Pavel Frorenskij. Otec Aleksej Mechev
---------------------------------------------------------------
"Otec Aleksandr Mechev". Stat'ya P.Florenskogo iz
"Svyashchennik Pavel Florenskij" Sochineniya v chetyreh tomah. Tom 2
Izdatel'stvo "Mysl'" Moskva - 1996
---------------------------------------------------------------
Inostrancy malo znayut i pochti ne ponimayut vnutrennyuyu zhizn' Russkoj
Cerkvi, i potomu interes ih obychno napravlen na vneshnie sluchai i
zakonodatel'stvo. Mezhdu tem dazhe bol'shie sobytiya takogo poryadka prohodyat
mimo samoj dushi cerkovnoj, otchasti voobshche po chuzhdosti ej vneshnih form.
Reformy, i horoshie i plohie, lezhat vne polya zreniya cerkovnogo naroda, i o
nih kogda zagovarivayut, to po motivam ne duhovnym, a skoree politicheskim.
Russkaya zhe Cerkov' i ves' cerkovnyj narod vsegda imeet v vidu ne reformy, a
preobrazhenie i oduhotvorenie lichnosti i zhizni. Vot pochemu nashchupat' pul's
zhizni v otnoshenii Russkoj Cerkvi mozhet lish' tot, kto blizhe podhodit k ee
deyatelyam, v kotoryh cerkovnoe soznanie priznalo osobenno zhiznennye i
oduhotvorennye svoi organy.
Dlya russkoj cerkovnoj istorii XX veka, i v osobennosti vremeni
revolyucii, odnim iz takih organov byl nastoyatel' cerkvi Sv. Nikolaya na
Marosejke v Moskve otec Aleksej Mechev. Nesmotrya na neznachitel'nost' etoj
cerkvi, zateryavshejsya v delovoj i shumnoj chasti goroda, Marosejskaya Obshchina
imela gromadnoe znachenie sredi veruyushchih ne tol'ko Moskvy, no i znachitel'no
za ee predelami, po vsej Rossii; mozhno dazhe utverzhdat', chto ee znachenie
otnosilos' otchasti i k neveruyushchim. Poka eshche ne prishlo vremya uchest' vliyanie
otca Alekseya i napisat' podrobnuyu biografiyu etogo zamechatel'nogo cheloveka.
No neskol'ko stranic o nem dolzhny byt' interesny druz'yam duhovnoj Rossii.
II
O. Aleksej Mechev rodilsya 17 marta 1859 goda v Moskve. Sleduet otmetit'
svyaz' ego s Moskovskim Mitropolitom Filaretom, ot kotorogo voobshche beret
nachalo bol'shinstvo svetlyh yavlenii russkoj cerkovnoj zhizni XIX i XX vekov.
Otec Alekseya Mecheva -- Aleksej Ivanovich v detskom vozraste sostoyal pevchim v
znamenitom CHudovskom hore. Odin sluchaj, kogda rebenok chut' ne pogib ot
moroza i byl spasen mitropolitom Filaretom, sblizil ih, i mal'chik sdelalsya
vospitannikom Mitropolita, byvshego duhovnym rukovoditelem Rossii bolee
poluveka. On sdelal ego potom regentom togo zhe hora, v rascvete ego slavy.
Mitropolit neustanno sledil za zhizn'yu sem'i Mechevyh i ne raz pokazal svoyu
prozorlivost' v otnoshenii Alekseya, budushchego deyatelya, a togda -- mal'chika.
Blagogovenie i lyubov' k Filaretu napolnyali poslednego s detstva, i vsegda on
ukazyval na nego, kak na velichajshij primer pastyrstva; ot nego zhe o. Aleksej
Mechev vosprinyal samopozhertvovanie i do bezzhalostnosti k sebe trebovatel'noe
otnoshenie k svoemu pastyrskomu dolgu.
Uchilsya o. Aleksej sperva v Zaikonospasskom Uchilishche, a zatem -- v
Moskovskoj Duhovnoj Seminarii. On predpolagal potom sdelat'sya vrachom, no iz
poslushaniya materi postupil v psalomshchiki v cerkov' Znameniya na Znamenku. Tut
emu prishlos' mnogo poterpet' ot grubogo nastoyatelya etoj cerkvi, kotoryj
vsyacheski tretiroval svoego psalomshchika, oskorblyal i dazhe bil. "Byvalo pridesh'
k nemu,-- rasskazyval brat o. Alekseya,-- a on lezhit na divane i plachet".
