aya -- sluzhit dlya provedeniya
     cherez parlamenty social'nyh reform v interesah "prole
     tariata", opirayas' na svoi rabochie organizacii putem vy
     borov, pressy i stachek, t. e. vse-taki legal'nymi sredstvami.
     No v kriticheskie momenty istorii toj zhe program
     moj <i>maksimum</i> pol'zuyutsya stoyashchie vne socialisticheskih
     partij anarhicheskie elementy dlya osushchestvleniya svoih
     bezumnyh planov nemedlennoj social'noj revolyucii vo chto


     by to ni  stalo, kotorye vedut  k razlozheniyu  chelovecheskogo obshchestva  i
vydergivayut pochvu iz-pod nog socialisticheskih partij.
     |to vyzyvaet novyj krizis socializma, razreshayu
     shchijsya vstupleniem ego v <i>tretij period,</i> kotoryj yavlyaetsya
     sintezom socializma (chislom "3"): v rabochih organizaciyah
     proishodit povorot ot uvlecheniya stachkami ("sindikalizma")
     k prakticheski vypolnyaemym planam social'nogo stroi
     tel'stva v masshtabe nacional'noj promyshlennosti i go
     sudarstva (Gil'dejskij socializm), kooperativnoe delo
     priobretaet novoe, nebyvaloe znachenie i razvitie. Sredi
     rabochih partij zamechaetsya povorot k reformizmu i othod ot
     programmy maksimum.
     V etom tret'em periode delaetsya vozmozhnym konkret
     noe razreshenie social'noj problemy, kotoromu budet nedo
     stavat' lish' <i>oduhotvoreniya,</i> chto sostavlyaet nashu zadachu.
     Pri  rabote   nad  vosstanovleniem  Rossii  ot  nas  budet  trebovat'sya
opredelennaya tvorcheskaya  poziciya v social'nom voprose.  Poetomu  my  russkie
mass. dolzhny zaranee ovladet' duhovnoj tajnoj etogo dvizheniya.


     Doklad N. P. Vakara v Lozhe &bdquo;Severnoe siyanie" [fevral' 1926]
     "V.  kamenshchik,  esli on  iskusen  v remesle, ne  budet ni  bezrassudnym
ateem, ni bezbozhnym rasputnikom". (I st. Konstitucii Andersena).
     Pervoe, chto yasno razumu kamenshchika, dazhe ne stavshemu iskusnym v remesle:
na zemle nuzhno ne prosto sushchestvovat', no zhit'.
     V. kamenshchik sposoben sam izbirat' svoj zhiznennyj put'.
     Suhoe  vospriyatie  akademicheskih  istin, zapominanie  simvolizirovannoj
mudrosti, izuchenie <i>tehniki</i> masterstva -- sposobny dat' pri etom  vybore vse,
chto  nuzhno ishchushchemu umu  i pylayushchemu serdcu, chtoby <i>ponyat'</i> nuzhnoe  napravlenie
puti. No nedostatochno odnogo tol'ko ponimaniya, chtoby vstupit' na  etot put':
nevozmozhno vstupit' na etot put' i itti po nem, <i>ne perezhiv serdcem togo, chto
vosprinyato razumom.</i>
     ZHiznennyj  put' kamenshchika est' ne  stol'ko put'  poznaniya, skol'ko put'
<i>perezhivaniya,</i> osoznannogo i pretvorennogo v znanie: tol'ko tak <i>vosprinyatoe</i> ot
brat'ev  mozhet  byt'  <i>otdano</i>  brat'yam.  ZHiznennyj  put'  v.  kamenshchika  est'
tvorcheskij put' po preimushchestvu, no  nevozmozhno sotvorit' iz sebya to, chego v
tebe net: iz nebytiya tvoril tol'ko Bog.
     CHtoby byt' tvorcheskim posledovatelem vysokih istin, v. kamenshchik dolzhen,
poznav  ih,  perezhit'  ih  v  sebe i duhovno <i>preobrazit'sya.</i> Tol'ko  togda na
projdennom  puti  ostanutsya  ot  ego  nog  sledy,  po kotorym vozmozhno budet
stupat' vsem, idushchim vsled za nim; inache sled zanesetsya vetrom i razveetsya.
     Izbrav svoj zhiznennyj put', v. kamenshchik dolzhen  vstupat' na nego "svedya
razum  v  serdce": iskusnym v  remesle on stanet tol'ko togda,  kogda stanet
<i>perezhivat'</i>  ego kak hudozhnik  svoe iskusstvo, kak muzykant svoyu  muzyku, kak
propovednik slova Bozhiya svoyu propoved'.
     No puti raznye pered kamenshchikom.
     Iz nih on  dolzhen izbrat' dlya sebya tot,  kotoryj, po ego razumeniyu i po
ego sovesti, mozhet dat' emu ego naibol'shij


