i nichego ot nih ne zhdet. Znayu tol'ko to, chto ya slyshal sebe uprek. Slyshu ego i teper'. I na moem poprishche pisatelya, kak ono ni skromno, mozhno bylo koe-chto sdelat' na pol'zu bolee prochnuyu. CHto iz togo, chto v moem serdce obitalo vsegda zhelan'e dobra i chto edinstvenno iz-za nego ya vzyalsya za pero? Kak ispolnil ego? Nu, hot' by i eto moe sochinen'e, kotoroe teper' vyshlo i kotoromu nazvan'e "Mertvye dushi", - proizvelo li ono to vpechatlenie, kakoe dolzhno bylo proizvesti, esli by tol'ko bylo napisano tak, kak sleduet? Svoih zhe sobstvennyh myslej, prostyh, negolovolomnyh myslej, ya ne sumel peredat' i sam zhe podal povod k istolkovaniyu ih v prevratnuyu i skoree vrednuyu, chem poleznuyu storonu. Kto vinovat? Neuzheli mne govorit', chto menya podtalkivali pros'by priyatelej ili neterpelivye zhelaniya lyubitelej izyashchnogo, uslazhdayushchihsya pustymi, skoroprehodyashchimi zvukami? Neuzheli mne govorit', chto menya pritisnuli obstoyatel'stva, i, zhelaya dobyt' neobhodimye dlya moego prozhitiya den'gi, ya dolzhen byl potoropit'sya bezvremennym vypuskom moej knigi? Net, kto reshilsya ispolnit' svoe delo chestno, togo ne mogut pokolebat' nikakie obstoyatel'stva, tot protyanet ruku i poprosit milostynyu, esli uzh do togo dojdet delo, tot ne posmotrit ni na kakie vremennye narekaniya, nizhe pustye prilichiya sveta. Kto iz pustyh prilichij sveta portit delo, nuzhnoe svoej zemle, tot ee ne lyubit. YA pochuvstvoval prezrennuyu slabost' moego haraktera, moe podloe malodushie, bessilie lyubvi moej, a potomu i uslyshal boleznennyj uprek sebe vo vsem, chto ni est' v Rossii. No vysshaya sila menya podnyala: prostupkov net neispravimyh, i te zhe pustynnye prostranstva, nanesshie tosku mne na dushu, menya vostorgnuli velikim prostorom svoego prostranstva, shirokim poprishchem dlya del. Ot dushi bylo proizneseno eto obrashchen'e k Rossii: "V tebe li ne byt' bogatyryu, kogda est' mesto, gde razvernut'sya emu?" Ono bylo skazano ne dlya kartiny ili pohval'by: ya eto chuvstvoval; ya eto chuvstvuyu i teper'. V Rossii teper' na vsyakom shagu mozhno sdelat'sya bogatyrem. Vsyakoe zvan'e i mesto trebuet bogatyrstva. Kazhdyj iz nas opozoril do togo svyatynyu svoego zvan'ya i mesta (vse mesta svyaty), chto nuzhno bogatyrskih sil na to, chtoby voznesti ih na zakonnuyu vysotu. YA slyshal to velikoe poprishche, kotoroe nikomu iz drugih narodov teper' nevozmozhno i tol'ko odnomu russkomu vozmozhno, potomu chto pered nim tol'ko takoj prostor i tol'ko ego dushe znakomo bogatyrstvo, - vot otchego u menya istorgnulos' to vosklican'e, kotoroe prinyali za moe hvastovstvo i moyu samonadeyannost'! 1843 3 Ohota zhe tebe, buduchi takim znatokom i vedatelem cheloveka, zadavat' mne te zhe pustye zaprosy, kotorye umeyut zadat' i drugie. Polovina ih otnositsya k tomu, chto eshche vperedi. Nu chto tolku v podobnom lyubopytstve? Odin tol'ko zapros umen i dostoin tebya, i ya by zhelal, chtoby ego mne sdelali i drugie, hotya ne znayu, sumel li by na nego otvechat' umno, - imenno zapros: otchego geroi moih poslednih proizvedenij, i v osobennosti "Mertvyh dush", buduchi daleki ot togo, chtoby byt' portretami dejstvitel'nyh lyudej, buduchi sami po sebe svojstva sovsem neprivlekatel'nogo, neizvestno pochemu blizki dushe, tochno kak by v sochinenii ih uchastvovalo kakoe-nibud' obstoyatel'stvo dushevnoe? Eshche god nazad mne bylo by nelovko otvechat' na eto dazhe i tebe. Teper' zhe pryamo skazhu vse: geroi moi potomu blizki dushe, chto oni iz dushi; vse moi poslednie sochineniya - istoriya moej sobstvennoj dushi. A chtoby poluchshe vse eto ob®yasnit', opredelyu tebe sebya samogo kak pisatelya. Obo mne mnogo tolkovali, razbiraya koe-kakie moi storony, no glavnogo sushchestva moego ne opredelili. Ego slyshal odin tol'ko Pushkin. On mne govoril vsegda, chto eshche ni u odnogo pisatelya ne bylo etogo dara vystavlyat' tak yarko poshlost' zhizni, umet' ochertit' v takoj sile poshlost' poshlogo cheloveka, chtoby vsya ta meloch', kotoraya uskol'zaet ot glaz, mel'knula by krupno v glaza vsem. Vot moe glavnoe svojstvo, odnomu mne prinadlezhashchee i kotorogo, tochno, net u drugih pisatelej. Ono vposledstvii uglubilos' vo mne eshche sil'nej ot soedinen'ya s nim nekotorogo dushevnogo obstoyatel'stva. No etogo ya ne v sostoyanii byl otkryt' togda dazhe i Pushkinu. |to svojstvo vystupilo s bol'shej siloyu v "Mertvyh dushah". "Mertvye dushi" ne potomu tak ispugali Rossiyu i proizveli takoj shum vnutri ee, chtoby oni raskryli kakie-nibud' ee rany ili vnutrennie bolezni, i ne potomu takzhe, chtoby predstavili potryasayushchie kartiny torzhestvuyushchego zla i strazhdushchej nevinnosti. Nichut' ne byvalo. Geroi moi vovse ne zlodei; pribav' ya tol'ko odnu dobruyu chertu lyubomu iz nih, chitatel' pomirilsya by s nimi vsemi. No poshlost' vsego vmeste ispugala chitatelej. Ispugalo ih to, chto odin za drugim sleduyut u menya geroi odin poshlee drugogo, chto net ni odnogo uteshitel'nogo yavleniya, chto negde dazhe i priotdohnut' ili perevesti duh bednomu chitatelyu i chto po prochten'e vsej knigi kazhetsya, kak by tochno vyshel iz kakogo-to dushnogo pogreba na bozhij svet. Mne by skorej prostili, esli by ya vystavil kartinnyh izvergov; no