diakonu: Mir tebe blagovestvuyushchemu. Pripodymaya glavy, vse predstoyashchie v chuvstvovanii blagodarnosti vosklicayut vmeste s likom: Slava Tebe, Bozhe nash! Slava Tebe! Stoyashchij v carskih dveryah svyashchennik priemlet ot diakona Evangelie i postavlyaet ego na prestol, kak Slovo, isshedshee ot Boga i k Nemu zhe vozvrativsheesya. Oltar', izobrazuyushchij vysshie gornie selen'ya, skryvaetsya ot glaz - vrata carskie zatvoryayutsya, gornyaya dver' zadergivaetsya, znamenuya, chto net drugih dverej v Carstvo Nebesnoe, krome otverstyh Hristom, chto s Nim tol'ko mozhno vojti v nih: Az esm' dver'. Tut obyknovenno v pervonachal'noe vremya hristian bylo mesto propovedi; sledovali iz®yasnen'e i tolkovan'e prochitannyh Evangelij. No tak kak propoved' v nyneshnee vremya govoritsya bol'sheyu chastiyu na drugie teksty i, stalo byt', ne sluzhit iz®yasneniem prochitannogo Evangeliya, to, chtoby ne razrushat' strojnogo poryadka i svyazi svyashchennoj Liturgii, ona otnesena k koncu. Izobrazuya angela, pobuditelya lyudej k molen'yam, diakon idet na amvon vozdvignut' sobran'e k molen'yam eshche sil'nejshim i prilezhnejshim. Rcem ecu ot vseya dushi, i ot vsego pomyshleniya nashego rcem! - vzyvaet on, pod®emlya tremya perstami molitvennyj orar'; i, stremya molen'ya ot vseh pomyshlenij, vse vosklicayut: Gospodi, pomiluj! Usugublyaya molen'ya troekratnym vozzvan'em o pomilovanii, diakon prizyvaet syznova molit'sya o vseh lyudyah, nahodyashchihsya na vseh stupenyah zvanij i dolzhnostej, nachinaya s vysshih, gde trudnej cheloveku, gde emu bol'she pretknovenij i gde emu nuzhnej pomoshch' ot Boga. Kazhdyj iz sobran'ya, znaya, kak mnogo blagodenstvie mnogih zavisit ot togo, kogda vysshie vlasti ispolnyayut chestno svoi obyazannosti, molitsya sil'no o tom, chtoby Bog ih vrazumil, i nastavil ispolnyat' chestno svoe zvan'e, i vsyakomu podal by sily projti chestno svoe zemnoe poprishche. O sem molyatsya vse prilezhno, proiznesya uzhe ne odin raz: Gospodi, pomiluj! - no tri raza. Vsya cep' etih molenij nazyvaetsya suguboj ekteniej, ili ekteniej prilezhnogo molen'ya, i svyashchennik v oltare pered prestolom molitsya prilezhno o prinyatii vseobshchih usugublennyh molenij, i samaya molitva ego nazyvaetsya molitvoj prilezhnogo molen'ya. I esli v tot den' sluchitsya kakoe-libo prinoshen'e ob usopshih, togda vosled za suguboj ekteniej vozglashaetsya ekteniya ob usopshih. Derzha orar' tremya perstami ruki, prizyvaet diakon molit'sya ob uspokoen'i dush Bozhiih rabov, kotoryh vseh nazyvaet po imenam, chtoby Bog prostil im vsyakoe pregreshenie, vol'noe i nevol'noe, chtoby vodvoril ih dushi tam, gde pravednye uspokoyayutsya. Tut vsyakij iz predstoyashchih pripominaet vseh blizkih svoemu serdcu usopshih i proiznosit v sebe tri raza na vsyakoe vozzvanie diakona: Gospodi, pomiluj! - molyas' prilezhno i o svoih, i o vseh pochivshih hristianah. Milosti Bozhiej, - vosklicaet diakon: Nebesnogo Carstviya i ostavleniya grehov ih u Hrista, Bessmertnogo Carya i Boga nashego, prosim! Sobran'e vzyvaet s horom poyushchih: Podaj, Gospodi! A svyashchennik molitsya v oltare, chtoby Popravshij smert' i Darovavshij zhizn' uspokoil Sam dushi usopshih rabov Svoih v meste zlachnom, v meste pokojnom, otkuda otbezhali bolezn', pechal' i vozdyhanie, i, prosya im v serdce svoem otpushcheniya vseh sogreshenij, vozglashaet gromko: YAko Ty ecu voskresenie, i zhizn', i pokoj usopshih rabov Tvoih, Hriste, Bozhe nash, i Tebe slavu vossylaem so Beznachal'nym Tvoim Otcom, i Presvyatym, i Blagim, i ZHivotvoryashchim Tvoim Duhom, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Utverditel'nym amin' otvetstvuet lik. Diakon nachinaet ekteniyu ob oglashennyh. Hotya i redko byvayut teper' ne prinyavshie svyatogo Kreshcheniya i nahodyashchiesya v chisle oglashennyh, no vsyakij prisutstvuyushchij, pomyshlyaya, kak daleko on otstoit i veroj i delami ot vernyh, udostaivavshihsya soprisutstvovat' Trapeze Lyubvi v pervye veki hristian, vidya, kak on, mozhno skazat', tol'ko oglasilsya Hristom, no ne vnes Ego v samuyu zhizn', tol'ko chto slyshit razum slov Ego, no ne privodit ih v ispolnenie, i eshche holodno ego verovan'e, i net ognya vseproshchayushchej lyubvi k bratu, poyadayushchej dushevnuyu cherstvost', i chto, kreshchenyj vodoj vo imya Hrista, on ne dostignul togo vozrozhden'ya v duhe, bez kotorogo nichtozhno ego hristianstvo, po slovu Samogo Spasitelya: kto ne roditsya svyshe, ne vnidet v Carstvie Nebesnoe, - soobrazhaya vse sie, vsyakij iz prisutstvuyushchih sokrushenno postavlyaet sebya v chislo oglashennyh i na prizvan'e diakona: Pomolitesya, oglashennye, Gospodu! - ot glubiny serdca vzyvaet: Gospodi, pomiluj! Vernye - vzyvaet diakon: pomolimsya ob oglashennyh, chtoby Gospod' ih pomiloval, chtoby oglasil ih slovom istiny, chtoby otkryl im Evangelie pravdy, chtoby soedinil ih Svoej Svyatoj Sobornoj i Apostol'skoj Cerkvi, chtoby spas, pomiloval, zastupil i sohranil ih Svoeyu blagodat'yu! I vernye, chuvstvuyushchie, kak malo oni stoyat nazvaniya vernyh, molyas' ob oglashennyh, molyatsya o samih sebe, i na vsyakoe otdel'noe prizvan'e diakona vosklicayut vnutrenne vosled za poyushchim likom: Gospodi, pomiluj! Diakon vzyvaet: Oglashennye, glavy vashi Gospodu preklonite! Vse preklonyayut