te "podchinim"
ego svoim celyam, zastavim "sluzhit'" - malo li kak emu tam udobno. Ego missiya
- sluzhit' nam, a nam vidnee. Pust' stoit v pyli v dyryavom sarae, potomu chto
nam tam udobnee v nego bukashek smotret'."
Smeshnoj etot "YUstas" - sam zhe prihodit k vyvodu o neobhodimosti
kakogo-to "novogo" transcedentnogo zakona, a neskol'kimi abzacami vyshe
prizyvaet ne opirat'sya na Zakon Neba. Prizyvaet ne ustraivat' Izaniyu "dlya
izbrannyh", no tut zhe sam sebya oprovergaet. Ochen' pokazatel'naya
paradoksal'nost' myshleniya. "I rybku s容st'".
Nash otvet YUstasu
YUstas: "Knigu eshche ne chital"
YU.I.: - Nu chto zh eto takoe, rebyata? Special'no pomestila roman na
sajte, dvinula, mozhno skazat', ideyu v massy, a massam len' hotya by iz
lyubopytstva vzyat' da prolistat'. A vdrug na izlome dvuh tysyacheletij
dejstvitel'no otkroetsya tot samyj laz na svobodu, kotoryj my, podnevol'nye
kukly Karabasa, pytaemsya to proryt', to progryzt', to prolomit'? A vsego-to
nado ponyat', chto novozavetnaya zapoved' "lyubvi k blizhnemu, kak k samomu sebe"
- dannaya svyshe formula zhizni. Dazhe na biologicheskom urovne - edinstvennyj
sposob "sushchestvovaniya belkovyh tel". Vse chasti zhivogo celogo brosayutsya na
pomoshch' porezannomu pal'cu, znaya, chto etot nichtozhnyj palec mozhet vseh
zarazit' i pogubit'. Vspomnite pokazatel'nuyu smert' nisprovergatelya
Bazarova. Da, hotim my etogo ili ne hotim, u nas obshchee krovoobrashchenie, takov
zakon Neba (ili Prirody po ateistu YUstasu). Otnyud' ne vydumka "religioznyh
starushek", a osnova osnov bytiya. Vne ego - razdraj i katastrofa.
Konechno, vy mozhete vozrazit', chto, mol, "letaj il' polzaj - vse tam
budem". Vot tut nashe pervoe razlichie. Dlya odnih "uletet' ot Karabasa" -
prosto oznachaet razumno-nravstvennuyu organizaciyu zemnoj zhizni vnutri
spasitel'nogo kovchega ili v "spravedlivoj strane", v to vremya kak dlya drugih
eto - polet v tajnu, v bessmertie, to-est' v principial'no inuyu formu bytiya.
No razlichie eto - otnyud' ne raznoglasie. Uletet', otmezhevat'sya,
ob容dinivshis' po Zakonu ZHizni, neobhodimo i tem, i drugim. A polagat', chto u
tebya v perspektive neskol'ko desyatkov let ili vechnost' - delo sugubo lichnoe.
Potryasayushche, no my, sudya po vashemu poslaniyu, po mnogim drugim problemam
ne prosto edinomyshlenniki. Delyas' soobrazheniyami po povodu ustrojstva Izanii,
vy inogda kak by nachinaete pereskazyvat' roman, kotoryj "ne chitali". I
vmeste s tem polagaete, chto my - antagonisty, i vera v to, chto kovcheg letit
k Zemle Obetovannoj, a ne, v konce koncov, na vseobshchee kladbishche, sluzhit
nepreodolimym prepyatstviem k ob容dineniyu. Znaete, chto menya bol'she vsego
izumlyaet u materialistov? Oni tak goryacho otstaivayut etu polnuyu kladbishchenskuyu
besperspektivnost', etot svoj "nul'", budto rech' ne o somnitel'nom prave
byt' s容dennom chervyami vmeste s "dum vysokim stremlen'em", a o kakom-to
velikom blage. Zachem im eta vera v vechnuyu smert'? Nu, ponimayu "vampirov",
kotorym poperek gorla lermontovskoe: "No est', est' Bozhij sud, napersniki
razvrata". A prochie grazhdane, horoshie, sovestlivye - pochemu poroj dazhe
slyshat' ne hotyat o svoem proishozhdenii svyshe, a ne ot kakogo-to shimpanze? Nu
hotya by iz esteticheskih soobrazhenij ne byli by takimi upertymi. Ponevole
ubezhdaesh'sya empiricheski v nalichii nekih potustoronnih temnyh sil, pytayushchihsya
nas razdelit' vopreki zdravomu smyslu. Vot vy dazhe predlagaete sdelat'
vtoroj forum v perevode na russkij. Kak ya ponimayu, s "idealisticheskogo na
materialisticheskij".
"Zachem nam dva foruma"? - skazal by otec narodov. Davajte ya prosto budu
po hodu diskussii perevodit'. Uverena - real'nyh raznoglasij vypadet v suhom
ostatke ne tak uzh mnogo. V osnovnom, stoit mezhdu nami preslovutoe "ne znayu i
znat' ne hochu". |ta upertost' - bolezn' obeih storon. My - kak dva evreya iz
starogo anekdota - odin edet iz Izrailya v SSSR, drugoj - obratno, i na
stancii vidyat drug druga v oknah svoih poezdov i oba krutyat pal'cami u
viska. A mozhet vy, YUstas, - tot samyj "svyaznik", kotorogo ya tak dolgo zhdala.
Hvatit schitat' drug druga choknutymi i vysokomerno fyrkat' - etim pol'zuetsya
obshchij vrag.
Skazano: "Mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom". No (srazu zhe
perevozhu): "vek sej" - eto mir bezuderzhnogo potrebleniya, narushivshij zakon
zhizni i porazhennyj razrosshimisya opuholyami, srodni rakovym, grozyashchij vsemu
chelovechestvu gibel'yu. Dlya zashchity ot nego i zadumana Izaniya. Vsyakie
revolyucionnye kataklizmy my uzhe prohodili - rano ili pozdno, dorvavshis' do
vlasti, zhertvy sami oborachivayutsya vampirami.
Vampirizm - ne prosto social'noe yavlenie, a korroziya DUHA, geneticheskaya
bolezn' chelovechestva k SMERTI, i ne imeet znacheniya, imenuem my ee
pervorodnym grehom ili beznravstvennost'yu. Izaniya dlya teh, kto po veleniyu
serdca ne hochet blagodenstvovat', pozhiraya chuzhie zhizni.
Hochetsya verit', chto nashi poezda (veruyushchih s sovestlivymi ateistami)
idut v odnom napravlenii. Napisala, izdala i teper' vot zashchishchayu knigu ot
napadok s obeih storon, pytayus' vse zhe postroit' mezhdu nami most pod
perekrestnym ognem. Ogovoryus' srazu - sokrovennogo "rozhdeniya svyshe" ya zdes'
ne zatragivayu i dazhe perevodit' svyazniku YUstasu ne berus' - kak vsyakoe chudo
eto neperevodimo i gluboko intimno. Davajte dlya nachala pogovorim lish' o
tochkah soprikosnoveniya. Dopustim, Izaniya kak krepost' zashchity ot obshchego vraga
- vampirizma.
