niya i
zastal dushu Gogolya Moller.
Uletit mgnoven'e, dusha vnov' pogruzitsya v somneniya i strahi,
dejstvitel'nost' predlozhit novye zagadki, vnov' vskolyhnetsya uspokoivsheesya
bylo more, no to uzhe budut inye volny i inye vozmushcheniya. Oni zhdut Gogolya na
rodine. No sejchas zasechem etu minutu, ostanovim ee i popytaemsya vnutri ee
ponyat' Gogolya na perelome. Ili na etom otdyhe dushi, kotoryj est'
odnovremenno i rabota, sozidanie, stroitel'stvo. CHto v nej sovershaetsya, kuda
obrashchaetsya doroga Gogolya i chto sulit emu vzoshedshaya nad nim zvezda? Lish' v
glubine im napisannogo my smozhem najti otvet.
3
Luchshe vsego povorot i perelom v Gogole viden v "SHineli" -- vprochem, on
kosnulsya i nazvannyh vyshe sochinenij: o finale pervogo toma poemy my uzhe
pisali.
"SHinel'" lezhit pa polputi Gogolya ot pervogo toma "Mertvyh dush" ko
vtoromu, ona -- svyazuyushchaya ih stanciya i uzlovaya pochtovaya stanciya na doroge
russkoj literatury.
Zdes' kak by na peterburgskij motiv perelozheny pechal'nye noty
"Starosvetskih pomeshchikov" -- povesti o tihom, nevozmushchaemom sushchestvovanii,
kotoroe bylo dovol'no soboj, nichego ne zhazhdalo v otmestku za "ne primechennuyu
nikem zhizn'". Ono kak by v kruge zemnom videlo krug schast'ya i dazhe, razryvaya
etot krug, nahodilo uspokoenie i prodolzhenie v lyubvi i vere.
Dobrodushie smeha "Starosvetskih pomeshchikov", ego sostradatel'nost' i
svetlost' smeshivayutsya v "SHineli" s otchayaniem gogolevskogo opyta istekshih
let, s eshche bolee uglubivshimsya otchayaniem ot skorotechnosti zhizni, ot neznaniya
chelovekom sebya i svoego "zhrebiya". Nastroeniya vzryvchatogo smeha vremen
"Revizora", ego otmshchayushchej i neproshchayushchej nasmeshki stalkivayutsya s idushchej iz
glubiny smeha zhalost'yu k cheloveku. I ne toyu zhalost'yu, kotoraya, kak govoryat,
unizhaet, a toj preobrazhayushchej i vozvyshayushchej zhalost'yu, kotoraya est' priroda
poezii Gogolya, ee "neissyakaemo biyushchij rodnik".
|to ego slova, i skazany oni v "Teatral'nom raz容zde" -- p'ese, kotoraya
budet napisana pozzhe "SHineli". V "Teatral'nom raz容zde" Gogol' ob座asnit
chitatelyu i zritelyu prirodu svoego smeha: "Smeh, kotoryj ves' izletaet iz
svetloj prirody cheloveka... uglublyaet predmet, zastavlyaet vystupat' yarko to,
chto proskol'znulo by, bez pronicayushchej sily kotorogo meloch' i pustota zhizni
ne ispugala by tak cheloveka. Prezrennoe i nichtozhnoe, mimo kotorogo on
ravnodushno prohodit vsyakij den', ne vozroslo by pered nim v takoj strashnoj,
pochti karikaturnoj sile i on ne vskriknul by, sodrogayas'..." Tak vskrikivaet
neozhidanno v "SHineli" odin molodoj chelovek, kotoryj vmeste so svoimi
tovarishchami sypal Akakiyu Akakievichu na golovu bumazhki i smeyalsya nad nim.
Uslyshavshi slova Bashmachkina: "Ostav'te menya, zachem vy menya obizhaete?", v
kotoryh zvuchalo "chto-to takoe, preklonyayushchee na zhalost'", "on vdrug
ostanovilsya, kak budto pronzennyj, i s teh por kak budto vse peremenilos'
pered nim... Kakaya-to neestestvennaya sila ottolknula ego ot tovarishchej... I
dolgo potom, sredi samyh veselyh minut, predstavlyalsya emu nizen'kij chinovnik
s lysinkoyu na lbu, so svoimi pronikayushchimi slovami: "Ostav'te menya, zachem vy
menya obizhaete?" I v etih pronikayushchih slovah zveneli drugie slova: "ya brat
tvoj".
Takoj zhe molodoj chelovek est' i v gogolevskom "Raz容zde", i tam on
predstavlyaet interesy avtora, kak i nekij "chestnyj pryamoj chelovek", kotoryj
figuriruet eshche v "Peterburgskih zapiskah 1836 goda". Gogol' rasschityvaet na
molodost', na eshche ne tronutyh zhizniyu i ee cinizmom lyudej, kak rasschityvaet
on voobshche na "yunost'" v cheloveke, na ego detstvo, na detskie -- dobrye --
nachala dushi.
"Rebenka" on vidit i v Akakii Akakieviche. "Umolyayushchim golosom rebenka"
obrashchaetsya on k portnomu Petrovichu s pros'boj kak-to popravit' "kapot" i ne
shit' novoj shineli. I dolgo slyshitsya etot golos v ushah chitatelya, kak i v
soznanii togo molodogo cheloveka, kotoryj "sodrognulsya" svoemu besserdechiyu na
vsyu zhizn'.
Sam Akakij Akakievich pohozh na prezhnih gogolevskih chinovnikov. On tot zhe
vechnyj titulyarnyj, chto i Poprishchin (pravda, starshe togo -- emu uzhe za
pyat'desyat), i imya u nego smeshnoe, i familiya (chto takoe bashmak? ponosil,
ponosil da i vybrosil), i proizoshel-to on iz neznatnogo roda, i zhivet vse v
tom zhe klassicheskom chetvertom etazhe. No odno otlichie est' u nego: on ne
chestolyubec. Vse ego chestolyubie ushlo v lyubov' -- v lyubov' k perepisyvan'yu,
kotoroe, kak ni monotonno i bessmyslenno ono (pustye, kazennye bumagi), vse
zhe trud, i chestnyj trud.
V lyubvi Akakiya Akakievicha k svoim bukvam (sredi kotoryh u nego byli
"favority") est' chto-to komicheski-vozvyshennoe, kakaya-to parodiya lyubvi,
kotoraya tem ne menee ne mozhet ubit' samoj lyubvi. Esli predshestvenniki Akakiya
Akakievicha (Poprishchin, Hlestakov, Kovalev, Sobachkin) bol'she progulivalis' po
Nevskomu prospektu, sideli v konditerskih i nichego ne delali, to Akakij
Akakievich denno i noshchno truditsya. On dazhe beret bumagi na dom, chtob
perepisyvat', i delaet eto ne iz uslugi nachal'stvu, a iz udovol'stviya. On
zasypaet v svoej kamorke s ulybkoj na ustah -- to ulybka ot pred-vkushen'ya
perepisyvan'ya, to ulybka dityati, zhdushchego lish' radosti ot gryadushchego dnya. V
dushe ego spokojstvie i mir. Ona ne vozmushchaetsya vosstaniyami i chestolyubivymi
pomyslami. Akakiyu Akakievichu horosho i na svoem meste.
