omnennaya garantiya tomu. Koroli stanut filosofami ili
zhe filosofy - korolyami. Nado tol'ko, chtoby obshchestvo bylo ustroeno
* Marmontel' ZHan Fransua (1723-1799) - francuzskij pisatel', avtor ryada
filosofsko-prosvetitel'skih romanov.
** Morelle Andre (1727-1819) - literator i filosof, sotrudnichal v
|nciklopedii Didro i D'Alambera, v gody revolyucii zanyal kontrrevolyucionnye
pozicii.
*** SHamfor Sebast'yan Rosh Nikola (1741- 1794) - francuzskij
filosof-moralist i pisatel'. Ego osnovnoj trud - "Maksimy, mysli, haraktery
i anekdoty", v kotorom bichuetsya upadok nravov aristokraticheskogo obshchestva vo
Francii XVIII v.
**** Abbat Rejnal' Gijom (1713-1796) - izvestnyj pisatel' i publicist.
***** Russo ZHan ZHak (1712-1778) - francuzskij revolyucionnyj pisatel'
epohi Prosveshcheniya. Oblichal poroki vysshih klassov, otvergal civilizaciyu i
utverzhdal, chto schast'e - v vozvrashchenii cheloveka k "estestvennomu sostoyaniyu",
k prirode. Odin iz glavnyh filosofskih uchitelej yakobincev.
pravil'no, t. e. v soglasii s nepobedimym analiticheskim metodom. I
togda vsyakij smozhet utolit' pishchej golod ili zhazhdu glotkom dobrogo vina. Trud
vseh bez isklyucheniya perestanet byt' pechal'noj neobhodimost'yu i stanet
prinosit' radost'. Vy, konechno, srazu podumaete: hleb sam ne roditsya, i,
znachit, kto-to dolzhen pahat' zemlyu, zanimat'sya tyazhelym krest'yanskim trudom -
nu a pochemu by nam v samom dele ne mehanizirovat' ego? Portnye i vladel'cy
restoranov, vsegda gotovye k vashim uslugam, ne voz'mut s vas ni grosha -
vprochem, poka ne yasno, kak eto vse ustroitsya. Po-vidimomu, vseobshchaya
blagozhelatel'nost' privedet k tomu, chto kazhdyj budet schitat' svoim dolgom
zabotu ob ostal'nyh, tak chto ne budet bol'she lyudej zabroshennyh i neschastnyh.
I kto znaet, byt' mozhet, blagodarya nepobedimomu analiticheskomu metodu nam
udastsya "neogranichenno prodlit' chelovecheskuyu zhizn'" i izbavit' lyudej ot
straha smerti, kak eto, naprimer, udalos' sdelat' po otnosheniyu k d'yavolu? I
togda my nakonec dob'emsya schast'ya vopreki smerti i d'yavolu. Vot o chem
velerechivo propoveduyut filosofy, neterpelivo ozhidaya Redeunt Saturnia regna*.
|ti prosveshchencheskie gimny, konechno, dohodyat do ushej obitatelej
versal'skogo Oeil de Boeuf, i te, buduchi vezhlivymi lyud'mi i ponimaya schast'e
kak udovletvorenie svoih interesov, snishoditel'no otvechayut: "Pochemu net?"
Vsegda bodryj starec Morepa, zanimayushchij post prem'er-ministra, lyubyashchij shutku
i vesel'e chelovek, razumeetsya, ne v sostoyanii omrachit' caryashchij v obshchestve
optimizm: dovleet dnevi zloba ego**. Dobryj staryj vesel'chak, bespechno
porhayushchij v obshchestve i otpuskayushchij svoi shutochki, on horosho umeet vsem
ugozhdat' i derzhat' nos po vetru. Skromnyj molodoj korol', obychno
nereshitel'nyj i nerazgovorchivyj, hotya i podverzhennyj inogda vspyshkam
razdrazheniya, udalilsya v svoi apartamenty, gde i zanimaetsya pod rukovodstvom
nekoego Gamena (pridet den', kogda on pozhaleet, chto svyazalsya s etim
chelovekom)2 slesarnym iskusstvom, t. e. uchitsya delat' zamki.
Izvestno takzhe, chto on obladaet nekotorymi poznaniyami v geografii i,
kazhetsya, umeet chitat' po-anglijski. Vse-taki kak neudachno skladyvaetsya ego
sud'ba: ved', pravo zhe, on zasluzhival luchshej uchasti, chem poluchit' v kachestve
nastavnika etogo starogo glupca Morepa. No druz'ya i vragi, rokovye
obstoyatel'stva i ego sobstvennoe "ya", kazhetsya, vse soedinilos' takim
obrazom, chtoby pogubit' ego.
* Lat., bukval'no: vozvrashchenie carstva Saturna, t. e. vozvrat Zolotogo
Veka. Vergilij. Bukoliki (|kloga IV. Pollion).
** Citata iz Evangeliya.
Tem vremenem yunaya krasavica-koroleva, prikovyvaya k sebe vzory,
razgulivaet po paradnym pokoyam kak kakaya-nibud' soshedshaya s neba boginya,
kotoroj net dela ni do gosudarstva, ni do budushchego i kotoraya, podobno
bogine, ne ispytyvaet straha pered nim. Veber i Kampan3
zhivopisali nam ee na fone blistayushchih roskosh'yu buduarov i korolevskih
gobelenov, vyhodyashchej iz vanny v pen'yuare ili odetoj dlya bol'shih i malyh
priemov, kogda vse svetskoe obshchestvo podobostrastno ozhidalo odnogo tol'ko ee
vzglyada. Znaesh' li ty, yunaya prelestnica, chto v budushchem ozhidaet tebya?
Posmotrite, kak eto chudnoe videnie - skazochnaya volshebnica i v to zhe vremya
zemnaya zhenshchina - graciozno dvizhetsya vo vsem svoem velikolepii, mezhdu tem kak
mrachnaya bezdna uzhe gotova poglotit' ee. Ee myagkoe serdce szhimaetsya pri vide
sirot ili bespridannic, i ona usynovlyaet odnih, daet pridanoe drugim. Ej
nravitsya pomogat' bednym (konechno, ne vsem podryad, a lish' sluchajno
podvernuvshimsya zhivopisnym nishchim), i ona delaet etot obychaj modnym - ved',
kak my uzhe govorili, nastupilo carstvo blagozhelatel'nosti. Pohozhe, chto v
lice gercogini Polin'yak ili princessy Lambal'* ona obrela svoih luchshih
druzej. I vot posle dolgih semi let u nee rodilas' doch', a vskore ona rodila
korolyu naslednika i mozhet nakonec skazat', chto schastliva v brake.
* Lambal' Mari Tereza Luiza (1749-1792) -priblizhennaya korolevy Marii
Antuanetty.
