ZHan ZHaka", gde, s cel'yu smyagchit' nesmetnoe mnozhestvo presleduyushchih ego
vragov, podrobno i tshchatel'no izobrazil svoi gallyucinacii. CHtoby
rasprostranit' v publike eto opravdatel'noe sochinenie, neschastnyj bezumec
nachal razdavat' ekzemplyary ego na ulice vsem prohozhim, sudya po licu kotoryh
mozhno bylo dumat', chto oni ne nahodyatsya pod vliyaniem ne dayushchih emu pokoya
nedrugov.
V etom sochinenii on obrashchaetsya ko vsem francuzam, poklonnikam
spravedlivosti, no -- strannoe delo! -- nesmotrya na takoj lestnyj epitet, a
mozhet byt', imenno blagodarya emu ne nashlos' ni odnogo cheloveka, kotoryj
prinyal by etu broshyurku s udovol'stviem; naprotiv, mnogie otkazyvalis' vzyat'
ee! Ubedivshis' togda, chto emu nechego zhdat' na zemle ot lyudej, Russo, podobno
Paskalyu, obratilsya s pis'mom, ochen' nezhno i famil'yarno napisannym, k samomu
Bogu, a chtoby ono vernee dostiglo svoego naznacheniya i prineslo ozhidaemuyu
pol'zu, polozhil ego i rukopis' "Dialogov" pod altar' cerkvi Bogomateri v
Parizhe, kak budto, po predstavleniyu etogo man'yaka, Sozdatel' vselennoj,
otvlechennoe, vezdesushchee Bozhestvo, tol'ko i mozhet nahodit'sya pod svodami
parizhskogo sobora.
Na osnovanii vseh etih faktov nel'zya ne priznat' spravedlivym mnenie
Vol'tera i Koranse, chto Russo "byl sumasshedshij i sam vsegda soznavalsya v
etom". K tomu zhe iz mnogih mest "Ispovedi", a takzhe iz pisem Grima vidno,
chto u Russo, krome drugih boleznej, byl eshche paralich mochevogo puzyrya i
spermatoreya (neproizvol'noe istechenie semeni), chto, po vsej veroyatnosti,
obuslovlivalos' porazheniem spinnogo mozga i dolzhno bylo, bez somneniya,
usilivat' pripadki melanholii.
Vsya zhizn' velichajshego iz sovremennyh liricheskih poetov, Lenau, nedavno
skonchavshegosya v Doblingovoj bol'nice dlya umalishennyh, predstavlyaet s samogo
rannego detstva smes' genial'nosti i sumasshestviya. Otec ego byl znatnyj
barin, gordyj i porochnyj, a mat' -- do krajnosti vpechatlitel'naya osoba,
stradavshaya melanholiej i zarazhennaya asketizmom. Lenau s detstva obnaruzhival
melanholicheskoe nastroenie, naklonnost' k misticizmu i lyubov' k muzyke. |toj
poslednej on zanimalsya vsego ohot-nee, hotya izuchal takzhe medicinu,
yurisprudenciyu i sel'skoe hozyajstvo. V 1831 godu Kerner zametil, chto
nastroenie ego pochti postoyanno bylo pechal'noe, melanholicheskoe i chto on
provodit celye nochi odin v sadu, igraya na svoem lyubimom instrumente. CHerez
neskol'ko vremeni Lenau pisal svoej sestre: "YA chuvstvuyu, chto priblizhayus' k
svoej gibeli: demon bezumiya ovladel moim serdcem, ya -- sumasshedshij; govoryu
tebe eto, sestra, znaya, chto ty vse-taki po-prezhnemu budesh' lyubit' menya".
|tot demon skoro prinudil ego ostavit' Germaniyu i otpravit'sya, pochti bez
vsyakoj celi, v Ameriku. Po vozvrashchenii ottuda on byl vstrechen na rodine
prazdnestvami i vseobshchim vostorgom, no, po ego slovam, "ipohondriya gluboko
zapustila svoi zuby v ego serdce i nichto ne moglo ego razveselit'". Vskore
eto bednoe serdce nachalo stradat' i fizicheski: u Lenau sdelalsya perikardit
(vospalenie serdechnoj obolochki), ot kotorogo on potom uzhe ne mog vylechit'sya.
S teh por neschastnyj stradalec lishilsya svoego luchshego druga -- sna, etogo
edinstvennogo izbavitelya ot nevynosimyh stradanij, i po celym nocham muchilsya
strashnymi videniyami.
