naval svoi gallyucinacii, v drugoe zhe vremya prinimal ih za dejstvitel'nost' i chto on zamechal usilenie ih vsledstvie slabosti, ustalosti i pri vysokom polozhenii golovy vo vremya sna -- fakt, na kotoryj sleduet obratit' vnimanie spiritualistam i vracham-lyubitelyam krovopuskanij. Krome togo, menya izumilo, chto Farina nazyvaet chuvstvo, pobudivshee ego k soversheniyu ubijstva, instinktom, tochno on posovetovalsya s kakim-nibud' predstavitelem starinnoj shkoly germanskih psihologov, hotya do takoj stepeni soznaval vazhnost' etogo prestupleniya, chto ne raz gotov byl otkazat'sya ot soversheniya ego pri mysli o sude, o kandalah i o pozornom zaklyuchenii v tyur'me. Nakonec, sleduet zametit', chto mnogim iz upotreblennyh im v rukopisi slov on pridaet svoeobraznyj, emu odnomu ponyatnyj smysl, naprimer, prerogativa, razvlechenie, nastojchivost' i pr., chto sostavlyaet harakteristicheskuyu osobennost' odnopredmetnogo pomeshatel'stva. Dlya celej sudebnoj mediciny osobenno vazhen v avtobiografii Fariny ego pravdivyj rasskaz o tom, kak on vse podgotovil, chtoby ubezhat' v SHvejcariyu, i kak emu pomeshala ispolnit' eto ovladevshaya im slabost' i boyazn' presledovaniya so storony polchishcha voobrazhaemyh vragov. Predpolozhite zhe teper', chto pripadki gallyucinacij vdrug prekratilis' by, a begstvo udalos', -- i togda chelovek, ne zanimayushchijsya psihiatriej, navernoe, zatrudnilsya by priznat' fakt vremennogo pomeshatel'stva prestupnika. CHto zhe kasaetsya pritvornogo sumasshestviya, to Farina vybral imenno samuyu udobnuyu dlya sebya formu -- maniyu instinktivnyh nochnyh gallyucinacij, kotoroyu dejstvitel'no stradal prezhde, tak chto esli by u etogo neschastnogo ne yavilos' vdrug strannogo ubezhdeniya v zhelanii vrachej zashchitit' ego vo chto by to ni stalo, to on prodolzhal by pritvoryat'sya i pered nami i ni v kakom sluchae ne vyskazalsya by s toj polnoj otkrovennost'yu, kak eto sdelano bylo im v svoej avtobiografii. A bez etogo dragocennogo dokumenta my riskovali by schest' Farinu ili za man'yaka, kogda on ne byl im, ili za pritvorshchika, kogda on i ne dumal pritvoryat'sya. Zdes' my vidim novoe dokazatel'stvo togo, kak malo znacheniya mogut imet' dlya pravosudiya zaklyucheniya ekspertov, pocherpnutye tol'ko iz opredeleniya psihologicheskih sposobnostej ispytuemogo, v sravnenii s metodom novejshih psihiatrov, osnovannym na opytah. Dlya nashej zhe sobstvennoj celi prekrasnaya, mestami hudozhestvenno napisannaya avtobiografiya Fariny yavlyaetsya neoproverzhimym podtverzhdeniem vystavlennogo nami polozheniya, chto byvayut sluchai, kogda pomeshatel'stvo vozvyshaet um neobrazovannyh lyudej nad obshchim urovnem i v znachitel'noj stepeni razvivaet ih intellektual'nye sposobnosti. Obshchaya i rezkaya osobennost' poetov-sumasshedshih sostoit v prisushchej im vsem sile tvorcheskogo voobrazheniya, stol' nesvojstvennoj ih prezhnim zhiznennym usloviyam i ogranichennomu umstvennomu krugozoru. Pravda, u mnogih eto tvorchestvo svoditsya k postoyannomu kropaniyu epigramm, ostrot i sozvuchij, kotorye hotya i schitayutsya v bol'shom svete za priznak blestyashchego uma, bel esprit, no, v sushchnosti, dokazyvayut protivnoe, ne tol'ko potomu, chto v nih chasto ne byvaet logicheskogo smysla, no eshche i potomu, chto imi osobenno userdno zanimayutsya umalishennye. Vprochem, i v prozaicheskih sochineniyah etih poslednih zametna sklonnost' k sozvuchiyam, k rifmam. Mezhdu takimi literatorami doma umalishennyh neredko vstrechayutsya improvizirovannye filosofy, u kotoryh sredi bezumnyh fantazij yavlyayutsya inoj raz probleski idej, kak budto zaimstvovannyh iz filosofskih sistem epikurejcev ili pozitivistov. No bol'shinstvo vse-taki sostoit iz poetov ili, skoree, versifikatorov, preobladayushchim svojstvom proizvedenij kotoryh sluzhit original'nost', neredko dohodyashchaya do absurda, vsledstvie raznuzdannosti voobrazheniya, ne sderzhivaemogo bolee ni logikoj, ni zdravym smyslom, kak eto vsegda byvaet s nenormal'nymi ili nerazvitymi umami. Fiziologicheskij primer takogo yavleniya predstavlyayut deti; chto zhe kasaetsya patologicheskih primerov, to ih mnozhestvo: pridumannaya Petrom Sienskim teoriya prevrashchenij i stranstvovanij dushi, novogrecheskij yazyk, izobretennyj dushevnobol'nym iz Pezaro, i pr. Blagodarya svoemu bolee zhivomu voobrazheniyu i bystroj associacii idej sumasshedshie chasto vypolnyayut s bol'shoj legkost'yu to, chto zatrudnyaet darovitejshih zdorovyh, normal'nyh lyudej, kak eto dokazyvaet privedennaya nami ran'she harakteristika Lazaretti, napisannaya bez vsyakih usilij sumasshedshim, togda kak nad neyu tshchetno trudilis' mnogie al'enisty, v tom chisle izvestnyj doktor Mi-ketti, obladavshie, konechno, bol'shej pronicatel'nost'yu i -- chto eshche vazhnee -- nesravnenno bol'shim kolichestvom dannyh dlya postanovki pravil'nogo diagnoza. Drugaya harakteristicheskaya osobennost' takih pisatelej -- i eto zamechaetsya dazhe v proizvedeniyah prestupnikov -- eto strast' govorit' o sebe ili o svoih blizkih i sostavlyat' svoi avtobiografii, davaya pri etom polnuyu volyu sebyalyubiyu i tshcheslaviyu. Nuzhno