ym nasushchnym problemam: pitanie, zhil'e, trudoustrojstvo, lechenie, sluzhba byta, uhod za det'mi i ih vospitanie, otdyh, realizaciya gotovoj produkcii, remont i stroitel'stvo i t.d. Spros-predlozhenie. Kazhdyj poluchaet chlenskij bilet, garantiruyushchij emu pomoshch' Izanii po programme "hleb nasushchnyj", i otkryvaet v nashem komp'yuternom centre personal'nyj schet, gde fiksiruyutsya po oboyudnomu dogovoru v uslovnyh rublyah ego prihody i rashody. Poetomu, kak tol'ko Sidorov, nuzhdayushchijsya v kapital'nom remonte doma, dast svoi den'gi, k nemu v tot zhe den' vyezzhaet stroitel'naya brigada "Ivanov s synom". Strojmaterialy dlya remonta kryshi (naprimer, doski i zhelezo b/u) est' u Petrova, kotorye emu ne nuzhny i tol'ko zanimayut saraj. Petrov soglasen za eto poluchit' neskol'ko porodistyh koz, kotorye rasplodilis' u Kuznecova, a Kuznecov za koz soglasen ustanovit' zubnye protezy. Podvezet strojmaterialy shofer Kuz'kin, kotoromu otremontiroval avarijnuyu "gazel'" avtomehanik Babkin. Oni eto sdelayut, potomu chto uchitel'nica, izanka Dedkina organizovala u sebya na kvartire nebol'shoj detsad s obucheniem francuzskomu i s pitaniem, kuda Kuz'kin i Babkin ustroili svoih vnukov. Razvozit detej po domam Kuz'kin, a kashku na moloke im gotovit mat' Dedkinoj, u kotoroj, kstati, pustuet dom na Ukraine, v Krymu, gde letom mogut otdohnut' zhelayushchie izane. CHelovek: "Dantist zahochet zhit' v bol'shoj kvartire." YU.I.: - Nu chto zh, pust' pokupaet oborudovanie dlya vrachebnogo kabineta na svoi den'gi i prosto delaet izanam zubnye protezy, esli hochet pol'zovat'sya nashimi uslugami. Nu a koz'e molochko dlya nashego detsada postavlyaet, kak vy uzhe dogadalis', tot samyj Kuznecov. A zaodno i ogurchiki s ogoroda. I vse uchityvaetsya. Tak chto v osnove - vse-taki ekonomika, vzaimnaya vygoda. CHelovek: "Uchastie v ekonomicheskoj zhizni Vampirii - eto pomoshch' ej." YU.I.: - Ne vse srazu. Na pervoj stupeni my postaraemsya po vozmozhnosti ot nee osvobodit'sya, perejdya na avtonomnuyu sistemu vzaimnogo zhizneobespecheniya i peretyanuv na svoyu storonu kak mozhno bol'she narodu. No uzhe na vtoroj - aktivno uchastvuem v investicionnyh programmah vozrozhdeniya strany - promyshlennyh i sel'skohozyajstvennyh, nauchnyh, kul'turnyh, ekologicheskih i duhovnyh, postepenno vysvobozhdaya vse novye otrasli iz-pod vlasti denezhnyh meshkov. Na tret'ej (da i uzhe na vtoroj stupenyah, podrazumevayushchih chlenstvo v Izanii), perestaem podpityvat' Vampiriyu dobrovol'nym otkazom ot vsevozmozhnoj roskoshi, ot uchastiya vo vseh etih somnitel'nyh shou, alko, porno i narkobiznesah. Vampiriya - eto pautina hishchnichestva, otvyazannosti, ohmurezha i bezduhovnosti, oputyvayushchaya nashu Rodinu i vsyu Zemlyu. Iz nee v odinochku ne vyrvat'sya. CHelovek: - Princip "greh v podpol'e" voobshche chuzhd vsyakoj religii, a uzh hristianstvu i podano: zdes' princip odin - prezhde vsego vnutrennee sovershenstvo. "Greshi, pozhalujsta, no chtob ob etom nikto ne znal", a Gospod' skazal: "Vsyakij, tvoryashchij greh, est' rab greha". - chto zh eto takoe vy propoveduete? YU.I.: - Vo-pervyh, eto skazal apostol, a vo-vtoryh, im zhe skazano, chto odin Bog bezgreshen. Vy sami eto podtverzhdaete nizhe. CHelovek: - Kakih by form obshchestva ne sushchestvovalo, vsyudu obnaruzhivalas' chelovecheskaya grehovnost'. Vy eto chuvstvuete i predlagaete v kachestve bor'by s grehom zagnat' ego vnutr'. A obratit'sya k Bogu za pomoshch'yu vam ne prihodilo v golovu ili vy v Nego vse-taki ne verite? YU.I.: - Rech' kak raz o teh, kto ne obrashchaetsya, potomu chto ne verit. Ne dat' pomyslam stat' postupkom, prestupleniem. CHelovek: - Ne sovershenie grehovnyh myslej pri nalichii myslej - eto i est' farisejstvo - religioznoe licemerie, i eto namnogo huzhe, chem kayushchijsya sovershitel' greha. Ved' pokayanie - svidetel'stvo neukorenennosti greha v dushe. YU.I.: - Nu vy priehali! Po-vashemu, lyuboj pokayavshijsya rastlitel', vor, ubijca luchshe teh, kto pust' podumal o grehe, no sovershil ego lish' v svoih pomyslah? Ili, virtual'no sogreshiv lish' naedine s soboj, ne stal orudiem soblazna dlya drugih: "Gore miru ot soblaznov, ibo nadobno pridti soblaznam; no gore tomu cheloveku, cherez kotorogo soblazn prihodit." I kak byt' s potencial'nymi greshnikami - ateistami i nevocerkovlennymi, kotoryh na ispoved' ne zatashchish'? Pust' sebe svobodno razgulivayut po ulicam, tak? Nu, ponimayu, vam na nih plevat', no ved' oni-to i "svoih", pravoslavnyh, mogut iznasilovat', ograbit' i prirezat'. Gde zhe tut lyubov' k blizhnemu? A farisej - eto kak raz chelovek ne tol'ko veruyushchij, no i postyashchijsya dva raza v nedelyu, istovo molyashchijsya, poseshchayushchij hram, zhertvuyushchij cerkvi desyatuyu chast' ot svoih dohodov i blagodaryashchij Boga, chto on "ne takov, kak prochie lyudi, grabiteli, obidchiki, prelyubodei". A osuzhden Iisusom za gordost', za kichlivost' svoimi dobrodetelyami pered "greshnymi mytaryami". Farisej protivopostavlyaet sebya "greshnikam", osuzhdaet ih, vmesto togo, chtoby nastavit' na put', protyanut' ruku, posochuvstvovat' tem, kto, po