1. Priznanie vpisannogo v serdca nravstvennogo Zakona (Neba ili
Sovesti), chto prevyshe vseh lukavyh "gromkih prav" i kodeksov, kotorye "chto
dyshlo" - imenno na nem dolzhna osnovyvat'sya Izaniya, a ne na "nezhiznesposobnyh
ideyah vopreki zakonam prirody", kak vy spravedlivo pishete. Bez
"soglasovannosti" ne to chto zhivoj organizm, mehanizm bezdushnyj ne
zarabotaet, i voobshche lyuboe delo, po izvestnoj basne, "ne pojdet".
2. Cel' Izanii. Ona, vyrazhayas' sovremennym yazykom, v tom, chtoby soobshcha
"raskrutit'" kazhduyu zhelayushchuyu etogo lichnost' vo vsej polnote tvorcheskogo i
duhovno-nravstvennogo potenciala. Nadeyus', tovarishch YUstas, u vas net
vozrazhenij protiv takoj formulirovki? Srazu zhe perevozhu ee dlya "temnyh
religioznyh starushek": "Pomoch' kazhdoj lichnosti sostoyat'sya v Obraze (duhovnoe
sovershenstvo) i zamysle Tvorca (razvitie i realizaciya talantov, chtoby
"ispolnit' Prednaznachenie").
YUstas: "V osnove dolzhen stoyat' ne Zakon Neba, (chego tol'ko ne delalos'
imenem Boga), a zakon sovesti."
YU.I.: - Zakon Neba - eto i est' v perevode zakon sovesti, a uzh esli
nachat' vspominat', kakie dela tvorilis' pod krokodilovy slezy nekotoryh
"sovestlivyh" - komp'yuter zavisnet. Tak davajte s samogo nachala opredelimsya:
Izaniya dlya teh, kto hochet "ne kazat'sya, a byt'".
YUstas: "U nih tam sovesti net i vmesto celi alchnost'."
YU.I.: - Sovest' est' u kazhdogo, tol'ko bol'shinstvo ot nee otmahivaetsya,
zaglushaet vsyakimi igrami, suetoj i durmanom. Nadeyus', perevodit' "dusha
bolit" ne nado, a kogda dusha bolet' perestaet, eto sovsem ploho, eto priznak
duhovnoj gangreny, omertveniya, ili, kak govoryat religioznye starushki,
"okamenennogo nechuvstviya".
YUstas: "Vot vam i merilo dlya potencial'nyh izan: chtob v cheloveke byla
sovest' i zhelanie zhit' so smyslom."
YU.I.: - YA by utochnila po povodu "smysla". Bol'shinstvo vidyat smysl
samorealizacii v dostizhenii bogatstva i kar'ery, chtoby imet' vozmozhnost'
"pozhirat'" zhizni drugih, sebe podobnyh. To est' v vampirizme.
YUstas: "Izaniya dolzhna pozvolyat' sostoyat' v nej i vne ee odnovremenno"
YU.I.: - Na pervoj stupeni "hleba nasushchnogo" (programmy avtonomnogo
vzaimnogo zhizneobespecheniya) - pozhaluj.
No Izaniya po zamyslu - revolyuciya duha, soznaniya (ne zhit', chtob
nazhit'sya, a chtoby ispolnit' Prednaznachenie). Poetomu hotelos' by osushchestvit'
i vtoruyu stupen' Izanii - "Dolgi nashi". Perevozhu: razvit', umnozhit' i
realizovat' zalozhennye v tebya prirodoj (Tvorcom na yazyke starushek)
vozmozhnosti, kak by opravdav svoe poyavlenie na svet. "CHtoby ne bylo
muchitel'no bol'no za bescel'no prozhitye gody", kak pisal krasnyj muchenik
N.Ostrovskij. Luchshe ne skazhesh'.
Dlya izan eto - izbavit' sebya samogo i kak mozhno bol'she zhelayushchih ot iga
"Vampirii". "Vampiriya" - vlast' materii nad duhom, v perevode dlya starushek -
vlast' Mamony.
Kstati, polozhitel'nyj opyt Sovetov - imenno v obuzdanii Vampirii, pust'
poroj i vampirskimi metodami.
Vtoraya stupen' - eto i programma vozrozhdeniya strany, nashi investicii v
perspektivnye nauchnye, social'nye, kul'turnye, duhovnye i ekologicheskie
proekty. Razum, sposobnosti, ruki, imushchestvo, dohody - vse dolzhno rabotat'
na delo. Nikakogo zagnivaniya i prostoya.
Tret'ya stupen' - nravstvennoe sovershenstvo dlya "prodvinutyh" izan. V
perevode dlya starushek - pomoch' drug drugu "izbavit'sya ot lukavogo". Dlya
odnih vopros nravstvennosti - eto vopros sovesti, samosovershenstvovaniya
(tolstovstvo), dlya drugih - neobhodimyj "sanpropusknik" v Carstvo Nebesnoe,
kuda "nichto nechistoe ne vojdet", ibo chto mozhet byt' strashnee bessmertnogo
zla?
Tak chto vtoraya i tret'ya stupeni Izanii dolzhny zaklyuchat' v sebe
opredelennye dobrovol'nye samoogranicheniya i obyazatel'stva pri vozmozhnosti v
lyuboj moment "vyjti" - v etom vy pravy. Vypolniv, razumeetsya, srazu ili v
rassrochku, finansovye i prochie obyazatel'stva, chtoby ne stradali drugie. Vse
eti punkty dolzhny byt' podrobno ogovoreny v usloviyah priema.
Vopros "otdachi imushchestva" - tozhe sugubo lichnoe delo. Esli ono meshaet,
obremenyaet, - pochemu by ne otdat' ili ne sdat' Izanii s pol'zoj dlya sebya
(sistema vzaimozachetov). Naprimer, esli ty - dantist Ivanov i mechtaesh' o
pokupke sovremennogo oborudovaniya dlya svoego zubovrachebnogo kabineta, a
bol'shaya kvartira vam s zhenoj v dannyj moment ne nuzhna, mozhno ee predostavit'
v arendu mnogochislennoj sem'e izan Petrovyh v obmen na prozhivanie v men'shej,
a na sootvetstvuyushchuyu raznicu priobresti oborudovanie. "ZHivye den'gi" tebe
kak by vydelit cherez nash bank tretij izanin, Sidorov, kotoromu vovse ne
obyazatel'no volnovat'sya i zhdat', kogda ty vernesh' emu dolg - emu nado
otremontirovat' avtomobil', obuchat' starshuyu dochku igre na pianino, a mladshuyu
- ustroit' v izanskij detsad. Ili poluchat' na dom gotovye obedy, otdavat'
bel'e v stirku i otdohnut' letom v Krymu u izanina Gricenko. Tak i budet
postepenno tayat' dolg.