poshlosti ne prostili mne. Russkogo cheloveka ispugala ego nichtozhnost' bolee, chem vse ego poroki i nedostatki. YAvlen'e zamechatel'noe! Ispug prekrasnyj! V kom takoe sil'noe otvrashchen'e ot nichtozhnogo, v tom, verno, zaklyucheno vse to, chto protivupolozhno nichtozhnomu. Itak, vot v chem moe glavnoe dostoinstvo; no dostoinstvo eto, govoryu vnov', ne razvilos' by vo mne v takoj sile, esli by s nim ne soedinilos' moe sobstvennoe dushevnoe obstoyatel'stvo i moya sobstvennaya dushevnaya istoriya. Nikto iz chitatelej moih ne znal togo, chto, smeyas' nad moimi geroyami, on smeyalsya nado mnoj. Vo mne ne bylo kakogo-nibud' odnogo slishkom sil'nogo poroka, kotoryj by vysunulsya vidnej vseh moih prochih porokov, vse ravno kak ne bylo takzhe nikakoj kartinnoj dobrodeteli, kotoraya mogla by pridat' mne kakuyu-nibud' kartinnuyu naruzhnost'; no zato, vmesto togo, vo mne zaklyuchilos' sobranie vseh vozmozhnyh gadostej, kazhdoj ponemnogu, i pritom v takom mnozhestve, v kakom ya eshche ne vstrechal dosele ni v odnom cheloveke. Bog dal mne mnogostoronnyuyu prirodu. On poselil mne takzhe v dushu, uzhe ot rozhden'ya moego, neskol'ko horoshih svojstv; no luchshee iz nih, za kotoroe ne umeyu, kak vozblagodarit' ego, bylo zhelan'e byt' luchshim. YA ne lyubil nikogda moih durnyh kachestv, i esli by nebesnaya lyubov' bozh'ya ne rasporyadila tak, chtoby oni otkryvalis' peredo mnoyu postepenno i ponemnogu, namesto togo chtoby otkryt'sya vdrug i razom pered moimi glazami, v to vremya kak ya ne imel eshche nikakogo ponyatiya o vsej neizmerimosti ego beskonechnogo miloserdiya, - ya by povesilsya. Po mere togo kak oni stali otkryvat'sya, chudnym vysshim vnushen'em usilivalos' vo mne zhelan'e izbavlyat'sya ot nih; neobyknovennym dushevnym sobytiem ya byl naveden na to, chtoby peredavat' ih moim geroyam. Kakogo roda bylo eto sobytie, znat' tebe ne sleduet: esli by ya videl v etom pol'zu dlya kogo-nibud', ya by eto uzhe ob®yavil. S etih por ya stal nadelyat' svoih geroev sverh ih sobstvennyh gadostej moej sobstvennoj dryan'yu. Vot kak eto delalos': vzyavshi durnoe svojstvo moe, ya presledoval ego v drugom zvan'e i na drugom poprishche, staralsya sebe izobrazit' ego v vide smertel'nogo vraga, nanesshego mne samoe chuvstvitel'noe oskorblenie, presledoval ego zloboj, nasmeshkoj i vsem chem ni popalo. Esli by kto uvidal te chudovishcha, kotorye vyhodili iz-pod pera moego vnachale dlya menya samogo, on by, tochno, sodrognulsya. Dovol'no skazat' tebe tol'ko to, chto kogda ya nachal chitat' Pushkinu pervye glavy iz "Mertvyh dush", v tom vide, kak oni byli prezhde, to Pushkin, kotoryj vsegda smeyalsya pri moem chtenii (on zhe byl ohotnik do smeha), nachal ponemnogu stanovit'sya vse sumrachnej, sumrachnej, a nakonec sdelalsya sovershenno mrachen. Kogda zhe chten'e konchilos', on proiznes golosom toski: "Bozhe, kak grustna nasha Rossiya!" Menya eto izumilo. Pushkin, kotoryj tak znal Rossiyu, ne zametil, chto vse eto karikatura i moya sobstvennaya vydumka! Tut-to ya uvidel, chto znachit delo, vzyatoe iz dushi, i voobshche dushevnaya pravda, i v kakom uzhasayushchem dlya cheloveka vide mozhet byt' emu predstavlena t'ma i pugayushchee otsutstvie svetya. S etih por ya uzhe stal dumat' tol'ko o tom, kak by smyagchit' to tyagostnoe vpechatlenie, kotoroe mogli proizvesti "Mertvye dushi". YA uvidel, chto mnogie iz gadostej ne stoyat zloby; luchshe pokazat' vsyu nichtozhnost' ih, kotoraya dolzhna byt' naveki ih udelom. Pritom mne hotelos' poprobovat', chto skazhet voobshche russkij chelovek, esli ego popotchevaesh' ego zhe sobstvennoj poshlost'yu. Vsledstvie uzhe davno prinyatogo plana "Mertvyh dush" dlya pervoj chasti poemy trebovalis' imenno lyudi nichtozhnye. |ti nichtozhnye lyudi, odnako zh, nichut' ne portrety s nichtozhnyh lyudej; naprotiv, v nih sobrany cherty ot teh, kotorye schitayut sebya luchshimi drugih, razumeetsya tol'ko v razzhalovannom vide iz generalov v soldaty. Tut, krome moih sobstvennyh, est' dazhe cherty mnogih moih priyatelej, est' i tvoi. YA tebe eto pokazhu posle, kogda eto budet tebe nuzhno; do vremeni eto moya tajna. Mne potrebno bylo otobrat' ot vseh prekrasnyh lyudej, kotoryh ya znal, vse poshloe i gadkoe, kotoroe oni zahvatili nechayanno, i vozvratit' zakonnym ih vladel'cam. Ne sprashivaj, zachem pervaya chast' dolzhna byt' vsya poshlost' i zachem v nej vse lica do edinogo dolzhny byt' poshly: na eto dadut tebe otvet drugie temy, - vot i vse! Pervaya chast', nesmotrya na vse svoi nesovershenstva, glavnoe delo sdelala: ona poselila vo vseh otvrashchen'e ot moih geroev i ot ih nichtozhnosti; ona raznesla nekotoruyu mne nuzhnuyu tosku ot samih sebya. Pokamest dlya menya etogo dovol'no; za drugim ya i ne gonyayus'. Konechno, vse eto vyshlo by gorazdo znachitel'nej, esli by ya, ne toropyas' vydacheyu v svet, obrabotal ee poluchshe. Geroi moi eshche ne otdelilis' vpolne ot menya samogo, a potomu ne poluchili nastoyashchej samostoyatel'nosti. Eshche ne poselil ya ih tverdo na toj zemle, na kotoroj im byt' dolzhenstvovalo, i ne voshli oni v krug nashih obychaev, obstavyas' vsemi obstoyatel'stvami dejstvitel'no russkoj zhizni. Eshche vsya kniga ne bolee kak nedonosok; no duh ee raznessya uzhe ot