i, odnako, ne osobenno
veliki, tak kak zhiteli ne mogli zhertvovat' mnogo; poetomu dlya postrojki
cerkvi resheno bylo vospol'zovat'sya ih darovym trudom. Mesto vybrali vblizi
Archidosso, i rabota zakipela. Desyatki tysyach veruyushchih, muzhchiny, zhenshchiny, dazhe
deti, prinyalis' taskat' kamni, brevna i drugie stroitel'nye materialy. K
sozhaleniyu, kak v stihoslozhenii, tak i v arhitekture, krome prorocheskogo
vdohnoveniya, neobhodimy eshche nauchnye poznaniya; a ih-to i ne bylo u Lazaretti;
poetomu zateyannaya postrojka okazalas' stol' zhe neudachnoj, kak ego poeziya:
sobrannye s takim trudom materialy ostalis' na meste v vide bezobraznoj kuchi
musora, i vsya eta zateya okonchilas' nastol'ko zhe besplodno, kak nekogda
sooruzhenie vavilonskoj bashni. V yanvare 1870 goda Lazaretti osnoval obshchestvo
Svyashchennoj ligi, imevshee cel'yu vzaimnoe vspomoshchestvovanie i dela miloserdiya.
V marte togo zhe goda, posle obshchej trapezy so svoimi posledovatelyami, on
otpravilsya na ostrov Montekristo, gde v prodolzhenie neskol'kih mesyacev pisal
poslaniya, prorochestva i poucheniya, a potom, vernuvshis' v Montelabro, sostavil
opisanie videnij i prorocheskih snov, kakie byli nisposlany emu vo vremya
prebyvaniya na ostrove. Vsled za tem ego obvinili v podstrekatel'stve k
buntu, no sud opravdal ego. Posle togo Lazaretti osnoval drugoe obshchestvo,
pod nazvaniem Hristianskaya Sem®ya, no byl snova arestovan po sovershenno
neosnovatel'nomu podozreniyu, budto eto obshchestvo organizovano s
moshennicheskimi celyami; odnako, blagodarya zastupnichestvu Sal'vi, ego
opravdali i on otdelalsya tol'ko 7-mesyachnym predvaritel'nym zaklyucheniem v
tyur'me.
Povinuyas' novomu veleniyu svyshe, Lazaretti predprinyal v 1873 godu
puteshestvie i posetil Rim, Neapol', Turin, zatem otpravilsya v grenobl'skij
kartezianskij monastyr', gde sostavil pravila dlya Ordena kayushchihsya monahov, a
takzhe i cifrovannuyu azbuku. Tam zhe on napisal sochinenie pod zaglaviem
"'Nebesnye cvety", gde govoritsya, mezhdu prochim, chto "Velikij muzh sojdet s
gor v soprovozhdenii nebol'shogo otryada gorcev"; v etoj zhe knige opisany
videniya, sny i bozhestvennye zapovedi, nisposlannye avtoru vo vremya ego
prebyvaniya v monastyre.
Pri vozvrashchenii v Montelabro ego vstretila na doroge gromadnaya tolpa
priverzhencev i lyubopytnyh, kotoroj on skazal propoved' na temu: "Bog vidit,
sudit nas i vozdaet kazhdomu po delam ego". Za etu propoved' ego privlekli k
otvetstvennosti, obviniv v namerenii nisprovergnut' pravitel'stvo i vyzvat'
mezhdousobnuyu vojnu.
Na etot raz eksperty ne byli sprosheny, i sud, ne prinyav vo vnimanie ni
strannoj tatuirovki, ni kur'eznyh sochinenij Lazaretti, otnessya k nemu tochno
k cheloveku, nahodivshemusya v zdravom ume, i prigovoril ego za plutovstvo,
soedinennoe s brodyazhnichestvom, k 15 mesyacam tyuremnogo zaklyucheniya i otdache na
god pod nadzor policii*. No apellyacionnaya palata otmenila eto reshenie, tak
chto Lazaretti vernulsya v avguste 1875 goda v Montelabro, gde snova
organizoval svoe raspavsheesya bylo obshchestvo i postavil vo glave ego
svyashchennika Imperiucci. Zatem, vsledstvie rasstroennogo v tyur'me zdorov'ya, a
mozhet byt' takzhe s cel'yu izbezhat' novyh arestov ili iz zhelaniya razygrat'
rol' muchenika pered francuzskimi legitimistami, on otpravilsya vo Franciyu.
Okolo odnogo iz gorodov, Burgon'i, na nego, kak on sam govorit, snizoshlo
bozhestvennoe vdohnovenie, rezul'tatom kotorogo yavilas' kniga, po
spravedlivosti nazvannaya im tainstvennoj, pod zaglaviem "Moya bor'ba s Bogom"
("La mia lotta con Dio"). V eto zhe vremya on napisal sochinenie "O semi
pechatyah s opisaniem priznakov semi vechnyh gorodov", zaimstvovannoe otchasti
iz Biblii, otchasti iz Apokalipsisa i napolnennoe samymi nelepymi
rassuzhdeniyami. Krome togo, Lazaretti izdal eshche svoyu programmu, v kotoroj
nazval sebya "velikim Monarhom" i predlagal vsem hristianskim gosudaryam
vstupit' s nim v soyuz, tak kak skoro i sovershenno neozhidanno dlya vseh dolzhen
nastupit' konec mira, i togda gonimyj teper' prorok yavitsya pered licom vseh
zemnyh vladyk v kachestve sudii i polnovlastnogo gospodina. Vse eti sochineniya
byli perepisany svyashchennikom Imperiucci, kotoryj ispravil pri etom i
grubejshie grammaticheskie oshibki, besprestanno v nih vstrechavshiesya. Mnogie iz
nih udostoilis' chesti ne tol'ko byt' napechatannymi, no dazhe Leonom dyu Vasha
perevedennymi na francuzskij yazyk, blagodarya subsidii, a takzhe staraniyam
reakcionerov Italii i drugih stran, sovershenno ser'ezno otnesshihsya k
bezumnomu bredu neschastnogo man'yaka.
[V stat'e "David Lazaretti", napisannoj mnoyu vmeste s Nochito i
pomeshchennoj v "Arhive psihiatrii" za 1880 god, ukazany prichiny, vovlekshie
ekspertov v etu oshibku, kotoraya stoila gosudarstvu nemalyh rashodov i, chto
eshche pechal'nee, neskol'kih chelovecheskih zhertv.]