Potom Gricenko priedet pogostit' v Rossiyu, k svoim druz'yam-izanam, a
mnogochislennaya sem'ya Petrovyh, prozhivayushchaya v tvoej kvartire, budet takzhe
trudit'sya na raznyh izanskih poprishchah - v sferah bytovogo obsluzhivaniya, na
stroitel'stve, budet uchit' i vospityvat' nashih detej i podrostkov, chtoby ne
kurili po pod容zdam i ne huliganili.
Vprochem, rabotat' mozhet kto gde ugodno, krome zavedenij somnitel'nyh,
beznravstvennyh - "nebogougodnyh" na yazyke starushek. Perevodya zarplatu na
lichnyj schet v Izan-bank i pol'zuyas' uslugami Izanii.
Mezhdu soboj u nas vse raschety budut beznalom, po obshcheprinyatym rascenkam
(sistema vzaimozachetov), a s prochim mirom - nalichnymi. Nal ne dolzhen lezhat'
mertvym gruzom, a rabotat' na Izaniyu. Nikakogo rostovshchichestva - sredstva
dolzhny byt' v dele. Kak vse eto organizovat' nadezhno i yuridicheski gramotno -
odin iz samyh aktual'nyh voprosov, trebuyushchij kvalificirovannyh konsul'tacij.
YUstas: "Kak by eto moglo nachat'sya"?
YU.I.: - Naprimer, so stat'i v kakom-libo populyarnom izdanii, gde byli
by izlozheny osnovnye polozheniya proekta, privedeno soderzhanie ankety, na
kotoruyu dolzhen otvetit' kazhdyj, zhelayushchij vstupit' v Izaniyu (mozhno pod
psevdonimom). V osnovnom - tvoi potrebnosti i tvoi vozmozhnosti. Dannye
prisylayutsya na ukazannyj abonementnyj yashchik, obrabatyvayutsya ,
sistematiziruyutsya iniciativnoj gruppoj i publikuyutsya v Internete (kak vy
predlagaete) i v special'nom byulletene "Golos Izanii", o vyhode kotorogo
opoveshchaem reklamoj. So vremenem etot byulleten' stanet nashej gazetoj, gde my
budem obsuzhdat' nasushchnye problemy i pechatat' varianty "spros-predlozhenie".
Zatem osnovnaya rabota peremestitsya v edinyj komp'yuternyj centr (Izan-net),
kak v romane. Nuzhna, samo soboj, ohrana i prochaya zashchita. U kazhdogo budet
produblirovannaya lichnaya chekovaya karta prihodov-rashodov, esli v obshchej baze
dannyh proizojdet kakoj-to sboj.
Nadeyus', chto postepenno vyyavyatsya lidery, kotorye stanut sozdavat'
filialy Izanii na mestah po uzhe oprobovannoj sheme. Dolzhno uchityvat'sya vse -
zapushchennye doma, zemel'nye uchastki, pustye garazhi i kvartiry, trebuyushchie
remonta avtomobili i bytovaya tehnika, mebel', odezhda i obuv', velosipedy,
motocikly i detskie kolyaski, knigi i igrushki. Ne govorya uzhe o rabochih rukah,
svetlyh golovah i talantah. Nadeyus' i na posil'nye dobrovol'nye i chlenskie
vznosy, kotorye pojdut na izdanie gazety i sozdanie komp'yuternogo centra.
Molyu Boga poslat' nam energichnogo talantlivogo lidera "na vse ruki",
kak Egorka Zlatov v romane.
Vy uzh prostite, tovarishch YUstas, no nikakaya "priroda" tut ne pomozhet,
tol'ko Vsevyshnij.
YUstas: "Imushchestvo, prinadlezhashchee vsem, ne prinadlezhit nikomu"
YU.I.: - Izaniya ne sobiraetsya ni u kogo nichego otbirat'. Vladej,
pozhalujsta, lyubym bogatstvom, tol'ko chtoby ono sluzhilo Delu, pomogalo samomu
tebe i drugim osushchestvlyat' Prizvanie. Realizovyvat' duhovno-tvorcheskij
potencial, spasat' stranu, ekologiyu i vymirayushchij obolvanennyj narod, a ne
zhiret' s telkami na Kanarah na chuzhoj krovi. Tut, dumayu, nikakogo perevoda ne
nado - nazovi eto hot' grehom, hot' beznravstvennost'yu. Ne mozhem my,
sozdavaya sistemu zashchity ot vampirov, sami stanovit'sya vampirami.
Kak ni kruti, nichego "svoego" u nas v etoj zhizni net. My - arendatory,
poluchaem vzajmy ot "prirody" ili ot Boga nekoe "imenie" i dolzhny ego ne
promotat', a ispol'zovat' na "razumnoe, dobroe, vechnoe". Prevratit' lichnoe
vremya v Vechnost' na yazyke starushek, a v perevode dlya materialistov -
ostat'sya v dobroj pamyati chelovechestva. Ispolnit' Dolg pered Bogom ili
opravdat' dostojnoj zhizn'yu chudo svoego rozhdeniya.
Zamet'te, nash narod obychno sposobna "razbudit'" tol'ko vysokaya ideya,
nazovi ee Carstviem Nebesnym ili Svetlym Budushchim (Svetloe, no ne "sytoe").
On zasypaet na pechi ili zvereet, kogda etoj very lishaetsya. SHtol'cy u nas
popadayutsya redko, i oni ne v chesti.
Pomnite u Mayakovskogo: "Ulica - moya, doma - moi". Teper' eto
vysmeivayut, no "moi" - vovse ne "nichejnost'", a imenno giperbolizirovannaya
stepen' otvetstvennosti za vse, soprichastnost', chto li... "Poshel voevat',
chtob zemlyu v Grenade krest'yanam otdat'".
YA "zabolela" Izaniej prezhde vsego kak "Revolyuciej Soznaniya" (kstati,
predskazannoj prorokami na ishode dvuh tysyacheletij), a ne kak "sistemoj
avtonomnogo vzaimnogo zhizneobespecheniya", hot' i bez etoj pervoj stupeni
"hleba nasushchnogo" nam nikuda ne det'sya.
Srazu hochu vas uspokoit' - ya pri vsej svoej "religioznoj dremuchesti" i
sovkovosti - chelovek sugubo praktichnyj, vrosla v rynok zadolgo do demokratov
i zarabatyvayu na izdanie svoih knig trudom na zemle.
YUstas: "Kto budet raspredelyat' i vlastvovat'"?