Odnako o. Aleksej snosil vse s terpeniem i vposledstvii blagodaril Gospoda,
chto On dal emu projti takuyu shkolu; a svoego nastoyatelya, o. Georgiya, on dazhe
vspominal, kak uchitelya, s bol'shoyu lyubov'yu.
V 1884 g. Aleksej Mechev zhenilsya, a 19 marta 1893 g. byl rukopolozhen k
odnoj iz samyh malen'kih cerkvej v Moskve, Sv. Nikolaya na Marosejke. Bednyj
prihod, malen'kaya pustaya cerkov', razvalivshijsya gniloj cerkovnyj dom,
postroennyj nad yamoyu, kuda stekalas' voda so vsego dvora. Vot chto zhdalo ego
v ego novom prihode. K etomu eshche pribavilas' ves'ma ser'eznaya hronicheskaya
bolezn' ego goryacho im lyubimoj zheny. Novomu nastoyatelyu prihodilos' uhazhivat'
za godami lezhavshej nepodvizhno zhenoj, zabotit'sya o detyah i vmeste s tem
sozdat' zhizn' prihoda, kotoryj sushchestvoval tol'ko yuridicheski. Ego mery v
etom napravlenii byli vstrecheny nasmeshkami sosednih svyashchennikov i
nedobrozhelatel'stvom mladshih chlenov prichta. Nuzhna byla bol'shaya vera v svoe
delo i bol'shaya predannost' svoemu dolgu, chtoby
ezhednevno sovershat' bogosluzhenie, kotorogo ot nego nikto ne treboval, i
pritom vozmozhno tshchatel'no i soglasno ustavu. "Vosem' let ya sluzhil kazhdyj
den' Liturgiyu pri pustom hrame",-- rasskazyval vposledstvii otec Aleksej i s
grust'yu pribavlyal: "Odin protoierej govoril mne: "Kak ni projdu mimo tvoego
hrama, vse u tebya zvonyat. Zahodil ya k tebe -- pusto. Nichego ne vyjdet u
tebya, ponaprasnu zvonish'"". A o. Aleksej prodolzhal sluzhit' nepokolebimo,-- i
poshel narod.
Parallel'no cerkovnoj sluzhbe o. Aleksej v etot period svoej zhizni vedet
rabotu v Obshchestve Narodnogo CHteniya, chitaet po tyur'mam, po stolovym. On
otkryvaet v svoej kvartire cerkovnuyu shkolu dlya bednejshih detej svoego
prihoda.
III
Posle semi let upornoj raboty on schital uzhe sebya chego-to dostigshim. No
ispytal tut blagodetel'nyj tolchok, posle kotorogo uvidel, po ego vyrazheniyu,
"svoe polnoe ubozhestvo". |tot tolchok byl dan emu otcom Ioannom
Kronshtadtskim, s kotorym o. Alekseyu dovelos' sluzhit' Liturgiyu. Esli Filaret
olicetvoryaet soboyu v cerkovnoj zhizni Rossii nachalo mudroj organizacii, s ne
men'shim pravom russkij narod privyk schitat' o. Ioanna Kronshtadtskogo
tipichnym predstavitelem nachala harizmaticheskogo, t. e. prorochestva i
vdohnoveniya. Dlya o. Alekseya okazalos' opredelyayushchim eto perekrestnoe i
odinakovo sil'noe vliyanie dvuh nachal duhovnosti, drug na druga ne svodimyh,
no ravno potrebnyh zdorovoj zhizni Cerkvi.
Vmeste s probudivshimsya soznaniem u o. Alekseya vozrastali i zhiznennye
trudnosti: bolezn' zheny vse razvivalas', sredstv ne hvatalo na propitanie i
lechenie, obremenitel'nye dolgi -- pri muchitel'nom soznanii, chto cerkovnyj
dom est' istochnik gibeli dlya vsej sem'i; k etomu prisoedinilos' krajne
cherstvoe i bezuchastnoe otnoshenie vsego duhovnogo nachal'stva, vklyuchaya syuda i
glavu Moskovskoj Mitropolii -- Vladimira. Nakonec, 29 avgusta 1902 g.
