etom ne pomyslit teper' zhe. Pomutitsya um ego, omrachatsya mysli, i ne najdet on ugla, kudy sokryt'sya ot svoih strahov. Vspomnite Egipetskie t'my, kotorye s takoj siloj peredal car' Solomon, kogda gospodi, zhelaya nakazat' odnih, naslal na nih nevedomye, neponyatnye strahi. Slepaya noch' obnyala ih vdrug sredi bela dnya; so vseh storon ustavilis' na nih uzhasayushchie obrazy; dryahlye strashilishcha s pechal'nymi licami stali neotrazimo v glazah ih; bez zheleznyh cepej skovala ih vseh boyazn' i lishila vsego, vse chuvstva, vse pobuzhdeniya, vse sily v nih pogibnuli, krome odnogo straha. I proizoshlo eto tol'ko v teh, kotoryh nakazal gospod'. Drugie v to zhe vremya ne vidali nikakih uzhasov; dlya nih byl den' i svet. *spasajsya, kto mozhet (franc.). Smotrite zhe, chtoby ne sluchilos' s vami chego-nibud' podobnogo. Luchshe molites' i prosite boga o tom, chtoby vrazumil vas, kak byt' vam na vashem sobstvennom meste i na nem ispolnit' vse, soobrazno s zakonom Hrista. Delo idet teper' ne na shutku. Prezhde chem prihodit' v smushchen'e ot okruzhayushchih besporyadkov, nedurno zaglyanut' vsyakomu iz nas v svoyu sobstvennuyu dushu. Zaglyanite takzhe i vy v svoyu. Bog vest', mozhet byt', tam uvidite takoj zhe besporyadok, za kotoryj branite drugih; mozhet byt', tam obitaet rastrepannyj, neopryatnyj gnev, sposobnyj vsyakuyu minutu ovladet' vasheyu dushoyu, na radost' vragu Hrista; mozhet byt', tam poselilas' malodushnaya sposobnost' padat' na vsyakom shagu v unynie - zhalkaya doch' bezver'ya v boga; mozhet byt', tam eshche taitsya tshcheslavnoe zhelan'e gonyat'sya za tem, chto blestit i pol'zuetsya izvestnost'yu svetskoj; mozhet byt', tam obitaet gordost' luchshimi svojstvami svoej dushi, sposobnaya prevratit' v nichto vse dobro, kakoe imeem. Bog vest', chto mozhet byt' v dushe nashej. Luchshe v neskol'ko raz bol'she smutit'sya ot togo, chto vnutri nas samih, nezheli ot togo, chto vne i vokrug nas. CHto zhe kasaetsya do strahov i uzhasov v Rossii, to oni ne bez pol'zy: posredi ih mnogie vospitalis' takim vospitan'em, kotorogo ne dadut nikakie shkoly. Samaya zatrudnitel'nost' obstoyatel'stv, predostavivshi novye izvoroty umu, razbudila dremavshie sposobnosti mnogih, i v to vremya, kogda na odnih koncah Rossii eshche doplyasyvayut pol'ku i doigryvayut preferans, uzhe nezrimo obrazovyvayutsya na raznyh poprishchah istinnye mudrecy zhiznennogo dela. Eshche projdet desyatok let, i vy uvidite, chto Evropa priedet k nam ne za pokupkoj pen'ki i sala, no za pokupkoj mudrosti, kotoroj ne prodayut bol'she na evropejskih rynkah. YA by vam nazval mnogih takih, kotorye sostavyat kogda-nibud' krasotu zemli russkoj i prinesut ej vekovechnoe dobro; no k chesti vashego pola ya dolzhen skazat', chto zhenshchin eshche bol'she. Celoe zhemchuzhnoe ozherel'e ih hranit moya pamyat'. Vse oni, nachinaya s vashih docherej, kotorye tak zhivo napomnili mne, vo skol'ko raz rodstvo po dushe vyshe vsyakogo krovnogo rodstva (daj bog, chtoby nailuchshaya sestra s takoj gotovnost'yu ispolnyala pros'bu svoego brata, s kakoj oni ispolnyali malejshee zhelanie dushi moej),- nachinaya s nih i prodolzhaya temi, o kotoryh vy edva slyshali, i okanchivaya temi, o kotoryh vy, mozhet byt', i ne uslyshite nikogda, no kotorye sovershennee vseh teh, o koih vy slyshali. Vse oni ne pohozhi odna na druguyu, i kazhdaya est' sama po sebe yavlen'e neobyknovennoe. Tol'ko odna Rossiya mogla proizvesti podobnoe raznoobrazie harakterov. I tol'ko v nyneshnee vremya trudnyh obstoyatel'stv, rasslablen'ya i razvrashchen'ya obshchego, povsemestnoj nichtozhnosti obshchestva, mogli oni obrazovat'sya. No vseh perevysila odna, kotoruyu ya i v glaza ne znayu i o kotoroj do menya dostignul tol'ko odin temnyj rasskaz. Ne dumal ya, chtoby moglo sushchestvovat' na zemle podobnoe sovershenstvo. Proizvesti takoe umnoe i velikodushnoe delo, i proizvesti ego tak, kak umela sdelat' ona; sdelat' tak, chtoby otklonit' ot sebya i podozren'e v ee sobstvennom uchastii i razlozhit' ves' podvig na drugih takim obrazom, chto eti drugie stali hvastat'sya eyu sdelannym delom, kak by sobstvennym svoim, v polnoj uverennosti, chto oni ego sdelali. Tak umno obdumat' uzhe vpered, kak ubezhat' ot izvestnosti, togda kak samo delo uzhe neobhodimo dolzhno by krichat' o sebe i obnaruzhit' ee! Uspet' v etom i ostat'sya v neizvestnosti! Net, podobnoj mudrosti eshche ne vstrechal ya ni v kom iz nashej brat'i muzheska pola. I peredo mnoyu pokazalis' v etu minutu blednymi vse zhenskie idealy, sozdavaemye poetami: oni to zhe pered etoj istinoj, chto bred voobrazhen'ya pered polnym razumom. ZHalki mne takzhe pokazalis' v etu minutu vse te zhenshchiny, kotorye gonyatsya za blistayushchej izvestnost'yu! I gde zhe yavilos' takoe chudo? V nezametnom zaholust'e Rossii, v to vremya imenno, kogda stalo trudnej izvorachivat'sya cheloveku, kogda zaputalis' obstoyatel'stva vseh i nastupili pugayushchie vas strahi i uzhasy Rossii. 