bo nichego, krome
gil'otiny i ee "nachal'nika" - "chudovishcha Robesp'era", libo, naoborot, vsled
za abbatom Barryuelem ocenivali ee tol'ko kak vsemirnyj zagovor
iudej-masonov.
Poetomu sam Tomas Karlejl', kak mnogie genial'nye lyudi, ves'ma
skepticheski otnessya k svoemu proizvedeniyu, kogda nakonec postavil poslednyuyu
tochku v zanovo napisannoj rukopisi: "Ne znayu, stoit li chego-nibud' eta kniga
i nuzhna li ona dlya chego-nibud' lyudyam: ee ili ne pojmut, ili vovse ne zametyat
(chto skoree vsego i sluchitsya), - no ya mogu skazat' lyudyam sleduyushchee: sto let
ne bylo u vas knigi, kotoraya by tak pryamo, tak strastno i iskrenne shla ot
serdca vashego sovremennika".
Po schast'yu, avtor oshibsya. I hotya dejstvitel'no chast' konservativnogo
anglijskogo obshchestvennogo mneniya vstretila knigu v shtyki (odin iz togdashnih
poetov dazhe napisal protiv avtora zluyu epigrammu), v progressivnyh krugah,
naprotiv, "Francuzskaya revolyuciya" byla prinyata vostorzhenno. Soedinenie
istoricheski tochnogo opisaniya s neobychajnoj siloj hudozhestvennogo izobrazheniya
velikoj istoricheskoj dramy, protest protiv despotizma v lyuboj forme i
glubokaya chelovechnost' sniskali trudu Karlejlya lyubov' i pochitanie.
CH. Dikkens nosil ego povsyudu vmesto Biblii, a kogda znamenityj
dramaturg U. Tekkerej opublikoval sochuvstvennuyu recenziyu v respektabel'noj
"Tajme", Karlejl' srazu stal znamenitost'yu v literaturnyh krugah ne tol'ko
Anglii, no i kontinental'noj Evropy.
Otmetim i eshche odnu primechatel'nuyu osobennost' bessmertnogo proizvedeniya
Karlejlya - svoeobrazie ego stilya. Kak priznal v svoe vremya Dzhon Styuart
Mill', sekret dolgovechnosti etoj knigi zaklyuchaetsya v tom, chto eto genial'noe
hudozhestvennoe proizvedenie. Po obraznomu vyrazheniyu Dzh. Sajmonsa, chitatel'
vidit sobytiya, kak pri vspyshkah molnii, kotorye osveshchayut porazitel'no zhivye
istoricheskie sceny: 14 iyulya 1789 goda v Parizhe i vzyatie Bastilii, pohod
zhenshchin na Versal', begstvo Lyudovika XVI v Varenn, sud nad korolem i ego
kazn', tragizm i yarost' poslednih let revolyucii. Pered chitatelem prohodit
beskonechnaya verenica lyudej i sobytij, narisovannyh s sochuvstviem i
osuzhdeniem, yumorom i pechal'yu.
* * *
Vozrozhdayushcheesya k 200-letiyu Velikoj francuzskoj revolyucii, slovno ptica
Feniks iz pepla, novoe izdanie tvoreniya Tomasa Karlejlya vnov' okazyvaetsya v
epicentre burnyh obshcheevropejskih i mirovyh debatov ob istoricheskom znachenii
deyanij "velikih francuzskih revolyucionerov burzhuazii"*.
* Sm.: Lenin V. I. Poln. sobr. soch. T. 38. S. 367.
Kto zhe oni - svyatye ili chudovishcha?
V stolice Francii net ni odnogo krupnogo pamyatnika Maksimilianu
Robesp'eru, ego imya nosit lish' stanciya metro v "krasnom poyase" Parizha.
Sozdannaya k 200-letiyu revolyucii associaciya "Za Robesp'era" vo glave s
istorikom Rozhe Garatini, avtorom "Slovarya deyatelej revolyucii", potrebovala
ot mera stolicy nazvat' v chest' Robesp'era odnu iz ulic v centre Parizha.
Prizyv associacii podderzhal znamenityj horeograf Moris Bezhar, posvyativshij
odin iz svoih "baletov 200-letiya" "misticheskomu i shchedromu poetu" -
Robesp'eru. Naoborot, associaciya "antirobesp'eristov" opublikovala v 1989
godu antologiyu biografij 17 tysyach oficial'no zaregistrirovannyh zhertv, yakoby
otpravlennyh etim "krovozhadnym chudovishchem" na gil'otinu.
Napoleon Bonapart, po slovam L. N. Tolstogo bessmyslenno ulozhivshij 50
tysyach svoih soldat i oficerov v Borodinskoj bitve, - nacional'nyj geroj, emu
vozdvignuty sotni pamyatnikov vo Francii i sopredel'nyh stranah, ego prah
pokoitsya v grobnice vo dvorce Invalidov, a gde mogila Robesp'era? Govoryat,
chto ego ostanki pogrebeny v bratskoj mogile na maloizvestnom dazhe korennym
parizhanam kladbishche Pik-Pyus ("Lovi bloh"), gde zahoroneny 1306 "vragov nacii
i revolyucii" vmeste s 16 yunymi monahinyami-karmelitkami, vsya vina kotoryh
sostoyala... v molitvah, zapreshchennyh v period yakobinskoj dehristianizacii.
Uzhe vo vremena Karlejlya otnoshenie k revolyucii razdelilo istorikov na ee
storonnikov i protivnikov. Nachinaya s pamfleta sootechestvennika Karlejlya |.
Berka (1790), cherez trud odnogo iz samyh vdumchivyh analitikov, Aleksisa de
Tokvillya, "Staryj poryadok i revolyuciya" (1856) i mnogotomnyj traktat Ippolita
Tena "Proishozhdenie sovremennoj Francii" (1878-1893) eta liniya doshla do
nashih dnej i voplotilas' v 60- 80-h godah XX veka v trudah byvshih buntarej
"krasnogo maya" 1968 goda vo Francii, a takzhe ih posledovatelej v FRG,
Velikobritanii, SSHA, Italii i Pol'she*.
* Ado A. V. Burzhuaznaya reviziya istorii Francuzskoj revolyucii XVIII v.
// Social'nye dvizheniya i bor'ba idej. Problemy istorii i istoriografii. M.,
1982.
Lidery etogo "novogo prochteniya" istorii Francuzskoj revolyucii F. Fyure i
D. Rishe v svoih mnogochislennyh trudah, v vystupleniyah v presse, po radio i
televideniyu zhelali dokazat', chto Velikaya francuzskaya revolyuciya ne byla ni
zakonomernoj, ni neobhodimoj, chto yakobinskaya diktatura yavlyalas' "zanosom" na
magistral'nom puti ekonomicheskogo razvitiya Francii k kapitalizmu i etot
"zanos", kak, vprochem, i revolyuciya v celom, lish' zatormozil postupatel'noe
razvitie Francii i Evropy po puti istoricheskogo progressa.