Mezhdu tem Lazaretti, pod vliyaniem vse usilivavshegosya breda, nachal
gromit' duhovenstvo i propovedovat' zamenu tajnoj ispovedi -- publichnoj,
vsledstvie chego papa priznal vse uchenie ego lozhnym, a sochineniya --
ereticheskimi. Togda etot poslednij, napisavshij nekogda v zashchitu papskoj
vlasti "Grazhdanskij statut papskogo vladychestva v Italii" ("Statute civile
del Regno Pontificio in Italia"), izdal v 1878 godu poslanie k svoim
brat'yam-monaham, napravlennoe protiv "bogotvoreniya Papy", kotorogo on nazval
semiglavym chudovishchem. Nesmotrya na to, so svojstvennoj vsem pomeshannym
neposledovatel'nost'yu, Lazaretti vskore otpravilsya v Rim, chtoby povergnut' k
podnozhiyu Sv. Prestola svoyu simvolicheskuyu pechat' i zhezl, a vernuvshis' v
Montelabro, nachal osuzhdat' uzhe i samuyu katolicheskuyu cerkov', nazyvaya ee
lavkoj, a vse duhovenstvo -- ateistami i torgashami, tol'ko ekspluatiruyushchimi
religioznye chuvstva svoej pastvy. Vmeste s tem on propovedoval neobhodimost'
reformy v religii i, nazyvaya sebya novym Hristom, vlastelinom i sudieyu,
ubezhdal svoih posledovatelej otrech'sya ot suety mira sego, a v dokazatel'stvo
etogo otrecheniya treboval, chtoby oni vozderzhivalis' ot pishchi i snoshenij s
zhenshchinami, dazhe esli oni zhenaty, i otkazalis' by ot sobrannoj veruyushchimi
dovol'no znachitel'noj summy deneg, bolee 100 tysyach lir, kotoraya dolzhna byla
ostavat'sya bez vsyakogo upotrebleniya, spryatannoyu v vaze, -- ideya chisto
bezumnaya! Vprochem, chast' etih deneg poluchila potom osoboe naznachenie: v
ozhidanii kakogo-to velikogo chuda Lazaretti zakazal dlya svoih izbrannikov
znamena i odezhdy s izobrazheniem zverej, vidennyh im vo vremya gallyucinacij,
odezhdy samogo strannogo pokroya, -- v tom chisle odna, osobenno bogataya,
prednaznachalas' dlya nego samogo; dlya ostal'nyh zhe posledovatelej byli
prigotovleny tol'ko nagrudniki s vyshitym na nih krestom i dvumya bukvami S,
iz kotoryh odna -- vverh nogami: |+S. Znak etot sluzhil emblemoyu osnovannogo
im obshchestva.
V avguste 1878 goda, kogda naroda sobralos' bolee obyknovennogo,
Lazaretti potreboval ot svoih posledovatelej, chtoby oni proveli tri dnya i
tri nochi v poste i molitve, prichem proiznosil propovedi, to obshchie dlya vseh
veruyushchih, to chastnye dlya odnih tol'ko priblizhennyh, kotorye podrazdelyalis'
na neskol'ko ordenov, nosivshih razlichnye nazvaniya -- otshel'nikov duhovnyh,
kayushchihsya i pr. Zatem v techenie treh dnej -- 14, 15 i 16 avgusta --
proishodila tak nazyvaemaya ispoved' proshcheniya (confessione di amenda), a
17-go na bashne bylo vodruzheno bol'shoe znamya s devizom: "Respublika est'
carstvo Bozhie". Posle etogo prorok stal u podnozhiya kresta, narochno
vozdvignutogo po etomu sluchayu, sobral vokrug sebya vseh blizkih i zastavil ih
poklyast'sya emu v vernosti i poslushanii. Pri etom odin iz brat'ev vsyacheski
staralsya ugovorit' Lazaretti otkazat'sya ot zadumannogo im opasnogo
predpriyatiya. No vse bylo tshchetno. Kogda emu ukazyvali na vozmozhnost'
vstretit' vojska na puti, on otvechal: "Zavtra zhe ya pokazhu vam chudo v
dokazatel'stvo togo, chto ya poslan samim Bogom v obraze Hrista, vladyki i
sudii; sledovatel'no, menya ne mogut ubit' -- vsyakaya sila i vlast' zemnaya
dolzhna preklonit'sya pered moej siloj: dostatochno odnogo dvizheniya moego
zhezla, chtoby unichtozhit' vseh, osmelivshihsya soprotivlyat'sya mne". Na ch'e-to
zamechanie, chto pravitel'stvo rasseet sborishche siloyu, on vozrazil: "YA rukami
otbroshu puli, ya sdelayu bezvrednym dlya sebya i dlya moih posledovatelej kazhdoe
oruzhie, obrashchennoe protiv nih, dazhe korolevskie karabinery prevratyatsya v moj
pochetnyj karaul". Vse bolee i bolee uvlekayas' svoej fantasticheskoj zadachej,
Lazaretti, ne skryvavshij delaemyh im prigotovlenij dazhe ot papskogo
delegata, obeshchal bylo emu otmenit' processiyu, no potom izmenil svoe reshenie
i napisal, po-vidimomu, s polnym ubezhdeniem: "YA ne mog ispolnit' dannogo vam
obeshchaniya, potomu chto prikazanie svyshe, ot samogo Boga, zastavilo menya
dejstvovat' inache". A neveruyushchim ili otkazyvayushchimsya ispolnyat' ego trebovaniya
on grozil nebesnymi gromami. V takom-to nastroenii povel Lazaretti utrom 18
avgusta tolpu svoih priverzhencev po doroge iz Montelabro v Archidosso. Na nem
byla nadeta korolevskaya mantiya krasnogo cveta, vyshitaya zolotom, golovu
ukrashala korona v vide tiary, s puchkom per'ev naverhu, a v rukah on derzhal
svoj zhezl. Hotya i menee bogatye, no otlichavshiesya raznoobraziem cvetov i
prichudlivost'yu pokroya odezhdy ego priblizhennyh sootvetstvovali stepeni, kakuyu
zanimal kazhdyj iz nih v obshchestve Svyashchennoj ligi; prostye zhe chleny ego byli v
svoem obychnom plat'e, i tol'ko opisannye vyshe simvolicheskie znaki na grudi
otlichali ih ot tolpy. Semero iz vazhnejshih lic bratstva nesli stol'ko zhe
znamen s nadpis'yu: "Respublika est' carstvo Bozhie". Pri etom vse peli
sochinennyj Lazaretti gimn, kazhdaya strofa kotorogo okanchivalas' pripevom:
"Vechnaya Respublika" i pr.
V Italii, veroyatno, vsem izvestno, chto sluchilos' potom. Lazaretti, eshche
tak nedavno ob®yavlyavshij sebya korolem iz korolej, potomkom carya Davida,
derzhashchim v svoej vlasti vseh vladyk zemnyh i sovershenno neuyazvimym, upal,
srazhennyj ch'ej-to rukoyu, -- mozhet byt', samogo zhe delegata, stol'ko raz
byvshego u nego v gostyah, ili zhe tol'ko po ego prikazaniyu. Rasskazyvayut, chto,
pogloshchennyj svoej poslednej uzhe illyuziej, on, padaya, voskliknul: "My
pobedili!"