Ego dovol'stvo mozhno prinyat' za dovol'stvo raba: tak dovolen rab,
kotoryj nichego drugogo ne videl na svete. No rab nikogda ne nahodit
naslazhden'ya v svoem trude. Rab truditsya iz-pod palki -- Akakij Akakievich
delaet eto s ohotoyu. On ochen' pohozh v etom smysle na Petrovicha, strashnogo
p'yanicu i, kazhetsya, pustogo cheloveka, no na samom dele mastera svoego dela.
Byvshij krepostnoj, kotoryj blagodarya iskusstvu svoemu sumel osvobodit'sya
(vykupit'sya) i stat' masterovym, on ironicheskaya usmeshka Gogolya v storonu teh
"znachitel'nyh lic", kotorye vo vremya sluzhby kuryat sigarki i govoryat bog
znaet o chem. Petrovich hot' i p'et, no svoe delo znaet, on bos, u nego
vyveski na dveryah net, no sidit on na golom stole, kak "tureckij pasha", a na
tabakerke u nego, iz kotoroj on nyuhaet tabak, chasto shchelkaya po kryshke ee
pozheltevshim nogtem, izobrazhen general. Kakoj general -- ne poyasnyaetsya, da i
nos u nego prodavilsya i propal (ot chastogo shchelkaniya po nemu), kak i vse
lico, kotoroe na kryshke bylo zakleeno bumazhkoj. |tot general bez lica, po
kotoromu zaprosto postukivaet pal'cem Petrovich, -- nachalo togo mshcheniya
generalam, kotoroe v scene odergivaniya Akakiem Akakievichem shineli so
"znachitel'nogo lica" dostigaet svoego apogeya.
Petrovich, konechno, tozhe neskol'ko poisporchen russkoyu zhizniyu (tot, kto
byl rabom, lyubit prikriknut' na slabogo), on gotov dazhe pokurazhit'sya na
pervyh porah nad bednym Bashmachkinym, pripugnut' togo vysokoj platoj za
shinel', no vse zhe on dobr, i on lyubit svoyu rabotu. Vspomnim, kak vybegaet on
vsled za Akakiem Akakievichem, chtob posmotret', ladno li na tom sidit sshitaya
im shinel', kak on zabegaet na pereulok vpered i glyadit na etu shinel' uzhe s
novoj pozicii: eto gordost' mastera, eto lyubovanie mastera. Vmeste hodyat oni
s Bashmachkinym vybirat' sukno, vmeste otyskivayu! vzamen kunicy koshku na
vorotnik, i perezhivaniya Bashmachkina ponyatny Petrovichu, on serdcem uchastvuet v
nih.
Akakij Akakievich dlya nego "brat", hotya Petrovich nikogda, byt' mozhet, ne
proiznosil etogo slova.
Sama shinel' v povesti ne predmet garderoba, a nechto zhivoe, zhena,
podruga Akakiya Akakievicha, sushchestvo, ego greyushchee ne tol'ko v pryamom, no i
perenosnom smyslu, Ona ne obizhaet ego, i potomu on gotov otdat' ej vse svoi
chuvstva, vsyu svoyu lyubov'. Vse, chto perenosil on ranee na perepisyvan'e, ves'
neistrachennyj zapas zhelaniya razdelit' s kem-to svoe odinochestvo, on otdal
posle poyavleniya shineli ej, i preobrazhenie Akakiya Akakievicha v povesti, ego
torzhestvo i osvobozhdenie svyazany s neyu: "S lica i s postupkov ego ischezlo
samo soboyu somnenie, nereshitel'nost', slovom vse koleblyushchiesya i
neopredelennye cherty". A kogda novaya shinel' okazalas' na ego plechah, on dazhe
usmehnulsya "ot vnutrennego udovol'stviya". Uzhe ne ulybka, a smeh -- svidetel'
osvobozhden'ya -- zaigral na ego lice.
I tut-to postiglo ego neschast'e.
Gogol' otpuskaet svoemu geroyu vsego lish' mig, minutu, v kotoruyu on
mozhet pochuvstvovat' sebya na vysote, razvernut'sya i usmehnut'sya zhizni uzhe ne
robko, ne prositel'no, ne umolyayushche, a shiroko i svetlo. I etot mig dlya Akakiya
Akakievicha ne mig vozvysheniya v "fel'dmarsh...", kak u Hlestakova, ne son
prevrashcheniya ego nosa v statskogo sovetnika, kak u Kovaleva, ne obman
obladaniya tysyachami, kak v "Igrokah" u Ihareva, ne bezumnyj skachok v
"ispanskie koroli", a, v sushchnosti, zhitejskaya minuta radosti i tepla,
ukrashennaya skromnoj vecherinkoj u odnogo znakomogo chinovnika i gulyaniem po
Peterburgu v shineli, kotoruyu ne produvaet zloj severnyj moroz.
No i smeh Akakiya Akakievicha, i ego radost' kak by zapretny, nenadezhny,
hrupki, kak i vsya chelovecheskaya zhizn'. Scena ogrableniya Akakiya Akakievicha
napisana Gogolem kak scena polnogo odinochestva Bashmachkina v ogromnom
Peterburge. Gorod kak by vymiraet. Samo dvizhenie Akakiya Akakievicha snachala
po osveshchennym yarko ulicam, a zatem po ulicam, gde uzhe slabee ogon' fonarej,
zatem po kakim-to pustynnym pereulkam, vyvodyashchim nakonec na bezbrezhnuyu
pustynyu ploshchadi, est' dvizhenie navstrechu oshchelomlyayushchej pustote i
bezotvetnosti, polnoj gluhote mira k voplyu odnogo cheloveka.
"Vdali, bog znaet gde, mel'kal ogonek v kakoj-to budke, kotoraya
kazalas' stoyavsheyu na krayu sveta..." Tesnoe prostranstvo Peterburga,
prostranstvo sushchestvovaniya Akakiya Akakievicha (dom -- ulica -- departament --
dom) vdrug razmykaetsya i propadaet v neizvestnosti. Uzhasom veet iz etogo
provala, na krayu kotorogo, kak za predelami zemli, mel'kaet kakoj-to ogonek.
Gorod mertv i pustynen, kak mertva i pustynna v etot mig Rossiya, -- oni kak
by ocepeneli vo sne. Lish' teplyj komok serdca stuchit pod shinel'yu odnogo
cheloveka, no nichto ne otzyvaetsya v otvet. Gogolevskaya strashnaya noch' i
gogolevskaya kara nochi!
