Fazliddin Muhammadiev. Puteshestvie na tot svet ili Povest' o velikom hadzhzhe
Avtorizovannyj perevod s tadzhikskogo YURIYA SMIRNOVA
CHitatel' povesti znakomitsya i sobytiyami, kazalos' by, nemyslimymi i
neveroyatnymi dlya vtoroj poloviny XX veka. |to v samom dele rasskaz o
puteshestvii "na tot svet". Vmeste s avtorom povesti prohodim my po vsem
krugam "togo sveta", i pered nashimi glazami voznikayut odna za drugoj
kartiny, oshelomlyayushchie razgulom varvarstva i nevezhestva, nelepost'yu sueverij
i
zhestokost'yu fanatizma.
Na turbovintovom vozdushnom gigante my napravlyaemsya v palomnichestvo.
Nas vosemnadcat' chelovek. Semnadcat' svyashchennosluzhitelej -- mull,
imamov, mudarrisov, hatibov, mutavalli, i vosemnadcatyj -- ya, vash pokornyj
sluga, vrach-terapevt, kak govorit poslovica, pokojnik sredi mertvecov.
Ezhegodno na prazdnik Kurban-bajram v Mekku i Medinu otpravlyaetsya iz
Sovetskogo Soyuza gruppa musul'man, chtoby na rodine proroka ochistit'sya ot
grehov, obresti savab{blagost' (arab.)} i vozvratit'sya v vysokom zvanii
hadzhi {palomnichestvo v Mekku nazyvaetsya "hadzh" (luchshe hadzhzh), musul'manin,
sovershivshij hadzhzh, poluchaet titul "hadzhi". (Primechaniya perevodchika)}.
Palomnikov obychno soprovozhdaet vrach, kotoryj nablyudaet za ih zdorov'em,
no na etot raz, podobno krovel'shchiku, kotoryj chuzhuyu krovlyu kroet, a svoya
techet, on zabolel, i chest' soprovozhdeniya nashih vydayushchihsya musul'man na zemlyu
proroka pala na menya. Nashimi poputchikami byli artisty kitajskogo cirka,
letevshie na gastroli v Sudan, mnogo
inostrancev, sredi kotoryh byli i sudancy, a takzhe sovetskie
specialisty, napravlyavshiesya v Kair.
IL-18 podnyalsya s SHeremet'evskogo aerodroma pozdnej noch'yu i vskore
nabral vysotu v desyat' tysyach metrov. V illyuminatory vidno tol'ko chernoe
nebo, useyannoe zvezdami. Ryadom so mnoj sidit mutavalli iz Bashkirii Israfil.
Za pyat' dnej, provedennyh budushchimi hadzhi v Moskve v ozhidanii vyleta, my s
Israfilom sblizilis'.
-- Kak vas zvat', doktor? -- v pervyj zhe den' sprosil on.
-- Kurban,-- otvetil ya.
-- Kurban... Kurban... Horoshee vam dali imya. V chest' prazdnika. Legko
zapominaetsya. A menya zovut Israfilom.
-- Tozhe znamenitoe imya,-- lyubeznost'yu na lyubeznost' otvetil ya.-- V
chest' pochtennejshego arhangela Israfila, kotoryj v odno prekrasnoe utro
probudit trubnym glasom vseh rabov bozh'ih i opovestit o nachale sudnogo dnya.
Mutavalli zakival i ulybnulsya.
"Okazyvaetsya, i v nebesnoj kancelyarii razbuhshie shtaty,-- podumal ya.--
Pochtennejshij arhangel slonyaetsya milliony let bez dela radi togo, chtoby odin
edinstvennyj raz v den' strashnogo suda podut' v svoj karnaj " {truba
(tadzh.)}
Monotonno gudyat moguchie motory. Privetlivye styuardessy, pokonchiv s
delami, otpravilis' na otdyh. Plafony vyklyucheny. V salone carit polumrak.
Passazhiry mirno dremlyut v svoih kreslah. Glava nashej gruppy vmeste s
perevodchikom nahoditsya v drugom salone, kotoryj schitaetsya bolee
komfortabel'nym. Skazhu, ne preuvelichivaya, chto ya letal na IL-18 i TU-104 ne
menee sotni raz, no na vnutrennih avialiniyah mesta ne delilis' na luchshie i
hudshie. Lish' zhenshchinam s det'mi i bol'nym predostavlyalis' mesta poudobnee. A
sejchas, hot' my i letim na nashem sovetskom samolete, salony razdeleny na
pervyj i vtoroj klassy. Pervyj klass, konechno, stoit dorozhe. Tam men'she
slyshen gul motorov, da i passazhiry ego imeyut pravo vzyat' s soboj chemodany
potyazhelee, chem my, vtoroklassniki. Nichego ne podelaesh'. Rejs zarubezhnyj, i
eto, po-vidimomu, ustupka inostrannym tradiciyam.
Gudyat, gudyat motory. Passazhiry, otkinuv spinki kresel, spyat. Israfil
nekotoroe vremya vglyadyvaetsya v zabortnuyu temnotu, no vskore tozhe zasypaet. U
menya durnaya natura -- ne mogu spat' v vozduhe, hot' ubejte. Horosho, chto
samolety stali letat' bystro. Let sem' -- vosem' nazad rejs iz Dushanbe v
Moskvu zanimal okolo dvuh sutok, vklyuchaya syuda chastye posadki dlya zapravki
goryuchim i smeny ekipazha. Pribyv v Moskvu, vash pokornyj sluga vmesto togo,
chtoby srazu zanyat'sya delami, navestit' druzej, po kotorym istoskovalas'
dusha, ili prosto pobrodit' po lyubimym ulicam i skveram, svorachivalsya
kalachikom v nomere gostinicy, chtoby osvezhit' odurevshuyu ot bessonnicy golovu.
CHto zh, teper' eto k luchshemu. Mne porucheno sledit' za zdorov'em svoih
sputnikov. Pravda, oni proshli tshchatel'nyj medicinskij osmotr, im byli sdelany
privivki protiv vseh i vsyacheskih epidemij -- ospy, holery, chumy, tropicheskoj
malyarii, kotorye vse eshche inogda vspyhivayut za rubezhom, no tem ne menee nuzhno
byt' nacheku.
S davnih por izvestno, chto kazhdyj posledovatel' Muhammada mechtaet hot'
razok v techenie zemnoj zhizni povidat' svoimi glazami svyashchennye mesta, i tot,
kto po nezdorov'yu ili iz-za istoshcheniya ispustit duh na poroge bozh'ego hrama
{bozhij hram --Kaaba --svyashchennaya mechet' v Mekke, gde proishodyat osnovnye
kul'tovye ceremonii hadzhzha} , pochitaetsya kak osobo otmechennyj Allahom rab
bozhij i chut' li ne svyatoj
A vdrug, dumal ya v te dni, kogda eshche ne povstrechalsya so svoimi budushchimi
sputnikami, kto-nibud' iz nih obvel vrachej vokrug pal'ca i za zdorovo
zhivesh', ne buduchi zdorovym, proshel medkomissiyu?! Razve ne sluchaetsya v nashej
praktike, chto my stavim svoyu vysokochtimuyu pechat' na bol'nichnom liste ili na
putevke v sanatorij lyudyam, kotorye odnim udarom kulaka mogut prevratit' v
pesok kamennuyu goru?!
Dvumya ryadami vperedi menya s prisvistom i bul'kan'em, vtorya gulu
motorov, spit, pobleskivaya lysinoj, pochtennyj mulla Nariman. Bud' ya vrachom v
tom gorode, gde zhivet etot dostochtimyj sluzhitel' Allaha, ya by ne tol'ko v
Saudovskuyu Araviyu, no i v obyknovennuyu turistskuyu poezdku po rodnomu krayu ne
podpustil by ego na pushechnyj vystrel. Serdce u mully Narimana napominaet
perespelyj pomidor -- tron' ego konchikom mizinca, i...
Mozhno ne ob®yasnyat', chto proizojdet dal'she.
V Moskve vse my zhili v gostinice nepodaleku ot VDNH, po pravoj storone
prospekta Mira. Na vtoroj den', priznav drug druga po borodam, chalmam i
halatam i poznakomivshis', sem' ili vosem' budushchih hadzhi sobralis' v ch'em-to
nomere pobesedovat' o nedugah, perenesennyh kazhdym iz nih...
Vospol'zovavshis' etim, vash pokornyj sluga pristupil k ispolneniyu
obyazannostej -- po vneshnemu vidu opredelyal sostoyanie zdorov'ya svoih
podopechnyh, zanosil v bloknot pervye vpechatleniya, a takzhe imena, vozrast i
kratkie svedeniya o vozmozhnyh nedugah kazhdogo iz nih.
Vdrug vbezhala dezhurnaya po etazhu i, zadyhayas' ot volneniya, sprosila:
-- Gde vrach? Vashemu tovarishchu ploho... On tam, v nomere, bednyaga...
Na krovati v polubessoznatel'nom sostoyanii rasplastalsya etot samyj
mulla Nariman. Ego slaboe serdechko trepetalo, slovno serdce golubki. YA velel
pribezhavshim sledom za mnoj palomnikam nastezh' rastvorit' okna. Odin iz nih,
pomolozhe, poka ya osmatrival bol'nogo, sbegal i prines chemodanchik s moimi
medicinskimi atributami. CHerez polchasa posle in®ekcii dusha mully Narimana
vernulas' v telo i, pripodnyavshis' v posteli, on prinyalsya proiznosit' rech'.
-- Uvazhaemye gospoda,-- izvolil skazat' pochtennejshij mulla. Neskol'ko
sekund on razglyadyval nas, prikidyvaya, mozhno li vesti rech' v takom zhe duhe
i, reshiv nakonec, chto mozhno, prodolzhal: -- Gospoda, ot radosti ya ne znayu,
chto i govorit'. Net, ne vozrazhajte, ne znayu. Duh moj voznessya na sed'moe
nebo pri vide moih sputnikov po etoj svyatoj poezdke. Raby bozh'i neischislimy,
no chest' takaya vypadaet na dolyu ne kazhdogo. Net, ne vozrazhajte, ne kazhdomu
vypadaet.
YA obomlel. Neuzheli etot chelovek s takim slabym serdcem vser'ez nameren
sovershit' trudnoe i utomitel'noe puteshestvie?!
-- Gospodin doktor,-- obratilsya ko mne on, prochitav nedoumenie na moem
lice,-- vy dolzhny znat', ya proishozhu iz duhovnogo roda, iz roda istinnyh
hodzhi {pochetnoe zvanie u musul'man. Zvanie hodzhi imeyut lyudi, pretenduyushchie na
proishozhdenie ot odnogo iz chetyreh arabskih halifov. Ne putat' s hadzhi --
pochetnoj pristavkoj -- titulom k imeni musul'manina, sovershivshego hadzhzh, t.
e. palomnichestvo k svyatym mestam} , to est' sem'desyat pokolenij moih predkov
yavlyalis' hodzhi. Ver'te slovu, Nariman krepok, kak kon', i zdorov, kak byk!
Net, ne vozrazhajte, kak byk!
YA hotel bylo zaprotestovat' protiv obrashcheniya ko mne so slovom
"gospodin", no manera mully iz®yasnyat'sya do togo osharashila menya, chto ya
pozabyl o svoem namerenii.
V tot den' budushchim palomnikam vkratce rasskazali ob Ob®edinennoj
Arabskoj Respublike, {v te gody Egipet i Siriya to shodilis', to razvodilis'
i, shodyas', nazyvali sebya imenno tak} o respublike Sudan i o Saudovskoj
Aravii, kuda my derzhali put', i vo vremya besedy dali ponyat', chto vse
ot®ezzhayushchie za granicu, v tom chisle i predstaviteli duhovenstva,
otpravlyayushchiesya v palomnichestvo, ne dolzhny zabyvat', chto oni yavlyaetsya
grazhdanami Sovetskogo Soyuza, i vesti sebya dostojno etogo zvaniya.
YA schel nuzhnym soobshchit' o sostoyanii zdorov'ya mully Narimana, vyraziv
udivlenie, chto takomu bol'nomu cheloveku razreshili predprinyat' stol' trudnoe
puteshestvie. Kori-aka, rukovoditel' nashej gruppy, podderzhal menya, predlozhiv,
poka eshche est' vremya, chtoby moskovskie vrachi osmotreli pochtennejshego mullu i
vyskazali svoe mnenie. No tut mulla, vskochiv s mesta i potryasaya v vozduhe
dlinnyushchimi ruchishchami, i vrashchaya vo vse storony ogromnymi glazishchami, pylko
soobshchil, chto on proishodit iz drevnejshego i znamenitejshego roda, chto
sem'desyat pokolenij ego predkov yavlyayutsya hodzhi i chto mulla Nariman v silah
sovershit' ne tol'ko odno puteshestvie v nazvannye strany, no i sto raz obojti
vokrug sveta. I tot, kto zahochet pomeshat' ego vysokim pomyslam i blagorodnym
namereniyam, pust' ne uvidit ni odnogo malo-mal'ski horoshego dnya i na etom i
na tom svete i vo veki vekov ispytyvaet neslyhannye mucheniya. Net, net, ne
vozrazhajte, zakonchil on svoyu rech', neslyhannye mucheniya...
...Kto-to tronul menya za plecho i prerval moi razdum'ya.
-- Dohtur-dzhan, davajte zakurim.
|tot tolstyj muzhchina, Urok-aka, hatib {mulla sobornoj mecheti, chitayushchij
hutbu -- publichnuyu propoved' pered veruyushchimi, sobravshimisya na pyatnichnuyu
molitvu} mecheti goroda M. vot uzhe pyat' dnej delit so mnoj moi sigarety.
Iz karmashka v spinke kresla ya dostal pachku sigaret, spichki i protyanul
emu.
-- Blagodaryu, spichki u menya imeyutsya,-- skazal on, zakuril, pustil kluby
dyma k potolku salona i, odariv menya laskovoj ulybkoj, otpravilsya na svoe
mesto.
DA OSENIT ALLAH NASHE PUTESHESTVIE!
Prosnulsya Israfil, tknul menya pal'cem i pokazal v illyuminator.
Vostochnyj podol neba uzhe stal sinim. Blizilsya rassvet.
Interesno, gde my sejchas proletaem?
Eshche v aeroportu kto-to iz palomnikov pointeresovalsya, skol'ko my budem
letet'.
-- Do Kaira pyat' s polovinoj chasov leta, a ottuda eshche tri do Hartuma,--
otvetil sluzhashchij aeroporta.
Odin iz znatokov russkogo yazyka tak perevel eto stariku:
-- Esli velikij Allah smilostivitsya, to proletev pyat' s polovinoj
chasov, my, inshalla { esli bog pozhelaet;- formula postoyanno proiznosimaya
musul'manami }, dostignem velikogo goroda strany islama -- svyashchennogo Kaira.
I esli shchedryj tvorec soizvolit sdelat' nashe puteshestvie schastlivym, to,
proletev eshche tri chasa, inshalla, my dostignem celi nashego puteshestviya, da
osenit nash put' vsemogushchij Allah, da hranit vseh nas v blagodenstvii i
dobrom zdravii.
Vse proiznesli "amin'" i blagogovejno proveli rukami po licu i borode.
Esli by polet sovershalsya dnem, styuardessy ob®yavlyali by, nad kakimi
mestami my proletaem, informirovali o temperature za bortom i soobshchali tomu
podobnye svedeniya. Sejchas vse spyat. Po moim raschetam my letim nad Greciej.
YA vpervye otpravlyayus' za rubezh i predvkushayu mnogo neobychnogo i
interesnogo. Mir, kotoryj ya uvizhu, budet otlichat'sya ot togo mira, kotoryj
mnogo let byl mne blizok, byl moim mirom. YA horosho predstavlyayu sebe eto, no
vse zhe to, chto ozhidaet menya vperedi, vyzyvaet kakoe-to smutnoe bespokojstvo.
CHto vstrechu ya tam? Kakie ispytaniya vypadut na moyu dolyu?
Skazat' po pravde, neozhidannosti nachalis' dlya menya eshche na nashej zemle.
V aeroportu vpervye v zhizni dosmatrivali soderzhimoe moego bagazha. U menya s
soboj dva nebol'shih chemodana. V odnom odezhda, zapas sigaret, sahar i zelenyj
chaj. V drugom medikamenty i samye neobhodimye instrumenty. Molodoj
tamozhennik tshchatel'no proveryal kazhdyj svertok. On oshchupyval pakety s bintami i
vatoj. Iz pervogo chemodana dostal sigarety, vzveshival kazhdyj blok na ruke,
nadorval odnu pachku rafinada i slovno udivilsya, chto tam sahar. YA terpelivo
nablyudal za vsem etim i, hotya prekrasno ponimal, chto procedura eta
neobhodima, serdce u menya shchemilo. Vsegda oshchushchaesh' nelovkost' v dome, gde
chto-nibud' propalo. Podobnoe chuvstvo ovladelo mnoyu sejchas.
Tamozhennik vzyal v ruki moj fotoapparat, rasstegnul futlyar, vnimatel'no
osmotrel apparat so vseh storon i polozhil na mesto. Zatem prinyalsya za
katushki plenki, zavernutye v chernuyu bumagu.
-- Plenka?
-- Da.
-- Novaya?
-- Da.
Zadumchivo oshchupav ih, on sprosil:
-- Zasnyatoj net?
Slovno zloj dzhin { chert, zloj duh (arab.)} dernul menya za yazyk.
Terpenie moe lopnulo. Krov' brosilas' v golovu i, pobagrovev, ya vskrichal
drozhashchim ot negodovaniya golosom:
-- YA zhe skazal, chto novaya! Za kogo vy menya prinimaete?! YA vrach!
Sovetskij vrach! Ponyatno?
Ochevidno, tamozhennik ne vpervye byl svidetelem podobnogo vzryva. On
ukoriznenno na menya posmotrel i pereshel k sleduyushchemu passazhiru.
Nash IL-18, merno gudya motorami, plyvet po vozdushnomu okeanu. Vremya ot
vremeni cherez salon prohodit kto-nibud' iz ekipazha, skol'zya vzglyadom po
ryadam mirno spyashchih passazhirov, i mne kazhetsya, chto moih sputnikov v chalmah i
halatah rassmatrivayut s osobennym lyubopytstvom.
Mulla Nariman podnyalsya s mesta. Vstav v prohode mezhdu kreslami, on
potyanulsya, no potolok salona slishkom nizok dlya ego rosta. Priroda ne
poskupilas' pri ego sozdanii. Takogo vysokogo cheloveka ya videl tol'ko
odnazhdy let pyat' nazad vo vremya rozygrysha pervenstva po basketbolu sredi
igrokov odnoj iz pribaltijskih komand. YA podoshel k nemu.
-- Kak samochuvstvie, mulla Nariman?
-- Horosho, blagodaryu vas, sudar', blagodaryu.
Mulla Urok-aka zasemenil ko mne
-- Davajte, bratec, podymim.
YA prines sigarety.
-- Prostite, ya ostavil spichki na kresle.
YA prines i spichki.
Nebo posvetlelo i mozhno bylo razlichit' zemlyu. Pravda, vnizu byla ne
zemlya, a more. Ego rtutnaya glad' kazalas' s takoj vysoty bokom ogromnoj
ryby.
Prosnulsya Israfil:
-- Ty ne spal, Kurban?
-- Net.
-- Pochemu?
-- Ne poluchaetsya.
Israfil hmyknul i ustavilsya v illyuminator.
Uzhe vtoroj den', kak my na "ty". YA ves'ma rad etomu. V techenie pyati
dnej do otleta v obshchestve svoih novyh znakomyh ya chasto chuvstvoval sebya
odinokim i vsemi pokinutym. V Moskve v gostinice u vystavki menya poselili v
odnom nomere s buhgalterom kubanskogo kolhoza i s mehanizatorom iz |stonii.
Do polunochi my igrali v shahmaty i razgovarivali. Lyudi s otkrytoj dushoj, oni
byli horoshimi sobesednikami. No uzhe na sleduyushchij vecher, vernuvshis' iz
goroda, ya uvidel v nomere dvoih iz budushchih moih pacientov, kotorye,
rassteliv u okna molitvennye kovriki i obrativ vzory k zapadnoj stene,
sovershali vechernij namaz{molitva}. YA vyshel v koridor i sprosil u dezhurnoj,
kuda devalis' moi vcherashnie sosedi, ved' oni sobiralis' prozhit' zdes' celuyu
nedelyu. Vyyasnilos', chto po ch'emu-to rasporyazheniyu vseh budushchih hadzhi
pomestili vmeste v neskol'kih nomerah, chtoby sozdat' im nailuchshie usloviya
dlya molenij.
Kogda ya vernulsya, moi novye sozhiteli vse eshche sideli na kovrikah i
perebirali chetki. YA tihon'ko prisel na kraeshek kojki. V okno vidnelis'
vysokie zdaniya na prospekte Mira. Slovno zelenyj izumrud, sverkal neonovymi
ognyami novyj kinoteatr "Kosmos". Trudno bylo otorvat' vzglyad ot bol'shih,
naklonennyh vpravo bukv, sverkayushchih i podragivayushchih v chistom vesennem
vozduhe. CHerez silu ya otvernulsya ot okna i posmotrel na potolok. Nichego ne
vyshlo. Nazojlivym shepotom pronikalo mne v ushi eto slovo: "Kosmos"...
"Kosmos"... Ono slovno skreblos' u menya v mozgu, unosya mysli
daleko-daleko...
Molyashchiesya podnyalis' i slozhili kovriki. YA sorvalsya s mesta, podbezhal k
oknu i zadernul shtory...
Na rassvete menya razbudil golos Timurdzhana-kori, naraspev chitavshego
sury Korana {glava Korana; kazhdaya sura sostoit iz ayatov (stihov)}.
Ryadom s nim sidel, podzhav pod sebya koleni, Allanazar-kori, v takt kachaya
golovoj i shevelya gubami.
Timurdzhan-kori -- statnyj i krepkij dvadcatitrehletnij krasavec. On
uchitsya na devyatom kurse medrese Miri-Arab {musul'manskaya srednyaya duhovnaya
shkola v Buhare.}, v tom samom, v kotorom v konce proshlogo veka obuchalsya
Sadriddin Ajni {klassik tadzhikskoj sovetskoj literatury}. Timurdzhan stal
kori, to est' vyuchil Koran i mog chitat' ego naizust', eshche dva goda nazad. V
etom godu, sovershiv hadzhzh i okonchiv obuchenie, on poluchit naznachenie na
kakuyu-nibud' duhovnuyu dolzhnost'.
Allanazar-kori okonchil eto medrese pyat' let nazad i yavlyaetsya imamom
odnoj iz krupnej-shih mechetej Srednej Azii.
Inogda prosypaesh'sya i ne pojmesh', chto proishodit vokrug. Vot i sejchas
mne kazalos', chto ya eshche splyu. YA v Moskve, v gostinice, tverdil ya sebe... YA
vrach iz Tadzhikistana, Kurban Madzhidov... Nu i chto iz togo, chto ya vrach?.. Ne
segodnya-zavtra otpravlyayus' v palomnichestvo, a eto moi sosedi sovershayut
molitvu...
Neskol'ko let ya provel v Moskve v laboratoriyah i klinikah etogo goroda,
sredi opytnyh vrachej, znatokov mediciny. S zavyazannymi glazami ya najdu v
Moskva lyuboj teatr, muzej, koncertnyj zal. Skol'ko raz v rodnom Tadzhikistane
mne chudilsya specificheskij zapah moskovskogo metro, slyshalsya shum vyhodyashchego
iz tunnelya poezda... No sejchas... Hotya ya otdaval sebe otchet v tom, kakaya
zhizn' ozhidaet menya v poezdke k svyatym mestam, zaunyvnoe chtenie Korana v
nomere moskovskoj gostinicy kazalos' chem-to nereal'nym.
Moj brat rabotaet na radio. Odnazhdy ya zashel k nemu v studiyu. Dolzhna
byla nachat'sya translyaciya posleobedennogo koncerta dlya truzhenikov sel'skogo
hozyajstva. Uchastniki koncerta, pevcy i muzykanty, ozhivlenno besedovali.
Razyskivaya brata, ya otkryl odnu iz dverej i uvidel znakomogo pevca, cheloveka
srednih let. Sredi novejshej zvukozapisyvayushchej apparatury, posteliv na polu
gazetu, on sovershal namaz. Tak zhe, kak i sejchas, ya byl oshelomlen
predstavivshimsya mne zrelishchem.
Timurdzhan-kori i Allanazar-kori snova uleglis' v posteli. YA odelsya i
vyshel na ulicu. Mashina podmetala mostovuyu. Redkie prohozhie speshili po svoim
delam. Staya grachej kruzhila nad kupolami cerkvi. Let desyat'-dvadcat' nazad
zdes' byla eshche derevnya. Teper' tut vyrosli kvartaly bol'shogo sovremennogo
goroda. Tol'ko zelenaya cerkvushka napominaet o proshlom.
YA zashagal po prospektu. Bylo 22 aprelya, den' rozhdeniya Lenina. V Dushanbe
pionery shkoly No 7 primut segodnya v svoi ryady moego starshego syna.
Kogda ya vernulsya v gostinicu, moi sosedi uzhe zavtrakali. Na rumole{
poyasnoj platok}, kotoryj Allanazar rasstelil na stole, stoyal chajnik, lezhali
kuski rafinada i neskol'ko nebol'shih lepeshek domashnej vypechki.
Vse pyat' dnej prebyvaniya v Moskve budushchie hadzhi zavtrakali i uzhinali u
sebya v nomerah lepeshkami, zapivaya ih chaem. Lish' obedat' hodili v restoran
"Uzbekistan" ili "Baku". Po ih uvereniyam, tol'ko v etih musul'manskih oshhona
{ctolovye} mozhno poluchit' dozvolennuyu shariatom pishchu.
YA prines iz bufeta prostokvashu i krutye yajca. Beseda za zavtrakom ne
kleilas'.
Da, poka ya ne sblizilsya s Israfilom, ya chuvstvoval sebya odinokim sredi
etih semnadcati chelovek. Vot pochemu obrashchenie na "ty" mully iz Bashkirii bylo
mne priyatno.
Vzoshlo solnce i more priobrelo sine-zelenyj ottenok. Vperedi pokazalas'
zapadnaya okonechnost' Azii. Eshche desyatok-drugoj minut, i my poletim v
afrikanskom nebe. Vyhodit, chto dazhe ne buduchi kosmonavtom, mozhno za polchasa
uvidet' tri velikih kontinenta.
I vot vnizu pod nami Sueckij kanal. Budto na zheltyj list bumagi
polozhili sinyuyu linejku. Koe-gde na linejke vidneyutsya belye i chernye tochki.
|to, po-vidimomu, suda, kotorye egiptyane provodyat cherez svoj kanal. Esli by
ne nashe vmeshatel'stvo neskol'ko let nazad, to iz-za etogo kanala razrazilas'
by vojna i krov' tysyach, a mozhet byt', i millionov lyudej prolilas' na etoj
zemle. Dotoshnye uchenye podschitali, chto za istoriyu chelovechestva proizoshlo
pyatnadcat' tysyach vojn, v kotoryh pogiblo dva s polovinoj milliarda lyudej.
Sil'nyj vsegda pritesnyal slabogo, a pravda byla na storone togo, u kogo
potolshche moshna. Skol'ko raz za poslednee desyatiletie mirolyubivoe
vmeshatel'stvo sovetskogo pravitel'stva uderzhivalo ruku kakogo-nibud'
hishchnika, zanesennuyu dlya krovoprolitiya.
O SNE, O VECHNOSTI I PROCHIH NEMALOVAZHNYH VESHCHAH
Eshche do togo, kak stupit' na kairskuyu zemlyu, nash rukovoditel'
predupredil, chtoby my ne razbredalis' i vse vremya nahodilis' vmeste.
Sluzhashchij aeroporta provel nas v prostornyj zal. Kori-aka, krasivyj
roslyj muzhchina s oduhotvorennym licom, shel vperedi. Golova ego byla povyazana
beloj shelkovoj chalmoj, on byl v novom, shitom zolotom halate, svetlo-kremovyh
bryukah i lakirovannyh model'nyh polubotinkah. Vse eto ochen' garmonirovalo
drug s drugom i pridavalo nashemu rukovoditelyu velichestvennyj i neskol'ko
frantovatyj vid.
Za Kori-aka sledoval perevodchik gruppy, znatok arabskogo yazyka,
literatury i istorii Abdusamad-aka, zatem chetyre starca v chalmah i halatah,
a za nimi -- palomniki pomolozhe, odetye po-raznomu, i v samyh raznyh
tyubetejkah -- chustskih, vyshityh shelkom i v barhatnyh -- kazanskih.
Zdes' ya vpervye uvidel stol'ko raznoyazychnyh inostrancev odnovremenno.
Osvedomlennye o posadke sovetskogo samoleta, oni brosali na nashu gruppu
ispytuyushchie i udivlennye vzglyady. Lish' na vashego pokornogo slugu nikto ne
obrashchal vnimaniya: tol'ko u menya iz-pod tyubetejki vybivalas' shevelyura, a
cherez plecho visel fotoapparat i odet ya byl tak zhe, kak obychno odevalsya v
Dushanbe.
My uselis' vokrug Kori-aka. On v tretij raz sovershaet palomnichestvo,
horosho znaet Egipet, Livan, Siriyu i Saudovskuyu Araviyu. On prinyalsya
rasskazyvat' ob Al'-Azhare -- vysshem religioznom universitete Kaira, v
kotorom obuchaetsya okolo soroka tysyach chelovek. Al'-Azhar -- krupnejshee
medrese mira i gotovit kadry svyashchennosluzhitelej dlya vseh stran islama.
Nash perevodchik Abdusamad-aka poluchil obrazovanie i stal mudarrisom, t.
e. uchitelem v Miri-Arabe.
Mulla Urok-aka tolknul menya v bok i kivkom otozval v storonu.
-- Davajte-ka nasladimsya tabachkom,-- skazal on, kogda my otdalilis' ot
nashih sputnikov.
Zakurili.
-- Mne neudobno kurit' v prisutstvii Kori-aka,-- ob®yasnil on,-- a vam
mozhno, vy doktor.
Opyat' pomolchali.
-- A aeroport u nih neplohoj, -- progovoril Urok-aka.
-- Da, nedurnoj.
Snova nastupilo molchanie. K schast'yu, podoshel Israfil. On vzyal menya pod
ruku i povel osmatrivat' pomeshchenie aerovokzala. Hotya Kori-aka predupredil,
chtoby my ne rashodilis', no vmeste s Israfilom mozhno. Ved' on pomoshchnik
rukovoditelya nashej gruppy. Eshche v Moskve ego edinoglasno izbrali po
predlozheniyu Kori-aka. Raz nachal'nik s toboj -- ne vozbranyaetsya narushat'
koe-kakie ustanovleniya.
V odnom kioske prodavalis' suveniry, v drugom gazety, cvetnye otkrytki
i broshyury. Za steklyannoj peregorodkoj vidny lyudi v forme grazhdanskogo
vozdushnogo flota Ob®edinennoj Arabskoj Respubliki. U bufetnoj stojki sideli
na vysokih taburetkah evropejcy, aziaty i afrikancy, popivaya kofe i
koktejli. U nas s.Israfilom ne bylo ni grosha mestnyh deneg, chtoby, vypit'
hotya by po stakanu fruktovoj vody. Ryadom s bufetom kiosk menyaly. Smuglyj
dolgovyazyj chelovek pereschityval den'gi, ukladyval v pachki i perevyazyval. Na
prilavke stoyala tablichka s kursom razlichnyh valyut v perevode na egipetskie
funty. Menyala podnyal golovu i pozdorovalsya s nami.
-- Rusijya?
-- Da,-- otvetili my,-- Sovetskij Soyuz.
-- You are nice people {vy horoshie lyudi (angl.} ,-- skazal menyala i,
ulybnuvshis', privetstvoval nas, podnesya pravuyu ruku sperva k gubam, zatem k
glazam, a potom k makushke, tem samym kak by govorya: dobro pozhalovat', gostya
my schitaem svetom nashih ochej i gotovy golovu polozhit' za nego.
K schast'yu, v svoe vremya ya prilozhil mnogo userdiya i staranij, chtoby do
nekotoroj stepeni ovladet' anglijskim yazykom, i teper', kol' skoro razgovor
ne vyhodil za ramki obychnyh zhitejskih tem, mog, hotya i s trudom,
podderzhivat' besedu.
My poblagodarili menyalu za teplye slova i v svoyu ochered' dali ponyat',
chto i nam simpatichny zhiteli Arabskoj Respubliki; skazali, chto zhazhdem druzhby
i hotim imet' zdes' pobol'she druzej.
-- Horoshij chelovek,-- rezyumiroval Israfil, kogda my otoshli.
-- Pochemu ty tak reshil?
-- Po ego obhoditel'nosti. U nego na lbu napisano, chto on rodilsya pod
laskovoj zvezdoj.
Mozhet byt', on i horoshij chelovek, podumal ya, no yavnyj chudak. Slovno
srednevekovaya nevesta, ukrasil sebya dragocennostyami. Cepochka na zhivote
zolotaya, neskol'ko perstnej, nanizannyh na tolstye pal'cy, tozhe zolotye,
dazhe zaponki zolotye i zazhim dlya galstuka zolotoj. I vse eti zaponki, kol'ca
i cepochki usypany dragocennymi kamnyami -- brilliantami, sapfirami,
zumrudami, zhemchugom. Esli by ih obratit' v den'gi, mozhno postroit' horoshuyu
sovremennuyu bol'nicu.
-- O chem zadumalsya? -- sprosil Israfil.
YA skazal.
-- Tebe by tol'ko odno -- ves' mir pokryt' bol'nicami.
-- Bol'nica -- delo poleznoe. Ot bol'nicy pol'zy, predstav'te, ne
men'she, chem ot tumorov {ladanka s zagovornoj molitvoj (tadzh.)} i amuletov.
-- Nikogda v zhizni ne pisal tumorov.
-- Ne beda. Posle hadzhzha nachnesh'.
-- Mozhet byt', no v takom sluchae pervyj tumor ya napishu dlya tebya.
Ob®yavili posadku. My vyshli iz zdaniya. Izvestno, chto solnce pitaet k
Afrike osobuyu lyubov'. Ot betonnyh ploshchadok aeroporta podnimalsya ognennyj
zhar. Raskalennyj vozduh volnovalsya i drozhal. U nas v Vahshskoj doline v inye
dni zhara dohodit do soroka pyati-pyatidesyati gradusov, a ya nedeli i mesyacy
provodil tam bez vsyakih zhalob i nedovol'stva. Zdes' ya edva ne zadyhalsya. A
vperedi eshche Hartum, kotoryj na poltory tysyachi kilometrov blizhe k ekvatoru.
Solnechnye luchi nastol'ko yarki i oslepitel'ny, chto samyj neblagodarnyj
rab bozhij i tot ne poskupilsya by na slova blagodarnosti izobretatelyu chernyh
ochkov,
V vozduhe styuardessy ugoshchali nas zavtrakom. Artistam kitajskogo cirka i
neskol'kim evropejcam, prodolzhavshim polet, prinesli po ryumke kon'yaku. Nam
kon'yaka ne prinesli. Kori-aka predupredil devushek, chto palomniki ne p'yut.
CHto zh, ladno. Semnadcat' hadzhi ne budut pit', eto ih delo, a
vosemnadcatyj vyp'et. Mozhet byt', udastsya zasnut'.
YA poshel v bufet.
-- Krasavica, nalejte-ka mne.
Mne nalili ryumku kon'yaku i na zakusku predlozhili holodnoe myaso i chto-to
zelenoe, pohozhee na fasol',
-- Mozhete vypit' i za svoih druzej,-- rassmeyalas' odna iz devushek.
-- Spasibo, no u menya ne luzhenyj zheludok, chtoby vypit' tri butylki
kon'yaku.
-- Vy razve ne palomnik?
-- Palomnik. Vernee, vrach gruppy palomnikov.
-- A esli ya nayabednichayu vashemu rukovoditelyu, chto vy p'ete? -- shutlivo
sprosila devushka.
-- Ne sovetuyu. Pervoe Maya na nosu. Esli vashe nachal'stvo uznaet, chto vy
naushnichaete i ssorite mezhdu soboj passazhirov, vas lishat prazdnichnoj
premii,-- otshutilsya ya.
Vnizu rasstilalas' Livijskaya pustynya. CHerez chas nachnetsya Nubijskaya
pustynya. Pustynya za pustynej. Ni derevca, ni ozerka, ni rechki. V prezhnee
vremya mozhno bylo uvidet' vnizu karavany verblyudov. Pustyni eti v techenie
tysyacheletij byli arenoj krovoprolitnyh bitv. Egiptyane, efiopy, sudanskie
plemena, vojska proroka, a pozdnee anglichane, ognem i mechom proshli eti
mesta, ostavlyaya za soboj reki krovi. Voevali za zemlyu, za vlast'. Vnedryali
novuyu religiyu, srazhalis' radi utverzhdeniya svoih tolkovanij religioznogo
ucheniya, radi togo, chtoby smenit' odnogo sultana drugim, i tak dalee i tomu
podobnoe. Zdes' voznikali i gibli gosudarstva, poyavlyalis' i bessledno
ischezali goroda i oazisy.
Kogda mysli otpravlyayutsya gulyat' po beskonechnym prostoram istorii, oni
obyazatel'no rinutsya na dorogi eshche bolee dlinnye, imya kotorym Vechnost'. Potom
vdrug ochnesh'sya i uvidish', chto mysli tvoi zashli v temnyj tupik i, ne nahodya
vyhoda, otchayanno b'yutsya, kak vybroshennaya na bereg ryba. No u menya est' drug
i kollega Iskandar, kotoryj nahodit otvet na lyuboj vopros. Letom proshlogo
goda on potashchil menya puteshestvovat' po Gissarskomu hrebtu. YA vpervye
okazalsya u bezlyudnyh podnozhij uhodyashchih v podnebes'e gor, sredi nagromozhdeniya
skal v milliony raz bol'she i starshe menya, i vse moe sushchestvo ohvatila
robost'. Menya, cheloveka rodivshegosya i vyrosshego v doline, porazila i
podavila moshch' gigantskih gor, kartina etogo tainstvennogo muzeya prirody. A
Iskandar, kotoromu vse eto bylo nipochem, vostorzhenno govoril o beskonechnosti
vselennoj, o vechnosti.
-- Oratorstvuesh' vpustuyu,-- zametil ya.
-- Ty, kak vsegda, otkrovenen,-- gromko zahohotal on.-- Za eto tebya i
lyublyu.
-- Ne boltaj. YA mnogo chital i slushal nemalo razgovorov na eti temy, no
vse v odno uho vhodyat, a iz drugogo vyhodyat. Nichego ne ostaetsya v golove.
-- Pochemu?
-- Obshchie slova. Ni kapel'ki konkretnogo predstavleniya.
-- Bednyaga! Ty ne mozhesh' predstavit' sebe vechnost'? -- proiznes on
tonom uchitelya, utomlennogo dolgim rabochim dnem i ostavshimsya provesti
dopolnitel'nye zanyatiya s otstayushchim uchenikom.-- Horosho, skazhi, kakoj otrezok
istorii, skol'ko vekov ty mozhesh' sebe predstavit'?
-- Skol'ko vekov? Pyat'-shest' tysyach let, skazhem.
-- Molodec. |to eshche nichego,-- skazal Iskandar.-- Otlozhi v storonu eti
pyat'-shest' tysyach let i predstav' sebe kakoj-nibud' hauz {rezervuar,
iskusstvennyj vodoem, bassejn dlya vody (tadzh.)}. Net ne hauz, predstav' sebe
stadion na sto tysyach mest...
-- Pri chem zdes' stadion?!
-- Govoryat, predstav', znachit, predstav'!
-- Ladno, predstavil.
-- A teper' predstav', chto etot stadion do kraev zapolnen prosom.
Predstavil? Teper' voobrazi, chto raz v sto tysyach let na stadion pripolzaet
odin muravej i iz etogo ogromnogo hirmana {hranilishche, gumno (tadzh.)} unosit
odno-edinstvennoe zernyshko. Voobrazil?
-- Da.
-- Vot i podschitaj. Srok, za kotoryj muravej peretashchit vse proso, po
sravneniyu s vechnost'yu vse ravno, chto odna peschinka po sravneniyu so vsej
pustynej Kara-Kum ili kaplya vody po sravneniyu s Tihim okeanom. Doshlo?
-- Da,-- u menya perehvatilo v gorle. YA chuvstvoval, chto vse eti diplomy,
attestaty i svidetel'stva, kotorye hranyatsya u menya doma, budto dobyty mnoj
ne
chestnym trudom, a kak-to inache, ne podobayushchim poryadochnomu cheloveku
putem... Kak zhal', chto net sejchas so mnoj Iskandara! S nim mne ne bylo by
tak tosklivo.
-- Israfil!
-- CHto?
-- Neuzheli ty eshche ne vyspalsya? On chto-to promychal v otvet.
-- Nu, i sonya zhe ty! O chem my s toboj dogovarivalis'?!
-- A? O tom, chto budem druz'yami.
-- Togda pogovori so mnoj.
-- Sejchas,-- skazal on, povernulsya ko mne, zakryl glaza i zahrapel.
YA vypil prihvachennyj iz bufeta kon'yak v nadezhde na to, chto eto pomozhet
mne usnut', inache by ya ne reshilsya na takuyu vol'nost' na vidu u uchenyh muzhej
islama. I bez togo oni posmatrivali koso na moe kurenie, na moyu shevelyuru, na
fotoapparat. CHert by pobral etu bessonnicu! Esli by ya ne sdal chemodany v
bagazh, prinyal by snotvornoe. Hartum ne tetin gorod, chtoby po pribytii tuda ya
mog by svernut'sya kalachikom i vyspat'sya.
-- Israfil!
-- A?
-- Vzglyani na pustynyu.
-- Nu i chto?
-- A to, chto sobesednik stal teper' takoj zhe redkost'yu, kak pero
zhar-pticy. Pogovori so mnoj, proshu tebya! Ty chital kogda-nibud' Hajyama?
Poslushaj:
Vo sne skazal mne pir: { starec, zdes' v smysle mudrec.}
"Pokin' svoyu krovat', Ved' rozu radosti nel'zya vo sne sorvat'.
Ty lezhebok, vse spish', a son podoben smerti.
Vstan'! Ved' potom veka tebe pridetsya spat'!"
Kak mog ya perevel rubaj na russkij yazyk. Israfil skazal:
-- Stalo byt', i vo sne mozhno uslyshat' mudrye veshchi. Spi, dorogoj.
YA dumayu o bolezni, a tot kto lechit menya, dumaet o krasote moih glaz,
govorila kak-to odna bol'naya zhenshchina...
V Hartumskom aeroportu nas vstretil posol SSSR v respublike Sudan i
sotrudniki nashego posol'stva. |to bylo, po suti dela, svidetel'stvom togo
oficial'nogo uvazheniya, kotoroe nashe pravitel'stvo proyavlyaet k religioznym
ubezhdeniyam.
-- Okazyvaetsya, my tozhe ne baran chihnul,-- po privychke, berya menya pod
ruku, na hodu progovoril Israfil.
-- Posle palomnichestva tvoya cena podnimetsya eshche vyshe i tebya budet
vstrechat' sam rais {predsedatel'; zdes' v smysle glavy gosudarstva},--
shutlivo otvetil ya.
Israfil vzdohnul.
Hartumskij aeroport men'she kairskogo, ne stol' velikolepen, odnako tak
zhe nov i krasiv. Na balkony i na terrasu, protyanuvshuyusya vdol' kryshi
aerovokzala, vysypalo mnogo sudancev. Oni s interesom rassmatrivali nas. My
voshli v zal. Rabotniki posol'stva, zabrav nashi pasporta, aviabilety i
medicinskie
svidetel'stva, kuda-to ushli, chtoby prodelat' neobhodimye formal'nosti.
Posol i Kori-aka uselis' v kreslah v glubine zala. My ustroilis'
vokrug. Prinesli chajnik. Odin iz bufetchikov prinyalsya razlivat' po pialam chaj
i klast' sahar, a drugoj s kuvshinom v rukah hodil za nim sledom i dolival v
pialy moloko.
-- |to mestnaya tradiciya -- pervym dolgom ugoshchat' gostya chaem,-- ob®yasnil
posol.
Pohozha na nashu, tadzhikskuyu, podumal ya. Zrya tol'ko zabelil moj chaj
molokom. Hot' i pleshivyj, a razborchivyj, govorit poslovica. YA ne mogu pit'
moloko kogda i kak popalo.
-- Vas poselyat v krupnejshej gostinice v gorode, v "Grand-otele", --
skazal posol.
My zagovorili o prodolzhenii nashego puteshestviya v Saudovskuyu Araviyu.
Sovetskie samolety iz Hartuma vozvrashchayutsya v Moskvu. V Saudovskuyu Araviyu vas
dostavyat libo sudanskie, libo aravijskie samolety. Kak by to ni bylo,
nakanune Kurban-bajrama my dolzhny byt' v Mekke, inache narushitsya uslovie
hadzhzha i vse nashi trudy pojdut nasmarku. Pravda, do nachala prazdnika
ostavalos' eshche pyat' dnej, no bylo by horosho popast' v Mekku na den'-dva
ran'she, chtoby ustroit'sya. Hotya Mekka i schitaetsya svyashchennoj u musul'man i
zovetsya Umm-ul'-kura, to est' mater'yu gorodov, vse zhe eto malen'kij gorodok,
a pered prazdnikom v nem sobiraetsya okolo milliona palomnikov, torgovcev,
kupcov. Najti tam kryshu nad golovoj, zadacha ne iz legkih.
Iz samogo Sudana v Hidzhaz edet mnogo lyudej. Tol'ko v hartumskom
aeroportu zapisano na ochered' pyat' tysyach chelovek. Bol'shinstvo iz nih
zabronirovalo mesta v samoletah eshche god nazad. Nam poobeshchali sodejstvovat',
chtoby my svoevremenno dostigli celi nashego puteshestviya.
My otpravilis' v "Grand-otel'".
Da, dejstvitel'no, solnce pitaet osobuyu lyubov' k etomu kontinentu.
Dazhe, esli smotret' na bezoblachnoe nebo ili na vyzhzhennuyu solncem zemlyu cherez
chernye ochki, nachinaetsya rez' v glazah. Vetrovye stekla mashiny raskaleny,
slovno pech'. Inogda kazhetsya, chto pahnet gorelym.
Mne dostalos' mesto v "Pobede" sekretarya posol'stva Taufika. |to
simpatichnyj molodoj chelovek let dvadcati semi-dvadcati vos'mi.
Dvizhenie zdes' levostoronnee. Poetomu rul' v mashinah nahoditsya sprava.
Nam eto neskol'ko neprivychno, da i privyknut' trudno. Dejstvitel'no, v
"Pobede" voditel' sidit s levoj storony, a dorozhnye znaki na dorogah
raspolozheny po pravoj. V gorode odnoglazyh stan' i ty odnoglazym, govorit
poslovica, no skazat' legko, a poprobujte-ka sami...
"Grand-otel'" okazalsya bol'shim dvuhetazhnym domom. Pochti vo vsyu dlinu
fasada tyanulsya naves, pod nim -- mnozhestvo pletenyh kresel i stolov.
Otel' raspolozhen na beregu Nila. Sinyaya-presinyaya voda drevnej reki
velichavo, s dostoinstvom katila svoi vody. Ot reki gostinicu otdelyala
asfal'tirovannaya doroga. Sotni mashin, a bol'she vsego zheltyh taksi
proizvodstva Zapadnoj Germanii, snovali vzad i vpered. Naprotiv gostinicy u
berega stoyali dva passazhirskih sudna, krepko-nakrepko prinajtovlennyh
bortami drug k drugu.
V kuvshinah prinesli vodu so l'dom, razlili po vysokim konusoobraznym
bokalam. Blagoslovennaya veshch' voda, no tol'ko kogda ty syt. A my posle
legkogo
rannego zavtraka eshche nichego ne eli. V restorane pri gostinice vremya
obeda uzhe proshlo, i nam nuzhno bylo nabrat'sya terpeniya do vechera.
Proshel chas. Mest nam eshche ne predostavili. Opyat' prinesli vodu so l'dom.
-- Pej! -- usmehnulsya Israfil.-- Nil ryadom.
Nakonec vyyasnilos', chto v otele est' mesta tol'ko na chetyreh chelovek --
dlya Kori-aka, dvuh starikov i perevodchika. Ostal'nyh razmestyat v filiale
gostinicy -- v kayutah teh samyh dvuh parohodov, prishvartovannyh k beregu.
Koe-kto iz palomnikov vzgrustnul ot etogo soobshcheniya. A ya obradovalsya,
kak ditya. Mnogo dnej i nochej provel ya v raznyh gostinicah, no zhit' v
korabel'noj kayute mne eshche ne prihodilos'.
-- Kakie nashi kayuty?
-- Vybirajte lyubuyu, bol'shinstvo pustuet.
Tem luchshe, no sperva nado najti udobnuyu kayutu dlya mully Narimana i
ustroit' ego. K serdechnoj nedostatochnosti mully pribavilas' dorozhnaya
ustalost', i glaza ego bessil'no zakatyvayutsya. Mulla dolzhen prinyat' vot eti
dve tabletki -- odnu sejchas zhe, a druguyu vecherom. Do zavtra nikuda ne
hodit', otdyhat'. Esli on proyavit neposlushanie, vopros o prodolzhenii
puteshestviya budet vozobnovlen, na etot raz ochen' strogo i so vsej
reshitel'nost'yu. Takovo moe poslednee slovo.
-- Horosho, sudar', horosho,-- otvetil mulla Nariman.-- YA, sudar', iz
istinnyh hodzhi, i ne podobaet mne, sudar', izvinyat'sya pered kazhdym
vstrechnym, ne podobaet, net, ne vozrazhajte, sudar', ne podobaet. No u vas ya
proshu izvineniya. To, chto bylo v Moskve, bol'she ne povtoritsya, sudar', ne
vozrazhajte, ne povtoritsya.
Vstretiv menya v koridore parohoda-otelya, Israfil udivilsya:
-- Gde ty propadal?
-- Slushal rechi istinnogo hodzhi v ego opochival'ne.
-- ZHal', ya hotel poselit'sya s toboj, no podumal, chto ty ostalsya tam, s
nachal'stvom.
-- Esli by mesta raspredelyalis' po chinu, ostat'sya tam sledovalo by
tebe. Ved' ty vice-glava nashej arteli.
YA snes chemodany v odnu iz kayut, napominavshih kupe staryh
zheleznodorozhnyh vagonov. V kayute chetyre kojki, po dve, odna nad drugoj, s
kazhdoj storony, knizhnyj shkaf. Po uglam -- dva umyval'nika s zerkalami, nad
nimi dovol'no bol'shie ventilyatory, pohozhie na te, kotorye u nas na rodine
ispol'zuyutsya na kuhnyah bol'shih stolovyh. No goryachij vozduh, pronikavshij v
kayutu izvne, vygonyal pot iz tela, svidetel'stvuya o tom, chto dazhe i eti
ogromnye ventilyatory nedostatochno veliki.
Kaznachej nashej gruppy hadzhi Abduhalil-aka izvestil, chto cherez polchasa
my otpravimsya na progulku po gorodu, no sperva zajdem v sobornuyu mechet' dlya
vechernej molitvy. Byla pyatnica, i palomniki gorevali, chto im ne udalos'
sovershit' poludennuyu molitvu v kakoj-libo iz hartumskih mechetej. Poludennaya
molitva v pyatnicu schitaetsya u musul'man samoj vazhnoj i pochetnoj. Poetomu oni
hoteli by vecherom pomolit'sya v mecheti i tem samym zasluzhit' milost'
vsevyshnego.
My ne zrya tituluem Abduhalila-aka hadzhi. Eshche tri goda nazad on sovershil
hadzhzh. Imenno poetomu ego, cheloveka, povidavshego mir, izbrali kaznacheem i
vse den'gi -- v amerikanskih dollarah -- vruchili emu. YA napravilsya v kayutu
Israfila, chtoby peredat' emu slova hadzhi Abduhalila. Israfil i ego zemlyak
mulla Zul'fikar sovershali poslepoludennuyu molitvu.
V ozhidanii ya opersya o poruchni. V prozrachnoj vode Nila plavali stai ryb.
Primerno v polukilometre ot nashego plavuchego zhilishcha, nizhe po reke slivalis'
vody Golubogo i Belogo Nila, obrazuya sobstvenno Nil. Da, imenno zdes'
rozhdaetsya staryj truzhenik velikij Nil i otsyuda neset svoi vody do
Sredizemnogo morya.
Na peschanyh otmelyah protivopolozhnogo berega otdel'nymi kupami rastut
finikovye pal'my i akacii. Na nebe ni oblaka. Vremya ot vremeni nad zheleznym
mostom, horosho vidnym otsyuda, snizhayutsya na posadku samolety.
Spravedlivo izrechenie, chto idushchij chelovek pohozh na dar'e (reku), a
sidyashchij -- na bur'e (cinovku). Spravedlivy slova, chto kto dvizhetsya, tot
vidit, kto sidit, tot tak i prosidit vek na odnom meste.
Eshche vchera ya byl s Iskandarom v odnoj iz shashlychnyh Moskvy. "Bud'
ostorozhen, ne kupajsya v Nile,-- nastavlyal on menya.-- Ne privedi gospod',
proglotit krokodil i my budem lisheny vozmozhnosti brosit' na tvoyu mogilu
gorst' zemli".
V svoyu ochered' ya porekomendoval priyatelyu ne otnosit'sya legkomyslenno k
svoemu zdorov'yu, pobol'she gulyat' na svezhem vozduhe, ibo odinnadcatimesyachnoe
v godu sidenie sidnem v temnom rentgenovskom kabinete ne ochen'-to
blagopriyatno otrazhaetsya na ego umstvennyh sposobnostyah, esli sudit' po ego
shutke.
Iz kayuty vyshel Israfil.
-- Ty ne molilsya? -- sprosil on.
-- YA? YA... molilsya.
-- Odnako i shustryj zhe ty! Ili ty pol'zuesh'sya pri molitve kakim-nibud'
peredovym metodom?
-- Poterpi, uznaesh'.
-- Nu, terpet' mne pridetsya nedolgo.
-- CHto zh, tem luchshe.
My poshli v gorod. Programma ekskursii ob®yavlena zaranee:
a) sovershit' vechernyuyu molitvu v sobornoj mecheti;
b) najti i kupit' special'nye chuvyaki dlya hadzhzha;
v) chast' dollarov obmenyat' na sudanskuyu valyutu,chtoby, esli, ne daj bog,
nash ot®ezd v Araviyu zaderzhitsya, u nas byli by den'gi na karmannye rashody.
Peshee hozhdenie zdes' trebuet osobogo iskusstva. Ni mnogih ulicah net
trotuarov. Prohozhie zhmutsya k domam i zaboram. Dvizhenie, povtoryayu,
levostoronnee. Po kakoj storone ulicy ni shagaj, postoyanno dumaesh', chto libo
ostavish' svoih detej sirotami, libo okazhesh'sya vinovnikom togo, chto zhena
kakogo-nibud' shofera stanet vdovoj pri zhivom muzhe, posazhennom i tyur'mu.
No dazhe esli koe-gde i imeetsya trotuar, on pokryt tolstym sloem
krupnogo krasnogo peska. YA vynuzhden ostanavlivat'sya cherez kazhdye
dvadcat'-tridcat' shagov i, stoya na odnoj noge, vytryahivat' pesok iz
sandalet.
-- Molodoj mesyac! -- voskliknul kori Timurdzhan.
Vse zadrali golovy k nebu. Odin iz starikov protyanul vpered ruki i
prochital molitvu: "O Allah, pomiluj nas, greshnyh, ukrepi veru vseh
musul'man, nisposhli miru mir i pokoj, oseni nashe puteshestvie, sdelaj ego
bezopasnym..."
Tonkij rog mesyaca, slovno detskaya lyul'ka, spokojno visel v nebe. Hotya v
etih shirotah takoe polozhenie nashego estestvennogo sputnika vpolne obychno,
palomniki byli ochen' vzvolnovany.
I mne v detstve tverdili, chto esli novyj mesyac pokoitsya na nebe, slovno
chasha na stole,-- ne imet' pokoya rabam bozh'im, i v techenie etogo mesyaca
nagryanet kakoe-nibud' bedstvie ili sluchitsya hot' kakaya-nibud' nepriyatnost'.
Pri vide molodogo mesyaca v takom polozhenii, vzroslye zastavlyali nas vmeste s
nimi voznosit' k vratam bozh'ego doma mol'by o miloserdii.
My ispuganno pyalili glazenki v nebo, obuyannye strahom, bezzvuchno chitali
izvestnye nam molitvy, molya o blagopoluchii dlya doma, dlya otca i dlya materi.
Esli zhe mesyac podnimalsya v nebe stojmya, eto yavlyalos' povodom dlya
radostnyh krikov, shuma, gama, likovaniya.
Mesyac, batyushka, daj lepeshechku,
Net, ne lepeshechku, a bratishechku,--
raspevali my i s voplyami i vizgom perevorachivali vverh tormashkami dom i
vsyu ulicu.
Mne kazhetsya, chto u moih sputnikov etot strah pered lezhashchim mesyacem
sohranilsya so vremen detstva. A mozhet byt', i net? Mozhet byt', strah etot
prishel k lyudyam so vremen detstva chelovechestva, iz glubin desyatkov tysyach let
razvitiya chelovecheskogo obshchestva?
YA vsem serdcem zhelal, chtoby sejchas sovershilos' chudo. Da, chudo, chtoby na
polutemnoj ulice Hartuma vdrug ochutilsya ogromnyj teleskop, i eti lyudi
uvideli by na poverhnosti luny vympel s gerbom SSSR, s pyatikonechnoj krasnoj
zvezdoj i voochiyu ubedilis', chto mogushchestvo cheloveka ostavilo sled dazhe na
svetil'nike Allaha.
V drugoe vremya ya poshel by so vsemi vmeste v mechet', a sejchas ne mog
etogo sdelat', dazhe cherez silu.
YA bespartijnyj, esli i sovershu namaz, nikto ne popreknet menya za eto.
Kogda umiraet kto-nibud' iz rodstvennikov ili znakomyh, to vsyu pervuyu nedelyu
posle pohoron, a zatem v dvadcatyj, v sorokovoj den' i v godovshchinu smerti v
dome pokojnogo ustraivayutsya
pominoveniya i moleniya. Hotya ya uveren, chto vse eti rosskazni o
pereselenii dush, o tom svete, o rae i ade, i tak dalee, i tomu podobnoe --
chistejshij vymysel, vse-taki vmeste so vsemi vzdymayu ruki. Hotya umom ya doshel
do opredelennogo vyvoda, moi ruki poroj podchinyayutsya obychayam.
Mal'chikom ya raza dva ili tri ubival zmej. Ketmenem ili teshoj {rod
motygi} razrubish' zmeyu nadvoe, i dve zmei samostoyatel'no dvigayutsya v raznye
storony. CHuvstvo otvrashcheniya i brezglivosti zakipaet v tebe, i ty razrubaesh'
gadinu na desyat', na dvadcat', na sorok chastej, i vse oni prodolzhayut
izvivat'sya. Kazhetsya, chto dazhe i v takom sostoyanii zmeya grozit tebe smert'yu.
Nedarom govoryat v narode, hot' bychok i umret, no pugayushchij vzglyad ego
glaz ne umret nikogda.
Palomniki svernuli v uzkuyu ulochku, vedushchuyu k mecheti. V etom gorode
vysokie minarety vidny izdaleka i najti po nim mechet' ne predstavlyaet truda.
YA poshel dal'she i ochutilsya na vechernem bazare. Po-vidimomu, zdes' aprel'
-- samyj razgar leta. Bazar polon arbuzov i dyn', bananov i apel'sinov,
yablok i grush, razlichnyh mestnyh fruktov, ne vedomyh mne ni na vkus, ni po
nazvaniyu.
Torgovcy razlozhili svoi tovary na dlinnom prilavke, razdelennom
peregorodkami i osveshchennom kerosinovymi lampami. V storonke sidela na
cinovke zhenshchina s mal'chikom i na zheleznom perenosnom ochage gotovila kofe.
CHut' poodal' na takoj zhe zharovne molodoj chelovek varil chto-to vrode gustoj
muchnoj pohlebki. Edoki, usevshis' vokrug pryamo na zemle, uzhinali.
Takuyu kartinu mozhno bylo nablyudat' v nachale tridcatyh godov i na moej
rodine. Sovetskaya vlast' byla eshche molodoj, a v nashej Srednej Azii i togo
molozhe, i poka ne vzyala v svoi ruki vse otrasli proizvodstva i bytovogo
obsluzhivaniya naroda, kazhdyj vecher na pustyre v nashem kvartale sobiralsya
obzhornyj ryad. ZHenshchiny, stariki i staruhi na mangalah, skolochennyh iz staryh
veder, varili domashnyuyu lapshu, manty, nachinennye pochti odnim lukom, ili zhe
torgovali rasparennym gorohom. Priehavshie iz kishlakov dehkane poodinochke, po
dvoe prihodili iz karavan-saraya na etot pustyr', pokupali kazhdyj sebe po
vkusu to ili inoe blyudo, i tut zhe, usevshis' na kortochki, eli. I zatem
rashodilis' po svoim delam ili vozvrashchalis' v karavan-saraj.
Pozzhe obzhornye ryady ischezli, priezzhie privykli k chistym, opryatnym
stolovym. Odnako vo vremya vojny perenosnye zharovni opyat' zadymili na ulicah
i ploshchadyah, opyat' poyavilis' ulichnye tvorcy plova, lish' izdali pokazyvavshie
kotlu maslo i pridavavshie shafranom i drugimi pripravami svoim tvoreniyam
tol'ko vneshnij blesk vzamen vkusa i pitatel'nosti.
Naverno, ulichnye uzhiny sudancev tozhe prehodyashchaya kartina. Posmotrish' na
otkrytye lica, na natruzhennye ruki zhitelej Hartuma i pojmesh', chto oni tol'ko
nachinayut pol'zovat'sya pervymi plodami svobody i nezavisimosti.
Moi sputniki vyshli iz mecheti, i ya pustilsya dogonyat' ih.
Bol'shinstvo lar'kov, lavok i magazinov segodnya zakryty. Kupcy i
remeslenniki-musul'mane ne rabotayut po pyatnicam. Redkie otkrytye magaziny
prinadlezhat grekam, armyanam i drugim predstavitelyam hristianskoj religii.
Izryadno pobrodiv po gorodu, my nakonec otyskali obuvnoj magazin. Nash
kaznachej kupil vsem po pare rezinovyh chuvyak i, smeniv na sudanskie den'gi
nekotoroe kolichestvo dollarov, ssudil kazhdomu po tri funta na karmannye
rashody.
My ne zrya pustilis' na poiski special'nyh chuvyak. Po pravilam hadzhzha,
palomnik dolzhen stupit' na zemlyu Saudovskoj Aravii v osobom odeyanii, k
kotoromu ne prikasalas' by mashinnaya ili ruchnaya igla. CHuvyaki, kotorye my
kupili, byli celikom litye i ne imeli ni edinogo stezhka.
Ot dlitel'nogo hozhdeniya my ochen' ustali i progolodalis' i poetomu
ch'e-to predlozhenie vzyat' taksi bylo podderzhano edinoglasno.
Na treh taksi my pod®ehali k "Grand-otelyu". YA dostal iz karmana
trehfuntovuyu bumazhku i protyanul voditelyu. Sdachi on dal mne gorstochku
serebryanyh monet.
Vozle vtorogo taksi sobralas' tolpa. SHel shumnyj spor. U menya davnishnyaya
privychka -- kak uvizhu tolpu, nepremenno speshu tuda. Ne daj bog, chto-to
sluchilos' i nuzhna vrachebnaya pomoshch'. Vyyasnilos', chto voditel' ne mog
razmenyat' tri funta. Vosklicaya: "V chem delo? CHto tut proishodit?" -- ya voshel
v krug. SHofer, uvidev v rukah u menya serebryanye monety, obradovalsya i, vzyav
serebro, sunul mne vzamen gorstochku medi. My razoshlis'.
-- CHto tam sluchilos'? -- sprosil Israfil, zhdavshij na drugoj storone
ulicy.
-- Tak, nichego, pritchi rasskazyvayut...
-- Pritchi? Pryamo na ulice?
-- Da, pro Nasreddina Afandi. Odnazhdy, kogda on spal, s ulicy
poslyshalsya shum. ZHena razbudila ego: "Vyjdite na ulicu, gospodin, uznajte v
chem delo!" Afandi nakinul na sebya halat i vyshel. Na ulice tri vora delili
nagrablennoe. Odin iz nih byl nedovolen delezhom. Pri vide Afandi glavar'
sorval s nego halat i otdal voru, kotoryj schital sebya obdelennym. Grabiteli
prishli k soglasheniyu i ushli vosvoyasi, a Afandi vernulsya domoj. "O chem tam
sporili?" -- sprosila zhena.-- "|, ne sprashivaj, otvetil Afandi.--
Okazyvaetsya, spor shel o moem halate".
DOBRO POZHALOVATX, SUFIITIJ!
Vchera my vernulis' pozdno i v restorane pri "Grand-otele" krome nas ne
bylo nikogo. Segodnya utrom nas provodili skvoz' tri perepolnennye zala v
chetvertyj, raspolozhennyj v samoj glubine restorana. Posetiteli kidali na nas
pytlivye vzory. My shli cepochkoj mimo stolikov, za kotorymi sideli
inostrancy. Bol'shinstvo shagalo stepenno, uverenno, s dostoinstvom, slovno
progulivayas' po parku, tol'ko Allanazar-kori pohodya kovyryal v nosu.
Ne daj bog, chtoby u kogo-nibud' sozdalos' vpechatlenie, budto vse
sovetskie lyudi takie, podumal ya. Nu, net, ne svihnulis' zhe oni, chtoby dumat'
tak pro vseh! Dolzhny zhe oni ponimat', chto te, kogo oni vidyat, daleko ne
yavlyayut soboj obrazec sovetskogo cheloveka.
Posle zavtraka Kori-aka razreshil nam sovershit' progulku po gorodu,
posovetovav, odnako, chtob k poludennoj molitve vse sobralis' v otele, potomu
chto, vozmozhno, nam dadut samolet, i my poletim v Araviyu. Krome togo,
Kori-aka prosil nas hodit' vsem vmeste, chtoby, izbavi Allah, ne priklyuchilos'
chego-nibud'.
YA slyhival, chto za granicej s nashimi sootechestvennikami proishodili
raznye raznosti. Sluchalos', ih vykradyvali vsemi pravdami i nepravdami,
ponuzhdaya otrech'sya ot rodiny. Ne pomnyu v kakom eto godu, chankajshisty
zaderzhali nash tanker "Tuapse" i okolo dvuh mesyacev pytali nashih moryakov,
dobivayas' ot nih otrecheniya ot rodiny.
M-da, strannye lyudi zhivut na svete. Po postupku odnogo-dvuh lyudishek
sudyat obo vseh. Kakoj chelovek v zdravom ume otrechetsya ot svoej rodiny?! Esli
u tebya net rodiny, chto zhe est' u tebya?! Kakoj smysl mozhet imet' sem'ya, dom,
rabota i vse prochee bez rodiny?