svoi glavy, vosklicaya vnutrenne v serdcah: Tebe, Gospodi! Svyashchennik vtajne molitsya ob oglashennyh i o teh, kotoryh smiren'e dushi postavilo sebya v ryady oglashennyh. Molitva ego v sih slovah: Gospodi Bozhe nash, zhivushchij na vysokih, vzirayushchij na smirennyh, nisposlavshij spasen'e chelovecheskomu rodu - Svoego Syna, Boga i Gospoda nashego, Iisusa Hrista! vozzri na oglashennyh rabov Tvoih, podklonivshih Tebe svoi vyi! Priobshchi ih Cerkvi Tvoej i soprichisli Tvoemu izbrannomu stadu, chtoby i oni slavili vmeste s nami prechestnoe i velikolepnoe imya Tvoe, Otca, i Syna, i Svyatago Duha, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Lik gremit amin'. A v napominan'e, chto nastupila minuta, v kotoruyu drevle vyvodilis' iz cerkvi oglashennye, diakon vozglashaet gromko: Oglashennye, izydite! I vsled za tem, vozvysiv golos, vozglashaet v drugoj raz: Oglashennye, izydite! I potom v tretij raz: Oglashennye, izydite! da nikto ot oglashennyh, odni tol'ko vernye, vnov' i vnov' Gospodu pomolimsya! Ot slov etih sodrogayutsya vse, chuvstvuyushchie svoe nedostoinstvo. Vzyvaya myslenno k Samomu Hristu, izgnavshemu iz hrama Bozhiya prodavcov i besstydnyh torgashej, obrativshih v torzhishche Ego svyatynyu, kazhdyj predstoyashchij staraetsya izgnat' iz hrama dushi svoej oglashennogo, negotovogo prisutstvovat' pri svyatyne, i vzyvaet k Samomu Hristu, chtoby vozdvignul v nem vernogo, prichislennogo k izbrannomu stadu, o kotorom skazal Apostol: YAzyk svyat, lyudi obnovleniya, kamenie, zizhdushcheesya v hram duhoven, - prichislennogo k tem istinno vernym, kotorye prisutstvovali pri Liturgii v pervye veka hristian, kotoryh liki glyadyat teper' na nego s ikonostasa. I ob®emlya ih vseh vzorami, prizyvaet ih na pomoshch', kak brat'ev, molyashchihsya teper' na nebesah, ibo predstoyat svyashchennejshie dejstviya - nachinaetsya Liturgiya vernyh. LITURGIYA VERNYH V zakrytom oltare ierej rasprostiraet na svyatom prestole antimins, vmestoprestolie, - plat s izobrazhen'em Tela Spasitelya, na kotorom dolzhny byt' postavleny priugotovlennye im na Proskomidii Svyatoj Hleb i CHasha, ispolnennaya vina i vody, i kotorye s bokovogo zhertvennika perenesutsya teper' torzhestvenno v vidu vseh vernyh. Rasprostershi antimins, - napominayushchij vremya goneniya hristian, kogda Cerkov' ne imela postoyannogo prebyvaniya i, ne mogshi perenosit' s soboyu prestola, stala upotreblyat' sej plat s chasticami moshchej, i kotoryj ostalsya kak by v vozveshchen'e, chto i nyne ne prikreplyaetsya ona ni k kakomu isklyuchitel'nomu zdan'yu, gorodu ili mestu, no, kak korabl', nositsya poverh voln sego mira, ne vodruzhaya nigde svoego yakorya: ee yakor' na nebesah, - rasprostershi sej antimins, on pristupaet k prestolu tak, kak by pristupal k nemu v pervyj raz i kak by tol'ko teper' gotovilsya nachinat' nastoyashchee sluzhenie: ibo v pervonachal'noe vremya u hristian tol'ko teper' otkryvalsya prestol, dosele ostavavshijsya zakrytym i zanaveshennym po prichine prisutstviya oglashennyh, i tol'ko teper' nachinalis' nastoyashchie molen'ya vernyh. Eshche v zakrytom oltare pripadaet on k prestolu, i dvumya molitvami vernyh molitsya on ob ochishchenii svoem, o neosuzhdennom predstoyan'i svyatomu zhertvenniku, ob udostoenii ego prinosit' zhertvy v chistom svidetel'stve sovesti. A diakon, stoya na amvone posredi cerkvi, izobrazuya angela, pobuditelya k molitvam, derzha orar' tremya perstami, prizyvaet vseh vernyh k tem zhe moleniyam, kakimi nachalas' Liturgiya oglashennyh. I tak starayas' o priveden'i svoih serdec v soglasnoe nastroenie mira, teper' eshche neobhodimejshego, vse vernye vzyvayut: Gospodi, pomiluj! i eshche sil'nee molyatsya o svyshnem mire i o spasen'i dush nashih, o mire vsego mira, blagosostoyan'i Bozh'ih Cerkvej i soedinen'i vseh, o svyatom hrame sem i o vhodyashchih v nego s veroyu, blagogoven'em i strahom Bozhiim, o tom, chtoby izbavit'sya ot vsyakiya skorbi, gneva i nuzhdy. I vzyvayut eshche sil'nee v serdcah svoih: Gospodi, pomiluj! Ierej iz glubiny oltarya vozglashaet: Premudrost'! - znamenuya sim, chto Ta zhe Samaya Premudrost', Tot zhe Vechnyj Syn, ishodivshij v vide Evangeliya seyat' Slovo, uchivshee zhit', perenesetsya teper' v vide Svyatogo Hleba prinestis' v zhertvu za ves' mir. Vozdvignutye sim napominaniem, vse predstoyashchie ustremlyayut mysli, prigotovlyayutsya k predstanushchim svyashchennejshim svyashchennodejstviyam i sluzheniyam. Ierej liturgisayushchij vtajne molitsya, pripadaya k prestolu, seyu vozvyshennoj molitvoj: Nikto iz svyazavshihsya chuvstvennymi pozhelan'yami i naslazhden'yami nedostoin pristupat' k Tebe, ili priblizhat'sya, ili sluzhit' Tebe, Caryu Slavy: ibo sluzhen'e Tebe veliko i strashno i samim silam nebesnym. No tak kak, po bezmernomu Svoemu chelovekolyubiyu. Ty neprelozhno i neizmenno byl chelovek. Sam byl arhierej i Sam peredal nam svyashchennodejstvo seya sluzhebnyj i beskrovnye zhertvy, kak Vladyka vseh, -ibo Ty odin. Bozhe, vladychestvuesh' i nebesnymi, i zemnymi, - nosimyj heruvimski na prestole, Gospod' serafimov i Car' Izrailev, Edinyj Svyat i vo svyatyh pochivayushchij, to molyu Tebya, Edinogo Blagago, vozzri na menya, greshnogo i nepotrebnogo raba Tvoego, ochistimoyu dushu i serdce ot sovesti