vremena, popirat' nas, toptat', chernit', pytat'sya vyrvat' v bessil'noj zlobe...No nikakoj zime ne spravit'sya s tyagoj travy k solncu. My prorvemsya. Deti raznyh narodov, no edinogo Neba, prorastem v lyuboj Vampirii, v kakuyu by shkuru ona ni ryadilas'. Ih t'ma, a nas - svet. Izane vseh stran, soedinyajtes'!" Nu, gde vy tut usmotreli "passivnoe sidenie u okna"? Uzh ne budu perechislyat' prakticheskie dela Izanii, chtoby vas ne utomlyat'. Privedu lish' kredo: Svoboda - v dobrovol'nom sluzhenii Delu na svoem meste, v ispolnenii lichnogo Prednaznacheniya. V tom, chtoby postroit' obshchij dom Budushchego Veka, a ne hapnut' kusok pozhirnej i sbezhat'. V preodolenii svoej padshej zverinoj prirody. V voshozhdenii "k solncu ot chervya". 2000-10-26 SVETSKAYA LXVICA (1961 god) I vot, nakonec, na "otlichno" zashchishchen diplom, sdany gosekzameny, v tom chisle i vypusknye na anglijskih kursah. Teper' ya - "literaturnyj rabotnik gazety" s somnitel'nym znaniem inostrannogo yazyka. Vike polgoda. Mama v nagradu za moj podvig zabiraet ee na leto na dachu pod Ryazan'yu, a my s Borisom letim po litfondovskoj kursovke v Gagry. Sosedka Sveta sh'et mne modnyj sarafan s yubkoj kolokolom - alye maki na chernom fone. U menya sorok chetvertyj razmer i hvost pistoletom. V Gagrah stoyala chudovishchnaya iyul'skaya zhara, zhil'e dikaryam obhodilos' togda rubl' kojka, potryasayushchie cyplyata-tabaka na pticefabrike v Picunde - chto-to okolo dvuh rublej, a kuch-mach (zharenye kurinye potroshka - ogromnaya skovorodka) - treshku. Tam my i poznakomilis' s Galkoj Galich, docher'yu Angeliny Nikolaevny, poslednej zheny Aleksandra Arkad'evicha. Galka byla mladshe nas goda na dva i, kak teper' skazali by, "krutaya". V potertyh dzhinsah, s pachkoj amerikanskih sigaret v karmane i shikarnoj zazhigalkoj. Ona shodu predlozhila nam s Borisom "raspisat' pulechku" i, razumeetsya, obodrala vchistuyu. V preferans prezhde my igrali tol'ko na dache s otchimom - "po kopeechke". Na plyazhe v Gagrah zagorali igroki sovsem drugogo klassa. Prosnulsya so vremen detskogo "spekulyanta" spyashchij vo mne igrok, i ya "zabolela" preferansom. Menya tyanulo, kak nazlo, v samye sil'nye kompanii, karmannye den'gi bystro konchilis'. Pomnyu, kak hodila po gagrinskomu plyazhu i prodavala provincialam svoi shmotki. No zato nauchilas' igrat'. Kstati, shmotki prodala dovol'no vygodno. Igry nashi prodolzhilis' i v Moskve - na kvartire Galichej u metro Aeroport. Inogda k nam prisoedinyalis' sam Aleksandr Arkad'evich, Tyul'ka Polyakova ili Alik Esenin-Vol'pin - matematik, syn Esenina i poet, kotoryj chital svoi antisovetskie stihi i hvastalsya, chto emu za nih nichego ne budet, potomu chto on psih i uzhe ne raz byval v durdome. Boris k tomu vremeni uzhe neploho zarabatyval na Radio, ya zhe proyavila nezauryadnye predprinimatel'skie sposobnosti i lyubov' k torgovle. Vremya ot vremeni my obhodili rodstvennikov, sobirali nenuzhnye veshchi, glavnym obrazom, detskie, i shli na Preobrazhenskij rynok, gde ya ih uhitryalas' s ruk ves'ma uspeshno realizovat'. Pomnyu, kak za devyat' rublej kupila v komissionke Vike yaponskuyu kurtochku, v kotoroj ta paru let prohodila i iz kotoroj vyrosla, a zatem ya prodala ee uzhe za pyatnadcat'. Tak chto den'gi u nas vodilis' - i na igru, i na gostej, i na pohody v shashlychnye i v lyubimyj mnoj "Pekin", gde my naslazhdalis' salatom iz bambuka, bul'onom iz lastochkinyh gnezd, utkoj po-pekinski i gnilymi yajcami. Dazhe ne veritsya, kak vse togda bylo dostupno i deshevo. Konechno, vremya ot vremeni poyavlyalas' u menya toska i po "kul'turnomu dosugu", osobenno po konservatorii, kuda menya prezhde regulyarno vodil leningradskij Leshka. Odnazhdy s bol'shim trudom dostala bilety na Baha. Pered samym koncertom pozvonila Galka i priglasila "na pulechku". YA soobshchila, chto u nas v programme nynche Bah. Galka skazala, chto ot konservatorii do Aeroporta na taksi ne bol'she polutora rublej, poetomu ona nas zhdet posle koncerta s butylkoj kon'yaka. Kon'yak my kupili, no kuda ego det'? Sdat' vmeste s pal'to v garderob - tak ved' iz karmana torchit, sobaka! Brat' s soboj v zal - sovsem uzh neprilichno. V obshchem zaryli my butyl' v blizlezhashchem sugrobe vozle pamyatnika CHajkovskomu, i zanyali mesta soglasno kuplennym biletam. No Borisu bylo uzhe ne do Baha. On vse fugi provertelsya, meshal mne slushat' i, edva dozhdavshis' pereryva, rvanul vo dvor. Vernulsya s zaledeneloj butylkoj za pazuhoj i v uzhase soobshchil, chto tam, vo dvore, rabotayut snegoochistiteli. No chto teper' s butyl'yu delat' - tak ved' vospalenie legkih poluchish'... Zavernul v programmku - vse ravno holodno. Kashlyanul paru raz, slushateli na nas shikayut. V obshchem, koncert byl isporchen, nastroenie u menya - tozhe. I my otpravilis' k Galicham. YA nadulas' i v taksi vsyu dorogu molchala. Bylo stydno pered Bahom da i pered soboj. Doma okazalis' i Aleksandr Arkad'evich s Angelinoj, byl nakryt stol k uzhinu i zlopoluchnyj kon'yak prishelsya kstati. Poka ya myla ruki, Boris poteshal auditoriyu: - Vyskakivayu - u sugroba topchetsya kakoj-to