Vy sprosite, gde zhe sobytiya? Ih net, ih zamenili blagotvoritel'nye
prazdnestva (Fetes des moeurs), na kotoryh proiznosyat rechi, nagrazhdayut
premiyami, kotorye zavershayutsya processiej torgovok ryboj k kolybeli dofina, v
osnovnom ih zamenil flirt so vsemi ego fazami: zavyazkoj, voznikayushchim
chuvstvom, ohlazhdeniem i vse zavershayushchim razryvom. Upomyanem eshche snezhnye
statui korolevy, vozdvigaemye v surovye zimy bednyakami v blagodarnost' za
toplivo, kotoroe ona im daet; upomyanem takzhe maskarady, spektakli, novoe
ukrashenie Malogo Trianona, priobretenie i peredelku dvorca v Sen-Klu*,
pereezdy iz letnej rezidencii v zimnyuyu; upomyanem ssory i razmolvki s
sardinskimi nevestkami (ih nakonec-to udalos' vydat' zamuzh) i neznachitel'nye
vspyshki revnosti, legko gasimye blagodarya pridvornomu etiketu. Odnim slovom,
zhizn' burlit, penitsya i napolnyaet serdce bespechnym vesel'em, kak bokal
shampanskogo!
Mes'e, starshij brat korolya, vybivaetsya iz sil, stremyas' byt'
ostroumnym, i schitaet sebya priverzhencem filosofii Prosveshcheniya. Monsen'er
d'Artua, uslyshav ot odnoj krasavicy derzost', sorval s ee lica masku i
vynuzhden byl drat'sya na dueli, govoryat, dazhe do prolitiya krovi4.
On pridumal pantalony kakogo-to sovershenno nevoobrazimogo fasona. "CHetvero
zdorovennyh lakeev, - utverzhdaet Mers'e**, kotoryj, po-vidimomu, byl
ochevidcem etoj procedury, - podnyav ego, ostorozhno opuskali tak, chtoby na
pantalonah ne bylo ni malejshej skladochki, a vecherom procedura prodelyvalas'
v obratnom poryadke, razumeetsya, s neskol'ko bol'shimi usiliyami"5.
Vsego tri dnya ponadobilos', chtoby ego uchast' byla reshena, i nyne etot sedoj,
dryahlyj starik v odinochestve korotaet vremya v Gretce6. Kak
vse-taki besceremonno obrashchaetsya s bednymi smertnymi sud'ba!
* Sen-Klu - zamok v 9 km ot Versalya, postroen v nachale XVII v., kuplen
Mariej Antuanettoj u naslednikov brata korolya Lyudovika XIV.
** Sebast'yan Mers'e (1740-1814) - francuzskij pisatel'-prosvetitel'. V
romane "God 2440-j, ili Son, kakih malo" (1770 g.) risuet budushchee Francii,
ishodya iz idealov Prosveshcheniya XVIII v. Avtor izvestnyh memuarov o zhizni
Parizha v predrevolyucionnoe i revolyucionnoe vremya.
Glava vtoraya. PROSHENIE, NAPISANNOE IEROGLIFAMI
Rabochij lyud opyat' nedovolen. Samoe nepriyatnoe, pozhaluj, to, chto on
mnogochislen - millionov dvadcat' ili dvadcat' pyat'. Obychno my predstavlyaem
ego sebe v vide kakogo-to ogromnogo, no iz-za otdalennosti ploho razlichimogo
mnozhestva, svoego roda kuchi, kotoraya zovetsya grubym slovom "chern'". |to te,
o kom govoryat kak o massah, esli posmotret' na nih s gumannoj tochki zreniya.
Kapel'ka voobrazheniya, i vy uvidite eti massy, rasseyannye po vsej neobozrimoj
Francii, yutyashchiesya na cherdakah, v podvalah i lachugah, i tut vam, byt' mozhet,
pridet v golovu mysl', chto massy sostoyat iz otdel'nyh lic, chto u kazhdogo iz
etih lic b'yushcheesya, kak i u vas, serdce szhimaetsya ot obid i nevzgod, a iz
poreza techet takaya zhe krasnaya, kak i u vas, krov'. O, vy, odetye v purpur,
velichestva, svyatejshestva, prepodobiya! Nachnem hot' s tebya, razdayushchij
milostynyu, odetyj v barhatnuyu mantiyu kardinal. Ty ved' ne zadaesh'sya
voprosom, kto voznes tebya tak vysoko nad lyud'mi, komu obyazan ty vlast'yu i
bogatstvom. Tebya ne posetila mysl', chto lyuboj predstavitel' etogo mnozhestva,
etoj massy, - takoj zhe chelovek, kak i ty, kotoryj boretsya (soznatel'no ili
bessoznatel'no, eto uzh drugoj vopros) za svoi carskie prava v etom
beskonechnom mire, kotoryj, pridya odnazhdy v etot mir, poluchil v dar iskru
Bozhiyu - to, chto ty nazyvaesh' ego bessmertnoj dushoj!
Tyazhela, trudna bor'ba, kotoruyu vedut eti lyudi; nevezhestvenna sreda, v
kotoroj oni zhivut; bezradostny ih zhilishcha s potuhshimi ochagami; skudna pishcha.
Im ne na chto nadeyat'sya v etom mire, da edva li i v budushchem, u nih odna
nadezhda - chto smert' vse reshit i prineset pokoj, v zagrobnuyu zhizn' oni malo
ili sovsem ne veryat. Temnye, zabitye, vechno golodnye lyudi! Podobno
gluhonemym, oni mogut vyrazit' sebya lish' kakim-to nechlenorazdel'nym
mychaniem. I nechego govorit' o tom, chtoby kto-nibud' predstavlyal ih v
Korolevskom sovete ili v kakih-libo obshchestvennyh organizaciyah. Inogda (kak,
naprimer, teper', v 1775 godu) oni, pobrosav svoi zastupy i molotki,
sobirayutsya v tolpy i mogut brosit'sya v bessmyslennoj yarosti na kogo ugodno,
k vyashchemu izumleniyu myslitelej7.
Tyurgo provodit reformu hlebnoj torgovli i otmenyaet naibolee nelepye iz
teh zakonov, kotorye reguliruyut ee. Ceny na hleb podnimayutsya (byt' mozhet,
eto sdelano namerenno; vazhno to, chto hleb kupit' ochen' trudno). Vot pochemu 2
maya 1775 goda k Versal'skomu zamku styagivayutsya tolpy izmozhdennyh, odetyh v
rvanoe i gryaznoe tryap'e lyudej, na licah kotoryh tot, kto znakom s podobnymi
ieroglifami, prochital by ih obidy i ih negodovanie. Razumeetsya, vorota zamka
na zapore, no korol' soizvolil vyjti na balkon i govorit' s nimi. |ti lyudi
nakonec-to uvideli korolya v lico. Znachit, i korol' mog uvidet' (smog li
prochitat'?) proshenie, napisannoe na ih licah. V otvet dvoih iz tolpy
povesili na "novoj viselice vysotoj sorok futov". Itak, popytka podat'
zhalobu okazalas' neudachnoj, massy opyat' razognali po ih lachugam i berlogam,
no ved' eto tol'ko na vremya.