1846 XXVII BLIZORUKOMU PRIYATELYU Vooruzhilsya vzglyadom sovremennoj blizorukosti i dumaesh', chto verno sudish' o sobytiyah! Vyvody tvoi - gnil'; oni sdelany bez boga. CHto ssylaesh'sya ty na istoriyu? Istoriya dlya tebya mertva, - i tol'ko zakrytaya kniga. Bez boga ne vyvedesh' iz nee velikih vyvodov; vyvedesh' odni tol'ko nichtozhnye i melkie. Rossiya ne Franciya; elementy francuzskie - ne russkie. Ty pozabyl dazhe svoeobraznost' kazhdogo naroda i dumaesh', chto odni i te zhe sobytiya mogut dejstvovat' odinakim obrazom na kazhdyj narod. Tot zhe samyj molot, kogda upadaet na steklo, razdroblyaet ego vdrebezgi, a kogda upadet na zhelezo, kuet ego. Mysli tvoi o finansah osnovany na chten'e inostrannyh knig da na anglijskih zhurnalah, a potomu sut' mertvye mysli. Stydno tebe, buduchi umnym chelovekom, ne vojti do sih por v sobstvennyj um svoj, kotoryj mog by samobytno razvit'sya, a zahlamostit' ego chuzhezemnym navozom. Ne vizhu i v proektah tvoih uchast'ya bozh'ego; ne slyshu v slovah pis'ma tvoego, nesmotrya na ves' blesk uma i ostroum'ya, chtoby bog prisutstvoval v tvoih myslyah v to vremya, kogda ty pisal ego; ne vizhu ya na tvoej mysli osvyashchen'ya nebesnogo. Net, ne sdelaesh' ty dobra na svoej dolzhnosti, hotya i zhelaesh' togo; ne prinesut tvoi dela togo ploda, kotorogo zhdesh'. S prekrasnymi nameren'yami mozhno sdelat' zlo, kak uzhe mnogie i sdelali ego. V poslednee vremya ne stol'ko besporyadkov proizveli glupye lyudi, skol'ko umnye, a vse ottogo, chto ponadeyalis' na svoi sily da na um svoj. Ty gord, i chem zhe gord? hot' by uzhe svoim umom; net, ty zagromozdil sorom svoi um, dejstvitel'no zamechatel'nyj i velikij, i sdelal ego chuzhestrancem samomu sebe. Ty gord chuzhim, mertvym umom i vydaesh' ego za svoj. Smotri za soboj: ty hodish' opasno. Ty metish' v gosudarstvennye lyudi, i budesh' chelovekom gosudarstvennym, potomu chto u tebya, tochno, est' na to sposobnosti; no tem strozhe teper' smotri za soboj. Ne zavodi etih uluchshenij, kotorymi uzhe napolnilas' tvoya golova eshche prezhde, chem ty vstupil v svoyu dolzhnost', i pomni, chto vsyakim malejshim neosmotritel'nym postupkom mozhno proizvesti teper' bol'shoe zlo. Uzhe i v tvoih nyneshnih proektah vidna skoree boyazn', nezheli predusmotritel'nost'. Vse mysli tvoi napravleny k tomu, chtoby izbegnut' chego-to ugrozhayushchego v budushchem. Ne budushchego, no nastoyashchego opasajsya. O nastoyashchem velit nam zabotit'sya bog. Kto omrachaetsya boyazn'yu ot budushchego, ot togo, znachit, uzhe otstupilas' svyataya sila. Kto s bogom, tot glyadit svetlo vpered i est' uzhe v nastoyashchem tvorec blistayushchego budushchego. A ty gord: ty i teper' uzhe nichego ne hochesh' videt'; ty samouveren: ty dumaesh', chto uzhe vse znaesh'; ty dumaesh', chto vse obstoyatel'stva Rossii tebe otkryty; ty dumaesh', chto uzhe nikto i pouchit' tebya ne mozhet; ty stremish'sya izo vseh sil byt' pohozhim na teh gosudarstvennyh lyudej, kotorye skoro blesnuli i skoro ischezli, kotorye imeli v sebe vse dlya togo, chtoby sdelat' mnozhestvo dobra, kotorye dazhe plameneli zhelan'em sdelat' dobro, dazhe rabotali, kak murav'i, vsyu svoyu zhizn', i pri vsem tom ne ostalos' posle nih nikakogo sleda, i samaya pamyat' o nih pozabyta; kak ischeznuvshij krug na vode, ischeznula zhizn' ih posredi Rossii. I do sih por eshche, k nashemu stydu, ukazyvayut nam evropejcy na svoih velikih lyudej, umnej kotoryh byvayut u nas inogda i nevelikie lyudi; no te hot' kakoe-nibud' ostavili posle sebya delo prochnoe, a my proizvodim kuchi del, i vse, kak pyl', smetayutsya oni s zemli vmeste s nami. Ty gord - govoryu tebe, i vnov' povtoryayu tebe: ty gord; storozhi nad soboj i spasaj sebya ot gordosti zarane. Nachni s togo, chto uver' samogo sebya, chto ty vseh glupee v Rossii, i chto s etih tol'ko por sleduet sur'ezno poumnet' tebe, i slushaj s takim vnimaniem vsyakogo del'ca, kak by rovno nichego ne znal i vsemu ot nego hotel pouchit'sya. No tebe eshche zagadka slova moi; oni na tebya ne podejstvuyut. Tebe nuzhno ili kakoe-nibud' neschastie, ili potryasenie. Moli boga o tom, chtoby sluchilos' eto potryasen'e, chtoby vstretilas' tebe kakaya-nibud' nevynosimejshaya nepriyatnost' na sluzhbe, chtoby nashelsya takoj chelovek, kotoryj sil'no oskorbil by tebya i opozoril tak v vidu vseh, chto ot styda ne znal by ty, kuda sokryt'sya, i razorval by za odnim razom vse chuvstvitel'nejshie struny tvoego samolyub'ya. On budet tvoj istinnyj brat i izbavitel'. O, kak nam byvaet nuzhna publichnaya, dannaya v vidu vseh, opleuha! 1844 XXVIII ZANIMAYUSHCHEMU VAZHNOE MESTO Vo imya boga berite vsyakuyu dolzhnost', kakaya b ni byla vam predlozhena, i ne smushchajtes' nichem. Pridetsya li vam ehat' k cherkesam na Kavkaz ili po-prezhnemu zanyat' mesto general-gubernatora -vy teper' nuzhny povsyudu. CHto zhe do zatrudnitel'nostej, o kotoryh vy govorite, to vse teper' zatrudnitel'no; vse stalo slozhno; vezde mnogo raboty. CHem bol'she vhozhu umom v sushchestvo nyneshnih veshchej, tem menee mogu reshit', kakaya dolzhnost' teper' trudnee n kakaya legche. Dlya togo, kto ne hristianin, vse stalo teper' trudno; dlya togo zhe, kto vnes Hrista vo vse dela i vo vse dejstviya svoej zhizni, - vse legko. Ne skazhu vam, chtoby vy sdelalis' vpolne hristianinom, no vy blizki k tomu. Vas ne shevelit uzhe chestolyubie, vas ne zavlekayut vpered uzhe ni chiny, ni