Nesmotrya na preduprezhdeniya Kori-aka, poka ya hodil v kayutu za
fotoapparatom, moih palomnikov i sled prostyl. Israfil vmeste s perevodchikom
eshche ran'she otpravilsya v aeroport po delam. On ne ostavil by menya odnogo. Ili
oni oshiblis' v schete, pereschityvaya lyudej, ili zhe v glazah uchenyh muzhej
islama moe prisutstvie ili otsutstvie bylo ravnoznachnym.
Nichego strashnogo. Skazat' po pravde, - ne lyublyu hodit' stadom. CHto
kasaetsya vozmozhnosti nepriyatnyh oslozhnenij, to eto vo mnogom zavisit ot
samogo cheloveka. Da i krome togo, podobnye kazusy sluchayutsya v stranah, gde k
nam pitayut nepriyazn'. A esli chto i proizojdet, ya ved' zhivoj chelovek i v
obidu sebya ne dam.
Naberezhnaya Nila ochen' krasiva i utopaet v teni gustyh derev'ev. Projdya
kilometra dva, ya naugad povernul napravo. Hartum sostoit iz treh, v proshlom
samostoyatel'nyh gorodov: iz goroda Omdurmana, sobstvenno Hartuma i
Severnogo Hartuma. YA gulyayu po Severnomu Hartumu, kotoryj schitaetsya novejshej
chast'yu goroda. Odezhda prohozhih sostoit iz beloj dlinnoj rubahi, chalmy i
legkih chuvyak. Rubahi dostigayut shchikolotki, no, nesmotrya na eto, lyudi s
udivitel'noj lovkost'yu i provorstvom ezdyat na velosipedah. CHalma
povyazyvaetsya ne zhgutom, kak u nas, a shirokimi polosami tonkoj materii.
Gosudarstvennye sluzhashchie v legkih evropejskih odeyaniyah.
Uznat' sudanskogo araba netrudno. U zhenshchin i muzhchin na shchekah ili na lbu
rodovye ili plemennye znaki -- polukruzhiya, pryamye ili krivye linii,
vyrezannye nozhom. Vidimo, eto prodelyvaetsya eshche v rannem detstve, tak kak s
godami nadrezy stanovyatsya pohozhimi na rubcy ot staryh shramov, nanesennyh
holodnym oruzhiem.
V chuzhom krayu chuvstvuesh' sebya derevenshchinoj, vpervye popavshim v gorod.
Vzor perebegaet s vyveski na vyvesku, s odnogo zdaniya na drugoe. Nekotorye
nadpisi sdelany pryamo na asfal'te. CHitayu i ponimayu. Ved' v nashem tadzhikskom
literaturnom yazyke mnogo arabskih slov. Da i iz tadzhiksko-farsidskogo yazyka
v
techenie vekov nemalo slov perekochevalo v arabskij.
YA ochutilsya v torgovyh ryadah. Kak i u nas v starinnyh gorodah, po obeim
storonam ulicy protyanulis' lar'ki, produktovye lavki, masterskie kustarej i
remeslennikov. V odnom lar'ke torgovali lekarstvami. Ceny po sravneniyu s
nashimi aptekami ochen' vysokie.
Vladelec palatki s kancelyarskimi prinadlezhnostyami zagovoril so mnoj, no
ya ne ponyal ego. Na lice torgovca poyavilos' vyrazhenie sozhaleniya. Neskol'ko
minut my molcha glazeli drug na druga.
-- Farsi? {persidskij; zdes' podrazumevaetsya: "Govorite po-persidski?"}
-- La, { net (arab.)} -- byl otvet.
-- Turki?
-- La.
-- Inglizi? {anglijskij.}
-- La,-- otvetil on, pomorshchivshis'.
-- CHto zhe delat'? -- proiznes ya vsluh po-russki, i ot etogo sam
rassmeyalsya.-- Rusi? -- sprosil ya, i na etot raz bez vsyakoj nadezhdy.
-- |jva, rusi, rusi! Bilad Rusijya, al'-itti-hadas-sufiitij? { Da,
Rodina Rossiya, Sovetskij Soyuz,} -- zabrosal on vdrug menya voprosami i
vosklicaniyami.
-- Da, bilad Rusijya. YA -- sufiitij!
-- Mashalla, mashalla! Al'-hamdulilla { Bog vas poslal, slavu bogu.} !
Sufiitij, marhaban{Dobro pozhalovat' (arab.).} , -- skazal torgovec i,
podderzhivaya pod ruku, vvel menya na krylechko svoej lavki i kriknul vnutr'
pomeshcheniya:
-- Abdul'madzhid!
Mgnovenie spustya yunosha s edva probivayushchejsya borodkoj vynes nam na
podnose chaj i sahar. Nasha beseda protekala to s pomoshch'yu mimiki, to s pomoshch'yu
arabskih slov, znakomyh kazhdomu gramotnomu tadzhiku. Nakonec ya nachal
proshchat'sya i kupec, nesmotrya na moi vozrazheniya, podaril mne tolstuyu tetrad' i
cvetnoj karandash. YA otdaril ego nagrudnym znachkom s izobrazheniem golubya --
simvola mira -- na fone globusa.
Prohodya vdol' ryada remeslennikov, ya obratil vnimanie na rabotu
masterovogo, kotoryj snorovisto i bystro plel iz tonkih prut'ev spinku
stula. Zaglyadevshis', ya nevol'no ostanovilsya pered vhodom v masterskuyu. V
glubine pomeshcheniya dvoe drugih kustarej delali izyashchnye korzinki. CHerez
vnutrennyuyu dver' v masterskuyu voshel chelovek, sudya po odezhde -- hozyain i
priblizilsya ko mne. YA pozdorovalsya. On otvetil na privetstvie i ulybnulsya.
On ponimal, chto pered nim chuzhestranec, i sprosil, otkuda ya.
Uznav, chto pered nimi sufiitij, vse prekratili rabotu. Nekotoroe vremya
menya razglyadyvali s nog do golovy, razglyadyvali s takim dobrozhelatel'nym
lyubopytstvom, slovno ya svalilsya s neba. Kto-to postavil poseredine
masterskoj novyj stul i priglasil menya sest'.
-- CHaj? Kahva? Kukola? -- predlagal hozyain masterskoj, zhelaya vyyasnit',
kakoj iz etih napitkov predpochitaet gost'. Kukola, po-vidimomu, bylo
arabskoe proiznoshenie amerikanskogo koka-kola.
-- La, la, -- otnekivalsya ya. -- SHukran, blagodaryu. No vopreki moim
otkazam otkuda-to poyavilsya podnos s chashkami chaya i kofe. Ne proshlo i
neskol'kih minut, kak vhod v masterskuyu byl zabit lyud'mi. Iz sosednih
masterskih i palatok prishli kustari posmotret' na sovetskogo
puteshestvennika. YUnosha, prinesshij podnos s napitkami, privel srednih let
cheloveka v evropejskom kostyume. On dolzhen byl perevodit' to, chto vash
pokornyj sluga mog vyrazit' na anglijskom yazyke.
U menya sprashivali, otkuda ya rodom, kak zdorov'e YUriya Gagarina, kak menya
zovut, skol'ko u menya zhen i detej, skol'ko zarabatyvayut u nas vrachi, skol'ko
palomnikov v nashej gruppe. Lyudi postarshe zadavali voprosy o rynkah, mechetyah;
molodezh' interesovalas' shkolami, prosveshcheniem, klimatom i, konechno, nashimi
kosmonavtami.
To, chto v Sovetskom Soyuze sushchestvuet svoboda religii i dejstvuyut
religioznye uchrezhdeniya, nekotoryh radovalo, a nekotoryh udivlyalo.
Posle poluchasovoj besedy ya ustal tak, kak mozhet ustat' tol'ko hirurg
posle samoj slozhnoj operacii. Iskat' i nahodit' v tajnike mozga,
prevrativshegosya ot zhary v kakuyu-to kashu, slova chuzhogo yazyka, kotoryj znaesh'
ves'ma posredstvenno, ne takoe uzh legkoe delo. Dobrovol'nyj tolmach vyglyadel
ne luchshe menya.
YA poproshchalsya i hotel bylo prodolzhat' put', no perevodchik, portnoj po
professii, silkom potashchil menya v svoyu masterskuyu.
Do etogo puteshestviya ya byl ves'ma uveren v svoih poznaniyah inostrannyh
yazykov. Ved' v techenie neskol'-kih let ya izuchal anglijskij v srednej shkole i
v institute. No sejchas, posle ser'eznogo ispytaniya moih lingvisticheskih
sposobnostej, v rezul'tate kotorogo ya vzmok ot pota, moya samouverennost'
dala zdorovuyu treshchinu. K tomu zhe ya vspomnil o lyudyah, kotorye vsego za odin
mesyac osvaivali chuzhoj yazyk nastol'ko, chto mogli svobodno perepisyvat'sya i
razgovarivat', i eto eshche bol'she ushchemlyalo moe samolyubie.
I vse-taki ya byl rad, chto poshel gulyat' po gorodu: ya i ne predpolagal,
chto vstrecha s prostym chelovekom iz Sovetskoj strany mozhet predstavit' dlya
zhitelej etogo kraya stol' volnuyushchee sobytie.
Priznat'sya, byt' centrom vnimaniya i ob®ektom uvazheniya mnozhestva lyudej
ves'ma priyatno. I ya eshche yasnee ponyal, pochemu poryadochnye lyudi, dazhe ves'ma
mudrye, ne mogut dolgo soprotivlyat'sya kul'tu svoej lichnosti. Peredohnuv, ya
snova otpravilsya na progulku.
YA pobrel naugad i vyshel na prostornuyu ploshchad', kuda shodilos' neskol'ko
ulic. Nad ploshchad'yu vozvyshalos' treugol'noe zdanie, kotoroe okazalos'
nacional'nym bankom Sudana. Pod dlinnym navesom sideli v ryad mal'chiki. Odin
chistil obuv' prohozhim, drugoj razlozhil na list bumagi kuski myla i zazyval
pokupatelej, tretij zasteklyal kakuyu-to kartinku, chtoby ee mozhno bylo
povesit' na stenku.
YUnyj torgovec mylom pronzitel'no vyklikal "Sabun! Sabun!" Zavidev menya,
on srazu zhe protyanul dva kuska irakskogo myla. ZHestom ya ob®yasnil, chto v myle
ne nuzhdayus'. "Togda sfotografiruj!" -- tozhe zhestami potreboval mal'chik,
postavil mylo na mesto {Irakskoe mylo imeet formu konusa.} vytyanulsya vo ves'
rost i osklabilsya. YA sfotografiroval ego, chtoby ne obidet'.
Uznav, chto ya iz Sovetskogo Soyuza, mal'chishki podnyali neopisuemyj galdezh,
i ya ispuganno oglyanulsya na policejskih, stoyavshih u vhoda v bank.
Molodoj okantovshchik kartin usadil menya na kroshechnuyu taburetku i stal
pokazyvat' svoi bogatstva, sostoyavshie iz stopki cvetnyh gravyur, izobrazhavshih
otdel'nye sceny iz klassicheskih anglijskih i indijskih dram i oper.
-- Kvajs, kvajs { Horosho (arab.)} , -- govoril ya. -- Barakalla,
molodec.
Uslyshav arabskie slova, rebyata pushche prezhnego prinyalis' istorgat'
vozglasy odobreniya i radosti.
Da, deti, hotya u nih eshche net zhiznennogo opyta, vsegda byli i ostayutsya
chutkim zerkalom iskrennosti. V mire sushchestvuyut gosudarstva, dlya
predstavitelej kotoryh stalo pravilom libo gordit'sya svoej moshch'yu, libo
bahvalit'sya pered bednymi stranami svoej tolstoj moshnoj. No dazhe samyj
prostodushnyj mal'chugan srazu pochuvstvuet eto. Takogo cheloveka oni nikogda i
ne podumayut odarit' deshevym mylom ili vo chto by to ni stalo v znak uvazheniya
i gostepriimstva navesti blesk na ego i bez togo chistye tufli.
Vnimanie i lyubov', kotorymi menya okruzhili v torgovyh ryadah hartumskogo
rynka, na vsyu zhizn' ostanutsya v moej pamyati. To, chto vash pokornyj sluga
yavlyaetsya sufiitiem, stalo izvestno sperva v myasnom ryadu, a zatem s bystrotoj
molnii obletelo ves' ogromnyj rynok. Torgovcy, pokupateli okruzhali menya
plotnym kol'com i zasypali voprosami. Totchas nahodilsya i tolmach. No ne
prohodilo i dvuh minut, kak kto-nibud' so slovami "Sufiitij, marhaban!"
tashchil menya za ruku, usazhival na taburetochku pered svoej lavkoj, prosil
okruzhayushchuyu tolpu podat'sya nazad, chtoby ne zagorazhivat' gostyu dostup vozduha.
Kto-to protyagival chashku goryachego aromatnogo chaya, drugoj vsovyval v ruku
stakan vody so l'dom, tretij ugoshchal ochishchennym apel'sinom ili bananom. A
chetvertyj, vzrezal ogromnyj arbuz, govoril, chto obiditsya, esli ya ne otvedayu
kusochek. Ne uspeval ya opomnit'sya, kak kakoj-to fellah { Krest'yanin,
zemledelec (arab.)} vel menya za ruku v svoj ryad, usazhival s pochetom i
prinimalsya potchevat' vsem, chem torgoval.
Kogda ya okazalsya gostem torgovca maslom, odin iz pokupatelej poprosil,
chtoby sovetskij vrach otvesil i perelil maslo v ego posudu. Na ruchnyh vesah,
u kotoryh odnu iz chashek zamenyal tykvennyj kuvshin s pridelannym nosikom, ya
vzvesil polhukki { Hukka -- mera vesa v nekotoryh arabskih stranah, ravnaya
tysyache dvumstam soroka grammam} masla i perelil v butylku pokupatelya. Tot
byl schastliv bez mery.
Otvechaya na rassprosy, ya govoril o tom, chto v SSSR lechat besplatno, o
tom, chto u nas mnogo shkol, uchilishch, institutov i universitetov. Rasskazyval o
respublikah Srednej Azii. Na licah slushatelej otrazhalos' to udivlenie, to
vostorg i dobrenie. Mnogie stoyali v glubokom, zadumchivom molchanii.
Priblizhalos' vremya poludennoj molitvy. Vspomniv o nastavleniyah
Kori-aka, ya poproshchalsya s gostepriimnymi hozyaevami. Da i oni sami uzhe
ostavlyali svoi lar'ki, telezhki, velosipedy i tovary, spesha k mestam omoveniya
i v mecheti.
Moi sputniki, sovershiv poludennuyu molitvu, vernulis' ran'she menya i
sideli v ozhidanii pod navesom "Grand-otelya". Mulla Urok-aka zhdal ne tol'ko
obeda, no i menya, chtoby pokurit'. Po-vidimomu, o moem otsutstvii pozhalel on
odin.
Israfil soobshchil, chto samolet segodnya vryad li budet, no zavtra --
inshalla -- nam ego predostavyat.
Sluzhashchie restorana priglasili nas k trapeze. Odety oni, kak vse
sudancy, s toj tol'ko raznicej, chto ih dlinnye rubahi styanuty shirokimi
kushakami. Prostye oficianty nosyat zelenye kushaki, a rangom povyshe --
krasnye.
Nas potchevali vkusnymi supami, zharenym myasom, bifshteksami, a takzhe
fruktami i fruktovymi napitkami, kotorye predlagalis' v lyubom kolichestve i
na lyuboj vkus. Odnako hleba davali ochen' malo: pered kazhdym lezhala malen'kaya
belaya i pochti nesolenaya bulochka. CHeloveku s malo-mal'ski prilichnym appetitom
takaya bulochka na odin zubok.
V bufete restorana ya kupil spichki. Medyakov, ostavshihsya u menya posle
poezdki na taksi, hvatalo tol'ko na takie priobreteniya. V bufete, po sluchayu
priezda evropejskih gostej,
prodavali spirtnye napitki, no cena!.. Zahochesh' butylku roma,--
rasproshchajsya s takoj summoj, na kotoruyu mozhno priobresti krupnogo barana.
Gosudarstvo umyshlenno obkladyvaet vysokimi nalogami torgovlyu goryachitel'nymi
napitkami, chtoby ohladit' ne v meru retivyh torgovcev alkogolem.
Israfil podzhidal menya v odnom iz ugolkov foje.
-- Ajda,-- skazal ya emu.
-- Obozhdi,-- priderzhav menya za rukav,--skazal on.-- Vzglyani von na togo
cheloveka.
Muzhchina v legkom belom pidzhake i v shortah polulezhal v myagkom kresle u
kolonny, vytyanuv volosatye nogi na stoyavshij pered nim stolik. Mnogo lyudej
prohodilo mimo, no muzhchina ne obrashchal ni na kogo vnimaniya.
-- Pob®emsya ob zaklad, chto ya ugadayu, otkuda etot chelovek,-- predlozhil ya
Israfilu.
-- Nashel duraka, ya i bez tebya eto znayu,-- vozrazil tot, vypyativ nizhnyuyu
gubu.-- Strannye lyudi...
Podobnuyu zhe kartinu mne prihodilos' nablyudat' i ran'she. Kak-to raz,
priehav v Moskvu, my s Iskandarom ostanovilis' v gostinice "Ukraina". Tam
bylo polno inostrancev, v tom chisle gostej prohodivshego v te dni s®ezda
Centrosoyuza. Vecherom, vyjdya iz nomera i napravlyayas' k liftu, my uvideli v
holle horosho odetogo cheloveka, kotoryj razvalilsya v
glubokom kresle i, zadrav nogi na stol, lenivo prosmatrival krasochnye
prospekty Aeroflota i zarubezhnyh aviakompanij.
Ne znayu, obshchee li eto pravilo v Amerike -- klast' nogi na stol, ili eto
pozvolyayut sebe lish' nekotorye amerikancy. Kak by to ni bylo, eta poza
pokazalas' mne ochen' nekrasivoj, budto kto-to polozhil nogi na dastarhon
{Skatert', na kotoroj edyat.} s hlebom. Iskander nahmurilsya.
-- Pogodi, ya skazhu neskol'ko slov etomu gospodinu,-- progovoril on i
napravilsya k inostrancu.
-- Prostite,-- skazal Iskander i predstavilsya: -- YA vrach.
Udivlennyj stol' strannym nachalom znakomstva, inostranec vskinul brovi,
namorshchil lob i, ne poshevel'nuvshis', nekotoroe vremya razglyadyval Iskandara,
zatem, budto chto-to vspomniv, usmehnulsya i voskliknul:
-- O'kej, doktor! Prisazhivajtes'. Rad s vami poznakomit'sya.
-- Blagodaryu vas, vy ochen' lyubezny,-- prodolzhal Iskandar,-- k
sozhaleniyu, ya ne raspolagayu vremenem. Esli vy ne vosprimite eto kak obidu,
sudar', ya hotel by dat' vam odin sovet...
YA stoyal poodal' i slushal ih besedu. CHuzhezemec nesomnenno ugadyval
namereniya moego tovarishcha, no ne menyal pozy i nasmeshlivo poglyadyval na
Iskandara. V dushe ya bespokoilsya, chtoby moj drug vo vremya etogo vneshne ochen'
korrektnogo, no vnutrenne ves'ma napryazhennogo razgovora ne byl by posramlen.
-- Mozhet byt',-- prodolzhal Iskandar,-- nikakoj nuzhdy v moih sovetah net
i vy sami znaete, chto chelovecheskij organizm ustroen tak, chto v verhnyuyu
polovinu tela postupaet samaya chistaya krov'. A vy izvolite otdyhat' v takoj
nenormal'noj poze, chto chistaya krov' idet vam v nogi... To est' ya hochu
skazat', chto kletki vashih nog rabotayut luchshe, chem kletki mozga.
Vysokomernoe i nasmeshlivoe vyrazhenie slovno sterlos' s lica inostranca.
On pokrasnel, no srazu zhe vzyal sebya v ruki, tak zhe gromko smeyas', podnyalsya s
mesta i, hlopnuv Iskandera po plechu, skazal, chto doktor molodec, odin nol' v
ego pol'zu. Dostav iz karmana vizitnuyu kartochku i napisav na nej nomer
komnaty, on protyanul ee Iskandaru, priglashaya k sebe v gosti. Neodnokratno
povtoriv "O'kej" i "ol rajt", oba razoshlis'.
V lifte ya sprosil Iskandara:
-- V kakom srednevekovom uchebnike ty vychital etu chush' o chistoj i
nechistoj krovi?
-- Ee velichestvo priroda dala cheloveku golovu v nadezhde, chto on hot'
inogda budet pol'zovat'sya eyu,-- otvetil moj drug.
V tot raz ya vpervye stolknulsya s tradiciej "nogi na stol". I teper'
postoyalec gostinicy dalekogo Hartuma svoimi manerami pokazyval, kto on i
otkuda.
Moi sputniki sobralis' na verhnej palube parohoda i besedovali. Pamyatuya
o svoih obyazannostyah, ya prosil ih radi samogo Allaha ne pit' syroj vody i ne
est' nemytye frukty. Oni vyslushali menya v molchalivom soglasii i
utverditel'no zakivali golovami.
-- Pochemu vy ne poshli s nami v gorod? -- sprosil kto-to.
YA promolchal, chtoby ne nagovorit' im derzostej.
-- Nehorosho otryvat'sya ot obshchestva,-- prinyalsya pouchat' drugoj.
On dolgo chital by mne notacii, kak vesti sebya, no moe terpenie lopnulo.
YA obrezal ego, skazav, chto eto ne ya otorvalsya ot obshchestva, a blagorodnoe
obshchestvo brosilo menya odnogo.
V eto vremya pribezhal zapyhavshijsya Allanazar-kori i eshche izdali
opovestil:
-- Znaete kakaya zdes' zhara? Sto dva gradusa! Razdalis' vozglasy
udivleniya i trevogi.
-- Neuzheli?!
-- Ne mozhet byt'!
-- Kori, vy eto sami videli ili kto-nibud' vam skazal?
-- O, milostivyj Allah, neuzheli chelovek budet lgat' na poroge hadzhzha?!
Konechno, videl svoimi glazami!
Allanazar-kori govoril pravdu. On prosto ne znal, chto termometr,
visevshij u trapa pri vhode na parohod, graduirovan po shkale Farengejta. Po
Cel'siyu temperatura byla okolo tridcati devyati gradusov. No ya nichego ne
skazal. Pust' sebe schitayut, chto na puti k obiteli Allaha oni snosili
neslyhannye muki i v zharu, pri kotoroj voda prevrashchaetsya v par, bezropotno
tvorili svoi moleniya.
Kaznachej vynes iz kayuty kakuyu-to knizhicu, kotoraya okazalas'
putevoditelem palomnika -- svodom pravil i zakonov hadzhzha. Eshche v Moskve
Kori-aka rasskazal nam ob etih ustanovleniyah. Teper' po ego porucheniyu
opytnyj hadzhi dolzhen byl provesti vtoruyu besedu.
-- Inshalla, kak uslyshim vest' o tom, chto samolet gotov, momental'no
nuzhno sovershit' svyatoe omovenie i nadet' ihramy.
Ihram -- odeyanie palomnika. Kuskom byazi dlinoj v dva-dva s polovinoj
metra oborachivayut telo nizhe poyasa. Drugoj kusok pobol'she perekidyvaetsya
cherez levoe plecho i propuskaetsya pod pravuyu podmyshku, zakryvaya verhnyuyu chast'
tela. Na nogi nadevayut te samye chuvyaki, k kotorym ne prikasalas' igla. Vo
vremya oblacheniya v ihram my dolzhny kak mozhno gromche vykrikivat' sleduyushchie
slova:
Labbajka, Allahumma, labbajk!
La sharika laka, labbajk!
Inna-l'-hamda va-n-ni mata va-l'-mul'k.
La sharika laka!
{My yavilis' pered toboj, o Allah, my pred toboj.
Ty odin, net u tebya sotovarishchej. My -- pred toboj,
Tol'ko ty dostoin hvaly, blag i bogatstva.
Ty odin, net u tebya sotovarishchej}
|tot ayat nuzhno znat' naizust', potomu chto ne tol'ko oblachayas' v ihram,
no i v techenie vsego hadzhzha nam pridetsya besschetnoe chislo raz povtoryat' ego.
Kak tol'ko my vstupim na svyashchennuyu zemlyu rodiny proroka, inshalla,
totchas otpravimsya v put' k blagoslovennoj Mekke i, dostignuv Kaaby Allaha,
sovershim tavaf, to est' obryadnyj obhod vokrug svyatyni, zatem vyp'em
svyashchennuyu vodu iz kolodca Zamzam { Istochnik v Kaabe} i pustimsya v pohod k
velikomu holmu Arafat, u podnozhiya kotorogo nuzhno provesti hotya by odni
sutki. Eshche sutki provedem u podnozhiya stol' zhe svyatoj gory Muzdalif, a troe
sutok, inshalla, ujdut na molitvu, zhertvoprinosheniya i obryad kamnebitiya
proklyatogo shajtana v svyashchennoj doline Mina. Posle etogo my vernemsya v
blagoslavennuyu Mekku, nekotoroe vremya provedem v hozhdenii vokrug Kaaby
Allaha, opyat' vkusim celitel'nuyu vodu Zamzam, posle chego, inshalla,
otpravimsya v Medinu k mestu upokoeniya tela poslednego proroka.
Vprochem, k nazvaniyam gorodov i mestnostej Aravii my obyazany vpred'
dobavlyat' dostojnoe ih prilagatel'noe. Naprimer, morskoj i vozdushnyj port
Hidzhaza, gorod Dzhiddu, sleduet nazyvat' pochtennaya Dzhidda, Mekku --
blagoslovennaya Mekka, Medinu--luchezarnaya Medina. Takovo trebovanie
musul'manskoj etiki.
CHto zh, esli nashi slavosloviya pribavyat avtoritet etim mestam, my gotovy.
Instruktazh po hadzhzhu zakonchilsya. Nachalas' vol'naya beseda. Odin iz kori
povedal o redkostnyh chertah haraktera nashego proroka. Vestnik bozhij byl
ves'ma miloserd. Odnazhdy, kogda on besedoval so svoimi spodvizhnikami, k nemu
podoshla koshka i rastyanulas' na podole ego halata. Kogda lyubimcu vsevyshnego
ponadobilos' vstat', to, ne zhelaya trevozhit' son koshki, on otrezal podol i
lish' zatem podnyalsya s mesta.
Ot etogo rasskaza ya prishel v vostorg. Miloserdiyu vestnika bozh'ego
dejstvitel'no stoit podrazhat', no, govorya po sovesti, bylo by kuda luchshe,
esli by milosti proroka osenyali blagodat'yu synov i docherej chelovecheskih,
togda v godinu rasprostraneniya svyashchennogo islama golovy tysyach ni v chem ne
povinnyh lyudej ostalis' by u nih na plechah. I pozdnee, vo vremena pravleniya
chetyreh halifov, chetyreh vernyh spodvizhnikov proroka -- Abu-Bekra, Omara,
Osmana i Ali, { CHetyre pervyh, tak nazyvaemyh, pravednyh halifa, kotorye
pravili novoobrazovannym gosudarstvom arabskih zavoevatelej -- halifatom} --
sotni gorodov i blagoustroennyh kishlakov ne prevratilis' by v pristanishche sov
i filinov ili v pustyni. Mozhet byt', togda deti teh prostofil', kotorye ne
srazu prinyali islam, ne byli by izrubleny "mechom spravedlivosti" na kuski v
ih kolybelyah ili na teplyh grudyah svoih materej.
No nevezhlivo obsuzhdat' ch'yu-libo nepriyazn' ili lyubov'. Lyudi byvayut
raznye. Odni lyubyat koshek, drugie pitayut privyazannost' k sobakam ili loshadyam,
tret'i predpochitayut vsem zhivym sushchestvam rod chelovecheskij. Kak govorit
poslovica -- serdce prinadlezhit Zejnab, ej i vybirat'.
ZHal', chto zadumavshis' ob etom, ya propustil mimo ushej mnogo cennyh
svedenij. Odnako ya vse zhe uslyshal, chto koshka, okazyvaetsya privilegirovannoe
zhivotnoe. Kto-to iz prorokov pogladil ee po spine, i blagodarya etomu koshka
priobrela redkoe kachestvo: esli sbrosit' ee dazhe s vysochajshego minareta, ona
obyazatel'no prizemlitsya na vse chetyre lapy. A ya, rastyapa, prozeval, komu
imenno iz prorokov obyazana koshka za takoe blagodeyanie. U moih detej tozhe
est' koshka Murka. I hot' ona ochen' hitra, shustra i do nekotoroj stepeni
umna, a vse zhe negramotna i po svoemu nevezhestvu ne vedaet, kogo iz hazratov
{ Lico, imeyushchee duhovnyj san, svyatoj; upotreblyaetsya takzhe v smysle
"gospodin" i dlya uvazhitel'nogo obrashcheniya (arab.)} dolzhna blagodarit' za
darovannye ej privilegii. Ved', pozhaluj, ni odnomu drugomu zhivotnomu ne
prihodilos' begat' po krysham tak mnogo, kak koshke. I, sledovatel'no, nikomu
tak chasto ne grozit opasnost' grohnut'sya spinoj o zemlyu.
Razgovor pereshel na temu o pishche. Nachalsya disput o tom, chto glavnoe --
hleb ili myaso. Uchenye muzhi razbilis' na neskol'ko grupp. Odni utverzhdali,
chto kogda na dastarhon prinosyat plov, to nedopustimo rezat' myaso, kladya ego
na lepeshku, potomu chto stavit' chto-nibud' prevyshe hleba nedozvoleno.
Soglashayas', chto eto neugodno bogu, ih opponenty, odnako, zaveryali, chto
rezat' myaso na lepeshke pozvoleno. Drugie, hot' i ne vyskazyvali yasno svoih
ubezhdenij, tem ne menee privodili citaty iz kakih-to svyashchennyh istochnikov o
meste myasa i hleba i, takim obrazom, proyavlyali erudiciyu.
Israfil, molcha sidevshij, kak i ya, v storone, vstal i, kivnuv mne, vyshel
v koridor.
-- Pojdem projdemsya,-- predlozhil on.
-- ZHelanie vice-glavy -- zakon. Pojdem.
Israfil ne otvetil. YA ponyal, chto emu sejchas ne do shutok, i kak by
nevznachaj sprosil, chto on dumaet o spore uchenyh muzhej. Israfil ostanovilsya
i, napraviv vzglyad svoih karih ochej na zemlyu, zadumchivo poigral pugovicami
moej rubashki, a potom s grust'yu skazal:
-- Ne lyublyu eti disputy.
Po trapu my soshli na bereg. Israfil oblokotilsya na reshetchatuyu ogradu
naberezhnoj i stal glyadet' na reku.
-- U bashkir est' pogovorka,-- ulybnuvshis', proiznes on nakonec: -- "ya
mulla i ty mulla, kto zhe nakormit konya?" Tak i moi kollegi, soberutsya
vtroem, vchetverom i nichego drugogo ne znayut, krome sporov i razgovorov na
podobnye temy.
Da, moi smutnye dogadki, chto vzglyady mutavalli iz Bashkirii otlichayutsya
ot vzglyadov ostal'nyh mull bol'shej glubinoj i shirotoj, postepenno
podtverzhdalis'.
-- Kazhdyj bozhij den' po sto raz ubezhdaesh'sya, chto my zhivem v dvadcatom
veke, no smysl etih slov do nas chto-to ne dohodit,-- cherez nekotoroe vremya
takzhe grustno dobavil on.
YA promolchal.
Lyudej sravnivayut s rekami. Dejstvitel'no, harakter odnih napominaet
nashi gornye shumnye i burnye potoki. Drugie pohozhi na etot Nil i spokojnye
reki shirokih ravnin. No est' i takie potoki, kotorye tol'ko kazhutsya
spokojnymi, a v svoih glubinah skryvayut moguchie techeniya i vodovoroty.
Vot i Israfil, kazhetsya, tait chto-to v glubine dushi.
Po vecheram pryamo na trotuare pered otelem rasstavlyayut mnozhestvo
stolikov. Inostrancy sidyat zdes', p'yut chaj ili vino, beseduya i otdyhaya.
Priseli i my s Israfilom, zakazali fruktovuyu vodu. Oficiant prines napitok
iz grejpfruta, napominayushchij po vkusu apel'sin, persik i rannyuyu dynyu --
handalak.
Podoshel nash perevodchik Abdusamad-aka s gazetoj. My poprosili ego
rasskazat', o chem tam pishut. V gazete soobshchalos' o priezde v Sudan
kitajskogo cirka i palomnikov iz Sovetskogo Soyuza. Polovina gazety sostoyala
iz ob®yavlenij: o prieme uchashchihsya na kakie-to kursy, o torgovle chaem,
avtorezinoj, o najme kvartir i tak dalee.
Ochevidno, nauchnyj disput na palube uzhe zakonchilsya. Na naberezhnoj
poyavilis' dvoe iz nashih sputnikov i, prislonivshis' spinoj k parapetu,
odnovremenno nachali kovyryat' v nosu.
Israfil spokojno nablyudal za etim zrelishchem, potom, vidimo, vspomnil,
chto on vtoroj rukovoditel' nashej gruppy, i napravilsya cherez dorogu- Posle
kratkih peregovorov kovyryanie v nosu prekratilos'.
-- CHto ty im skazal? -- sprosil ya, kogda Israfil vernulsya.
-- YA skazal, chto doktor zapretil terebit' nos, ibo, s odnoj storony,
mozhet vozniknut' opasnost' prodyryavit' nosovuyu peregorodku, a s drugoj
storony, vozmozhno, chto inostrancy, ne privedi Allah, durno podumayut obo vseh
nas.
-- Molodec, uvazhaemyj vice-glava, no vpred', pozhalujsta, govori ot
svoego imeni. Ne vosstanavlivaj ih protiv menya. I bez togo oni koso na menya
poglyadyvayut.
-- CHepuha, tebe nikto ne hochet zla.
-- YA i ne govoril, chto mne zhelayut zla. Prosto otnosyatsya s kakoj-to
nastorozhennost'yu.
-- Preuvelichivaesh'. Stesnyayutsya tebya. Sam znaesh'-- est' vse-taki raznica
mezhdu vrachom i mulloj.
-- Da, pozhaluj, ty prav, koe-kakaya raznica sushchestvuet.
Israfil usmehnulsya i skazal, chto on segodnya ne v duhe, pojdet v kayutu i
sosnet.
Tol'ko on hotel podnyat'sya s mesta, kak na ulice poyavilsya mulla Nariman
v polosatoj shelkovoj pizhame. Nahmurivshis', Israfil napravilsya k nemu i dolgo
chto-to dokazyval. Po tomu, kak mulla Nariman razmahival rukami, bylo vidno,
chto on ne zhelaet sdavat'sya. Spor zatyagivalsya, privlekaya vnimanie
postoronnih. YA pospeshil na pomoshch' k Israfilu. Mulla Nariman v kachestve
zheleznogo okazatel'stva svoej pravoty upominal vseh predkov i utverzhdal, chto
on ne rebenok i ne dopustit chtoby vsyakij vstrechnyj-poperechnyj uchil ego. Lish'
obshchimi usiliyami Israfila, perevodchika i moimi nam udalos' ubedit' ego
pereodet'sya.
Uff! Do sih por ya lish' izredka vstrechalsya s svyashchennosluzhitelyami i
nikogda ne okazyvalsya stol' dlitel'noe vremya v ih obshchestve.
Gospodi, kogda zhe vse eto konchitsya?! Ved' po sushchestvu hadzhzh eshche i ne
achinalsya... Delat' nechego, nado terpet'. Terpet', chtoby segodnya pereshlo v
zavtra, zavtra v poslezavtra, i tak do konca...
Prishel Taufik, zavel besedu s nashim perevodchikom Abdusamadom. Oba
horosho znayut arabskij yazyk, byt, privychki i tradicii arabskogo naroda, i na
eti temy beseda u nih vsegda poluchaetsya zhivoj i interesnoj. Taufik mnogo
puteshestvoval po samym dal'nim ugolkam Sudanskoj Respubliki, mnogo videl.
-- Na yuge Sudana zhivet odno plemya,-- rasskazyval on.-- V proshlom godu ya
byl gostem ih vozhdya sultana Maerna Bella. U nego v podchinenii vosem'desyat
tysyach musul'man. On vladetel' beskrajnih plantacij, besschetnogo kolichestva
skota. V odnom kryle dvorca on ustroil tyur'mu. Sam sultan, sam sud'ya i sam
hakim {Pravitel' (tadzh.)}. Ot chetyreh zhen u nego pyatnadcat' detej.
Poddannye, yavlyayas' pered ego svetlye ochi, padayut nic i polzkom priblizhayutsya
k svoemu vlastelinu, a poluchiv ot nego kakoe libo povelenie, tak zhe na
kolenyah pyatyatsya nazad...
YA sizhu na skamejke na verhnej palube parohoda. Israfil lezhit u sebya v
kayute. Hotel izmerit' u nego temperaturu, no on ne pozvolil. "Ne
bespokojsya,-- skazal on,-- projdet".
Nadoelo mne eto bezdel'e. Dazhe knigi net, chtoby pochitat'. Iz doma ya
zahvatil s soboj neskol'ko knig, no v moskovskom aeroportu prishlos' ostavit'
ih Iskandaru. Kori-aka vzyal s soboj dlya podarkov v te strany, kuda my ehali,
celuyu kipu novogo tashkentskogo izdaniya Korana i tyazhelennye al'bomy
fotografij mechetej, medrese i prochih istoricheskih pamyatnikov musul'manstva u
nas v strane. Kazhdyj al'bom vesil chut' li ne desyat' kilogrammov, i kogda
vyyasnilos', chto nash obshchij gruz prevyshaet dozvolennye normy, Kori-aka
rasporyadilsya, chtoby lichnye veshchi ne pervoj neobhodimosti my ostavili na
rodine i tem samym oblegchili bagazh. Tak my i postupili.
CHert ee znaet, pochemu-to s utra u menya na konchike yazyka vertitsya odna
stroka iz stihotvoreniya:
"Nash praotec prodal rajskie kushchi za dva zerna pshenicy..."
Skol'ko ni starayus', ne mogu vspomnit' vtoruyu stroku. Vidimo, poet
namekal na oshibku otca nashih
Otcov - hazrata Adama, kotoryj, poslushavshis' shajtana, upotrebil v pishchu
zapretnyj zlak i za etot velichajshij greh s treskom byl izgnan iz raya.
Nevol'no povtoryaya pro sebya etu stroku, ya ne zametil, chto nachal pet'.
Tak, raspevaya, ya smotrel na nochnoj Nil, cepochku beregovyh ognej, dugoj
rastyanuvshihsya vdol' berega i ischezavshih za kupami derev'ev Omdurmana. Vremya
ot vremeni po Nilu prohodili yarko osveshchennye passazhirskie teplohody ili
kakoj-nibud', kater tashchil barzhu. Togda nashe pristanishche pokachivalos' slovno
lyul'ka. Volny, udaryayas' o borta otelya na vode i kamennyj bereg naberezhnoj,
gromko pleskalis', razbrasyvaya vokrug molochno-teplye bryzgi.
Uslyshav shagi, ya obernulsya. Ko mne priblizhalsya mulla Urok-aka.
-- Dohtur-dzhan, oh i iskal zhe ya vas! S nog sbilsya!
-- Prostite, ya ne predupredil vas, chto budu na verhnej palube.
-- Khe! Dumali, na verhnej palube sumeete ot menya skryt'sya? Net,
sladkij moj bratec, hot' na nebo podnimites', ya vas ottuda za nogi stashchu, v
zemlyu ukroetes'-- za ushi vytyanu, ha-ha-ha! Prosti gospodi, prosti gospodi,
nechayanno rassmeyalsya.
-- Mulla-aka, ne opasajtes'; chtoby podnyat'sya na nebo, mne ne hvataet
svyatosti, chtoby ujti v zemlyu -- grehov.
-- Vy vse shutite, chto zh, volya vasha, volya vasha. Sredi vrachej,
okazyvaetsya, tozhe est' shutniki. Oh-ho-ho, sladkij bratishka, davajte luchshe
podymim bolgarskimi sigaretami s zolotymi uzorami. Rahmat, rahmat{Spasibo} ,
dorogoj bratishka. SHtuki tri-chetyre ya voz'mu s soboj, chtoby ne bespokoit' vas
sredi nochi.
Pokachivaya tolstym puzom, mulla Urok-aka, pyhtya, stustilsya po uzkomu
trapu i ischez.
Opyat' ne zametil, kak nachal pet'. Vdrug kto-to kosnulsya moego plecha.
-- Nel'zya pet', doktor. My nahodimsya u blagorodnogo poroga hadzhzha.
|to Allanazar, tot samyj molodoj kori, kotoryj byl v moskovskoj
gostinice moim sosedom po komnate.
YA obomlel ot etogo nazidaniya, ot tona, kakim ono bylo vyskazano, i ot
neozhidannosti poteryal dar rechi. Allanazar, slovno pobedivshij v boyu petuh,
vypryamilsya i gordelivo napravilsya vniz.
...V polnoch' menya razbudil mulla Zul'fikar i povel v svoyu kayutu.
Israfil gorel kak v ogne. Vecherom on ne pozvolil mne osmotret' sebya, ya
rasserdilsya i teper' obrushil na ego golovu vse rugatel'stva, kakie tol'ko
znal. Posle obeda, v samoe peklo, on vypil vodu so l'dom i prostudilsya. YA
dal emu aspirin, chtoby snyat' zhar, zatem rastvoril v vode tetraciklin i
nasil'no vlil v rot.
On bredil, osobenno chasto povtoryaya slova "dzhannat" { Raj (arab.)} i
"sharif" {Blagorodnyj (arab.)}.
-- Ne bojsya,-- skazal ya v serdcah,-- mesto v rayu tebe obespecheno. Esli
uzh takih, kak ty, tuda ne puskat', raj opusteet.
Mulla Zul'fikar nagnulsya ko mne i prosheptal v samoe uho:
-- Dohtur-dzhan, Dzhannat -- imya ego zheny, a SHarif ego syn.
Kogda my vyshli iz kayuty, mulla Zul'fikar rasskazal mne istoriyu sem'i
svoego zemlyaka.
Bednyj Israfil. Okazyvaetsya, on zhil slovno mezhdu dvumya zhernovami. Vot
pochemu chernye tuchi durnogo nastroeniya tak chasto brosali ten' na ego chelo.
Edinstvennyj syn Israfila -- uchenyj, fizik, a v sem'e svyashchennosluzhitelya eto
ne yavlyaetsya svidetel'stvom schast'ya i blagopoluchiya. K tomu zhe zhena Israfila,
ne skazavshis', uehala v Leningrad, ostaviv doma zapisku: "Skoro vernus'.
Poedu pogostit' k SHarifu". SHarif, kak i prezhde, ezhemesyachno vysylal otcu
den'gi, hotya tot ne nuzhdalsya v material'noj podderzhke, slal pis'ma, no i
pis'ma teper' byli ne takie, kak prezhde, tol'ko privet, voprosy o zdorov'e
otca i drugih rodstvennikov, i vse. Syn ne treboval bol'she, chtoby otec
peremenil rod zanyatij, ne delilsya s nim novostyami iz oblasti tehniki i
nauki, ne obsuzhdal stihov, ne zatragival problemy filosofii. Privet i
pozdravleniya, ya i mat' v dobrom zdravii, zhelaem tebe blagopoluchiya...
-- Dzhannat domohozyajka?
-- V tom-to i delo, chto net. Ona rabotala kassirshej na vokzale. Kogda
zhenshchina postupaet na sluzhbu, begaet po ulicam, nichego horoshego ne zhdi,--
zaklyuchil mulla Zul'fikar.
Do rassveta prosidel ya u izgolov'ya Israfila, poka emu ne stalo luchshe.
POZDRAVLYAYU S POKUPKOJ TRUSOV
Na sleduyushchee utro nam ob®yavili povelenie Kori-aka ni na shag ne othodit'
ot gostinicy. Iz aeroporta kazhduyu minutu mogli soobshchit', chto samolet gotov.
Israfil za etu noch' osunulsya i nemnogo poblednel. No poskol'ku ya vse
eshche dulsya na nego za to, chto on ne pozvolil osmotret' sebya, ya zastavil ego
lezhat' v posteli. Pishchu, po moemu rasporyazheniyu, prinosili emu v kayutu.
S kazhdoj minutoj stanovilos' vse zharche. Do poludnya nikakih izvestij o
samolete ne bylo.
Pravdu govoryat, chto voda v rechke vozle doma ne cenitsya. Vozdushnoe
soobshchenie stalo u nas takim privychnym delom, chto na komfortabel'nyj samolet
smotryat teper', kak prezhde smotreli na arbu.
No v Sudane net svoih samoletov, ih pokupayut v drugih stranah. A iz
chuzhogo ne sozdash' izobiliya. Esli by ya, podobno Israfilu, veril v mogushchestvo
Allaha, ya by sejchas ot vsej dushi obratilsya k nemu s molitvoj, prosya pomoch'
delam molodogo gosudarstva Sudan, etoj strane trudolyubivyh lyudej s otkrytymi
dushami, nisposlat' im burnoe razvitie rodiny, poskoree postroit' bol'shie i
moshchnye promyshlennye predpriyatiya, chto yavlyaetsya pervym usloviem nezavisimosti.
Iz otelya vyshel Kori-aka. On otobral pyat' chelovek, v tom chisle vashego
pokornogo slugu, i skazal, chto zhelaet nanesti vizit rukovoditelyu
departamenta po religioznym delam Sudanskoj Respubliki.
Oficial'nyj priem proshel, slava bogu, bez pyshnosti i paradnosti. Nas
vstretili vo dvore departamenta i proveli v kabinet. My seli polukrugom
vokrug stola glavy departamenta, chisto vybritogo sorokaletnego cheloveka.
Neskol'ko chinovnikov besshumno dvigalis' za nashimi spinami, podnosya gostyam
fruktovye vody, sigarety, spichki.
Beseda velas' v osnovnom mezhdu hozyainom kabineta i glavoj nashej gruppy.
Kori-aka, umudrennyj zhizn'yu i mnogo povidavshij na svoem veku chelovek,
dovol'no horosho govorit po-arabski. Sledya za spokojnym techeniem ego rechi, za
izyskannymi manerami, ya s sozhaleniem dumal o tom, chto ne bud' Kori-aka
svyashchennosluzhitelem, on mog by stat' uchenym, izvestnym iz konca v konec nashej
strany, ili zhe gosudarstvennym deyatelem.
Sluzhiteli religii tozhe nuzhny lyudyam, no, uvy, ne dlya segodnyashnih i
zavtrashnih del, a tol'ko radi pochitaniya predrassudkov proshlogo. CHelovecheskoe
obshchestvo, byvaet, tak zhe kak i priroda, vykidyvaet raznye kolenca.
Prokaznica priroda, naprimer, sotvorila v organizme cheloveka takie organy,
naznachenie kotoryh nikomu ne vedomo, no i oni vremenami dayut znat' o sebe.
Ne ahti kak ponimaya po-arabski, ya pogruzilsya v svoi dumy. V Moskve ya
nadeyalsya, chto v podobnyh sluchayah nash perevodchik hotya bvt vkratce budet
peredavat' nam soderzhanie besedy. CHto podelaesh', pravila v gruppe palomnikov
otlichayutsya ot pravil v obychnyh turisticheskih gruppah.
Okazalos', chto rukovoditel' departamenta uzhe byl naslyshan o
Timurdzhane-kori i poprosil ego prochitat' chto-nibud' naizust' iz Korana. U
Timurdzhana-kori priyatnyj i zvuchnyj golos. Mne kazhetsya, chto on vsegda rad
sluchayu pokazat' svoe iskusstvo v chtenii Korana. Vprochem, zhelanie proyavit'
talant i uslyshat' slova pohvaly ne takaya uzh redkaya slabost' u lyudej.
V "Grand-otele" nas podzhidal korrespondent gazety "As-Saura" {Revolyuciya
(arab.).} , On vyvel vsyu gruppu v sadik pri gostinice, postavil v ryad,
pomestil v centre Kori-aka i neskol'ko raz shchelknul zatvorom.
-- Teper' i mutavalli iz Bashkirii stanet izvesten v arabskih stranah,--
skazal ya Israfilu, kotorogo po etomu sluchayu sam vytashchil iz kayuty.
-- Vse v rukah bozh'ih.
-- Konechno,-- otozvalsya ya, no pro sebya pribavil, chto ruka redaktora
gazety, poslavshego nam fotoreportera, okazalas' niskol'ko ne slabee bozh'ej.
Ne ponimayu, chto so mnoj proishodit. Prezhde, kogda mne prihodilos'
slyshat', kak chelovek vruchaet svoyu sud'bu ili sud'bu kakogo-libo dela vole
bozh'ej, mne na nekotoroe vremya stanovilos' zhal' ego, i vse.
Dumalos', v silu chisto formal'nogo otnosheniya k starym obychayam, chto v
etom svyatom puteshestvii, pod vliyaniem okruzhayushchej sredy, moe serdce, esli i
ne sklonitsya v storonu lyubvi k tvorcu vselennoj, to vo vsyakom sluchae stanet
gorazdo terpimee k tem, kto emu poklonyaetsya. Uvy! Vsyakij raz mne neobhodimy
chrezvychajnye usiliya, chtoby sderzhat' vozmushchenie.
I sejchas, minutu nazad, ya vsluh soglasilsya so slovami moego novogo
priyatelya, a pro sebya podumal inoe. Gm, neuzheli svyataya poezdka vospitaet vo
mne dvoedushie? Odnako nichego ne podelaesh', ne mogu zhe ya otkryto vyskazat'
svoi vzglyady mulle Israfilu i lishit'sya edinstvennogo sobesednika v dni
skitanij!
Posle poludennoj molitvy stalo yasno, chto samoleta ne budet i segodnya.
Kori-aka, udruchennyj etim izvestiem, uehal v posol'stvo. Teper' mozhno
chasok-drugoj pogulyat', pravda, ne othodya daleko ot otelya. Israfil, sovershiv
namaz, zashel za mnoj, i my otpravilis' v zoosad.
YA videl v nashih zooparkah raznyh zverej, no zdes' ni na minutu ne mog
zabyt', chto eti nosorogi, gigantskie krokodily, zhirafy i raznocvetnye pticy
zatocheny v kletki u sebya na rodine. Pokin'te Hartum, projdite neskol'ko
kilometrov na yug ili na zapad i vy uvidite v zdeshnih rekah i ozerah, peskah
i dzhunglyah vseh etih zverej na vole. Konechno, esli u vas est' takoe zhelanie,
ved' ne kazhdyj mechtaet vstretit'sya licom k licu s nosorogom ili krokodilom.
Nado skazat', chto chistota v zooparke porazila nas. Eshche pri pervoj
vstreche nash posol govoril, chto v Sudane vse hodyat v belom; zametiv u
kogo-nibud' na odezhde pyatnyshko, znajte, eto ne sudanec, a priezzhij.
Ni v otele, ni na ulicah, ni v zoologicheskom sadu ya ne videl ni odnoj
muhi. Dazhe na bazare! Ne stoit i ob®yasnyat', kak eto laskalo serdce slugi
mediciny.
Posle uhoda fotokorrespondenta, kogda my sideli v kresle, v teni
navesa, k nam vyshel administrator otelya i prinyalsya rassprashivat', nravitsya
li nam zdes', horosho li my ustroilis'. Kori-aka otvetil, chto my ves'ma
dovol'ny, i pribavil, chto nas, a osobenno doktora, raduet otsutstvie muh.
-- CHto vy, chto vy! -- s zharom vozrazil administrator.-- U nas eshche ochen'
mnogo muh! V bol'shom obedennom zale poyavilas' segodnya odna muha. CHetvero
oficiantov celyj chas gonyalis' za nej...
My otpravilis' s Israfilom na poiski knizhnogo magazina, mne nuzhna byla
tetrad' ili bloknot. Obshchuyu tetrad', podarok vladel'ca lar'ka kancelyarskih
prinadlezhnostej, mne prishlos' otdat' nashemu kaznacheyu hadzhi
Abduhalilu-aka. Uvidev u menya tetrad', on prinyalsya tak rashvalivat' ee, chto
mne ne ostavalos' nichego inogo, kak rasproshchat'sya s nej.
Knizhnyj magazin byl bezlyuden, kak dal'nij ugolok muzeya. Krome odnogo
zasteklennogo prilavka so shkol'nymi prinadlezhnostyami i dorogimi
avtoruchkami, ves' magazin byl zapolnen komiksami i analogichnoj literaturoj,
kotoruyu v nashej strane nazyvayut bul'varnoj. Sudya po oblozhkam, v etih knizhkah
vryad li najdesh' chto-libo, krome ubijstv, krovavogo sopernichestva za
nasledstvo ili lyubovnicu, ograblenij i tomu podobnyh "aktual'nejshih" problem
sovremennosti.
S polchasa my rassmatrivali vitriny magazina i za vse eto vremya ne
uvideli ni odnogo pokupatelya. V dushe ya byl voshishchen uporstvom
knigoizdatelej. Prekrasno znaya, kakoj spros imeet ih durmanyashchaya produkciya v
dalekoj afrikanskoj strane, oni, tem ne menee, s nastyrnost'yu, dostojnoj
luchshego primeneniya, staralis' rasprostranit' izdavaemuyu imi makulaturu.
Israfil boyalsya opozdat' k vechernej molitve, i my chut' ne begom
brosilis' domoj.
Nashi sputniki tozhe proveli dva chasa v progulke po gorodu. Na srednej
palube vtorogo parohoda, stavshej tradicionnym mestom vstrech, mulla
Abdurazikdzhan-aka demonstriroval svoyu pokupku. On priobrel belye
amerikanskie trusy.
-- CHto vam ponravilos' v nih? -- ne uterpel ya.
-- |, dohtur-dzhan, chudak vy chelovek, poglyadite horoshen'ko, obratite
vnimanie na poyasok...
Rezinka na poyase byla ne odinarnaya, kak my privykli, a v neskol'ko
ryadov, i skladki sdelany krasivee, no pokupat' i vezti na rodinu trusy
tol'ko iz-za rezinok i krasivyh skladok? Dlya etogo, mne kazhetsya, nuzhno imet'
osoboe pristrastie k zagranichnomu.
Nichego ne podelaesh', vse-taki nash sputnik sdelal pokupku i etiket
treboval, chtoby my pozdravili ego.
-- Pozdravlyaem s pokupkoj trusov.
Provedav mullu Narimana, ya otpravilsya k sebe. No sidet' v kayute do
desyati-odinnadcati chasov vechera, poka ne spadet zhara, bylo nesterpimo.
Net dazhe knigi, chtoby pochitat'. Da k tomu zhe cheloveku, otpravivshemusya v
hadzhzh, zapreshcheno chitat' chto-libo, krome knig religioznogo soderzhaniya.
Nel'zya takzhe pet'.
Nel'zya smeyat'sya, nel'zya ulybat'sya.
Mozhet byt', slushat' radio ne vospreshcheno? Na korme nahoditsya
parikmaherskaya nashej gostinicy. Bradobrej tam zhe i zhivet. Pojdu k nemu. U
nego est' malen'kij tranzistornyj priemnik. On chelovek privetlivyj i, kak
vse ego kollegi, sklonen k boltovne. Ego gortannyj golos ne umolkaet ni na
minutu, No vash pokornyj, sluga, ne ponimaya yazyka, ne mog byt' lekarstvom ot
ego bolezni.
Skol'ko ni krutil ya vern'ery radiopriemnika, nichego ne uslyshal, krome
sur Korana i poslednih izvestij, kotorye diktory pochemu-to chitali kakim-to
voinstvennym tonom. Vidimo, priemnichek byl malomoshchnyj i lovil tol'ko
blizhajshie radiostancii. Hot' by uslyshat' kakuyu-nibud' arabskuyu pesenku iz
teh, chto stali pevat'sya v poslednie gody i v moem krayu blagodarya festivalyu
molodezhi v Moskve Batyrom Zakirovym, Rashidom Bejbutovym i Lajlo SHaripovoj.
V eti minuty ya pozavidoval Taufiku, u kotorogo navernyaka est' moshchnyj
radiopriemnik. Zahochet -- poslushaet Baku, zahochet -- Moskvu.
Mulla Urok-aka ne sovral, skazav, chto esli ya otpravlyus' v nebesa, on
stashchit menya za nogi, ukroyus' v zemlyu -- vytyanet za ushi. Posle togo kak on
otyskal menya v ciryul'ne, ya nichut' ne somnevayus' v tom, chto on ne brosaet
slova na veter.
My poshli v moyu kayutu, i ya dal emu pachku sigaret.
-- Net, net, dohtur-dzhan, kuda mne stol'ko! YA ved' tol'ko tak,
baluyus',-- otnekivalsya on.-- Nu, ladno, bud' po-vashemu, sladkij bratec.
Voz'mu vsyu pachku, chtoby ne bespokoit' vas noch'yu.
-- Moe bespokojstvo ne imeet znacheniya, lish' by vy ne bespokoilis'.
-- Ha, opyat' podsmeivaetes'! Voistinu vrachi shutlivyj narod,-- i vozdev
ruki, on obratilsya k bogu: -- O Allah, pust' etot chelovek v oboih mirah ne
uvidit ni odnogo chernogo dnya! Pust' na dreve ego zhizni ne slomaetsya ni odna
vetka! Amin'!
Spokojnyj za svoyu sud'bu v oboih mirah, ya otpravilsya na bokovuyu.
NEVOLXNOE ZATOCHENIE VO SLAVU ALLAHA
Nadezhda, chto na sleduyushchee utro nakonec budet samolet i, prosnuvshis', my
uslyshim etu dobruyu vest', okazalas' tshchetnoj.
Pozavtrakav v restorane, my snova rasselis' v pletenyh kreslah pod
navesom vozle otelya, raz v desyat'-pyatnadcat' minut obmenivayas' odnoslozhnymi
predlozheniyami. Ostal'nye postoyal'cy razoshlis' po svoim delam.
Mozhet byt', duhovenstvo privyklo k takomu obrazu zhizni, no na dolyu
vashego pokornogo slugi stol' muchitel'noe vremyapreprovozhdenie vypalo vpervye.
CHert poberi, esli u vas est' vrag i vy hotite prouchit' ego, sozdajte emu
usloviya dlya sna, kormite do otvala, no lishite vozmozhnosti zanimat'sya svoim
delom. Po-moemu, bolee strashnuyu muku trudno pridumat'.
No chto eto proishodit? Moi sputniki tashchat iz vestibyulya pachki gazet. Vot
ono chto! V segodnyashnem nomere napechatana nasha fotografiya. K sozhaleniyu,
snimok ochen' rasplyvchatyj, lic ne razobrat', mozhno tol'ko dogadyvat'sya, kto
tut kto.
No greh roptat'. I na tom spasibo. V Sudane poligrafiya tol'ko
zarozhdaetsya. Cinkografiya i pechat' delayut pervye shagi. Poetomu nechego
udivlyat'sya.
YA tozhe kupil gazetu na pamyat'.
Israfil ushel k sebe v kayutu. On sovsem popravilsya. Krome mully
Narimana, vse zdorovy i bodry, kak molodye bychki.
CHem by zanyat'sya?
Kogda zhe budet samolet?..
Proshedshij den' ostavlyaet obychno grustnyj osadok v serdce cheloveka.
Prohodit minuta za minutoj, chas za chasom, den' za dnem. Hot' krichi, a
prohodyat, hot' voj, prohodyat. Razum ne mozhet smirit'sya s etim neumolimym,
bezvozvratnym begom vremeni. Ili ya preuvelichivayu? Ili eto kazhetsya tol'ko
nam, vracham, imeyushchim delo s bol'nymi i so smert'yu? Pravdu govoryat, chto
techenie vremeni zametno, kogda u tebya horoshee nastroenie. Poka chto dlya menya
vremya budto ostanovilos'. Budto ne chasy sostoyat iz minut, a kazhdaya minuta iz
dolgih utomitel'nyh chasov.
Na nizhnej palube neskol'ko sluzhitelej otelya, sidya na cinovke, igrayut v
karty. Pozdorovavshis', ya zaderzhalsya vozle nih. Igra mne byla nevedoma, i ya
nichego ne ponyal. Odin iz igrokov prines kal'yan s dlinnoj trubkoj, raskuril,
sdelal neskol'ko zatyazhek, vyter podolom rubahi mundshtuk i s poklonom
protyanul mne. CHtoby ne obidet' cheloveka, ya zatyanulsya. Edkij dym deshevogo
tabaka obzheg gorlo. S glazami, polnymi slez, ya vernul kal'yan.
S nizhnej paluby na srednyuyu vedet uzkaya lestnica s mednymi poruchnyami.
Tol'ko ya hotel stupit' na pervuyu stupen'ku, kak kto-to okliknul menya.
-- Minutochku, dohtur.
Naverhu stoyal mulla Abdurazikdzhan-aka s nabitym rtom. On chto-to zheval.
SHCHeki u nego razdulis', slovno on sunul v rot celyj ogurec. Rot u nego
postoyanno nabit chem-nibud'. Esli on nichego ne zhuet, to soset ledency. YA
zhdal, poka on prozhuet. V ruke u nego byla grozd' bananov, on ochishchal odin iz
plodov.
-- CHto skazhete?
-- Pust' Allah pomozhet vashim delam. Prinesite, pozhalujsta, klyuch ot moej
kayuty. On u Allanazara-kori.
-- A gde Allanazar-kori?
-- Sidit cherez dorogu pod navesom.
Do moego soznaniya nikak ne dohodit, pochemu Abdurazikdzhan-aka poruchaet
mne zaboty o svoem klyuche.
Podnyavshis' po lestnice, ya ostanovilsya pered nim. Ego chernye usy i
boroda byli v bananovoj pyl'ce. Glaza chrevougodnika pobleskivali ot
naslazhdeniya.
-- Ved' vy tol'ko chto ottuda prishli?!
-- Zabyl.
CHto-to eknulo u menya v grudi. Kogda vykazyvaesh' uvazhenie nekotorym
lyudyam, oni schitayut, chto mozhno zanuzdat' tebya, slovno ishaka, osedlat' i sest'
na sheyu. Bud' on hotya by starshe menya po godam, ili nezdorov, ili zanyat
srochnym delom, togda ego besceremonnost' imela by hot' kakoe-to osnovanie.
On zametil, kak ya nasmeshlivo glyazhu na nego, na ego borodu i usy, na
vlazhnye ot sladkogo soka guby, i zaerzal. Sunul banany v svoj neob®yatnyj
karman, toroplivo utersya i probormotal:
-- Esli vam ne v tyagost', konechno, dohtur-dzhan...
Menya rassmeshila ego rasteryannost'. Mne byl smeshon i ya sam, ottogo chto
minutu nazad chut' bylo ne vspylil. On etogo ne stoil.
-- Vy uzhe nadeli novye trusy? -- sprosil ya s ulybkoj.
-- Da. A pochemu by i net?
-- Pozhalujsta, nosite sebe na zdorov'e.
YA proshel mimo nego v kayutu. Oglyanuvshis', uvidel, chto on stoit s
razinutym rtom, udivlenno vziraya mne vsled.
V prisutstvii Kori-aka vse oni vedut sebya angelami: hodyat skromno,
opustiv golovu, vezhlivo slushayut drug druga, propuskayut vpered starshih po
vozrastu i chinu. A stoit nashemu glave otvernut'sya, kak za obedennym stolom
nachinaetsya perepalka.
YA sidel v kayute, oburevaemyj neveselymi dumami, kogda razdalas' vest':
-- Oblachites' v ihramy, nas zhdet samolet!
Vse brosilis' sobirat' veshchi i sovershat' omovenie pered oblacheniem.
Tol'ko s pomoshch'yu Israfila mne udalos' nadet' ihram. Podol poluchalsya u
menya to slishkom uzkim i meshal hod'be, to chrezmerno shirokim i obnazhal
lodyzhki, chto zapreshchaetsya shariatom.
Nakonec, vzyav svoi chemodany, ya vybralsya na ulicu. Pri vide oblachennyh v
ihramy palomnikov prohozhie gromko blagoslavlyali nas. Kak tol'ko my seli v
avtobus, hadzhi Abduhalil-aka kriknul:
-- Labbajka, Allahumma, labbajk! La sharika laka, labbajk!
Uzhe v techenie poluchasa vse vpolgolosa povtoryali eti slova, a teper'
stali krichat':
-- Inna-l'-hamda va-n-ni'mata va-l'-mul'k! -- chto bylo sil vopil hadzhi
Abduhalil-aka s takoj iskrennost'yu, slovno ot etogo zaviselo nashe dal'nejshee
puteshestvie, budushchee samogo hadzhi i vseh nas.
-- La sharika laka! -- horom podhvatyvali passazhiry avtobusa, i ot
voplej drebezzhali stekla i krysha mashiny.
Ploshchad' pered aerovokzalom byla zabita lyud'mi s nepokrytymi golovami, v
ihramah. Policejskie k sluzhashchie aeroporta s trudom prokladyvali sebe dorogu
sredi tolpy palomnikov.
My vyshli iz avtobusa na zhguchee solnce, ot kotorogo, kazalos', zakipali
mozgi. Kogda my nakonec probilis' v bol'shoj zal, primerno trista
zhenshchin-sudanok, nahodyashchihsya tam, privetstvovali nas. Oni izdavali
pronzitel'nye vozglasy, shlepaya po raskrytomu rtu ladonyami. Po zalu
raznosilsya preryvistyj, nagonyayushchij strah zvuk, pohozhij, ochevidno, na
trevozhnyj signal pervobytnyh plemen.
|to bylo nastol'ko neozhidanno dlya menya, chto ya ostolbenel ot udivleniya.
CHemodany pogruzili na telezhku i pokatili na vzletnuyu ploshchadku. Proshlo
polchasa, chas. Posadku ne ob®yavlyali.
CHerez dva chasa nam soobshchili, chto segodnya my ne uletim.
Samolet Saudovskoj Aravii, kotoryj dolzhen byl vzyat' nas na bort, uletel
v svyatuyu Dzhiddu s drugimi passazhirami. Iz razgovora okruzhayushchih ya ponyal, chto
my ostalis' s nosom iz-za ch'ih-to mahinacij.
V podavlennom nastroenii seli my v avtobus i vernulis' v svoi
apartamenty. Nachalos' nashe nevol'noe zatochenie.
Kak ya uznal, snimat' ihram posle oblacheniya kategoricheski zapreshcheno.
Tot, kto po chrezvychajnoj neobhodimosti narushit eto pravilo, obyazan nakanune
Kurban-bajrama prinesti v zhertvu odnogo barana.
Prishlos' snyat' ihram nashemu kaznacheyu. Po obyazannosti on dolzhen byl
dogovarivat'sya s administraciej gostinicy i aeroporta i prodelat' kuchu
vsyakih drugih del. Narushiv oblachenie, hadzhi Abduhalil-aka vo vseuslyshanie
zayavil, chto, inshalla, vo iskuplenie greha on zarezhet zhirnogo barana.
Obed nam prinesli na parohod. Rasstelili na derevyannoj palube skatert',
vokrug polozhili tyufyaki, i my uselis', podzhav pod sebya nogi. V nashem
yubkoobraznom odeyanii i sidet' inache bylo nevozmozhno.