YAsnoe delo, chto rukovodstvo massami samoe trudnoe iz vsego togo, chem
zanimaetsya pravitel'stvo, da, pozhaluj, i samoe glavnoe, potomu chto vse
ostal'noe po sravneniyu s etim zhalkie pustyaki i okolichnosti, esli ne tolchenie
vody v stupe! Pust' shiroko primenyaemye i voshedshie v privychku zakony i hartii
govoryat vse, chto im budet ugodno, massy - eto milliony lichnostej, kazhdaya iz
kotoryh sozdana po obrazu i podobiyu Bozhiyu, tochno tak zhe kak im byla sozdana
i vsya nasha Zemlya. No konechno, eti krepkie, muskulistye lyudi byvayut inogda
ozloblennymi i raz®yarennymi. Davajte vzglyanem vmeste s Drugom Lyudej,
markizom Mirabo*, starym i svarlivym chelovekom, na narodnyj prazdnik,
kotoryj on nablyudal, zhivya v otele na morskom beregu v Mont d'Or: "S gor,
tochno lavina, hlynuli vniz tolpy dikarej. My vse sidim v otele i ne
pokazyvaemsya na ulice. Dlya soblyudeniya poryadka v gorod vvedeny voennye
patruli s sablyami nagolo, za poryadkom nablyudayut takzhe svyashchennik v polnom
oblachenii i sud'ya v napudrennom parike. Zaigrala volynka - nachinayutsya tancy,
no ne prohodit i chetverti chasa, kak oni prervany nachavshejsya drakoj - plach i
krik detej, kto-to iz tolpy podzadorivaet derushchihsya, tochno sobak. Strashen
vid etih lyudej, tak i hochetsya skazat' - zverej: roslye, oni kazhutsya eshche vyshe
iz-za derevyannyh bashmakov (sabots) na vysokih kablukah; odety oni v
grubosherstnye kaftany, podpoyasannye shirokimi kozhanymi poyasami, kotorye dlya
krasoty obity mednymi gvozdikami. CHtoby luchshe razglyadet' draku, oni
pripodnimayutsya na noski, rastalkivaya drug druga loktyami; kto-to topaet v
takt nogami. Dlinnye sal'nye volosy, hudye, izmozhdennye lica, kotorye
iskazheny zloboj i zverskim hohotom. Da, da, eti lyudi platyat nalogi! A vy eshche
hotite lishit' ih soli! Da vy sovsem ne znaete teh, kogo obdiraete do nitki
ili, kak prinyato u nas govorit', kem vy upravlyaete, i, ne znaya ih, vy,
truslivye i ravnodushnye, voobrazhaete, chto beznakazanno, odnim roscherkom pera
mozhete zastavit' ih golodat'. Vsegda li? Tol'ko do katastrofy! O madam,
spotykayushcheesya na kazhdom shagu, igrayushchee v zhmurki pravitel'stvo konchit tem,
chto ego prosto sbrosyat (culbute generale)"8.
* Rech' idet o markize Viktore de Mirabo (1715- 1789), odnom iz vidnyh
predstavitelej shkoly fiziokratov. Imenovalsya Drugom Lyudej po nazvaniyu odnoj
iz ego knig.
Nesomnenno, privedennyj vyshe ocherk neskol'ko mrachnovat na fone Zolotogo
Veka, tochnee, veka bumagi i ozhidanij! Nu zachem ty raskarkalsya, staryj Drug
Lyudej, razve ty ne znaesh', chto prorochestva nichego ne menyayut i mir
po-prezhnemu idet svoim starym, izvilistym putem!
Glava tret'ya. SOMNENIYA
No ne est' li vek ozhidanij i nadezhd ne bolee chem vidimost', chto neredko
byvaet s ozhidaniyami? Byt' mozhet, eto vsego lish' oblako, paryashchee nad
Niagarskim vodopadom, nad kotorym visit v nebe siyayushchaya vsemi cvetami raduga?
Nu chto zh, v takom sluchae nepobedimomu analiticheskomu metodu est' chem
zanyat'sya.
O da, konechno! S tochki zreniya etogo metoda neobhodimo peredelat' vse
obshchestvo celikom, no eto trud, kotoryj emu yavno ne po silam! Vy tol'ko
posmotrite, kak vse krugom isportilos' i, tak skazat', svihnulos', chto
vnutri - v duhovnoj oblasti, chto snaruzhi - v oblasti ekonomicheskoj, um s
serdcem ne v ladu, i oba yavno bol'ny. Po pravde skazat', vse goresti i
napasti v kakoj-to mere rodnya drug drugu i obychno idut ruka ob ruku.
Podtverzhdaetsya staraya istina: telesnyj nedug, v osobennosti neizlechimyj,
est' sledstvie, est' porozhdenie, prichinu zhe nado iskat' v grehe i
prestupleniyah protiv morali. Posmotrev vmeste s Mirabo na izmozhdennye lica
truzhenikov, kotoryh v strane, pridumavshej deviz "CHelovek cheloveku - brat" i
imenuyushchej sebya hristianskoj, dvadcat' pyat' millionov, nevol'no podumaesh',
chto eto sledstvie kopivshejsya vekami beschestnosti pravitelej i ohranitelej,
kak svetskih, tak i duhovnyh, dlya kotoryh glavnym v zhizni stalo kazat'sya, no
ne byt'! I vot rozhdaetsya mysl', svoego roda obshchestvennaya doktrina: lzhivoe
eto sostoyanie ne mozhet dlit'sya vechno!
V samom dele, otbrosiv proch' raduzhnye pary sentimentalizma, filantropii
i prazdnikov morali, my uvidim dovol'no-taki pechal'noe zrelishche. Zadadim sebe
takoj vopros: kakimi uzami svyazany lyudi mezhdu soboj? kakie sily uderzhivayut
ih vmeste? Ved' v osnovnom eto lyudi neveruyushchie, kotorye rukovodstvuyutsya
polozheniyami i predpolozheniyami nepobedimogo analiticheskogo metoda, a v
kachestve very, ispoveduyut princip: moe zhelanie - zakon. Vse oni ohvacheny
alchnym stremleniem k krasivym veshcham, i, po-vidimomu, net nikakogo drugogo
zakona (vne ili vnutri ih), kotoromu by oni podchinyalis'!
V kachestve korolya u nih korolevskij popugaj, rukovodit imi
pravitel'stvo More-pa, kotoroe, tochno flyuger, povernuto v tu storonu, otkuda
duet veter. V nebesah dlya nih net bol'she Boga - ego zamenil teleskop.