YU.I.: - Povtoryayu, Izaniya dolzhna rabotat' na vnutrennih rezervah po
sisteme "obshchego krovoobrashcheniya" i vzaimozachetov v uslovnyh rublyah. Na pervoj
stupeni zdes' ne pahnet bol'shimi den'gami i vlast'yu, obychno privlekayushchimi
"vampirov". Tam, gde potok vzaimnyh uslug dast sboj, etot tromb ili opuhol'
srazu obnaruzhatsya. No "chestnye kvalificirovannye lidery", bezuslovno, nuzhny,
kak i tshchatel'no produmannaya sistema ucheta. Priglashayu vseh k obsuzhdeniyu.
CHto vam est' i chto "imet'" - vy budete, razumeetsya, reshat' sami, no
poskol'ku cel' mnogih, vstupayushchih v Izaniyu, - "chto-to v zhizni sovershit'", a
dlya etogo nuzhny celeustremlennost' i krepkoe zdorov'e, pravil'nyj rasporyadok
dnya, pitaniya i otdyha (po individual'nym programmam), - Izaniya pomozhet
zhelayushchim razrabotat' takie optimal'nye programmy. A zatem - "dumajte sami,
reshajte sami" - sledovat' im ili net.
Nu a chto takoe "dur'", budet opredelyat', prezhde vsego, vasha sovest',
kotoroj vy, nadeyus', verite. I zdravyj smysl, podskazyvayushchij, chto obladat'
nado tem, chto osvobozhdaet, pomogaet osushchestvit'sya luchshemu v tebe, a ne
sluzhit' poraboshchayushchemu poroku.
No otbirat', povtoryayu, nikto nichego ne sobiraetsya. Vashe imenie dolzhno
rabotat' na vas, a ne protiv vas. V novom vzglyade na to, "chto takoe horosho i
chto takoe ploho" - Revolyuciya Soznaniya ispoveduet principial'no inoe
otnoshenie k sobstvennosti, pozvolyayushchee izbavit'sya ot vlasti "vampirov" vseh
mastej. No eto uzhe vtoraya i tret'ya stupeni Izanii.
Odevat'sya zhe i pitat'sya i professor, i uborshchica, dolzhny ne luchshe ili
huzhe, a racional'no."
YUstas: "pust' sebe hot' v restoran, hot' v publichnyj dom. Pochemu net"?
YU.I.: - Potomu chto Izaniya zadumana dlya preodoleniya vampirizma, a vy, na
slovah oblichaya ego, na dele sobiraetes' "podpityvat'", souchastvuya v etoj
udavke restoranov, kazino, bordelej s narkotikami i spidom i prochih
"radostej zhizni". Vot v chem problema, a ne v tom, chto, kak vy polagaete, "v
nekoej knige kto-to napisal tysyachu let nazad, chto eto soblazn, greh
kakoj-to". My, starushki, ubezhdeny, chto etot "kakoj-to greh" - pervoprichina
vseh chelovecheskih bed, ta pitatel'naya sreda, na kotoroj procvetaet terzayushchij
nas gadyushnik.
Izaniya ne idealiziruet cheloveka i ego vozmozhnosti v bor'be s grehom
(pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya) - v perevode "hochu
pogloshchat', hochu obladat' i hochu vlastvovat'" - tri osnovnyh grehovnyh
stimula, pravyashchih padshim mirom. Izaniya provozglashaet: "Greh (dur',
beznravstvennost') - v podpol'e!". "Dur'", esli ona ne zashla slishkom daleko
- tvoe "prajviti", kak govoryat za bugrom. Greshi, esli inache ne mozhesh', no
chtob ob etom nikto ne znal. V romane daetsya variant perevoda "duri" v
virtual'nuyu real'nost' s perspektivoj special'nyh programm dlya zhelayushchih ot
nee izlechit'sya. |to ne ideal'nyj vyhod, no, vo vsyakom sluchae, men'shee iz
dvuh zol. Luchshe "razryadit'sya s virtual'noj prostitutkoj, chem vskarmlivat'
greh na ulice, podpityvaya Vampiriyu. Zachem togda ogorod gorodit'?"
YU.I. - YUstasu: - Perevod ot temnyh starushek
Perevozhu: "Antihrist" - novyj mirovoj poryadok. "Sluzhenie" - eto "chto-to
v zhizni sovershit'"- ob etom toskoval Pechorin i prochie "lishnie lyudi", kotorye
vovse ne prinadlezhali k "uzkoj proslojke lyudej religioznyh" (vashi slova).
"ZHatva Gospodnya" - itog zhizni. |to samoe "chtoby ne bylo muchitel'no bol'no".
Tak chto, kak vidite, eto sovsem ne "vydumannye ponyatiya". Kstati,
veruyushchimi byli Pushkin, Lermontov, Lev Tolstoj (po-svoemu), akademik Ivan
Pavlov, hirurgi Pirogov i Vojno-YAseneckij (episkop, poluchivshij Stalinskuyu
premiyu za raboty po gnojnoj hirurgii). Genial'nye Blez Paskal' (ushel v
monastyr'), Pavel Florenskij (svyashchennik, uchastvovavshij v planah GO|LRO),
poet Vladimir Solov'ev i mnogie drugie otnyud' ne "temnye" lyudi. Iz
tvorcheskoj i intellektual'noj mirovoj elity ubezhdennyh ateistov mozhno po
pal'cam pereschitat'.
No ne v moih planah i ne v planah budushchej Izanii kogo-to peretaskivat'
v svoyu veru - eto, povtoryayu, vopros sugubo intimnyj. Cel' - vozvedenie
mostov mezhdu nami. Na forume ya govorila , v osnovnom, s
chitatelyami-edinovercami i s temi, kto uzhe prochel roman i znakom s ego
terminologiej. Hochetsya verit', chto vy tozhe ego prochtete i uzhe ne budete
stol' kategorichny, pridya vmeste s avtorom k vyvodu, chto my chasto govorim ob
odnom i tom zhe, no na raznyh yazykah, a stena neponimaniya mezhdu nami poroj
prosto iz-za nekompetentnosti (oboyudnoj).
A putaet vse "lukavyj", hot' vy v nego i ne verite.
YUstas: "Ne pered Otcom dolgi nashi, a pered Smyslom"
YU.I.: - Vot vy dazhe slova "Sovest'" i "Smysl" pishete s bol'shoj bukvy. I
chto my, mol, lyudi, a ne zhivotnye. Da, imenno etot vpisannyj v serdce Zakon
delaet cheloveka chelovekom, a vovse ne kul'tura (kotoraya vtorichna i, kstati,
ot slova "kul't"). Ta est' vy tozhe verite, chto sushchestvuet nechto nevedomoe,
ne pozvolyayushchee vam, naprimer, samomu stat' vampirom i najti v etom Smysl
(racional'noe zerno). Tak net zhe - Smysl dlya vas imenno v preodolenii
vampirizma, v tom chisle i lichnogo (na religioznom yazyke "samosti"), a eto
uzhe ochen' blizko k duhovnomu mirooshchushcheniyu. Ostaetsya tol'ko osoznat', chto
nikakogo "Smysla" v bytii, gde vse chelovechestvo, letaj il' polzaj, - lish'
pishcha dlya chervej, - net i byt' ne mozhet.