"Mozhno podumat', -- ob®yasnyaet on svoe sostoyanie ob-razami, kak eto
delayut vse pomeshannye, -- mozhno podumat', chto d'yavol ustraivaet ohotu u menya
v zhivote: ya slyshu tam postoyannyj laj sobak i zloveshchij adskij shum. Bez shutok
-- est' ot chego prijti v otchayanie!"
Mizantropiya, kotoroj, kak my uzhe videli, stradali Gal-ler, Svift,
Kardano i Russo, poyavilas' u Lenau v 1840 godu so vsemi priznakami manii. On
stal boyat'sya, nenavidet' i prezirat' lyudej. V Germanii v chest' ego
ustraivali prazdnestva, vozdvigali triumfal'nye arki, a on bezhal proch' iz
nee i bescel'no skitalsya po svetu; razdrazhenie i zloba napadali na nego bez
vsyakoj prichiny, on chuvstvoval sebya nesposobnym k rabote, kak chelovek, po ego
sobstvennym slovam, "s povrezhdennym cherepom", i poteryal appetit. Boleznennaya
sklonnost' k misticizmu, obnaruzhivshayasya v nem s detstva, poyavilas' u nego
snova: on prinyalsya za izuchenie gnostikov, nachal perechityvat' biografii
koldunov, tak plenyavshie ego v molodosti, vypival gromadnye kolichestva kofe i
uzhasno mnogo kuril.
"Zamechatel'no, -- soznavalsya on, -- do kakoj stepeni fizicheskoe
dvizhenie i v osobennosti kurenie sigar vyzyvaet u menya v golove celyj roj
novyh myslej". On pisal nochi naprolet, pereezzhal s mesta na mesto,
puteshestvoval... zhenilsya, zadumyval gromadnye raboty i ni odnoj iz nih ne
dovel do konca.
|to byli poslednie vspyshki velikogo uma. S 1844 goda Lenau vse chashche
zhaluetsya na golovnye boli, postoyannyj pot i strashnuyu slabost'. "Sveta, sveta
nedostaet mne", -- pisal on. Nemnogo spustya u nego sdelalsya paralich levoj
ruki, muskulov glaz i obeih shchek; on stal pisat' s orfograficheskimi oshibkami
i upotreblyat' nelepye sozvuchiya. Nakonec (12 oktyabrya) im vdrug ovladela
strast' k samoubijstvu; kogda ego uderzhali ot pokusheniya na svoyu zhizn', on
vpal v beshenstvo, dralsya, lomal vse, zheg svoi rukopisi, no malo-pomalu
uspokoilsya, prishel v normal'noe sostoyanie i dazhe napisal tshchatel'nyj analiz
svoego pripadka v stihotvorenii "Traumgewalte" ("Vo vlasti breda"),
predstavlyayushchem nechto uzhasnoe, haoticheskoe. |to byl poslednij luch sveta,
ozarivshij dlya nego nochnoj mrak, ili, kak metko vyrazilsya SHilling, --
poslednyaya pobeda geniya nad pomeshatel'stvom. Zdorov'e Lenau vse uhudshalos';
posle novoj popytki lishit' sebya zhizni im ovladelo to rokovoe sostoyanie
dovol'stva i priyatnogo vozbuzhdeniya, kotoroe vsegda predshestvuet
progressivnomu razvitiyu paralicha. "YA naslazhdayus' teper' zhizn'yu, -- govoril
on, -- naslazhdayus' potomu, chto prezhnie uzhasnye videniya smenilis' teper'
svetlymi, prelestnymi obrazami". Emu predstavlyalos', chto on nahoditsya v
Valgale vmeste s Gete, ili on voobrazhal sebya korolem Vengrii, pobeditelem vo
mnogih bitvah, prichem dokazyval svoi prava na vengerskij prestol.
V 1845 godu on poteryal obonyanie, vsegda otlichavsheesya u nego
neobyknovennoj tonkost'yu, sdelalsya ravnodushnym k svoim lyubimym cvetam --
fialkam i dazhe perestal uznavat' staryh druzej.
Odnako i v etom pechal'nom polozhenii Lenau napisal odno stihotvorenie,
hotya i proniknutoe krajnim misticizmom, no ne lishennoe prezhnej antichnoj
prelesti stiha. Odnazhdy, kogda ego podveli k byustu Platona, on skazal: "Vot
chelovek, kotoryj vydumal glupuyu lyubov'". V drugoj raz, uslyshav, chto o nem
skazal kto-to: "Zdes' zhivet velikij Lenau", on zametil na eto: "Teper' Lenau
sdelalsya sovsem malen'kim" i dolgo plakal potom. On umer 21 avgusta 1850
goda. Poslednie ego slova byli: "Neschastnyj Lenau". Vskrytie obnaruzhilo u
nego tol'ko nemnogo seroznoj zhidkosti v zheludochkah mozga i sledy vospaleniya
serdechnoj obolochki.