Pravda, est' eshche takoj institut, kak cerkov', no ona posle nedolgoj bor'by s
filosofiej Prosveshcheniya sovershenno pokorilas' svoej sud'be - ee chas probil. A
vsego kakih-nibud' dvadcat' let nazad uzhe izvestnyj vam arhiepiskop Bomon ne
pozvolil by pohoronit' po hristianskomu obryadu dazhe kakogo-nibud' bednyagu
yansenista, a Lomeni de Brienn* (chelovek, delayushchij kar'eru, s kotorym nam eshche
predstoit vstretit'sya) mog trebovat' ot imeni duhovenstva ispolneniya zakona,
osuzhdayushchego protestantov na smertnuyu kazn' za propoved' ih
ucheniya9. Uvy, teper' nel'zya dazhe predat' ognyu ateisticheskie
sochineniya barona Gol'baha**, esli, kone-
* Lomeni de Brienn |t'en SHarl' (1727- 1794) - preemnik Kalonna na postu
general'nogo kontrolera finansov.
** Gol'bah Pol' Anri (1723-1789) - francuzskij prosvetitel',
filosof-materialist.
chno, vam ne pridet v golovu vospol'zovat'sya stranicami, zapolnennymi
filosofskimi rassuzhdeniyami, dlya raskurivaniya trubki. Cerkov', tochno
sputannyj po nogam vol, nagibaetsya lish' zatem, chtoby dostat' korm (t. e.
desyatinu*), i ochen' dovol'na svoim polozheniem - tupo ravnodushnaya, ona ne
vedaet o priblizhenii sudnogo dnya. A ryadom bolee dvadcati millionov
"izmozhdennyh lic", kotorye v temnote i nevezhestve boryutsya za sushchestvovanie,
i ukazuyushchim perstom v etoj bor'be im sluzhat "viselicy vysotoj 40 futov". V
to zhe vremya vozveshchen prihod neobyknovennogo, poistine Zolotogo Veka: krugom
prazdniki morali, "smyagchenie nravov", gumannye uchrezhdeniya, govoryat takzhe o
vechnom mire mezhdu narodami. O mire? O prekrasnodushnye filosofy! CHto obshchego u
vas s mirom, esli vasha rodonachal'nica - Iezavel'?** Gnusnoe porozhdenie
merzostnoj zarazy, vy pogibnete vmeste s neyu!
* Cerkovnaya desyatina, t. e. desyataya chast' dohoda, vzimavshayasya cerkov'yu
s naseleniya v srednie veka v Zapadnoj Evrope. Tyazhest' desyatiny padala prezhde
vsego na krest'yan. Byla otmenena vo vremena Francuzskoj revolyucii XVIII v.
** Rasputnaya, naglaya zhenshchina (bibl.).
Mezhdu prochim, est' nechto udivitel'noe v tom, kak dolgo derzhitsya
prognivshee, esli ego ne potryasti kak sleduet. Pokoleniya za pokoleniyami
vidyat, kak ono prodolzhaet derzhat'sya, "otvratitel'no pritvoryayas' zhivym
organizmom", hotya zhizn' i pravda davno otleteli ot nego. I vse iz-za togo,
chto lyudi neohotno brosayut tornye puti, chtoby vopreki lenosti i privychke k
pokoyu vstupit' na novuyu dorogu. Poistine, velika vlast' sushchestvuyushchego, i ne
v tom li i ves' vopros, kak chasto uskol'zaet ono ot glubokomyslennyh teorij
i yavlyaetsya pred nashimi glazami v vide kakogo-nibud' opredelennogo,
neosporimogo fakta, blagodarya kotoromu zhivut i rabotayut lyudi ili zhili i
rabotali v proshlom. CHto zhe tut udivitel'nogo, esli stremyatsya lyudi prodlit'
emu zhizn' i neohotno, s sozhaleniem s nim rasstayutsya, kogda stanovitsya ono
zlobnym i nenadezhnym. Bud' zhe predel'no ostorozhen, bezoglyadnyj entuziast!
Rassmotrel li ty horoshen'ko, kakuyu rol' igraet privychka v nashej zhizni, kakoj
divnyj most, obrazovannyj vsemi nashimi znaniyami i dostizheniyami, podderzhivaet
nas nad bezdnoj nevedomogo i nedostupnogo, podumal li ty o tom, kakoj
bezdnoj yavlyaetsya samo nashe sushchestvo, kotoroe, tochno arkoj, okruzheno tonkoj
korochkoj privychek, zabotlivo i s trudom vozvedennoj?
No, esli "kazhdyj chelovek (pisal odin avtor) zaklyuchaet vnutri sebya
sumasshedshego", kak togda rassmatrivat' obshchestvo v celom - obshchestvo, kotoroe
v svoem samom obychnom sostoyanii zovetsya ne inache kak "obyknovennoe chudo
nashego mira"? "Bez etoj kory privychek (prodolzhaet tot zhe avtor), luchshe
skazat' sistemy privychek, to est' opredelennyh putej, sposobov dejstviya i
ubezhdeniya, obshchestvo voobshche ne moglo by sushchestvovat'. Tol'ko blagodarya etoj
sisteme ono i sushchestvuet, a uzh hudo ili horosho, eto drugoj vopros. Imenno v
etoj sisteme privychek (blagopriobretennyh ili unasledovannyh, kak vam budet
ugodno) i zaklyuchaetsya istinnyj kodeks zakonov i konstituciya obshchestva. I
pust' etot kodeks ne pisan, no emu nel'zya ne povinovat'sya. To zhe, chto my
nazyvaem pisanymi zakonami, konstituciej, formoj pravleniya i t. d., ne est'
li vse eto miniatyurnyj slepok, napyshchenno vyrazhennoe rezyume etogo nepisanogo
kodeksa? Est'? Uvy, skoree, net, i tol'ko stremitsya k tomu, chtoby byt'! Vot
eto-to rashozhdenie i porozhdaet beskonechnuyu bor'bu". Dobavim v tom zhe duhe,
chto, k neschast'yu, inogda eta vechno prodolzhayushchayasya bor'ba zakanchivaetsya tem,
chto kora privychek, podobno zemnoj kore, vdrug daet treshchinu, i iz-pod nee
vyryvaetsya ognennaya lava, kotoraya vse zatoplyaet i pogloshchaet. Kora smetena i
razrushena, i vmesto cvetushchego i zeleneyushchego mira pred nami dikij, sumburnyj
haos, kotoryj, projdya cherez bor'bu i smutu, dolzhen zatem preobrazovat'sya v
drugoj mir.