Ona povtoritsya potom v konce povesti, kogda uzhe Akakij Akakievich v
obraze mertveca stanet sdirat' shineli so vsyakih nadvornyh, statskih i inyh
sovetnikov, sryvat' ih bez razboru, kak shchiplet, "ne razbiraya china i zvaniya",
lyudej peterburgskij moroz. Gogolevskij smeh vstanet zdes' na odnu dosku s
morozom, i emu okazhutsya ne strashny vsyakie sovetniki, i dazhe te, "kotorye ne
dayut nikomu sovetov, ni ot kogo ne berut ih sami".
Kogo imeet v vidu zdes' Gogol'? Podi razberi. "Nasmeshki boitsya dazhe
tot, kto uzhe nichego ne boitsya na svete..." -- pisal Gogol' v "Teatral'nom
raz容zde". Gogolevskij smeh dostigaet i ih.
Mozhet byt', protiv svoej voli podnimaetsya Akakij Akakievich i na etot
verh rossijskoj lestnicy, na kotoryj ne smeli podnyat' glaza pri zhizni ni on
sam, ni ego predshestvenniki. Nikogda on ne pokushalsya na eto.
I ne bylo v ego dovol'stve zhizn'yu nichego neestestvennogo: on radovalsya
ej, kak ditya, radovalsya tomu, chto yavilsya na svet, radovalsya svoemu
prebyvaniyu v nem, radovalsya krasivosti vypisannyh bukv, teplu shineli --
nikakoj natyazhki ne bylo v etom chuvstve. No chuvstvo eto, kak i zhizn' Akakiya
Akakievicha, bylo prervano nasil'stvennym obrazom. I na nasilie priroda
otvetila nasiliem. Sdernutaya s plech "znachitel'nogo lica" shinel' -- eto ne
tol'ko mest' Bashmachkina "znachitel'nomu licu" ("ne pohlopotal ob moej, da eshche
i raspek -- otdavaj zhe teper' svoyu!"), eto mest' prirody posyagayushchim na nee
obstoyatel'stvam, mest' smeha Gogolya, razdevayushchego generala na glazah u vsej
stolicy.
Oh uzh eti generaly! Oni okruzhali Gogolya vsyudu. Vsyudu tykali emu v nos
generalom -- i na pochtovoj stancii, i v gostinice, i v prisutstvennom meste,
i na ulice, gde ego drozhki dolzhny byli ustupit' mesto nesushchejsya general'skoj
karete. Generalu bystree vydavali pasport, generala ne obyskivali chinovniki
na tamozhne, generalu prihodilos' ustupat' mesto v cerkvi. Kak-to v gostyah u
moskovskogo gubernatora I. V. Kapnista Gogolya poznakomili s generalom. Tot
osklabilsya: "My s vami, kazhetsya, eshche ne stalkivalis'?" I kak molniya
posledoval gogolevskij otvet: "A mne vredno stalkivat'sya, Vashe
Prevoshoditel'stvo, ya chelovek ne sovsem zdorovyj..."
Generaly kishmya kisheli i v Rossii i za granicej. Net, on ne hotel zanyat'
ih mesto, v general'skom mundire mog razve dlya potehi razgulivat' ego nos (v
odnom iz pisem Pogodinu on nazyvaet ego nos "fel'dmarshalom"), no tesno bylo
ot etih epolet, krasnyh stoyachih vorotnikov, ot chvanstva, zastegnutogo na
zolotye pugovicy. "Konechno, ya ne general..." -- obmolvilsya Gogol' kak-to v
pis'me k A. P. Elaginoj. |ti slova mog by povtorit' i Akakij Akakievich. Vot
pochemu tak zhestoka ego mest' generalu, a... mozhet byt', komu-nibud' eshche "i
povyshe".
Vsyudu smeh Gogolya brodit gde-to vblizi nih, pronikaet v ih buduary i
kabinety i hvataet za nosy v samoe nepodhodyashchee dlya nih vremya. To Poprishchin
vyprygnet v ispanskie koroli, to Hlestakov okazhetsya v Gosudarstvennom
sovete, to Nos majora Kovaleva stanet progulivat'sya v Tavricheskom sadu
naravne s osoboj carskoj krovi -- princem Hozrevom Mirzoj. CHto eto? Prosto
primety epohi, bez kotoryh ne mozhet obojtis' realist? Net, to tozhe otzvuk
gogolevskogo otnosheniya k generalam, a tochnee, k chinu, bez ob座avleniya
kotorogo, kak on pishet, esli predstavish' geroya, to, znachit, vovse ego ne
predstavil. No chiny-to on zadevaet samye vysshie, samye-samye... Bednyj
Bashmachkin, sam togo ne znaya, vyhodit na verh rossijskih verhov, ibo
"znachitel'noe lico", s kotorym stalkivaet ego v konce zhizni sud'ba, ochen'
napominaet drugoe znachitel'noe Lico, kotoroe, dejstvitel'no, v ego rodnom
otechestve ni u kogo ne sprashivalo sovetov.
Esli sravnit' vneshnyuyu portretnuyu harakteristiku "znachitel'nogo lica" (o
kotorom skazano: "kakaya imenno i v chem sostoyala dolzhnost' znachitel'nogo
lica... ostalos' do sih por neizvestnym") s takoj zhe harakteristikoj Nikolaya
I, kotoruyu daet, naprimer, markiz de Kyustin v svoej knige "Rossiya v 1839
godu", knige, kstati skazat', pisavshejsya odnovremenno s "SHinel'yu", to my
najdem chut' li ne tekstual'nye sovpadeniya. Ta "bespokojnaya surovost'",
kotoruyu otmechaet Kyustin v lice Nikolaya i kotoraya sluzhit dlya ustrasheniya
blizhnih, pugaya vmeste s tem samogo carya svoej netverdost'yu, sposobnost'yu
slomat'sya i snizojti do myagkosti, -- eto kompleks, muchayushchij gogolevskoe
"znachitel'noe lico". Bolee vsego boitsya on etoj famil'yarnosti s
podchinennymi, hotya v dushe, kak pishet Gogol', on byl "dobryj chelovek".
Vspomnim, tak on pisal i o chinovnikah v "Revizore": "vprochem, vse dobryj
narod". Pochti te zhe slova povtoreny i o chinovnikah v "Mertvyh dushah": vse
oni byli dobrye lyudi. Tut surovost' yavlyaetsya kak iskazhenie prirody cheloveka,
kak popranie ee. |tu chertu ya otmechaet Gogol' v "znachitel'nom lice", govorya,
chto polozhenie ego poroj vyzyvalo "zhalost'". Ego kriki na Akakiya Akakievicha
ochen' pohozhi na strah imperatora (o "postoyannom ego strahe" pishet Kyustin),
strah dat' volyu nizshemu, dat' vozmozhnost' "nezavisimosti prirody" (i eto
slova Kyustina) proyavit'sya. "Kak vy smeete? znaete li vy, s kem govorite?
ponimaete li, kto stoit pered vami?" -- eti frazy "znachitel'nogo lica"
slishkom znachitel'ny dlya generala, v vedeniya kotorogo, kak soobshchaet Gogol',
nahoditsya vsego desyat' chinovnikov.
