Boris Perli. Grubaya religioznaya agitka
---------------------------------------------------------------
© Copyright Boris Semenovich Perli
Email: bsperli@rsl.ru
WWW: http://www.orel.ru
Date: 28 Nov 2000
---------------------------------------------------------------
CHto ya znal o Saj Babe do svoej poezdki k nemu?
Slova Indry Devi, po knigam kotoroj let 25 - 30 nazad ya uchilsya asanam
iogi. V 1991 g. ona priezzhala v Moskvu, obrashchalis' k nej "Ekaterina
Vasil'evna", bylo ej v tu poru 91 god. I byla ona velikolepnoj ZHenshchinoj:
umnoj, tonkoj, shirochajshe obrazovannoj, mnogoyazykoj, zhivoj i obayatel'noj.
U nee sprosili: "Kak Vy otnosites' k TM (transcedentnoj meditacii)?"
- K nej samoj horosho. A k ee avtoru ploho - on ushel v dobyvanie deneg.
- A sami Vy mozhete dat' mantru (na sluh - eto nabor zvukov,
dolzhenstvuyushchih izmenit' vnutrennee sostoyanie cheloveka, postoyanno
povtoryayushchego ee)? Poluchayut ee ot special'no podgotovlennyh nastavnikov,
iniciirovannyh na eto.
- Ponimaete, kogda ya byla v Indii u Saj Baby, mne svami dal kol'co s
perstnem, i skazal: "Budet trudno, ya pomogu!" I, kogda ya byla v Kolumbii, u
menya odin chelovek poprosil mantru. Nu kto ya takaya, chtoby ee davat'?! No
glyad' v kol'co, a tam Baba. Mantru proiznosit. YA ee ozvuchila. I nado zhe.
CHerez polgoda etot chelovek okazalsya v Indii. Popal k Saj Babe i prosit:
"Dajte, pozhalujsta, mantru" i slyshit: "A ya zhe tebe ee uzhe dal. I povtoril
to, chto skazal mne."
Za 10 proshedshih let ya slyshal eshche neskol'ko takih zhe sluchajnyh epizodov.
Iz kotoryh mozhno bylo sostavit' vpechatlenie, chto hodit po indijskoj zemle
Bog (nu i chto!? CHto, ya v Boga ne veryu!), est' u nego ashram ( po smyslu -
monastyr') i chto tuda pri zhelanii mozhno poehat'.
Pervoe, chto oshchushchaesh', vpervye popav na verandu pered mandirom (hramom
Baby), chto yavlyaesh'sya uchastnikom opery. (O tom, chto kak nazyvaetsya uznaesh'
posle - okruzhayushchie prosto govoryat: "Poshli v mandir"). Opery s dvumya
dejstvuyushchimi licami: Bogom i toboj. Nu i nebol'shoj hor iz 15000 - 20000
prisutstvuyushchih okrest. Boga ty bol'she vsego vidish' na scene - pered
mandirom. Tut On razgovarivaet so studentami i prepodavatelyami, i otsyuda
otpravlyaetsya to napravo, to nalevo, to k vyhodu. Bog voobshche neprognoziruem!
|to vsem ostal'nym nado k nemu prisposablivat'sya. Vy dolzhny Bogu, ibo Vy
chast' ego, a On Vam net!
V prazdnik pered central'noj chast'yu mandira stavyat paradnoe kreslo i
Bog neskol'ko chasov sidit na nem, prinimaya spektakl', pokazyvaemyj
studentami, v osnovnom, imenno emu. I pervoe nedoumenie: Bog znaet kazhduyu
mysl' i dejstvie, zachem emu sidet' i smotret' izvestnoe? Zriteli,
zapolnyayushchie verandu emkost'yu 20000 chel., postoyanno vidyat kak by zadnik sceny
- fasad mandira. On vyderzhan v sovershenno pastel'nyh (rozovye, golubye,
belyj) tonah sten i vydelennyh zolotom rel'efah ornamenta iz slonov, a v
drugom meste iz ptic. V prazdnik pod balkonom vtorogo etazha poyavlyaetsya
krasochnaya (krasnaya) zanaveska shirinoj s plakat s bahromoj i vyveshivayutsya
kitajskie fonariki. Po tri-chetyre ne povtoryayushchie pary simmetrichno.
Krasochno i oformlenie verandy pered mandirom. Izgotovlena ona
konstruktivno prosto: 2 ogromnyh korobchatyh plity, kazhdaya ustanovlena na 3-h
ryadah kolonn. Plity soedineny drug s drugom i mandirom legkimi trubchatymi
konstrukciyami, kotorye poverhu ostekleny. Vse betonnye poverhnosti
perekrytij, kolonn, vorot i ograzhdenij verandy okrasheny v teh zhe
zolotisto-pastel'nyh tonah.
U prohoda, po kotoromu dvazhdy v den' shestvuet odetyj v oranzhevoe ili
krasnoe odeyanie Baba, cvet massy sidyashchih muzhchin, v osnovnym, belyj. (Bog
schitaet, chto k nemu nado prihodit' odetym v beloe). CHem dol'she ot mandira v
glubinu verandy, tem okraska publiki potemnee - indusy nosyat rubahi v
polosku i temnye bryuki. Vse sidyat, skrestiv nogi. Stoyat, pri usazhivanii
"devotee" (zdes' prinyato - predannyh), tol'ko sevadaly (volontery, lozung
kotoryh "Love all, serve all" - "Lyubi vseh, sluzhi vsem". Ih v Indii desyatki
tysyach. Kazhdyj 2 raza v god na 10 dnej priezzhaet syuda v mandir. Licezrenie
Baby - nagrada za chestnuyu rabotu! Primer ih bezzavetnoj predannosti idee:
sluzhba sluzheniya ob®yavila, chto dlya spaseniya cheloveka nuzhen donor, zhertvuyushchij
glaznoe yabloko. V spiske sevadalov, vyzvavshihsya byt' donorami, bylo okolo
400 familij. Oni upravlyayut tysyachnymi tolpami, starayas' sdelat' eto kak mozhno
korrektnej i privetlivej. K prihody Baby oni uzhe vse sidyat, pogloshchennye
massoj ili privstayut tol'ko, kogda vidyat malejshee narushenie. Ne presekat'
nel'zya: ya dvazhdy videl, kak mnogotysyachnye tolpy, v osnovnom iz
maloupravlyaemyh indusov, vyhodili iz-pod kontrolya. |to bylo strashno. Kogda
zhe rasstilayutsya ili svorachivayutsya dorozhki, po kotorym uzhe proshel Baba,
sevadaly delayut eto sidya ili begom, sognuvshis' na polusognutyh nogah. CHtoby
ne meshat' sidyashchim na verande devotee nepreryvno videt' mandir i kak mozhno
men'she obrashchat' na sebya vnimanie).
Dejstvie i ezhednevnaya zhizn' priehavshego v ashram zaklyuchaetsya v ozhidanii
darshana (vyhoda i prohoda Boga) - vstrechi s Bogom. Izvestno, chto On vyjdet
iz svoej rezidencii v napravlenii mandira bez 5 -10 min. 7. CHtoby popast'
maksimal'no blizko k Bogu, muzhchiny primerno s 3-30 utra nachinayut zanimat'
mesta v ocheredi, v 4-15 etu ochered' rassazhivayut na special'noj ploshchadke v 20
shereng. |to edinstvennyj moment, kogda ty mozhesh' uchastvovat' v opredelenii
svoej sud'by na dannyj darshan. Ibo sherengu vybiraesh' sam. (Ili Baba, kak
uvereny bol'shinstvo okruzhayushchih). V 4-45 mimo pervyh v sherengah pronosyat
meshochek s nomerkami. Vytashchennaya cifra opredelyaet ochered' sherengi pri vhode
na verandu. Popadanie v pervye dve sherengi, prakticheski, garantiruet mesto v
pervom ryadu ot dorozhki, po kotoroj projdet Bog. V 5-20 nachinaetsya kul'turnaya
(kul'tovaya) programma. Dyuzhina indusov v dhoti (sarongah, - ne znayu) zychnymi
golosami nachinayut opernyj dialog (pereklichku) sleva ot vystupa mandira.
Pobesedovav zdes', oni prodolzhayut ee, shestvuya vokrug mandira i verandy.
Krome nih gde-to poblizosti dlya ispolneniya utrennego repertuara formiruyutsya
eshche muzhskaya i zhenskaya kolonny. Vot eti hory ispolnyayut svoi napevy po
privychnoj sheme: zapevala vypevaet strochku, a uchastniki hora ee
vosproizvodyat. SHestvuyut oni drug za drugom s intervalom minut v 10. Na
verande vremenami slyshish' odnovremenno 2 hora. Motivy ochen' pohozhi na
zvuchavshie v indijskom kino. Tol'ko vot perevod pesni iz "Brodyagi" s uchastiem
Radzha Kapura vklyuchal neskol'ko strof, a badzhany s pervogo vslushivaniya
sostoyat, maksimum, iz dvuh - zapeva i pripeva. Tol'ko vot povtorennyh
trizhdy.