S drugoj storony, dopustimo sleduyushchee utverzhdenie: esli vy stolknulis'
s lozh'yu, podavlyayushchej vas i pytayushchejsya gospodstvovat' nad vami, vy obyazany
unichtozhit' ee. Nado tol'ko horoshen'ko obdumat' v kakom sostoyanii duha vy
stanete eto delat': ochen' vazhno, chtoby eto byli ne nenavist' ili sebyalyubivoe
i bezrassudnoe primenenie nasiliya, vazhno, chtoby eto bylo blagorodnoe, svyatoe
gorenie, obyazatel'no svyazannoe s miloserdiem. A inache vy by zamenili staruyu
lozh' novoj, vmesto staroj nespravedlivosti sozdali by novuyu, po sobstvennomu
obrazcu, a ved' nespravedlivost' vsegda rozhdaet lozh'. V konce koncov dela
obstoyali by eshche huzhe, chem vnachale.
Tak uzh ustroen nash s vami mir, chto zhivut v nem odnovremenno nerushimaya
nadezhda na luchshee budushchee i nerushimoe stremlenie sohranit' vse, kak bylo
ran'she, vechno sporyat drug s drugom novatorstvo i konservatizm, poperemenno
berya verh v etom spore. Mezhdu tem kak to "demonicheskoe", chto taitsya v kazhdom
iz nas, tol'ko i zhdet, chtoby hot' raz v tysyachu let vyrvat'sya naruzhu! Ob
odnom tol'ko, pozhaluj, prihoditsya pozhalet', nablyudaya etot staryj spor, tak
napominayushchij klassicheskuyu bitvu "pylayushchih nenavist'yu amazonok i
yunoshej-geroev", kotoraya, kak izvestno, zakonchilas' ob®yatiyami, - o tom, chto
uzh ochen' on poryvistyj i strastnyj! Ved' stoit tol'ko konservatizmu oderzhat'
v etom spore pobedu (a chto tut udivitel'nogo, esli konservatizm nahodit
moshchnuyu podderzhku v nashej lenosti i stremlenii k pokoyu), kak on uzhe nameren
sidet' v kresle pobeditelya celyj vek, tiranicheski podavlyaya vsyakuyu
nesgovorchivost', starayas' sovershenno unichtozhit' svoego protivnika. Vot i
prihoditsya pogrebennomu pod tolshchej zemli protivniku, podobno mificheskomu
|nceladu, potryasat' vsyu Trinakriyu* vmeste s |tnoj, chtoby poluchit' hot' odin
glotok svobody.
* V grecheskoj mifologii odin iz gigantov, uchastvovavshih v ih bor'be s
bogami-olimpijcami; posle porazheniya byl pogreben na Sicilii, kotoraya v
antichnosti neredko nazyvalas' po svoej treugol'noj forme Trinakriej.
I vse-taki davajte ne budem dumat' o "bumazhnom" veke neuvazhitel'no.
Ved' eto vek ozhidanij! I pust' imenno v nem nachalos' strashnoe vosstanie
|ncelada, potomu chto sovershalas' neobhodimaya i srochnaya rabota, za kotoruyu
dobrovol'no ne vzyalsya by ni odin smertnyj, razve ne sama blagaya Priroda,
obeshchaya nam radost' na predstoyashchem puti (ne vazhno, sbylos' eto obeshchanie ili
net) i uvlekaya neskol'ko pokolenij lyudej vo t'mu |reba*, razbudila v lyudyah
nadezhdu na luchshee budushchee? Kak horosho kto-to skazal, "sami osnovy cheloveka
predpolagayut nadezhdu, da i, sobstvenno govorya, eto edinstvennoe, chem on
obladaet. Mir, v kotorom on zhivet, est' obitel' nadezhdy".
* V grecheskoj mifologii |reb - personifikaciya mraka, syn Haosa i brat
Nikty.
Glava chetvertaya. MOREPA
Kak kazhdyj francuz na chto-nibud' da nadeetsya, tak i staryj graf de
Morepa tozhe nadeetsya na to, chto nahodchivost' i ostroumie pozvolyat emu
prodolzhitel'noe vremya ostavat'sya na postu prem'er-ministra. I razve eta
nadezhda ne obosnovana? |tot shustryj starik, u kotorogo s yazyka ne shodyat
shutki i ostroty, uveren, chto blagodarya svoej legkosti on, kak probka, dazhe v
samom krajnem sluchae vsegda okazhetsya na poverhnosti. Glavnoe dlya nego to,
chto on nakonec-to (emu skoro budet vosem'desyat) zanyal odno iz samyh vysokih
v strane kresel, a do vsyakih tam "samosovershenstvovanij", "progressa
chelovechestva" ili Astraea Redux emu dela net. Pozhaluj, mozhno soglasit'sya s
nadmennoj SHatoru, kotoraya nazyvala ego ne inache kak mos'e Faquinet
(umen'shitel'noe ot slova "negodyaj"). Na zhargone, kotoryj sejchas prinyat pri
dvore, ego nazyvayut Nestorom Francii*. Nu chto zh, kakov Nestor, takova i
Franciya!
Kstati, golovolomnym predstavlyaetsya vopros: gde v dannyj moment mozhet
nahodit'sya pravitel'stvo Francii? V Versale nahodyatsya Nestor, korol',
koroleva, ministry i klerki s kipami bumag - no pravitel'stvo li eto? Ved'
pravitel'stvom my nazyvaem institut, kotoryj upravlyaet, nastavlyaet i esli
nado, to zastavlyaet. Takogo instituta v dannyj moment my vo Francii ne
vidim. Ego zamenilo svoego roda nevidimoe pravitel'stvo: salony, v kotoryh
sobirayutsya filosofy, galerei, Oeil de Boeuf, boltuny i pamfletisty.
Poyavlenie Ee Velichestva v Opere bylo vstrecheno aplodismentami - ona siyaet ot
radosti. No vot aplodismenty stanovyatsya zhidkimi ili dazhe pochti chto
prekrashchayutsya - koroleva rasstroena i opechalena. Nevol'no podumaesh', chto
korolevskoe dostoinstvo pohozhe na vozdushnyj shar brat'ev Mongol'f'e**;
napolnennyj teplym vozduhom, on razduvaetsya i podnimaetsya, a esli ego teplym
vozduhom ne napolnit', on lezhit na zemle ploskij i pustoj i ne dumaet
podnimat'sya. Dolgoe vremya francuzskij despotizm v kakoj-to mere ogranichivali
rasprostranyavshiesya vsyudu epigrammy, v nastoyashchee vremya epigrammy,
po-vidimomu, vzyali nad nim verh.
* Personazh poemy Gomera "Iliada". V literaturnoj tradicii - mudrejshij
sovetnik.
** Mongol'f'e ZHozef Mishel' (1740-1810) i ZHak |t'en (1745-1799), brat'ya,
- izobretateli vozdushnogo shara, napolnennogo snachala teplym vozduhom, potom
vodorodom.