Processiya eta byla ustroena ne tol'ko bessmyslenno, no dazhe kak by
narochno s cel'yu dokazat' ee neosushchestvi-most'. Sledstvie, nachatoe potom
protiv posledovatelej Lazaretti, vpolne dokazalo, chto sozdannoe im
verouchenie bylo plodom gallyucinacij. G.Nochito sovershenno spravedlivo govorit
po etomu povodu: "V tot den', kogda byl vskryt yashchik, gde hranilos' imushchestvo
proroka, i, vmesto ozhidaemyh veshchestvennyh dokazatel'stv ego prestupnoj
deyatel'nosti, ottuda vynuli izobrazhenie Bozhiej Materi i ryadom s neyu portret
Davida v voennom mundire, umilenno beseduyushchego so Sv. Duhom; kogda iz etogo
yashchika, tochno iz Noeva kovchega, stali poyavlyat'sya neobyknovennye zhivotnye,
sozdannye fantaziej proroka dlya ukrasheniya ego znamen -- orly, zmei, golubi,
krylatye loshadi, byki, l'vy, gidry, -- a zatem ottuda zhe vynuli
svyashchennicheskie odezhdy, korolevskie mantii, venki iz olivkovyh vetvej i
ternovye vency, v tot zhe den', kogda posle dolgih, tshchatel'nyh obyskov v
kvartirah i v karmanah pantalon lazarettistov policiya nichego ne nashla u nih,
krome raspyatiya da chetok, i, nakonec, v osobennosti v tot den', kogda publika
poluchila vozmozhnost' lyubovat'sya toyu strannoyu obuv'yu, kakuyu nosili
posledovateli svyatogo Davida, i papskimi tuflyami, kotorye nadeval sam
"prorok" i v kotoryh on edva mog dvigat'sya, -- v etot den' nikto uzhe ne
somnevalsya, chto pravitel'stvo prinyalo monoman'yaka za opasnogo buntovshchika".
Punktom pomeshatel'stva Lazaretti posluzhil tot chlen simvola very, gde
govoritsya o voskresshem Hriste, "sidyashchem odesnuyu Otca i paki gryadushchem suditi
zhivyh i mertvyh".
Tak kak etot obeshchannyj sudiya dolgo ne yavlyalsya, to Lazaretti voobrazil
sebya v ego roli i vo vsem staralsya podrazhat' Hristu: u nego tozhe byli svoi
12 apostolov i sredi nih apostol Petr, nosivshij na grudi paru klyuchej,
iskusno vyrezannyh iz kartona; on tochno tak zhe postilsya i terpel vsyakie
lisheniya, nahodyas' vo vremya surovoj zimy na ostrove Montekristo, gde vel s
Bogom besedu, soprovozhdavshuyusya raskatom groma, bleskom molnii i
zemletryaseniem. Iisus Hristos sozval uchenikov na tajnuyu vecheryu v den' Pashi,
-- i Lazaretti priglasil svoih posledovatelej na Troicu 15 yanvarya 1870 goda,
prichem skazal im: "Tak ugodno bylo tomu, kto rukovodit vsemi moimi
postupkami. Znajte, chto teper' eto sostavlyaet velichajshee tainstvo;
vspomnite, chto vy nahodites' teper' v tom meste, kotoroe Bog izbral dlya
svoego zhilishcha. Skoro, skoro nastanet vremya, kogda imenno zdes' budut
vozdvignuty voshititel'nye pamyatniki v chest' ego presvyatogo imeni, chtoby
sluzhit' emblemoj bozhestvennogo velichiya".
V sushchnosti, on ne ustanovil za etoj trapezoj nikakogo tainstva; no, dlya
togo chtoby vo vsem pohodit' na Iisusa Hrista, Lazaretti utverdil tainstvo
svoego izobreteniya -- ispoved' proshcheniya -- dovol'no, vprochem, shodnuyu s
ustnoj.
No etogo malo: emu zahotelos' takzhe imet' svoe preobrazhenie,
soprovozhdaemoe zemletryaseniem, i on predskazal, chto eto sobytie dolzhno
sovershit'sya 18 avgusta 1878 goda.
Kogda vrach kolebalsya sdelat' operaciyu synu Lazaretti, u kotorogo byla
kamennaya bolezn', etot poslednij vzyal nozh i sam vyrezal kamen'. Rebenok
umer; otec zhe ego prodolzhal tverdit', nimalo ne smushchayas': "Syn Davidov ne
mozhet umeret'".
Pri medicinskom issledovanii trupa Lazaretti na tele ego okazalsya znak
-- izobrazhenie kresta vnutri oprokinutoj tiary. Sproshennye po etomu povodu
brat'ya proroka ob®yasnili, chto on velel sdelat' vo Francii zolotuyu pechat',
kotoruyu nazyval imperatorskoj, i, obmaknuv ee v kipyashchee maslo, ottisnul eyu
znaki na tele, snachala sebe, a potom zhene svoej i detyam.
Takim sposobom bednyj prorok hotel dokazat' s polnoj ochevidnost'yu ne
tol'ko svoe vysokoe proishozhdenie, no takzhe i znatnost' chlenov svoej sem'i,
tak kak, po ego slovam, on byl pryamoj potomok imperatora Konstantina, hotya,
konechno, dokazal etim lish' svoe bezumie, potomu chto imenno u pomeshannyh my
zamechaem sklonnost' vyrazhat' svoi nelepye bredni simvolami i razlichnymi
izobrazheniyami.
Odnako Lazaretti ne ogranichivalsya odnim lish' soznaniem, chto v zhilah ego
techet carskaya krov': emu hotelos' eshche i vlastvovat' nad celym mirom, hotya
pod konec on uzhe nastol'ko suzil svoi trebovaniya, chto gotov byl
udovol'stvovat'sya peredachej svoih prav kakomu-nibud' princu. V odnom iz
svoih manifestov -- "K hristianskim gosudaryam" -- on sdelal sleduyushchee
vozzvanie:
"YA obrashchayus' bezrazlichno ko vsem hristianskim gosudaryam, katolikam,
shizmatikam i eretikam, lish' by oni byli kreshchenye.
Ne beda, esli oni ne oblecheny vlast'yu i ne upravlyayut narodami, tol'ko
by v ih zhilah tekla carskaya krov'. YA prizyvayu ih vseh, i pervyj zhe, kto
yavitsya ko mne -- esli emu budet ne menee 20 i ne bolee 50 let i esli pri
etom u nego ne okazhetsya nikakih fizicheskih nedostatkov, -- budet carstvovat'
vmesto menya".
Kur'eznee vsego to, chto pokojnyj graf SHambor ser'ezno otnessya k etomu
priglasheniyu i otpravil k Lazaretti svoego upolnomochennogo. CHem okonchilis'
soveshchaniya korolya iz doma umalishennyh s korolem iz arheologicheskogo muzeya --
neizvestno.
