eto pozvolyaet
professiya bankira, i pol'zuetsya vseobshchim uvazheniem, poskol'ku yavlyaetsya
avtorom neskol'kih esse, poluchivshih premiyu Francuzskoj Akademii. On mnogo
sdelal dlya indijskoj torgovoj kompanii, ustraival obedy v chest' filosofov i
"sumel v techenie dvadcati let sostavit' sebe sostoyanie". |to byl ochen'
ser'eznyj, molchalivyj chelovek - cherty haraktera, svojstvennye kak glupcam,
tak i mudrecam. Veroyatno, seladon Gibbon* byl ochen' udivlen, kogda,
vstretivshis' v Parizhe v bol'shom svete s madam Nekker, uznal v nej
mademuazel' Kyursho, za kotoroj on kogda-to uhazhival i brak s kotoroj ne
sostoyalsya potomu, chto ego otec "i slyshat' ne hotel o podobnom soyuze". Ego
udivlenie eshche bolee usililos', kogda on uznal, chto "Nekker** ne znaet
chuvstva revnosti"***.
Avtor "Istorii upadka i razrusheniya" veselo igraet s drugoj moloden'koj
devushkoj, kotoraya vposledstvii proslavitsya pod psevdonimom madam de
Stal'****. Tem vremenem, poka madam Nekker osnovyvaet bol'nicy, daet
torzhestvennye obedy v chest' filosofov, pytayas' takim obrazom razvlech'
utomivshegosya na sluzhbe supruga, dela idut vse huzhe i huzhe - bednost',
nesmotrya na sovety filosofov i upravlenie markiza de Peze, stesnyaet dejstviya
dazhe samogo korolya. I vse-taki Nekker, podobno Atlasu, podderzhivaet zdanie
francuzskih finansov v techenie pyati let, otkazavshis' ot polagayushchegosya emu
zhalovan'ya i vo vsem poluchaya podderzhku svoej blagorodnoj suprugi. Polagaem, v
ego golove rodilos' mnozhestvo idej, kotorye on iz-za svojstvennoj emu
robosti ne vyskazal otkryto. V ego opublikovannom s razresheniya korolya Compte
Rendu (vot, kstati, eshche odin obrazchik novoj ery) obeshchany chudesa,
osushchestvleniyu kotoryh na praktike meshaet, ochevidno, genial'nost' takih vot
Atlasov-Nekkerov. Nekker, podobno drugim, obdumyvaet plan mirnoj revolyucii
vo Francii, ved' v ego glubokomyslennoj tuposti ili v nerazgovorchivom tupom
glubokomyslii tak mnogo chestolyubiya.
* |dvard Gibbon (1737-1794) - vydayushchijsya anglijskij istorik, avtor
znamenitoj knigi "Istoriya upadka i razrusheniya Rimskoj imperii". ** Nekker
ZHak (1732-1804)- zhenevskij bankir, pereselivshijsya vo Franciyu. S 1777 g.
general'nyj direktor finansov. Kak inostranec, ministrom on byt' ne mog.
Prinyav dolzhnost', Nekker otkazalsya ot vsyakogo zhalovan'ya. Byl na etoj
dolzhnosti do 1781 g. V 1788 g. vnov' sygral vidnuyu rol' v podgotovke i
sozyve General'nyh shtatov. V sentyabre 1791 g. emigriroval.
*** Pis'mo Gibbona ot 16 iyunya 1777 g. - Primech. avt.
**** Stal' Anna Luiza ZHermen (1766-1817) - francuzskaya pisatel'nica,
doch' bankira Nekkera.
Nu a poka chto ego koshelek Fortunata oborachivaetsya drevnim, kak mir,
rezhimom skarednoj ekonomii. Bolee togo, on dodumalsya do vseobshchego
nalogooblozheniya, vklyuchaya dvoryanstvo i duhovenstvo, do sozdaniya sobranij v
provinciyah i eshche mnogogo drugogo, do chego dodumalsya i Tyurgo! Umirayushchij
Morepa volej-nevolej povorachivaetsya po vetru v kotoryj raz, i Nekker uhodit,
o chem mnogie sozhaleyut.
Okazavshis' ne u del, v, polozhenii chastnogo cheloveka, Nekker zhdet svoego
chasa i vnimatel'no nablyudaet za proishodyashchim so storony.
Vos'midesyatitysyachnyj tirazh ego novoj knigi "Administration des finances"
rashoditsya v neskol'ko dnej. On ushel, no on opyat' vernetsya (eta situaciya
povtoritsya), potomu chto ego podderzhivaet vozbuzhdennoe obshchestvennoe mnenie.
Ne pravda li, udivitel'no interesnaya lichnost' etot general'nyj kontroler
finansov, nachinavshij svoyu kar'eru vsego lish' bankovskim klerkom v Telyussone!
Glava shestaya. PUSTOZVONY
Itak, obshchestvo vstupilo v bumazhnyj vek, ili inache v eru nadezhd.
Razumeetsya, na ego puti byli prepyatstviya i byl dazhe grohot vojny, kotoryj
izdali slyshen edva li ne kak veselyj marsh, i, konechno, molchalivo
podrazumevalos', chto mrachnyj dvadcatipyatimillionnyj haos goloda i nevezhestva
poka eshche ne razbushevalsya pod nogami shestvuyushchih.
Vzglyanite tol'ko na Lonshan*: zdes', kak obychno, v konce posta mozhno
uvidet' svetskih lyudej Parizha i dazhe vsej Francii. Zakanchivaetsya strastnaya
nedelya, no oni ne poseshchayut messu, im bol'she nravitsya krasovat'sya drug pered
drugom v luchah yarkogo vesennego solnca12. Slovno beskonechnaya
girlyanda cvetov (tyul'pany, georginy, lilii), edet v razzolochennyh otkrytyh
karetah cherez Bulonskij les tolpa lyudej, schitayushchih sebya sol'yu zemli, cvetom
zhizni! I nikto iz edushchih ne podumal o tom, chto tverdaya, po ih mneniyu (kazhdyj
iz nih uveren - tverzhe almaza), pochva, po kotoroj katyatsya karety, vsego lish'
bumazhka s geral'dicheskimi znakami, prikryvayushchaya skrytoe poka ot glaz
ognennoe ozero. O, glupcy! nevedoma dlya vas istina, da vy i ne pytalis'
najti ee. Vy i vashi otcy seyali veter, teper' vy pozhnete buryu. Ved'
davnym-davno skazano: vozdayanie za greh - smert'.
* Mesto v Bulonskom lesu, gde nahodilsya srednevekovyj monastyr'. V
XVIII v. priobrelo populyarnost' gulyanie v Lonshane.