umiraet zhena o. Alekseya, i v strashnom gore, blizkom k otchayaniyu, o. Aleksej
brosaetsya za pomoshch'yu k tomu, v kom videl derznovenie i istinnuyu molitvu -- k
Ioannu Kronshtadtskomu. "Ty zhaluesh'sya i dumaesh', chto bol'she tvoego gorya net
na svete, tak ono tebe tyazhelo. A ty bud' s narodom, vojdi v ego gore, chuzhoe
gore voz'mi na sebya -- i togda uvidish', chto tvoe gore malen'koe i legkoe po
sravneniyu s tem gorem; tebe i legko stanet". Tak otvetil emu Kronshtadtskij
pastyr'.
|tot sovet est' klyuch k ponimaniyu deyatel'nosti o. Alekseya: o. Aleksej
ves' uhodit s etogo vremeni v chuzhoe gore i v chuzhoe stradanie. On rastvoryaet
svoe gore v obshchej skorbi. On navsegda otkazyvaetsya ot svoej lichnoj zhizni;
"Pastyr' dolzhen razgruzhat' chuzhuyu skorb' i gore",-- mnogokratno i uporno uchil
on vposledstvii, opirayas' na opyt svoej zhizni. On teper' nikogda ne ostaetsya
odin, s utra do vechera otdavaya sebya prihodyashchim. Svoyu vrozhdennuyu nezhnost' k
sem'e i k detyam on rasprostranyaet na vseh, kto by ni prishel k nemu; i
pravil'no govorilos' o nem, chto on dlya nih ne tol'ko pastyr' i dazhe ne
tol'ko otec, no i zabotlivaya mat'. On vsyacheski pomogaet prihodyashchim; no ego
pryamoe delo -- eto molitva, na kotoruyu ukazal emu o. Ioann. Te, kto prihodit
k nemu, chuvstvuyut sebya oblegchennymi i obradovannymi, nesmotrya na glubokoe
gore. |to potomu, chto o. Aleksej tainstvennym aktom molitvy perenes na sebya
ih gore, a im -- peredal svoyu blagodat' i radost'. No za to v ego nezhnom
serdce eto gore ostree i muchitel'nee: prohodyat ne tol'ko mesyacy, no i gody,
a on ne mozhet vspomnit' priskorbnogo sluchaya kakih-to chuzhih i vpervye im
uvidennyh lyudej, k tomu zhe uzhe davno ischerpannogo, bez slez, bukval'no
oblivayas' slezami I stenaya, kak ot sil'noj fizicheskoj boli.
Pustaya cerkov' perepolnyaetsya bogomol'cami. S rannego utra do pozdnej
nochi tolpitsya vokrug doma, gde zhivet o. Aleksej, narod,-- na lestnice, vo
dvore. V priemnye dni lyudi prihodyat nochevat' u vorot, chtoby navernyaka
popast' k o. Alekseyu. Sredi prostyh lyudej, po preimushchestvu zhenshchin, vse bolee
i bolee poyavlyaetsya intelligencii: professora, vrachi, uchitelya, pisateli,
inzhenery, hudozhniki, vsevozmozhnye artisty. Sredi pravoslavnyh -- inoslavnye:
armyane, lyuterane, magometane, dazhe evrei. Sredi veruyushchih -- popadayutsya K
neveruyushchie. Odni prihodyat v glubokoj toske, ne nahodya sebe mesta, terzayas'
beschislennymi prestupleniyami; drugie -- iz lyubopytstva, zhelaya prosto
"posmotret'" na znamenitogo deyatelya; tret'i prihodyat vragami, chtoby
izoblichit' ili zadet', s vyzovom, inogda v poryve nenavisti, sami ne znaya,
chto oni namereny predprinyat'; byvali i takie, kotorye prihodili, kak potom
priznavalis', s cel'yu ubit' o. Alekseya. No so vsemi ustanavlivayutsya v etoj
krohotnoj komnatke svoi osobye. vpolne individual'nye otnosheniya. O. Aleksej
ne sprashival prihodyashchego: "Kak ty veruesh'?", a sprashival: "CHem ty stradaesh'
i kak zhivesh'?" -- i staralsya soprikosnut' ego s duhovnym mirom v toj mere i
v tom vide, v kakih eto bylo sobesedniku dostupno. No kazhdyj chto-to poluchal
ot nego. Lyubopytstvuyushchie uhodili pristyzhennye i porazhennye, vraga --
raspolagalis' priznaniem. Mnogie iz prihodivshih navsegda svyazyvali s nim
svoyu duhovnuyu zhizn'. Kak mnogo bylo lyudej, popavshih k o. Alekseyu ili hotya by
v hram ego odin raz i navsegda uderzhavshihsya v sfere ego prityazheniya.