hmyr'. I tozhe rot razinul - s chego eto ya primchalsya k CHajkovskomu razdetym v purgu? A ya etak strogo glyazhu - mol, ne inache ty, muzhik, chto-to nehoroshee hochesh' so vsenarodnoj relikviej sotvorit'. Pod shumok, poka kul'turnye lyudi Bahu vnimayut...V obshchem, kto kogo pereglyadit. A muzhiku uzhe vidat' nevterpezh, on vse norovit k pamyatniku poblizhe, gde potemnee, i v akkurat k sugrobu s kon'yakom. I mne znaki podaet otnositel'no svoego namereniya. A ya: - Ty chto, gad, nadumal? To-to ya eshche iz okna ponyal...Oskvernyat' hram muzyki! Zdes' klassik, vsenarodnoe dostoyanie zaryto, emu ves' mir poklonyaetsya, a ty...Znaesh', chto za eto polagaetsya? Muzhik shtany podtyanul, i begom na tu storonu. YA ruku v sugrob - net butylki! SHaryu, sharyu - net. Neuzhto sper, podlec? Polbutylki vraz ohobachil i reshil mesto v mochevom puzyre osvobodit'... A tut shum, fary... Pryamo na menya snegoochistitel' pret, slepit, signalit - moj sugrob emu pomeshal, tvaryuge... YA mashu, oru - stoj! - CHto takoe? - Tut, - ob®yasnyayu, - tol'ko chto delegaciya iz bratskoj Armenii byla, kon'yak k pamyatniku vozlagali. - Kakoj eshche kon'yak? - CHetyre zvezdochki. Celyj yashchik po sugrobam rassovali - u nih obychaj takoj, tam eto vse kopejki. My cvety, a oni - kon'yak... Vizhu, ne veryat, signalyat, sejchas miliciyu pozovut. A sam rukami sharyu, sharyu, okocheneli po lokot'. Est'! Metra na dva levee lezhala, mamochka. Mozhet, sneg podtayal. Podnyal nad golovoj, u vodily azh glaza povyskakivali. Motor vraz zaglushil: - Davaj lopaty, Vas'ka, u pamyatnika nado vruchnuyu. - Ty chto, obaldel, znaesh', skol'ko tut kubov? - Plevat' na kuby! |to zh vsenarodnaya relikviya, dur'ya bashka, k nemu von iz samoj bratskoj Armenii... Do sih por v ushah ih hohot - val'yazhnogo Aleksandra Arkad'evicha, izyskannoj Nyusi i grubovato-zhelchnoj Galki, kotoraya ne slishkom zhalovala pesni znamenitogo otchima-dissidenta, predpochitaya posle "pary ryumok" - "paru gnedyh" ili "Proshchaj, moj tabor" v ispolnenii moego besshabashnogo supruga. "Ne zabyvajte, cygana Bor'ku!"... Sud'ba etoj sem'i slozhilas' uzhasno - budto kakoe-to obshchee proklyatie. Pogibli oni porozn', no vse tragichno, nelepo i sluchajno. Lishennaya privychnyh komandirovok iz-za neobhodimosti sidet' s Vikoj, s diplomom v karmane, no ne u del, ya stala vesti svetskij obraz zhizni i vecherami zachastila v CDL, kogda svekrov' vozvrashchalas' s raboty i podmenyala menya. Bylo samoe nachalo shestidesyatyh, razgar "ottepeli". Vsyakie "interesnye vstrechi i meropriyatiya" vskore smenilis' prostym sideniem v tom samom znamenitom kafe s ispisannymi aforizmami posetitelej stenami, gde zimoj vse dymili kak parovozy i pogloshchali kofe s kon'yakom i bez, a letom otkryvalas' dver' v nebol'shoj sadik so stolikami - nechto vrode spasatel'noj kislorodnoj podushki. V kafe vse vremya velis' gruppovye pisatel'skie razborki, v suti kotoryh ya ne razbiralas' - s bojkotami, individual'nymi i kollektivnymi, poroj s mordoboem i drakami. Stoliki to sdvigalis', to razdvigalis'. Za odnimi - Aksenov, Gladilin, Ahmadullina, Evtushenko (kotoryj pil tol'ko shampanskoe), Robert Rozhdestvenskij, litovskij grafik i plovec Stasis Krasauskas, kotoryj slavilsya sposobnost'yu nikogda ne p'yanet'. Odnazhdy on na moih glazah osushil butylku kon'yaka, potom opolovinil druguyu, prednaznachennuyu nam s Gladilinym. Posle chego my s nim transportirovali "teplen'kogo" Gladilina domoj, a Stasis, lish' chut'-chut' porozovevshij, vytashchil na proshchan'e iz papki svoj risunok i nachertal tverdoj rukoj: "YUle ot litovskogo grafika". V protivopolozhnom lagere byli Stasik Kunyaev, Volodya Cybin i, kazhetsya, Volodya Firsov...Eshche pomnyu Egora Radova s Rimmoj Kazakovoj, Viktora Dragunskogo, ZHenyu Hramova, YUru Kazakova, Mihaila Arkad'evicha Svetlova, kotoryj vidimo za moi plamennye, sovsem ne modnye togda antiburzhuaznye rechi, nazyval menya "staroj bol'shevichkoj" i odnazhdy prezentoval spichechnyj korobok, na kotorom nacarapal: "Po staroj privychke daryu tol'ko spichki". No v razdevalke podoshli nepredskazuemye Gena Snegirev s Kolej Glazkovym, poprosili dlya kogo-to prikurit', da tak i sginuli s raritetnym korobkom. Inogda zahazhivali aktery i prochie znamenitosti iz sosednego Doma Kino, a takzhe kompozitory i hudozhniki, kosmonavty i geroi truda, voshodyashchie i zahodyashchie zvezdy raznyh velichin. Pomnyu sebya to v gostyah v masterskoj Il'i Glazunova, to u Andreya |shpaya, gde byl eshche i Garik |l'-Registan, familiya kotorogo mne chto-to smutno napominala. To v ch'ej-to masterskoj, splosh' zaveshannoj izobrazheniyami apel'sinov, to u hudozhnika Georgiya Mazurina, kotoryj pokazal mne portret Lavrentiya Beriya, igrayushchego s Buratino na viselice, i nauchil pravil'no varit' kofe. To v mrachnoj komnate u tozhe mrachnogo i talantlivejshego YUry Kazakova, kotoryj chital mne kakoj-to svoj potryasayushchij rasskaz, zapivaya vodkoj i zaedaya rzhanoj gorbushkoj - bol'she v dome edy ne bylo. Besschetnoe kolichestvo p'yanyh nadryvnyh razgovorov, stihov i sporov, chashek dvojnogo kofe i ryumok