Desyat' chinovnikov... i vse zhe o kancelyarii "znachitel'nogo lica" skazano
kak o "pravitel'stvennom mehanizme", i o povedenii geroya govoritsya ne kak o
ego lichnyh prichudah, a kak o sisteme. "Priemy i obychai znachitel'nogo lica
(Gogol' pishet eti slova kursivom. -- I. 3.) byli solidny i velichestvenny, no
nemnogoslozhny. Glavnym osnovaniem ego sistemy byla strogost'. "Strogost',
strogost' i -- strogost'", govarival on obyknovenno... i derzhal svoj
"mehanizm" v "nadlezhashchem strahe". |tu sistemu on i isproboval na Akakii
Akakieviche (kotorogo, kstati, Gogol' sravnivaet v povesti s "muhoj"),
zastavivshi drozhat' ne tol'ko samogo Akakiya Akakievicha, no i svoego priyatelya,
kakovoj v tu poru nahodilsya v ego kabinete. Strah zdes' natalkivaetsya na
strah (strah Bashmachkina) i, vdohnovivshis' vidom straha, delaetsya eshche
strashnee. No, kak i v sluchae u Kyustina, on napravlen v obe storony.
Mnogie drugie cherty "znachitel'nogo lica" napominayut Nikolaya I. I ego
"bogatyrskaya naruzhnost'", i "muzhestvennyj vid", i privychka repetirovat'
pered zerkalom, prezhde chem vyjti k lyudyam, i nezhnye kachestva supruga i otca,
sochetaemye s soderzhaniem na storone nekoj Karoliny Ivanovny. Ne stanem
utverzhdat', chto Gogol' izobrazil Nikolaya (dogadki takogo roda vsegda
opasny), no pozvolim sebe predpolozhit', chto v "SHineli" on proshelsya ves'ma
blizko ot nego. Ibo, kak govorit Gogol' v toj zhe "SHineli", "tak uzh na svyatoj
Rusi vse zarazheno podrazhaniem, vsyakij draznit i korchit svoego nachal'nika".
Akakij Akakievich i "znachitel'nomu licu" vyskazal nekotorye mysli naschet
togo, chto "sekretari togo... nenadezhnyj narod..." (sobrav, pravda, pri etom
"vsyu nebol'shuyu gorst' prisutstviya duha"), i skvernohul'nichal na smertnom
odre, pominaya ego prevoshoditel'stvo.
Posmertnuyu mest' Akakiya Akakievicha i ego priobretenie general'skoj
shineli Gogol' rassmatrivaet uzhe kak "nagradu" za "ne primechennuyu nikem
zhizn'". Imenno posle snyatiya shineli so "znachitel'nogo lica" nachinaet rasti
mertvec, i teper' eto uzhe ne nizen'kij chinovnik s lysinkoyu na lbu, a
prividenie vysokogo rostu s "preogromnymi usami", u kotorogo kulak takoj,
"kakogo i u zhivyh ne najdesh'". Ves' Peterburg boitsya teper' Akakiya
Akakievicha -- budochniki v svoih budkah drozhat, kvartal'nye, vsya policiya, vse
obladateli shinelej na medvedyah, na enotah, s bobrami. Gospodinom goroda, ego
glavoj i nevenchannym monarhom stanovitsya Strah. Skryvayas' v poslednih
strochkah "SHineli" v nochnoj temnote, teryayas' v prostranstve, Strah etot
grozitsya vernut'sya obratno -- nedarom gogolevskij mertvec grozit
presleduyushchim ego snachala pal'cem, a potom kulakom.
I vse-taki smeh Gogolya preklonyaetsya zdes' na zhalost'. Mel'kaet v
povesti kakoj-to dobryj direktor, kotoryj nadbavil Akakiyu Akakievichu
nagradnye i kotoryj voobshche otnosilsya k svoemu podchinennomu s dobrymi
chuvstvami (hotel dazhe odnazhdy dat' emu vozmozhnost' vydvinut'sya -- predlozhil
perepisat' bumagu poslozhnee, da A. A. otkazalsya) i, nakonec, chto-to
trogaetsya i v dushe u "znachitel'nogo lica" posle smerti A. A. i osobenno
posle zhestokogo ogrableniya na moroze. Perepugannyj i razdetyj vernulsya togda
general domoj i dazhe zabolel ot perezhitogo potryaseniya. S teh por uzhe rezhe
govoril on svoim podchinennym groznye slova, chashche zadumyvalsya, i chinovnik s
lysinkoj na lbu predstavlyalsya emu kak ukor i uprek. Vozmozhnost' spasen'ya
ostavlena Gogolem i dlya etogo geroya. "General'skij chin, -- pishet on o
"znachitel'nom lice", -- sovershenno sbil ego s tolku... on kak-to sputalsya,
sbilsya s puti i sovershenno ne znal, kak emu byt'".
Vnov' voznikaet zdes', kak i v "Mertvyh dushah", motiv puti, kotoryj
svyazyvaetsya s motivom iskupleniya svoej viny, motivom vozvrashcheniya k
poteryannym na doroge dobrym chuvstvam. Gogol' otnyne postoyanen v etom
prizyve. On zovet chitatelya i geroev svoih vernut'sya, obernut'sya: prezhde chem
ustremit'sya vpered, oni dolzhny oglyanut'sya nazad, chtoby ponyat', kuda idti i s
chem idti. "Um idet vpered, kogda idut vpered vse nravstvennye sily v
cheloveke", -- skazhet on cherez pyat' let. No eto ponimanie dvizheniya vpered
est' uzhe i v "SHineli". Sobstvenno, ob etom ona i napisana, i ee tragicheskij
refren, vozglas A. A.: "ya brat tvoj!" -- est' oklik Gogolya, obrashchennyj ko
vsem, oklik, soedinyayushchij vseh i napominayushchij razroznennomu, razdroblennomu
veku o spasitel'noj sile lyubvi.
Dostoevskij pisal o "SHineli": "on (Gogol'. -- I. 3.) iz anekdota o
propavshej u chinovnika shineli sdelal nam uzhasnejshuyu tragediyu". Tragichen i
Bashmachkin, vzyvayushchij o pomoshchi, tragichna i sud'ba teh, kto ne slyshit. To li
ushi ih zalozhilo vatoj, to li do togo ogrubelo serdce, chto narosla na nem
strashnaya neprogryzaemaya kora (eto obraz Gogolya), chto ne dokrichish'sya do nego,
ne dostuchish'sya...