Glavnyj tezis Rishe i Fyure (oba oni nachinali v levom studencheskom
dvizhenii, a odin v molodosti byl dazhe chlenom Francuzskoj kommunisticheskoj
partii) - tezis o "mifologizacii" Francuzskoj' revolyucii. Po ih mneniyu, k
etomu byli prichastny razlichnye levye techeniya - ot Karla Marksa do ZHorzha
Klemanso - v interesah tekushchej politicheskoj bor'by. Eshche 20 let nazad Rishe na
stranicah vliyatel'nogo istoricheskogo zhurnala "Annaly" pisal: "Dolzhny li my
otkazat'sya ot ponyatiya burzhuaznaya revolyuciya? Sleduet otbrosit' vsyakuyu
dvusmyslennost'... Ulozhit' Francuzskuyu revolyuciyu v prokrustovo lozhe
Marksovoj teorii revolyucii... kazhetsya nam nevozmozhnym".
Svoemu soavtoru i edinomyshlenniku vtoril Fyure, predlozhivshij eshche zadolgo
do yubileya ne prazdnovat' 200-letie revolyucii, poskol'ku dannoe sobytie
yavlyaetsya "mifologicheskim"*.
Drugoj reinterpretator istorii Francuzskoj revolyucii iz toj zhe gruppy
"obnovlencev" nekogda, v 30-50-h godah, znamenitoj francuzskoj istoricheskoj
"shkoly Annalov" i tozhe eks-kommunist, Le Rua Ladyuri, voznosit hvalu Fyure
za... izobretenie "tablicy Mendeleeva" po razoblacheniyu "mifologii"
revolyucii: "Trudy Fyure za neskol'ko let do dvuhsotletiya Francuzskoj
revolyucii navodyat nekotoryj poryadok v razlichnyh modelyah, s pomoshch'yu kotoryh
istoriki proshlogo raz®yasnyali peripetii velikogo desyatiletiya (1789-1799). My
raspolagaem otnyne, chto kasaetsya etih modelej, nekoj tablicej Mendeleeva, to
est' reestrom, sistemoj yacheek, kletok, v kotoryh my mozhem razmestit' kazhdogo
na svoe mesto: koncepcii Kine, Gizo, Min'e, Byushe, Marksa, Sobulya i t. d."**.
* Pure F. faut-il celebrer le bicentenaire de la Revolution francaise
// L'Histoire. 1983. N 52.
** Cit. po: Molchanov H. Revolyuciya na gil'otine // Literaturnaya gazeta.
1986. 9 iyulya. S. 14.
I hotya v etoj "tablice" net imeni T. Karlejlya, on vpolne mozhet byt'
pomeshchen v odnom ryadu s Gizo, K. Marksom i izvestnym francuzskim
istorikom-marksistom A. Sobulem (1914-1982), chej kapital'nyj trehtomnyj trud
"Revolyuciya i civilizaciya" gotovitsya k pechati v izdatel'stve "Progress".
V trudah "demifologizatorov" po mere priblizheniya 200-letnego yubileya vse
otchetlivee prostupala tendenciya rasprostranit' svoyu "tablicu Mendeleeva" ne
tol'ko na Francuzskuyu, no i na vse ostal'nye krupnye revolyucii v istorii
chelovechestva, razdeliv ih na "plohie" i "horoshie".
K pervym pomimo Francuzskoj, bezuslovno, otnesena Oktyabr'skaya. V rabote
"Dumat' o Francuzskoj revolyucii" Fyure pisal: "...nachinaya s 1917 goda
Francuzskaya revolyuciya ne yavlyaetsya bol'she matricej, pechataya s kotoroj mozhno i
dolzhno sozdat' model' drugoj, podlinno svobodnoj revolyucii, (ibo)... nasha
revolyuciya stala mater'yu drugogo real'nogo sobytiya, i ee syn imeet
sobstvennoe imya - eto russkij Oktyabr'"*. Ponyatno, chto "mat'" i "syn", po
Fyure, navsegda svyazany odnoj pupovinoj - terrorizmom. A vot v "horoshih"
revolyuciyah, k kakovym otnosyatsya Anglijskaya serediny XVII v. i osobenno
Amerikanskaya 70-80-h godov XVIII v., nichego podobnogo gil'otine ne bylo.
Sleduet podcherknut', chto svedenie takih slozhnyh i protivorechivyh
yavlenij, kak velikie revolyucii XVII-XX vekov, k "elementarnomu" deleniyu na
"plohie" i "horoshie" eshche so vremen Tomasa Karlejlya razdelilo chelovechestvo na
teh, kto umel tol'ko krichat', i teh, kto staralsya bol'she dumat'.
Kak spravedlivo zametil izvestnyj sovetskij istorik i publicist H. H.
Molchanov, "revolyuciya - eto krov', muki, uzhas, bedstviya i stradaniya. Tol'ko
takoj cenoj dobivayutsya svobody i torzhestva revolyucii. Krome soznatel'nogo
tvorchestva, v revolyucii vsegda dejstvuet nechto stihijnoe, rokovoe,
strashnoe"**. Mnogoe v etoj ocenke sozvuchno s nravstvennoj koncepciej
revolyucii Karlejlya.
* Cit. po: Sirotkin V. G. Idealy dvuh velikih revolyucij // Kul'tura i
zhizn'. 1989. No 7.
** Molchanov N. N. Montan'yary. M , 1989. S. 553.
Spravedlivosti radi sleduet skazat', chto vse eti sravneniya (Francuzskaya
revolyuciya - Oktyabr'skaya revolyuciya) pri vypyachivanii "ideala" - Amerikanskoj
revolyucii (primer tomu kniga amerikanskogo istorika G. Gasdcharda
"Francuzskaya i Amerikanskaya revolyucii: nasilie i mudrost'") vstrechayut otpor
so storony ne tol'ko istorikov-marksistov, no i nemarksistskih istorikov
Francii. Tak, molodoj istorik ZH.-P. Riu v gazete
"Mond" dal yazvitel'nuyu otpoved' i Gasdchardu, i ego vostorzhennomu
recenzentu iz gazety "Figaro", izvestnomu katolicheskomu istoriku P. SHonyu:
"Poluchaetsya, chto neskol'ko buntarej, kotorymi manipulirovali ideologi
domarksistskogo perioda, zahvatili Bastiliyu, a potom uchinili bojnyu v Vandee
na maner Pol Pota i pogruzili miluyu Franciyu v bezdnu terrora kak
kakuyu-nibud' "bananovuyu respubliku". A vot po tu storonu Atlantiki
vosstavshie protiv britanskoj korony moguchie kolonisty sohranili golovy
holodnymi. Ih konstituciya ne soderzhala sektantskih mifov, a ih
zakonodatel'stvo obespechilo schastlivoe razvitie sobytij, ne prichinivshih
stradanij nikomu na protyazhenii dvuh vekov - ni indejcam, ni chernomu
naseleniyu, ni zhitelyam YUga. 1789 god prines nasilie, 1787 god (god prinyatiya
Konstitucii SSHA. - V. S.) oznamenovalsya torzhestvom mudrosti..."*
Mezhdu tem i idealy Amerikanskoj, i idealy Francuzskoj, i idealy
Oktyabr'skoj revolyucij v osnove svoej byli tozhdestvenny: vseobshchee blago
chelovechestva, svoboda, ravenstvo i bratstvo lyudej i nacij. A. V.