kon'yaka, proglochennyh sloenyh pirozhkov s myasom i vykurennyh sigaret. CHto zabyla, chto iskala ya sredi etih stolikov, sredi sovetskoj uhodyashchej i narozhdayushchejsya elity, kakogo otkroveniya? Inogda talantlivyj, inogda bezdarnyj teatr lichnyh ambicij i absurda. Kto-to na kogo-to stuchal, kogo-to voznosili, nisprovergali, ot kogo-to uvodili zhenu, k komu-to chuzhaya zhena sama pribegala...Inogda shepotom agitirovali kuda-to vstupit', k komu-to primknut', chto-to podpisat'. Mozhet, provokaciya, a mozhet, vpolne iskrenne. YA byla odinakovo daleka kak ot zapadnyh "svobod", tak i ot "temnoj stariny zavetnyh predanij" - ya iskala Istinu. Sovershenno beznadezhnoe zanyatie v tom prokurennom zale s ispisannymi stenami, v kotorom, kak ya teper' ponimayu, Ee iskala ne ya odna. Drugie samoutverzhdalis', tret'i prosto "lovili kajf". "Lovit' kajf" ya nikogda ne umela i ne hotela, ya naivno zhazhdala uslyshat' ot nih, "samyh umnyh i talantlivyh", kak zhe nam vsem zhit' dal'she, potomu chto, kak potom skazhet Vysockij: "Vse ne tak, rebyata". Vo mne videli lish' pisatel'skuyu dochku, smazlivuyu zhurnalistochku, kotoraya maraet kakie-to tam rasskaziki i ocherki i prihodit podcepit' syuda kakogo-libo "zvezdnogo karasya" - na noch' ili na vsyu "ostavshuyusya zhizn'". B BESEDKE S: Igorem Ignatovym, Idealistkoj, Dobrozhelatelem i filosofom A.S. Homyakovym Igor' Ignatov: - Roman u vas interesnyj i ves'ma pokazatelen v smysle razvitiya mysli peredovyh grazhdan. Vopros, kotoryj Vy zadaete "Obshchinnikam", pozhaluj, samyj slozhnyj, kakim obrazom organizovat'sya? Nu, vo-pervyh, mysli o "kryshe" nado pohoronit'. Vsya rossiyanskaya intelligenciya "s ideyami" s nachala gorbistrojki tol'ko i delaet, chto ishchet kryshi. YA na kasatikov etih nasmotrelsya. Kak govoril Oslik Ia - "zhalkoe dusherazdirayushchee zrelishche". Luchshij sposob oposhlit' i pohoronit' fakticheski lyubuyu ideyu - eto sosredotochit' vse usiliya na registracii. Vy mozhete podumat', chto ideya ploha. No ideya-to kak raz ochen' aktual'naya. No poprobujte izmenit' formu. Vsya vasha kniga - eto naporistyj monolog. Dolzhno ostavat'sya chto-to nevyskazannoe... YU.I.: - Rada znakomstvu i blagodarna kak za dobrye slova, tak i za kritiku. Po povodu poslednej mozhete ne ceremonit'sya - ona dlya menya ochen' vazhna, osobenno ezheli konstruktivna. Prezhde vsego, potomu, chto daet vozmozhnost' opredelit' reakciyu na roman samyh raznyh lyudej, kotoryh ya voznamerilas' ob®edinit', kak "konya i trepetnuyu lan'". Vot i poluchaetsya, chto kon' rzhet i brykaetsya, lan' trepeshchet i pugaetsya. A mne ostaetsya lish' "derzhat' udar". Ne mogu otdelat'sya ot oshchushcheniya, chto Vy, da i YUstas, prochli lish' vtoroj tom. V pervom net toj "dvumernosti" geroev, da i pobole "hudozhestvennyh osobennostej". Vtoroj zhe - skoree teoreticheskij. I vse zhe raduet, chto chitatelej zainteresovala imenno "Izaniya", hotya vy pravy - zdes' "slishkom golo vyglyadyvaet ideya". Delo v tom, chto "Dremuchie dveri" - eto ne odna kniga, a, po krajnej mere, pyat'-shest'. Prichem ne tol'ko raznogo zhanra, no i dlya raznogo chitatelya. YA i pisala ee, mozhno skazat', vsegda. |to kak by neskol'ko raznyh zhiznej, prozhityh odnim chelovekom, no prishlos' iz-za nedostatka vremeni, sil i sredstv soedinit' ih v odnu. Speshka, pover'te, ot otchayaniya - sejchas gorazdo pozzhe, chem kazhetsya. Kstati, mnogie ot religioznoj tematiki sharahayutsya v principe, bud' avtor samyj chto ni na est' priznannyj bogoslov. Vot YUstas tak i skazal, chto nikogda ne prishel by prosto na religioznyj forum, esli b ne Izaniya. Kstati, ne tol'ko kakaya-to tam Ivanova perehodila posle duhovnogo perevorota s literaturnyh izyskanij na "skuchnuyu propoved'", no i velikij Nikolaj Vasil'evich ("Vybrannye mesta"), i Lev Nikolaevich. A Blez Paskal' voobshche ushel v monastyr', zabrosiv svoyu nauku. Vot i ya v svoe vremya ispugalas' i zaspeshila, potomu chto mne bylo yasno skazano: "Esli sejchas eto ne sdelaesh', tvoe delo budet otdano drugomu. Vremeni bol'she net". Igor' Ignatov: - Mne kazhetsya, pervyj etap - eto postepennoe sozdanie kruga storonnikov, obtesyvanie programmy, izuchenie nalichnyh vozmozhnostej storonnikov. Nado iskat' professionalov iz raznyh oblastej, kotorye, dopolnyaya drug druga, mogli by sozdat' zachatok sistemy. |to medlennyj process. Zachatki sistemy dolzhny postepenno proyavit'sya po mere "pritirki", stimulyacii vzaimnoj iniciativy i tomu podobnoe... Idealistka: - Schitayu, chto Igor' sovershenno prav - poka budem iskat' "kryshu" - delo s mertvoj tochki ne sdvinetsya , a esli ne nachat' chto-to delat', to nikto o proekte i ne uznaet i ideya prosto propadet. Gumanisty byvayut abstraktnymi i real'nymi. Abstraktnymi - eto kak ya, kto hochet schast'ya dlya vseh, no ponyatiya ne imeet, kak eto real'no mozhno sdelat'. I eshche abstraktnyj mozhet govorit', naprimer, o miloserdii k prestupnikam (kotoryh, k schast'yu, nikogda ne vstrechal), a real'no ih ochen' boyatsya (ya, naprimer, boyus', a Vy - net?) A prakticheskij gumanist chto-to delaet, chem-to pomogaet hotya by komu-to, pomnite: "Esli ne mozhesh' oschastlivit' chelovechestvo, pomogi svoej strane, esli ne mozhesh' strane, to gorodu, ulice, hotya by neskol'kim lyudyam".... No o neskol'kih-to kazhdyj iz nas zabotitsya, o sem'e i blizkih, a vot tot, kto pomogaet eshche komu-to, eto i est' prakticheskij gumanist, i on, bezuslovno, zasluzhivaet uvazheniya. I ya dumayu, imenno lyudi takogo tipa - prakticheskie gumanisty, mogut nachat' delo, podobnoe Izanii. A abstraktnye ih s radost'yu podderzhat i pomogut. Igor' Ignatov: - Poprobujte vyrazit' ideyu nehudozhestvenno, v programme, v deklaracii, gde budet produmanno kazhdoe slovo. YU.I.: - Poprobuyu: 1. Kazhdyj chelovek prizvan v etot mir v opredelennuyu prostranstvennuyu i vremennuyu tochku istoricheskogo processa s opredelennoj sverhzadachej (prednaznachenie, Krest). 2. CHelovek "po obrazu i podobiyu" bogopodoben, to est' sotvorec Tvorcu. Sushchestvo neveroyatnyh vozmozhnostej, prizvannyj "tvorit' zhizn'" vo vzaimopomoshchi, vzaimovostrebovannosti i soglasii s drugimi - "homo sapiens". Takova formula zhizni ili Zakon Neba, kotoryj ispoveduyut izane i kotoromu obyazan sledovat' vsyakij zhivoj organizm. Tak proshlogodnij list, posluzhivshij derevu, ostaetsya v kol'ce ego geneticheskoj pamyati, kak by prodolzhaya zhit'. 3. Cel' Izanii - pomoch' drug drugu najti svoe mesto v zhizni, razvit' talanty i vozmozhnosti, chtoby ispolnit' eto prizvanie. Dlya vechnoj zhizni v Carstve ili chtoby ostat'sya v dobroj pamyati chelovechestva - eto uzhe vopros very kazhdogo. 4. Pervyj etap Izanii - programma avtonomnogo vzaimnogo zhizneobespecheniya ili "hleba nasushchnogo" dolzhna ne tol'ko povysit' kachestvo zhizni ee chlenov, no i osvobodit' ih ot rabstva u Mamony (durnoj kolichestvennoj beskonechnosti zhelanij) - vo imya beskonechnosti kachestvennoj - maksimal'nogo razvitiya duhovno-tvorcheskogo potenciala lichnosti. |to - put' k podlinnoj svobode. 5. Izaniya - ne tol'ko dlya teh veruyushchih, kto ne soglasen s ustanovkoj "begstvo ot dejstvitel'nosti", no i dlya vseh, kto ishchet v zemnoj zhizni vysokogo smysla, otvergaya "svincovuyu merzost' bytiya". 6. Izane ispovedayut "put', istinu i zhizn'" kak zhivotvorenie vo vzaimopomoshchi i lyubvi. 7. Byt' ili ne byt'? CHtoby "byt'" Tam, nado "byt'" zdes'. 8. Velichajshij tragicheskij urok nashego neschastnogo vremeni v tom, chto chelovek "bez mesta", ne uchastvuyushchij vo vzaimnom zhivotvorenii (kak vampir, tak i donor) bystro razlagaetsya, prevrashchayas' v "biomassu". Pri bol'shevikah byla hotya by vseobshchaya zanyatost'. Eshche svyatye preduprezhdali, chto "bezdel'e - mat' vseh porokov". Igor' Ignatov: - Mozhno ved' obresti mnogo storonnikov, no bol'shinstvo sredi nih budut sostavlyat' lyudi naivnye i bespomoshchnye. Predstavlyaete, chem eto grozit, esli takie lyudi, ne daj Bog, "sorganizuyutsya" i "pojdut po instanciyam". Oni, vo-pervyh, nichego ne sumeyut organizovat' i pogruzyatsya v eshche bol'shuyu depressiyu. Vo-vtoryh, oni diskreditiruyut ideyu: vse budut ukazyvat' na nih i govorit': "Vo, opyat' eti oduvanchiki". Za nimi pojdut drugie lyudi s pohozhej, no otlichnoj ideej, no i na nih rasprostranitsya sindrom "oduvanchika". Nuzhna kriticheskaya pererabotka materiala, nekotoroe izmenenie stilya. Nuzhno pereoformlenie sajta. Po-moemu, i nazvanie nado by smenit'. YU.I.: - Boyus', chto zamena "hudozhestvennogo" teksta nehudozhestvennym malo chto izmenit. Dazhe Spasitel', kogda zvuchalo samo bozhestvennoe Slovo, setoval na nedostatok "delatelej". O chem Vy i pishete vyshe. 2000-10-31 YU.I.: - CHelovek byl zaduman Tvorcom kak vlastelin zverej i prirody. S grehopadeniem cheloveka priroda vzyala nad nim verh. YUstas: - Vyjdite na ulicu i sprosite lyubogo cheloveka, schitaet li on, chto "priroda zhivotnyh izvrashchena grehopadeniem cheloveka"? Zapomnite vyrazhenie ego lica. YU.I.: - Vyshla pogulyat' s ovcharkoj i sprosila iskomoe u pervogo vstrechnogo. Vyrazhenie lica bylo ispugannym: "A on u vas chto, kusaetsya? Nado namordnik nadevat'". 2000-10-31 Dobrozhelatel': - Eshche raz ob Izanii. U menya tut nedavno mel'knuli neskol'ko myslej o tom, chto vryad li Vasha Izaniya imeet smysl. Ne kak sistema zhizneobespecheniya, a kak nekaya "organizaciya izbrannikov Neba". YU.I.: - Povtoryayu, rebyata - ne "izbrannikov", a ispolnitelej Zakona (v smysle "izbravshih Zakon Neba"). Ob etom skazano: "Mnogo zvanyh, no malo izbrannyh" (teh, kto izbral sam, dobrovol'no). Dobrozhelatel': - Vse vokrug pytayutsya usmotret' v okruzhayushchej nas real'nosti otbleski gryadushchego trehletnego carstva antihrista. I, otkrovenno govorya, v politicheskoj real'nosti dlya etogo nemnogo predposylok. Globalizaciya est' - eto fakt, no mir vse zhe do sih por monogopolyaren, narody ne ischezli i problema suvereniteta do sih por sushchestvuet. CHestno govorya, nikakim edinym gosudarstvom i ne pahnet...Esli Gospod' popustit (a imenno v etom smysle ya ponimayu otnyatie "uderzhivayushchego" - to carstvo antihrista ustanovitsya mgnovenno - vozdejstvie besov na lyudej prevysit obychnyj predel i vse processy razvitiya zla ubystryatsya chrezvychajno. |to