lukavyya i udovli menya, oblechennago blagodat'yu svyashchenstva, udovli menya siloyu Tvoego Svyatago Duha predstat' Svyatoj Tvoej Trapeze i svyashchennodejstvovat' Svyatoe i Prechistoe Tvoe Telo i CHestnuyu Krov'! K Tebe zhe prihozhu, preklonya moyu vyyu, i molyus' Tebe: da ne otvratish' lica Tvoego ot menya, nizhe otrinesh' menya ot otrokov Tvoih; no spodobi prinestis' Tebe, posredstvom menya nedostojnogo, sim Daram Tvoim: ibo Ty esi i prinosyashchij, i prinosimyj, i priemlyushchij, i razdavaemyj, Hriste Bozhe nash, i Tebe slavu vossylaem, so Beznachal'nym Tvoim Otcom i Presvyatym, Blagim i ZHivotvoryashchim Tvoim Duhom, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Carskie vrata razverzayutsya na sredine molitvy, tak chto ierej zritsya eshche molyashchijsya s rasprostertymi rukami. Diakon s kadil'niceyu v ruke ishodit ugotovit' put' Caryu vseh, i, obil'no rasprostranyaemym kuren'em pod®emlya oblaka kadil'nyh blagouhanij, posredi kotoryh perenesetsya Nosimyj heruvimami, napominaet vsem o tom, chtoby ispravilas' ih molitva, yako kadilo pred Gospodom,- napominaet o tom, chtoby vse, buduchi blagouhan'em Hristovym, po slovu Apostola, oni vspomnili o tom, chto nuzhno im byt' chistymi heruvimami dlya podnyatiya Gospoda. A liki na oboih klirosah pod®emlyut ot lica vsej cerkvi siyu Heruvimskuyu pesn': My, tajno izobrazuyushchie heruvimov i vospevayushchie Trisvyatuyu pesn' ZHivotvoryashchej Troice, otlozhim nyne vsyakoe popechen®e, da Carya vseh podymem, nevidimo kop®enosimago angel'skimi chin'mi. Byl u drevnih rimlyan obychaj novoizbrannogo imperatora vynosit' k narodu v soprovozhden'i legionov vojsk na shchite pod osenen'em mnozhestva naklonennyh nad nim kopij. Pesnyu etu slozhil sam imperator, upavshij v prah so vsem svoim zemnym velichiem pred velichiem Carya vseh, kop'enosimogo heruvimami i legionami nebesnyh sil: v pervonachal'nye vremena sami imperatory smirenno stanovilis' v ryady sluzhitelej pri vynose Svyatogo Hleba. Pen'e sej pesni ustraivaetsya angel'skim, podobnoe tomu, kak v vyshine peli nezrimye sily. Ierej i diakon, povtoryaya vnutrenne v sebe tu zhe Heruvimskuyu pesn', pristupayut k bokovomu zhertvenniku, gde sovershalas' Proskomidiya. Pristupivshi k Daram, nakrytym vozduhom, diakon govorit: Voz'mi, vladyko! Ierej snimaet vozduh, i vozlagaet emu na levoe plecho, i glagolet: Voz'mite ruki vasha vo svyataya i blagoslovite Gospoda. Potom beret diskos s Agncem i vozlagaet ego na glavu diakona; a sam beret Svyatuyu CHashu i, predhodyashchemu svetil'niku ili lampade, vyhodit bokovoj, ili severnoj, dver'yu k narodu. Esli zhe sluzhen'e sovershaetsya soborom, pri mnozhestve iereev i diakonov, to odin neset diskos, drugoj - CHashu, tretij - svyatuyu lozhku, kotoroyu priobshchayutsya, chetvertyj - kop'e, probodshee Sv. Telo. Vse prinadlezhnosti vynosyatsya, dazhe samaya gubka, kotoroyu sobiralis' krupicy Svyatogo Hleba na diskos i kotoraya obrazuet tu gubu, omochennuyu v uksusi zhelch', eyu zhe napoili lyudi Tvorca svoego. Pri pen'i Heruvimskoj pesni, podobyas' nebesnym silam, vystupaet sej torzhestvennyj hod, nazyvaemyj Velikim Vyhodom. Pri vide Carya vseh, nesomogo v smirennom vide Agnca, lezhashchego na diskose, kak by na shchite, okruzhennogo orudiyami zemnyh stradanij, kak by kop'yami neschetnyh nevidimyh voinstv i chinonachalij, vse dolu preklonyayut svoi glavy i molyatsya slovami razbojnika, zavopivshego k Nemu na kreste: Pomyani mya. Gospodi, egda priideshi vo Carstvii Svoem. Posredi hrama ostanavlivaetsya ves' hod. Svyashchennik pol'zuetsya sej velikoj minutoj, chtoby v prisutstvii nesushchih Dary pomyanut' pred Gospodom imena vseh hristian, nachinaya s teh, komu trudnej i svyashchennej dostalis' obyazannosti, ot ispolneniya kotoryh zavisit schast'e vseh i sobstvennoe spasen'e dush ih, - zaklyuchaya slovami: Vas i vseh pravoslavnyh hristian da pomyanet Gospod' Bog vo Carstvii Svoem vsegda, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Pevcy okanchivayut Heruvimskuyu pesn' troekratnym pen'em: Allilujya, vozveshchayushchim vechnoe hozhden'e Gospodne. Hod vstupaet v carskie vrata. Vperedi vseh vshedshij v oltar' diakon, ostanovivshis' po pravuyu storonu dverej, vstrechaet svyashchennika slovami: Da pomyanet Gospod' Bog svyashchenstvo tvoe vo Carstvii Svoem. Svyashchennik otvetstvuet emu: Da pomyanet Gospod' Bog svyashchennodiakonstvo tvoe vo Carstvie Svoem, vsegda, nyne, i prisno, i vo veki vekov! I postavlyaet Svyatuyu CHashu i Hleb, predstavlyayushchij Telo Hristovo, na prestol, kak by na grob. Vrata carskie zatvoryayutsya, kak by dveri Groba Gospodnya; zanaves' nad nimi zadergivaetsya, kak kustodiya, postavlennaya na strazhe. Ierej snimaet s glavy diakona svyatoj diskos, kak by on snimal Telo Spasitelya so kresta, postavlyaet ego na rasstlannyj antimins kak by na plashchanicu i soprovozhdaet sie dejstvie slovami: Blagoobraznyj Iosif, s dreva snem Prechistoe Tvoe Telo, plashchaniceyu chistoyu obviv i blagouhan'mi vo grobe nove zakryv, polozhi. I vspominaya vezdesushchnost' Togo, Kto teper' lezhit pred nim vo grobe, govorit v sebe: Vo grobe Ty byl plotski, vo ade s dushoyu, kak Bog, v rayu s razbojnikom i v to zhe vremya na prestole s Otcem i Duhom, Hristos, vse Soboj