nagrady, vy uzhe vovse ne dumaete o tom, chtoby porisovat'sya pered Evropoj i sdelat' iz sebya istoricheskoe lico. Slovom, vy vzoshli imenno na tu stepen' sostoyan'ya dushevnogo, na kotoroj nuzhno byt' tomu, kto zahotel by sdelat' teper' pol'zu Rossii. CHego zh vam boyat'sya? YA dazhe ne ponimayu, kak mozhet chego-libo boyat'sya tot, kto uzhe postignul, chto nuzhno dejstvovat' povsyudu kak hristianin. On na vsyakom meste mudrec, vezde znatel' dela. Poedete vy na Kavkaz - vy prezhde vsego pristal'no osmotrites'. Hristianskoe smirenie vas ne dopustit ni k kakoj bystroj pospeshnosti. Vy, kak uchenik, snachala budete uznavat'. Vy ne propustite ni odnogo starogo oficera, ne rassprosiv o ego sobstvennolichnyh shvatkah s nepriyatelem, znaya, chto tol'ko iz znan'ya podrobnostej vyvoditsya znan'e celogo. Vy zastavite vseh rasskazat' sebe porozn' vse podvigi brannoj n bivachnoj zhizni; rassprosite i cicianovcev, i ermolovcev, i oficerov nyneshnej epohi i, kogda zaberete vse, chto nuzhno, obnimete vse chastnosti, soedinite vse otdel'nye cifry i podvedete im itog - vyjdet v itoge sam soboyu plan polkovodcu: ne nuzhno budet i golovy lomat', yasno budet kak den' vse, chto vam nuzhno delat'. I kogda ves' plan budet uzhe v golove vashej, vy i togda ne budete toropit'sya; hristianskoe smiren'e vas k tomu ne dopustit. Ne ob®yavlyaya ego nikomu, vy rassprosite vsyakogo zamechatel'nogo oficera, kak by on postupil na vashem meste; vy ne ostavite neuslyshannym ni odnogo mneniya, ni dazhe soveta ot kogo by to ni bylo, hotya by ot stoyashchego na nizkom meste, znaya, chto inogda bog mozhet vnushit' i prostomu cheloveku umnoe mnenie. Dlya etogo vy ne stanete sobirat' voennyh sovetov, znaya, chto ne v pren'yah i sporah delo, no poodinochke vyslushaete kazhdogo, kto by ni zahotel s vami pogovorit'. Slovom, vy vseh vyslushaete, no sdelaete tak, kak povelit vam vasha sobstvennaya golova; a vasha sobstvennaya golova povelit vam razumno, potomu chto vseh vyslushaet. Vy budete dazhe ne v sostoyanii sdelat' nerazumnoe delo, potomu chto nerazumnye dela delayutsya ot gordosti i uverennosti v sebe. No hristianskoe smirenie spaset vas povsyudu i otgonit to samoosleplenie, kotoroe nahodit na mnogih dazhe ochen' umnyh lyudej, kotorye, uznavshi tol'ko odnu polovinu dela, uzhe dumayut, chto uznali vse, i letyat opromet'yu dejstvovat'; togda kak, uvy, dazhe i v tom dele, kotoroe, po-vidimomu, naskvoz' nam izvestno, mozhet skryvat'sya celaya polovina neizvestnaya. Net, bog ot vas otgonit eto gruboe osleplen'e. CHego zh vam boyat'sya Kavkaza? Pridetsya li vam po-prezhnemu byt' general-gubernatorom gde-nibud' vnutri Rossii - ta zhe hristianskaya mudrost' osenit vas. Ochen' znayu, chto teper' trudno nachal'stvovat' vnutri Rossii - gorazdo trudnee, chem kogda-libo prezhde, i, mozhet byt', trudnee, chem na Kavkaze. Mnogo zloupotreblenij; zavelis' takie lihoimstva, kotoryh istrebit' net nikakih sredstv chelovecheskih. Znayu i to, chto obrazovalsya drugoj nezakonnyj hod dejstvij mimo zakonov gosudarstva i uzhe obratilsya pochti v zakonnyj, tak chto zakony ostayutsya tol'ko dlya vida; i esli tol'ko vniknesh' pristal'no v to samoe, na chto drugie glyadyat poverhnostno, ne podozrevaya nichego, to zakruzhitsya golova u naiumnejshego cheloveka. No vy i tut postupite umno. Hristianskoe smirenie zastavit vas i zdes' ne predavat'sya pokuda vyvodam gordogo uma, no terpelivo obsmotret'sya. Znaya, pod kakim mnozhestvom postoronnih vliyanij nahoditsya teper' vsyak chelovek i kak vse oni imeyut soprikosnovenie s otpravleniem ego dolzhnosti, vy prezhde polyubopytstvuete uznat' kazhdogo iz zanimayushchih glavnye dolzhnosti, uznat' ego so vseh storon s ego domashnej i semejnoj zhizn'yu, s ego obrazom myslej, naklonnostyami i privychkami. Dlya etogo vy ne budete upotreblyat' shpionov. Net, vy rassprosite ego samogo. On vam skazhet vse i s vami razgovoritsya, potomu chto v lice vashem est' uzhe chto-to takoe, chto vnushaet k vam doverchivost' vo vseh; s pomoshch'yu etogo vy uznaete to, chego ne uznaet nikogda krikun-nahrap, ili tak nazyvaemyj raspekatel'. Vy ne budete presledovat' za nespravedlivost' nikogo otdel'no po teh por, pokuda ne vystupit pered vami yasno vsya cep', neobhodimym zvenom kotoroj est' vami zamechennyj chinovnik. Vy uzhe znaete, chto vina tak teper' razlozhilas' na vseh, chto nikakim obrazom nel'zya skazat' vnachale, kto vinovat bolee drugih. Est' bezvinno-vinovatye i vinovno-nevinnye. Po etomu-to samomu -vy teper' budete nesravnenno ostorozhnej i osmotritel'nej, chem kogda-libo prezhde. Vy stanete pokrepche vsmatrivat'sya v dushu cheloveka, znaya, chto v nej klyuch vsego. Dushu i dushu nuzhno znat' teper', a bez togo ne sdelat' nichego. A uznavat' dushu mozhet odin tol'ko tot, kto nachal uzhe rabotat' nad sobstvennoj dushoj svoej, kak nachali eto delat' teper' vy. Esli vy uznaete pluta ne tol'ko kak pluta, no i kak cheloveka vmeste, esli vy uznaete vse dushevnye ego sily, dannye emu na dobro i kotorye on povorotil vo zlo ili vovse ne upotrebil, togda vy sumeete tak popreknut' ego im zhe samim, chto on ne najdet sebe mesta, kuda emu ukryt'sya ot samogo zhe sebya. Delo vdrug