Korol' Lyudovik ZHelannyj byl molod i polon nadezhd oschastlivit' Franciyu,
no on, k sozhaleniyu, ne znal, chto dlya etogo nado sdelat', da i, krome togo,
eto okazalos' ves'ma nelegkim delom. Vokrug nego vse vremya kipyat strasti:
razdayutsya trebovaniya, protesty, nosyatsya vsevozmozhnye sluhi - odnim slovom,
carit polnaya nerazberiha, kotoruyu mog by uporyadochit' i kotoroj mog by
ovladet' lish' sil'nyj i mudryj chelovek. V takoj obstanovke lish' vsegda
umeyushchij otshutit'sya i derzhashchij nos po vetru Morepa chuvstvuet sebya kak ryba v
vode. Provozglasiv prihod novoj ery i imeya pod etim v vidu neobozrimyj krug
voprosov, filosofy probudili v molchavshej, tochno ona nemaya, Francii zhelanie
govorit', i ee sil'nyj, mnogozvuchnyj golos uzhe slyshen slovno by izdali, no
uzhe dostatochno yasno. So storony zhe Oeil de Boeuf (a eto ved' sovsem ryadom)
slyshitsya gromkoe i ves'ma nazojlivoe trebovanie pridvornyh, sostavlyayushchih
oporu trona, tyanut' iz kazny, etogo sozdannogo dlya nih roga izobiliya,
stol'ko, skol'ko im vzdumaetsya: kakoe nam delo, chto liberaly pridumali
kakuyu-to novuyu eru; pust' budet novaya era, no chtob nikakih urezyvanij
sredstv, otpuskaemyh na soderzhanie dvora! Uvy, imenno eto trebovanie
sovershenno nevypolnimo.
Kak my uzhe govorili, filosofam udalos' vydvinut' na post general'nogo
kontrolera Tyurgo v nadezhde, chto on provedet vse neobhodimye reformy. K
sozhaleniyu, on zanimal etot post vsego dvadcat' mesyacev. Imeya volshebnyj
koshelek Fortunata*, on, konechno, proderzhalsya by na etom postu podol'she. Da i
ne emu odnomu - lyubomu general'nomu kontroleru takoj koshelek mog byt' ves'ma
polezen. Vy nikogda ne obrashchali vnimaniya na to, kak shchedra priroda, kogda
rech' idet ob ozhidaniyah? Skol'ko lyudej, odin za drugim, ustremlyayutsya k
avgievym konyushnyam, kak budto tot ili drugoj sposoben ih ochistit', no dazhe
samomu chestnomu, rabotavshemu na predele svoih nebol'shih vozmozhnostej udaetsya
sovershit' lish' koe-chto. Vot, naprimer, Tyurgo, sposobnyj, chestnyj,
izobretatel'nyj i dal'novidnyj, s sil'noj, kak u geroya, volej chelovek, no
chto on mog sdelat', esli u nego net koshel'ka Fortunata. O, sangvinicheskij
general'nyj kontroler! Zadumav osushchestvit' vo Francii revolyuciyu mirnym
putem, ty ne pozabotilsya o tom, chtoby najti sredstva dlya vyplaty
"kompensacij", kotorye - - eto molchalivo podrazumevalos' - neobhodimy dlya ee
osushchestvleniya. Bolee togo, edva ty pristupil k etomu vazhnomu delu, ty vdrug
zayavlyaesh', chto duhovenstvo, dvoryane i dazhe chleny parlamenta budut platit'
nalogi, kak i vse ostal'nye prostye lyudi!
* Ili: Fortunatov meshok - samovospolnyayushchijsya meshok, rasprostranennyj
motiv narodnyh skazok evropejskih narodov.
Kakie negoduyushchie, ozloblennye kriki razdayutsya v galereyah Versal'skogo
dvorca! Morepa krutitsya v etom vihre zloby, tochno volchok, nu a bednomu
korolyu (vsego neskol'ko nedel' nazad on pisal Tyurgo: "II n'y a que vous et
moi qui aimions le peuple") (Krome vas da eshche menya, net nikogo, kto by tak
blizko prinimal k serdcu interesy naroda) nichego ne ostaetsya, kak podpisat'
prikaz o ego otstavke i zhdat', kogda razrazitsya revolyuciya*.
Vyhodit, nadezhdy ne sbylis' i, tak skazat', otsrocheny, ne tak li?
Otsrocheny, eto verno, no ved' ne unichtozheny, ne annulirovany. Oni snova
ozhivayut, kogda v Parizh priezzhaet posle dolgogo otsutstviya sam patriarh
filosofov Vol'ter**. |tot vysohshij starec "v ogromnom parike a la Lois
Quatorze***, iz-pod kotorogo sverkayut goryachie, kak ugli, glaza" vyzyvaet v
obshchestve neobyknovennyj pod®em, svoego roda vzryv. Okazalos', chto Parizh
umeet ne tol'ko smeyat'sya i ironizirovat'; okazalos', chto Parizh mozhet
ispytyvat' edva li ne religioznoe poklonenie k svoim geroyam. CHtoby tol'ko
vzglyanut' na nego, dvoryane pereodevalis' traktirnymi slugami, krasivejshie
zhenshchiny gotovy byli, kazhetsya, ustlat' svoimi volosami put', po kotoromu
stupala ego noga. "Kareta, v kotoroj on edet, - eto yadro komety, i hvost ee
zapolnyaet celye ulicy". Emu ustraivayut v teatre nastoyashchij apofeoz, tochno on
imperator, i, nakonec, "dushat pod rozami". Ego nervy ne vyderzhali, i staryj
Rishel'e posovetoval prinyat' opium nevozderzhannyj patriarh prinyal slishkom
bol'shuyu dozu. Dazhe Ee Velichestvu prishla mysl' poslat' za nim, no ee vovremya
otgovorili. Horosho uzhe to, chto Ee Velichestvo do etogo dodumalas'. A ved'
etot chelovek postavil svoej glavnoj cel'yu v zhizni razrushenie i unichtozhenie
togo fundamenta, na kotorom pokoyatsya ih velichestva i ih prepodobiya. CHem
otplatil emu mir za eto? Kak glashataj i prorok, on mudro vyskazal to, o chem
mnogie mechtali skazat', i mir otkliknulsya i koronoval ego. Pravda, horonili
obozhaemogo i zadushennogo rozami patriarha tajkom. Nu chto zh, samoe
zamechatel'noe vo vsem etom to, chto Franciya, nesomnenno, beremenna (ili, kak
govoryat nemcy, "v dobroj nadezhde"); pozhelaem zhe ej schastlivo razreshit'sya ot
bremeni i prinesti dobryj plod.
* 3 maya 1776 g. - Primech. avt.