Lunacharskij, vystupaya pered uchitelyami Moskvy v 1918 g., tak sformuliroval
eti idealy: "Nuzhno vospityvat' internacional'noe, chelovecheskoe. Vospityvat'
nuzhno cheloveka, kotoromu nichto chelovecheskoe ne bylo by chuzhdo, dlya kotorogo
kazhdyj chelovek, k kakoj by on nacij ni prinadlezhal, est' brat, kotoryj
absolyutno odinakovo lyubit kazhduyu sazhen' nashego obshchego zemnogo shara"**.
* Cit. po: Pravda. 1988. 21 okt.
** Lunacharskij A. V. Prosveshchenie i revolyuciya. M., 1926. S. 93.
Sravnite eto vystuplenie s rechami amerikanskih i francuzskih
revolyucionerov, i vy obnaruzhite pochti tekstual'noe sovpadenie. Razlichie
sostoit lish' v tom, chto, naprimer, lidery Francuzskoj revolyucii hoteli
dostich' etih idealov - uvazheniya prav cheloveka - na putyah burzhuaznogo
nacional'no-politicheskogo ravenstva, a lidery Oktyabr'skoj revolyucii - na
putyah proletarskogo social'nogo ravenstva. No v osnove toj i drugoj
koncepcii lezhit gluboko gumanisticheskaya ideya obshchechelovecheskih interesov.
Drugoe delo, chto vo francuzskoj levoradikal'noj i sovetskoj
marksistskoj istoriografii 20-30-h godov (H. M. Lukin, G. S. Fridlyand i
mnogie drugie) dolgoe vremya gospodstvovali nekriticheskoe vospriyatie
yakobinskoj diktatury i edva li ne kul't Robesp'era kak obratnaya reakciya na
ego zabvenie v oficial'noj Francii. Pri etom zatushevyvalsya universal'nyj,
neprehodyashchij obshchechelovecheskij harakter glavnyh celej Velikoj francuzskoj
revolyucii - svoboda, ravenstvo i bratstvo.
Samoe protivorechivoe i spornoe vo Francuzskoj revolyucii - yakobinskij
terror - bylo vozvedeno v absolyut kak edinstvennyj metod resheniya vseh
social'nyh, politicheskih i religiozno-ideologicheskih protivorechij lyubogo
revolyucionnogo processa. Pri etom na sovetskuyu istoriografiyu mezhvoennogo i
dazhe poslevoennogo perioda, kak spravedlivo otmetil krupnejshij znatok
problemy V. G. Revunenkov*, ogromnoe vozdejstvie okazal levoradikal'nyj
francuzskij istorik A. Mat'ez, ch'i trudy shiroko perevodilis' v 20-h godah na
russkij yazyk**. No posle togo, kak v 1930 godu Mat'ez publichno vystupil s
protestom protiv neobosnovannyh repressij po tak nazyvaemomu "akademicheskomu
delu" E. V. Tarle, S. F. Platonova i drugih bespartijnyh
istorikov-"poputchikov"*** i sozdal komitet francuzskoj intelligencii v ih
zashchitu, on byl nemedlenno otluchen ot SSSR, drugom kotorogo on byl s 1917
goda, s togo vremeni, kogda vozglavlyal vo Francii dvizhenie "Ruki proch' ot
Sovetskoj Rossii!", i okazalsya "v stane nashih vragov" ****.
* Revunenkov V. G. K istorii sporov o Velikoj Francuzskoj revolyucii //
Velikaya Francuzskaya revolyuciya i Rossiya. M., 1989. S. 34-44.
** Mat'ez A. Francuzskaya revolyuciya. T. 1-3. M. ; L., 1925-1930; On zhe.
Bor'ba s dorogoviznoj i social'nye dvizheniya v epohu terrora. M. ; L., 1928.
*** Sm.: Brachev V. S. "Delo" akademika S. F. Platonova // Voprosy
istorii. 1989. No 5. S. 126-129.
**** Lukin H. M. Novejshaya evolyuciya Al'bera Mat'eza // Istorik-marksist.
1931. T. 21. S. 43. Vprochem, poslednij perevod ego ocherednogo truda eshche
uspel vyjti, hotya srazu zhe byl zapreshchen k rasprostraneniyu. - Mat'ez A.
Termidorianskaya reakciya. M., 1931.
Sut' svoej koncepcii revolyucionnogo terrora kak osnovnogo instrumenta
razresheniya vseh protivorechij revolyucii Mat'ez izlozhil v opublikovannoj v
1920 godu broshyure "Bol'shevizm i yakobinizm". "YAkobinizm i bol'shevizm, - pisal
on, - sut' dve raznovidnosti diktatury, rozhdennye grazhdanskoj vojnoj i
inostrannoj intervenciej, dve klassovye diktatury, dejstvuyushchie odinakovymi
metodami - terrorom, rekviziciyami, politikoj cen i predlagayushchie v konechnom
schete shozhie celi - izmenenie obshchestva, i ne tol'ko obshchestva russkogo ili
francuzskogo, no i obshchestva vsemirnogo"*.
I hotya, kak pokazalo novejshee issledovanie nashej sootechestvennicy,
professora Vysshej shkoly vostochnyh yazykov v Parizhe Tamary Kondrat'evoj,
vliyanie ideologii i praktiki yakobincev na bol'shevikov v 20-h - nachale 30-h
godov bylo ogromnym**, vse zhe provodit' pryamuyu parallel', kak eto delal
Mat'ez i ego nevol'nye epigony iz "Obshchestva istorikov-marksistov" v SSSR,
bylo by oshibochnym. Tem ne menee, nesmotrya na otluchenie ot SSSR, ego idei
nashli otrazhenie v kapital'nom, podgotovlennom k 150-letiyu revolyucii trude
pod redakciej V. P. Volgina i E. V. Tarle***. Na ishode svoej zhizni Mat'ez
vo mnogom peresmotrel prezhnyuyu idealizaciyu yakobinskoj diktatury i terrora. V
konce 20-h godov on pisal Lukinu, chto, nesmotrya na kratkovremennyj harakter
yakobinskogo terrora, etogo vse zhe "bylo dostatochno, chtoby zastavit' narod
nenavidet' respubliku i zaderzhat' na celoe stoletie torzhestvo
demokratii"****.