primet drugoj oborot, esli pokazhesh' cheloveku, chem on vinovat pered samim soboj, a ne pered drugim. Tut potryasesh' tak ego vsego, chto v nem yavitsya vdrug otvaga byt' drugim, i togda tol'ko vy pochuvstvuete, kak blagorodna nasha russkaya poroda, dazhe i v plute. Vashe nyneshnee general-gubernatorstvo budet sovsem drugoe, nezheli prezhnee. Glavnaya oshibka vashego prezhnego upravleniya, kotoroe, odnako zh, prineslo bol'shuyu pol'zu, nesmotrya na to chto vy ego osuzhdaete i porochite, sostoyala, po moemu mneniyu, v tom, chto vy ne vpolne verno opredelili sebe sushchestvo etoj dolzhnosti. Vy prinyali general-gubernatora za postoyannogo nachal'nika i hozyajstvennogo pravitelya gubernii, kotorogo blagodetel'noe vliyanie mozhet byt' oshchutitel'no v gubernii tol'ko ot dolgovremennogo ego prebyvan'ya na odnom meste. Odin gosudarstvennyj nash muzh opredelil tak etu dolzhnost': "General-gubernator est' ministr vnutrennih del, ostanovivshijsya na doroge". Opredelen'e eto tochnej i bolee soglasno s tem, chego trebuet samo pravitel'stvo ot etoj dolzhnosti. Dolzhnost' eta bolee vremennaya, chem postoyannaya. General-gubernator posylaetsya zatem, chtoby uskorit' bienie gosudarstvennogo pul'sa vnutri gubernii, privesti v bystrejshee dvizhenie vse pravitel'stvennoe proizvodstvo v gubernskih mestah kak svyazannyh mezhdu soboyu, tak i nezavisimyh, sostoyashchih pod upravleniem otdel'nyh ministerstv, dat' tolchok vsemu, svoim polnomochiem oblegchit' zatrudnitel'nost' mnogih mest v ih snoshen'yah s otdalennymi ministerstvami, ne vnosya nikakih novyh elementov i nichego ne zavodya ot sebya, vse zastavit' obrashchat'sya bystrej v zakonah i granicah, uzhe ukazannyh i opredelennyh. Vlast' etu, sostoyashchuyu v verhovnom blyudenii nad tem, chto uzhe est' i zavedeno, vy prinyali za hlopotlivuyu obyazannost' upravitelya, kotoryj sam dolzhen izvorachivat'sya v hozyajstve i prinyat' na sebya vse melochnye rashody; vy zahvatili sebe chast' togo, chto dolzhno prinadlezhat' gubernatoru, a ne general-gubernatoru, i etim samym umen'shili znachenie vysshee vashej dolzhnosti. Vy sochli vashe mesto pozhiznennym. Vy zahoteli vashimi sobstvennymi uchrezhdeniyami ostavit' po sebe pamyatnik vashego prebyvaniya. Stremlen'e prekrasnoe, no esli by vy uzhe togda byli tem, chem vy est' teper', to est' bolee hristianinom, vy pozabotilis' by o drugom pamyatnike. Ustroit' dorogi, mosty i vsyakie soobshcheniya, i ustroit' ih tak umno, kak ustroili vy, est' delo istinno nuzhnoe; no ugladit' mnogie vnutrennie dorogi, kotorye do sih por zaderzhivayut russkogo cheloveka v stremlen'e k polnomu razvitiyu sil ego i kotorye meshayut emu pol'zovat'sya kak dorogami, tak i vsyakimi drugimi vneshnostyami obrazovaniya, o kotoryh my tak userdno hlopochem, est' delo eshche nuzhnejshee. Pushkin, kogda videl zabotu ne o glavnom, no o tom, chto uzhe ishodit iz glavnogo, obyknovenno vyrazhalsya poslovicej: "Bylo by koryto, a svin'i budut". Mosty, dorogi i vse eti soobshchen'ya sut' svin'i, a ne chto-libo drugoe. Byli by goroda, a oni sami soboj pribegut. V Evrope o nih ne mnogo hlopotali, no kak tol'ko yavilis' goroda, sami soboj yavilis' dorogi: sami zhe chastnye lyudi i zaveli ih bez vsyakogo posobiya pravitel'stv, i teper' razvilos' ih takoe mnozhestvo, chto stali uzhe sur'ezno zadavat' drug drugu voprosy: "Zachem eta skorost' soobshchenij? CHto vyigralo chelovechestvo cherez eti zheleznye i vsyakie dorogi, chto priobrelo ono vo vseh rodah svoego razvitiya i chto pol'zy v tom, chto odin gorod teper' obednel, a drugoj sdelalsya tolkuchim rynkom da uvelichilos' chislo prazdnoshatayushchihsya po vsemu miru?" V Rossii davno by zavelas' vsya eta dryan' sama soboyu, s takimi udobstvami, kakih i v Evrope net, esli by tol'ko mnogie iz nas pozabotilis' prezhde o dele vnutrennem tak, kak sleduet. "O sem pomyslite prezhde, - skazal spasitel', - a siya vsya vam prilozhitsya". Vashi podvigi v otnoshenii nravstvennom byli gorazdo znachitel'nej. Kogo ya ni slyshal, vse otzyvayutsya s uvazhen'em o vashih rasporyazhen'yah; vse govoryat, chto vy iskorenili mnogie nepravdy, chto postanovili mnogih istinno blagorodnyh i prekrasnyh chinovnikov. YA eto uznal, hotya vy po skromnosti mne ne skazali. No vy by sdelali eshche bolee, esli by vspomnili togda, chto vasha dolzhnost' na vremya i chto ne o tom sledovalo zabotit'sya, chtoby tol'ko pri vas vse bylo horosho, no imenno o tom, chtoby posle vas vse bylo horosho. Vy dolzhny byli besprestanno predstavlyat' sebe, chto posle vas primet etu dolzhnost' slabyj i bezdarnyj posledovatel', kotoryj ne tol'ko ne podderzhit vami zavedennogo poryadka, no eshche isportit ego, a potomu uzhe s samogo nachala vy dolzhny byli pomyshlyat' o tom, chtoby dejstvovat' tak prochno i zakalit' sdelannoe tak krepko, chtoby posle vas nikto uzhe ne mog svorotit' togo, chto raz napravleno. Vy dolzhny byli rubit' zlo v korne, a ne v vetvyah, i dat' takoj tolchok vseobshchemu dvizhen'yu vsego, chtoby posle vas poshla sama soboj rabotat' mashina, tak chtoby nezachem bylo nad nej stoyat' i nadsmotrshchiku, i sim tol'ko vozdvignuli by pamyatnik vechnyj vashego general-gubernatorstva. Teper' ya