V toj zhe bol'nice Doblinga umer neskol'ko let tomu nazad drugoj velikij
chelovek -- vengerskij patriot Secheni, organizator sudohodstva po Dunayu,
osnovatel' Mad'yarskoj Akademii i glavnyj deyatel' revolyucii 1848 goda. Vo
vremya torzhestva ee, buduchi ministrom, on vdrug stal odnazhdy prosit' svoego
tovarishcha, tozhe ministra, Koshuta, chtoby tot ne prigovarival ego k viselice.
Snachala vse prinyali eto za shutku, no -- uvy! -- shutki tut ne bylo...
Predvidya bedstviya, grozivshie ego rodine, i nespravedlivo schitaya sebya
vinovnikom ih, Secheni vpal v maniyu presledovaniya, kotoraya vskore pereshla v
strast' k samoubijstvu. Kogda Secheni neskol'ko uspokoilsya, na nego napala
boltlivost' chisto patologicheskogo svojstva, osobenno strannaya v diplomate i
zagovorshchike, tak chto stoilo emu tol'ko vstretit' kogo-nibud' v bol'nice --
vse ravno, byl li eto idiot, sumasshedshij ili zlejshij vrag ego rodiny -- i on
totchas zhe vstupal s nim v dlinnejshie rassuzhdeniya, prichem obvinyal sebya vo
vsevozmozhnyh vydumannyh im prestupleniyah. V 1850 godu u nego yavilas' prezhnyaya
strast' k shahmatnoj igre, no i ona prinyala harakter manii: prishlos' nanyat'
bednogo studenta, kotoryj igral s nim v shahmaty po 10-12 chasov kryadu. Na
studenta eto podejstvovalo tak durno, chto on soshel s uma, no sostoyanie
samogo Secheni uluchshilos': on stal menee nelyudim, chem prezhde, kogda ne mog
bez otvrashcheniya videt' dazhe svoih blizkih rodnyh.
Iz boleznennyh priznakov u nego ostalos' tol'ko otvrashchenie k yarko
osveshchennym polyam, nezhelanie vyhodit' iz svoej komnaty i sklonnost' k
odinochestvu, tak chto dazhe nezhno lyubimyh im synovej on dopuskal k sebe lish'
po neskol'ku raz v mesyac. Vo vremya etih redkih poseshchenij on usazhival dorogih
gostej u stola, okolo sebya, i chital im svoi proizvedeniya. No vymanit' ego
samogo v park stoilo vsegda chrezvychajnyh usilij. Nesmotrya na dushevnuyu
bolezn', Secheni ne tol'ko sohranil polnuyu yasnost' mysli, no um ego kak budto
priobrel eshche bol'shuyu moshch'. On vnimatel'no sledil za literaturnymi novostyami
Germanii i Vengrii i zhadno lovil kazhdyj priznak uluchsheniya v sud'be svoej
rodiny. Kogda vsledstvie avstrijskoj intrigi zamedlilos' okonchanie postrojki
vostochnoj zheleznoj dorogi, prolozhennoj blagodarya usiliyam etogo velikogo
patriota, on napisal Zichi (Zichy) pis'mo, uzhe po odnomu malen'komu otryvku
iz kotorogo mozhno sudit' o tom, kakoj glubokij myslitel' byl Secheni:
"Vse, nekogda sushchestvovavshee v mire, ne ischezaet iz nego, no poyavlyaetsya
v drugoj forme, pri drugih usloviyah. Razbitaya butylka, konechno, uzhe ne
goditsya dlya svoego prezhnego naznacheniya, no eti zhalkie oskolki ne
unichtozhayutsya i, buduchi polozheny v gorn, mogut eshche prevratit'sya v novyj
sosud, gde zablestit carskoe vino -- tokaj, togda kak ran'she butylka, mozhet
byt', zaklyuchala v sebe plohoe vi-no... Dlya vengerca net bol'shej pohvaly, kak
esli o nem skazhut, chto on ostalsya nepokolebim. Ty znaesh', milyj drug, nash
starinnyj deviz: "Stoyat' tverdo dazhe v gryazi", -- ostanemsya zhe verny emu,
nesmotrya na upreki nashih brat'ev, i budem rabotat' dlya obshchego blaga.
Uderzhat'sya na svoem postu, posredi kom'ev gryazi, brosaemyh v lico brat'ev i
tovarishchej po oruzhiyu legkomyslennymi ili fanatichnymi patriotami, upryamo
uderzhivat' za soboyu raz zanyatyj post, hotya by serdce nadryvalos' pri etom ot
oskorblenij, -- vot lozung i parol' nashego vremeni".