ispolnyali, neopisannyj! I, vspominaya slavu, v kotoruyu obleksya sej grob, govorit: Kak zhivonosec, kak voistinu krasnejshij raya i kak svetlejshij vsyakogo carskago chertoga, yavilsya nam Tvoj grob, Hriste, istochnik vsyakogo voskresen'ya. I snyavshi pokrov ot diskosa i ot CHashi i vozduh s plecha diakona, izobrazuyushchij teper' uzhe ne peleny, v kotorye povit byl Iisus Mladenec, no sudar' i grobovye pokrovy, v kotorye povito bylo Ego mertvoe Telo, obkadiv ih fimiamom, pokryvaet on imi snova diskos i CHashu, proiznosya: Blagoobraznyj Iosif, snyav so dreva Prechistoe Tvoe Telo, plashchaniceyu chistoyu obviv i blagouhan'mi vo grobe novye zakryv, polozhi. Potom, vzyavshi ot diakona kadil'nicu, kadit Svyatye Dary, poklonyayas' pred nimi tri raza, i gotovyas' k predstoyashchemu zhertvoprinosheniyu, govorit v sebe slovami proroka Davida: Ublazhi, Gospodi, blagovoleniem Tvoim Siona, i da sozizhdutsya steny ierusalimskaya: togda blagovolishi zheatvu pravdy, voznoshenie i vsesozhigaemyya, togda vozlozhat na oltar' Tvoej tel'cy: ibo, poka Sam Bog ne vozdvignet, ne ogradit dush nashih ierusalimskimi stenami ot vsyakih plotskih vtorzhenij, my ne v silah voznesti Emu ni zhertv, ni vsesozhzhenii, i ne podnimetsya kverhu plamen' duhovnogo molen'ya, raznosimyj postoronnimi pomyshleniyami, nabegom strastej i v'yugoj vozmushchen'ya dushevnogo. Molyas' ob ochishchen'i svoem dlya predstoyashchego zhertvoprinosheniya, otdavaya kadil'nicu diakonu, opustiv felon' i prekloniv glavu, govorit on emu: Pomyani menya, brat i sosluzhitel'! - Da pomyanet Gospod' Bog tvoe svyashchenstvo vo Carstvii Svoem! - otvetstvuet diakon i svoyu ochered', pomyshlyaya o nedostoinstve svoem, preklonyaet golovu i, derzha orar' v ruke, govorit emu: Pomolis' o mne, vladyko svyatyj! Svyashchennik emu otvetstvuet: Duh Svyatyj najdet na t ya, i sila Vyshnyago osenit t ya. - Toj zhe Duh sodejstvuet nam vsya dni zhivota nashego. I, polnyj soznan'ya svoego nedostoinstva, diakon prisovokuplyaet: Pomyani mya, vladyko svyatyj! Svyashchennik emu: Da pomyanet Tebya Gospod' Bog vo Carstvii Svoem, vsegda, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Diakon, proiznesshi: amin' i pocelovav emu ruku, ishodit bokovoj severnoj dver'yu prizvat' vseh predstoyashchih k molitvam o perenesennyh i postanovlennyh na prestol Svyatyh Darah. Vzoshed na amvon, licem k carskim dveryam, podnyav orar' tremya perstami ruki, v podob'e podnyatogo kryla angela, pobuditelya k molitve, voznosit on cep' molenij, uzhe nepohozhih na prezhnie. Nachinayas' prizvaniem k molen'yu o perenesennyh na prestol Darah, oni skoro perehodyat v te proshen'ya, kakie tol'ko odni vernye, zhivushchie vo Hriste, voznosyat k Gospodu. Dnya vsego sovershenna, svyata, mirna i bezgreshna u Gospoda prosim, - vzyvaet diakon. Sobran'e molyashchihsya, soedinyayas' s horom poyushchih, vzyvaet ot serdca: Podaj, Gospodi! Angela mirna, verna nastavnika hranitelya dush i teles nashih, u Gospoda prosim. Sobran'e: Podaj, Gospodi! Proshchen'ya i ostavlen'ya grehov i pregreshenij nashih u Gospoda prosim. Sobran'e: Podaj, Gospodi! Dobryh i poleznyh dusham nashim i mira mirovi u Gospoda prosim. Sobran'e: Podaj, Gospodi! Prochee vremya zhivota nashego v mire i pokayanii skonchati u Gospoda prosim. Sobran'e: Podaj, Gospodi! Hristianskiya konchiny zhivota nashego bezboleznennoj, nepostydnoj, mirnoj i dobrago otveta na Strashnom Sudishche Hristove prosim. Sobran'e: Podaj, Gospodi! Presvyatuyu, Prechistuyu, Preblagoe lovennuyu. Slavnuyu Vladychicu nashu Bogorodicu so vsemi svyatymi pomyanuvshe, sami sebe, i drug druga, i ves' zhivot nash Hristu Bogu predadim. I v istinnom zhelan'i podobno predat' samih sebya i drug druga Hristu Bogu, vse vosklicayut: Tebe, Gospodi! |kteniya zavershaetsya vozglashen'em: SHCHedrotami Edinorodnogo Syna Tvoego, s Nim zhe blagosloven ecu, so Presvyatym, Blagim i ZHivotvoryashchim Tvoim Duhom, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Lik gremit: Amin'. Oltar' vse eshche zakryt. Svyashchennik vse eshche ne pristupaet k zhertvoprinosheniyu: eshche mnogo dolzhenstvuyushchego predshestvovat' Tajnoj Vecheri. Iz glubiny oltarya posylaet on privetstvie Samogo Spasitelya: Mir vsem! Emu otvet: I duhu tvoemu. Stoya na amvone, diakon, kak bylo u pervyh hristian, prizyvaet vseh ko vzaimnoj lyubvi slovami: Vozlyubim drug druga, da edinomysliem ispovedaem... Okonchan'e priznan'ya podhvatyvaet lik poyushchih: Otca, i Syna, i Svyatago Duha, Troicu Edinosushchnuyu i Nerazdel'nuyu, vozveshchaya, chto, ne polyubivshi drug druga, nel'zya polyubit' Togo, Kto ves' - odna lyubov', polnaya, sovershennaya, soderzhashchaya v Svoej Troice i lyubyashchego, i lyubimogo, i samoe dejstvie lyubvi, kotoroyu lyubyashchij lyubit lyubimogo: lyubyashchij - Bog Otec, lyubimyj - Bog Syn i sama lyubov', Ih svyazuyushchaya, - Bog Duh Svyatyj. Tri raza poklonyaetsya svyashchennik v oltare, proiznosya v sebe tajno: Vozlyublyu Tebya, Gospodi, krepost' moya. Gospod' utverzhden'e moe i pribezhishche moe, i celuet pokrytye pokrovami svyatoj diskos i Svyatuyu CHashu, celuet kraj svyatoj trapezy i, skol'ko by ni sluchilos' svyashchennikov, s nim sosluzhashchih, kazhdyj delaet to zhe, i potom vse celuyut drug druga. Glavnyj govorit: Hristos posredi nas. Emu