizni izane ponimayut kak "umnozhenie zhatvy Gospodnej".
|to vozmozhno tol'ko v Cerkvi.
3. Nikto ne prizvan svyshe v etot mir. "Vo grehah zachat esm' i vo grehah
rodi mya mati moya". Bog popuskaet rodit'sya ot dushevno i fizicheski bol'nyh
roditelej takim zhe detyam, chtoby spasti ih, a ne chtoby oni, bol'nye i
bezumnye, kogo-to spasali. Kogda zhe oni soedinyatsya s Bogom - eto drugoe
delo, no togda uzhe "da budet volya Tvoya", a ne moya".
4. Vsya "sverhzadacha" chelovekov - vozzhazhdat' Gospoda i soedinit'sya s Nim
v Ego Cerkvi.
5. A strannoe tolkovanie molitvy Gospodnej:
Pod "hlebom nasushchnym" ponimaetsya, glavnym obrazom, Prichastie i
"prozhitochnyj minimum".
"Ostavlenie dolgov" est' proshchenie grehov svoim blizhnim.
"Izbavit' ot lukavogo" mozhet tol'ko sam Bog.
Vy vse funkcii Boga berete na sebya - ne zamechaete?
"Blagimi namereniyami"...
Hotya, tvorite, chto hotite, no ne pishite togda, chto vy hristianka, a to,
prostite za grubost', ya poroyu nachinayu ponimat', pochemu lyudi, nachitavshis'
svyatyh otcov, nachinayut uhodit' iz Moskovskoj Patriarhii v katakombniki ili
kuda-libo eshche.
Mne za vas nemnogo strashno, YUliya.
Pojmite, nakonec, chto ni odin volos ne upadet s glavy chelovecheskoj bez
voli Bozhiej. I gryaz', i holod, i rushashchiesya neboskreby, i umirayushchie stariki -
vse eto proyavlenie Bozhestvennoj lyubvi k lyudyam. I Berezovskogo On lyubit ne
men'she vas.
Nel'zya iz vethih lyudej postroit' vashu Izaniyu.
Delajte dobrye dela, no ne sozdavajte novoj religii, buduchi
hristiankoj. Opasno dlya dushi. S grust'yu.
2001-10-04
Plotnikova E.V. (Krasnoyarskij kraj, selo Mezhovo): Nachala chitat' Vashu
knigu "Dremuchie dveri", ochen' trudno otorvat'sya. Spasibo za knigu. Ochen' v
nej mnogoe sovpadaet s moim mirooshchushcheniem.
CHto kasaetsya hristianstva. Prekrasnoe uchenie. No eta religiya na
eksport. Dlya vseh ostal'nyh. Nas prizyvayut stojko perenosit' stradaniya,
terpet' i nadeyat'sya na zagrobnuyu schastlivuyu zhizn', na Carstvo Nebesnoe. A
carstvo zemnoe nevozmozhno, vvidu prirodnoj isporchennosti, grehovnosti lyudej,
tak nam vnushayut. No na dannom etape ya s etim ne soglasna, so zlom nado
borot'sya. Vot potomu ya vstupila v KPRF. Konechno, moih silenok malovato,
borot'sya s mirovym zlom, ono kak bushuyushchij okean, a ya na slabom sudenyshke, no
po mere svoih sil ya ne storonnij nablyudatel' togo, kak mir katitsya v
propast' i ya vmeste s nim.
YA - veruyushchaya kommunistka. Vot takoj strannyj splav. V svoe vremya ya byla
hristiankoj. No u menya, kak u vashego geroya Egorki, postoyanno mysli v golove
- v poiske, v rabote, v analize. I vot ya prishla k takomu vyvodu. Mir etot
iznachal'no byl sozdan iz dvuh nachal: svetlogo i temnogo, dobrogo i zlogo,
material'nogo i duhovnogo. Odno bez drugogo ne mozhet, i oni nahodyatsya v
postoyannom protivostoyanii. U kazhdogo nachala est' svoi storonniki, voiny.