Nu a o vneshnej "religioznosti" pogovorim potom, otdel'no. I o tom, chto
"Oktyabr'skaya revolyuciya apellirovala k bydlu". Vse gorazdo slozhnee -
vspomnim, skol'ko yarkih individual'nostej goryacho ee privetstvovalo: Blok,
Mayakovskij, Timiryazev. V obshchem, prochtite roman. A mozhet, vam ego gde-nibud'
v tajnike ostavit', svyaznik YUstas?
2000-08-09
AMUROTERAPIYA
(pervaya polovina pyatidesyatyh)
Vpolne veroyatno, chto etu moyu detskuyu vselenskuyu skorb' prochla v
dnevnike mama, potomu chto spryatala teleskop, a menya povela k psihiatru. Tot,
vidimo, porekomenduet "amuroterapiyu", potomu chto mama, dlya nachala, voz'met
menya s soboj v Koktebel' i stanet znakomit' s muzhskoj polovinoj otdyhayushchih
vseh vozrastov. Mne stanet eshche skuchnee i ya voznenavizhu otdyh, poka cherez
neskol'ko let ne nauchus' igrat' v preferans. To est' budu vsegda "pri dele".
Zapomnitsya kakoj-to hudozhnik, narisovavshij moj portret - docherna
zagoreluyu hmuruyu devochku s kosichkami, i podarivshij ego mne. Eshche professor
Asmus, s kotorym my nashli obshchuyu zvezdnuyu temu - k neudovol'stviyu mamy. On
poprosil menya priglyadet'sya k odnoj iz zvezd kovsha "Bol'shoj medvedicy" - ne
vizhu li ya chto-nibud' osobennoe?
YA skazala, chto tam ne odna zvezda, a dve. On v otvet soobshchil, chto sie
dano videt' ne prosto dal'nozorkim lyudyam, no voobshche s osobym, misticheskim
zreniem.
Sovsem nedavno ya prochla v gazete:
"U odnoj iz zvezd "Bol'shoj medvedicy" est' odna unikal'naya osobennost'.
No zametit' ee udaetsya lish' podavlyayushchemu men'shinstvu. CHtoby uvidet'
zamechatel'nuyu osobennost' etoj zvezdy, nado imet' odno-edinstvennoe kachestvo
- ideal'noe zrenie.
Pervymi takuyu nespravedlivost' zametili eshche drevneegipetskie zhrecy. I
sdelali porazitel'nye vyvody. V odnoj iz ih kul'tovyh knig pishetsya, chto
"izbrannye, sposobnye |TO videt', luchshe drugih otlichayut lozh' i pravdu, druga
i vraga, vernyj shag ot opasnogo, udacha prihodit k nim v dvojnom chisle, a iz
dvuh neudach sud'ba ostavlyaet im lish' odnu".
Vposledstvii pro etu udivitel'nuyu zvezdu upominali takie znamenitosti ,
kak Nostradamus, Genbek Hamzi, Karlos Kastaneda, Ih issledovaniya podtverdili
i dopolnili vyvody drevneegipetskih zhrecov. So vsej opredelennost'yu bylo
ustanovleno, chto u lyudej, vidyashchih etu osobennost', vyshe soprotivlyaemost' k
boleznyam, osobenno virusnym, luchshe razvita intuiciya i pamyat', znachitel'no
ustojchivej psihika, men'she vrednyh privychek. Vyshe u nih i seksual'nye
vozmozhnosti".
Poslednee, vprochem, ya po-prezhnemu ignorirovala, no mama ne sdavalas',
otvedya tret' nashego ogromnogo dachnogo uchastka pod volejbol, kroket i prochuyu
molodezhnuyu tusovku. Narod nachnet sobirat'sya so vsej Bakovki, s okrestnyh
dereven' i dazhe iz Peredelkino. YA zhe u zabora na "zemlyanichnoj polyane" budu
vozlezhat' na razostlannom odeyale, listaya kakogo-nibud' Gegelya ili
SHopengauera (idealisty mne budut vse blizhe), i vokrug budet chudesno pahnut'
zemlyanikoj, kotoruyu mozhno sryvat' pryamo gubami, i budu lish' lenivo
otkidyvat' rebyatam podkativshijsya volejbol'nyj myach, chtoby ne pomyali yagody.
Nakonec, otchim zayavit, chto emu eti vopli i stuki meshayut tvorit'
ocherednuyu netlenku, sportkompleks prikazhet dolgo zhit', a publika
peremestitsya za zabor na chej-to zabroshennyj uchastok s saraem. Hitraya mama
pozhertvuet mne patefon i vseh ob etom opovestit, no poskol'ku prinosit' ego
i unosit' ya obyazana budu lichno, pridetsya iz chelovekolyubiya volej-nevolej
samoj prisutstvovat' na etoj improvizirovannoj tancploshchadke. V sarae bez
okon bylo pochti temno, narod vse vremya menyalsya; kto tebya priglasil na tango
i tiskaet, ponyat' nevozmozhno. No chto-to prityagivayushchee v etom vse-taki bylo,
i ya vse neohotnee uhodila v odinnadcat' domoj, i stopka plastinok
stanovilas' vse tyazhelee - otkuda-to poyavilis' Petr Leshchenko, Kozin i
Vertinskij, k kotoromu ya srazu "prikipela".
Odnazhdy roditeli vyveli nas s sestroj Nadej "v svet" - na dachu Oresta
Mal'ceva v Peredelkino. Byl chej-to den' rozhdeniya, mne dali bokal
shampanskogo, iz kotorogo ya srazu ot obiliya znamenitostej poryadochno
othlebnula. A potom za pianino sel impozantnyj sutulovatyj dzhentl'men (k
nemu podhodilo imenno eto zvanie) i zapel:
"Samoj nezhnoj lyubvi nastupaet konec,
Beskonechnoj toski obryvaetsya pryazha..."
YA eshche ne znala, chto eto - pesnya Vertinskogo, i chto tak "hvatat' za
dushu" mozhet tol'ko Aleksandr Arkad'evich Galich. S kotorym my cherez mnogo let
budem igrat' v preferans, ya budu znat' naizust' i raspevat' vse ego
dissidentskie pesni, iz-za chego nas s muzhem ne pustyat v zagranku, i on budet
moim rukovoditelem na seminarah scenaristov. No togda on pel "Doroguyu
propazhu", i ya vdrug s uzhasom ponyala, chto plachu - ne prosto kakie-to tam
"skupye slezinki", a po-nastoyashchemu, v tri ruch'ya. Ne znayu, zametil li
kto-nibud' moj pozor. Aleksandr Arkad'evich vposledstvii vspominal tol'ko pro
"dvuh prelestnyh devchonok", kotoryh srazu zhe uveli spat'. A eto ya
poprosilas' domoj, vsegda spasayas' begstvom ot slishkom sil'nyh emocij.