Posle obeda nachalas' uchenaya beseda. Starshie rasskazyvali molodym o
pravilah farza
{ Bukval'no, obyazatel'noe; norma povedeniya, predpisannaya islamom
(arab.).} i sunnata {Tradiciya; predaniya o postupkah i izrecheniyah Muhammeda.
Sunna -- odna iz osnov ortodoksal'nogo islama (arab.)}, znanie kotoryh
neobhodimo vo vremya hadzhzha. Oblachennyj v ihram ne dolzhen nikogo obizhat', ne
dolzhen zadirat' nos. Dazhe ubit' muhu ili blohu, sorvat' listok s dereva ili
travinku kategoricheski zapreshchaetsya. Sleduet ostorozhno sadit'sya, vstavat',
lozhit'sya, i spat' tak, chtoby telo ot pupka do kolen bylo vsegda zakryto. I
eto predpisanie hadzhi dolzhen strogo soblyudat'. (Priznayus', chto posle
oblacheniya, nesmotrya na predostorozhnosti i staraniya, mne dolgo ne udavalos'
osvoit' iskusstvo nosheniya yubki). YA sprosil Israfila:
-- Ty znaesh', kto vvel v obychaj ihram?
-- Ego svyatejshestvo hazrat, prorok nash, poslanec neba i edinstvennyj
istinnyj popechitel' greshnyh rabov bozh'ih,-- otvetil on.
Bednyaga svyashchennosluzhitel' ne znaet takuyu nehitruyu istoriyu! Oblachenie v
ihram voshlo v obychaj eshche za tysyachu let do polednego proroka. Eshche v te
vremena, kogda zemlya i pastbishcha Aravijskogo poluostrova nahodilis' v
obshchestvennom vladenii, to est' prinadlezhali plemenam i rodam, kazhdyj, kto
prihodil iz drugogo plemeni, dolzhen byl nadevat' special'noe odeyanie,
poprostu govorya ihram, i tem samym pokazat', chto hotya on i chuzhak, no
podchinyaetsya bogu togo plemeni, k kotoromu prishel. Da, ihram yavlyaetsya
isklyuchitel'no odeyaniem gostej i byl neobhodim lish' dlya togo, chtoby vydelit'
prishel'cev, ne imevshih prava na chuzhoj zemle ni ohotit'sya, ni lomat' ili
rubit' derev'ya, ni vhodit' bez sprosa v chuzhoe zhilishche i
t. d. i t. p.
Vprochem, stoit li uprekat' Israfila v nevedenii? Davno izvestno, chto
men'she vseh znayut istoriyu religii i religioznyh obryadov imenno predstaviteli
duhovenstva, kotorye boyatsya nauchnyh knig, kak poroh boitsya ognya.
Mne neudobno vyskazyvat' mulle Israfilu protivnuyu ego vzglyadam tochku
zreniya. Obiditsya. Obizhat' nikogo nel'zya. Da i deneg u menya ne tak gusto,
chtoby za kazhdoe slovo pravdy rasplachivat'sya celym baranom.
Tyazhko ne imet' sobesednika i tovarishcha, s kotorym mozhno bylo by
podelit'sya nevzgodami. No v mire malo nerazreshimyh problem. Pozavchera, posle
togo kak Allanazar-kori zapretil mne pet', ya vyzval na besedu svoego
tovarishcha Iskandara. Da, da, hot' i zaochno, a pogovoril s nim.
-- Idi syuda, dorogoj moj, -- skazal ya Iskandaru.
-- CHto tebe? -- postilalsya sperva ego golos, a kogda ya zakryl glaza, on
i sam poyavilsya peredo mnoj.
-- Mne ne razreshayut pet'. Kak byt'?
-- Terpi. Lyudi sorok devyat' dnej terpeli golod i zhazhdu v otkrytom
okeane.
-- CHto ty pletesh'?
-- Ne pletu, a govoryu. Neuzheli zabyl? Problema peniya po sravneniyu s
etim chepuha. Esli nevmogotu, poj pro sebya.
-- Ne govori glupostej, razve mozhno pet' pro sebya! Pravdu govoryat,
sytyj golodnogo ne razumeet. Sam tolknul menya v etu peredryagu i raduesh'sya,
kak ni v chem ne byvalo.
-- Kakuyu peredryagu?
-- YA govoryu ob etoj poezdke. Esli by ty ne potashchil menya togda v
Ministerstvo zdravoohraneniya, nichego by ne bylo...
-- Perestan' nyt'! Poka chto nad tvoej golovoj ne zanesen topor.
-- Da, legko tebe govorit'. Sam, navernoe, zasuchiv shtany, brodish'
sejchas s udochkoj po beregu rechki...
Vecherom my uznali, chto Kori-aka ot imeni nas vseh otpravil korolyu
Aravii ego velichestvu Ibn-Saudu telegrammu. Kori-aka soobshchal, chto gruppa
musul'man iz Sovetskogo Soyuza, oblachennyh v ihramy i zhazhdushchih posetit'
svyashchennuyu rodinu proroka, tshchetno ozhidayut samolet. "Vashe avgustejshee
velichestvo, protyanite nam ruku pomoshchi..."
Nezadolgo do zakata ya vyshel na palubu i sfotografiroval disk solnca,
sam ne znaya, zachem ya eto sdelal.
Inogda sperva chto-to delaesh', a lish' zatem dumaesh'.
V etih krayah temneet bystro.
V moej strane do voshoda i posle zahoda solnca minimum chas byvaet
svetlo. Ochen' soskuchilsya po Dushanbe. Vse vremya pered glazami chisten'kij
sadik medinstituta, medgorodok, utopayushchij v zeleni. Otchetlivo, do mel'chajshih
izgibov vizhu shalovlivuyu, stremitel'nuyu Dushanbinku...
Vokrug stoit neumolchnyj gul. Na nizhnej palube rabotayut neskol'ko
motorov, perekachivaya v "Grand-otel'" vodu iz Nila. Tysyachi cikad strekochut v
beregovyh zaroslyah. V kazhdoj kayute gudyat po dva ventilyatora, vygonyaya duhotu,
vtyagivaya vnutr' svezhij vozduh. No, uvy, vozduh izvne nichut' ne prohladnee.
Dyshish', a kazhetsya, budto glotaesh' tepluyu i tyazheluyu, slovno rtut', pohlebku.
CHto budet s nami v Aravii? Esli eti rasskazy hadzhi Abduhalila-aka
pravda, znachit v goryachih peskah Aravijskoj pustyni nam predstoit projti
adskij ekzamen.
...Nastal vtoroj den' vynuzhdennogo zatocheniya. Vse v dobrom zdravii.
Tol'ko na lbu starejshego iz nashih sputnikov kori Musharrafa vyskochil chirij.
Pochemu-to ya ne zahvatil s soboj sintomicinovuyu emul'siyu. Esli vzyat' hot'
ponemnozhku vseh lekarstv, nabralsya by celyj vagon. Sam sostavil maz',
pomazal chirij i zalepil plastyrem.
No i moya sobstvennaya persona stolknulas' s dvumya slozhnymi problemami,
kotorye s utra ne dayut mne pokoya. Odna iz nih problema zubnogo poroshka.
Oblachennomu v ihram zapreshcheno podrezat' nogti, brit'sya i strich'sya,
pol'zovat'sya mylom. A vot otnositel'no zubnogo poroshka ili pasty osnovateli
shariata ne ostavili nikakih ukazanij. Da i v svyashchennyh knigah ne upominaetsya
ob etom. Sprosil Israfila.
Israfil ukoriznenno pokachal golovoj, nakonec vymolvil:
-- Nehorosho, drug moj. Ne nado tak delat'.
-- CHto nehorosho? CHego ne nado delat'? -- udivilsya ya.
-- Ty bez dolzhnogo uvazheniya otnosish'sya k nashemu svyatomu palomnichestvu.
Israfil pochemu-to ne v duhe. Posle toj nochi, kogda on zabolel, on
zametno izmenilsya.
Ispol'zuya vse svoe krasnorechie, ya dal emu ponyat' ser'eznost' moego
voprosa. Nakonec vice-glava smyagchilsya i skazal, chtoby ya spryatal zubnoj
poroshek v chemodan.
YA rugal sebya za to, chto obratilsya k nemu. Mog by i sam najti otvet,
ishodya iz pravil hadzhzha. Raz nel'zya pol'zovat'sya mylom, strich' nogti,
brit'sya, to komu nuzhna chistota zubov i rta? CHem bol'she na tebe gryazi, tem
yasnee vsevidyashchemu oku Allaha, chto ty ves' pogruzhen v mysli o gospode boge i
o ego istinnom i lyubimom poslannike.
No esli govorit' o spravedlivosti, moya vina ne tak uzh velika. Prosto ya
reshil vyyasnit' etot vopros, i vse.
Hazrat Ahmad ib-Hanbal { Osnovatel' odnogo iz pravovyh tolkov islama
(780--855 gg. n. ery}., naprimer, pered tem kak prinyat'sya za arbuz, dolgo
listal knigi predanij o proroke i vysprashival znatokov shariata, zhelaya
uznat', el li arbuzy svyatoj Muhammad, zashchitnik islama, poslannik gospoda i
popechitel' greshnyh rabov bozh'ih.
Poskol'ku on ne smog nigde najti i malejshego nameka na interesuyushchij
vopros (togda eshche ne poyavilis' na svet takie svyashchennye knigi predanij, kak
"Kisas-ul'-anbio" {Rasskazy o prorokah} i "Kobusnoma"{ Kniga religioznyh
rasskazov.}, to tak i otpravilsya na tot svet, ni razu ne otvedav arbuza. Vot
kakim pedantom byl pokojnyj hazrat Ahmad ibn-Hanbal. Vash zhe pokornyj sluga
hotel uznat' vsego tol'ko o zubnom poroshke.
Razve eto greh?
Kol' skoro pervyj moj vopros obidel Israfila, ya reshil, pust' vtoroj
sgniet nevyskazannym. Skazhu tol'ko, chto on kasalsya ubijstva komara. Na
rassvete odin iz komarov, kotoryh na beregu Nila okazalos' predostatochno,
ukusil menya v lob. Sprosonok ya nechayanno pridavil ego. Vot mne i hotelos'
vyyasnit', schitaetsya li grehom ubijstvo komara i ne sleduet li vo iskuplenie
etogo pregresheniya prinesti v zhertvu barana. Ili polusonnoe sostoyanie
oblegchaet moe prestuplenie protiv very?
Ladno, pust' etot vopros naveki ostanetsya nereshennym.
Zavtrakali na palube, tiho peregovarivayas' mezhdu soboj. Stariki klevali
nosom. Israfil sidel poodal'. Vidimo, on storonitsya menya. Neuzheli vopros o
proklyatom poroshke tak obidel ego? Mozhet byt', est' drugaya prichina?
CHerez kazhdye pyat'-shest' minut Allanazar-kori gromko vosklical
"Al'-hamdulilla!" i tem samym budil starikov. Odnako nikto ne delal emu
zamechanij, potomu chto slavit' Allaha -- blagoe delo, hotya i dlya etogo
sledovalo najti bolee podhodyashchij moment i obladat' chuvstvom mery.
Nam ostaetsya tol'ko naslazhdat'sya vidom Nila i glazet' na redkih
prohozhih, oyavlyayushchihsya na naberezhnoj.
Parohod, prishvartovavshijsya vchera k beregu metrah v dvuhstah ot nas nizhe
po techeniyu, kak vyyasnilos', prinadlezhit "Obshchestvu plovcov respubliki Sudan".
Okolo poludnya ot ego borta otdelilas' motornaya lodka, vyrulila na seredinu
reki i pomchalas' po vodnoj gladi, buksiruya za soboj na vodnyh lyzhah horosho
slozhennuyu devushku-sudanku v kupal'nom kostyume.
Menya sprosili, chto eto za shtuchki.
Prishlos' prochest' nebol'shuyu lekciyu ob etom vide sporta.
Privstav s mest, moi palomniki molcha glazeli na devushku. Nikto ne
vymolvil ni slova. Na reke zanimalas' sportom pochti obnazhennaya musul'manka.
A ved' zdes' musul'manskaya strana...
Ochevidno, kazhdyj iz moih sputnikov dumal v etu minutu o tom, chto my
zhivem v XX veke.
Da, moguchaya shtuka techenie vremeni. Ono mozhet istochit' v prah stal'noj
mech i v konce koncov sdelat' ego bessil'nym pered nitochkoj ili prevratit' v
syr'e dlya izgotovleniya ishach'ej podkovy.
Uborshchik gostinicy privel ko mne svoego tovarishcha i poprosil osmotret'.
Pozavchera ya osmatrival samogo uborshchika. U nego nepoladki s pochkami. |to bylo
yasno po opuhshim nogam i po meshkam pod glazami. V moem rasporyazhenii zdes' net
ni laboratorii, ni neobhodimyh instrumentov. Slovom, nikakih vozmozhnostej
dlya tshchatel'nogo analiza. YA vynuzhden byl postavit' diagnoz, opirayas' na
poverhnostnyj osmotr, na rasskaz bol'nogo, i dal emu koe-kakie lekarstva iz
svoih zapasov. Vypisyvat' recepty bespolezno. ZHalovan'ya, kotoroe on
poluchaet, nedostatochno dlya priobreteniya lekarstv. YA posovetoval emu perejti
na bessolevuyu dietu. Ego tovarishch, krome togo, chto on ploho pitalsya,
besprestanno kuril kal'yan.
Emu ya tozhe dal lekarstva i velel, esli on hochet ostat'sya v zhivyh,
zabyt' o chilime. Celyj chas oni iz®yavlyali mne svoyu blagodarnost'.
Abdusamad-aka dazhe ustal ot perevoda blagodarstvennyh slov i pokinul nas. No
oni ne uhodili iz kayuty, prodolzhaya klanyat'sya i prizhimat' ruki k grudi.
YA meryayu shagami paluby oboih parohodov. Spuskayus' vniz, podolgu smotryu
na vody Nila. Podnimayus' naverh, izdali razglyadyvayu prohozhih na ulice.
Segodnya ihram sidit na mne luchshe. Vse potomu, chto ot nechego delat' ya
neskol'ko raz nadeval i snimal ego pered zerkalom. Vchera, gulyaya, ya vse vremya
dolzhen byl odnoj rukoj priderzhivat' podol. Teper' obhozhus' bez etogo. Razve
sushchestvuet chto-nibud' na etom svete, chemu by ne mog nauchit'sya chelovek?
Na rodine kanun prazdnika. Zavtra Pervoe maya. Obychno vmeste s zhenoj i
det'mi ya otpravlyalsya gulyat' po vechernemu gorodu. V predprazdnichnye vechera
nashi goroda stanovyatsya pohozhimi na skazku. Lyudi, zdaniya, skvery i ulicy,
dazhe avtobusy i trollejbusy razukrasheny, slovno zhenihi i nevesty.
V nashej gruppe o Pervom mae nikto ne zaikaetsya. Dlya palomnikov prazdnik
nastupaet pozzhe -- tret'ego maya -- v kanun Kurban-bajrama, v kanun togo dnya,
kogda hazrat Ibragim hotel zarezat' svoego syna hazrata Ismaila, daby
ublagotvorit' gospoda boga. No tvorec poslal arhangela Dzhabraila s
porucheniem uderzhat' mech hazrata Ibragima, zanesennyj nad synom. "Nam stala
izvestna vernost' Ibragima,-- skazal vsevyshnij,-- no dlya togo, chtoby ego
rvenie ne propalo vtune i chtoby ne obidet' ego, otnesti emu etogo barana,
pust' on zarezhet ego vmesto syna. My budet dovol'ny i ublagotvoreny". S togo
dnya, kak ya uslyshal eto predanie, ya pitayu osobuyu lyubov' k hazratu Dzhabrailu.
Put' mezhdu nebesnym tronom i greshnoj zemlej, kotoryj lyudi prohodyat za
pyat'sot tysyach let, da i sam hazrat Dzhabrail preodoleval inogda za dovol'no
dolgij srok, v tot den' on prodelal v mgnovenie oka i, pospev v samyj raz,
udaril krylom po mechu hazrata Ibragima, sdelav ego tupym i negodnym. Strashno
podumat', chto proizoshlo by, proyavi arhangel Dzhabrail medlitel'nost' i ne
pospej vovremya! Kazhdyj god v den' Kurban-bajrama voshlo by v obychaj rezat'
synovej, ibo my, musul'mane, ne imeem prava ne povtoryat' togo, chto delal nash
prorok. Togda nevesty ostalis' by bez zhenihov, zhenihi bez brat'ev, otcy bez
synovej. Navernoe, i na moyu dolyu ne vypala by chest' soprovozhdat' gruppu
palomnikov v etu svyatuyu zemlyu, potomu chto libo menya prines by v zhertvu
vsemilostivejshemu Allahu moj otec, libo zhe otcy moih sputnikov prirezali
svoih synovej.
Vot pochemu vsyakij raz, kogda vo mne zakipaet musul'manskaya krov', ya
sovershayu molitvu, pereadresuya na tekushchij schet arhangela Dzhabraila vse slova
blagodarnosti, kotorye obychno posvyashchayut Allahu.
MASHALLA! MASHALLA! ESHCHE RAZ MASHALLA! { To, chto bog pozhelal.}
My v svyatoj Dzhidde!
Teper', navernoe, ponyatno, pochemu my tak neistovo voznosim blagodarenie
Allahu. My na rodine poslednego proroka vseh vremen - Muhammada, lyubimca
Allaha, poslannika gospoda, edinstvennogo i vsemilostivejshego
popechitelya greshnyh rabov bozh'ih.
Segodnya utrom nam dali samolet i do samogo hartumskogo aeroporta my
vyli i krichali, kak i pozavchera, tol'ko eshche gromche. CHerez tri chasa my uzhe
byli v Port-Sudane, a ottuda za chas peresekli Krasnoe more i dobralis' syuda.
To, chto nam nakonec predostavili samolet, nashi stariki pripisyvali
chudodejstvennoj sile telegrammy, kotoruyu Kori-aka otpravil ego velichestvu
korolyu Ibn-Saudu. No naskol'ko ya ponyal, i nashe posol'stvo ne sidelo slozha
ruki. CHerez posol'stvo Aravii v Hartume ono svyazalos' s pravitel'stvom ego
velichestva. Razve ne bylo by, myagko govorya, neprilichno ne dat' vozmozhnosti
sovershit' palomnichestvo cemnadcati musul'manam, pribyvshim iz takoj dali,
tol'ko iz-za zaderzhki samoleta!
Kak by to ni bylo, my v Aravii.
Shodya na zemlyu, ya hotel otmetit' eto sobytie sigaretoj, no tut zhe
neskol'ko golosov predupredili menya:
-- V ihrame ne kuryat!
Ladno, nel'zya, tak nel'zya. YA ne glupec i pomnyu, chto uzhe dvenadcat'
vekov v mire islama posle slov "nel'zya" ili "vospreshchaetsya" ne sprashivayut
"pochemu" i "otchego".
S raskalennoj posadochnoj ploshchadki nas poveli v tomeshchenie tamozhni. Kogda
my shagali po uzkim doshchatym koridorchikam, stoyavshie po obe storony rabotniki
gamozhni i policejskie sverlili nas vzglyadami, slovno zhelaya pronzit'
naskvoz'. Zal tamozhni napominal nashi krytye rynki, s toj tol'ko raznicej,
chto na prilavkah vmesto tovarov i vesov s giryami gromozdilis' chemodany,
meshki, korziny, v kotoryh rylis' serditye tamozhenniki.
Odnovremenno s nami, no cherez druguyu dver', voshel vysokij, statnyj
starik. Golova ego byla povyazana belym platkom. Poverh dlinnoj beloj rubahi
na nem byl takoj zhe belyj legkij halat. Starshie nashi sputniki teplo
pozdorovalis' so starikom, okazavshimsya Abdulloj Buharskim, odnim iz stolpov
pochtennoj Dzhiddy.
On svobodno, kak v sobstvennom dome, rashazhival zdes' i vel sebya
povelitel'no. Gromkim, zvenyashchim golosom podzyval svoih pomoshchnikov i
rassyl'nyh, otpravlyaya ih za taksi i za nuzhnymi emu lyud'mi. Zatem, otojdya s
Kori-aka v storonu, on s minutu sheptalsya s nim. Vzyav u nashego kaznacheya
den'gi, starik vyshel iz zala vmeste s odnim iz tamozhennikov, puzatym i
smuglym arabom.
Kogda oni vernulis', nachalas' proverka nashego bagazha. Tolstobryuhij
arab, dazhe ne dotragivayas' do chemodanov, znakom prikazyval snyat' ih s
prilavka, no pri proverke veshchej vashego pokornogo slugi snova proyavil
pridirchivost'.
Dostav iz moego chemodana te samye zloschastnye fotoplenki, tamozhennik
dazhe ponyuhal ih. Perevoroshiv medikamenty, on sprosil, ne vezu li ya s soboj
opium. YA otvetil, chto opium v nebol'shom kolichestve u menya imeetsya, no ne dlya
takogo upotrebleniya, kotoroe on imeet v vidu, a dlya in®ekcij v neobhodimyh
sluchayah. YA
pokazal emu steklyannye ampuly, i tolstyak udovletvorilsya.
Nakonec proverka zakonchilas'. My vyshli vo dvor. Zdanie aeroporta
chetyrehetazhnoe. Nizhnij etazh otveden pod vremennye agentstva vozdushnogo flota
Irana, Afganistana, Iraka, Turcii i drugih stran. { Agentstva eti rabotayut
tol'ko v dni naplyva palomnikov}
Nad kazhdym agentstvom nacional'nyj flag. Po druguyu storonu dvora
raspolozheny galanterejnye lavki, magaziny odezhdy i tkanej. Poodal' --
restoran i razlichnye administrativnye sluzhby aeroporta.
Sev na pustoj yashchik, Abdulla Buharskij vynul iz karmana avtoruchku i
tetrad' i prinyalsya chto-to podschityvat'. Kazhdomu iz nas polagalos' uplatit'
tamozhne po pyat'desyat dollarov. Syuda vhodila plata za karantin, za
ekspluataciyu dorog i poshlina, vzimaemaya s kazhdogo palomnika i postupayushchaya v
byudzhet rodiny proroka, napolovinu popolnyaemyj etimi poborami.
Starik sostavil spisok, razdeliv nas na dve gruppy: musul'mane yuzhnyh
respublik byli nazvany tashkent-cami, priehavshie s severa i iz Azerbajdzhana
poluchili nazvanie kazancev. YA stal tashkentcem, Israfil -- kazancem.
Abdulla Buharskij odnovremenno pisal i govoril, a ya ne mog otorvat'
glaz ot ego ruk. Dazhe iz-pod marli, kotoroj oni byli povyazany, prostupal
gnoj s krov'yu. On yavno zapustil chesotku.
Kori-aka perehvatil moj vzglyad i znakom velel okazat' stariku
medicinskuyu pomoshch'. CHto emu propisat'? Izlechenie chesotki prodolzhaetsya
mesyacami, inogda dazhe godami. YA vypisal bednyage maz' Vil'kinsona. K schast'yu
professional'nyj yazyk vrachej i aptekarej odinakov vo vseh stranah.
Tri krasnye taksi amerikanskih marok vystroilis' vo dvore. Ne uspel ya
podumat', ne dlya nas li oni vyzvany, kak moi sputniki bojko nachali
gruzit'sya. Kazhdoe taksi beret sem' passazhirov. Odin sidit ryadom s voditelem,
troe na srednem sidenii i troe na zadnem, spinoj k dvizheniyu.
Israfil ne sel v odnu mashinu so mnoj. Vse eshche storonitsya menya. Vot ved'
kakim putanym labirintom okazyvaetsya dusha cheloveka... Ladno, ne pomrem. V
odin prekrasnyj den' uznaem, chto vse eto znachit.
SHofer nashego taksi, molodoj arab v nakinutom na golovu belom shelkovom
platke, styanutom chernym rasshitym zolotymi nitkami remeshkom, brodil vokrug
avtomobilya v ozhidanii prikaza trogat'sya, vremya ot vremeni svysoka
poglyadyvaya v nashu storonu. On napomnil mne myasnikov starogo vremeni,
kotorye, kupiv na bazare celoe stado ovec i otvedya ih zatem v storonku, s
udovletvoreniem i gordost'yu obhazhivali vokrug svoe bogatstvo.
Strannoe otnoshenie k gostyam. Nasmeshlivoj ulybkoj ya dal emu ponyat', chto
ya o nem dumayu. Kazhetsya, on ponyal i, podojdya k mashine vazhnoj, slovno u gusya,
pohodkoj, otkryl zadnyuyu, napolovinu zasteklennuyu dvercu, i skazal:
-- Vnimanie.
On nazhal kakuyu-to knopku. Steklo opustilos'. Nazhal druguyu, steklo
podnyalos' vverh. Paren' nadmenno podmignul mne, slovno govorya: "Vidal, kak u
nas!" Ego glaza luchilis' gordost'yu. Podumaesh', fyrknul ya pro sebya, nashel chem
gordit'sya! Mashina-to iz chuzhoj strany! U nas tozhe est' knopki, da takie, chto
i ne snilis' tvoim dyadyam.
-- Sajyara { avtomobil' (arab.)} Amerika? -- sprosil ya.
On utverditel'no kivnul.
-- V sovetskoj strane million millionov mashin,-- prodolzhal ya i
pokazal rukoj v storonu, otkuda voshodit solnce,-- v strane sufiitij --
million millionov sajyara, tajyara {samolet (arab.} i vse sajyara, vse tajyara
tam sufiitij.
On sdelal vid, chto ne ponyal i, pozhav plechami, udalilsya.
Abdusamad-aka i chinovnik arab priblizilis' k nashej mashine. CHinovnik
chto-to skazal. Perevodchik perevel na uzbekskij: "On govorit, chto esli sredi
vas est' kommunisty, pust' vyjdut. Ih po-horoshemu vernut na rodinu".
Nastupilo tyagostnoe molchanie.
Nichego sebe voprosik! CHto obshchego mezhdu kommunizmom i etimi kori i
imamami? Mozhet byt', oni imeyut v vidu menya?
YA slyhival, chto v voprose otnosheniya k miru socializma Saudovskaya Araviya
staraetsya ne otstat' ot Soedinennyh SHtatov. Hotya zdes' net filiala
Federal'nogo byuro po rassledovaniyu antiamerikanskoj deyatel'nosti, zato est'
molodchiki, kotorye zatknut za poyas lyubogo specialista iz etogo byuro. Pohozhe,
chto sluhi smahivayut na pravdu.
YA obratilsya k perevodchiku:
-- Abdusamad-aka, dajte dostojnuyu otpoved' etomu gospodinu, da
podderzhit vas Allah!
-- Ostav'te, doktor, ne nuzhno obrashchat' vnimaniya na vsyakuyu vsyachinu.
Prosto u nih sushchestvuet takaya formal'nost'.
Zatem perevodchik chto-to skazal chinovniku, i oni otoshli k drugoj mashine.
CHert voz'mi, kak hochetsya kurit'! Mne prihodilos' inogda dolgoe vremya
vozderzhivat'sya ot kureniya, no ya terpel. Pravda, obstanovka byla inaya. A
poprobuj-ka sohranit' spokojstvie, esli vas kazhduyu minutu nerviruyut
durackimi voprosami.
Nakonec Abdulla Buharskij, vozdev ruki, prochel molitvu, palomniki
podhvatili "amin'" i my poehali.
IZ SEREDINY VEKA V SREDNIE VEKA
YA i ne predpolagal, chto v nashe vremya dostatochno neskol'kih chasov, chtoby
iz serediny XX stoletiya perekochevat', v srednevekov'e.
Amerikanskaya mashina vezet nas izvilistymi pereulkami svyatoj Dzhiddy. YA
tol'ko v skazkah slyshal o takih uzkih ulochkah. Inogda my natykalis' na
malen'kuyu arbu, kotoruyu ne spesha tashchil nevozmutimyj osel, i togda nash
avtomobil' vynuzhden byl dolgo plestis' za nej. Inogda, eshche izdali zavidev
probku iz arb i mashin, my podavali nazad i nam prihodilos' zadnim hodom
perebirat'sya na bolee svobodnuyu dorogu.
Na odnoj iz ulic my ostanovilis' vozle bogatogo doma. SHofer ischez v
vorotah i cherez neskol'ko minut poyavilsya s zhenshchinoj v chernoj chadre. Ona sela
v mashinu ryadom s shoferom.
Dolgoe vremya proplutav po d'yavol'skim zakoulkam, my nakonec vyehali na
asfal'tirovannuyu dorogu. Mestnym vlastyam, ochevidno, naplevat' na sanitarnoe
sostoyanie goroda. Ulicy zahlamleny, pered vorotami, kalitkami, vozle
torgovyh lotkov navaleny kuchi musora, von' ot peregnivshih fruktov i ovoshchej
perehvatyvaet gorlo, slovno edkij dym. Tuchi muh letayut nad golovoj.
Doroga iz aeroporta soedinilas' s dorogoj iz morskogo porta Dzhiddy, i
dvizhenie na shosse usililos'.
YA v zhizni ne vidyval takih dikovinnyh mashin. Bitkom nabitye gruzoviki
ot radiatora i do stopsignala tak dekorirovany vostochnymi ornamentami i
kuskami raskrashennoj zhesti, chto pohozhi, bednyagi, na tysyachecvetnogo
cejlonskogo popugaya.
Vidimo, ot obiliya passazhirov i nedostatka transporta vse mashiny
nagruzheny sverh normy raza v tri-chetyre. Dazhe na kryshah kabin sidelo po
neskol'ko chelovek, sveshivaya nogi na vetrovoe steklo.
Put' v blagoslovennuyu Mekku prohodit cherez kamenistoe ploskogor'e, na
kotorom vstrechayutsya nevysokie holmy.
Po obochinam dorogi torchat bol'shie shchity s reklamnymi ob®yavleniyami,
po-arabski voshvalyayushchimi otmennyj vkus koka-koly, pepsi-koly i drugih
amerikanskih napitkov. CHerez kazhdye neskol'ko kilometrov put' nam pregrazhdal
shlagbaum, i voditel' zahvativ nashi pasporta, vruchennye emu v aeroportu,
speshil v policejskuyu budku. Esli policejskij byl emu znakom, to nashi
dokumenty registrirovalis' vne ocheredi i my prodolzhali put'.
Vskore voznikal novyj shlagbaum i nash avtomobil' zanimal ochered' v
dlinnyushchem hvoste mashin. Vo vremya odnoj iz vynuzhdennyh ostanovok ya uvidel
lyudej v ihramah, kotorye kurili, sidya v mashinah, ili prohazhivalis' po
obochine shosse. Pochemu zhe menya lishayut poslednego udovol'stviya? Znachit, vse
delo v tom, chto nashi blagochestivye pravedniki hotyat pereshchegolyat' vseh v
soblyudenii kanonov shariata?
Allanazar-kori, zametiv, chto ya kuryu, napravil na menya dolgij i
pristal'nyj vzglyad. Ot chuvstva bratstva i dobrozhelatel'nosti, kotoroe dolzhno
vospityvat' v kazhdom palomnike svyatoe puteshestvie, vo vzglyade mully ne bylo
i sleda. YA pokazal emu na kuryashchih inostrancev v ihramah, i Allanazar
vynuzhden byl ostat'sya ni s chem.
O bozhe, vot ne ozhidal, chto v etom palomnichestve ty okruzhish' menya stol'
mudrymi i strogimi nastavnikami, dobrovol'no vzyavshimi na sebya nelegkuyu
zadachu vospitaniya tvoego pokornogo raba. Voistinu bespredel'na milost' tvoya!
Dernulo zhe menya dat' soglasie na etu poezdku! Na rodine sejchas prazdnik.
Demonstraciya uzhe zakonchilas'. Pogruziv znamena i transparanty na mashiny,
lyudi, veselo, peregovarivayas', rashodyatsya po domam ili idut v gosti. Moi
druz'ya posle demonstracii obychno uezzhayut so svoimi sem'yami za gorod,
vybirayut kakoe-nibud' krasivoe mestechko v Varzobskom ushchel'e ili na beregu
Kafirnigana, rasstilayut tam palasy i veselyatsya do pozdnego vechera. Iskandar
govoril, chto v konce aprelya poedet v Dushanbe i prazdnik provedet vmeste so
svoej sem'ej. Esli tak, to sejchas on nepremenno stoit s bokalom v ruke:
"Rebyata, davajte vyp'em za..." Poskol'ku menya tam net, plov, naverno,
gotovil kakoj-nibud' rastyapa i myaso, konechno, podgorelo...
V zhivote, kak govoritsya, igraet tambur{Strunnyj muzykal'nyj
instrument}.
V chemodane u menya sahar i sushki, no on s ostal'nym bagazhom na kryshe
avtomobilya. "Hleb v sunduke, a klyuch na nebe".
Vdali pokazalis' minarety. My dostigli poroga blagoslovennoj Mekki,
poroga, u kotorogo miriady musul'man vekami mechtali prilozhit' k svoim glazam
svyatuyu zemlyu.
No stol' redkaya chest' vypadala na dolyu lish' nemnogih bogateev ili zhe
teh, kto radi dostizheniya etoj celi ne imel sebe ravnyh po uporstvu.
Uvy, licezret' dom bozhij, vidimo, nelegkaya shtuka.
Blagoslovennaya Mekka tak zabita avtomobilyami i palomnikami, peshimi i na
ishakah, chto kazhetsya, budto kakoj-to velikan sobral vseh musul'man mira v
podol i vysypal zdes', umyshlenno sozdav probki na ulicah.
Nikomu ne vedomo, gde tut proezzhaya chast', a gde trotuar dlya peshehodov.
Stariki i molodye, muzhchiny i zhenshchiny, peshie i konnye, probivaya sebe put'
grud'yu, plechami, rukami i gromkoj bran'yu, stremyatsya k centru goroda, tuda,
gde raspolozheny svyatye mesta i gostinicy.
Nash avtomobil' poteryalsya v etom shumnom okeane lyudej, slovno peschinka.
Mestnye policejskie v forme cveta zemli, v podrazhanie amerikanskim voennym s
pistoletami na zhivote, bessil'no barahtalis' v beskonechnom lyudskom potoke.
Ih svistki ne slyshal nikto, krome nih samih. Na perekrestkah i ploshchadyah, gde
shodilis' tri-chetyre ulicy, perepolnennye avtomobili stoyali, upershis'
radiatorami drug v druga, slovno derushchiesya bychki, nasmert' scepivshiesya
rogami. Za nimi na neskol'ko kilometrov vpritirku vystroilis' mashiny i, gudya
izo vseh sil, trebovali sebe dorogu.
. Predstav'te tol'ko raznogolosyj hor soten, tysyach avtomashin vsyakih
marok! I uchtite k tomu zhe, chto bol'shinstvo oborudovano voyushchimi sirenami.
Malo im prostogo signala! Bespreryvnye i dusherazdirayushchie vopli klaksonov
oglushayut i nagonyayut uzhas. Bol'shoj krasnyj gruzovik, lyaa kryshe kotorogo
lepilis' lyudi s korzinkami i meshkami, utknuvshis' v zad nashego taksi,
besprestanno gudel, vyvodya celyj takt narodnoj tadzhikskoj pesni "O moj
solovej, poj moj solovej!".
Ot shuma i grohota sodrogalsya dazhe vozduh nad mater'yu gorodov islama.
Prosti, gospodi, chto v to vremya, kak ot shuma i gvalta vokrug golova
gotova raskolot'sya na chasti, mne eshche stanovitsya smeshno. Kriki prohozhih,
vopli voditelej, avtomobil'nye gudki i rev ishakov, ulichnaya pyl', dym ot
zharoven, ustanovlennyh pryamo na ulice pered obzhorkami, zapah pota i gniyushchih
otbrosov.
ZHiteli Mekki, vidimo, privychny k takomu stolpotvoreniyu i, kazhetsya,
ispytyvayut ot nego naslazhdenie. Malo im signalov avtomobilej, dazhe svoi
velosipedy oborudovali avtomobil'nymi gudkami.
YA dostal tabletku pirameina i proglotil bez vody, a ushi zatknul vatoj.
Posle dolgih ssor i skandalov, posle adskih usilij mnogostradal'nyh
blyustitelej poryadka vysvobozhdalos' neskol'ko metrov dorogi. Zatem eshche s
polchasa my stoyali na meste i snova prodvigalis' na neskol'ko shagov vpered.
No net nichego sil'nee vremeni. Dva kilometra, otdelyavshih okrainu goroda
ot centra, byli preodoleny do vechernej molitvy, i my vstretili ostal'nyh
nashih sputnikov vozle gostinicy "Arafat". Oni byli ne v duhe. V gostinice ne
okazalos' svobodnyh mest. V prezhnie gody palomniki iz Sovetskogo Soyuza
ostanavlivalis' v dome bogatogo seida {Titul musul'manina, pretenduyushchego na
proishozhdenie ot potomkov Muhammeda (tadzh.)} Sajfi Ishana. Hotya ego dom
nahodilsya nedaleko ot hrama bozh'ego, postoyal'cy ostavalis' nedovol'ny edoj i
nochlegom. V etom godu rukovoditeli nashej gruppy voznamerilis' najti bolee
udobnoe pristanishche. Kto-to iz zdeshnih znakomyh Kori-aka eshche neskol'ko
mesyacev nazad prislal v Tashkent v Duhovnoe upravlenie musul'man Srednej Azii
telegrammu, obeshchaya zabronirovat' dlya nashih piligrimov mesta v gostinice
"Arafat". No hozyain "Arafata" dejstvoval po poslovice: "Kto zdes' -- tomu
uvazhenie, kogo net-- tomu izvinenie".
Teper', v etom kipyashchem lyud'mi kotle, nam ostavalos' tol'ko prosit'
Sajfi Ishana o priyute. Pered tem, kak my otpravilis' k nemu, ko mne podoshel
Israfil.
-- Davaj derzhat'sya vmeste, ladno?
Kazalos'; on sobral voedino vse svoi dushevnye sily, takoe prositel'noe
vyrazhenie zapechatlelos' na ego lice.
-- Pozhalujsta. Ne ponimayu ya tebya, Israfil, zachem ty sprashivaesh'?
-- Ne znayu, ya hotel skazat' chto-to drugoe... Nu, da bog s nim...
Skloniv golovu nabok, nash vice-glava, yavlyaya nepodobayushchij ego vysokoj
dolzhnosti vid, vinovato smotrel sebe pod nogi. Bednyj Israfil, on napominal
mne oshchipannuyu kuricu, da k tomu zhe eshche upavshuyu v vodu. CHto s nim? Neuzheli do
takogo sostoyaniya doveli ego gorodskoj gomon, shum mashin i dorozhnaya
ustalost'?!
Lish' v sumerki dobralis' my do doma Sajfi Ishana. Projdya mezhdu dvumya
ryadami uzkih derevyannyh krovatej, na kotoryh sideli bogomol'cy v ihramah, my
cherez temnyj koridor popali v komnatu s chernymi ot gryazi i kopoti stenami i
potolkom. Vdol' sten tyanulas' nevysokaya i uzkaya glinyanaya sufa {Lezhanka,
mesto dlya otdyha (tadzh.)}.
Hozyaeva vstretili nas, kak staryh znakomyh.
U vhoda na polu chadil samovar. Poodal' na gremyashchem primuse burlila v
bol'shom chugunnom kuvshine voda. V uglu koridora staroj tryapkoj byl ogorozhen
tualet, sluzhivshij i mestom dlya omovenij.
Posredi komnaty rasstelili dastarhon. Podnyavshis' s sufy, vse rasselis'
vokrug. Israfila nastojchivo priglashali zanyat' mesto sootvetstvenno ego
borode i sanu, no on ostalsya ryadom so mnoj.
-- Esli nam pridetsya zhit' zdes', to mne zhal' vseh vas,-- shepnul ya emu.
-- Pochemu tol'ko nas? A ty sam?
-- YA vyterplyu eto zlovonie ne bol'she chasa, a zatem vy ostanetes' bez
vracha.
Israfil prikryl rot rukoj, skryvaya smeh.
Prinesli po pialke prostokvashi i po polchashki supa s lapshoj. Posle edy
prochitali molitvy i vyshli vo dvor. Tam vstretili hudogo muzhchinu s chernym
losnyashchimsya licom, v chernom seidovskom odeyanii s zapisnoj knizhechnoj v rukah.
On ob®yavil: "Inshalla, pojdem sovershat' radenie vokrug Kaaby".
Vse dolzhny byli povtorit' za nim vse, chto on skazhet:
-- Auzi billahi min-ash-shajtan-ar-radzhim! { YA u tebya, Allah, ishchu
spaseniya ot koznej proklyatogo shajtana}, -- vosklical on, i my, nabravshis'
sil posle prostokvashi i lapshi, vykrikivali eti slova gromche ego. Pohodya on
chital molitvu vstupleniya v Kaabu, molitvu nachala hozhdeniya vokrug Kaaby i
drugie, a my vtorili emu.
My shli po uzkoj izvilistoj ulochke. Po obe storony veli bojkuyu torgovlyu
bakalejnye lavki, palatki, v kotoryh prodavalis' lepeshki, golovnye ubory i
vsyakaya vsyachina. Mnozhestvo lyudej v ihramah tolkalis' vzad i vpered. My
dvigalis' gus'kom drug za drugom, slovno staya zhuravlej, i, chtoby ne
poteryat'sya, derzhalis' za ruki ili za podol ihrama vperedi shagavshego soseda.
Golos nashego seida, chitavshego molitvu, ne dostigal teh, kto shagal v konce
cepochki, i oni povtoryali tol'ko te arabskie slova i frazy, kotorye
donosilis' do ih sluha. Takie zhe cepochki palomnikov dvigalis' sleva i
sprava, pozadi i vperedi nas. Seidy, rukovoditeli tavafa, {Obryadovyj obhod
vokrug Kaaby}. sveryayas' so svoimi knizhechkami, naraspev gundosili slova
molitvy. Avtomobili, arby, naezdniki na ishakah, gudkami, krikami i voplyami
prodolzhali borot'sya za kazhdyj shag. Neskol'ko raz nashu cepochku razryvali
avtomobili i my vo vsyu glotku zvali drug druga, chtoby ne poteryat'sya v etoj
sutoloke.
Ni Israfil, ni ya, ni nashi sputniki, vpervye stupavshie po etim mestam,
ne znali, skol'ko nam eshche ostalos' idti. My shli vslepuyu, slovno ovcy,
kotoryh tyanut na verevke. Nakonec nam veleli razut' palomnicheskie chuvyaki.
Tol'ko togda my ponyali, chto nahodimsya u hrama bozh'ego. Oglyadevshis', my
uvideli znakomye po starinnym knigam, rasskazam i predaniyam ochertaniya Kaaby.
Dovol'no shirokaya ploshchad' Kaaby byla osveshchena yarkimi elektricheskimi
fonaryami, napominavshimi starinnye chugunnye svetil'niki.
Ploshchad' ogorazhival naves, podderzhivaemyj betonnymi kolonnami, po uglam
kotorogo vysilis' mued-zinskie minarety. V etot kvadratnyj naves byl vpisan
drugoj, kruglyj, znachitel'no nizhe vneshnego. On pokoilsya na derevyannyh
stolbah, ukrashennyh ornamentami i rez'boj. My stoyali u odnogo iz vhodov
vneshnego navesa-ogrady.
ZHenshchina, napominayushchaya indianku, svalila nashi chuvyaki v kuchu na svoj
gryaznyj platok i skazala, chto budet oberegat' ih do nashego vozvrashcheniya.
Pol pod vnutrennim navesom byl vystelen mramorom; k Kaabe veli
mramornye dorozhki, zemlya mezhdu kotorymi byla posypana krupnym krasnym
peskom. Tysyach desyat'-dvenadcat' veruyushchih sobralis' pod navesom etoj ogromnoj
mecheti. Oni sideli na molitvennyh kovrikah i molilis', obrativ vzor k Kaabe.
Mnozhestvo vodonosov snovali vokrug, perelezaya cherez plechi i pereprygivaya
cherez golovy bogomol'cev s krikami: "Zamzam! Ishrib Zamzam!" { Pejte Zamzam
(arab.)}
Seid mutavvif{Rukovoditel' ceremonnogo obhoda Kaaby.} na minutu
zaderzhavshis' pered Kaaboj, zastavil povtorit' za nim ayat, zatem s
torzhestvennym vidom povel nas za soboj vokrug doma Allaha. My shli sledom,
sovershaya obhod Kaaby protiv chasovoj strelki.
V levom uglu vostochnoj steny Kaaby vidna pozolochennaya dver'. CHut' nizhe
i levee ee poroga, v krugloj shshe hranitsya al'-hadzhar-ul'-asvad, t. e.
svyashchennyj chernyj kamen'. Velichina nishi pozvolyaet sunut' tuda golovu i
kosnut'sya svyashchennogo kamnya gubami. No sejchas pochti nikto ne mozhet i mechtat'
o tom, chtoby pocelovat' svyatynyu. Tol'ko sil'nejshim iz sil'nyh udaetsya,
vystoyav ochered' u yuzhnoj steny Kaaby i delaya neskol'ko shagov v chas,
dostignut' v konce koncov etoj nishi i hotya by rukoj dotronut'sya do svyatogo
kamnya, chtoby zatem pocelovat' svoyu ruku i prilozhit' ee k glazam.
Mnogo krovavyh istorij svyazano s etim kamnem. I do i posle smerti
poslednego proroka kazhdye sto-dvesti let proishodili vosstaniya i buntovshchiki,
siloj oruzhiya zahvativ blagoslovennuyu Mekku, vybrasyvali kamen' iz hrama
bozh'ego, govorya, chto ne sleduet rabam Allaha poklonyat'sya bezzhiznennomu
chernomu kamnyu. No shejhi i seidy -- vlasteliny Mekki, utverzhdali, chto eto ne
prostoj kamen', a belyj angel, poslannyj v cvoe vremya milostivym tvorcom s
sed'mogo neba na chashu greshnuyu zemlyu, kotoryj sgorel, ne dostignuv "emli, i
prevratilsya v chernyj kamen'. Oni sobirali cily i ob®yavlyali vosstavshih i
reformatorov gyaurami. Pilas' krov' ni v chem ne povinnyh lyudej. V poslednij
raz vahhabity, to est' predki nyneshnego korolya Aravii ego velichestva
Ibn-Sauda, podnyav v proshlom veke myatezh, bryaknuli kamen' ozem' i razbili na
neskol'ko kuskov. Proshli gody, razbitye chasti skrepili serebryanym obruchem i,
pridav kamnyu podobayushchij vid, vodvorili ego na mesto, daby palomniki,
prishedshie, iz blizka i daleka, nahodili v nem uteshenie.
My kruzhimsya i vsyakij raz, okazyvayas' naprotiv chernogo kamnya, vozdevaya
ruki k nebu, legon'ko vstryahivaem imi v storonu Kaaby, budto izdaleka celuem
i laskaem ego. Krome togo, vsled za svoim pastyrem po tavafu vse povtoryayut
ayat, zakanchivaya ego vosklicaniem "Allah akbar" { Allah velik}. Takov obychaj.
U vostochnoj steny Kaaby, slovno pril'nuv k nej, tolpyatsya neskol'ko sot
osobenno retivyh palomnikov. Zdes' takaya tolkuchka, chto my vynuzhdeny siloj
prokladyvat' sebe put', nas zakruchivaet, slovno v vodovorote, my dvizhemsya to
zadom napered, to bokom, to obe nogi otryvayutsya ot zemli, to raspahivaetsya
ihram, to nas sbivayut s nog i my polzem neskol'ko shagov na karachkah, poka
udaetsya podnyat'sya, i zatem, preodolev pyatnadcat'-dvadcat' trudnyh, polnyh
bor'by shagov, Opyat' vyhodim na bolee prostornoe mesto, ishchem svoih sputnikov
i prislushivaemsya k slovam nashego seida, chtoby gromko podhvatit' ih.
Mnogo lyudej yavilos' pochtit' Kaabu s cel'yu poluchit' iscelenie. Zdes' i
razbitye paralichom, i pleshivye i slepye. Special'no nanyatye slugi, posadiv
tyazhelo bol'nyh na nosilki ili prosto na plechi, kruzhatsya s nimi vokrug Kaaby.
Kuda ni glyanesh', zapavshie, slezyashchiesya glaza, boleznenno zheltye lica,
smorshchennye tela s vypirayushchimi skvoz' kozhu kostyami. Bol'she vsego bol'nyh
trahomoj. Nu i nu, dumayu ya. CHto za poryadki, chto za sistema, chtoby bol'nyh
lyudej puskat' v dalekoe stranstvie, da eshche v takoj gigantskij kotel,
perepolnennyj lyud'mi, gde proyavi tol'ko bespechnost', i k zdorovomu cheloveku
mgnovenno prilipnet sem'desyat sem' boleznej.
Palomniki, povtoryaya ayaty, isstuplenno kruzhatsya, slovno loshadi v
maslobojke, vokrug doma bozhiya. Lyudi na nosilkah, pokachivayas' v tolchee peshih
bogomol'cev, kazhdyj sootvetstvenno svoim silam vypolnyayut pravila tavafa.
Tolpa pravovernyh pered zolochenoj dver'yu Kaaby stanovitsya eshche gushche. Stoyashchie
szadi siloj vytalkivayut iz ocheredi teh, u kogo pomen'she sil. Vytesnyaemye iz
ocheredi lyudi, boyas', chto vse ih staraniya propadut darom, hvatayut za ruki, za
nogi, za ihramy, za borody i dazhe za ushi sosedej, a te otpihivayutsya, chtoby
neudachniki ne uvlekli ih za soboj.
U pozolochennyh vrat v dom Allaha stoyat dva soldata i prepodayut
palomnikam uroki krotosti: v rukah
u nih po tugomu uvesistomu zhgutu i, stoya naverhu, na poroge, oni
lupcuyut po golovam i plecham teh, kto hochet hot' na neskol'ko mgnovenij
zaderzhat'sya u svyashchennogo mesta. Hotya zhguty eti skrucheny iz hlopchatobumazhnoj
tkani, no po svistu i zvuku udara po obnazhennym golovam i plecham mozhno legko
predstavit', kak soblyudaetsya soldatami odno iz pervyh pravil hadzhzha --
bratstvo musul'man.
-- Skol'ko krugov my oboshli? -- sprashivaet Israfil, kotoryj s samogo
nachala tavafa vcepilsya v podol moego ihrama.
-- Poka tri.
Ostal'nye tri steny Kaaby, hot' i ne tak tesno, no tozhe osazhdeny
palomnikami. Pervyj ryad pravovernyh, sidya na kortochkah u osnovaniya steny,
gladit i lobyzaet polirovannyj do bleska mramor. Lyudi iz vtorogo ryada
tyanutsya cherez nih k stene, vygnuv dugoj spiny, protyagivayut vpered golovy,
oroshaya suhie ot znoya steny slezami i slyunyami.
-- Aziya... Aziya...-- nevol'no vyryvaetsya u menya.-- Kogda-to ty byla
kolybel'yu obshchechelovecheskoj kul'tury. Razve pervyj bukvar', karandash i
bumaga, pervye stroki stihov i pervye arhitekturnye chertezhi ne byli
rezul'tatom pareniya mysli tvoih synovej? Razve pervyj skal'pel' hirurga,
pervaya kniga o nauke zdorov'ya ne byli plodom razuma tvoih detej? Pochemu ty
poddalas' zlym charam i koldovstvu? Komu nuzhen tot tyazhelyj son, v kotorom ty
prebyvala dolgie veka?
Pravda, vremena snov kanuli v vechnost'. Nad zemlej davno zardel svet
novogo dnya i ozaril polovinu mira, no vsmotris', zemlya moya, deti tvoi do sih
por eshche prihodyat syuda v poiskah sna, s mol'boj o snotvornom!
Muhammad Ikbal { Vydayushchijsya poet Vostoka (um. v 1937 g.)} tozhe tvoj
syn. No on obratilsya k svoim prebyvayushchim v dremote sootechestvennikam so
slovami:
Ty -- upovanie sovesti, chto ot veka zhivet,
Ty -- istochnik bogatstva sil'nyh mira i ih oplot,
Ty -- iz zemli sotvorennyj rab.
Ty -- serdce zemnoe i vremya, chej vechen hod.
Sorvi zhe zavesy, tebe zastilavshie svet, i vosstan'!
Otbros' zabveniya tyazhkoe bremya i vosstan'!
Ot sna tomitel'nyh let vosstan'!
{ Perevod M. Tkacheva}
Tak govoril tvoj syn poet. No polyubujsya, drugie tvoi synov'ya
po-prezhnemu zhmutsya k kolybeli tyazhkogo sna i, hotya ne povinny ni v chem i sami
yavlyayutsya zhertvami, molyat o proshchenii u etogo kamnya. Aziya... Velikaya moya
zemlya, staraya izmuchennaya zemlya moya...
-- Skol'ko krugov ostalos'? -- opyat' sprashivaet Israfil.
-- Ostalsya poslednij krug, moj milyj.
Israfil s udivleniem smotrit na menya, ne ponimaya, pochemu takim
pateticheskim tonom ya nazval ego "moj milyj".
Pochtenie Kaaby zavershilos'. Naprotiv zolochenoj dveri vozvyshaetsya "makam
Ibragim" {Nebol'shoe stroenie, na kotorom nahoditsya kamen', gde po predaniyu
stanovilsya Ibragim (Avraam), gotovya izvestkovyj rastvor pri postrojke Kaaby,
tak nazyvaemoe Ibragimovo stoyanie}.
Ibragimovo stoyanie pohodit na kafedru musul'manskogo propovednika. Ono
napominaet takzhe trap, kotoryj podvozyat k samoletam. Na samom verhu etoj
kafedry nahoditsya kamennaya plita. Na nej, govoryat, ostalis' sledy nog
Ibragima. V svoe vremya hazrat Ibragim, stoya na etojflite, vozdvigal vokrug
svyashchennogo kamnya steny Kaaby. Zatem, vmeste so svoim synom, kotorogo on
hotel prinesti v zhertvu, no kotoryj ostalsya v zhivyh po milosti bozh'ej, on
vpervye oboshel im zhe postroennuyu Kaabu. Predaniya govoryat, chto gospod' bog
izrek togda: "|j, nash halil (t. e. samyj iskrennij drug), ty so svoim synom
sdelal dobroe delo to, chto vy pochtili nash dom, etogo malo. Pozovite i
drugih". Togda hazrat Ibragim, vtorichno stupiv na plitu, prilozhil ruki ko
rtu i kriknul na vse chetyre storony: "|ge-gej, sotvorennye bogom lyudi!
Speshite v lagoslovennuyu Mekku pochtit' dom tvorca!" I v tot zhe mig,
rasskazyvayut, s zapada i s vostoka, s Severnogo i YUzhnogo polyusov zemli
otozvalis' raby bozhij: "Labbajka, Allahumma, labbajk!" S teh por i poyavilos'
vyrazhenie "labbajka, Allahumma". Titul "halilul'llah", to est' iskrennij
drug Allaha, pristalo k hazratu Ibragimu imenno v tot den'.
V etom i kroetsya slava Ibragimova stoyaniya.
Po pravilam hadzhzha, prochest' molitvu zdes' sleduet dvazhdy, prichem v
pervyj raz chitaetsya vsya molitva celikom, a vo vtoroj raz opuskaetsya ee
nachalo. Obrashchenie k bogu s etoj kafedry yavlyaetsya farzom. No slovno
razverzlas' zemlya i ottuda poyavilos' stol'ko palomnikov, chto net mesta ne
tol'ko dlya togo, chtoby prisest' na zemlyu dlya soversheniya molitvy i poklonov,
no dazhe dlya togo, chtoby postavit' nogu. Horosho, chto lyudi, stoyashchie na strazhe
shariata, v teh sluchayah, kogda nahodyat nuzhnym, vvodyat v ispolneniya obryadov
nekotorye izmeneniya i novshestva. Oni uzhe davno razreshili, esli ne hvataet
mesta, chtoby sovershit' poklon, klast' golovu na plecho ili dazhe na zad
vperedi stoyashchego bogomol'ca.
Teper' my budem pit' svyashchennuyu vodu Zamzam.
Ryadom s Ibragimovym stoyaniem raspolozheno zdanie, razukrashennoe pestrym
ornamentom. V nem nahoditsya kolodec, vodu iz kotorogo elektricheskie motory
kachayut na samyj verh, otkuda celitel'naya vlaga svoim hodom techet vniz.
Snaruzhi v vostochnoj stene zdaniya torchat krany. Podstav'te pod kran slozhennye
ladoni ili guby i pejte skol'ko vashej dushe ugodno. Odnako vo vremya pervogo
tavafa obyazatel'nym usloviem yavlyaetsya prebyvanie vnutri zdaniya.
V pomeshchenie, kotoroe moglo vmestit' chelovek dvadcat', nabilos' ne
men'she sotni. Stoya na kruglom pomoste iz dosok, vozvyshayushchemsya posredine
pomeshcheniya, dvoe muzhchin s tolstymi rezinovymi shlangami v rukah l'yut vodu v
razverstye, kak u cyplyat, pasti i posudu lyudej, zhazhdushchih bozheskogo
blagosloveniya. Mutnuyu nevkusnuyu zhidkost' p'yut s takim naslazhdeniem, slovno
posle mesyaca, provedennogo v raskalennoj pustyne, lyudi nakonec dostigli
oazisa so sladkoj zhivitel'noj vodoj. Palomniki poprovornee i polovchee
hvatayut v vozduhe konec rezinovogo shlanga i s siloj tyanut sebe v rot.
Zahlebyvayas', oblivayas' s golovy do nog svyatoj vlagoj, oni p'yut i p'yut, ne
vypuskaya shlanga iz ruk, poka rasporyaditeli vodoj, oserchav, ne vyryvayut ih
siloj i lupyat po golovam naibolee neuemnyh bogomol'cev. Na britoj golove
srazu poyavlyaetsya bagrovyj sled i vzbuhaet prodolgovataya shishka, no palomnikam
eto tol'ko na radost', potomu chto eto zrimyj znak ih priobshcheniya k svyashchennomu
tainstvu.
Seid, nash pastyr' po tavafu, chto-to skazal vodopodavalyciku. Vidimo,
ob®yasnil, chto my yavlyaemsya poochetnymi gostyami doma Allaha. U togo srazu
bryznulo burnym fontanom rvenie gostepriimstva.
Zazhav konec shlanga, on napravil struyu vody pryamo na nas. Moi sputniki,
chut' ne obezumev ot stol' redkogo schast'ya, gromko vozdavali blagodareniya
gospodu pod etim svyatym livnem.
Vash pokornyj sluga obeimi rukami prikryval ot vody pachku sigaret i
spichki, kotorye pryatal v skladkah ihrama . YA stremilsya pobystree ujti iz-pod
etogo dusha, po Israfil krepko derzhal menya za podol.
Nakonec my vyshli naruzhu i zabrali u zhenshchiny, pohozhej na indianku, svoi
chuvyaki. Nash kaznachej dal ej bakshish -- odin dollar. Pozzhe ya ponyal, chto sotni
takih zhenshchin i muzhchin v hrame Allaha zarabatyvayut sebe na propitanie i na
obratnuyu dorogu domoj podobnym obrazom.
S chuvyakami v rukah, pereprygivaya cherez molitvennye kovriki, cherez spiny
i golovy palomnikov, my voshli pod vysokij betonnyj naves, pod kotorym s
odnoj storony raspolozhena gora Safa, a s drugoj -- gora Marva. Ne bud' eti
gory svyashchennymi, ih mozhno bylo nazvat' kamennymi holmikami. Safa i Marva
imeyut svoyu istoriyu i kto ne znaet ee, tot ne pojmet, pochemu tuchi polugolyh
piligrimov begayut vzad i vpered mezhdu etimi dvumya gorami.
Hazrat Ibragim halilul'llah imel dvuh zhen. Starshaya iz nih -- matushka
Sara, mladshaya -- Agar'. Matushka Sara, hotya i byla prekrasno osvedomlena o
blizosti supruga k Allahu i o ego svyatosti, odnako nikak ne mogla izbavit'sya
ot nenavisti k svoej prekrasnoj sopernice. Drakon revnosti besprestanno gryz
ee dushu i matushka Sara kazhdyj vecher ustraivala iskrennemu drugu Allaha vse
novye i novye sceny. V konce koncov ona-taki dobilas' svoego, zastaviv druga
Allaha prognat' vtoruyu zhenu. Halilul'llah, pochesav v zatylke, otvel matushku
Agar' v pustynyu mezhdu Mekkoj i Ierusalimom i izrek:
-- Nichego ne mogu podelat', lyubeznaya. Idi. Poruchayu tebya zabotam Allaha.
Agar' byla beremenna. Posle neskol'kih dnej skitanij u nee rodilsya syn.
Zavernuv novorozhdennogo v tryap'e, matushka polozhila ego na pesok, a sama
otpravilas' na poiski vody. Podnyavshis' na holm, ona posmotrela vokrug,
vody ne nashla, no uslyshala, chto so storony drugogo holma, nahodyashchegosya
nepodaleku,
nesutsya vozglasy: "Vot voda!", "Zdes' voda!" Togda matushka pobezhala k
tomu holmu, no vody ne bylo i tam, zato tot zhe samyj golos, obeshchavshij vodu,
poslyshalsya teper' s togo holma, otkuda ona tol'ko chto pribezhala.
Matushka pobezhala obratno, potom vernulas'. Svyashchennye knigi ne soobshchayut,
kakoj huligan vodil za nos rozhenicu. No zato izvestno, chto matushka Agar' po
sem' raz podnyalas' na oba holma, begaya ot odnogo k drugomu. |to i byli te
samye vozvysheniya, imenuemye gorami Safa i Marva. Obessiliv ot tshchetnoj
begotni, matushka v otchayanii vernulas' k svoemu mladencu i uvidela, chto pod
novorozhdennym sverknula vlaga. Sperva matushka podumala, chto ee synishka v
pervyj raz v zhizni opisalsya, no, posmotrev povnimatel'nej, ponyala, chto iz
pod novorozhdennogo b'et istochnik. Okazalos', chto rebenok v otsutstvie materi
svoimi nozhonkami raskidyval v storony pesok i vykopal pod soboj yamu, otkuda
i udaril klyuch. Da, ta samaya svetlaya voda, ot blagostnyh struj kotoroj my
promokli s golovy do pyat, i est' rezul'tat deyatel'nosti yavivshegosya na svet
hazrata Ismaila.
Nash seid chital ayatal pochteniya Safe i Marve. Ohripshimi golosami my
vtorim emu. Rasstoyanie mezhdu obeimi gorkami primerno metrov trista. Povtoryaya
marshrut pochtennoj suprugi proroka, my po sem' raz podnimaemsya to na odnu, to
na druguyu goru. Tam, gde v svoe vremya matushka shla medlenno, my tozhe edva
peredvigaem nogi, gde ona izvolila bezhat', bezhim i my, a gde trusila ryscoj
-- trusim ryscoj i my.
Bol'nyh palomnikov, ne mogushchih hodit', snimayut s nosilok i peresazhivayut
na dvuh- ili trehkolesnye kolyaski, podobnye gospital'nym, kotorye
podtalkivayut szadi slugi. Dlya kolyasok po kamenistym sklonam prolozheny doski,
inache ot nerovnosti pochvy iz bol'nyh vytryasli by dushu i bogougodnoe
palomnichestvo stalo by ih poslednim stranstviem.
Nevol'no i myslenno povtoryayu to samoe dvustishie, odnu iz strok kotorogo
nikak ne mog pripomnit' v Hartume: "Nash praotec otdal rajskie kushchi za dva
zerna pshenicy; bud' ya vyrodkom, esli ne gotov prodat' ih za odno zerno
yachmenya".
-- Kurban, chto ty bormochesh'? -- sprashivaet Israfil.
-- CHitayu ayat.
-- Vot ono chto! A mne poslyshalos', budto ty ne po-arabski...
-- U tebya otmennyj sluh. YA chitayu na rodnom yazyke. Hochesh' poslushat'?
-- Davaj.
YA povtoril dvustishie vsluh.
-- CHto eto znachit?
-- Potom perevedu.
My kak raz pustilis' v galop, slovno koni, i mne bylo ne do perevoda.
-- Ne razgovarivaj po-urusski! -- garknul kto-to mne v zatylok.
|to byl mulla Mahsum Abdurazikdzhan-aka. Kak vsegda, u nego
bezostanovochno, kak u verblyuda, dvigalis' guby, i ya v serdcah podaril emu
klichku ZHevaka. Ego chelyusti v postoyannom dvizhenii. Dazhe v puti k
blagoslovennoj Mekke, kogda my ehali v taksi, on besprestanno dostaval
chto-to iz svoej sumki i zheval.
-- Po-urusski ne razgovarivat', -- povtoril on, vidimo, dlya togo, chtoby
pridat' bol'shij ves slovam.
Horosho by slegka podtyanut' emu uzdu, chtoby on ne pozvolyal sebe vyhodit'
iz ramok prilichij. K sozhaleniyu, sporit' i prekoslovit' zdes' vospreshcheno. "V
mecheti ne portyat vozduh",-- utverzhdaet narodnaya pogovorka, a Kaabatullah
sut' mechet' mechetej. Krome togo, vsyakij, kto zateet spor i perebranku v
processe hadzhzha podvergaetsya shtrafu. Da, vot uzhe dvenadcat' vekov, kak v
mire islama posle poveleniya uchenogo mully ne sprashivayut "pochemu", esli,
konechno, ne hotyat
rasproshchat'sya s zhizn'yu.
Molcha proglotil ya okrik Mahsuma-ZHevaki.
Pervyj tavaf byl zavershen. Nash pastyr' tut zhe potreboval mzdu za
rabotu. Po znaku Kori-aka hadzhi Abduhalil vydal emu tridcat' dollarov. Tot
nedovol'no zamotal golovoj, skazav, chto on seid. Nash kaznachej pribavil eshche
neskol'ko dollarov. Seid snova zagovoril i na etot raz govoril dolgo.
Nakonec, vytorgovav eshche toliku deneg, on sunul ih v karman i molitvenno
vozvel ruki.
CHerez drugie vrata my vyshli na ulicu. I zdes' bylo polno bakalejnyh,
yuvelirnyh, galanterejnyh i prochih lavok. Uvidev svobodnye stoliki v mestnoj
zabegalovke, my uselis'. Kori-aka velel podat' koka-kolu.
Ne skazhu,, chto koka-kola plohoj napitok. Tol'ko chereschur delovye lyudi,
reklamiruyushchie ego sverh vsyakoj mery, sdelali eto nazvanie chut' li ne
naricatel'nym i tem samym oskvernili napitok, obesslavili ego.
My s Israfilom vypili po butylke koka-koly pryamo iz gorlyshka. Zdes' vse
tak p'yut.
Timurdzhan-kori i Allanazar-kori otkazalis' pit'.
-- Pochemu? -- sprosil Israfil.
-- My pili Zamzam! -- s vyzovom proiznes Allanazar-kori.
Ne trudno bylo ponyat' soderzhavshijsya v etih slovah ukor. Deskat' tam,
gde est' Zamzam, pravovernyj musul'manin dolzhen otrech'sya ot vseh soblaznov
mira.