otvetstvuyut: I est', i budet. Diakony takzhe, skol'ko by ih ni sluchilos', celuyut kazhdyj vnachale svoj orar' v tom meste, gde na nem izobrazhen'e kresta, potom drug druga, proiznosya te zhe slova. Prezhde vse predstoyashchie v cerkvi lobyzali takzhe drug druga, muzhi - muzhej, zheny - zhen, proiznosya: Hristos posredi nas, i tut zhe otvetstvuya: i est', i budet; a potomu i teper' vsyakij predstoyashchij, sobiraya myslenno pred soboyu vseh hristian, ne tol'ko prisutstvuyushchih vo hrame, no i otsutstvuyushchih, ne tol'ko blizkih k serdcu, no i dalekih ot serdca, spesha primirit'sya s temi, protiv kotoryh pital kakuyu-nibud' nelyubov', nenavist', neudovol'stvie, - vsem im speshit dat' myslenno lobzan'e, govorya vnutrenne: Hristos posredi nas - i otvetstvuya za nih: I est', i budet, - ibo bez etogo on budet mertv dlya vseh sleduyushchih svyashchennodejstvij, po slovu Samogo Hrista: Ostavi dar svoj i shed prezhde primiris' s svoim bratom i togda prinesi zhertvu Bogu, i v drugom meste: Ashche kto rechet: lyublyu Boga, a brata svoego nenavidit, lozh' est': ibo nelyubyai brata svoego, egozhe vide, kako mozhet lyubit' Boga, Egozhe ne vide? Stoya na amvone licom ko vsem predstoyashchim, derzha orar' tremya perstami, proiznosit diakon drevnee vozglashenie: Dveri! Dveri! - drevle obrashchaemoe k privratnikam, stoyavshim u vhoda dverej, chtoby nikto iz yazychnikov, imevshih obyknovenie narushat' hristianskie bogosluzheniya, ne vorvalsya by naglo i svyatotatstvenno v cerkov', nyne zhe obrashchaemoe k samim predstoyashchim, chtoby beregli dveri serdec svoih, gde uzhe poselilas' lyubov', i ne vorvalsya by tuda vrag lyubvi, a dveri ust i ushes otverzli by k, slyshan'yu Simvola Very, vo znamenovan'e chego i otdergivaet zavesa nad carskimi dveryami, ili gorniya dveri, otverzayushchiesya tol'ko togda, kogda sleduet ustremit' vniman'e uma k tainstvam vysshim. A diakon prizyvaet k slushan'yu slovami: Premudrostiyu vonmem. Pevcy tverdym muzhestvennym pen'em, bol'she pohozhim na vygovarivan'e, chitayut vyrazitel'no i gromko: Veruyu vo Edinogo Boga Otca, Vsederzhitelya, Tvorca nebu i zemli, vidimym zhe vsem i nevidimym. I sohraniv mig otdohnoven'ya, chtoby otdelilos' v myslyah u vseh pervoe lico Sv. Troicy - Bog Otec, prodolzhayut, vozvyshaya golos: I vo Edinogo Gospoda Iisusa Hrista, Syna Bozhiya, Edinorodnogo, Izhe ot Otca rozhdennogo prezhde vseh vek. Sveta ot Sveta, Boga istinna ot Boga istinna, rozhdenna, nesotvorenna, edinosushchna Otcu, Imzhe vsya byta. Nas radi chelovek i nashego radi spaseniya sshedishgo s nebes, i voplotivishgosya ot Duha Svyata i Marii Devy, i vochelovechshasya. Raspyatogo zhe za ny pri Pontijstem Pilate, i stradavshi i pogrebenna. I voskresshago v tretij den' po Pisaniem. I vosshedshago na nebesa, i sedyashcha odesnuyu Otca. I paki gryadushchago so slavoyu sudili zhivym i mertvym, Egozhe Carstviyu ne budet konca. I v Duha Svyatago, Gospoda, ZHivotvoryashchago, Izhe ot Otca ishodyashchego, Izhe so Otcem i Synom spoklanyaema i sslavima, glagolavshago proroki. I sohraniv mig otdohnoveniya, chtoby otdelilos' v myslyah u vseh tretie lico Sv. Troicy - Bog Duh Svyatyj, prodolzhaet: Vo edinu Svyatuyu, Sobornuyu i Apostol'skuyu Cerkov'. Ispoveduyu edino Kreshchenie vo ostavlenie grehov. CHayu voskreseniya mertvyh i. zhizni budushchego veka. Amin'. Tverdym, muzhestvennym pen'em, vodruzhaya v serdce vsyakoe slovo ispovedaniya, poyut pevcy: tverdo povtoryaet kazhdyj vsled za nimi slova Simvola. Muzhestvuya serdcem i duhom, ierej pered svyatym prestolom, dolzhenstvuyushchim izobrazit' Svyatuyu Trapezu, povtoryaet v sebe Simvol Very, i vse emu sosluzhashchie povtoryayut ego v samih sebe, koleblya svyatoj vozduh nad Sv. Darami. I tverdoj stopoj ishodit diakon i vozglashaet: Stanem dobre, stanem so strahom, vonmem, svyatoe voznoshenie v mire prinosit, to est' stanem, kak prilichno cheloveku predstat' pered Boga, s trepetom, s strahom i v to zhe vremya s muzhestvennym derznoven'em duha, slavoslovyashchego Boga, s vosstanovivshimsya soglasiem mira v serdcah, bez kotorogo nel'zya voznestis' k Bogu. I v otvet na prizyv vsya cerkov', prinosya v zhertvu hvalen'e ust i umyagchennoe sostoyan'e serdec, povtoryaet vsled za horom pevcov: Milost' mira, zhertvu hvaleniya. V pervonachal'noj Cerkvi bylo v obychae prinosit' v eto vremya elej, znamenuyushchij vsyakoe umyagchenie. Elej i milost' v grecheskom yazyke tozhdestvenny. Svyashchennik v oltare snimaet mezhdu tem vozduh so Svyatyh Darov, celuet ego i kladet na storonu, proiznosya: Blagodat' Gospoda... A diakon, vzoshedshi v oltar' i vzyavshi v ruki veyalo, ili ripidu, veet eyu blagogovejno nad Darami. Pristupaya k soversheniyu Tajnoj Vecheri, ierej posylaet ot oltarya k narodu sie blagovestvuyushchee vozglashenie: Blagodat' Gospoda nashego Iisusa Hrista i lyuby Boga i Otca, i prichastie Svyatago Duha, budi so vsemi vami! I otvetstvuyut emu na to vse: i so duhom tvoim! I oltar', izobrazhavshij vertep, teper' uzhe gornica, v kotoroj byla ugotovana Vecherya. Prestol, predstavlyayushchij grob, teper' uzhe trapeza, a ne grob. Napominaya o Spasitele, vozvedshem ochi gore pered tem, kak prepodat' Bozhestvennuyu pishchu uchenikam, svyashchennik vozglashaet: Gore imeim serdca! I