Novichki osobenno zhdut prohoda Baby mimo nih, - "A vdrug pozovut na
interv'yu!?" Oni suetyatsya, zaranee ishchut perevodchika. Odnogo Baba lyubit,
drugogo net. BABA, kak izvestno, govorit na interv'yu tol'ko na telugu, ego
lichnyj perevodchik perevodit na anglijskij, a uzh na yazyk posetitelya perevodit
perevodchik prishedshej gruppy. No, esli kto-to iz perevodchikov netochen v
vybore slova, BABA podskazyvaet ego, bud' ono na yaponskom, russkom ili
ispanskom. Neobhodimost' perevoda teksta obshcheniya s BABoj ne ochevidna:
izvestny situaciya, kogda na interv'yu u nego pobyvala gruppa, v kotoroj chast'
govorila po-anglijski, drugaya - po-nemecki, a tret'i - tol'ko
po-francuzski.. Kazhdyj iz posetitelej ushel ot Boga, uverennyj, chto Tot
razgovarival tol'ko imenno na ego yazyke. Farid zhe, ne znavshij ni odnogo
yazyka, krome russkogo, okazavshis' bez perevodchika naedine s Saj Baboj,
vspominaet chto, vrode by, tekst voznikal u nego v golove srazu smyslom, a ne
slovom.
Te, kto ne v pervyj raz sidit na verande, v osnovnom, otnosyatsya k
vozmozhnosti popast' na interv'yu filosofski: "Kak Baba zahochet...". V etom
meste nado skazat', chto koli tebya ne berut na interv'yu, mozhno (i dolzhno)
sebya uspokaivat' tem, chto usvoenie energii (i rabota BABy nad tvoim svetlym
obrazom) proishodit v sootvetstvii s Bozhestvennym zamyslom - planomerno i
sorazmerno. I ne suetis'! Tak-to ono tak (ili ne tak), a vot tebya nevzyatogo
ne mozhet zhe uteshit', chto nedorazvityh berut, a tebya - takogo vot
mnogostradal'nogo i chutkogo, i nezhnogo - net. Da eshche i materializuyut im
Rollex`y za $20 000 000. Problema tak i nazyvaetsya -"Kompleks interv'yu".
Bog mozhet otvetit' (a mozhet i otshutit'sya) na lyuboj vopros v zhizni. I
mozhet izmenit' (ili poobeshchat') lyubuyu novuyu zhizn'. No v den' BABA zovet na
interv'yu dvazhdy gruppy po 3 - 12 chel., a na verande sidit po 15 000 - 20000
strazhdushchih. Nemyslimo ugodit' vsem! Osobenno esli sushchestvuet Nadya iz
Urengoya, kotoruyu BABA za 5 let bral na interv'yu 33 raza. Potomu i sushchestvuyut
lyudi, kotorym povezlo vstret'sya s BABoj na 12 god znakomstva.
"... bespolezno sprashivat', pochemu On lechit odnih lyudej, a drugih net
ili pochemu On priglasil na besedu moego brata, a ne menya? ... Blagodarya
svoemu vsevedeniyu Baba znaet kazhdogo cheloveka s nezapamyatnyh vremen, v to
vremya, kak my znaem drug druga na protyazhenii odnoj zhizni ili vsego
neskol'kih let. Poetomu ocenka sobytij u nas s Nim chasto diametral'no
protivopolozhna. On daet kazhdomu individuumu to, chto emu bol'she vsego
neobhodimo dlya duhovnogo progressa. I kogda bhakta (uchenik) osoznaet, chto v
osnove vseh postupkov Baby lezhit chistaya bezgranichnaya Lyubov'... , togda v ego
serdce voznikaet otvetnaya lyubov'. Nachinaetsya preobrazhenie lichnosti, i
trebuetsya vsego lish' neskol'ko minut razgovora s Baboj, chtoby iniciirovat'
etot process".
Tak napisano v odnoj iz beschislennyh knig, posvyashchennyh znakomstvu s
Baboj. No verit', esli pridetsya vzveshivat', nado tol'ko tomu, chto Tebe
skazal Baba. Potomu chto kazhdyj avtor vret rovno, kak ochevidec. Ibo esli
verit' vysheskazannomu, to preobrazheniya lichnosti bol'shinstvo sovpavshih so
mnoj po vremeni prebyvaniya v ashrame ne poluchat.
Interv'yu zhe hochetsya ne stol'ko ot nuzhdy v preobrazhenii sobstvennoj
nikuda ne godnoj lichnosti (za svoyu dlinnuyu zhizn' chego my uzhe sebe ne proshchali
- kuda bol'she, chem okruzhayushchim!), skol'ko iz tupogo chuvstva: "A chem ya huzhe
ih? Mani, Peti, Koli i Klavy?!"
No ved' samo po sebe prebyvanie pered mandirom tak mnogo daet!...
Tol'ko vot ocenka eta prihodit daleko ne srazu.
Bog o svoih prohodah vdol' ryadov govorit, chto kazhdyj mig ryadom s nim
uzhe polezen dlya preobrazovaniya lichnosti. I yavno tysyachi lyudej, chuvstvuyushchih
sebya na etom meste luchshe, chem gde by to ni bylo na Zemle, nogami
progolosovali za eto. A rebenok, ustami kotorogo, kak izvestno govorit Bog,
govorit: "Vot. On sebe hodit i hodit, a ya potom rvu...". Ne raz ya slyshal,
osobenno ot roditelej detej: "BABA glyanul na Vasyu, potomu, znachit,
temperatura i podnyalas'...". No boleznennye oshchushcheniya associiruyut s
posledstviyami vstrechi s Bogom ves'ma mnogie i vzroslye. Proiznositsya pri
etom, chto mol, poluchiv mnogo energii, chelovek boleet, perevarivaya ee i
usvaivaya.
A ofanatevshie poklonniki Baby zhivut pri nem mesyacami. Prichem, esli dlya
bol'shinstva lyudej, prichastnyh k obrazu Boga, ego slovo - zakon, to izvestny
lyudi, kotorym Baba skazal: "Uezzhajte!" - a oni, kak ni v chem ne byvalo,
zhivut v Puttaparti i postoyanno prihodyat na darshan. Stroitel'nyj bum
pozvolyaet kupit' kvartiru v sovremennom dome po cene, znachitel'no ustupayushchej
Moskve, i mozhno s udobstvami ezhednevno videt' Boga.
K poyavleniyu Boga sevadaly uzhe rasstelili krasnye dorozhki i skrepili ih
zmejkami-lipuchkami. Ty sidish' i zhdesh' v molchanii. Ono prekrashchaetsya nezhnoj
meditativnoj muzykoj, soprovozhdayushchej kazhdoe poyavlenie Baby. Baba prohodit,
sobiraet pis'ma, materializuet vibhuti (pepel simvoliziruyushchij brennost'
vsego zemnogo), inogda milostivo govorit paru slov devotee (predannym),
ochen' redko govorit komu-nibud': "Go!" (pojdem) i dohodit do mandira.
Schastlivchik (esli ne proiznositsya nikakih ogranichivayushchih slov) vstaet i
podnimaet vverh nashejnuyu lentu ili galstuk, oznachayushchie prinadlezhnost' k
opredelennoj gruppe. Sevadaly preprovozhdayut ego i chlenov ego gruppy,
uvidevshih signal (i ne veryashchih svoej udache), v mandir, chtoby, kogda Baba
dojdet syuda, vseh vpustit' v nebol'shoe pomeshchenie dlya interv'yu. V glubine ego
est' komnatka eshche men'she. Tam Baba beseduet uzhe sovsem individual'no. Nu
maksimum s dvumya oschastlivlennymi.
Moment interv'yu dlya ostavshihsya na verande - edinstvennoe vremya, kogda
mozhno peresest' na bolee udobnoe mesto, otkuda mozhno uvidet' Babu pri
posleduyushchem (posleduyushchih) vyhode. Za chem, sobstvenno, i s®ezzhayutsya predannye
so vsego mira. Lyudi, prishedshie syuda tol'ko chtoby uvidet' Boga (ya v eto vremya
tam videl i vracha mestnoj polikliniki i znakomogo klerka stroitel'noj firmy)
uhodyat, osvobozhdaya mesta, i ih, nakonec, mozhno zanyat'. Na protyazhenii
posleduyushchih 2-3 chasov Baba vyhodit ili net (v obedennyj darshan On vyhodil
kazhdyj den' primerno, na chas, chtoby pogovorit' so studentami), a vot potom
(v 9-30 utrom i v 17-30 dnem) vse prisutstvuyushchie polchasa poyut molitvy -
badzhany. Takoj sebe indijskij narodnyj hor i ty ego uchastnik.
Utochnenie "esli ne proiznositsya nikakih ogranichivayushchih slov" ne
sluchajno. Koli prozvuchal vopros: "Skol'ko vas v gruppe?" - priglashenie
rasprostranyaetsya na vseh. Inogda vybiraetsya chast' ee ili dazhe odin.
Naprimer, izbrannyj govorit: "U nas v gruppe eshche dvoe... (Ne zabyl li
Baba!?)" - "Da znayu ya, znayu", - vzmahivaet krylom Baba. (Plastika v 75 let
izumitel'na!) A te (odin smog hotya by vstat'), slyshat, no ni shelohnut'sya, ni
rta otkryt' ne mogut.