"CHemu smeetes'? nad soboyu smeetes'!" -- eta fraza gorodnichego poyavilas'
v 1842 godu -- v god vyhoda v svet "SHineli". V etoj fraze ne tol'ko
razdrazhenie, no k gor'koe priznanie vseobshchej komedii, v kotoruyu vovlechen ne
zamechayushchij zhizni chelovek. Emu kazhetsya, chto on krutitsya, suetitsya, delaet
delo, a on osmeyan zhizn'yu samoj, tak lovko podsunuvshej emu eto mnimoe
krugoobrshchen'e, eti pustyaki i pobryakushki, kotorye on prinimaet za blagorodnyj
metall. Moshennik plachet zdes' o svoem moshennichestve, obmanutom drugim
moshennikom (obmanutom bessoznatel'no, po naitiyu), i moshennik zhe kaetsya,
obnaruzhiv v sebe slezy, sposobnost' prozreniya na schet drugih i sebya. Gor'kij
vopros gorodnichego obrashchen i k zalu i k sebe. Nikogda ne smeyalsya on nad
soboj, a vot prishlos'. Mog smeyat'sya nad nizshimi, prezirat' nizshih, pomykat'
imi (hotya bez dal'nej zloby), mog tyanut'sya na cypochkah pered nachal'stvom, no
chtob plakat' i smeyat'sya nad soboyu -- etogo on ne znal. Katarsis "Revizora"
-- v etom voprose gorodnichego, v ego sposobnosti zadat' vopros. Neistovye
ugrozy Antona Antonovicha v adres shchelkoperov proklyatyh, kotoryh on gotov
upryatat' v Sibir', -- bessil'nyj krik sushchestva, uvidevshego sebya golym.
Tak golym vidit sebya i razdetoe Akakiem Akakievichem pa moroze
"znachitel'noe lico". Ne shinel' s nego sdirayut, a kozhu, i vopiet obnazhivshayasya
dusha, prosit poshchady i sozhaleniya.
Nikto v gorode ne slyshit Akakiya Akakievicha, nikto ne slyshit i voplya
"znachitel'nogo lica". No ih slyshit avtor.
"SHinel'" vyrosla iz anekdota, iz pustyakovoj istorii, kotoruyu rasskazal
kak-to na vecherinke odin iz priyatelej Gogolya. Bylo eto, po svidetel'stvu P.
V. Annenkova, eshche v tridcatye gody. Kto-to rasskazal, kak odin chinovnik, vsyu
zhizn' mechtavshij imet' ruzh'e, otkladyvaya iz svoih skudnyh sredstv, sovershil
nakonec dragocennuyu pokupku. "V pervyj raz, kak na malen'koj svoej lodochke
pustilsya on po Finskomu zalivu za dobychej, polozhiv... ruzh'e pered soboyu na
nos, on nahodilsya, po ego sobstvennomu uvereniyu, v kakom-to samozabvenii i
prishel v sebya tol'ko togda, kogda, vzglyanuv na nos, ne uvidal svoej obnovki.
Ruzh'e bylo styanuto v vodu gustym trostnikom, cherez kotoryj on gde-to
proezzhal, i vse usiliya otyskat' ego byli tshchetny. CHinovnik vozvratilsya domoj,
leg v postel' i uzhe ne vstaval: on shvatil goryachku. Tol'ko obshchej podpiskoj
ego tovarishchej, uznavshih o proisshestvii i kupivshih emu novoe ruzh'e, vozvrashchen
on byl k zhizni, no o strashnom sobytii on uzhe ne mog nikogda vspominat' bez
smertel'noj blednosti na lice..."
Anekdot okanchivalsya blagopoluchno, i vse posmeyalis' emu. Odin Gogol'
"vyslushal ego zadumchivo i opustil golovu". V tot vecher, byt' mozhet, i
zarodilas' "SHinel'". YAvis' ona togda, kogda eta istoriya byla rasskazana,
ona, po vsej veroyatnosti, byla by drugoj. "CHuvstvo kipyashchej zhizni i sily"
(slova Annenkova), tak moshchno oshchushchavsheesya Gogolem v te gody, moglo uvlech' i
ee, uvlech' po puti smeha, kak i pervuyu redakciyu "Revizora". V toj "SHineli",
kotoraya yavilas' miru v 1842 godu, slyshitsya pechal'. Slyshitsya yavstvennej, chem
v Gogole tridcatyh godov, slyshitsya kak glavenstvuyushchaya nota, kak
preobladayushchij motiv.
Glava pyataya
RASKOL
U vsyakogo est' chto-to, chego net u drugogo; u vsyakogo chuvstvitel'nee ne
ta nerva, chem u drugogo, i tol'ko druzhnyj razmen i vzaimnaya pomoshch' mogut
dat' vozmozhnost' vsem uvidet' s ravnoj yasnost'yu i so vseh storon predmet.
Gogol' -- S. T. Aksakovu, avgust 1842 goda
l
"Molodye liricheskie nameki", kak nazyval Gogol' liricheskie otstupleniya
v "Mertvyh dushah", otdayut pechal'yu. Gogol' v pozdnejshih pis'mah dazhe
stydilsya, chto tak otkrylsya v nih chitatelyu. Opravdyvayas' pered S. T.
Aksakovym, on pisal, chto mnogie, mozhet byt', ne pojmut etogo otkroveniya,
sochtut ego za hanzhestvo ili napyshchennost'. Ibo mnogim budet neyasno, kak eto
"chelovek, smeshashchij lyudej", vdrug reshil neposredstvenno obratit'sya k ih
serdcu, zagovorit' na yazyke, emu nesvojstvennom.
Publika despotichna. Snachala ona hulit, potom prevoznosit. Ona hulila
Gogolya za smeh, potom za smeh, obrashchennyj protiv nee, stala prevoznosit'.
Kritika -- zerkalo etogo nastroeniya publiki -- sdelala to zhe. Pravo na smeh
na osmeyanie, na razoblachenie "nashih ran", kak skazhet Gogol' v "Teatral'nom
raz容zde", utverdilos' za nim, hotya ne tak uzh eto i nravilos', i inye
predpochli by smeh polegche. So slavoyu komika Gogol' uehal, s etoj zhe slavoj
on i vozvrashchalsya. No vez on Rossii vovse ne novuyu komediyu, a poemu, kotoraya
i poemoj-to neponyatno pochemu nazyvalas' i na chto-to gryadushchee namekala -- na
chto-to takoe, chto, kazalos', otricaet sam gogolevskij smeh.
Gogol' predchuvstvoval eto nedoumenie publiki, etu rasteryannost' svoego
chitatelya, kotoryj i k nemu popri-tersya, i sebya sumel k Gogolyu priteret', i
zhdal pobasenok. Odni hoteli ochistit'sya pod gogolevskim smehom, drugie videli
v nem orudie razrusheniya, rasshatyvaniya starogo: ne zhelaya ni o chem slyshat',
kak tol'ko o novom, oni i Gogolya vosprinimali kak posobnika na puti k etomu
novomu, kak razrushitelya. Tret'i... vprochem, my zabegaem vpered.