V Lonshane, da i v drugih mestah tozhe, brosaetsya v glaza sleduyushchee:
kazhdoj dame ili kavaleru prisluzhivaet chelovecheskoe sushchestvo, ne to el'f, ne
to chertenok, hotya i molodoj, no uzhe so sledami uvyadaniya, poyavlyayushchimisya
vsegda u teh, kto rano nauchilsya lovchit' i razvratnichat', - bez takogo roda
el'fov nikak ne obojtis' vo vsyakih nepredvidennyh sluchayah. Sushchestvo eto
zovetsya zhokeem (slovo prishlo vo francuzskij yazyk iz anglijskogo) i v svyazi s
etim voobrazhaet, chto ono anglijskoj porody. V samom dele, anglomaniya
progressiruet v obshchestve vse sil'nee, chto samo po sebe govorit o mnogom. Raz
uzh Franciya vstala na put' svobody, to v tishine, nastupivshej posle bezumiya
vojny, samo soboj prosnulos' chuvstvo lyubvi k sosednej strane, v kotoroj
svoboda davno pobedila, ne tak li? Ved' voshishchayutsya zhe anglijskoj
konstituciej, anglijskim nacional'nym harakterom takie obrazovannye muzhi,
kak gercog de Liankur ili gercog de Laroshfuko*, stremyashchiesya perenesti iz
Anglii na francuzskuyu pochvu vse, chto mozhno.
* Gercog de Laroshfuko-Liankur Fransua Aleksandr Frederik (1747-1827) -
izvestnyj politicheskij i obshchestvennyj deyatel', chlen Akademii nauk, posle 10
avgusta 1792 g. emigriroval v Angliyu, vernulsya vo Franciyu posle prihoda k
vlasti Napoleona.
Gercog de Larosh-Gijon i de Laroshfuko d'Anvil' Lui Aleksandr (1743-1792)
- politicheskij deyatel', chlen Akademii nauk, s nachala revolyucii odnim iz
pervyh pereshel na storonu tret'ego sosloviya, posle vosstaniya 10 avgusta 1792
g. podvergalsya presledovaniyam i byl ubit vo vremya "sentyabr'skih izbienij" v
provincii.
Perenosyat zhe vsegda to, chto polegche, ne pravda li? Imenno takogo roda
deyatel'nost' prishlas' po serdcu ne vyshedshemu v admiraly gercogu SHartrskomu
(on poka eshche ne gercog Orleanskij i uzh tem bolee ne |galite), kotoryj, stav
blizkim drugom princa Uel'skogo i to i delo byvaya v Anglii, propagandiruet
vo Francii anglijskij obraz zhizni, t. e. prezhde vsego karety, sedla, sapogi
s otvorotami i redingoty, chto po-anglijski vsego lish' kurtka dlya verhovoj
ezdy. K obrazu zhizni nesomnenno prinadlezhit i manera verhovoj ezdy, poetomu
vsyakij, kto hochet byt' s vekom naravne, dolzhen nauchit'sya ezdit' na loshadi a
l'Anglaise, pripodnimayas' na stremenah i preziraya staruyu posadku, kotoraya,
po slovam SHekspira, podobaet lish' "maslu i yajcam", edushchim na rynok. S
beshenoj skorost'yu mchitsya po ulicam Parizha kareta nashego hrabrogo gercoga, i
nikto iz parizhskih kucherov ne vladeet bichom luchshe, chem
gercog-neprofessional.
Ostavim zhokeev-el'fov i perejdem k nastoyashchim jorkshirskim zhokeyam,
kotorye treniruyut skakovyh loshadej i ezdyat na nih vo vremya skachek. Skachki
takzhe stali modnymi vo Francii blagodarya monsen'eru i, dobavim, naushcheniyu
d'yavola. U princa d'Artua, kotoryj tozhe soderzhit skakovuyu konyushnyu, sluzhit
veterinarom nekij ZHan Pol' Marat*, shvejcarec iz Neshatelya, chelovek, mnogo
preterpevshij i nemnogo pomeshannyj. Pari i sudebnye processy soprovozhdayut kak
v Londone, tak i v Parizhe odnu zagadochnuyu lichnost', nekoego sheval'e d'|ona,
kotoryj odinakovo elegantno nosit i bryuki i yubku. Zlatye dni kontaktov mezhdu
narodami! A takzhe gryaznyh del i moshennichestva, kotorye procvetayut, pomogayut
i privetstvuyut drug druga, nesmotrya na razdelyayushchij strany La-Mansh. Vidite
zapryazhennuyu chetverkoj anglijskuyu karetu, kotoraya poyavlyaetsya na skachkah v
Vensenne ili Sablone? V etoj karete vossedaet ryadom s ih vysochestvami i ih
negodyajstvami nekij doktor Dodd13**, anglichanin, v kotorogo, k
neschast'yu, vlyubilas' viselica.
* ZHan Pol' Marat (1743-1793) - vydayushchijsya deyatel' Velikoj francuzskoj
revolyucii XVIII v., uchenyj, medik i fizik, sociolog i publicist. Vladel
sem'yu yazykami. Za teoreticheskie izyskaniya i prakticheskuyu deyatel'nost' vracha
SHotlandskij universitet prisudil emu zvanie doktora mediciny, a gorod
N'yukasl - zvanie pochetnogo grazhdanina za ego samootverzhennuyu i plodotvornuyu
rabotu po bor'be s epidemiyami, svirepstvovavshimi v to vremya. Bendzhamin
Franklin, Gete i drugie vidnye mysliteli s uvazheniem otzyvalis' o nauchnyh
trudah Marata. Byl ubit francuzskoj aristokratkoj SHarlottoj Korde.
** Dodd Uil'yam (1729-1777) - anglijskij svyashchennik, vel rastochitel'nyj
obraz zhizni, poveshen za poddelku cennyh bumag.
Gercog SHartrskij, kak i mnogie drugie princy, v yunosti podaval bol'shie
nadezhdy, k sozhaleniyu sovershenno ne opravdavshiesya. Obladaya gromadnymi
imeniyami Orleanov, imeya testem gercoga de Pent'evra, on dolzhen vskore
(umiraet ego shurin, molodoj Lambal', vedshij nezdorovyj obraz zhizni) stat'
samym bogatym chelovekom Francii. Predavshis' uzhe v molodye gody, tak skazat',
transcendental'nym formam razvrata, on dovel sebya do togo, chto polnost'yu
oblysel, v ego zhilah techet bol'naya, isporchennaya krov'. Ego losnyashcheesya,
krasnoe, slovno otpolirovannaya med', lico useyano golovkami karbunkulov. |tot
yunyj princ - svoeobraznyj simvol nadvigayushchejsya katastrofy! Vse zdorovoe v
nem polnost'yu vygorelo, ostalsya lish' pepel chuvstvennosti da eshche raznaya
dryan', kotoraya durno pahnet; ot vsego togo, chto my nazyvaem dushoj i chto
vliyaet na nashe povedenie i intuiciyu, ostalas' lish' privychka puskat' pyl' v
glaza ili sovershat' nelepye, vyzyvayushchie bujstva, kotoraya stanovitsya
maniakal'noj i privedet v konce koncov k mrachnomu haosu. Parizhane
pokatyvayutsya so smehu, vidya ego kucherskoe iskusstvo, - on delaet vid, chto ne
zamechaet etogo.