Planeta nasha est' material'noe telo, a Nebo-Solnce - duhovnoe. Koroche, Zemlya
- nasha mat', ona nas kormit-poit, i kuda nasha plot' ujdet posle smerti, a
Nebo-Solnce - nash otec, k nemu ujdet nash duh, kak iskorka, par v oblaka,
posle smerti. Hotelos' by na eto nadeyat'sya.
No inogda menya odolevayut somneniya. Odnazhdy ya umirala. I nichego, krome
beskonechnoj t'my, ya ne pomnyu. I boyus', chto nasha iskorka pogasnet vmeste s
soznaniem. I chto nas sozdali kakie-to mogushchestvennye sushchestva na potehu
sebe, kak kukol, biororobotov. I chto my - plenniki Zemli, gde carstvuet zlo.
Rozhdeny v mukah, zhivem v stradaniyah, umiraem v mukah. Vse na Zemle zhivoe
stradaet, pozhiraet drug druga. Ne budesh' greshit' - ne prozhivesh'. Takova
sistema. Ne ub'esh' - ne prozhivesh'. I ya ne sklonna obozhestvlyat' cheloveka,
strashnee ego zverya net. Vot takie na dannom etape u menya mysli. Konechno,
chelovek zhivet - menyaetsya. Bez zla my ne znali by dobra. Vse postigaetsya v
sravnenii. U nas na zemle pravyat sila, den'gi (zoloto), vlast'. I
hristianstvo - eto slaboe uteshenie. Mirom pravyat vsyakie satanisty, masony,
magi, bankiry i t.p.
Mne 45 let. Eshche raz spasibo za knigu. Vsego Vam dobrogo!
O zhizni v nashem sele. Selo bol'shoe. U mnogih pochti cherez dvor svoi
avto, motocikly i pr. tehnika - zapasy sovetskogo vremeni. Hozyajstvo ran'she
(sovhoz) bylo bogatoe, millioner v sovetskoe vremya. Vyrashchivali mnogo vsego.
Vse zasevalos'. Bylo mnogo tehniki, krupnogo rogatogo skota, svinej, ovec.
Stroilos'.
Teper' zhe nazyvaetsya sel'hozkooperativ. Kazhdyj rabotayushchij pereshel
avtomaticheski so svoim paem v nego. No ostanovit' razval pochti nevozmozhno.
Koe-kak nynche, i to ne vse, zaseyali. Urozhaj neplohoj. No ostalos' tri
kombajna-razvalyuhi. I to odin na pokose. Nichego ne uspevayut. Ne hvataet
goryuchego, zapchastej, vse dorogo.
Uborochnaya nachalas', no boyus', chto opyat' chast' ujdet pod sneg. Skota
ostalos' malo. Zarplatu ne dayut uzhe let 7. Vsem parazitam dolzhny. Nalogovym,
energosbytu i pr. Hozyajstvo opisano i ob®yavleno bankrotom. Dolg ischislyaetsya
v millionah rublej. Voobshche podgonyayut pod prodazhu k rospusku.
Naselenie zhivet, v osnovnom, so svoego hozyajstva, pensij. CHto vyrastyat
na svoem dvore, to i prodadut po deshevke perekupshchikam. Nuzhna nalichka.
Benzin, svet, tovary, uslugi dorozhayut kazhdyj den'. Da i prodat' po
deshevke dazhe problema teper'. Mnogie v depressii, spivayutsya, zlobeyut,
razvrashchayutsya. Poyavilis' v derevne narkomany svoi. Zato po teleyashchiku poyut i
piruyut. Molodezh' uezzhaet v gorod. A v gorode ne luchshe. Bezrabotica prizhilas'
davno. Vot takie u nas dela.
Proshu vas vyslat' mne "Poslednij eksperiment i "Lunnye chasy" nalozhennym
platezhom.
2001-09-17
Plotnikova E.V.: "Uvazhaemaya YUliya L'vovna!
Primite iskrennyuyu blagodarnost' ot bibliotekarya nashego sela.
CHto kasaetsya menya, to ya knizhku "Poslednij eksperiment" prochitala, chto
nazyvaetsya, zalpom, za odin vecher.