kazhdyj iz stoyashchih vo hrame pomyshlyaet o tom, chto imeet sovershit'sya, - chto v etu minutu Bozhestvennyj Agnec idet za nego zaklat'sya, Bozhestvennaya Krov' Samogo Gospoda vlivaetsya v CHashu, v ego ochishchenie, i vse nebesnyya sily, soedinyayas' s iereem, o nem molyatsya, - pomyshlyaya o tom, stremya svoe serdce ot zemli k Nebu, ot t'my k svetu, vosklicaet vosled za vsemi: Imamy ko Gospodu. Napominaya o Spasitele blagodarivshem, po vozveden'i ochej gore vozglashaet ierej: Blagodarim Gospoda. Lik otvetstvuet: Dostojno i pravedno est' poklonyatsya Otcu, i Synu, i Svyatomu Duhu, Troice Edinosushchnoj i Nerazdel'noj. A svyashchennik molitsya vtajne: Dostojno i pravedno est' Tebya vospevat'. Tebya blagoslovit', Tebya hvalit', Tebya blagodarit'. Tebe poklonyat'sya na vsyakom meste vladychestviya Tvoego, ibo Ty ecu Bog neizrechenen, nedovedom, nevidim, nepostizhim, prisno syj, takozhde syj Ty, i Edinorodnyj Tvoj Syn, i Duh Tvoj Svyatyj. Ty ot nebytiya v bytie nas privel ecu i otpadshiya vnov' vosstanovil nas i ne otstupil ecu, vsya tvorya, dondezhe na Nebo nas vozvel ecu, i daroval nam Tvoe budushchee Carstvo. O sih vseh blagodarim Tebya, i Edinorodnogo Tvoego Syna, i Duha Tvoego Svyatago, o vseh, kotoryya znaem i kotoryh ne znaem, o yavlennyh i neyavlennyh blagodeyaniyah, byvshih na nas. Blagodarim Tebya i o sluzhbe sej, kotoruyu iz ruk nashih priyati izvolil ecu, hotya i predstoyat Tebe tysyashchi arhangelov, i tmy angelov, heruvimi i serafimi shchestokrylatye, mnogoochitye vozvyshayushchiesya pernatye, pobednuyu pesn' poyushche, vopiyushche, vzyvayushche i glagolyushche: Svyat, Svyat Gospod' Savaof, ispoln' Nebo i zemlya slavy Tvoeya! |tu pobednuyu Serafimskuyu pesn', kotoruyu slyshali v svyatyh viden'yah svoih proroki, podhvatyvaet ves' lik pevcov, unosya mysli molyashchihsya k nezrimym nebesam i zastavlyaya ih vmeste s serafimami povtoryat': Svyat, Svyat, Svyat Gospod' Savaof, i obletaya vmeste s serafimami prestol Bozhestvennoj slavy. I tak kak v to zhe vremya vsya cerkov' ozhidaet v eti minuty soshestviya Samogo Boga, gryadushchego prinestis' v zhertvu za vseh, to k Serafimskoj pesne, razdayushchejsya v nebesah, prisoedinyaetsya pesn' evrejskih otrokov, kotoroyu oni vstretili vshestvie Ego vo Ierusalim, podstilaya vetvi po puti: Osanna v vyshnih, blagosloven gryadyj vo imya Gospodne, osanna v vyshnih. Ibo Gospod' vzojti gotovitsya vo hram, kak v tainstvennyj Ierusalim. Diakon prodolzhaet veyat' veyalom nad Svyatymi Darami, chtoby ne moglo upast' tuda kakoe nasekomoe, izobrazuya veyan'em dvizhen'e blagodati; a svyashchennik prodolzhaet molit'sya vtajne: S simi blazhennymi silami, Vladyko CHelovekolyubce, i my vopiem i glagolem, Svyat ecu i Presvyat, Ty i Edinorodnyj Tvoj Syn, i Duh Tvoj Svyatyj. Svyat ecu i Presvyat, i velikolepna slava Tvoya, Izhe mir Tvoj tako vozlyubil ecu, yako zhe Syna Tvoego Edinorodnogo dati, da vsyak, veruyaj v Nego, ne pogibnet, no imat® zhivot vechnyj, Kotoryj, prished i vse smotrenie o nas ispolniv, v noch', v kotoruyu byl predan, ili, luchshe, Sam Sebya predal za zhizn' mira, vzyavshi hleb v svyatyya Svoi, prechistyya, neporochnyya ruki, blagodariv, blagosloviv, osvyativ, prelomiv i davshi svyatym svoim uchenikam i apostolam, skazal... I gromko vozglashaet ierej slova Spasitelya: Priimite, yadite, cue est' Telo Moe, ezhe za vy lomimoe vo ostavlenie grehov. I vsya cerkov' vosled za likom vozglashaet amin'. A diakon, derzha orar', ukazyvaet svyashchenniku na svyatoj diskos, na kotorom polozhen Hleb. Svyashchennik prodolzhaet vtajne: Podobno i CHashu po vechere, glagolya - i takzhe, po ukazaniyu diakona na CHashu, vozglashaet gromko: Piite ot neya ecu, siya est' Krov' Moya Novago Zaveta, yazhe za vy i za mnogiya izlivaemaya, vo ostavlenie grehov. I takzhe gromko vozglashaet vsya cerkov': amin'. Svyashchennik prodolzhaet molit'sya vtajne: I tak vospominaya siyu spasitel'nuyu zapoved' i vse o nas byvshee: krest, grob, tridnevnoe Voskresenie, na nebesa voshozhdenie, odesnuyu sidenie, vtoroe i slavnoe prishestvie vnov' - i, proiznesshi eto v sebe, vozglashaet gromko: Tvoya ot Tvoih Tebe prinosyashche, o vseh i za vsya. Otlozhiv ripidu, diakon pripodymaet svyatoj diskos i Svyatoj Potir - oltar' uzhe ne gornica Tajnyya Vecheri, prestol ne trapeza: on uzhe teper' zhertvennik, na kotorom prinositsya strashnaya zhertva za ves' mir - Golgofa, na kotoroj sovershilos' zakolen'e Bozhestvennoj ZHertvy. |ta minuta est' minuta i zhertvoprinoshen'ya, i napominan'ya vsyakomu o zhertve Tvorcu. Poklonen'e otdaetsya nami izemnym vlastyam; obozhan'e, uvazhen'e, pokornost' my vozdaem i lyudyam, no zhertvu - edinomu Tvorcu. Ona ne prekrashchalas' ot samogo sozdan'ya mira i, v kakom by vide ni prinosilas', trebovalas' ne samaya zhertva, no duh sokrushen, s kotorym ona prinosilas'. Poetomu, vsyakij iz predstoyashchih, vspomni, chto v etu minutu svyashchennik, prezrev vse dol'nee, ostavivshi vse pomysly, vse mysli o zemnom, podobno kak Avraam, kotoryj, kogda voshodil na gory prinesti zhertvu, ostaviv vnizu i zhenu, i raba, i osla svoego, vzyavshi s soboj tol'ko drova gor'kogo ispovedan'ya pregreshenij svoih i szhegshi ih ognem raskayan'ya dushevnogo, ognem i mechom duha zakolovshi v sebe vsyakoe