* Mathiez A. Le Bolchevisme et le Jacobinisme. P., 1920. P. 3-4.
** Kondratieva T. Bolcheviks et Jacobins. P., 1989.
*** Francuzskaya burzhuaznaya revolyuciya. 1789- 1794 gg. M.; L., 1941. V
gody kul'ta lichnosti I. V. Stalina pochti vsya gruppa istorikov-marksistov vo
glave s H. M. Lukinym, gotovivshaya etot trud, byla repressirovana, a slovo
"Velikaya" iz nazvaniya knigi vycherknuto. Po mneniyu I. V. Stalina, "velikoj"
mogla byt' tol'ko Oktyabr'skaya revolyuciya.
**** Cit. no: Istorik-marksist. 1931. T. 21. S. 43.
T. Karlejl' byl odnim iz pervyh issledovatelej, kotoryj spustya 40 let
posle termidorianskogo perevorota 1794 goda popytalsya bespristrastno
razobrat'sya v prichinah massovogo terrora vo Francuzskoj revolyucii. On, v
chastnosti, otmechaet zloveshchuyu rol' "zakona o podozritel'nyh", pervogo akta,
lishivshego grazhdan Pervoj respubliki kakoj-libo pravovoj zashchity. On sozhaleet
o kaznyah zhirondistov, skorbit o gibeli Dantona i ego druzej, no i ne
zloradstvuet pri opisanii kazni Robesp'era: "Da budet zhe Bog miloserden k
nemu i k nam!"*
Razumeetsya, "Francuzskaya revolyuciya" T. Karlejlya otrazhala tot uroven'
znanij i analiza, kotoryj byl vozmozhen v anglijskom obshchestve 30-h godov XIX
veka. Ego sovremennyj nam biograf Dzh. Sajmone spravedlivo pishet, chto
"nekotorye lichnosti, ne pol'zovavshiesya simpatiej Karlejlya, takie, kak
Robesp'er i Sen-ZHyust, obrisovany u nego odnoboko, a ego ocenka Mirabo
sovershenno nepriemlema s tochki zreniya sovremennoj nauki"**.
* Sm. S. 527 dannoj knigi.
** Sajmone Dzh. Ukaz. soch. S. 163.
I vse zhe porazhaet dobrozhelatel'noe, bez "krika", stremlenie Karlejlya
razobrat'sya kak v prichinah, vyzvavshih massovyj terror, tak i v popytkah
narisovat' ob®ektivnuyu kartinu povsednevnoj Francii toj epohi: "...chitatel'
ne dolzhen voobrazhat', chto carstvo terrora bylo splosh' mrachnym; do etogo
daleko. Skol'ko kuznecov i plotnikov, pekarej i pivovarov, chistil'shchikov i
pressovshchikov vo vsej etoj Francii prodolzhayut otpravlyat' svoi obychnye,
povsednevnye obyazannosti, bud' to pravitel'stvo uzhasa ili pravitel'stvo
radosti. V etom Parizhe kazhdyj vecher otkryty 23 teatra i... do 60
tanceval'nyh zalov. Pisateli-dramaturgi sochinyayut p'esy strogo
respublikanskogo soderzhaniya. Vsegda svezhie voroha romanov... postavlyayut
peredvizhnye biblioteki dlya chteniya" *.
* Sm. S. 482 dannoj knigi.
S vysoty segodnyashnego dnya, cherez 200 let posle revolyucii, horosho vidna
tragediya "velikih revolyucionerov burzhuazii". Iskrenne zhelaya narodu dobra, ne
prisvoiv, kak Robesp'er, ni polushki narodnyh deneg, oni byli v to zhe vremya
doktrinerami, ishodili ne iz real'nyh, a iz abstraktnyh idealov dobrodeteli,
gumanizma, svobody, ravenstva i bratstva. Oni ne videli i ne sozdali
real'nyh rychagov narodovlastiya, kotoroe provozglashali na slovah, tak i ne
vveli v zhizn' samuyu demokraticheskuyu dlya XVIII veka konstituciyu 1793 goda.
Fakticheski Robesp'er i ego gruppa vernulis' k principu "prosveshchennogo
absolyutizma" - za narod dumaet uzkaya elita, pravyashchaya ot imeni naroda, no bez
ego uchastiya.
Ob®edinenie dobrodeteli i terrora - strashnaya chelovecheskaya tragediya
yakobincev. "Principom respublikanskogo pravitel'stva yavlyaetsya dobrodetel', v
protivnom sluchae - terror, - vosklical Sen-ZHyust 15 aprelya 1794 goda. - CHego
hotyat te, kto ne zhelaet ni dobrodeteli, ni terrora?"
Na slovah montan'yary dejstvitel'no otstaivali blagorodnye idealy
svobody, ravenstva i bratstva, k kotorym stremitsya chelovechestvo i segodnya.
Vse oni byli revolyucionnymi patriotami. Vspomnite Dantona: "Rodinu nel'zya
unesti na podoshvah svoih bashmakov". Robesp'er byl protiv vojny, za princip
bessoslovnogo vseobshchego golosovaniya, protiv diskriminacii evreev, za otmenu
rabstva negrov v koloniyah i voobshche za dekolonizaciyu. "Luchshe poteryat'
kolonii, chem lishit'sya principa", - utverzhdal on.
Konechno, pered lichnym muzhestvom lyubogo revolyucionera, bud' to Dmitrij
Karakozov, Sof'ya Perovskaya ili Danton, kotoryj dazhe na eshafote ne poteryal
chuvstva muzhestva i yumora ("Ty pokazhesh' moyu golovu narodu - ona stoit etogo",
- privodit Karlejl' slova Dantona, obrashchennye k palachu), mozhno tol'ko
sklonit' golovu.
No dlya Robesp'era i mnogih ego edinomyshlennikov doktrina (princip)
okazalas' dorozhe zhizni v bukval'nom smysle etogo slova. Tragichno, kogda
chistotu doktriny zashchishchayut... putem otsecheniya chuzhih golov, da eshche vo imya
lichnoj diktatury.