Im stalo vovse ne do smeha v tot den', kogda oni uznali, chto gercog
radi nazhivy zanes svoyu svyatotatstvennuyu ruku na sad
Pale-Ruayalya14*: on hochet unichtozhit' cvetniki, vyrubit' stavshie
svyashchennymi dlya parizhan kashtanovye allei, pod sen'yu kotoryh tak horosho gulyat'
s kakoj-nibud' opernoj nimfoj. Obshchij ston vyrvalsya iz grudi parizhan: v samom
dele, kuda teper' pojti bezdel'niku? Ogorchen i Filidor**, kotoryj, byvaya v
kafe "Rezhans", lyubil ostanovit' svoj vzor na zeleni parka. Naprasny
setovaniya: besposhchadnyj topor obrushilsya na derev'ya, bednye nimfy s plachem
razbezhalis'. Ne plach'te, bednye nimfy, princ posadit novyj sad, pravda
pomen'she prezhnego, no zato v nem budet fontan, budet strelyayushchaya rovno v
polden' pushka, a vokrug nego vstanut pyshnye zdaniya, i v nih mozhno budet
najti kak predmety nizkoj pol'zy, tak i predmety umstvennye, no takzhe i
takie, kotorye edva li v sostoyanii predstavit' bednoe chelovecheskoe
voobrazhenie. Itak, Pale-Ruayal' stal i teper' ostanetsya navsegda tem mestom
nashej planety, gde ustraivayutsya shabashi ved'm i gde obitaet sam Satana.
* Pale-Ruayal' - dvorec, postroen v 1629-1636 gg. Lyudovik XIV podaril
ego svoemu bratu Filippu Orleanskomu. V dal'nejshem dvorec perehodil po
nasledstvu potomkam gercoga. V 1781 g. gercog Orleanskij (budushchij Filipp
|galite) poruchil perestroit' odnotipnye, obramlyayushchie sad korpusa s galereyami
i arkadami dlya sdachi v naem pod razlichnye lavki, kafe.
** Fransua Andre Daniken-Filidor (1726-1795) - velikij shahmatist i
vydayushchijsya kompozitor svoego vremeni, lyubil byvat' v kafe "Rezhans", pervom
shahmatnom klube Parizha, v kotorom byval, mezhdu prochim, i Didro.
Do chego tol'ko ne dodumayutsya smertnye! V dalekom Annone, v Vivare,
brat'ya Mongol'f'e podnimayutsya v vozduh s pomoshch'yu skleennogo iz bumagi shara,
napolnennogo dymom ot tleyushchej shersti*. Provincial'noe sobranie v Vivare
reshilo ustroit' v etot den' pereryv v svoej rabote. CHleny sobraniya i mestnye
zhiteli krikami i aplodismentami privetstvuyut eto sobytie. Byt' mozhet, ono
svidetel'stvuet o tom, chto nepobedimyj analiticheskij metod sobiraetsya
vzobrat'sya na rajskie nebesa?
Vest' ob etom sobytii vzvolnovala ves' Parizh - on zhazhdet uvidet' vse
svoimi glazami. I vot brat'ya Mongol'f'e na ulice Sent-Antuan (zdes'
nahoditsya izvestnyj pischebumazhnyj magazin i sklady Revel'ona) podnimayut na
share v vozduh snachala utok i kur, vsled za nimi podnimutsya v vozduh i
lyudi**. No etim delo ne konchilos', i vot himik SHarl'***, vydeliv v
laboratorii vodorod, dogadyvaetsya zapolnit' im sdelannyj iz glazirovannogo
shelka shar. On vmeste so svoim tovarishchem podnimaetsya na vozdushnom share iz
Tyuil'rijskogo sada - odin iz Mongol'f'e obrubaet kanat. Smotrite, smotrite,
oni podnimayutsya! Sto tysyach serdec trepeshchut ot straha i vostorga, i vdrug
tolpa krichit (krik etot podoben rokotu morya), vidya, kak podnimayushchijsya vverh
shar stanovitsya vse men'she i men'she. Smotrite, smotrite, on uzhe stal
malen'kim blestyashchim kruzhochkom, napominayushchim tabakerku Tyurgo (v prostorechii
pustyachok Tyurgo), a potom mesyac na yarkom dnevnom nebe! Nakonec shar
opuskaetsya, i net cheloveka, kotoryj by ne privetstvoval smel'chakov.
Gercoginya Polin'yak vmeste s druz'yami ozhidaet ih v Bulonskom lesu, nesmotrya
na uzhasnyj holod (eto bylo 1 dekabrya 1783 g.). Vse francuzskoe rycarstvo s
gercogom SHartrskim vo glave nesetsya galopom navstrechu otvazhnym
vozduhoplavatelyam15 .
* 5 iyunya 1783 g. - Primech. avt.
** Oktyabr' i noyabr' 1783 g. - Primech. avt.
*** SHarl' ZHak Aleksandr Sezar (1746-1823) - francuzskij fizik, kotoryj
vmeste s Nikola Roberom podnyalsya vpervye v vozduh na share, napolnennom
vodorodom. V 1787 g. otkryl odin iz gazovyh zakonov - zakon SHarlya.
Kakoe velikolepnoe izobretenie, kak eto prekrasno podnyat'sya v vozduh k
samomu nebu! K sozhaleniyu, u nego est' i nedostatok - shar ved' sovershenno
neupravlyaem. Ono v dostatochnoj mere simvolichno - takov uzh sam vek blagih
ozhidanij: on udivitel'no legko podnimaetsya nad poverhnost'yu, parit nad neyu i
vdrug kubarem padaet vniz - vsegda imenno tam, gde povelela sud'ba.
Vspomnite Pilatra*, shar kotorogo vzorvalsya: legko podnyat'sya, no spusk inogda
okanchivaetsya tragicheski! Nu chto zh, lyudyam ved' nravitsya (hotya by s pomoshch'yu
vozdushnogo shara) vzletat' v rajskie kushchi.
Vzglyanite na doktora Mesmera**, kogda on v dlinnoj, pohozhej na togu
drevnego zhreca odezhde, gluboko zadumavshis' i vozvedya ochi gore, provodit v
ogromnom zale magneticheskij seans. Caryashchuyu v zale svyashchennuyu tishinu narushayut
lish' nezhnye muzykal'nye akkordy; vokrug obyknovennyh chanov s vodoj (oni,
vidite li, pomogayut postich' tajny magnetizma) sidyat, sobravshis' v kruzhok,
velikosvetskie krasavicy, obrazuya kak by zhivoj strastocvet. Zataiv dyhanie,
kazhdaya zhdet, kogda drognet zazhatyj v ee ruke prutik, zhdet etogo signala
magneticheskogo ozareniya i osushchestvleniya raya na
* Pilatr de Roz'e ZHan Fransua (1756-1785) - himik, fizik,
vozduhoplavatel'. Pogib vo vremya neudachnoj popytki peresech' La-Mansh na
vozdushnom share.