znayu, chto vy sovsem postupite inache, a potomu ne prenebregajte nikak etoj dolzhnost'yu, esli by ona byla vam vnov' predlozhena. Nikogda ne byl eshche tak vazhen i nuzhen general-gubernator, kak v nyneshnee vremya. YA vam nazovu uzhe neskol'ko podvigov takih, kotoryh nikto teper' ne mozhet sdelat', krome general-gubernatora. Vo-pervyh, vvesti vsyakuyu dolzhnost' v ee zakonnye granicy i vsyakogo chinovnika gubernii v polnoe poznan'e ego dolzhnosti. |to delo ochen' ne bezdel'noe. V poslednee vremya vse pochti gubernskie dolzhnosti nechuvstvitel'nym obrazom vystupili iz predelov i granic, ukazannyh zakonom. Odni slishkom stali obrezany i stesneny, drugie razdvinulis' v dejstviyah v ushcherb prochim; pryamye mesta obessileli i oslabeli ot vvedeniya mnozhestva kosvennyh i vremennyh. V poslednee vremya stali osobenno chuvstvovat'sya polnomochie i razvyazannye ruki tam, gde nuzhno prepyatstvovat' v dejstviyah, i svyazannye ruki tam, gde nuzhno spospeshestvovat' im. Vozvratit' vsyakuyu dolzhnost' v ee zakonnyj krug tem bolee stalo teper' trudno, chto sami chinovniki sbilis' v svoih ponyatiyah o nej. Poluchaya ee po nasledstvu ot predshestvennika v tom vide, kakoj dal ej poslednij, oni vse soobrazhayutsya bolee ili menee s etim vidom, a ne s pervoobrazom ee, kotoryj uzhe pochti vyshel u vseh iz golovy. Ot etogo mnogie blagonamerennye i dazhe ves'ma umnye nachal'niki hoteli uzhe unichtozhit' ili vovse preobrazovat' te dolzhnosti, kotorye sledovalo tol'ko prosto vozvratit' sebe. Delo eto mozhet proizvesti tol'ko vysshij i polnomochnyj nachal'nik, esli on ne prenebrezhet vniknut' sam v sushchestvo vsyakoj dolzhnosti. Vse nashi dolzhnosti v ih pervoobraze prekrasny i pryamo sozdany dlya zemli nashej. Rassmotrim narochno organizm gubernii. Pervoe lico - gubernator. On yavlyaetsya v neskol'kih vidah svoej vlasti. On nachal'nik i pravitel' polnomochnyj vo vsem, chto ni otnositsya do hozyajstvennogo i policejskogo upravlen'ya po vsej gubernii, kak gorodovogo, razumeya zdes' vse, chto ni otnositsya ko vnutrennemu ustrojstvu gorodov i soderzhan'yu sredi ih poryadka, tak i zemskogo, vklyuchaya syuda vse, chto proizvoditsya v zemlyah vne gorodov: vz®em podatej, raspredelen'e povinnostej, ustrojstvo dorog, postrojki i popravki vseh rodov. V pervom sluchae v ego polnom i neposredstvennom rasporyazhenii gubernskij policmejster i gorodnichie vseh gorodov; vo vtorom sluchae - kapitan -ispravniki i zemskie zasedateli, kotorye otnosyatsya k nemu posredstvom gubernskogo pravleniya, obrazovannogo v duhe kollegial'nyh pravlenij s sovetnikami, a ne v vide sobstvennoj kancelyarii s sekretarem, tak chto otvetstvennost' vo vsyakom vazhnom zloupotreblen'e, esli by ego sdelal gubernator, padaet nepremenno na sovetnikov i chinovnikov, i pri vsem polnomoch'e svoem on uzhe ogranichen. On bolee nezheli prisutstvennyj chlen i svidetel' delovyh proizvodstv v drugih prisutstvennyh mestah, ot nego vovse ne zavisyashchih i sostoyashchih pod upravleniem svoih osobyh ministerstv; esli tol'ko eti mesta sovershayut kakie-nibud' sdelki i usloviya, otnositel'no li otdachi vnajmy ili na otkupa kazennyh zemel', ozer ili voobshche otnositel'no vsyakih prodazh, zakupok i sovershen'ya na nih uslovij, on dolzhen byt' uzhe tam. Nikakie kazennye podryady n sdelki ne mogut byt' proizvedeny bez ego lichnogo prisutstviya. Takim obrazom mesta, vovse ot nego ne zavisyashchie otnositel'no vnutrennih svoih proizvodstv, uzhe obrezany ego prisutstviem na vseh putyah k zloupotrebleniyam. Ves' snaryad yusticii, kak-to: vse sudy uezdnye, tak i vysshaya ih instanciya - grazhdanskaya palata, nahodyas' v polnom zavedovanii svoego ministerstva, kazhutsya v nezavisimosti ot gubernatora, no na vseh putyah nespravedlivostej oni ogranicheny na vsyakom shagu gubernatorom, kotoryj vo vremya ob®ezdov svoih po vsej gubernii, sluchayushchihsya ne menee dvuh raz v god, imeet pravo, zaglyanuvshi v sud, potrebovat' na vyderzhku dva-tri reshennye dela, proverit' ih u sebya na domu, vmeste s sekretarem svoim, i takim obrazom derzhat' v strahe ih vseh. Slovom, ne imeya nikakogo nachal'stva nad mestami, zavisyashchimi ot drugih nachal'nikov, on imeet pravo ostanovit' zloupotreblen'e povsyudu, gde by ono ni bylo. Na dvoryan on mozhet imet' tol'ko vliyanie nravstvennoe. V obryade zhe dolzhnostnyh ego soprikosnovenij s dvoryanstvom ustroeno tak, chtoby on imel s nimi delo v lice ih zhe predstavitelya, gubernskogo predvoditelya, i takim obrazom posredstvom ego odnogo poladit' s nimi so vsemi; zdes' vidna osobenno mudrost' zakonodatelya, potomu chto inache ne bylo by nikakoj vozmozhnosti emu snosit'sya s nimi so vsemi i ladit', prinimaya v soobrazhenie to razlichie vospitanij, nravov, obrazov myslej i to beschislennoe raznoobrazie harakterov, kakogo ne predstavlyaet ni odno iz evropejskih dvoryanstv i kotoroe zaklyuchilos' tol'ko v nashem. Zvanie predvoditelya dvoryanstva, buduchi pochti ravnoe chinom zvan'yu gubernatora, imeya pravo na pervoe mesto posle nego v gubernii, uzhe sim samym ukazyvaet im na neobhodimost' byt' druz'yami, inache im oboim bylo by nelovko v otnosheniyah svetskih i neprostorno na poprishche