Tak zhe kak i Pushkin, Gogol' s ostorozhnost'yu primerivaetsya k opytu
Evropy. On ne chitaet politicheskih knig i gazet -- on smotrit. Ego vse
zasekayushchij glaz v melochah vidit ideyu celogo. Slyvshij uzhe v te gody
otshel'nikom i monahom, kak on sam nazyval sebya, Gogol' otnyud' ne proglyadel
svoego veka. Ego neobyazatel'nye voyazhi po Evrope, svyazannye budto s kaprizami
zdorov'ya i nastroeniya, byli vpolne obyazatel'nymi. Po mnogu raz proezzhal
Gogol' i Germaniyu, i Franciyu, i SHvejcariyu, zaezzhal, po sluham, dazhe v
Ispaniyu. I vsyudu ego skol'zyashchij vzglyad, vzglyad puteshestvennika, sonno
poluprikrytyj, nichego ne ostavlyal bez vnimaniya. Ostroe gogolevskoe oko
vsegda bylo na strazhe, i nichto iz "novogo" ne upustil on, nichto ne proshlo
mimo nego.
Pervyj tom "Mertvyh dush" i soderzhashchiesya v nem prizyvy oglyanut'sya,
vozvratit'sya byli by nevozmozhny, esli b Gogol' vot tak, lico v lico, ne
uvidel Evropy, ne uvidel by lica progressa. On emu ne poklonilsya, no snyal
pered nim shlyapy. On perenes svoi razdum'ya o nem v kel'yu na Via Feliche, 126
-- v stroki "Rima" i svoej poemy.
"Rim" -- povest' filosofskaya, a ne sobytijnaya. Dva goroda
protivopostavlyayutsya v povesti -- Parizh i Rim. Oni polyusa razdvoeniya
sovremennogo mira: odin -- ves' nastoyashchee, drugoj -- proshloe. Odin -- minuta
i yarkost' minuty, drugoj -- vechnost' i postoyanstvo vechnosti, ee glubokaya
krasota, ee netlennost'.
|to ne prosto simvoly, eto zhivye obrazy dvuh civilizacij i dvuh
gorodov, kazhdyj iz kotoryh istoricheski realen v svoem oblike. Parizh -- gorod
dvizheniya, krugovorota politicheskih strastej. Rim -- zatish'e razdum'ya,
zatish'e iskusstva, kotoroe, prebyvaya v spokojstvii ravnovesiya, i cheloveka
nastraivaet na ravnovesie, usmiryaya v nem myatezh i trevogu.
Iskusstvo i istoriya, krasota i oduhotvoryayushchaya ee duhovnost' kak by
shodyatsya pered vnutrennim vzorom knyazya (kotoryj est' analog avtora), chtob
vnushit' emu mysl' o preemstvennosti, o nasledovanii, o cepi, kotoraya tyanetsya
iz dalekogo proshlogo. Minuta bleknet i vyanet pered etim dyhaniem vechnosti,
ne imeyushchim, kazhetsya, ischisleniya vremeni. Ona komicheski podprygivaet, kak
prygaet inogda na chasah minutnaya strelka, zastavlyaya smeyat'sya nad veroyu v
minutu, nad pokloneniem ej.
I tut my slyshim otdalennye otgoloski nekoj zabavnoj igry Poprishchina so
vremenem. Uzhe togda Gogol' pozvolyal svoemu geroyu shutit' s kalendarem,
perestavlyat' cifry ego po-svoemu, ustraivat' iz istorii balagan so vsemi
atributami balagana -- hozhdeniem vniz golovoj, sal'to-mortale i t. p. Vremya,
esli my pomnim, skachet v "Zapiskah sumasshedshego", podprygivaet,
pereskakivaet cherez samogo sebya, samomu zhe sebe korcha rozhi. Ono parodijno,
kak i soslovnaya ierarhiya, kotoruyu prezrel Poprishchin. On ne tol'ko vyskochil iz
titulyarnyh sovetnikov, on i iz vremeni vyskochil, vyprygnul i teper' smeetsya
nad tem svysoka. Skreshchivaya vesnu i osen' (martobr'), perestavlyaya mestami
chisla i mesyacy, on prosto glumitsya nad nim v stihii svoego "bezumiya".
Tak brosaet Gogol' usmeshku v storonu samolyubiya "nastoyashchej minuty", v
storonu ee otnositel'nosti, prikryvaemoj gordost'yu. Tut imenno minuta
vysmeivaetsya i vse stavki na minutnoe, istoricheski prehodyashchee, hotya i
matushka-istoriya ponimaetsya vol'no. U nee, kak by govorit Poprishchin, svoe
vremya, a u menya svoe. U kazhdoj lichnosti svoj otschet kalendarya, i eto ne
astronomicheskij kalendar', ne tot, chto veshayut na stenkah i otpechatyvayut
tipografskim sposobom, a tot, chto nachinaetsya s istorii dushi, poyavivshejsya
zadolgo do rozhdeniya cheloveka. Bessmertie dushi kak-to ne vyazhetsya so
smertnost'yu vremeni, s ego kucest'yu, ego deleniem na mesyacy i gody. Dusha
beskonechna, vremya konechno.
Tak zhe konechna i istoriya, esli schitat' istoriej letoschislenie togo zhe
kalendarya. S udivleniem i radost'yu pishet Gogol' svoi pis'ma iz Rima,
vystavlyaya na nih ne vremya XIX veka, a kakoe-to bolee glubokoe vremya: "Rim,
m-c aprel', god 2588-j ot osnovaniya goroda". On kak by hochet prodlit'
nastoyashchij den', prodlit' ego eshche dalee v proshloe, vytyanut' nastoyashchuyu minutu
vo vsyu dlinu ee istoricheskoj neogranichennosti. Iz etogo daleka smotrit on na
proletayushchij mig. Iz nego voznikaet i epicheskij ritm "Mertvyh dush", i plavno
tekushchaya gogolevskaya stroka, kotoraya, kazhetsya, protivitsya rassecheniyu,
otsecheniyu, tochke i pauze.
I on schital sebya istorikom v dvadcat' dva goda! On sililsya ohvatit' etu
gromadu smysla, ne pozhiv eshche niskol'ko, ne povidav sveta i ne rassmotrev
horoshen'ko sobstvennoj dushi! Net, nedarom Pushkin sdelal svoego Pimena
starcem. I Nestor byl starikom, kogda pisal svoyu letopis'. On zhe, Gogol',
mchalsya vpered, kak mchitsya brichka CHichikova, ne zadavaya sebe voprosa: kuda i
zachem? Teper' on stal oglyadchiv i netoropliv -- vprochem, i ranee, kogda ego
zanosilo, trezvost' i um sheptali emu: pogodi. A sejchas tem bolee.