V dushe ya zlilsya, chto ne sumel ubedit' moih sputnikov pit' Zamzam kak
mozhno men'she. Dazhe nevooruzhennym glazom po mutnomu cvetu i ne ochen'
priyatnomu zapahu mozhno zaklyuchit', chto v kazhdoj kaple etoj svyatoj eody tayatsya
zarodyshi mnogih boleznej.
...Hozyaeva postoyalogo dvora soobshchili, chto nam vydeleny dve komnaty:
odna -- ta samaya gryaznaya i zlovonnaya na pervom etazhe, gde my uzhinali, a
vtoraya -- na tret'em etazhe. Nash glava velel, chtob na tret'em etazhe
ustraivalis' te, kto pomolozhe, starikam, mol, eto ne spodruchno.
Komnata naverhu byla ne luchshe, chem nizhnyaya, s toj tol'ko raznicej, chto
sufy zdes' byli povyshe i ne glinyanye, a skolochennye iz dosok. Da i vozduh
byl pochishche, a s potolka sveshivalsya ventilyator.
Kogda my s Israfilom prishli, nashi brat'ya uzhe zanyali vse mesta na sufah,
razobrali podushki i tyufyaki. My v nedoumenii ostanovilis', ne znaya, kak byt'.
Vskore nam prinesli nechto vrode podushki, odnu na dvoih, i my, opustiv na nee
golovy, legli posredi komnaty na staryj vytertyj palas.
-- CHem bol'she neudobstv ispytyvaesh' v dni svyatogo hadzhzha, tem ty blizhe
k Allahu,-- uspokaival menya Israfil.
|to ya i sam znayu,-- podumal ya. Dazhe primerno pomnyu, chto govoritsya v
vysokochtimom Korane: "Zdeshnyaya zhizn' -- lish' sueta suet; tot svet tol'ko dlya
bogoboyaznennyh..." YA dazhe pomnyu, chto eto tridcat' vtoroj ayat shestoj sury. No
vse-taki na serdce u menya nespokojno. Predvoditeli vojska islama, pokoryaya
ognem i mechom nashu Srednyuyu Aziyu i rasprostranyaya istinnuyu veru, dnem i noch'yu
tverdili narodu: "|j, greshniki, znajte, chto bogatstvo etogo mira ne vechno.
Bud' u vas hot'
tysyachi sadov i cvetnikov, polnye ambary sokrovishch, vse eto ne stoit
chashki zhivotvornogo sherbeta iz hauza Kavsar" {Rajskij istochnik}.
Odnako, vozvrashchayas' na rodinu, oni zhe, myagko govorya, prihvatyvali s
soboj vse, chto popadalos' pod ruku. CHto uzh govorit' o predvoditelyah, esli
kazhdyj konnyj voin arab privozil domoj iz etih religioznyh pohodov tysyach na
tridcat' dinarov raznoj dobychi...
Vse eto pronosilos' u menya v myslyah, a mulle Israfilu ya skazal:
-- Pravil'no govorish', uvazhaemyj vice-glava. Zatem styanul s gvozdya na
stene kakuyu-to tryapicu, skomkal i polozhil pod golovu. Hozyajskaya podushka byla
ochen' zhestkaya i napominala detskie igrushki, nabitye opilkami, k tomu zhe
horosho utrambovannymi. Son ne prihodil. YA vyzval na besedu moego Iskandara.
-- Idi syuda, dorogoj. Gde tebya nosit?
-- Vot i ya, moj drug. CHto skazhesh'? Ogo, ty gotovilsya zadat' hrapaka?
-- Ne dogadyvaesh'sya hotya by pozdravit' s prazdnikom tvoego
druga-skital'ca!
-- Pozdravlyayu, dorogoj. Tebe povezlo. Segodnya i zavtra u tebya prazdnik
vesny, a potom i tvoi imeniny, to est' svyatoj prazdnik Kurban.
-- Poshel ty, znaesh' kuda, s etim prazdnikom!
-- CHto s toboj?! Ty pozval menya, chtoby ssorit'sya?
-- Idi spat', sonya!
-- Ne-et, poka ne vylozhu vsego, nikuda ne pojdu! Ty imeesh' chest'
nahodit'sya v stol'nom grade nashej svyatoj very i dolzhen horoshen'ko
vospol'zovat'sya etim redkim schast'em.
-- CHto zhe ya dolzhen delat'?
-- U menya est' neskol'ko voprosov, otvety na kotorye mozhno poluchit'
tol'ko v Mekke.
-- V blagoslovennoj Mekke!
-- Prosti, v blagoslovennoj Mekke.
-- Teper' valyaj dal'she.
-- Tak vot, mnogie hotyat znat', kakim obrazom predaniya iz Tavrata
{Talmud} i Indzhilya {Evangelie} pereselilis' v svyatuyu knigu musul'man? Dazhe
imena nebesnyh angelov, prorokov, ih spodvizhnikov i uchenikov. Naprimer,
imena hazratov Adama i Havy, Sulejmana, Davuda, Nuha, Isy, Ibragima, Musy,
Mar'yam, Ishaaka, Ismaila, Dzhabraila, Il'yasa i drugih. Tol'ko i raznica, chto
hristiane i evrei govoryat Solomon, a my Sulejman, po-ihnemu Mariya, po-nashemu
Mar'yam, u nih Avraam ili Abram, u nas Ibragim, Il'ya -- Il'yas, Noj -- Nuh i
tak dalee i tomu podobnoe.
-- Iskandar, chto s toboj? Neuzheli ty hochesh', chtoby ya sprosil ob etom
vsluh i dosrochno yavilsya pered strashnye ochi Munkara i Nakira? {Soglasno
religioznym musul'manskim predaniyam, angely mogily. Po odnoj versii Munkar i
Nakir srazu zhe poyavlyayutsya v mogile i nachinayut dopros greshnika s
pristrastiem; po drugoj versii, oni poyavyatsya na dopros tol'ko v den'
Strashnogo suda}.
Luchshe otvechu tebe sam, ibo v eti polnye blagodati dni vsledstvie uchenyh
besed, pri kotoryh ya prisutstvoval, moi poznaniya v etoj otrasli neimoverno
vozrosli. Znaesh' li, dorogoj, chto shtuka, nazyvaemaya schast'em, chashche vsego
byvaet nepolnoj, to est', esli s odnoj storony chelovek schastliv, to s drugoj
storony nepremenno ispytyvaet neudovletvorennost'. Molchi, molchi, ne spor',
eto obshcheizvestno. Voz'mem, k primeru, nashego proroka, on v svoe vremya byl
schastliv so vseh storon; ego polkovodcy i spodvizhniki, posledovateli i
sobesedniki otlichalis' hrabrost'yu, delovitost'yu i mudrost'yu; u proroka byl
takoj vsesil'nyj zyat', kak hazrat Ali, lev Allaha; okruzhavshie proroka blesk,
bogatstvo i slava byli takovy, chto o luchshem i mechtat' nel'zya. Kakaya by
krasavica ni popadalas' emu na glaza, tol'ko zahoti on, i ona yavlyalas' v ego
pokoi, a ne to... Odnim slovom, nash prorok byl schastliv bez mery i vse zhe v
odnom ispytyval nedostatok. V okruzhenii proroka ne bylo hotya by dvuh-treh
znayushchih i talantlivyh perevodchikov, kotorye, perevodya obshcheizvestnye skazaniya
i pritchi, sumeli by ne byt' rabom bukvy, a perevodit' vol'no i svobodno,
ili, kak govoritsya, tvorcheski, chtoby nikto ne smog by pridrat'sya i
utverzhdat', chto, mol, eto skazanie vzyato ottuda, a eta pritcha ukradena iz
takoj-to knigi...
-- Ili hotya by dvuh-treh horoshih literatorov, kotorye, ne zaglyadyvaya v
Talmud i Evangelie, sami mogli by naplesti vsyakie byli i nebylicy.
-- Umnica, imenno eto ya i imel v vidu.
-- Nu i chto zhe? Nastanet den', i lyudi uznayut, otkuda proizoshli vse nashi
svyashchennye predaniya. Pomnish', ty kak-to govoril mne, chto tvorec v
blagoslovennom Korane skazal, chto povest' o YUsufe -- eto otkrovenie Allaha?
-- Da, dvenadcataya sura Korana o YUsufe tochno skopirovana s Biblii. A v
Bibliyu ona v svoe vremya pereshla iz starinnyh predanij. No v tret'em ayate
etoj sury govoritsya, chto eto luchshee povestvovanie iz Korana.
-- Im, vidimo, ne bylo izvestno latinskoe slovo "plagium", chto oznachaet
prisvoenie chuzhogo avtorstva.
-- Zdes' ne sushchestvovalo inyh knig, krome blagoslovennogo Korana i
neskol'kih knig religioznogo soderzhaniya, komu zhe moglo byt' izvestno slovo
plagiat?!
-- Nu, ladno, dorogoj, spokojnoj nochi. Kak sleduet otdohni, zavtra tebe
predstoit projti repeticiyu dlya Strashnogo suda.
Eshche do predrassvetnogo namaza my yavilis' v Haram { "Svyashchennoe", t. e.
Kaaba (arab.)}.
Vokrug Kaaby polno palomnikov. Svyataya voda narashvat. Mezhdu Safoj i
Marvoj ne prekrashchaetsya begotnya. Golosa seidov i hadzhi gulko raznosyatsya pod
svodami gigantskih navesov. Loshad' maslobojki, zapushchennaya kogda-to nashim
userdnym prorokom, vse eshche peredvigaet nogi.
Vo vremya namazov golosa muedzina i imama transliruyutsya moshchnymi
radiopriemnikami. Gromkogovoriteli ustanovleny po uglam vnutrennih i vneshnih
navesov na vysokih minaretah vokrug Harama. Imam chitaet ayaty obyknovennym
golosom i kogda proiznosit slova "Allah akbar", muedzin ih podhvatyvaet
pronzitel'nym tenorom na motiv kakoj-to protyazhnoj i pechal'noj tureckoj
pesni. V samom utverzhdenii "Allah velik" zaklyuchaetsya bespomoshchnoe priznanie
velichiya sily Allaha, a protyazhnyj, s fioriturami, dolgij, postepenno
snizhayushchijsya zaunyvnyj vopl' muedzina pridaet etim slovam dopolnitel'nyj
ottenok nizhajshej mol'by i bezogovorochnogo priznaniya nichtozhnosti
chelovecheskogo roda.
Net nichego vmestitel'nee chelovecheskogo serdca,-- dumayu ya pro sebya.
Radost' ili gore, kotoroe mozhet vynesti serdce, ne vmestitsya ni v kakoj inoj
sosud.
Kogda my vozvrashchalis' v nashe pristanishche, vse lavki, krome lepeshechnoj,
byli eshche zakryty. Po obe storony ulicy stoyali ryadami uzkie, vysokie
derevyannye tahty. Palomniki, sovershivshie predrassvetnyj namaz, ukladyvalis'
spat'.
Moi sputniki takzhe rastyanulis' na svoih mestah.
Son bezhal ot menya, i ya vyshel vo dvor. Pravda, trudno nazvat' eto
dvorom. Mnogoetazhnye arabskie doma postroeny po-osobomu: projdya podvorotnyu i
ochutivshis' vo dvore, vy nichego ne uvidite, krome sten, uhodyashchih vverh, i
okon,
ni klochka neba, nichego. Steny i okna, odni tol'ko steny i okna.
Glinyanye ili
slozhennye iz kirpicha stupen'ki vedut naverh. CHerez kazhdye chetyre-pyat'
stupenek lestnica povorachivaet vpravo. Na kazhdoj lestnichnoj ploshchadke
natykaesh'sya na zakutok dlya omoveniya ili tualeta, na dver' kuhni, libo zhiloj
komnaty. V zakutkah sdelany iz cementa nebol'shie vmestiljca dlya vody, litrov
na sto pyat'desyat. Slugi taskayut vodu iz artezianskogo kolodca za neskol'ko
kvartalov otsyuda. Takie vodohranilishcha ustroeny i u vhoda v zhilye komnaty, no
tam v cementnuyu steku vodoemov vdelany krany. Ispol'zovannaya voda stekaet po
betonnym kanazkam na lestnichnuyu ploshchadku i zatem v blizhajshij tualet ili
mesto dlya omoveniya.
YA podnyalsya na ploshchadku pokurit' mezhdu tret'im i chetvertym etazhami. V
okonnom proeme vidnelas' zapadnaya chast' goroda. Bol'shinstvo domov ne imeet
okon naruzhu, a esli i imeet, to bez stekol. Zimoj ne byvaet holodov, poetomu
v zasteklennyh oknah nuzhdy net.
Tysyacheletnij gorod pohozh na staryj cvetastyj halat, na kotoryj nashito
mnozhestvo zaplatok iz novoj materii: koe-gde vysyatsya shesti-semietazhnye
zdaniya, vykrashennye v belyj, krasnyj ili rozovyj cvet, napominayushchie po
arhitekture bogatye chastnye doma amerikanskogo yuga. Vokrug nih lepyatsya
nizen'kie polurazrushennye odno- i dvuhetazhnye domishki. Utrennij veterok
kolyshet zanaveski na oknah, metet pyl' so staryh potreskavshihsya sten i
treplet zhalkuyu odezhonku, razveshennuyu vo dvorah dlya prosushki.
Vspominayutsya skazki iz "Tysyachi i odnoj nochi". Vspominayutsya goroda
vremen halifa Haruna ar-Rashida. Kazhetsya, chto zhizn' obitatelej blagoslovennoj
Mekki techet vse tak zhe, kak i tysyachu let nazad. Tol'ko prizyv muedzina k
molitve transliruetsya radiodinamikami mechetej da doma bogateev osveshcheny
elektrichestvom, a vmesto karavanov verblyudov i nagruzhennyh konej i ishakov po
ulicam snuyut avtomobili amerikanskih i evropejskih marok.
Von polurazrushennyj domik bez kakih-libo priznakov zhizni.
"...Princ prosnulsya i uvidel sebya v ubogom pokoe. V uglu stoyal krasivyj
sunduk. Princ vstrepenulsya. Pochuyav nedobroe, on bystro vzlomal zamok i
obnaruzhil v sunduke lunolikuyu krasavicu, zalituyu krov'yu. So vseh storon
sunduka torchali stal'nye shampury, pronzivshie prekrasnoe telo devushki. Da,
eto byla ego vozlyublennaya. Princ poteryal soznanie..."
Mozhet byt', podobnoe sovershaetsya v etih mestah i ponyne. Kto znaet?
ZHizn' techet po-prezhnemu, religiya ta zhe, veruyushchie te zhe... Hotya net, vse eto
ves'ma odryahlelo. V starom tele mnogo nedugov. I nadezhdy na iscelenie
men'she.
Mulla Urok-aka nashel-taki menya i poprosil sigaretu.
-- U vas son kakoj-to neporyadochnyj, dohtur-dzhan,-- skazal on, puskaya
kluby dyma v okonnyj proem.-- Ne ponimayu, vy zhe vrach, neuzheli ne mozhete
chto-nibud' sdelat'?
-- My nahodimsya ryadom s domom Allaha.
-- Da, da, s domom Allaha,-- voodushevivshis', radostno podhvatil
Urok-aka.-- Otdadimsya na milost' bozh'yu. Ladno, pojdemte, pora zavtrakat'.
Segodnya, inshalla, otpravimsya k velikomu Arafatu.
Prinesli lepeshki, varen'e i neskol'ko blyudec s nebol'shimi porciyami
yaichnicy. Kto byl polovchee, tomu dostalas' yaichnica. My s Israfilom eshche ne
uspeli zabyt' obshcheprinyatye pravila povedeniya za dastarhonom i vynuzhdeny byli
zamorit' chervyaka lish' kusochkom lepeshki s chaem.
Zavtrak eshche ne konchilsya, kogda poyavilsya vysokij, hudoj, chernyavyj, s
redkoj borodkoj chelovek.
-- YA shejh Zamzama,-- predstavilsya on.-- Bud' blagosloven vash hadzhzh.
Otvetiv na privetstvie, my pochtitel'no usadili ego vo glavu stola. U
shejha byli udivitel'no ostrye glaza, budto para buravchikov, kotorye
prodyryavlivali vse, chto popadalos' im na puti.
SHejh ne hodil vokrug da okolo, on byl chelovek delovoj i bez obinyakov
vzyal byka za roga. On ob®yavil, chto yavlyaetsya pryamym i zakonnym naslednikom
starinnogo i blagorodnogo roda, kotoromu porucheno oberegat' svyatoj istochnik
doma gospodnya. Poetomu dolg kazhdogo palomnika sovershit' bogougodnoe delo:
poradovat' shejha kakim-nibud' podarkom.
Hadzhi, otperev chemodany, odarili shejha podarkami: kuskami tkani,
uzkonosymi aziatskimi galoshami i tak udostoilis' chesti poluchit' ego
blagoslovenie.
Nablyudaya, kak moi sputniki kolduyut nad svoimi chemodanami, ya vspomnil,
chto eshche ni razu posle priezda syuda ne proveryal chemodanchika s medikamentami.
YA raskryl ego, no tut shejh Zamzama provorno vskochil so svoego pochetnogo
mesta i, osypaya menya blagosloveniyami, vstal nado mnoj.
-- Vy ne privezli nam podnosheniya s rodiny? -- pryamo sprosil shejh,
opuskayas' na kortochki i brosaya nedovol'nye vzglyady na polnyj medikamentov i
instrumentov chemodan. Jod iz odnoj steklyanki vytek i okrasil bint.
V zhizni ne vstrechal ya shejha bolee nahal'nogo i nazojlivogo i reshil, chto
stol' redkij ekzemplyar roda chelovecheskogo poistine zasluzhivaet podarka. YA
vydal emu dve pachki rafinada i dve pachki zelenogo chaya iz moego zapasa..
Estestvenno, chto molitva, obrashchennaya ko mne, ne byla slishkom pyshnoj.
Po odnomu, po dvoe v komnatu stali vhodit' emigranty. |to byli lyudi,
kotorye let tridcat' pyat'-soroktomu nazad po raznym prichinam pokinuli rodinu
i emigrirovali v Afganistan, Kashgariyu ili Iran i posle dolgih skitanij
dobralis' do Aravii.
Oni zdorovalis' so vsemi za ruku, zatem, povremeniv minutu i
oglyadevshis', sprashivali, net li sredi nas ih zemlyakov. Bol'shim sprosom
pol'zovalis' andizhancy, buharcy, namangancy, kazancy, tashkentcy, hodzhentcy i
samarkandcy.
Odin starik interesovalsya hodzhentcami.
-- V nyneshnej gruppe hodzhentcev net, no ya, vash rab, i vot doktor, my
oba iz Tadzhikistana,-- predstavilsya moj zemlyak mulla Teshaboj.
Starik teplo pozdorovalsya s nami i prinyalsya rassprashivat'. Zvali ego
mulla Ibragim. Teshaboj privez s soboj neskol'ko pisem. Vybrav odno iz nih,
on otdal ego stariku.
My sideli vtroem, drug protiv druga v uglu komnaty. Ostal'nye,
razbivshis' na gruppy, tozhe besedovali so svoimi zemlyakami-emigrantami.
Vzyav drozhashchimi rukami konvert, mulla Ibragim priblizil ego k licu,
vidimo, namerevayas' v znak uvazheniya prilozhit' k glazam, no pochemu-to
peredumal i, molcha prizhav sinen'kij konvertik k grudi, dolgo smotrel na
palas. Kogda on nachal chitat' pis'mo, slezy ruch'em pokatilis' u nego po licu,
omyvaya beluyu borodu. On pominutno vytiral glaza tyl'noj storonoj ladoni.
Nakonec, zakonchiv chtenie i eshche raz probezhav pis'mo, on podnyalsya s mesta,
proiznes: "Daj bog vam dolgoj zhizni, daj bog vam schast'ya",-- i poshel k
dveri.
Ruki i nogi ego tryaslis' ot volneniya, no on vse-taki ne prinyal pomoshchi
Teshaboya, kotoryj, vzyav ego pod lokot', hotel pomoch' sojti po krutoj
lestnice. Derzhas' za stenku, on spustilsya vniz.
Vcherashnij nash rukovoditel' po tavafu prishel za mnoj; komu-to srochno
ponadobilsya vrach. Prihvativ s soboj perevodchika, ya vyshel na ulicu. Muzhchina
let soroka, raskinuv v storony ruki, lezhal u vorot na syroj zemle... (Byl
chas, kogda vodonosy taskali vodu). Ego tovarishch bryzgal emu na lico i grud'
vodoj. Bol'noj okazalsya afgancem. Uvidev, chto ya ne nuzhdayus' v ego pomoshchi,
Abdusamad-aka vernulsya naverh.
Po rasskazu tovarishcha, bol'noj tol'ko chto sovershil v Kaabe tavaf, sam
doshel syuda i vdrug ruhnul, poteryav soznanie.
Pul's proshchupyvalsya s trudom. Po izmozhdennomu vidu bol'nogo moleno bylo
reshit', chto on dolgoe vremya ne imel vo rtu ni kroshki. I na samom dele
okazalos', on postilsya s nachala mesyaca ramazana. YA i ran'she slyhival, chto
naibolee predannye Allahu musul'mane, voznamerivshis' sovershit' palomnichestvo
v Mekku, goveyut ot nachala ramazana i do dnya Kurban-bajrama, to est' tri s
lishnim mesyaca.
Posle in®ekcii kofeina pul's bol'nogo zametno uluchshilsya.
Nash mutavvif seid Abdul' Kerim (k slovu skazat', odin iz brat'ev Sajfi
Ishana, hozyaina doma) po moemu trebovaniyu nehotya prikazal perenesti pozhitki
bol'nogo s pervogo etazha v odnu iz kelij vtorogo i pobystree prigotovit' emu
goryachej i zhidkoj pishchi.
Iz svoih zapasov ya vydal emu korobochku polivitaminov, a Abdul' Kerima
predupredil, chto esli on hochet, chtoby bol'noj ne otdal bogu dushu, pust'
rasporyaditsya hotya by v techenie odnoj nedeli kormit' ego legkoj, no
pitatel'noj pishchej. Seid pokazal na nebo, chto-to burknul i ushel.
Naverhu menya zhdal neznakomec.
-- Vy, okazyvaetsya, iz Dushanbe! -- posle privetstviya voskliknul on.--
Moj starshij brat kori Mir Sirodzh zhivet tam. Vy znaete ego?
-- K moemu goryu, net.
-- Nekotorye zovut ego Kori Sladkij.
-- Ah, Kori Sladkij? Kak zhe! Znayu, znayu, ya vstrechal ego v dome moego
dyadi. On zhivet okolo tekstil'nogo kombinata.
-- CHto? Gde? Gde, vy skazali, on zhivet?
YA ponyal svoyu oploshnost'. Otkuda znat' ztomu cheloveku slovo "kombinat"?
Posle dolgih oboyudnyh rassprosov my prishli k vyvodu, chto chelovek,
kotorogo ya znal, to est' Kori Sladkij, dejstvitel'no yavlyaetsya rodnym bratom
moego gostya po imeni Kuldosh Hodzha-konditer.
-- Aj-aj-aj, kak horosho, chto ya vstretil vas, ne tak li? -- bez umolku
bubnil konditer.-- I v proshlom godu zdes' byvalo iz Dushanbe odno lico,
postarshe vas, ochen' priyatnyj chelovek. YA cherez nih poslal svoej plemyannice,
docheri Kori Sladkogo, da tol'ko oni ne dostavili lentochku s uzorami...
Nekrasivo postupili, ne tak li?
-- CHego ne dostavili?
-- Lentochku, govoryu, ne dostavili, uzornuyu lentochku. Est' takaya veshch',
ee prishivayut k obshlagu sharovar ili po podolu rubahi.
-- No, mozhet byt', ona zateryalas'?
-- Ne znayu. Nu da ladno, ne velika beda, ne tak li? Aj-aj-aj, kak
horosho, chto vy priehali. Inshalla, my eshche s vami vdovol' pobeseduem, ne tak
li? V proshlom godu ya priglasil k sebe to lico v svoyu skromnuyu
hizhinu. Izvolili prijti. Vse, chem bogat, razvernul pered nimi. Slava
Allahu, zhivu v dostatke, esli protyanu ruku, obyazatel'no chego-nibud' kosnus'.
Nachinaya ot molochnoj risovoj kashi i supa do fruktov i konfet razlichnyh, ya
postavil pered nimi na dastarhone vsyakie zemnye blaga. Oni okazalis'
obshchitel'nymi. No vse-taki odnu lentochku ne dostavili. Moj starshij brat kori
Mir Sirodzh, to est' ya hochu skazat', Kori Sladkij, v svoem dragocennejshem dlya
menya pis'me tak imenno i podcherknuli. Moj bratec nikogda ne vret. Razve ego
pobil shajtan, chtoby vrat'?! Navernoe, vashe predpolozhenie pravil'no:
zateryalas' ona. Put' vse-taki dalekij, ne tak li? Lentochka chto, bezdelica,
pravo, ya poslal ee ne kak dragocennost', a kak svyatuyu veshch' iz blagoslovennoj
Mekki. Devochka, slava bogu, vstupila v dvenadcatyj godok, ne zavtra, tak
poslezavtra sygrayut svad'bu, ne tak li? Vot ya i poslal. Moj brat vtihomolku
uzhe privyazal ee nogi k porogu ch'ego-to doma, pomolvil, to est'.
Kuldosh Hodzha govoril bystro, glotaya okonchaniya slov. Tonkimi,
zhenstvennymi pal'cami on pominutno poglazhival brovi, redkuyu s prosed'yu
borodu.
-- Slava vsevyshnemu, ego pokornyj sluga zhivet, ne vedaya gorya. V
blagoslovennoj Mekke u menya dva doma. Voobshche-to ya dumayu, chto i odnogo
hvatit. No odin moj oshno {Priyatel' (tadzh.)} pereselilsya v |r-Riyad, v
blagorodnuyu stolicu Saudovskoj Aravii, znaete, razumeetsya, ne tak li?
-- Da, da, naslyshan.
-- Tak vot, odin moj oshno pereselilsya v etot blagorodnyj gorod i ne
pozhelal, chtoby ego dom dostalsya chuzhomu cheloveku. YA i vykupil ego za dvesti
zolotyh.
U nas oni nazyvayutsya dinarami. Vy, konechno, videli nashi den'gi, ne tak
li? Vot i horosho, spasibo vam. Sorok shtuk vot etih rialov sostavlyayut odin
dinar, ne tak li? YA kupil dom za dvesti dinarov. Konechno zhe darom. I v
svyatom Taife u menya tozhe shikarnyj dom. Kazhdoe leto provozhu tam. Inshalla, i
vy poedete v svyatoj Taif. Pravovernye, priezzhayushchie s rodiny, kazhdyj god
ezdyat tuda, ne tak li? Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali! Inshalla,
sovershite poezdku v svyatoj Taif, potom v luchezarnuyu Medinu. U menya i v
Medine bol'shoj dom. Tam zhivet moj srednij brat. Kori Sladkij u nas samyj
starshij, a ya samyj mladshij. A tot srednij. U nas est' eshche sestra. Zdes'
zhivet, v blagoslovennoj Jekke. Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali! Esli
vam nuzhno chto-nibud' kupit' ili prodat', gotov vam usluzhit', ne tak li?
-- YA nichego ne privez dlya prodazhi.
-- Skazhite, pozhalujsta! Nu da ladno, esli vdrug zahotite chto-nibud'
kupit', ya vam pomogu, ved' my tut starye zhiteli, svoi, ne tak li?
-- Tak, tak... Blagodaryu. My eshche uvidimsya...
Kuldosh Hodzha slovno ne zamechal, chto ya uzhe vo vtoroj raz poryvayus'
podnyat'sya s mesta, on slovno ne ponimal, chto ya uzhe nagovorilsya vslast', i
vse boltal i boltal s velichajshim zharom o svoih domah v raznyh gorodah, o
tom, chto on imeet neskol'ko zhen, no bezdeten.
YA dal sebe zarok, poka nahozhus' zdes', nikogo ni o chem ne sprashivat'.
Po predaniyu desyatogo chisla mesyaca Muharrama 61 goda hidzhry {10 oktyabrya
680 goda nashej ery. Hidzhra (arab.) -- musul'manskij religioznyj lunnyj
kalendar': nachat v 622 godu} , to est' v den' ubijstva imama Husejna, syna
hazrata Ali i matushki Fatimy, polden' prodolzhalsya sem'desyat dva chasa.
Poprobujte skazat' komu-nibud': "|j, musul'mane, eto neverno! Nikogda den'
ili noch' ne udlinyalis' i ne ukorachivali' po sluchayu rozhdeniya ili smerti
kogo-libo; zakon vremeni dejstvuet strogo v sootvetstvii s zakonom dvizheniya
tel v kosmicheskom prostranstve". Poprobujte skazat' tak i vy ne rashlebaete
zavarennuyu kashu. Ne uspeete zakonchit' svoi ob®yasneniya, kak budete lezhat'
bezdyhannym pod grudoj kamnej.
Priznayus', eto ne vhodilo v moi plany. Vash pokornyj sluga hotel ne
tol'ko sam v dobrom zdravii stupit' na zemlyu rodiny, no i postarat'sya, chtoby
i podopechnye zdorovehon'kimi vernulis' domoj.
Pered tem, kak perestupit' porog Harama, Kori-aka prochital molitvu
vstupleniya v Kaabu. Vzyav svoi chuvyaki v ruki, vse posledovali ego primeru.
Zatem Kori-aka skazal:
-- Druz'ya, sejchas, inshalla, vy uvidite eshche odno chudo vsemogushchego
Allaha. Vzglyanite na stranicu neba: skol'ko bozh'ih ptic razgulivaet tam! Vse
oni yavlyayutsya svyashchennymi tvaryami etogo luchezarnogo doma molitv.
My vzglyanuli na nebo i v samom dele uvideli mnozhestvo golubej, gorlic i
vorob'ev, kotorye, ne obrashchaya na nas vnimaniya, letali po nebu.
-- Sejchas my prestupim ustlannyj slavoj porog i vy, inshalla, svoimi
glazami uzreete, kak eti besslovesnye tvari pri polete storonyatsya Kaaby,
hrama sozdatelya nashego Allaha. Ni odno pernatoe sushchestvo ne posmeet dvigat'
krylami nad bozh'im hramom. |to odno iz velichajshih chudes nashego vlastelina.
Uvy, pervoe, chto my uzreli nad Kaaboj, kogda vyshli iz-pod navesa, byla
para golubej, kotorye nahal'no mahali kryl'yami pryamo nad kubicheskim zdaniem
doma bozh'ego, pokrytogo sverhu belym shelkovym odeyaniem. Potom staya vorob'ev,
a za nimi eshche odinokij golub' pereleteli cherez Kaabu.
YA pritvorilsya, chto nichego ne zametil. Moj tovarishch Iskandar lyubit
povtoryat', chto vospitannyj chelovek ne tot, kto ne prolivaet sup na skatert',
a tot, kto ne zamechaet, kak eto sovershil drugoj.
Vo vremya azana {Prizyv k molitve} , kogda muedzin rastyagival na motiv
traurnoj pesni slova "Allah akbar", mne na mgnovenie pokazalos', chto ya davno
umer i nahozhus' na tom svete, ozhidaya svoej ocheredi u vrat ada, poka
arhangely Azrail, Munkar i Nakir doprashivayut kakogo-to neschastnogo
musul'manina.
-- Podlec,-- razom krichat Munkar i Nakir,-- razve ty zabyl, chto eshche v
bytnost' tvoyu na greshnoj zemle, to est' tysyachu sto odinnadcat' let tomu
nazad v den' ponedel'nika tret'ej nedeli mesyaca SHaaban, ty prochital na dve
molitvy men'she, chem predpisyvayut fara i sunnat?
-- O, net! Pust' vse bolezni vashi perejdut na moyu golovu, da stanu ya
zhertvoj vashej millionnopudovoj bulavy, net, ya ne zabyl,-- ohripshim golosom
otvetstvuet neschastnyj, edva shevelya obeskrovlennymi gubami i ne otryvaya
molyashchego vzora ot tyazhelennoj kuvaldy Munkara i Nakira.-- Poshchadite! V tot
den' zabolel i lezhal na odre smerti edinstvennyj moj syn, svet moih ochej.
Vot poetomu...
Arhangel Azrail shevel'nul usami. Munkar i Nagip vdvoem podnyali svoyu
palicu i prinyalis' krutit' eyu nad golovoj.
-- Vot tebe "poetomu", ublyudok,-- ryavknuli arhangely razom i tak
sadanuli bednogo musul'manina po temeni, chto on razmel'chilsya na miriady
chastic i razletelsya po vsem semi kontinentam.
No bozh'i angely snova sobrali vse eti kroshki v odno celoe. Sverhu ne to
donessya golos, ne to bryznul svet, i bednyj musul'manin vnov' prinyal prezhnij
oblik. Munkar i Nakir povtorili vopros. Na etot raz ozhivshij musul'manin
tol'ko bormotal "Kayus'! Poshchadite!", v tom zhe ritme i na takoj zhe traurnyj
motiv, kak muedzin Kaabatullaha tyanul svoe "Allah velik".
Ot nesterpimoj zhary i ostrogo zapaha pota vpritirku sidyashchih drug k
drugu lyudej dyshat' bylo trudno. Kaaba-tullah ot pola i do shpilej minaretov
vylozhen mramorom. V takuyu zharu blagoslovennyj Haram stanovitsya naglyadnym
posobiem k predaniyam ob ade.
Moj dyadya rasskazyval, chto v Kaabe est' kamen', kotoryj visit mezhdu
nebom i zemlej. |to chudo sotvoril gospod' bog. Utrom ya videl
al'-hadzhar-ul'-asvad. Nezhas' i gordyas' soboj on lezhal v svoej nishe,
oblobyzannyj palomnikami do bleska. Gde zhe visyachij kamen'? YA osmatrivalsya po
storonam.
Nekotorye govorili, chto ne svyashchennyj chernyj kamen', a sama Kaaba visit
v vozduhe. No nichto hot' v kakoj-to stepeni ne podtverzhdalo slyshannyh mnoj
rasskazov.
YA sprosil ob etom Israfila.
-- Sam ishchu,-- otvetil on i, otvernuvshis', prinyalsya slushat' radio, vsem
vidom pokazyvaya, chto moi voprosy sejchas neumestny.
Vot uzhe bityj chas kto-to chital propovedi po-arabski. Samogo
propovednika ne bylo vidno, tol'ko radio raznosilo ego golos po dvoru Harama
i daleko okrest. Moi sputniki postarshe, hotya i ne mogli zalovit' soderzhaniya
ego rechi, v umilenii lili slezy v takt slovam, kachaya golovami.
Potom chital propoved' na svoem yazyke muftij, priehavshij iz Turcii. On
govoril o zadachah musul'manskogo mira. Golos u nego byl zvuchnyj, no ot ego
slov, chestno govorya, popahivalo plesen'yu. Ego rech' byla shodna s temi,
kotorye sorok dva goda tomu nazad proiznosil polkovodec vojsk islama
|nver-pasha, sperva na sborishche buharskih dzhadidov {Predstaviteli molodoj
rossijskoj musul'manskoj burzhuazii i ih ideologii. Oni stoyali za reformu
islama v ugodu musul'manskoj burzhuazii. Bol'shinstvo primknulo k kadetam i v
godu Oktyabr'skoj revolyucii vystupilo protiv nee} , a zatem na
kontrrevolyucionnyh mitingah v Vostochnoj Buhare. |toj svoej mysl'yu ya
podelilsya s Israfilom.
-- A potom chto stalo s |nver-pashoj?
-- Nashim otcam i dedam, vidimo, po gorlo nadoeli emiry i pashi. Oni
pognali i etogo pashu, no on ne hotel ujti podobru-pozdorovu i byl ubit.
Tureckij muftij govoril ne men'she chasa. Bashkirskij mulla horosho ponimal
ego, no chem bol'she slushal, tem bol'she temnelo lico Israfila, i on bespokojno
erzal na meste, s neterpeniem ozhidaya, kogda zhe pridet konec etoj
vneocherednoj nazidatel'noj besede.
Pridya domoj, my poeli pohlebku iz lapshi. Kaznachej rozdal nam po pyat'
dollarov i skazal, chto my mozhem obmenyat' ih na saudovskie den'gi. Israfil
obmenyal svoi dollary u odnogo menyaly, ya u drugogo, i mne dali na odin rial
men'she. My ponyali, chto kurs deneg zavisit ot sovesti menyaly.
Na vseh den'gah Saudovskoj Aravii, bumazhnyh i metallicheskih, byla
izobrazhena finikovaya pal'ma i na ee fone dve skreshchennye krivye sabli. V
takoj malen'koj strane, podumal ya, stol' voinstvennaya emblema. CHtoby
napugat' trusa, dostatochno i odnoj sabli, a chelovek ne iz puglivyh i glazom
ne morgnet, narisuj ty na svoih den'gah hot' tysyachu sabel' i mechej.
-- Israfil, pochemu tut srazu dve sabli?
-- A pochemu ty sprashivaesh' menya?
-- Kogo zhe sprashivat'? Ty -- mulla, mnogo chital religioznyh knig...
-- No ya vse-taki grazhdanin SSSR!
-- Gospodi! Ved' nikto i ne schitaet tebya poddannym Portugalii ili
YUzhno-Afrikanskoj respubliki!
-- CHto eto za namek?!
-- Ty, okazyvaetsya, slishkom mnitel'nyj.
-- No ne durak.
Vot tebe i pobesedovali!
Nekotoroe vremya my molcha shagali vdol' torgovyh ryadov.
Udivitel'no bespechnyj narod zdeshnie voditeli. Po uzkim izvilistym
ulochkam, bitkom nabitym arbami, velosipedami, vodonosami, peshehodami s
kuvshinami i korzinami na golovah, oni vodyat svoi mashiny so skorost'yu sorok
pyat'-pyat'desyat kilometrov v chas. Inogda avtomobil' kakogo-nibud' bogateya
proletaet na rasstoyanii spichki ot kal'yana kuril'shchika ili loktya cheloveka,
p'yushchego chaj iz malen'koj pialy. Sluchaetsya, chto kuvshin vodonosa okazyvaetsya
razbitym na melkie oskolki i voda oblivaet ego nogi, davno ne vidavshie myla.
Ili velosipedist ot neozhidannogo soprikosnoveniya s krylom dvizhushchegosya s
bol'shoj skorost'yu avtomobilya otletaet v odnu storonu, a ego velosiped v
druguyu. No nesmolkaemyj shum i gomon torgovyh ryadov bystro pogloshchaet odinokie
kriki zhertv avtolihachestva, i proisshedshaya tragediya vskore zabyvaetsya.
Nekotorye zazhitochnye palomniki pozhalovali syuda so vsemi chetyr'mya
zakonnymi zhenami. Muzhchina vazhno, kak gus', shestvuet vperedi. Starshaya zhena
derzhitsya za ihram muzha ili za ego ruku. Vtoraya zhena -- za ugolok chadry
pervoj zheny, tret'ya -- za vtoruyu, a chetvertaya zamykaet shestvie. V Dushanbe
naprotiv moego doma kogda-to nahodilas' artel' slepyh. Idya po ulice, oni
takzhe cepochkoj derzhali drug druga za ruku ili podol plat'ya.
Uvidev bol'shie vorota, ya potashchil tuda Israfila, chtoby posmotret', chto
za nimi skryvaetsya.
Vo dvore, pohozhem na dvor karavan-saraya, bylo chto-to vrode kafeteriya.
Pod navesami stoyalo mnozhestvo zheleznyh stolikov i stul'ev. Najdya svobodnoe
mesto, my seli.
Poodal', v odnom iz ugolkov, shtuk pyat'desyat kal'yanov, bol'shih i
malen'kih, sdelannyh iz tykv ili mednyh, ukrashennyh prihotlivym chekannym
ornamentom, ozhidali klientov. U nekotoryh chilim zamenyal dlinnyj rezinovyj
shlang. Takoj kal'yan stavyat v centr kruga, i kuril'shchiki poocheredno berut v
rot shlang i kuryat. V krayu, gde tuberkulez, tif, dizenteriya i prochie bolezni
ezhegodno unosyat tysyachi zhiznej, takoj kal'yan yavlyaetsya blizhajshim pomoshchnikom
arhangela Azraila.
My veleli prinesti chaj. V Aravii chaj p'yut chernyj, sladkij, sahar kladut
pryamo v chajnik.
-- Vizhu tebe eto ne po dushe,-- vdrug zagovoril Israfil. On vse eshche byl
mrachen, kak tucha.
-- O chem ty?
-- O nashem razgovore. Ty zhe sprashival menya o dvuh sablyah.
-- |, brat, hvatilsya! Hvost koshachij v proshlom godu sgorel, a zapah
tol'ko teper' doshel.
-- Net uzh, sejchas ty menya vyslushaesh'. Vokrug mnogo lyudej, a privyazalsya
ya tol'ko k tebe. Hot' by raz ty podumal ob etom, neblagodarnyj! -- Israfil v
serdcah postavil pialu na stol i otvernulsya.
"Brevno! Istukan!" -- rugal ya sebya. Pozabyl pro semejnye nevzgody i
stradaniya priyatelya i nevol'no obidel ego. Dusha u bednyagi okazalas' bolee
nezhnoj, chem ya dumal.
-- Israfil, druzhishche, izvini menya. Ej-bogu, ya ne hotel tebya obidet'.
Pover', ved' my sidim pod sen'yu Kaaby.
-- Ladno, chto bylo, to byl'em poroslo,-- skazal on i, grustno
ulybnuvshis', pribavil: -- Hot' ya i vizhu, kakuyu cennost' dlya tebya
predstavlyaet Kaaba.
Projdyas' po bazaru i torgovym ryadam, my uzhe priblizhalis' k domu, kogda
nas dognal zapyhavshijsya zemlyak Israfila.
-- Poslushajte, vy hot' chto-nibud' smyslite v zdeshnih den'gah?
-- A chto?
-- Kazhetsya, menya nadul prodavec fruktov. Glyan'te, ya dal emu bumazhku v
desyat' rialov i vzyal chetyre apel'sina. Vot chto on mne dal sdachi.
Na potnoj ladoni mully Zul'fikara lezhali chetyre riala i stol'ko zhe
kurushej {Odna dvadcataya riala; samaya melkaya moneta -- dva kurusha}.
. Ego obmanuli rovno na pyat' rialov. Nelegkoe delo, imeya v rukah
den'gi, ne znat', skol'ko oni stoyat. A mozhet byt', proizoshla oshibka, i
prodavec prinyal desyat' rialov za pyat'?
Nashe vmeshatel'stvo ne prineslo nikakoj pol'zy. Skol'ko my ni pokazyvali
znakami na nebo, na steny i minarety Kaaby, kak ni staralis', nam ne udalos'
probudit' sovest' lavochnika. Naprotiv, vladel'cy sosednih lavok, sbezhavshiesya
so vseh storon, obvinyali nas v gluposti, obzyvali klevetnikami i lzhecami.
V torgovom mire est' zheleznyj zakon: proveryajte den'gi, ne othodya ot
kassy. V protivnom sluchae mozhete zhalovat'sya Allahu. I hotya lavka projdohi
nahodilas' u samyh vorot doma bozh'ego i zhaloby i stenaniya mully Zul'fikara
nesomnenno dostigali ushej vezdesushchego, rezul'tat byl nulevoj.
My s Israfilom izvlekli iz etogo sluchaya urok i nachali usilenno izuchat'
arabskij yazyk, v osobennosti "Vahid, itnen, salasa, arbaa, hamsa, sitta..."
--
povtoryali my ot odnogo do desyati. "Sam bud' nacheku, a na soseda ne
dumaj, chto on vor",-- tverdit narodnaya poslovica. Zdes' ne Ufa i ne Dushanbe.
Esli ne smozhem okazat', chto nas obokrali, nad nami budut smeyat'sya dazhe
obez'yany.
Doma menya ozhidal mulla Ibragim-hodzha. Starik skazal, chto segodnya
otpravlyaetsya na Arafat. On kazhdyj god povtoryaet svoj hadzhzh. Posle Arafata i
doliny Mina on na obratnom puti zaedet v blagoslovennuyu Mekku, a zatem
vernetsya domoj v luchezarnuyu Medinu. Kogda my, inshalla, posetim gorod, gde
pochiet prah proroka, mulla Ibragim nadeetsya udostoit'sya chesti eshche raz
vnimat' moim besedam, a poka prosit, chtoby ya rasskazal emu o ego rodnom
gorode.
V poslednij raz ya pobyval v Leninabade goda dva nazad. Obo vsem, chto
videl tam, rasskazal stariku. YA horosho ponimal, chto nashi palomniki ezhegodno
rasskazyvali emu o byvshem Hodzhente, no, po-vidimomu, on nikak ne mog
nasytit' dushu rasskazami o svoej rodine, a mozhet byt', i ne mog poverit',
chto v sovetskoe vremya starinnye goroda ne razrushayutsya, a naprotiv,
blagoustraivayutsya i cvetut. Ved' svedeniya, kotorye emigranty cherpali iz
radioperedach "Golosa Ameriki" risovali imenno takie kartiny.
-- Govoryat, bazary zakryty? -- ostorozhno sprosil starik, starayas' ne
zadet' moi chuvstva.
YA opisal emu novyj dvorec-bazar v kvartale Pyandzh-shanbe v gorode
Leninabade, odin iz samyh krasivyh i bol'shih kolhoznyh rynkov v Sovetskom
Soyuze. Rasskazal o znamenitom Dvorce kul'tury kolhoza "Moskva", o
kombinatah, zavodah, rudnikah, teatrah, bol'nicah, institutah i shkolah etogo
goroda. Povedal o slave ego zemlyakov, ob iskusnyh hirurgah Komile Todzhieve,
Zokire Hodzhaeve i drugih vrachah. Soobshchil, chto ego zemlyak Sulton Umarov
yavlyaetsya prezidentom Akademii nauk Tadzhikistana, Bobodzhan Gafurov v Moskve
rukovodit Institutom narodov Azii, a knigi pisatelya Rahima Dzhalila
perevedeny na mnogie yazyki SSSR i zarubezhnyh stran...
I vnov' slezy orosili morshchinistoe lico starika, potekli po borode i
usam, slezy sozhaleniya, slezy razluki i otorvannosti ot rodiny. |ti gor'kie
kapli byli plodom toj zhestokoj oshibki, kotoraya naveki ostanetsya dlya nego
nepopravimoj.
Vzyav sumki, termosy i zontiki, my pogruzilis' v avtobus.
Krasnyj disk solnca pryatalsya za pyl'nyj gorizont. Beskonechnye potoki
teh zhe raznocvetnyh avtomobilej, kotorymi byli vchera zapruzheny ulicy
blagoslovennoj Mekki, teper', podnyav do nebes oblaka pyli, ustremilis' k
svyashchennoj gore Arafat.
So vseh storon donosilis' golosa palomnikov, gromko povtoryavshih molitvy
hadzhzha. V nashem avtobuse Timurdzhan-kori raspeval kakoj-to ayat.
Smerkaetsya. My proezzhaem svyashchennuyu dolinu Mina. Ot kraya i do kraya ee
razbity palatki dlya palomnikov. Tysyachi palatok, tysyachi raznocvetnyh i
uzorchatyh shatrov. Poslezavtra syuda yavyatsya pravovernye i troe sutok budut
predavat'sya moleniyam. Palatki i shatry ustanovleny hozyaevami gostinic
zaranee, inache ih postoyal'cy ostanutsya bez krova. Mne, uzhe neskol'ko dnej
oblachennomu v ihram, pered svetlymi ochami Allaha eti sueta i bor'ba za mesto
kazhutsya po men'shej mere strannymi.
My proezzhaem mimo vtorogo palatochnogo gorodka, razbitogo u svyashchennoj
gory Muzdalify. Provesti noch' u podnozhiya etoj gory tozhe nash svyashchennyj dolg.
Bol'she chasa ishchem svoe pristanishche v tret'em palatochnom gorodke. Hotya
lyudi Sajfi Ishana zablagovremenno zanyali mesto, no poka chto imi postavleno
vsego dve palatki. V men'shej, otkrytoj s odnoj storony i napominayushchej ajvan,
razmestilsya nash rukovoditel' so starikami. Vtoruyu, poprostornee, zanyali
jemenskie go-sti Sajfi Ishana s zhenami. My lezhim pod otkrytym nebom na
kakom-to starom palase... Na sheste gorit kerosinovyj fonar'. YA i Israfil
vynuli iz sumok moskovskie sushki i zapivaem ih chaem. Moj termos, hot' i
izyashchen, no zato mal. Blago, chto
Israfil vzyal s soboj dvuhlitrovyj termos. Budto znal, chto i na tom
svete predusmotritel'nost' ne meshaet.
-- Uzhe vtoroe maya,-- proiznes ya.
-- Da, vtoroe maya,-- vzdohnuv, otozvalsya Israfil.
-- V Tadzhikistane fruktovye derev'ya uzhe sbrosili cvety i odelis' v
zelenye list'ya. Travy stepej i lugov, molodaya listva derev'ev chisty i nezhny,
kak izumrud.
-- M-da,-- protyanul Israfil.-- I v moem krayu lesa i polya sejchas
udivitel'no krasivy i privlekatel'ny.
-- Pochemu-to zdes' ya ne oshchushchayu zapaha zemli. V Dushanbe, osobenno posle
vesennego dozhdichka, etot zapah op'yanyaet.
-- Po-urusski ne razgovarivat'! -- razdalsya s dal'nego konca nashego
palasa okrik vse togo zhe Abdura-zikdzhana.
Israfil privstal, zhelaya chto-to skazat'.
-- Uvazhaemyj vice-glava,-- po-prezhnemu po-russki i narochito gromko,
chtoby vse slyshali, obratilsya ya k Israfilu,-- vot uzhe neskol'ko dnej ya
vypolnyayu pravila hadzhzha o tom, chtoby nikogo ne obizhat'. No koe-kto ne
soblyudaet etogo ustanovleniya, i ty dolzhen chto-nibud' predprinyat'.
-- YA vam govoryu -- po-urusski ne razgovarivat'! -- kak togda v
Kaabatulle s gnevom i vyzovom povtoril Mahsum-ZHevaka.
Esli nel'zya razgovarivat' po-russki s bashkirami, kazahami i tatarami,
to chto zhe delat' -- povesit' na rot zamok? Porog doma Allaha ne podhodyashchee
mesto dlya sporov, no nado bylo dat' otpor ZHevake. Mozhet byt', prochest' emu
izvestnoe rubai Avicenny o nevezhestvennyh mudrecah? { Vidimo, doktor imeet v
vidu sleduyushchee rubai Abuali-ibn-Siny:
"S oslami bud' oslom -- ne obizhaj svoj lik!
Oslepshego sprosi -- on skazhet: "YA velik!"
A esli u kogo oslinyh net ushej,
Tot dlya oslovstva -- yavnyj eretik!"
(Prim. avtora)}
Nekotorye iz moih sputnikov znayut tadzhikskij yazyk, potomu chto izuchenie
tadzhiksko-persidskih klassikov vhodit v programmu duhovnyh shkol Srednej Azii
i Kazahstana. No bashkiry i tatary ne govoryat po-tadzhikski. CHto zhe prikazhete
delat'?!
Mozhet byt', luchshe promolchat'? Portit' nervy sputnikam -- nesovmestimo s
vrachebnoj etikoj. Odnako, vstav s mesta, ya gromko sprashivayu:
-- A pochemu, sobstvenno, nel'zya govorit' po-russki?
-- Ne znaete pochemu?
-- Net.
-- Ne znaete, chto eto yazyk nevernyh?!
-- Let edak dvadcat' pyat' nazad slyhival. No teper' zabyl. I,
predstav'te, ne vstretil na svoem puti umnogo cheloveka, kotoryj svoevremenno
napomnil by mne ob etom.
-- Ne nado byt' takim zabyvchivym.
-- |ti dni moya golova zabita myslyami o hadzhzhe. I eshche moyu golovu ne
pokidaet odna mysl', mulla Abdurazikdzhan-aka, chto projdet eshche neskol'ko
dnej, i my nepremenno vernemsya domoj. Tam horosho, Abdurazikdzhan-aka, hochesh',
govori po-moldavski, hochesh', po-kirgizski.
Vse bol'she raspalyayas', ya prodolzhal svoyu rech'. Israfil dergal i tyanul
menya za podol.
-- Gospoda, -- vmeshalsya v spor mulla Nariman,-- uvazhaemye gospoda, greh
v takie dni zatevat' spory, net, ne vozrazhajte, greh.
-- Verno, dohtur-dzhan, nehorosho,-- vstavil mulla Urok-aka.
-- Ne ya nachal.
-- Abdurazikdzhan-aka, nu chto vy za chelovek? K chemu vse eti razgovory?!
-- mulla Urok-aka obernulsya k moemu protivniku.
-- Uzh koli nachalsya razgovor, ya dolzhen vot chto eshche skazat',-- ne
unimalsya ya.-- Vy znaete, chto ya tadzhik. Moj rodnoj yazyk tadzhikskij. |to yazyk
Rudaki, Ibn Siny, Hafiza, Kamola, Firdousi i Hajyama. Slava bogu, na etom
yazyke govoryat desyatki millionov lyudej na zemle. YA gorzhus' etim, no kazhdogo,
kto otzyvaetsya nedobrym slovom o drugom yazyke, schitayu samym chto ni est'
plohim gyaurom. Mulla Abdurazikdzhan-aka, ya eto vam govoryu. YA i vpred' budu
razgovarivat' po-russki s kem zahochu. Ot etogo yazyka dazhe samomu
neblagodarnomu cheloveku dostalos' odno horoshee, no chtoby urazumet' eto, malo
obladat' tol'ko tuchnoj figuroj.
Mahsum-ZHevaka ponevole proglotil etu kolkost' i smolchal. Drugie tozhe ne
raskryvali rta i sideli ne shelohnuvshis'.
Iz shatra nashego rukovoditelya vyglyanul perevodchik i okliknul mullu
Abdurazika, skazav, chto ego zovet Kori-aka. ZHevaka ushel. Neskol'ko minut
proshlo v tyazhkom molchanii. Potom Timurdzhan-kori i mulla Nariman odin za
drugim podnyalis' i tozhe ushli v shater.
Podlozhiv pod golovu sumku, ya rastyanulsya ryadom s Israfilom. Useyannoe
zvezdami nebo kazalos' ochen' blizkim. Protyani ruku i dotyanesh'sya srazu do
neskol'kih zvezd. No, okazyvaetsya, vo sto raz luchshe, esli tvoya ruka kosnetsya
ne zvezd, a ruki druga i edinomyshlennika.
"Bud' proklyat tot, kto otorvalsya ot rodiny. Kto otorvalsya ot rodiny,
tot rab na chuzhbine",-- poetsya v narodnoj pesne. Popast' v chuzhuyu sredu i
vyslushivat' vsyakie glupye rasporyazheniya i notacii ot kakogo-to churbana,
po-moemu, nichem ne otlichaetsya ot tyazhkogo rabstva.
Horosho by, esli chelovek pered vyezdom na chuzhbinu bral s soboj
kakoj-nibud' znak svoej strany i postoyanno nosil pri sebe. Pust' by vse
vstrechnye srazu videli, chto ty iz Soyuza Sovetskih Respublik, chto vse narody
tvoej rodiny vsej svoej moshch'yu zashchishchayut tebya, hot' ty i nahodish'sya vdali ot
nih. Da, eto bylo by horosho, ved' zemlya eshche nosit na sebe raznyh tipov, dlya
kotoryh yazyk logiki ili uroki istorii znachat ne bol'- she pustoj solominki.
Takie frukty sklonyayut golovu tol'ko pered fizicheskoj siloj ili siloj oruzhiya.
V kakoe obshchestvo ya popal!
Uveren, chto ya pervyj grazhdanin SSSR, vyehavshij vmeste s
sootechestvennikami za granicu, kotoryj ne gorditsya svoimi sputnikami.
Strannyj prioritet vypal na moyu dolyu!..
-- Kurban, ne obizhajsya, ya zavtra pogovoryu s Kori-aka.
-- Pogovorish' s Kori-aka... Ty i sam nachal'stvo. Pochemu smolchal, ne
vmeshalsya? Esli etot zastupnik shariata eshche raz sdelaet mne podobnoe
zamechanie, ej-bogu, delo ne konchitsya dobrom.
Iz shatra eshche dolgo donosilsya golos Kori-aka, no razobrat' ego slova
bylo trudno.
Moe tulovishche lezhalo na palase, nogi -- na peske. YA zaryl ih poglubzhe v
teplyj sloj peska i zasnul.
...Kanun Kurban-bajrama nachalsya s predrassvetnoj molitvy, posle kotoroj
palomniki obychno chasok-drugoj spyat. No segodnya molitva prodolzhalas' bez
pereryva. Solnce podnyalos' uzhe vysoko, kogda nas pozvali na zavtrak.
Prezhde, prihodya na mesto trapezy, ya prosil: "Podvin'tes' nemnozhko", ili
poprostu
vtiskivalsya mezhdu sidyashchimi i zanimal mesto. Segodnya, kak tol'ko ya
poyavilsya, mne bez vsyakih pros'b i razgovorov osvobodili mesto. Mozhet byt',
eto plody moego vcherashnego krasnorechiya? Ili rezul'tat togo, chto Kori-aka kak
sleduet otchital Mahsuma-ZHevaku i drugih uchenyh muzhej?
Dastarhon ukrashali neskol'ko lomtej cherstvoj lepeshki i blyudca s
prazdnichnoj edoj -- nechto vrode zhidkoj muchnoj halvy, kotoruyu my tozhe edim v
prazdniki. No Ot halvy tak neslo zapahom progorklogo toplenogo masla, chto ya
ogranichilsya kuskom lepeshki i pialoj chaya.
-- Dohtur-dzhan, otvedajte, pozhalujsta, Est' eto blyudo -- znachit ugodit'
bogu,-- potcheval menya mulla Urok-aka.
-- Premnogo blagodaren. Bogu ugodno, chtoby lyudi eli to, k chemu u nih
lezhit serdce.
Prisutstvie vashego pokornogo slugi stanovitsya vse bolee nepriyatnym
koe-komu iz moih sputnikov. Vo vzglyade Abdurazikdzhana-aka v eto utro yasno
bylo vidno nechto blizkoe k nenavisti. Hotya drugie sputniki byli laskovy so
mnoj, no za ih myagkost'yu krylos' chto-to delannoe, fal'shivoe.
-- Uvazhaemye gospoda,-- nachal mulla Nariman,-- s vashego pozvoleniya hochu
napomnit', chto blagorodstvo etoj edy podcherknuto v uvazhaemyh i vysokochtimyh
knigah, net, ne vozrazhajte, podcherknuto. Pochtennaya matushka Fatima...-- i
mulla Nariman prinyalsya razglagol'stvovat' o kulinarnom iskusstve
vysokochtimoj suprugi hazrata Ali, l'va gospoda boga. On pereskazal izvestnoe
predanie o tom, kak matushka Fatima svarila iz chernyh bulyzhnikov obed dlya
svoih detej, i podcherknul, chto repa poyavilas' na svet imenno blagodarya
sposobnosti matushki tvorit' chudesa.
-- Ne vozrazhajte, net, ne vozrazhajte,-- zakonchil svoyu rech' mulla
Nariman,-- repa poyavilas' imenno togda.
No uvazhaemyj mulla naprasno nastaival na svoem utverzhdenii -- emu nikto
ne vozrazhal. Vse eti uchenye muzhi, nachinaya ot starogo mully Musharrafa-kori i
konchaya molodym Timurdzhanom-kori, niskol'ko ne somnevalis' v tom, chto repa
yavlyaetsya rezul'tatom chudotvorstva matushki Fatimy, chto ris proizoshel ot
vypavshego zuba proroka, chto pshenicu privez nam s sed'mogo neba hazrat Adam,
chto mysh' vyshla iz nozdrej svin'i, a koshka izo rta tigra, kogda tomu
sluchilos' odnazhdy chihnut' na korable hazrata Noya...
Privolokli treh baranov, kuplennyh na den'gi Kori-aka, kaznacheya
Abduhalila-aka i kogo-to eshche iz starikov. ZHivotnyh sejchas zarezhut. Den'
zhertvoprinosheniya voobshche-to nastupit zavtra, no segodnya v kachestve shtrafa
prinosyat v zhertvu ovcu ili barana te, kto v Hartume vynuzhden byl narushat'
ustanovleniya hadzhzha, snyav s sebya ihram.
Sluga Sajfi Ishana, efiop-velikan, vzyav barana za shkirku i prisheptyvaya
kakuyu-to molitvu, legko podnyal ego v vozduh i s siloj udaril ozem'; zatem,
pridaviv vse chetyre nogi barana ogromnoj stupnej, vzmahom bol'shogo
sverkayushchego nozha otdelil golovu ot tulovishcha. Men'she chem za polchasa efiop
razdelal treh baranov: sodral s nih shkury, vypotroshil i vruchil tushi povaru.
YA ne vidyval stol' provornogo myasnika. On byl kuplen Sajfi Ishanom eshche v
detskom vozraste i dolgie gody provel slugoj v dome. Ego zhizn' tak i proshla
na chuzhbine, bez zheny i detej, bez svoego ugla, v rabskom prisluzhivanii svoim
gospodam. Vprochem cena ego zhizni byla nachertana v rano posedevshih, no eshche ne
poteryavshih pyshnost' i kurchavost' volosah, v glubokih morshchinah, prorezavshih
lob i lico vokrug gub, i grustnyh, gluboko zapavshih glazah.
Do nedavnego vremeni v blagoslovennoj Mekke v dni Kurban-bajrama
ustraivalsya nevol'nichij rynok. Lovkie del'cy iz plemeni musul'manskih
negrov, zfiopov i berberov, sulya rajskij kejf {Blazhennoe sostoyanie} na tom
svete, ugovarivali nevezhestvennyh pravovernyh, radi spaseniya dushi, sovershit'
palomnichestvo v svyatye mesta. Oni vezli ih v blagoslovennuyu Mekku, obeshchaya
neschastnym posle pochteniya doma Allaha mesto v rayu, i prodavali v rabstvo.
Nyne rabotorgovlya i rabovladel'chestvo oficial'no zapreshcheny vo vsem mire, i
pravitel'stvo ego velichestva torzhestvenno ob®yavilo, chto podobnomu beschestiyu
net mesta v Saudovskoj Aravii...
Nash mutavvif seid Abdul' Kerim, podcepiv na dlinnyj shest pustuyu
konservnuyu banku, povel nas k svyashchennomu holmu Arafat. Dlya togo, chtoby
palomniki ne poteryali drug druga v etom skopishche naroda, rukovoditeli kazhdoj
gruppy shli vperedi, podnyav nad golovoj, slovno znamya, zont, platok ili
baran'yu shkuru. Znamenem nashej gruppy sluzhila konservnaya banka iz-pod
ananasov, privezennaya iz Indonezii.
Vykriki "Labbajka, Al-lahumma, labbajk!" i prochie svyashchennye vozglasy
perekatyvalis' iz kraya v kraj shirokoj doliny. Vdaleke, kilometrah v treh
otsyuda, vidnelas' cep' nevysokih gor. U podnozhiya gryady vydavalsya vpered
vysokij holm. Tuda my i napravilis'. Po rasskazam svedushchih lyudej imenno
zdes' v starodavnie vremena, cherez tysyacheletiya posle izgnaniya iz raya,
vstretilis' hazrat Adam i matushka Hava. SHirokaya asfal'tirovannaya doroga byla
tak zabita vzmokshimi ot pota lyud'mi, mechushchimisya iz storony v storonu, chto
nam, kak i v Kaabe, prihodilos' plechami, grud'yu prokladyvat' sebe put'
vpered, vse vremya derzhas' za podoly drug druga. Nesmotrya na etu tolcheyu,
mashiny neotlozhnoj medicinskoj pomoshchi amerikanskih, zapadnogermanskih i
prochih marok, bitkom nabitye palomnikami, s dusherazdirayushchim zavyvaniem
mchalis' po shosse, rasshvyrivaya v storony lyudej, slovno motornaya lodka,
razrezayushchaya vodu. YA divilsya, kuda oni tak speshat. Ved' zdes' net ni
radiotelefona, ni prosto telefona, chtoby kto-nibud' mog vyzvat' ih dlya
ekstrennoj pomoshchi.
Na sklonah svyashchennogo holma, ot podnozhiya do vershiny, gde vozvyshalas'
belaya kolonna, bylo mnozhestvo iskusstvennyh istochnikov (voda v nih
nakachivalas' iz obychnogo kolodca) i mest dlya obyazatel'nyh molenij. Palomniki
schitali svoim nepremennym dolgom ispit' iz kazhdogo istochnika stol'ko svyatoj
vodicy, skol'ko mog vmestit' zheludok. Na kazhdom shagu na zemle sideli
istoshchennye nemoshchnye lyudi s pobelevshimi, pokrytymi isparinoj licami ot
neumerennogo pogloshcheniya zhidkosti.
Podojdya k Kori-aka, ya skazl, chto bylo by zhelatel'no po vozmozhnosti
vozderzhat'sya ot upotrebleniya syroj vody. Sobrav vseh nas v kruzhok, Kori-aka
vazhno skazal, chto bozh'ya blagodat', kotoraya osenyaet nas zdes', niskol'ko ne
zavisit ot kolichestva vypitoj vody. Vpolne dostatochno ispit' po odnomu
glotku iz kazhdogo istochnika, chtoby Allah ocenil nashu predannost' vere. Posle
etogo vysochajshego ukazaniya rekomendacii vracha obreli zakonnuyu silu i, hotya i
ne polnost'yu, no chastichno vypolnyalis'.
Palomniki vse karabkalis' na svyashchennuyu goru. Bolee slabye skatyvalis'
vniz, vstavali i vnov' lezli naverh, vse v ssadinah, s okrovavlennymi
kolenyami i loktyami.
Pri vide takogo zrelishcha chuvstvuesh' styd, i dushu ohvatyvaet bol'. V
techenie vekov mir nahoditsya v rasporyazhenii chelovecheskogo roda, no lyudi,
slovno eshche ne vstali na nogi i, kak dopotopnye zhivotnye, polzayut na
chetveren'kah. ZHivya v svetlom mire, pod solncem, eti neschastnye budto
topchutsya v gluhoj peshchere, v poiskah nevedomogo im vyhoda.
...Nash predvoditel' seid, gremya pustoj konservnoj bankoj, proshel mimo
menya, i ya pustilsya vsled za svoej gruppoj.
SHesteryh iz nas podselili k palomnikam iz Jemena, dvum molodym lyudyam
let dvadcati chetyreh-dvadcati shesti, s zhenami. Protyanuv poseredine palatki
shnur i perekinuv cherez nego prostynyu, oni razgorodili palatku na dve
poloviny.
Odin iz molodyh lyudej okazalsya uchitelem i nemnogo govoril po-anglijski.
Poznakomivshis', my povedali drug drugu, kto my i otkuda. Uchitel' iz Jemena
vynes nam iz svoej poloviny grozd' bananov. Israfil, soblyudaya etiket
dobrososedstva, prepodnes emu zhestyanuyu banku tahinnoj halvy. Nekotoroe vremya
iz-za zanaveski donosilsya spor obeih supruzheskih par, posle chego uchitel'
vyshel na "sovetskuyu" polovinu i, pokazav na zhestyanku, sprosil, pochemu na nej
narisovana sobaka. Halva byla netronuta. Po licu bylo yasno, chto nashi sosedi
ne ochen' dovol'ny izobrazheniem na banke.