ego mneniyu, "pojdut v ad". "Ne sovershenie grehovnyh dejstvij pri nalichii grehovnyh myslej" - eto ne farisejstvo, a "bor'ba s pomyslami" - podvig vseh svyatyh. Farisej greshit tem, chto ne oshchushchaet sebya greshnym, nesmotrya na "otsutstvie grehovnyh myslej", blagodarya Boga, chto on "ne takoj, kak vse". Vprochem, princip "greh v podpol'e" dlya religii ne slishkom podhodit - v etom vy, navernoe, pravy. No Izaniya - sposob zhizni v miru, gde postoyanno prihoditsya vybirat' iz dvuh zol men'shee. Po-moemu, luchshe uzh ostavit' "ozabochennogo" naedine s personal'nym komp'yuterom, chem otpravlyat' v bordel' - vot uzh gde dejstvitel'no finansirovanie Vampirii! Krome togo, nado predusmotret' special'nye programmy (s pomoshch'yu mediciny, cerkvi i psihologov) dlya zhelayushchih izlechit'sya ot grehov i "durnyh privychek". Mozhete predlozhit' variant poluchshe - milosti prosim. CHelovek: "Vash primer s CHernobylem neudachen - prakticheski nikto, posle togo, kak stalo izvestno, chto proizoshlo na samom dele, ne ehal tuda dobrovol'no. Vy sudite po gazetam." YU.I.: - Mozhet, i v Velikuyu Otechestvennuyu dobrovol'cev ne bylo? Spasibo za Vashi molitvy - oni pomogut vystoyat' v bor'be s nastoyashchim vragom. ZHelayu Vam terpeniya i dobra. Hrani Gospod'. 2000-08-21 SMERTX VOZHDYA (1953g., mart) Potom umret Stalin. Mne budet tol'ko pyatnadcat', i "vozhd'" dlya menya, kak i dlya bol'shinstva, oznachal "Vedushchij". Ne nachal'stvuyushchij, ne upravlyayushchij, ne rukovodyashchij, a imenno Vedushchij, chto podrazumevalo nekuyu cel', prichem ochen' vazhnuyu. Mozhet byt', samuyu vazhnuyu - put' k opravdaniyu vsej zhizni. Vernee, raznye puti, vedushchie k etomu obshchemu dlya vseh opravdaniyu pod nazvaniem "Svetloe budushchee". Nepremenno vverh, a znachit, k obshchej vershine, i vperedi on, Vozhd', v sapogah, marshal'skoj furazhke, s zalozhennoj za vorotnik kitelya rukoj. Negromkij golos s akcentom, dymok trubki, tigrovyj prishchur vsevidyashchego hishchnika. Pokat tropy, podkradyvayushchiesya k stadu volki, letyashchij vniz kamen' - on videl vse. "My tak vam verili, tovarishch Stalin, kak, mozhet byt', ne verili sebe." |to bylo sushchej pravdoj. Prakticheski nikogda moj vnutrennij kompas sovesti ne ukazyval inoe napravlenie - vrazrez s postup'yu Vozhdya, hotya, sobstvenno, bylo-to godov mne vsego nichego. Idti za nim prihodilos' vse vremya v goru, kak mne, tak i vsej strane, eto bylo neprosto, inogda tyazhko, no vsegda interesno - a chto tam, za povorotom? My byli pervoprohodcami. Poroj otlynivali, sbivalis' s tropy, podtyagivaya drug druga v obshchij stroj, inogda shchelchkom po nosu. A esli kto-to nachinal buzit', on oborachivalsya i smotrel na narushitelej v upor, s prishchurom. Togda v etom meste nachinalas' kakaya-to voznya, v rezul'tate chego etot buzivshij, ili buzivshie, vdrug ischezali kuda-to bessledno, ryady smykalis', i dvizhenie prodolzhalos'. Nikogda Vozhd' ne byl dlya menya Bogom i ne zamenyal Ego. Stalin byl v Kremle, na zemle, a Bog - povsyudu. I pod zemlej, kuda zaryvali pokojnikov - ottuda On zabiral horoshih k sebe na nebo, i v svetlyh oblakah nad nevedomoj vershinoj, otkuda Emu vse bylo vidno, i kuda nas vel Vozhd'. Okonchatel'no vse reshal Bog, v tom chisle i sud'bu samogo Vozhdya. I, kogda na pervoj stranice bukvarya ya uvidala portrety mertvogo Lenina i togda eshche zhivogo Stalina, vnutrennij kompas reshitel'no otodvinul zemnyh vozhdej na polstranicy nizhe, osvobodiv mesto dlya Vechnogo, o Kom tak zamechatel'no napisal eshche neizvestnyj mne togda Derzhavin: Duh, vsyudu sushchij i edinyj, Komu net mesta i prichiny, Kogo nikto postich' ne mog, Kto vse Soboyu napolnyaet, Ob®emlet, zizhdet, sohranyaet, Kogo my nazyvaem: "Bog!" Soboyu iz sebya siyaya, Ty svet, otkuda svet istek, Sozdavyj vse edinym slovom, V tvoren'i prostiraesh' novom, Ty byl, Ty est', Ty budesh' vvek! YA ne prosto verila, chto Bog est', ya iznachal'no eto znala kakim-to vnutrennim vedeniem. No, poskol'ku chasto slyshala ot vzroslyh obratnoe, nashla ob®yasnenie v tom, chto svergnutye cari, pomeshchiki, kapitalisty i ostavshiesya posle nih nesoznatel'nye zlyushchie staruhi v temnyh platkah zaveli sebe takogo zhe zlogo boga - nespravedlivogo, pomogayushchego grabit', obmanyvat' i muchit' bednyakov. |to, konechno zhe, "ne nash" bog, ot nego vse bedy, vojny i neschast'ya, potomu v nego i ne velyat verit'. A nash, - dobryj, vsevidyashchij i nevidimyj, zhivet na nebe, za tainstvennoj dver'yu v potolke, kotoraya kogda-libo otkroetsya pered tem, kto nikogo ne obizhal, zashchishchal slabyh, ne kral i ne obmanyval. Kto pogib za narodnoe delo ili umer pod pytkami, ne vydav tovarishchej...Kto stroil goroda, prokladyval dorogi, vyrashchival hleb, pisal horoshie dobrye knigi i sochinyal pesni. Kstati, imenno eti pervye knigi, fil'my i pesni, tshchatel'no otobrannye shkol'noj programmoj, kak ni stranno, povedali mne o "nashem Boge", i pochti nikogda tak nazyvaemaya "ideologicheskaya propaganda" ne shla vrazrez s pokazaniyami vnutrennego kompasa, glubinnoj shkaly cennostej togo, chto horosho i chto ploho. Pomnyu, kak