Dejstvitel'no, nablyudaya za lyud'mi i za vsem proishodyashchim vokrug,
prihozhu k mysli, chto lyudi stali kak bioroboty (bol'shinstvo), chto u nih
otnyali dushi, i potomu zhalost'. Dobrozhelatel'nost', sochuvstvie dlya mnogih -
perezhitki umershego dobrogo vremeni. Ochen' mnogo krasivyh, pravil'nyh,
odinakovyh lyudej, no s "pustymi" glazami", i potrebnosti u nih chisto
material'nye. I ya boyus', chto radi etih lyudej ne stoit zhertvovat'. Nichego uzhe
ne ispravish', osobenno s molodezh'yu.
|to vse ravno, chto ostanovit' vodopad i povernut' ego obratno v ruslo
reki.
Hotya religii eto pytayutsya sdelat'. No esli chelovek sam ne zahochet, ne
"sozreet" dlya spaseniya, nikto ne pomozhet. Na moj vzglyad.
2001-10-15
YU.I. - Ignatovu Igoryu: - Rada, chto vy zhivy i ves' v delah. CHto kasaetsya
menya, ya prinuzhdayu sebya funkcionirovat', no vse vokrug preduprezhdaet o
nadvigayushchejsya katastrofe. I mne ne strashno, ya zhdu ee. YA hochu ee. YA nachinayu
ponimat' nashih predkov, prizyvayushchih "velikuyu buryu", kogda atmosfera vokrug
stanovitsya nevynosimoj. Nevozmozhno smirit'sya, kogda d'yavol torzhestvuet - eto
ne "hristianskoe terpenie", eto dezertirstvo (ya govoryu o sebe). My ne mozhem
vynosit' novyj mirovoj poryadok i ne mozhem ubivat', stav terroristami.
Poetomu - tol'ko "Apokalipsis". Ili Izaniya.
Mozhet byt', teper', v "minuty rokovye", kogda zakachaetsya zemlya i kursy
valyut i svyazej zakachayutsya, my prosnemsya i nachnem iskat' "tretij put'". No
teper' "chelovecheskij faktor", o kotorom vy pisali, prebyvaet v glubokoj
spyachke (organizovyvaj Izaniyu i vedi nas k svetlomu budushchemu - my gotovy).
Mozhet byt', rano ili pozdno, ya dejstvitel'no nachnu "iz bolota tashchit'
begemota", no tol'ko kogda uslyshu krik: "Pogibayu! Pomogi mne!"
Boyus', chto "chelovecheskij faktor" - ne tol'ko problema Izanii, no
problema lyuboj popytki osvobodit' kogo-to "iz bolota".
Vsego luchshego, Igor', i bud'te ostorozhny. Sejchas nikto ne mozhet
chuvstvovat' sebya v bezopasnosti, osobenno tam, gde vy sejchas.
2001-10-11
Igor' Ignatov (perevod s anglijskogo): "My mozhem uspeshno protivostoyat'
Novomu Mirovomu Poryadku, tol'ko polnost'yu vyjdya iz etogo poryadka, iz "ih"
mira. My dolzhny stat' strannikami, podobno duham. My ne mozhem byt' svobodny
ot ih mira, poka ne perestanem dumat' ih myslyami i zhit' ih problemami".
YU.I.: - Vy absolyutno pravy. Glavnaya ideya moego romana - povelenie
Spasitelya iz "Apokalipsisa" o "Vavilonskoj bludnice" poslednih vremen:
"Vyjdi iz nee, narod Moj, chtoby ne souchastvovat' v grehah ee i ne
podvergnut'sya yazvam ee"
Tak rodilas' Izaniya - vozmozhnost' kollektivnogo vyhoda iz NMP,
postepennoe sozdanie al'ternativnoj civilizacii
V poslednee vremya ya ustno i pis'menno povtoryala etu citatu o
neobhodimosti VYHODA iz Vavilona, a zatem, posle 11 sentyabrya, ee stala
ispol'zovat' i oppozicionnaya pressa, adresuyas' napryamuyu k nashim vlastyam.