Potom my s "Nikul'kami" (dochki-bliznyashki L'va Nikulina), vzmylennnye,
rasterzannye, prorvemsya v CDL na koncert Vertinskogo, i snova, kak tol'ko
on, pohozhij na starogo zhuravlya, vzmahnet rukami-kryl'yami i zatyanet
po-zhuravlinomu pechal'no:
"Nad rozovym morem vstavala lu-una,
Vo l'du zelenela butylka vina"
- ya opyat' pochuvstvuyu predatel'skij kom v gorle, hot' na etot raz
muzhestvenno vyp'yu chashu do dna i s mokrymi shchekami dosizhu do konca koncerta. YA
tak i ne privyknu k "vostorgam" i "serdechnym volneniyam", vyzyvayushchim u menya
burnoe ottorzhenie tipa allergii, tahikardii, a inogda i sostoyaniya, blizkogo
k rvote.
Skoro nashi tancy v sarae konchatsya - kakaya-to mestnaya shpana zaberetsya v
sosednyuyu dachu, kotoruyu snimal sam Mihail Il'ich Romm, budet skandal, oblava i
miliciya. Teper' na zabroshennom uchastke budut trenirovat'sya v pryzhkah v
vysotu lish' dva sportivnyh mal'chika, odin iz kotoryh tozhe proyavit interes k
SHopengaueru. Idealista Artura my budem odolevat' plechom k plechu, stranicu za
stranicej, sidya na stupenyah kriminal'nogo saraya i vremya ot vremeni
perestavaya chto-libo soobrazhat'. Potom nastupit osen', mal'chik pobedit v
kakih-to sorevnovaniyah, ya zahochu pozdravit', no tak i ne najdu nomera
telefona, zapisannogo na otorvannom ugolke tomika SHopengauera.
V BESEDKE C: CHelovekom
Nash otvet CHeloveku
CHelovek: "Cerkov' - telo Hristovo i bez nee spastis' nevozmozhno."
YU.I.: - Cerkov', po Slovu Bozhiyu, kak i chelovecheskaya dusha, dolzhny
yavlyat'sya vmestilishchem Svyatogo Duha, chto na dele byvaet daleko ne vsegda. Vot
protiv etogo "ne vsegda" i napravleno Hristovo preduprezhdenie "Angelu
Laodokijskoj Cerkvi" (Otk.3,18-19):
"Sovetuyu tebe kupit' u Menya zoloto, ognem ochishchennoe, chtoby tebe
obogatit'sya, i beluyu odezhdu, chtoby odet'sya i chtoby ne byla vidna sramota
nagoty tvoej, i glaznoyu maz'yu pomazh' glaza tvoi, chtoby videt'. Kogo ya lyublyu,
togo oblichayu i nakazyvayu. Itak, bud' revnosten i pokajsya."
CHelovek: "Da Cerkov' i ne ishchet nikogo, ona 2000 let prizyvaet k sebe
"pridi i vizhd'."
YU.I.: - A kak zhe: "Posylayu vas v mir" i "Sdelayu vas lovcami chelovekov"?
CHelovek: "CHto zhe vy ne polnost'yu citiruete"?
YU.I.: - Sejchas procitiruyu polnost'yu: "Togda skazhet im v otvet: "istinno
govoryu vam: tak kak vy ne sdelali etogo odnomu iz sih men'shih, to ne sdelali
Mne" (Mf.25,45). Skazano dejstvitel'no o "men'shih", no ne o "vernyh", i eto
ne oznachaet, chto nam nado otnosit'sya miloserdno lish' k vocerkovlennym. Kak
zhe togda stat' "lovcami chelovekov"? Ne prevratimsya li v kastu?
2000-08-16
YU.I. - CHeloveku: - Zachem zhe tak nervnichat'? Izvestnoe izrechenie o
nepravote serdyashchegosya YUpitera otnositsya i k pravoslavnym. Istinu nado
vyyasnyat' s lyubov'yu i dobrozhelatel'no.
CHelovek: "Gospod' dlya nas uzhe vse sdelal, nam ostalos' tol'ko sledovat'
za nim."
YU.I.: - Vot imenno. A my ne sleduem. Nakormit', odet', dat' kryshu nad
golovoj, perevyazat' rany, obodrit'. No glavnoe - pomoch' pri nyneshnem
"pofigizme" stat' na nogi, ibo "bezdel'e - mat' vseh porokov", osobenno
vynuzhdennoe. Vot chto znachit "sledovat' za Hristom". Dlya togo i zadumana
Izaniya - sleduyushchaya stupen' i posle "Grada Kitezha", i "chetvertogo sna Very
Pavlovny", i sovetskogo perioda nashej istorii.
Proekt "obshchego krovoobrashcheniya" v vide skol'zyashchego grafika vzaimozachetov
byl prezhde trudno vypolnim bez sovremennoj svyazi - teper' zhe Izaniya vpolne
mozhet stat' real'nost'yu.
Izaniya, v kotoryj raz povtoryayu, predpolagaet zanimat'sya ne global'nym
social'nym pereustrojstvom (hotya i ne isklyuchaet takogo rezul'tata), a kazhdym
konkretnym chelovekom, pomogaya emu osvobodit'sya iz-pod vlasti Vampirii i
ispolnit' Prednaznachenie.
CHelovek: "Prichina sushchestvuyushchego polozheniya veshchej ne v tom, chto
"Vampiriya" sdelala nas takimi, a my takie, chto iz nas poluchilas' Vampiriya."
YU.I.: - Process dvustoronnij. Pervorodnyj greh (neposlushanie Tvorcu)
yavilsya prichinoj "zlogo mira", a "zloj mir" postoyanno porozhdaet greh,
ubivayushchij cheloveka:
"No vy sami obizhaete i otnimaete, i pritom u brat'ev. Ili ne znaete,
chto nepravednye Carstva Bozhiya ne nasleduyut? Ne obmanyvajtes': ni bludniki,
ni idolosluzhiteli, ni prelyubodei, ni malakii, ni muzhelozhniki, ni vory, ni
lihoimcy, ni p'yanicy, ni zlorechivye, ni hishchniki - Carstva Bozhiya ne
nasleduyut." (1 Kor,6,8-10).
Vot Izaniya i pomozhet Cerkvi i obshchestvu umen'shit' kolichestvo
perechislennyh apostolom "otverzhennyh". Umnozhit' zhatvu Gospodnyu. Razumeetsya,
ne bez pomoshchi Bozh'ej - ved' "ne byvaet dobryh plodov ot hudogo dereva, i duh
uznaete "po plodam". A v voprosah very okonchatel'nyj sud - ot Gospoda. Emu
otdelyat' togo, kto skazal : "Pridu!", no ne prishel, ot togo, kto prishel,
pust' ponachalu otkazavshis'.