     duhovnyj  rost,  na  kotorom  on,  dejstvitel'no,  mozhet   sozret'  dlya
polucheniya vysokih stepenej bratstva.
     V treh napravleniyah rashodyatsya vse zhiznennye puti: k Bogu, k lyudyam  i k
samomu sebe. I chashche vsego lyudi  hodyat po tret'emu  puti, samomu korotkomu  i
blizkomu, i  vybirayut na etom puti nakatannuyu dorogu, za stenami kotoroj uzhe
nichego ne vidno, krome  udovletvoreniya prostejshih  potrebnostej.  I na  etom
puti,  kak  na vsyakom  zhiznennom, proishodit  vnutrennij rost  cheloveka:  no
rastet chelovek, kak karlikovoe derevo: v storony i k zemle.
     Hodyat lyudi i po vtoromu puti. No chashche vsego, minuyut cheloveka,  spesha  k
chelovechestvu.  I  byvayut  chelovekonenavistnikami  v  zhizni,   otdavaya   sebya
voobrazhaemomu  chelovechestvu  v myslyah  i  postupkah:  oni  ohotno prinosyat v
zhertvu i sebya  i zhivyh lyudej obezdushennym  vykladkam mozga ob "arifmeticheski
srednem  cheloveke",  strojnomu  ryadu   cifr  ob  obezdushennyh   potrebnostyah
bezlikogo chelovechestva,  ili  naroda, ili  obshchestva. I  na etom  puti  takzhe
proishodit vnutrennij rost idushchego po nem: rastet on, kak lukovica v pogrebe
-- bez radosti, hudosochno i krivo.
     Malo  kto vstupaet na pervyj put'. I chasto vstupayut ne  dlya togo, chtoby
itti po nem, a chtoby skryt'sya s drugih putej: dusha ego varitsya v sobstvennom
soku i issyhaet.
     Vse eti puti stoyat i pered v. kamenshchikom.
     I esli on iskusen v remesle, on dolzhen vstupit' na vse  tri srazu: itti
putem vseh ih treh, osushchestvlyaya sintez: -- Mudrost', Krasota i Sila.
     Dlya etogo v. kamenshchik dolzhen byt' razumen, vynosliv i chuvstvitelen.
     Po slovu Simeona Novogo Bogoslova,  bozhestvennaya  mudrost'  (blagodat')
"byvaet  vidima  tol'ko togda,  kogda  sojdet v razumnuyu dushu". V.  kamenshchik
dolzhen umet' vslushivat'sya v golos Vysshego Razuma, pravyashchego mirom, umet'  zhe
nauchitsya togda, kogda s veroj otkroet emu svoj sluh i svoe serdce. Malo  dlya
etogo verit' tol'ko  v <i>sushchestvovanie</i> Boga, nuzhno  verit' v <i>Boga.</i> Itti  zhe  k
nemu v. kamenshchik dolzhen ne  s "zhertvoj", a s "milost'yu", ne so strahom, a  s
radost'yu,  i  uslyshit  ego golos,  <i>esli  zahochet slyshat'.</i>  Tol'ko  togda ego
nemudraya deyatel'nost' preobrazitsya v mudroe tvorchestvo.