-- |to Lajka. Pervoe zhivoe sushchestvo, kotoroe podnyalos' v nebo... e... v
kosmos.
-- Ogo! Lajka! Sobaka-kosmonavt! -- voskliknul, po-detski
obradovavshis', uchitel' i yurknul za prostynyu.
S kazhdoj minutoj stanovilos' vse zharche i trudnee dyshat'. Goryachie
ispareniya podnimalis' ot raskalennogo peska pustyni. Nas obdavali pyshushchie
zharom strui vozduha, pronikavshie v shater. Iz radiodinamikov, ukreplennyh na
vysokih shestah, po vsej doline gremeli sury Korana. Kogda radio smolklo,
jemenskij uchitel' vyshel k nam i, dobrovol'no vzyav na sebya obyazannosti
duhovnogo pastyrya, povelel povtoryat' za nim vsluh ayaty, obyazatel'nye vo
vremya palomnichestva. My stali vtorit' emu. Iz sosednih palatok do nas
donosilis' gromkie golosa molyashchihsya.
-- ...I chtoby nikogda ne zabyt' o konce sveta,-- chital uchitel'.
-- ...I chtoby nikogda ne zabyt' o konce sveta,-- vtorili my, kak
popugai.
-- ...I vsegda zabotit'sya ob ukreplenii very...
-- ...I vsegda zabotit'sya ob ukreplenii very,-- isstuplenno povtoryali
my.
Potom po radio kto-to prochel propoved' o hadzhzhe. Okazalos', chto
nyneshnee palomnichestvo yavlyaetsya ne prostym hadzhzhem, a hadzhzh-akbarom, to est'
velikim hadzhzhem, kotoryj sluchaetsya tol'ko v te gody, kogda desyatoe chislo
mesyaca zul'hidzha vypadaet na pyatnicu.
YA skazal Israfilu, chto rodilsya v den' prazdnika Kurban-bajrama, v chest'
kotorogo nazvan Kurbanom. |to izvestie okazalo na moego priyatelya strannoe
dejstvie. On vdrug opustilsya na koleni protiv menya, nekotoroe vremya,
ulybayas', smotrel mne pryamo v lico, zatem krepko obnyal za plechi i vyshel von.
-- |j, naib {Zamestitel' (arab.)} ,-- kriknul ya emu vsled,-- sprosi tam
u seidov, sobirayutsya li oni segodnya kormit' nas ili net?
YA progolodalsya, kak volk. Vyterev poloj ihrama pot s lica i shei, tozhe
vyshel iz palatki. Esli nashi hozyaeva, potomki roda proroka, eshche neskol'ko
dnej budut nas tak zhe kormit' i nepisannoe pravilo -- kto smel, vse s®el --
eshche s nedelyu progospodstvuet za stolom, to "tot svet" nepremenno prevratitsya
dlya nas v postoyannoe mestozhitel'stvo.
CHtoby peredvigat'sya po lageryu, neobhodim osobyj talant. Palatki i shatry
vozdvignuty na rasstoyanii ne bolee dvuh-treh arshin drug ot druga. Vse
svobodnoe prostranstvo utykano derevyannymi kolyshkami, k kotorym krepyatsya
verevki. Nado libo prygat' cherez perepleteniya verevok, libo, vonziv ruki v
obzhigayushchij pesok, polzti pod nimi na chetveren'kah. Vse eto trebuet ot
muzhchiny v yubke bol'shoj lovkosti i terpeniya.
Na kazhdye odin ili dva shatra imeetsya odin svoj tualet; na pyatachke mezhdu
palatkami vkopany chetyre shesta, ukutannyh kuskom staroj materii. |to i est'
ukrytie dlya omoveniya i estestvennyh nadobnostej, razmestit'sya v kotorom
mozhno lish' s bol'shim trudom. Ot othozhih mest rasprostranyaetsya takoe
zlovonie, kotoroe v etu zharu huzhe, chem sto palok po pokojniku.
Pochtennyj Koran govorit, chto zavtra, v den' Strashnogo suda, vse
mertvecy bez isklyucheniya uslyshat trubnyj glas hazrata Israfila i mgnovenno
vosstanut iz mogil. Sumatoha i tolcheya budut tak veliki, chto brat ne uznaet
brata, otec -- syna, doch' -- rodnuyu mat'.
Vot i sejchas ya nablyudayu znamenie togo sveta: iz pribyvshej nivest'
otkuda avtocisterny raspredelyayut vodu. Vopli, kriki, bran', zvon mednyh i
zheleznyh
sosudov, stalkivayushchihsya drug s drugom u krana... Ne dumayu, chtoby
shvatka za vodu u rajskogo istochnika vyglyadela by zhivopisnee.
Vashego pokornogo slugu zovut v shater nachal'stva. Pojdu. Poslushaem, chto
mne skazhut.
-- Dobro pozhalovat', mulla Kurban!
-- O, dohtur-dzhan, prohodite, pozhalujsta, syuda, poblizhe k Kori-aka.
-- Pozhalujsta, sudar', oschastliv'te nas svoim prisutstviem.
Na neskol'kih blyudah prinesli zharkoe, prigotovlennoe iz myasa zhertvennyh
baranov.
-- Vy, sudar', okazalis' schastlivchikom,-- proiznes mulla Nariman,--
rodilis' v den' velikogo hadzhzha. Net, ne vozrazhajte, rodilis'. Sovershaemyj
vami hadzhzh-akbar napisan u vas na rodu.
Po pravde skazat', ya ne znakom so slozhnostyami lunnogo kalendarya i
nikogda ne vedal, chto yavlyayus' stol' vazhnoj personoj. YA s udivleniem
poglyadyval na svoih sputnikov. Oni napereboj pozdravlyali i privetstvovali
menya. Dazhe na lice Maksuma-ZHevaki, kotoryj pervym shvatil s blyuda bol'shuyu
kost' i gryz ee, uvlazhnyaya borodu i usy zhirom i podlivkoj, ya zametil
promel'knuvshij na mig ottenok dobrozhelatel'stva.
-- Spasibo, blagodaryu vas,-- ne uspeval ya otvechat' na pozdravleniya.
Udivitel'no sozdan chelovecheskij mozg! Uslyshav kakoj-nibud' aforizm ili
mudroe izrechenie, ty srazu reshaesh', chto vse v nem ponyal. Odnako prohodyat
gody i, vozmuzhav i poumnev, vdrug zamechaesh' v etom izrechenii novye grani.
"Religiya -- opium naroda" -- ya vpervye prochital eto eshche v shkole-semiletke na
lozunge, kotoryj nashi devochki vyshili cvetnymi nitkami na shelkovoj materii i
povesili v shkol'nom zale. S teh por proshlo mnogo vremeni, i ya ne somnevalsya,
chto do konca ponyal znachenie etih slov. Tol'ko teper' ya vizhu, chto oshibsya.
Nuzhno pobrodit' po belu svetu, poznakomit'sya s zhizn'yu razlichnyh narodov,
mnogoe perezhit' i
peredumat', chtoby ponyat', chto porodilo eto izrechenie.
Uchenye muzhi pozdravlyayut menya, govoryat, chto ya schastlivchik. Pozhaluj, oni
pravy. Esli schast'e zaklyuchaetsya v poznanii svoego mesta v zhizni, v ponimanii
svoego chelovecheskogo dolga i v stremlenii vypolnit' etot dolg, to ya,
pozhaluj, schastliv. CHelovek rozhdaetsya na svet i po zakonam prirody uhodit iz
mira. Da, mysl' o smerti, mysl', chto v odin prekrasnyj den' ty navsegda
zakroesh' glaza, ne iz priyatnyh. Imenno eto i posluzhilo prichinoj togo, chto
lyudi vydumali uteshayushchuyu skazku o tom svete, ob inom mire, o vechnoj zhizni.
Kogda-nibud' zhizn' pered kazhdym postavit, kak govoritsya, rebrom takoj
vopros: chego ty hochesh' -- sladkuyu skazku ili gor'kuyu pravdu? Gor'kaya pravda
v tom, chto ty zhivesh' na svete odin raz. Esli ty nastoyashchij muzhchina, to
prozhivesh' etu zhizn' dostojno cheloveka. Desyat', dvadcat', tridcat' tysyach let
nazad dalekie predki delali dlya tebya dobroe delo i sto let nazad . sredi
millionov lyudej bylo mnogo takih, kotorye vsyu zhizn', vse sily i sposobnosti
otdavali na to, chtoby, tebe segodnya bylo luchshe, chem im. I ty dolzhen
vypolnit' svoj dolg i pered predkami i pered potomkami polozhit' hotya by odin
kirpich v fundament zdaniya, kotoroe nazyvaetsya Zavtra.
Da, v etoj edinstvennoj zhizni ne byt' obmanutym sladkoj skazkoj uzhe
samo po sebe yavlyaetsya nemalym schast'em, podumal ya.
-- Dohtur-dzhan, vy chto-to zadumchivy segodnya,-- skazal hadzhi
Abduhalil-aka.
-- Da, vot, razmyshlyayu o tom, kakoe strannoe vse-taki sozdanie chelovek,
pridumyvayushchij raznye veshchi vo vred sebe.
-- Vse proistekaet po vole vsemilostivejshego Allaha,-- vstavil slovo
odin iz starikov.
-- Vy imeete v vidu vooruzhenie? -- sprosil menya drugoj.
-- I eto, i mnogoe drugoe. Naprimer, vino i opium. Hotya chelovek znaet,
chto oni vredny, odnako radi neskol'kih mgnovenij puteshestviya v mir grez on
otravlyaetsya vinom i opiumom. Osobenno opiumom vo vseh ego raznovidnostyah...
Sobesedniki soglasno zakachali borodami.
...Iz pustyni neset zharom, kak iz raskalennoj pechi. Begotnya piligrimov
k holmu Arafat i obratno po useyannoj shatrami doline umen'shilas'. Teper'
bol'she shnyryali mashiny neotlozhnoj pomoshchi. Ot pronzitel'nogo reva ih siren
nel'zya vzdremnut' ni na minutu. Tol'ko k vecheru ya uznal, chto pospeshnost', s
kotoroj metalis' po dorogam eti mashiny, ne imela nichego obshchego s ih
naznacheniem. Sanitarnye mashiny, kak okazalos', ispol'zovalis' v kachestve
obyknovennyh taksi.
Uchitel' iz Jemena, v tretij raz prochitav s nami molitvy dnya Arafata,
skrylsya na svoej polovine. My sidim, vytyanuv nogi, i, tak kak o stenki
palatki operet'sya nel'zya, prizhimaemsya drug k drug potnymi spinami.
Nashe dyhanie napominaet dyhanie istomlennyh ot zhazhdy ptic, privyazannyh
na solncepeke.
V shater sunul golovu nishchij-starik, prochel dlinnuyu molitvu na arabskom
yazyke i poprosil podayaniya. Israfil dal emu monetu. Uchitel' protyanul iz-za
zanaveski dva banana. S rassveta nash shater posetilo ne men'she shestidesyati
nishchih. Poluchiv milostynyu, oni uhodili vosvoyasi. |tot zhe tip, poka kazhdyj iz
nas ne dal emu chto-nibud', stoyal, kak. istukan, ne menyaya pozy, sverlya
pronzitel'nym i trebovatel'nym vzorom kazhdogo iz nas poocheredno. YA dal emu
dva kurusha i spokojno prodolzhal kurit'. Odnako on opustilsya na kortochki i
znakami pokazal, chtoby ya dal emu eshche i sigaretu. Zakuriv i napraviv kluby
dyma pryamo v lica moih sputnikov, on chto-to burknul. My ne ponyali ego. On
povtoril svoj vopros. Iz-za zanaveski emu chto-to otvetil jemenskij uchitel'.
YA razobral odno tol'ko slovo; "Rusijya".
Uslyshav eto, nishchij vskochil na nogi, gnevno zamahnuvshis' v nashu storonu.
My sideli, razinuv rty ot izumleniya.
-- Rusijya? -- proiznes nishchij, tycha v nas pal'cem.
-- Rusijya! -- otozvalsya Israfil, s vyzovom glyadya na nego.
-- Rusijya,-- povtoril nishchij i, sostroiv brezglivuyu minu, podnyal
nedokurennuyu sigaretu nad golovoj, shvyrnul ee ozem' i nervnymi dvizheniyami
nogi stal ee toptat'.
-- Von otsyuda! -- kriknul Israfil, drozha ot yarosti.-- Ubirajsya k...
Nishchij nasmeshlivo rassmeyalsya, ne obrashchaya nikakogo vnimaniya na Israfila.
-- Rusijya,-- korchil on grimasy.-- Rusijya -- ploho.
-- Durak! -- kriknul Israfil i, slovno s nim sporil ne poproshajka, a
my, obratilsya k nam:--Rusijya-- druzhba! Rusijya -- mir! Rusijya -- rodina
bratstva i
ravenstva...
V eto vremya iz-za prostyni vyshel jemenskij uchitel' i pinkami vytolkal
nishchego iz palatki. Tot rastyanulsya sredi pautiny verevok. Na shum pribezhali
brat'ya Sajfi Ishana i s poboyami prognali nishchego. CHerez nekotoroe vremya k nam
zashel srednij brat hozyaina, seid Abdulla, i nedoumenno sprosil, pochemu my
zateyali spor s bezumcem.
-- |to yurodivyj...-- govoril on.-- On zhivet v nashem kvartale...
Neskol'ko minut proshlo v molchanii. Israfil tyazhelo i gluboko dyshal. On
nikak ne mog uspokoit'sya. Vdrug mne stalo nesterpimo smeshno. Utknuvshis' v
podol ihrama (kol' skoro gromko smeyat'sya vospreshcheno), ya zadyhalsya ot smeha.
-- CHego hohochesh'? -- kriknul Israfil.-- Obez'yana pokazala tebe zadnicu,
chto li?
-- Moj drug odin-edinstvennyj raz zateyal pravednyj spor na chuzhbine, i
to sobesednik ego okazalsya choknutym.
Israfil rassmeyalsya.
Posle poludennogo namaza radio opyat' smolklo. Hozyaeva nachali
svorachivat' palatki i shatry. Palomniki tozhe gotovilis' v put'.
My dolzhny peshkom dojti do gory Muzdalify i noch' provesti tam. Posporiv
s polchasa s mulloj Narimanom, ya nakonec ugovoril ego ehat' vmeste s
hozyaevami na mashine v Mina.
-- Gospoda,-- skazal mulla Nariman, podnyavshis' vo ves' svoj ogromnyj
rost i pokruchivaya usy,-- uvazhaemye gospoda, slava bogu, u menya dostatochno
sily, chtoby pojti peshkom i zasluzhit' velichajshuyu milost' Allaha. Net, ne
vozrazhajte, dostatochno sily. No vizhu, chto vashe predlozhenie, sudar',
protekaet iz dobrozhelatel'stva i blagodeyaniya. Poetomu, sudar', ya ego
prinimayu, net, ne vozrazhajte, prinimayu.
Vse tri asfal'tirovannye, idushchie parallel'no drug drugu dorogi zabity
vystroivshimisya v neskol'ko ryadov avtomashinami. Prostranstvo mezhdu dorogami
zapolneno peshimi i sidyashchimi na ishakah i verblyudah palomnikami. Odnako
nikto ne dvigalsya s mesta. Nam ob®yasnili, chto etot ogromnyj karavan
sderzhivayut soldaty. Kak tol'ko nastanet polozhennyj chas svyashchennogo pohoda,
budet proizveden zalp iz pushek. Tol'ko togda karavan pridet v dvizhenie.
Vyjdya na dorogu, my stali pozadi gruppy smuglyh borodatyh palomnikov.
Israfil pereschital vseh nas i ob®yavil, chto odnogo ne hvataet. Poteryalsya odin
iz starejshih sputnikov. Naznachiv mesto svidaniya, my razbrelis' v raznye
storony v poiskah kori Musharrafa. |to okazalos' ne legkim delom-- v tolpe
odinakovo odetyh lyudej otyskat' nuzhnogo cheloveka. No starik vse zhe nashelsya.
On pereel zhirnogo baran'ego zharkogo i u bednyagi zabolel zhivot. Moj zemlyak
mulla Teshaboj obnaruzhil ego za kakoj-to staroj zheleznoj bochkoj.
Vprochem, polovina gruppy stradala zheludkom, i Vash pokornyj sluga
ezheminutno raskryval svoyu sumku i razdaval strazhdushchim sintomicin i ftalazol.
To li v etom gule my ne uslyshali pushechnyh zalpov, to li artilleristy,
prezrev svoj dolg, pervymi pustilis' k Muzdalife, vo vsyakom sluchae, my
dvinulis' vpered, ne uslyshav ozhidaemogo signala.
Kori-aka, vozdev ruki k nebu, vozglasil:
-- O, Allah, primi svitok nashih deyanij! O tvorec, ukras' nash poslednij
den', kak ty ukrashaesh' ego lyubimym rabam tvoim, otdavshim zhizn' za tvoe
pravoe delo! Amin'.
-- Amin', Allah akbar!
Neimovernyj shum i gvalt podnyalis' v doline Arafata. Malo togo, chto
odnovremenno zatarahteli motory vseh avtomobilej, ih voditeli prinyalis'
signalit' vse razom. Sedoki na ishakah i verblyudah pytalis' perekrichat' drug
druga, probivaya sebe dorogu.
Imenno v doline Arafata ya ponyal, kak eto mnogo, million chelovek. CHernaya
tucha peska i pyli v odno
mgnovenie zavolokla nebo. Zavesa byla takoj plotnoj, chto dazhe
priblizitel'no nel'zya bylo opredelit', s kakoj storony svetit solnce.
Vidimo, v etoj beshenoj gonke avtomobilej, naezdnikov i peshehodov est'
chto-to blagostnoe dlya Allaha, dumal ya. Ved' rasstoyanie do Muzdalify mozhno
projti i spokojno. No ni voditeli ne osteregalis' togo, chto mogut razdavit'
v nachavshejsya tolchee kakogo-nibud' nemoshchnogo starca, ni peshehody ne dumali ob
opasnosti prevratit'sya v lepeshku pod tyazhelymi kolesami avtomobilej. Materi s
malen'kimi det'mi na spinah bezhali za svoimi muzh'yami, padali, vstavali i
vnov' bezhali po obochinam dorog, po vyazkomu pesku mezhdorozh'ya. Osly i verblyudy
v pestryh sbruyah, obveshannye kolokol'chikami i pobryakushkami, obezumev ot shuma
i krikov, neslis' vo ves' opor, bryzgaya penoj po storonam.
.Na bol'shih skorostyah mchalis' tyazhelye, dlinnye avtobusy i gruzoviki iz
Turcii. Na kryshah avtobusov, po bortam gruzovikov grohotali privyazannye tam
zheleznye bochki s vodoj i benzinom. Speredi i szadi tureckih avtobusov
latinskimi i arabskimi bukvami krasovalas' nadpis' -- "RAIS OGLU", Ochevidno,
gospodin Rais oglu hozyain kakoj-nibud' bol'shoj transportnoj firmy.
SHagat' po pesku cherez kolyuchie zarosli yantaka i polyni trudno, i Israfil
ezheminutno stremilsya vyjti na obochinu shosse, a ya tyanul ego nazad.
-- Dorogoj, s tochki zreniya mediciny, luchshe byt' istoptannym kopytami
verblyuda, chem razdavlennym kolesami avtobusa, dazhe prinadlezhashchego
vysokochtimomu gospodinu Rais oglu.
-- Verno govorish', hadzhi. No eshche luchshe nevredimymi vernut'sya domoj.
Smerkalos'. Za plotnym oblakom pyli i peska neba po-prezhnemu ne vidno.
My prishli v kakoe-to ushchel'e, odni palomniki speshilis', drugie vylezli iz
mashin, i vse razbrelis' po ushchel'yu. Nam veleli sobrat' kameshki dlya
zavtrashnego obryada. V svyatoj Mina nahodyatsya tri kamennyh istukana,
olicetvoryayushchie proklyatogo shajtana. Po zakonam hadzhzha imenno v etom ushchel'e
palomniki sobirayut po shest'desyat tri kameshka kazhdyj i, razdeliv ih na tri
chasti, v techenie treh dnej prebyvaniya v Mina dolzhny shvyryat' ih v d'yavola.
Naoshchup' v temnote ya sobiral kamni, kak vdrug uslyshal golos Iskandara:
-- |j, zasluzhennyj vrach, razreshite pobespokoit' vas voprosom?
-- Pozhalujsta, o zatvornik temnyh rentgenovskih kabinetov, nesravnennyj
znatok chelovecheskogo skeleta! Sprashivajte!
-- Sdelajte odolzhenie, skazhite, pozhalujsta, pochemu vy borozdite svoim
svyatym nosom etu svyashchennuyu zemlyu?
-- Oshibaetes', o velikij issledovatel' kamnej v pecheni i pochkah. YA
oshchupyvayu zemlyu rukami, a ne nosom. Vash pokornyj sluga dolzhen sobrat' na etoj
zemle shest'desyat tri kameshka, chtoby zavtra, poslezavtra i posleposlezavtra
bit' imi podlogo d'yavola.
-- Tak chego zhe ty meshkaesh'? Neuzheli tak trudno najti gorst' kamnej v
etom kamenistom ushchel'e?
-- O tonchajshij znatok chelovecheskih reber, skol'ko uzhe dnej vash pokornyj
sluga obrashchaet vashe prosveshchennoe vnimanie na tonkosti obryadov hadzhzha?
Vyhodit, chto trudy moi propadayut zrya?
-- Nadeyus', vy prostite menya. Esli ne oshibayus', vysokij titul hadzhi
budet teper' obyazyvat' vas bolee milostivo, chem prezhde, otnosit'sya k greham
i nedostatkam prostyh smertnyh, osobenno svoih tovarishchej.
-- CHto podelaesh', prostil. Tak znajte, chto dlya pobieniya shajtana goditsya
ne vsyakij kameshek. Mudzhtahi-dy, to est' mudrejshie iz uchenejshih znatokov
islama, a takzhe svyatye i duhovnye otcy proshlogo i nastoyashchego izvolili
ukazat', chto kameshek etot dolzhen byt' ne men'she goroshiny i ne bol'she
finikovoj kostochki. Poetomu delo, kotorym ya sejchas zanyat, trebuet
chrezvychajnogo vnimaniya i tochnosti. ZHelayu vam radostej v zhizni.
-- A ya vam zhelayu udachi. Esli budet vozmozhnost', soberite neskol'ko
kameshkov sverh normy i ot imeni vashego dalekogo tovarishcha shvyrnite ih v temya
velikogo provokatora shajtana, ibo vse moi pregresheniya rozhdeny ego intrigami.
-- Horosho. Esli hotite, ya vse shest'desyat tri kameshka shvyrnu v golovu
d'yavola, mstya za vas.
-- Bezgranichno blagodaren. Eshche raz ubezhdayus', kak mnogo dobryh lyudej na
zemle...
Israfil, ryadom so mnoj kovyryavshijsya v zemle, tronul menya za lokot':
-- Ty chto-to skazal?
-- Net.
-- Mne pokazalos', ty chto-to bormochesh'.
-- Molyus'.
-- Vot ono chto!
CHerez minutu on snova sprosil:
-- Sobral?
-- Sobral, no eshche ne soschital.
-- Poschitaj.
-- Nichego esli budet men'she ili bol'she?
-- Nel'zya. Poschitaj.
Zavyazav kameshki v podol ihrama, my pustilis' v dal'nejshij put'.
V polnoch' pokazalas' dolina Muzdalify. Tak zhe, kak i dolina Arafata,
ona byla osveshchena kerosinovymi fonaryami. Palomniki, usevshis' pryamo na zemlyu
ili na palasy, zanimalis' zapozdalym uzhinom i molitvami.
I tut u menya podvernulas' noga, i ya vyvihnul lodyzhku. S trudom,
prihramyvaya, dobralsya ya do mesta, kotoroe zanyal dlya nas seid Abdul' Kerim.
Sostoyanie mully Urok-aka posle etogo dlitel'nogo perehoda bylo ne
luchshe, chem u menya. Tuchnyj muzhchina, ne privykshij hodit' peshkom na dal'nie
rasstoyaniya, on vtoruyu polovinu puti peredvigalsya, kak beremennaya na snosyah.
Ego rastertye v krov' lyazhki prevratilis' v zhivuyu ranu. YA dal emu
margancovki, velel rastvorit' v vode i hotya by prilozhit' namochennuyu vatu,
esli net vozmozhnosti sdelat' vannu. Sam zhe ya, smasteriv maz' iz razlichnyh
poroshkov i vazelina, tugo zabintoval raspuhshuyu lodyzhku.
Nam dali po kusku lepeshki. Koe u kogo v termosah ostavalsya chaj.
Bol' v noge i zhazhda muchili menya. K tomu zhe v etu noch' nam ne na chem
bylo spat'. Na semnadcat' palomnikov, na gida i menya nashelsya vsego odin
staryj uzkij palas. Mne dostalsya pyatachok, na kotorom mog by umestit'sya
tol'ko srednego razmera kotenok. No i togo ya lishilsya, kogda vernulsya posle
besplodnyh poiskov vody.
Po odnu storonu ot mesta nashego nochlega stoyal gruzovoj avtomobil' iz
Iraka, po druguyu -- mashina neotlozhnoj pomoshchi iz Somali. { Na bol'shinstve
avtomobilej, prishedshih svoim hodom v Saudovskuyu Araviyu, sboku ili szadi,
melom ili kraskoj byli napisany nazvaniya gosudarstva, kompanii ili imya
vladel'ca etih mashin (F. M.)}
Opershis' spinoj o kuzov neotlozhki, ya razdumyval o tom, kak provedu s
bol'noj nogoj noch' na ostryh kamnyah. Nichego, ubezhdal ya sebya, kogda stanet
nevmogotu i golym usnesh' na kamnyah, a na tebe eshche est' ihram.
CHto-to kosnulos' moih volos.
SHofer neotlozhki, kotoryj ustroilsya na kryshe mashiny, znakami zval menya k
sebe. V mashine spali dve tolstennye somalijki, vidimo, iz sostoyatel'nyh
semej. Tu noch' ya provel na pokatoj kryshe avtomobilya, ryadom s dushevnym malym,
voditelem iz Somali. On sprosil, otkuda ya, i, uznav, chto ya sufiitij,
spustilsya na zemlyu i ischez, a spustya polchasa prines mne rezinovuyu naduvnuyu
podushku i polbutylki koka-koly.
"Sdelaj dobro i bros' ego v reku. I dobro vozdastsya tebe v pustyne",--
govorit poet.
Moi sootechestvenniki stroyat v Somalijskoj pustyne gospitali,
irrigacionnye sooruzheniya i razlichnye promyshlennye predpriyatiya. Somalijcy
pitayut simpatiyu k sovetskim lyudyam za beskorystnuyu pomoshch', za podderzhku ih
stremleniya k nezavisimosti i progressu. I vot blagodarnost'yu somalijcev k
Sovetskomu Soyuzu v tret'ej strane pol'zuyus' ya. Velikij vek, velikoe vremya
vse-taki XX vek! ZHiteli samyh otdalennyh
ugolkov zemnogo shara ponyali, chto ih sud'by nerazryvno svyazany s sud'boj
vsego mira. Lyudi, zhivshie v dzhunglyah, v pustynyah, na vershinah celuyushchih nebo
gor, stoletiyami ne vedali ni drug o druge, ni o mire. Teper' oni vyshli iz
uzkogo kruga proshlogo na velikuyu arenu vseh shesti kontinentov...
Na rassvete, edva moi sputniki konchili molitvu, iz-za minaretov mecheti
u podnozhiya svyatoj Muzdalify gryanul orudijnyj zalp.
Okazalos', chto moi staratel'nye palomniki nachali molit'sya ran'she
vremeni. Prishlos' im pomolit'sya eshche raz vmeste so vsemi.
Da, nashi mully tak revnostno soblyudayut vse religioznye pravila i
ritualy, chto zachastuyu ostavlyayut namnogo pozadi sebya samyh pravovernejshih
sobrat'ev po vere.
Dolina Muzdalify prishla v dvizhenie. Podhvativ svoj skarb, palomniki
vzyali napravlenie k doline Mina.
Odnako nasha gruppa ostalas' na meste. Seid Sajfi Ishan obeshchal prislat'
za nami avtobus. Voditel' neotlozhki predlozhil podvezti menya do Mina, no ya
otkazalsya, hot' i hromal. Razve najdesh' potom svoih v etom stolpotvorenii?!
Kak i v Arafate, v doline Mina u nih ne budet tochnogo adresa.
Muzdalifa opustela. Odin iz slug Sajfi Ishana prines izvestie, chto
avtobusa ne budet -- na dorogah Mina takie probki, chto do samogo vechera
avtomashiny ne smogut sdelat' i metra.
Vospol'zovavshis' pravami vice-glavy gruppy, Israfil poruchil moj
chemodanchik s medikamentami komu-to iz molodyh kori. Zatem dostal gde-to
bambukovuyu palku i, soorudiv mne podobie kostylya, vzyal pod ruku ne ko
vremeni ohromevshego vracha.
CHasov v odinnadcat' utra my dobralis' do svyatoj doliny Mina. V chajhane,
v uglu, zaveshennom cinovkoj ot solnca, ostanovilis' na otdyh. Nash
rukovoditel' velel mne ostat'sya zdes', poka drugie shodyat na skotnyj bazar,
kupyat ovec i baranov i, posle obryada zhertvoprinosheniya, otpravyatsya bit'
shajtana. Kori-aka otdast, mol, rasporyazhenie, chtoby kto-nibud' iz slug prishel
popozzhe za mnoj i za starym palasom, kotoryj mne ostavili.
Vse ushli. Vdrug poyavilsya Israfil.
-- Ty pochemu vernulsya?
-- Pojdu popozzhe,-- skazal on, potupivshis'. Vidimo, moj priyatel'
ustydilsya, chto ostavil menya
odnogo.
-- Spasibo, drug, no ne privedi gospod', chtoby ty iz-za menya opozdal na
obryad zhertvoprinosheniya.
-- Ne opozdayu. U tebya utihnet bol' i my pojdem vmeste. Skotnyj bazar i
mesto zhertvoprinosheniya nedaleko otsyuda. Mne pokazali gde.
Na dorogah stoyali neskonchaemye ryady avtomobilej. Vremya ot vremeni oni
prodvigalis' na neskol'ko shagov i vnov' nadolgo zastyvali na meste.
Voditeli, ne udovletvoryayas' pronzitel'nymi gudkami, vysovyvali iz kabin
golovy i neshchadno kryli vseh i vsya na chem svet stoit.
Po obeim storonam dorogi -- ryady vremennyh harcheven, lar'kov, menyal,
bakalejnyh i galanterejnyh lavchonok, chajhan i kioskov s vodoj. Torgovlya shla
bojko. Torgovcy, u kotoryh ne hvatilo sredstv postavit' sebe otdel'nyj
larek, nahodili svobodnyj klochok zemli, rastyagivali nad golovoj tent i,
razlozhiv tovary pryamo na zemle, zazyvali pokupatelej.
Arabskij mal'chonka let dvenadcati torgoval fruktovoj vodoj, a starik
poodal' ot nego varil v mednom kuvshine nad perenosnym ochagom zhidkuyu halvu.
-- Ishrib barid! {Pej holodnoe (arab.)} -- zvonko krichal mal'chik, no
prohozhie ne obrashchali vnimaniya na ego zazyvnye kriki.-- Kuko-la! Pepsi-kola,
marinda! -- perechislyal on nazvaniya vod.
-- |j, synok,-- po-bashkirski obratilsya k nemu Israfil.
Mal'chik oglyanulsya.
-- Na tebe rial, daj pepsi-kolu.
Vzyav u mal'chika otkrytuyu butylku, on sprosil:
-- Imya?
-- Ibragim,--otvetil tot takim tonom, budto soobshchal, chto ego otec
yavlyaetsya po krajnej mere fel'dmarshalom.
-- Maktab? { Po-tatarski shkola, odnako mal'chik ne ponyal, tak kak
po-arabski eto slovo oznachaet byuro, rabochij kabinet}
Mal'chik, ne ponimaya, pozhal plechami.
-- Medrese? Uchenie? -- povtoril Israfil. Mal'chik snova ne ponyal, hotya
eti arabskie slova izvestny vsem musul'manam. Po-vidimomu, u Israfila bylo
plohoe proiznoshenie.
Togda moj tovarishch slozhil ladoni korablikom, pokazyvaya, budto chitaet
knigu, a zatem zhestami izobrazil process pis'ma. Mal'chik bezrazlichno
otvetil:
-- La,--tut zhe otvernulsya i gromche prezhnego zakrichal:-- Marinda,
marinda, marinda! Ishrib barid!
Vidimo, zhertvoprinosheniya na ploshchadi vozle rynka byli v razgare.
Neimushchie palomniki i mestnye zhiteli iz bednyakov tashchili ottuda zarezannyh, no
eshche ne osvezhevannyh ovec i baranov. Naibolee alchnye volokli celyh baranov,
odnako raskayavshis' na polputi, otrezali ot svoej dobychi zadnie nogi, a tushu
brosali pozadi kakogo-nibud' lar'ka ili pryamo na doroge pod kolesa zamershego
na meste avtomobilya.
|ta kartina uvela moi mysli daleko-daleko. V odnoj iz knig po istorii
drevnego mira ya videl izobrazheniya polurazdetyh pervobytnyh lyudej, kotorye s
blestyashchimi ot vozhdeleniya glazami volochili po zemle tushu kakogo-to
dopotopnogo zhivotnogo. CHego tol'ko ne uvidish', kakih obychaev i nravov ne
nasmotrish'sya, puteshestvuya po belu svetu!
Israfil obmahivalsya podolom ihrama.
-- Teper' mozhno potihonechku dvinut'sya,-- skazal ya.
Israfil proshel za chajhanu i cherez neskol'ko minut prines mne novuyu
trost', podlinnee i pokrepche pervoj, na kotoruyu mozhno bylo opirat'sya, ne
opasayas', chto ona slomaetsya.
Ostaviv staryj palas Sajfi Ishana i sumki s termosami u chajhanshchika, my
otpravilis' na skotnyj rynok. V tolchee pokupatelej i torgovcev trudno bylo
probit'sya dazhe zdorovomu cheloveku. Israfil ushel odin, ya raskryl zontik i
uselsya v storonke.
Palomniki privodili kuplennyh na bazare ovec i baranov na ploshchad'
zhertvoprinoshenij. V neskol'ko parallel'nyh ryadov zdes' byli vykopany dlinnye
i glubokie rvy. Special'no naznachennye na dni prazdnika myasniki, stoya vozle
rvov, prinimali ovec i baranov u zhdushchih ocheredi pravovernyh i za mzdu,
velichina
kotoroj zavisela ot shchedrosti palomnika, rezali zhivotnyh. Kto hotel, mog
vzyat' myasa skol'ko ugodno. V pervoj polovine dnya zhelayushchih popol'zovat'sya
besplatnym myasom bylo mnogo, no teper', po-vidimomu, vse uzhe nahvatalis' i
vozle myasnikov za korotkoe vremya vyrosli takie gory tush, chto myasnikam
prishlos' peredvinut'sya na svobodnoe mesto.
Projdya takim obrazom vdol' odnogo rva, myasniki perehodili k drugomu, i
togda amerikanskij bul'dozer, zhdushchij poodal' s nezaglushennym motorom,
pod®ezzhal i sgrebal v rov eti grudy myasa. Vtoroj bul'dozer zasypal
zapolnennyj rov zemlej.
Po svidetel'stvu svyashchennyh knig, skot, prinesennyj v zhertvu, sosluzhit
svoim zhertvovatelyam v den' Strashnogo suda dobruyu sluzhbu. Zarezannye barany
uznayut svoih blagodetelej sredi mnozhestva musul'man, kotorye predstanut
pered tronom gospodnim, i perevezut ih na sebe pryamo v raj cherez most Sirat,
protyanuvshijsya nad ognennymi yazykami adskogo plameni.
Ton'she volosinki, ostree lezviya sabli i goryachee ognya, vot kakoj on,
most Sirat. V podobnyh usloviyah fizicheskaya sila i moral'noe sostoyanie
transportnogo barana igrayut nemalovazhnuyu rol'. Malo togo, chto most Sirat,
kak vidite, dovol'no uzok, a pod nim v preispodnej kishmya kishat zmei i
skorpiony, drakony, razevayushchie pasti v ozhidanii lakomogo kusochka, on k tomu
zhe beskonechno dlinnyj. Musul'manin, umudrivshijsya ostat'sya celym i nevredimym
posle dubiny Munkara i Nakira, posle tumakov i pinkov tysyachi angelov,
sostoyashchih pri vesah, na kotoryh izmeryayut tyazhest' grehov, dolzhen tridcat'
tysyach let ehat' verhom na barane po mostu Sirat: desyat' tysyach let
karabkat'sya vverh, desyat' tysyach let plestis' po rovnomu mestu i eshche desyat'
tysyach let -- pod uklon. V "Miradzhnome" { Kniga miradzha -- musul'manskaya
legenda o chudesnom puteshestvii Muhammeda v nebo k Allahu} , etoj
interesnejshej poeme o stranstviyah proroka i mucheniyah Sudnogo dnya,
ukazyvaetsya, chto odin den' na tom svete raven tysyache let na etom..
Svoim kostylem ya nacarapal na zemle cifry i perevel 30 000 let, to est'
vremya, kotoroe zanimaet u pravovernogo puteshestvie cherez Sirat na barane, na
nashi zemnye dni. Poluchilos', chto bednyaga musul'manin edet cherez most Sirat 3
996 750 000 000 dnej. Tri trilliona devyat'sot devyanosto shest' milliardov
sem'sot pyat'desyat millionov sutok, den' v den'!
YA pozavidoval negramotnym i polugramotnym lyudyam, kotorym nevedomo, chto
oznachaet eta cifra. Znaj chelovek, chto, dazhe ne sogreshiv v etom mire, on vse
ravno na tom svete budet desyat' milliardov devyat'sot pyat'desyat millionov let
ehat' verhom na barane, on by eshche do poyavleniya na svet voskliknul by: "Ne
nuzhno mne tvoih mirov, ni togo, ni etogo!"
Prishel Israfil. YA sprosil:
-- Tvoj baran byl sil'nyj, zdorovyj?
-- Puda na dva myasa i sala, -- Togda nichego.
-- A chto?
-- Prosto tak, interesuyus'.
Posle poludnya zatory na dorogah rassosalis'. SHosse, obochiny, vse okrest
bylo zavaleno shkurami, golo- vami, vnutrennostyami zarezannogo skota. Vremya
ot vremeni kakaya-nibud' mashina naezzhala na vzbuhshij zheludok barana i
nechistoty s treskom obryzgivali peshehodov. Nachinalas' bran', kriki, shum. V
vozduhe stoyalo tyazheloe zlovonie, ot kotorogo kazalos', vot-vot ostanovitsya
serdce. Odnako nikto ne udaryal palec o palec dlya ochistki dorog. Lish' izredka
vstrechalis' lyudi v voennoj forme s kakim-to apparatom, pohozhim na minomet,
kotoryj izrygal dezinficiruyushchij dym na lyudej, harchevni i chajhany.
Edinstvennaya pol'za ot takoj poverhnostnoj dezinfekcii sostoyala, vidimo,
lish' v tom, chto ona sluzhila komu-to uspokoeniem.
Pobienie shajtana yavlyalo soboj dovol'no grustnoe zrelishche. Takoe zhe
chuvstvo, navernoe, ispytyvaet chelovek, vidya sudorozhnye podergivaniya
znakomogo, vnezapno poteryavshego rassudok.
Belyj kamennyj stolb, yakoby olicetvoryayushchij d'yavola, ogorozhen beloj
kamennoj stenoj v rost cheloveka. Sobravshayasya vokrug ogrady tolpa chelovek v
pyat'sot zabrasyvaet istukan satany kamnyami. CHast' palomnikov, shvyrnuv sem'
kameshkov, delovito perehodila ko vtoromu istukanu, drugie zhe, vojdya v razh,
kak eto sluchaetsya so svihnuvshimisya zaklinatelyami, isstuplenno hvatali
valyavshiesya pod nogami kamni i zabrasyvali imi shajtana. No i etogo im
kazalos' malo; sryvaya s nog chuvyaki, oni shvyryali i ih. Stoyashchie vperedi
kolotili po ograde nogami, kulakami i dazhe loktyami i golovoj, izlivaya na
kamennyj istukan ves' svoj zapas proklyatij i rugatel'stv. Vremya ot vremeni
priblizhalis' soldaty i ottaskivali v storonu naibolee r'yan'h pravovernyh.
Istukan byl zavalen kamnyami. Oni peresypalis' cherez ogradu, a
obezumevshie palomniki podbirali ih i vnov' metali v d'yavola. Sredi navala
kamnej krasnymi, belymi, zelenymi, sinimi pyatnami vydelyalis' chuvyaki
piligrimov.
Vtoroj istukan otstoyal ot pervogo primerno na pyat'desyat shagov i na
stol'ko zhe ot vtorogo -- tretij Malen'kie kreposti-ogrady vokrug vtorogo i
tret'ego istukana imeli sootvetstvenno formu treugol'nika i kvadrata.
Sobravshiesya vokrug nih tolpy s takimi zhe voplyami i proklyatiyami ispolnyali
svyatoj obet.
Vo vremena hazrata Ibragima zdes' ne bylo ni etih shajtanskih istukanov,
ni ograd vokrug nih. Po svyashchennym predaniyam, v te vremena tut brodil sam
shajtan i, kak govoritsya, razvival burnuyu deyatel'nost'.
Hazrat Ibragim halilul'llah hotya i vyprovodil svoyu moloduyu zhenu matushku
Agar' v raskalennuyu pustynyu, no ne smog vycherknut' ee iz serdca. Vremya ot
vremeni vtajne ot matushki Sary on uhodil v pustynyu i, otvedya dushu s mater'yu
hazrata Ismaila, vozvrashchalsya domoj. CHto ni govori, hot' on i halilul'llah, a
vse-taki chelovek i ne byl lishen chelovecheskih slabostej,
V odin prekrasnyj den' razdalsya golos s neba:
-- |j, nash iskrennij drug, otvetstvuj, kto iz tvoih synovej naibolee
blizok otcovskomu serdcu? Ishak, Ismail ili kto-nibud' drugoj?
-- Ismail,-- otvetstvoval iskrennij drug Allaha.
-- V takom raze prinesi ego nam v zhertvu.
-- Pozhalujsta, moj vladyka,1--skazal halilul'llah i, bystren'ko otyskav
yunogo hazrata Ismaila, potashchil ego v dolinu Mina na to samoe mesto, gde nyne
ogromnye rvy zapolnyayutsya tushami prinesennyh v zhertvu ovec i baranov.
Ismail, smeknuv o namerenii otca, beskonechno obradovalsya. V samom dele,
razve eto ne udacha, esli rodnoj otec hochet prinesti tebya na altar'
milostivogo boga?
No ne dremal neuemnyj shajtan. Prinyav chelovecheskij obraz, on stal
podstrekat' otroka.
-- Batyushka,-- obratilsya yunyj hazrat k iskrennemu drugu Allaha,-- za
mnoj po pyatam hodit odin dyadya. "Ne bud' durakom,-- govorit on,-- skoree begi
otsyuda, a to propadesh' ni za grosh".
-- A ty ne slushaj ego,-- nastavil syna hazrat Ibragim.
No shajtan prodolzhal svoe shajtanskoe delo, trizhdy poyavivshis' v razlichnyh
oblichiyah, on vsyakij raz provociroval hazrata Ismaila, i tot kamnyami otgonyal
shajtana proch'.
V konce koncov halilul'llah polozhil syna na zemlyu i rezanul nozhom po
gorlu. Odnako nozh ne rezal, potomu chto kak raz v eto vremya nezametno
priletel arhangel Dzhabrail i, udariv svoim krylyshkom po lezviyu nozha, zatupil
ego. Halilul'llah trizhdy provel nozhom po gorlu syna, no vse bez tolku. I
togda iskrennij drug Allaha, oserchav, shvyrnul nozh ozem'.
-- Ty govorish', rezh', Allah govorit, ne rezh',-- vspyliv, kriknul nozh.
Ot gneva on chut' ne dobavil: "Tol'ko golovu morochite" ,-- no tut zhe
soobrazil, kakoe vysokoe polozhenie zanimayut te, o kom on govorit, i osadil
svoj gnev. { Pust' uvazhaemyj chitatel' ne podumaet, chto govoryashchij nozh plod
fantazii nashego doktora. Net, etot sluchaj dotoshno, slovo v slovo rasskazan v
knige proslavlennogo uchenogo islama XIV veka hazrata Rabguzi
"Kisas-ul'-anbio". {F. M.)}.
Vot pochemu nyne, myasniki-musul'mane, sobirayas' zarezat' kakoe-nibud'
zhivoe sushchestvo, sperva trizhdy legon'ko provodyat nozhom po gorlu i lish' v
chetvertyj raz nazhimayut na lezvie. Poetomu-to zdes', v svyatoj doline Mina, v
treh mestah ustanovleny istukany, voploshchayushchie rasproklyatogo shajtana, chtoby
musul'mane ezhegodno priezzhali syuda i v techenie treh dnej mstili za
oskorblenie chuvstva svoego halilul'llaha i ego do-stojnogo otroka.
Istoriki utverzhdayut, chto pobienie shajtana kamnyami stalo obychaem ne
sluchajno. |ta tradiciya sushchestvovala eshche v pervobytnom obshchestve. I togda
chertej zabrasyvali kamnyami, komkami zemli ili dazhe pometom zhivotnyh. Arabka,
naprimer, posle smerti muzha v techenie goda soblyudala traur, vypolnyaya obet
iftidad { Obet vozderzhaniya}.
. V godovshchinu smerti muzha, stoya u svoego shatra, ona shvyryala pomet v
storonu kladbishcha. Da, takie obychai sushchestvovali. Knig togda ne bylo, ne bylo
i nauk, i bednaya vdova verila, chto duh ee muzha prodolzhaet kruzhit'sya nad ee
shatrom i chto ego nado prognat', chtoby on ne tvoril zla novomu ee muzhu i ej
samoj.
CHestnoe slovo, vash pokornyj sluga chrezvychajno rad, chgo s techeniem
vremeni lyudi vse-taki zabyvayut koe-kakie bylye obychai.
Kogda-to u drevnih plemen sushchestvovala moda provodit' nechto vrode
ekzamena na zrelost'. YUnoshe delali obrezanie, zatem vybivali tri-chetyre
zuba, chtoby ubedit'sya v tom, mozhet li on kak muzhchina muzhestvenno perenosit'
bol'.
No obychaj vybivaniya zubov, slava Allahu, zabyt, ox-ox, predstav'te
sebe, chto bylo by, sushchestvuj etot obychaj i ponyne! Mozhet byt', zubnye
tehniki i ne rady tomu, chto on kanul v proshloe, no vash pokornyj sluga,
buduchi terapevtom, niskol'ko etim ne opechalen.
Israfil, perebiraya chetki, shel molcha, opustiv podborodok na grud'. YA
pointeresovalsya, pochemu on kidal kamni tol'ko v dva pervyh obraza shajtana, a
v tretij net. On ne otvetil. Reshiv, chto on ne rasslyshal menya, ya povtoril
vopros.
-- Ni o chem ne sprashivaj sejchas, dorogoj,-- grustno otozvalsya Israfil,
prositel'no glyanuv na menya.
My ponuro breli dal'she, poka ne dostigli svoego novogo obitalishcha u
podnozhiya gory.
Teper' my izbavleny ot zhit'ya v palatkah. Dlya nashej gruppy vydelili odnu
komnatu s navesom. V ostal'nyh komnatah, vyhodyashchih na tot zhe dvor, zhivut
drugie gosti Sajfi Ishana.
Moi sputniki prinyalis' brit' golovy, sovershat' polnoe omovenie, snimat'
ihramy i pereodevat'sya. Mulla Nariman, razoblachivshis' prezhde drugih, nadel
na sebya dlinnuyu arabskuyu rubahu i, priblizivshis' ko mne, po privychke nachal
proiznosit' rech'.
-- Uvazhaemyj sudar', obo mne ne bespokojtes', samochuvstvie u menya
otmennoe. Znajte, sudar', chto moj otec, hodzha Kahramon, do poslednego svoego
dyhaniya nosil takoe zhe odeyanie, net, ne vozrazhajte, nosil, da predostavit
Allah emu mesto v rayu. Nosit' takoe odeyanie, sudar', ves'ma bogougodnoe
delo. Obyazatel'no kupite, sudar'. Vsego dvadcat' pyat' rialov, net, ne
vozrazhajte, vsego dvadcat' pyat'.
-- Spasibo, vozmozhno i kuplyu. Kto mozhet znat', chto sdelaet chelovek v
sleduyushchuyu minutu.
-- Da, da, sudar', imenno, nikto ne mozhet znat'. Ne vozrazhajte, ne
mozhet.
Breyas', ya uvidel na svoih viskah neskol'ko sedyh volos, kotoryh prezhde
ne zamechal. Do tridcati pyati let ya prozhil bez edinogo sedogo volosa, vyzyvaya
etim zavist' sverstnikov.
CHto zhe, teper' oni uspokoyatsya.
Podoshla nasha ochered' za vodoj, i my s Israfilom, polivaya drug drugu,
smyli svyashchennuyu pyl' svyatogo Arafata.
Vozvrashchenie k obychnoj chelovecheskoj odezhde nashego vremeni yavilos' dlya
menya bol'shoj radost'yu.
Na rassvete pyatogo maya menya razbudil seid Abdulla:
-- Skoree, doktor, chelovek pomiraet.
Ot nashego doma do samoj dorogi raskinulis' raznocvetnye shatry. U odnogo
iz nih na cinovke lezhal muzhchina. Nad nim, vshlipyvaya, sidela zhenshchina v
chernoj chadre. Serdce muzhchiny davno uzhe ne bilos'. Uvidev, chto ya bystro
vstal, zhenshchina ispustila dusherazdirayushchij krik. V predrassvetnoj tishine ee
odinokij vopl' byl strashen.
-- CHto s nim? -- sprosil seid Abdulla. YA razvel rukami:
-- Pozdno.
-- Da osenit ego Allah,-- otozvalsya Abdulla.
Sostoyanie kori Musharrafa s vechera bylo nevazhnym. Rezi v zheludke za dva
dnya istoshchili starika. Uvidev smert' chuzhogo palomnika, ya zabespokoilsya i
pospeshil k staromu kori. K schast'yu, segodnya emu stalo luchshe. YA strogo
predupredil ego, chtoby on prodolzhal soblyudat' dietu i uprosil seida Abdullu
gotovit' stariku pishchu otdel'no.
My teper' shchegolyali v svoej obychnoj odezhde i palomniki iz drugih stran,
priznav nas po tyubetejkam, vstupali s nami v besedy. My brodili po torgovym
ryadam, kogda odin iz nashih byvshih sootechestvennikov, pozdorovavshis' i
rassprosiv o zdorov'e i samochuvstvii, pomanil nas v storonku:
-- YA kupil chasy, proshu vas, posmotrite, pozhalujsta.
-- No my ne razbiraemsya v chasah,-- udivlenno otvetil ya.
-- Doskonal'no razbirat'sya nezachem, vzglyanite, i na tom spasibo.
On vynul iz vnutrennego karmana halata zolotye chasy i protyanul nam.
Israfil s vidom znatoka stal rassmatrivat' ih so vseh storon.
-- Otmennye chasy. U moego syna takie zhe, horosho hodyat,-- skazal on i,
kak eto sluchalos' s nim i prezhde, vspomniv o syne, nasupilsya i vzgrustnul.
-- YA sam vizhu, chto horosho hodyat. Vy tol'ko skazhite, eto nastoyashchee
zoloto ili net. Inostrannye bukvy my ne mozhem chitat'.
CHasy byli marki "Polet". My ob®yasnili neznakomcu, chto chasy eti
vypuskaet moskovskij zavod, chto korpus iz chistogo zolota, pust' on
uspokoitsya.
Nas pozval v gosti odin iz emigrantov, Abu-Saadul-la Ferganskij. My
otpravilis' v ego shater. Pered nami rasstelili dastarhon, prinesli frukty,
lepeshki.
Saadulla Ferganskij poznakomil nas so svoimi brat'yami. Kori-aka v svoyu
ochered' predstavil kazhdogo iz nas. Odin iz brat'ev hozyaina, sidevshij ryadom
so mnoj, gordelivo soobshchil, chto ego starshij syn letchik, a mladshij v etom
godu konchaet policejskoe uchilishche. YA skazal, chto otec takih sposobnyh synovej
dolzhen chuvstvovat' sebya schastlivym.
-- Al'-hamdullila! Slava vsevyshnemu! --voskliknul on i, pomolchav, bez
vsyakoj svyazi s tem, chto govorilos' do etogo, sprosil: --Nu, a kak v vashej
strane idet bor'ba s perezhitkami?
-- Neploho. Tam, gde stroyat novyj dom, nepremenno vymetayut ostatki
starogo.
-- A razve sleduet vymetat' takie "ostatki", kak poeziya Nizami i
Bedilya, Saadi i Navoi?
-- Prostite, no vashi slova otkrovenie dlya menya. Kto vam skazal, chto
poeziya Saadi i drugih klassikov--- eto nenuzhnye perezhitki proshlogo? Kto vam
eto skazal?
-- Tak uzh povelos' v vashej strane,..
-- U tadzhikov est' pogovorka: "S mel'nicy prishel ya, a ty utverzhdaesh',
chto tam zakroma pusty". Mozhno ochutit'sya v pautine lzhi, no ved' za desyatki
let ne tak uzh trudno uznat' pravdu o svoej byvshej rodine.
YA shepotom peredal Kori-aka vopros brata hozyaina. Poskol'ku sredi nih ya
odin ne byl mulloj, mne hotelos', chtoby etot muzhlan uslyshal otvet iz ust
cheloveka, kotoryj yavlyaetsya dlya nego besspornym avtoritetom.
Kori-aka s ulybkoj otvetil, chto u nas v strane nikogda ne zapreshchali
proizvedenij klassikov, naprotiv, izuchenie ih vvedeno v programmu
obyazatel'nogo obucheniya v shkolah.
YA dobavil, chto divany poetov i myslitelej proshlogo izdayutsya i
pereizdayutsya nashimi krupnejshimi izdatel'stvami vo mnogih tysyachah ekzemplyarov
i prodayutsya po dostupnym cenam ne tol'ko na yazyke originala, no i v
perevodah na yazyki narodov Sovetskogo Soyuza.
Vprochem, tol'ko teper' ya vspomnil, chto samaya hlopotlivaya chast'
palomnichestva zavershalas' so snyatiem ihrama. Teper' hadzhi i ih hozyaeva imeli
mnogo vremeni dlya razgovorov. Besedy s moimi sputnikami zavyazy-
valis' pryamo na ulicah i rynkah, im zadavali raznye voprosy i
rasskazyvali raznye novosti. Timurdzhana-kori, naprimer, vchera sprosili:
-- Govoryat, v vashej strane zheny obobshchestvleny. Kak terpyat eto polozhenie
dzhigity-musul'mane?
Molodoj kori rasskazal nam, chto on edva ne shvatilsya s etim
pustobrehom, no, soobraziv, chto takoj durackij vopros tot mog zadat' tol'ko
s chuzhih slov, sderzhal gnev i spokojno raz®yasnil, kak obstoyat dela v
dejstvitel'nosti.
Drugogo nashego palomnika izvestili o tom, budto na rodine my pitaemsya
iz obshchego kotla mahally, to est', vzyav miski i chashki, dvazhdy v den' begaem k
kvartal'nomu kotlu, gde Sovetskaya vlast' varit sup iz kapusty dlya vseh
zhitelej kvartala.
Dogadyvayus', chto istochnikom podobnyh svedenij yavlyaetsya "Golos Ameriki"
ili radio "Svobodnaya Evropa". Ot ih informacii neset plesen'yu obvetshaloj
antisovetskoj propagandy. Nekotoroe vremya tomu nazad v Moskve byli
opublikovany protokoly yuridicheskoj komissii senata Soedinennyh SHtatov
Ameriki. Eshche v fevrale i marte 1919 goda eta komissiya pytalas' vynudit'
progressivnogo literatora Dzhona Rida i ego zhenu Luizu Brajant, Rajmonda
Robbinsa i drugih amerikancev vystupit' v pechati s zayavleniem o tom, chto
zheny v Sovetskoj Rossii obobshchestvleny, vse pitayutsya iz obshchego kotla, spyat
pod odnim odeyalom i tak dalee.
Vsya eta trepatnya davno ostochertela, no primechatel'no, chto v svoih
peredachah na russkom yazyke "Golos Ameriki" osteregaetsya soobshchat' takie
idiotskie svedeniya, zato na persidskom prodolzhaet to zhe samoe i, kak
vyyasnilos' v poslednie dni, delaet eto i na arabskom.
Po puti iz shatra Saadully Ferganskogo mne i Israfilu snova prishlos'
vypolnyat' rol' znatokov-yuvelirov. Kakoj-to chelovek pokazal nam paru zhenskih
zolotyh brasletov, kotorye vmeste s izumrudnymi i rubinovymi kameshkami
vesili primerno grammov vosem'desyat. On poprosil nas prochest' nomer proby i
skazat' iz kakogo zolota sdelan braslet. Israfil uspeshno spravilsya s etoj
zadachej, i vladelec brasleta, uspokoivshis' i prochitav blagodarstvennuyu
molitvu v nash adres, ushel.
Vo vremya obeda zashla beseda o grehe i blagodati.
-- YA i mulla Israfil vot uzhe dva dnya kak sovershaem bogougodnye dela. Na
rynke svyatogo Mina nam ne raz dovelos' podtverzhdat', chto za chasy i braslety
s sovetskoj markoj pokupateli mogut byt' spokojny: oni iz chistogo zolota,--
skazal ya.
-- Pri chem tut bogougodnye dela? -- sprosil odin iz kori.
-- A razve pomogat' blizhnim ne yavlyaetsya bogougodnym delom?
Na etom razgovor prekratilsya. Ne otryvaya vzorov ot misok, vse
sosredotochenno perezhevyvali pishchu.
Kazhetsya, bol'shaya chast' moih sputnikov osvedomlena o tajne teh ih
sobrat'ev, kotorye odnim vystrelom ubili dvuh zajcev: i svyatoj hadzhzh
sovershili i kapitalec nazhili na produkcii YUvelirtorga.
CHto mozhno skazat' etim podpol'nym kupcam? "Greh -- vynudit'
musul'manina pokrasnet'",-- glasit pogovorka, a vse my k tomu zhe pered
vyletom iz Moskvy podpisali oficial'nuyu deklaraciyu, chto ne vyvozim za rubezh
nikakih zolotyh i bumazhnyh deneg ili dragocennostej. |tim samym my
torzhestvenno zaverili, chto yavlyaemsya palomnikami, a ne kontrabandistami.
Vinovnyj boitsya dyshat'. Vot i ya sizhu molcha, ibo v etih mahinaciyah est'
dolya i moej viny. |goist, ya-to dumal, chto menya oskorblyayut i nakrichal na
rabotnika tamozhni! A ved' on, proveryaya moi veshchi, vypolnyal svoj dolg i,
konechno, obidelsya, kogda ya kriknul emu, chto ya sovetskij vrach! Budto na lbu
cheloveka napisano, naskol'ko sovetskim on yavlyaetsya.
Esli by ya ne razbushevalsya togda v SHeremet'eve, mozhet byt', bolee
tshchatel'no proverili by meshki i chemodany, shirokie karmany i ichigi koe-kogo iz
moih
sputnikov. CHert poberi eti zakostenevshie tradicii" iz-za kotoryh
nekotorye rabotniki milicii, yusticii i drugih nashih uchrezhdenij iz uvazheniya k
religioznym ubezhdeniyam slishkom pochtitel'no smotryat na sluzhitelej kul'ta.
"Religiya -- tonkaya shtuchka",-- govoryat oni, ne zadumyvayas' nad tem,
zanimaetsya li prisluzhnik religii svoim "tonkim" delom ili drugimi delishkami.
Nu da ladno... Posle draki kulakami ne mashut. Mozhno rugat' tol'ko sebya.
A vse-taki iz-za moej neopytnosti. Gm, vidimo, cheloveku ne stydno do samogo
poslednego dyhaniya vse valit' na neopytnost'. Poet skazal: "Privychki detstva
ne zabyvayutsya do starosti: dazhe v grobu ya kachayus', slovno v lyul'ke".
YA otpravilsya k izvayaniyam shajtana. Tolpa vokrug ne ubyvala. Kak bylo
polozheno v etot den', palomniki shvyryali v besslovesnyh istukanov po dvadcati
odnomu kameshku. Te, kto osobenno blizko prinyal k svoemu chutkomu serdcu
oskorbleniya, nanesennye iskrennemu drugu Allaha i ego synu, kak i vchera, s
krikami i voplyami, proklyatiyami i bran'yu bilis' ob ogrady.
Iz tolpy, okruzhavshej stolb, vybralis' dvoe arabov i nachali drat'sya.
Sudya po odezhde, oba prinadlezhali k zazhitochnym domam. Odin vysokij i hudoj,
drugoj srednego rosta i polnyj. Pervyj -- chelovek, srednih let; vtoroj --
paren' let vosemnadcati. Protivniki koloshmatili drug druga izo vseh sil i,
nakonec,
scepivshis', pokatilis' po zemle.
Esli by ozhilo sejchas kamennoe izvayanie shajtana, na ego lice nepremenno
by vyrazilos' dovol'stvo.
Da, shajtan prodolzhal tvorit' svoe shajtanskoe delo: vot uzhe vtoroj den'
musul'mane treh kontinentov, lupyat ego kamnyami, chtoby on, nakonec, nachal
vesti sebya, kak poryadochnyj, ne sbivaya pravovernyh s puti istinnogo. No
podlyj nikak ne mozhet obrazumit'sya i ne tvorit' zla.
Nikto iz okruzhayushchih pal'cem ne shevel'nul, chtoby raznyat' drachunov. Raza
dva moi nogi neproizvol'no potyanuli menya k mestu draki, no ya cherez silu
sderzhal sebya. Kori-aka neodnokratno predosteregal nas: ni v koem sluchae ne
vmeshivat'sya v spory i dryazgi. Ego preduprezhdenie ne kazalos' mne lishennym
rezona. Vmeshaesh'sya v skandal, i kto znaet, chem eto konchitsya. Kto vstanet na
zashchitu nevinnogo cheloveka, edinstvennym zhelaniem kotorogo bylo umirotvorit'
dvuh drachunov? Dazhe pri poverhnostnom znakomstve s poryadkami etoj strany
stanovitsya yasno, chto esli vlipnesh' v kakuyu-nibud' istoriyu, to tvoi mol'by i
kriki o pomoshchi -- uvy -- ne dojdut ni do ch'ih ushej.
YA vpervye v zhizni byl storonnim nablyudatelem draki. K schast'yu,
poyavilis' soldaty i rastashchili dra-chunov. Vodonosy, hammali {Gruzchiki
(arab.)} i lavochniki nasmeshlivo razglyadyvali razorvannuyu i zapachkannuyu
odezhdu voinstvennyh aristokratov i, smeyas', peregovarivalis' mezhdu soboj.
So mnoj zagovoril po-tadzhikski napyshchennyj, kak indyuk, molodoj chelovek:
-- Vy s rodiny?
-- Da, iz Tadzhikistana.
-- |to vashu gruppu vozglavlyaet Kori-aka?
-- Da.
-- Odin iz moih rabov prines mne pis'mo, kotoroe emu peredal kakoj-to
zemlyak. Vot uzhe dva dnya ya ishchu, gde vy ostanovilis'.
-- My gostim u Sajfi Ishaca,
-- Otvedite menya tuda.
Strogij prikaz, ne terpyashchij vozrazhenij. Ni nameka na pros'bu. Ugolkom
glaza ya razglyadyvayu ego. Da, iz porody Allanazara i Mahsuma-ZHevaki. Takoj zhe
frukt. O tom, chto on imeet rabov, govorit otkryto. Zdes' bogatye lyudi, kak i
v srednie veka, imeyut rabov i rabyn', no ne vse priznayutsya v etom, potomu
chto gosudarstvo oficial'no ob®yavilo, chto v ego vladeniyah net i ne mozhet byt'
podobnoj merzosti. A etomu molodomu cheloveku bol'she po dushe bahvalit'sya
svoim bogatstvom, nezheli podderzhivat' mezhdunarodnyj avtoritet svoej strany.
On gluboko ubezhden, chto soobshchaya o svoih rabah, on tem samym vozvysil sebya v
glazah chuzhezemca.
On sprosil, kak menya zovut. V svoyu ochered' ya pointeresovalsya ego imenem
i proishozhdeniem. Sem'ya kupca Isy-hodzhi posle Oktyabr'skoj revolyucii
emigrirovala v Kashgariyu.
-- Posle togo kak hozyaevami v Kitae stali kommunisty, my priehali
syuda,-- rasskazyval Isa-hodzha.
V blagoslovennoj Mekke i v svyatom Taife u Isy-hodzhi manufakturnye i
bakalejnye magaziny. On takzhe vladelec mnogih avtomobilej, rabov i domov.
-- Na rodine u menya ostalsya dvoyurodnyj brat,-- soobshchil Isa-hodzha.-- YA
sobirayus' podarit' emu avtomobil'.
-- Pohval'noe namerenie.
-- A emu dadut tam avtomobil', esli ya oplachu ego zdes'?
-- YA ne mastak v tonkostyah torgovli. Sprosite u Kori-aka ili u nashego
perevodchika Abdusamad-aka.
Na etom beseda zakonchilas'. Isa-hodzha prinyal svoj prezhnij vid spesivogo
cheloveka, kotoryj schitaet zazornym dazhe govorit' s prostymi smertnymi. Takie
tipy stupayut po greshnoj zemle, slovno kamennye statui, budto arshin
proglotili, a uzh esli vdrug ulybnutsya, to ubezhdeny, chto rod chelovecheskij vek
dolzhen byt' im blagodaren. U vhoda v dom Sajfi Ishana moj novyj znakomyj chut'
shevel'nul brov'yu, takim obrazom proshchayas' so mnoj.
-- Kto etot sultan iz sultanov? -- sprosil Israfil, podzhidavshij menya v
dveryah.
-- Isa-hodzha, nash byvshij sootechestvennik, vladelec mnozhestva magazinov,
avtomobilej, zhen i rabov.
-- Vot ono chto! Togda ponyatno, pochemu on shestvuet tak vazhno!
Vdali poyavilas' gruznaya figura mully Urok-aka.
-- Kurban,-- skazal Israfil,-- hochesh', ya predskazhu, chto budet?
- Valyaj.
-- CHerez minutu k nam podojdet Urok-aka i skazhet: "Dohtur-dzhan, davajte
podymim". Pari?
-- |to i bez pari yasno.
-- Tak pochemu zhe ty nichego ne skazhesh' emu?
-- Hochu uznat', kogda on eto prekratit.
-- CHudak, esli ty ne skazhesh', ya skazhu.
