is'  v  Moskve.  Voennye  dejstviya  nachalis'   nastupatel'nym   dvizheniem
litovskogo getmana Radzivilla na  russkih  v  Livonii:  posle  pyatinedel'noj
osady on vzyal Tarvast v sentyabre 1561 goda; russkie voevody razbili litovcev
pod Pernau i razorili Tarvast, ostavlennyj  litovcami.  1562  god  proshel  v
opustoshitel'nyh nabegah s  obeih  storon;  a  mezhdu  tem  ne  preryvalis'  i
snosheniya mezhdu oboimi dvorami: Sigizmund ne  imel  ni  sredstv,  ni  zhelaniya
vesti deyatel'nuyu vojnu, emu hotelos' dlit' vremya peregovorami. Posol  Korsak
priezzhal ot nego v Moskvu v nachale 1562 goda s zhalobami, chto  Ioann  obizhaet
korolya i mira ne hochet, hlopotal, chtob voennye dejstviya  byli  prekrashcheny  s
obeih storon vpred' do ssylki; Ioann  otvechal  Sigizmundu:  "Vo  vsem  tvoem
pisan'e ne nashli my ni odnogo takogo dela, kotoroe bylo by  pryamo  napisano:
pisal ty vse dela lozhnye, skladyvaya  na  nas  nepravdu...  Prezhde  etogo  ty
poslal k nam YAna SHimkovicha, a k Perekopskomu pisal, chto SHimkovich  poslan  ne
delat' delo, a razodrat' ego;  i  prezhde  posylal  ty  k  Perekopskomu  svoyu
gramotu, ukoryal v nej nas mnogimi nepodobnymi slovami. I esli  uzhe  tak,  to
nam  ot  tebya  bol'she  chego  zhdat'?  Vsyu  nepravdu  v  tebe  my   dostatochno
vysmotreli".
     Upreki Ioanna byli spravedlivy: Sigizmund ne perestaval podnimat'  hana
na Moskvu, pisal emu, chto Ioann,  nesmotrya  na  peremirie  s  Litvoyu,  voyuet
Livoniyu, nahodyashchuyusya pod zashchitoyu korolevskoyu; chto on,  Sigizmund,  ne  hochet
narushit' klyatvy i nachat' vojnu s Moskvoyu do istecheniya peremirnyh let, no chto
hanu teper' samoe udobnoe vremya napast' na  Moskvu,  potomu  chto  pochti  vse
polki ee nahodyatsya v Livonii. Pany litovskie  po  staromu  obychayu  pisali  k
mitropolitu i boyaram, chtob oni sklonyali gosudarya k miru i k ustupke Livonii,
kotoraya iskoni prinadlezhala korolyam pol'skim i  velikim  knyaz'yam  litovskim.
Mitropolit otvechal po carskomu nakazu: "I prezhde biskup i voevoda  vilenskij
poslannikov i goncov svoih k nam prisylali ne odin raz, i  my  im  otvechali,
chto my lyudi cerkovnye i nam do teh del dela net; takzhe i teper' nam  do  teh
del dela net, to vedayut bogovenchannogo samoderzhca carya gosudarya  boyare  i  s
panami ssylayutsya. I my, kak pastyri hristianskie, blagovenchannomu samoderzhcu
napominaem, chtob on s pogranichnymi svoimi sosedyami imel  mir  i  tishinu.  My
bili chelom gosudaryu, i on nashego chelobit'ya ne prezril, poslal  na  litovskih
poslov opasnuyu gramotu". Boyare otvechali: "Tol'ko  vspomnit'  starinu,  kakim
obrazom getmany litovskie Rogvolodovichej Danila  da  Movkolda  na  Litovskoe
knyazhestvo vzyali i kakim obrazom velikomu  gosudaryu  Mstislavu  Vladimirovichu
Monamashu k Kievu dan' davali, to ne tol'ko  chto  Russkaya  zemlya  vsya,  no  i
Litovskaya zemlya vsya  -  votchina  gosudarya  nashego,  potomu  chto  nachinaya  ot
velikogo gosudarya Vladimira, prosvetivshego Russkuyu zemlyu  svyatym  kreshcheniem,
do nyneshnego velikogo gosudarya  nashego  nashi  gosudari-samoderzhcy  nikem  ne
posazheny na svoih gosudarstvah, a vashi gosudari - posazhennye  gosudari:  tak
kotoryj krepche - votchinnyj li gosudar' ili posazhennyj? - sami rassudite.  No
takimi rechami, skol'ko ih  ni  govorit'  na  obe  storony,  dobroe  delo  ne
stanetsya, a skoree k razlitiyu krovi hristianskoj pridet; my napomnili vam  o
Litve tol'ko dlya togo, chto vy v svoej gramote pisali neprigozhe, zadirayas' za
iskoni vechnuyu votchinu gosudarya nashego... Kak  Livonskaya  zemlya  povinovalas'
prezhde nashemu gosudaryu, o tom ne tol'ko nam, no i  mnogim  zemlyam  izvestno;
chto nam o tom i  govorit',  kak  YAgajlo  na  dyadyu  svoego  Kestut'ya  nanimal
livonskih nemcev - vam eto horosho izvestno; posmotrite v  vashih  hronikah  -
najdete; i kak Vitovt, begaya ot YAgajla, livonskih nemcev nanimal - i to  vam
izvestno zhe; i kak YAgajlo i Vitovt hodili v Nemeckuyu zemlyu k Mar'inu gorodku
(Marienburgu), i skol'ko u nih nemcy pobili lyudej, i kak litovskie  nemcy  s
YAgajlom i Vitovtom pomirilis' na svoej vole".
     Dobrogo dela nel'zya  bylo  dostignut'  ni  takimi  i  nikakimi  drugimi
rechami, a tol'ko delom, i v nachale 1563 goda sam Ioann s bol'shim  vojskom  i
naryadom dvinulsya k litovskim granicam; celiyu  pohoda  byl  Polock  -  gorod,
vazhnyj sam po sebe i osobenno po otnosheniyu k Livonii, po torgovoj svyazi  ego
cherez Dvinu s Rigoyu. 31 genvarya  gorod  byl  osazhden,  7  fevralya  vzyat  byl
ostrog, a 15 fevralya, posle togo kak 300 sazhen  steny  bylo  vyzhzheno,  gorod
sdalsya; voevoda polockij Dovojna, odin iz samyh priblizhennyh lyudej k korolyu,
i episkop otoslany byli v Moskvu, imenie ih, kazna korolevskaya, imenie panov
i kupcov bogatyh, mnogo  zolota  i  serebra  otobrano  bylo  na  carya;  zhidy
potopleny v Dvine; no naemnye voiny korolevskie odareny  shubami  i  otpushcheny
chislom bol'she 500 chelovek, dana im volya, vstupit' li v carskuyu sluzhbu, ehat'
li k korolyu ili v drugie zemli, potomu chto oni prishel'cy  iz  chuzhih  zemel'.