zhelan'e zemnyh styazhanij i blaga zemnogo. No chto pred Bogom vse nashi zhertvy, kogda On glasit ustami proroka: yako port nechist vsya dela vasha? V glubokom soznanii, chto net Bogu na zemle nichego dostojnogo zhertvy, kazhdyj iz predstoyashchih obrashchaetsya myslenno k toj zhe CHashe, kotoruyu v oltare pod®emlet sluzhitel' oltarya, i vosklicaet vo glubine serdca svoego: Tvoya ot Tvoih Tebe prinosyashche, o vseh i za vsya. Lik poet: Tebe poem, Tebe blagoslovim. Tebe blagodarim. Gospodi, i molimtisya, Bozhe nash! I nastupaet verhovnejshaya minuta vsej Liturgii: presushchestvlenie. V oltare proishodit troekratnoe prizvan'e Svyatago Duha na Svyatye Dary, - Togo Samago Svyatago Duha, Kotorym sovershilos' voploshchen'e Hristovo ot Devy, Ego smert', Voskresen'e i bez Kotorogo ne mozhet presushchestvit'sya hleb i vino v Telo i Krov' Hristovu. Upav nic pered sv. prestolom, svyashchennik i diakon tvoryat troekratno zemnye poklony, proiznosya v sebe: Gospodi, Izhe Presvyatogo Tvoego Duha v tretij chas apostolom Tvoim nisposlavyj. Togo, Blagij, ne otymi ot nas, no obnovi nas molyashchihtisya. I kazhdyj vosled za sim prizvan'em proiznosit v sebe stih: Serdce chisto sozizhdi vo mne, Bozhe, i duh prav obnovi vo utrobe moej. I vo vtoroj raz to zhe prizvanie: Gospodi, Izhe Presvyatogo Tvoego Duha v tretij chas Apostolom Tvoim nisposlavyj. Togo, Blagij, ne otymi ot nas, no obnovi nas molyashchihtisya; vsled za tem stih: Ne otverzhi mene ot lica Tvoego i Duha Tvoego Svyatogo ne otymi ot mene. I v tretij raz prizvanie: Gospodi, Izhe Presvyatago Tvoego Duha v tretij chas Apostolom Svoim nisposlavyj. Togo, Blagij, ne otymi ot nas, no obnovi nas molyashchihtisya. Podkloniv glavu, diakon ukazyvaet orarem na Svyatoj Hleb, proiznosya v sebe: Blagoslovi, vladyko, Svyatym Hleb; i znamenuet ego trizhdy ierej, glagolya: I sotvori ubo hleb sej CHestnoe Telo Hrista Tvoego. Diakon proiznosit: amin'. I Hleb uzhe est' samoe Telo Hrista. I tak zhe bezmolvno ukazyvaet diakon orarem na Svyatuyu CHashu, proiznosya v sebe: Blagoslovi, vladyko, Svyatuyu CHashu. I, blagoslovlyaya, glagolet svyashchennik: A ezhe v CHashi sej, CHestnuyu Krov' Hrista Tvoego. Diakon, proiznosit: amin' i, ukazav na oboya svyataya, glagolet: Blagoslovi, vladyko, oboya. Blagosloviv, proiznosit svyashchennik: Prelozhiv Duhom Tvoim Svyatym; troekratno proiznosit diakon: amin' - i na prestole uzhe Telo i Krov': presushchestvlen'e sovershilos'! Slovom vyzvano Vechnoe Slovo. Ierej, imeya glagol namesto mecha, sovershil zaklan'e. Kto by on ni byl sam, - Petr ili Ivan, - no v ego lice Sam Vechnyj Arhierej sovershil sie zaklan'e, i vechno svershaet On ego v lice Svoih iereev, kak po slovu: da budet svet, svet siyaet vechno; kak po slovu: da proizrastit zemlya bylie travnoe, proizrashchaet ego vechno zemlya. Na prestole - ne obraz, ne vid, no samoe Telo Gospodne, - to samoe Telo, kotoroe stradalo na zemle, terpelo zaushen'ya, bylo oplevano, raspyato, pogrebeno, voskreslo, vozneslos' vmeste s Gospodom i sidit odesnuyu Otca. Vid hleba sohranyaet ono tol'ko zatem, chtoby byt' sned'yu cheloveku, ichto Sam Gospod' skazal: Az esm® hleb. Cerkovnyj zvon pod®emletsya s kolokol'nej vozvestit' vsem o velikoj minute, chtoby chelovek, gde by on v eto vremya ni nahodilsya - v puti li, v doroge, obrabatyvaet li zemlyu polej svoih, sidit li v domu svoem, ili zanyat drugim delom, ili tomitsya na odre bolezni, ili v tyuremnyh stenah - slovom, gde by on ni byl, chtoby on mog otovsyudu voznesti molen'e i ot sebya v etu strashnuyu minutu. Vse povergaetsya nic v vidu Tela i Krovi Gospodnej, vzyvaya ko Gospodu slovami razbojnika: Pomyani mya. Gospodi, vo carstvii Tvoem! Podkloniv glavu svyashchenniku, diakon proiznosit: Pomyani mya, svyatyj vladyko! Emu otvetstvuet svyashchennik: Pomyanet tebya Bog vo Carstvii Svoem, vsegda, nyne, i prisno, i vo veki vekov. I pristupaet svyashchennik k pominan'yu vseh pred licem Gospoda, sobiraya vsyu Cerkov', i torzhestvuyushchuyu, i voinstvuyushchuyu, v tom vide i poryadke, kak vspominalis' vse na Proskomidii, nachinaya s Bogopresvyatoj, Prechistoj Materi Gospoda, Kotoruyu tut zhe vsya cerkov' ublazhaet, vmeste s likom, hvalebnoyu pesn'yu, kak Predstatel'nicu za ves' rod chelovecheskij, kak edinstvennuyu udostoivshuyusya, za vysokoe smirenie svoe, ponesti v sebe Boga, - chtoby kazhdyj v etu minutu slyshal, chto vysshaya dobrodetel' - smirenie, i v serdce smirennogo voploshchaetsya Bog. I vosled za Bozhieyu Materiyu vspominayutsya proroki, Apostoly, otcy Cerkvi v tom zhe poryadke, kak iznimalis' za nih chasti na Proskomidii; potom - vse usopshie, kotoryh pomyannik chitaet diakon, potom zhivushchie, nachinaya s teh, na kotoryh vozlozheny vazhnejshie obyazannosti i vysshie, s pravo pravyashchih slovo istiny duhovnyh i svetskih chinov, ot gosudarya: da posobit emu Gospod' na trudnom ego poprishche vo vsyakom dele obshchego dobra, i da v soyuznom stremlenii ko blagu otvetstvuet emu ves' gosudarstvennyj korabl' upravlen'ya, palata vlasti, voinstva, ispolnyaya chestno dolg, da i my, v tishine ih, tihoe i bezmolvnoe zhitie pozhivem vo vsyakom blagochestii i chistote. I o vseh predstoyashchih hristianah do edinogo molitsya v eto vremya ierej, chtoby Milostivyj na vseh izlil