Mulla Urok-aka dostig kryl'ca i, tyazhelo stupaya so stupen'ki na
stupen'ku, s trudom podnyal naverh svoyu tushu. Po pravde govorya, mne vovse ne
ulybalos', chto vse eti desyat' dnej on schital moi sigarety svoimi, no skazat'
emu ob etom ya pochemu-to stesnyalsya. Vse-taki mulla i starshe menya godami. Na
chetyre dnya Arafata i Mina ya prihvatil s soboj vosem' pachek sigaret, kotorye
konchilis' eshche vchera, na tretij den'. Teper' ya byl vynuzhden kurit' sigarety
"Kent", pachka kotoryh stoila stol'ko zhe,. skol'ko dva kilogramma sahara ili
risa. Iz toj melochi,kotoruyu nam vydavali na vodu i frukty, mne prihodilos'
vykraivat' na dorogie amerikanskie sigarety.
Mulla Urok-aka nes, prizhav k zhivotu, stopku muzhskih noskov, kakoj-to
bol'shoj platok i ital'yanskij gobelen. Otlozhiv svoi pokupki v storonu, on
prisel ryadom s nami i, uterev s lica pot, skazal:
-- Dohtur-dzhan, davajte podymim?
Israfil prysnul.
-- CHemu smeetes', bratec?
-- Da tak, koe-chto vspomnil.
-- Rasskazhite, chtoby i my posmeyalis'.
Israfil rasskazal: zhil-byl na svete kuril'shchik nasa, kotoryj vsyu zhizn'
pol'zovalsya chuzhoj tabakerkoj. Odnazhdy, uvidev novogo znakomogo, on
voskliknul: "Asalam alejkum, kak pozhivaete, vse li u vas v poryadke, kak vasha
sem'ya, kak vashi rodnye, vse li v dobrom zdravii? Pozvol'te-ka vashu
tabakerku".
Na vtoroj den' oni vstretilis' snova. "Asalam alejkum, kak pozhivaete,
vse li u vas v poryadke, kak vasha sem'ya, kak vashi rodnye, vse li v dobrom
zdravii? Pozvol'te-ka vashu tabakerku". Novyj znakomyj protyanul emu
tabakerku, no pri tret'ej vstreche ne uspel lyubitel' chuzhogo tabachka raskryt'
rot, kak on nachal sam: "Alejkum salam, ya pozhivayu horosho, zdorov, vse u menya
v poryadke, rodnye i znakomye tozhe zdorovy, no esli vam opyat' ponadobilas'
moya tabakerka, to otpravlyajtes'-ka sami znaete kuda..."
I hozyain tabakerki proiznes takie slova, kotorye neprilichno povtoryat'
vsluh.
Mulla Urok-aka pokrasnel, zatem povtoryaya:
-- O gospodi, prosti, vsevyshnij,-- vzyalsya za obshlaga halata i vdrug
rassmeyalsya.
On smeyalsya dolgo i s naslazhdeniem. Ego ogromnyj zhivot kolyhalsya.
Nakonec, nasmeyavshis' vslast', on skazal:
-- Gospodi, kakih udivitel'nyh lyudej ty sotvoril na svete! Takie shtuki
vykidyvayut, chto prosto... O milostivyj Allah, prosti pregresheniya rabov
svoih...
Po opustevshim ulicam Mina my napravlyaemsya obratno v blagoslovennuyu
Mekku. Nashi hozyaeva hot' i
vzimayut s nas rialy i dollary bez ustali, no kogda rech' zahodit ob
uslugah, ne stol' retivy i podvizhny. My sami ishchem sebe avtobus. K schast'yu,
moya noga popravilas' i ya mogu obhodit'sya bez palki.
Lavochniki uzhe ubrali svoi tovary, slozhili tenty i palasy. Teper' nichto
ne meshaet osmotru mesta prazdnestva. Kazhdyj santimetr zemli pokryt shkurami,
golovami, nogami baranov i ovec, gniyushchimi kishkami i vnutrennostyami, gorami
obglodannyh kostej. I vsyudu chelovecheskie isprazhneniya. Sdelat' neostorozhnyj
shag nastol'ko opasno, chto peshehod, zazhimaya nos tryapkoj, dolzhen besprestanno
glyadet' pered soboj, vybiraya mesto, kuda by postavit' nogu. Poskol'ku drugaya
ego ruka zanyata zontom, sumkoj ili kakimi-nibud' veshchami, a tucha muh kruzhitsya
vokrug, on vynuzhden otgonyat' ih vse vremya motaya golovoj.
Tret'e i poslednee pobienie shajtana proshlo bez prezhnego entuziazma.
Vidimo, sily u pravovernyh issyakli. Ili do soznaniya nekotoryh doshla nakonec
smehotvornost' etogo deyaniya.
Nesmotrya na moi neodnokratnye i nastojchivye zaprety, odin iz staryh
kori ostanovil ulichnogo vodonosa. Tretij den' v svyatoj doline Mina ya bez
ustali povtoryayu, chtoby ne pili syroj vody: tol'ko chaj ili koka-kolu. Da, da,
vash pokornyj sluga stal goryachim propagandistom koka-koly. Esli ob etom
provedayut hozyaeva kompanii, proizvodyashchej etot napitok, avos' postavyat
gde-nibud' pamyatnik sovetskomu vrachu -- ih reklamnomu agentu.
My ishchem avtobus. Na kazhdom shagu vstrechayutsya svobodnye mashiny, no oni
zablagovremenno zanyaty predstavitelyami drugih grupp.
Seid Abdul' Kerim semenit vperedi i vremya ot vremeni uspokaivaet nas,
govorya, chto i my, inshalla, najdem sebe mashinu.
U obochiny dorogi my uvideli lachugu, vokrug kotoroj byl razbit ogorod i
rosli tri-chetyre finikovye pal'my; zemlya, razdelennaya na gryadki, zaseyana
ukropom, lukom i chem-to napominayushchim salat. Nashi stariki zayavili, chto oni ne
v silah bol'she idti, pust' seid Abdul' Kerim otpravitsya odin i otyshchet
kakoj-nibud' transport.
Pochesav v zatylke, seid ischez. My raspolozhilis' v teni lachugi. Sleduya
nashemu primeru, i drugie palomniki, topcha nogami, vzrashchennyj na prinosnoj
vode ogorod, ustremilis' b ten' pal'm. Hozyain gnal ih sukovatoj palkoj. Ego
usta, ne umolkaya ni na sekundu, istorgali gromkie rugatel'stva.
-- Hadzhi,-- obernulsya ko mne Israfil,-- osoznaesh' li ty svoe schast'e?
-- V kakom otnoshenii?
-- V tom, chto ne znaesh' arabskogo yazyka i ne ponimaesh', kakimi slovami
nagrazhdaet hozyain sada ni v chem ne povinnyh zhen i materej etih palomnikov.
-- Esli tak, to ya dejstvitel'no schastliv.
Seid Abdul' Kerim vernulsya ni s chem. Opyat' peshkom pustilis' my na
poiski transporta. Vperedi nas vyshagivala bol'shaya gruppa hadzhi iz kakoj-to
strany. Primerno cherez chas nashelsya svobodnyj avtobus. Vse razom brosilis' k
nemu. Nashi konkurenty dejstvovali druzhnee i poetomu seli v avtobus ran'she
nas. YA i Israfil narochno otstali.
Neshchadno tolkayas', palomniki zapolnili avtobus, no i tam shvatka za
mesta poudobnee ne prekrashchalas'. Podnyav sumku s termosom na plecho, ya nachal
probivat'sya v hvost mashiny, kak vdrug ch'ya-to palka obrushilas' ka termos i
ego hrupkij steklyannyj ballon melkimi oskolkami osypalsya vnutri pomyatogo
kozhuha. Odin iz chuzhezemnyh palomnikov metil palkoj v golovu Mahsuma-ZHevaki.
s kotorym podralsya iz-za mesta. Moj termos prinyal na sebya udar.
Nastroenie u Israfila snova isportilos'. On ne proiznes ni slova. YA uzhe
nemnogo izuchil ego harakter. Pochemu-nibud' rasserdivshis', on ni na kogo ne
smotrit, tol'ko brosaet gnevnye vzglyady na nebo ili potolok i vse vremya
pokashlivaet. Mulla Nariman obernulsya ko mne i vyrazil sochuvstvie:
-- Uvazhaemyj dohtur-dzhan, kakoj krasivyj termos propal zrya! Kak zhal',
chto propal takoj krasivyj termos. Net, ne vozrazhajte, propal.
-- Vse k luchshemu, domullo. Legche kupit' novyj termos, chem lechit'
razbituyu golovu.
-- Vasha pravda,. sudar', net, ne vozrazhajte, vasha. Israfil, uslyshav
etot lyubeznyj razgovor, ulybnulsya. Lico ego proyasnilos' i, vynuv iz moej
sumki smyatyj termos, on vybrosil ego cherez okno.
-- Naprasno,-- skazal ya.
-- A chto by ty s nim delal? -- sprosil Israfil.
-- Dovez by do blagoslovennoj Mekki i postavil tam kak pamyatnik
bratstva palomnikov, kotoroe oni proyavlyayut s takim temperamentom.
-- Kak zhe, pozvolyat tebe rasstavlyat' po blagoslovennoj Mekke pamyatniki!
Zdes' tebe ne tetin kishlak!
-- Ne pozvolili by, tak otvez by v sobornuyu mechet' v Dushanbe.
Dostignuv blagoslovennoj Mekki, my ustremilis' sovershit'
tavaf-al'-vida, to est' proshchal'nyj tavaf doma bozh'ego. Na etom zavershilas'
osnovnaya chast' palomnichestva. Vse pozdravlyali drug druga s vysokim ti-tulom
hadzhi. "S hadzhzhem, so svyatym hadzhzhem! S vysokim titulom!" Stariki brosalis'
drug drugu v ob®yatiya, istorgaya po neskol'ku kapel' slez radosti i umileniya.
Soglasno programme, teper' my otpravimsya v gorod Taif, osmotrim
svyashchennye mesta, zatem poedem v luchezarnuyu Medinu, gde pochtim grobnicu
poslednego proroka. Pravda, my i bez etogo schitaemsya hadzhi v polnom smysle
slova, no poseshchenie Taifa i Mediny, uchityvaya, chto my uzhe ochishcheny ot grehov,
pozvolit nam prihva-tit' na rodinu blagoslovenie pro zapas.
Moi sputniki vypili iz kolodca Zamzam stol'ko vody, skol'ko moglo
vmestit'sya v ih utrobe. Odnogo iz starikov, u kotorogo zhivot razbuh tak, chto
on ne mog dvigat' nogami, prishlos' tashchit' pod ruki do samogo doma. ...
Israfil otpravilsya vmeste s kem-to v Idarat-ul-hadzhzh { Upravlenie
delami hadzhzha (arab.)}
za razresheniem na dal'nejshee puteshestvie. V odinochestve vyshel ya
projtis' po ulicam i bazaram blagoslovennoj Mekki. V odnom meste moe
vnimanie privlek nevidannyj shashlyk. Okolo puda myasa bylo nanizano na bol'shoj
shampur, vertikal'no stoyavshij nad bol'shoj zharovnej. Po forme nanizannoe myaso
napominalo derevyannyj bochonok. SHashlychnik, soobrazno poluchennym den'gam,
otrezal myaso s podrumyanivshejsya storony, vzveshival i, polozhiv na myagkuyu
bulku, protyagival pokupatelyu.
Udalivshis' ot Kaaby metrov na trista, ya okazalsya v zapadnoj chasti
goroda. YA eshche, kazhetsya, ne govoril, chto centr blagoslovennoj Mekki nahoditsya
v pohozhej na kotlovan nizine, posredine kotoroj raspolozhen dom Allaha. Vo
vse storony otsyuda polzet naverh mnozhestvo ulic i pereulkov. Bespechno
poglyadyvaya sverhu vniz, ya vdrug otkryl preslovutuyu tajnu "visyachego kamnya". S
teh por kak my pribyli v Mekku, ya pri kazhdom tavafe vnimatel'no rassmatrival
al'-hadzhar-ul'-asvad i dom Allaha, no ne zamechal nichego pohozhego na visyashchij
v vozduhe kamen'.
Sama Kaaba -- eto kubicheskoe kamennoe zdanie, kazhdaya storona kotorogo
ravna v shirinu primerno shesti metram, a vysota metram semi. Sverhu ono
pokryto parchovym pokryvalom, skryvayushchim ot kryshi do fundamenta vse, krome
zolotyh dverej, u kotoryh vsegda stoyat odin ili dva soldata --te samye, chto
lupili zhgutami po golovam ne v meru userdnyh bogomol'cev. |to pokryvalo
nazyvaetsya kisvoj i ezhegodno nakanune prazdnika Kurban-bajrama obnovlyaetsya.
Prezhnyuyu vycvetshuyu kisvu shejhi prodayut zhazhdushchim blagodati pravovernym,
kotorye platyat za klochok etoj relikvii cenu odnogo-dvuh baranov.
Metra na poltora nizhe kryshi Kaaby pokryvalo okajmleno shirokoj, chut'
men'she metra, polosoj s gusto-gusto napisannymi zolotoj arabskoj vyaz'yu
svyatymi ayatami, V zharkom poludennom mareve, pod oslepitel'nymi luchami solnca
i izdali, esli prishchurit'sya, moglo pokazat'sya, chto kisva razdelena nadvoe i
verhnyaya chast' Kaaby slovno visit v vozduhe. Esli, povtoryayu, posmotret'
prishchurivshis'. Nu, a esli posmotret' shiroko raskrytymi glazami? Ili cherez
temnye ochki? Ili podojti poblizhe? Ili posmotret' do voshoda solnca ili posle
ego zahoda? Uvy, togda ty budesh' lishen schast'ya licezret' "bozhestvennoe
chudo".
Doma moi sputniki mirno besedovali. Teper' vse my, vosemnadcat'
chelovek, zhili vmeste. Stariki eshche utrom vtorogo dnya prebyvaniya v Mekke
otkazalis' ot zlovonnoj i polutemnoj komnaty na pervom etazhe i peretashchili
svoi pozhitki k nam.
Pozhilye kori prosili u mully Narimana, chtoby on povtoril te rubai,
kotorye chital v shatre v doline Arafat. Mulla otnekivalsya, nabivaya sebe cenu,
no kogda pros'bu starikov podderzhal Kori-aka, smyagchilsya i prochital sleduyushchie
stroki:
Mir--chasha, nebo -- tamada, a smert' dlya nas--vino.
My, lyudi, -- vroz' i soobshcha -- p'em vsyakij raz vino.
Kto 6 ni byl ty, o chelovek, oni vsegda s toboj.
I chasha ta, i tamada, i smertnyj chas -- vino.
(Perevod YU. Nejman)
-- Bravo, bravo!--odarili slushateli mullu Narimana, istinnogo
aristokrata i potomstvennogo hodzhu, i na nekotoroe vremya zadumchivo
priumolkli.
V komnatu voshel Maksum-ZHevaka. V rukah on derzhal pol-arbuza. Vidimo,
druguyu polovinu on, ne uderzhavshis', s®el na meste pokupki. Pristroiv arbuz
na shkaf, on ukutal ego poyasnym platkom i, projdya v ugol komnaty, nachal
privodit' v poryadok svoi veshchi, svalennye v chemodane. Pri vide etogo
vdohnovilis' i ostal'nye, i kazhdyj zanyalsya svoim barahlom. |ta procedura
povtoryalas' po tri-chetyre raz na dnyu, ibo s kazhdym novym dnem nashego
puteshestviya rosli i priobreteniya. Priehav syuda s dvumya chemodanami, mnogie iz
moih sputnikov kupili v blagoslovennoj Mekke eshche po odnomu, a to i po dva
novyh.
Segodnya mne povezlo. YA oborudoval sebe personal'nuyu lezhanku i mog
bol'she ne opasat'sya ezhenoshchnoj bor'by za mesto. Dovol'no shirokij podokonnik
proema, vyhodyashchego v pereulok, byl zavalen chemodanami, meshkami i sumkami
palomnikov. YA perenes na shkaf vsyu posudu, stoyavshuyu na stole u vhoda, a to,
chto nahodilos' na podokonnike, peretashchil na stol. Na podokonnike ostavalsya
tol'ko zheleznyj sejf seida Abdul-ly, brata nashego hozyaina. Stronut' ego s
mesta bylo nevozmozhno. On byl nagluho prikolochen gvozdyami. Vse zhe ya mog
lezhat' na podokonnike, derzha nogi na sejfe.
Mesto ne stol' komfortabel'noe, no zato suverennoe. Bol'nye inogda
nedelyami lezhat v hirurgicheskih otdeleniyah s podveshannymi kverhu nogami. Mogu
i ya poterpet'.
Odnako pol'zovat'sya etim lozhem mozhno tol'ko pri uslovii chutkogo sna.
Nezasteklennye ramy byli skolocheny, po-vidimomu, eshche vo vremena halifa
Haruna ar-Rashida i nastol'ko obvetshali, chto esli vo sne, ne daj bog,
podvinut'sya chut' vlevo, mozhno za miluyu dushu vmeste s ramoj vyletet' na
mostovuyu.
Vo vsyakom sluchae, ya rad svoej nahodchivosti. V komnate ploshchad'yu ne
bol'she pyatnadcati kvadratnyh metrov, v kotoroj dolzhny razmestit'sya
vosemnadcat' daleko ne toshchih postoyal'cev, imet' sobstvennyj ugolok dlya sna
-- apofeoz blazhenstva.
Mesto nochlega vashego pokornogo slugi imeet eshche odno preimushchestvo,
zasluzhivayushchee osobogo upominaniya. Pomimo moih sputnikov v komnate s rannego
utra i do polunochi tolkutsya gosti, prihodyashchie po odnomu, po dvoe ili
gruppami. |to, kak pravilo, emigranty. Oni beskonechno rasskazyvayut o svoih
zloklyucheniyah ili vyyasnyayut, kakim obrazom my ostaemsya zhit' v Sovetskom Soyuze,
pitayas' odnim zhidkim supom s kapustoj. Po nepisanym zakonam etiki dolzhno
okazyvat' uvazhenie gostyu, ne spuskat' glaz s ego lica, slushat', chto
proiznosyat ego usta, chtoby, ne daj bog, ne oskorbit' ego chuvstvitel'nuyu
dushu. Novoe mesto daet mne vozmozhnost' hotya by na neskol'ko minut pokinut'
gostej, vytyanut' nogi i otdohnut' ot kandalov zhestokoj etiki nashih predkov.
Govoryat, chto sem'ya seida Sajfi Ishana sutyazhnichaet s dobroj polovinoj
svoej mnogochislennoj rodni po povodu dohodov ot vakufnyh domov. Tak-tak,
dumal ya. Esli by Sajfi zhil v mire i soglasii s rodnej, sorodichami i
zemlyakami-emigrantami, to do chego vozroslo by chislo gostej, prihodyashchih
povidat'sya s nami?! Dazhe te tri-chetyre chasa, kotorye ostayutsya nam dlya
otdyha, prishlos' by tratit' na uvlekatel'nejshie besedy s gostyami! Vyhodit,
chto i ssory s lyud'mi inogda idut na pol'zu.
Prishel moj znakomyj konditer Kuldosh Hodzha i s hodu prinyalsya
rasskazyvat' o svoih priklyucheniyah.
Buduchi ob®yavlen kulakom, on ubezhal v Kerki i neskol'ko let zanimalsya
tam konditerstvom, a v 1934 godu uliznul za predely SSSR i, odevshis' v
lohmot'ya, pod vidom bednogo prodavca drov dobralsya do goroda Mazari-SHerif.
-- U menya bylo pri sebe nemnogo zolota, domullo,-- rasskazyval on,-- i,
poka ya nahodilsya na zemle rodiny, nosil ego, znaete gde? Zashil v poyas i v
natel'nuyu rubashku, ne tak li? A potom, kogda nuzhno bylo perehodit' granicu,
ya skazal sebe: "Smotri v oba, Kuldosh Hodzha, horoshen'ko posheveli mozgami, ne
daj bog, esli u tebya obnaruzhat zoloto, tabak tvoe delo". Nashelsya nadezhnyj
chelovek, kotoryj vzyalsya perepravit' menya cherez granicu. Togda v odnom
karavan-sarae ya vyiskal staroe
v'yuchnoe sedlo i, razvoroshiv koshmu, zapihal tuda zoloto. Nu da ladno,
vse eto staraya istoriya, ne tak li? Aj-aj-aj, kak horosho, chto vy priehali,
domullo. YA bezgranichno rad. Prosto na sed'mom nebe ot schast'ya. Uvidev vas,
budto uvidel svoego dorogogo starshego brata, ne tak li?
Proshchayas', konditer priglasil k sebe v dom Kori-aka, Timurdzhana-kori i
menya.
-- Inshalla, zavtra priedem,-- skazal Kori-aka.-- Razve mozhno otkazat'sya
ot priglasheniya Kuldosh Hodzhi? Kak vy dumaete, mulla Kurban?
-- Razumeetsya.
Lezha na podokonnike ya nablyudal za lyud'mi v pereulke. Hotya vremya
priblizhaetsya k polunochi, bakalejnye lavki vse eshche torguyut. Dvoe iz nashih
sputnikov stoyat na ulice i s entuziazmom kovyryayut v nosu, razglyadyvaya
prohozhih. S togo samogo dnya, kak my vyehali iz Hartuma, nikto im ne delal
zamechanij po etomu povodu. Zdes' vse kovyryayut v nosu, na ulicah i bazarah
lyudi shlyayutsya v polosatyh nochnyh pizhamah, dazhe zahodyat v takom vide v
policejskoe upravlenie i upravlenie po delam hadzhzha. Zdes' dopuskaetsya, sidya
u bol'shoj dorogi, na vidu u vseh, sovershat' omovenie. V Muzdalife Urok-aka,
ne najdya bolee ukromnogo mestechka, zashel za kakoj-to gruzovik i sovershil
omovenie, hotya vokrug byli zhenshchiny i deti.
Na ustupe steny pod oknom sidyat tri golubya. YA ih videl i nakanune
poezdki v Arafat. Pozdnij shum i gvalt meshaet im spat', i oni, vorkuya drug s
drugom, izredka vstryahivayut kryl'yami i menyayutsya mestami.
ZHizn', kotoruyu ya nablyudayu vot uzhe neskol'ko dnej, inogda kazhetsya mne
skazkoj i napominaet skazki. Poroj ya zaviduyu geroyam skazok. Bud' ya na ih
meste, odin iz etih golubej obratilsya by ko mne na chelovecheskom yazyke i
predlozhil svoi uslugi. YA by napisal zapisochku, i on poletel by ko mne domoj,
na rodinu, i prines ottuda vestochku ot sem'i i druzej.
Na vtorom etazhe nadryvno kashlyaet starik ciryul'nik. S utra do pozdnego
vechera, krome teh minut, kogda kurit kal'yan ili molitsya, on bespreryvno
strizhet i breet. Mnogo veruyushchih sovershayut palomnichestvo, lyubym sposobom
zarabatyvaya sebe na dorogu i propitanie. Te, kto ne vladeet opredelennym
remeslom, dolgie gody provodyat na chuzhbine, rabotaya hammalyami ili kem ugodno,
lish' by nakopit' deneg na obratnuyu dorogu.
Dorogovizna proezda na samoletah, korablyah i avtomobilyah-- odna iz
samyh bol'shih trudnostej palomnichestva. Za summu, kotoruyu zdeshnie vladel'cy
taksi berut za proezd desyati-dvenadcati kilometrov, u nas mozhno pereehat' iz
odnogo goroda v drugoj.
Moskity ne dayut spat'. Podlye tvari! Moskity nashih prigorodov i stepej
zvonom preduprezhdayut cheloveka o svoem priblizhenii, i togda, opredelyaya na
sluh mesto ih posadki, mozhno shlepnut' po kakoj-nibud' chasti svoego tela i
sognat' izverga. Svyashchennyj moskit Mekki ne takov. On spokojno nap'etsya tvoej
krovi i uletit, a ty tol'ko potom uznaesh' po zudu, v kakom meste on
naslazhdalsya trapezoj.
Dosadno, ochen' dosadno, chto dve nedeli vycherknuty iz zhizni... Esli by
mne poruchili pridumat' skazku ob ade i rae, to ya, vmesto vesov, izmeryayushchih
na tom svete grehi i bogougodnye dela, postavil by chasy, otmechayushchie dni,
naprasno prozhitye musul'maninom, i dni, prozhitye s pol'zoj na blago lyudyam, i
sootvetstvenno s etim opredelyal by nakazanie i pooshchrenie.
Tol'ko ya hotel usnut', skorchivshis' v tri pogibeli na svoem novom lozhe,
kak poyavilsya Iskandar.
-- Hadzhi,-- skazal on,-- chto eto ty vozgordilsya v poslednie dni i ne
zovesh' menya na svoi umnye besedy?
-- Vsemu svoe vremya.
-- Ogo! K tomu zhe ty stanovish'sya grubym, kak poleno! Ne bud' tak surov,
drug moj. Smiris' so svoej sud'boj i sdelaj bogougodnoe delo.
-- Kakoe takoe eshche delo?!
-- S teh por, kak ty prosveshchaesh' menya rasskazami o zamogil'noj zhizni i
dne Strashnogo suda, ob Adame i Have, u menya neuderzhimo vozrastaet interes k
etim
voprosam. Proshu tebya, rasskazhi chto-nibud'.
-- Rasskazat' pro preispodnyuyu?
-- Valyaj.
-- V preispodnej est' ushchel'e. V etom ushchel'e sem'desyat tysyach zdanij. V
zdanii sem'desyat tysyach kelij, i v kazhdoj kel'e po sem'desyat tysyach chernyh
zmej, kotorye, svernuvshis' v klubok, podzhidayut nas s toboj. V bryuhe kazhdoj
zmei stol'ko smertel'nogo yada, chto im mozhno zapolnit' sem'desyat tysyach humov
{Bol'shoj glinyanyj kuvshin dlya hraneniya zerna ili masla}.
-- Aj-yaj-yaj! Oh-oh-oh!
-- V preispodnej, krome togo, est' sorok uglov. V kazhdom uglu po sorok
drakonov. V bryuhe kazhdogo drakona po chetyresta skorpionov. I v hvoste u
kazhdogo skorpiona nakopleno stol'ko yada mgnovennogo dejstviya, chto im mozhno
zapolnit' chetyresta humov i eshche ostanetsya na neskol'ko tazikov. Odeyanie
obitatelej ada -- iz rasplavlennoj medi, na nogah u nih ognennye kandaly.
Mozg greshnikov bul'kaet ot kipeniya. Milostivyj Allah naznachil direktorom ada
svoego angela Malikshaha. Esli musul'manin, podzharivayushchijsya na ogne, poprosit
vody, Malikshah podnosit emu raskalennuyu chashchu krovi i gnoya. Velichina kazhdoj
iskorki, vyletayushchej iz gromadnyh yazykov plameni, bol'she sovremennogo
mnogomestnogo samoleta. Kogda greshnika shvyryayut v plamya, kosti ego mgnovenno
vzryvayutsya i prevrashchayutsya v mel'chajshuyu, kak muka tonchajshego pomola, pyl'. No
po prikazu miloserdnogo Allaha, angely bystren'ko sobirayut etot poroshok,
odushevlyayut, vozvrashchayut greshniku ego prezhnee oblichie i snova brosayut vo
vlast' drakonov.
-- YA v vostorge.
-- V vostorge? Ot chego? Ot tvorca ili hazrata Malikshaha?
-- YA preklonyayus' pered vsemi troimi: i pered tvorcom, i pered
Malikshahom, i pered temi neizvestnymi lyud'mi, kotorye ispol'zovali takoe
chudo prirody, kak voobrazhenie i fantaziya, chtoby naplesti podobnye strasti.
-- Nu, kak udovletvoril svoe lyubopytstvo?
-- Do nekotoroj stepeni.
-- Eshche chto-nibud' nuzhno?
-- U menya vopros.
-- Zadavaj.
-- Govoryat, budto v rasporyazhenie kazhdogo muzhchiny, perestupayushchego porog
raya, predostavlyaetsya sem'desyat pyat' tysyach devushek-gurij i sem'desyat pyat'
tysyach yunoshej-gurij...
-- Vpred' nikogda ne govori "budto", bolvan! |to chetko i yasno skazano v
knige "Nadir-al'-miradzh".
-- Tem luchshe. No vse-taki do moego soznaniya ne dohodit, kak
pretvoryaetsya eto obeshchanie na praktike?
-- Togda tvoe mesto v adu.
-- Podozhdi, dorogoj, vot chto ya hochu skazat': devushki-gurii -- eto yasno,
nu i yunoshi ponadobyatsya -- poslat' ih v magazin za papirosami, spichkami ili
svezhej gazetoj. Ili prikazat', chtoby vzyali vedra i polili rajskie ulicy.
Odnim slovom ot nih tozhe est' pol'za.
-- Nu?
-- YA hochu znat', razom li budut prikreplyat' k nam sto pyat'desyat tysyach
devushek i yunoshej ili postepenno i budut li zamenyat' po mere ih stareniya?
-- Dur'ya golova, ved' ya zhe govoril tebe, chto v rayu ne stareyut!
-- Znachit, ih prikreplyayut vseh razom?
-- |togo ya tochno ne znayu.
-- Vyhodit, sam ty bolvan. Obyazatel'no utochni etot vopros. Kak mne
izvestno, krupnejshie znatoki etih tonkostej sobralis' sejchas v Mekke...
-- V blagoslovennoj Mekke!..
-- Prosti, v blagoslovennoj Mekke. Dorogoj moj, ty ne shuti s etim.
Obespechit' rabotoj sto pyat'desyat tysyach angelov, ne pustyakovoe delo. |to ya
znayu po sobstvennomu opytu. Pomnish', kak-to raz nas poslali sobirat' hlopok,
i menya naznachili vashim brigadirom? V tot den' vy, bezdel'niki, doveli menya
do togo, chto moloko materi podstupilo mne k gorlu...
PUTESHESTVIE NA KRYSHE "FORDA"
Na sleduyushchee utro za nami zaehal sosed Kuldosha Hodzhi, nerazgovorchivyj i
mrachnyj muzhchina, chtoby otvezti v gosti k konditeru. Okazavshis' na
perepolnennoj lyud'mi ulice, vladelec mashiny, buduchi vynuzhden sbavit'
skorost', ochen' rasserdilsya. Kakoj-to palomnik podvernulsya pod ego goryachuyu
ruku, i svoj gnev na Isu on perenes na Musu. Izmozhdennyj, edva peredvigavshij
nogi i, vidimo, ochen' bol'noj peshehod ne uslyshal gudkov. Nash avtomobil',
chut' ne zadev perednim krylom bedro starika, proehal vpered, a kogda
sogbennaya figura palomnika, poravnyalas' s okoshkom voditelya, tot udaril
kulakom neschastnogo mezhdu lopatkami.
Palomnik rastyanulsya vniz licom.
YA mashinal'no protyanul ruku k voditelyu, no Kori-aka uderzhal menya za
lokot'. "Spokojno, doktor,-- s ukorom govoril ego vzglyad,-- ne vmeshivajtes'
v mestnye poryadki".
YA vyglyanul v zadnee okoshko. Starik lezhal na doroge. So vseh storon k
nemu speshili prohozhie.
Skol'ko zhe nuzhno vremeni, chtoby ya privyk k polozheniyu popavshego na
chuzhbinu cheloveka i pomnil, chto zdes' Saudovskaya Araviya i dejstvuyut tut svoi
zakony!
Konditer demonstriroval na dastarhone vse svoe umenie i bogatstvo, no
mne nichego ne lezlo v gorlo. Hozyain bez umolku rasskazyval o svoem remesle,
o svoih mnogochislennyh domah, lavkah i zhenah.
-- Domullo-dzhan,-- obratilsya on ko mne, kogda my proshchalis',-- ya dam vam
banku zhivotvornoj vody Zamzam i molitvennyj kovrik, peredadite, inshalla,
moemu bratu, ne tak li?
-- Horosho. No, nadeyus', chto kovrik bez uzorchatoj lentochki, a?
-- Bez lentochki, bez lentochki... |, da vy vspomnili proshlogodnij
sluchaj?! Kto staroe pomyanet, tomu glaz von, domullo, ne tak li?
Hotya vezti komu-to vodu za dvenadcat' tysyach kilometrov s tochki zreniya
nashego Aeroflota ne yavlyaetsya takim uzh bogougodnym delom, ya vse zhe obeshchal
dostavit' podarok Kori Sladkomu.
Posle poludnya u vorot doma Rajfi Ishana poyavilsya mikroavtobus "Ford".
Poskol'ku vse zanimalis' ukladkoj chemodanov i proverkoj kreposti zamkov, my
s Israfilom ran'she drugih zanyali mesta v avtobuse. Uselis' v kresla na
kryshe, nad reshetkoj dlya bagazha, chtoby posle neskol'kih dnej, v techenie
kotoryh varilis' v zhare i duhote, hot' nemnogo nasladit'sya vstrechnym
veterkom.
Doroga v svyatoj Taif prohodila po mestam pozavcherashnih prazdnestv. No
teper' v Mina, Muzdalife i Arafate ne bylo ni edinoj zhivoj dushi. Veter,
podnyav s zemli kloch'ya bumagi i tryap'ya, kruzhil ih v nebe.
Taif raspolozhen na ploskogor'e, na vysote dvuh tysyach chetyrehsot futov
nad urovnem morya. Poka avtobus vzbiralsya po zigzagoobraznoj doroge, nashi
dokumenty dvazhdy podvergalis' proverke. Okazyvaetsya, v Taife byl raspolozhen
voennyj lager', i vozdushnye i nazemnye voinskie chasti provodili tam uchenie
pod kontrolem vezdesushchih amerikanskih instruktorov.
Tam i syam vozvyshalis' gornye piki, no ushchelij ne bylo nigde. Kazalos',
chto zdes' kogda-to byli nastoyashchie gornye hrebty s ushchel'yami i dolinami, no s
techeniem vremeni pustynnye smerchi sravnyali nerovnosti pochvy i teper' iz-pod
zemli torchat odni tol'ko vershiny.
Vstrechnyj voennyj "villis" pregradil nam dorogu. Ryadom s shoferom --
chelovek v voennoj forme. Odnoj rukoj on derzhal puzatyj, sverkayushchij na solnce
kal'yan. Potyagivaya dym cherez rezinovyj shlang, on zasypal voprosami nashego
voditelya. Nakonec on udovletvorilsya podrobnymi otvetami, v kotoryh dlya menya
ponyatno bylo tol'ko neodnokratno povtoryaemoe imya Sajfi Ishana, i "villis"
tronulsya dal'she. Prodolzhili svoj put' i my.
Nas razmestili v otele "Dar-us-salam" { Dom mira (arab.)}. Zdes' byli
horoshie nomera dlya otdyha i sna. Administrator otelya Kori Latif, chelovek let
tridcati s nebol'shim, okazalsya poliglotom -- svobodno govoril na tureckom,
farsi, arabskom i anglijskom yazykah.
Pered snom ya vyshel v koridor pokurit'. Kori Latif pochtitel'no usadil
menya ryadom so svoim rabochim stolom i na chistom persidskom yazyke skazal:
-- YA registriroval vashi dokumenty i, uznav, chto vy tadzhik, ochen'
obradovalsya. Ves'ma pol'shchen vstrechej. Vash sluga -- ya poklonnik
persidsko-tadzhikskoj
literatury, osobenno lyublyu Firdousi. Pomnite eti stroki?
Voistinu delo zashlo daleko!
Arab, chto verblyuzh'e odno moloko
Da yashcheric v znojnoj stepi pogloshchal,
Teper' ob iranskom vence vozmechtal!
O rok, za nevernost' i zlobu tvoyu
Tebe ya v lico, negoduya, plyuyu.
(Perevod C. Banu.)
Da, v "SHahname", v poslanii Rustama k Saadi Vakkasu, arabskomu
polkovodcu, kotoryj hotel zahvatit' Iran, imeyutsya takie stroki. No ya byl
udivlen, pochemu etot poklonnik Firdousi iz sta dvadcati tysyach strok
"SHahname" citiruet imenno eti bajty. Ved' edinstvenno, chto hoteli by
vymarat' iz tvorcheskogo naslediya poeta v arabskih stranah, tak imenno eti
shest' strok. Mne ostocherteli vsyakie provokacionnye spory i disputy. Malo im
togo, chto na ni v chem ne povinnogo
chuzhezemca poglyadyvayut s podozreniem i otnosyatsya poroj otkryto
nedobrozhelatel'no i dazhe oskorbitel'no. Malo im vsego etogo, tak vremya ot
vremeni kto-nibud' provociruet spory i razgovory na politicheskie,
ekonomicheskie ili literaturnye temy i stremitsya vo chto by to ni stalo ohayat'
hot' kakuyu-nibud' storonu zhizni moej strany.
Prizvav na pomoshch' vse svoi znaniya po istorii, ya skazal administratoru,
chto hotya Firdousi i byl patriotom, no k arabskomu narodu ne pital nenavisti
ili vrazhdy. Ego slova, vidimo, sleduet ob®yasnit' temi razrusheniyami, zlom,
neschast'yami, kotorymi soprovozhdalis' pohody arabskih polkovodcev teh vremen.
Moe ob®yasnenie ne imelo nikakogo uspeha. V glazah Kori Latifa hazrat Ali,
Amir Hamza, Saadi Vakkas i drugie polkovodcy islama byli velichajshimi
figurami istorii i sovershali odni tol'ko blagodeyaniya.
Na drugoe utro my osmotreli gorod. Taif -- kurortnoe mestechko. Letom
syuda priezzhayut bogatye lyudi so vseh koncov strany. Dazhe korolevskaya sem'ya
provodit zdes' nesterpimo zharkie v Aravii letnie mesyacy. Estestvenno, chto
naselenie gorodka sostoit iz odnih bogachej i ih prislugi.
Isa-hodzha-kupec vstretil nas na ulice i potashchil k sebe v gosti. Ego
gostepriimstvo bylo pyshnym i demonstrativnym. Slugi po obe storony vorot
sklonilis' pered nami v poklone. Dva sverkayushchih avtomobilya bud-to sluchajno
stoyali u doma. YArko raskrashennaya dvuhetazhnaya villa, massivnye s
pozolochennymi fintiflyushkami kresla XVII veka, nivest' kak perekochevavshie
syuda iz podvala kakogo-to razorennogo evropejskogo barona ili gercoga,
pozolota posudy i vsego, chto nahodilos' v komnatah, dazhe zolotoj uzor na
chuvyakah hozyaina doma i, nakonec, nadmennyj vid ego samogo, vse eto,
kazalos', krikom krichalo: "|j, prishel'cy, ne govorite, chto ne videli!
Glyadite, vot chto takoe bogatstvo! Smotrite, kakoe byvaet velichie!"
Kovarnaya shtuka -- samomnenie i samovlyublennost'! Oni delayut iz cheloveka
pustyshku i tak ego op'yanyayut, chto on mnit sebya pupom zemli. Inoj tip
barahtaetsya v luzhice i dumaet, chto boretsya s gigantskimi volnami i emu
pokoren velikij okean. Drugoj frukt, hot' i hodit v kandalah nevezhestva,
schitaet sebya mudrejshim iz mudryh, a tretij nazhimaet knopku avtomobilya,
podnimaet i opuskaet stekla dverec v glubokom ubezhdenii, chto imenno eto i
est' koleso istorii i chto dvigaetsya ono po ego veleniyu.
Pochtitel'no posetiv mechet' hazrata Abbasa, dyadyushki proroka, my
sobralis' v obratnyj put' v blagoslovennuyu Mekku. Vsem nam hotelos', poka
budut gotovy dokumenty na poezdku v luchezarnuyu Medinu, provesti eti dva-tri
dnya ozhidaniya v Taife, gde klimat sravnitel'no myagok. Odnako prishlo izvestie,
chto nam segodnya zhe neobhodimo vyehat' v blagoslovennuyu Mekku. Tam sobiraetsya
kongress musul'manskogo mira, i uchastie v nem Kori-aka, Israfila i odnogo iz
nashih starikov obyazatel'no. Kak pereodicheski sozyvayutsya vselenskie sobory
katolikov v Vatikane, a v Lhasse s®ezdy buddistov, tak i v blagoslovennoj
Mekke sobirayutsya kongressy musul'man mira.
Kori-aka rasskazal nam predanie iz istorii svyatogo Taifa.
V svoe vremya prorok bozhij, spasayas' ot presledovaniya kurejshitov i
drugih proklyatyh nevernyh, ukrylsya v etih gorah. No kakoj-to kafir {Nevernyj
(arab.)} uznal proroka, i eretiki prikazali detyam i yurodivym pobit' kamnyami
vestnika Allaha. Spasayas' ot grada kamnej i komkov suhoj zemli, prorok
ukrylsya von na toj gore. Gospod' bog, kotoryj do teh por bezuchastno nablyudal
etu kartinu, vdrug vstrepenulsya i poslal arhangela hazrata Dzhabraila na
pomoshch' svoemu lyubimchiku. "O, lyubimec Allaha! -- voskliknul hazrat Dzhabrail,
v polmiga pokryv rasstoyanie ot nebesnoj kancelyarii do taifskih gor.-- Menya
poslal tvorec Vselennoj i prikazal isprosit' u tebya razreshenie sejchas zhe
podnyat' eti gory do sed'mogo neba i obrushit' ih na golovy neblagodarnyh,
chtoby v mgnovenie oka raznesti v prah etih svolochej".-- "Ne stoit, o
predvoditel' vseh angelov, o nesravnennoe ukrashenie nebesnogo trona!" --
otvetstvoval prorok, pryachas' poglubzhe v izbrannuyu im dlya spaseniya peshcheru.
Kori-aka rasskazyval, a moi sputniki (my v eto vremya progulivalis' po
ulicam svyatogo Taifa) pohodya prolivali slezy umileniya i voznosili slova
blagodareniya v adres milostivogo vladyki. Vash pokornyj sluga tozhe voshishchalsya
blagorodstvom velikogo proroka, blagodarya kotoromu eta mestnost' ostalas'
celoj i nevre-dimoj. V samom dele, esli by arhangel Dzhabrail, nesmotrya na
hrupkost' svoih kryl'ev, otorval etu goru ot osnovaniya i, podnyav v nebo,
shvyrnul s rasstoyaniya neskol'kih millionov verst na golovy verootstupnikov,
to Araviya lishilas' by svoego edinstvennogo prohladnogo kurorta v gorah.
Da, hazrat Dzhabrail vsegda voshishchal menya. Esli u tebya est' priyatel',
horosho, chtoby on pohodil na Dzhabraila -- vernejshego i zabotlivejshego druga
vseh prorokov. Kogda komu-nibud' iz nih trebovalas' pomoshch', hazrat Dzhabrail
byl tut kak tut. V den', kogda poslednij prorok, lyubimec Allaha, Muhammad
stal dedushkoj, arhangel Dzhabrail prihvatil sverhu s soboj dazhe akusherku. On
ne stal razmyshlyat' nad tem, chto vse angely eto chetyrnadcatiletnie
devstvennicy i vesti takuyu devochku k razreshayushchejsya ot bremeni matushke
Fatime, po sovesti govorya, ne etichno. Net, on ne razmyshlyal i, shvativ odnogo
angelochka za krylyshki, privolok v luchezarnuyu Medinu. Pravda, govoryat, etogo
angela-devstvennicu nikto v glaza ne videl, no svyashchennye istochniki
utverzhdayut, chto prisutstvie nebesnoj povituhi kakim-to neulovimym obrazom
oshchushchalos' pri rodah.
Hazrat Dzhabrail, byvalo, ne lenilsya vypolnyat' dazhe vsyakie melkie
porucheniya i radi etogo pokryval pyatisottysyacheletnie rasstoyaniya za neskol'ko
minut, a poroyu i v polmiga. Kak-to, naprimer, veter sorval s odnogo iz nashih
prorokov, kogda on spal, odeyanie i obnazhil ego sram. Hazrat Dzhabrail
special'no spustilsya s neba, chtoby prikryt' nagotu proroka ot postoronnih
vzglyadov. Inogda kakaya-nibud' iz zhen uvazhaemogo proroka zabyvala, kuda
polozhila igolku s nitkoj. V takih sluchayah hazrat Dzhabrail, nemedlenno
spustivshis' na zemlyu, pomogal v poiskah.
Ot moego priyatelya Israfila odni tol'ko nepriyatnosti.
Okazyvaetsya, vchera vecherom on tak rashvalival blaga puteshestviya na
kryshe, chto segodnya nashi mesta zanyaty Mahsumom-ZHevakoj, mulloj Urok-aka i
oboimi molodymi kori. My eshche nahodilis' v otele, a oni uzhe vossedali na
kryshe avtobusa.
Po izvilistoj gornoj doroge my spustilis' iz Taifa v dolinu, kak vdrug
pogoda isportilas'. Podnyalsya sil'nyj veter i nebo zavoloklo peskom i pyl'yu.
Gigantskie smerchi besheno zaplyasali po pustyne. Oni
hvatali i kruzhili pesok, vmeste s kornyami vyryvali i unosili v nebo
kusty yantaka i polyni.
Avtobus ostanovilsya. Dorogi ne vidno. Nash "Ford" sodrogalsya pod
moguchimi poryvami vetra. Kameshki i krupnye peschinki s treskom bilis' v
steklo i v borta.
Voditel', obvyazav lico sdernutym s golovy platkom, po odnomu stashchil
nashih zavidushchih tovarishchej s kryshi i vpihnul v avtobus.
-- Dohtur-dzhan, my zanyali vashe mesto i za eto duhi predkov nakazali
nas,-- skazal mulla Urok-aka, vytiraya gryaz', skopivshuyusya v ugolkah rta i
glaz.-- No eto nichego, naprotiv, dazhe horosho, moj sladkij bratishka, ved' na
kryshe, na sil'nom vetru, nevozmozhno zakurit'! A nu, dostan'te-ka te, s
zolotymi bukvami... Pokurim i zabudem pro nevzgody.
Napugannye palomniki chitali shepotom molitvy i prosili u neba poshchady i
proshcheniya.
Tak proshlo neskol'ko minut. Zatem chernye kolonny smerchej, kruzhas',
udalilis' na zapad, v storonu blagoslovennoj Mekki, i nash avtobus medlenno
tronulsya v put', sredi dozhdya iz pyli i peska, vse eshche sypavshegosya s neba.
Nas razbudili v polnoch'. Avtobus zhdet. Inshalla, otpravlyaemsya v
luchezarnuyu Medinu.
Na ulice uzhe stoyal "studebekker". Na desyati dvuhmestnyh sideniyah
uselis' dvadcat' sem' sudancev. Na stol'kih zhe odnomestnyh kreslah sprava
razmestilis' my, vosemnadcat' chelovek. Po obe storony voditelya na polu
sideli s det'mi dve zhenshchiny v chadrah.
Tri dnya my gotovilis' k poezdke v luchezarnuyu Medinu. Moi sputniki v
kotoryj uzhe raz proveryali zamki chemodanov, vremenno ostavlyaemyh v dome Sajfi
Ishana. Nashe nachal'stvo proizvelo raschet s hozyaevami za desyatidnevnoe
gostepriimstvo v Mekke, Mina i Arafate.
Za nochleg i shatry Arafata, za te samye vermishelevye supy i
zavtraki-nevidimki, pro kotorye mozhno skazat' slovami pogovorki: "Guby
govoryat -- prishel, zhivot sprashivaet -- gde?" hozyaeva potrebovali za kazhdyj
den' takuyu summu, na kotoruyu v luchshih gostinicah u nas na rodine mozhno
pripevayuchi prozhit' celuyu nedelyu. Odnako po vyrazheniyu lic perevodchika i
kaznacheya vo vremya rasplaty bylo yasno, chto, privedi oni hot' tysyachu dovodov,
na nashih hozyaev vse ravno ne vozdejstvuesh'.
Vskore posle rascheta vo vseh kuhnyah i komnatushkah chetyrehetazhngo doma,
v kotoryh zhili chleny semejstva Sajfi Ishana i ego brat'ev, seidov Abdully i
Abdul' Kerima, podnyalsya neimovernyj shum. Ot krika muzhchin i zhenshchin so sten i
potolkov osypalas' shtukaturka. My sprosili u perevodchika o prichine etoj
vnezapnoj buri.
-- Den'gi delyat,-- korotko otvetil on.
SHariat ne pozvolyaet, chtoby golos zhenshchiny ili devushki vyhodil za predely
doma, no sejchas ukazaniya svyashchennyh knig podvergalis' revizii s neopisuemym
temperamentom.
My s Israfilom dali tyagu na ulicu, chtoby uberech' barabannye pereponki.
Vernulis' cherez dva chasa, no finansovye debaty vse eshche prodolzhalis'. My
vynuzhdeny byli snova ujti. Tol'ko posle vechernej molitvy nesoglasnye
smirilis' s sud'boj i v dome vosstanovilas' tishina.
Sejchas hozyaeva vyshli provodit' nas. Tol'ko nash postoyannyj gid -- seid
Abdul' Kerim -- kuda-to ischez. On dolzhen byl vernut' mne sem' rialov sdachi
iz teh deneg, kotorye ya dal emu rasplatit'sya za stirku moego bel'ya. Bednyaga,
kazhdyj den' vtolkovyval mne pri vstreche, chto nikak ne mozhet razmenyat' moyu
desyatirialovuyu assignaciyu.
Hozyaeva blagoslovili nas na poezdku. Petlyaya po temnym ulicam
blagoslovennoj Mekki, "studebekker" vybralsya nakonec na dorogu, vedushchuyu k
gorodku, gde pokoyatsya ostanki proroka vseh vremen.
-- Proshchaj, umm-al'-kura, mat' gorodov!--proiznes ya pro sebya.-- Esli mne
suzhdeno eshche raz uvidet' tebya, pust' eto budet v tvoj horoshij den'. Starinnaya
arabskaya poslovica utverzhdaet, chto cheloveka ozhidayut vse hudshie i hudshie
dni. Istoriya svidetel', chto eto ne tak. Znachit, i tebya vperedi zhdut horoshie
vremena.
Stanovilos' prohladnee. My ostavili tepluyu odezhdu eshche v Hartume. YA
ozyab. Hromym ya uzhe byl. Ne hvatalo eshche prostudit'sya i slech'.
Israfil vynul iz veshchevogo meshka oba kuska svoego ihrama i, slozhiv odin
iz nih vchetvero, prikryl mne spinu.
-- Daj bog tebe tysyachu let zhizni, Israfil. Esli by vse nashi brat'ya byli
takie zabotlivye i chutkie, kak ty!
-- Ladno, ladno, spi.
-- Skazhi, pozhalujsta, eto kakaya chast' tvoego ihrama? Ta, chto sluzhila
yubkoj?
-- Kakaya raznica, ved' ty zhe videl, chto ya stiral ego.
-- Da, da, vspomnil, izvini.
V svyatoj Mekke govarivali, chto podarit' ihram posle ispol'zovaniya
kakomu-nibud' bednyaku-- bogougodnoe delo. YA vypolnil eto nastavlenie, no
potom uvidel, chto te, kto daval etot sovet, dazhe moj drug Israfil, snyav
ihramy, pripryatali ih na dno chemodanov.
Mulla Urok-aka raz®yasnil:
-- Ihram palomnika eto redkaya shtuka, sladkij moj bratishka. Esli doma
razdat' musul'manam po malen'komu, razmerom s chelovecheskoe uho, kusochku
ihrama, oni sosh'yut sebe tumory i ot schast'ya budut vitat' v nebesah. A samomu
hadzhi dostanetsya i bozh'ya blagodat' i eshche... kh-khm... koe-chto iz brennyh
mirskih blag...
Net, ne zrya moj drug Iskandar govoril, chto posle hadzhzha netrudno stat'
millionerom. Skazat' o hadzhi, chto u nego vysokij titul i bol'shoj avtoritet,
eto znachit nichego ne skazat'. Esli u veruyushchih est' den'gi, oni gotovy pri
kazhdom tvoem shage zhertvovat' ih tebe, a esli deneg net -- soglasny
pozhertvovat' radi tebya zhizn'yu. Odin mulla, k primeru, vskore posle vojny
privez iz blagoslovennoj Mekki butylku vody svyatogo istochnika Zamzam i do
samogo poslednego vremeni vse odarival lyudej sklyankami s zhivotvornoj vlagoj,
estestvenno, poluchaya za eto horoshuyu mzdu.
V dushanbinskom aeroportu ya svoimi glazami videl, kakim pochetom okruzhayut
ne tol'ko hadzhi, no i kandidatov v hadzhi. Poka ya sidel v ugolke s rodnymi i
tovarishchami v ozhidanii posadki, provodit' mullu Teshaboya prishlo chelovek
pyat'desyat. YA znal koe-kogo iz nih. Oni rabotali lepeshechnikami,
parikmaherami, prodavcami ili zhe ot imeni kolhoza i kolhoznikov zanimalis'
na bazare prodazhej fruktov i ovoshchej. Moj dyadya, byvshij s bol'shinstvom iz nih
v priyatel'skih otnosheniyah, a dlya mully Teshaboya chem-to vrode myurida
{Posledovatel' duhovnogo nastavnika}, kak chelnok, nosilsya mezhdu Teshaboem i
mnoj.
-- Ishchushchie bozh'ej blagodati daryat mulle Teshaboyu den'gi pachkami,--
nagnuvshis' ko mne, shepnul on.
-- Za chto?
-- On eshche sprashivaet, za chto? Takov obychaj. Tomu, kto otpravlyaetsya v
svyatoj hadzhzh, kazhdyj darit skol'ko mozhet i tem samym udostaivaetsya milosti
Allaha.
-- A! Vot ono chto!
-- On eshche govorit "a"! Bud' ty poryadochnym chelovekom i hot' izredka
zahodil v mechet', to i tvoj nozh byl by sejchas v kurdyuke. A tvoi druz'ya vse
golodrancy, vrode etogo Iskandara. Nosom chertit nebo, a v karmane ni
grosha...
Zvezda moego dyadi nikak ne shodilas' s zvezdoj Iskandara. Odnazhdy ya
ostavil ih na neskol'ko minut odnih, a sam poshel v magazin. Kogda ya
vernulsya, moj dyadya uzhe v ichigah i kaloshah spuskalsya po lestnice.
-- CHto sluchilos', dyadyushka?! Pochemu vy uhodite?
-- On eshche sprashivaet, chto sluchilos'? Nashel s kem ostavit' menya naedine!
Ved' on bezbozhnik!
-- Strannyj vy chelovek, dyadyushka, -- skazal ya.-- Znaete, skol'ko krovi
poportili sebe uchitelya, poka on stal bezbozhnikom?
Dyadya ne razgovarival so mnoj celuyu nedelyu.
No on byl prav, govorya o toj pol'ze, kotoruyu izvlekayut dlya sebya hadzhi,
poseshchaya mechet'. Nakanune vyleta iz Moskvy Kori-aka povel vsyu nashu gruppu
palomnikov v mechet'. Israfil potyanul i menya. Poka my osmatri-vali zdanie i
podarki, prepodnesennye mecheti doktorom Sukarno i Gamal' Abdel' Naserom, na
poludennuyu molitvu sobralos' mnozhestvo lyudej. Posle molitvy imam ob®yavil,
chto gostyami mecheti yavlyaetsya gruppa musul'man, otpravlyayushchihsya v hadzhzh.
Timurdzhan-kori zvuchnym golosom, pronikayushchim v dushu, i chisto proiznosya
arabskie slova, prochital glavu iz Korana. Vse eto leglo na nashi plechi
dopolnitel'nym gruzom pohval, kotorye rastochali v nash adres hozyaeva, i slava
nashej gruppy vozneslas' do nebes. Vo dvore mecheti nas okruzhila tolpa
prihozhan.
Neskol'ko starikov, ne vedaya chto sredi vosemnadcati sluzhitelej religii
nahoditsya i odin sluzhitel' nauki, zhali nam ruki, laskovo poglazhivali po
shchekam, po golove i dobrozhelatel'no pohlopyvali po plecham, zhelaya dobrogo puti
i podvigov na religioznom poprishche. Pri etom oni dostavali iz karmanov i
sovali nam den'gi. Nesmotrya na nastojchivye pros'by, ya reshitel'no otkazyvalsya
brat' ih. I vse zhe, s trudom vybravshis' iz tolpy i vyjdya na ulicu, ya
obnaruzhil v karmanah pidzhaka dvadcat' dva rublya.
Darovye den'gi nikogda ne prinosili mne dobra. |to ne predrassudok i ne
pustye slova. YA ubedilsya v etom po mnogoletnemu opytu. Esli ya najdu na ulice
grivennik, to nepremenno poteryayu svoi chestno zarabotannye tridcat' kopeek.
Kak-to v gody studenchestva ya reshil podzarabotat' v letnie kanikuly i
otpravilsya v rajon po komandirovke sanitarnoj epidemiologicheskoj stancii.
Kogda ya otchityvalsya v komandirovke, buhgalter stancii v grafe rashodov na
transport nachislil mne lishnih dvadcat' pyat' rublej, starymi den'gami. CHert
ego znaet, to li den'gi pokazalis' mne sladkimi i mne bylo zhalko s nimi
rasstavat'sya, to li shajtan poputal, no ya promolchal. Bukval'no na drugoj zhe
den' moya gordost', fotoapparat, kuplennyj za sto vosem'desyat rublej, stal
dobychej rechki. Poetomu dvadcat' dva rublya, poluchennye v dar ot veruyushchih, ya
zavernul v bumagu i vse vremya derzhal v kulake. Kogda Iskandar osvobodilsya ot
raboty i my vstretilis' s nim v stolovoj, ya polozhil pered nim den'gi.
-- Pochemu ty vzyal ih? -- dopytyvalsya on.
-- YA ne bral. Mne sunuli ih v karman. V tolchee ya i ne zametil.
-- A gde byla tvoya golova? Esli tebe sunut v karman bulyzhnik, ty tozhe
budesh' taskat' ego i govorit', chto ne zametil?
-- Ty mne ne aksakal, ponyal? Ty trepach i demagog. Gost' prishel
poveselit'sya, a ego zastavlyayut kolodec kopat'. Mozhesh' -- posovetuj
chto-nibud', ne mozhesh' -- ya sam chto-nibud' pridumayu.
Iskandar, obrugav menya i vzyav den'gi, poshel k bufetu. Vernulsya on s
pachkoj loterejnyh biletov.
-- CHto eto ty nadumal?
-- Ne tvoe delo. No kogda doberesh'sya do svyashchennyh dverej Kaaby,
horoshen'ko pomolis' i poprosi u Allaha, chtoby na eti nomera vypali samye
krupnye
vyigryshi. Kak raz k tvoemu vozvrashcheniyu budet tirazh. Togda i posmotrish',
chto ya s nimi sdelayu.
No u zolotyh vrat Kaaby ya zabyl ob etom. Mne bylo ne do togo. YA dumal o
tom, chtoby ne okazat'sya rastoptannym palomnikami, vpavshimi v neistovstvo i
ne udostoit'sya prezhdevremennoj chesti poseshcheniya nebesnoj kancelyarii...
...Rassvelo. Avtobus ostanovilsya. CHajhana eshche ne nachala rabotat', no
chajhanshchik uzhe prosnulsya. Kto-to iz nashih otpravilis' k nemu prosit' vody dlya
omoveniya. YA posledoval za nimi. Palomniki okruzhili chajhanshchika i o chem-to
sporili. Tot ne hotel davat' vodu bez deneg, a oni tverdili emu o
bogougodnyh delah i dobrodeteli. CHajhanshchik v otvet soglasno kachal golovoj,
no vodu ne daval. Mne stalo stydno i ya protyanul emu rial. Spor tut zhe
prekratilsya. SHest' kuvshinov byli napolneny vodoj. Ee hvatilo vsem i dazhe
ostalos'.
Konechno, ne tak uzh udobno vspominat' vse eti melkie rashody, tem bolee,
chto dva s polovinoj sudanskih funta, ushedshie na taksi, i sem'-vosem'
dollarov, izrashodovannye na sigarety i raznye melochi, ne takie uzh bol'shie
den'gi. No kak ni staralsya ya ne zamechat' chrezmernuyu ekonomnost' nekotoryh
moih sputnikov, mne eto ne udavalos'.
Na drugoj ostanovke my kupili zharenuyu rybu i pozavtrakali. Odin iz
uchastkov dorogi k luchezarnoj Medine prohodil vdol' berega Krasnogo morya. Iz
avtobusa vidnelis' morskie zalivy, sunuvshie svoj nos na territoriyu pustyni.
Redkie lodki, perevernutye vverh dnom, pokoilis' na peschanom beregu. Dalekie
parusa bystro ischezali iz polya zreniya.
Nash avtobus, nesmotrya na peregruzku, shel bystro, ostavlyaya pozadi
legkovye "Fordy", "Kadillaki" i "Mersedesy". CHto kasaetsya avtobusov, tut i
govorit' nechego, my ih obgonyali tak zhe legko, kak reaktivnyj samolet
obgonyaet prostye vintomotornye.
ZHenshchina s dvumya det'mi, sidevshaya sprava ot voditelya, i zhenshchina s odnim
rebenkom, sidevshaya sleva ot nego, byli ego zhenami. Ta, chto sprava, vyglyadela
molozhe i vremya ot vremeni, otkryv lico, zakurivala, a vtoruyu sigaretu,
raskuriv, protyagivala muzhu.
Timurdzhan-kori gromko raspeval arabskuyu pesnyu o chetyreh vernyh
spodvizhnikah proroka. Mahsum-ZHevaka, rassteliv na kolenyah poyasnoj platok,
dozhevyval rybinu, ostavshuyusya posle zavtraka, a zatem, vynuv meshochek s
ledencami, prinyalsya za nih. Moj novyj priyatel' konditer so slovami: "|to vam
na dorogu",-- podaril mne cellofanovyj meshochek, okolo kilogramma ochen'
kislyh ledencov sobstvennogo proizvodstva. Mahsum-ZHevaka, zayaviv vo
vseuslyshanie, chto nado pomoch' doktoru nesti poklazhu, zabral etot meshochek
sebe.
Asfal'tirovannoe shosse shlo na severo-vostok. Konchilas' rovnaya pustynya i
po obe storony dorogi potyanulis' Stolovye gory. Okazyvaetsya, chto vse zdeshnie
gory takie nevysokie, bol'she pohozhie na holmy. Pochti so vsemi pridorozhnymi
holmami i ovragami zdes' svyazany legendy i predaniya. Abduhalil-aka, nash
dvazhdy hadzhi, znatok istorii etih mest, vremya ot vremeni privlekal nashe
vnimanie k kakoj-nibud' skale ili holmiku neobychnogo vida i rasskazyval ili
predanie iz zhizni proroka, ili chto-nibud' iz priklyuchenij hazrata Ali i
hazrata Amira Hamzy, ili o pohozhdeniyah smertel'nogo ih vraga lzhivogo i
nevernogo Musejlimy { Odin iz arabskih halifov, t. e. prorokov, prizyvavshih
arabov k edinobozhiyu, vystupil protiv Muhammeda, byl razgromlen i ubit (VII
v. n. e.)}.
-- Posmotrite-ka von tuda, -- govoril hadzhi Abduhalil-aka, pokazyvaya na
kakuyu-nibud' skalu, torchashchuyu nad dorogoj mozhet byt' milliony let.-- Imenno
etu skalu hazrat Ali, lev gospoda boga, buduchi na gore Kaf {Tak nazyvaetsya v
vostochnyh legendah Kavkazskij hrebet}, zalozhil v svoyu prashchu i shvyrnul na
golovy nevernym.
-- Vot etot kotlovan, kotoryj vy vidite, ne chto inoe, kak sled ot
kopyta Dul'dulya, konya l'va gospoda boga...
-- Von tu goru, razdelennuyu nadvoe, raskolol nikto inoj, kak Amir
Hamza.
Kak pravilo, posle kazhdogo namaza ili sam Kori-aka, ili Timurdzhan-kori,
ili kto-nibud' iz starikov podrevnee prochityvali odnu ili dve sury iz
Korana. Segodnya na rassvete, slushaya chtenie Korana, mulla Zul'fikar zadumchivo
kovyryal pesok okolo svoego molitvennogo kovrika i nashel malen'kuyu rakovinku.
On pokazal ee Abduhalilu-aka, i nash dvazhdy hadzhi tut zhe povedal nam
predanie, soglasno kotoromu na tom samom meste, gde my sovershali molitvu,
tysyacha chetyresta let tomu nazad proizoshla krovoprolitnaya bitva lzhivogo
Musejlimy, podleca, eretika, merzavca i verootstupnika s
pravovernymi.Kafirov bylo bol'she i porazhenie musul'man kazalos' neizbezhnym.
Vdrug, po direktive gospoda boga, vojsku nashego lyubimogo proroka podospela
pomoshch': ryby so vseh morej i okeanov mira obreli kryl'ya i, priletev na pole
brani, zatmili nebo ot gorizonta do gorizonta. Udaryaya hvostami i nosami po
glazam nevernyh i ih rasproklyatyh verblyudov, hrabrye ryby oslepili ih vseh v
odno mgnovenie. Blagorodnoe i geroicheskoe vojsko islama sablej
spravedlivosti otseklo golovy vsem vragam very. Takim obrazom, rakovinka,
kotoruyu Zul'fikar nashel v peske, okazyvaetsya, byla svyashchennym napominaniem o
podvige velikih staj letayushchih ryb, kotorye s teh vremen udostoilis'
blagosloveniya vestnika Allaha.
-- Hadzhi! |j, hadzhi!
|to golos Iskandara vozvrashchaet menya na zemlyu ot razdumij.
-- Slushayu, druzhishche. CHto skazhesh'?
-- Uzhe celyh tri dnya, kak ty lishil menya blagochestivyh besed. CHem obidel
ya tvoyu nezhnuyu dushu? CHto sdelal? Pochemu menya, bednyagu, ty teper' ne zhaleesh'?
-- Ogo, belym stihom zagovoril! Vidno, ty v duhe.
-- Al'-hamdulilla! Nadeyus', chto i ty ne goryuesh' i dovolen svoej
sud'boj.
-- Da, dovolen, nastol'ko dovolen, chto nikakoj talant ne v silah
izobrazit' stepen' moego dovol'stva. Pri kazhdoj molitve ya dobrym slovom
vspominayu tebya i molyu Allaha, chtoby to blagodeyanie, kotoroe ty podstroil
mne, vozdalos' tebe storicej.
-- Ladno, hvatit, znayu ya tvoi molitvy. Rasskazhi luchshe, chto ty delal
poslednie tri dnya?
-- ZHil v blagoslovennoj Mekke. Prodolzhal privykat' k prazdnomu
vremyapreprovozhdeniyu. Moi podopechnye byli v dobrom zdravii. Izredka ko mne
prihodili bol'nye chuzhezemcy, kotoryh ya lechil. CHemodan s medikamentami stal
vdvoe legche.
-- Da blagoslovit tebya Allah! A chto ty eshche delal? Neuzheli tri dnya
podryad v Mekke...
-- V blagoslovennoj Mekke!
-- Da, da, v blagoslovennoj Meke ty ne sovershil chego-nibud'
primechatel'nogo?
-- Primechatel'noe bylo to, chto my razdavali bakshish.
-- Bakshish? A komu? Zachem?
-- Nachal'stvu iz upravleniya hadzhzha, dlya togo, chtoby poluchit' razreshenie
na puteshestvie. Kazhdyj bozhij den' tuda hodili nash kaznachej i perevodchik
vmeste s odnim iz seidov. Odnako v upomyanutom upravlenii kakoe-to iz
kolesikov mashiny, kotoraya stavit pechati na razreshenie, nachalo skripet'.