zametit', vprochem, chto obyknovennye sumasshedshie obnaruzhivayut v svoih sochineniyah men'she iskusstvennosti v vyrazheniyah i men'she posledovatel'nosti, chem prestupniki, no zato u nih bol'she tvorcheskoj sily i original'nosti sravnitel'no s etimi poslednimi. Dalee literatory doma umalishennyh chrezvychajno sklonny upotreblyat' sozvuchiya, chasto sovershenno bessmyslennye, i pridumyvat' novye slova ili zhe pridavat' osobyj smysl uzhe sushchestvuyushchim slovam i preuvelichivat' znachenie samyh nichtozhnyh melochnyh podrobnostej; tak, Farina posvyashchaet chut' ne polstranicy opisaniyu kuplennogo im kuska myla. "Sumasshedshie vsegda trudyatsya nad kakimi-nibud' utomitel'nymi, issushayushchimi mozg pustyakami", -- skazal Gekart v predislovii k svoej "Gualana", -- proizvedeniyu, kstati skazat', tozhe ne otlichayushchemusya zdravym smyslom. U mnogih dushevnobol'nyh, hotya i ne tak chasto, kak u mattoidov (tronutyh, povrezhdennyh), zametno stremlenie dopolnyat' svoi poeticheskie vymysly risunkami, tochno ni poeziya, ni zhivopis' v otdel'nosti nedostatochno sil'ny dlya vyrazheniya ih idej. V sloge skazyvaetsya nedostatok pravil'nosti, otdelki; no periody otlichayutsya takoj siloj i zakonchennost'yu, chto v etom otnoshenii ne ustupayut proizvedeniyam obrazcovyh pisatelej. Takoe masterstvo izlozheniya i sposobnost' k versifikacii, proyavlyayushchiesya v lyudyah, kotorye do zabolevaniya dazhe ne imeli ponyatiya o prosodii, ne pokazhutsya nam osobenno izumitel'nymi, esli my pripomnim sdelannoe Bajronom opredelenie poezii: po ego mneniyu, osnovannomu na sobstvennom opyte, "poeziya est' vyrazhenie strasti, kotoraya proyavlyaetsya tem mogushchestvennee, chem sil'nee bylo vyzvavshee ee vozbuzhdenie". Otsyuda stanovitsya ponyatnym, pochemu u pomeshannyh tak sil'no razvivaetsya voobrazhenie, chasto perehodyashchee dazhe v polnuyu raznuzdannost'. Bogatstvo fantazii i strastnoe vozbuzhdenie vsegda yavlyalis' moguchimi faktorami tvorcheskoj deyatel'nosti. Po mneniyu Viko, blistatel'no dokazannomu vposledstvii Boklem, v drevnie vremena i u drevnih narodov pervye mysliteli i uchenye byli poety, izlagavshie stihami istoricheskie sobytiya, narodnye verovaniya i voobshche sozdavshie tam epos, kotoryj zatem peredavalsya iz ust v usta, iz pokoleniya v pokolenie, kak eto my vidim v Gallii, v Tibete, v Amerike, Afrike i Avstralii, po svidetel'stvu razlichnyh puteshestvennikov. |llis rasskazyvaet, chto v Polinezii dlya resheniya sporov otnositel'no davno proshedshih sobytij tuzemcy spravlyayutsya so svoimi balladami tochno tak zhe, kak my s istoricheskimi dokumentami. Malo togo, ne tol'ko v Drevnej Indii, no dazhe v srednevekovoj Evrope vse nauki perekladyvalis' v stihotvornuyu formu. Montukla upominaet o matematicheskom traktate XIII stoletiya, napisannom sillabicheskimi stihami; odin anglichanin perelozhil v stihi kodeks YUstiniana, a kakoj-to polyak -- Geral'diku. Da, nakonec, razve sobstvenno istoriya, hotya izlozhennaya prozoj, ne perepolnena tochno tak zhe poeticheskimi vymyslami, fantasticheskimi epizodami, natyazhkami v ob®yasneniyah i pr.? Razve v nej my ne vstrechaem vsevozmozhnyh nelepostej, vrode togo, naprimer, chto nazvanie saracinov proizoshlo ot Sary, a Nyurnberga -- ot Nerona, chto Neapol' poyavilsya na yajce, chto posle nekotoryh vojn s turkami u detej byvalo ne 32 zuba, a 22 ili 23? Razve istorik Turpino, etot Makolej svoego vremeni, ne soobshchil v svoej hronike, chto steny Pampeluny pali sami soboyu, edva lish' sputniki Karla Velikogo nachali molit'sya Bogu? Da i voobshche, v nashej istorii stol'ko basen, porozhdennyh bezumiem chelovechestva (tem bolee sklonnogo ko vsemu fantasticheskomu, chem ono nevezhestvennee), chto nashi filologi tol'ko ponaprasnu lomayut sebe golovy v tshchetnyh usiliyah najti razumnoe ob®yasnenie dlya etogo rebyacheskogo breda. CHto mernyj stih uspokaivaet i gorazdo polnee vyrazhaet nenormal'noe psihicheskoe vozbuzhdenie, chem proza, v etom nas ubezhdayut nablyudeniya nad p'yanicami i sobstvennoe priznanie mnogih iz takih bessoznatel'nyh pomeshannyh poetov. Odin prestupnik-mattoid, nahodivshijsya v bol'nice Arbu, prekrasno vyrazil etu instinktivnuyu sklonnost' k poeticheskoj forme v sleduyushchem dvustishii: Ne udivlyajtes' moemu pis'mu v stihah: YA prozoj ne mogu pisat' nikak! Drugoj, lipeman'yak, lechivshijsya v dome sumasshedshih v Pezaro, tak ob®yasnyaet znachenie mnogih svoih stihotvorenij. "Poeziya, -- govoril on, -- eto -- mgnovennaya emanaciya dushi, eto -- krik, vyrazhayushchijsya iz potryasennoj tysyachami muk grudi". Patologicheskoe proishozhdenie takih literaturnyh proizvedenij sluzhit dostatochnym ob®yasneniem neodinakovosti ih stilya, to sil'nogo i blestyashchego, to vyalogo i bescvetnogo po mere togo, kak oslabevaet vozbuzhdenie, tak chto strofy klassicheski prekrasnye vdrug smenyayutsya idiotskoj boltovnej. Tem zhe obuslovlivayutsya i krajnie protivorechiya mezhdu proizvedeniyami odnogo i togo zhe avtora, naprimer u Fariny i Lazaretti. Vprochem, stil' bol'shinstva iz nih predstavlyaet kakoe-to detskoe, primitivnoe postroenie perioda, naklonnost' k aforizmam