dolzhnostnom. Samye mesta kapitan -ispravnika i zasedatelej, kotorye, buduchi izbiraemy dvoryanstvom, nahodyatsya potom v polnoj zavisimosti ot gubernatora, ukazyvayut na neobhodimost' vzaimnogo podkrepleniya odnogo v drugom. Grozya imenem gubernatora, predvoditel' mozhet mnogo sdelat' tam, gde ne hvatit sobstvennoj vlasti; ravno kak i gubernator posredstvom predvoditelya mozhet uspeshnej i sil'nej dejstvovat' na dvoryan. Vsyudu mogut sluchit'sya prosmotry, nepravda mozhet proskol'znut' vezde; za samim gubernatorom mogut zavestis' grehi. I eto predusmotreno: est' otdel'noe lico, ot vseh nezavisimoe, dolzhenstvuyushchee derzhat' sebya ot vseh v storone, dazhe i ot samogo gubernatora. |to prokuror, kotoryj est' oko zakona, bez kotorogo ni odna bumaga ne mozhet vyjti iz gubernii. Ni odno proizvodstvo del po vsem gubernskim mestam ne mozhet ego minovat'. Ono ne resheno, esli on ne pometil na vseh ego stranicah svoe slovo: chital. Nikomu ne podlezhit on sam vo vsej gubernii; nikomu ne daet otcheta, krome ministra yusticii, s kotorym odnim tol'ko v pryamom snoshenii, i vsegda mozhet podat' protest na vse, chto ni vershitsya v gubernii. Slovom - vse polno, i vezde slyshna zakonodatel'naya mudrost', kak v ustanovlenii samih vlastej, tak i v soprikosnoven'yah ih mezhdu soboyu. YA uzhe i ne govoryu o teh uchrezhden'yah, gde eshche dalee prosterlos' pravitel'stvennoe predviden'e, upomyanu tol'ko o sovestnom sude, podobnogo kotoromu ne znayu v drugih gosudarstvah. Po moemu mneniyu, eto verh chelovekolyubiya, mudrosti i poznan'ya dushevnogo. Vse te sluchai, gde tyazhelo i zhestoko prikosnoven'e zakona; vse dela, otnosyashchiesya do maloletnih, umalishennyh; vse, chto mozhet reshit' odna tol'ko sovest' cheloveka i gde mozhet byt' nespravedliv spravedlivejshij zakon; vse, chto dolzhno byt' koncheno polyubovno i mirolyubivo v vysokom hristianskom smysle, bez provolochek po vysshim instanciyam, - est' uzhe ego predmet. I kak umno, chto vybor sovestnogo sud'i zavisit ot dvoryanstva, kotoroe izbiraet obyknovenno na eto mesto togo, na kogo padaet vseobshchij golos, kak na chelovekolyubivogo i beskorystnejshego cheloveka. Kak horosho takzhe, chto emu ne naznachaetsya za eto nikakogo zhalovan'ya, nikakih nagrad i chto net zdes' nikakoj mirskoj primanki cheloveku. Odno vremya mne ochen' zhelalos' zanyat' eto mesto. Kak mnogo mozhno reshit' na nem zaputannejshih spornyh del. Sami tyazhushchiesya mimo sobstvennyh vygod svoih perenesut delo v sovestnyj sud, kak tol'ko pronesetsya sluh, chto sud'ya sudit istinno po sovesti i uzhe proslavilsya mudrost'yu svoego bozheskogo suda. Komu iz nas ne hochetsya primirit'sya? Odnim slovom, chem bol'she vsmatrivaesh'sya v organizm upravleniya gubernij, tem bolee izumlyaesh'sya mudrosti uchreditelej: slyshno, chto sam bog stroil nezrimo rukami gosudarej. Vse polno, dostatochno, vse ustroeno imenno tak, chtoby spospeshestvovat' v dobryh dejstviyah, podavaya ruku drug drugu, i ostanavlivat' tol'ko na puti k zloupotrebleniyam. YA dazhe i pridumat' ne mogu, dlya chego tut nuzhen kakoj-nibud' pribavochnyj chinovnik; vsyakoe novoe lico tut ne u mesta, vsyakoe novovvedenie - nenuzhnaya vstavka. A mezhdu tem nashlis' zhe takie praviteli gubernij, kak vy sami znaete, kotorye pristegnuli ko vsemu etomu mnozhestvo raznyh chinovnikov po osobym porucheniyam, mnozhestvo vsyakih vremennyh i sledstvennyh komitetov, razlozhili i razdrobili dejstviya vsyakoj dolzhnosti i sbili chinovnikov tak, chto oni poteryali i poslednie ponyatiya o predelah tochnyh svoego poprishcha. Horosho, chto vy etogo ne sdelali, potomu chto vy i togda ponimali eto delo luchshe drugih. Vy ochen' horosho znaete, chto pristavit' novogo chinovnika dlya togo, chtoby ogranichit' prezhnego v ego vorovstve, znachit sdelat' dvuh vorov namesto odnogo. Da i voobshche sistema ogranicheniya -samaya melochnaya sistema. CHeloveka nel'zya ogranichit' chelovekom; na sleduyushchij god okazhetsya nadobnost' ogranichit' i togo, kotoryj pristavlen dlya ogranichen'ya, i togda ogranichen'yam ne budet konca. |ta pustaya i zhalkaya sistema, podobno vsem drugim sistemam otricatel'nym, mogla obrazovat'sya tol'ko v gosudarstvah kolonial'nyh, kotorye sostavilis' iz naroda vsyakogo sbroda, ne imeyushchego nacional'noj celizny i duha narodnogo, gde neizvestny ni samootverzhen'e, ni blagorodstvo, a tol'ko odni korystnye lichnye vygody. Nuzhno okazat' dover'e k blagorodstvu cheloveka, a bez togo ne budet vovse blagorodstva. Kto znaet, chto na nego glyadyat podozritel'no, kak na moshennika, i pristavlyayut k nemu so vseh storon nadsmotrshchikov, u togo nevol'no otnimayutsya ruki. Nuzhno razvyazat' kazhdomu ruki, a ne svyazyvat' ih; nuzhno napirat' na to, chtoby kazhdyj derzhal sam sebya v rukah, a ne to, chtoby ego derzhali drugie; chtoby on byl strozhe k sebe v neskol'ko raz samogo zakona, chtoby on videl sam, chem on podlec pered svoej dolzhnost'yu; slovom - chtoby on byl vveden v znachen'e vysshej svoej dolzhnosti. A eto mozhet sdelat' tol'ko odin general-gubernator, esli on ne prenebrezhet postignut' sam vsyakuyu dolzhnost' v ee istinnom sushchestve i myslenno prosluzhit' sam na