Uvedomlyaya  mitropolita  o  vzyatii  Polocka,   Ioann   velel   emu   skazat':
"Ispolnilos' prorochestvo russkogo ugodnika, chudotvorca  Petra-mitropolita  o
gorode Moskve, chto vzydut ruki ego na pleshchi vragov ego: bog neskazannuyu svoyu
milost' izliyal na nas, nedostojnyh, votchinu nashu, gorod Polock, nam  v  ruki
dal". Car' vozvratilsya v Moskvu tak zhe torzhestvenno, kak  iz-pod  Kazani:  v
Iosifovom monastyre vstretil ego starshij syn,  carevich  Ivan;  na  poslednem
nochlege k Moskve, v sele Krylatskom,  vstretili  ego  mladshij  syn,  carevich
Feodor, brat YUrij, rostovskij  arhiepiskop  Nikandr  s  drugimi  episkopami,
arhimandritami,  igumenami.  Mitropolit  so  vsem  duhovenstvom   moskovskim
vstretil u cerkvi Borisa i Gleba na Arbate; Ioann bil im chelom, chto milostiyu
prechistoj bogorodicy, molitvami velikih chudotvorcev i ih  molitvami  gospod'
bog miloserdie svoe svyshe poslal, votchinu ego, gorod  Polock,  v  ruki  dal.
Duhovenstvo gosudaryu mnogoletstvovalo na ego votchine, blagodarenie velikoe i
pohvaly  vozdavalo,  chto   svoim   velikim   podvigom   cerkvi   svyatye   ot
ikonoborcev-lyutorej ochistil i ostal'nyh hristian  v  pravoslavie  sobral.  V
Polocke ostavleny byli troe voevod - knyaz'ya Petr Ivanovich SHujskij, Vasilij i
Petr Semenovichi Serebryanye-Obolenskie - s takim  nakazom:  "Ukreplyat'  gorod
naspeh, ne meshkaya,  chtob  bylo  besstrashno;  gde  budet  nuzhno,  rvy  starye
vychistit' i novye pokopat', chtob byli rvy glubokie i krutye;  i  v  ostroge,
kotoroe mesto vygorelo, velet' zadelat' nakrepko, steny v  tri  ili  chetyre.
Litovskih lyudej v gorod (t.  e.  v  krepost'),  priezzhih  i  tutoshnih  detej
boyarskih, zemlyan i  chernyh  lyudej  ni  pod  kakim  vidom  ne  puskat',  a  v
kakoj-nibud' den' torzhestvennyj, v velikij prazdnik, poprosyatsya v  Sofijskij
sobor litovskie lyudi, burmistry i  zemskie  lyudi,  to  pustit'  ih  v  gorod
ponemnogu, uchinivshi v eto vremya berezhen'e  bol'shoe,  pribavya  vo  vse  mesta
golov; i ni pod kakim by vidom bez boyarskogo vedoma i bez pristavov ni  odin
chelovek, ni shlyahtich, ni posadskij, v gorod ne vhodil, v gorode  dolzhny  zhit'
odni popy u cerkvej s svoimi sem'yami, a lishnie lyudi u popov ne  zhili  by.  V
gorode sdelat' svetlicu, i nochevat' v nej  kazhduyu  noch'  voevodam  s  svoimi
polkami poocheredno; s fonarem hodit' po gorodu besprestanno.  Upravu  davat'
litovskim lyudyam, rassprosi pro zdeshnie  vsyakie  obihody  kak  u  nih  obychai
vedutsya, po ih obychayam i sudit';  sudebnyu  sdelat'  za  gorodom  v  ostroge;
vybrat' golov dobryh iz dvoryan, komu mozhno verit', i prikazat' im  sudit'  v
sudebne vsyakie dela bezvolokitno i k prisyage ih privesti, chtob sudili pryamo,
posulov i pominkov ne brali, a zapisyvat' u nih zemskim  d'yakam,  vybrav  iz
zemskih lyudej; na sude byt' s nimi burmistram. Kto iz detej boyarskih, shlyahty
i posadskih lyudej ostanetsya zhit' na  posade,  u  teh  by  ne  bylo  nikakogo
ratnogo oruzhiya. Esli v kom-nibud' iz nih  voevody  primetyat  shatost',  takih
lyudej, ne vdrug, zateyavshi kakoe-nibud' delo, ssylat' vo Pskov, v Novgorod, v
Luki Velikie, a ottuda v Moskvu".
     Korol', uznavshi o vzyatii Polocka, poslal k hanu krymskomu s vygovorami,
zachem tot uveril ego, chto pojdet zimoyu na Moskvu, i ne poshel,  a  mezhdu  tem
Ioann, bezopasnyj s etoj storony, prishel so vseyu svoeyu zemlej v Litvu i vzyal
Polock; korolevskaya zhe Rada  prislala  k  boyaram  prosit',  chtob  moskovskie
vojska uderzhalis' ot dal'nejshih nepriyatel'skih dejstvij, chto posly litovskie
budut  k  Uspen'evu  dnyu  v  Moskve.  Ioann  velel  unyat'  vojnu;  peresylki
prodolzhalis'. V eto  vremya  knyaz'  Dmitrij  Vishneveckij  ostavil  moskovskuyu
sluzhbu po neizvestnym prichinam i pereshel opyat' v Litvu, no  s  tem,  chtob  i
zdes' nedolgo ostavat'sya. Goncu Klobukovu, otpravlennomu v  Litvu,  dan  byl
nakaz: "Esli sprosyat o  Vishneveckom,  to  otvechat':  pritek  on  k  gosudaryu
nashemu, kak sobaka, i potek ot gosudarya, kak sobaka zhe, a gosudaryu nashemu  i
zemle ubytka nikakogo ne uchinil". No na dele v Moskve ne byli  ravnodushny  k
begstvu udalogo kozaka, kotoryj okazal tak mnogo uslug caryu protiv  Kryma  i
mog okazyvat' teper' uslugi korolyu  protiv  carya;  Klobukovu  nakazano  bylo
razvedyvat': "Kak priehal knyaz' Dmitrij Vishneveckij na korolevskoe  imya,  to
korol' emu zhalovan'e dal li, i zhivet pri korole li, i v kakoj verste  derzhit
ego u sebya korol'? Da provedyvat' pro CHerkasskih - Alekseya i Gavrilu:  kakov
ih priezd byl k korolyu i chem ih korol'  pozhaloval?  Esli  Aleshka  CHerkasskij
prishlet k goncu i ob座avit, chto hochet opyat' ehat'  k  gosudaryu,  to  otvechat'
emu, chto chelobit'e ego budet doneseno do gosudarya".