CHelovek: "Nachinat' nado s dushevnogo pereustrojstva."
YU.I.: - Vot imenno. Cel' Izanii - pomoch' stat' na Put', pomnya, chto
dobrye dela preobrazhayut cheloveka. Gde dobro - tam Gospod'.
CHelovek: "CHelovek, ne povernutyj v vechnost', hochet odnogo - horosho zhit'
zdes' i sejchas."
YU.I.: - Povtoryus'. Po-nastoyashchemu "povernutye v vechnost'", to-est'
inoki, teper' vstrechayutsya krajne redko - bol'shinstvo zhe pytaetsya sluzhit'
dvum gospodam . CHto zhe kasaetsya YUstasa, mne kak raz ne pokazalos', chto emu
"sovershenno bezrazlichno, kak zhivut drugie". YUstas proizvel na menya
vpechatlenie cheloveka myslyashchego, ishchushchego istinu i zhelayushchego zhit' "po
sovesti", to-est' "s nim mozhno pojti v razvedku". Prosto, vidimo, ego
kogda-to chto-to tak sil'no ottolknulo ot obryadovoj storony cerkovnoj zhizni,
chto on sgoryacha vmeste s vodoj vyplesnul rebenka. A mozhet, sam ili s pomoshch'yu
kakogo-libo gore-prosvetitelya sostavil sebe nekij lozhnyj obraz, posmeyalsya
nad ego nelepost'yu da sam zhe i otverg. Tak ya kogda-to polagala, chto "po
obrazu i podobiyu" - oznachaet vneshnee shodstvo cheloveka s Tvorcom Vselennoj,
a eto, razumeetsya, predstavlyalos' mne absurdnym. Poetomu mnogoe, svyazannoe s
Cerkov'yu, ya v detstve otmetala s poroga, schitaya ee, kak i teper' YUstas, "dlya
negramotnyh zlyh babok v chernom", kuda mne, pionerke, hodit' negozhe.
A ob座asnit' mne, chto "po obrazu i podobiyu" oznachaet bessmertie dushi,
tvorchestvo, sposobnost' vmestit' v sebya ves' mir i drugie vedeniya ob Otce,
vpisannye v nashi serdca Ego Zakonom (Sovest'yu) - bylo nekomu.
So-vest' - slovo-to kakoe! Sovmestnaya Vest', vedenie o Tajne.
No ya vsegda verila v nechto nadmirnoe, vechnoe i nepostizhimoe, v nekij
sokrovennyj Smysl bytiya. Po-moemu, verit v eto i YUstas, chto uzhe poldela.
YUstas rassuzhdaet o "svobodnyh lichnostyah, kotorym ne Bog, a Sovest' ili to
ponyatie, chto oni lyudi, a ne skot i ne zveri, velit zhit' tak, a ne inache.
Sovest' ne kak religioznoe ponyatie, a kak priznak chelovechnosti. Ne pered
Otcom dolgi nashi, a pered Smyslom. Potomu chto esli bez smysla, to kto ty
est'? ZHivotnoe. Kul'tura zdes' kuda vyshe, chem religiya. Ne boyazn' kary
Gospodnej, ne pribitost' etim strahom, a sobstvennoe dostoinstvo, pobuzhdenie
serdca, sochuvstvie delayut nenuzhnym kodeks zapovedej".
Vidite, kak zamechatel'no vse naputano i kak trogatel'no! YUstas ne
tol'ko verit v nekij Vysshij Smysl, no dazhe gotov emu sluzhit' bez nagrady (ne
verya v lichnoe bessmertie). On sam intuitivno prihodit k Novozavetnomu
ponimaniyu istoricheskogo otbora, k SYNOVSTVU: "pobuzhdenie serdca, sochuvstvie
delayut nenuzhnym kodeks zapovedej". Ne strah, a Lyubov'.
"Zapoved' novuyu dayu vam - da lyubite drug druga." Vspomnite: "Ne
naemnik, a syn prebyvaet v dome vechno". |to i est' "put' k Bogu s chernogo
hoda".
CHelovek: "Vash edinoverec kak raz YUstas, tol'ko u nego hvatilo smelosti
ne prikryvat'sya religioznoj ritorikoj."
YU.I.: - Nu a mne kogo boyat'sya i ot kogo "prikryvat'sya", koli ya,
po-vashemu, neveruyushchaya? Togda uzh zhivi vraznos, po-vampir'i. Takim Izaniya -
chto gvozd' v divane. Vrode by, nestykovochka poluchaetsya, a? Ili, mozhet, ta
samaya Sovest' vse-taki i est' podlinnoe proyavlenie Boga v dushe, a ne
"religioznaya ritorika"? Kak by ne vyshlo, chto imenno "sovestlivye", pust' s
chernogo hoda, no okazhutsya vperedi povtoryayushchih: "Gospodi, Gospodi!", odnako
ravnodushnyh serdcem.
YA za teh, chej deviz: "Ne kazat'sya, a byt'" (plagiat u Gercena). I
vliyanie CHernyshevskogo na Izaniyu priznayu i soglasna izvinit'sya pered Nikolaem
Gavrilovichem, kotoryj ne mozhet privlech' menya k sudu po prichine prebyvaniya v
mire inom. Gde, navernoe, ne tak uzh i vazhno, kto u kogo perenyal i kto za kem
povtoril sut' novozavetnogo Slova - chto zapovedi lyubvi k Bogu i blizhnemu
oznachayut, prezhde vsego, aktivnuyu im pomoshch'. CHto negozhe "kuplennym dorogoj
cenoj" delat'sya "rabami chelovekov", tratit' bescennuyu svoyu zhizn' na pohot'
vorov, hishchnikov i razvratnikov. Tem bolee prinuzhdat' k etomu svoih brat'ev
vo Hriste. CHto eta samaya Sovest' dolzhna povelet' i Vere Pavlovne s ee
shvejnymi masterskimi, i tkachihe Tane iz fil'ma "Svetlyj put'", i YUlii
Ivanovoj s ee Izaniej - pomoch' "malym sim" vyrvat'sya iz podvala. Iz
podnevol'nogo truda-proklyatiya na Mamonu k trudu svobodnomu, vdohnovennomu,
tvorcheskomu. Vo imya formirovaniya novogo cheloveka, ne "sovka" (hotya i eto
ogromnyj shag vpered po sravneniya s "kurkulem"), a sotvorca Tvorcu,
prizvannogo zhit' v Carstve Budushchego veka.
Takoj "plagiat" ugoden Nebu - nam dlya togo i dano Evangelie, chtoby my
iz nego vse vremya chto-to poleznoe zaimstvovali i voploshchali v zhizn', prinimaya
drug ot druga estafetu v shvatke s Vavilonskoj bludnicej. Monastyrskie,
krest'yanskie obshchiny, masterskie Very Pavlovny, "krasnye mucheniki" smenyayut
svyatyh muchenikov, zatem - tak i ne sostoyavshiesya kombrigady, teper' vot
Izaniya ...Cep' ne dolzhna preryvat'sya ves' istoricheskij period. |stafeta teh,
kto "vypuskaet devushek iz podvala", a ne zagonyaet v bordeli.