Na interv'yu Bog govorit to, chto imeet skazat' dannomu smertnomu.
Smertnye vot tol'ko specifichny. Boga li oni slyshat, sebya li... Ni o kom
stol'ko dushevnogo ne rasskazyvayut russkie, kak o russkih.
Nasha dama, kotoroj uzhe byli i otpushcheny tri prichitayushchiesya frazy, i
vibhuti materializovano, nikak uspokoit'sya ne mogla. Vse ej, bednoj, malo.
"Baba, a mozhno mne eshche vibhuti?"
"Da pozhalujsta", - pokazyvaet tot na ogromnuyu korzinu s paketikami.
"|to vse mne?" - ne verit obrushivshemusya schast'yu madam.
"Nu konechno" - otvechaet Bog.
Dama za korzinu i... "Vot syuda perestav'. K dveri", - laskovo utochnyaet
Baba.
Prostoj rossijskij oficer, poobshchavshis' dazhe vo vnutrennem kabinetike,
ne ponyal, chto zhe konkretnogo dalo emu obshchenie s Bogom. Nu ne ponyal, on-to
dumat' umel tol'ko po-oficerski... Baba sklonen byl uzhe rasstat'sya s
gruppoj, no uvidel rasstroennoe lico (neveroyatnyj sluchaj, potomu chto
poobshchavshiesya s Baboj iz mandira vyhodyat, kak na kryl'yah) i priglasil
neschastnogo na povtornoe interv'yu. A tam opyat' ne poluchaetsya vzaimoponimaniya
- nu ne mogut indijskij Bog i moskovskij oficer najti obshchij yazyk - i kak
Bog, kotoryj vse znaet, etogo ponyat' ne mozhet?
"Ladno, - sdaetsya Baba, - pishi adres. YA k tebe v Moskve pridu!" Oficer
prinimaetsya pisat' (v tu minutu nakrepko zabyv o tom, chto Bog znaet vse i
obo vseh) i vdrug podnimaet golovu: "Pasha (perevodchiku), kakaya u menya
ulica?" Pasha otkryvaet rot i proiznosit: "Kakaya ulica, kakaya ulica... YA i
tebya-to zabyl, kak zovut...".
Oshchushchenie opery (vse-taki ne operetty) usugublyaetsya tem, chto na kazhdom
etazhe kazhdogo korpusa zdaniya ashrama obyazatel'no ot odnogo do desyati
portretov Baby. Vnizu, u sevadala-kons'erzha pered takim portretom stoit
obyazatel'naya korobochka s vibhuti. Iz okon soten komnat zvuchat badzhany. Eshche
strashnej situaciya "outside" - za stenami ashrama: na desyatkah okon kazhdogo
doma, i, veroyatnej vsego, v podavlyayushchem bol'shinstve pomeshchenij visyat portrety
Baby. Desyatki magazinov, magazinchikov, raznoschikov torguyut knigami,
portretami, fil'mami, suvenirami, otkrytkami, malo li chem eshche, s obrazom
Baby. Za 9 minutnyj put' ot ashrama do doma, gde ya zhil, iz desyatkov
proigryvatelej donosilis' znakomye badzhany.
Kul't!
Klinicheskij sluchaj!
Lichnosti!
Tol'ko vot ostalos' ustanovit' - lichnost' li eto?
A mozhet sushchnost'? A mozhet yavlenie?
"Esli by YA, - govorit Baba, - yavilsya k vam v vide chetyrehrukogo
Narayany, derzhashchego rakovinu, disk, bulavu i lotos, to vy pomestili by Menya v
muzej i brali platu s zhelayushchih poluchit' darshan (licezrenie Bozhestva). Esli
by YA prishel kak prostoj chelovek, to vy ne uvazhali by Moi ucheniya i tolkovali
by ih kak vam zablagorassuditsya. Poetomu YA yavilsya k vam v vide obychnogo
cheloveka, no nadelennogo sverhchelovecheskoj mudrost'yu i silami".
Iz Rossii k nemu edut za vpolne opredelennym: ryadom s Bogom poyavlyaetsya
duhovnost'. Kotoroj tak ne hvataet. Pri poiskah hleba nasushchnogo (ili
ocherednoj tysyachi dollarov).
Vsem i kazhdomu.
Social'nyj sostav priehavshih iz Rossii opredelyaetsya dostupnost'yu
dobyvaniya $$650 - 750 dlya odnogo otpravivshegosya k Babe. (Sredi nih
neozhidanno mnogo teh, kto beret s soboj detej). Iz sovpavshih so mnoj po
vremeni bylo neskol'ko predprinimatelej, dve uchitel'nicy, 3-4
professional'nyh celitel'nicy-predskazatel'nicy, neskol'ko vrachej, v
osnovnom, urologi i dantisty, i, ya dumayu, dvoe chelovek v shtatskom. V obshchem,
bol'shih kontaktov s uchastnikami drugih grupp ne bylo - ne raspolagaet
obstanovka. V pervuyu ochered' tem, chto u kazhdogo svoi otnosheniya s Baboj. No
ne v maloj stepeni i potomu, chto dazhe v samom napoennom bozhestvennoj lyubov'yu
("Bog est' lyubov'") meste nepremenno prisutstvuet i vzdornost', i glupost'.
Mne iz-za nedostatochnogo znakomstva s drugimi yazykami dovelos' poznakomit'sya
so vsem etim v rossijskom ispolnenii. No veryu, chto my ne unikal'ny...
Bol'shinstvo priehalo v ocherednoj (daleko ne pervyj) raz.
Kak uzh v etih pravoslavnyh dushah uleglos', chto oni priehali syuda,
potomu chto v treh predydushchih rozhdeniyah dvigalis' po puti duhovnosti, i vot,
nakonec "starik Saj Baba nas zametil", i ih pozval, predstavit' trudno, no,
okazyvaetsya, vozmozhno.
|ti lyudi privezli pis'ma zemlyakov.
S Baboj, okazyvaetsya mozhno obshchat'sya po perepiske.
I On pomogaet...
Vypolnyaet pros'by: "Spasi syna ot armii", "Uluchshi zhilishchnye usloviya"...
|to ocherednoe (dlya menya) protivorechie: "Esli Bog est' v kazhdom, i On,
sobstvenno, i est' etot kazhdyj, to On zhe vse znaet. Zachem pisat'?" A eshche ya
nikak ne svedu koncy s koncami: "Kto (Bog li?) vedaet tem, chtoby kazhdoe
deyanie bylo spravedlivo nakazano? No ved' kazhdomu otmereno prozhit'
sobstvennuyu dolyu, togda zachem ocenivat', esli kto-to (Bog?) dostavil
soblazn, prepyatstvie ili regaliyu v dolzhnoe mesto v nuzhnoe vremya?"
No, odnako, pros'by vypolnyayutsya.
Utverzhdayu eto!
YA derzhal v rukah pachku pisem k Saj Babe iz dalekogo severnogo goroda CH.
YA reshil vlozhit' tuda i svoe, a poputno neskol'ko iz nih prochel, chtoby zh
znat', chego prosit'. Bog ob etom (kak i obo vsem drugom) znaet i, nadeyus',
prostit, a avtory i mne, i Vam neizvestny, i, esli dovedetsya vstretit'sya, my
vse smozhem smotret' drugu v glaza sovershenno spokojno. Tak vot: KAZHDOE
PISXMO nachinalos' s "Spasibo, Saj Baba za pomoshch'!" I ya perestal chitat'
chelovecheskie sud'by posle frazy o tom, chto, konechno, zhe Ty, Bozhe, kak ya i
rasschityvala, sdelal vse kak nado, no vot teper' uzh ne ostav' menya v
bedstvennom polozhenii - iznemogla, uberi tarakanov...
Takoe ne pridumaesh'...
S kazhdym proishodit nechto sovershenno individual'noe. Bol'shej chast'yu vo
vremya darshana, no byvaet i v ego ozhidanii - v mandire, no i na territorii
arshrama. Voobshche, poezdku (s tochki zreniya Baby) sleduet rassmatrivat' kak
kvintessenciyu zhizni. Zdes' mesyac uchat tomu, kak ty dolzhen zhit' dal'she -
tol'ko umej osoznat' urok. Rasskazyvat' o tom, chto proishodit s toboj
ezhednevno, nel'zya, potomu chto pri etom energiya, soobshchennaya kazhdomu pri
prohode Boga mimo predannyh, vozvratitsya nazad k Bogu. A nuzhno ee vpityvat',
vsasyvat'... Dlya bolee polnogo ee usvoeniya posle kazhdogo darshana
rekomenduetsya polchasa pomolchat'. I uzh ni v koem sluchae ne razgovarivat' s
licami protivopolozhnogo pola.