     Korol'  po-prezhnemu  staralsya  tol'ko  protyanut'  vremya,   chtob   imet'
vozmozhnost' sobrat'sya s silami i podnyat' hana: teper', po vzyatii Polocka, on
menee chem kogda-libo mog nadeyat'sya na zaklyuchenie  vygodnogo  mira  ili  dazhe
peremiriya.  On  prislal  gonca  s  predlozheniem  prodlit'  peremirie  vmesto
Uspen'ego dnya do Blagoveshchen'ya, no car' ne soglasilsya i prodlil  srok  tol'ko
do 6 dekabrya togo zhe 1563 goda. Uvedomiv ob etom hana, korol' velel  skazat'
emu, chto peregovory s Moskvoyu budut vedeny tol'ko dlya osvobozhdeniya  plennyh,
vzyatyh v Polocke, a mir  zaklyuchen  ne  budet,  chtob  on,  han,  poetomu  shel
nepremenno zimoyu na Moskvu, kotoroj  vse  sily  togda  budut  ustremleny  na
Litvu, chto esli i zaklyucheno budet peremirie, to ne dalee, kak tol'ko do iyulya
mesyaca; posol korolevskij dolzhen byl sprosit'  u  hana,  nadobno  li  korolyu
poslat' k sultanu, chtob podnyat' i  ego  na  Ioanna.  |ti  snosheniya  ostalis'
tajnoyu dlya Moskvy, no obnaruzhilis' drugie, i kogda priehali v  Moskvu  posly
litovskie - krajchij Hodkevich i  marshalok  Volovich,  to  boyare  vstretili  ih
uprekami, chto trockij voevoda prisylal v  Tarvast  k  boyarskomu  synu  knyazyu
Kropotkinu s gramotoyu, v kotoroj zval ego ot容hat' k  korolyu,  vystavlyaya  na
vid zhestokosti  Ioannovy;  perehvacheny  byli  gramoty  Sigizmunda-Avgusta  k
korolyu shvedskomu, v kotoryh on  staralsya  ugovorit'  poslednego  k  vojne  s
Moskvoyu; Ioann velel skazat'  poslam:  "|to  li  brata  nashego  pravda,  chto
ssylaetsya s shvedskim na nas; a  chto  on  ne  berezhet  svoej  chesti,  pishetsya
shvedskomu bratom rovnym, to eto ego delo, hotya by i vodovozu svoemu nazvalsya
bratom - v tom ego volya. A to brata nashego  pravda  li?  K  nam  pishet,  chto
Liflyandskaya zemlya - ego votchina, a k shvedskomu pishet, chto  on  vstupilsya  za
ubogih lyudej, za povoevannuyu i opustoshennuyu zemlyu; znachit, eto  uzhe  ne  ego
zemlya! Nas nazyvaet bezzakonnikom, a kakie v ego zemle bezbozhnye  bezzakoniya
sovershayutsya,  o  tom  ne  dumaet  (Ioann   razumel   zdes'   rasprostranenie
protestantizma v Sigizmundovyh vladeniyah). Brat nash k shvedskomu, prigozhe  li
takoe ukoritel'noe slovo, pishet, chto moskvichi - hristianskie  vragi,  chto  s
nimi nel'zya postoyannogo mira, druzhby i soyuza imet'? Potom  episkopy  i  pany
okazali nepodobnuyu gordost': prezhde  oni  nazyvalis'  brat'yami  i  gramotami
ssylalis' s nashimi boyarami, a teper' zateyali ssylat'sya s mitropolitom, togda
kak mitropolit u nas v takoj zhe chesti,  kak  nashi  brat'ya:  tak  prigozhe  li
poddannym nashim mitropolitu brat'yami pisat'sya?" Posly skazali  na  eto,  chto
mitropolit dolzhen snosit'sya s episkopom vilenskim, a ne s panami i  bratstvo
u nego s episkopom; boyare otvechali, chto episkop mitropolitu  ne  rovnya:  nad
episkopom est' eshche arhiepiskop,  a  potom  uzhe  mitropolit.  Boyare  uprekali
poslov  i  v  narushenii  poslednego  peremiriya:   rotmistr   knyaz'   Mihajla
Vishneveckij  s  belgorodskimi  tatarami  prihodil  na  moskovskie   ukrajny;
prihodil k Novgorodu  Severskomu  s  kozakami  cherkasskimi  i  litovskimi  i
belgorodskimi tatarami.
     Kogda nachalis' peregovory o mire, to boyare potrebovali Volyni,  Podolii
i Galicha; posly otvechali, chto eto zemli pol'skie, a ne litovskie i oni,  kak
litovskie posly, o chuzhih zemlyah govorit' ne mogut,  govorit'  o  nih  dolzhny
pol'skie posly. Potom nachalis' ustupki:  Ioann  snachala  ustupil  Podol'skuyu
zemlyu,  potom  Volynskuyu,  potom  Kiev   s   dneprovskimi   gorodami.   Delo
ostanovilos' na Polockom povete i na ordenskih vladeniyah, potomu chto  posly,
ustupaya Polock, kak zanyatyj russkimi vojskami,  ne  ustupali  ego  poveta  i
ordenskih vladenij. Ioann iz poslednih ustupil eshche Kurlyandiyu, naznachil Dvinu
graniceyu mezhdu svoimi i korolevskimi vladeniyami  i  na  etom  uslovii  hotel
zaklyuchit' peremirie let na 10 ili na 15,  no  posly  ne  soglasilis'.  Togda
Ioann, povinuyas' trebovaniyam svoej prirody, narushil  obychaj,  velel  pozvat'
poslov k sebe i stal sam s nimi govorit': "YA, gosudar' hristianskij, prezrel
svoyu carskuyu chest', s  vami,  brata  svoego  slugami,  izustno  govoryu;  chto
nadobno bylo boyaram nashim s vami govorit', to ya sam s vami  govoryu:  esli  u
vas est' ot brata nashego ukaz o lyubvi i  dobrom  soglasii,  kak  mezhdu  nami
dobroe delo postanovit', to vy nam skazhite". Hodkevich  otvechal:  "Milostivyj
gosudar'  velikij  knyaz'!  Pozvol'  pered  soboyu  govorit'   nashemu   pisaryu
(Garaburde), potomu chto ya ros pri gosudare svoem korole ot  molodyh  dnej  i
yazyk moj russkij pomeshalsya v poslovicah s pol'skim  yazykom,  tak  chto  rechej
moih i ne uznat', chto stanu govorit'". Ioann otvechal:  "YUrij!  Govori  pered
nami bezo vsyakogo somneniya, esli chto i po-pol'ski  skazhesh',  my  pojmem.  Vy
govorite, chto my pripominali i te goroda, kotorye v Pol'she, no my pripomnili
ne novoe delo: Kiev byl praroditelya nashego, velikogo knyazya Vladimira,  a  te
vse goroda byli k Kievu;  ot  velikogo  knyazya  Vladimira  praroditelya  nashi,
velikie gosudari, velikie knyaz'ya russkie, temi gorodami i zemlyami vladeli, a
zashli eti zemli i goroda za predkov gosudarya vashego nevzgodami  praroditelej
nashih, kak prihodil Batyj na Russkuyu zemlyu, i my pripominaem bratu nashemu ne
o chuzhom, pripominaem o svoej iskoni vechnoj votchine. My u brata svoego  chesti
nikakoj ne ubavlyaem; a brat  nash  opisyvaet  nashe  carskoe  imya  ne  spolna,
otnimaet, chto nam bog dal; izobreli my svoe, a  ne  chuzhoe;  nashe  imya  pishut
polnym imenovaniem vse gosudari, kotorye i povyshe budut vashego  gosudarya;  i
esli on imya nashe spolna opisyvat' ne hochet, to  ego  volya,  sam  on  pro  to
znaet. A praroditeli nashi vedut svoe proishozhdenie ot Avgusta-kesarya, tak  i
my ot svoih praroditelej na svoih gosudarstvah gosudari, i chto nam bog  dal,
to kto u nas voz'met? My svoe imya v gramotah opisyvaem, kak nam bog  dal;  a
esli brat nash ne pishet nas v svoih gramotah polnym naimenovaniem, to nam ego
spisyvanie ne nuzhno". Boyare v razgovore  s  poslami  vyveli  tak  genealogiyu
gosudarej moskovskih: Avgust-kesar',  obladayushchij  vseyu  vselennoyu,  postavil
brata svoego, Prusa, na beregah Visly-reki po reku, nazyvaemuyu Neman,  i  do
sego goda po imeni ego zovetsya Prusskaya  zemlya,  a  ot  Prusa  chetyrnadcatoe
koleno do velikogo gosudarya Ryurika.