V preddverii prazdnovaniya 200-letiya revolyucii vo Francii byl proveden s
pomoshch'yu |VM analiz social'nogo sostava zhertv yakobinskogo terrora v 1793-1794
godah. Soglasno ego dannym, "vragi nacii" - dvoryane sostavlyali vsego 9%
pogibshih, ostal'nye 91% - ryadovye uchastniki revolyucii, v tom chisle 28% -
krest'yane, 30% - rabochie. V novejshem sovetskom issledovanii v eti cifry
vnositsya odno vazhnoe utochnenie g istinnyh vinovnikov goloda, spekulyacii,
maroderstva sredi etih 58% "vragov nacii" okazalos' vsego... 0,1%*.
* Sm.: Molchanov H. H. Montan'yary. S. 551.
Gluboko spravedlivo suzhdenie F. |ngel'sa v ego pis'me K. Marksu 4
sentyabrya 1870 goda. "Terror, - pisal on, - eto bol'shej chast'yu bespoleznye
zhestokosti, sovershaemye radi sobstvennogo uspokoeniya lyud'mi, kotorye sami
ispytyvayut strah. YA ubezhden, chto vina za gospodstvo terrora v 1793 g. padaet
pochti isklyuchitel'no na perepugannyh, vystavlyavshih sebya patriotami burzhua, na
melkih meshchan, napuskavshih v shtany ot straha, i na shajku prohvostov,
obdelyvavshih svoi delishki pri terrore"*.
* Marks K., |ngel's F. Soch. T. 33. S. 45.
I eshche odno vazhnoe suzhdenie. Ono prinadlezhit velikomu gumanistu ZHanu
ZHoresu, napisavshemu na zare nashego veka "Socialisticheskuyu istoriyu
Francuzskoj revolyucii". "Revolyuciya, - govoril on, - varvarskaya forma
progressa. Budet li nam dano uvidet' den', kogda forma chelovecheskogo
progressa dejstvitel'no budet chelovecheskoj?"
Doktor istoricheskih nauk professor V. G. Sirotkin
KOMMENTARIJ
K str. 8. V 1770-1774 gg. kancler R.-N. Mopu popytalsya provesti
reformu, sushchestvenno ogranichivavshuyu polnomochiya parlamentov i otmenyavshuyu
prodazhu i nasledovanie dolzhnostej. Reforma Mopu vyzvala moshchnuyu oppoziciyu so
storony parlamentov. Korol' Lyudovik XVI, vstupiv na prestol v 1774 g.,
vynuzhden byl ee otmenit'.
K str. 12. "Krushitel' zheleza (Taille fer) ne razorvet dazhe pautinki". -
Tajfer de Morten - normandskij truver XI v. Srazhalsya v vojske Vil'gel'ma
Zavoevatelya i byl ubit v srazhenii s anglichanami pri Gastingse v 1066 g.
K str. 13. "Vspomnim hotya by korolej vrode Lyudovika XI, nosivshego na
shlyape otlituyu iz svinca figurku bogorodicy i spokojno smotrevshego na
raspyatyh na kolese, zamurovannyh zazhivo". - Lyudovik XI byl izvesten svoej
zhestokost'yu: protivnikov i nepokornyh vassalov derzhal v zatochenii v cepyah v
zheleznyh kletkah.
K str. 14. "Volosatyj Hlodvig na glazah vsego svoego vojska...
razmahnuvshis', rassek sekiroj golovu drugomu volosatomu franku, zloradno
dobaviv: "Vot tak ty razbil svyashchennyj sosud (sv. Remi i moj) v Suassone"". -
Sosud, o kotorom idet rech', byl zahvachen yazychnikami-frankami pri
razgrablenii cerkvi. Rejmskij episkop sv. Remigij obratilsya k korolyu
Hlodvigu s pros'boj vernut' sosud. Hlodvig soglasilsya i pri delezhe voennoj
dobychi v Suassone poprosil voinov otdat' emu sosud sverh toj doli, kotoruyu
on dolzhen byl poluchit' po zhrebiyu. Odin iz voinov vozmutilsya narusheniem
obychaya i razrubil sosud sekiroj. Pozdnee, vo vremya ezhegodnogo sbora frankov
dlya osmotra oruzhiya 1 marta (eti sbory nazyvalis' Martovskimi, ili Marsovymi,
Polyami), Hlodvig razrubil golovu voinu, posmevshemu vosprotivit'sya vlasti
korolya.
K str. 14. "...V dni Meca eshche ni odin lepestok ne upal iz cvetka..." -
Rech' idet o padenii prestizha korolevskoj vlasti vo Francii v gody Regentstva
i pravleniya Lyudovika XV.
K str. 14. "Cerkov'... sem'sot let tomu nazad... mogla pozvolit' sebe,
chtoby sam imperator tri dnya prostoyal na snegu bosikom, v odnoj rubashke,
kayas' i vymalivaya sebe proshchenie..." - Imeetsya v vidu odin iz epizodov
mnogoletnej bor'by papy Grigoriya VII s germanskim imperatorom Genrihom IV za
pravo naznachat' na cerkovnye dolzhnosti. V 1077 g. otluchennyj ot cerkvi i
nizlozhennyj Genrih IV tri dnya prostoyal v odezhde kayushchegosya greshnika u sten
zamka Kanossa v Severnoj Italii, dozhidayas' priema rimskim papoj.
K str. 15. "...Lapul' treboval otmeny zakona, pozvolyavshego sen'oru pri
vozvrashchenii s ohoty ubit' ne bolee dvuh krepostnyh, chtoby omyt' ih teploj
krov'yu ustavshie nogi". - Podobnogo zakona nikogda ne sushchestvovalo. Nizhe
rech', ochevidno, idet o SH. de Burbone, grafe de SHarole (1700-1760), izvestnom
svoej boleznennoj razdrazhitel'nost'yu i bessmyslennoj zhestokost'yu.
K str. 15. "...Oni tol'ko tem i zanimayutsya, tol'ko v tom i preuspeli,
kak by horosho poest' da priodet'sya". - Karlejl' povtoryaet argumenty
ideologov; i pamfletistov tret'ego sosloviya, obvinyavshih dvoryanstvo v
prazdnosti, parazitizme i rastochitel'nosti.
K str. 15-16. "Stado obyazano trudit'sya, platit' nalogi... obyazano
obespechivat' vse obshchestvo izdeliyami svoego truda". - Krest'yanstvo v
dorevolyucionnoj Francii neslo na sebe tyazheloe bremya feodal'nyh povinnostej i
osnovnoj massy gosudarstvennyh nalogov. Lokal'nye issledovaniya sovremennyh
istorikov pokazyvayut, chto razmery "feodal'nogo vycheta" iz valovogo dohoda
krest'yan kolebalis' ot 10-12% urozhaya v ekonomicheski bolee razvityh oblastyah
do 15-20% i bolee v rajonah s zamedlennymi tempami razlozheniya feodal'nyh
otnoshenij. Eshche bol'shaya dolya valovogo urozhaya izymalas' v vide gosudarstvennyh
nalogov.