na uroke istorii ya vozmutilas', pochemu rasstrelyali detej carya v Ekaterinburge - deti -to pri chem? Otvet uchitel'nicy, chto ih mogli ispol'zovat' kogda-libo dlya vosstanovleniya monarhii, ob®yasnyal, no ne opravdyval. Politicheskuyu bor'bu togda moj kompas ne vmeshchal - tol'ko sistemu cennostej, v kotoroj ne bylo mesta ubijstvu detej vo imya vysshej celesoobraznosti. Sohranilas' v shkol'nom dnevnike zapis': "Smeetsya na urokah darvinizma". Razveselila menya gipoteza nashego obez'yan'ego proishozhdeniya. Tvoe sozdan'e ya, Sozdatel'! Tvoej premudrosti ya tvar'! Istochnik zhizni, blag podatel', dusha dushi moej i car'! Tvoej to pravde nuzhno bylo, chtob smertnu bezdnu prehodilo Moe bessmertno bytie, CHtob duh moj v smertnost' oblachilsya, I chtob chrez smert' ya vozvratilsya, Otec! V bessmertie Tvoe. K chemu ya vse eto? Da po povodu smerti vozhdya. Dazhe mysli ne bylo, chto, mozhet, ne hodit' na pohorony - nu chego toropit'sya? Ved' soobshchili - skoro telo nabal'zamiruyut, vnesut v mavzolej, i budet lezhat' veka, kak i Il'ich, "vechno zhivoj" - glyadite sebe na zdorov'e... Net, ne "glyadet'" ya shla, kogda rano utrom, nadev lyzhnyj kostyum, teplye botinki na shnurovke, tol'ko vhodyashchie v modu, i, sunuv v karman paru buterbrodov, reshitel'no napravilas' k Domu Soyuzov, eshche ne znaya, chem vse eto konchitsya. Vot teper', spustya polveka, vspominayu, analiziruyu i ponimayu - ne glyadet'. Opyat' eti "dolzhna" i "nado" gnali menya, no togda ya nichego i ne sobiralas' analizirovat' - prosto shla, kuda vse. Ot nashego pisatel'skogo doma na Lavrushenskom do ploshchadi Sverdlova vsego-to polchasa hod'by, no okazalos' - ne tut-to bylo. Slovno vsya Moskva, i ne tol'ko Moskva, shla i ehala v tot den' v odnom napravlenii, povsyudu natykayas' to na kolonnu gruzovikov i avtobusov, to na naryad milicii, peshej i konnoj, na vezde zhestkoe: "Net prohodu". Pomnyu, kak petlyaya i prosachivayas' cherez kakie-to dvory i pereulki, dobralas' do Trubnoj. Do toj samoj arki-ubijcy, gde uzhe togda tvorilos' neladnoe, razdavalis' vizg i kriki vperemezhku s "raz-dva - vzyali!". Tolpa napirala, rvalas' tuda, ne znaya, chto vorota zaperty. Ili ej uzhe bylo ne do instinkta samosohraneniya, gonimoj tem samym "nado!", chto vse bolee ovladevalo i mnoj. Odnako, vse zhe pobedila ostorozhnost', ili moj angel-hranitel' v lice dvuh mal'chishek, ponachalu tozhe orushchih: "vzyali!" i uvlekayushchih menya za soboj. No zatem, kogda ya prigotovilas' k ocherednomu shturmu, rebyata vdrug protolknuli menya v uzkij prohod v tolpe (narod rasstupilsya, chtoby vypustit' rasterzannuyu mamashu s istoshno revushchim rebenkom) i my neozhidanno okazalis' na trotuare. Na moi razocharovannye stenaniya i upreki tot, chto pomen'she, rumyanyj krepysh po imeni Kostya, procitiroval zadumchivo: - Ne, my pojdem ne takim putem. - Ne takim putem nado idti, - soglasilsya vtoroj, Rustam. Kak potom vyyasnilos', iz dinastii cirkovyh naezdnikov, priehavshih na gastroli, i brat muzha kostinoj tetki - moskvichki i tozhe cirkachki. My shli do vechera, kruzha vokrug ulicy Gor'kogo. To priblizhayas' k celi, to otdalyayas' - po krysham domov i garazhej, po cherdakam i balkonam, pod gruzovikami i bryuhami loshadej, po karnizam balkonov. My zvonili v kvartiry, chtoby nas propustili na balkon projti po karnizu k cherdachnoj lestnice, i stranno - nas propuskali, molcha kivnuv, kogda my govorili: "k Stalinu". Davno byli s®edeny buterbrody i uryuk, chto byl u rebyat, a o prochih estestvennyh otpravleniyah my i dumat' zabyli - vse vysushil i spalil vsepozhirayushchij ogon' togo martovskogo dnya. Pomnyu, kak stoyala na kakoj-to kryshe, vnizu - protyanutye ruki Rustama - "Prygaj, tut zhe nevysoko!" Kakoe tam "nevysoko"! Ponimayu, chto eto - smert', i vse zhe lechu vniz. Starayus' ne prizemlit'sya na slomannuyu dva goda nazad nogu, sshibaya Rustama. "Korova, kto zhe tak prygaet!" No, slava Bogu, oba zhivy, tol'ko bolit bedro. Potom obnaruzhu ogromnyj sinyak, no eto chepuha. A poka my idem. Parol': "YA zhivu na ulice Gor'kogo, dom shest'". Miliciya nam ne verit. Togda nachinayu plakat' i vrat' o bol'noj mame. Sovsem nepodaleku medlenno dvizhutsya delegacii s venkami. - Stoj, kuda?! - Kostya s Rustamom kidayutsya "na protyrochku", miliciya - za nimi, i togda ya v sumatohe nyryayu pod stoyashchuyu tehniku i vrezayus' v prohodyashchuyu kolonnu, pryamo v grud' voennogo s traurnoj povyazkoj. - |to eshche chto?.. - Ulica Gor'kogo, dom shest', - prodolzhayu bormotat' ya skvoz' slezy, s uzhasom ponimaya, chto melyu chush'. I on vse ponimaet i, pomorshchivshis', ryvkom razvorachivaet menya licom k dvizheniyu, krepko vzyav pod ruku. - Esli chto - ty so mnoj. Kivayu, glotaya slezy, so vseh storon stisnutaya tolpoj molchalivyh, smertel'no ustavshih lyudej, to po santimetru, to pochti begom prodvigayushchihsya kuda-to, potomu chto mne nichego ne vidno iz-za slez. Zapah hvoi, rydayushchaya muzyka, uzhe vse krugom plachut, komu-to ploho. "Tovarishchi, u kogo-to byl validol?"