nee nezrimo, i samoe ee rannee poyavlen'e mozhet byt' polezno mne tem, chto podvignet moih chitatelej ukazat' vse promahi otnositel'no obshchestvennyh i chastnyh poryadkov vnutri Rossii. Vot esli by ty, vmesto togo chtoby predlagat' mne pustye zaprosy (kotorymi napichkal polovinu pis'ma svoego i kotorye ni k chemu ne vedut, krome udovletvoreniya kakogo-to prazdnogo lyubopytstva), da sobral by vmesto togo del'nye zamechaniya na moyu knigu, kak svoi tak i drugih umnyh lyudej, zanyatyh, podobno tebe, zhizn'yu opytnoyu i del'noyu, da prisoedinil by k etomu mnozhestvo sobytij i anekdotov, kakie ni sluchalis' v okolotke vashem i vo vsej gubernii, v podtverzhden'e ili v oproverzhen'e vsyakogo dela v moej knige, kotoryh mozhno by desyatkami pribrat' na vsyakuyu stranicu, - togda by ty sdelal dobroe delo, i ya by skazal tebe moe krepkoe spasibo. Kak by ot etogo razdvinulsya moj krugozor! Kak by osvezhilas' moya golova i kak by uspeshnej poshlo moe delo! No togo, o chem ya proshu, nikto ne ispolnyaet: moi zaprosy nikto ne schitaet vazhnymi, a tol'ko uvazhaet svoi; a inoj dazhe trebuet ot menya kakoj-to iskrennosti i otkrovennosti, ne ponimaya sam, chego on trebuet. I k chemu eto pustoe lyubopytstvo znat' vpered i eta pustaya, ni k chemu ne vedushchaya toroplivost', kotoroyu, kak ya zamechayu, uzhe i ty nachinaesh' zarazhat'sya? Smotri, kak v prirode sovershaetsya vse chinno i mudro, v kakom strojnom zakone, i kak vse razumno ishodit odno iz drugogo! Odni my, bog vest' iz chego, mechemsya. Vse toropitsya. Vse v kakoj-to goryachke. Nu, vzvesil li ty horoshen'ko slova svoi: "Vtoroj tom nuzhen teper' neobhodimo"? CHtoby ya iz-za togo tol'ko, chto est' protiv menya vseobshchee neudovol'stvie, stal toropit'sya vtorym tomom tak zhe glupo, kak potoropilsya s pervym. Da razve uzh ya sovsem vyzhil iz uma? Neudovol'stvie eto mne nuzhno; v neudovol'stvii chelovek hot' chto-nibud' mne vyskazhet. I otkuda vyvel ty zaklyuchen'e, chto vtoroj tom imenno teper' nuzhen? Zalez ty razve v moyu golovu? pochuvstvoval sushchestvo vtorogo toma? Po-tvoemu, on nuzhen teper', a po-moemu, ne ran'she kak cherez dva-tri goda, da i to eshche prinimaya v soobrazhenie poputnyj hod obstoyatel'stv i vremeni. Kto zh iz nas prav? Tot li, u kogo vtoroj tom uzhe sidit v golove, ili tot, kotoryj dazhe i ne znaet, v chem sostoit vtoroj tom? Kakaya strannaya moda teper' zavelas' na Rusi! Sam chelovek lezhit na boku, k delu nastoyashchemu leniv, a drugogo toropit, tochno kak budto nepremenno drugoj dolzhen izo vseh sil tyanut' ot radosti, chto ego priyatel' lezhit na boku. CHut' zametyat, chto hotya odin chelovek zanyalsya ser'ezno kakim-nibud' delom, uzh ego toropyat so vseh storon, i potom ego zhe vybranyat, esli sdelaet glupo, -skazhut: "Zachem potoropilsya?" No okanchivayu tebe pouchen'e. Na tvoj umnyj vopros ya otvechal i dazhe skazal tebe to, chego dosele ne govoril eshche nikomu. Ne dumaj, odnako zhe, posle etoj ispovedi, chtoby ya sam byl takoj zhe urod, kakovy moi geroi. Net, ya ne pohozh na nih. YA lyublyu dobro, ya ishchu ego i sgorayu im; no ya ne lyublyu moih merzostej i ne derzhu ih ruku, kak moi geroi; ya ne lyublyu teh nizostej moih, kotorye otdalyayut menya ot dobra. YA voyuyu s nimi, i budu voevat', i izgonyu ih, i mne v etom pomozhet bog. I eto vzdor, chto vypustili glupye svetskie umniki, budto cheloveku tol'ko i vozmozhno vospitat' sebya, pokuda on v shkole, a posle uzh i cherty nel'zya izmenit' v sebe: tol'ko v glupoj svetskoj bashke mogla obrazovat'sya takaya glupaya mysl'. YA uzhe ot mnogih svoih gadostej izbavilsya tem, chto peredal ih svoim geroyam, obsmeyal ih v nih i zastavil drugih takzhe nad nimi posmeyat'sya. YA otorvalsya uzhe ot mnogogo tem, chto, lishivshi kartinnogo vida i rycarskoj maski, pod kotoroyu vyezzhaet kozyrem vsyakaya merzost' nasha, postavil ee ryadom s toj gadost'yu, kotoraya vsem vidna. I kogda poveryayu sebya na ispovedi pered tem, kto povelel mne byt' v mire i osvobozhdat'sya ot moih nedostatkov, vizhu mnogo v sebe porokov; no oni uzhe ne te, kotorye byli v proshlom godu: svyataya sila pomogla mne ot teh otorvat'sya. A tebe sovetuyu ne propustit' mimo ushej etih slov, no po prochten'e moego pis'ma ostat'sya odnomu na neskol'ko minut i, ot vsego otdelyas', vzglyanut' horoshen'ko na samogo sebya, perebravshi pered soboyu vsyu svoyu zhizn', chtoby proverit' na dele istinu slov moih. V etom zhe moem otvete najdesh' otvet i na drugie zaprosy, esli popristal'nej vglyadish'sya. Tebe ob®yasnitsya takzhe i to, pochemu ne vystavlyal ya do sih por chitatelyu yavlenij uteshitel'nyh i ne izbiral v moi geroi dobrodetel'nyh lyudej. Ih v golove ne vydumaesh'. Poka ne stanesh' sam hotya skol'ko-nibud' na nih pohodit', poka ne dobudesh' mednym lbom i ne zavoyuesh' siloyu v dushu neskol'ko dobryh kachestv - mertvechina budet vse, chto ni napishet pero tvoe, i, kak zemlya ot neba, budet daleko ot pravdy. Vydumyvat' koshemarov - ya takzhe ne vydumyval, koshemary eti davili moyu sobstvennuyu dushu: chto bylo v dushe, to iz nee i vyshlo. 