     No hotya Ioann i ob座avil, chto ne nuzhdaetsya v carskom titule  ot  korolya,
hotya takim obrazom odno iz prepyatstvij k miru bylo otstraneno, odnako teper'
bylo drugoe prepyatstvie, vazhnejshee - Livoniya; Hodkevich ne mog soglasit'sya na
carskie usloviya i uehal ni s  chem.  Voennye  dejstviya  otkryvalis'  neudacheyu
moskvityan: v neschastnyh dlya moskovskogo vojska mestah, nedaleko ot Orshi,  na
reke Ule, getman Radzivill razbil knyazya Petra Ivanovicha SHujskogo;  poslednij
lishilsya zhizni vmeste s dvumya knyaz'yami Paleckimi; dvoe voevod - Zahar Pleshcheev
i knyaz' Ivan Ohlyabinin - byli vzyaty v plen; iz  detej  boyarskih  bylo  ubito
nemnogo, vse razbezhalis', potomu chto delo bylo k nochi. No i  etogo,  vtoroyu,
Orshinskoyu bitvoyu litovskoe vojsko tak zhe malo vospol'zovalos', kak i pervoyu;
ot容zd Kurbskogo ne uvlek drugih voevod: nachal'stvovavshij  v  Polocke  knyaz'
Petr SHCHenyatev ne prinyal predlozhenij  Radzivilla  i  ne  sdal  vverennogo  emu
goroda; russkie vzyali Ozerishche,  otrazili  litovcev  ot  CHernigova;  dejstviya
Kurbskogo v Velikoluckoj oblasti sostoyali  tol'ko  v  opustosheniyah  otkrytyh
mest; v Livonii dela shli s peremennym schastiem.
     Nachalis' opyat' peregovory; opyat' priehal gonec ot episkopa  i  panov  k
mitropolitu i boyaram dlya zadirki, no soglasno  s  prezhnim  ob座avleniem,  chto
mitropolitu neprigozhe snosit'sya s episkopom, gonca k mitropolitu ne pustili,
predstavlyalsya on tol'ko boyaram, kotorye otvechali, chto gosudar' mira hochet  i
nepriyatel'skie dejstviya prekrashchaet. Opasnuyu gramotu na litovskih poslov car'
otpravil s goncom ZHelninskim, kotoromu dan byl takoj  nakaz:  "Esli  sprosyat
pro Andreya Kurbskogo, dlya chego on ot gosudarya pobezhal, to otvechat': gosudar'
bylo ego pozhaloval velikim zhalovan'em, a on stal  gosudaryu  delat'  izmennye
dela; gosudar' hotel bylo ego ponakazat', a on gosudaryu izmenil; no  eto  ne
divo; ezzhali iz gosudarstva i ne v  Kurbskogo  verstu,  da  i  te  izmenniki
gosudarstvu Moskovskomu ne sdelali nichego;  bozhiim  miloserdiem  i  gosudarya
nashego zdorov'em Moskovskoe gosudarstvo  ne  bez  lyudej;  Kurbskij  gosudaryu
nashemu izmenil,  sobakoyu  potek,  sobacki  i  propadet.  A  esli  sprosyat  o
derptskih nemcah, dlya chego ih car' iz Derpta velel  perevesti  v  moskovskie
goroda,  otvechat':  perevesti  nemcev  gosudar'  velel  dlya  togo,  chto  oni
ssylalis' s magistrom livonskim, veleli emu prijti pod ih gorod  so  mnogimi
lyud'mi i hoteli gosudaryu izmenit'. Esli sprosyat:  zimoyu  gosudar'  vash  kuda
ezdil iz Moskvy i opalu na mnogih lyudej dlya chego  klal,  otvechat':  gosudar'
zimoyu byl v slobode i polozhil opalu na boyar i dvoryan, kotorye  emu  izmennye
velikie dela delali, i za velikie izmeny velel ih kaznit'". ZHelninskomu  pri
vstreche s Kurbskim i drugimi izmennikami zapreshcheno  bylo  s  nimi  govorit'.
Kogda priehal litovskij gonec YUryaga v Moskvu,  to  pristavu  dan  byl  takzhe
nakaz, kak s nim govorit': "Esli sprosit: chto eto teper' u  gosudarya  vashego
slyvet oprichnina, otvechat': u gosudarya nikakoj oprichniny net, zhivet gosudar'
na svoem carskom dvore, i,  kotorye  dvoryane  sluzhat  emu  pravdoyu,  te  pri
gosudare i zhivut blizko, a kotorye delali nepravdy,  te  zhivut  ot  gosudarya
podal'she; a chto muzhich'e, ne znaya, zovet oprichninoj, to muzhich'im recham verit'
nechego; volen gosudar', gde hochet dvory i horomy stavit', tam i  stavit;  ot
kogo gosudaryu otdelyat'sya?"
     YUryaga priezzhal s izvestiem o bol'shih  poslah,  Hodkeviche  i  Tishkeviche;
kogda oni priehali v Moskvu, pristavam byl dan nakaz: "Esli sprosyat posly  o
knyaze Mihajle Vorotynskom, pro ego opalu, to otvechat': bog odin bez greha, a
gosudaryu holop bez  viny  ne  zhivet;  knyaz'  Mihajla  gosudaryu  pogrubil,  i
gosudar' na nego  opalu  bylo  polozhil;  a  teper'  gosudar'  ego  pozhaloval
po-staromu, votchinu ego staruyu, gorod Odoev i Novosil', sovsem emu otdal,  i
bol'she starogo Posly o  vechnom  mire  ne  sgovorilis':  nachali  tolkovat'  o
peremirii, ustupali  Polock  i  v  Livonii  vse  zemli,  zanyatye  moskovskim
vojskom. Car' ne soglasilsya, treboval Rigi i drugih gorodov, ustupaya  korolyu
Kurlyandiyu i neskol'ko gorodov po eyu storonu Dviny. Posly  ne  soglasilis'  i
ob座avili, chto vsego legche  mir  mozhet  byt'  zaklyuchen  pri  lichnom  svidanii
gosudarya s korolem na granicah. Ioann ohotno soglasilsya na eto  predlozhenie,
no treboval chtob posly tut zhe polozhili, kak byt' s容zdu i  vsem  ceremoniyam;
posly otkazalis' reshit' takoe vazhnoe delo  i  trebovali  sroku  dlya  priezda
novyh poslov. No gosudar' prigovoril s boyarami, chto o s容zde  s  poslami  ne
govorit', potomu chto etimi peregovorami delo  tol'ko  zatyanetsya,  a  ugadat'
nel'zya, zahochet li korol' sam byt' na s容zde ili ne zahochet. On tol'ko vremya
budet provolakivat'. Luchshe otpravit' k korolyu svoih poslov dlya peregovorov o
Livonskoj zemle i Polockom povete; oni provedayut na korole, kak on  hochet  s
gosudarem o Livonskoj zemle poreshit'. Da provedat' by poslam v Litve pro vse
litovskie vesti: kak korol' s imperatorom i s polyakami, v soglasii li? Kakoe
ego vpered umyshlenie? A v to vremya kak gosudarskie  posly  budut  u  korolya,
gosudar' velit gotovit'sya k svoemu bol'shomu pohodu na Livonskuyu zemlyu, velit
vsyakogo zapasu i naryadu pribavit'.