... On lezhit v venkah i cvetah, uzhe ne "s nami" i uzhe "ne vechno zhivoj", prinadlezhashchij inomu izmereniyu, vechnosti - eto ya ponimayu kak-to srazu i srazu uspokaivayus'. Tozhe smutno osoznavaya, chto prishla ne k nemu, a k etoj samoj "vechnosti" - prosit' za nego, svidetel'stvovat' o tom, chego uzhe nikogda ne budet, chto ushlo iz nashej zhizni vmeste s nim. Ushedshee bylo trudno i uzhasno, no vse zhe prekrasno. Oni vse prishli svidetel'stvovat' - i frontoviki, i prosto rabotyagi. I baby iz blizhnih i dal'nih dereven', i zastyvshie v svoih kucyh pal'tishkah studentki, i uzbechka v cvetastoj bezrukavke. "U moskvichki dve kosichki, u uzbechki - dvadcat' pyat'"... |togo uzhe nikogda ne budet. Konchaetsya epoha, kotoruyu my prozhili s nim, oborvalas' vedushchaya vverh lestnica, po kotoroj my podnimalis' za nim. Stalinskie pyatiletki, prikazy Verhovnogo Glavnokomanduyushchego, pobednye salyuty, "raportuem tovarishchu Stalinu, spasibo tovarishchu Stalinu"... "I sam tovarishch Stalin v shineli boevoj..." Navernoe, kto-to prishel iz lyubopytstva, kto-to - ne pozhelal idti, poradovalsya, vypil i zakusil... No bol'shinstvo yavilos' svidetel'stvovat'. O tom zhe, o chem hodatajstvuyut po hristianskomu obryadu provozhayushchie usopshego v poslednij put'. Ili nichego, ili tol'ko horoshee. Net, dazhe ne o svoej lyubvi - narodnaya lyubov' k pravitelyu poroj slepa i lukava. Privel narod v kabak, k polnomu korytu, v chuzhie zemli - vot tebe i lyubov' - i tak byvaet. YA potom dolgo razmyshlyala, v chem zhe my vse svidetel'stvovali, no tak i ne nashla nuzhnogo slova. Prosto plakali v nepoddel'nom gore, i bab'i navzryd, i "skupye muzhskie slezy" - oni i byli hodatajstvom. I ya vdovol' narevelas' na ch'em-to pleche, i srazu stalo legche. Potomu chto sdelala eto, sdelala, chto byla dolzhna. "Spasibo vam, chto v dni velikih bedstvij o vseh o nas vy dumali v Kremle", - vertelos' v glupoj moej golove. - Prohodite, tovarishchi, vsem nado prostit'sya... "Za to, chto vy povsyudu s nami vmeste. Za to, chto vy zhivete na zemle." Uzhe ne zhivete. ZHili. Edva pomnyu, kak dobralas' do domu, kak mne tam dostalos' na orehi - pronessya sluh o mashinah, polnyh galosh i trupov. Kak domashnie ahali, uvidav issinya-chernoe pyatno na bedre, kak stoyala pod goryachim dushem, uzhe nichego ne chuvstvuya. Spokojnaya za nego i za nas, potomu chto my ne zabudem. Vechnaya pamyat'. "Za to, chto vy zhili na zemle..." V eti dni Sovet ministrov SSSR poluchil ot patriarha Aleksiya sleduyushchee poslanie: "Ot lica Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi i svoego vyrazhayu glubokoe i iskrennee soboleznovanie po sluchayu konchiny nezabvennogo Iosifa Vissarionovicha Stalina, velikogo stroitelya narodnogo schast'ya. Konchina ego yavlyaetsya tyazhkim gorem dlya nashego Otechestva, dlya vseh narodov, naselyayushchih ego. Ego konchinu s glubokoj skorb'yu perezhivaet Russkaya Pravoslavnaya Cerkov', kotoraya nikogda ne zabudet ego blagozhelatel'nogo otnosheniya k nuzhdam cerkovnym. Svetlaya pamyat' o nem budet neizgladimo zhit' v serdcah nashih. S osobym chuvstvom neprestayushchej lyubvi Cerkov' nasha vozglashaet emu vechnuyu pamyat'." V BESEDKE S: Idealistkoj Idealistka: "Izane, pomozhem spasti rebenka!" Tamara Kisel': "Pomogite, moya doch' umiraet. Spasti ee mozhet lish' lechenie stoimost'yu okolo 40000 dollarov. My pochti sobrali neobhodimuyu summu - ne hvataet 3000 dollarov. Lyudi, pomogite!!! YU.I.: - Ochen' sochuvstvuyu vashemu goryu, no Izaniya, k sozhaleniyu, poka lish' proekt, kotoryj ya izlozhila v svoem romane "Dremuchie dveri". Odno delo pridumat', a drugoe - voplotit' v zhizn'. Sejchas ona (zhizn') takova, chto avtor dolzhen ne tol'ko napisat', izdat', organizovat' reklamu i realizaciyu svoego proizvedeniya, no i sam osushchestvlyat' zalozhennye v nem polozhitel'nye programmy i proekty, esli takovye imeyutsya. Prochim grazhdanam, osobenno dolzhnostnym licam i organizaciyam, vse eto do lampochki. YA - "ne idealistka", i, predvidya takuyu situaciyu, nashla sposob "raskrutit'" Izaniyu prakticheski bez nachal'nogo kapitala. Bolee togo, namerevayus' vlozhit' v nee postupleniya za svoi knigi, kotorye sejchas izdayu, a Bog dast, i ostatok zhizni. Ponimayu, vam ot etogo ne legche. Izaniya, kak sistema avtonomnogo vzaimnogo zhizneobespecheniya, kogda nasha strana, kak protaranennaya submarina, lezhit na dne, a vokrug sploshnoj " SOS!", nuzhna nemedlenno. U nas budut svoi vrachi, v tom chisle i za rubezhom, stolovye, prachechnye, detskie sady i remontnye masterskie. Avtotransport, svyaz', zhilishchnyj fond, kassa vzaimopomoshchi (vposledstvii Izan-bank ) i ohrana. Prichem, nikuda ne nado pereezzhat', nikakih "neobitaemyh ostrovov". Kazhdyj, imeyushchij chlenskij bilet Izanii, budet pod ee zashchitoj - ne tol'ko ekonomicheskoj i yuridicheskoj, no i duhovno-ideologicheskoj. 