** Mesmer Franc Anton (1734-1815) - nemeckij vrach, vpervye zagovorivshij
o "zhivotnom magnetizme" (ili, kak togda govorili, "mesmerizme"), t. e.,
vyrazhayas' sovremennym yazykom, o gipnoze.
zemle. O zhenshchiny! O muzhchiny! Ne pora li zadumat'sya, vo chto verite?
Vmeste s krasavicami my zdes' vidim odnogo iz chlenov parlamenta Dyupora*,
nekoego Bergasa**, d'|premenilya*** i, nakonec, himika Bertolle****,
prisutstvuyushchego zdes' po porucheniyu gercoga SHartrskogo.
Odnako oni boyatsya, kak by v eto delo ne vmeshalas' Akademiya nauk so
svoimi Baji*****, Franklinami i Lavuaz'e******. Konechno, ona
vmeshalas'*******, i potomu, nabiv karmany luidorami, Mesmer ischez. Vot on
progulivaetsya po naberezhnoj Bodenskogo ozera v starinnom gorode Kostanca,
sosredotochenno razmyshlyaya o sluchivshemsya, a mozhet byt', o chem-to eshche. A ved' v
samom dele, v kakie by odezhdy vy ee ni ryadili, rano ili pozdno otkroetsya
velikaya drevnyaya istina: udivitel'noe eto sushchestvo - chelovek; izumitel'na v
nem sposobnost' vlastvovat' nad sebe podobnymi; bogata i kipucha zhizn' vnutri
ego, bogat i kipuch mir vne ego, i nikogda nikakomu nepobedimomu
analiticheskomu metodu, s ego fiziologiyami, ucheniyami o nervnoj sisteme, s ego
medicinoj i metafizikoj, ne ponyat' ego, a stalo byt', i ne ob®yasnit'. Vot
pochemu v lyubuyu epohu znahar' i sharlatan ne ostanutsya bez deneg.
* Dyupor Adrien (1759-1798) - lider parlamentskoj oppozicii nakanune
revolyucii, deputat Uchreditel'nogo sobraniya, chlen kluba fejyanov, storonnik
konstitucionnoj monarhii. ** Bergas Nikola (1750-1832) - advokat, deputat
Uchreditel'nogo sobraniya, avtor kontrrevolyucionnyh broshyur.
*** Dyuval' d'|premenil' ZHan ZHak (1746- 1794) - lider parlamentskoj
oppozicii, vo vremya revolyucii okazalsya v kontrrevolyucionnom lagere, kaznen.
**** Bertolle Klod Lui, graf (1748-1822) -francuzskij himik,
proslavivshijsya rabotami po polucheniyu hlora.
***** Baji ZHan Sil'ven (1736-1793) - francuzskij astronom i politik,
izuchal sputniki YUpitera, napisal pyatitomnuyu istoriyu astronomii. V 1789-1791
gg. byl merom Parizha. Kaznen vo vremya yakobinskoj diktatury.
****** Lavuaz'e Antuan Loran (1743-1794) - otkryl v 1772 g. zakon
sohraneniya veshchestva v himicheskih reakciyah, v 1779 g. otkryl kislorod. Kaznen
vo vremya yakobinskoj diktatury
******* V avguste 1784 g. - Primech. avt.
Glava sed'maya. OBSHCHESTVENNYJ DOGOVOR
Kak v propushchennom cherez prizmu svete odin cvet v strogoj
posledovatel'nosti smenyaet drugoj, tak i nachavshijsya vek nadezhd i blagih
ozhidanij, rascvechivaya vsyakij raz nash gorizont v kakuyu-to opredelennuyu
krasku, dolzhen nepremenno privesti k ispolneniyu etih nadezhd i ozhidanij.
Ves'ma somnitel'no! V etom veke lyubyat govorit' o vseobshchej
blagozhelatel'nosti, o nepobedimom analiticheskom metode, ob izlechenii ot
bezobraznyh porokov, no ved' nel'zya zhe v konce koncov ne zamechat'
sushchestvovanie dvadcati pyati millionov temnyh, dikih, umirayushchih ot goloda i
neposil'nogo truda lyudej, dlya kotoryh ikonoj (esse signum)* yavlyaetsya
"viselica vysotoj v sorok futov". Ved' v samom dele, podumav ob etom,
nevozmozhno zhe ne usomnit'sya?
Vo vse vremena, kak v proshlom, tak i v budushchem, greh porozhdaet
stradanie i muki, i, nam kazhetsya, my verno prochitali napisannoe na stene**.
Franciya imenuet sebya hristiannejshej derzhavoj, i v nej dejstvitel'no mnogo
cerkvej i soborov, no sredi pervosvyashchennikov mnogo takih, kak Rosh-|mon ili
kardinal ozherel'ya*** Lui de Rogan. Golos nizov, pohozhij ne to na ston, ne to
na voj, slyshitsya davno (tomu svidetel'stvo - zhakerii i golodnye bunty), no
slyshit ego tol'ko nebo. Sredi millionov zadavlennyh nishchetoj lyudej naberetsya
neskol'ko tysyach, kotorym, tak skazat', ne povezlo i oni popali v stesnennye
obstoyatel'stva, no procvetayut (luchshe, navernoe, skazat', medlenno
razoryayutsya) v strane bukval'no edinicy. Pohozhaya na pojmannuyu arkanom i
vznuzdannuyu loshad' ili na zatravlennogo zverya, iz myasa kotorogo
vysokopostavlennye ohotniki sobirayutsya vyrezat' lakomye kusochki,
promyshlennost' krichit svoim vysokooplachivaemym pokrovitelyam i rukovoditelyam:
predostav'te zhe rukovodstvo mne samoj, izbav'te menya ot vashego rukovodstva!
A chto predstavlyaet soboj francuzskij rynok? Potrebnosti naseleniya, kotorye
on udovletvoryaet, dvoyakie: vo-pervyh, on udovletvoryaet potrebnosti millionov
v produktah pitaniya, prichem grubyh i samyh deshevyh; vo-vtoryh, potrebnosti
nebol'shoj, no pestroj gruppy lyudej - ot solistov Opery do gonshchikov i
kurtizanok, kotorym trebuyutsya predmety roskoshi i raznye delikatesy. V
sushchnosti takoe polozhenie del nel'zya nazvat' inache kak bezumiem.