Svoi milosti, sokrovishcha ih ispolnil blaga, supruzhestva ih soblyul by v edinomyslii i mire, mladencev vospital by, yunost' nastavil, starost' podderzhal, malodushnyh uteshil, rastochennyh sobral, prel'shchennyh obratil i sovokupil Svyatoj Svoej Sobornoj i Apostol'skoj Cerkvi. I obo vseh do poslednego hristianina v eto vremya molitsya smirenno ierej, gde by takoj hristianin ni nahodilsya - v puti li on, v doroge, v plavanii, puteshestvii, stradaet li v neduge, tomitsya li v zatochen'i, v rudah i propastyah zemli. Obo vseh do edina molitsya v eto vremya vsya cerkov', i kazhdyj iz predstoyashchih, sverh etogo obshchego molen'ya obo vseh, molitsya eshche o vseh svoih, blizkih svoemu serdcu, vseh ih poimenovyvaya pred licem Tela i Krovi Gospodnej. I vozglashaet gromko svyashchennik iz oltarya: I dazhd' nam edinymi usty i edinym serdcem slaviti i vospevati prechestnoe i velikolepnoe imya Tvoe, Otca, i Syna, i Svyatago Duha, nyne, i prisno, i vo veki vekov. Utverditel'nym amin' otvetstvuet cerkov'. Svyashchennik vozglashaet: I da budut milosti Velikogo Boga i Spasa nashego Iisusa Hrista so vsemi vami! Emu otvetstvuyut: i so duhom tvoim. I sim okanchivayutsya moleniya o vseh, sostavlyayushchih Cerkov' Hristovu, sovershaemye pered licom samogo Tela i samoj Krovi Hristovoj. Diakon voshodit na amvon vozdvignut' moleniya o samyh Darah, uzhe prinesennyh Bogu i presushchestvlennyh, da ne v sud i v osuzhden'e obratyatsya. Pod®yav orar' tremya perstami desnyya ruki svoej, tak vosperyaet on vseh k molitve: Vsya svyatyya pomyanuvshe, vnov' i vnov' mirom Gospodu pomolimsya! I vospevaet lik: Gospodi, pomiluj! - O prinesennyh i osvyashchennyh CHestnyh Darah Gospodu pomolimsya. I vospevaet lik: Gospodi, pomiluj! - YAko da CHelovekolyubec Bog nash, vzyvaet diakon: priyav ih vo svyatyj prevyshenebesnyj i myslennyj Svoj zhertvennik, v vonyu blagouhaniya duhovnogo, voznisposlet nam Bozhestvennuyu blagodat' i dar Duha Svyatago, pomolimsya. I vospevaet lik: Gospodi, pomiluj! - O izbavlenii nas ot vsyakiya skorbi, gneva i nuzhdy Gospodu pomolimsya. I vospevaet lik: Gospodi, pomiluj! - Zastupi, spasi, pomiluj i sohrani nas, Bozhe, Tvoeyu blagodatiyu! I vzyvaet lik: Gospodi, pomiluj! - Dnya vsego sovershennogo, vsego svyatago, mirnogo, bezgreshnogo u Gospoda prosim. I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! - Angela mirnago, vernogo nastavnika, hranitelya dush i teles nashih, u Gospoda prosim. I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! - Proshcheniya i ostavleniya grehov i pregreshenij nashih u Gospoda prosim. I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! - Dobryh i poleznyh dusham nashim i mira miru u Gospoda prosim. I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! - Prochee vremya zhivota nashego v mire i pokayanii skonchati u Gospoda prosim. I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! - Hristianskiya konchiny zhivota nashego bezboleznennoj, nepostydnoj, mirnoj i dobrogo otveta na Strashnom Sudilishche Hristovom prosim! I vospevaet lik: Podaj, Gospodi! I proiznosit diakon, uzhe ne prizyvaya v pomoshch' svyatyh, no obrashchaya vseh pryamo ko Gospodu: Soedinenie very i prichastie Svyatago Duha isprosivshi, sami sebya, i drug druga, i ves' zhivot nash Hristu Bogu predadim. I vospevayut vse v polnoj i sovershennoj predannosti: Tebe, Gospodi! Svyashchennik zhe namesto troichnogo slavosloviya vozglashaet: I spodobi nas, Vladyko, so derznoveniem, neosuzhdenno smet' prizyvat' Tebya, Nebesnogo Boga Otca, i glagolati. I vse vernye v etu minutu ne kak raby, ispolnennye straha, no kak deti, kak chistye mladency, dovedennye samimi molen'yami i vseyu sluzhboyu i postepennym hodom ee svyatyh obryadov do togo nebesno-umilennogo, angel'skogo sostoyan'ya dushi, v kotorom mozhet pryamo govorit' chelovek s Bogom, kak s nezhnejshim otcom, proiznosyat siyu molitvu Gospodnyu: Otche nash, Izhe ecu na nebeseh! Da svyatitsya imya Tvoe, da priidet Carstvie Tvoe, da budet volya Tvoya, yako na nebesi i na zemli. Hleb nash nasushchnyj dazhd' nam dnes', i ostavi nam dolgi nasha, yakozhe i my ostavlyaem dolzhnikom nashim, i ne vvedi nas vo iskushenie, no izbavi nas ot lukavogo. Vse obnyala soboyu siya molitva, i v nej vse zaklyuchilos', chto nam nuzhno. Proshen'em: da svyatitsya imya Tvoe, prositsya pervoe, o chem prezhde vsego my dolzhny prosit': gde svyatitsya Bozh'e imya, tam vsem horosho, tam, znachit, vse v lyubvi zhivut, ibo lyubov'yu tol'ko svyatitsya imya Bozhie. Slovami da priidet Carstvie Tvoe, vyzyvaetsya Carstvo Pravdy na zemlyu, ibo bez prihoda Bozh'ya ne byt' pravde: ibo Bog est' pravda. K slovam: da budet volya Tvoya - privodit cheloveka i vera, i razum: ch'ya zhe volya mozhet byt' prekrasnej Bozh'ej voli? Kto zhe luchshe Samogo Tvorca znaet, chto nuzhno Ego tvoreniyu? Komu zhe vverit'sya, kak ne Tomu, Kotoryj ves' est' blagotvoryashchee blago i sovershenstvo? Slovom: dazhd' nam hleb nash nasushchnyj, prosim my vsego, chto nuzhno dlya dnevnogo sushchestvovan'ya nashego, hleb zhe nash est' Bozh'ya Premudrost', est' Sam Hristos. On Sam skazal: Az esm® hleb, i yadyj Menya ne umret. Slovom: ostavi nam dolgi nasha, my prosim i o snyatii s nas vseh tyazhkih grehov nashih, na nas tyagoteyushchih, -