CHtoby smazat' eto kolesiko, ob®yasnyali nashi hodoki, nuzhno podnesti bakshish
kakomu-to administratoru -- po desyat' rialov ot kazhdogo palomnika. Poskol'ku
kazna u nas obshchaya, nam soobshchali ob etom dlya svedeniya, chtoby potom, uvidev
vedomost' rashodov, my ne sprashivali, kuda ushli den'gi. Demokratiya,
ponimaesh'?
-- Da ponimayu, raz demokratiya, to ponyatno.
-- Na sleduyushchij den' opyat' govorili, chto deneg na smazku ne hvatilo,
nado eshche dat' bakshish, na etot raz, slava Allahu, po sem' rialov s dushi. CHto
podelaesh', koli tut takie obychai? Esli pomnish', ya govoril, chto v pochtennoj
Dzhidde nashu gruppu razdelili na tashkentcev i kazancev. My, tashkentcy, v
techenie dvuh dnej chetyre raza davali bakshish i blagopoluchno poluchili
razreshenie na prodolzhenie puteshestviya, no shesterym kazancam prishlos' i na
tretij den' platit' dan'.
-- S chem svyazana takaya privilegiya? S prirodoj kazancev ili zhe
dolzhnostnyh lic upravleniya hadzhzha, kotorye vedali imi?
-- Po-moemu, eto odna iz teh tajn, vremya raskrytiya kotoroj eshche ne
prishlo.
-- Vozmozhno. Nu da ladno. Skazhi mne, hadzhi, ty bol'she ne zabyval, chto
nahodish'sya na chuzhbine?
-- Zabyval, chert poberi, dvazhdy zabyval! Ot etogo chut' ne proizoshla
katastrofa. Vernuvshis' iz svyatogo Taifa, nashe nachal'stvo pospeshilo na
kongress musul'manskogo mira, a ostal'nye otpravilis' pobrodit' po rynkam.
Tvoj pokornyj sluga vyshel pokurit' na lestnichnuyu ploshchadku. Stoyu ya, kuryu i
vdrug slyshu ch'i-to shagi. Glyanul naverh, vizhu po lestnice spuskaetsya molodaya
zhenshchina. Pomnish', kak nashi klassiki voshvalyali v svoih stihah lunolikih
krasavic s glazami serny, s kiparisovym stanom, belym, slovno serebro,
licom?.. Vot imenno takaya krasavica spuskalas' po lestnice. A ya v etu minutu
zadumalsya o svoem krae, o sem'e, druz'yah, zabyl, gde ya nahozhus', i spokojno
posmotrel na moloduyu zhenshchinu. Ved' u nas, esli uvidish' krasivuyu devushku,
smotrish' na nee, kak na proizvedenie iskusstva ili kartinu prirody, za eto
tebya nikto ne stanet rugat'.
-- Krome zheny, konechno, hochesh' ty skazat'.
-- Razumeetsya, zhena isklyuchenie. Tak vot, v rasseyannosti ya nevol'no
pozdorovalsya s nej. Ona slegka kivnula v otvet na moe privetstvie. Kivnula
i, vstrepenuvshis', vdrug bystro zakryla lico chadroj, voskliknula: "Kif!" {
Kak! (arab.)} i gnevno topnula nogoj. Tol'ko togda ya opomnilsya, toroplivo
sunul okurok v karman i bystro nyrnul k sebe v komnatu. Na krik molodoj
zhenshchiny sverhu i snizu sbezhalis' drugie. Nekotoroe vremya oni s zharom shvyryali
kirpichi na mogily moih predkov, a potom razoshlis'.
-- No ved' nichego ne proizoshlo?
-- Nichego?! A poyavis' v eto vremya kto-nibud' iz stolpov shariata? Tvoego
druga bystren'ko vyvolokli by na ploshchad' i osypali gradom kamnej. Ili v
luchshem sluchae brosili by v zindan { Tyur'ma, temnica} svoej spravedlivosti,
gde, po uvereniyam moego znakomogo konditera, samyj sil'nyj, samyj vynoslivyj
chelovek ne protyanet bol'she goda.
-- Togda po sluchayu izbavleniya ty dolzhen pozhertvovat' sem' lepeshek ili
zhe butylku kon'yaku!
Na drugoj den' v Kaabe vo vremya poludennogo namaza mulla Nariman,
sovershiv sudzhud {Kul'minacionnyj moment ritual'noj molitvy, kogda molyashchijsya,
rasprostertyj nic, kasaetsya zemli nosom} , ne mog podnyat'sya. Tebe izvestno,
chto poludennyj namaz sostoit iz desyati elementom. A sostoyanie nashego mully
Narimana ty sam mog videt' v SHeremet'eve... Poskol'ku ya golovoj otvechayu za
zdorov'e kazhdogo hadzhi, ya byl vynuzhden narushit' blagolepie molitvy, vzvalit'
na sebya pochtennogo starika i ottashchit' ego v storonku. Kak tol'ko konchilsya
namaz, stolpy shariata okruzhili nas tesnym kol'com i prinyalis' ponosit' menya.
Mulla Nariman sidel, bessil'no prislonivshis' k kolonne, ne v sostoyanii
proiznesti ni slova. Tvoj pokornyj sluga, meshaya tadzhikskie, uzbekskie,
russkie i arabskie slova, pytalsya ob®yasnit', chto, deskat', ya doktor, a etot
pochtennyj starec, hot' i iz neporochnogo roda hodzhej, no serdce u nego
slaboe, on bolen, i prochee i prochee. No vse bylo bezrezul'tatno. Okruzhavshie
prodolzhali rugat'sya, a odin staryj arab s kucej borodenkoj, ugrozhayushche
razmahival tyazhelym chugunnym kuvshinom, inogda kak by nechayanno kasayas' moego
plecha. A istinnogo hodzhu on dazhe pnul nogoj. K schast'yu, otkuda-to poyavilsya
odin iz moih zemlyakov, naveshchavshij nas v dome Sajfi Ishana, i, vmeshavshis',
ob®yasnil v chem delo nashim razgnevannym brat'yam po vere...
Podderzhivaya zabolevshego mullu Narimana, ya otvel ego domoj, vspominaya po
doroge tvoi rasskazy o vesennih gornyh potokah. Pomnish', ty rasskazyval,
chto, kogda byl malen'kim, na tvoj kishlak kazhduyu vesnu obrushivalsya gornyj
potok i smyval na svoem puti sady i ogorody. Kak i ty v svoe vremya, ya budto
videl derevyannye kolybeli, mednye samovary i doski ot razrushennyh domov,
kotorye neslis' v gryaznoj pene burlyashchego potoka...
--Togda ty dolzhen pozhertvovat' eshche sem' lepeshek. Takov obychaj, moj
hadzhi, ne mne tebya uchit'.
ALX-MADINAT-ULX-MUNAVVARA ILI LUCHEZARNAYA MEDINA
V etom sorokatysyachnom gorodke, navernoe, bol'she mechetej, chem vo vseh
gorodah mira vmeste vzyatyh. Kazhetsya, chto zdes' bol'she minaretov i kupalov
mechetej, chem dymohodov.
Odin iz slug Ahmada Sultana Samarkandskogo, vstretiv nas u ostanovki
avtobusa, pogruzil nash skarb na arbu, v kotoruyu byl vpryazhen ishak, i sam
zashagal vperedi. My budem zhit' v dome ego hozyaina. Eshche v blagoslovennoj
Mekke Ahmad Sultan Samarkandskij, zajdya k Sajfi Ishanu, dogovorilsya s
Kori-aka o zdeshnem nashem mestozhitel'stve.
Ahmad Sultan okazalsya synom odnogo iz bogatejshih duhovnyh lic
Samarkanda, znamenitogo ishana Sultan-hana, nakanune revolyucii otdavshego bogu
dushu.
Neglupyj i predusmotritel'nyj synok, pochuyav kuda i otkuda duet veter,
"dobrovol'no" otdal novoj vlasti stada skota, nedvizhimuyu sobstvennost' i
samoe gromozdkoe iz imushchestva -- okolo dvadcati tysyach desyatin pahotnyh
zemel' svoego papashi, raspolozhennyh po doroge k Pendzhikentu, a sam vskore
pustilsya nautek. Posle dvuhgodichnyh skitanij, kazhetsya, v Azerbajdzhane, on,
nakonec, pereshel granicu i cherez Iran i Turciyu dobralsya do Aravii.
U sebya na rodine ya inogda vstrechal lyudej, o kotoryh govorili, chto oni
"sbezhali iz-pod viselicy". Vyrazhenie eto vosprinimalos' metaforicheski.
Teper' ya videl cheloveka, kotoryj dejstvitel'no bezhal iz-pod viselicy.
Ahmad Sultan byl nizen'kij, no plotno sbityj i dovol'no podvizhnyj
slovoohotlivyj chelovek let semidesyati. V te dni on razmestil vosem'sot
palomnikov iz Irana i Afganistana v svoih domah, obespechiv ih pishchej,
nochlegom i transportom. Den' i noch' ego zychnyj golos donosilsya to s ulicy,
to s vnutrennego ili naruzhnogo dvora. Ahmad Sultan ne daval peredyshki svoim
chetyrem zhenam, trem synov'yam i mnogochislennym slugam, pominutno vykrikivaya
vsyakie rasporyazheniya i ne pozvolyaya ni minuty posidet' na meste.
My zanyali tri malen'kie komnatenki s otdel'nymi vyhodami na vneshnij
dvor. V ostal'nyh kel'yah pervogo etazha i v pomeshcheniyah vtorogo zhili palomniki
iz Afganistana i Irana. Ne dav perevesti duh posle pyatisotkilometrovogo
pereezda, nas poveli v mechet' proroka, gde nahodilos' mesto ego vechnogo
upokoeniya.
Na ulicah -- palomniki treh kontinentov. SHum i gvalt, davka i tolcheya,
kriki i sumatoha ne huzhe, chem v blagoslovennoj Mekke.
Mechet' proroka okazalas' dovol'no bol'shoj i v nej, a takzhe na
prilegayushchih ploshchadkah, molilis' odnovremenno svyshe treh tysyach veruyushchih.
Zdanie bylo postroeno iz zhzhenogo kirpicha po luchshim obrazcam arhitekturnogo
iskusstva Vostoka. Pol mecheti i ego sufy iz chistogo mramora ustlany dorogimi
kovrami. Nas provodili v yugo-vostochnyj pridel mecheti. Zdes' raspolozhena
usypal'nica proroka, vneshnie steny i dveri kotoroj vylozheny izrazcami,
raskrashennymi vo vse cveta radugi. Teper' nashim murshidom { Vedushchij,
rukovoditel', gid} byl Ahmad Sultan. Obrativshis' licom k pervoj dveri
usypal'nicy i vozdev ruki k potolku, on
gromkim golosom vozvestil:
-- Assalam vas-salat { Privet tebe i hvala} , o chistyj svet! Vse
povtorili za nim:
-- Assalam vas-salat, o chistyj svet!
-- Assalam vas-salat, o lyubimec Allaha!
-- Assalam vas-salat, o velikij providec!
-- Assalam vas-salat, o rais vseh uchenyh muzhej!
I tak dalee i tomu podobnoe.
Zatem Ahmad Sultan prochital molitvu i vse proiznesli "amin'".
Palomniki, prishedshie chut' ran'she nas, prodvinulis' k sleduyushchej dveri, a my
zanyali ih mesta. Naprotiv kazhdoj dveri povtoryalos' "Assalam vas-salat",
molitvy, blagoslovenie i "amin'".
Najdya dlya nas mesto vozle svyatoj sufy, na kotoroj v svoe vremya sovershal
molitvy vestnik Allaha so svoimi spodvizhnikami, odnim dvizheniem usov reshaya
sud'by plemen, prinyavshih ili razdumyvayushchih, kak by ne prinyat' musul'manstvo,
murshid udalilsya k svyatomu mestu s drugimi gruppami piligrimov, chtoby
sovershit' obryad prichashcheniya. V ozhidanii vechernej molitvy nashi kori, bormocha
pod nos molitvy, pogruzilis' v samosozercanie. Vash pokornyj sluga
razglyadyval bogatoe ubranstvo mecheti.
V odnoj knige, mezhdu prochim, govorilos', chto hristianskaya vera za svoyu
dvuhtysyacheletnyuyu istoriyu prinesla chelovechestvu i koe-kakuyu pol'zu, a imenno
-- vdohnovila Rafaelya, Dzhordzhone, Mikel'andzhelo i prochih velikih masterov
epohi Renessansa, tak zhe, kak i Andreya Rubleva i mnogih drugih, na sozdanie
nemerknushchih proizvedenij iskusstva na religioznye temy. Posetiv ogromnuyu
mechet' hazrata Abbasa v Taife, mechet' Kaaby i etu mechet' proroka, ya prishel k
mysli, chto iskusstvo, vdohnovlennoe religiej, v svoyu ochered', prineslo
religii eshche bol'shuyu pol'zu. Esli tot, kto hot' kapel'ku verit predaniyam o
voskresenii hazrata Isy (Iisusa), kto verit v obetovannuyu zemlyu hazrata Musy
(Moiseya) i predaniyam o tom, chto tvorec sozdal vsyu vselennuyu za shest' dnej,
pobyvaet v velichestvennyh soborah Parizha, Moskvy, Rima, Kieva ili Londona i
posmotrit shedevry izobrazitel'nogo iskusstva, tot eshche bol'she ukrepitsya v
svoih religioznyh ubezhdeniyah.
Veryashchij v to, chto hazrat Ali, lev Allaha, odnim vzmahom sabli otrubal
golovu srazu dvumstam nevernym, eshche bol'she ukrepitsya v svoej vere pri vide
vnushitel'nosti etih gigantskih mechetej.
Ran'she tadzhikskie i uzbekskie pevcy raspevali melodiyu munodzhot na
stihi, posvyashchennye bogu i ego vestniku, a takzhe mukam, kotorye zhdut smertnyh
na tom svete. V volshebnyh melodiyah munodzhot, kak i v proizvedeniyah Ioganna
Sebast'yana Baha, bylo stol'ko glubokogo i emocional'nogo soderzhaniya, chto
perevorachivalo dushu; esli by ih uslyshal chelovek s pokoleblennoj veroj, to on
krikom zakrichal by: "O, prosti, Allah!" -- i brosilsya by k podnozhiyu kafedry
propovednika.
Sprosite lyubogo, kto ne mozhet slyshat' eti rasskazy bez snishoditel'noj
ulybki, byl li on v znamenityh mechetyah ili cerkvah? I chto on tam
pochuvstvoval? Esli on chelovek pravdivyj, on otvetit, chto eto zdorovo, chto
eto vpechatlyayushche, chto on prishel v umilenie. Da, udivitel'no tonkoe
arhitekturnoe iskusstvo, s kotorym sozdavalis' krupnye mecheti i cerkvi,
tainstvennye melodii cerkovnoj muzyki i pesnopenij, torzhestvennoe chtenie
svyatyh knig, pronikayushchij v dushu golos propovednika, tyazhelyj, stepennyj ritm
religioznyh ritualov -- ved' vse eto plody iskusstva, vse eto plody razuma
teh samyh zemnyh chudotvorcev - lyudej, kotorye, ne podozrevaya o svoih
bezgranichnyh sposobnostyah i silah, poklonyalis' chemu-to neizvestnomu,
nevedomomu...
Voznya i zhenskie golosa narushili dremu pravovernyh. Vyjdya iz sostoyaniya
samosozercaniya, piligrimy obernulis' k vysokoj, ukrashennoj ornamentami
kafedre propovednika, gde zateyali voznyu dve zhenshchiny v chadrah, nezametno
pronikshie v mechet' i pochti dostigshie usypal'nicy proroka. Obe, ochevidno,
imeli namerenie oplakat' i ublazhit' duh proroka i sovershit' zdes' vechernyuyu
molitvu. Odnako bditel'nye sluzhki mecheti vovremya otkryli opasnyj zagovor i
prinyalis' izgonyat' nahalok. ZHenshchiny soprotivlyalis', chto-to dokazyvali,
govorili o miloserdii i
zhalosti, no chetvero molodcov, konechno, oderzhali pobedu nad dvumya
predstavitel'nicami slabogo pola.
Neobyknovennymi kachestvami obladal vse zhe nash pochtennyj prorok. U nego
bylo ne bol'she, no i ne men'she dvadcati dvuh zhen, i do konca dnej svoih nash
hazrat dovol'stvovalsya kak ih uslugami, tak i uslugami beschislennyh rabyn'.
V svode zakonov i pravil, kotorye prorok povelel soblyudat' vsem, on ne schel
umestnym postavit' zhenshchinu vyshe obyknovennogo domashnego skota. Sam hazrat
tozhe, konechno, rodilsya ot materi, no tem ne menee, v svyashchennom Korane
nakazal zapisat' zolotymi bukvami, chto "zhenshchina proishodit ot nizshego
sushchestva i ne imeet ceny v glazah Allaha".
Ili my, posledovateli mudrosti hazrata, oshibaemsya? Mozhet byt', i obidy
i ogorcheniya, kotorye dostalis' nashemu mnogostradal'nomu proroku ot zhenskogo
pola, byli niskol'ko ne men'she poluchennyh naslazhdenij i radostej? V samom
dele, esli vnimatel'no prochitat' proslavlennyj Koran i poznakomit'sya so
svyashchennymi pre-daniyami, to uvidish', chto zheny proroka i dazhe ego nevesty
dostavlyali hazratu nemalo hlopot i bespokojstva.
Kak-to raz prorok v pyshchnyh odezhdah zheniha napravlyalsya v odin iz svoih
mnogochislennyh pokoev, dovol'no pochesyvaya borodu. V to vremya boroda hazrata
imela uzhe ne cvet masha {Sort goroha temnogo cveta} s risom, kak govoritsya u
tadzhikov, a cvet risa s nebol'shoj dobavkoj masha. Itak, napravlyayas' v
svoi pokoi, hazrat predvkushal, kakimi nezhnymi laskami vstretit ego novaya
nevesta, doch' odnogo iz priblizhennyh.
On voshel v pokoi nevesty i uvidel pered soboj krasavicu. No ni
poklonov, ni privetstvij s ee storony. Plenitel'nye ochi nevesty istochali ne
svet predannosti i lyubvi, a plamya nenavisti i prezreniya. Devushka byla daleko
ne pokornym sozdan'icem, kak togo ozhidal vysokochtimyj zhenih, a rychashchej
l'vicej.
-- YAvilsya vse-taki? A nu ubirajsya pobystree, chtoby ya ne videla tvoyu
pakostnuyu rozhu! -- byli pervye slova, kotorye uslyshal hazrat ot svoej
narechennoj.
Nash prorok, privykshij za poslednie gody k beskonechnym pobedam, obomlel.
-- Tebe ne prihodilos' videt' svoyu seduyu borodu? Ty uzhe zabyl, skol'ko
let nazad ty stal dedushkoj? -- tak zhe grozno voproshala nepokornaya.-- O nebo,
do kakih por budesh' ty terpet' eti merzosti i podlosti?!
Hazrat pospeshno vyshel iz pokoev i s rasseyannym vidom napravilsya k svoim
spodvizhnikam, kotorye sideli vot zdes', na etoj samoj svyatoj sufe.
-- Nash vysokochtimyj, goryacho lyubimyj hazrat chem-to obespokoen? --
ostorozhno vyskazalsya odin iz spodvizhnikov.-- Ili nevesta ne priglyanulas'?
-- Net, nevesta nedurna, -- otvetstvoval hazrat, usazhivayas' na svoe
pochetnoe mesto.-- Ona ves'ma privetlivo vstretila nas i klyatvenno zaverila v
glubokoj lyubvi i uvazhenii. No arhangel Dzhabrail prines nam s neba povelenie
vsemogushchego Allaha. Vladyka izrek, chtoby ego vestnik ne razdelyal lozha s etoj
devushkoj, hotya ona nesomnenno dostojna ego i proishodit iz blagorodnogo
doma. Povelenie tvorca obyazatel'no dazhe dlya ego lyubimca.
-- Voistinu povelenie Allaha obyazatel'no dlya vseh.
-- Allah velik, Allah velik! -- razdalis' vozglasy.
-- Nash dorogoj Abu-Bekr,-- obratilsya prorok k svoemu priblizhennomu,
kotoryj posle ego smerti stal pervym halifom musul'manskogo mira, --
vypolnite nashe zhelanie, vernite etu devushku v dom ee otca.
Kak govoritsya, mozhno zaperet' gorodskie vorota, no zakryt' rot
spletnikam znachitel'no trudnee. Spustya neskol'ko dnej proisshestvie v
opochival'ne proroka stalo izvestno vsej luchezarnoj Medine, i lyudi nagradili
devushku klichkoj Nepokornaya Nevesta, pod kotoroj ona i voshla v svyatye
predaniya, doshedshie do nashih dnej.
Da, takie kazusy v drazhajshej dlya pravovernyh zhizni nashego proroka
priklyuchalis' ne raz. Razve sluchaj s matushkoj Ajshoj ne pohozh na etu istoriyu?
Matushka Ajsha, doch' Abu-Bekra, to est' odnogo iz chetyreh vernejshih druzej
proroka, i zakonnaya zhena samogo vestnika boga, predstav'te sebe, vtreskalas'
v molodogo raba po imeni Safvan, svoego rovesnika. Lyubov' matushki Ajshi i
Safvana sperva byla skryta ot lyudskih glaz, no odnazhdy vlyublennye otstali ot
karavana verblyudov v pustyne k yugu ot luchezarnoj Mediny i ischezli na celye
sutki. Mnozhestvo voinov bylo poslalo na poiski. Istoriya eta ne izbezhala
lyudskih ust. Nogi ne na shutku rasserzhennogo proroka ne budet bol'she v pokoyah
Ajshi! Vse dumali, chto lyubimec Allaha vygonit matushku Ajshu, a hazrat Abu-Bekr
budet hodit' s nizko opushchennoj golovoj. CHerta s dva. Matushka Ajsha byla
horosha soboj. CHerez dve nedeli posle razrazivshegosya skandala lyudi uvideli,
kak na rassvete prorok vyshel iz ee pokoev. Zto izvestie bystro
rasprostranilos' po vsemu gorodu. V tot den' lyubimec Allaha, zametiv vo
vremya poludennoj besedy voprositel'nye vzglyady i vyrazhenie nedovol'stva na
licah spodvizhnikov i uchenikov, izvolil ob®yasnit':
-- Vchera k nam pozhaloval predvoditel' angelov. Vsemogushchij Allah peredal
nam cherez arhangela Dzhab-raila: "My prostili prostupok Ajshi i bol'she net
nadobnosti, chtoby nash poslanec prodolzhal izbegat' ee".
Uslyshav raz®yasneniya proroka, vse stali izdavat' radostnye vozglasy:
-- Neskonchaemaya hvala velikomu Allahu!
-- Slava vsemilostivomu vladyke!
-- Voistinu poveleniya tvorca svyashchenny! Prorok raz®yasnil etot sluchaj
dvenadcat'yu ayatami,
povelev vvesti ih v proslavlennyj Koran, chtoby zatknut' rty
nedobrozhelatel'nym spletnikam i sosluzhit' sluzhbu posleduyushchim pokoleniyam v
tom smysle, chtoby vpred' muzh'ya strogo-nastrogo nakazyvali svoim zhenam
zakryvat' lico ot vseh postoronnih muzhchin. CHadra, parandzha, parda, chaponcha,
chachvan i drugie tomu podobnye shtuki poyavilis' imenno po poveleniyu etih ayatov
i sperva uspokoili nashego proroka, a zatem i drugih muzhchin tem, chto presekli
uhazhivaniya raznyh safvanov i vozmozhnost' vozniknoveniya u zhenshchin-musul'manok
vsyakih tam chuvstv, imenuemyh lyubov'yu.
Sovershiv molitvu vozle usypal'nicy proroka, my vernulis' v dom Ahmada
Sultana. Hadzhi Ibragim Hod-zhentskij i Hadzhi Ismail Kazanskij prishli
navestit' nas. Hadzhi Ismail, toshchij, chernyavyj, pozhiloj chelovek s kozlinoj
borodkoj, odet, kak vse araby, i kozha pod vozdejstviem goryachego solnca i
zharkih vetrov Aravii u nego temnaya, kak u arabov. Hadzhi Ismail sluzhit
inspektorom v upravlenii kolodcami luchezarnoj Mediny. On vysprashival nashih
tatar i bashkir o Tatarii, o Kazani, o tom, kak zhivut tam ego
sootechestvenniki.
A Hadzhi Ibragim skazal tol'ko, chto rad nas videt', i umolk. YA sprosil,
kakim obrazom on ochutilsya zdes'. Starik otvetil, chto pokinul rodinu v 1932
godu, shest' let zhil v Afganistane. Vot uzhe bol'she dvadcati let, kak on v
luchezarnoj Medine. Mysl' zhenit'sya vtorichno nikogda ne prihodila emu v
golovu, ego nikogda ne pokidali vospominaniya o pokinutoj sem'e i rodnyh.
Dvadcat' dva goda prosluzhil on v manufakturnoj lavke, v torgovom ryadu
luchezarnoj Mediny, a tri goda nazad ushel ot vseh del i celikom posvyatil sebya
molitvam.
Ustav s dorogi, ya rano usnul.
Vsyu noch' snilis' kakie-to durackie sny. Budto ryadom s ovoshchnym kolhoznym
lar'kom naprotiv medinstituta ya otkryl svoyu torgovlyu koka-koloj i
pepsi-koloj. Iskandar rabotaet u menya podruchnym, no, kakov podlec, kak
tol'ko k lavke priblizhaetsya kto-nibud' iz znakomyh sotrudnikov ili vrachej,
on, uluchiv minutu, kogda ya otvorachivayus', shepchet im na uho: "Polyubujtes' na
vashego kollegu! Do chego doshel nash palomnik!" A ya, zhelaya privlech' v svoe
torgovoe zavedenie kak mozhno bol'she pokupatelej, voplyu na ves' prospekt
Lenina:
-- Ishrib barid! Kukola! Kukola! Marinda!..
Utrom vtorogo dnya, sev v avtobus pod voditel'stvom ishana Ahmada
Sultana, my otpravilis' pochtit' svyatye mesta luchezarnoj Mediny. Sperva
avtobus ostanovilsya u nizen'kogo duvala, ogorazhivavshego znamenitejshee
kladbishche etih kraev -- Dzhannatulbakiya, chto primerno oznachaet mesto pochivaniya
teh, ch'e mesto v rayu. Pod glinobitnym duvalom, ukutavshis' v chadry, sidelo
okolo soroka palomnic. Oni ozhidali, kogda ujdut muzhchiny.
My stali obhodit' mogily priblizhennyh i potomkov proroka. U mogily
tret'ego halifa hazrata Usmana, a takzhe docheri proroka matushki Fatimy,
molitvy piligrimov byli osobenno userdny. Pod vozdejstviem okruzhayushchej
obstanovki i rasskazov ishana Ahmada Sultana, a takzhe togo, chto povestvoval
Kori-aka, vse moi sputniki plakali navzryd. Nad mogiloj matushki Fatimy,
materi imama Husejna i imama Hasana, lili slezy palomniki-irancy. Oni rvali
na sebe volosy, carapali v krov' lica, prichitaya, posypaya golovy zemlej s
mogily. Vash pokornyj sluga v dushe rugal sebya za svoyu cherstvost' -- dazhe
vozle svyatoj mogily ya ne mog vydavit' hot' by odnu slezinku.
Zaderzhavshis' vozle odnoj iz mogil'nyh plit, Ko-ri-aka skazal;
-- Zdes' pogreben dragocennyj prah blagorodnoj zhenshchiny, svetlaya lyubov'
k kotoroj proroka Muhammada, lyubimca Allaha, byla osobenno revnostnoj.
Kori-aka i zdes' prochital molitvu, no ne nazval imeni zhenshchiny.
Po-vidimomu, imelas' v vidu Zejnab. Obychno, kogda rech' zahodit ob etoj
osobe, nashi duhovnye otcy bez bol'shoj ohoty prinimayut uchastie v besede, a
mezhdu tem predaniya o Zejnab ves'ma primechatel'ny i poetomu zanimayut
dostojnoe mesto v svyashchennyh pisaniyah.
Delo v tom, chto odnazhdy nash uvazhaemyj prorok pochemu-to bez
preduprezhdeniya voshel v shater svoego priemnogo syna Zajda v tot moment, kogda
Zejnab, ego zhena, kupalas'. Pri vide molodoj krasavicy, da eshche obnazhennoj,
hazrat na minutu zabylsya. Zatem, s trudom sobrav rasteryannye mysli voedino,
on obratilsya k gospodu bogu:
-- Tysyachu raz slava i hvala tebe, o, vladyka, sotvorivshij sushchestvo
takoj krasoty i privlekatel'nosti. Tol'ko ty odin sposoben na podobnoe
chudo...
Proshlo nemnogo vremeni, i lyubimec Allaha ugovoril Zajda razvestis' s
Zejnab, i krasavica vstupila v svyatoj brak s nashim prorokom. { V odnom
predanii govoritsya, chto nash uvazhaemyj prorok prinudil Zajda sovershit' etot
shag. Hotya, po logike veshchej, eto predanie ves'ma pohozhe na pravdu, no ono uzh
slishkom daleko ot musul'manskoj etiki (F. M.)}
My poshli k gore Ohod, gde nahoditsya bratskaya mogila semidesyati treh
bezvremenno pogibshih za veru. V etoj mestnosti sto dvadcat' posledovatelej
proroka srazhalis' protiv tysyachi dvuhsot verootstupnikov. I hotya sem'desyat
tri voina za veru slozhili tut svoi golovy, no vse-taki pobeda pravovernyh
nad prevoshodyashchim ih rovno v desyat' raz vojskom byla dostignuta. YA vspomnil
chudesnyj mech hazrata Ali -- Zul'fikar. Kogda Zul'fikar pokoilsya v nozhnah, on
byl dlinoj vsego v dva arshina, no stoilo l'vu gospoda boga izvlech' ego iz
nozhen i razmahnut'sya nad golovami svoih vragov, kak on udlinyalsya do dvuhsot
arshin i pri kazhdom vzmahe snosil s plech golovy dvuhsot gyaurov, otpravlyaya ih
dushi pryamym putem na vechnuyu propisku v ad. Vspomnil ya takzhe mudrogo,
govoryashchego inogda chelovecheskim yazykom konya hazrata Ali, besstrashnogo
Dul'dulya, kotoryj v sluchae neobhodimosti mog proskakat' v odin mig
rasstoyanie mezhdu Ash-SHamom i As-Sinom, to est' ot Sredizemnogo do Kitajskogo
morya. Esli, ne privedi gospod', musul'manskomu vojsku prihodilos' ploho, to
Dul'dul' bral iniciativu v svoi ruki (i nogi, konechno), kamnem brosalsya v
gushchu nevernyh i v odnu minutu navorachival gory iz merzkih trupov.
Vsyudu po svyatym mestam sidyat menyaly, kotorye obmenivayut rialy na
serebryanye monety. Pomimo menyal, tut i tam, brodyat sotni nishchih. Oni
perebegayut ot odnoj gruppy palomnikov k drugoj i, okruzhaya ih plotnym
kol'com, ne dayut prohoda, trebuya podayaniya, meshayut molit'sya do teh por, poka
ne izymayut u nih vse imeyushchiesya v nalichii kurushi. Melkie monety bystro
perekochevyvayut zatem iz karmana nishchih v mednye chashi menyal, a bumazhnye rialy
perehodyat v sobstvennost' nishchih. Ushi palomnikov ni na sekundu ne otdyhayut ot
vozglasov: "Bakshish! Hadzhi, bakshish!" V vygode okazyvayutsya vse: i menyaly, i
poproshajki, i dazhe palomniki, karmany kotoryh hot' i zametno oblegchayutsya, no
zato vse tyazhelee i vesomee stanovyatsya ih deyaniya vo slavu bozhiyu.
Ryadom s goroj Ohod torgovali neskol'ko bakalejnyh lavok. Mahsum-ZHevaka
uzhe vozvrashchalsya ottuda, odnoj rukoj prizhimaya k grudi chto-to pohozhee na
tykvu, a drugoj otrezaya nozhom bol'shie kuski i otpravlyaya sebe v rot. To, chto
on el, nazyvaetsya tarra i po vkusu napominaet nashi ogurcy.
Uvidev ZHevaku, Israfil otpravilsya v torgovyj ryad i vernulsya s
amerikanskoj zhevatel'noj rezinkoj. CHerez minutu dobraya polovina nashej gruppy
zhevala chuingam. |ta shtuka ponravilas' i mne. Kogda zhuesh', vse mrachnye mysli
uletuchivayutsya iz golovy i na dushe stanovitsya legche. Pravda, i u etogo
zanyatiya est' svoj nedostatok -- lico zhuyushchego lishaetsya togo oblika, kotoryj
otlichaet cheloveka ot zhvachnogo zhivotnogo.
Nad mogiloj Vahshi-Metkogo strelka Kori-aka rasskazal odno predanie.
Okazyvaetsya, Vahshi i v samom dele byl metkim strelkom. Dostatochno skazat', k
primeru, chto, nahodyas' v luchezarnoj Medine, on mog bez promaha porazit'
levyj ili pravyj glaz murav'ya, polzushchego v gorah Taifa. Odna zhenshchina iz
nevernyh, syna kotorogo prikonchil polkovodec islama Amir Ham-za, razdobriv
podarkami Vahshi-Metkogo strelka, ugovorila ego ubit' Amira Hamzu, a pechen'
ego otdat' ej na s®edenie. Vahshi-Metkij strelok tak i sdelal. S®ev pechen'
polkovodca islama, ubijcy ee syna, gyaurka uspokoila svoe mstitel'noe serdce.
Glaza molodyh kori, slushavshih eto predanie, sverkali voinstvennym
bleskom, i oni, slovno boevye koni, toptalis' na meste. Okazhis' v eti minuty
poblizosti vojsko nevernyh, ya ubezhden, chto nasha molodezh', nesmotrya na
otsutstvie Zul'fikara ili besstrashnogo Dul'dulya, rinulas' by v gushchu
srazheniya.
V tot den' my posetili takzhe mesta pervyh molenij proroka -- pyat'
malen'kih mechetij, a zatem poehali k mecheti Kubo. Pered tem, kak vojti v
nee, Kori-aka predupredil, chto svyatost' etoj mecheti ves'ma vysoka i ee mozhno
postavit' na vtoroe mesto posle Kaaby Allaha.
Pered altarem mecheti byla dvazhdy sotvorena molitva. Mulla Israfil
prochital suru iz Korana. Palom-niki eshche ne uspeli podnyat'sya s mesta, kak k
nim stremitel'no podskochil imam mecheti i zayavil, chto my dolzhny dat' emu
bakshish, inache nash hadzhzh ne budet utverzhden Allahom. Poskol'ku rialy
konchilis', Abduhalil-aka dal emu neskol'ko dollarov. Vzamen my udostoilis'
pyshnogo blagosloveniya.
Potom podoshel drugoj sluzhitel' mecheti i skazal, chto on mutavalli.
Prishlos' nam vzamen blagosloveniya dat' neskol'ko dollarov i emu.
My uzhe spuskalis' po lestnice mecheti Kubo, kogda eshche odin sluzhitel'
pregradil nam put' i potreboval podnesti emu bakshish v chest' proslavlennogo
Korana. Ego dovod byl iz veskih, i nash obshchij koshelek snova poteryal v vese. K
schast'yu, avangard nashej gruppy zametno uskoril shagi, inache ne bylo by konca
svyatym sanam i svyashchennym povodam, kotorye mogli by dotla opustoshit' nashu
kaznu.
No podlinnyj shturm nam predstoyalo ispytat' vperedi. Po men'shej mere
shest'desyat podrostkov let dvenadcati-trinadcati otrodu vzyali nas v
okruzhenie, trebuya svoej doli. Kogda u kogo-nibud' konchalis' zaranee
prigotovlennye monety i v otvet na pros'by o podayanii razdavalos' "kurush
mafi", to est' "kurush net", oni hvatali palomnika za rukava, za podoly i
silkom tashchili k menyalam.
V etih krayah mir kapitala nazyvayut svobodnym mirom, i v nem Saudovskaya
Araviya zanimaet ne poslednee mesto. Ona vtoraya po zapasam nefti. Kazhdyj god
kompaniya "Aramko" {Sokrashchennoe nazvanie Aravijsko-amerikanskoj
kompanii} vykachivaet otsyuda vosem'desyat-devyanosto millionov tonn nefti i po
nefteprovodam, protyanuvshimsya na yugo-vostok ot Aravijskogo poluostrova do
Sredizemnogo morya, perebrasyvaet ee v porty Livana, a ottuda vyvozit na
evropejskij rynok. CHast' pribylej uhodit v svyatuyu moshnu korolya, drugaya chast'
v karmany zaokeanskih dyadej. Nesprosta korol' Saud v spiske bogatejshih lyudej
mira zanimaet posle milliarderov Soedinennyh SHtatov Ameriki chetvertoe mesto.
Odnako, govoryat, chto ego velichestvu prihoditsya nelegko. Tol'ko chistokrovnyh
princev krovi naschityvaetsya u nego trista pyat'desyat shtuk, i esli u
kogo-nibud' chislo legkovyh avtomobilej, upasi bozhe, okazhetsya men'she desyati,
oni zakatyvayut takie skandaly, chto den' delaetsya chernym dlya vseh okruzhayushchih.
YA vspomnil vse eto utrom, uvidev na odnoj iz central'nyh ulic pustoj
derevyannyj baraban iz-pod kabelya. U nas ih v luchshem sluchae ispol'zuyut na
drova, zdes' zhe staryj baraban ustanovlen na perekrestke i nad nim ot solnca
vodruzhen tent. Baraban vypolnyaet rol' podmostkov dlya
polismena-regulirovshchika. I sejchas pri vide togo, kak vymogateli bakshisha
shturmuyut palomnikov, mnoj vnov' ovladeli razdum'ya na ekonomicheskie temy.
Sredi nishchih vstrechalis' odnorukie muzhchiny s razvevayushchimisya po vozduhu
pustymi rukavami. Oni li-
shilis' konechnostej v nakazanie za vorovstvo. Zdes' dostatochno ukrast'
chto-nibud' hot' na desyat' rialov, chtoby voru otrubili ruku. Proslavlennyj
Koran, esli pamyat' mne ne izmenyaet, v sorok vtorom ayate pyatoj sury
predpisyvaet:
"Voru i vorovke otsekajte ruki v vozdayanie za to, chto oni priobreli,
kak ustrashenie ot Allaha".
Pri povtornom vorovstve povtoryaetsya i vozdayanie, to est' voru otsekayut
i druguyu ruku. Nikto ne sprosit neschastnogo, pochemu on ukral, pochemu eto
sluchilos', kak dokatilsya on do etogo? Zakon krepok, kak stal', i mech
pravosudiya voster.
"Na skol'ko ty ukral fruktov?" -- "Na desyat' s polovinoj rialov, moj
gospodin".-- "Polozh' syuda ruku, vot syuda na plahu. Vot tak, molodec,
pravil'no..."
V prezhnee vremya bol'she poloviny obezdolennyh, popavshihsya na krazhah i
poluchivshih za eto takoj urok vospitaniya, prikazyvali dolgo zhit'. Palach
otrubal ruku i uhodil vosvoyasi, dal'she emu ni do chego ne bylo dela.
Nakazannyj otdaval bogu dushu ot krovotecheniya ili zhe pogibal v neimovernyh
mukah ot zarazheniya krovi.
Inoe delo teper'. Po sovetu amerikanskih brat'ev za ispolneniem
prigovora nyne nablyudaet vrach. Po odnu storonu plahi palach delaet svoe delo,
a po druguyu -- vrach okazyvaet medicinskuyu pomoshch'. |to "gumannoe" novshestvo
vpervye bylo vvedeno vo vladeniyah "Aramko", gde rabotaet i zhivet bol'shinstvo
amerikanskih brat'ev, a uzhe ottuda perekochevalo v drugie goroda strany.
Vpolne vozmozhno, chto v odin prekrasnyj den' predstavitel' Soedinennyh
SHtatov, vystupaya v Organizacii Ob®edinennyh Nacij, libo s drugoj vysokoj
tribuny, potrebuet, chtoby i eto dobroe nachinanie bylo vpisano zolotymi
bukvami v spiski blagodeyanij, sovershennyh Amerikoj dlya narodov Blizhnego
Vostoka. Vozmozhno, takoe i budet. ZHizn' polna podobyh kazusov.
Golodnye i ustavshie vernulis' my v svoe pristanishche v predvkushenii
vkusnoj i obil'noj myasnoj shurpy. I tut sluchilos' takoe, chto nadolgo
zapechatlelos' u menya v pamyati. Nam, shesterym postoyal'cam tret'ej kel'i,
molodoj sluga prines shest' misok s shurpoj, no zabyl lozhki. Troe palomnikov,
mgnovenno razlomiv lepeshki, prinyalis' makat' ih v shurpu i est', derzha miski
v rukah. Oni duli na sup, chtoby on pobystree ostyl, no shurpa byla kak ogon'
i obzhigala guby. Togda oni serdito postavili miski na dastarhon, neterpelivo
poglyadyvaya na dver'. Sluga, nakonec, poyavilsya i, ostanovivshis' v dveryah,
shvyrnul neskol'ko lozhek. Tri predstavitelya duhovenstva pojmali lozhki na letu
s takoj lovkost'yu i provorstvom, chto sluga rassmeyalsya ot udovol'stviya.
M-da, uvidet' takoj nomer udaetsya ne kazhdomu dazhe v cirke.
Israfil kivkom pokazal v ih storonu i ulybnulsya mne. "Kakov talant!" --
budto govoril on. I vdrug nasupilsya, lico u nego potemnelo. Ne pritragivayas'
ni k lepeshke, ni k shurpe, on nekotoroe vremya sidel molcha, poglyadyvaya na
potolok i pokashlivaya.
-- Sdelajte lyubeznost', skazhite mne,-- vymolvil Israfil nakonec,
obrashchayas' srazu ko vsem troim zhongleram,-- chto za nomer vy sejchas vykinuli?
Neuzhto vam ne prishlo v golovu, chto o nas mogut podumat' ploho?
Fokusniki slushali chrezvychajno korrektnuyu rech' vice-glavy s ponikshimi
golovami, no ne perestavali est'. Tol'ko mulla Teshaboj na sekundu otorvalsya
ot miski, nedoumenno vzglyanul na Israfila i tut zhe, kak ni v chem ne byvalo,
stal pogloshchat' shurpu.
Israfil vyshel iz komnaty.
Do nedavnego vremeni pri vide togo, kak eti pochtennye lyudi sporyat,
branyatsya i, slovno deti, vyhvatyvav yut drug u druga edu, zanimayut mesto dlya
sideniya ili nochlega, ya byval opechalen do glubiny dushi. Neskol'ko raz ya
pytalsya vmeshat'sya. Oni vrode by vnimali moim slovam, no cherez chas-drugoj ya
videl, chto Ahmad kak byl, tak i ostavalsya Ahmadom. Opyat' Mahsum-ZHevaka ili
mulla Teshaboj, zahvativ kuvshin dlya vody, klali ego na noch' sebe pod podushku,
chtoby na rassvete prezhde drugih sovershit' omovenie. Opyat' kto-nibud' otnimal
u svoego soseda butylku koka-koly, kotoruyu tot ne uspel dazhe prigubit'... No
teper' ya delayu vid, budto nichego etogo ne zamechayu. Rukovoditelem gruppy
yavlyaetsya Kori-aka, Israfil -- vice-glava. Krome togo, kazhdyj iz etih mull
schitaetsya uchitelem etiki v svoih krayah. Nu, da bog s nimi. Moi
sootechestvenniki tam, na rodine. Horosho, chto sredi musul'man rasprostranena
poslovica: "Delaj tak, kak govorit mulla, no ne delaj tak, kak delaet on".
Ne zhelaya otkazyvat'sya v znak protesta ot edy, ya doel shurpu i otpravilsya
razyskivat' Israfila. Vo dvore ego ne bylo. YA nashel ego v chajhane ryadom s
domom ishana. On sidel v samom dal'nem uglu, zapivaya chaem suhuyu lepeshku. YA
podsel k nemu. On velel chajhanshchiku prinesti eshche odnu pialu. Nekotoroe vremya
my molchali.
-- Ty, kazhetsya, govoril, chto u tebya malen'kie deti? -- sprosil nakonec
Israfil.
-- Da. Starshij uchitsya v chetvertom klasse.
-- A moj syn, inshalla, budet bol'shim uchenym. A mozhet byt', on uzhe
bol'shoj uchenyj, tol'ko ne govorit... Nel'zya, navernoe...
Israfil zadumalsya.
Po-vidimomu, on vspomnil chto-to priyatnoe, ulybnulsya samomu sebe,
razgladil usy i prodolzhal:
-- YA znayu tol'ko, chto oni poluchayut elektricheskuyu energiyu iz plameni
ochen' vysokoj temperatury i ispol'zuyut ee v etih samyh... kosmicheskih
raketah. Ty slyshal chto-nibud' podobnoe?
-- YA slyshal tol'ko, chto, propuskaya elektricheskij g:|tok cherez plamya
vysokoj temperatury, mozhno privesti v dvizhenie kakoj-to motor, ustroennyj po
sovershenno novomu principu.
-- Mozhet byt', eto to samoe i est'... YA malo svedushch v takih veshchah...
Slava bogu, zavtra poedem v svyatuyu Dzhiddu, a ottuda -- v Hartum,--
oblegchenno vzdohnuv, zakonchil Israfil.
Da, pochtenie Mediny zakonchilos'. Zavtra my poedem v Dzhiddu.
Vse ushli v mechet' vseblagogo Muhammada. YA ostalsya doma odin.
V teni vysokih finikovyh pal'm, rosshih posredi dvora, podlozhiv pod sebya
dva syryh kirpicha, sidel staryj slepoj afganec. On zhivet na vtorom etazhe, i
za dva dnya ya neskol'ko raz videl, kak on zabiraetsya tuda po ne ochen' vysokoj
lestnice oshchupyvaya ee rukami i otdyhaya cherez kazhdye neskol'ko stupenek.
Bednyaga stradaet astmoj. Kogda on podnimaetsya po lestnice, svist ot ego
dyhaniya slyshen na sosednih dvorah. I v takom sostoyanii on otpravilsya v
palomnichestvo i prodelal neskol'ko tysyach kilometrov!
Kak-to nashe televidenie velo peredachu iz zala suda. Odna zhenshchina,
sostoyavshaya v sekte pyatidesyatnikov, po poveleniyu svoego duhovnogo pastyrya,
prinesla v zhertvu dvuhletnego syna. Kogda ya vizhu takih lyudej, to s
sozhaleniem dumayu, chto esli by napravit' ih priverzhennost' idee v drugoe
ruslo na pol'zu zemnyh del, to mir v techenie odnoj nedeli mozhno bylo by
prevratit' v raj dlya vseh. No, uvy, zhizn' eto klubok protivorechij.
Palomniki -- afgancy i irancy -- brodyat po dvoru, napolnyayut iz bochek i
humov s vodoj svoi kuvshiny i, tayas' za duvalami i po uglam dvora, sovershayut
omovenie. Budto ih vseh muchaet nesterpimaya bol', oni hodyat s kislymi minami,
nasuplennye, opustiv golovy na grud' i ele volocha nogi.
Ulicy i ploshchadi, doma i torgovye ryady luchezarnoj Mediny zabity lyud'mi,
no nigde ne slyshno ni smeha, ni shutok, ni dazhe pesni.
-- L'aban! L'aban! L'aban! {Moloko (arab.)} --donositsya s ulicy
zaunyvnyj krik torgovca.
Emu vtorit drugoj, rashvalivayushchij svoj tovar.
Utrom trinadcatogo maya nasha delegaciya vmeste s Ahmadom Sultanom
otpravilas' v upravlenie hadzhzha, chtoby poluchit' razreshenie na vozvrashchenie v
svyatuyu Dzhiddu. No razreshenie dano ne bylo. Bez ob®yasneniya prichiny. Veleli
poterpet' do zavtra, i vse.
Ostaetsya tol'ko schitat' chasy.
Utrom prishel hadzhi Ibragim. On privel k mulle Teshaboyu svoego zemlyaka,
vladel'ca knizhnoj lavki, kotoryj prines polnuyu korobku brasletov, kolec, bus
i prochih bezdelushek. On prosil mullu Teshaboya dostavit' eti veshchi v Leninabad
v podarok ego rodnym. Potom oni prinyalis' besedovat' o dostoinstvah i
nedostatkah tipografskih izdanij i razlichnyh rukopisnyh spiskov svyatogo
Korana. My s hadzhi Ibragimom poshli v chajhanu, raspolozhennuyu po sosedstvu.
Starik, hot' i byl nerazgovorchiv, no zato yavlyalsya edinstvennym chelovekom,
kotoryj ne skryval privyazannosti k rodine, ne tail sozhaleniya, chto kogda-to
po sobstvennoj vole otpravilsya na chuzhbinu. O byvshem svoem otechestve on ne
proiznes ni edinogo nedobrogo slova. Bylo vidno, chto on iskrenne kaznil sebya
za sodeyannuyu oshibku.
...Sizhu odin v kel'e s vysokim potolkom i so stenami, pochernevshimi ot
vremeni i kopoti, v kotoroj i dnem ne svetlee, chem v mogile. V Sudane mne
dostavlyalo udovol'stvie projtis' po ulicam i pogovorit' s neznakomymi, no
dushevnymi i lyuboznatel'nymi lyud'mi. Zdes' zhe, vyjdesh' na ulicu, sam ne
budesh' rad. Na chuzhezemcev smotryat svysoka, davaya ponyat', chto shestaya chast'
naseleniya zemnogo shara -- eto musul'mane i chto ih Mekka i Medina yavlyayutsya
centrami velikoj i edinstvenno istinnoj religii, a sami oni stolpy i ztih
centrov i etoj religii.
Palomnikov iz drugih stran schitayut zdes' za baranov. Takoe otnoshenie
mozhno bylo by eshche sterpet', no glupye, provokacionnye, s podkovyrkoj voprosy
mogut perepolnit' lyubuyu chashu terpeniya, kak by velika ona ni byla.
-- Pochemu vas zastavlyayut est' svininu?
-- Pochemu togo, kto nosit tyubetejku, ne prinimayut na rabotu?
I tak dalee i tomu podobnoe. Poka otvetish', poka vdolbish' emu v bashku
istinnoe polozhenie veshchej, pechen' istechet krov'yu.
Nekotorye iz nih upryamo derzhatsya za svoi, shajtan ego znaet otkuda,
poluchennye svedeniya. Pravda, koe-kto, vidya, s kakim volneniem ty otvechaesh'
na klevetnicheskie voprosy, vykazyvaet sozhalenie i mirolyubivo prosit
proshcheniya, staraetsya zagladit' incident. Vchera odin bakalejshchik sprosil,
pochemu v Sovetskom Soyuze ne razreshaetsya molit'sya. Polchasa ya tverdil emu, chto
molit'sya u nas ne zapreshcheno. Lyuboj zhelayushchij mozhet pojti v mechet', a esli
hochet, molit'sya doma.
Musul'manskaya, hristianskaya, evrejskaya, buddijskaya religii-- vse
odinakovo svobodny u nas i kazhdaya sushchestvuet sama po sebe. Bakalejshchik
slushal, slushal i, nakonec, gnevno zatryas golovoj i voskliknul:
-- Amriko hab'is! {Bessovestnaya Amerika! (arab.)}
Vtoroj den' zamechayu, chto v luchezarnoj Medine kakie-to tipy postoyanno
sledyat za nashej gruppoj. Vozmozhno, to zhe samoe proishodilo i v
blagoslovennoj Mekke, i v svyatom Taife, prosto ya ne zamechal. Odin chelovek v
Mekke govarival, chto kazhdyj raz posle togo, kak gosti raz®ezzhayutsya po domam,
predstaviteli vlasti tashchat vseh, kto hot' raz vstupal v besedu s palomnikami
iz Sovetskogo Soyuza v svoi kancelyarii i doprashivayut: "CHto on skazal?" -- "A
ty chto skazal?" -- "A on chto?" -- i tak do beskonechnosti. Nekotorym ne dayut
spokojno zhit' tri-chetyre mesyaca podryad.
Interesno vse-taki uznat', v chem eto takom mozhno podozrevat' nashih
palomnikov? Esli by sprosili menya, ya by vmig ih uspokoil. Naprasno
trevozhites', gospoda, skazal by ya. Razve chelovek, kotoryj na svoej dalekoj
rodine propoveduet vashi idei, sury Korana i udivitel'nejshie svyashchennye
predaniya, ne yavlyaetsya vashim nesomnennym drugom? Menya podozrevajte, menya! Vot
eto uzhe drugoj razgovor. Odin moj vid govorit etim soglyadatayam, chto so mnoj
delo obstoit inache.
No i v temnoj komnate ya ne ostalsya bez nadzora. V polden', vynuv
bloknot, ya prinyalsya sostavlyat' spisok izrashodovannyh medikamentov. Ved'
bol'shaya ih chast' ushla na lechenie bol'nyh iz drugih stran. Nashi buhgaltery,
hot' i horoshie lyudi, a vse-taki buhgaltery. Mne nuzhno hotya by otmetit', iz
kakoj strany te bol'nye, kotoryh ya lechil, chtoby potom, v sluchae nadobnosti,
sostavit' bolee podrobnyj otchet s grafami, razdelami i punktami.
YA byl zanyat etim, kogda ko mne podsel odin iz restorannyh slug Ahmada
Sultana.
-- Dohtur, oh i mnogo zhe vy pishite,-- skazal on, i ya ponyal, chto sej tip
uzhe davno interesuetsya moej osoboj. YA mog by rastolkovat' emu, chto ya pishu
ili prochitat' napisannoe, no pri vide ego podobostrastiya i hitro
pobleskivayushchih glaz vo mne zakipelo upryamstvo i ya narochno skazal:
-- YA zanoshu na bumagu nekotorye ochen' vazhnye vvedeniya, chtoby ne zabyt'.
-- Da, da, horosho, horosho,---bystro zakival on, v to zhe vremya
pridumyvaya, kak by prodlit' razgovor. No, vidimo, v golovu emu nichego ne
prishlo, on poproshchalsya i vyshel von.
A ya eshche privez v Saudovskuyu Araviyu svoj fotoapparat! Nu, ne prostofilya
li?! Horosho, chto ya ne potrevozhil ego pokoj, ne vynul iz chemodana.
Slyshu, chto v sosednyuyu kel'yu vernulis' moi sputniki. Prezhde eti dve
kel'i soobshchalis' mezhdu soboj, teper' dver' zakolochena doskami. Posteliv na
pol tyufyak i soorudiv iz drugogo nechto vrode podushki, ya prileg.
CHerez stenu do menya donessya razgovor starshih.
-- Kori, kupili sakankur?
-- Odnu banochku. Dorozhe zmeinogo yada, bud' on proklyat!
-- Nu-ka, dajte posmotret'... Oh, i protivnyj zhe na vid! Luchshe kupit' v
poroshke.
-- A ishan Ahmad Sultan skazal, chto luchshe v takom vide, zdes' uzh zhuliki
ne smogut primeshat' muku.
-- Da, da, on v samom dele tak govoril...
Interes nashih pozhilyh sputnikov k sakankuru yavlyaetsya rezul'tatom
vcherashnej besedy s ishanom Ahmadom Sultanom. Vchera mne vypal sluchaj stat'
nevol'nym svidetelem boltovni hozyaina doma o koe-kakih ego priklyucheniyah.
...Posle togo kak on peredal novoj vlasti bogatstva svoego otca i s
tremya pasportami kolesil po vsej Rossii, ishanu prihodilos' popadat' v raznye
pereplety.
V Astrahani on vlyubilsya v odnu devushku. Staraya svodnica tatarka, zhelaya
oblegchit' ego muki, sperva namnogo oblegchila ego koshelek, no lish' posle
dolgih ozhidanij i provolochek on dobilsya svidaniya, o kotorom mechtal.
Ishan Ahmad Sultan ves'ma podrobno opisal volnenie, ispytannoe im vo
vremya vstrechi s lyubimoj, nezhnuyu krasu devushki, vosproizvedennuyu im do
mel'chajshih podrobnostej. Pri etom slushateli podderzhivali ego pooshchritel'nym
hihikan'em.
Molodoj ishan sovsem op'yanel ot lask i lobzanij. V tu minutu on ne mog
poverit', chto na dolyu predstavitelya roda chelovecheskogo mozhet vypast' bol'shee
schast'e, kak vdrug vozlyublennaya voz'mi da i zayavi emu:
-- Esli ty hochesh' eshche chego-nibud', krome ob®yatij i poceluev, to
pospeshi, mne nekogda.
Molodoj i neopytnyj ishan togda tol'ko ponyal, chto staraya svodnica
obmanula ego, utverzhdaya, chto eta devushka -- angel, kotorogo ne celovala eshche
dazhe rodnaya mat'. Okazyvaetsya, etot angelochek, prezhde chem ochutit'sya v
ob®yatiyah ishana, pobyval uzhe v desyatkah gulyahah.{ Zadnyaya storona bani, otkuda
ee topyat, kak pravilo, vyhodyashchaya v kakoj-nibud' tupik ili zakoulok. Obychnoe
mesto nochnyh sborishch kartezhnikov, p'yanic i gulyak}.
V etom meste rasskaza razdalsya vzryv hohota. Nekotorye iz slushatelej,
pozabyv gde oni nahodyatsya, rzhali vo vsyu glotku. Kori-aka pospeshno osadil ih.
-- Nu, a bol'she vy ne popadalis' na obman, ishan-aka? -- sderzhanno
smeyas', sprosil kto-to iz slushatelej.
-- Slepoj teryaet palku odin raz.
I kak by v podtverzhdenie togo, chto palka ne byla poteryana vtorichno,
ishan rasskazal takuyu istoriyu.
Posle togo kak slava ob ishane, molitvy kotorogo iz nevozmozhnogo delali
vozmozhnoe, rasprostranilas' po luchezarnoj Medine i ee okrestnostyam, odin
bogatyj menyala priglasil ego v dom, prosya ne ostavit' bez blagotvornogo
vliyaniya chudodejstvennyh molitv ego bol'nuyu zhenu.
ZHena starika lezhala posredine komnaty na odre bolezni. Ishan Ahmad,
usevshis' vozle nee, nachal chitat' molitvy. Ugolkom glaza on zametil, chto
iz-pod pokryvala, kotorym byla zakryta bol'naya, vysovyvaetsya belosnezhnaya
izyashchnaya ruchka molodoj zhenshchiny. Povysiv golos, ishan s udvoennym rveniem
prodolzhal chtenie. Kogda ruka vysunulas' iz-pod pokryvala vyshe loktya, hazrat
ishan, vkonec poteryav vyderzhku, provorno vskochil s mesta, skvoz' dvernuyu shchel'
posmotrel v prihozhuyu, a cherez okno -- vo dvor i, takzhe begom vernuvshis' k
izgolov'yu bol'noj, sorval s nee pokryvalo i, celuya tochenye, slovno mramornye
ruchki krasavicy, s zharom vosklical:
-- O angel nebesnyj, uvidev sogbennyj stan tvoego muzha, ya srazu
dogadalsya, chem ty boleesh'. Beru v svideteli vezdesushchego Allaha, pust' mne
budut zapretny vse drugie zanyatiya do teh por, poka ya ne vyrvu tebya iz kogtej
etoj hvoroby!
"Lechenie" prodolzhalos' shest' mesyacev. Za eto vremya krasavica polnost'yu
izbavilas' ot svoih nevrastenicheskih nedugov i prochih boleznej, odnoj iz
kotoryh bylo besplodie.
Kogda ishan okonchil rasskaz, slushateli otblagodarili ego odobritel'nymi
vozglasami.
Vse moi sozhiteli, krome Israfila, sidevshego so zloj usmeshkoj na ustah,
uzhe davno perekochevali v sosednyuyu komnatu poslushat' rasskazchika.
Oni zasypali voprosami slovoohotlivogo hozyaina.
-- Ishan-aka, skol'ko bog poslal vam detej?
-- SHesteryh, slava Allahu. Troe iz nih uzhe stali moimi pomoshchnikami.
-- ZHen skol'ko?
-- Slava Allahu, chetyre. ZHeny, kak na bedu, podorozhali. Ran'she bylo
horosho. Kogda v Egipte bylo drugoe pravitel'stvo, ya, samoe bol'shoe za
dvadcat'-dvadcat' pyat' dinarov, privozil s soboj iz kazhdoj poezdki shikarnuyu
devochku. Mladshaya, vasha rabynya, uvazhaemye gosti, iz |fiopii. Ona dostalas'
mne po deshevke. Deshevoe ne byvaet bez iz®yana, govoritsya v poslovice. No
okazyvaetsya, ne vsegda, ili zhe vash pokornyj sluga -- schastlivyj rab bozhij.
Hot' ona i dostalas' mne pochti zadarma, no okazalas' bescennym kladom.
I haerat ishan pustilsya v rasskaz o neopisuemom temperamente svoej
temnokozhej podrugi i o podvigah, kotorye on sovershaet na supruzheskom lozhe.
Gospodi, dumal ya, vyhodya na ulicu, kak ne pohozhi drug na druga lyudi,
kotoryh ty sotvoril. YA vstrechal samyh razlichnyh tipov, slyshal samye
raznoobraznye rasskazy, no do sih por mne ne prihodilos' byt' svidetelem
togo, chtoby kto-nibud' vykladyval postoronnim intimnye podrobnosti svoej
semejnoj zhizni. Vstrechalis' subchiki, dlya kotoryh edinstvennym predmetom
gordosti i bahval'stva byl dlinnyj spisok obmanutyh zhenshchin. CHest' i sovest'
dlya nih pustoj zvuk. No dazhe oni ne dohodili do takogo besstydstva.
CHto zastavlyaet hazrata ishana rasskazyvat' vse eto? ZHelanie vyzvat'
voshishchenie svoih slushatelej? Ili vozrastnoe skudoumie? Ili muzhskoe bessilie,
tolkayushchee ego na cinichnuyu boltovnyu? CHto by to ni bylo, no vmesto blagosti i
svyatosti, kuda bolee prisushchih ego vozrastu, v golose ishana zvuchali sal'nye
intonacii.
YA vernulsya v komnatu. Beseda svyatyh hadzhi prodolzhalas'. Ishan-chudotvorec
razglagol'stvoval uzhe o medicine i voshvalyal chudesa sakankura. Sakankur --
eto odin iz vidov pustynnoj yashchericy. Ee ubivayut, vysushivayut, zatem tolkut v
stupke i prinimayut v vide poroshka. Govoryat, budto eto lekarstvo darit
starikam vtoruyu molodost'.
...Pozdno vecherom Ahmad Sultan suetilsya so svoimi slugami vo dvore. S
vnutrennego dvora donosilsya plach ego mladshego pyatiletnego syna, stradayushchego
trahomoj.
Zakuriv sigaretu, ya vyshel vo dvor. Iz doma slyshalis' starcheskie vzdohi
i stenaniya bol'nyh palomnikov. Vremya ot vremeni po sosedstvu razdavalsya
vopl' ishaka ili sobachij laj.
Na nizkom aspidno-chernom nebe Aravii ravnodushno mercali zvezdy. Na
samoj seredine nebosvoda pobleskivala Bol'shaya Medvedica. Sozvezdie Vesov
budto bylo podvesheno na vetke finikovoj pal'my, rastushchej vo dvore. Nash
Allah, spesha zakonchit' stroitel'stvo vselennoj, vidimo, potoropilsya i
ravnovesie podaril
tol'ko nebesnym telam. Dazhe Vesy on pomestil na nebe. Do luchezarnoj
Mediny ot nih dohodit lish' holodnoe i dalekoe mercanie.
Ahmad Sultan podoshel ko mne.
-- Ah, nu i ustal zhe ya! Davajte-ka ya vam sostavlyu kompaniyu, dohtur,-
predlozhil on.
YA protyanul emu sigarety,
Konechno, ne legkoe delo obespechit' vosem'sot palomnikov nochlegom, pishchej
i transportom, soprovozhdat' ih po svyatym mestam. Osobenno trudno v eti dni,
kogda nastupila pora raschetov.
Segodnya utrom na etom samom dvore proizoshel skandal, i ya ponyal, kak
tyazhelo dayutsya den'gi nashemu hozyainu. Gruppa afgancev, zhivushchih v odnom iz
domov ishana, s pretenziyami yavilas' k nemu, sprashivaya, pochemu on vot uzhe
neskol'ko dnej zrya derzhit ih zdes'.
Ishan otvetil, chto razreshenie na puteshestvie zavisit ot upravleniya
hadzhzha.
Palomniki afgancy trebovali, chtoby hozyain vo chto by to ni stalo uskoril
ih ot®ezd, ibo oni ne imeyut ni deneg, ni vremeni dlya bezdel'ya. Ishan povtoryal
svoi dovody. Tem ne menee kol'co afgancev vokrug nego vse szhimalos' i golosa
sporyashchih, rugan' i proklyatiya stanovilis' vse gromche. Ne bud' hazrat ishan
lovkachom i ne podcherkni v samyj podhodyashchij moment svoe prevoshodstvo nad
gostyami, vryad li ego spor s raz®yarennymi gostyami okonchilsya by dobrom. On
zadumalsya na neskol'ko sekund, oglyadel okruzhavshih ego lyudej i, vybrav iz nih
togo, kto vykazyval svoj gnev i protest gromche ostal'nyh, kriknul:
-- Ty chego vypuchilsya, ishak? |tim nikogo ne ustrashish'! Zdes' Saudovskaya
Araviya!
Vsem izvestno, kakoj gordyj i otvazhnyj narod afgancy. No eti
mnogoznachitel'nye slova sdelali svoe delo. Palomniki iz Afganistana, budto
uvidev za spinoj ishana neischislimoe vojsko ili gotovyh k ego uslugam
arhangelov Dzhabraila i Azraila, ne piknuv, retirovalis'...
Ishan Ahmad stoit naprotiv menya, kurit i tozhe smotrit v nebo. Po tomu,
kak on neumelo derzhit sigaretu, vidno, chto on vybral eto zanyatie kak predlog
zavesti so mnoj besedu.
-- Dohtur, mne skazali, chto vy v svoej komnate slyshali moyu boltovnyu...
-- Vashi zanimatel'nye rasskazy slushali vse, slushal i ya.
-- Ne obessud'te.
YA pozhal plechami.
Slova ishana i ne pahnut samokritikoj. Bol'she pohozhe, chto on stremitsya
vtyanut' menya v besedu. YA vspomnil povedenie ego chrezmerno lyuboznatel'nyh
slug, kotorye vot uzhe tri dnya sledyat za kazhdym nashim shagom. Ahmada Sultana
pozvali k Kori-aka. Edinstvennyj elektricheskij ventilyator, kotoryj byl v
kel'e nashego rukovoditelya, perestal rabotat'.
Bul'kayushchij hrap mully Narimana, spyashchego v srednej kel'e, raznosilsya po
vsemu domu. Allanazaru-kori, vidimo, ne spalos' i vremya ot vremeni on gromko
vosklical: "Al'-hamdulilla!" A mozhet byt', on uzhe spal, no i vo sne ne
perestaval slavoslovit' Allaha?