* "Esse signum" - "vot znak" (lat.). Rech' idet o krest'yanstve i
gorodskih nizah, kotorym grozit viselica za bunty, vyzvannye golodom.
** Biblejskaya allyuziya. Imeetsya v vidu nadpis': "Mene, tekel, fares".
*** Istoriya s ozherel'em - istoriya s krazhej brilliantov, v kotoruyu byli
zameshany avantyurist Kaliostro i francuzskaya koroleva Mariya Antuanetta, -
proizoshla v kanun revolyucii 1789 g.
Ispravit' eto polozhenie i vse peredelat' mozhet tol'ko nepobedimyj
analiticheskij metod! CHest' i slava emu! Odnako pozvolitel'no sprosit'
(izvestno, chto metod rodilsya v masterskoj i laboratorii): a za ih predelami
goditsya on na chto-nibud'? S ego pomoshch'yu legko obnaruzhit' logicheskuyu
neposledovatel'nost' ili postavit' pod somnenie dovody kakogo-nibud'
sporshchika. No ved' davno izvestno: somnenie sposobno porozhdat' duhov, a vot
spravit'sya s nimi emu ne dano. I vot logicheskie dovody rastut, mnozhatsya,
obrazuya svoego roda "moshchnyj logicheskij vihr'", kotoryj vtyagivaet v sebya
snachala slova, potom veshchi, i oni v nem bessledno ischezayut. Obratite vnimanie
na to, chto vse eti neskonchaemye teoreticheskie razglagol'stvovaniya o cheloveke
i ego dushe, o filosofii gosudarstva, o progresse chelovechestva i t. d. i t.
p., sostavlyayushchie neot®emlemuyu chast' (svoego roda obihodnuyu mebel') soznaniya
kazhdogo, ne smogut sluzhit' oporoj dlya blagih ozhidanij, potomu chto oni
obyknovennye predvestniki sostoyaniya bezyshodnosti i otchayaniya. Takie
glashatai, kak Montesk'e, Mabli* i mnogie drugie, issledovali v svoih
sochineniyah beschislennoe mnozhestvo voprosov, teper' k nim prisoedinilsya ZHan
ZHak Russo, kotoryj v svoem trude "Obshchestvennyj dogovor", stavshem novym
Evangeliem, dokazal, chto pravitel'stvo est' rezul'tat sdelki, ili dogovora,
zaklyuchennogo radi obshchego blaga, i tem samym reshil nakonec zagadku
gosudarstvennoj vlasti. Eshche odna teoriya? Da, no ved' byli i drugie i,
veroyatno, budut eshche, kak eto vsegda byvaet vo vremena upadka. Kazhdaya iz nih
obladaet opredelennymi dostoinstvami i rodilas' na svet blagodarya zakonam
Prirody, kotoraya, dvigayas' postupatel'no, nichego ne delaet naprasno na svoem
velikom puti. I razve ne yavlyaetsya samoj pravil'noj ta teoriya, kotoraya
rassmatrivaet vse teorii (kak by oni ni byli ser'ezno i tshchatel'no
razrabotany) po samoj ih suti nepolnymi, vyzyvayushchimi voprosy i somneniya, a
inogda dazhe i lozhnymi? Kazhdomu nadlezhit znat', chto Vselennaya, v kotoroj on
zhivet, est' nechto beskonechnoe, o chem ved' ona i sama otkryto govorit. I nado
ostavit' popytki postich' ee logicheski - nado byt' dovol'nym hotya by tem, chto
udalos' postavit' v okruzhayushchem nas haose odnu-dve opory, i to horosho. Vot
pochemu tot fakt, chto molodoe pokolenie, otvergnuv skepticizm otcov s ih "Vo
chto ya dolzhen verit'?", strastno uverovalo v Evangelie ZHan ZHaka, predstavlyaet
soboj vazhnyj shag v razvitii obshchestva i svidetel'stvuet o mnogom.
* Abbat Mabli Gabriel' Bonno (1709-1785) - francuzskij
kommunist-utopist, brat izvestnogo francuzskogo filosofa-prosvetitelya
Kondil'yaka, avtor "Issledovanij po istorii Francii".
Bud' zhe blagoslovenna nadezhda! Ibo s samogo nachala istorii chelovechestva
zvuchat prorochestva o prihode novoj ery (ery blagochestiya, naprimer), i vot
chto zamechatel'no, ne bylo do sih por prorochestva ob ere izobiliya i
nichegonedelaniya. Ne ver'te zhe, druz'ya moi, prorochestvam o strane izobiliya i
nichegonedelaniya, v kotoroj caryat schast'e, blagozhelatel'nost' i net bol'she
bezobraznyh porokov! Ved' chelovek ne iz teh zhivotnyh, chto schastlivy svoej
sud'boj - appetit k sladkoj zhizni u nego ogromen. Da i mozhet li bednyj,
slabyj chelovek najti v etoj beskonechnoj, grozno-tainstvennoj i yarostno
bushuyushchej Vselennoj, uzh ne govoryu, schast'e, a prosto pochvu pod nogami, chtoby
sushchestvovat', ne vospitav v sebe terpeniya i neustannogo, energichnogo
stremleniya k celi? Gore emu, esli net v ego serdce goryachej very, a velikoe
slovo "dolg" prevratilos' dlya nego v pustyak! CHto zhe kasaetsya
sentimental'nogo prekrasnodushiya, tak neobhodimogo pri chtenii romanticheskoj
povesti ili v kakom-nibud' pateticheskom sluchae, to vo vsem ostal'nom ono
prosto ni na chto ne godno. Ved' esli chelovek duhovno zdorov, on ne stanet
etim hvastat'sya, nu a esli stanet, to, znachit, rokovaya bolezn' uzhe glozhet
ego. Krome togo, sentimental'noe prekrasnodushie - bliznec licemeriya, byt'
mozhet, luchshe skazat': ne odno li eto i to zhe? I ne yavlyaetsya li licemerie toj
d'yavol'skoj pervomateriej, kotoraya porodila vse vidy lzhi, merzosti i
gluposti i kotoraya absolyutno vrazhdebna vsyakoj pravde? Ibo licemerie po samoj
svoej prirode est' distillirovannaya lozh', t. e. lozh' v kvadrate.