     Nevozmozhno  vynesti sluzheniya lyudyam,  ne  imeya  <i>zhivoj lyubvi</i> k  lyudyam:  i
nel'zya lyubit' <i>lyudej,</i> nenavidya <i>cheloveka</i> ili buduchi k nemu ravnodushnym. Dlya v.
kamenshchika put' tvorchestva na pol'zu  chelovechestva lezhit <i>cherez</i> put' raboty na
pol'zu svoej Rodine.
     Kogda dusha napolnyaetsya golosom bozhestvennoj mudrosti i chuvstvom rodstva
i blizosti  k lyudyam, sama soboyu, ukazaniem sobstvennoj sovesti, opredelyaetsya
lichnaya  moral'  i  pravila lichnogo  povedeniya cheloveka. Ot  polnoty dushevnoj
cheloveku   svojstvenno   togda   delit'sya   i  mnozhit'sya  --  tvorya   sem'yu;
neposredstvennoe  otdavanie blizkim svoego dushevnogo mira vozvrashchaet emu ego
duhovnye sily umnozhennymi i osvezhennymi, voodushevlyaya ego na novye tvorcheskie
usiliya, pitaya duhovnyj rost -- kak zemlya cvetushchij stebel' pod solncem.
     Mozhno stoyat' vneshne tol'ko <i>na</i> odnom iz etih  putej,  no duhovno byt' <i>na</i>
vseh treh:  sluzha Bogu,  sluzhit' Rodine  i sem'e; sluzha Rodine, byt' ugodnym
Bogu i lyubimym sem'ej; sluzha sem'e, sluzhit' Bogu i Rodine.
     Skazka Rabindranata Tagora.
     Vyvod: uslyshav  golos  bozhestvennoj  mudrosti,  v. kamenshchik  po lyubvi k
lyudyam dolzhen ostavat'sya sredi nih, v miru osushchestvlyaya poznannuyu istinu.


     Pis'mo N. Naumova
     3-e izveshchenie Parizh 5 dekabrya 1926g.
     V. Lyub. Br. Vakar
     Po porucheniyu Dost. Mast. D. L. Astreya imeyu chest' uvedomit' Vas,  chto za
Vami chislit'sya nedoimka
     za 1924 god fr.- 30 " 1925 " " - 45
     chlenskij vznos " 1926 " " - 60
     ITOGO " " -135.
     Ezhegodnyj chlenskij vznos 60 fr. <i>podlezhit uplatit'  vpered</i> polnost'yu ili
po polugodiyam i chetvertyam. Par. 7 i 8 ust. L.
     <i>V  vidu polnogo otsutstviya sredstv  v kasse nashej L. ubeditel'no  proshu
Vas  vnesti etu summu v blizhajshee  sobr. L.</i> ili pereslat' chekom ili pochtovym
perevodom po nizheukazannomu adresu do 1-go noyabrya s. g.
     V  sluchae  neuplaty  Vy lishaetes' prava  golosa na predstoyashchem vybornom
sobr. No 74 ustava Vel. L. Francii.
     S br. privetom kaznachej L. Astreya N. Naumov
     Adres:
     Mr. N. Naoumoff 16 av. de la Gare a Argenteuil S.&amp;.O


     Pis'mo V. L. Vyazemskogo
     Parizh, 16 dekabrya 1926 g.
     51 rue Sain Peacide VI
     Dor. br. Nikolaj Platonovich,
     CHto s Vami? Mne kazhetsya, my s Vami ne vidalis' celuyu vechnost', t. k. ya,
buduchi 2 mesyaca v Pol'she, ne byl  dazhe na Vashem doklade v Sev. S. No to Sev.
S., a  gde  zhe Vasha  predannost' rodnoj  Astree?!  Pozvolyu sebe vse  eto Vam
pisat' i v takom  tone,  potomu chto mne vsegda kazalos', chto na  mnogoe my s
Vami  smotrim odinakovo, kak budto i  rabotali v odnom napravlenii, a teper'
vdrug, ne predupredivshi, Vy opredelenno "budiruete" Astreyu. Ne znaya, chem eto
ob®yasnit',  ya ochen' hotel by s Vami povidat'sya, daby v predstoyashchem  godu, na
kakovoj br.br. imeli neostorozhnost' vybrat' menya D. M. mne bylo by yasno Vashe
otnoshenie k  Astree, i  ya nadeyus', Vy ne lishite nas Vashego sotrudnichestva  v
dele, kotoroe, ya dumal, Vam i mne odinakovo dorogo.
     Iskrenno br. Vam predannyj
     V. Vyazemskij