Tak kak rasskazyvat' o svoih oshchushcheniyah nedopustimo, prishlos' pridumat'
ponyatie Pavlika Matrosova - primerno, KGBista v komandirovke. Odnogo iz teh,
kto v konce 80-nachale 90 vozglavlyal "stihijno" peredvigavshiesya po ulicam
Moskvy, Leningrada, Kieva, Har'kova tolpy krishnuitov. (Nikto ne zadumyvalsya
- v nedrah kakih kontor gotovilis' vozglavlyat' molodezh', sklonnuyu k poiskam
duhovnosti, eti sotni molodyh lyudej, vser'ez znayushchih mantry, umeyushchih igrat'
na ves'ma otdalennyh ot evropejskih muzykal'nyh instrumentah i
podgotovlennyh manipulirovat' massovym soznaniem?! |to-to v pogolovno
nevyezdnoj strane! Menya v spravedlivosti takih myslej ubedili parochka scen:
1). 1989 ili 1990 g. Po Moskve idut kakie-to demonstracii. Gde-to,
govoryat, strelyayut. Perekrestok Mohovoj i Vozdvizhenki osedlala gruppa bravyh
krishnuitov: rasstelila svoi koshmy na ploshchadke vyhoda iz metro pod dom
Prezidiuma Verhovnogo Soveta i raspevayut... Na vsyakij sluchaj... Vy ih
kogda-nibud' eshche tam videli? YA - net. Tol'ko vot esli by demonstranty
chto-libo ne tak prodemonstrirovali, to iz-pod koshm mozhno vynut' stol'ko
ubeditel'no strelyayushchih argumentov!...
2). 1989g. Vybory v Har'kove. U pamyatnika T.G.SHevchenko miting v
podderzhku demokratov. Tol'ko vnov' vystupayushchij otkryvaet rot, kak tut zhe
sirenami vzvyvayut shestero krishnuitov, tak i rvushchihsya v skandal...)
Vot pochemu prishlos' Pavliku otpravit'sya v Indiyu.
Pochemu imenno takomu personazhu? Da chtob otlichal hotya by Hare, Hare ot
Rama, Rama...
Itak poslali ego v komandirovku i okazalsya on v poezde ...
Nash chelovek v Puttaparti
Poyasnaya raznica vo vremeni 2,5 chasa. Na ego chasah dva tablo: strelochnoe
i cifrovoe. Udobno pri pereezdah na dal'nie rasstoyaniya: odno pokazyvaet
vremya rodnogo goroda, a vtoroe - punkta prebyvaniya. On privychno smenil cifry
na cifrovom indikatore, a nazavtra okazalos', chto oba tablo peredvinuty na
1,5 chasa. Oshibit'sya on ne mog - ko vtoromu chasovomu mehanizmu on ne
prikasalsya. "Nu s kem chego ne byvaet" podumal P.Matrosov o svoej
rasseyannosti i vybrosil iz golovy. Po priezde zhe v Dharmavaran okazalos',
chto chasy stali vrat' (oba mehanizma odinakovo) na 5 min. A vot etogo za 3
goda ih bezuprechnogo sluzheniya za nimi ne zamechalos' nikogda. I esli v
predydushchem sluchae, v obshchem, mozhno bylo eshche dopustit' vozmozhnost' oshibki, to
zdes' stanovilos' ochevidnym - " BABA shutit"! A mozhet rasskazyvaet: "Ty,
Pavlik, pribyl. I zaregistrirovan"!
A dalee, kak govorili znatoki, BABA pristupaet k tvoej "chistke". Lomka
u odnogo moego znakomogo narkomana nachalas' edva on sel v poezd N'yu-Deli -
Dharmavaran.
Kogda zhe chelovek doezzhaet do ashrama, te zhe znatoki novichkov uznayut
strannym sposobom - po naklejkam na nogah. Govoryat, chto "chistka" nachinaetsya
s nog. I potomu vodyanki, porezy, ushiby popervonachalu delo neizbezhnoe.
P.Matrosov v pervye dni prebyvaniya v ashrame raz 20 podvorachival sebe
levuyu nogu. Nikogda v ego zhizni (ni do ni posle) takogo ne bylo. |to sud'ba
(BABA) borolas' s ego kakimi-to nepravil'nymi myslyami, chuvstvami (idi -
pojmi ih - Bogov).
Kak uzhe govorilos', vse, popav v ashram (govoryat oni ob etom ili tayat v
sebe) istoshno hotyat interv'yu.
P.Matrosova Baba otuchil ot etogo vida stradanij veselo. Prishel Pavlik
domoj i leg spat'. V ego komnate dnem byl remont, pahlo svezhebelennymi
stenami i gudel potolochnyj ventilyator. Son slegka prervala estestvennaya
potrebnost'. Pavlik, ne otkryvaya glaz, dobrel do unitaza, sel. I prilip. K
siden'yu! Mysliteli i titany, kotorye osvezhali ego zhilishche, sochli, chto
tualetnaya dostochka budet krasivshe, esli perekrasit' ee v belyj cvet. Son
vytek v hohot. Predstav'te sebe: v 1 chas nochi sidit v temnom tualete
prikleennyj chelovek i zalivaetsya ot mysli sprosonok: "Ty hotel, chtoby tebya
otlichil Bog! Smotri eshche kak! Na zemle 6 milliardov chelovek. I tol'ko u tebya
belyj nimb vokrug zadnicy! Edinstvennogo!"
Uchit BABA vot tak veselo, inogda podtrunivaya: Pavlik v svoyu sidushku
gde-to vnutr' kinul spichki. (Sidushka - eto dve obshitye materiej dostochki,
remnyami fiksiruyushchie vertikal'noe polozhenie doshchechki pod spinu). Na verande
mozhno sidet' tol'ko so skreshchennymi nogami. Vypryamlyat' ih (v storonu Boga)
nedopustimo. Pri etom bezumno ustaet spina. Poetomu mnogie evropejcy
pol'zuyutsya sidushkami. Na verandu vhodyat cherez metalloiskatel'nuyu ramu, a
zatem tebya i tvoyu sidushku obyskivayut sevadaly. Tak vot - imenno v tot den',
kogda "prestupnik", ne znaya, chto po pravilam ni spichki, ni sigarety, ni dazhe
kofe pronosit' nel'zya, Baba ulybnulsya i proillyustriroval neobhodimost'
neuklonnogo vypolneniya pravil. P.Matrosov chestno vylozhil spichki na ogradu i
uvidel, chto tam pokoitsya eshche 4 korobki. Podumat' tol'ko! Iz 15 000 chelovek,
nahodivshihsya v tot moment na verande, kuril'shchikov bylo ne bol'she 4 chelovek.
Gde eshche v mire vy mozhete uvidet' gorodok, v kotorom tak malo kuryat, p'yut,
rugayutsya, edyat myaso!
P.Matrosov uvidel na ulice obronennuyu monetu. I lezhit, vrode, kak nado
- orlom kverhu. Nagnulsya, bylo, an net - iz nagrudnogo karmana vysypalis' 3
rupii. YAvno Baba skazal emu: "Hvatit. Bol'she s zemli tebe podnimat' nichego
nel'zya. Podnyal by s zemli odnu monetu, prihvatil by nenuzhnoe. Ne hvatajsya za
chuzhuyu karmu! nakazhut. A moneta ta zhdet drugogo cheloveka. Emu eshche (uzhe) ona
nuzhnej."
Sleduyushchij urok: sidyat ryady na verande. Strogo sobrannye v nachale, oni k
12 - 15 ryadu sushchestvuyut uzhe skorej simvolicheski: i rasstoyaniya mezhdu lyud'mi
pobol'she, i privstayut inogda, zhelaya uvidet' prohodyashchego Boga. Kakoj-to
ekspansivnyj indus pripodnyalsya na kolenyah, zatmevaya zadnim spinoj oranzhevyj
siluet.. Sosed nezhno ego usadil. Slishkom nezhno! Hvatilo na minutu! Opyat'
torchit... Togda ne menee ekspansivnyj syn ne menee velikogo ital'yanskogo
naroda, ne vstavaya so svoej sedushki, pripolz k zabyvshemusya i pylkim kulakom
po poyasnice napomnil o prilichiyah. Tut, nakonec, k tomu vernulas' pamyat', i,
ne oglyadyvayas', on pravil bol'she ne narushal. A Matrosovu by samomu na tu
ambrazuru! Kak tol'ko Baba proshel, on na uho ital'yancu prinyalsya sheptat', chto
mol, "Spasibo. Pravil'no! YA by sam by togo zhe hotel by pnut'. Da vot tol'ko
daleko Baba posadil. Ot oslushavshegosya." Tak zahotelos' izlit'sya! Pravda,
ital'yanec po anglijski-to ne shibko ... A Baba (ili ego lily) ne dremlet:
glyad' Pavlik cherez 10 minut na braslet, vchera kupil, a ego na ruke net. I
ukrashenie-to erundovoe, vse sobiralsya pomenyat' na bolee vyrazitel'noe... No
nakazal Baba - ne smej sudit', ili imet' mnenie. I uzh vo vsyakom sluchae
donosit' ego do cheloveka, sovershivshego nekorrektnost'. |to delo Baby -
razbirat'sya s nim samim i s tem indusom.