V 1858 godu, kogda avstrijskij ministr stal okazyvat' davlenie na
Vengerskuyu Akademiyu s cel'yu dobit'sya unichtozheniya togo paragrafa, po kotoromu
razrabotka mad'yarskogo yazyka schitalas' ee glavnym naznacheniem, Secheni
napisal drugoe pis'mo, otlichno risuyushchee vozvyshennyj harakter etogo patriota.
"Mogu li ya molchat', -- pishet on, -- vidya, kak unichtozhaetsya zaseyannaya
mnoyu niva? Mogu li ya zabyt' uslugi, okazannye nam etim mogushchestvennym
uchrezhdeniem? YA predlagayu etot vopros, ya -- stradayushchij sovsem ne pomracheniem
rassudka, no rokovoj sposobnost'yu videt' slishkom yasno, slishkom otchetlivo, ne
obmanyvaya sebya nikakimi illyuziyami. Razve ya ne obyazan zabit' trevogu, kogda
vizhu, chto nashe pravitel'stvo (dinastiya), pod vliyaniem kakih-to zlobnyh
navetov, s ozhestocheniem presleduet samyj zhivuchij iz podvlastnyh emu narodov,
narod, kotoromu sud'ba gotovit velikuyu budushchnost'? Ego hotyat ne tol'ko
unichtozhit', no zadushit', otnyat' u nego vse harakteristicheskie osobennosti,
vyrvat' s kornem vekovoe imperskoe derevo. Kak osnovatel' etoj Akademii, ya
dolzhen vozvysit' teper' svoj golos. Poka golova derzhitsya u menya na plechah,
poka um moj eshche ne okonchatel'no omrachilsya i glaza moi ne pokrylis' vechnym
mrakom, ya budu tverdo stoyat' na tom, chto pravo izmenyat' ustav Akademii
prinadlezhit mne. Imperator nash rano ili pozdno pridet k tomu ubezhdeniyu, chto
slit' v odno celoe, assimilirovat' vse narody, zhivushchie v podvlastnom emu
gosudarstve, est' ne chto inoe, kak utopiya, pridumannaya ego ministrami;
nastupit vremya, kogda vse eti narody otdelyatsya ot imperii i tol'ko odni
vengercy, ne imeyushchie rasovogo srodstva s drugimi evropejskimi naciyami, budut
stremit'sya dostignut' prednaznachennogo im sud'boyu razvitiya pod ohranoj
korolevskoj dinastii".
|to bylo v 1858 godu. Na sleduyushchij god, eshche do razgara vojny, Secheni
predskazyval ee neudachnyj ishod i rezul'taty. "Krizisy obyknovenno
okanchivayutsya vyzdorovleniem, -- govoril on, -- esli tol'ko bolezn'
izlechima". Okolo etogo vremeni byla izdana im v Londone kniga, gde v
strannoj, yumoristicheskoj, no vmeste s tem i mrachnoj forme on rasskazyvaet,
kakie bedstviya ispytala Vengriya pod zheleznym upravleniem Baha, ocherchivaet
budushchnost' ee i sovetuet derzhat'sya politiki soglasheniya, primireniya s
Avstriej, no ne podchineniya ej. "V sushchnosti, eto zhalkaya nichtozhnaya knizhonka,
-- govoril on o svoem trude, -- no znaete li vy, kak obrazovalsya ostrov
Margarity? Soglasno drevnemu predaniyu, na tom meste, gde on teper'
nahoditsya, protekal prezhde Dunaj; kakim-to obrazom na dno ego popala odnazhdy
padal' i zastryala v peske; i vot okolo nee postepenno stal obrazovyvat'sya
ostrov. Moya kniga est' tozhe nechto vrode etoj padali, -- kto znaet, chto mozhet
vyjti iz nee so vremenem!"
CHerez neskol'ko mesyacev Baha smenil Gyubner, i liberal'naya sistema
upravleniya byla vpervye vvedena v Vengrii. Bednyj Secheni ne pomnil sebya ot
vostorga; iz svoego skromnogo ubezhishcha on podderzhival novogo ministra,
posylal emu proekty reform, sochinyal i redaktiroval plany vozrozhdeniya
Avstrii, ne zabyvaya, konechno, pri etom i svoyu rodnuyu Vengriyu.
Mnogie iz velikih avstrijskih gosudarstvennyh deyatelej priezzhali togda
k nemu za sovetami i cherpali vdohnovenie v ego umnoj besede. K neschast'yu,
vostorg slishkom skoro smenilsya razocharovaniem: mesto Gyubnera zanyal T'erri,
bezdarnyj uchenik Baha, priverzhenec staroj sistemy i prezhnih avstrijskih
poryadkov: vse reformy byli totchas zhe otlozheny v dolgij yashchik.