Nu a kak byt', esli vsya naciya, sverhu donizu, propitana licemeriem? V
takom sluchae (i ya eto utverzhdayu s polnoj uverennost'yu) ona ochistitsya ot
nego! Ibo zhizn' ved' nel'zya svesti k odnomu lish' hitro pridumannomu obmanu
ili samoobmanu: uzhe v tom, chto ty ili ya zhivem i dyshim, imeem te ili inye
zhelaniya i potrebnosti, uzhe v odnom etom zaklyuchena velikaya istina, ved'
nel'zya zhe udovletvorit' eti potrebnosti s pomoshch'yu kakogo-nibud'
illyuzionistskogo fokusa, ih mozhno udovletvorit' tol'ko fakticheski. Tak chto
davajte zajmemsya faktami, blagoslovennymi ili gnusnymi - eto ved' vo mnogom
zavisit ot togo, naskol'ko mudry my s vami. Nu a samyj nizkij i uzh konechno
sovsem ne blagoslovennyj iz izvestnyh nam faktov, kotoromu bednye smertnye
neukosnitel'no povinovalis', est' primitivnyj fakt kannibalizma: ya mogu
sozhrat' tebya. I chto budet, esli eta primitivnaya potrebnost' vdrug probuditsya
v nas (i eto naryadu s samymi usovershenstvovannymi metodami nauki) i my
nachnem ee vnov' udovletvoryat'!
Glava vos'maya. PECHATNOE SLOVO
Vo Francii na vse smotryat s prakticheskoj tochki zreniya i potomu, malo
obrashchaya vnimaniya na predskazyvaemye teoriej usovershenstvovaniya, vidyat poka
tol'ko odni nedostatki. Vami obeshchana tak neobhodimaya obshchestvu perestrojka,
no chto-to s nej ne laditsya? Ochevidno, nado nachinat' ee, tak kto zhe nachnet ee
s samogo sebya? Nedovol'stvo tem, chto tvoritsya vokrug, a eshche bol'she tem, chto
tvoritsya naverhu, vse vozrastaet, prichem faktov dlya nego bolee chem
dostatochno.
Ne stoyat upominaniya ni ulichnye pesenki (ih peli i ran'she, vo vremena
umerennogo despotizma), ni rukopisnye gazety (Nouvelles a la main). Bashomon*
so svoimi prispeshnikami i naemnikami mozhet polozhit' konec "gnusnomu remeslu
podslushivaniya" (mezhdu prochim, zapisi agentov sostavili tridcat' tomov),
potomu chto pechat', vse eshche ne obladayushchaya polnoj svobodoj, vedet sebya
dovol'no raspushchenno. "Izdannye v Pekine" i rasprostranyaemye tajkom pamflety
chitaet ves' Parizh. Nekij de Morand**,
* De Bashomon Lui Pti (konec XVII v. - 1771) - pisatel', prinadlezhal k
kompanii svetskih lyudej i literatorov, sobiravshihsya v salone madam Dyuble.
** De Morand SHarl' Teveno (1748 - ok. 1803) - zhurnalist. V techenie ryada
let izdaval v Anglii satiricheskuyu gazetu "Kur'e de l'|rop". Vernulsya vo
Franciyu vo vremya revolyucii, posle 10 avgusta 1792 g. za zashchitu korolevskoj
vlasti byl posazhen v tyur'mu. Hodili sluhi, chto on pogib vo vremya
"sentyabr'skih izbienij". |ta versiya nashla otrazhenie u Karlejlya.
kotoryj poka eshche ne popal pod nozh gil'otiny, izdaet v Londone regulyarno
vyhodyashchuyu gazetu "Evropejskij kur'er". Ili vot eshche primer: nekij buntar'
Lenge*, takzhe poka neznakomyj s gil'otinoj, vyslan iz Francii resheniem svoih
brat'ev-advokatov, poskol'ku francuzskij klimat ne garmoniruet s ego
temperamentom. On izdaet knigu (skoree, dikij vopl') pod nazvaniem "Pravda o
Bastilii" ("Bastille Devoilee"). Slovoohotlivyj abbat Rejnal' osushchestvil
nakonec svoe zavetnoe zhelanie: vyshla v svet ego "Filosofskaya istoriya"**
(ona, govoryat, napisana ego druz'yami-filosofami, no izdana pod ego imenem i
prinesla emu izvestnost'). Kniga pustaya, velerechivaya, so mnozhestvom uvertok
i uklonenij ot istiny. Palach szhigaet knigu na ploshchadi, a avtor otpravlyaetsya
puteshestvovat', razumeetsya schitaya sebya muchenikom. |to proizoshlo v 1781 godu,
i, veroyatno, knige v poslednij raz okazany stol' vysokie pochesti - dazhe
palachu stanovitsya yasno, etim nichego ne dob'esh'sya.
* Lenge Simon Nikola Anri (1736-1794) - advokat, publicist. Bolee dvuh
let otsidel v Bastilii. Napisal memuary o Bastilii (London, 1783 g.).
Vposledstvii emigriroval, vernulsya v 1791 g. i prinyal deyatel'noe uchastie v
revolyucii, kaznen. Pripisannoe emu Karlejlem izdanie "La Bastille devoilee,
remarques et anecdotes sur le chateau de la Bastille" v dejstvitel'nosti
predstavlyaet soboj opublikovannoe v 1789-1790 gg. sobranie dokumentov iz
arhiva Bastilii i memuarov.
** Polnoe nazvanie - "Filosofskaya i politicheskaya istoriya evropejskih
uchrezhdenij i torgovli v obeih Indiyah". Indiyami imenovalis' ispanskie
kolonial'nye vladeniya v Central'noj i YUzhnoj Amerike.
Davajte zaglyanem v zaly suda, gde slushayutsya dela o razvodah ili
reshayutsya denezhnye spory, ved' kazhdoe iz nih rasskazyvaet o semejnoj zhizni, i
kak rasskazyvaet! V okruzhnom parlamente Bezansona i |ksa (Aix) slushaetsya
delo molodogo Mirabo - vsya Franciya s interesom sledit za nim. Vospitannyj
Drugom Lyudej, on, pobyvav za svoi dvadcat' let i v korolevskoj tyur'me, i v
pehotnom polku, i eshche vo mnogih drugih mestah, pozhiv i na cherdakah, obychnom
mestozhitel'stve nachinayushchego pisatelya, nauchilsya uzhe v eti molodye gody
"protivostoyat' despotizmu", predstav'te sebe, dazhe despotizmu lyudej i bogov.
Kak chasto rozovyj fler vseobshchej blagozhelatel'nosti i Astraea Redux skryvaet
ot glaz bezradostnuyu, mrachnuyu pustynyu, vernee, nastoyashchij ad svar i razdorov,
v kotorye prevratilis' semejnye svyatyni! Naprimer, staryj Drug Lyudej sam
vedet brakorazvodnyj process i zapiraet inogda vsyu svoyu sem'yu, konechno
isklyuchaya sebya samogo, pod zamok. On mnogo pisal o perestrojke obshchestva i ob
osvobozhdenii ego ot krepostnogo rabstva i, odnako zh, ispol'zoval v svoih
lichnyh interesah shest'desyat zapisok ob areste (Lettres de Cachet). V nem
prichudlivo soedinilis' pronicatel'nost', reshimost', muzhestvennaya
principial'nost' i neumenie upravlyat' soboj, svarlivaya, kakaya-to sumasshedshaya
razdrazhitel'nost'. CHerstvost' i zhadnost' - kak daleki oni ot togo
prekrasnogo, chem zhivet dusha chelovecheskaya! O glupcy, kak mozhno ozhidat', chto
nastupit novyj, prekrasnyj, kak molodaya trava, vek, kotoryj prineset lyubov',
izobilie, reki, polnye vina, nezhnejshuyu muzyku v kazhdom dunovenii vetra, i
zataptyvat' v gryaz' chuvstvennosti (i, chto ni den', vse glubzhe i glubzhe) te
samye kachestva dushi vashej, na kotoryh tol'ko i derzhitsya vashe sushchestvovanie,
- posmotrite, ved' vy neuderzhimo padaete v bezdnu!