A v drugom meste ne uspel proiznesti: "|h, myasa by...!" - |to v
ashrame-to, gde vsya vegetarianskaya (i tol'ko) eda osvyashchena Baboj! - Tut zhe
nemedlenno proletayushchaya ptichka oblila P.Matrosova s nog do golovy. Gde uzh v
nej stol'ko vzyalos'? Sidit Pavlik na verande i meditiruet nad emkost'yu
ptichki. "CHego ulybaetes'?" - obrashchaetsya k nemu parnishka iz Krasnodara (emu
Baba s mesyac nazad poobeshchal na sleduyushchem interv'yu dat' maz' ot blizorukosti,
da tak i ne vyzval). Pavlik prochel emu stihi, v kotorye vylilsya epizod s
ptichkoj. YUnosha posmeyalsya, perepisat' poprosil (lestno eto avtoru), dozhdalis'
oni vyhoda Boga, poslushali badzhany, sobralis' vstavat', a u Pavlika bryuki-to
svalivayutsya. Pri vsem chestnom narode. |ti samye lily (kak eto mozhno
umudrit'sya pri Pavlikovoj tolshchine i sootvetstvuyushchem napryazhenii poyasa?) ne
prosto rasstegnuli zmejku, no i tu samuyu glavnuyu zastezhku, na kotoroj
derzhitsya poyas.
T.e. na verande pered mandirom NELXZYA vesti prazdnyh razgovorov, tem
bolee shutochnyh. A Baba lichnost' veselaya, vzyal vot i ob®yasnil eto - shutya.
I tak den' za dnem.
Tol'ko uspevaj fiksirovat'.
Odin iz dnej byl posvyashchen vospitaniyu uzhivchivosti. A mozhet ponyatiya
"Proshchaj vsem vse!" Skol'ko chelovek potnymi i dushistymi uchastkami svoih tel v
etot den' prizhimalos' k stradal'cu P.Matrosovu, peredat' trudno! Skol'ko
gumanizma pribavilos' u neofita!
Dva dnya ego otdel'no obuchali proshchat' detyam. Pavlik ves'ma davno rodil
svoih, i malyshi, kotorye vse vremya zvuchat, dvigayutsya, postoyanno chto-to hotyat
ot vseh i kazhdogo, i sushchestvuyut tol'ko sami v sebe, dlya nego byli slishkom
utomitel'ny. Imenno poetomu v moment samoj glubokoj meditacii P.Morozov
uslyshal, chto po nemu hodyat. |to cherez dva ryada prishel mal'chik-indus 6 let
poluchshe rassmotret' Babu. Uvidev, kak Pavlik erzaet, sosed-shved priobnyal
rebenka. Zaderzhal. No bukval'no cherez dve min. tot vysvobodilsya i prinyalsya
lezt' vverh po Pavliku, chtoby, vse-taki s nego uvidet' Boga. A papa (i v
dal'nejshem tak) pacanenka ne derzhit. Edinstvennoe, v chem ogranichivayut detej
- im ne razreshayut sidet' v pervom ryadu. V ostal'nom, (tol'ko shumet' nel'zya)
sevadaly k nim ochen' snishoditel'ny. Rabotaet poziciya Baby: "Deti - moi
cvety. |to dushi bozh'i, otdannye roditelyam vo vremennoe hranenie. A potomu
vospityvajte ih, bud'te lyubezny, nezhno i berezhno. Nikogda ne nakazyvajte
unizitel'no i uzh sovsem nedopustimo - golodom i poboyami." Odnu iz nashih dam
sevadal v ashrame zastukal za naneseniem shlepkov raskapriznichavshejsya docheri.
Ah, kak on vospityval damu! Klass! Esli b ona (shkol'nyj psiholog) eshche i
ponimala anglijskij!...
Pervaya chast' uroka po vospitaniyu proishodila vo vremya utrennego
darshana. Usvaivaya ego Pavlik v pereryve tshchatel'no prosil proshcheniya za
negativnye mysli. V obedennyj darshan - on opaslivo vybiral mesto ("Ladno,
ladno, Baba, ya vse ponyal...", no luchshe vse-taki obezopasit' sebya i sest'
tol'ko sredi vzroslyh), no Baba neumolimo prislal emu uzhe dvoih tshchatel'no
otobrannyh mikrososedej. Ponyav, chto eta meditaciya vse ravno ne poluchitsya, i
Babu on budet videt' skvoz' bratskie prikosnoveniya, P.Matrosov peresel na
pustoe mesto u vhoda. Sel, nakonec, rasslabilsya v pyatnadcati metrah ot
blizhajshego indusa i ... Po nemu poshli... Po sovershenno pustomu uchastku
verandy skvoz' nego proshli, dazhe ne zametiv, dva rycarya - 5 i 7 let.
Dlya usvoeniya uroka Baba povtoril ego cherez 2 nedeli. V cherede ostal'nyh
urokov etot, znakomyj, byl prozhit uzhe legche.
Zato urok s sobakoj byl usvoen srazu. Delo v tom, chto Pavlik mnogo
-mnogo let schital, chto v dome sobak (zhivotnyh storozhevyh i svobodolyubivyh)
byt' ne dolzhno. I kak ni prosili ego ob etom deti, oni tak i vyrosli, ne
pogulyav so svoej sobakoj. No odnazhdy, kogda P.Matrosov vhodil v ashram, k
nemu brosilas' svora brodyachih sobak, odna iz kotoryh podprygnula i liznula
ego pryamo v guby.
"Nu horosho, - zasmeyalsya Pavlik, - ya ponyal, Baba. Hvatit... Budu
peresmatrivat'..."
Krome vospitatel'nogo processa P.Matrosov poluchil ot Baby i neskol'ko
podarkov: kak-to, buduchi poslan svoej kontoroj v obshchestvo, gde kurili gashish,
Pavlik nechayanno pristrastilsya k zel'yu i vremenami ispytyval nepreodolimuyu
potrebnost' hotya by v neskol'kih zatyazhkah. On mog ne kurit' mesyacami, no,
popadaya imenno v tu kompaniyu, kuril vsegda (hot' potom i koril sebya), no, k
sozhaleniyu, inogda hotel kurit' i sam.
I vot vo vremya dnevnogo darshana za dva dnya do ot®ezda on vdrug
yavstvenno uslyshal u sebya v golove: "Vse, paren'. Teper' u tebya est' sily ne
pit' i ne kurit'. Darim!"
Sleduyushchij den' prines sleduyushchij podarok (a mozhet lily razygralis' i
prinyalis' shutit') - chetko razlichimye 3 golosa v golove zateyali peregovory o
tom, chto:
" -|h, nado by pochku podnyat'!
- Da tam ne tol'ko pochka, tam eshche i ryadyshkom ne blagodat'.
- Tak horosho budet?
- Net, davaj vot eto poprobuem..."
Svoej medchasti Pavlik privez rabotu. Proveryat' - chto zhe on takoe
slyshal: mirazh, gallyucinaciyu ili bozhestvennoe videnie? Budut delat' snimki i
analizy. |h, esli takoe privesti! I priyatno (pokazat' nachal'stvu) i polezno
(dlya zdorov'ya),!
Na glazah u nego Baba NE materializoval ni chasov, ni kolec.
Zal videl i aplodiroval.
No vot, mozhet, nakonec, i on, Pavel Matrosov, spodobilsya chuda?
Kstati, P.Matrosov neodnokratno zadumyvalsya, a pochemu, sobstvenno, Baba
ne vozrazhaet, chtoby lyudi specsluzhb i chasto priezzhali k Bogu, i vozglavlyali
sootvetstvuyushchie otdeleniya v obshchestvah Saj Baby v svoih stranah (Rossiya zhe ne
mozhet byt' isklyucheniem!). Naskol'ko on smog dodumat'sya, Babe s Ego vysoty
lyubaya chelovecheskaya deyatel'nost' ne kazhetsya nedostojnoj. (Nu ne
rasstrelivaesh' zhe ty, Pavlik, po vtornikam lyudej, net, a prosto kak chinovnik
sobiraesh' svedeniya i pishesh' dokladnye). Dlya dela Baby eto dazhe polezno: v
rezul'tate vse bol'she i bol'she lyudej uznayut pravdu o Boge. Tem bolee, chto
sredi postuliruemogo Baboj est' polozhenie o tom, chto ne nado pytat'sya
izmenit' sushchestvuyushchij v Vashej strane stroj (ili ustrojstvo Vashego
uchrezhdeniya). "Ne nado borot'sya za mir vo vsem mire, snachala obretite ego
vnutri sebya!" No, osnovyvayas' na vysheprivedennyh urokah, P.Matrosov svoi
vyvody schel predvaritel'nymi, ved' u Boga-to svoya logika i svoi plany.
Na etom obraz Pavlika zakanchivaetsya, a ponadobilsya on ot togo, chto tema
takih komandirovannyh za mesyac voznikala ne raz. Odna iz uslyshannyh legend
glasila: "Priehalo k Babe nashe KGBistskoe nachal'stvo, razobrat'sya chto k
chemu, i kak mozhno ispol'zovat'. A tot, vse ponyav, svoyu ruku prevratil v
televizor (kak, vy B. S. ne znaete, chto on svoyu ruku, kogda hochet, delaet
ekranom?) i pokazyvaet im etu samuyu sekretnuyu kartu strany. So vsemi
bazami..."