Trudno predstavit', v kakoe otchayanie prishel neschastnyj Secheni, uznav ob
etom... On zovet k sebe Rehberga, prosit ego predupredit', poka eshche est'
vremya, imperatora ob oshibochnosti takogo obraza dejstvij i predlagaet
programmu dvuh otdel'nyh konstitucij dlya Avstrii i Vengrii; soglasno etoj
programme vnutrennie voprosy dolzhny byli razreshat'sya kazhdym gosudarstvom
otdel'no, vneshnie zhe, kasayushchiesya blaga vsej imperii, -- soobshcha. Odnako
Rehberg ne obladal prozorlivost'yu genial'nogo bezumca Secheni i skazal,
pokachivaya golovoj: "Sejchas vidno, chto eta programma napisana v dome
umalishennyh". Malo togo, ministr T'erri, zapodozriv v velikom mad'yarskom
patriote prostogo zagovorshchika, posylaet otryad zhandarmov proizvesti u nego v
bol'nice obysk, grozit emu tyuremnym zaklyucheniem i velit otnyat' u nego dazhe
lyubimye bumagi.
Neschastnyj bezumec, umopomeshatel'stvo kotorogo proyavlyalos' lish' v
neuderzhimoj potrebnosti byt' polez-nym svoej rodine i v muchitel'nom
soznanii, chto on nedostatochno mnogo rabotal dlya nee, ubedilsya teper', chto
dlya nego zakryty vse puti k deyatel'nosti, i v poryve otchayaniya, posle
neudachnoj popytki zaglushit' zhguchie stradaniya bespreryvnoj igroj v shahmaty,
nakonec lishil sebya zhizni vystrelom iz revol'vera. |to bylo 8 aprelya 1860
goda, a v 1867 godu imperator Franc Iosif I sdelalsya korolem Vengrii,
osushchestviv vse, o chem mechtal po-gibshij v bol'nice Doblinga bezumec, i
Rehbergu, osmeyavshemu sostavlennuyu im programmu, porucheno bylo primenit' ee
na praktike.
Izvestno, chto Gofman, samyj prichudlivyj iz poetov, obladal
zamechatel'nymi sposobnostyami ne tol'ko k poezii, no takzhe k risovaniyu i
muzyke; on yavlyaetsya tvorcom osobogo roda fantasticheskoj poezii, hotya risunki
ego vsegda perehodili v karikatury, rasskazy otlichalis' nesoobraznost'yu, a
muzykal'nye proizvedeniya predstavlyali kakoj-to haoticheskij nabor zvukov. I
vot etot original'nyj pisatel' stradal zapoem i uzhe za mnogo let do smerti
pisal v svoem dnevnike: "Pochemu eto, kak nayavu, tak i vo sne, mysli moi
nevol'no sosredotochivayutsya na pechal'nyh proyavleniyah sumasshestviya.
Besporyadochnye idei vyryvayutsya u menya iz golovy podobno krovi, hlynuvshej iz
otkrytoj zhily..." K atmosfernym yavleniyam Gofman byl do togo chuvstvitelen,
chto na osnovanii svoih sub®ektivnyh oshchushchenij sostavlyal tablicy, sovershenno
shodnye s pokazaniyami termometra i barometra. V prodolzhenie mnogih let on
stradal maniej presledovaniya i gallyucinaciyami, v kotoryh sozdannye im
poeticheskie obrazy predstavlyalis' emu dejstvitel'no sushchestvuyushchimi.
Znamenityj anatom Fodera otlichalsya mnogimi strannostyami: tak, on chasto
uveryal, chto mozhet prigotovit' hleba na dvesti tysyach chelovek, pol'zuyas' odnoj
tol'ko prostoj pech'yu, i obratit' v begstvo kakuyu ugodno, hotya by millionnuyu,
armiyu pri pomoshchi soroka soldat. Let v 50 on vospylal strast'yu k devushke,
zhivshej na protivopolozhnoj storone ulicy, i, chtoby vyzvat' vzaimnost' v
predmete svoej lyubvi, ne nashel luchshego sredstva, kak pokazat'sya emu
sovershenno golym, vyjdya dlya etogo na balkon. Na ulice on ostanavlivalsya
pered etoj devushkoj i lyubovalsya eyu v nemom vostorge. Toj nakonec do togo
nadoelo eto presledovanie, chto ona vylila vedro pomoev na golovu svoego
obozhatelya, kotoryj, odnako, prinyal eto ne za oskorblenie, a, naprotiv, za
vyrazhenie lyubvi i, sovershenno schastlivyj, vernulsya domoj. Uvidev na dvore
cyplenka, Fodera nashel v nem bol'shoe shodstvo so svoej vozlyublennoj, totchas
zhe kupil ego i nachal laskat' i celovat'. |tomu cyplenku dozvolyalos' vse:
pachkat' knigi, mebel', plat'e i dazhe sadit'sya na postel'.