Tak imenno sostavilas' Marosejskaya Obshchina, po raznoobraziyu svoemu
mogushchaya byt' sravnennoj s Rossiej v malom vide: tut vse sosloviya, sostoyaniya,
vozrasty, professii, stepeni razvitiya, nacional'nosti. Tut kazhdyj
uderzhivaetsya vpolne dobrovol'no i vpolne dobrovol'no neset svoi trudy i
zhertvy na pol'zu Obshchiny. Tut net nikakoj yuridicheskoj svyazi, uchrezhdenij, net
dazhe pravil, kak net i formal'noj prinadlezhnosti k Obshchine. I tem ne menee
ona est' ochen' tesno splochennoe celoe.
IV
V o. Aleksee ne bylo nichego teoreticheskogo nadumannogo. On ne lyubil
rassuzhdat' o molitve: "Bog dal mne tverduyu detskuyu veru",-- neredko govoril
on. A kogda slyshal i primechal u kogo-nibud' nechto otvlechenno pridumannoe, v
mysli li ili v religii, sochinenii, razgovore, on vozvrashchal k bolee istinnomu
i dejstvitel'nomu -- slovami: "YA negramotnyj". Smeyas', zamechal on na
umstvovaniya: "A ya -- negramotnyj, ne ponimayu". No na samom dele u nego byl
svetlyj i pronicatel'nyj um, i ne bez osnovaniya k nemu prihodili ne tol'ko
po delam nravstvennym i zhitejskim; s nim sovetovalis' i delilis' planami
svoih rabot predstaviteli samyh raznyh otraslej kul'tury, i uhodili ot nego
udovletvorennymi.
Prihodyashchij k nemu stalkivalsya prezhde vsego s podlinnoj siloj,
osnovannoj na opyte i opytnom poznanii sebya i drugih, K etomu opytnomu
hristianstvu on i prizyval vseh. "Hristianstvo est' prezhde vsego zhizn', i
eto my prevratili ego tol'ko v odno uchenie",-- govarival o. Aleksej. "Vne
opyta net zhizni".|to-to vot nachalo opytnogo bogopoznaniya protyagivalo ot o.
Alekseya niti v tret'e slagayushchee russkoj cerkovnoj zhizni -- v monastyr'. O.
Aleksej byl prochno svyazan s rassadnikom russkogo starchestva, Optinoj
Pustyn'yu, kotoruyu inostrancy otchasti mogut sebe predstavit' po ee opisaniyu
(ne vpolne tochnomu) v "Brat'yah Karamazovyh" Dostoevskogo.
Nastoyatelya Optinskogo skita igumena Feodosiya (( 1920 g.) o. Aleksej
goryacho lyubil i byl oboyudno gluboko pochitaem etim starcem. Kak-to etot
poslednij priehal v Moskvu, posetil hram o. Alekseya, videl ustavnost'
sluzhby, verenicy ispovednikov, priem naroda, vnimanie o. Alekseya k kazhdomu v
otdel'nosti -- i skazal o. Alekseyu: "Da na vse eto delo, kotoroe Vy delaete
odin, u nas by v Optinoj neskol'ko chelovek ponadobilos'. Odnomu -- eto sverh
sil. Gospod' Vam pomogaet".
Eshche bolee glubokaya, nerazryvnaya svyaz' byla u o. Alekseya s Optinskim
starcem Anatoliem. Oba oni videlis' v zhizni tol'ko odnazhdy, no mezhdu nimi
bylo vsegda vnutrennee soobshchenie, kotoroe blizkie nazyvali "besprovolochnym
telegrafom". "My s nim odnogo duha", mnogokratno govarival on ob o.
Anatolii. I potomu u nih bylo polnoe vzaimnoe doverie i peredacha drug drugu
duhovnyh detej. Drugoj Optinskij starec, o. Nektarij, odnazhdy skazal odnomu
iz posetitelej: "Zachem vy edete k nam? U vas est' o. Aleksej".