"Mne nuzhen soyuznik-hristianin, -- govoritsya dalee v manifeste. -- YA
reshilsya teper' uskorit' svoe velikoe predpriyatie, i esli oni (hristianskie
gosudari) ne yavyatsya ko mne v techenie treh let so vremeni opublikovaniya etoj
programmy, to ya pokinu Evropu i otpravlyus' v sredu nevernyh, chtoby
dostignut' pri ih pomoshchi togo, chego ya ne mog sdelat', nahodyas' mezhdu
veruyushchimi.
No gore, gore togda vsem vam, hristianskie gosudari! Vy budete nakazany
sem'yu golovami velikogo antihrista, kotorye poyavyatsya iz nedr Evropy, i v
osobennosti odnim yunoshej, kotoryj posle moego udaleniya pridet iz severnyh
stran k centru Francii i budet vydavat' sebya za Togo, kto YA sam".
Otsyuda-to yavilas' u Lazaretti idée fixe, chto on car' carej. Kogda
gorodskoj golova Archidosso ne hotel ispolnyat' ego prikazanij, on skazal emu:
"YA -- monarh iz monarhov. YA noshu na svoih plechah gosudarej celogo mira.
Skol'ko u vas ni est' karabinerov i soldat, oni vse prinadlezhat mne,
nahodyatsya v moej vlasti, i u vas ne hvatit verevok, chtoby svyazat' menya". To
zhe samoe on govoril i drugim licam, osobenno kogda proiznosil propovedi, chto
bylo podtverzhdeno mnozhestvom svidetel'skih pokazanij.
Tak, naprimer, svidetel' Rossi, byvshij na propovedi 17 avgusta, slyshal,
kak Lazaretti nazyval sebya korolem korolej, Hristom, sudiej, kotoromu budet
podchinen dazhe korol' Italii. On zhe govoril, chto Papa ne dolzhen bolee zhit' v
Rime i chto emu najdut druguyu rezidenciyu. Dalee svidetel' Mecetti pokazal,
chto David nepremenno hotel ustroit' processiyu 18 avgusta i govoril: "S chego
vy vzyali, chto nas arestuyut? Razve eto vozmozhno, chtoby poddannye arestovali
svoego monarha?" To zhe pokazali i drugie lica.
CHto zhe kasaetsya emblematicheskogo znaka |+S, kotoromu Lazaretti pridaval
ogromnoe znachenie, to on olicetvoryal, po-vidimomu, ideyu o dvuh Hristah,
odnom -- syne Iosifa iz Nazarei i drugom -- syne Iosifa Lazaretti iz
Archidosso. No zato yavlyaetsya sovershenno neponyatnym, kakoe sootnoshenie moglo
sushchestvovat' mezhdu Iisusom Hristom, imperatorom Konstantinom, psalmopevcem
Davidom i samim Lazaretti. Ob®yasnenie etogo fakta sleduet iskat' v
protivorechiyah i nelepyh predstavleniyah, svojstvennyh monoman'yakam, kotorye
ne ostanavlivayutsya ni pered chem, lish' by dokazat' istinnost' svoej glavnoj
idei, -- drugimi slovami, glavnogo punkta svoego pomeshatel'stva, -- i
obnaruzhivayut pri etom zamechatel'noe umenie prinyat' dazhe vneshnij vid
izobrazhaemogo imi lica. Mne pripomnilos', chto v Pavii byla odna bol'naya,
schitavshaya sebya chlenom sem'i Napoleonov: ona ochen' iskusno podrazhala im v
kostyume, manerah, razgovore i pr. i v to zhe vremya nazyvala sebya docher'yu
Marii Luizy i Viktora |mmanuila.
Voobshche, u Lazaretti massa protivorechij; snachala on videl v Pape
osvoboditelya Italii, no potom, kogda byl otluchen im ot cerkvi, stal nazyvat'
papstvo idolopoklonnichestvom; on gotov byl umeret' za katolicheskuyu
apostol'skuyu religiyu i v to zhe vremya otrical ustnuyu ispoved' -- odin iz
glavnyh ee dogmatov; schitaya sebya synom Davida, nazyvalsya takzhe i synom
imperatora Konstantina i pr.
Odnako v pravitel'stvennyh sferah sumasshestvie Lazaretti otricalos'
samym reshitel'nym obrazom. Na sude v Siene korolevskij prokuror vyrazhal v
svoej rechi takogo roda soobrazheniya, niskol'ko, vprochem, ne raz®yasnivshie
dela. "Vozmozhno li dopustit', -- govoril on, -- chtoby processiya byla
ustroena s cel'yu poseshcheniya svyatyh mest, kogda dlya etogo trebovalos' projti
24 mili? Myslimo li podobnoe puteshestvie s tolpoyu, gde bylo tak mnogo detej?
Na kakie zhe sredstva stali by zhit' chleny etoj processii, kogda my znaem, chto
uzhe 18 avgusta u nih ne bylo ni grosha? Zatem, kak dopustit' sushchestvovanie
drugoj nelepoj idei -- puteshestviya v Rim dlya togo, chtoby vytrebovat' u
Pervosvyashchennika Moiseev zhezl, otnyatyj L'vom XIII u Davida Lazaretti?"
Otvechat' na vse eti voprosy mozhno lish' tem, chto hotya u sumasshedshih i byvayut
inogda probleski genial'nosti, no v ih ume vse-taki preobladayut absurdy i
protivorechiya.
Tak, odnim iz neobhodimyh sredstv gospodstvovat' nad mirom Lazaretti
schital svoj zhezl, delivshijsya na 5 chastej -- emblemy chetyreh evangelistov i
ego samogo. Vot pochemu on ustroil processiyu, chtoby snova ovladet' etim
zhezlom, kotoryj konfiskovali u nego v Rime.
Dlya ponimaniya dushevnogo sostoyaniya podobnyh bezumcev neobhodimo stat' na
ih tochku zreniya, nado osvoit'sya s etim boleznennym, po bol'shej chasti
lishennym logiki myshleniem, gde samye nichtozhnye veshchi poluchayut gromadnoe
znachenie, a samye krupnye, naprotiv, kazhutsya nichtozhnymi, esli tol'ko oni
idut vrazrez s zhelaniyami pomeshannogo sub®ekta.
Vo vsyakom sluchae, kak ni byla nelepa cel' puteshestviya, stremlenie
ministerstva vnutrennih del (Publico) najti v etom dejstvii klyuch ko vsemu
neob®yasnimomu okazyvalos' eshche nelepee.