Sledovalo by zanyat'sya i predannym zabveniyu delom ob almaznom ozherel'e.
Kak Satana v Val'purgievu noch' sobiraet ved'm, tak i zdes', no tol'ko pri
yarkom dnevnom svete obrazovalsya zhutkij horovod, v kotorom zakruzhilis' i
nosyashchij krasnuyu shlyapu kardinala Lui de Rogan, i zakorenelyj prestupnik -
sicilianec Bal'zamo-Kaliostro*, i pridvornaya modistka gospozha de Lamot, "v
lice kotoroj bylo chto-to pikantnoe", a vmeste s nimi i vysokopostavlennye
prelaty, moshenniki, predskazyvayushchie budushchee, karmanniki i prostitutki. Kakoj
smrad podnyali oni! Delo eto bylo skandal'nym eshche i potomu, chto tron zdes'
vpervye stolknulsya s ugolovshchinoj. Devyat' mesyacev po vsej Evrope tol'ko i
bylo razgovorov chto o zagadke ozherel'ya, i izumlennaya Evropa vdrug uvidela,
kak odna lozh' smenyala druguyu, kak yazvy korrupcii, zhadnosti i gluposti
pokryli tela i vysshih i nizshih i chto vsyudu carit odna lish' alchnost'. Vpervye
tebe bol'no i gor'ko, i ty l'esh' slezy, prekrasnaya koroleva! Vpervye tvoe
chestnoe imya zalyapano gryaz'yu, ot kotoroj tebe uzhe ne ochistit'sya do samoj
smerti. Ni u kogo iz teh, kto zhivet v odno vremya s toboj, ne shevel'nulis' v
serdce lyubov' i zhalost' k tebe, oni poyavyatsya lish' u budushchih pokolenij, kogda
tvoe serdce, navsegda iscelennoe ot vseh pechalej, usnet holodnym snom
mogily. Otnyne epigrammy stanovyatsya ne prosto zlymi i rezkimi, oni teper'
otvratitel'no zhestokie, gnusnye i necenzurnye. I vot nastupaet 31 maya 1786
goda, kogda iz Bastilii vyhodit zhalkij, vedavshij ranee razdachej milostyni
kardinal Rogan, i tolpa krichit emu: "Ura!", hotya davno ne lyubit ego (da i za
chto, sobstvenno?), no on teper' v ee glazah vazhnaya persona, potomu chto dvor
i koroleva nenavidyat ego16.
* Kaliostro Allesandro (nastoyashchee imya Dzhuzeppe Bal'zamo) (1748-1795) -
avantyurist, vydaval sebya za medika, alhimika, naturalista, maga, zaklinatelya
duhov. V 1784 g. priezzhal v Peterburg, imel ogromnoe vliyanie v vysshem
obshchestve. Vyslan iz Rossii kak lico, simpatiziruyushchee masonam. V Rime byl
osuzhden na pozhiznennoe zaklyuchenie.
Poka chto era nadezhd daet lish' slabyj, tusklyj svet, a mezhdu tem nebo
uzhe oblozhili mrachnye tuchi, predvestniki uragana i zemletryaseniya! Da, da, vy
vidite obrechennyj na slom mir: ved' v nem ischezlo imenno to kachestvo,
kotoroe delaet lyudej svobodnymi, - sposobnost' povinovat'sya; v nem
postepenno ischezaet i rabskoe poslushanie odnogo cheloveka drugomu. Ostaetsya
lish' rabskoe podchinenie svoim zhelaniyam, prichem naibolee grehovnym, kotorye
neizbezhno smenit skorb'. Vzglyanite tol'ko na etu gniyushchuyu kuchu lzhi i
chuvstvennosti, nad kotoroj mercaet bolotnyj, obmannyj ogonek sentimental'noj
chuvstvitel'nosti i nad kotoroj (po ih vzaimnomu soglasiyu) vozvyshaetsya
viselichnyj kamerton "vysotoj v sorok futov", takzhe sil'no podgnivshij.
Dobavim, chto francuzam (v otlichie ot predstavitelej drugih nacij) v
osobennosti svojstvenna sposobnost' k vozbudimosti kak v horoshem, tak i v
samom durnom smysle. Imenno poetomu sleduet ozhidat' myatezha, vzryva s samymi
nepredskazuemymi posledstviyami. Napomnim eshche raz slova CHesterfilda: "Zdes'
nalico vse priznaki, kotorye mne izvestny iz istorii".
Ponevole podumaesh': bud' proklyata filosofiya, kotoraya razrushala zdanie
religii, opravdyvayas' tem, chto "neobhodimo unichtozhit' merzost' (ecraser
l'infame)"*. Bud'te proklyaty i te, kto oskvernyal svyatyni i dovel ih do togo
merzkogo sostoyaniya, kogda sama soboj poyavilas' mysl' ob ih unichtozhenii. I
gore vsem vam, zhivushchim v eto merzostnoe i razrushitel'noe vremya! No
pridvornye, konechno, vozrazyat, chto vo vsem vinovaty Tyurgo i Nekker s ih
bezumnym stremleniem vse peredelat', ili chto vo vsem vinovata koroleva s ee
vysokomeriem, chto vinovat, naprimer, on ili ona, ili chto vsemu prichinoj
to-to i to-to. Druz'ya moi! Vinovat vo vsem kazhdyj negodyaj, bud' to vel'mozha
ili chistil'shchik sapog, kotoryj, moshennicheski pritvoryas' deyatel'nym i
energichnym, sovershenno nikakoj deyatel'nosti ne obnaruzhil, nel'zya zhe schitat'
deyatel'nost'yu regulyarnyj priem pishchi. Bezdeyatel'nost' i lozh' (znajte zhe, chto
lozh' ne ischezaet bessledno, no, podobno broshennomu v zemlyu zernu, vsegda
prinosit plod), nakaplivayas' so vremen Karla Velikogo, t. e. vot uzhe tysyachu
let, davno zhdut, kogda nastupit den' rasplaty. Uzhasen budet etot den',
poistine den' Strashnogo suda, ibo vyrvetsya naruzhu v tot den' kopivshijsya
vekami gnev. O brat moj! CHem byt' moshennikom, uzh luchshe umeret'! No esli ty i
ne posleduesh' etomu sovetu, to vse-taki podumaj nad tem, chto, umerev, ty
rasplatish'sya nakonec za vse i navsegda, chto remeslo obmana proklyato, kak
proklyat na veki vechnye i sam obmanshchik, dazhe posle svoej smerti, hot' i
poluchil on vygodu ot svoego obmana pri zhizni. Eshche drevnij mudrec skazal, chto
vechno ono, ibo sdelana o tom zapis' v knige sudeb samogo Gospoda Boga!