Dejstvitel'no, Marosejskaya Obshchina byla po duhovnomu svoemu smyslu docher'yu
Optinskoj Pustyni: tut zhizn' stroilas' na duhovnom opyte. O. Aleksej uchil
svoeyu zhizn'yu, i vse vokrug nego zhilo, kazhdyj po-svoemu i po mere sil
uchastvoval v roste duhovnoj zhizni vsej obshchiny. Poetomu, hotya Obshchina i ne
raspolagala sobstvennoj bol'nicej, odnako mnogochislennye professora, vrachi,
fel'dshericy i sestry miloserdiya -- duhovnye deti o. Alekseya -- obsluzhivali
bol'nyh, obrashchavshihsya k o. Alekseyu za pomoshch'yu. Hotya ne bylo svoej shkoly, no
ryad professorov, pisatelej, pedagogov, studentov, takzhe duhovnyh detej o.
Alekseya, prihodili svoimi znaniyami i svoimi svyazyami na pomoshch' tem, komu
okazyvalas' ona potrebnoj. Hotya i ne bylo pri Obshchine svoego organizovannogo
priyuta, tem ne menee nuzhdayushchihsya ili obrashchavshihsya za pomoshch'yu odevali,
obuvali, kormili. CHleny Marosejskoj Obshchiny, pronikaya vo vse otrasli zhizni,
vsyudu svoeyu rabotoyu pomogali o. Alekseyu v dele "razgruzki" strazhdushchih. Tut
ne bylo nikakoj vneshnej organizacii, no eto ne meshalo byt' vsem
ob®edinennymi edinym duhom.
V
Sredi mnogih obezdolennyh v russkoj zhizni so vcherashnego dnya imeetsya
razryad, zasluzhivayushchij osobennogo vnimaniya. |to imenno -- uchashchayasya molodezh'.
Pravda, s neyu nosilis' i vozbuzhdali ee samomnenie; no pravil'nogo vospitaniya
i duhovnogo rukovodstva ona byla lishena po krajnej mere celoe stoletie,
kachayas' mezhdu ravno iskazhayushchimi duhovnuyu zhizn' formal'nymi urokami Zakona
Bozhiya srednej shkoly i liberal'nym antireligioznym skepsisom -- vysshej. Ves'
stroj russkoj intelligencii byl takov, chto zdorovoe religioznoe vospitanie
russkoj molodezhi sdelalos' nedostupnym. Na etu-to storonu obratil osobennoe
vnimanie o. Aleksej. On lyubil molodezh' i rasschityval v budushchem na nee.
Privodil ee k Bogu, ne cherez knigi, no cherez bogosluzhenie, k kotoromu
privlekal molodezh', i cherez opyt duhovnoj zhizni voobshche. On uchil ih prezhde
vsego ne tomu, kak nado myslit', a tomu, kak nado zhit'. On staralsya ukrepit'
v nih volyu i chuvstvo dolga, schitaya odnu iz harakternyh chert russkogo
naroda,-- bezvolie -- velichajshim grehom. K o. Alekseyu hodili studenty so
svoimi skorbyami, somneniyami, neschastiyami. Okolo nego plotno oseli chleny
Hristianskogo studencheskogo soyuza. Naskol'ko cenili oni obshchenie s nim, mozhno
sudit' po mnogim chasam, kotorye oni prostaivali i prosizhivali na lestnice,
ozhidaya svoej ocheredi. Oni vovlekalis' v obshchij krugovorot obshchinskoj zhizni,
revnostno poseshchali bogosluzhenie, aktivno uchastvuya v nem, soobrazno svoim
sposobnostyam. Oni obrazovyvali kruzhki, izuchavshie sovmestno duhovnye voprosy
i krepko ob®edinyavshiesya chuvstvom bratstva, nravstvennoj podderzhkoj i
vzaimnoj pomoshch'yu. Oni pomogali Obshchine vo vseh storonah ee zhizni. I do sih
por eta molodezh' ob®edinena imenem o. Alekseya i, mozhno byt' uverennym,
pamyat'yu o nem ne raz budet napravlyat'sya v zhizni v luchshuyu storonu.
1924. VI. 14--15 st. st. Svyashchennik P. Florenskij Sergiev Posad
Last-modified: Sat, 26 Jun 1999 07:32:46 GMT