SHopengauer nasledoval, po sobstvennomu ego soznaniyu, um ot materi,
energichnoj, hotya i besserdechnoj zhenshchiny, i pritom pisatel'nicy, a harakter
-- ot otca, imevshego bankirskuyu kontoru, cheloveka strannogo, mizantropa i
dazhe lipeman'yaka, kotoryj vposledstvii zastrelilsya.
SHopengauer byl tozhe lipeman'yak: iz Neapolya ego zastavila uehat' boyazn'
ospy, iz Verony -- opasenie, chto on ponyuhal otravlennogo tabaku (1818), iz
Berlina -- strah pered holeroj, a samoe glavnoe -- boyazn' vosstaniya.
V 1831 godu na nego napal novyj pripadok straha: pri malejshem shume na
ulice on hvatalsya za shpagu i trepetal ot uzhasa pri vide kazhdogo cheloveka;
poluchenie kazhdogo pis'ma zastavlyalo ego opasat'sya kakogo-to neschast'ya, on ne
pozvolyal brit' sebe borodu, no vyzhigal ee, voznenavidel zhenshchin, evreev i
filosofov, v osobennosti etih poslednih, a k sobakam privyazalsya do togo, chto
po duhovnomu zaveshchaniyu otkazal im chast' svoego sostoyaniya.
Filosofstvoval SHopengauer postoyanno, dazhe po povodu samyh nichtozhnyh
veshchej, naprimer svoego gromadnogo appetita (filosof byl ochen' prozhorliv),
lunnogo sveta i pr.; on veril v stoloverchenie, schital vozmozhnym s pomoshch'yu
magnetizma vpravit' vyvihnutuyu nogu u svoej sobaki i vozvratit' ej sluh.
Odnazhdy ego sluzhanka videla vo sne, chto on vytiraet chernil'nye pyatna, a na
utro on dejstvitel'no prolil chernila, i vot velikij filosof delaet iz etogo
takoj vyvod: "Vse proishodyashchee proishodit v silu neobhodimosti". Na
osnovanii takoj strannoj logiki vposledstvii byla postroena im zamechatel'naya
po svoej glubine sistema.
Po svoemu harakteru SHopengauer byl olicetvorennoe protivorechie.
Priznavaya konechnoj cel'yu zhizni unichtozhenie, nirvanu, on predskazal (a eto
ravnosil'no zhelaniyu), chto prozhivet sto let; propoveduya polovoe vozderzhanie,
zloupotreblyal lyubovnymi naslazhdeniyami i, hotya sam vystradal mnogo ot lyudskoj
nespravedlivosti, pozvolil sebe, odnako, bez vsyakogo povoda zhestoko
oskorbit' Moleshotta i Byuhnera i radovalsya, kogda pravitel'stvo zapretilo im
chitat' lekcii.
On zhil vsegda v nizhnem etazhe, chtoby udobnee bylo spastis' v sluchae
pozhara, boyalsya poluchat' pis'ma, brat' v ruki britvu, nikogda ne pil iz
chuzhogo stakana, opasayas' zarazit'sya kakoj-nibud' bolezn'yu, delovye zametki
svoi pisal to na grecheskom, to na latinskom, to na sanskritskom yazyke i
pryatal ih v svoi knigi iz nelepoj boyazni, kak by kto ne vospol'zovalsya imi,
togda kak etoj celi gorazdo legche bylo dostignut', zaperev bumagi v yashchik;
schital sebya zhertvoyu obshirnogo zagovora, sostavlennogo protiv nego filosofami
v Gote, soglasivshimisya hranit' molchanie otnositel'no ego proizvedenii, i v
to zhe vremya boyalsya -- zamet'te eto protivorechie, -- kak by oni ne stali
govorit' ob etih proizvedeniyah.
"Dlya menya legche, esli chervi budut est' moe telo, -- govoril on, -- chem
esli professora stanut gryzt' moyu filosofiyu".
CHuvstva privyazannosti byli emu sovershenno neznakomy: on reshilsya dazhe
oskorbit' svoyu mat', obviniv ee v nevernosti k pamyati muzha, i na etom
osnovanii priznal nichtozhestvo vseh zhenshchin, u kotoryh "volos dolog, no um
korotok". Nesmotrya na to, on otrical monogamiyu i prevoznosil tetragamiyu
(chetverozhenstvo), nahodya v nej tol'ko odno neudobstvo... vozmozhnost' imet'
chetyreh teshch.