mozhet proizojti v absolyutno lyuboj politicheskoj vsemirnoj situacii. Vryad li v etoj situacii potrebuetsya Vasha Izaniya - ee prosto smetet potokom uskoryayushchegosya zla ili ona integriruetsya v ego storonu - ibo Vy ne predusmatrivaete neobhodimosti pravoslavnoj very ee chlenov. No Vy zhe vse vremya govorite o Vavilone, bludnice velikoj. Mozhet byt', luchshe prosto vesti aktivnyj hristianskij obraz zhizni, prosveshchat' Vashih blizkih svetom pravoslavnoj very? YU.I.: - Po-moemu, "processy razvitiya zla" uzhe chrezvychajno ubystrilis', poetomu izanskie "ostrovki zhizni" dolzhny kak mozhno skoree vyrasti povsyudu i stat' ne stol'ko "hlebom nasushchnym" dlya otvergayushchih "pechat' zverya" ("hleb, kotlety i zubnoj vrach"), skol'ko "krugom spaseniya" (vrode nachertannogo Homoj Brutom v zashchitu ot nechisti). Ne tol'ko dlya veruyushchih v pomoshch' Cerkvi (hotya i u nih est' nevocerkovlennye rodichi i deti), no i dlya vseh grazhdan vne cerkovnoj ogrady. Razbudit' v otchayavshemsya unizhennom cheloveke "obraz i podobie", spasti vse, chto u nas eshche ostalos' - zemli, doma, razrushayushcheesya hozyajstvo, zdorov'e, detej... |to li ne "zadacha iz zadach" dlya hristianina? Pomoch' "Vyjti ot bludnicy i carstva Zverya", zashchitiv "ot lukavogo". Togda, vozmozhno, mnogie pridut ko Hristu. Vy zhe sami pishete, chto "Gospod' lyubit vseh". Znachit, tak i nam zapovedano. Vseh, a ne tol'ko vocerkovlennyh. Ved' bezdel'e, na kotoroe ih sejchas obrekli, - "mat' vseh porokov". Bezdel'e ili sluzhenie Vampirii. A dlya pravoslavnyh Izaniya stanet polem aktivnoj deyatel'nosti v dele vosstanovleniya Otechestva po Zamyslu Tvorca. Zashchita Otechestva - svyashchennyj dolg. Ne tol'ko territorii, no glavnoe - duha, prednaznachennogo Tvorcom vysokogo Puti v ramkah istoricheskogo processa. Dobrozhelatel': - Spaseniya net vne Cerkvi! Net! Znachit "spasti" - privesti kakim-libo putem v Cerkov'! YU.I.: - Vot ya i ne ustayu povtoryat', chto Izaniya dlya etogo - samyj podhodyashchij "put'", potomu chto osvobodit ot vlasti Mamony, dast kazhdomu delo po dushe i ne pozvolit nesti v mir greh, podpityvat' vampirizm. Sejchas milliony lyudej vybrosheny za bort, unizheny, odurmaneny razlichnymi zel'yami i beskonechno odinoki - razve samoj Cerkvi po silam spravit'sya s takoj bedoj? Vot i popadayut mnogie v lapy vsevozmozhnyh sekt. Dobrozhelatel': - Nu ne smozhete vy vylechit' dushi lyudej bez Cerkvi, a lyudi s bol'nymi dushami razrushat iznutri Vashu Izaniyu. YU.I.: - Tot, kto vrachuet dushi v Cerkvi, vsevlasten eto delat' vezde, osobenno esli "pacient" stoit na puti, delaet dobrye dela i ispolnyaet zapovedi, chto my i sobiraemsya osushchestvlyat' v Izanii. Ved' nikto ne mozhet tvorit' dobro imenem Vel'zevula, inache "carstvo razdelitsya". Izaniya - ne zamenitel' hrama, a doroga k hramu. Dobrozhelatel': - Malen'kij vopros - v chem Vy lichno vidite osnovnoe otlichie Pravoslaviya ot eresi latinstvuyushchih? YU.I.: - Boyus', chto na etot "malen'kij vopros" pridetsya dat' bol'shoj otvet, tak kak budu citirovat' A.S.Homyakova, s ch'im mneniem soglasna: Vot, naprimer, chto on pishet o papizme: "Gosudarstvo ot mira sego zanyalo mesto hristianskoj Cerkvi. Edinyj, zhivoj zakon edineniya v Boge vytesnen byl chastnymi zakonami, nosyashchimi na sebe otpechatok utilitarizma i yuridicheskih otnoshenij. Racionalizm razvilsya v forme vlastitel'skih opredelenij: on izobrel chistilishche, chtoby ob®yasnit' molitvy za usopshih; ustanovil mezhdu Bogom i chelovekom balans obyazannostej i zaslug; nachal prikidyvat' na vesy grehi i molitvy, prostupki i iskupitel'nye podvigi; zavel perevody s odnogo cheloveka na drugogo, uzakonil obmeny mnimyh zaslug; slovom, on perenes v svyatilishche very polnyj mehanizm bankirskogo doma. Vdohnovennaya Bogom Cerkov' dlya zapadnogo hristianina sdelalas' chem-to vneshnim, a poznanie religioznyh istin otreshilos' ot religioznoj zhizni, tak izmenilos' i otnoshenie lyudej mezhdu soboyu: v Cerkvi oni sostavlyali odno celoe. Potomu chto v nih zhila odna dusha; eta svyaz' ischezla, ee zamenila drugaya - obshchepoddanicheskaya zavisimost' vseh lyudej ot verhovnoj vlasti Rima. Duh Bozhij, glagolyushchij svyashchennikam pisaniyami, pouchayushchij i osvyashchayushchij svyashchennym predaniem vselenskoj Cerkvi, ne mozhet byt' postignut odnim razumom. On dostupen tol'ko polnote chelovecheskogo duha, pod naitiem blagodati. Popytka proniknut' v oblast' very i v ee tajny, prednosya pered soboyu odin svetil'nik razuma, est' derzost' v glazah hristianina, ne tol'ko prestupnaya, no v to zhe vremya bezumnaya... Tak, oshchushchaya v sebe samoj zhivoe edinstvo, Cerkov' ne mozhet dazhe ponyat' voprosa o tom, v chem spasenie: v odnoj li vere ili v vere i v delah vmeste? Ibo, v ee glazah, zhizn' i istina sostavlyayut odno, i dela nichto inoe kak proyavlenie very (vydeleno mnoyu kak otvechayushchee na nash spor o dobryh delah v Izanii - YU.I.), kotoraya, bez etogo proyavleniya, byla by ne veroyu, a logicheskim znaniem. Tak, chuvstvuya svoe vnutrennee edinenie s Duhom Svyatym, ona za vse blagoe voznosit blagodarenie Edinomu Blagomu, sebe zhe nichego ne pripisyvaet, nichego ne pripisyvaet i cheloveku, krome zla, protivoborstvuyushchemu v nem delu Bozhiyu... Vsyakij chelovek, kak by vysoko on ni byl postavlen na stupenyah ierarhii ili, naoborot, kak by ni byl on ukryt ot vzorov v teni samoj skromnoj obstanovki, poperemenno to pouchaet, to prinimaet pouchenie, ibo Bog nadelyaet, kogo hochet, darami Svoej premudrosti, ne vziraya na zvaniya i lica. Pouchaet ne odno slovo, no celaya zhizn'". 