4 Zatem sozhzhen vtoroj tom "Mertvyh dush", chto tak bylo nuzhno. "Ne ozhivet, ashche ne umret", - govorit apostol. Nuzhno prezhde umeret', dlya togo chtoby voskresnut'. Ne legko bylo szhech' pyatiletnij trud, proizvodimyj s takimi boleznennymi napryazheniyami, gde vsyakaya stroka dostalas' potryasen'em, gde bylo mnogo togo, chto sostavlyalo moi luchshie pomyshleniya i zanimalo moyu dushu. No vse bylo sozhzheno, i pritom v tu minutu, kogda, vidya pered soboyu smert', mne ochen' hotelos' ostavit' posle sebya hot' chto-nibud', obo mne luchshe napominayushchee. Blagodaryu boga, chto dal mne silu eto sdelat'. Kak tol'ko plamya uneslo poslednie listy moej knigi, ee soderzhan'e vdrug voskresnulo v ochishchennom i svetlom vide, podobno feniksu iz kostra, i ya vdrug uvidel, v kakom eshche besporyadke bylo to, chto ya schital uzhe poryadochnym i strojnym. Poyavlen'e vtorogo toma v tom vide, v kakom on byl, proizvelo by skoree vred, nezheli pol'zu. Nuzhno prinimat' v soobrazhenie ne naslazhdenie kakih-nibud' lyubitelej iskusstv i literatury, no vseh chitatelej, dlya kotoryh pisalis' "Mertvye dushi". Vyvesti neskol'ko prekrasnyh harakterov, obnaruzhivayushchih vysokoe blagorodstvo nashej porody, ni k chemu ne povedet. Ono vozbudit tol'ko odnu pustuyu gordost' i hvastovstvo. Mnogie u nas uzhe i teper', osobenno mezhdu molodezh'yu, stali hvastat'sya ne v meru russkimi doblestyami i dumayut vovse ne o tom, chtoby ih uglubit' i vospitat' v sebe, no chtoby vystavit' ih napokaz i skazat' Evrope: "Smotrite, nemcy: my luchshe vas!" |to hvastovstvo- gubitel' vsego. Ono razdrazhaet drugih i nanosit vred samomu hvastunu. Nailuchshee delo mozhno prevratit' v gryaz', esli tol'ko im pohvalish'sya i pohvastaesh'. A u nas, eshche ne sdelavshi dela, im hvastayutsya! Hvastayutsya budushchim! Net, po mne, uzhe luchshe vremennoe unynie i toska ot samogo sebya, chem samonadeyannost' v sebe. V pervom sluchae chelovek, po krajnej mere, uvidit svoyu prezrennost', podloe nichtozhestvo svoe i vspomnit nevol'no o boge, voznosyashchem i vyvodyashchem vse iz glubiny nichtozhestva; v poslednem zhe sluchae on ubezhit ot samogo sebya pryamo v ruki k chertu, otcu samonadeyannosti, dymnym nadmeniem svoih doblestej nadmevayushchemu cheloveka. Net, byvaet vremya, kogda nel'zya inache ustremit' obshchestvo ili dazhe vse pokolen'e k prekrasnomu, poka ne pokazhesh' vsyu glubinu ego nastoyashchej merzosti; byvaet vremya, chto dazhe vovse ne sleduet govorit' o vysokom i prekrasnom, ne pokazavshi tut zhe yasno, kak den', putej i dorog k nemu dlya vsyakogo. Poslednee obstoyatel'stvo bylo malo i slabo razvito vo vtorom tome "Mertvyh dush", a ono dolzhno bylo byt' edva li ne glavnoe; a potomu on i sozhzhen. Ne sudite obo mne i ne vyvodite svoih zaklyuchenij: vy oshibetes', podobno tem iz moih priyatelej, kotorye, sozdavshi iz menya svoj sobstvennyj ideal pisatelya, soobrazno svoemu sobstvennomu obrazu myslej o pisatele, nachali bylo ot menya trebovat', chtoby ya otvechal imi zhe sozdannomu idealu. Sozdal menya bog i ne skryl ot menya naznachen'ya moego. Rozhden ya vovse ne zatem, chtoby proizvesti epohu v oblasti literaturnoj. Delo moe proshche i blizhe: delo moe est' to, o kotorom prezhde vsego dolzhen podumat' vsyak chelovek, ne tol'ko odin ya. Delo moe -dusha i prochnoe delo zhizni. A potomu i obraz dejstvij moih dolzhen byt' prochen, i sochinyat' ya dolzhen prochno. Mne nezachem toropit'sya; pust' ih toropyatsya drugie! ZHgu, kogda nuzhno zhech', i, verno, postupayu kak nuzhno, potomu chto bez molitvy ne pristupayu ni k chemu. Opaseniya zhe vashi naschet hilogo moego zdorov'ya, kotoroe, mozhet byt', ne pozvolit mne napisat' vtorogo toma, naprasny. Zdorov'e moe ochen' hilo, eto pravda; vremenami byvaet mne tak tyazhelo, chto bez boga i ne perenes by. K iznuren'yu sil pribavilas' eshche i zyabkost' v takoj mere, chto ne znayu, kak i chem sogret'sya: nuzhno delat' dvizhen'e, a delat' dvizhen'e- net sil. Edva chas v den' vyberetsya dlya truda, i tot ne vsegda svezhij. No nichut' ne umen'shaetsya moya nadezhda. Tot, kto gorem, nedugami i prepyatstviyami uskoril razvitie sil i myslej moih, bez kotoryh ya by i ne zamyslil svoego truda, kto vyrabotal bol'shuyu polovinu ego v golove moej, tot dast silu sovershit' i ostal'nuyu - polozhit' na bumagu. Dryahleyu telom, no ne duhom. V duhe, naprotiv, vse krepnet i stanovitsya tverzhe; budet krepost' i v tele. Veryu, chto, esli pridet urochnoe vremya, v neskol'ko nedel' sovershitsya to, nad chem provel pyat' boleznennyh let. 1846 XIX NUZHNO LYUBITX ROSSIYU (Iz pis'ma k gr. A. P. T.....mu) Bez lyubvi k bogu nikomu ne spastis', a lyubvi k bogu u vas net. V monastyre ee ne najdete; v monastyr' idut odni, kotoryh uzhe pozval tuda sam bog. Bez voli boga nel'zya i polyubit' ego. Da i kak polyubit' togo, kotorogo nikto ne vidal? Kakimi molitvami i usil'yami vymolit' u nego etu lyubov'? Smotrite, skol'ko est' teper' na svete dobryh i prekrasnyh lyudej, kotorye dobivayutsya zharko etoj lyubvi i slyshat odnu tol'ko cherstvost' da holodnuyu pustotu v dushah. Trudno polyubit' togo, kogo nikto ne vidal. Odin Hristos prines i vozvestil nam tajnu, chto v lyubvi k brat'yam poluchaem lyubov' k bogu. Stoit tol'ko polyubit' ih tak, kak prikazal Hristos, i sama soboj vyjdet v itoge lyubov' k bogu samomu. Idite zhe v mir i priobretite prezhde lyubov' k brat'yam. No kak