Lyubimye slovechki Gogolya toj pory -- nado vse obtolkovat', obgovorit',
obdumat' kak sleduet, Ob-tolkovat', ob-govorit', ob-dumat'... Gogol' lyubit
obojti predmet so vseh storon, obsmotret' ego vnimatel'no, prismotret'sya,
vzyat' v raschet bol'shee chislo rezonov. Dve prirody -- hlestakovskaya i
sobakevichskaya -- kak by soedinyayutsya v nem. Odin lyubit vse na fu-fu, pustit'
pyl' v glaza, projtis' gogolem, proskakat' gogolem, drugoj ne spesha schitaet
denezhki i medlenno vorochaet mozgami, obhodya v razmyshlenii predmet. Zato i
stroit Sobakevich nadolgo -- neuklyuzhe, no krepko -- nikakim vetram ne
slomat', nikakim dozhdyam ne istochit'. Kak-to Gogol' priznalsya A. A. Ivanovu s
gorech'yu: "russkie lisheny ot prirody baza, na kotorom mozhno bylo by vse
bezopasno stavit' i stroit'". Vot ego central'naya ideya teh let! Stavit' i
stroit'. I bezopasno, tak, chtoby stoyalo na veka. No kak stroit', kogda v
golove "faj -- posvistyvaet"! Kogda francuzskij legkij duh uzhe naletel na
umy i zakruzhil golovy, kogda vse grezyat Franciej, bredyat Franciej, ee pravom
govorit' vse, chto ej vzdumaetsya. Russkomu daj etu svobodu -- tak on pojdet v
kabak...
So vsemi etimi myslyami i s "Rimom", "Mertvymi dushami" i nachatoyu
"SHinel'yu" i pribyvaet Gogol' na ishode 1841 goda v Rossiyu. On edet morem,
cherez Peterburg, no ne zaderzhivaetsya v stolice nadolgo, ibo speshit v
lyubeznuyu emu Moskvu, gde zhdut ego perepischiki, druz'ya i, kak on nadeetsya,
blagosklonnoe vnimanie cenzury. On vnov' poselyaetsya v dome u Pogodina i tut
zhe perepravlyaet rukopis' "Mertvyh dush" v Moskovskij cenzurnyj komitet. Vremya
vybrano udachnoe, i esli rukopis' nachnut srazu pechatat', to ee uspeyut do leta
raskupit' knigoprodavcy, a za nimi i chitateli. I kritika, u kotoroj tozhe
est' svoi kanikuly, uspeet na nee otkliknut'sya. K tomu zhe v Moskve pechatan'e
obojdetsya emu deshevle, a on -- velikij dolzhnik. (Vsego ego dolgi k tomu
vremeni sostavlyayut 17400 rublej, iz nih 7500 on dolzhen Pogodinu.)
No to, chto horosho v raschetah, vsegda spotykaetsya na dele. Moskovskaya
cenzura neskol'ko onemela pered tem, chto ej dali na rassmotrenie. Neobychnym
bylo vse: i zhanr sochineniya, i material ego, i samo nazvanie. Cenzor I. M.
Snegirev (professor Moskovskogo universiteta) bystro prochital i dolozhil, chto
nichego nedozvolennogo net. No tut stal chitat' pomoshchnik popechitelya
Moskovskogo uchebnogo okruga D. P. Golohvastov, i po Moskve poshli tolki.
Ochen' bystro dobralis' oni do doma na Devich'em pole, smutiv pokoj Gogolya i
ego horoshee nastroenie.
Golohvastov, a za nim i drugie cenzory reshili s pechataniem podozhdat'.
Prichiny? Oni peredany samim Gogolem v pis'me k Pletnevu: "Kak tol'ko...
Golohvastov uslyshal nazvanie: Mertvye dushi, zakrichal golosom drevnego
rimlyanina: -- Net, etogo ya nikogda ne pozvolyu: dusha byvaet bessmertna;
mertvoj dushi ne mozhet byt', avtor vooruzhaetsya protiv bessmert'ya".
Golohvastovu rastolkovali, chto rech' idet o "revizhskih dushah". -- "Net,
zakrichal predsedatel'... |togo i podavno nel'zya pozvolit'... eto znachit
protiv krepostnogo prava..." "Predpriyatie CHichikova, -- stali krichat' vse, --
est' uzhe ugolovnoe prestuplenie". "Da vprochem i avtor ne opravdyvaet ego",
-- zametil moj cenzor. "Da, ne opravdyvaet! a vot on vystavil ego teper', i
pojdut drugie brat' primer i pokupat' mertvye dushi". Vot kakie tolki! |to
tolki cenzorov-aziatcev... Teper' sleduyut tolki cenzorov-evropejcev... "CHto
vy ni govorite, a cena, kotoruyu daet CHichikov... cena dva s poltinoyu, kotoruyu
on daet za dushu, vozmushchaet dushu. CHelovecheskoe chuvstvo vopiet protiv etogo,
hotya, konechno, eta cena daetsya tol'ko za odno imya, napisannoe na bumage, no
vse zhe eto imya dusha, dusha chelovecheskaya, ona zhila, sushchestvovala. |togo ni vo
Francii, ni v Anglii i nigde nel'zya pozvolit'. Da posle etogo ni odin
inostranec k nam ne priedet".
Sbyvalis' strahi, kotorye muchili ego, kogda on pisal "Mertvye dushi".
Sbyvalis' i pryamo vyskazannye im v poeme opaseniya: ne pojmut. Ne ponimali,
ne hoteli ponimat', i ropot ego na eto neponimanie byl spravedliv:
Moskva-matushka, raspolozhennaya k nemu, ne ponyala, chto zhe skazhet Peterburg? On
uzhe nervnichaet, on uzhe hochet perepravit' rukopis' tuda, ibo v Peterburge
Pletnev, Odoevskij, Smirnova, tam V'el'gorskij, a znachit, hod k caryu, vo
dvorec. Nadeyas' na povtorenie istorii s "Revizorom", on dumaet o tom, kak by
podsunut' "Mertvye dushi" ego velichestvu. Togda vse cenzory prikroyut rot i
zakrichat: genial'no! Kak krichali v 1836 godu, sami ne vedaya, chto krichat. On
lyubil povorachivat' delo reshitel'no, huzhe vsego bylo ozhidanie i
neizvestnost', a kto v Rossii mog reshat' okonchatel'no i bespovorotno? Tol'ko
car'.
I tut kak nel'zya kstati podvorachivaetsya kur'er. Im okazalsya Belinskij,
priehavshij v Moskvu na rozhdestvo. Belinskij priehal iz vrazhdebnogo Moskve
Pitera i ostanovilsya u lyudej, dalekih ot kruga teh, u kogo byval Gogol'. No
Gogol' nashel k nemu puti. Tajno ot svoih kreditorov i poklonnikov on
vstretilsya s Belinskim i peredal emu rukopis' "Mertvyh dush". Belinskij byl
naiudobnejshij kur'er: on tut zhe vozvrashchalsya obratno i mog iz ruk v ruki
vruchit' rukopis' Odoevskomu, a tot -- V'el'gorskomu i tak dalee. Vazhna byla
eta estafeta i soblyudenie faktora nemedlennosti, nepreryvnosti.