2000-11-15 Dobrozhelatel': - Zachem nuzhen vash hleb, kotlety i zubnoj vrach? Prodlit' svoyu zhizn' v usloviyah, kogda luchshim proyavleniem lyubvi k Gospodu nashemu Hristu, mozhet byt', budet muchenicheskaya smert'? YU.I.: - Nu, vo-pervyh, ne prosto "prodlit' zhizn'", a spasti drug druga, v tom chisle i duhovno. Kto ih nas, nemoshchnyh i malovernyh, mozhet byt' uveren, chto gotov k muchenicheskoj smerti? |to ne tak prosto - stat' izgoem obshchestva. Sud'ba i rol' cerkovnyh pastyrej v poslednie vremena tozhe tumanna. Za sebya-to ne poruchish'sya, a za drugih? Po povodu "konca sveta". S moej tochki zreniya, on voobshche u kazhdogo svoj. Prestavilsya, pokonchil s etim mirom schety - nadezhda lish' na pominanie rodnyh i blizkih. A tam i Strashnyj Sud. Nastoyashchij "konec sveta" - eto konec istoricheskogo vremeni, kotoroe bylo sotvoreno special'no dlya osushchestvleniya Zamysla, kogda Gospod' podaril schast'e bytiya angelam i cheloveku, a zatem podaril Svobodu, vsledstvie chego tvar' vozzhelala stat' ne bogopodobnoj, a "kak bog", otpav za gordoe bezumie ot Tvorca i bessmertiya. CHeloveku, v otlichie ot padshih angelov, byla dana milost' preodolet' voshedshuyu v mir smert' smenoj pokolenij, drobleniem kogda-to edinogo tela. Kazhdyj poluchil shans za svoe zemnoe vremya sdelat' vybor - ispolniv prizvanie, vernut' Gospodinu Dolg, tem samym ostavshis' v vechnoj pamyati Knigi ZHizni i zanyav svoe mesto v Dome Otca. Ili...Ob "ili" i govorit' strashno. Tak vot, pered koncom istoricheskogo vremeni dolzhny proizojti sobytiya, predskazannye v Apokalipsise. No v tom-to i delo, chto oni budut zamaskirovany. "Vavilonskaya bludnica" sushchestvuet uzhe neskol'ko tysyacheletij ("Na nej najdena krov' prorokov i vseh ubityh na zemle"). A mnogie li voobshche o nej slyhali, dazhe iz veruyushchih? Tak i s Antihristom - ego primety nahodili na mnogih "sil'nyh mira sego", no ved' glavnoe - chislo Zverya i trebovanie "pechati na vernost'" na chele i ruke. S "chislom" von kak zamaskirovano - neskol'ko nauchnyh kollektivov nikak ne razberutsya. No eshche delo v tom, chto bol'shinstvu grazhdan vovse ne hochetsya iskat' sebe dopolnitel'nye problemy, kogda i tak zhizn' kuvyrkom. S raboty uhodit', ot pensij otkazyvat'sya - chego uzh proshche otmahnut'sya. Mol, eto vse popy pridumali, net tam nikakih shesterok, i pechati net - prosto chip v ruku vzhivyat dlya udobstva, chtob grazhdane ne poteryali. A "pechat' na chelo" ya voobshche ponimayu inoskazatel'no, kak zombirovanie. Dobrovol'naya "promyvka mozgov" s cel'yu prinyatiya ideologii Zverya i Vavilonskoj bludnicy. Voobshche "gotovit'sya k koncu" - ne v haraktere padshego chelovechestva, ono bolee sklonno pirovat' vo vremya chumy, pryacha golovu v pesok. Potomu i skazano, chto pered koncom budut i vkalyvat', i rozhat', i kopit' den'gi, v upor ne zamechaya "antihristovyh primet". A ih nyne predostatochno. Dlya menya eto - katastroficheski uvelichivayushcheesya chislo "betyan". VSK pri GK po KINO (1962 god) Tem letom 62-go, kazalos', ves' Dom Literatorov rinulsya postupat' na Vysshie Scenarnye Kursy, tol'ko chto organizovannye pri Ministerstve kul'tury i Soyuze rabotnikov kinematografii SSSR. Usloviya byli shikarnye - zanyatiya v Dome Kino naprotiv, prosmotry luchshih otechestvennyh i zarubezhnyh fil'mov plyus fantasticheskaya po tem vremenam stipendiya - 120 re. Predpolagalos' nabrat' po neskol'ku chelovek ot kazhdoj Soyuznoj respubliki, vsego okolo pyatidesyati mest, iz nih moskvicham, kazhetsya, predostavlyalos' tri. Koroche, shansov prakticheski ne bylo, no ya vse zhe sdala dokumenty i svoi napechatannye raboty (predvaritel'no byl otborochnyj tvorcheskij konkurs) i s radostnym izumleniem uznala, chto dopushchena k ekzamenam. Vnachale my dolzhny byli napisat' recenziyu na prosmotrennyj fil'm. Zatem - pryamo v zale sochinit' novellu na zadannuyu temu, gde proyavilos' by tvoe kinematograficheskoe videnie. I, nakonec, - sobesedovanie, na kotorom sledovalo prodemonstrirovat' pochtennejshej komissii svoj duhovno-kul'turnyj uroven'. S recenziej bylo legche vsego. Nam pokazali zapredel'nyj fil'm Fajncimmera pod nazvaniem "Noch' bez miloserdiya". YA ozaglavila rabotu "Fil'm bez miloserdiya" i raznesla po kochkam. Mol, nel'zya posle "Ballady o soldate", "Letyat zhuravli" i "Mir vhodyashchemu" snova potchevat' prodvinutogo sovetskogo zritelya takoj nizkoprobnoj stryapnej o vojne. Za recenziyu poluchila "otlichno". Na sleduyushchem ispytanii byli zadany tri temy kinonovell: "Zavist'", "Revnost'", "Noch' bez sna". YA vybrala poslednyuyu, reshiv vzyat' za osnovu tu real'nuyu bessonnuyu