polyubit' brat'ev, kak polyubit' lyudej? Dusha hochet lyubit' odno prekrasnoe, a bednye lyudi tak nesovershenny i tak v nih malo prekrasnogo! Kak zhe sdelat' eto? Poblagodarite boga prezhde vsego za to, chto vy russkij. Dlya russkogo teper' otkryvaetsya etot put', i etot put' est' sama Rossiya. Esli tol'ko vozlyubit russkij Rossiyu, vozlyubit i vse, chto ni est' v Rossii. K etoj lyubvi nas vedet teper' sam bog. Bez boleznej i stradanij, kotorye v takom mnozhestve nakopilis' vnutri ee i kotoryh vinoyu my sami, ne pochuvstvoval by nikto iz nas k nej sostradan'ya. A sostradan'e est' uzhe nachalo lyubvi. Uzhe kriki na beschinstva, nepravdy i vzyatki - ne prosto negodovan'e blagorodnyh na beschestnyh, no vopl' vsej zemli, poslyshavshej, chto chuzhezemnye vragi vtorgnulis' v beschislennom mnozhestve, rassypalis' po domam i nalozhili tyazheloe yarmo na kazhdogo cheloveka; uzhe i te, kotorye prinyali dobrovol'no k sebe v domy etih strashnyh vragov dushevnyh, hotyat ot nih osvobodit'sya sami, i ne znayut, kak eto sdelat', i vse slivaetsya v odin potryasayushchij vopl', uzhe i beschuvstvennye podvigayutsya. No pryamoj lyubvi eshche ne slyshno ni v kom, - ee net takzhe i u vas. Vy eshche ne lyubite Rossiyu: vy umeete tol'ko pechalit'sya da razdrazhat'sya sluhami obo vsem durnom, chto v nej ni delaetsya, v vas vse eto proizvodit tol'ko odnu cherstvuyu dosadu da unynie. Net, eto eshche ne lyubov', daleko vam do lyubvi, eto razve tol'ko odno slishkom eshche otdalennoe ee predvestie. Net, esli vy dejstvitel'no polyubite Rossiyu, u vas propadet togda sama soboj ta blizorukaya mysl', kotoraya zarodilas' teper' u mnogih chestnyh i dazhe ves'ma umnyh lyudej, to est', budto v tepereshnee vremya oni uzhe nichego ne mogut sdelat' dlya Rossii i budto oni ej uzhe ne nuzhny sovsem; naprotiv, togda tol'ko vo vsej sile vy pochuvstvuete, chto lyubov' vsemogushcha i chto s nej vozmozhno vse sdelat'. Net, esli vy dejstvitel'no polyubite Rossiyu, vy budete rvat'sya sluzhit' ej; ne v gubernatory, no v kapitan -ispravniki pojdete, - poslednee mesto, kakoe ni otyshchetsya v nej, voz'mete, predpochitaya odnu krupicu deyatel'nosti na nem vsej vashej nyneshnej, bezdejstvennoj i prazdnoj zhizni. Net, vy eshche ne lyubite Rossii. A ne polyubivshi Rossii, ne polyubit' vam svoih brat'ev, a ne polyubivshi svoih brat'ev, ne vozgoret'sya vam lyubov'yu k bogu, a ne vozgorevshis' lyubov'yu k bogu, ne spastis' vam. 1844 XX NUZHNO PROEZDITXSYA PO ROSSII (Iz pis'ma k gr. A, P. T......mu) Net vyshe zvan'ya, kak monasheskoe, i da spodobit nas bog nadet' kogda-nibud' prostuyu rizu cherneca, tak zhelannuyu dushe moej, o kotoroj uzhe i pomyshlen'e mne v radost'. No bez zova bozh'ego etogo ne sdelat'. CHtoby priobrest' pravo udalit'sya ot mira, nuzhno umet' rasprostit'sya s mirom. "Razdaj vse imushchestvo svoe nishchim i potom uzhe stupaj v monastyr'", - tak govoritsya vsem tuda idushchim. U vas est' bogatstvo, vy ego mozhete razdat' nishchim; no chto zhe mne razdat'? Imushchestvo moe ne v den'gah. Bog mne pomog nakopit' neskol'ko umnogo i dushevnogo dobra i dal nekotorye sposobnosti, poleznye i nuzhnye drugim - stalo byt', ya dolzhen razdat' eto imushchestvo ne imushchim ego, a potom uzhe idti v monastyr'. No i vy odnoj denezhnoj razdachej ne poluchite na to prava. Esli by vy byli privyazany k vashemu bogatstvu i vam bylo by s nim tyazhelo rasstavat'sya, togda drugoe delo; no vy k nemu ohladeli, dlya vas ono teper' nichto, -gde zh vash podvig i vashe pozhertvovanie? Ili vybrosivshi za okoshko nenuzhnuyu veshch' - znachit sdelat' dobro svoemu bratu, razumeya dobro v vysokom smysle hristianskom? Net, dlya vas tak zhe, kak i dlya menya, zaperty dveri zhelannoj obiteli. Monastyr' vash -Rossiya! Oblekite zhe sebya umstvenno rizoj cherneca i, vsego sebya umertvivshi dlya sebya, no ne dlya nee, stupajte podvizat'sya v nej. Ona zovet teper' synov svoih eshche krepche, nezheli kogda-libo prezhde. Uzhe dusha v nej bolit, i razdaetsya krik ee dushevnoj bolezni. Drug moj! ili u vas beschuvstvenno serdce, ili vy ne znaete, chto takoe dlya russkogo Rossiya. Vspomnite, chto kogda prihodila beda ej, togda iz monastyrej vyhodili monahi i stanovilis' v ryady s drugimi spasat' ee. CHernecy Oslyabya i Peresvet, s blagosloven'ya samogo nastoyatelya, vzyali v ruki mech, protivnyj hristianinu, i legli na krovavom pole bitvy, a vy ne hotite vzyat' poprishcha mirnogo grazhdanina, i gde zhe? -v samom serdce Rossii. Ne otgovarivajtes' vashej nesposobnost'yu, - u vas est' mnogo togo, chto teper' dlya Rossii potrebno i nuzhno. Byvshi gubernatorom v dvuh sovershenno protivupolozhnyh guberniyah, ispolnivshi eto delo, nesmotrya na vse vashi togdashnie nedostatki, poluchshe mnogih, vy nabralis' pryamyh i polozhitel'nyh svedenij o delah, vnutri proishodyashchih, i uznali v istinnom vide Rossiyu. No ne eto glavnoe, i ya by vas ne sklonyal tak sluzhit', nesmotrya na vse sveden'ya vashi, esli by ne videl v vas odno to svojstvo, kotoroe, po moemu mnen'yu, znachitel'nee vseh prochih, - svojstvo, ne hlopotav nichego, ne rabotaya samomu, pochti lenyas', umet' zastavit' vseh drugih rabotat'. U vas vse dvigalos' bystro i hodko; i kogda, izumlyayas', sprashivali u vas