Veryu ya v etu situaciyu skudno.
Voobshche ekzal'tirovannyh i navechno vzvolnovannyh vokrug neskol'ko
bol'she, chem holodnokrovnyh nablyudatelej.
A uzh razumnyh tolkovatelej, prosto togo, chto proishodit...
Na 4-5 den' zabolel u menya zhivot.
"|to Baba, - bezapellyacionno ponyali poputchicy, - on zhe pervym delom
serdechnuyu chakru rasshiryaet. Vot solnechnoe spletenie i bolit..."
Den' bolit, nedelyu bolit - "ne beda, - uveryaet Irochka, - u moego
blagovernogo 20 dnej bolelo...
A ya nechayanno slovo "chakra" ne ot nih uslyshal. Da i mudryj Baba dlya
normal'nyh lyudej, priehavshih v Indiyu (smenivshih pri etom klimat i vodu, pishchu
i odezhdu) predusmotrel polikliniku. S tolkovymi vrachami i znakomymi
sevadalami v koridorah. Rasporyazhayushchimisya pravilami povedeniya prishedshih - v
osnovnom, bednejshih mestnyh zhitelej.
CHakra (ot normal'nyh i znakomyh tabletok) za 3 dnya nezametno sovsem
zarosla. A poputno vrach poznakomil menya s ubeditel'nym primerom primeneniya
magnitoterapii. Muchitel'nyj miazit, vyzvannyj transportirovkoj sumok vseh
znakomyh dam (v zhizni vsegda est' mesto entuziazmu), s pervogo zhe
prikladyvaniya magnita poblek, a vskorosti i ischez.
Raznica v Bogah
Hristianstvo, ya, dopustim, rassmatrivayu kak simvol miloserdiya. I ty
mozhesh' sam obratit'sya k Pantelejmonu-celitelyu ili Serafimu Sarovskomu, a
babushka-celitel'nica prochtet vpolne opredelennye psalmy po vpolne
opredelennyh povodam. I milliony lyudej ubezhdayutsya, chto obrashcheniya k silam,
prizvannym na pomoshch' takim irracional'nym sposobom, ochen' chasto pomogayut.
T.e., ezheli Ty - Bog, to spasi i pomogi ot bolezni, Rodiny i nachal'stva.
Znakomyj nam dualizm tonkogo mira svoditsya k tomu, chto Bog - simvol A
(al'truisticheskogo) povedeniya, v otlichie ot Lyucifera - simvola |
(egoisticheskogo). I my postoyanno zhivem v diapazone ot A do |, potomu kak
krajnosti nevozmozhny (nezhiznesposobny).
A vot etot Bog (kotoryj vrode by sovershenno A) zainteresovan sovsem v
drugom. On znaet tebya v predydushchej i posleduyushchih zhiznyah i luchshe vseh na
svete ponimaet CHTO imenno nuzhno smertnomu tebe, chtoby tvoya bessmertnaya
komponenta-dusha prekratila, nakonec, stradal'cheskoe sushchestvovanie mezhdu
ocherednymi rozhdeniem-smert'yu. Tebe by, greshnomu v |TOJ zhizni by pozhit'
polegche, a chto tam budet v posleduyushchih (a vtajne ... "i budut li oni?")
volnuet kak-to men'she ...
Bog zhe zanimaetsya imenno etim. CHego net v znakomom nam hristianstve. A
krome togo, materializaciej osyazaemyh vibhuti, kolec i malo li chego eshche
chego... CHego tozhe ne delal Spasitel'.
A krome togo, on sovershenno sovremennyj bog: k glavnym bedam
chelovechestva absolyutno formal'no (verbal'no) otnosit "|go" i "Nevezhestvo".
Pri vhode v ashram stoit hramik Ganeshe. Vokrug nego stoit obojti 108
raz. "|go", esli ne obmanyvayut, umen'shitsya ... A eshche pered skul'pturoj
Ganeshej vozvyshayutsya tri vystupa, chtob kokosovye orehi razbivat'
(simvoliziruyushchie, estestvenno, eto samoe "|go").
Baba vydayushchijsya organizator - v Puttaparti segodnya est' i Ban'yan,
vyrosshij iz otrostka togo dereva, pod kotorym meditiroval Budda, i drevo
zhelanij, i special'no naznachennoe vsehnee meditativnoe derevo. (Liricheskoe
otstuplenie: ya-to dumal, chto Budda meditiroval pod kokosom. Kokos - shtuka
uvesistaya, i potomu k nemu prishlo prosvetlenie, ne to, chto N'yuton - sidel
pod yablokom, a rezul'tate poyavilsya tol'ko zakon vsemirnogo tyagoteniya!).
Baba - indijskij Bog. I prichislyaet sebya k indijskomu panteonu Bogov. V
ego traktovanii Oni - real'nye sushchnosti. CHtoby v etom razobrat'sya, nado hotya
by konspektivno znat' mify i legendy Indii. No u kogo by iz moih poputchikov
ya ni sprashival o tom, komu postavlen vot etot, k primeru, hram, i pochemu on
stoit imenno na etom meste, nikto ne znal bol'she, chem napisano v ochen'
kratkoj broshyure "My edem k Saj Babe".
Sredi chudes demonstriruemyh Bogom, est' sovershenno neznakomoe
evropejcam: "lingodbhava". Slovo "ling" oznachaet simvol, a "udbhava" -
rozhdenie ili poyavlenie. T.e. "lingodbhava" oznachaet rozhdeniya simvola.
Vsemogushchim, vsevedushchim i t. d. Bogam chtO uzh rozhat' men'shee, chem simvol
vselennoj! V mife o Krishne est' epizod: zaglyanula k nemu v rot nekto YAshoda i
uvidela lingam (ili vselenskuyu formu Gospoda - udlinennyj elipsoid). V
biografii SHirdi Saj Baby (predydushchej inkarnacii Saj Baby) tozhe byla zhenshchina,
kotoraya v poiskih propavshej u nee iz domu dragocennosti zaglyanula k nemu v
rot i uvidela lingam. |to ee tak porazilo, chto s teh por mnogo let ona
poklonyalas' Saj Babe iz SHirdi. Prazdnik "lingodbhava" okruzhayushchimi Sat'ya Saj
Baby ne otmechalsya 25 let, no vot uzhe 3 poslednih goda Baba raduet "devotee",
demonstriruya im kazhdyj raz otlichnyj ot drugih ellipsoid.
On indijskij Bog!
On DOLZHEN (v pervuyu ochered' svoim nevezhestvennym indusam, kotoryh sotni
millionov) pokazyvat' to, chto imi DOLZHNO vosprinimat'sya kak chudesa. On
DOLZHEN zapevat' ih pesni, slavoslovyashchie ego, potomu chto ONI, priznavaya ego
Bogom, umeyut pokazat' eto tol'ko TAKIM obrazom. Vozdavaya imenno eti pochesti,
pokazyvaya imenno emu spektakl', o kotorom govorilos' vyshe. (Kstati, ya
polagayu, chto Bogu celesoobraznej poyavit'sya v Indii, chem v Rossii: klimat
pomyagche, narod terpimee, vlast', prosto, schitaet razumnym prinimat' Boga,
kak poleznuyu dannost'. CHto nashi vlasti by sdelali s chudakom, vozomnivshim
sebya Bogom? Posadili? Otpravili v durdom?)
A zdes' vot uzhu 6 desyatiletij Indijskij Bog ezhednevno rabotaet Bogom.
Tvorit svoi chudesa. Materializuet chasy, kol'ca, vibhuti (svyashchennyj pepel).
No samym glavnym v svoem yavlenii lyudyam schitaet tu Istinu -lyubov',
kotoruyu On neset i pytaetsya kul'tivirovat' v nas.
I vot eto uzhe internacional'no!
A chudesa eti nuzhny tol'ko zatem, chtoby zastavit' lyudej obratit'
vnimanie, vydelit' Boga iz tolpy.
On Prosto Bog!
Baba - to uchit, chto Bog edin.
I v konce koncov, kem byl Iisus Hristos? Maloizvestnym pri zhizni Bogom
malen'kogo naroda... Tu religiyu, kotoruyu my nazyvaem hristianstvom, sozdal
vovse ne on, a papy i kardinaly, kotorye, sudya po knigam Taksilya i
YAroslavskogo, ni bozhestvennoj nravstvennost'yu, ni sderzhannost'yu ne stradali.
|to oni sozdali promezhutochnyj mehanizm mezhdu miryaninom i Bogom.
Baba zhe vystupaet v pervuyu ochered' razumnym i posledovatel'nym
sozdatelem. V ego religii promezhutochnoj instancii net. "Vot on YA!" - govorit
on, - pol'zujtes' vozmozhnost'yu obshcheniya s Bogom! A esli Vy oshchutite Menya v
serdce svoem, Vam bol'she ne nado budet ni k komu apellirovat'. I kazhdaya Vasha
pros'ba nemedlenno budet uslyshana!"