Povodom k obvineniyu Lazaretti v moshennichestve posluzhili napisannye im
na imya neizvestnyh, nichego ne imeyushchih lic vekselya, kotorymi on ne dumal, da
i ne mog vospol'zovat'sya, no kotorye sil'no komprometirovali ego. Zdes'
opyat' yavlyaetsya vopros, dlya kakoj celi eto bylo sdelano, -- i snova
prihoditsya otvechat', chto imenno bescel'nost', bespoleznost' protivozakonnyh
dejstvij i sostavlyaet otlichie pomeshannogo ot nastoyashchego prestupnika. Eshche
bolee neosnovatel'ny byli obvineniya Lazaretti v tom, chto on vymanival u
chlenov svoego obshchestva den'gi i bral ih sebe. "U sumasbrodov ne byvaet
dohodov", -- govorit lombardskaya poslovica, i dejstvitel'no, Lazaretti
nichego ne nazhil ot svoih propovedej i prorochestv, krome gonenij da nasmert'
srazivshej ego puli. ZHenu i detej on ostavil bez vsyakih sredstv, zhizn' vel
samuyu skromnuyu, iznuryal sebya pokayaniem, lisheniyami vsyakogo roda i sam pervyj
podaval svoim posledovatelyam primer soblyudeniya chetyreh postov v prodolzhenie
goda. Bol'shuyu chast' vremeni on provodil v monastyryah i peshcherah, naprimer na
ostrove Montekristo ili sredi mrachnyh vulkanicheskih skal Montelabro, a
poluchaemye ot francuza dyu Vasha den'gi tratil na postrojku cerkvi i nelepoj
bashni, predstavlyavshejsya ego rasstroennomu voobrazheniyu kakim-to svyashchennym
kovchegom, emblemoj novogo soyuza mezhdu narodami.
No vsego ochevidnee vyrazhalos' umopomeshatel'stvo Lazaretti v ego
sochineniyah.
Vo-pervyh, potomu, chto vse oni napolneny opisaniyami zritel'nyh i
sluhovyh gallyucinacij, neredko izlozhennyh s takoj zhivost'yu, chto dazhe samaya
bogataya fantaziya cheloveka, nahodyashchegosya v zdravom ume, ne mogla by sozdat'
nichego podobnogo.
Tak, v sochinenii "Lotta con Dio" on govorit: "Tochno udar groma
razrazilsya nado mnoyu i oslepil menya, vsledstvie chego ya upal na zemlyu kak
mertvyj. Mnozhestvo golosov razdalis' posredi grohota i treska, i ya uslyshal
slova: Povelevaj, povelevaj, povelevaj! Bol'she ya nichego ne mog ponyat'. Vnov'
poslyshalsya groznyj golos Boga, govorivshij mne"...
Na pervoj zhe stranice predisloviya k ego "Reskriptam" skazano: "YA
bezmolvstvoval v prodolzhenie 20 let... no nastalo vremya, kogda ya dolzhen byl
zagovorit' soglasno poveleniyu svyshe. Mne bylo prikazano pouchat' narody, i ya
pouchal, i vpred' budu pouchat'. Esli narody ne poveryat moemu ucheniyu, mne
ostanetsya tol'ko povtoryat' skazannoe. Esli oni sochtut moe uchenie lozhnym, ya
ne poveryu, chtob moi slova mogli byt' lzhivymi. Esli oni zapodozryat menya v
pritvorstve, pust' razberut moe povedenie". (Bukval'no to zhe samoe
vyskazyval i Savonarola.)
A vot i eshche otryvok v tom zhe rode:
"YA slyshal gromovoj potryasayushchij golos Boga, i s gornyh vershin v dolinu
pronikal takoj grohot, chto mne kazalos', budto oni stalkivayutsya mezhdu
soboyu".
Predskazaniya vyrazhalis' im s polnejshej samouverennost'yu i dazhe inogda v
stihotvornoj forme, naprimer:
O vy, monarhi i cari Evropy,
Nastanet den', kogda ruka Gospodnya
V otmshchen'e vam na golovy padet
I sokrushit gordynyu vashu,
I vas samih povergnet v prah.
Vo-vtoryh, haoticheskaya besporyadochnost', tumannye, napyshchennye vyrazheniya,
nepravil'nyj slog i massa protivorechij, sostavlyayushchie harakternuyu osobennost'
proizvedenij Lazaretti, v kotoryh lish' krajne redko popadayutsya hudozhestvenno
napisannye stranicy, s polnoj ochevidnost'yu svidetel'stvuyut, chto v sozdanii
etih proizvedenij sovsem ne uchastvoval genij, vsegda bolee ili menee rovnyj
v svoem tvorchestve, i chto oni vyzvany boleznennym psihicheskim sostoyaniem
mozga.
Poetomu Lazaretti byl sovershenno prav s psihiatricheskoj tochki zreniya,
kogda na vopros, kakim obrazom on, ne poluchivshij nikakogo obrazovaniya, mog
napisat' stol'ko knig? -- otvechal: "Bog vdohnovlyal menya", tol'ko vmesto
"Bog" sledovalo by skazat' -- "pomeshatel'stvo". I dejstvitel'no,
vdohnovennyj "prorok" soznavalsya, chto on sam ne ponimaet nekotoryh iz svoih
sochinenij i chto, nahodyas' v spokojnom sostoyanii, ne mozhet ulovit' smysl
togo, chto bylo napisano im vo vremya ekstaza.
Sleduet eshche zametit', chto svyashchennym videniyam u Lazaretti pochti vsegda
predshestvovali obmoroki, golovnye boli, polubessoznatel'noe sostoyanie i
lihoradochnye paroksizmy, prodolzhavshiesya po 28 chasov, a inogda i po celym
mesyacam. Vot kak opisyvaet on sam eti pripadki:
"Mnoyu ovladevaet duh, proishodyashchij ne ot cheloveka; on vyzyvaet vo mne
mgnovennoe vdohnovenie, soprovozhdaemoe sil'noj golovnoj bol'yu, vyzyvayushchej u
menya sonlivost' i putanicu v myslyah. Kogda ya zasypayu, mne predstavlyaetsya
videnie, i, prosnuvshis', ya soznayu, chto ono bylo chuzhdo moej prirode" (Lotta
con Dio).
Na zaglavnom liste etogo sochineniya on napisal: "|to byl ekstaz, vo
vremya kotorogo ya nichego ne soznaval (che tutto mi rapi); on prodolzhalsya 33
dnya".