samih: "Otchego eto?" - vy otvechali: "Vse ot chinovnikov, popalis' horoshie chinovniki, kotorye ne dayut nichego mne delat' samomu"; i kogda shlo delo do predstavleniya k nagradam, vy vsegda vyvodili vpered vashih chinovnikov, pripisyvaya vse im, a sebe nichego. Vot vashe glavnoe dostoinstvo, ne govorya uzhe ob umen'e vybrat' samih chinovnikov. Ne mudreno, chto u vas chinovniki rvalis' izo vseh sil, i odin zapisalsya do togo, chto nazhil chahotku i umer, kak ni staralis' vy ottashchit' ego ot dela. CHego ne sdelaet russkij chelovek, esli stanet takim obrazom postupat' s nim nachal'nik! |to vashe svojstvo slishkom teper' nuzhno, imenno teper', v eto vremya sebyalyub'ya, kogda vsyak nachal'nik dumaet o tom, kak by vystavit' vpered sebya i pripisat' vse odnomu sebe. Govoryu vam, chto s etim vashim svojstvom vy teper' slishkom nuzhny Rossii... i greh vam, chto vy dazhe ne slyshite etogo! Greh byl by i mne, esli b ya ne vystavil vam etogo svojstva. Ono est' vashe luchshee imushchestvo; ego ot vas prosyat neimushchie, a vy, kak skryaga, zaperli ego pod zamok i eshche prikidyvaetes' gluhim. Polozhim, vam teper' neprilichno zanyat' to zhe samoe mesto, kakoe zanimali nazad tomu desyat' let, ne potomu, chtoby ono bylo nizko dlya vas, - slava bogu, chestolyubiya vy ne imeete i v vashih glazah nikakaya sluzhba ne nizka, - no potomu, chto vashi sposobnosti, razvivshis', trebuyut uzhe dlya sobstvennoj pishchi drugogo, prostornejshego poprishcha. CHto zh? razve malo mest i poprishch v Rossii? Oglyanites' i obsmotrites' horoshen'ko, i vy ego otyshchete. Vam nuzhno proezdit'sya po Rossii. Vy znali ee nazad tomu desyat' let: eto teper' nedostatochno. V desyat' let vnutri Rossii stol'ko sovershaetsya sobytij, skol'ko v drugom gosudarstve ne sovershitsya v polveka. Vy sami zametili, zhivya zdes', za granicej, chto v poslednie dva, tri goda dazhe nachali vyhodit' iz nee i lyudi sovershenno drugie, ne pohozhie ni v chem s temi, kotoryh vy znali eshche ne tak davno. CHtoby uznat', chto takoe Rossiya nyneshnyaya, nuzhno nepremenno po nej proezdit'sya samomu. Sluham ne ver'te nikakim. Verno tol'ko to, chto eshche nikogda ne byvalo v Rossii takogo neobyknovennogo raznoobraziya i neshodstva vo mneniyah i verovaniyah vseh lyudej, nikogda eshche razlichie obrazovanij i vospitan'ya ne ottolknulo tak drug ot druga vseh i ne proizvelo takogo razlada vo vsem. Skvoz' vse eto pronessya duh spletnej, pustyh poverhnostnyh vyvodov, glupejshih sluhov, odnostoronnih i nichtozhnyh zaklyuchenij. Vse eto sbilo i sputalo do togo u kazhdogo ego mnen'e o Rossii, chto reshitel'no nel'zya verit' nikomu. Nuzhno samomu uznavat', nuzhno proezdit'sya po Rossii. |to osobenno horosho dlya togo, kto pobyl -nekotoroe vremya ot nee vdali i priehal s neotumanennoj i svezhej golovoyu. On uvidit mnogo togo, chego ne vidit chelovek, nahodyashchijsya v samom omute, razdrazhitel'nyj i chuvstvitel'nyj k zhivotrepeshchushchim interesam minuty. Sdelajte vashe puteshestvie vot kakim obrazom: prezhde vsego vybros'te iz vashej golovy vse do odnogo vashi mnen'ya o Rossii, kakie u vas ni est', otkazhites' ot sobstvennyh svoih vyvodov, kakie uzhe uspeli sdelat', predstav'te sebya rovno ne znayushchim nichego i poezzhajte kak v novuyu dotole vam neizvestnuyu zemlyu. Takim zhe samym obrazom, kak russkij puteshestvennik, priezzhaya v kazhdyj znachitel'nyj evropejskij gorod, speshit uvidet' vse ego drevnosti i primechatel'nosti, takim zhe tochno obrazom i eshche s bol'shim lyubopytstvom, priehavshi v pervyj uezdnyj ili gubernskij gorod, starajtes' uznat' ego dostoprimechatel'nosti. Oni ne v arhitekturnyh stroeniyah i drevnostyah, no v lyudyah. Klyanus', chelovek stoit togo, chtob ego rassmatrivat' s bol'shim lyubopytstvom, nezheli fabriku i razvalinu. Poprobujte tol'ko na nego vzglyanut', vooruzhas' odnoj kaplej istinno bratskoj lyubvi k nemu, i vy ot nego uzhe ne otorvetes' - tak on stanet dlya vas zanimatelen. Poznakom'tes' prezhde vsego s temi iz nih, kotorye sostavlyayut sol' kazhdogo goroda ili okruga; takih byvaet cheloveka dva-tri v kazhdom gorode. Oni vam v nemnogih chertah ochertyat ves' gorod, tak chto vam budet vidno uzhe samomu, gde i v kakih mestah proizvodit' naibolee nablyuden'e nad nyneshnimi veshchami. Razgovoryas' s chelovekom peredovym iz kazhdogo sosloviya (s vami zhe vse tak ohotno razgovarivayutsya i razvertyvayutsya chut' ne naraspashku), vy ot nego uznaete, chto takoe vsyakoe soslovie v ego nyneshnem vide. Rastoropnyj i bojkij kupec vdrug vam ob®yasnit, chto takoe v ih gorode kupechestvo; poryadochnyj i trezvyj meshchanin dast ponyat'e o meshchanstve. Ot chinovnika-del'ca uznaete dolzhnostnoe proizvodstvo, a obshchij cvet i duh obshchestva uslyshite sami. Na peredovyh lyudej, odnako zh, ne ves'ma polagajtes', luchshe postarajtes' rassprosit' dvuh ili treh chelovek iz kazhdogo sosloviya. Ne pozabyvajte togo, chto teper' vse mezhdu soboyu v ssore, i vsyak drug na druga lzhet i kleveshchet besposhchadno. S duhovenstvom vy sojdetes' vdrug, potomu chto s nim voobshche vy znakomites' skoro; ot nih uznaete ostal'noe. I esli vy takim obrazom proezdite tol'ko po glavnym gorodam i punktam Rossii, to uzhe uvidite yasno, kak den', gde i