meste togo chinovnika, kotorogo by zahotel on vvesti v polnoe znachen'e ego dolzhnosti. Vsledstvie etogo vse vashi snoshen'ya s chinovnikami budut samolichny, bez vsyakih sekretarej i mertvoj bumazhnoj perepiski, a ot etogo i vasha sobstvennaya kancelyariya sdelaetsya malen'koj i vovse ne budet pohodit' na te chudovishchnye, ogromnye kancelyarii, kakie zavodyat drugie nachal'niki. |ti zhe gromadnye kancelyarii, kak vy uzhe sami znaete, nanosyat mnogo vreda tem, chto otberut u vseh chinovnikov ih dela, obrazuyut soboyu vdrug novuyu instanciyu i, stalo byt', novye zatrudneniya, dadut nechuvstvitel'no obrazovat'sya kakomu-nibud' novomu polnomochnomu licu, inogda vovse ni dlya kogo ne zrimomu, v vide prostogo sekretarya, no cherez ruki kotorogo stanut prohodit' vse dela; u sekretarej yavitsya kakaya-nibud' lyubovnica, iz-za nej - intrigi, ssory, a s nimi vmeste i sam chert putanicy, kotoryj kak tut vo vsyakoe vremya; i delo konchitsya tem, chto sverh nanesen'ya novyh besporyadkov i slozhnostej, pozhretsya nesmetnoe kolichestvo kazennyh summ. Hrani vas bog ot zaveden'ya kancelyarii. Inache i ne ob®yasnyajtes' ni s kem, kak lichno. Kak mozhno prenebrech' razgovorom s chelovekom, osobenno, esli razgovor blizok k nemu samomu, k ispolnen'yu ego obyazannostej i dolga, stalo byt', blizok k samoj dushe ego? Kak mozhno promenyat' takoj razgovor na pustye gazetnye tolki i mertvye rechi o vsyakom vran'e, nabiraemom iz lzhivyh evropejskih zhurnalov? O dolge cheloveka mozhno tak razgovorit'sya, chto oboim pokazhetsya, kak by oni beseduyut s angelami v prisutstvii samogo boga. Govorite zhe tak s vashim podchinennym, to est' - nastavitel'no i pitatel'no ego dushe! Ne zabud'te, chto na russkom yazyke, - ya razumeyu ne tog yazyk, kotoryj izvorachivaetsya teper' v zhitejskom obihode, i ne knizhnyj yazyk, i ne yazyk, obrazovavshijsya vo vremya vsyakih zloupotreblenij nashih, no tot istinno russkij yazyk, kotoryj nezrimo nositsya po vsej russkoj zemle, nesmotrya na chuzhezemstvovan'e nashe v zemle svoej, kotoryj eshche ne prikasaetsya k delu zhizni nashej, no, odnako zh, vse slyshat, chto on istinno russkij yazyk - na etom yazyke nachal'nik nazyvaetsya otcom. Bud'te zhe s nimi, kak otec s det'mi, a otec s det'mi ne zavodit bumazhnyh perepisok i napryamik iz®yasnyaetsya s, kazhdym iz nih. Tak postupaya, vvedete vy kazhdogo v poznan'e ego dolzhnosti i sdelaete istinno velikij podvig. A vot vam drugoj podvig, kotorogo nikto ne mozhet sovershit', krome general-gubernatora, i kotoryj v nyneshnee vremya est' delo dazhe neobhodimoe, ne tol'ko nuzhnoe, a imenno: vvesti dvoryanstvo v poznan'e istinnoe svoego zvan'ya. Soslovie eto v svoem istinno russkom yadre prekrasno, nesmotrya na vremenno narosshuyu chuzhezemnuyu sheluhu. No dvoryanstvo etogo eshche ne slyshit. Mnogie edva-edva tol'ko dogadyvayutsya, drugie prebyvayut v sovershennom ob etom nevezhestve, tret'i berut sebe v idealy dvoryanstva gosudarstv inostrannyh, chetvertye dazhe ne zadayut sebe voprosa: nuzhno li na svete dvoryanstvo? Esli zhe i nahodyatsya mezhdu nimi takie, kotorye imeyut ob etom kakie-nibud' svetlye mysli, to mysli eti eshche ne razdayutsya v massah, i massa ih ne slyshit. V poslednee vremya, krome vsego prochego, vosstanovilsya dazhe v dvoryanstve nekotoryj duh nedoveriya k pravitel'stvu. Vo vremya poslednih evropejskih vozmushchenij i vsyakogo roda smut nekotorye iz zloumyshlennikov staralis' osobenno raspustit' v nashem dvoryanstve sluh, budto pravitel'stvo ishchet obessilit' ih znachenie i dovesti ih do nichtozhestva. Beglecy, vyhodcy za granicu i vsyakogo roda nedobrozhelateli Rossii pisali stat'i i napolnyali imi stolbcy chuzhestrannyh gazet s tem imenno umyslom, chtoby zaronit' vrazhdu mezhdu dvoryanstvom i pravitel'stvom: s odnoj storony, pokazat' gosudaryu Rossii partiyu kakih-to fantasticheskih boyar, osporivayushchih samuyu vlast', a s drugoj storony, pokazat' dvoryanstvu, chto gosudar' ne blagovolit k nim i voobshche ne lyubit etogo zvaniya. To est' im hotelos' zavarit' v Rossii kakuyu-to kashu i sumyaticu, sredi kotoroj mozhno bylo by i samim sygrat' kakuyu-nibud' rol'. Raschet byl na to, chto vzaimnoe spasen'e i podozritel'nost' est' strashnaya veshch' i mozhet so vremenem proizvesti dejstvitel'no razryv samyh svyashchennejshih svyazej. No, slava bogu, uzhe proshli te vremena, chtoby neskol'ko sorvancov mogli vozmutit' celoe gosudarstvo. Proekt tak i ostalsya fantasticheskim proektom, tem, odnako zh, ne menee iskry nedorazumenij i vzaimnogo nedover'ya zaronilis', i ya znayu mnogih dvoryan, kotorye uvereny sur'ezno, chto gosudar' ne lyubit ih sosloviya, i ot etogo dazhe toskuyut. Delo eto im razreshite i ob®yavite vsyu pravdu, ne skryvaya nichego. Skazhite, chto gosudar' lyubit eto soslovie bol'she vseh drugih, no lyubit v ego istinno russkom znachenii, - v tom prekrasnom vide, v kakom ono dolzhno byt' po duhu samoj zemli nashej. Da i ne mozhet byt' inache. Emu li ne lyubit' cvet svoego naroda? a u nas dvoryanstvo est' cvet nashego zhe naroda, a ne kakoe-nibud' prishloe chuzhezemnoe soslovie. No sleduet, chtoby dvoryanstvo samo sebya pokazalo i opredelilo znachen'e