Kstati, kogda Nikolaya Gavrilovicha vezli na katorgu, zhandarmy plakali:
"Nam veleno ohranyat' razbojnika, a pered nami - svyatoj".
I Izaniyu ya, priznayus' chestno, "ukrala" u Sozdatelya (princip ustrojstva
vsyakogo zhivogo organizma). I eshche, kayus', pozaimstvovala osnovnye polozheniya
vsem izvestnoj molitvy "Otche nash". Tak chto ideya u nas odna na vseh i
pretendovat' na "novatorstvo" - po men'shej mere, gordynya. Prinyat' oruzhie iz
ruk ranenogo bojca, usovershenstvovat' primenitel'no k novoj boevoj
obstanovke - i vpered. I dlya menya lichno ne imeet znacheniya, nazyval
predshestvennik nashego "Verhovnogo" Bogom ili Sovest'yu - u nas obshchij vrag,
Vampiriya, vot i vse. Kotoruyu my vse ravno odoleem s pomoshch'yu etogo
Verhovnogo.
Izaniya ni v koem sluchae ne pretenduet na podmenu religii - eto vsego
lish' sposob zhizni v miru po zakonam Sovesti. Neuzheli, po-vashemu, uzh luchshe
feodalizm, kapitalizm, lyuboj vampirizm - lish' by ne Izaniya?
Naschet "besplodnosti idei". N.G., k sozhaleniyu, ne mog iz temnicy
voploshchat' v zhizn' sny Very Pavlovny, no imi ne bez uspeha grezila sovetskaya
vlast'. V konce koncov, perestrojka nas "razbudila" i opyat' sunula v podval,
polnyj "t'my nizkih istin". Net, rebyata, po mne tak luchshe poglyadet' pyatyj
son, pro Izaniyu, chem nyt', chtoby nas hotya by nakormili pered tem, kak nami
poobedat'. Vnutrennij zakon trebuet ot nas voshozhdeniya, a ne drachki za mesto
pod solncem u podnozhiya gory. Pust' vershiny ne dostich', no stremit'sya k nej
nado - ob etom i v monastyryah znayut. Legche vsego nichego ne delat', zaryv
talanty v zemlyu. No chem budem otchityvat'sya pered Gospodinom?
Po povodu "nereligioznoj sistemy mysli Kanta". Privedu citatu iz
filosofskogo enciklopedicheskogo slovarya: "Tak kak Bog ne mozhet byt' najden v
opyte, ne prinadlezhit k miru yavlenij, to, po Kantu, nevozmozhno ni
dokazatel'stvo Ego sushchestvovaniya, ni ego oproverzhenie. Religiya stanovitsya
predmetom very, a ne nauki ili teoreticheskoj filosofii. Vera v Boga, po
Kantu, neobhodima, poskol'ku bez etoj very nevozmozhno primirit' trebovaniya
nravstvennogo soznaniya s neprerekaemymi faktami zla, caryashchego v chelovecheskoj
zhizni.
CHelovek: "Bez Boga "sostoyat'sya v obraze" nevozmozhno."
YU.I.: - Soglasna. Tol'ko s Bogom kto-to ili bez Nego - ne nam sudit'.
Kriterij odin: "po plodam uznaete". A nedostojnym po povodu Tainstva
skazano: "Sugubyj greh imet' budete". Vsyakij plod dolzhen sozret'. Dlya mnogih
put' k hramu truden i slozhen, no s pomoshch'yu Izanii oni mogut tuda prijti, v
to vremya kak sektantskaya otchuzhdennost' nekotoryh pravoslavnyh otpugivaet
dazhe ot hrama.
CHelovek: "Vse zahotyat rukovodit'."
YU.I.: - Mozhno, konechno, skazat', chto telom "rukovodit golova". Nu a
serdce, spinnoj mozg, nervy, pechen', kakoj-nibud' nezalechennyj zub? V Izanii
vse drug ot druga zavisyat, vse glavnye. Dlya pervoj stupeni "izmenenie
soznaniya" sostoit v tom, chto lish' vo vzaimopomoshchi mozhno vyzhit' - zhivya "po
sovesti".
CHelovek: "CHem Vas ne ustraivaet Hristos i Ego Cerkov', chto nuzhna
Izaniya?"
YU.I.: - Imenno Hristos, Ego uchenie i Cerkov' prodiktovali mne
neobhodimost' sozdaniya Izanii. Ob etom podrobno rasskazyvaet roman. Konechno,
ej tozhe budet protivostoyat' pervorodnyj greh, tak ved' vrag napadaet i na
monahov, i sredi nih daleko ne vse spasayutsya.
CHelovek: "Ostavi nam dolgi nashi."
YU.I.: - Moe tolkovanie "dolgov" pered blizhnimi, kak neobhodimosti
davat' drug drugu "hleb nasushchnyj" svoimi dannymi Bogom talantami (pritchi o
talantah i o Strashnom Sude) - imeet pravo na sushchestvovanie. Otec posylaet
nam hleb nasushchnyj rukami drug druga. Tak v nashem tele glaza sluzhat vsem
prochim organam, eto ih DOLG pered Tvorcom. No i ushi, serdce, selezenka ne
yavlyayutsya dolzhnikami glaz, potomu chto v sluzhenii vsem postupayut tak zhe.
Vzaimnoe proshchenie dolgov vo imya zhizni - etot princip polozhen v osnovu
Izanii.
CHelovek: "Pochemu tret'ya stupen' tol'ko dlya "prodvinutyh" izan, -
ostal'nye pust' pogibayut?"
YU.I.: - Nu, vo-pervyh, i v nebesnyh sferah strogaya ierarhiya, a
vo-vtoryh, Izaniya lish' pomogaet kazhdomu zhelayushchemu osvobodit'sya iz-pod vlasti
mamony, stat' na put'. Esli pervaya stupen' - prosto vzaimnoe "nadezhno,
vygodno, udobno", to vtoraya i tret'ya dostupny tol'ko lichnosti s dostatochno
vysokimi duhovno-nravstvennymi kachestvami.
CHelovek: CHego radi izanin Sidorov dast svoi den'gi?
YU.I.: - Vy prosto ne vrubilis'. Ne nado nikakogo nachal'nogo kapitala.
Dopustim, v Internete daetsya informaciya o Proekte s predlozheniem prisylat'
ankety zhelayushchim prinyat' v nem uchastie. Mozhno pod psevdonimom. CHto vy hoteli
by poluchit' ot Izanii i chto mogli by ej predlozhit'. V rezul'tate my
formiruem bank dannyh po vsem osnovn