V-tret'ih, nenormal'nost' umstvennyh sposobnostej Lazaretti
podtverzhdaetsya eshche i toj neuderzhimoj potrebnost'yu propovedovat' i pisat',
kotoraya sovershenno ne garmonirovala s ego special'nost'yu -- izvozchika, edva
tol'ko gramotnogo. V etom sluchae ya povtoryayu uzhe skazannoe mnoyu po povodu
manii pisatel'stva u Manzhione i Passanante, t.e. chto esli by kakoj-nibud'
student ili chinovnik vzdumali sidet' po celym dnyam za chteniem gazet ili za
sostavleniem nelepejshih statej po raznym voprosam, to v etom ne bylo by
nichego strannogo, no kogda izvozchik vdrug obnaruzhivaet osobye darovaniya --
ne otnositel'no togo, kak pravit' loshad'mi ili chego-nibud' v etom rode, no,
udarivshis' v sochinitel'stvo, pridumyvaet ideal'nye formy respublikanskogo
pravleniya, za chto, pozhaluj, ne vzyalsya by dazhe Madzini, -- to my imeem polnoe
pravo zaklyuchit', chto podobnyj sub®ekt nahoditsya gorazdo blizhe k domu
umalishennyh, chem k Valgalle.
V-chetvertyh, pryamym dokazatel'stvom sumasshestviya Lazaretti sluzhat celye
stranicy gordelivogo breda i samovozvelicheniya. Vot chto govorit, naprimer,
on, razumeya sebya samogo, v "Manifeste k narodam": "Uznav, chto bednyj i
prostoj chelovek vydaet sebya za Hrista i ob®yavlyaet, chto on proishodit ot
plemeni carya carej, vy, konechno, izumites' i skazhete, chto eto vozmushchaet
chelovecheskuyu gordost', a mezhdu tem eto verno: uzhe veka tomu nazad sobytie
eto bylo predskazano, i vo vseh knigah govoritsya o tom obrazce dobrodeteli,
kotoryj poslan v mir".
Gordelivoe pomeshatel'stvo rassmatrivaemogo nami sub®ekta uzhe
proyavlyaetsya, vprochem, i v tom, chto on pishet k gosudaryam, k pape, tochno k
ravnym sebe ili dazhe nizshim, hotya obshchestvennoe polozhenie ego bylo odno iz
naibolee skromnyh.
Posle vysokomernogo ob®yasneniya so vsemi monarhami i s Papoj David pryamo
obrashchaetsya k byvshemu korolyu prusskomu, nyneshnemu imperatoru germanskomu,
ukoryaet ego za kovarnye zamysly protiv Italii i predskazyvaet emu raznye
bedstviya. Francuzam on sovetuet prezhde vsego razbit' nechestivuyu statuyu
Vol'tera i szhech' ego sochineniya, a pepel, ostavshijsya ot nih, zaryt' kak yad,
vzyatyj iz ada. "Na tom zhe samom meste, -- prodolzhaet on, -- vy vozdvignete
statuyu Iskupitelya Iisusa Nazaryanina, derzhashchego pod svoeyu pyatoyu Vol'tera,
izobrazhennogo v vide demona, i pust' Iskupitel' zagradit emu rot krestom,
kotoryj tot hvataet zubami i rukami. Kogda eto budet sdelano -- bozhestvennyj
gnev smyagchitsya i nevzgody perestanut terzat' narod".
Pape on pisal, mezhdu prochim, sleduyushchee: "Prezhde vsego ya obrashchayus' k
tebe, preemnik Petra, vidimyj glava Cerkvi, s cel'yu predupredit' tebya, chtoby
ty ne doveryal chuzhezemnomu vmeshatel'stvu. Znaj, chto pod predlogom zashchity prav
Cerkvi rasstavlyayut seti tebe i vsej ital'yanskoj nacii. Zamyshlyaetsya ne chto
inoe, kak vnesti bedstvie i razorenie sredi nas, ital'yancev".
Korolya Italii Lazaretti tretiruet eshche razvyaznee. "Pri dvore u tebya, --
pishet on emu, -- proishodit stolpotvorenie vavilonskoe, upravlenie tvoe --
tiraniya, razbojnichestvo, zakony i uchrezhdeniya tvoi perepolneny glupymi,
ereticheskimi, nelepymi i neponyatnymi pravilami, vozmushchayushchimi nravstvennoe
chuvstvo i zdravyj smysl. Govoryu tebe, chto huzhe ne mog by postupit' dazhe tot,
kto vzdumal by otkryto idti protiv vsyakoj nravstvennosti. Kakim zhe obrazom
namerevaesh'sya ty, korol' moj, spastis' ot etih durnyh lyudej? YA znayu, oni
doveli tebya do krajnego, uzhasnogo polozheniya! Mne ochen' nepriyatno budet
videt' tvoyu gibel', kotoraya poraduet teh, kto sumel lest'yu dovesti tebya do
etogo. Ne znayu, chem pomoch' tebe, korol' moj, no vizhu tebya v durnyh
obstoyatel'stvah. Esli by ya mog byt' vozle tebya, to, radi tvoih predkov, ya
postaralsya by spasti tebya".
No etogo malo. CHerez neskol'ko stranic Lazaretti nachinaet
famil'yarnichat' dazhe s samim Bogom. "YA zhelal by, -- govorit on, obrashchayas' k
nemu, -- chtoby vy* perestali otnosit'sya s takim prezreniem"... I potom
nemnogo nizhe pribavlyaet: "YA soglasen ispolnit' vashu volyu, Gospod' moj, no
lish' na tom uslovii (uslovie s Bogom!), chtoby ya mog peredat' drugim svoyu
vlast' i svoi gromadnye vladeniya (u izvozchika-to!); a sebe ya ostavlyu
bednost', trud" i t.d.
[Sohraneno obrashchenie avtora k Bogu vo mnozhestvennom chisle, ne prinyatoe
u nas.]
Odnako iz posleduyushchih strok vidno, chto smirenie eto bylo napusknoe:
"Povtoryayu vam, chto ya i moi potomki posvyashcheny vam (vi siamo consacrati), i ya,
kak krovnyj rodstvennik, hochu byt' v zavisimosti tol'ko ot svoih zhe krovnyh;
etogo ya trebuyu ot vas po pravu moih predkov. Na etih usloviyah ya prinimayu
sdelannoe vami mne predlozhenie povelevat' mirom". I dejstvitel'no, v pis'me
k korolyu on ob®yavil:
"Mne, nichtozhnejshemu iz lyudej, vyshedshemu iz naroda... Bog obeshchal vsyu
zemlyu. V dokazatel'stvo etogo on poslal mne dar prorochestva i svetlyj um dlya
togo, chtoby ispravlyat' zakony i delat' otkrytiya v naukah i iskusstvah".
Velikie otkrytiya eti sostoyat v smeshnyh tolkovaniyah na pervye glavy
knigi Bytiya s pribavleniem nelepejshej paleontologii, kotoraya mogla prijti v
golovu razve kakomu-nibud' krest'yaninu, pobyvavshemu v muzee. Vot obrazchik
nauchnyh poznanij proroka: "Snachala bylo 15 vidov krupnyh zhivotnyh; no oni
vse pogibli, potomu chto byli slishkom veliki, -- iz nih 7 zhvachnyh, a 3
amfibii. Stroenie etih zhivotnyh bylo takovo, chto cheshujchatoj shkury ih ne
moglo probit' nikakoe zhelezo. Byli presmykayushchiesya s yadovitym dyhaniem,
prednaznachennye dlya vody, i lyudi nazyvali ih zhivotnymi smerti i yada!!!" i
t.d. vse v tom zhe rode.