ili korotkim frazam, chastoe povtorenie odnih i teh zhe slov ili oborotov, napominayushchih biblejskie izrecheniya ili sury Korana, a takzhe, kak zametil Tozelli, odnoobrazie v rassuzhdeniyah pochti vsegda o predmetah maloznakomyh, chuzhdyh pishushchemu i -- chto osobenno lyubopytno -- sovershenno bespoleznyh kak dlya nego samogo, tak i dlya drugih. Naibol'shuyu sklonnost' k pisatel'stvu obnaruzhivayut, po moemu mneniyu (kotoroe razdelyayut Adriani i Tozelli), hronicheskie man'yaki, alkogoliki i poluparalitiki v pervom periode bolezni, hotya u etih poslednih stihi chasto pohozhi na rifmovannuyu, bessmyslennuyu prozu. Zatem sleduyut melanholiki, sravnitel'no rezhe popadayushchie v bol'nicy dlya umalishennyh. Potrebnost' vyskazat'sya na bumage, veroyatno, yavlyaetsya u nih vsledstvie svojstvennoj im molchalivosti i zhelaniya zashchitit' sebya takim sposobom ot voobrazhaemyh presledovanij -- fakt gorazdo bolee vazhnyj, chem eto mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad, osobenno kogda my sopostavim ego s priznannym uzhe vsemi drugim faktom -- naklonnost'yu k melanholii vseh velikih myslitelej i poetov. VIII. SUMASSHEDSHIE ARTISTY I HUDOZHNIKI Hotya artisticheskie naklonnosti ves'ma rezko i pochti vsegda proyavlyayutsya pri nekotoryh formah umopomeshatel'stva, no lish' nemnogie iz psihiatrov obratili dolzhnoe vnimanie na eto obstoyatel'stvo. Naskol'ko mne izvestno, o nem pisali tol'ko Tard'e, kotoryj priznal, chto risunki sumasshedshih imeyut gromadnoe znachenie v sudebnoj medicine, i dokazal eto na dele; zatem Simon, kotoryj, issleduya vopros o razvitii voobrazheniya u pomeshannyh, nashel, chto lyudi, stradayushchie maniej velichiya (mega-loman'yaki), osobenno sklonny zanimat'sya risovaniem i chto voobrazhenie usilivaetsya obratno proporcional'no zdorovomu sostoyaniyu mozga; i, nakonec, doktor Frizherio, pomestivshij po etomu voprosu prekrasnuyu stat'yu v "Dnevnike doma umalishennyh v Pezaro" 1880 goda. Krome togo, v tom zhe godu ya sostavil vmeste s Maksimom dyu-Kan nebol'shoj ocherk "Arte nei pazzi" ("Iskusstvo u sumasshedshih"), pomeshchennyj v zhurnale "Arhiv psihiatrii i sudebnoj mediciny". Nam s dyu-Kan udalos' vsestoronne issledovat' zanimavshij nas vopros o proyavlenii artisticheskih naklonnostej u sumasshedshih pri pomoshchi bogatogo materiala, sobrannogo v bol'nicah dlya umalishennyh, nahodyashchihsya v Pezaro i Pavii, a takzhe blagodarya nedavnej freniatricheskoj vystavke v Redzhio* i sodejstviyu mnogih specialistov, pomogavshih nam ne tol'ko sovetami, no i dostavleniem mnozhestva interesnyh dokumentov i faksimile. Na osnovanii sobrannyh takim obrazom dannyh my nashli artisticheskie naklonnosti u 107 pomeshannyh, v tom chisle 46 chelovek zanimalis' zhivopis'yu, 10 -- skul'pturoj, 11 -- rez'boj, 8 -- muzykoj, 5 -- arhitekturoj i 27 -- poeziej. [Vystavka nelepyh proizvedenij iz oblasti iskusstva, zhivopisi, skul'ptury i dr.] Po rodu psihicheskogo rasstrojstva eti bol'nye raspredelyalis' tak: 25 stradali- izvrashcheniem chuvstv (sensoria) i maniej presledovaniya; 21 -- bezumiem (demenza); 16 -- megalomaniej (maniya velichiya); 14 -- ostrym ili peremezhayushchimsya pomeshatel'stvom; 8 -- melanholiej; 8 -- obshchim paralichom; 5 -- nravstvennym pomeshatel'stvom (follia morale); 2 -- epilepsiej. Iz etih cifr ochevidno preobladanie neizlechimyh form pomeshatel'stva i sopryazhennyh s polnoj poterej rassudka (demenza) -- megalomaniya, paralich i monomaniya. Sopostavlyaya svedeniya, tak lyubezno dostavlennye mne kollegami iz razlichnyh mest, s moimi sobstvennymi nablyudeniyami, ya prishel k zaklyucheniyu, chto provincii, gde osobenno procvetayut iskusstva -- Parma, Perudzhia, -- dayut i naibol'shee chislo pomeshannyh s artisticheskimi naklonnostyami, togda kak ih ochen' malo v Pavii, Turine i Redzhio. Iz chisla etih 107 chelovek byli: 8 zhivopiscev ili skul'ptorov, 10 stolyarov, arhitektorov i rezchikov na dereve, 10 uchitelej ili duhovnyh, 1 telegrafist, 3 studenta, 6 moryakov, voennyh ili inzhenerov, otkuda yasno, chto lish' u nemnogih poyavlenie artisticheskih naklonnostej obuslovlivalos' professiej i priobretennymi do bolezni privychkami, kotorye, bez somneniya, dolzhny byli okazyvat' vliyanie na tvorcheskuyu deyatel'nost' ih vo vremya psihicheskogo rasstrojstva. Tak, inzhener chertil plany mashin i okonnye kosyaki; dvoe moryakov delali malen'kie suda, sovershenno proporcional'nye vo vseh chastyah, traktirshchik risoval na polu stoly, ukrashennye piramidami fruktov, i pr. V Redzhio odin stolyar vyrezyval prelestnye ornamenty i arabeski; v Genue kapitan-moryak snachala ustraival izyashchnye lodochki, a potom prinyalsya za zhivopis', hotya prezhde nikogda ne zanimalsya eyu, i postoyanno risoval sceny iz morskoj zhizni, chto, po ego slovam, sluzhilo emu oblegcheniem v toske po lyubimoj stihii. Nekotorye, prinyavshis' za prezhnie zanyatiya, vykazyvayut, pod vliyaniem sumasshestviya, strannoe uvlechenie svoej rabotoj i razrisovyvayut stoly, steny, a pri sluchae dazhe i pol. Odin iz podobnyh zhivopiscev obnaruzhil vo vremya bolezni takie darovaniya, chto ego kopiya s Madonny