K str. 17. "...Otkupshchiki nalogov, kak ni starayutsya, uzhe nichego ne mogut
bol'she vyzhat'". - V dorevolyucionnoj Francii kosvennye nalogi (na sol',
spirtnye napitki, tabak i ryad drugih produktov, vvoznye i vyvoznye poshliny
na granicah provincij i otdel'nyh gorodov) ne sobiralis' korolevskimi
chinovnikami, a otdavalis' na otkup kompaniyam finansistov, poluchavshim pravo
na sbor podatej, vnosya v kaznu trebuemuyu summu deneg.
K str. 23. "Ne perestavaya zvuchat v cerkvah organy, podnimayut raku
svyatoj ZHenev'evy, no vse naprasno", - Svyataya ZHenev'eva - pokrovitel'nica
Parizha. Po predaniyu, v 451 g. ee zastupnichestvo spaslo parizhan ot nashestviya
gunnov pod predvoditel'stvom Attily. Vo vremya tyazheloj bolezni v Mece v 1744
g. Lyudovik XV dal obet v sluchae vyzdorovleniya zanovo otstroit' cerkov'
abbatstva sv. ZHenev'evy. Raku svyatoj predpolagalos' perenesti v etu cerkov'.
Vo vremya Francuzskoj revolyucii cerkov' sv. ZHenev'evy byla prevrashchena v
Panteon.
K str. 27. "...Post general'nogo kontrolera finansov zanimaet
vysokodobrodetel'nyj, filosofski obrazovannyj Tyurgo, kotoryj nadumal
provesti vo Francii celyj ryad reform". - S serediny XVIII v. gosudarstvennye
deyateli Francii neodnokratno predprinimali popytki reform s cel'yu preodolet'
krizis absolyutizma. Popytka naibolee posledovatel'nyh preobrazovanij v
burzhuaznom duhe svyazana s imenem izvestnogo uchenogo-ekonomista A.-R.-ZH.
Tyurgo (1727-1781), v 1774 g. naznachennogo Lyudovikom XVI na post general'nogo
kontrolera finansov. V 1776 g. konservativnye sily dobilis' otstavki Tyurgo i
otmeny provedennyh im reform.
K str. 28-29. "Skromnyj molodoj korol'... udalilsya v svoi apartamenty,
gde i zanimaetsya pod rukovodstvom nekoego Gamena slesarnym iskusstvom". - V
noyabre 1792 g., kogda korol' uzhe byl nizlozhen, a Franciya stala respublikoj,
slesar' Gamen soobshchil ministru vnutrennih del ZH.-M. Rolanu o sushchestvovanii v
korolevskoj spal'ne potajnogo sejfa, ustroennogo samim korolem s pomoshch'yu
Gamena. Najdennye v sejfe sekretnye dokumenty izoblichali Lyudovika XVI v
tajnyh svyazyah s emigrantami i v podkupe vidnyh politicheskih deyatelej, v tom
chisle O.-G. Mirabo.
K str. 30. "...Nyne etot sedoj, dryahlyj starik v odinochestve korotaet
vremya v Gretce..." - Rech' idet o francuzskom korole Karle X (1757- 1836), do
vosshestviya na prestol v 1824 g. nosivshem titul grafa (ne gercoga) d'Artua.
Byl nizlozhen v rezul'tate Iyul'skoj revolyucii 1830 g. i umer v izgnanii.
K str. 30. "Rabochij lyud opyat' nedovolen. Samoe nepriyatnoe, pozhaluj, to,
chto on mnogochislen - millionov dvadcat' ili dvadcat' pyat'". - Karlejl' imeet
v vidu trudyashchiesya massy goroda i derevni. Ko vremeni revolyucii naselenie
Francii dostiglo okolo 28 mln chelovek, iz nih primerno 18 mln sostavlyali
krest'yane i 3 mln - trudovoe naselenie gorodov (Dupaquier J. La population
francaise au XVII et XVIII siecles. P., 1979. P. 79-91; Blanchi S. La
revolution culturelle de l'an II. P., 1982. P. 33-34).
K str. 30. "2 maya 1775 goda k Versal'skomu zamku styagivayutsya tolpy
izmozhdennyh, odetyh v rvanoe i gryaznoe tryap'e lyudej". - Rech' idet o "muchnoj
vojne", ohvativshej Parizhskij rajon v konce aprelya - nachale maya 1775 g.
K str. 34. "...Mozhno soglasit'sya s nadmennoj SHatoru, kotoraya nazyvala
ego ne inache, kak mos'e Faquinet". - ZH.-F. de Morepa, o kotorom idet rech',
byl ministrom Lyudovika XV. Izvesten svoimi postoyannymi stolknoveniyami s
korolevskimi favoritkami, odna iz kotoryh, g-zha M.-A. de SHatoru, dala emu
prozvishche g-n Pustozvon (monsieur Faquinet).
K str. 36. "...Horonili obozhaemogo i zadushennogo rozami patriarha
tajkom". - Rech' idet ob umershem v 1778 g. Vol'tere, kotoromu duhovenstvo
otkazalo v cerkovnom pogrebenii za to, chto on otrical bozhestvennuyu prirodu
Iisusa Hrista.
K str. 36. "Vzglyanite, razve tam, po tu storonu Atlantiki, ne zazhglas'
zarya novogo dnya?" - Zdes' i nizhe rech' idet o Vojne za nezavisimost'
anglijskih kolonij v Severnoj Amerike v 1775- 1783 gg. Franciya okazyvala
podderzhku vosstavshim koloniyam. Dlya vedeniya oficial'nyh peregovorov o
zaklyuchenii amerikano-francuzskogo dogovora vo Franciyu pribyl B. Franklin. V
1777 g. v Ameriku otpravilsya nebol'shoj otryad francuzskih volonterov, v chisle
kotoryh byl M.-ZH. de Lafajet, v budushchem vidnyj deyatel' Francuzskoj
revolyucii. V 1778 g. Franciya priznala nezavisimost' SSHA. V Ameriku byl
napravlen francuzskij ekspedicionnyj korpus pod komandovaniem ZH.-B. Roshambo.
K str. 37. "S Uessana donositsya grom korabel'nyh orudij. Nu a chem
zanimalsya v eto vremya nash yunyj princ, gercog SHartrskij, pryatalsya v tryume
ili, kak geroj, svoimi dejstviyami priblizhal pobedu?" - Rech' idet o gercoge
Orleanskom, budushchem |galite, kotoryj do 1785 g. nosil titul gercoga
SHartrskogo. On dobrovol'no uchastvoval v vojne s anglichanami. O ego povedenii
v morskom srazhenii pri Uessane 27 iyulya 1778 g. sohranilis' krajne
protivorechivye otzyvy, odnako po vozvrashchenii v Parizh emu ustroili
triumfal'nuyu vstrechu.