"V epohu sooruzheniya Vavilonskoj bashni na zemnom share proizoshel razryv,
vsledstvie chego sever otdelilsya ot zapada. I severnye narody zhivut eshche vo
mrake i nechistotah" (str. 105).
Vsled za tem avtor pribavlyaet: "|to sovsem osobennye istiny, so vremeni
potopa i do sih por lish' ostavavshiesya v pamyati lyudej; otkrytie etih istin
bylo predostavleno polnote vremen (pienezza dei tempi). CHelovek dolzhen
uznat' vse posle snyatiya etih pechatej".
V-pyatyh, sleduet eshche zametit', chto neleposti i protivorechiya vstrechayutsya
pochti na kazhdoj stranice sochinenij Lazaretti. Tak, naprimer, posle togo kak
im bylo uzhe skazano, chto vo vremya potopa pogibli vse zhivotnye, krome vzyatyh
v kovcheg, on pribavlyaet: "ostalos' na zemle mnozhestvo zhivotnyh".
Dalee, chem, krome umopomeshatel'stva, mozhno ob®yasnit' sebe opisanie
raznyh nevozmozhnyh zhivotnyh -- byka s 12 i slona s 10 rogami, loshadi o 13
nogah i pr., a takzhe gromadnoe znachenie, kakoe on pridaval proishozhdeniyu
svoego delivshegosya na pyat' chastej zhezla, kotoromu posvyashchena pochti celaya
glava sochineniya "Lotta con Dio", gde bez vsyakogo stesneniya ob®yasnyaetsya, chto
zhezl zarodilsya v nedrah zheny Lazaretti ot snoshenij s ego zhe synov'yami i
pervymi chlenami ego chastej!!!
V-shestyh, no esli dazhe i ne rassmatrivat' vnutrennego soderzhaniya
proizvedenij Lazaretti, to uzhe odna vneshnyaya forma ih, osobennosti v sloge,
sostavlenie novyh slov ili zhe upotreblenie ih v osobom smysle i pr. -- vse
eto mozhet sluzhit' dokazatel'stvom ego psihicheskogo rasstrojstva. Tak
znamenituyu bashnyu svoyu on nazyval "turrisdavidica", synovej svoih --
"Giurisda-vici" i pr.
V prilozhennom k sochineniyu "Lotta con Dio" posleslovii -- nechto vrode
spiska opechatok -- on sam govorit, chto slova tempo (vremya) profeta (prorok),
povtoryayushchiesya beschislennoe mnozhestvo raz, ne sleduet ponimat' v obshcheprinyatom
znachenii. Povtorenij u nego voobshche massa, i ne tol'ko otdel'nyh slov, no
dazhe celyh fraz i v osobennosti cifr. Tak, ne govorya uzhe o tom, chto on,
podobno Passa-nante, po 70-80 raz povtoryaet slova provate i riprovate, v
"Lotta con Dio" po krajnej mere stol'ko zhe raz upotreblena fraza "Uomo a te
saro 7° figlio del 7° figlio dell'uomo" (Dorogoj mne chelovek, 7 syn 7 syna
cheloveka), hotya gorazdo proshche bylo pryamo skazat' Enoh i Avraam.
Eshche chashche upotreblyaetsya slovo tempo vremya i (cifra) 7; naprimer, "S neba
upadut kamni v 7777 vesom iz odnogo vesa v 7777 na 47 dvojnyh grammov vesa".
Ili: "CHislo zhertv budet v 1777 vremen, zaklyuchayushchih v sebe 17 raz 1777". Ili:
"Posle moego podnyatiya na nebo proshlo vremya iz 3 vremen, sostoyashchih iz 77
chasov dlya kazhdogo vremeni".
V zaklyuchenie nashego diagnoza napomnim, chto hotya v molodosti Lazaretti
obnaruzhival sklonnost' k p'yanstvu i kutezham, no potom, posle proisshedshej s
nim peremeny, on sdelalsya vysokonravstvennym i mog sluzhit' obrazcom
svyatosti, chto glavnym obrazom i bylo prichinoyu vseobshchego uvazheniya k nemu.
Krome togo, on do samoj poslednej minuty goryacho lyubil svoih detej i zhenu,
kotoroj pisal samye nezhnye pis'ma i dazhe stihi. Mezhdu tem sumasshedshie, i v
osobennosti monoman'yaki, lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah sohranyayut podobnuyu
privyazannost' k blizkim posle poteri rassudka; no zato u nih redko
proyavlyaetsya i ta strast' k pisatel'stvu, kakuyu my zamechaem v mattoidah.
K kakoj zhe kategorii psihicheski bol'nyh lyudej sleduet prichislit'
Lazaretti? Po-moemu, u nego byla promezhutochnaya mezhdu mattoidom i
monoman'yakom forma gordelivogo pomeshatel'stva, soprovozhdayushchegosya
gallyucinaciyami. Dushevnye bolezni byvayut do togo raznoobrazny, chto ustanovit'
dlya nih stroguyu klassifikaciyu ne vsegda vozmozhno.
S drugoj storony, lovkost', s kakoyu Lazaretti uspokaival somneniya
svoego pokrovitelya, francuza-mecenata dyu Vasha (tem, naprimer, chto esli novoe
uchenie priobretaet malo storonnikov, to eto proishodit po osoboj vole
nebes), nahodchivost' pri ob®yasnenii simvolicheskogo zna-cheniya slov prorok i
vremya, slishkom uzh chasto upotreblyaemyh im (chto ukazyvali emu kritiki), lovko
pushchennaya v tolpu vydumka o tom, chto tatuirovka ego sdelana Sv. Petrom, togda
kak ot nekotoryh on schital nuzhnym skryvat' etu mnimo bozhestvennuyu pechat'*,
nakonec, umenie organizovat' religioznye obshchestva, a takzhe izobretenie
shifrovannogo pis'ma -- vse eto dokazyvaet, chto, nesmotrya na
umopomeshatel'stvo, Lazaretti sohranil znachitel'nuyu dozu hitrosti i dazhe
plutovstva.
[Esli by Lazaretti ne vytravil sebe i drugih znakov na tele, a
prisyazhnye ne podtverdili by, chto eto -- nastoyashchaya tatuirovka, to mozhno bylo
by dopustit' u nego tak nazyvaemuyu stigmatizaciyu, kotoraya poyavlyaetsya v
izvestnyh sluchayah religioznogo pomeshatel'stva, pri isterii i katalepsii.