To zhe besserdechie zastavlyalo ego s prezreniem otnosit'sya k chuvstvu
patriotizma, kotoroe on nazyval "strast'yu slepcov i samoj slepoj iz
strastej", i v narodnyh vosstaniyah sochuvstvovat' ne narodu, a soldatam, ego
usmiritelyam. |tih poslednih, a takzhe svoyu sobaku, on po duhovnomu zaveshchaniyu
sdelal dazhe naslednikami svoego sostoyaniya.
Isklyuchitel'noj i postoyannoj zabotoj ego bylo sobstvennoe ya, kotoroe on
staralsya vozvelichit' vsemi sposobami, vidya v sebe ne tol'ko osnovatelya novoj
filosofskoj sistemy, no i voobshche neobyknovennogo cheloveka. V sotne pisem
upominaet on s udivitel'nym samodovol'stvom o svoih fotograficheskih i
pisannyh maslyanymi kraskami portretah i govorit dazhe ob odnom iz poslednih:
"YA priobrel ego zatem, chtoby ustroit' dlya nego rod chasovni, kak dlya
svyashchennogo izobrazheniya".
Nikolaj Gogol', dolgoe vremya zanimavshijsya onanizmom, napisal neskol'ko
prevoshodnyh komedij posle togo, kak ispytal polnejshuyu neudachu v strastnoj
lyubvi; zatem, edva tol'ko poznakomivshis' s Pushkinym, pristrastilsya k
povestvovatel'nomu rodu poezii i nachal pisat' povesti; nakonec, pod vliyaniem
moskovskoj shkoly pisat' telej on sdelalsya pervoklassnym satirikom i v svoem
proizvedenii "Mertvye dushi" s takim ostroumiem izobrazil durnye storony
russkoj byurokratii, chto publika srazu ponyala neobhodimost' polozhit' konec
etomu chinovnich'emu proizvolu, ot kotorogo stradayut ne tol'ko zhertvy ego, no
i sami palachi.
V eto vremya Gogol' byl na vershine svoej slavy, poklonniki nazyvali ego
za napisannuyu im povest' iz zhizni kazakov "Taras Bul'ba" russkim Gomerom,
samo pravitel'stvo uhazhivalo za nim, -- kak vdrug ego stala muchit' mysl',
chto slishkom uzh mrachnymi kraskami izobrazhennoe im polozhenie rodiny mozhet
vyzvat' revolyuciyu, a tak-kak revolyuciya nikogda ne ostanetsya v razumnyh
granicah i, raz nachavshis', unichtozhit vse osnovy obshchestva -- religiyu, sem'yu,
-- to, sledovatel'no, on okazhetsya vinovnikom takogo bedstviya. |ta mysl'
ovladela im s takoyu zhe siloyu, s kakoyu ran'she on otdavalsya to lyubvi k
zhenshchinam, to uvlecheniyu snachala dramaticheskim rodom literatury, potom
povestvovatel'nym i, nakonec, satiricheskim. Teper' zhe on sdelalsya
protivnikom zapadnogo liberalizma, no, vidya, chto protivoyadie ne privlekaet k
nemu serdca chitatelej v takoj stepeni, kak privlekal prezhde yad, sovershenno
perestal pisat', zapersya u sebya doma i provodil vremya v molitve, prosya vseh
svyatyh vymolit' emu u Boga proshchenie ego revolyucionnyh grehov. On dazhe
sovershil puteshestvie v Ierusalim i vernulsya ottuda znachitel'no spokojnee, no
vot v Evrope vspyhnula revolyuciya 1848 goda -- i upreki sovesti vozobnovilis'
u Gogolya s novoj siloj. Ego nachali muchit' predstavleniya o tom, chto v mire
vostorzhestvuet nigilizm, stremyashchijsya k unichtozheniyu obshchestva, religii i
sem'i. Obezumevshij ot uzhasa, potryasennyj do glubiny dushi, Gogol' ishchet teper'
spaseniya v "Svyatoj Rusi", kotoraya dolzhna unichtozhit' yazycheskij Zapad i
osnovat' na ego razvalinah panslavistskuyu pravoslavnuyu imperiyu. V 1852 godu
velikogo pisatelya nashli mertvym ot istoshcheniya sil ili, skoree, ot suhotki
spinnogo mozga na polu vozle obrazov, pered kotorymi on do etogo molilsya,
prekloniv koleni.