K str. 38. "A tut eshche beda, kotoraya sluchilas' s "Ville de Paris",
Leviafanom morej!" - Anglijskij admiral Dzh. Rodni razgromil v Vest-Indii
francuzskuyu eskadru admirala F.-ZH.-P. de Grassa, odin iz korablej kotoroj
nazyvalsya "Gorod Parizh".
K str. 38. "CHto delat' s finansami?" - Finansy korolevstva davno uzhe
nahodilis' v kriticheskom polozhenii. Rost nalogov ne pokryval deficita, i
pravitel'stvo shiroko pribegalo k zajmam. V celom za gody pravleniya Lyudovika
XVI gosudarstvennyj dolg utroilsya i k 1789 g. dostig 4,5 mlrd livrov, togda
kak nahodivshayasya v to vremya v obrashchenii denezhnaya massa sostavlyala primerno
2,5 mlrd. Soglasno "Otchetu o sostoyanii kazny za 1788 g.", deficit dostigal
126 mln livrov, ili 20% rashodov.
K str. 38. "No byt' mozhet, takoj koshelek est' u zhenevca Nekkera?" -
Posle otstavki Tyurgo i otmeny ego preobrazovanij finansovoe polozhenie strany
eshche bolee oslozhnilos'. Nekker, stav v 1776 g. direktorom kaznachejstva, a
zatem general'nym direktorom finansov, prodolzhil politiku Tyurgo, hotya i v
bolee ostorozhnoj forme. Odnako i bolee umerennyj, reformatorskij kurs
Nekkera ne vstretil podderzhki pravyashchih verhov, i v 1781 g. Nekker poluchil
otstavku. Ee uskoril skandal, vyzvannyj tem, chto vpervye v istorii Francii
Nekker obnarodoval svedeniya o gosudarstvennom byudzhete, pokazav tyazheloe
polozhenie finansov.
K str. 43. "... Oni boyatsya, kak by v eto delo ne vmeshalas' Akademiya
nauk". - Po rasporyazheniyu Lyudovika XVI vesnoj 1784 g. Akademiya zanyalas'
rassmotreniem voprosa o "zhivotnom magnetizme". V ee oficial'nom otzyve ot 11
avgusta 1784 g. magnetizm byl priznan nesushchestvuyushchim.
K str. 43. Kardinal ozherel'ya Lui de Rogan. - Rech' idet o znamenitom
"dele ob ozherel'e". V 1785 g. moshenniki, izvestnye pod imenem grafa i
grafini de Lamot, reshili zavladet' dorogim ozherel'em. S etoj cel'yu oni
obratilis' k kardinalu de Roganu, znaya o ego namerenii dobit'sya raspolozheniya
korolevy i poluchit' ministerskuyu dolzhnost'. Oni soobshchili de Roganu o zhelanii
korolevy priobresti ozherel'e s ego pomoshch'yu. Poluchiv ozherel'e u yuvelira,
kardinal otdal ego grafine de Lamot. Ona obeshchala vruchit' ego koroleve, no na
samom dele perepravila v Angliyu. CHtoby usypit' bditel'nost' de Rogana, noch'yu
v Versale emu ustroili svidanie s zhenshchinoj, kotoruyu on prinyal za korolevu.
Obman raskrylsya, kogda yuvelir potreboval ot de Rogana den'gi, a tot
obratilsya k koroleve, rasschityvaya na blagodarnost' za svoi uslugi. Graf de
Lamot i zameshannyj v etoj afere Kaliostro skrylis', a de Rogan i grafinya de
Lamot byli otdany pod sud. De Rogana sud opravdal. V rezul'tate etoj temnoj
istorii koroleva byla skomprometirovana i postradala reputaciya vsej
korolevskoj sem'i.
K str. 44. "...Promyshlennost' krichit svoim vysokooplachivaemym
pokrovitelyam i rukovoditelyam: predostav'te zhe rukovodstvo mne samoj,
izbav'te menya ot vashego rukovodstva!" - Razvitie promyshlennosti v
dorevolyucionnoj Francii XVIII v. sderzhivalos' sohraneniem cehovoj sistemy,
reglamentaciej proizvodstva i torgovli, predostavleniem monopol'nyh
privilegij otdel'nym manufakturam i torgovym kompaniyam. S rezkoj kritikoj
etih poryadkov v seredine veka vystupili ekonomisty-fiziokraty. Oni
provozglasili princip svobody predprinimatel'stva naibolee sootvetstvuyushchim
estestvennomu poryadku veshchej i vydvinuli izvestnyj lozung "laissez faire,
laissez passer" (dajte svobodu dejstvovat').
K str. 51. "...Pedant-voennyj Sen-ZHermen so svoimi prusskimi manevrami,
so svoimi prusskimi ponyatiyami". - K.-L. Sen-ZHermen (1707-1778) - graf, v
1775-1777 gg. voennyj ministr. Na etom postu on provel ryad reform: uprazdnil
otryady mushketerov i konnyh grenader, sokratil zhandarmeriyu, lichnuyu
korolevskuyu ohranu i shvejcarskuyu gvardiyu, vvel disciplinarnyj ustav po
prusskomu obrazcu, predusmatrivavshij telesnye nakazaniya soldat.
K str. 53. "...CH'e poyavlenie moglo byt' bolee zhelannym, chem poyavlenie
mes'e de Kalonna?" - SH.-A. Kalonn (1734-1802) - general'nyj kontroler
finansov Francii v 1783-1787 gg. V 1786 g. on predstavil korolyu shirokij plan
reform, v znachitel'noj mere zaimstvovannyh iz opyta Tyurgo i Nekkera. Dlya
obsuzhdeniya plana reform on predlozhil sozvat' sobranie notablej - naznachennyh
korolem znatnyh predstavitelej soslovij. Odnako sobravshiesya v 1787 g.
notabli kategoricheski otvergli plan Kalonna i potrebovali ot pravitel'stva
sozyva General'nyh shtatov dlya resheniya voprosa o nalogah i vozmozhnyh
reformah. V aprele 1787 g. Kalonn poluchil otstavku i vynuzhden byl
emigrirovat' v Angliyu.
Govorya o "malen'kom greshke" Kalonna, Karlejl' namekaet na podozrenie v
donositel'stve. Kalonna obvinyali v tom, chto, buduchi v doveritel'nyh
otnosheniyah s oppozicionno nastroennym bretonskim magistratom L.-R. La
SHalote, on peredal kancleru R.-N. Mopu svedeniya, komprometiruyushchie La SHalote.