2000-08-25 Idealistka: - Vy imeete v vidu zametku avtora "CHitatelyam ob Izanii"? Da, vnachale ya ee sochla obyknovennym religioznym vozzvaniem i do konca ne dochitala, a zrya... V obshchem, ideya yasna. Ah, byl by takoj Izan-bank...kak legko my pomogli by, naprimer, toj zhenshchine, pis'mo kotoroj s pros'boj o pomoshchi i sbore deneg na lechenie rebenka opublikovala ya vchera. No vozmozhen li etot bank? YA ot prirody chelovek ochen' doverchivyj, no poslednie gody menya, uvy, nauchili ne verit' bezoglyadno dazhe tomu, vo chto poverit' ochen' hochetsya. Vkladyvat' v bank pochti ves' svoj dohod i poluchat' iz nego vse neobhodimoe dlya zhizni... Voznikayut voprosy: Bank - eto uchrezhdenie. Kto budet im upravlyat'? Kto dast garantii sohrannosti vkladov? Kto prokontroliruet raspredelenie sredstv? Koroche, grubo govorya, gde garantii, chto vkladchikov ne obmanut i ih den'gi ne propadut. Dopustim, my schitaem, chto kazhdyj, vstupayushchij v Izaniyu, gotov zhit' po nravstvennomu zakonu. A kak proverit', chto eto tak? CHto v nashi ryady ne vojdet kto-to, zhivushchij sovsem po drugim zakonam i zhelayushchij ispol'zovat' nashu doverchivost' v svoih interesah. Kto-to skazal, chto vse velikie idei zadumyvayutsya samymi mudrymi i blagorodnymi lyud'mi, a ih plodami pol'zuetsya negodyaj. Gde garantiya, chto takogo ne budet s Izaniej? Prostite za takie rassuzhdeniya, no ya predstavila, chto rasskazyvayu ob Izan-banke svoim znakomym ili dazhe sobstvennoj sem'e. Pover'te, oni slavnye, chestnye lyudi i vpolne podoshli by, kak grazhdane Izanii, no oni v nee ne poveryat. 2000-08-16 Idealistka: - Ne mozhete li vy kratko ob®yasnit' svoyu ideyu: chto takoe Izaniya? Novaya cerkov', kommuna, obshchestvennaya organizaciya? Budut li ee chleny stroit' spravedlivoe obshchestvo, zhivya vmeste obosoblenno(kommuna), ili dejstvuya sredi lyudej? V poslednem sluchae chto oni mogut sdelat', kogda sil'nye mira sego prezirayut nravstvennyj zakon i tvoryat vse, chto dushe ugodno, a chto mogut lyudi vysokonravstvennye: prizyvat' k dobru (kto ih slushaet) i pytat'sya pomogat' obezdolennym (esli da, to na kakie sredstva). YA davno dumayu nad etim voprosom i ne vizhu otveta. A vy ego znaete? Esli da, rasskazhite, pozhalujsta, kratko. Tol'ko ne govorite, chto etim lyudyam pomozhet Bog. Prostite, no ya ne veruyushchaya. A vot v chelovecheskoe blagorodstvo i vozmozhnost' ustroit' zhizn' po nravstvennomu zakonu veryu...teoreticheski. Potomu chto ne znayu sposoba. A Vy? 2000-08-14 YU.I.-Idealistke: - Ne novaya cerkov' i ne kommuna, a nekij Soyuz, tol'ko ne "respublik svobodnyh", a svobodnyh grazhdan vseh respublik i nerespublik. O lichnoj svobode. Ona podarena cheloveku Tvorcom, i ee sut' v tom, chtoby, svobodno podchinivshis' vnutrennemu zakonu (sovesti), najti i ispolnit' svoe Prednaznachenie v etom mire, vnesya takim obrazom lichnuyu leptu v sushchestvovanie zhivogo Celogo, kakovym yavlyaetsya chelovechestvo, i poluchiv vzamen ZHizn'. (Vozlyubi blizhnego, kak samogo sebya). Ili vyberi duhovnuyu smert', pytayas' zastavit' vseh sluzhit' "sebe lyubimomu". Sejchas dlya mnogih osushchestvit' Prizvanie, dostojno samorealizovat'sya prakticheski nevozmozhno. Povsyudu - tromby, neprobivaemye nekroticheskie zony iz zahvativshih sredstva i vlast' "vampirov" i obsluzhivayushchih ih chinovnikov. V rezul'tate - infarkty, insul'ty mnogih sudeb, a chem pomoch'? Nasha tragediya v tom, chto my s nashimi prizvaniyami, zolotymi rukami, ideyami, talantami i poryvami nevostrebovany, ot chego mertveem i zasyhaem. Zadejstvovano lish' nabivayushchee karmany. CHashche vsego eto greh, dur'. Alchnost', rasputstvo i vsevozmozhnaya patologiya. Koroche, nas peremalyvaet chudovishchnaya sistema, bezumnaya i razrushitel'naya, trebuyushchaya podchineniya ee bezumiyu i porokam, vmesto togo chtoby nesti drug drugu pomoshch' i zhizn', kak togo trebuet zakon Neba (sovest'). Ona i nas volej-nevolej delaet hishchnikami, pozhirayushchimi drugih. Dlya menya vysheskazannoe - ne religioznaya ili eticheskaya propoved', a vopros zhizni i smerti, dazhe s chisto racional'noj pozicii. Izaniya - popytka probit', naladit' obshchij zhivotvoryashchij krovotok v obhod opuholej i trombov. Strashno smotret', kak samye, kazalos' by, nepodkupnye chleny nashej oppozicii, edva dorvavshis' do kormushki, na glazah prevrashchayutsya iz "narodnyh zashchitnikov" v "bezdonnyh potrebitelej"! Obzhorstvo, osobenno za schet poslednego kuska hleba izo rta blizhnego - tyazhkoe zabolevanie. Idealistka: - Za chto ya nenavizhu sovremennyj miroporyadok?...eto chto den'gi reshayut vse. Nu, takaya mini-Izaniya po vzaimopomoshchi sushchestvuet v lyubom dome mezhdu sosedyami. No kak eto pomozhet v reshenii sovremennyh problem? I dazhe pomogat' lyudyam bez deneg ne poluchaetsya. YA, naprimer, vsegda staralas' pomogat' starikam-sosedyam: nu ubrat', v magazin shodit'. A pensii im togda i tak hvatalo. A teper' vse upiraetsya v den'gi. V Soyuze da, izlishki byli. Moi roditeli, naprimer, kopili detyam na svad'bu, na obzavedenie... da ne uspeli - te den'gi reforma prevratila v pyl'. Konechno, v sootvetstvii s vashim proektom bylo by razumnee dat' ih, poka deti rastut, kakoj-nibud' molodoj sem'e, a te by v budushchem pomogli im i detyam. Ili tozhe pohozhe na Izan-bank - u nas na fabrike byla takaya sistema, chto, esli hochesh', chast' svoej zarplaty perechislyaesh' v special'nyj fond na schetu predpriyatiya. A s togo scheta