Rafaelya byla udostoena premii na vystavke. V bol'nice Adriani stolyar, stradavshij peremezhayushchimsya bezumiem, vypolnyal hudozhestvennye raboty iz dereva. To zhe samoe nablyudali i drugie vrachi. Znamenityj zhivopisec Min'oni, urozhenec Redzhio, prinadlezhavshij k tipu bol'shegolovyh (okruzhnost' golovy 60 santimetrov, vmestimost' cherepa -- 1671, licevoj ugol -- 73, ves mozga -- 1555), u kotorogo mat' byla isterichnaya, a brat -- epileptik, postupil v bol'nicu Redzhio vsledstvie polnogo umopomeshatel'stva (demenza) i megalomanii i provel tam 14 let v polnejshej prazdnosti; nakonec, po sovetu doktora Zani, on snova prinyalsya za kisti i raspisal vse steny velikolepnymi kartinami, na kotoryh izobrazil istoriyu grafa Ugolino do togo real'no, chto odna bol'naya, chtoby izbavit' neschastnyh otca i syna ot golodnoj smerti, brosala kuski myasa v steny, vsledstvie chego na nih i do sih por eshche sohranilis' zhirnye pyatna. Uvazhaemyj doktor Funojoli pisal mne, chto v Sienskom dome umalishennyh v prodolzhenie 10 let nahodilsya odin zhivopisec, stradavshij maniej presledovaniya, kotoryj prevoshodno razrisoval bol'nichnye palaty. No eto vse isklyuchitel'nye sluchai; voobshche zhe pod vliyaniem poteri rassudka lyudi, nikogda ne bravshie v ruki kisti, chashche delayutsya zhivopiscami, nezheli nastoyashchie zhivopiscy snova berutsya za kisti. Naprimer, Delap'er soobshchaet, chto izvestnyj zhivopisec Mak-Klenel', sojdya s uma, sdelalsya poetom, a fizik Mel'mur, poteryavshij rassudok ot gorya vsledstvie smerti ego zheny v den' svad'by, prevratilsya v slovesnika (letterato) i perestal zanimat'sya svoej special'nost'yu. V Siene zhivet znamenityj skul'ptor L., u kotorogo posle legkogo paralicha statui nachali vyhodit' neproporcional'nymi. Umstvennoe rasstrojstvo esli i zaglushaet nekotorye artisticheskie darovaniya, zato vyzyvaet drugie, ne sushchestvovavshie prezhde, i soobshchaet tvorchestvu otpechatok original'nosti. Iz vos'mi nahodivshihsya v Perudzhii zhivopiscev, harakteristiki kotoryh prislal mne Adriani, chetvero sohranili vpolne svoj talant pod vliyaniem ostrogo ili peremezhayushchegosya sumasshestviya; u dvoih darovanie znachitel'no oslabelo, tak chto oni po vyzdorovlenii unichtozhali napisannye vo vremya bolezni kartiny; u odnogo ono sovsem ischezlo, i nakonec, poslednij -- lipeman'yak -- utratil pravil'nost' risunka i kolorita. Odin zhivopisec, pishet mne Verga, v takom izlishestve upotreblyal krasnuyu krasku, chto vse napisannye im figury, kazalos', izobrazhali p'yanyh. Alkogoliki, naprotiv, vsegda zloupotreblyayut zheltoj kraskoj, chto Frizherio zametil i u odnogo bol'nogo, stradavshego nravstvennym pomeshatel'stvom. Izvesten takzhe sluchaj, kogda zhivopisec-alkogolik poteryal vsyakuyu sposobnost' razlichat' cveta i do togo usovershenstvovalsya v upotreblenii odnoj tol'ko beloj kraski dlya svoih kartin, kotorye pisal v promezhutkah mezhdu periodami zapoya, chto sdelalsya pervym vo vsej Francii hudozhnikom po chasti zimnih, severnyh pejzazhej. Kretiny, idioty, slaboumnye ili chertyat figurki detej, ili postoyanno vosproizvodyat odin i tot zhe risunok, kak, naprimer, Grandi, hotya i oni obnaruzhivayut inogda zamechatel'nye sposobnosti v raskrashivanii i sostavlenii arabesok: mne samomu sluchalos' dva raza videt' kretinov, prekrasno risovavshih shifry. CHasto dazhe lyudi v normal'nom sostoyanii, ne chuvstvovavshie nikakoj sklonnosti k iskusstvu, posle bolezni vdrug nachinayut zanimat'sya risovaniem i vsego userdnee imenno v moment ee naibol'shego razvitiya. Odin kamenshchik, nahodivshijsya v Pezarskoj bol'nice dlya umalishennyh, obnaruzhil bol'shoj talant k risovaniyu i vo vremya maniakal'nyh pripadkov vsegda prinimalsya chertit' karandashom karikatury na sluzhitelej i zaveduyushchih bol'nicej, prichem izobrazhal ih v nelepom vide, ispytyvayushchimi razlichnye mucheniya. Tak, naprimer, kogda povar ne dal emu kakogo-to ragu, on narisoval ego v poze i s licom Esse Homo (hotya tot byl kruglolicyj tolstyak) pered zheleznoj reshetkoj, kotoraya ne pozvolyala emu vospol'zovat'sya pomeshchennymi za neyu lakomymi kushan'yami. Nekto P. delalsya strastnym risoval'shchikom pri nastuplenii kazhdogo pripadka vozbuzhdeniya, chto sluchalos' s nim raz v polgoda ili v god, -- togda ruka ego bystro skol'zila po stenam, vyvodya na nih izyashchnye zavitki i arabeski (Frizherio). Po svidetel'stvu Adriani, odin kanonik, ne imevshij prezhde nikakogo ponyatiya ob arhitekture, sdelavshis' lipeman'yakom, nachal ustraivat' iz kartona i pap'e-mashe grandioznye, udivitel'no izyashchnye modeli hramov, amfiteatrov i pr. V Perudzhio bylo dvoe bol'nyh, odin zanimavshijsya prezhde kuznechnym remeslom (alkogolik), drugoj -- skornyazhnym (megaloman'yak), kotorye lepili iz gliny golovy lyudej, list'ya, cvety i kakie-to slozhnye, neobyknovennye figury. V etih poslednih tol'ko i proyavlyalas' boleznennaya, bezumnaya fantaziya hudozhnikov, vse zhe ostal'noe bylo sdelano artisticheski i v vysshej stepeni original'no. Rassmotrim teper' bolee podrobno samye risunki. 