     Soglasie korolya na ustupku vseh gorodov i zemel',  zanyatyh  moskovskimi
vojskami,  zastavilo  Ioanna  zadumat'sya;  emu,  estestvenno,  predstavlyalsya
vopros, sleduet li prodolzhat'  tyazheluyu  vojnu,  uspehi  kotoroj  byli  ochen'
somnitel'ny. Orshinskoe porazhenie, ot容zd Kurbskogo  podavali  malo  nadezhdy;
peremirie s  uderzhaniem  vseh  zavoevanij,  i  kakih  zavoevanij  -  YUr'eva,
Polocka, - takoe  peremirie  bylo  slavno;  pritom  korol'  slab  zdorov'em,
bezdeten: vsya Litva bez vojny mozhet  soedinit'sya  s  Moskvoyu!  No  s  drugoj
storony,  otkazat'sya  ot  morskih  beregov,  otkazat'sya,  sledovatel'no,  ot
glavnoj celi vojny, pozvolit' litovskomu korolyu uderzhat'  za  soboyu  Rigu  i
drugie vazhnye goroda livonskie, vzyatye darom blagodarya russkomu  zhe  oruzhiyu,
bylo tyazhelo, dosadno dlya Ioanna. On ne hotel reshit' etogo voprosa  odin;  no
emu bylo  nedostatochno  mneniya  opal'nyh  boyar,  mneniya  lyudej,  kotoryh  on
podozreval v neiskrennosti, v zloumyshleniya; emu hotelos' znat',  chto  dumayut
drugie sosloviya o vojne; no uznat' ob etom, po ego mneniyu,  bylo  nel'zya  ni
chrez oprichnikov, stoyavshih vrazhdebno k ostal'nomu  narodonaseleniyu,  ni  chrez
boyar zemskih, ot kotoryh on ne ozhidal pravdy; obrashchat'sya  ko  vsej  zemle  v
vide vybornyh ne bylo novostiyu dlya Ioanna: my videli,  kak  on  v  molodosti
svoej sozyval vybornyh k Lobnomu mestu, chtob torzhestvenno ochistit'  sebya  ot
obvineniya v prezhnih bedstviyah narodnyh i slozhit' vinu ih na boyar. Letom 1566
goda  car'  velel  sobrat'   duhovenstvo,   boyar,   okol'nichih,   kaznacheev,
gosudarevyh d'yakov, dvoryan pervoj stat'i, dvoryan  i  detej  boyarskih  vtoroj
stat'i, pomeshchikov s zapadnyh, litovskih granic,  toropeckih  i  luckih,  kak
lyudej, kotorym bolee drugih znakomy mestnye otnosheniya,  d'yakov  i  prikaznyh
lyudej, gostej, luchshih kupcov moskovskih i smol'nyan, predlozhil im usloviya, na
kotoryh hochet pomirit'sya s korolem, i sprashival  ih  soveta.  Duhovenstvo  -
devyat' arhiereev, chetyrnadcat' arhimandritov i igumenov,  devyat'  starcev  -
sovet uchinili takoj: "Veliko smirenie  gosudarskoe!  Vo  vsem  on  ustupaet,
ustupaet korolyu pyat' gorodov v Polockom povete, po Zadvin'yu  ustupaet  verst
na 60 i na 70 na storonu,  gorod  Ozerishche,  volost'  Usvyatskuyu  v  Livonskoj
zemle, v Kurskoj zemle (Kurlyandii) za Dvinoyu 16 gorodov, da  po  eyu  storonu
Dviny 15  gorodov  livonskih  s  ih  uezdami  i  ugod'yami,  plennyh  polochan
otpuskaet bez okupu i bez razmeny, a  svoih  plennyh  vykupaet:  gosudarskaya
pered korolem pravda velikaya! Bol'she nichego ustupit' nel'zya, prigozhe  stoyat'
za te goroda livonskie, kotorye korol' vzyal v oberegan'e,  -  Rigu,  Venden,
Vol'mar, Rannenburg, Kokengauzen i  drugie  goroda,  kotorye  k  gosudarskim
porubezhnym gorodam, pskovskim  i  yur'evskim,  podoshli;  esli  zhe  ne  stoyat'
gosudaryu za eti goroda, to oni ukrepyatsya za korolem, i vpered iz  nih  budet
razorenie cerkvam, kotorye za gosudarem v livonskih gorodah;  da  ne  tol'ko
YUr'evu, drugim gorodam livonskim i Pskovu budet  bol'shaya  tesnota,  Velikomu
Novgorodu i drugih gorodov torgovym lyudyam torgovlya zatvoritsya. A v livonskie
goroda korol' vstupilsya i derzhit ih za soboyu ne po pravde, potomu chto, kogda
gosudar' nash na Livonskuyu zemlyu  nastupil  za  ee  neispravlenie,  magistra,
episkopa i mnogih lyudej plenom svel, goroda livonskie pobral i  pravoslaviem
prosvetil,  cerkvi  v  nih  postavil,  togda  ostal'nye  nemcy,  vidya   svoe
iznemozhenie, zalozhilis' za korolya s svoimi gorodami. A kogda gosudar' nash na
Livonskuyu zemlyu ne nastupal, to korol' mog  li  hotya  odin  gorod  livonskij
vzyat'? A Livonskaya zemlya ot  praroditelej,  ot  velikogo  gosudarya  YAroslava
Vladimirovicha, prinadlezhit nashemu gosudaryu. A  i  to  koroleva,  pravda  li?
Buduchi s gosudarem nashim v peremir'e, korolevskie lyudi prishli da  vzyali  nash
gorod Tarvast i lyudej sveli. I nash sovet, chto gosudaryu nashemu ot teh gorodov
livonskih, kotorye  korol'  vzyal  v  oberegan'e,  otstupit'sya  neprigozhe,  a
prigozhe za nih stoyat'. A kak gosudaryu za nih stoyat', v tom  ego  gosudarskaya
volya, kak ego bog vrazumit; a nam dolzhno za nego, gosudarya, boga  molit';  a
sovetovat' o tom nam neprigozhe. A chto korolevy posly dayut k Polocku zemli po
syu storonu vverh po Dvine na 15 verst, a vniz na 5 verst, a za  Dvinu  zemli
ne dayut, rubezhom Dvinu stanovyat, to mozhno li, chtob gorodu byt' bez uezda?  I
sela i derevni bez polej i bez ugodij  ne  zhivut,  a  gorodu  kak  byt'  bez
uezda?"