A eshche Bog sozdal neskol'ko mehanizmov dlya realizacii svoih zamyslov. V
pervuyu ochered', sluzhbu sevadalov. YA rassmatrival nomera identifikacionnyh
kart na grudi u teh, kto opekal nas v ashrame i uvidel sotrudnika iz 91
tysyachi. Volontery vo vseh provinciyah Indii nesut svoyu sluzhbu v bol'nicah i
desyatkah drugih miloserdnyh uchrezhdenij.
Deyatel'nost' Baby uzhe izmenila oblik minimum odnogo rajona Indii.
Predstav'te sebe nishchuyu stranu s milliardom naseleniya. U 800 000 000
obrazovanie chernorabochego. Bol'she i ne nuzhno dlya raboty v pole. I vot v
sele, gde razvalyuhi kryty solomoj, poyavlyaetsya rebenok, kotoryj v 14 let
skromno proiznes: "YA Bog, tut na zemle, prosto vremenno otsutstvoval. A na
samom dele ya - SHirdi Saj Baba (nikto iz selyan takogo imeni i ne znal) i ya
vot, nakonec, yavilsya!". Pri etom on ob®yavil, chto uchit'sya prekrashchaet
(sohranilas' ta shkola, v kotoroj eto proizoshlo) i nachinaet zanimat'sya bolee
vazhnymi veshchami. Predstavlyaete prazdnik v dushe u roditelej, kogda v
podtverzhdenie svoej neobychajnoj suti ih rebenok prinyalsya razdavat'
okruzhayushchim frukty i sladosti, tut zhe materializovav ih iz vozduha?
V 20 let etot chelovek imel uzhe dostatochno sil, deneg, vliyaniya na
vlast', nakonec, chtoby postroit' pervyj mandir (kotoryj i do sih por stoit
na okraine derevni).
V segodnyashnem ashrame stoit gigantskij po sravneniyu s tem pervym mandir,
a selo ukrasil i postroennyj za eto vremya hram SHivy, i usypal'nica roditelej
Saj Baby.
A sobstvenno ashram!
|to, vozmozhno, edinstvennoe mesto v Indii - razumno i dostojno
organizovannoe. Na ego obnesennoj ogradoj territorii net nishchih. Bolee sotni
sovremennyh 1-4 etazhnyh domov obsluzhivaet slozhnejshij
organizacionno-administrativnyj mehanizm, rabotayushchij bez pereboev,
obsluzhivaya v den' do 15 000 priehavshih.
Vokrug ashrama, smeniv starye halupy, kotoryh polnym-polno v drugih
derevnyah i poselkah, vyros gorodok. Pravda, parazitiruyushchij na ashrame
(gostinicy dlya priezzhih, vrachebnye kabinety, masterskie, apteki...), no ot
realij Indii nikuda ne denesh'sya. V gorodke net to sveta, to vody, a v ashrame
vse sluzhby rabotayut dobrosovestno i nezametno. Okraska mandira i ograd
obnovlyaetsya neprestanno. T.e. po-bozheski organizovana i eta sluzhba.
Po doroge v Puttaparti vidny i unikal'nyj Gospital', i Universitet i
shkoly, nachal'naya i srednyaya - eto vse zabotami Baby. Gorodok lezhit v
kotlovine. I nad nej vozvyshaetsya kolossal'noe prekrasnoe zdanie muzeya vseh
religij. V Puttaparti postroen aeroport i zakanchivaetsya stroitel'stvo
zheleznoj dorogi. Vse eto postroeno na pozhertvovaniya Babe.
Takih ashramov segodnya v Indii tri. No pri kazhdom gubernatore indijskogo
shtata (predstav'te razmah sistemy) uzhe est' predstavitel' Baby, kotoryj
vedaet blagotvoritel'nost'yu. Baba ne tak davno, buduchi nedovol'nym rabotoj
odnogo iz otdelenij, otoslal nazad sredstva, poslannye ottuda v central'nyj
fond, so slovami: "Mne den'gi ne nuzhny. Ispol'zujte ih na meste. Esli mne
ponadobyatsya sredstva, chtoby postroit' v ashrame shkolu ili bol'nicu, vsegda
najdetsya zhertvovatel', kotoryj sochtet za chest', esli ya razreshu emu zaplatit'
za eto!" I v Ego strane uzhe sushchestvuyut SOTNI besplatnyh shkol i bol'nic,
besplatnye universitety! Organizaciya Saj Baby rastet, stanovitsya vsemirnoj.
Kak eto budet v Rossii, gde, dopustim, v Vologde est' 4 gruppirovki,
sopernichayushchie za pravo predstavlyat' interesy organizacii Saj Baby v gorode,
ne znayu. No, kak sleduet iz vysheskazannogo, v konce koncov vsegda najdetsya
sila, sposobnaya organizovat' stihijnye pobuzhdeniya mass.
Baba - s cheloveskimi slabostyami
Ty nikogda ne znaesh' (i vryad li kogda postignesh', kak perehodit u etoj
sushchnosti chelovekopodobnaya lichnost' v Bogoyavlennost'). Indijskij Bog,
demonstriruyushchij lingam, protyagivaet ego lyudyam pered mandirom: "Vot,
smotrite, kakoe chudo ya vam daryu", a v otvet zadnie ryady, pressovannoj massy
dikih indusov, chernyh i nizkoroslyh podnimayutsya v edinom poryve navstrechu
svoemu Bogu i idut k nemu, k mandiru - po lyudyam, po lyudyam, po ... Bog
spohvatyvaetsya, vzdymaet vverh ruki, tolpa ostanavlivaetsya i sevadaly
obretayut vozmozhnost' usmirit' ee, usadit'. A potom iz mandira vynosyat
kalechennyh, i kto ih znaet, skol'ko ih... (Obrashchayu vnimanie na slovo
"spohvatyvaetsya". Bog - to...)
A na drugom prazdnike, gde dolzhno bylo sostoyat'sya vystuplenie Baby,
vyshel Baba k publike i chestno skazal: "Ne budu govorit'. YA vam govoryu,
govoryu, a vy vse te zhe..." (CHto pravda. No vidoizmenyat' Indiyu, peredelyvaya
kamennyj vek v informacionnyj sut' rabota na mnogo pokolenij. Nedarom vsled
za Saj Baboj iz Puttaparti cherez 8 let pridet Prema Saj Baba. Daj im BOG
preuspet' v Bozheskom dele!). Stal pered nim na koleni perevodchik, 20 minut
UGOVARIVAL BOGA (nu kino, ved' Bog zhe znaet kazhdoe budushchee slovo i
postupok...) ugovoril (?), odnako i 4 sleduyushchih chasa narod slyshal rech' Boga.
No ved' scena tochno po Biblii: "Mnogo zvanyh, da malo izbrannyh!"
Izvestno, chto daleko ne vse devotee nesut eto zvanie dostojno dolgo.
Kazhetsya, net sredi nih sejchas togo, kto sozdal meditativnuyu muzyku, pod
kotoruyu poyavlyaetsya pered priehavshimi Baba, i, nesomnenno, net sredi nih
doktora-indusa, napisavshego knigu o lyubvi k Bogu s tochki zreniya indusa. No
poslednij, rabotaya v Gospitale, sovershil chto-to nedostojnoe, i nemedlenno
byl izgnan sam, uvolena ego zhena, i vynuzhdeny byli ostavit' shkolu Saj Baby
ego deti.
Otdel'naya pesnya o kol'cah: dialog ob odnom iz nih, podarennom
izvestnomu mafiozi:
- Slushaj, a pochemu u nego takoj bol'shoj kamen'?
- Da prosto potomu, chto mafiozi on - BOLXSHOJ!
T.e. nalichie kol'ca (svidetel'stvuyushchego o prichastnosti cheloveka k miru
Baby) nichego o dostoinstvah poluchivshego ne govorit. V chem my mogli
ubedit'sya, vstupiv v torgovo-spornye otnosheniya s chelovekom, na ruke kotorogo
byl serebryanyj persten', yavno, iz ruk Baby. |tot paren' nas, konechno,
pobedil i byl on zhulikom, nichem ne otlichayushchimsya ot teh, u kogo Bozh'ej
otmetiny ne bylo.
Daj Bog emu schast'ya!
A kamni v kol'cah Baby byvayut unikal'nye: odin iz nih, zelenyj, popal v
ruki yuvelira, i tot izumilsya - "Takie zelenye almazy, govoryat, vstrechalis' v
drevnosti. Radi Boga, madam, gde vy takoe kol'co vzyali?"
Rossiya i Baba
Postoyanno v ashrame prozhivayut dvoe iz Rossii. Odin - student iz
Krasnodara. Klassno perevodit s anglijskogo na russkij. Potomu mnogo grupp
ego prosyat poperevodit'. On ponravilsya Babe i Tot proiznes: "Ostavajsya". S
Bogom ne sporyat, student, priehavshij na kanikuly, vot uzhe god zhivet v
ashrame, pitayas' v indijskoj stolovoj. Ezhednevnaya eda obhoditsya tam v
predelah 15 rublej. ZHenu on otpravil domoj. Vizu emu ispravno prodlevayut
(hotya po pravilam ee ne dayut bol'she, chem na tri mesyaca). Kak-to tam reshaetsya
vopros i s institutom. A Grisha zhivet v schast'e i ozhidanii interv'yu s Baboj.