     Pis'mo V. L. Vyazemskomu Parizh, 20 dekabrya 1926
     Dost. Mas. i dorogoj br. Vladimir Leonidovich,
     Vy  pravy, ya sam uzhe ne pomnyu,  skol'ko vremeni ya  ne byval v "Astree".
Osnovnaya prichina --  peregruzhennost' mirskimi delami: rabotayu v srednem ot 9
chas. utra  do 1 chasu nochi i ne imeyu  prazdnikov; v te  zhe redkie  dni, kogda
vydaetsya svobodnoe vremya, otkrovenno skazhu,  net bol'shoj ohoty idti.  Kak-to
tak vyshlo, chto v redkie moi poseshcheniya mne kazhdyj raz prihodilos' vystupat' v
nekotorom  smysle "oppozicionno",  i  sozdavalos' dovol'no glupoe polozhenie:
nashumel i ushel, skryvshis' na mesyacy; snova prishel, nashumel i opyat' ischez  na
mesyacy...  Vmesto  togo, chtoby <i>redko</i> hodit', ya  poetomu  predpochel <i>sovsem</i> ne
hodit'. I dumayu, postupal pravil'no.
     S nekotorogo zhe vremeni mne vse tverzhe hochetsya ne  tol'ko  ne hodit', a
prosto <i>vyjti.</i> K  chemu  chislit'sya,  raz net  vozmozhnosti prinimat'  uchastie v
obshchej rabote? V pol'zu takogo resheniya est', k tomu zhe, i drugie sushchestvennye
povody -- o nih  pri  lichnom svidanii. No  ya tyanu, potomu chto zhal'  vse-taki
rvat' i  rasstavat'sya so sredoj, v  kotoroj za  eto vremya priobrel ryad novyh
druzej. Tak, kazhetsya, i  budu tyanut'...  Koren' vsego zla  -- moya zanyatost';
esli by  ne ona,  delo  moego uchastiya v rabotah "Astrei", konechno, stoyalo by
inache.
     YA iskrenne rad, chto rukovodstvo imi [rabotami ] teper' pereshlo k Vam, i
ot dushi privetstvuyu Vas na novom otvetstvennom postu. Vrazhdebnosti  u menya k
"Astree" kak Vam,  povidimomu, kazhetsya, sudya po  tonu  Vashego pis'ma, u menya
net; nedovol'stva tozhe  -- prosto potomu, chto  ya  uzhe god ne znayu, chto v nej
delaetsya.  Sotrudnichat', osobenno zhe  s  Vami, vpolne gotov... esli by prof.
dela  hot'  otchasti  raskrepostili  menya. Doklad moj  v  Sev.  S.  proizoshel
sluchajno:  ya  predlozhil ego  prochest' v "Astree"  ili  lyuboj L., br. kotorye
interesuyutsya cerkovnymi  delami, mne i  predlozhili  Sev. S.  Vyshlo sie ne po
moemu resheniyu.
     Dushevno rad by povidat'sya s Vami -- v pis'me vsego ne skazhesh', i nichego
ne vyyasnish'. Na prazdniki, odnako, uez-


     zhayu  v Angliyu i vernus' v nachale yanvarya. CHerknite mne togda i kogda Vam
bylo by udobnee svidet'sya.  Poka zhe iskrenno zhelayu Vam preuspeyaniya  na novom
postu, bodrosti i prosvetlennogo duha.
     Br. Vam predannyj. [Vakar]


        B.I. Nikolaevskij RUSSKIE MASONY I REVOLYUCIYA
     Redaktor V.N. Pekshev Hudozhnik I.E. Sajko
     Podpisano  v  pechat'  25.06.90. Format  84x108  1/32. Bumaga  ofsetnaya.
Pechat'  vysokaya. Usl. pech.  l.-13,0 Usl.  kr.-ott. 13,25.  Uch.-izd. 11,65 l.
Zakaz 1221. Tirazh 200000 (2-j zavod-100001-200000) ekz. Cena 6 rub. 90 kop.
     Associaciya   sovmestnyh   predpriyatij   mezhdunarodnyh   ob®edinenij   i
organizacij.
     Izdatel'skij centr "TERRA". Moskva, 2-j Novopodmoskovnyj pereulok, 4.
     Otpechatano  na YAroslavskom poligrafkombinate Goskompechati SSSR. 150014,
YAroslavl', ul. Svobody, 97.