     Boyare, okol'nichie i prikaznye lyudi govorili: "Vedaet bog  da  gosudar',
kak emu, gosudaryu, bog izvestit; a nam kazhetsya, chto nel'zya nemeckih  gorodov
korolyu ustupit' i Polock uchinit' v osade. Esli u Polocka  zarech'e  ustupit',
to i posady zarechnye polockie budut v korolevoj storone; po syu storonu Dviny
v Polockom povete vse hudye mesta, a luchshie mesta vse za Dvinoyu.  I  esli  v
peremirnye leta litovskie lyudi za Dvinoyu postavyat gorod, to,  kak  peremir'e
vyjdet, Polocku ne prostoyat'; a esli v livonskih gorodah u  korolya  pribudet
rati, togda i Pskovu budet nuzhda, ne tol'ko YUr'evu  s  tovarishchami.  Tak  chem
davat' korolyu svoyu rat' popolnyat', luchshe gosudaryu teper' s nim na takom  ego
vysokom bezmer'e ne mirit'sya. Gosudar' nash mnogo  shodil  ko  vsyakomu  dobru
hristianskomu i na sebya postupal; a litovskie posly ni na kakoe dobroe  delo
ne soshli: kak zamerili velikim bezmeriem, tak  bol'she  togo  i  ne  govoryat,
potomu luchshe teper', prosya u boga milosti, gosudaryu promyshlyat' s korolem  po
svoej pravde; korol' nad gosudarem verha  ne  vzyal:  eshche  k  gosudaryu  bozhiya
milost' bol'she prezhnego. O s容zde u boyar, okol'nichih i prikaznyh lyudej takaya
mysl': litovskim poslam o s容zde otkazat'; boyaram s panami  na  rubezhe  byt'
neprigozhe i prezhde togo ne byvalo; esli zhe korol' zahochet s gosudarem  nashim
s容hat'sya  i  dogovor  uchinit',  to  v  etom  gosudari  vol'ny   dlya   pokoya
hristianskogo. Izvestno, posly litovskie vse govoryat o s容zde dlya togo, chtob
nemnogo pomanit', a mezhdu tem s lyud'mi posobrat'sya, s polyakami  utverdit'sya,
Livonskuyu zemlyu ukrepit', rati v nej pribavit'; a  po  vsem  vestyam,  korolyu
nedosug, s cesarem u nego bran', i esli Pol'sha budet v vojne s  cesarem,  to
Litovskoj zemle pomoshchi ot polyakov nechego nadeyat'sya. Po vsem etim gosudarskim
delam mirit'sya s korolem neprigozhe; a  nam  vsem  za  gosudarya  golovy  svoi
klast', vidya korolevu  vysost',  i  nadezhdu  na  boga  derzhat':  bog  gordym
protivitsya; vo vsem vedaet bog da gosudar'; a nam kak pokazalos', tak  my  i
iz座avlyaem gosudaryu  svoyu  mysl'".  Pechatnik  Viskovatyj  skazal  svoyu  mysl'
otdel'no, chto mozhno zaklyuchit'  peremirie  s  korolem  i  ne  trebuya  ustupki
livonskih gorodov, no tol'ko chtob korol' vyvel iz nih svoi vojska i ne meshal
gosudaryu ih dobyvat',  obyazalsya  by  takzhe  ne  pomogat'  im  dazhe  i  posle
istecheniya peremirnyh let.  Dvoryane  i  deti  boyarskie  govorili  soglasno  s
duhovenstvom i boyarami; toropeckie pomeshchiki skazali: "My, holopi gosudarevy,
za odnu desyatinu zemli Polockogo i Ozerishchskogo povetov golovy  polozhim,  chem
nam v Polocke pomeret' zapertym; my, holopi  gosudarskie,  teper'  na  konyah
sidim i za gosudarya s konya pomrem. Gosudarya nashego pered korolem pravda; kak
gosudar' nash Livonskoj zemli ne voeval, togda korol' ne umel  vstupat'sya,  a
teper' vstupaetsya. Po-nashemu, za livonskie goroda gosudaryu stoyat' krepko,  a
my, holopi ego, na gosudarevo delo gotovy".  Ostal'nye  otvechali  v  tom  zhe
smysle.
     Otobravshi takie mneniya, Ioann otpravil v Litvu boyarina  Umnogo-Kolychova
s nakazom - ne zaklyuchat' peremiriya ne  tol'ko  bez  Livonii,  po  dazhe  esli
korol' otkazhetsya davat' emu titul carya i livonskogo i ne  soglasitsya  vydat'
Kurbskogo; v  nakaze  bylo  takzhe  napisano:  "Esli  litovskie  pany  stanut
govorit', chtob car' dal im na gosudarstvo carevicha  Ivana,  to  otvechat':  s
nami o tom nakazu nikakogo net, i nam o takom velikom dele  bez  nakaza  kak
govorit'?  Esli  eto  delo  nadobno  gosudaryu  vashemu  ili  vam,  panam,  to
otpravlyajte k gosudaryu nashemu poslov: volen bog da gosudar' nash, kak zahochet
delat'. Esli kto stanet sprashivat': dlya chego gosudar'  vash  velel  postavit'
sebe dvor za gorodom, otvechat': dlya svoego gosudarskogo prohladu; a esli kto
stanet govorit', chto gosudar' stavit dvory dlya razdela  ili  dlya  togo,  chto
polozhil opalu na boyar, to otvechat': gosudaryu nashemu dlya etogo dvorov stavit'
nechego: volen gosudar' v svoih lyudyah - dobryh  zhaluet,  a  lihih  kaznit;  a
delit'sya gosudaryu s kem?  Kto  stanet  govorit',  chto  gosudar'  nemilostiv,
kaznit lyudej, i stanut  govorit'  pro  knyazya  Vasiliya  Rybina  i  pro  Ivana
Karamysheva, to otvechat': gosudar' milostiv, a lihih vezde kaznyat; i pro etih
gosudar' syskal, chto oni myslili nad nim i nad ego zemleyu  liho.  Esli  pany
Rada sprosyat: vy govorili nashemu  gosudaryu  na  posol'stve,  chtob  on  otdal
vashemu gosudaryu knyazya Andreya Kurbskogo i drugih detej  boyarskih,  kotorye  k
nashemu gosudaryu priehali, no prezhde ni pri kotoryh gosudaryah ne byvalo, chtob
takih  lyudej  nazad  otdavat',  otvechat':  gosudar'  nash  prikazal  ob  etih
izmennikah dlya togo, chto oni mezhdu gosudaryami  ssory  delayut  i  na  bol'shee
krovoprolitie hristianskoe podnimayut. A esli sprosyat: kakie ot knyazya  Andreya
gosudaryu vashemu izmeny, otvechat': nad gosudarem,  cariceyu  Anastasieyu  i  ih
det'mi umyshlyal vsyakoe lihoe  delo;  nachal  nazyvat'sya  otchichem  yaroslavskim,
hotel na YAroslavle gosudarit'".
     Kolychev uvedomil Ioanna, chto predlozheniya ego otvergnuty, chto posol'stvu
moskovskomu okazano v Litve bol'shoe beschest'e, kormov ne davali, chto  korol'
otpravil v Moskvu gonca Bykovskogo s razmetom, t. e.  s  ob座avleniem  vojny.