1) Vybor syuzheta obuslovlivaetsya u mnogih harakterom umstvennogo rasstrojstva: lipeman'yak risoval postoyanno cheloveka s cherepom v ruke; zhenshchina, stradavshaya megalomaniej, nepremenno pomeshchala izobrazhenie bozhestva na svoih vyshivkah; monoman'yaki po bol'shej chasti pol'zuyutsya kakimi-nibud' emblemami dlya oboznacheniya muchashchih ih voobrazhaemyh bedstvij. U menya est' paskvil', sostavlennyj odnim chinovnikom iz Vogera, voobrazhavshim, chto ego presleduet prefekt posredstvom vetrov; poetomu on izobrazil na risunke s odnoj storony tolpu gonyashchihsya za nim vragov, a s drugoj -- zashchishchayushchih ego sudej. Odna zhenshchina, stradavshaya maniej presledovaniya i otchasti eroticheskim pomeshatel'stvom, narisovala obraz Bogorodicy, a v podpisi pod nim sdelala namek, chto eto -- ee sobstvennoe izobrazhenie. 2) Psihicheskoe rasstrojstvo chasto vyzyvaet u bol'nyh, kak my uzhe ubedilis' v etom otnositel'no geniev i dazhe otnositel'no genial'nyh sumasshedshih, neobyknovennuyu original'nost' v izobretenii, chto rezko vyrazhaetsya dazhe v proizvedeniyah polupomeshannyh lyudej. Prichina etogo yasna: nichem ne sderzhivaemoe voobrazhenie ih sozdaet takie prichudlivye obrazy, ot kotoryh otshatnulsya by zdorovyj um, priznav ih nelogichnymi, nelepymi. Tak, naprimer, v Pezaro byla odna dama, pridumavshaya osobyj sposob vyshivaniya ili, skoree, vykladyvaniya: ona vydergivala nitki iz materii i potom nakleivala ih slyunoj na bumagu. Drugaya vyshival'shchica, stradavshaya zapoem, tak zhivo vosproizvodila babochek, chto oni kazalis' trepeshchushchimi, i pridumala takoj sposob vyshivaniya belymi nitkami, chto shit'e vyhodilo s polutenyami, kak budto ne odnocvetnoe. V Macherato odin sumasshedshij vosproizvel posredstvom palochek fasad bol'nicy, a drugoj izobrazil v skul'pture celuyu pesenku, hotya i ne osobenno otchetlivo; tochno tak zhe v Genue odin pomeshannyj vyrezyval trubki iz kamennogo uglya. V Redzhio nekto Zanini sshil sebe odin tol'ko sapog dlya togo, chtoby nikto ne mog vospol'zovat'sya im; s odnoj storony etogo sapoga byl sdelan razrez, kotoryj svyazyvalsya verevochkoj, a sverhu -- otvoroty, razrisovannye ieroglifami. V Pezaro byl odin bol'noj, kotoromu ochen' hotelos' vernut'sya domoj, no ego ne otpuskali pod tem predlogom, chto pereezd stoit slishkom dorogo. Togda on soorudil sebe chrezvychajno original'nyj ekipazh -- nechto vrode chetyrehkolesnogo velosipeda. Odin bol'noj, stradavshij gordelivym pomeshatel'stvom, risoval arabeski, po bol'shej chasti takim obrazom, chto iz razlichnyh zavitkov vyhodili to korobka, to zhivotnoe, to chelovecheskaya golova, to zheleznaya doroga, to pejzazhi, vidy gorodov i pr. Nakonec, original'nost' proyavlyaetsya uzhe i v tom, chto sumasshedshie obnaruzhivayut darovanie v takih iskusstvah, kotorymi oni prezhde nikogda ne zanimalis'. 3) No v konce koncov i samaya original'nost' prevrashchaetsya u vseh ili pochti u vseh pomeshannyh v nechto strannoe, prichudlivoe i kazhushcheesya logicheskim lish' v tom sluchae, kogda nam izvesten punkt ih pomeshatel'stva i kogda my predstavim sebe, do kakoj stepeni raznuzdanno u nih voobrazhenie. Simon zametil, chto v manii presledovaniya, a takzhe v paraliticheskoj megalomanii voobrazhenie byvaet tem zhivee i sila tvorcheskoj, ekscentricheskoj fantazii tem deyatel'nee, chem menee normal'no sostoyanie umstvennyh sposobnostej. Odin psihicheski bol'noj zhivopisec, naprimer, uveryal, chto on vidit nedra zemli, a v nih -- mnozhestvo hrustal'nyh domov, osveshchennyh elektrichestvom i napolnennyh chudnym aromatom i prelestnymi obrazami. Dalee on opisyval predstavlyayushchijsya emu gorod |mmy, u zhitelej kotorogo po dva rta i po dva nosa -- odin dlya obyknovennogo upotrebleniya, a drugoj -- dlya bolee esteticheskogo; mozg u nih -- serebryanyj, volosy -- zolotye, ruk -- tri ili chetyre, a noga tol'ko odna i pod neyu pridelano malen'koe koleso. Fantastichnost' predstavlenij v znachitel'noj stepeni obuslovlivaetsya i nelepymi gallyucinaciyami: tak, Lazaretti izobrazhal na svoem znameni chetveronogoe zhivotnoe o semi golovah; odin bol'noj sdelal sebe kirasu iz kameshkov, chtoby zashchitit'sya ot svoih vragov, drugoj po celym dnyam chertil topograficheskie karty pyaten, obrazovavshihsya ot syrosti na stenah ego kamery. Vposledstvii okazalos', chto on schital eti karty planami oblastej, darovannyh emu Bogom na zemle. V etom zhe bogatstve fantazii zaklyuchaetsya odna iz prichin togo, chto artisticheskie sposobnosti byvayut inogda gorazdo sil'nee razvity u bezumnyh (démenti), nezheli u man'yakov i melanholikov. 