TERPENIE, SYNY MOI, TERPENIE
I nautro chetvertogo dnya nashi predstaviteli vernulis' iz upravleniya
hadzhzha s postnymi fizionomiyami.
Neponyatno, pochemu nas zaderzhivayut zdes'. Moi sputniki, kotorye bol'shuyu
chast' vremeni provodyat na ulicah i rynkah blagorodnogo goroda, utverzhdayut,
chto sobstvennymi glazami videli, kak v storonu svyatoj Dzhiddy otpravlyayutsya
celye verenicy avtobusov i taksi.
Kori-aka pozval nas k sebe i ukoriznenno zametil, chto greh roptat' po
povodu zaderzhki puteshestviya. Kazhdyj den' i chas, kotorye my sverh namechennogo
plana provodim v etom vysokochtimom krae -- znak lyubvi milostivogo Allaha.
Schast'e dyshat' svetlym vozduhom svyashchennyh mest vypadaet na dolyu teh rabov
bozh'ih, ch'i deyaniya prishlis' po dushe tvorcu vseh mirov.
Sidya posle etoj dushespasitel'noj besedy v komnate, ya razdumyval, kakoe
zhe iz moih deyanij prishlos' po dushe tvorcu vosemnadcati tysyach mirov.
Za stenoj mulla Nariman proiznosit rech', podcherkivaya, kakoe bol'shoe
znachenie imeet vozvrashchenie domoj s pyshnymi podarkami dlya zheny. Po-vidimomu,
on pri etom demonstriruet sobesednikam kuplennye brezenty.
-- Da, gospoda,-- govorit on,-- serdce zhenshchiny zhivet darami i
podnosheniyami. Poslushajte, gospoda, chto po etomu povodu skazal poet:
CHtob milaya tvoya k tebe yavila milost',
CHtob, styd otbrosiv proch', ona dushoj otkrylas',--
Ne trebuj, ne moli, a zolota ej daj.
Vot -- sredstvo luchshee, chtob dazhe stal' smyagchilas'
(Perevod YU. Nejman.)
- Net, ne vozrazhajte, gospoda, dazhe stal' smyagchitsya!
Prishel Israfil i sel ryadom so mnoj. Vidno, on hochet mne chto-to skazat'.
-- Kurban, ty ne govoril hozyainu doma, chto yavlyaesh'sya ego zemlyakom? --
nakonec sprosil on.
-- Net. Razve eto obyazatel'no?
-- Ne znayu. A esli by i skazal, ne beda.
-- Nashi pasporta u nego v rukah. Emu horosho izvestno, otkuda rodom
kazhdyj iz nas.
Israfil nesomnenno chto-to znaet, no po kakim-to soobrazheniyam ne govorit
mne. CHert poberi, malo togo, chto menya gryzet toska, tut eshche ishan pletet
kakuyu-to pautinu!
-- On tebe nravitsya, etot ishan? -- sprosil ya u Israfila.
-- YA s toboj, ne bespokojsya,-- s otkrytoj ulybkoj proiznes vice-glava
nashej gruppy i laskovo potrepal menya po plechu.
-- Pomnish', kogda my byli v blagoslovennoj Mekke, nash hozyain zahodil v
dom Sajfi Ishana?
-- Pomnyu.
-- Znaesh', chto on skazal, zavedya menya v ugolok? "Dohtur-dzhan, dajte mne
kakoe-nibud' lekarstvo, chtoby moya boroda stala chernoj". YA sprosil, skol'ko
emu let? "Vstupayu v vos'moj desyatok, no vashi vernye rabyni, moi zheny, eshche
molody. YA podumyvayu, ne zhenit'sya li mne na kakoj-nibud' chetyrnadcatiletnej".
-- Znayu, znayu, Kurban, vchera on vsem rasskazyval o svoih pohozhdeniyah.
-- CHto podelaesh', za horoshego cheloveka, tem bolee za zemlyaka, ne zhalko
i zhizn' otdat', no k etomu ishanu ya s pervoj vstrechi ne pitayu simpatii.
-- Soglasen s toboj, Kurban. Tol'ko ne bespokojsya.
-- "YA s toboj... Tol'ko ne bespokojsya..." Da chto s toboj stryaslos'
segodnya?
-- Ladno, dorogoj, ostavim vse eto. Na, amerikanskuyu rezinku, zhuj.
Srazu pozabudesh' vse svoi goresti.
My prinyalis' zhevat' rezinku.
Perevodchik prines izvestie o tom, chto Kori-aka poslal telegrammu ego
velichestvu korolyu, prosya sodejstvovat' nashemu skorejshemu ot®ezdu. I vpryam',
ved' sem' poslednih dnej nashej poezdki my dolzhny provesti v Ob®edinennoj
Arabskoj Respublike. Viza na eti sem' dnej, s takogo-to po takoe-to chislo,
zaranee prostavlena na nashih zagranichnyh pasportah i podkreplena pechatyami i
shtampami posol'stva, i nam neobhodimo soblyusti eti sroki.
My poprosili Abdusamada-aka, chtoby on pochital nam gazety luchezarnoj
Mediny.
"Svyashchennye dni velikogo palomnichestva blagopoluchno podhodyat k koncu,--
soobshchalos' tam.-- Predstaviteli vlastej i oficial'nye lica, otvetstvennye za
organizaciyu velikogo hadzhzha, obespechili obrazcovyj poryadok svyatosti
palomnichestva soten tysyach pravovernyh".
V drugoj informacii govorilos', chto v eti dni vojska Saudovskoj Aravii
i Soedinennyh SHtatov Ameriki provodyat sovmestnye ucheniya, v kotoryh uchastvuyut
sem'desyat voennyh reaktivnyh samoletov Aravii.
|to izvestie, vidimo, dolzhno bylo probudit' v serdcah chuzhestrannyh
gostej glubokoe voshishchenie pered central'nym musul'manskim gosudarstvom i
ego
mogushchestvennym bratom iz-za okeana.
Israfil i perevodchik ushli.YA ostalsya odin.
Na rodine sejchas kak raz pora poludennogo koncerta po radio. YA
istoskovalsya po pesne. Sestra moya, Barno! Sestry moi, Hanifa i Lajlo...
Uslyshat' by vashi golosa. O, esli by kakaya-nibud' melodiya doneslas' sejchas do
menya i osvetila hot' nemnogo etu mrachnuyu kel'yu!..
Kogda slyshish' lyubimuyu pesnyu, kazhetsya, budto kto-to posadil tebya na
ladoni i podnimaet pod samye nebesa. No ne potomu, chto ty malen'kij,
naprotiv, ty ogromen i silen, kak nikogda, sil'nee vseh. I budto vsya
nezhnost' i krasota mira, sobravshis' voedino i preobrazhayas' v melodiyu,
pronizyvayut tvoe sushchestvo.
Lyubimye melodii zapisany u menya na plenku. Naprimer, "Ker ogly",
udivitel'naya opera Uzeira Gadzhi-bekova. V finale etoj opery zvuchit radostnaya
i legkaya melodiya, zovushchaya k tancu, kotoraya svoej nezhnost'yu beret v polon
kazhdogo slushatelya. Postepenno ona perehodit v hvatayushchuyu za dushu persidskuyu
pesnyu. Spokojnye i izyashchnye akkordy l'yutsya odin za drugim, slovno nanizannye
na nitku almazy poyavlyayutsya pered glazami i zapolnyayut mir svoim siyaniem.
Inogda pered myslennym vzorom otkryvaetsya chut' rozovoe ot utrennej zari
chistoe lazurnoe nebo, v glubine kotorogo, vytyanuvshis' v ryad, plyvut na svoyu
rodinu zhuravli. Vdrug, vse to, chto okruzhaet tebya, zemlya i nebo, vsya
vselennaya zapolnyaetsya zvuchnym vozglasom poeta:
Razozhgi, o vinocherpij,-- v chashah vinnoe siyan'e!
Ob®yavi, o sladkopevec,-- mir -- ne nashe l' dostoyan'e?
Da, imenno vozglas, krik dushi, v kotorom voplotilis' i torzhestvo
svobodnogo serdca, i te muki, kotorye poet perenes na puti k etoj svobode:
My uvideli v fiale otrazhenie lyubimoj,
Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..
(Perevod YU. Nejman.)
Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..
Ispytat' ne v sostoyan'e!..
Kto-to gromko kashlyanul. |to Israfil narochno kashlyaet, chtoby privlech' moe
vnimanie. On stoit vozle menya. V dveryah uselsya na kortochkah pronyrlivyj rab
ishana Ahmada Sultana i ehidno ulybaetsya. Iz-za reshetki okna na menya s
udivleniem vzirayut mulla Urok-aka, Timurdzhan-kori i mulla Teshaboj.
Okazyvaetsya, zabyvshis', ya gromko pel. CHert poberi eto zatochenie! Ono
rasshatalo mne nervy.
Vyterev pot so lba, ya poshel v chajhanu. Popivaya chaj, rassmatrivayu
chernye, nerovnye, vse v kom'yah i bugrah steny pomeshcheniya, chtoby hot' nemnogo
rasseyat'sya. Byla by rezinka, pozheval by, razveyalis' by tyazhelye mysli. Vot
pojdu i kuplyu u bakalejshchika polnyj karman zhvachki. Vidimo, eshche ne raz
prigoditsya, poka vernus' na rodinu...
V polutemnom ugolke chajhany sidyat dvoe muzhchin s zheltymi licami i kuryat
kal'yan. Predvaritel'no oni mochat tabak i potom zhdut, poka on zagoritsya, a
zatem, poperemenno bul'kaya vodoj v kal'yane, vtyagivayut sebe v legkie yadovityj
dym.
Nesomnenno, chto hozyajskij shpik s radost'yu doneset svoemu gospodinu o
sluchivshemsya.
"Razve istinnye hadzhi poyut v luchezarnoj Medine?!-- s zharom budet on
sheptat' na uho ishanu.-- Tut chto-to ne tak!.."
Da, dejstvitel'no, chto-to tut ne tak. Vash pokornyj sluga u sebya doma
inogda podsoedinyaet magnitofon k radiopriemniku i reproduktoru, kotorye
stoyat po uglam, a sam, usevshis' poseredke, slushaet lyubimye melodii. I hotya
serdce moe ot etogo shchemit, no posle rabochego dnya, posle togo kak primesh' v
poliklinike desyatki bol'nyh, ya ne znayu luchshego otdyha, chem muzyka.
Odnazhdy Iskandar zastal menya za etim zanyatiem.
Bityj chas on molcha prosidel za moej spinoj.
-- Naslushalsya nakonec? -- sprosil on, kogda ya ochnulsya.-- Uzhe sto let,
kak ya sizhu pozadi tebya.
-- Prosti, ne zametil.
-- YA ne videl ni odnogo sumasshedshego, kotoryj by slushal muzyku na takoj
maner.
-- Varianty sumasshestviya beschislenny. Ih -- kak list'ev na odnom dereve
ili kameshkov na dne gornoj rechki.
-- A vse-taki ya pogovoryu zavtra s Ali-zade. Ali-zade nash kollega,
nevropatolog. Iskandar i v
samom dele rasskazal emu, chto on uvidel u menya doma.
-- Nu chto, dones? -- sprosil ya priyatelya na sleduyushchij den'.
-- Da, no on pohvalil tebya, a menya izrugal. I eto vzamen
blagodarnosti,-- s nedovol'nym vidom otvetil Iskandar.
-- Tak tebe i nado. Donoschiku --pervaya poshchechina.
Utrom raznessya sluh, chto pozavchera v aeroportu svyatoj Dzhiddy skonchalis'
pyat'desyat palomnikov. Stol'ko zhe hadzhi otdali bogu dushu i v morskom portu
goroda. Nekotorye govorili, chto nachalas' chuma i eto ee pervye zhertvy. Drugie
utverzhdali, chto oni umerli ot solnechnogo udara. Lyudej, ozhidavshih samolety i
korabli, tak mnogo, chto ne vsem nashlas' zashchita ot issushayushchih mozg luchej
solnca.
Na licah moih podopechnyh zapechatlen traur.
I Abduhalil-aka eshche podsypal soli na ranu. Nado bylo emu vspomnit', chto
neskol'ko let nazad palomniki desyatkami tysyach umirali zdes' ot raznyh
epidemicheskih boleznej i ot solnechnogo udara!
V svyatoj doline Mina do nas ezhednevno dohodili vesti o smerti odnogo
ili neskol'kih palomnikov. Togda moi sputniki utverzhdali, chto "schastlivchik
tot, kto umer, verh schast'ya umeret' na poroge blagoslovennoj Mekki ili
luchezarnoj Mediny". Sejchas eto izvestie ni u kogo iz nih ne vyzvalo radosti.
Vidimo, oni ne ochen'-to speshili rasstat'sya s zhizn'yu vo slavu Allaha. Ishan
Ahmad Sultan priglasil menya vmeste s nim pojti v upravlenie hadzhzha.
-- Progulyaemsya, chego skuchat' doma,-- skazal on.
YA potyanul za soboj Israfila, i my vtroem vyshli na ulicu. Ot vcherashnih
namekov Israfila u menya nespokojno na dushe. Ne privedi Allah, chtoby pod
bol'shoj miskoj lyubeznosti ishana skryvalas' eshche kakaya-nibud' piala
pomen'she...
Bodro shestvuya vperedi, ishan gromko proiznosil nazvaniya ulic, kvartalov
i mechetej, kotorye vstrechalis' po puti. V nebol'shom skverike s poluzavyadshimi
dvuh-trehletnimi sazhencami kakih-to derev'ev, trava v kotorom byla vytoptana
palomnikami, ishchushchimi teni, nashego ishana okruzhila gruppa pravovernyh iz
Irana. Oni horom zhalovalis' na to, chto u nih konchilis' den'gi i trebovali
pobystree dobyt' im razreshenie na vyezd. Obil'nymi posulami ishan osvobodil
svoj podol ot ih ruk i snova zashagal vperedi nas.
Dvuhetazhnoe zdanie upravleniya hadzhzha bylo zabito prositelyami. V
koridore vtorogo etazha vysokij tuchnyj chelovek ustalo i monotonno otvechal na
voprosy o dne vyezda:
-- Safar mafi, bas! { Dorogi net, vse! (apa6)}
Tem, kto interesovalsya, est' li kakie-nibud' novosti, govoril:
-- Habar mafi, bas! {Izvestij net, vse! (arab.)}
Ne dobivshis' drugogo otveta, lyudi v otchayanii uhodili. Ih mesta tut zhe
zanimali vnov' prishedshie. CHinovnik, povorachivaya vo vse storony svoe krupnoe
telo, slovno popugaj, povtoryal: -- Safar mafi, bas!
-- Habar mafi, bas!
Nash ishan, vyjdya iz upravleniya, tainstvenno ob®yavil:
-- YA povedu vas v takoe mesto, ispytaete naslazhdenie! Nazyvaetsya
"Az-zuhur-al'-kuzino", to est' "Kazino-sad".
"Kazino-sad" okazalos' nebol'shim, primerno v chetvert' gektara, sadikom,
raspolozhennym metra na tri nizhe urovnya ulicy. Po odnoj ego storone tyanulsya
naves i stoyal stol dlya ping-ponga, pokazav na kotoryj, ishan s gordost'yu
soobshchil, chto vecherami zdes' sobiraetsya molodezh'.
|to byla edinstvennaya sportivnaya igra, uvidennaya mnoj v etoj strane za
dve s polovinoj nedeli. V strane, gde ne govorya uzhe o teatre ili dvorce
kul'tury, ne bylo hotya by kroshechnogo kinoshki, stol dlya ping-ponga kazalsya
predstavitelem chuzhogo, dalekogo mira. Eshche v blagoslovennoj Mekke odin zubnoj
vrach rasskazyval mne, chto mladshij brat ego velichestva korolya, princ Fejsal,
storonnik zapadnoj kul'tury, reshil otkryt' v stolice Aravii kinoteatr. SHejhi
i vozhdi plemen, uznav ob etom, ne nahodili sebe mesta. Zasypav korolya Sauda
poslannikami i poslaniyami, oni pryamo zayavlyali, chto esli sluhi o namerenii
princa postroit' "dom shajtana" sootvetstvuyut dejstvitel'nosti, to v etoj
lyubimoj vsemogushchim Allahom strane ostanutsya libo Fejsal, libo oni. Prishlos'
princu otrech'sya ot svoej zatei.
My posideli nemnozhko pod navesom "Az-zuhur-al'-kuzino". Tam nikogo ne
bylo, krome nas i slugi, kotoryj prines nam kuvshin vody so l'dom.
Obratno ishan povel nas drugoj dorogoj, ne perestavaya rasskazyvat' o
luchezarnoj Medine. Vdrug on zamedlil shag i sprosil, v kakom kvartale
Samarkanda ya rodilsya, kak zovut moego otca i chem ya zanimalsya. YA otvetil, chto
rodilsya v kvartale YAlanbek, soobshchil o professii moego otca i dazhe o tom, kem
byli moi dedy.
-- YAlanbek... YAlanbek....-- zadumchivo povtoryal ishan.-- Razve tam est'
takoj kvartal?
-- Est'. Po doroge v Pendzhikent. S odnoj storony ego okruzhaet kvartal
Mirzo Pulod, s drugoj storony Dari Zandzhir, a s tret'ej -- Fakeh Abulajs...
-- Da, da, vspomnil... Nu, chto zh, horoshee mesto. I sami vy, dohtur, syn
horoshih roditelej. O Allah, pust' on (imelsya v vidu vash pokornyj sluga)
dostignet sovershenstva i poznaet blazhenstvo ot svoih detej,-- ishan prochital
molitvu i provel rukami po licu i borode.
Israfil proiznes "amin'".
YA tozhe provel rukami po shchekam, pri etom poglyadyvaya na ishana. Na ego
lice nichego nel'zya bylo prochest', krome dobrozhelatel'stva i iskrennosti.
Ishan ostavil nas v kakoj-to chajhane i, skazav, chto skoro vernetsya,
kuda-to ischez. Ryadom s chajhanoj byla stoyanka legkovyh taksi, sredi kotoryh ya
uvidel nashu <Volgu". YA prinyalsya obhazhivat' mashinu vokrug, gladya ee
kryl'ya, kapot, stekla. Podbezhal vladelec taksi, prinyav menya za passazhira. YA
pozdorovalsya i sprosil, pravitsya li emu mashina.
-- Nravitsya, da, da. Kvajs avtomobil'! -- otvetil taksist s otkrytoj
ulybkoj. On tozhe laskovo gladil kuzov i chto-to skazal, vidimo, hvalil
prochnost' mashiny i to, chto ona horosho, bez pereboev i kaprizov rabotaet v
zdeshnih pustynyah.
Sprosiv razreshenie, ya uselsya za baranku. Podoshel Israfil i sel ryadom.
-- Soskuchilsya po domu,-- okazal on.
Nekotoroe vremya my byli zanyaty svoimi dumami. Moi deti sejchas uzhe
vernulis' iz shkoly. Naverno, pryamo s poroga shvyrnuli v komnatu portfeli i
pustilis' skakat' po dvoru. A mat', vysunuvshis' iz okna kuhni ili svesivshis'
s balkona, zovet ih. A oni otvechayut: "Sejchas! Eshche odnu minutu, mamochka!" Do
teh por, poka zhena ne potashchit ih silkom, ni za chto ne yavyatsya domoj!
Interesno, chto novogo v poliklinike? Kak vyshel bez menya prazdnichnyj
nomer stengazety? CHert poberi, pust' eto bahval'stvo, no nado skazat', chto
bez menya i Iskandara nasha stennaya gazeta poluchaetsya. tak sebe. Vyrezhut iz
respublikanskoj gazety peredovuyu stat'yu, odno-dva stihotvoreniya podlinnee
perepechatayut na mashinke i gazeta gotova.
Iskandar uzhe, navernoe, vernulsya v Moskvu. Srok ego praktiki v
Institute rentgenologii i radiologii eshche ne konchilsya. Sidit, navernoe,
sejchas v temnom kabinete i rassmatrivaet snimki ch'ego-nibud' pozvonochnika
ili tazovoj kosti v poiskah otkloneniya ot normy. Razglyadyvaet snimki pochek
ili pecheni i burchit sebe pod nos: "Gm-gm, tak, tak..."
U chajhany poyavilas' nizen'kaya, podvizhnaya, slovno rtut', figurka ishana.
My s Israfilom, pokinuv "Volgu", poshli sledom za nim.
Pozdnim vecherom nam razreshili ehat'. Process proshchaniya s ishanom Ahmad
Sultanom proshel ochen'
umilitel'no. Krome vashego pokornogo slugi, vse moi sputniki, starye i
molodye, i dazhe moj priyatel' Israfil, goryacho obnyali ishana, vyrazhaya
blagodarnost', i osobenno podcherkivali, chto teper' oni brat'ya naveki. Starye
nashi kori vytirali slezy, kotorye v podobnyh sluchayah byli u nih vsegda
nagotove.
I v samom dele, gosti ne imeli osnovanij zhalovat'sya na gostepriimstvo
ishana. Im neploho zhilos' zdes' posle dvuhnedel'nogo polugolodnogo prozyabaniya
u Sajfi Ishana: vsegda vovremya podavalas' raznoobraznaya vkusnaya pishcha, nochleg
byl sravnitel'no udobnym i dazhe sverh ozhidaniya ezhednevno dva-tri raza nas
ugoshchali fruktovymi sokami ili nashim starinnym nacional'nym napitkom --
sladkoj, aromatnoj rozovoj vodoj. K tomu zhe vse chetyre svobodnyh dnya ishan
ublazhal gostej rasskazami o svoih pohozhdeniyah kak v sobstvennom gareme, tak
i v chuzhih.
U menya v krovi, po utverzhdeniyu Iskandara, vidimo, izbytok sharikov
upryamstva. Nesmotrya na okazannoe gostepriimstvo, ya ne smog zastavit' sebya
obnyat' ishana ili ob®yavit' ego svoim bratom ili otcom naveki.
Nash avtobus vzyal napravlenie na Dzhiddu. Primerno kazhdye dva chasa
voditel' tormozit vozle pridorozhnoj chajhany. Pod navesami pustuyut doshchatye
sufy, gde mozhno otdohnut' ot dorozhnoj tryaski. Odnako chajhanshchiki ne
podpuskayut k nim ustavshih putnikov, poka ne poluchat odin rial.
Israfil, kotoromu opostylela eta zhazhda k nazhive, skazal odnomu iz nih:
-- Pobojtes' boga, postydites' ego rabov! Po kazhdomu povodu vy
taldychite tol'ko odno -- rial, rial, rial, rial!
Israfil govoril po-bashkirski, no arab-chajhanshchik otlichno ponyal ego.
-- Da! Da! Rial! Rial!--i, prezritel'no ulybnuvshis', on udalilsya.
I na etot raz nash avtobus legko obgonyal vse drugie mashiny. Kazalos',
voditel' umyshlenno speshit, slovno kto-to prikazal emu gnat' vo ves' duh
potomu, chto passazhiry hot' i palomniki, no priehali syuda iz strany pervyh
kosmicheskih raket.
S pervymi luchami utrennego solnca my pribyli v Dzhiddu. Vskore poyavilsya
pomoshchnik Abdully Buharskogo i, otvedya nas v ukromnoe mestechko, predupredil:
-- Nikomu ni slova o tom, chto vy iz Sovetskogo Soyuza. Esli sprosyat,
govorite, chto priehali iz Sudana i vozvrashchaetes' v Sudan.
Filosof drevnosti Diogen, nedovol'nyj tem, chto civilizaciya razvivaetsya
slishkom uzh bystro, reshil v znak protesta zhit' v bochke. I, predstav'te,
prozhil tam ochen' dolgo. Sushchestvuyut, vidno, i sredi gosudarstvennyh deyatelej
XX veka takie, chto horonyatsya v bochke. Inache oni ne ostavalis' by v nevedenii
i znali, chto mir uzhe ne tot, chto prezhde, chto on menyaetsya, chto v nashe vremya
net inogo vyhoda, krome sosushchestvovaniya.
Budto by zemlya razverzlas' v aeroportu i istorgla iz svoih nedr tolpy
lyudej. Bol'shoe chetyrehetazhnoe zdanie aerovokzala, dvor i prilegayushchie k nemu
ulicy perepolneny passazhirami. V ozhidanii vyleta muzhchiny i zhenshchiny spyat vo
vseh pomeshcheniyah aerovokzala pryamo na betonnom polu, vprityk drug k drugu,
golova k golove. Vdol' sten dlinnyh koridorov, po special'no sdelannym
zhelobkam, techet gryaznaya voda! Sidya na kortochkah, palomniki sovershayut zdes'
omovenie. Te, u kogo est' primus ili kerosinka, tut zhe varyat sebe edu. Zapah
pota, par ot kotelkov i misok, smrad ot primusov, kerosinok i gniyushchih
otbrosov pod nogami -- hot' topor veshaj. Dyshat' nechem.
V nizhnem etazhe, gde nahodyatsya lavki, magaziny, stolovye i kontory
vozdushnyh agentstv, idet bojkaya torgovlya, so vseh storon radiodinamiki,
hripya, vykrikivayut familii passazhirov i na raznyh yazykah Vostoka soobshchayut o
pribytii ili otpravlenii samoletov.
Prinesli nashi veshchi, kotorye Abdulla Buharskij privez iz blagoslovennoj
Mekki. Vse chemodany pereryty. Korobki s lekarstvami vskryty i zakleeny
vnov'. Dostav svoj zontik, ya vyshel na ulicu. Tam vse-taki men'she shuma, da i
vozduh posvezhee.
Kogda my uletim, neizvestno. V etom aeroportu ne sushchestvuet takih
ponyatij kak grafik ili raspisanie dvizheniya. Kogda sluzhashchim kompanii
vzdumaetsya, togda i vydelyat samolet. Na vopros o dne i chase vyleta, podobno
tomu chinovniku iz upravleniya hadzhzha v luchezarnoj Medine, tebe sto raz
povtoryayut odno i to zhe:
-- Terpenie, terpenie! Inshalla, budet!
Moi hadzhi spustilis' s tret'ego etazha raskalennogo zdaniya vo dvor.
Zanyav klochok zemli v teni, oni poocheredno sidyat na chemodanah. V uglu dvora
bol'shaya kamennaya sufa. Nashi hadzhi reshili po mere osvobozhdeniya zanyat' ee vsyu
celikom.
Pot zalivaet lico, est glaza, na ostavshiesya rialy palomniki pokupayut
zhivotvornuyu vodu Zamzam. Predpriimchivye torgovcy blagoslovennoj Mekki,
zapolniv zheleznye banki vodoj Zamzam, nagluho zapayali ih. Svyataya voda
znachitel'no podeshevela. V pervye dni tavafa dve banki stoili odin rial,
teper' na rial dayut do shesti banok.
Pitaemsya v stolovoj. Nesmotrya na golod, kazhdyj staraetsya kak mozhno
medlennee dvigat' chelyustyami, chtoby rastyanut' vremya obeda i nasladit'sya
prohladoj: v zale ustanovleno neskol'ko moshchnyh ventilyatorov, napominayushchih
bol'shie chernye prozhektory. Prinyav zakaz, oficiant vklyuchaet odin iz
ventilyatorov i napravlyaet na tebya struyu prohladnogo vozduha. Rasschitavshis',
vyklyuchaet ventilyator: vashi prava na prohladu konchilis', osvobozhdajte mesta.
Esli kto-nibud' ne ponimaet nameka ili delaet vid, chto ne ponyal, ego
spokojno berut pod ruki i provozhayut do dverej.
U kogo bumazhniki potolshche, tem neploho i zdes'. ZHirnyj ryzhij turok so
svoej sem'ej s samogo utra zanimaet odin iz stolikov i, sidya v myagkom
kresle, dremlet. Oficiant poperemenno (po mere togo, kak oni nagrevayutsya)
vklyuchaet to odin, to drugoj ventilyator i napravlyaet struyu vozduha na bogatyh
klientov.
K vechernej molitve polovina kamennoj sufy byla zanyata nashimi. Segodnya
nadezhdy na samolet net.
Vecherom pered aerodromom voznik rynok kovrov. Torgovcy rasstelili na
asfal'te tureckie, persidskie i irakskie kovry i, hotya pokupatelej ne vidno,
gromko naraspev rashvalivali svoj tovar.
Vskore ulicy napolnilis' potokom sverkayushchih avtomobilej. Bogatye
gospoda, zakonchiv delovoj den', vozvrashchalis' v svoi villy. Hotya vozrast i
vneshnost' etih lyudej raznye, vid u vseh odinakovo surov, dazhe neskol'ko
pechalen, budto v ih krayu proizoshla kakaya-to katastrofa ili ob®yavleno voennoe
polozhenie.
V shikarnyh avtomobilyah vossedayut amerikancy. Oni sluzhat v morskom i
vozdushnom portah Dzhiddy, na zavode koka-koly i na drugih predpriyatiyah. Oni
imeyut pravo zhit' tol'ko na territorii kompanii "Aramko", v stolice strany i
v Dzhidde. No eti ogranicheniya, obshchie dlya vseh nemusul'man, vryad li ogorchayut
ih, ibo oni horosho znayut, chto ih dollary pronikli azh v samoe serdce
blagoslovennoj Mekki i luchezarnoj Mediny. Noch'yu chast' moih sputnikov
raspolozhilas' na
kamennoj sufe, ostal'nye uleglis' gde popalo. K stene odnogo iz
magazinov prislonen tugo zakruchennyj provolokoj tyuk. YA otvalil ego i sel.
Nikto ne sdelal mne zamechaniya, i ya rastyanulsya na tyuke. No lezhat' na ego
vypuklom boku okazalos' ne ochen' udobno. Provolochnye i verevochnye uzly
vpivalis' v telo. Esli prolezhat' v odnom polozhenii bolee poluchasa, nachinaet
nesterpimo bolet' hrebet. Ko vsemu etomu besprestannyj hrip radiodinamikov,
kotoryj teper' kazalsya v dva raza gromche, chem dnem, rev priletayushchih i
uletayushchih samoletov ne daval somknut' glaz.
-- Terpenie! -- povtoryal ya pro sebya slova chinovnika aeroporta.--
Inshalla, vsemu etomu pridet konec.
Utrom administraciya aeroporta ne soobshchila nashemu predstavitelyu nichego
novogo.
-- Terpenie, terpenie! Inshalla, budet!
S kazhdoj minutoj stanovilos' zharche, i dazhe na svezhem vozduhe
usilivalos' zlovonie. Raskryv nad go-lovoj zont, ya poshel von s shumnogo
dvora.
I zdes' budto ne chasy sostoyali iz minut, a minuty sostoyali iz chasov.
Den' tyanulsya, slovno neskonchaemyj zimnij vecher.
-- Dohtur, idite, vas zovet Kori-aka,-- prines izvestie Allanazar.
-- CHto sluchilos'? Vse zdorovy?
-- Iz luchezarnoj Mediny priehal ishan k vam.
Vyhodit, chto pozavchera my prezhdevremenno skazali "proshchaj" bratu naveki
ishanu Ahmadu Sultanu.
Ishan stoyal vozle sufy, beseduya s palomnikami. Uvidev menya, on holodno
pozdorovalsya. Kori-aka soobshchil, chto u ishana neozhidanno zahvorala tret'ya zhena
i on priehal v svyatuyu Dzhiddu za znakomym vrachom.
Dopustim, chto ya poveryu etoj legende, skazal ya sebe. Ishan stol'ko let
dovol'stvovalsya uslugami vracha iz svoego goroda, a tut vdrug prodelal
pyat'sot kilometrov radi soveta zdeshnego vracha?! CHto-to zdes' ne tak. CHto zhe
emu nuzhno?
-- Sluchajno ya vstretil dvuh zemlyakov iz vashego kvartala,-- nachal
razgovor ishan Ahmad Sultan.-- Oni hotyat videt' vas i zhdut na ulice.
Pod tentom odnogo iz lar'kov stoyali dva pozhilyh muzhchiny, odetyh, kak
zazhitochnye araby. Posle oboyudnyh privetstvij, ishan predstavil nas drug
drugu.
-- |to hadzhi Saadula, a eto hadzhi SHukrullo, synov'ya mully
Muhsina-parfyumera, -- skazal ishan, pokazyvaya na brat'ev i, mnogoznachitel'no
glyanuv v moyu storonu, pribavil: -- Oni iz kvartala YAlanbek goroda
Samarkanda.
Brat'ya otkrovenno izuchayushche rassmatrivali menya.
-- My, okazyvaetsya, iz odnogo kvartala,-- proiznes odin iz nih.
-- Da, ya rodilsya v YAlanbeke, no pokinul kvartal, kogda mne bylo
shestnadcat' let.
-- Znali nashego otca?
-- Net, no slyhal. On umer, kogda ya byl sovsem malen'kim.
-- A skol'ko vam let?
-- Tridcat' pyat'.
-- Da, vy togda dejstvitel'no byli malen'kim.
YA sovershenno otchetlivo ponyal, chto hotya beseda i protekala na ulice
vozle bakalejnoj lavchonki, no yavilas' nastoyashchim doprosom. Nuzhno bylo
ostavit' svoe upryamstvo i bespechnost' i dokazat' etim lyudyam, chto ya est' ya, i
nikto drugoj. Ved' rech' shla o dostoinstve grazhdanina moej strany, na chest'
kotorogo ochen' by hotel nalyapat' gryaznoe pyatno ishan.
-- Vy znaete nash dom? -- sprosil starshij iz brat'ev.
-- Konechno. On nahoditsya na granice s kvartalom Zari Zandzhir,-- skazal
ya i pribavil:--YA uchilsya v odnom klasse s vashej sestroj Kubaro.
YA ne zabyl imya etoj devushki potomu, chto vo vsej shkole u nee byl samyj
krasivyj kalligraficheskij pocherk i uchitelya chasto zabirali ee tetradi na
vystavki v rajonnyj Dom pionerov i v otdel narodnogo obrazovaniya.
Lica brat'ev proyasnilis'. Osobenno u starshego, kotoryj, mel'kom brosiv
ukoriznennyj vzglyad na ishana Ahmad Sultana, v znak podtverzhdeniya moih slov,
bespreryvno tryas sedoj borodoj. Brat'ya zadali mne eshche neskol'ko voprosov o
nyneshnej zhizni, o zanyatiyah i zdorov'e staryh znakomyh. Doprosy, kak pravilo,
otnosilis' k byvshim bogateyam kvartala, kotorye v svoe vremya derzhali bol'shie
kozhevennye, tkackie, konditerskie i prochie masterskie i lavki. Vposledstvii
za nepodchinenie novym poryadkam oni byli vyseleny i spustya neskol'ko let,
vernuvshis' v rodnye kraya, stali zhit' plodami svoih trudov. YA rasskazal hadzhi
Saadule i hadzhi SHukrullo vse, chto znal ob etih lyudyah.
K koncu etogo neoficial'nogo doprosa, nastroenie oboih brat'ev
peremenilos'. Pozhelav mne dobrogo puti, oni vyrazili sozhalenie, chto ya ne
raspolagayu vremenem pobyvat' u nih v gostyah. V ih tone mne poslyshalos'
izvinenie.
Ishan Ahmad Sultan, vernuvshis' vo dvor aeroporta, eshche raz obnyalsya so
vsemi na proshchanie i zatem, podojdya ko mne, vzyal moi ruki v svoi i skazal:
-- Nu vot, dorogoj, teper' vy vernetes' na rodinu, Peredajte privet
vsem zemlyakam, kotorye menya eshche pomnyat.
YA kivnul.
-- Ne obessud'te za moi rasskazy,-- povtoril on uzhe odnazhdy vyskazannuyu
v Medine pros'bu.-- CHtoby gosti ne skuchali, ya hotel zanyat' ih svoimi
priklyucheniyami.
-- Vy ochen' gostepriimny.
Na mgnovenie chto-to blesnulo v glazah ishana, shcheka u nego dernulas', no,
izobraziv na lice detskuyu radost', on skazal:
-- Kakoe uzh tam gostepriimstvo, k sozhaleniyu, ya byl sil'no zanyat...
-- CHto vy, chto vy! -- zaprotestoval ya.-- Vy okazali nam verh
gostepriimstva.
Ishan otpustil moyu ruku i, obrativshis' k ostal'nym, eshche raz pozhelal
dobrogo puti i prochital molitvu.
CHerez polchasa ob®yavili posadku v samolet.
Lis'e kovarstvo ishana obidelo menya. CHto plohogo ya emu sdelal? Emu i ego
Aravii? Neuzheli moj greh v tom, chto ya ne breyu golovy? Ili emu ne
ponravilos', chto ya ne stal, podobno drugim, slavoslovit' svyatost' mechetej
Mekki i Mediny? No ved', esli podumat', dolzhen zhe vrach chem-to otlichat'sya ot
pochtennyh kori?! Esli by ya ne soprovozhdal ih, razve sidel by sejchas tak
spokojno, mirno podremyvaya, mulla Nariman i vos'midesyativos'-miletnij kori
Musharraf, kotoryj, zabolev zhivotom v svyatoj doline Mina, chut' ne ostavil tam
svoi starye kosti...
I snova nas vstrechali rabotniki nashego posol'stva. Oni otvezli nas i
razmestili na parohode-otele, kotoryj po-prezhnemu stoyal, prizhavshis' k beregu
Nila. YA zanyal svoyu prezhnyuyu kayutu vmeste s Israfilom. Za tri nedeli ya vpervye
pobrilsya v normal'nyh usloviyah, pered nastoyashchim bol'shim zerkalom, nad
snosnym umyval'nikom. Posmotrev v zerkalo, ya ne uznal sebya. Cvet lica u
menya byl takoj, budto ya tol'ko chto perenes dlitel'nuyu bolezn'. Volosy na
viskah posedeli.
Israfil podoshel i ostanovilsya sboku. On byl v chistoj odezhde i povyazal
golovu beloj chalmoj, kuplennoj v Aravii.
-- YA eto zametil uzhe davno,--skazal on, kivaya na moyu shevelyuru. -- No
chto tolku bylo govorit' tebe? Ne tuzhi, brat,-- laskovo pribavil Israfil.--
Odnazhdy vo vremya vojny ya takzhe vdrug posedel. A spustya neskol'ko let sedina
ischezla.
-- A razve ty uchastvoval v vojne?
-- Da,-- skazal on i, slovno ustydivshis' chego-to, naklonil golovu i
tiho proiznes: -- Ot nachala do konca. ot Kurska do Veny. Nagrazhden ordenom i
chetyr'mya medalyami... Nu, mne pora,-- skazal on i vyshel.
YA provodil ego na ulicu. Vmeste s Kori-aka, Timurzhanom, chetyr'mya
starymi kori i Teshaboem on uselsya v mikroavtobus posol'stva i uehal na priem
k glavnomu kadiyu Respubliki Sudan.
...Vecherom, podnyavshis' na verhnyuyu palubu, ya vnov' prinyalsya razglyadyvat'
ogni, mercayushchie vdol' beregov Nila, i otrazheniya, koleblyushchiesya v vode.
Zavtra vyletaem v Kair i pyat' dnej provedem tam. Mechta uvidet' Kair,
velikie piramidy faraonov drevnego Egipta zhivet u menya v serdce so shkol'nyh
let. No kak bylo by horosho, esli by my osmotreli ih za dva dnya i skorej
vernulis' na rodinu!
Allanazar-kori tozhe podnyalsya na verhnyuyu palubu.
-- Dohtur-dzhan, mozhno prisest' ryadom s vami?
-- Pozhalujsta, kori, mesta mnogo, vsem hvatit,-- otvetil ya.
S teh por kak kolesa samoleta otorvalis' ot zemli Saudovskoj Aravii, ya
vizhu so storony svoih sputnikov samoe predupreditel'noe otnoshenie, kak eto
bylo v Moskve, v gostinice u vystavki. Teper' oni snova s gotov-nost'yu
otvechayut na moi voprosy, to i delo povtoryaya "spasibo, dohtur-dzhan", "ne
bespokojtes', dohtur-dzhan". CHemodanchik s medikamentami, kotoryj stal sovsem
legon'kim, molodye kori nesut, ne ozhidaya, chtoby kto-nibud' iz starshih velel
im eto sdelat'. Peremena otnosheniya do togo yavnaya, chto menya inogda razbiraet
smeh.
Kogda my prizemlilis' na aerodrome Hartuma, ya uvidel v gruppe
vstrechavshih nas sotrudnikov posol'stva stoyavshego v storonke cheloveka,
kotoryj s dobrodushnym lyubopytstvom nablyudal novoyavlennyh hadzhi. V svoih
chalmah i halatah na fone sovremennogo lajnera oni vyglyadeli prezabavno. V
odnoj ruke chelovek derzhal chernyj kvadratnyj mikrofonchik, a cherez plecho u
nego viseli zvukozapisyvayushchij i fotograficheskij apparaty. YA dogadalsya, chto
eto korrespondent odnoj iz central'nyh gazet. YA podoshel k nemu, pozdorovalsya
i poprosil rasskazat' o novostyah s rodiny.
-- Vy davno puteshestvuete? -- v svoyu ochered' sprosil on vmesto otveta.
-- Tri nedeli i odin den'.
-- Nu, esli tak, to rasskazhu,-- soglasilsya on. Poblagodariv ego za
rasskaz, ya prisoedinilsya k svoej gruppe. Mahsum-ZHevaka so vzdohom proiznes:
-- Schastlivchik vy, dohtur-dzhan, horosho znaete russkij yazyk. Vot i
sejchas pogovorili s etim chelovekom, uznali, kak doma dela.
U menya v ushah budto zvenel ego okrik: "Po-urusski ne razgovarivat'! Ne
znaesh', chto eto yazyk nevernyh?!"
Za vremya poezdki ya nauchilsya derzhat' sebya v rukah i ne davat'
razgorat'sya plameni gneva. I sejchas eto vyruchilo menya.
-- U kavkazcev,-- skazal ya, -- est' pogovorka, mulla-aka. Ona glasit,
chto esli zhizn' dast cheloveku kryl'ya, pust' dast orlinye kryl'ya; esli sud'ba
ugotovit smert', pust' eto budet smert' geroya; esli podarit druga, pust'
budet vernyj drug; a esli vstretitsya vrag, pust' budet chestnyj vrag. Kak vam
nravitsya eta
pogovorka?
-- Neplohaya.
-- Esli neplohaya, to zavyazhite uzelok na pamyat', mozhet, prigoditsya.
Zamechu mezhdu prochim, chto i etu pogovorku ya prochel na russkom yazyke, a to
ved' gde ya, a gde Kavkaz...
Lico u Mahsuma-ZHevaki potemnelo, i on zashagal k avtomobilyu, v kotoryj
uzhe sadilsya Kori-aka.
Posle uzhina my vse raspolozhilis' pod navesom "Grand-otelya". Kori-aka,
kosnuvshis' v razgovore sovershennogo nami hadzhzha, zametil nastavitel'nym
tonom, chto esli my obideli kogda-nibud' drug druga, to dolzhny prostit'
obidu, a ne derzhat' ee v serdce. Zatem Kori-aka skazal, chto nash doktor,
domullo Kurban,
ochen' horosho uhazhival za vsemi, i vyrazil mne blagodarnost'.
Odin iz brat'ev, podderzhav slova rukovoditelya, pribavil, chto po
vozvrashchenii na rodinu nado rasskazat' o horoshej sluzhbe doktora i soobshchit'
takzhe po mestu ego raboty, chtoby Ministerstvo zdravoohraneniya so svoej
storony tozhe poblagodarilo ego.
I bez blagodarnostej i gramot vash pokornyj sluga nikogda ne zabudet
svoe velikoe palomnichestvo. Ni odin chelovek v mire ne v silah zabyt' te dni,
kogda u nego sedeyut volosy.
Moi sputniki vernutsya na rodinu s vysokim titulom hadzhi, s vozrosshim
avtoritetom i stanut propovedyvat' Koran i rasskazyvat' predaniya o zhizni
proroka s udvoennym entuziazmom. A moj dyadya, ego druz'ya, ih brat'ya i sestry,
veruyushchie pacienty nashej polikliniki budut slushat' teper' ih besedy s
udvoennym vnimaniem i blagogoveniem.
No i vash pokornyj sluga ne ostanetsya, kak prezhde, v storone. Gde by ya
ni byl, po lyubomu povodu i pri lyubom sluchae ya budu rasskazyvat' o teh lyudyah,
shejhah, ishanah, seidah, teh kartinah i epizodah, kotorye mne privelos'
uvidet'. U moego Iskandara est' drug pisatel'. YA nepremenno rasskazhu emu vsyu
etu istoriyu. Pust' napishet. Pust' vse uznayut, chto takoe hadzhzh i kto takoj
hadzhi, chto takoe velikij hadzhzh i kto takoj velikij hadzhi.
Styuardessy byli te zhe, s kotorymi my 27 aprelya leteli v Hartum.
-- Nu, doktor, edem vmeste domoj? -- sprosila, proveryaya moj bilet,
zhizneradostnaya devushka.
-- K sozhaleniyu, vsego polputi.
-- Nu, nichego. V drugoj raz do samogo doma dovezem.
-- Da, umolyayu ne zabyt' menya na chuzhbine.
Devushka milo ulybnulas'.
My s Israfilom seli ryadom.
-- Opyat' budesh' spat' vsyu dorogu,-- skazal ya.
-- Net, davaj razgovarivat'... Taufiku, mne kazhetsya, bylo ochen'
grustno... Kogda my podnimalis' v samolet, on s takoj toskoj smotrel na
nas... Ponyatno, molod eshche... Iz vseh rabotnikov posol'stva i konsul'stva on,
po-moemu, samyj molodoj...
-- Delo ne v vozraste.
-- A v chem?
-- Ne znayu.
-- Ne znaesh', togda sidi i slushaj, chto govoryat starshie.
-- CHto zhe oni govoryat?
-- Znaesh', chto by ya sdelal, bud' ya Predsedatelem Prezidiuma?
-- Kakogo Prezidiuma?
-- Prezidiuma Verhovnogo Soveta SSSR, konechno!
-- Ogo! A kak, interesno znat', ty by im stal?
-- Ochen' prosto. Vyzyvaet menya, k primeru, rais i govorit: "Vot chto,
Israfil, na nedelyu ya naznachayu tebya na svoe mesto".
YA rashohotalsya.
-- CHego smeesh'sya? Sam prosil razgovarivat' s toboj...
Israfil obizhenno otvernulsya i, otkinuv spinku kresla, zakryl glaza.
Lish' posle dolgih moih izvinenij i uprashivanij lico ego vnov' proyasnilos'.
-- Sel by ya v kreslo predsedatelya i prikazal moim sekretaryam,-- Israfil
prinyal strogij, po ego mneniyu, podobayushchij predsedatelyu vid: "Nu-ka,
bystren'ko podajte mne spisok rabotnikov posol'stv i konsul'stv". V odnu
sekundu mne by vse prinesli. "A teper' sostav'te-ka spisok vseh shoferov,
vrachej, perevodchikov i
prochih sluzhashchih posol'stv", -- skazal by ya. V mig by vse vypolnili, i ya
vsem podryad prisvoil by zvanie Geroya Socialisticheskogo Truda.
-- No pochemu vsem, dorogoj?
-- Gm... Da, pozhaluj, eto ya pereborshchil. Ne vsem, konechno, a tol'ko tem,
kto sluzhit v takih mestah, gde my s toboj pobyvali. V takih stranah, gde
chelovek cheloveku nichego ne sdelaet bez bakshisha, bez riala, dinara ili
dollara.
Nekotoroe vremya my sideli molcha. Vdrug Israfil sprosil:
-- Ty znakom s rabotoj bibliotek?
-- Naskol'ko mozhet byt' znakom ryadovoj chitatel'.
-- Kak dumaesh', najdetsya li mne tam rabota?
-- Nu i chudak zhe ty, Israfil! Srazu s kresla Predsedatelya Prezidiuma
opustilsya do podvalov knigohranilishch.
-- YA ser'ezno sprashivayu, Kurban!
-- Kakuyu biblioteku ty imeesh' v vidu?
-- Nu, k primeru, samuyu bol'shuyu biblioteku Leningrada.
-- Vot kak! CHto zh, ya dumayu, tam tebe najdetsya rabota. V krupnyh
bibliotekah hranyatsya arabskie knigi i rukopisi, kotorye neobhodimo
perepisyvat' ili perevodit'...
-- Syn moj SHarifdzhan kak-to pisal, chto, esli ya pereedu k nemu, on
ustroit menya na rabotu v biblioteku...
Israfil zadumalsya, ego lico izredka osveshchalos' ulybkoj. Inogda, slovno
stydyas' svoih myslej, on hmykal, sgonyal radost' s lica i, prinimaya
sosredotochennyj vid, oziralsya vokrug.
Pribyli v Kair. Nas proveli v uzhe znakomyj bol'shoj zal ozhidaniya. No
ochen' skoro vyyasnilos', chto nam ne povezlo: v Kaire ob®yavlen karantin. Vse,
kto edet v Kair, dolzhny pyat' dnej provesti v sanitarnyh palatkah, razbityh v
pustyne, i projti medicinskoe osvidetel'stvovanie.
Okruzhiv menya, moi podopechnye rassprashivali o karantine. Prishlos'
prochest' im koroten'kuyu lekciyu.
Kori-aka i perevodchik ushli, chtoby svyazat'sya po telefonu s nashim
posol'stvom i prosit' sodejstviya i soveta. No vse bylo bespolezno. Esli by
karantin znal isklyucheniya dlya kogo-libo, on ne byl by karantinom. Nasha gruppa
sobralas' na soveshchanie. Bol'shinstvo hotelo ostat'sya. "Ne zametish', kak
proletyat eti pyat' dnej", -- tverdili starye kori. Sprosili mnenie Israfila.
-- V nashem rasporyazhenii vsego odna nedelya,-- skazal vice-glava.-- Esli
my provedem v karantine pyat' dnej, chto ostanetsya? Krome togo, ezhednevno za
pitanie, medicinskoe obsluzhivanie i nochleg v sanitarnom gorodke berut po
chetyre dollara s cheloveka. Ne znayu, chto skazat'...-- oborval svoyu rech'
Israfil, pozhav plechami.
-- A chto skazhet nash doktor? -- obratilsya ko mne Kori-aka.
Voobshche-to doktor hotel posmotret' drevnij gorod Kair, proslavlennyj
Port-Said, poznakomit'sya s lyud'mi etoj strany, pervoj na afrikanskom
kontinente sbrosivshej kolonial'noe igo, no chestno govorya, ya bol'she ne mog
vynesti prebyvaniya na chuzhbine. Nevmogotu mne bylo.
-- Bud' ya odin -- poehal by domoj,-- otvetil ya.
-- A sejchas, kogda vy ne odin, chto skazhete?
-- A sejchas skazhu, chto ya vsego tol'ko chlen gruppy, a vy ee
rukovoditel'.
My, vosemnadcat' palomnikov, raspolozhilis' v samom bol'shom salone
IL-18. Letim v Moskvu. Samolet nabral vysotu desyat' tysyach metrov.
Posle zavtraka, ubiraya posudu, ko mne naklonilas' odna iz styuardess:
-- Esli vas ne zatrudnit, zajdite k nam v bufet.
V bufete znakomaya devushka, stoya s mikrofonom v ruke, soobshchala
passazhiram, chto my letim nad CHernym morem i chto temperatura za bortom
dvadcat' pyat' gradusov nizhe nulya. Zatem ona povesila mikrofon i postavila
peredo mnoj podnos s ryumkoj kon'yaku, butylkoj limonada i apel'sinom na
malen'koj tarelke.
-- My ostavili vam zdes' vashu porciyu,-- zastenchivo proiznesla ona.
-- Ochen' tronut vashej zabotoj, no teper' mne net nadobnosti pit'.
Bol'shoe spasibo, milaya devushka.
Eshche v Hartume ya pochuvstvoval, chto devushki s simpatiej poglyadyvayut na
vashego pokornogo slugu.
YA reshil, bud' chto budet, vospol'zovat'sya ih dobrotoj.
-- Pozvol'te sprosit' u vas odnu veshch'?
-- Pozhalujsta, -- otozvalas' starshaya styuardessa.
-- Mozhno li pryamo otsyuda, iz samoleta, soobshchit' v Moskvu o priezde?
-- Voobshche-to eto ne v pravilah, no v poryadke isklyucheniya... Esli,
konechno, u togo, kogo vy hotite izvestit', imeetsya telefon. Komu vy hotite
soobshchit'?
-- Tovarishchu.
-- Valya,-- obratilas' veselaya devushka k svoej podruge,-- poprosi
Alauddina prijti syuda, kak tol'ko u nego konchitsya seans.
Ne proshlo i minuty, kak Valya vernulas' s bortradistom, vysokim,
kareglazym, rusogolovym parnem. Po-voennomu otdav chest' devushke, on
otraportoval ej:
-- Rab Alauddin vmeste so svoim vojskom dzhinov i divov yavilsya v vashe
rasporyazhenie. Po pervomu vashemu slovu zdes', v lyubyh sloyah atmosfery, migom
budet vozdvignut velikolepnejshij dvorec, a esli soizvolite povelet', vse
cvety Moskvy budut sobrany i privezeny v SHeremet'evo k tomu momentu, kogda
vashi nozhki kosnutsya rodnoj zemli!
Tem zhe shutlivym tonom bortradist perechislil eshche ryad chudes, kotorye
gotov sotvorit' volshebnik Alauddin, i v konce tirady privel dve strochki
stihov. Oni zvuchali priblizitel'no tak:
YA slushayus' svoego serdca,
A ono podchinyaetsya tol'ko tebe.
-- Borechka, ostav' svoi shutki. Vot, poznakom'sya, eto tot samyj doktor,
o kotorom ya tebe govorila segodnya
utrom v Hartume. On sejchas dast tebe nomer telefona, i pust' kto-nibud'
iz tvoih znakomyh pozvonit iz aeroporta, horosho?
-- -Million raz horosho, lastochka moya, sto millionov raz horosho!
-- Ladno, ladno, i odnogo raza dostatochno.
-- Tovarishch doktor,-- s toj zhe shutlivoj torzhestvennost'yu obratilsya ko
mne bortradist. -- Schitajte svoyu pros'bu vypolnennoj. No i u menya k vam
bol'shaya pros'ba. Ob®yasnite etoj krasavice, chto serdce ne byvaet iz kamnya...
-- Ladno, ladno tebe, dovol'no, idi, -- devushka laskovo prinyalas'
podtalkivat' etogo udivitel'nogo parnya k vyhodu.
V dushe ya byl blagodaren sud'be za to, chto, eshche ne uspev dostich' rodnoj
zemli, uzhe dyshal ee vozduhom. YA vnov' vizhu, kak lyudi beskorystno pomogayut
drug drugu, ne trebuya vzyatok, bakshisha, rialov. Vnov' i vizhu, kak lyudi veselo
beseduyut, ulybayutsya, shutyat, smeyutsya.
-- Opyat' ty vtihomolku vypil,-- pokachal golovoj Israfil.
-- YA zhe tebe govoril, chto ya ne lyubitel' spirtnogo.
-- A pochemu u tebya na lice takoe dovol'stvo?
-- Iskandaru sejchas soobshchat po radio, chto ya lechu.
-- Smotri, kakoj molodec! Nu, sadis', vynimaj svoj bloknot. Davaj
sostavim telegrammu moemu synu.
Pod diktovku Israfila ya napisal: Leningrad, nazvan'e ulicy i nomer
doma, imya i familiyu ego syna, a zatem ustavilsya na priyatelya. Kazalos', on
iskal slova i ne nahodil.
-- Pishi,-- nakonec proiznes Israfil i vnov' zamolchal.
-- Govori zhe, chto pisat'!
-- Synok, priezzhaj ko mne,--prodiktoval Israfil. golos ego drognul,
glaza uvlazhnilis'. Vynuv platok, on prinyalsya smorkat'sya.
YA ponyal, chto zhdat', poka on vnov' primetsya za diktovku, bespolezno, i
dopisal: "Tvoj otec vernulsya s togo sveta".
-- CHto ty tam nasochinil? YA prochital vsluh.
-- "S togo sveta..." Gm... Pochemu ty tak napisal?.. |, da ladno, pust'
budet po-tvoemu.
Podoshel mulla Urok-aka, vzyal u menya dve sigarety skrylsya iz-pod nadzora
Kori-aka v hvost samoleta.
-- CHto ty sdelaesh' pervym dolgom, kogda my priedem v Moskvu, Kurban?
-- Pojdu v banyu.
-- Gm...
YA gromko zapel:
Razozhgi, o vinocherpij,-- v chashah vinnoe siyan'e!
Ob®yavi, o sladkopevec,-- mir -- ne nashe l' dostoyan'e?!
My uvideli v fiale otrazhenie lyubimoj,
Vy zh podobnoe blazhenstvo ispytat' ne v sostoyan'e!..
Prervav penie, ya oglyanulsya vokrug, no nikto ne skazal mne ni slova.
Nikto ne zapreshchal mne pet'! Naprotiv, Israfil, po svoemu obyknoveniyu
druzheski obnyav menya za plechi, shiroko ulybnulsya.
Styuardessa ob®yavila po radio, chto my letim nad territoriej Ukrainskoj
Sovetskoj Socialisticheskoj respubliki. V Moskve tol'ko chto proshel
kratkovremennyj dozhd', no sejchas pogoda proyasnyaetsya. Temperatura v Moskve
shestnadcat' gradusov.
YA posmotrel vniz. Zemlya zakryta belym, slovno hirman hlopka, morem
oblakov. No teper' ya uzhe videl svoyu zemlyu, dazhe cherez tolstyj oblachnyj sloj.
Govoryat, chto vsyakij, kto sovershit hadzhzh i provedet noch' u gory Arafat,
stanet arifom {znayushchij (arab.)},to est' poznaet samuyu sushchnost' boga. Hotya v
glazah vashego pokornogo slugi eta sushchnost' byla po-prezhnemu ves'ma tumannoj,
no zato ya obrel sposobnost' videt' lik rodnoj zemli ne tol'ko skvoz' oblaka,
no i za mnogo-mnogo tysyach verst.
A eto znachit, chto moj hadzhzh prinyat.
O knige "Puteshestvie na tot svet ili povest' o velikom hadzhzhe" i
tragicheskoj sud'be avtora
My ochen' malo znaem ob islame - istorii, ideologii, predpisaniyah i
povsednevnyh normah povedeniya, kotorym obyazany sledovat' ego priverzhency. Ne
dogadyvaemsya, kak polozheno otnosit'sya pravovernomu musul'maninu k lyudyam
drugoj very i k ateistam. Ran'she ne zadumyvalis' nad etim - ni k chemu bylo.
Mnogochislennye knigi, broshyury i stat'i v gazetah, izdavaemye musul'manskimi
religioznymi obshchestvami - poverhnostnye, elejnye, s iznachal'noj ustanovkoj
vse prinimat' na veru, - malo chto dayut myslyashchemu cheloveku, zhelayushchemu dojti
do suti.
V etom otnoshenii ochen' polezna kniga tadzhikskogo pisatelya Fazliddine
Muhammadieve, "Puteshestvie na tot svet ili povest' o velikom hadzhzhe" -
svoego roda ironichnyj putevoditel' po musul'manskoj religii. Ona byla izdana
v 1971 godu v Dushanbe izdatel'stvom "Irfon" na tadzhikskom i russkom yazykah s
ostroumnymi risunkami hudozhnika S.Vishnepol'sogo. Russkaya versiya napechatana
tirazhom 100 tys. ekzemplyarov.
V rukah u avtora - bogatyj fakticheskij material. On opisyvaet
proishozhdenie islama, dogmaty very i sueveriya, religioznye ceremonii,
povedenie sluzhitelej kul'ta, i dazhe smeet zatronut' "velichajshego i
poslednego proroka" i ego okruzhenie.
Fazliddin Muhammadiev, 1928 g. rozhdeniya, v te gody - izvestnyj v
Tadzhikistane literator, redaktor satiricheskogo zhurnala "Horopushtak"
("¨zhik"), avtor sbornikov ocherkov i rasskazov, a takzhe - povestej,
napechatanyh po-russki v stolichnyh zhurnalah. Sovershiv tak nazyvaemyj hadzhzh -
puteshestvie na rodinu proroka v Mekku i Medinu s gruppoj musul'manskih
palomnikov pod vidom vracha, on imel vozmozhnost' nablyudat' islamskij mir
iznutri, i opisal uvidennoe. Izlozhenie vedetsya ot imeni avtora, chto pridaet
emu bl'shuyu ubeditel'nost'.
Russkoyazychnaya publika vstretila knigu blagosklonno, no vosprinyala kak
zanimatel'noe chtenie, vrode puteshestvij Gullivera. I eto ponyatno. V to vremya
v bezbozhnoj sovetskoj strane voprosy religii, k tomu zhe - musul'manskoj,
interesovali nemnogih i ne vosprinimalis' vser'ez.
Islam 30 - 35 let nazad byl sovsem ne takov, kak segodnya. V Irane
pravil shah i do Islamskoj revolyucii bylo daleko. Arabskij mir prebyval v
shoke posle porazhenij v vojnah s Izrailem. O "Hezbolle", Hamase, "Dzhihade" i
drugih ekstremistskih gruppirovkah i o mezhdunarodnom terrore ne bylo rechi.
Teper' yasno, chto kniga operedila vremya. V svete poslednih sobytij v
mire sejchas sovsem po-drugomu vosprinimayutsya musul'manskie religioznye
dogmaty, v chastnosti - molitvy s obyazatel'stvami ukrepleniya i
rasprostraneniya very.
Interesna predystoriya poezdki. V shestidesyatye gody sovetskoe
pravitel'stvo oslabilo davlenie na religiyu. Stremyas' vnedrit'sya na Blizhnij
vostok i, zaigryvaya s arabami (Egipet, Siriya, Iordaniya, Irak), otdel'nym
kategoriyam veruyushchih musul'man stali razreshat' vyezd ko svyatym mestam. V to
vremya, kak izvestno, poezdki za rubezh, tem bolee - gruppovye, byli sobytiem.
Vse organizacionnye voprosy reshalis' vlastyami . My ne znaem - dolzhnost'
vracha pri palomnikah - pridumana Fazliddinom Muhammadievym, kak literaturnyj
obraz ili tak i bylo na dele. Sudya po otdel'nym epizodam puteshestviya, v
medicine on ne byl profanom.
Vnimaniya vlastej palomniki, konechno, ne izbezhali, no zdes' ono bylo
blagozhelatel'nym i poshlo na pol'zu ekspedicii. Nezrimoe prisutsvie "organov"
priznaet i avtor: ved' kto-to kontroliroval oficial'nuyu storonu poezdki za
granicej, obespechival gruppu dollarami, ustraival mesta v samoletah i
gostinicah.
Nam teper' uzhe neinteresna zakulisnaya storona puteshestviya, nevazhno i
to, chto buduchi synom svoego vremeni, avtor hvalit sovetskuyu vlast' i ee
poryadki, i neodobritel'no otzyvaetsya o SSHA.
Glavnoe - kniga sushchestvuet i soderzhanie ee imeet neprehodyashchuyu cennost'.
Umnyj i obrazovannyj chelovek, podlinnyj gumanist, rassekretil celyj plast
religioznoj zhizni, tshchatel'no skryvaemyj ot "nevernyh". Ved' v®ezd v Mekku i
Medinu nemusul'manam zapreshchen i ponyne. U avtora ne tol'ko zorkij glaz, no i
ostroe pero. Ironiya pronizyvaet knigu i avtor ne skryvaet svoyu grazhdanskuyu
poziciyu.
Pered chitatelem razvorachivayutsya nepriglyadnye kartiny religioznyh
predrassudkov i sueverij, nevezhestva i fanatizma, sohranivshihsya staryh
obychaev, vklyuchaya rabstvo, unizhennogo polozheniya zhenshchin, alchnosti mestnyh
del'cov i sluzhitelej kul'ta, tyazhelyh bytovyh uslovij dlya uchastnikov hadzhzha i
trudnostej samoj ceremonii.
My uznaem i o tom, chto mnogie pritchi Korana pryamo zaimstvovany iz
Biblii, lish' imena peredelany na arabskij lad. V ugodu arabskomu samolyubiyu
izmenen i social'nyj statut dejstvuyushchih lic. Agar', sluzhanka Sarry, zheny
Avraama (Ibragima), naprimer, stala ego vtoroj zhenoj, a v scene
zhertvoprinosheniya pod zhertvennyj nozh Ibragima vmesto syna Ichaka (kak eto
opisano v Biblii) polozhili Ismaila - syna Agari, rodonachal'nika arabskogo
naroda. Tot fakt, chto Bibliya starshe Korana na dve tysyachi let nikogo ne
smushchaet.
Puteshestvie imelo tragicheskoe prodolzhenie. Sovershiv hadzhzh, Fazliddin
Muhammadiev brosil vyzov religioznoj elite - otkazalsya ot titula hadzhi, -
edinstvennyj, kazhetsya, sluchaj za vse vremya sushchestvovaniya palomnichestva v
Mekku i Medinu. Krome togo, napisal i izdal bogohul'nuyu knigu. I eto stoilo
emu zhizni.
Iyun'skoj noch'yu 1986 goda, pochti v centre Dushanbe Fazliddin Muhammadiev
podvegsya napadeniyu gruppy parnej s nozhami. Poluchiv mnogochislennye raneniya
pisatel' vse-taki vyzhil. Kogda sudili napadavshih, on eshche mog davat'
pokazaniya. Dobilo licemerie mestnyh sudij, yavno pokrovitel'stvovavshih
prestupnikam. Moral'nyj udar okazalsya dlya pisatelya sil'nee fizicheskogo.
Potom, kogda delo poluchilo obshchestvennyj rezonans, ono rassmatrivalos'
povtorno, no pisatelya uzhe ne bylo v zhivyh.
V to vremya musul'manskij fundamentalizm togda eshche tol'ko podnimal
golovu i, oficial'no, ubijstvo pisatelya ne svyazyvali s ego knigoj, hotya sam
on, kak sleduet iz teksta, ne isklyuchal takuyu vozmozhnost'. "Literaturnaya
gazeta" otkliknulas' stat'ej "Staya" (10 dekabrya 1986 g.), v kotoroj
ob®yavlyala smert' huliganskimi dejstviyami "obkurivshihsya yuncov". Uzhe togda
mnogie ponimali ee istinnye prichiny.
"Vozmezdiem tomu, kto vystupit protiv Allaha i ego proroka i razvrashchaet
nravy na zemle, budet smert' ili otsechenie konechnostej ili izgnanie iz
strany." [Koran, sura 5:36].
Ideologicheskij opponent islama riskuet zhizn'yu -- v bukval'nom smysle.
Poslednie terakty musul'manskih fundamentalistov v raznyh stranah mira,
ravno kak i sluchaj s Fazliddinom Muhammadievym ves'ma pouchiteleny v etom
smysle: "kto ne s nami, tot protiv nas". Podobnaya religioznaya neterpimost'
nemyslima segodnya so storony predstavitelej drugih mirovyh religij.
Za minuvshie gody dokumental'naya cennost' i ostrota kniga sushchestvenno
vozrosli.
Bez somneniya, kniga Fazliddina Muhammadieva "Puteshestvie na tot svet"
dostojna zanyat' mesto v ryadu luchshih antireligioznyh proizvedenij mirovoj
literatury.
Last-modified: Fri, 21 May 2004 04:55:56 GMT