na kakom meste vy mozhete byt' polezny i o kakoj dolzhnosti sleduet vam prosit'. A pokuda vy uzhe odnoj poezdkoj vashej mozhete sdelat' mnogo dobra, esli tol'ko zahotite. V samom puteshestvii etom predstanut vam takie hristianskie podvigi, kakih v samom monastyre ne vstretite. Vo-pervyh, buduchi priyatny v razgovore, nravyas' kazhdomu, vy mozhete, kak postoronnij i svezhij chelovek, stat' tret'im, primiryayushchim licom. Znaete li, kak eto vazhno, kak eto teper' nuzhno Rossii i kakoj v etom vysokij podvig! Spasitel' ocenil ego edva li ne vyshe vseh drugih: on pryamo nazyvaet mirotvorcev synami bozh'imi. A mirotvorcu u nas poprishche povsyudu. Vse peressorilos': dvoryane u nas mezhdu soboj, kak koshki s sobakami; kupcy mezhdu soboj, kak koshki s sobakami; meshchane mezhdu soboj, kak koshki s sobakami; krest'yane, esli tol'ko ne ustremleny pobuzhdayushchej siloyu na druzheskuyu rabotu, mezhdu soboj, kak koshki s sobakami. Dazhe chestnye i dobrye lyudi mezhdu soboj v razlade; tol'ko mezhdu plutami viditsya chto-to pohozhee na druzhbu i soedinenie v to vremya, kogda kogo-nibud' iz nih sil'no stanut presledovat'. Vezde poprishche primiritelyu. Ne bojtes', primiryat' ne trudno. Lyudyam trudno samim umirit'sya mezhdu soboyu, no, kak tol'ko stanet mezhdu nimi tretij, on ih vdrug primirit. Ottogo-to u nas vsegda imel takuyu silu tretejskij sud, istoe proizveden'e zemli nashej, uspevavshij dosele bolee vseh drugih sudov. V prirode cheloveka, i osobenno russkogo, est' chudnoe svojstvo: kak tol'ko zametit on, chto drugoj skol'ko-nibud' k nemu naklonyaetsya ili pokazyvaet snishozhdenie, on sam uzhe gotov chut' ne prosit' proshchen'ya. Ustupit' nikto ne hochet pervyj, no kak tol'ko odin reshilsya na velikodushnoe delo, drugoj uzhe rvetsya kak by pereshchegolyat' ego velikodush'em. Vot pochemu u nas skorej, chem gde-libo, mogut byt' prekrashcheny samye zastarelye ssory i tyazhby, esli tol'ko stanet sredi tyazhushchihsya chelovek istinno blagorodnyj, uvazhaemyj vsemi i pritom eshche znatok chelovecheskogo serdca. A primiren'e, povtoryayu vnov', teper' nuzhno: esli by tol'ko neskol'ko chestnyh lyudej, kotorye, iz-za nesoglasiya vo mnenii naschet odnogo kakogo-nibud' predmeta, perechat drug drugu v dejstviyah, soglasilis' podat' drug drugu ruku, plutam bylo by uzhe hudo. Itak, vot vam odna chast' podvigov, kakie vam mogut predstavit'sya na kazhdom shagu vashej poezdki po Rossii. Est' i drugaya, ne men'she vazhnaya. Vy mozhete okazat' bol'shuyu uslugu duhovenstvu teh gorodov, cherez kotorye budete proezzhat', poznakomiv ih luchshe s obshchestvom, sredi kotorogo oni zhivut, vvedya ih v poznanie teh veshchej i prodelok, o kotoryh ne govorit vovse na ispovedi nyneshnij chelovek, schitaya ih dolzhenstvuyushchimi byt' vne hristianskoj zhizni. |to ochen' nuzhno, potomu chto mnogie iz duhovnyh, kak ya znayu, unyli ot mnozhestva beschinstv, vozniknuvshih v poslednee vremya, pochti uverilis', chto ih nikto teper' ne slushaet, chto slova i propoved' ronyayutsya na vozduh i zlo pustilo tak gluboko svoi korni, chto nel'zya uzhe i dumat' ob ego iskorenen'e. |to nespravedlivo. Greshit nyneshnij chelovek, tochno, nesravnenno bol'she, nezheli kogda-libo prezhde, no greshit ne ot preizobil'ya svoego sobstvennogo razvrata, ne ot beschuvstvennosti i ne ottogo, chtoby hotel greshit', no ottogo, chto ne vidit grehov svoih. Eshche ne yasno i ne sovsem otkrylas' strashnaya istina nyneshnego veka, chto teper' vse greshat do edinogo, no greshat ne pryamo, a kosvenno. |togo eshche ne uslyshal horosho i sam propovednik; ottogo i propoved' ego ronyaetsya na vozduh, i lyudi gluhi k slovam ego. Skazat': "Ne krad'te, ne roskoshnichajte, ne berite vzyatok, molites' i davajte milostynyu neimushchim" - teper' nichto i nichego ne sdelaet. Krome togo, chto vsyakij skazhet: "Da ved' eto uzhe izvestno", -no eshche opravdaetsya pered samim soboj i najdet sebya chut' ne svyatym. On skazhet: "Krast' ya ne kradu: polozhi peredo mnoj chasy, chervoncy, kakuyu hochesh' veshch' - ya ee ne tronu; ya dazhe prognal za vorovstvo svoego sobstvennogo cheloveka; zhivu ya, konechno, roskoshno, no u menya net ni detej, ni rodstvennikov, mne ne dlya kogo kopit', roskosh'yu ya dostavlyayu dazhe pol'zu, hleb masterovym, remeslennikam, kupcam, fabrikantam; vzyatku ya beru tol'ko s bogatogo, kotoryj sam prosit ob etom, kotoromu eto ne v razoren'e; molit'sya ya molyus', vot i teper' stoyu v cerkvi, kreshchus' i b'yu poklony; pomogat' -pomogayu: ni odin nishchij ne uhodit ot menya bez mednogo grosha, ni ot odnogo pozhertvovan'ya na kakoe-nibud' blagotvoritel'noe zavedenie eshche ne otkazyvalsya". Slovom, on uvidit sebya ne tol'ko pravym posle takoj propovedi, no eshche vozgorditsya svoej bezgreshnost'yu. No esli podnyat' pered nim zavesu i pokazat' emu hotya chast' teh uzhasov, kotorye on proizvodit kosvenno, a ne pryamo, togda on zagovorit drugoe. Skazat' chestnomu, no blizorukomu bogachu, chto on, ubiraya svoj dom i zavodya u sebya vse na barskuyu nogu, vredit soblaznom, poselyaya v drugom, menee bogatom, takoe zhe zhelanie, kotoryj iz-za togo, chtoby ne otstat' ot nego, razoryaet ne tol'ko sobstvennoe, no i chuzhdoe imushchestvo, grabit i puskaet po