Bykovskij vstretil Ioanna na doroge v Novgorod; car'  prinyal  ego  v  shatre,
vooruzhennyj, vse okruzhavshie byli takzhe v dospehah;  posle  zhalob  na  durnoe
obrashchenie s Kolychevym Ioann skazal goncu: "Ty ne  divis',  chto  my  sidim  v
voinskoj priprave; prishel ty k nam ot brata  nashego,  Sigizmunda-Avgusta,  s
strelami, i my potomu tak i sidim". Bykovskij  otvechal  zhaloboyu  chto  posly,
Kolychev s tovarishchami, nichego dobrogo ne sdelali; kogda u nih resheno  bylo  s
pavami ne nachinat' vojny do 1 oktyabrya 1567 goda i nachali pisat' gramotu,  to
posly ne zahoteli vzyat' etoj gramoty, potomu chto v nej Hodkevich  byl  nazvan
administratorom livonskim. Svidetel'stvuyas' bogom, chto ne ot nego nachinaetsya
vojna, korol' ob座avlyal ee  chrez  Bykovskogo  s  obeshchaniem,  odnako,  prinyat'
moskovskogo posla. Car' i syn ego,  carevich  Ioann,  vyslushavshi  korolevskuyu
gramotu, prigovorili s boyarami zaderzhat' Bykovskogo za to, chto v gramote, im
privezennoj, pisany suprotivnye slova; imenie Bykovskogo i tovary  prishedshih
s nim kupcov byli opisany v  kaznu.  Ioann  otpravilsya  v  Novgorod,  ottuda
vystupil  bylo  v  pohod,  no  na  sovete  s  voevodami  reshil  ogranichit'sya
oboronitel'noyu vojnoyu. V nachale 1568 goda getman Hodkevich osadil  moskovskuyu
krepost' Ulu, no prinuzhden byl snyat' osadu po prichinam,  o  kotoryh  on  tak
donosil korolyu: "Pribyvshi pod nepriyatel'skuyu krepost' Ulu, ya stoyal  pod  neyu
nedeli tri, promyshlyaya nad neyu vsyakimi sredstvami.  Vidya,  chto  nashi  prostye
ratnye lyudi i desyatniki ih trusyat, boyatsya smerti, ya velel im idti na pristup
noch'yu, chtob oni ne mogli videt',  kak  tovarishchej  ih  budut  ubivat',  i  ne
boyalis' by, no i eto ne pomoglo. Drugie rotmistry shli hotya i neskoro, odnako
koe-kak voloklis'; no prostye ratnye lyudi ih vse  popryatalis'  po  lesu,  po
rvam i po beregu rechnomu; nesmotrya na  prizyv,  uveshchaniya,  poboi  (doshlo  do
togo, chto ya sobstvennye ruki okrovavil), nikak ne hoteli idti k kreposti  i,
chem bol'she ih gnali, tem bol'she krylis' i ubegali, vsledstvie  chego  noch'  i
utro proshli bezo vsyakoj pol'zy. Takzhe i nanyatye mnoyu kozaki tol'ko chto doshli
do rva - i brosilis' bezhat'. Togda ya otryadil nemcev, pushkarej  i  slug  moih
(mezhdu nimi byl i Orel-moskvich, kotoryj perebezhal ko mne iz  kreposti):  oni
sdelali k stene primet i zapalili krepost'; no nashi ratnye lyudi niskol'ko im
ne pomogli i dazhe strel'boyu ne meshali osazhdennym gasit' ogon'. Vidya  eto,  ya
sam soshel s konya i otpravilsya k tomu mestu,  otkuda  prikazal  ratnym  lyudyam
dvinut'sya k primetu: hotel ya im pridat' duhu,  hotel  ili  otsluzhit'  sluzhbu
vashej korolevskoj milosti, ili golovu svoyu otdat', no, k neschastiyu moemu, ni
togo, ni drugogo ne sluchilos'.  Posle  dolgih  napominanij,  pros'b,  ugroz,
poboev, kogda nichto ne pomoglo, velel ya  tatarskim  obychaem  kidat'  primet,
derevo za derevom. Delo poshlo bylo udachno, no hrabrost' moskvichej i  robost'
nashih vsemu pomeshali: neskol'ko moskvichej vyskochili iz kreposti i,  k  stydu
nashemu, zazhgli primet,  a  nashi  ne  tol'ko  ne  zashchitili  ego,  no  i  razu
vystrelit' ne smeli, a potom pobezhali ot shancev. Kogda ya priehal  k  pushkam,
to ne tol'ko v perednih shancah, no i vo vtoryh i v tret'ih ne nashel  pehoty,
krome neskol'kih rotmistrov, tak chto prinuzhden  byl  speshit'  chetyre  konnye
roty i zastavit' sterech' pushki ibo na pehotu ne bylo nikakoj nadezhdy".
     Vozvrativshis' v Aleksandrovskuyu slobodu, Ioann ottuda pisal k boyaram  v
Moskvu, velel im pogovorit' o litovskom dele i otpisat' k  nemu  v  slobodu,
mirit'sya li s korolem pli ne mirit'sya. I v  to  zhe  vremya  velel  obhodit'sya
luchshe s Bykovskim. Boyare otvechali, chto nadobno Bykovskogo otpustit' k korolyu
i s nim v gramote otpisat'  korolevskie  nepravdy,  chto  korol'  gosudarevyh
poslov, Kolycheva s tovarishchami, zaderzhival ne po prezhnim  obychayam,  beschestil
ih, i inye nepravdy korolya pripomyanut', a posle  v  toj  zhe  gramote  korolyu
napisat' poglazhe, dlya togo chtob snoshenij s nim ne  porvat',  i  esli  korol'
zahochet prislat' gonca ili poslannika, to dat' emu chistuyu dorogu; a  ruhlyad'
Bykovskomu i kupcam otdat' ili zaplatit' den'gami, chego stoit. Car'  na  eto
otvechal vtorym zaprosom: mirit'sya ili ne mirit'sya, i esli  mirit'sya,  to  na
chem?  Boyare  otvechali,  chto,  kogda  korol'  vozobnovit  snosheniya,  togda  i
rassuzhdat', smotrya po ego prisylke; Livonskoj zemli ne ustupat' po  prezhnemu
prigovoru. Ioann velel boyaram sdelat' tak, kak oni dumayut; no  Bykovskomu  i
kupcam vsego imeniya ih ne otdali, i kogda gonec na otpusku zhalovalsya na eto,
to Ioann otvechal emu: "CHem my tebya pozhalovali, chto veleli tebe dat' iz svoej
kazny, s tem i poezzhaj: prishel ty k nam s razmetom, tak dovol'no  s  tebya  i
togo, chto my krovi tvoej prolit' ne veleli; a esli budet mezhdu nami i bratom
nashim, Sigizmundom-korolem, ssylka o  dobrom  dele,  to  tvoe  i  vpered  ne
ujdet". V gramote k korolyu Ioann pisal, chto on za grubuyu ego  gramotu  hotel
bylo idti na nego vojnoyu, no morovoe povetrie pomeshalo; zaderzhka  Bykovskogo
ob座asnyalas' tak: "Isstari velos': kotorye priedut s razmetom, tem zhivota  ne
davyvali".