Vsled za Belinskim (i vmeste s nim) poleteli pis'ma Gogolya v Peterburg
vo vse adresa. Ih prizyv: sdelajte vse, chtob rukopis' kak mozhno skoree byla
razreshena. Vremya ne zhdet. Istekla osen', idet zima, vo vseh otnosheniyah
promedlenie smerti podobno. Esli nuzhno, pishet Gogol' Pletnevu, upotrebite
dlya etogo "kakih-nibud' znachitel'nyh lyudej". Nadavite na Uvarova (ministr
prosveshcheniya), na Dondukova-Korsakova (popechitel' Sankt-Peterburgskogo
uchebnogo okruga) i, esli ponadobitsya, dostav'te rukopis' k gosudaryu.
Tak vneshne skladyvayutsya dela s poemoyu. Vnutrenne zhe Gogol' chuvstvuet
obostrenie obstanovki, nastorozhivshej ego eshche v proshlyj priezd. On vidit, kak
vokrug nego szhimaetsya kol'co partij, kak kazhdaya iz nih zhazhdet videt' ego v
svoih ryadah. Vse eto vyglyadit gorazdo otkrovennej, chem prezhde, ibo i
razmezhevanie uzhe proizoshlo, i tochki zreniya opredelilis'.
2
S 1842 goda nachinaet vyhodit' "Moskvityanin", organ Moskvy, zhurnal
"vostochnoj", ili slavyanofil'skoj, tochki zreniya na budushchee Rossii. V
Peterburge provozvestnikom "zapadnoj" idei stanovyatsya "Otechestvennye
zapiski". I te i drugie dayut Gogolyu pochuvstvovat', chto hoteli by ne tol'ko
videt' na oblozhke ego imya, no i zapoluchit' ot nego real'nye dokazatel'stva
ego uchastiya.
No chego hotel Peterburg i chto zhelala Moskva? Eshche v "Peterburgskih
zapiskah 1836 goda" Gogol' pisal: "Ona [Moskva] eshche do sih por russkaya
boroda, a on [Peterburg] uzhe akkuratnyj nemec". |tot shutlivyj portret obeih
stolic vydaval, odnako, ne tol'ko vneshnee ih razlichie. Protivorechiya lezhali
glubzhe. Uzhe v te gody skladyvalas' dve tochki zreniya na istoricheskij put'
Rossii. Process etot nachalsya eshche do 1812 goda, no posle nego obostrilsya.
"Moskva nuzhna Rossii, -- dobavlyal Gogol' v toj zhe stat'e, -- a dlya
Peterburga nuzhna Rossiya". Moskva -- simvol tysyacheletnego sushchestvovaniya Rusi,
Peterburg -- detishche Petra, kak izvestno, prorubivshego okno v Evropu i
nemiloserdno obrivshego Rus'.
Pri vsej otnositel'nosti etih simvolov (i v Moskve i v Peterburge zhili
lyudi raznyh napravlenij) vopros stoyal tak: sposobna li Rossiya idti svoim
sobstvennym, nezavisimym ot Zapada putem ili dolzhna ona neumolimo sledovat'
po toj doroge, po kotoroj pustil ee Petr?
K momentu vozvrashcheniya Gogolya v Rossiyu eti dva vzglyada uzhe otkryto
debatirovalis' kak v moskovskih, tak i v peterburgskih gostinyh, iz-za nih
lyudi rashodilis', vcherashnie druz'ya stanovilis' vragami. Vot chto pishet
Gercen, avtor "Otechestvennyh zapisok", ochevidec i uchastnik sporov teh let:
"Ryadom s nashim krugom byli pashi protivniki, nashi druz'ya-vragi ili, vernee,
nashi vragi-druz'ya, -- moskovskie slavyanofily... My videli v ih uchenii novyj
elej, pomazyvayushchij carya, novuyu cep', nalagaemuyu na mysl', novoe podchinenie
sovesti rabolepnoj vizantijskoj cerkvi".
Vprochem, ogovarivaetsya on, "vazhnost' ih vozzreniya, ego istina i
sushchestvennaya chast' vovse ne v pravoslavii i ne v isklyuchitel'noj narodnosti,
a v teh stihiyah (zdes' i dalee vydeleno Gercenom. -- I. 3.) russkoj zhizni,
kotorye oni otkryli pod udobreniem iskusstvennoj civilizacii... V ih reshenii
lezhalo vernoe soznanie zhivoj dushi v parode... Oni ponyali, chto sovremennoe
sostoyanie Rossii, kak by tyagostno ono ni bylo, -- ne smertel'naya bolezn'.
...Vyhod za nami -- govorili slavyane -- vyhod v otrechenii ot peterburgskogo
perioda, v vozvrashchenii k narodu, s kotorym nas razobshchilo inostrannoe
obrazovanie, inostrannoe pravitel'stvo, vorotimsya k prezhnim nravam".
Takie "sil'nye lichnosti", kak Konstantin Aksakov, YUrij Samarin, kak
brat'ya Kireevskie, Aleksej Homyakov, po mneniyu Gercena, "sdelali svoe delo. S
nih nachinaetsya perelom russkoj mysli".
"Da, my byli protivnikami ih, -- dobavlyaet Gercen, -- no ochen'
strannymi. U nas byla odna lyubov', no ne odinakaya.
U nih i u nas zapalo s rannih let odno sil'noe, bezotchetnoe,
fiziologicheskoe, strastnoe chuvstvo, kotoroe oni prinimali za vospominanie, a
my za prorochestvo: chuvstvo bezgranichnoj, obhvatyvayushchej pse sushchestvovanie
lyubvi k russkomu narodu, russkomu bytu, russkomu skladu uma...
Oni vsyu lyubov', vsyu nezhnost' perenesli na ugnetennuyu mat'. U nas,
vospitannyh vne doma, eta svyaz' oslabla".
Na odnom polyuse ("zapadnom") byli Gercen, Belinskij, Granovskij,
prepodavavshij vseobshchuyu istoriyu v Moskovskom universitete, na drugom --
semejstvo Aksakovyh, poet II. M. YAzykov, brat'ya Kireevskie, A, S. Homyakov,
izdatel' "Moskvityanina" Pogodin i vedshij v etom zhurnale kritiku SHevyrev, D.
N. Sverbeev i drugie. Mezhdu etimi dvumya tochkami zreniya i lyud'mi, ih
predstavlyavshimi, i razryvalsya Gogol'.
Pogodin hodil vokrug ego portfelya, kak kot vokrug sala,