* Znamenityj prizyv Vol'tera: "Razdavite gadinu!" otnosilsya ne k
religii, kak pishet Karlejl', a k religioznomu fanatizmu i neterpimosti
oficial'noj katolicheskoj cerkvi togo vremeni.
Bol'no dushe, kogda ne sbyvaetsya nadezhda. I vse-taki, kak uzhe bylo
skazano, ona vsegda ostaetsya, ved' nel'zya unichtozhit' nadezhdu, ibo ona
neunichtozhima. I navernoe, samoe zamechatel'noe i trogatel'noe - eto to, chto
vsegda svetil francuzam luch nadezhdy, v kakie by mrachnye labirinty ni
zabrasyvala ih sud'ba. Vsegda budet siyat' nam nadezhda - i v druzheskoj
besede, i v krikah gneva i ozlobleniya. Struitsya li s neba myagkij vechernij
svet - to svet nadezhdy; polyhaet li krasnoe plamya pozharishcha - to svet
nadezhdy; carit li vokrug temnyj uzhas - i skvoz' ego mrachnye tuchi svetit
goluboe plamya nadezhdy; i nikogda ne konchaetsya ona, potomu chto dazhe otchayanie
est' svoego roda nadezhda. Kak eto ni gor'ko i pechal'no, no u nas teper'
nichego ne ostalos', krome nadezhdy, potomu-to my i nazyvaem eru, v kotoruyu
zhivem, eroj nadezhdy.
Predstav'te sebya na meste cheloveka, pered kotorym lezhit yashchik Pandory, i
predstav'te, chto vy hotite uznat', chto v nem, ne otkryvaya ego. Togda vam
nado budet obratit'sya k literature dannoj epohi, ibo nichto ne predstavlyaet
epohu luchshe, chem ostavshayasya ot etoj epohi literatura. Edva slovoohotlivyj,
privykshij k okolichnostyam abbat Rejnal' skazal svoe pustoe, no gromkoe slovo,
a vechno speshashchee pokolenie uzhe privetstvuet novogo avtora. |to Bomarshe,
avtor komedii "ZHenit'ba Figaro", kotoraya nakonec-to (v 1784 godu) posle
mnogih prepyatstvij postavlena na scene i vyderzhala uzhe sto predstavlenij,
vyzyvaya vseobshchee voshishchenie. CHitatelyu nashih dnej dovol'no trudno
predstavit', v chem magiya i vnutrennyaya sila etoj p'esy, pochemu ona privlekala
k sebe tak mnogo zritelej, no, priglyadevshis' popristal'nee, on pojmet, chto,
vo-pervyh, komediya otrazila strast' k lyubovnym pohozhdeniyam, tak harakternuyu
dlya etogo vremeni, a vo-vtoryh, v nej prozvuchalo to, chto vse chuvstvovali i
strastno hoteli vyskazat'. Soderzhanie komedii ne otlichaetsya shirotoj, syuzhet
vymuchennyj, geroi vyrazhayut svoi chuvstva nedostatochno yarko, sarkazm tozhe
poluchilsya neskol'ko natyanutym, odnako eta bednaya i suhaya p'esa vseh
zahvatila i uvlekla, i kazhdyj ponyal soderzhashchiesya v nej nameki i uvidel v nej
samogo sebya i te polozheniya, v kotorye emu prihodilos' popadat'. Vot pochemu
vsya Franciya aplodiruet ej, i ona uzhe proshla na scene sto raz. Poslushajte,
chto govorit v etoj p'ese ciryul'nik. "Kak vam udalos' vsego etogo dobit'sya,
vasha svetlost'? - sprashivaet on i sam zhe otvechaet: - Vy dali sebe trud
rodit'sya". I, slysha eto, vse hohochut, i gromche i veselee vseh hohochut
dvoryane, strastnye loshadniki i anglomany. "Neuzheli malen'kaya knizhka
predstavlyaet takuyu bol'shuyu opasnost'?" - sprashivaet gospodin Karon i l'stit
sebya nadezhdoj, chto eta ne ochen' udachnaya ostrota polna zdravogo smysla.
Zahvativ pri pomoshchi s razmahom postavlennoj kontrabandy zolotoe runo, smiriv
adskih psov v parlamente Mopu i nyne poluchiv lavry Orfeya v teatre "Komedi
Fransez", Bomarshe vzobralsya na vershinu zemnoj slavy i prisoedinilsya k
nebol'shoj kuchke sidyashchih tam polubogov. Nam eshche predstoit govorit' o nem, no
eto budet togda, kogda ot ego slavy nichego uzhe ne ostanetsya.
Osobenno pokazatel'ny dve knigi, vyshedshie kak raz nakanune vechno
pamyatnogo vzryva i zhadno chitavshiesya vsemi obrazovannymi francuzami: kniga
Sen-P'era "Pol' i Virginiya"* i kniga Luve "Kavaler de Fob-las"**. Kazhduyu iz
nih mozhno rassmatrivat' kak poslednee slovo uhodyashchej feodal'noj Francii -
eto pervoe, chto brosaetsya v glaza. V pervoj budto slyshitsya melodicheskaya
skorb' pogibayushchego obshchestva: povsyudu zdorovaya priroda v neravnoj bor'be s
bol'nym, predatel'skim iskusstvom, i ej ne skryt'sya ot nego dazhe v skromnoj
hizhine, postroennoj na ostrove gde-to daleko-daleko v okeane.
* Bernarden de Sen-P'er (1737-1814) - francuzskij pisatel',
estestvoispytatel', uchenik Russo. Vo vremya Velikoj francuzskoj revolyucii byl
dalek ot politiki, zanimal post intendanta Botanicheskogo sada v Parizhe.
Avtor shiroko izvestnogo romana "Pol' i Virginiya", gde rasskazyvaetsya istoriya
trogatel'noj lyubvi docheri dvoryanina Virginii i syna krest'yanki Polya,
vyrosshih na lone prirody i svobodnyh ot soslovnyh predrassudkov.
** Luve de Kuvre ZHan Batist (1760-1797) - francuzskij pisatel', avtor
frivol'no-avantyurnogo proizvedeniya v 13 tomah "ZHizn' i pohozhdeniya kavalera
Foblasa".
Gibel' i smert' obrushivayutsya na vozlyublennuyu, i, chto samoe
primechatel'noe, smert' zdes'