     V  Litve  ochen'  obradovalis'  vozvrashcheniyu  Bykovskogo,   vozobnovleniyu
snoshenij, potomu chto sostoyanie korolevskogo  zdorov'ya  zastavlyalo  dumat'  o
vazhnyh peremenah: v Moskvu priehal gonec s pros'boyu ob  opasnoj  gramote  na
bol'shih poslov i v poklone  ot  korolya  nazval  Ioanna  carem,  Ioann  velel
pechatniku sprosit' u gonca  v  razgovore,  chto  znachit  eta  novost'?  Gonec
otvechal, chto veleli emu  eto  sdelat'  pany  radnye,  chtob  pochest'  okazat'
gosudaryu. Sledstviem takoj pochesti bylo to,  chto  goncu  otdali  zaderzhannoe
imenie Bykovskogo; opasnaya gramota takzhe byla dana. No uzhe po ot容zde  gonca
prishla  vest',  chto  litovskie  voevody,  knyaz'ya  Polubenskie,  iz  Vol'mara
ovladeli nechayanno  Izborskom;  car'  poslal  svoim  voevodam  prikaz  otnyat'
Izborsk u Litvy, i prikaz  byl  ispolnen.  S  zhaloboyu  na  Polubenskih  i  s
trebovaniem otpuska plennogo voevody izborskogo otpravlen byl  v  Litvu  syn
boyarskij Myasoedov, kotoromu porucheno bylo razvedat': "Kotorym obychaem  slovo
v Litve i Pol'she nositsya, chto hotyat vzyat' na Velikoe knyazhestvo  Litovskoe  i
na Pol'shu carevicha Ivana, i pochemu eto slovo  v  lyudi  pushcheno?  Obmanom  ili
vpravdu togo hotyat, i vse li lyudi togo hotyat, i pochemu  to  slovo  delom  ne
ob座avitsya, a v lyudyah nositsya?" Myasoedovu dan byl takzhe nakaz: "Stanet s  nim
govorit' knyaz' Andrej Kurbskij  ili  inoj  kotoryj  gosudarev  izmennik,  to
otvechat':  s  izmennikom  chto  govorit'?  Vy  svoeyu   izmenoyu   skol'ko   ni
lukavstvuete besovskim obychaem, a bog gosudaryu svyshe podaet na vragov pobedu
i vashu izmenu razrushaet; bol'she togo ne govorit' nichego i pojti proch';  a  s
prostym izmennikom itogo ne govorit': vybraniv ego, plyunut' v  glaza,  da  i
pojti proch'".
     V 1570 godu priehali bol'shie posly litovskie YAn Krotoshevskij i  Nikolaj
Tavlosh. Pri peregovorah nachalis' opyat' spory  o  polockih  granicah,  naschet
kotoryh nikak ne  mogli  soglasit'sya.  Togda  posly,  chtob  oblegchit'  delo,
poprosili pozvoleniya peregovorit' s samim carem i ob座avili, chto emu osobenno
vygodno zaklyuchit' mir; kogda Ioann sprosil, pochemu, to posly otvechali: "Rada
gosudarya nashego Korony Pol'skoj i Velikogo knyazhestva Litovskogo sovetovalis'
vmeste o tom, chto u gosudarya nashego detej net, i esli gospod'  bog  gosudarya
nashego s etogo sveta voz'met, to obe rady ne dumayut, chto  im  gosudarya  sebe
vzyat' ot busurmanskih ili ot inyh zemel', a zhelayut izbrat' sebe gosudarya  ot
slavyanskogo roda, po vole, a ne v nevolyu,  i  sklonyayutsya  k  tebe,  velikomu
gosudaryu, i k tvoemu potomstvu". Car' otvechal: "I prezhde  eti  sluhi  u  nas
byli;  u  nas  bozhiim  miloserdiem  i  praroditelej  nashih  molitvami   nashe
gosudarstvo i bez togo polno, i nam vashego dlya chego hotet'? No esli  vy  nas
hotite, to vam prigozhe nas ne razdrazhat', a delat' tak, kak my veleli boyaram
svoim s vami govorit', chtob hristianstvo bylo v pokoe". Ioann v dlinnoj rechi
(zanimayushchej 44 stranicy v posol'skoj knige) rasskazyval  poslam  po  poryadku
istoriyu otnoshenij Moskvy k Litve v ego carstvovanie i zaklyuchil, chto vojna ne
ot nego, a ot  korolya.  Kogda  Ioann  konchil,  to  posly  skazali,  chto  oni
nekotoryh rechej vpolne ne ponyali, potomu chto inyh russkih slov ne  znayut,  i
potomu gosudar' velel by im dat' rech' svoyu na  pis'me;  Ioann  otvechal,  chto
pisar' ih vse slyshal i ponyal i  mozhet  im  rasskazat';  pisar'  ispugalsya  i
skazal: "Milostivyj gosudar'! Takih velikih del zapomnit'  nevozmozhno:  tvoj
gosudarskij ot boga darovannyj razum vyshe chelovecheskogo razuma".
     Zaklyucheno bylo peremirie na tri goda s ostavleniem vsego, kak  bylo,  s
tem chtob v eti tri goda peregovarivat' o mire. Dlya  podtverzhdeniya  peremiriya
otpravleny byli v Litvu knyaz'ya Kanbarov i Meshcherskij, kotorym dan  byl  takoj
nakaz: "Esli stanut govorit': gosudar' vash  v  Novgorode,  Pskove  i  Moskve
mnogih lyudej kaznil, otvechat': razve vam  eto  izvestno?  Esli  skazhut,  chto
izvestno,  to  govorit':  esli  vam  eto  izvestno,  to  nam  nechego  vam  i
rasskazyvat': o kotorom lihom dele vy s gosudarskimi izmennikami lazuchestvom
ssylalis', bog tu izmenu gosudaryu nashemu ob座avil, potomu nad izmennikami tak
i stalos': nelepo bylo eto i zatevat'; kogda knyaz' Semen  Lugvenij  i  knyaz'
Mihajla Olel'kovich v Novgorode  byli,  i  togda  Litva  Novgoroda  ne  umela
uderzhat'; a chego uderzhat' ne umeem, zachem na to i  posyagat'?  Esli  sprosyat:
zachem gosudar' vash kaznil kaznacheya Funikova, pechatnika Viskovatogo,  d'yakov,
detej boyarskih i pod'yachih  mnogih,  otvechat':  o  chem  gosudarskij  izmennik
Kurbskij i vy, pany radnye, s etimi gosudarskimi  izmennikami  ssylalis',  o
tom bog nashemu gosudaryu ob座avil; potomu oni i kazneny, i krov'  ih  vzyshchetsya
na teh, kotorye takie dela lukavstvom delali, a Novgorodu i Pskovu za Litvoyu
byt' neprigozhe". Dan  byl  nakaz,  kak  postupat'  poslam  v  sluchae  smerti
Sigizmunda i izbraniya novogo korolya:  "Esli  korol'  umer  i  na  ego  mesto
posadyat gosudarya iz inogo gosudarstva, to s nim peremiriya ne podtverzhdat', a
trebovat', chtob on otpravil poslov v Moskvu. A  esli  na  korolevstve  syadet
kto-nibud' iz panov radnyh, to poslam  na  dvor  ne  ezdit';  a  esli  siloyu
zastavyat ehat' i velyat byt' v posol'stve, to poslam, voshedshi v izbu,  sest',
a poklona i posol'stva ne pravit', skazat': eto nash brat;  k  takomu  my  ne
prislany; gosudaryu nashemu s holopom, s nashim  bratom,  ne  prihoditsya  cherez
nas,  velikih  poslov,  ssylat'sya".  Posly  prisylali  v   Moskvu   priyatnye
doneseniya: "Iz Vil'ny vse dela korol' vyvez; ne prochit vpered  sebe  Vil'ny,
govorit: kuda poshel Polock, tuda i Vil'ne ehat'  za  nim;  Vil'na  mestom  i
pristupom Polocka ne krepche, a moskovskie lyudi, k chemu pristupyatsya, ot  togo
ne otstupyatsya. Obe rady hotyat na korolevstvo carya ili carevicha; u  tureckogo
brat' ne hotyat, potomu chto musul'manin i budet ot turok utesnenie; u  cesarya
vzyat' - oboron