Tak, naprimer, odna zhenshchina iz Rakkonidzhi mogla vyzyvat' u sebya krasnyj
rubec vokrug golovy posle gallyucinacij o ternovom vence Iisusa Hrista; nechto
podobnoe prodelyvala i Roza Tamiz'e, polusumasshedshaya, poluaferistka. Voobshche
zhe, tatuirovanie vstrechaetsya chashche u zdorovyh lyudej, chem u pomeshannyh, i
sluzhit priznakom ih maloj bolevoj chuvstvitel'nosti.]
Vprochem, eti sposobnosti vsegda byvayut sil'no razvity u genial'nyh
sumasshedshih, a tem bolee v mattoidah, i otricat' eto mogut lish' lyudi,
nikogda ne poseshchavshie bol'nic dlya umalishennyh.
Voobshche Lazaretti byl bezumec v polnom smysle slova.
Nel'zya ne izumlyat'sya toj predusmotritel'nosti, kakuyu obnaruzhivayut
sumasshedshie pri ispolnenii svoih zamyslov, a takzhe ih zamechatel'nomu umeniyu
pritvoryat'sya i hitrit', osobenno pered temi, kto vnushaet im strah ili
uvazhenie ili zhe ot kogo oni nadeyutsya poluchit' kakie-nibud' vygody.
Klassicheskij primer v takom rode predstavlyaet general Male, kotoryj, buduchi
monoman'yakom i nahodyas' v dome umalishennyh, bez deneg, bez soldat, s pomoshch'yu
dvuh tol'ko soyuznikov -- svyashchennika i slugi -- pytalsya svergnut' Napoleona,
i na odin den' pochti uspel v etom: poddelav prikazy, on ubil odnogo iz
ministrov (glavu ministerstva), arestoval nachal'nika policii i obmanul pochti
vseh korpusnyh komandirov, uveriv ih, chto Napoleon umer. I eto byla ne
pervaya prodelka ego: eshche v 1808 godu on vzdumal proizvesti vosstanie
posredstvom fal'shivogo dekreta ot imeni senata.
Posle etogo uzhe ne mozhet pokazat'sya neveroyatnym tot fakt, chto odnomu
monoman'yaku udalos' proizvesti vosstanie tajpinov i v prodolzhenie mnogih let
lovko rukovodit' vosstavshimi ili chto drugoj vdohnovennyj bezumec podnyal ves'
narod protiv despotizma shaha i vmeste s tem pytalsya sozdat' novuyu religiyu,
zaimstvovat' dlya nee vse, chto est' luchshego v hristianstve i magometanstve.
Nakonec, razve bezumec Gito ne uhitrilsya lishit' Ameriku ee prezidenta (sm.
prilozheniya) i razve ta zhe uchast' ne ugrozhala Italii po milosti poluidiota
Passanante? |tot poslednij predstavlyaet lyubopytnyj ekzemplyar sovremennogo
mattoida-revolyucionera, i potomu ya zajmus' im podrobno, tak kak dlya mnogih
pomeshatel'stvo ego eshche ostaetsya somnitel'nym, i voobshche etot vopros ne lishen
interesa.
Mezhdu rodstvennikami Passanante net ni bol'nyh, ni sumasshedshih. V 29
let on byl rostom 2,5 arshina i vesil 128 funtov, t.e. na 35 funtov men'she
srednego vesa urozhencev Neapolya.
Golova u nego pochti submikrocefala, okruzhnost' ee 535 millimetrov,
poperechnyj diametr -- 148 millimetrov i prodol'nyj -- 180, licevoj ugol --
82°, vysota lba 71 millimetr, shirina ego -- 155, vmestimost' cherepa 1513
kubicheskih santimetrov; cherty lica napominayut otchasti mongola, otchasti
kretina, glaza malen'kie, gluboko vpavshie i rasstoyanie mezhdu nimi bol'she
normal'nogo, skuly chrezvychajno vydavshiesya, boroda redkaya. Zrachok malo
podvizhen, polovye organy atrofirovany, chem obuslovlivaetsya pochti polnaya
anafrodisia; pechen' i selezenka, naprotiv, gipertrofirovany, chto sluzhit
prichinoyu povysheniya temperatury, koleblyushchejsya ot 38° do 37,8° pod myshkami,
slabosti pul'sa (hotya krivaya pul'sa normal'na) i nedostatka fizicheskoj sily,
kotoraya men'she na pravoj storone (68 kilogrammov), chem na levoj (72
kilogramma). |to poslednee obstoyatel'stvo, zavisyashchee, mozhet byt', ot
davnishnego ozhoga pravoj ruki, chrezvychajno vazhno v tom otnoshenii, chto ono
delalo neveroyatnym nanesenie metkogo udara nozhom, osobenno esli prinyat' vo
vnimanie plohoe kachestvo etogo poslednego i neudobstvo polozheniya, v kakom
nahodilsya Passanante vo vremya pokusheniya. Bolevaya chuvstvitel'nost' ego byla
gorazdo slabee obyknovennoj. V tyur'me s nim sluchalsya bred, soprovozhdavshijsya
gallyucinaciyami.
Vse eti priznaki nesomnenno ukazyvayut na boleznennoe sostoyanie kak
bryushnoj polosti, tak i central'noj nervnoj sistemy. Poslednee eshche yasnee
vidno iz psihiatricheskogo issledovaniya. I v samom dele, tol'ko pri
poverhnostnom nablyudenii dushevnoe sostoyanie i nravstvennye chuvstva
Passanante mogli pokazat'sya normal'nymi. Tak, on vyskazyval otvrashchenie k
prestupleniyam, zhizn' vel bezukoriznennuyu, sovershenno trezvuyu; buduchi to
goryachim patriotom, to slishkom uzhe r'yanym katolikom, on vsegda, po-vidimomu,
predpochital blago drugih svoemu sobstvennomu, tak chto ves'ma estestvenno,
esli nesvedushchie v psihiatrii lica vnachale sochli ego muchenikom zreloj idei,
vyrazitelem i tajnym orudiem sil'noj antipravitel'stvennoj partii,
chelovekom, hotya i vnushayushchim otvrashchenie s politicheskoj tochki zreniya, no po
svoim lichnym kachestvam zasluzhivayushchim uvazheniya.
No oshibochnost' takogo mneniya vskore sdelalas' ochevidnoj. Ne govorya uzhe
o brede, kotoryj mog byt' sledstviem zaklyucheniya v tyur'mu, mnogie priznaki, i
v osobennosti znakomstvo s ego sochineniyami, zastavili predpolozhit', chto
Passanante -- prosto mattoid. CHto zhe kasaetsya ego berezhlivosti i al'truizma,
to eti kachestva skoree podtverzhdali takoe predpolozhenie, chem oprovergali
ego, potomu chto, kak my videli vyshe, oni svojstvenny ne tol'ko vsem
mattoidam, no nered