** Fevral' 1778 g. - Primech. avt.
*** Vremen Lyudovika XIV. - Primech. avt.
Pogovorim eshche ob odnom cheloveke, o Bomarshe*, kotoryj nedavno zakonchil
otchet o svoem sudebnom processe ("Memuary")10**, srazu prinesshem
emu izvestnost' v obshchestve. Karon Bomarshe (ili de Bomarshe, tak kak on byl
vozveden vposledstvii v dvoryanstvo), chelovek smelyj i nahodchivyj, imel,
rodivshis' v bednoj sem'e, prekrasnyj appetit, chestolyubie i eshche mnozhestvo
drugih talantov, sredi kotoryh ne poslednim byl talant intrigi. |to byl
hudoj, esli ne skazat' toshchij, no krepkij, s nesgibaemoj volej chelovek. Udacha
i sobstvennaya lovkost' otkryli emu dostup k klavikordam nashih dobryh
princess Loque, Graille, a zatem i drugih sester. Gorazdo vazhnee bylo to,
chto pridvornyj bankir Paris Dyuvern'e pochtil ego svoim doveriem, kotoroe
prostiralos' do togo, chto Bomarshe imel pravo vesti nekotorye operacii
nalichnymi. Odnako naslednik Dyuvern'e, chelovek iz vysshego sveta, reshil, chto
eto uzh slishkom, i organizoval protiv Bomarshe sudebnyj process, v kotorom nash
krepysh, poteryav den'gi i reputaciyu, byl nagolovu razbit. Takovo bylo mnenie
sud'i, dokladchika Gecmana, parlamenta Mopu da i vsego ostal'nogo sveta, kak
obychno bezrazlichnogo i ravnodushnogo. Pust' vse tak dumayut, no Bomarshe ne
sdastsya! Iz-pod ego negoduyushchego pera vyhodyat (konechno, ne stihi)
satiricheskie pamflety o processe, s pomoshch'yu kotoryh, izbrav svoim oruzhiem
nasmeshku i neotrazimuyu logiku, on nachinaet otchayannuyu bor'bu za peresmotr
svoego dela, protiv dokladchikov, parlamentov, vlastej, protiv vsego sveta.
|tot vysohshij uchitel' muzyki neutomimo srazhaetsya, kak opytnyj fehtoval'shchik,
to otstupaya, to napadaya, i nakonec zastavlyaet vse obshchestvo govorit' o sebe.
Spustya tri goda, projdya cherez porazheniya i neudachi, prodelav rabotu, kotoruyu,
pozhaluj, mozhno sravnit' s podvigami Gerakla, nash nepokornyj Karon v konce
koncov oderzhivaet pobedu: vyigrav vse svoi processy, on tem samym sryvaet s
dokladchika Gecmana sudejskuyu mantiyu i navsegda odevaet ego v kostyum podleca;
chto zhe kasaetsya parlamenta Mopu (kstati, Bomarshe pomogal ego razgonu),
drugih kakih by to ni bylo parlamentov da i vsej voobshche sistemy pravosudiya
vo Francii, to ego primer zastavil mnogih krepko zadumat'sya. Itak, sud'be
bylo ugodno brosit' Bomarshe v preispodnyuyu, i vot nash toshchij francuzskij
Gerkules vyshel iz nee pobeditelem, ukrotiv adskih psov. Otnyne ego imya
prinadlezhit k chislu znamenitostej svoego veka.
* Bomarshe P'er Ogyusten Karon (1732-1799) - francuzskij dramaturg. Pri
ego sodejstvii byla organizovana otpravka francuzskih oficerov i oruzhiya v
Ameriku, vosstavshuyu protiv Anglii.
** 1773-1776. - Primech. avt.
Glava pyataya. ASTRAEA REDUX BEZ DENEG
Vzglyanite, razve tam, po tu storonu Atlantiki, ne zazhglas' zarya novogo
dnya? Tam rodilas' demokratiya i, opoyasannaya burej, boretsya za zhizn' i pobedu.
Vo Francii s radost'yu i sochuvstviem podderzhivayut vopros o pravah cheloveka,
vo vseh salonah tol'ko i slyshno: chto za zrelishche! I posmotret' dejstvitel'no
est' na chto: syuda, k sentimental'nym i legkomyslennym, kak deti,
poklonyayushchimsya yazycheskim bogam francuzam, kotorye zhivut v monarhicheskom
gosudarstve, pribyli amerikanskie predstaviteli Din i Franklin*, potomki
puritan, vospitannye na Biblii i sohranivshie izdrevle prisushchuyu anglichanam
vyderzhku i hladnokrovie, vkradchivyj Sajlas** i vkradchivyj Bendzhamin,
yavivshiesya syuda lichno, chtoby prosit' o pomoshchi. V salonah nad nimi,
estestvenno, zuboskalyat i poteshayutsya. Nu a, naprimer, imperator Iosif,
kotorogo sprosili, kak on k nim otnositsya, vyskazalsya dovol'no neozhidanno
dlya cheloveka, sochuvstvuyushchego filosofii Prosveshcheniya: "Po professii ya -
royalist"*** (Mon metier a moi c'est d'etre royaliste).
Takoj zhe tochki zreniya priderzhivaetsya i vetrenyj Morepa, no filosofy i
obshchestvennoe mnenie povorachivayut ego v protivopolozhnom napravlenii.
Pravitel'stvo Morepa privetstvuet demokratiyu, nekotorye chastnye lica tajkom
izgotavlivayut dlya nee oruzhie. Pol' Dzhons**** ekipiruet svoj "Bon homme
Richard", kontrabandno provozit v Ameriku (konechno, anglichane ne dremlyut i
chasto provodyat konfiskacii) oruzhie i boepripasy, prichem za kulisami vsego
etogo dela stoit Bomarshe, teper' uzhe kak velikij organizator kontrabandnoj
dostavki oruzhiya, ne zabyvayushchij, konechno, popolnit' pri etom svoj toshchij
karman*****. Razumeetsya, Francii pora imet' voennyj flot. I razve teper' ne
samyj podhodyashchij moment dlya etogo, ved' u gordoj vladychicy morej, etoj
anglijskoj megery, kak raz sejchas svyazany ruki? Tak-to ono tak, no gde vzyat'
den'gi na ego postrojku, ved' kazna pusta. Kak po manoveniyu ruki (Bomarshe
govorit, chto ego ruki), to v tom portu, to v etom torgovcy nachinayut stroit'
korabli i prepodnosyat ih v dar korolyu. Na vodu spushcheny prekrasnye suda, i
sredi nih nastoyashchij leviafan - korabl' "Ville de Paris".
* 1777 g. Din nemnogo ran'she. Franklin ostavalsya do 1785 g. - Primech.
avt.; Franklin Bendzhamin (1706-1790) - amerikanskij uchenyj, diplomat i
gosudarstvennyj deyatel'. V 1776-1788 gg. byl predstavitelem SSHA vo Francii,
gde pol'zovalsya bol'shoj populyarnost'yu kak borec za nezavisimost' Ameriki.