svoego zvan'ya, potomu chto v tom vide, v kakom ono teper', pri etom otsutstvii edinstva v obshchem duhe, pri etom raznoobraz'e myslej, vospitan'ya, zhizni, privychek, pri takom sbivchivom obraze ponyatij o samih sebe, nikomu ne mogut oni podat' dejstvitel'noj i polnoj idei o tom, chto takoe v nashej zemle dvoryanstvo. A ottogo nikakoj mudrec ne mozhet teper' znat', kak emu s nimi byt'. Sleduet, chtoby dvoryanstvo samo vstupilo v svoe istinnoe i polnoe znachenie. I zdes'-to vy mozhete istinno im vsem pomoch', potomu chto, buduchi sami russkij dvoryanin i uzhe ponimaya vysshee znachen'e nashego dvoryanstva, vy luchshe vseh budete v silah eto ob®yasnit'. Ne nuzhno dlya etogo mnogo slov, potomu chto nachala vsego togo, chto vy im ob®yavite, u nih v grudi. Dvoryanstvo nashe predstavlyaet yavlen'e, tochno, neobyknovennoe. Ono obrazovalos' u nas sovsem inache, nezheli v drugih zemlyah. Nachalos' ono ne nasil'stvennym prihodom, v kachestve vassalov s vojskami, vsegdashnih osporivatelej verhovnoj vlasti i vechnyh ugnetatelej sosloviya nizshego; nachalos' ono u nas lichnymi vyslugami pered carem, narodom i vsej zemlej, - vyslugami, osnovannymi na dostoinstvah nravstvennyh, a ne na sile. V nashem dvoryanstve net gordosti kakimi-nibud' preimushchestvami svoego sosloviya, kak v drugih zemlyah; net spesi nemeckogo dvoryanstva; nikto ne hvastaetsya u nas rodom ili drevnost'yu proishozhdeniya, hotya nashi dvoryane vseh drevnee, - hvastayutsya razve tol'ko kakie-nibud' anglomany, kotorye zarazilis' etim na vremya, vo vremya proezda cherez Angliyu; mozhet byt', tol'ko izredka pohvastaetsya kto-nibud' svoim predkom, i to takim, kotoryj sosluzhil istinno vernuyu sluzhbu caryu i zemle svoej; a pohvastajsya on plohim predkom, na nego vypustyat tut zhe epigrammu ego zhe sobrat'ya dvoryane. Odnim tol'ko pozvolyaet sebe vsyak iz nih pohvastat'sya - eto chuvstvom svoego nravstvennogo blagorodstva, kotoroe uzhe bog im vlozhil v grud'. I esli dojdet delo do togo, chtoby vykazat' kakim-nibud' postupkom eto vnutrennee vysshee blagorodstvo, u nas ni odin ne otstanet ot drugogo, hotya by sam byl vseh huzhe i ves' zazhil v gryazi i sazhe. Dvoryanstvo u nas est' kak by sosud, v kotorom zaklyucheno eto nravstvennoe blagorodstvo, dolzhenstvuyushchee raznosit'sya po licu vsej russkoj zemli zatem, chtoby podat' ponyatie vsem prochim sosloviyam, pochemu soslovie vysshee nazyvaetsya cvetom naroda. I esli vy tol'ko im skazhete pochti eto samoe, chto ya teper' govoryu i chto est' istinnaya pravda, da razvernete pered nimi to poprishche, kotoroe teper' vsem predstoit im na peredachu i uvekovechen'e imen svoih v potomstve; esli yasno pokazhete im, chto vsya russkaya zemlya vzyvaet o pomoshchi i chto pomoshch' ej mozhno okazat' odnimi podvigami blagorodstva, a podvigi blagorodstva sleduet pokazat' tem, kotorye uzhe ot rozhden'ya poluchili blagorodstvo, to uvidite, chto serdca ih choknutsya s vashim serdcem, kak ryumki vo vremya pirushki. Ne skryvajte ot nih dela, ob®yasnite im vsyu pravdu. Zachem zastavlyat' ih uznavat' to zhe samoe iz lzhivyh inostrannyh gazet i davat' sorvancam kruzhit' im golovy? Obnaruzh'te im vsyu pravdu nachisto. Skazhite im, chto Rossiya, tochno, neschastna, chto neschastna ot grabitel'stv i nepravdy, kotorye do takoj naglosti eshche ne voznosili rog svoj; chto bolit serdce u gosudarya tak, kak nikto iz nih ne znaet, ne slyshit i ne mozhet znat'. Da mozhet li byt' inache pri vide etogo vihrya vozniknuvshih zaputannostej, kotorye zastenili vseh drug ot druga i otnyali pochti u kazhdogo prostor delat' dobro i pol'zu istinnuyu svoej zemle, pri vide povsemestnogo pomrachen'ya i vseobshchego uklonen'ya vseh ot duha zemli svoej, pri vide, nakonec, etih beschestnyh plutov, prodavcov pravosud'ya i grabitelej, kotorye, kak vorony, naleteli so vseh storon klevat' eshche zhivoe nashe telo i v mutnoj vode lovit' svoyu prezrennuyu vygodu. Kogda vy eto im skazhete, da vsled za etim pokazhete, chto teper' im vsem predstoit sosluzhit' istinno blagorodnuyu i vysokuyu sluzhbu caryu, a imenno: tak zhe velikodushno, kak nekogda stanovilis' v ryady protivu nepriyatelya, tak zhe velikodushno stat' teper' na neprimanchivye mesta i dolzhnosti, opozorennye nizkimi raznochincami, togda uvidite, kak vstrepenetsya nashe dvoryanstvo. Otboyu ne budet ot zhelayushchih vstupit' v sluzhbu i zanyat' samye nevidnye mesta. I, otsluzhivshi, ne potrebuyut oni sebe za eto ni nagrad, ni otlichij, ni dazhe privilegij i preimushchestv, dovol'nye tem, chto pokazali vysokoe vnutrennee preimushchestvo svoe. Slovom, tol'ko pokazhite im vysotu ih zvaniya, i vy uvidite, kak blagorodna ih priroda. Vy mozhete ukazat' im takzhe to vtoroe velikoe delo, kotoroe oni mogut sdelat', vospitavshi vverennyh im krest'yan takim obrazom, chtoby oni stali obrazcom etogo sosloviya dlya vsej Evropy, potomu chto teper' ne na shutku zadumalis' mnogie v Evrope nad drevnim patriarhal'nym bytom, kotorogo stihii ischeznuli povsyudu, krome Rossii, i nachinayut glasno govorit' o preimushchestvah nashego krest'yanskogo byta, ispytavshi bessilie vseh ustanovlenii i uchrezhdenij nyneshnih, dlya ih uluchshen'ya. A potomu