noch' s ogoltelym komandirovochnym Romeo, kogda ya geroicheski otvergla vse myslimye i nemyslimye pristavaniya i posuly, ostavshis' vernoj muzhu. Nado bylo kak-to vstryahnut', shokirovat' recenzentov, ne uroniv "moral'nogo oblika". Ryadom za ekzamenacionnym stolikom sidel grustnyj smuglyj yunosha i gryz ruchku. Potom reshitel'no napisal: "Nebo bylo pohozhe na seruyu izvestku". YA ne uderzhalas', prochla, skosiv glaza, i stala zhdat' prodolzheniya. On posidel minut pyat', zatem vyshel i bol'she ne vernulsya, ostaviv "seruyu izvestku" na stole. Na obratnoj storone bylo krupno napisano: "Zavist'". A u menya poluchilas', vrode by, slavnaya komediya. Pravda, pro "telegu" ya napisat' ne uspela - vremya vyshlo. No vse ravno, kogda ya sprosila o rezul'tatah chlena komissii, znakomogo svoego Valyu Ezhova (vmeste v preferans igryvali), tot hohotnul: - |to gde baba vsyu noch' dinamo krutit? Vsluh chitali. CHto zh ty tak, muzhiki obidelis', postavili pyaterku s minusom. Ili chetverku s plyusom, ne pomnyu. Vse pravil'no. Pyaterka po povedeniyu, minus - za "dinamo". Neveroyatno, no u menya poyavilis' shansy! Pered poslednim ekzamenom - sobesedovaniem, proglotila dlya hrabrosti srazu dve tabletki, kotorymi mama pichkala menya eshche vo vremya studencheskih sessij, potomu chto ya vsegda tryaslas'. Tabletki podejstvovali. YA tochno rasschitala moment, kogda komissiya sovsem somlela ot zhary i respublikanskih kadrov, i svezhim vetrom vorvalas' k nim - shalaya i raskrasnevshayasya ot maminyh tabletok, v nebesnogo cveta plat'ice, s zagorelymi rukami i kolenkami, s lovko zagrimirovannoj fizionomiej i svetloj nachesannoj grivoj - a lya Bridzhitt Bardo. Vzmahnula privetstvenno beloj sumochkoj s remeshkom cherez plecho, plyuhnulas' na stul i, naglo ustavivshis' v golubye glaza Kaplera, predsedatelya komissii, predstavilas': - YUliya Ivanova. YA ochen' boyalas', chto menya sprosyat pro Dzigu Vetrova, kak predydushchego abiturienta, o kotorom tozhe ponyatiya ne imela. Kapler ulybnulsya. YA togda ne znala, chto ego tepereshnyuyu zhenu tozhe zovut YUliej. Poetessa YUliya Drunina. YA smotrela na nego i dumala, chto etogo cheloveka lyubila doch' samogo Stalina! Nichego, simpatichnyj, no doch' Stalina... YA vspomnila, kak bolee desyati let nazad, kogda otchim poluchil Stalinskuyu premiyu, a potom po etomu romanu postavili operu i byla prem'era, mne pokazali v antrakte strojnuyu krasivuyu devushku s gladko ulozhennymi ryzhimi volosami i strogim licom i skazali, chto eto Svetlana. Ryadom s nej oshivalsya kakoj-to tip, a ona, skol'zya nevidyashchim vzglyadom po nemu i tolpe, byla nastol'ko otkrovenno pogruzhena v sebya, v kakoj-to svoj mir, ne imeyushchij nikakogo otnosheniya k dannoj tusovke, chto ya potom pered zerkalom dolgo igrala "v Svetlanu", pytayas' izobrazit' eto ee vyzyvayushchee: "sushchestvuyu lish' ya i moi oshchushcheniya". No u menya nichego ne vyshlo. - Nu i chem tovarishch Ivanova sobiraetsya oschastlivit' sovetskij kinematograf? - sprosil Kapler. Lyusya Kapler. Neuzheli doch' Stalina tozhe zvala ego "Lyusej"? I tut menya poneslo. YA stala vydavat' samye ubojnye syuzhety, kotorye kogda-libo prihodili mne v golovu, ili uslyhala ot kogo-to - vse podryad. Tragicheskie, shokiruyushchie, smeshnye, absurdnye... Treshchala bez umolku, pereskazyvaya to epizody svoih komandirovok, kuda voshli, konechno, i s®emki v sovhoze "Rossiya", i urok chistopisaniya v Burepolome, i bajka pro fel'eton o bezobraziyah v Egorovskom rajone, kotoryj pri proverke okazalsya Egor'evskim. Nazreval skandal, gazeta sobralas' pisat' oproverzhenie i izvinit'sya, pod kem-to uzhe kachalos' kreslo, kak vdrug iz Egorovskogo rajona bac telegramma: "Priznaem svoi oshibki". Komissiya peresmeivalas', pereglyadyvalas', sderzhanno ulybalsya izyskanno-tomnyj Maklyarskij, budushchij direktor Kursov. Kapler vyvodil kakie-to ieroglify na shirokom mashinopisnom liste. Sejchas sprosit pro Dzigu Vetrova. I ya v uzhase nachala izlagat' svezhij semejnyj syuzhet pro bilety na Baha i butylku kon'yaka, zarytuyu v sugrobe vozle konservatorii. Kak tol'ko doshla do "snegoochistitelej", Kapler, vytiraya golubye svoi glaza konchikom platka, zamahal mne rukoj v storonu dveri. YA rasteryanno zamolchala, ne ponimaya, chto eto znachit. - Poshla otsyuda! - uzhe sovsem grubo ryavknul kto-to iz komissii, i ya vykatyvayus'. - CHego sprashivali? - okruzhayut menya predstaviteli soyuznyh respublik, a ya osoznayu, chto nichego ne sprashivali. Potomu chto ne dala komissii rta raskryt'. CHto zhe teper' budet? Dernulo menya prinyat' dve tabletki! CHerez neskol'ko dnej muchitel'nogo ozhidaniya nahozhu sebya v spiske "schastlivchikov" i vskore poluchayu udostoverenie pod nomerom 13. Na foto - novoispechennaya scenaristka s shalymi, podvedennymi "pod Bridzhitt" glazami i vzbitoj kopnoj svetlyh volos. B BESEDKE S: Dobrozhelatelem, Igorem Ignatovym i Krugom Mezh dvuh ognej Dobrozhelatel': - Zametil, chto vy chasto stali upotreblyat' slovo "betyane". Zrya vy tak. Kak ni kruti - a VSE vokrug Vas - lyudi. I tot zhe CHikatillo. Gospod' lyubit vseh. I Gitlera, i Serafima Sarovskogo. On vseh pytaetsya privesti k sebe, no chelovek sam volen v svoem vybore. A "betyane" - eto kakoj-to yarlyk, uzhe formal'no predpolagayushchij nevozmozhnost' vyjti za ramki svoej betyanskoj prirody i vosparit' vvys'. Ne schitajte sebya luchshe drugih - eto sovet hristianina hristianke. 