miru lyudej; da vsled za etim i predstavit' emu odnu iz teh uzhasnyh kartin goloda vnutri Rossii, ot kotoryh dybom podnimetsya u nego volos i kotoryh, mozhet byt', ne sluchilos' by, esli by ne stal on zhit' na barskuyu nogu, da zadavat' ton obshchestvu i kruzhit' golovy drugim. Pokazat' takim zhe samym obrazom vsem modnicam, kotorye ne lyubyat nikudy poyavlyat'sya v odnih i teh zhe plat'yah i, ne donashivaya ni chego, nashivayut kuchi novogo, sleduya za malejshim ukloneniem mody, - pokazat' im, chto oni vovse ne tem greshat, chto zanimayutsya etoj suetnost'yu i tratyat den'gi, no tem, chto sdelali takoj obraz zhizni neobhodimost'yu dlya drugih, chto muzh inoj zheny shvatil uzhe iz-za etogo vzyatku s svoego zhe brata chinovnika (polozhim, etot chinovnik byl bogat; no, chtoby dostavit' vzyatku, on dolzhen byl nasest' na menee bogatogo, a tot, s svoej storony, nasel na kakogo-nibud' zasedatelya ili stanovogo pristava, a stanovoj pristav uzhe nevol'no byl prinuzhden grabit' nishchih i neimushchih), da vsled za etim i vystavit' vsem modnicam kartinu goloda. Togda im ne pojdet na um kakaya-nibud' shlyapka ili modnoe plat'e; uvidyat oni, chto ne spaset ih ot strashnogo otveta pered bogom dazhe i den'ga, vybroshennaya nishchemu, dazhe i te chelovekolyubivye zavedeniya, kotorye zavodyat oni v gorodah na schet ograblennyh provincii. Net, chelovek ne beschuvstven, chelovek podvignetsya, esli tol'ko emu pokazhesh' delo, kak est'. On teper' podvignetsya eshche bolee, chem kogda-libo prezhde, potomu chto priroda ego razmyagchena, polovina grehov ego -ot neveden'ya, a ne ot razvrata. On, kak spasitelya, oblobyzaet togo, kotoryj zastavit ego obratit' vzglyad na samogo sebya. Tol'ko slegka pripodymi propovednik zavesu i ukazhi emu hotya odno iz teh ezheminutnyh prestuplenij, kotorye on sovershaet, u nego uzhe otnimetsya duh hvastat' bezgreshnost'yu svoej; ne stanet on opravdyvat' svoyu roskosh' podlymi i zhalkimi sofizmami, budto by nuzhna ona zatem, chtoby dostavlyat' hleb masterovym. On i sam togda smeknet, chto razorit' polderevni ili pol-uezda zatem, chtoby dostavit' hleb stolyaru Gambsu, est' vyvod, kotoryj mog obrazovat'sya tol'ko v pustoj golove ekonoma XIX veka, a ne v zdorovoj golove umnogo cheloveka. A chto zhe, esli propovednik podnimet vsyu cep' togo mnozhestva kosvennyh prestuplenij, kotorye sovershaet chelovek svoeyu neosmotritel'nost'yu, gordost'yu i samouverennost'yu v sebe, i pokazhet vsyu opasnost' nyneshnego vremeni, sredi kotorogo vsyak mozhet pogubit' razom neskol'ko dush, ne tol'ko odnu svoyu, sredi kotorogo, dazhe ne buduchi beschestnym, mozhno zastavit' drugih byt' beschestnymi i podlecami odnoyu tol'ko svoej neosmotritel'nost'yu, slovom - esli tol'ko skol'ko-nibud' pokazhet, kak vse opasno hodyat? Net, lyudi ne budut gluhi k slovam ego, ne uronitsya na vozduh ni odno slovo ego propovedi. A vy mozhete na eto navesti mnogih svyashchennikov, soobshchaya svedeniya o vseh prodelkah nyneshnego lyuda, kotorye vy naberete v doroge. No ne odnim svyashchennikam, vy mozhete i drugim lyudyam sdelat' etim pol'zu. Vsem teper' nuzhny eti sveden'ya. ZHizn' nuzhno pokazat' cheloveku, - zhizn', vzyatuyu pod uglom ee nyneshnih zaputannostej, a ne prezhnih, - zhizn', oglyanutuyu ne poverhnostnym vzglyadom svetskogo cheloveka, no vzveshennuyu i ocenennuyu takim ocenshchikom, kotoryj vzglyanul na nee vysshim vzglyadom hristianina. Veliko neznan'e Rossii posredi Rossii. Vse zhivet v inostrannyh zhurnalah i gazetah, a ne v zemle svoej. Gorod ne znaet goroda, chelovek cheloveka; lyudi, zhivushchie tol'ko za odnoj stenoj, kazhetsya, kak by zhivut za moryami. Vy mozhete vo vremya vashej poezdki ih poznakomit' mezhdu soboyu i proizvesti vzaimnyj blagodetel'nyj razmen svedenij, kak rastoropnyj kupec, zabravshi svedeniya v odnom gorode, prodat' ih s baryshom v drugom, vseh obogatit' i v to zhe vremya razbogatet' samomu bol'she vseh. Podvig na podvige predstoit vam na vsyakom shagu, i vy etogo ne vidite! Ochnites'! Kurinaya slepota na glazah vashih! Ne zaluchit' vam lyubvi k sebe v dushu. Ne polyubit' vam lyudej po teh por, poka ne posluzhite im. Kakoj sluga mozhet privyazat'sya k svoemu gospodinu, kotoryj ot nego vdali i na kotorogo eshche ne porabotal on lichno? Potomu i lyubimo tak sil'no ditya mater'yu, chto ona dolgo ego nosila v sebe, vse upotrebila na nego i vsya iz-za nego vystradalas'. Ochnites'! Monastyr' vash - Rossiya! 1845 XXI CHTO TAKOE GUBERNATORSHA (Pis'mo k A. O. S.........oj) YA rad, chto zdorov'e vashe luchshe; moe zhe zdorov'e... no v storonu nashi zdorov'ya: my dolzhny pozabyt' o nih, tak zhe, kak i o sebe. Itak, vy vozvrashchaetes' vnov' v vash gubernskij gorod. Vy dolzhny s novymi silami vozlyubit' ego, -on vash, on vveren vam, on dolzhen byt' vashim rodnym. Vy naprasno nachinaete dumat' vnov', chto vashe prisutstvie otnositel'no deyatel'nosti obshchestvennoj v nem sovershenno bespolezno, chto obshchestvo isporcheno v korne. Vy prosto ustali - vot i vse. Deyatel'nost' gubernatorshe predstoit vsyudu, na vsyakom shagu. Ona dazhe i togda proizvodit vliyanie, kogda nichego ne delaet. Vy sami uzhe znaete, chto delo ne v suetah i v oprometchivyh brosaniyah na vse. Pered vami dva zh