4) Odnu iz harakternyh osobennostej hudozhestvennogo tvorchestva sumasshedshih sostavlyaet pochti postoyannoe upotreblenie pis'mennyh znakov vmeste s risunkami, a v etih poslednih -- izobilie simvolov, ieroglifov. Takie smeshannye proizvedeniya chrezvychajno pohodyat na zhivopis' yaponcev, indijcev, na starinnye stennye kartiny egiptyan i obuslovlivayutsya u sumasshedshih temi zhe prichinami, kak u drevnih narodov, t.e. potrebnost'yu dopolnit' znachenie slova ili risunka, v otdel'nosti nedostatochno sil'nyh dlya vyrazheniya dannoj idei s zhelatel'noj yasnost'yu i polnotoj. |to ob®yasnenie vpolne primenimo i k faktu, soobshchennomu mne Monti, kogda odin nemoj, stradavshij umopomeshatel'stvom v prodolzhenie 15 let, k narisovannomu im sovershenno pravil'no planu kakogo-to stroeniya pribavil mnozhestvo neponyatnyh rifmovannyh nadpisej, epigrafov, vpisannyh vnutri plana i krugom ego, ochevidno, s toyu cel'yu, chtoby sluzhit' kommentariyami, kotoryh bednyak ne mog dat' ustno. U nekotoryh megaloman'yakov eto zavisit takzhe ot stremleniya vyrazhat' svoi idei na yazyke, ne pohozhem na obshchechelovecheskij, -- yavlenie, v sushchnosti, vdvojne ata-visticheskoe, t.e. vyrazhayushchee naklonnost' k tomu sposobu vyrazheniya myslej, kotorym pol'zovalis' nashi otdalennye predki, pridumyvavshie novye slova, a za neimeniem ih pribegavshie k risunkam. Takoj sluchaj ya nablyudal v odnom sumasshedshem, nazyvavshem sebya vladykoj mira, i opisal ego vmeste s Tozelli v "Archivio di psichiatria e scienze penati" za 1880 god. |to byl krest'yanin 63 let, krepkogo teloslozheniya, s bol'shim lbom, vydayushchimisya skulami i vyrazitel'nymi pronicatel'nymi glazami. Vmestimost' ego cherepa ravnyaetsya 1544, licevoj ugol 82, temperatura 37,6°. Osen'yu 1871 goda na nego vdrug napala strast' k brodyazhnichestvu, k boltovne; on nachal ostanavlivat' samyh vysokopostavlennyh lic na ploshchadyah ili v prisutstvennyh mestah, zhaluyas' im na okazannuyu emu nespravedlivost', unichtozhal s®estnye pripasy, opustoshal polya i begal po dorogam, grozya komu-to zhestokoj mest'yu. Malo-pomalu neschastnyj voobrazil sebya bogom, carem vselennoj i dazhe govoril propovedi v sobore Al'ba o svoem vysokom naznachenii. Kogda ego pomestili v dom umalishennyh v Rakonidzhi, on vnachale derzhal sebya tiho, poka byl tverdo ubezhden, chto zdes' nikto ne somnevaetsya v ego mogushchestve; no pri pervom zhe protivorechii stal grozit', chto oprokinet zemnoj shar, razrushit vse gosudarstva i sdelaet sebe p'edestal iz razvalin celogo mira. Pri etom neschastnyj nazyval sebya vladykoj vselennoj, olicetvoreniem stihij i -- to bratom, to synom, to otcom solnca. "Mne uzhe nadoelo, -- krichal on, -- soderzhat' na svoj schet takuyu massu soldat i prazdnoshatayushchihsya! Spravedlivost' trebuet, chtoby, po krajnej mere, pravitel'stvo i bogatye lyudi prislali mne znachitel'nuyu summu deneg dlya uplaty dolgov smerti!" Tak nazyval on trebuemyj im nalog i obeshchal navsegda sohranit' zhizn' uplativshim ego, bednyaki zhe vse dolzhny byli umeret' kak sovershenno bespoleznye sushchestva. Zatem ego krajne vozmushchala neobhodimost' soderzhat' v svoem dvorce stol'ko pomeshannyh, i on ne raz prosil doktora otrubit' im vsem golovy, chto ne meshalo emu, odnako, zabotlivo uhazhivat' za nimi v sluchae ih bolezni. Voobshche neposledovatel'nost' u nego byla polnaya. Nebol'shie den'gi, poluchaemye im za podennuyu rabotu, on upotreblyal dlya uplaty kakomu-nibud' moshenniku, kotorogo posylal s pis'mami i porucheniyami to k solncu, to k zvezdam, to k smerti, k gromu i voobshche k silam prirody, prosya u nih pomoshchi, a po nocham vstupal s nimi v druzheskie intimnye besedy. Kogda v okrestnyh derevnyah sluchalos' kakoe-nibud' bedstvie, on byl chrezvychajno dovolen, schitaya ego odnim iz obeshchannyh im nakazanij i vidya v etom dokazatel'stvo, chto pogoda, solnce ili grom povinuyutsya emu. V chemodane u nego hranilis' kakie-to zhalkie podobiya koron, no on uveryal, chto "eto nastoyashchie imperatorskie i korolevskie vency Italii, Francii i drugih gosudarstv, a korony, kotorye nosyat teper' gosudari etih stran, priznaval ne imeyushchimi nikakoj ceny, kak nepravil'no zahvachennye uzurpatorami, obrechennymi na gibel' v blizhajshem budushchem, esli tol'ko oni ne zaplatyat emu den'gi smerti (i debiti délia morte) vekselyami na mnozhestvo milliardov". No vsego tipichnee proyavlyalsya bezumnyj bred etogo bol'nogo v ego pis'mennyh proizvedeniyah. V molodosti on vyuchilsya chitat' i pisat'; odnako teper' schital nedostojnym sebya obychnyj sposob pis'ma i potomu izobrel svoj sobstvennyj dlya svoih zapisok, vekselej, ukazov, adresovannyh ili k solncu, ili k smerti, ili k voennym i grazhdanskim vlastyam. Karmany ego byli vsegda napolneny podobnymi dokumentami. Pisal on, upotreblyaya preimushchestvenno odni tol'ko zaglavnye bukvy, k kotorym inogda prisoedinyal izvestnye znaki i figury dlya oboznacheniya predmetov i lic. Slova po bol'shej chasti otdelyalis' drug ot druga odnoj ili dvumya tochkami i sostoyali lish' iz neskol'kih bukv, pochti vsegda isklyuchitel'no soglasnyh, bez vsyakogo otnosheniya k chislu slogov. Naprimer, chtoby napisat' dve frazy: "Domine Dio Sole ricoverato all'ospedale di Racconigi fa sentire al prefetto del tribunale di Torino se vuol pacare i debiti délia morte. Prima di metire venga di presto all'ospedale di Racconigi"*, on na bol'shom liste izobrazil sleduyushchee: [Vladyka Bog Solnce, nahodyashchijsya v bol'nice Rakonidzhi, sprashivaet predsedatelya suda v Turine, zhelaet li on zaplatit' dolgi smerti. Prezhde chem umeret', pust' yavitsya skoree v gospital' Rakonidzhi.] (sm.ris. lombrozo_geni_08.gif) Vmesto podpisi narisovan byl dvuglavyj orel s licom na grudi -- lyubimaya emblema bol'nogo, kotoryj nosil ee dazhe na shlyape i na plat'e. Zdes' krome propuska nekotoryh bukv, preimushchestvenno glasnyh, kak eto prinyato u semitov, my vstrechaemsya eshche i s upotrebleniem teh simvolov, kotorye v egipetskih ieroglifah nazyvayutsya opredelitel'nymi (determinativi). Tak, naprimer, smert' izobrazhena posredstvom cherepa i kostej, a predsedatel' turinskogo suda -- posredstvom grubo narisovannogo v polumesyace, i pritom vverh nogami, profilya. V drugih proizvedeniyah togo zhe bol'nogo vozvrat k drevnim pis'menam (atavizm) eshche zametnee, tak chto bukvy pochti sovershenno zameneny risunkami. Naprimer, chtoby sil'nee vyrazit' vse velichie svoej vlasti, bol'noj narisoval celyj ryad rozhic, sluzhashchih emblemami stihij i blizkih emu vysshih sushchestv, sostavlyayushchih armiyu, gotovuyu po pervomu znaku ego rinut'sya na bor'bu s zemnymi vladykami, osparivayushchimi u nego gospodstvo nad mirom. Tut izobrazheny po poryadku: 1) Vechnyj Otec, 2) Svyatoj Duh, 3) Sv. Martin, 4) Smert', 5) Vremya, 6) Grom, 7) Molniya, 8) Zemletryasenie, 9) Solnce, 10) Luna, 11) Ogon' (voennyj ministr), 12) Mogushchestvennyj chelovek, zhivushchij ot nachala mira, i brat avtora pis'ma, 13) Lev ada, 14) Hleb, 15) Vino. Zatem sleduet dvuglavyj orel, kotoryj zamenyaet na reskriptah pechat' ili podpis'. Pod kazhdym izobrazheniem nahodyatsya, krome togo, bukvy, naprimer, pod pervym -- P.D.E.I. (Padre Eterno), pod vtorym -- L.S.P.S. (lo Spirito Santo) i t.d. |to odnovremennoe upotreblenie bukv, risunkov i emblem predstavlyaet interesnyj fakt v tom otnoshenii, chto napominaet fonoideograficheskij period, navernoe, perezhityj vsemi narodami (bez vsyakogo somneniya, meksikancami i kitajcami) do izobreteniya imi bukvennogo pis'ma, chto dokazyvaetsya ne tol'ko grecheskim slovom grafo dlya vyrazheniya glagolov risovat' ili pisat', no i samoj formoj tepereshnih pis'mennyh znakov, napominayushchih zvezdy i planety. U dikarej Ameriki i Avstralii pis'mennye bukvy i do sih por zamenyayutsya grubo sdelannymi risunkami. Tak, chtoby vyrazit' pis'menno, chto kto-nibud' obladaet bystrotoyu pticy, oni izobrazhayut cheloveka s kryl'yami vmesto ruk. Dva chelnoka s figurkoj vnutri (medved' i sem' ryb) sluzhat vyrazheniem togo, chto rybaki pojmali v reke medvedya i neskol'ko ryb. |to dazhe i ne pis'mena, a skoree svyazannye odnoj obshchej ideej znaki, sluzhashchie dlya napominaniya sobytij, sohranyayushchihsya v pesnyah ili predaniyah. U nekotoryh plemen sushchestvuyut eshche menee sovershennye pis'mennye znaki, napominayushchie nashi rebusy; tak, amerikancy plemeni Majya dlya oboznacheniya slova vrach risuyut cheloveka s puchkom travy v ruke i kryl'yami na nogah, ochevidno, namekaya etim na obyazannost' ego pospevat' vsyudu, gde nuzhdayutsya v ego pomoshchi; emblemoj dozhdya sluzhit vedro i pr. Tochno tak zhe drevnie kitajcy, chtoby vyrazit' ponyatie o zlosti, risovali treh zhenshchin, vmesto slova svet izobrazhali solnce i lunu, a vmesto glagola slushat' -- uho, narisovannoe mezhdu dvuh dverej. |ti grubye emblematicheskie pis'mena privodyat nas k tomu zaklyucheniyu, chto ritoricheskie figury, sostavlyayushchie gordost' pedantov-filologov, dokazyvayut, skoree, ogranichennost' uma, chem ego vysokoe razvitie; v samom dele, cvetistost'yu chasto otlichayutsya razgovory idiotov i gluhonemyh, poluchivshih obrazovanie. Posle togo kak eta sistema pis'mennogo vyrazheniya idej praktikovalas' dolgoe vremya, nekotorye naibolee civilizovavshiesya rasy, kak, naprimer, meksikancy i kitajcy, sdelali shag vpered: oni sgruppirovali figury, sluzhivshie vmesto pis'mennyh znakov, i sostavili iz nih ostroumnye kombinacii, kotorye hotya pryamo i ne vyrazhali soboyu dannoj idei, no kosvenno napominali ee, podobno tomu, kak eto my vidim v sharadah. Krome togo, chtoby chitayushchij ne zatrudnyalsya v ponimanii teh ili drugih znakov, vperedi ili pozadi ih vosproizvodilsya abris predmeta, o kotorom shla rech', v chem viden uzhe nekotoryj progress sravnitel'no s drevnim sposobom pis'ma, sostoyavshim isklyuchitel'no iz odnih tol'ko risunkov. |to proizoshlo, veroyatno, posle togo, kak ustanovilas' ustnaya rech' i lyudi zametili, chto mnogie slova, proiznosimye s pomoshch'yu odnih i teh zhe zvukov, mogut sluzhit' dlya vyrazheniya razlichnyh ponyatij. Tak, chtoby pis'menno vyrazit' Itzlicoatl, imya meksikanskogo korolya, risovali zmeyu, nazyvavshuyusya na meksikanskom yazyke Coati, i kop'e -- Istzli. Pribegnuv k takomu sposobu pis'ma, nash megaloman'yak (stradayushchij maniej velichiya) eshche raz dokazal, chto sumasshedshie, tochno tak zhe, kak i prestupniki, pri vyrazhenii svoih myslej, chasto obnaruzhivayut priznaki atavizma, vozvrashchayas' k doistoricheskoj epohe pervobytnogo cheloveka. V dannom sluchae my legko mozhem prosledit', vsledstvie kakih prichin i posredstvom kakogo processa myshleniya bol'noj prishel k zaklyucheniyu o neobhodimosti upotrebit' osobye pis'mennye znaki. Nahodyas' pod vliyaniem manii velichiya, schitaya sebya neizmerimo vyshe vsyakoj vlasti, kakuyu tol'ko mozhno voobrazit' sebe, i raspolagaya po svoemu proizvolu