2000-10-26 YU.I.: - Dlya menya "betyane" - zakoldovannye lyudi, kotoryh mozhno i nuzhno spasti - dlya togo i Izaniya. V pomoshch' tem, kto ne hodit v hram. Sebya ya luchshe drugih ni v koem sluchae ne schitayu, skoree naoborot. Prosto pytayus' razobrat'sya, pochemu bol'shinstvu okruzhayushchih vse vokrug, krome lichnyh problem, "po barabanu". Konechno, v istorii bylo nemalo i "oderzhimyh", vklyuchaya ne k nochi pomyanutogo Vami Gitlera. I vse zhe ne zrya skazano: "Molchaniem predaetsya Bog". "Bojsya ravnodushnyh - s ih molchalivogo soglasiya vershitsya vse zlo na Zemle". Dobrozhelatel': - Roman "Dremuchie dveri" ya tak i ne dochital v itoge - zanudno. Eshche raz, povtoryayu, mne ochen' ponravilsya "sam" roman ob Ioanne, hudozhnike-svyashchennike i drugih geroyah. Ochen' tonko pokazan put' svetskogo cheloveka k vere, iskusheniya, besovskie soblazny i prochaya - na svoem opyte znayu. YAzyk u vas tozhe horoshij. Razmyshleniya o Staline poroj interesny, no ves'ma odnostoronni - i ih nado bylo by oformit' v otdel'nuyu knizhechku, esli vam interesen Iosif Vissarionovich. A Izaniya... Hrani Vas Gospod'. 2000-10-26 Igor' Ignatov - Dobrozhelatelyu: - Dumayu, YUliya L'vovna ne obiditsya, esli ya poprobuyu rassmotret' nekotorye Vashi tezisy. Nu ( vo-pervyh), mir uzhe ne mnogopolyarnyj, a odnopolyarnyj, s Zapadnoj civilizaciej vo glave. Sama Zapadnaya civilizaciya tozhe odnopolyarna ( vo glave s Amerikoj). Rech' o bukval'nom ischeznovenii narodov, vozmozhno, i ne idet, skoree, rech' idet o vlivanii ih v "Vavilonskuyu Bludnicu", s sootvetstvuyushchej unifikaciej. Mozhno tolkovat' "sliyanie" i v smysle prinyatiya bol'shinstvom kul'turno-politicheskih principov vampirizma. CHto kasaetsya "suvereniteta", to razve vy ne vidite, chto lozung suvereniteta chasten'ko vytyagivaetsya imenno storonnikami "Vavilonskoj bludnicy". Suverenitetchiki vydelyayutsya, i vydelennye imi obrazovaniya zaglatyvayutsya oznachennoj devicej legkogo povedeniya. Aktual'nost' voprosa suvereniteta podderzhivaetsya na vysokom urovne imenno "bludnicej". |to sposob geopoliticheski atomizirovat' poslednie uchastki soprotivleniya. Dlya sozdaniya edinstva pod vlast'yu Vampirii i ne trebuetsya v pryamom smysle slova sozdaniya edinogo gosudarstva. SHutejskaya nezavisimost' Vampiriej ohotno pooshchryaetsya. Ved' ne o edinom zhe gosudarstve v bukval'nom smysle slova my govorim, kogda imeem v vidu imperskuyu piramidu Novogo Mirovogo Poryadka! CHto kasaetsya "raznyh ustanovok", to nado imet' v vidu, chto rech' vpolne mozhet idti o raznyh metaforicheskih opisaniyah odnogo i togo zhe processa, odnoj i toj zhe situacii. Kogda Hristos govorit, chto On pridet vnezapno, On ne utochnyaet sovremennyh etomu prihodu zemnyh uslovij. Vnezapno On mozhet prijti i v usloviyah mirovogo haosa. Krome togo, Vy vyhvatili eti slova iz konteksta. Ved' vazhno zhe, k chemu On eto govorit. Net smysla protivopostavlyat' eti slova po smyslu slovam Ioanna, ih nado sootnosit' so smyslovym kontekstom oznachennogo mesta Evangeliya. Da i kakim budet konec sveta? A vdrug on budet soprovozhdat'sya ne stol'ko izverzheniyami vulkanov i pandemiyami, skol'ko mirovoj duhovnoj mukoj? Dlya mnogih konec sveta uzhe idet i vulkany dlya nih osobogo "dramatizma" ne dobavyat. V konce koncov, my nichego ne znaem o vremennoj strukture processa. Vdrug vse eti priznaki poyavyatsya vnezapno, no v nastoyashchee vremya my v etot kotel eshche tol'ko spolzaem. Raz uzh Vy prigovarivaete mir k momental'nomu slomu i unichtozheniyu (nesmotrya na to, chto Bog prodolzhaet "derzhat'" mir!), nikakaya Izaniya ne pomozhet. A raz ne pomozhet, to i delat' nichego ne nado! Vot on, osnovnoj tezis, a pod nego uzh Vy podognali vsyu logicheskuyu cepochku! Nu naschet togo, chto delat' nichego ne nado - eto pesnya staraya. Predstavim sebe Sergiya Radonezhskogo, dejstvuyushchego po etoj logike. Nu pod tatarami Rus', nu i chto? Sobirat' russkij narod na podvig, na voitel'stvo duhovnoe i brannoe, blagoslovlyat' Dmitriya na Kulikovo pole - da Bozhe upasi! CHertenok-to mir vse ravno momental'no skovyrnet! Zachem Batyya gromit', esli Rus' tak ili inache neizbezhno "smetet potokom uskoryayushchegosya zla"? Agenty Hana Batyya na Rusi, navernoe, imenno takie "soobrazheniya" i rasprostranyali. Vmesto stol' tshchetnogo i pochti grehovnogo ratoborchestva vy predlagaete lyudyam "vesti aktivnyj hristianskij obraz zhizni, spasat' svoi dushi i stremit'sya ko Hristu". I dalee: "Zachem nuzhen Vash hleb, kotlety i zubnoj vrach?" O kak! Ne vhodit eto v "hristianskij obraz zhizni", propoveduemyj nashej hristianstvuyushchej intelligenciej! Neudivitel'no, chto s takoj logikoj konec sveta v blizhajshej perspektive neizbezhen. Snachala intelligencii dali chut'-chut' porulit' gosudarstvom i ot etogo ruleniya v g