No rezul'tat, kak vy znaete, pryamo protivopolozhnyj, my stremitel'no
drejfuem k NMP. Dumayu, vam ignorirovat' etu situaciyu mnogo legche - vy
uchenyj, a ne pisatel', dlya literatora Slovo - dannoe Nebom oruzhie.
Konechno, ya pytayus', kak i vy, ne uchastvovat' v ih "vibraciyah", kak vy
pishete, no ne imeyu prava i molchat' o priblizhenii Zverya - prosto po dolgu
sluzhby. Dazhe esli eto budet "glas vopiyushchego v pustyne". YA ne zhaluyus' - sama
vybrala svoyu dolyu. Odnazhdy, 20 let nazad, ya oshchutila prisutstvie Gospoda
sovsem blizko. Prezhde ya prosto verila, no v tot raz eto bylo kakoe-to
ozarenie, minutnyj proryv v inoj mir - ya popytalas' eto opisat' v romane.
Pomnyu tol'ko potok nevynosimogo schast'ya i moj vopros: "CHto ya dolzhna delat'?"
Otvet byl udivitel'nym: "A chto ty sama hochesh'?" On daval mne svobodu! I
ya poprosila ne zdorov'ya, ne dolgih let zhizni, ne semejnogo schast'ya. Ne
bogatstva, ne slavy, ne dazhe spaseniya v Vechnosti. "YA hochu znat' tajny Tvoi"
- vot o chem ya derznula poprosit'.
Na sleduyushchij den' sosedskaya dachnica zashla ko mne i sprosila, nel'zya li
ostavit' u menya na mesyac chemodan. - CHto tam? - Tol'ko knigi. Prochti, esli
hochesh'.
|to byla russkaya religioznaya literatura serebryanogo veka i redchajshie
izdaniya Svyatyh otcov. Proglotila, ne otryvayas', i poluchila otvety na
voprosy, kotorye iskala vsyu zhizn'.
Teper' ya videla mir sovershenno inymi glazami, no tshchetno pytalos'
priobshchit' k etomu vedeniyu prochee chelovechestvo. Osobenno pechal'no obstoyalo
delo s moimi "prorochestvami", ot kotoryh vse s ulybkoj otmahivalis', no
kogda oni sbyvalis', obvinyali, chto "nakarkala". No ya znayu, chto "komu mnogo
dano, s togo bol'she sprositsya" i vse ravno "karkayu": "Vyjdi ot nee", hotya
nikto menya ne slushaet. A vse hudshee po Biblii tol'ko nachinaetsya! YA ne govoryu
ob Amerike, Igor', no o vsej Vampirii, kuda, k neschast'yu, zatyagivaet i Rus'.
No davajte pospokojnee - vy sovershenno pravy.
Da hranit vas Bog.
2001-10-31
Igor' Ignatov: - Vse povtoryaetsya, no pozhalujsta imejte v vidu, chto moj
prizyv k spokojstviyu - kak k neobhodimomu kachestvu, predshestvuyushchemu uspeshnoj
bor'be, eto ne sledstvie moej "otreshennosti ot mira" kak uchenogo. I ni v
koem sluchae ya ne predlagayu vam otlozhit' "pero". Nam prosto nuzhno uchastvovat'
v etoj vojne spokojno i besstrastno - bezo vsyakih poter' dlya zdorov'ya.
|to bylo pervoe, o chem ya podumal, chitaya vashe pis'mo. Popytayus' vse
sintezirovat' v sleduyushchem poslanii.
Izbegajte volnenij!
V STRANE LOVUSHEK
(1972 god)
Letom ya "otmokala" ot strastej v nemchinovskoj izbushke. Pereezzhala
rannej vesnoj, kak tol'ko shodil sneg. V domike bylo eshche ochen' syro, iz-pod
shchelej v polu dulo, ot vlazhnogo matrasa lomilo nogi. Prihodilos' usilenno
topit' pechurku, no zato dnem uzhe mozhno bylo zagorat' na vesennem solnyshke na
raskladushke. Ryadom bylo shosse, voditeli proezzhayushchih gruzovikov burno menya
privetstvovali iz okna kabiny. Potom my s Borisom pomogali hozyaevam kopat'
ogorod i