dazhe stihiyami, on, ponyatno, nahodil prostuyu rech' nedostatochno yasnoj, chtoby ee vpolne urazumeli nevezhestvennye i neveruyushchie lyudi. Tochno tak zhe i obychnyj sposob pis'ma mog pokazat'sya emu neudovletvoritel'nym dlya vyrazheniya ego idej, sovershenno novyh i neobychajnyh. Izobrazhenie l'vinyh kogtej, orlinogo klyuva, zmeinogo zhala, gromonosnoj strely, solnechnogo lucha ili oruzhiya dikarej -- vot pis'mena, dostojnye povelitelya mira i sposobnye vnushit' lyudyam strah i uvazhenie k ego osobe. |tot primer -- daleko ne edinichnyj; podobnyj zhe sluchaj opisan u Radzhi v ego prekrasnom traktate "Pis'mennye proizvedeniya sumasshedshih" ("Scritti dei pazzi"). YA sam lechil v Pavii odnogo sumasshedshego bashmachnika, kotoryj voobrazhal, chto v ego vlasti nahodyatsya solnce i luna, i kazhdoe utro risoval obrazcy mundirov, v kakie on odenet so vremenem oboih svoih podchinennyh. Mozhet byt', zdes' igraet takzhe bol'shuyu rol' i napryazhennost' izvestnyh gallyucinacij, kotoryh bol'nye ne mogut vyrazit' s dostatochnoj yasnost'yu ni na slovah, ni pis'menno, i potomu pribegayut k risovaniyu. V samom dele, nam sluchalos' videt' monoman'yakov, pochti vsegda, vprochem, uzhe v periode k polnomu bezumiyu, kotorye postoyanno chertili, kak umeli, predmety svoih gallyucinacij i pokryvali takimi izobrazheniyami celye listy bumagi. Tak, germanskij professor Gunc.., lechivshijsya u nas ot monomanii presledovaniya, neskol'ko raz v rezkih vyrazheniyah opisyval magneticheskie pribory, kotorymi uhitryayutsya ne davat' emu pokoya kollegi, i nakonec sostavil chrezvychajno strannyj chertezh s cel'yu pokazat' nam, kakim obrazom pri pomoshchi izvestnyh provodnikov i batarej vragi mogut presledovat' ego iz Milana i Turina v Pavianskoj bol'nice. Drugoj monoman'yak, alkogolik, zhalovalsya ne tol'ko na magneticheskie, no i na spiriticheskie presledovaniya nekoego Bel'... i v pripadke breda narisoval svoego nedruga, vooruzhennogo kinzhalom, v soprovozhdenii ego zheny, v vide sfinksa ili sireny v ochkah i s torchashchim izo rta tainstvennym svistkom, zaklyuchavshim v sebe gubitel'nye dlya bednogo man'yaka chary. CHtob poyasnit' risunok, k nemu byli prilozheny stihi, no oni tol'ko zatemnyali ego. Sam Lazaretti, hotya i luchshe vladevshij perom, pribegal ko mnozhestvu nelepyh simvolov i ukrashal imi svoi znamena, kotorymi u nego byl napolnen celyj chemodan. Kogda ego vskryli na sude vo vremya processa, to korolevskij prokuror byl ochen' izumlen pri vide takih nevinnyh trofeev, togda kak on, dolzhno byt', dumal najti v chemodane razryvnye snaryady. Na pechati i posohe Lazaretti tozhe byli vyrezany izvestnye emblemy, kotorym, kak my uvidim vposledstvii, on pridaval bol'shoe znachenie. Eshche bolee interesnyj fakt v tom zhe rode soobshchil mne pochtennyj professor Morselli iz svoej praktiki. "Bol'noj, -- pishet on, -- zanimalsya stolyarnym remeslom, byl iskusnyj rezchik po derevu i delal prekrasnuyu mebel'. Sem' let tomu nazad nachalas' psihicheskaya bolezn' -- nechto vrode lipemanii; on pytalsya lishit' sebya zhizni, brosivshis' s balkona municipal'nogo dvorca, no ostalsya zhiv, hotya slomal sebe nogu i razbil nos. V nastoyashchee vremya s nim byvayut pripadki volneniya (azhitacii), soprovozhdayushchiesya sistematizirovannym bredom, v kotorom preobladayut politicheskie, respublikanskie, dazhe anarhistskie idei s primes'yu nemaloj doli tshcheslaviya. On voobrazhaet sebya odnim iz vazhnyh gosudarstvennyh prestupnikov -- to Gasparone, to Passatore, to Passanante. Risuet i vyrezyvaet postoyanno, no pochti vsegda odno i to zhe -- kakie-to risunki; sluzhashchie olicetvoreniem ego breda. Po bol'shej chasti, eto -- rod trofeev s gerbami, emblematicheskimi i allegoricheskimi figurami so mnozhestvom nelepyh nadpisej -- otryvkov iz tepereshnih politicheskih gazet ili izrechenij, sohranivshihsya u nego v pamyati eshche so vremeni detstva". "V chisle reznyh rabot osobenno lyubopytna odna, izobrazhayushchaya chelovecheskuyu figuru v soldatskoj forme s kryl'yami na plechah, stoyashchuyu na p'edestale, ispeshchrennom nadpisyami i allegoricheskimi devizami. Na golove u etoj statuetki pomeshchaetsya kakoj-to trofej, a krugom nee vyrezany razlichnye veshchi, sluzhashchie simvolami boleznennogo breda hudozhnika. Tak, naprimer, tut izobrazhena chernil'nica -- eto orudie, posredstvom kotorogo on kogda-nibud' odoleet tiranov; mundir -- ego obychnaya odezhda vo vremya vojn za nezavisimost'; kryl'ya sluzhat vyrazheniem toj idei, chto, uzhe buduchi sumasshedshim, on prodaval na ploshchadi Porto Rekanati svoi reznye raboty, i v tom chisle izobrazheniya angelov, po odnomu sol'do za shtuku; medal' ordena svin'i -- eto znak otlichiya, kotoryj emu hotelos' by povesit' na grudi vsem bogacham i vladykam zemnogo shara v nasmeshku nad nimi; shlem s fonarem, prikreplennym k zabralu (chto napominaet shajku moshennikov v operetke Offenbaha), sluzhit emblemoj karabinerov, dostavivshih ego v bol'nicu; polozhennaya naiskos' sigara (obratite vnimanie na etu podrobnost') oznachaet prezrenie k korolyu i tiranam, a iskrivlennoe polozhenie nogi napominaet o perel