** T. e. Din.
*** Zdes' igra slov: royalist - storonnik korolevskoj vlasti; v bolee
uzkom znachenii royalist - storonnik britanskogo vladychestva v Severnoj
Amerike.
**** Pol' Dzhons (1747-1792) - moreplavatel'-avantyurist; odno vremya
zanimalsya kontrabandoj i rabotorgovlej, pozzhe sluzhil v voennom flote
razlichnyh stran.
***** Karlejl' ne prav. Bomarshe pomogal amerikancam sovershenno
beskorystno.
Na korme stoyashchih na yakore trehpalubnyh gigantov razvevayutsya vympely,
golosa podderzhivayushchih bor'bu za svobodu filosofov stanovyatsya vse gromche -
razve mozhet kakoj-nibud' Morepa ustoyat' protiv takogo vetra? Za okean
otpravlyayutsya dobrovol'cy. Surovye generaly-yanki, takie, kak Gejts ili Li,
"nosyashchie pod shlyapoj sherstyanye nochnye kolpaki", vstayut na karaul pri vide
predstavitelej francuzskogo rycarstva, a novorozhdennaya demokratiya ne bez
udivleniya vidit, chto "despotizm, umeryaemyj epigrammami" vstal na ee zashchitu.
Da, tak eto bylo. Roshambo, Buje, Lamet, Lafajet (odni sluzhili ran'she v
korolevskoj armii, drugie net) - vse oni obnazhili shpagi, prinyav uchastie v
svyatoj bor'be za svobodu naroda. Im predstoit sdelat' eto eshche raz, no uzhe po
drugomu povodu.
S Uessana donositsya grom korabel'nyh orudij. Nu a chem zanimalsya v eto
vremya nash yunyj princ, gercog SHartrskij, - "pryatalsya v tryume" ili, kak geroj,
svoimi dejstviyami priblizhal pobedu? Uvy, vo vtorom izdanii sobytiya
opisyvayutsya neskol'ko inache: okazyvaetsya, nikakoj pobedy ne bylo, govorya
tochnee, pobedil anglichanin Keppel'*. Gromkie aplodismenty, kotorymi nash yunyj
princ byl vstrechen v Opere, smenilis' nasmeshlivym shepotom i vzryvami smeha,
i eto prinosit princu neskonchaemye ogorcheniya, ved' emu tak hotelos' stat'
admiralom.
A tut eshche beda, kotoraya sluchilas' s "Ville de Paris", leviafanom morej!
Anglichanin Rodni zahvatil korabl', a s nim eshche neskol'ko drugih**, uspeshno
primeniv "novyj manevr proryva nepriyatel'skoj linii". Vspomnim, chto govoril
Lyudovik XV: "U Francii nikogda ne budet flota". Hrabryj Syuffren*** vynuzhden
vozvratit'sya iz Gaj-der-Ali, pokinuv indijskie vody. Edinstvennaya ego
zasluga v tom, chto on vernulsya, ne ispytav gorechi porazheniya. Esli, odnako,
uchest' podderzhku, kotoraya byla emu okazana, to, nado skazat', on vel sebya
kak geroj. Teper' nash proslavlennyj geroj morej mirno otdyhaet v svoih
rodnyh Sevennah, vypuskaya kuhonnyj, a ne porohovoj dym iz trub starogo zamka
ZHoles, kotoromu eshche suzhdeno priobresti inuyu slavu, no v drugoe vremya i v
svyazi s drugim chelovekom. Hrabryj Laperuz snimaetsya s yakorya i otplyvaet v
dal'nie morya**** dlya blaga lyudej i svoego korolya, kotoryj interesuetsya
geografiej. Uvy, vse i zdes' konchaetsya neudachej. Hrabryj moreplavatel'
bessledno zateryalsya v golubyh prostorah morej, i vse popytki najti ego
tshchetny. Dolgo eshche v umah mnogih lyudej budet zhit' ego pechal'nyj i
tainstvennyj obraz.
* 27 iyulya 1778 g. - Primech. avt.
** 9 i 12 aprelya 1782 g. - Primech. avt.
*** Baji de Syuffren (1726-1788) - francuzskij admiral, srazhavshijsya v
Indii protiv anglichan.
**** 1 avgusta 1785 g. - Primech. avt.
Mezhdu tem vojna prodolzhaetsya, no Gibraltar po-prezhnemu ne sdaetsya, i
eto nesmotrya na to, chto sredi osazhdayushchih i Krijon, i Nassau-Zigen, kotorym
pomogayut iskusnye voennye inzhenery i k kotorym v konce koncov prisoedinyayutsya
princy Konde i d'Artua. Soglasno franko-ispanskomu semejnomu dogovoru, na
vodu spushcheny plavuchie batarei. Kreposti v galantnoj forme peredan
ul'timatum, no Gibraltar otvechaet na nego, slovno Pluton, tuchej raskalennyh
yader. Kazalos', skala Kal'pe prevratilas' v zherlo ada. V grohote pushek
prozvuchalo stol' reshitel'noe "net", chto etot otvet doshel do soznaniya
kazhdogo11.
Itak, s etim poslednim vzryvom prekratilsya shum vojny, i, nado dumat',
teper' nastupit vek blagozhelatel'nosti. Iz-za okeana vernulis' blagorodnye
volontery svobody i teper' vsyudu propoveduyut ee. Ne imeyushchij sebe ravnyh
sredi svoih sovremennikov, Lafajet blistaet v versal'skom Oeil de Boeuf, ego
byust ustanovlen v Parizhskoj ratushe. Nepobedimaya i nepristupnaya, gordo stoit
demokratiya v Novom Svete vo ves' svoj gigantskij rost, zanesya nogu uzhe i v
Staryj Svet. Otmetim, chto vse sluchivsheesya otnyud' ne poshlo na pol'zu
francuzskim finansam, kotorye v nastoyashchee vremya yavno bol'ny.
CHto delat' s finansami? |to, konechno, teper' samyj glavnyj vopros, i
nikakim luchezarnym nadezhdam ne prognat' malen'kuyu tuchku, cherneyushchuyu na
gorizonte. My videli, kak Tyurgo prognali s posta general'nogo kontrolera
iz-za togo, chto u nego ne bylo koshel'ka Fortunata. Eshche men'she sposobnostej
proyavil na etom postu de Klyun'i, kotoryj, zanyav "svoe mesto v istorii" (kto
hochet, mozhet obnaruzhit' ego skuchayushchuyu bespoleznuyu ten' i sejchas na etom
meste), predostavil delam idti kak im zablagorassuditsya i ispravno poluchal
prichitayushcheesya emu zhalovan'e. No byt' mozhet, takoj koshelek est' u zhenevca
Nekkera? Vo vsyakom sluchae on umen i chesten, naskol'ko