K str. 60. "SHest' predlozhenij" notablej. - Rech', ochevidno, idet o
rezolyuciyah sobraniya notablej po povodu shesti predlozhenij Kalonna,
sostavlyavshih pervuyu chast' ego plana reform (predlozheniya ob uchrezhdenii
provincial'nyh sobranij, o zemel'nom naloge, ob uplate dolgov duhovenstva, o
naloge Tal'e, o torgovle zernom i o dorozhnoj povinnosti). Notabli odobrili
svobodu torgovli zernom i otmenu dorozhnoj povinnosti, ostal'nye predlozheniya
Kalonna byli podvergnuty rezkoj kritike.
K str. 62. "...Davnee sredstvo, izvestnoe vsem, dazhe samym prostym
lyudyam, - zasedanie v prisutstvii korolya". - Tak nazyvalos' torzhestvennoe
zasedanie Parizhskogo parlamenta, na kotoroe yavlyalsya korol' v okruzhenii
princev krovi i chlenov svoego soveta. Soglasno obychayam francuzskoj monarhii,
v takom sluchae parlament byl obyazan nemedlenno zaregistrirovat' vynosimye na
ego rassmotrenie ukazy, ne davaya k nim nikakih popravok. Podobnym obrazom 6
avgusta 1787 g. byli zaregistrirovany edikty, predlozhennye Lomeni de
Briennom.
K str. 66. "|dikt o vzimanii vtoroj dvadcatiny". - Dvadcatiny vzimalis'
vo Francii s 1750 g. i predstavlyali soboj pryamoj nalog v razmere 5%
stoimosti imushchestva i dohodov lic vseh soslovij. U Karlejlya, ochevidno,
dopushchena netochnost'. Vtoraya dvadcatina byla vvedena v 1756 g. v svyazi s
nachalom Semiletnej vojny. V dannom sluchae rech' idet o tret'ej dvadcatine,
srok vzimaniya kotoroj istekal 31 dekabrya 1786 g.
K str. 67. "Liberal'nyj edikt o ravnopravii protestantov". - Imeetsya v
vidu edikt ot 19 noyabrya 1787 g. ob uzakonenii brakov i grazhdanskogo
sostoyaniya protestantov. Parizhskij parlament zaregistriroval ego v konce
yanvarya 1788 g. posle dolgih obsuzhdenij. V provincii soprotivlenie ediktu
bylo eshche sil'nee.
K str. 67. "...|dikt o "privedenii prigovorov v ispolnenie"". -
Korolevskaya deklaraciya ot 1 maya 1788 g. zapretila privodit' v ispolnenie
smertnyj prigovor ran'she, chem cherez mesyac posle ego vyneseniya. Ona soderzhala
takzhe polozheniya ob otmene pytok i o tom, chto v prigovore dolzhno byt'
ukazano, na kakom osnovanii on vynesen.
K str. 70. "...Pust' projdet vsego lish' tri goda, i etot trebovatel'nyj
parlament uvidit poverzhennym svoego vraga". - Pod "vragom" zdes', ochevidno,
podrazumevaetsya general'nyj kontroler finansov |.-SH. Lomeni de Brienn,
kotoryj v 1791 g. (cherez tri goda posle opisyvaemyh sobytij) prines
grazhdanskuyu prisyagu i slozhil s sebya pozhalovannyj emu v 1788 g. san
kardinala. V 1793- 1794 gg. podvergalsya arestam i umer v tyur'me.
K str. 71. "Mozhno uchredit' vtorostepennye sudy". - V dorevolyucionnoj
Francii sushchestvovalo tri osnovnyh tipa sudebnyh uchrezhdenij: verhovnye sudy
(parlamenty), sudy vtorogo razryada (prezidial'nye sudy, tribunaly bal'yazhej i
seneshal'stv, prevotstva) i specializirovannye sudy. Zdes' rech' idet o sudah
vtorogo razryada.
K str. 71. "Takov plan Lomeni -Lamuan'ona". - Plan sudebnoj reformy byl
podgotovlen Lamuan'onom. Cel' plana zaklyuchalas' v tom, chtoby podavit'
parlamentskuyu oppoziciyu, lishiv parlamenty prava vmeshivat'sya v
zakonodatel'stvo i v upravlenie finansami.
K str. 76. "Edva komendant ili korolevskij komissar". - V prisutstvii
komendanta ili korolevskogo komissara osushchestvlyalas' prinuditel'naya
registraciya ediktov provincial'nymi parlamentami, podobnaya procedure lit de
justice v Parizhskom parlamente.
K str. 76. "Ono ne prinosit dobrohotnogo dayaniya (don gratuit)". - Tak
nazyvalsya regulyarnyj vznos duhovnogo sosloviya v korolevskuyu kaznu, vnosimyj
s soglasiya assamblej duhovenstva i zamenyavshij pryamye nalogi.
K str. 81."Parizhskij parlament uzhe odnazhdy vyskazalsya v pol'zu "staroj
formy" 1614 goda". - K oseni 1788 g. pravitel'stvo kapitulirovalo pered
oppoziciej. Na maj 1789 g. bylo namecheno otkrytie General'nyh shtatov,
otmeneny edikty Lamuan'ona o sudebnoj reforme i vosstanovleny prezhnie
polnomochiya parlamentov. Posle etogo na pervyj plan vydvinulsya vopros o
procedure raboty General'nyh shtatov. Parizhskij parlament vyskazalsya za ih
sozyv po forme 1614 g., t. e. za pososlovnuyu strukturu General'nyh shtatov i
pososlovnoe golosovanie. Lidery i ideologi tret'ego sosloviya i podderzhavshee
ih liberal'noe dvoryanstvo trebovali vvesti dvojnoe predstavitel'stvo
tret'ego sosloviya i poimennoe ' golosovanie. Vnov' prizvannyj na post
general'nogo direktora finansov Nekker sozval v noyabre 1788 g. vtoroe
sobranie notablej, chtoby opredelit' proceduru sozyva i raboty General'nyh
shtatov. Podavlyayushchee bol'shinstvo notablej vyskazalos' za sozyv shtatov po
forme 1614 g.
K str. 82. "...Monsen'er d'Artua i drugie princy zayavlyayut v
torzhestvennom "Adrese korolyu"". - Rech' idet ob "Adrese princev",
predstavlennom korolyu 12 dekabrya 1788 g. Ego avtory trebovali sohranit'
soslovnuyu strukturu i soslovnoe golosovanie v General'nyh shtatah, a takzhe
ves' soslovnyj stroj, privilegii i feodal'nye povinnosti. Avtory "Adresa
princev" vposledstvii stali vozhdyami kontrrevolyucii.