i dom kul'tury, i detsad, a eshche mozhno bylo poluchit' besprocentnuyu ssudu, dazhe na kooperativ. No ved' vse eto bylo v Soyuze, s nim i ushlo" YU.I.: - Predstav'te sebe - brigada stroitelej, pajshchikov kooperativa, vozvodit nekij obshchij dom - tam est' kamenshchiki, plotniki, krovel'shchiki, stekol'shchiki, malyary, santehniki. Nikakoj konkurencii - kazhdyj dobrosovestno delaet svoe delo, tak kak znaet - v dome nam zhit' vmeste, i esli krysha budet tech' ili v okna dut' - ploho budet vsem, v tom chisle i moej sem'e. |to - Izaniya. V Soyuze my vse terpeli, potomu chto po idee pahali na ukreplenie nashej obshchej "kreposti" ot "vampirov". A teper'? Pahat' na to, chtob oni zhireli, razvratnichali, stroili bordeli, kazino i narkopritony dlya nashih zhe detej? My ne prizyvaem k nasil'stvennoj revolyucii, my prosto dolzhny nauchit'sya obhodit'sya bez nih. S pomoshch'yu Izanii my obespechim drug druga vsem neobhodimym, v tom chisle i rabotoj. Vy sovershenno spravedlivo pishete, chto sejchas "den'gi reshayut vse". V tom-to i delo, eto ta samaya Marksova "pribavochnaya stoimost'". My zhe v Izanii budem obmenivat'sya sobstvennym trudom i resursami drug s drugom, potomu chto kak tol'ko den'gi "vyhodyat na ulicu", k nim prisasyvayutsya perekupshchiki, reketiry, sutenery, bankiry, zhrecy vsevozmozhnyh porokov. A resursov u nas polno, inache iz strany ne vyvozili by milliardy dollarov. I glavnyj kapital - my sami, nashi sily, talanty i vozmozhnosti. Idealistka: No etot vopros: "a chto my mozhem?" i unylyj otvet: "suzhdeny nam blagie poryvy, no svershit' nichego ne dano" mne samoj do smerti nadoeli. Tak chto esli u vas est' konkretnye idei, ya k vashim uslugam. Pravda, ya sejchas zhivu za granicej, no proekt zhe bez granic... YU.I.: - Vy pravy, proekt bez granic. Ot vampirov stonut vezde, a esli gde-to i zhivut "horosho", to, kak pravilo, za schet ograblennyh i ohmurennyh stran i narodov - vrode nas, "sovkov". |tot greh rano ili pozdno auknetsya bedoj - ne na roditelyah, tak na potomstve. Idealistka: "Naslazhdeniem schitayu obshchenie, pomoshch' drugim." YU.I.: - Veryu, proekt my sovmestnymi usiliyami raskrutim. Rasskazyvajte "nashim" ob Izanii - ih raspoznaete po toske po nastoyashchemu Delu. Idealistka: "YA ne veruyushchaya." YU.I.: - Postarajtes' proyasnit' dlya sebya - vo chto imenno vy ne verite? V bozhestvennoe proishozhdenie cheloveka? V nekie vysshij Razum i Smysl mirozdaniya? V religioznye dogmaty hotya by osnovnyh konfessij? V bessmertie dushi? Razberites' v sebe samoj - eto ochen' vazhno. Voobshche-to my v Izanii ne budem diskutirovat' voprosy very - zdes' pravo kazhdogo na tajnu. Postavim bar'er lish' dlya ne priznayushchih Zakona Neba (sovesti), kotoryj prakticheski odinakov vo vseh osnovnyh religiyah, vklyuchaya "Moral'nyj kodeks stroitelya kommunizma". Otvergnem i satanistov vseh mastej. Idealistka: "YA ubezhdennyj antistalinist i ne sovsem ponimayu, chto vy, stremyas' k zhizni po zakonam dobra, v etom obraze nashli." YU.I.: - Voobshche-to primerno chetvert' "Dremuchih dverej" posvyashchena otvetu na etot vopros, kotoryj, vidimo, razreshim lish' s duhovno-religioznyh pozicij, hotya sejchas i mnogie sugubo zemnye grazhdane snova prevoznosyat vozhdya. I eto ne tol'ko toska po "tverdoj ruke", po ogromnoj velikoj strane, kotoruyu pri nem nikto ne smel obidet', kotoroj my gordilis', lyubili i zashchishchali cenoyu zhizni. Pust' za shkirku, pust' knutom i cenoj neveroyatnogo napryazheniya, no "pastyr'" (nazvanie knigi Bulgakova o Staline) nas zagnal na nebyvaluyu vysotu. Hot' tam i ne bylo sytnyh lugov i teplogo hleva, no my vo glave s "Iosifom Groznym" podnyalis' nad carstvom Mamony, v kotorom, kazhetsya, i vy zadyhaetes'. Ono ne ostavlyalo nas v pokoe i, otstrelivayas', my popadali poroj v svoih i drug v druga, no ved' my "vragov naroda" ne vydumali! Nikakaya eto ne paranojya. Teper'-to oni skinuli ovech'i shkury i narod na sebe ezhechasno ispytyvaet ih kogti i klyki. Razodrat' na chasti "Soyuz nerushimyj" i rastashchit' po kuskam - takuyu "svobodu" my by s vami imeli davnym-davno, ne bud' "uderzhivayushchego" Iosifa. Idealistka: "Nasilie - eto, ya schitayu, huzhe vsego na svete, i huzhe vlasti nenavistnoj nam Mamony." YU.I.: - Nu, eto delo vkusa. Po mne tak luchshe strogij otec, zapirayushchij na desyat' zamkov nerazumnuyu doch', chem soblyudayushchij ee "prava i svobody" besporyadochno trahat'sya, spivat'sya, kolot'sya i umeret' ot spida. A razve vlast' Mamony - ne nasilie, ne rabstvo u chuzhoj i sobstvennoj "duri", za kotorye prihoditsya potom tak tyazhelo rasplachivat'sya? Dushevnym i duhovnym krizisom, boleznyami, a to i samoj zhizn'yu. Znaete, veruyushchee soznanie obshcheprinyatuyu "svobodu" imenuet "otvyazannost'yu", da i mnogie neveruyushchie v konce puti proklinayut ee, sokrushayas' o "zagublennoj zhizni". Vy pravy, konechno - nasilie, shtuka nepriyatnaya, no est' nasilie vo spasenie, a est' - v pogibel' (eto kogda devochek pionerskogo i komsomol'skogo vozrasta prodayut v tureckie bordeli). Prekrasno, razumeetsya, kogda chelovek svobodno soblyudaet Zakon Neba (sovesti) - veruyushchie takih nazyvayut synami ili "rozhdennymi svyshe". No takovyh, uvy, edinicy, a bol'shinstvo naroda nuzhdaetsya poroj v mudrom i zhestkom pastyre, oberegayushchem ot nevernogo puti, propasti i hishchnikov. Imenno s etih pozicij ya zashchishchala vozhdya v romane, ne govorya uzhe o tom, chto on spas mnogie narody ot fashizma, to-est' ot polnogo unichtozheniya. Kstati, ya sama (govoryu sovershenno iskrenne) blagodarna sovetskoj vlasti za te duhovno-nravstvennye osnovy bytiya, kotorye, nesmotrya na vneshnij ateizm, nam privivali. Naprimer, dlya chteniya i pereizdaniya otbiralos' luchshee iz klassiki. A fil'my, pesni, vsevozmozhnye kruzhki, sportivnye sekcii? V moem poslevoennom detstve deti byli glavnymi, dlya nih stroili "svetloe budushchee", gde budut letat' - tak my ego i risovali v tetradkah. A potom ya bez truda prinyala cennosti hristianskie. Teper' strana rassypaetsya v prah, kak lishennoe dushi telo. YA imeyu v vidu dazhe ne fizicheskuyu, a duhovnuyu gibel', nesmotrya na vozrozhdenie i stroitel'stvo hramov. YU.I - Idealistke: - Ob Izan-banke. Po-nastoyashchemu on budet vozmozhen lish' kogda raskrutimsya - obezopasit'sya nado so vseh storon. Budet on, v osnovnom, investicionnym, to-est' sredstva ne dolzhny navarivat'sya ili prostaivat', a vse vremya rabotat' na "delo zhizni" vseh i kazhdogo. Oni budut vydavat'sya pod garantiyu otrabotat' v sisteme Izaniya, sdat' ej chto-to v arendu ili postepenno vernut' po dogovoru. Skol'zyashchij grafik vzaimozachetov i uslug, v tom chisle i denezhnyh. Sistemu komp'yuternogo ucheta i parallel'nyh lichnyh kartochek nado tshchatel'no razrabotat' s pomoshch'yu specialistov. Poskol'ku vse scheta (debet-kredit) budut na vidu, halyavshchiki i rvachi srazu proyavyatsya. Konechno, esli vy skazhete srazu svoim znakomym i rodstvennikam: "Gonite den'gi", oni ne dadut i budut pravy. Poetomu ponachalu my budem rabotat' na vzaimozachetah v u.e. - tak urvat' slozhnee. Moi otvety poluchayutsya ochen' dlinnymi, no ved' vse prihoditsya ob®yasnyat' i obosnovyvat', stroya most mezhdu lyud'mi samyh raznyh ubezhdenij, kotoryh neobhodimo ob®edinit'. Esli chto-to vam pokazhetsya interesnym, raspechatajte i dajte prochest' drugim. Razmeshchayu na sajte eshche odnu svoyu knigu, kotoraya skoro vyjdet - na etot raz nebol'shuyu povest', kak raz "dlya interneta". V Soyuze ona publikovalas' davno i lish' v zhurnal'nom variante. 2000-08-29 O "Poslednem eksperimente" Idealistka: (o "Poslednem eksperimente") - "Proglotila" za dva obedennyh pereryva. Lyublyu knigi, gde zahvatyvayushchij syuzhet sochetaetsya s glubokimi myslyami, a eta kak raz iz takih. Stranno, chto ee ne hoteli izdavat' u nas. Esli by takaya povest' byla napisana v nashi dni, ona nikogo by ne udivila. No vy govorite - rannyaya. |to kakoj zhe god? 70-e ili eshche ran'she? CHto vas v te vremena natolknulo na takie idei? 2000-08-31 ZOLOTAYA MOLOD¨ZHX (1954-55 gody) Vokrug vse stalo ponemnogu menyat'sya. Aktivizirovalis' "stilyagi", koktejl'-holly i prochie atributy "zagnivayushchego Zapada". YA teper' zhila v pisatel'skom dome, v samom gnezde "zolotoj molodezhi", uchilas' s nimi v odnoj shkole. Odnazhdy menya priglasili na den' rozhdeniya, gde pili koktejli, tancevali "stilem" i igrali v butylochku. Moj pervyj v zhizni poceluj byl omerzitel'nym - budto holodnaya, lipkaya, propahshaya vinom meduza vpolzala v rot. YA vyterpela, no potom ot shoka tozhe hlebnula lishku, ubedivshis', kak v tom anekdote, chto "vino delaet menya drugim chelovekom, a tomu tozhe vypit' hochetsya". Koroche, v menya vselilsya bes. My s sestrami-bliznyashkami iz parallel'nogo klassa, reshiv posle vecherinki progulyat'sya, shatalis' po pereulku, chertili na zaindevelom zabore huliganskoe slovo iz treh bukv i pomirali so smehu. Nautro bolela golova, mutilo. YA nemnogo otmokla pod dushem i poplelas' v shkolu. Bliznyashki, tozhe s portfelyami, dognali menya. - Kakaya eshche shkola, poglyadi na sebya. V "Povtornom" - "Most Vaterloo", chuvaki bilety vzyali. Tak nachalas' moya bogemnaya zhizn'. Proguly po serdobol'nym maminym zapiskam i blatnym spravochkam, vecherami - tancy-shmancy s vermutom ili portvejnom, utrom - kinoteatr Povtornogo fil'ma s bufetom, gde prodavali buterbrody s semgoj i pivo porter. Po vyhodnym i prazdnikam - gudezh v pustyh peredelkinskih dachah. Vremya ot vremeni naezzhali roditeli i vseh razgonyali, pugaya fel'etonnymi sankciyami, kotorye dejstvitel'no poroj obrushivalis' na golovy "chuvakov, chuvih i "pererozhdencev-predkov". ZHit' v pisatel'skom dome bylo interesno. Dovodilos' ezdit' na lifte s Vertinskim, Pasternakom, Ahmatovoj - o prochih poddannyh sovetskoj muzy, prozhivayushchih v nashem pod®ezde, uzh i ne govoryu. CHashche vsego proezzhala k sebe na tretij etazh zhena poeta Semena Kirsanova, krasavica Raechka, vsegda v trenirovochnom kostyume i s tennisnoj raketkoj. Potom poet zastukal ee na kvartire s trenerom, byl zhutkij skandal, ot kotorogo postradal bol'she vseh pudel' Marsik. Zapertyj v broshennoj razrugavshimisya hozyaevami kvartire, bez edy, pit'ya i privychnyh progulok, on