Ot poslednej russkoj gruppy u nego na ruke poyavilos' kol'co s ogromnym
brilliantom. Pervoe - do teh por ne bylo!
Vtoroj - zam. rektora VUZA iz Nal'chika. Posle otravleniya u nego
otnyalis' konechnosti. S tochki zreniya okruzhayushchih on byl obrechen. A veruyushchim
musul'maninom on byl pri etom ne bolee, chem ostal'nye zamy prorektorov Vuzov
byvshego SSSR. Tut-to k nemu - obrechennomu yavilsya (estestvenno, kak nayavu)
BABA i prizval priehat' na lechenie. Vot uzhe god k Muhammedu, doehavshemu do
Indii, i pereezzhayushchemu iz ashrama v ashram vsled za BABoj, regulyarno
poyavlyayutsya vrachi, propisyvayutsya vse novye procedury (eto zhe na kazhdoe takoe
dushedvizhenie nado, chtoby voznikli den'gi) i sejchas vrachi schitayut, chto
process vyzdorovleniya na 70% zavershen. U bol'nogo net yazyka (anglijskogo),
deneg, znakomyh, no BABA sistematicheski ustraivaet tak, chtoby ryadom s nim
byl opekun. S nami uezzhal v Moskvu odin iz nih - vrach iz Smolenska: BABA
zahotel, chtoby dannye poltora mesyaca u Muhammeda byla sidelka s vysshim
obrazovaniem.
Iz Rossii nepreryvno priezzhayut lyudi.
Smeshnoe ogranichenie est' na zheleznodorozhnoj stanci v Deli: dlya
inostrancev v den' prodaetsya tol'ko 12 biletov. I to v opredelennye vagony.
A samoletom do Bombeya na 200 dollarov dorozhe.
YA mnogim zadaval vopros: "CHto BABA govoril o Rossii?". Grisha, cherez
kotorogo s BABoj obshchalos' bol'she sotni slavyan, govorit, chto publiku bol'she
interesuet lichnye voprosy - zdorov'ya, detej, sud'by i t.d., i do global'nyh
problem vremeni ne hvataet. No odin iz otvetov BABy zvuchal: "Esli Indiya
parovoz duhovnosti, to Rossiya - pervyj vagon v etom sostave", a pro Putina,
chto eto horoshij, svetlyj chelovek, ne svyazannyj s chernymi silami. Izvestie,
konechno, priyatnoe, no eshche byt' by uverennym, chto kazhdoe slovo BABy
oboznachaet. Naprimer, ya slyshal, chto koli on govorit o kliente: "Plohoj,
plohoj...", to oznachaet eto rovno naoborot. A tychok Boga nado rassmatrivat'
kak blagoslavlenie. Kstati, prikosnoveniya Boga obzhigayushche uvesisty. Pri etom
On govorit, chto v osnovnom, lyudej uchit stradanie, i lish' edinicy nauchivayutsya
zhizni s udovol'stviem.
Razmyshleniya vmesto vyvodov
Itak, chto zhe delaet Sat'ya Saj Baba togo, chto delaet ego Bogom?
Vot to sushchestvo, kotoroe ochen' pohozhe na cheloveka, no nechelovecheski
mudro (posmotreli by v ego glaza!), prohodit po verande, beseduet v mandire
(a potom kazhdoe slovo desyatki i tysyachi lyudej osmyslivayut, prokruchivayut,
istolkovyvayut).
|to sushchestvo (?) - est' otdel'noe ponyatie, ot togo, chto proishodit s
toboj v ego prisutstvii, a eshche tochnee v osoznanii Ego prisutstviya ryadom s
toboj i v tebe. no On, dejstvitel'no, znaet vse, chto proishodilo s toboj i
sotnyami drugih takih zhe, kak ty. I est' tysyachi etomu podtverzhdenij. Drugoe
delo, chto avtoru podobnoe znakomo: velikaya Vanga tozhe znala vse, chto bylo i
budet s toboj. Ej ob etom govoril mir mertvyh. A eshche avtoru poschastlivilos'
byt' znakomym Izo SHavladze - yasnovidicy iz Suhumi. Neskol'ko let, smeyu
nadeyat'sya, druzhby poznakomili menya s tem, chto, okazyvaetsya, gde-to v tvoem
mozgu zapisano vse, chto kogda-to ty proiznesesh' i uslyshish'. A vtorym
"fokusom" yavlyaetsya to, chto, okazyvaetsya, v tvoih mozgah mozhno chitat', kak v
otkrytoj knige...
Togda (do abhazo-gruzinskogo konflikta) ya izuchal fenomen Izo, kak
udivitel'noe YAVLENIE mira. Kotoroe ne ob®yasnimo s tochki zreniya
marksistko-leninskogo materializma.
No eto informaciya.
A v funkcii Boga dolzhno vhodit Sozdanie!
Veshchej (vot oni-chasy, kol'ca i vibhuti) i Sobytij.
YA kogda-to sprashival u Izo: "A ty ne dumaesh', chto tvoi slova izmenyayut
sud'bu cheloveka?"
- "Da!" - otvechala ona.
Tak vot YAVLENIE - Baba sozdaet Sobytiya!
Odnovremenno proishodit i to, chto vidish', opisyvaemoe odnim tekstom, i
to, chto oshchushchaesh' - sotvetstvenno, drugim (Sm. epizody iz biografii Pavlika
Matrosova.
|to raznye processy!
O kotoryh mnogo horoshih lyudej pisali, chto sovmestit' eto v svoem
soznanii oni i ne berutsya i ne mogut.|to dostupno tol'ko Bogu. No ne im!
Nu ne mogut stol'ko dostojnyh lyudej oshibat'sya!
Ili lgat'!
T.e., kak eto ni neprivychno, prihoditsya primirit'sya s tem, chto ryadom s
toboj Bog!
CHelovek pravoslavnoj tradicii pod molitvoj ponimaet obrashchennye k Bogu
slova - pros'by. On u Boga prosit izvineniya za nedostojnost' svoyu, za
malost' svoyu, za pregresheniya vedomye emu (cheloveku) ili nevedomye ("Prosti
im, Gospodi, ibo ne vedayut oni, chto tvoryat!").
V induizme net (?) deleniya dejstvij na plohie i horoshie - v kazhdom est'
zarodysh protivopolozhnosti (vse dumayu: "A istreblyat' milliony tozhe s
kakoj-nibud' pozicii mozhet okazat'sya poleznym?!"). Potomu i izvinyat'sya ne
nado. CHto neprivychno - okazyvaetsya, mozhno na ravnyh govorit' s Bogom...
Slozhno u evropejcev i s vneshnim proyavleniem lyubvi - obrashchenie k Bogu
dlya nih process intimnyj, a tut desyatitysyachnye massovki! Potomu menya lichno
bol'she ustraivaet drugie formulirovki: "Zakroj rot - otkroj serdce" i
"Postupki, posvyashchennye Mne, nuzhnee (vazhnee) molitv". A v drugom meste -
"Lyuboe delo mozhet byt' posvyashcheno mne!"
Lish' by ono delalos' s lyubov'yu.
Baba govorit, chto pitaetsya on blagodarnost'yu lyudskoj, lyubov'yu predannyh
(sovershenno iskrenne vdrug u odnogo iz moih sobesednikov po povodu,
dopustim, sapozhnika, vstrechennogo na neozhidannom, no sluchajno neobhodimom
meste, vyryvaetsya: "Bozhe, kak menya lyubit Baba!"). I lyubov' etu On sklonen,
naskol'ko ponimayu, poluchat' v vide badzhanov. Tol'ko vot u moego myshleniya
trudnosti s perehodom na vokal - ya by luchshe prozoj...
No okruzhayushchie v ashrame nastol'ko propityvayutsya (ot Baby li, drug ot
druga) etim oshchushcheniem, chto voznikaet potrebnost': "On nam stol'ko dal,
neuzheli mozhno ne popytat'sya dat' emu tu malost', kotoraya nuzhna emu". On zhe
ne chelovek! A kto znaet, chto vhodit v menyu Bogov?! Nu, znachit, budem pet'!
Kazhdyj iz togo, chto vidit i slyshit, vosprinimaet, no, chto vazhnee,
prinimaet nechto svoe. I navernyaka u kazhdogo svoj put' k Bogu.
To, chto uvidel ya (nu, konechno, eto nedostoverno) na verande pered
mandirom eto, primerno-primerno - Pole myslej, oshchushchenij, lyubvi, kak v
"Solyarise" Tarkovskogo, a po nemu shestvuet Obraz lyubvi - tak vosprinimaetsya
etot Bog.
V konce koncov, esli vy ne verite v Boga, vy nichego ne poteryaete! |tot
Bog vse ravno vas lyubit...
A vot esli Vy poverite, u Vas poyavlyaetsya nadezhda v to, chto Vy mozhete
fantasticheski mnogo vyigrat'!
Mozhno, konechno, byt' rovnej sredi ravnyh, no pochemu by popytat'sya stat'
eshche rovnee ...?
Last-modified: Tue, 28 Nov 2000 17:28:01 GMT