dusherazdirayushche vyl na ves' dom, i nikto ne znal, kak emu pomoch'. Astronomiyu, sport i ledyanoj dush ya zabrosila, v dnevnike poyavilis' chetverki i dazhe trojki, na dushe skrebli koshki. Sladkaya zhizn' bystro naskuchila, no poprobuj vyrvis', kogda "sreda obyazyvaet". No chem bol'she ya sebya zastavlyala veselit'sya, tem stanovilos' toshnee. Poyavilsya u menya mal'chik, kotoryj nravilsya ne mne, a moej odnoklassnice, v to vremya kak ee mal'chik nravilsya mne. My dolgo dumali, chto tut predprinyat', no tak i ne pridumali, a vse vokrug uzhe davno hodili "v damkah". CHuvstvuya sebya edva li ne starymi devami, my sgovorilis' v odin i tot zhe vecher tozhe stat' "kak vse", obnyalis' i otpravilis' na svidaniya, kak na kazn'. CHtoby peresilit' sebya, mne prishlos' napit'sya, proishodivshee pomnyu ploho, razve tol'ko to, chto vse bylo otvratitel'no. YA glotala vino popolam so slezami i dumala o "ee mal'chike", kotoryj sejchas obnimaet moyu schastlivuyu odnoklassnicu. CHerez neskol'ko let, kogda ya uzhe budu zamuzhem i s godovaloj dochkoj, my s nim sluchajno vstretimsya v "Udarnike" na dnevnom festival'nom kinoseanse. On zatashchit menya k sebe "popit' chajku" i edva ne iznasiluet. S trudom vyrvavshis' s klyatvennymi obeshchaniyami vstretit'sya v drugoj raz, ya budu razmyshlyat' uzhe v metro, prikryvaya razodrannyj chulok, o strannostyah i zagadkah del serdechnyh. A togda, poschitav sebya nakonec-to sostoyavshejsya svetskoj l'vicej i podivivshis' chelovechestvu, udelyayushchemu stol'ko vremeni i sil hren znaet chemu pod nazvaniem "lyubov'", ya uspokoyus', perestanu podhodit' k telefonu i voobshche posle shkoly budu udirat' v chital'nyj zal "Leninki", gde menya nikto ne smozhet dostat'. Oblozhivshis' uchebnikami i redkimi knigami, budu gryzt' "granit nauki" v samyh raznyh oblastyah - devyatyj klass, a ya eshche ne reshila, kem stanu. "Probovala pero" - stishki, korotkie rasskazy i dazhe poema. Vyslushav pohvaly chitatelej, opusy obychno tut zhe szhigala. Tyanulo menya i k medicine - to ezdila v institut serdechnoj hirurgii, pomogaya uhazhivat' za obrechennymi detishkami s sinimi gubami - tak hotelos' ih spasti, to myla probirki v laboratorii velikogo Demehova gde-to na Presne. No malyshi, samye umnen'kie i krasivye, umirali na operacionnom stole. Da i demehovskih sobak bylo zhalko. Doma ya teper' pochti ne byvala, naskoro obedala v kafe "Praga" sosiskami s tushenoj kapustoj i chashkoj kofe i speshila to v Leninku, to k Demehovu, to na trenirovku v sekciyu hudozhestvennoj gimnastiki. Menya dazhe zachislili v uchastniki vystuplenij na budushchem moskovskom vsemirnom festivale molodezhi i studentov, no, uvy, opyat' neudachnyj pryzhok i vyvih kolenki. Na etot raz, vspomniv, kak mne na katke "vpravlyali kosti", ya chashechku na mesto vpravila sama. Podoshli vypusknye ekzameny. Bakovskoe pomest'e otchim k tomu vremeni prodal i "poshel v narod". Ob®yaviv, chto k etomu samomu narodu nado byt' blizhe, postroil dom pod Ryazan'yu, v eseninskih mestah. YA po Bakovke toskovala, osobenno po ledyanoj dorozhke vokrug doma, po svoej zemlyanichnoj polyane i sobake Trollyu. Spustya mnogo let, proezzhaya mimo etih mest uzhe na svoyu dachu, po Kievskomu napravleniyu, ya pochuvstvovala, kak eknulo serdce, i poprosila muzha svernut' mashinu na znakomuyu ulicu. Vyshel ohrannik i skazal, chto hozyaev net doma. No uslyhav, chto ya zdes' kogda-to zhila, milostivo razreshil glyanut' izdali na perestroennyj dom. Strannoe eto chuvstvo - vozvrashchat'sya v mesta iz proshloj zhizni, gde tebya uzhe net. CHto-to kladbishchenskoe. - Skazhite hot', kto zdes' teper' zhivet? - sprosila ya, znaya, chto imenie neskol'ko raz perehodilo iz ruk v ruki. Pokolebavshis', ohrannik korotko brosil: - Kobzon. Potom, smyagchivshis', dobavil, ukazav na zheltoe zdanie nepodaleku: - A zdes' u nego studiya zvukozapisi. - U nas tut sobach'ya budka byla, - povedala ya Borisu. - Takova se lya vi, - podytozhil ohrannik, davaya ponyat', chto ekskursiya okonchena. Sem'ya nasha uehala na leto v derevnyu (k tomu vremeni rodilas' vtoraya sestra), a ya sidela odna v pustoj kvartire, otklyuchiv telefon, i zubrila. Kvartira teper' u nas tozhe byla drugaya, pobol'she, my pomenyalis' s Berezovskimi s doplatoj. U Geny SHangina-Berezovskogo, ne tol'ko studenta biofaka MGU, no i kompozitora, togo samogo, chto sochinit "Carevnu-Nesmeyanu", sobiralas' po vecheram shumnaya studencheskaya kompaniya. Oni vyhodili na balkon nashih prezhnih apartamentov, kotoryj raspolagalsya cherez dvor kak raz naprotiv moej nyneshnej komnaty, i orali horom: - YU-lya! YA nehotya otkryvala okno. - Idi k nam! YA krichala, chto mne nado zanimat'sya, chto zavtra ekzamen, no odnazhdy oni vse-taki zazvali. |to byla sovsem drugaya publika, ne to chto nasha prezhnyaya tusovka, - hot' i postarshe, no kuda interesnee. Osobenno oshelomil menya Volodya Pozner, pribyvshij iz samoj Ameriki i ochen' krasivyj. YA eshche bol'she pomrachnela i sbezhala. "Tak ne plach', ne grusti, kak carevna Nesmeyana, - |to glupoe detstvo proshchaetsya s toboj"... V BESEDKE S: YUstasom, Gavriilom Derzh