Esli posle stol'kih primerov, vzyatyh iz sovremennoj nam zhizni i v srede
razlichnyh nacij, najdutsya lyudi, eshche somnevayushchiesya v tom, chto genial'nost'
mozhet proyavlyat'sya odnovremenno s umopomeshatel'stvom, to oni dokazhut etim
tol'ko ili svoyu slepotu, ili svoe upryamstvo.
(sm.ris. lombrozo_geni_07bg.gif)
VII. PRIMERY GENIEV, PO|TOV, YUMORISTOV I DRUGIH MEZHDU SUMASSHEDSHIMI
ZHestoko oshibayutsya, odnako, te, kotorye dumayut, chto dushevnye bolezni
vsegda soprovozhdayutsya oslableniem umstvennyh sposobnostej, togda kak na
samom dele eti poslednie, naprotiv, neredko priobretayut u sumasshedshih
neobyknovennuyu zhivost' i razvivayutsya imenno vo vremya bolezni. Tak, Vinslou
znal odnogo dvoryanina, kotoryj, buduchi v zdravom rassudke, ne mog sdelat'
prostogo slozheniya, a posle psihicheskogo rasstrojstva stal zamechatel'nym
matematikom. Tochno tak zhe odna dama vo vremya umopomeshatel'stva obnaruzhivala
nesomnennyj poeticheskij talant, no po vyzdorovlenii prevratilas' v samuyu
prozaicheskuyu domovituyu hozyajku.
V Bisetre monoman'yak Moro vyrazil zhalobu na svoe pechal'noe zaklyuchenie v
sleduyushchem prelestnom chetverostishii:
Sam Dante v svoih vdohnovennyh strofah,
Sam genij Florencii, byl by ne v silah
Predstavit' te muki, tot uzhas i strah,
Kakie v zastenkah Bisetra postylyh
My vynesli...
|skirol' rasskazyvaet pro odnogo man'yaka, chto v period samogo ostrogo
pripadka bolezni on sochinyal kanon, kotoryj byl vposledstvii vveden v
bogosluzhenie (odattato). Morel' lechil odnogo sumasshedshego, stradavshego
periodicheskim slaboumiem; pered nastupleniem kazhdogo perioda on pisal
prekrasnye komedii.
Mozhno privesti mnozhestvo primerov togo, kak samye prostye, neuchenye
lyudi obnaruzhivali vo vremya umopomeshatel'stva neobyknovennuyu nahodchivost',
ostroumie, nablyudatel'nost', dazhe glubokomyslie, ne svojstvennye im prezhde,
ili takie talanty, kotorymi oni ne obladali v zdorovom sostoyanii.
YA lechil v Pavii odnogo bednogo krest'yanskogo mal'chika, kotoryj sochinyal
original'nejshie muzykal'nye arii; on zhe pridumal dlya svoih tovarishchej,
nahodivshihsya v odnoj s nim bol'nice, do togo metkie prozvishcha, chto oni tak i
ostalis' za nimi do sih por. Odin starik krest'yanin, stradavshij milanskoj
prokazoj, na vopros nash, schitaet li on sebya schastlivym, otvechal, tochno
kakoj-nibud' grecheskij filosof: "Schastlivy vse te lyudi, dazhe bogatye,
kotorye zhelayut byt' schastlivymi".
Mnogie iz moih uchenikov, veroyatno, pomnyat togo dushevnobol'nogo B.,
teper' uzhe vyzdorovevshego okonchatel'no, kotorogo smelo mozhno bylo nazvat'
geniem, vyshedshim iz naroda. On pereproboval vse professii: byl zvonarem,
slugoj, nosil'shchikom, prodavcom zheleznyh izdelij, traktirshchikom, uchitelem,
soldatom, piscom, no nichto ego ne udovletvoryalo. On sostavil dlya menya svoyu
biografiyu, i tak horosho, chto esli ispravit' nekotorye orfograficheskie
oshibki, to ona godilas' by v pechat', a s pros'boyu otpustit' ego iz bol'nicy
B. obratilsya ko mne v stihah, ves'ma nedurnyh dlya prostolyudina.
Neskol'ko dnej tomu nazad mne prishlos' uslyshat' ot odnogo sumasshedshego,
prostogo torgovca gubkami, sleduyushchee filosofskoe reshenie voprosa o zhizni i
smerti. "Kogda dusha ostavit telo, -- skazal on, -- to ono istlevaet i
prinimaet druguyu formu: moj otec zaryl odnazhdy trup mula v zemlyu, i na nej
posle togo poyavilos' mnozhestvo gribov, a kartofel' stal rodit'sya vdvoe
krupnee, chem prezhde". Kak vidite, niskol'ko ne kul'tivirovannyj, no kak by
prosvetlennyj maniakal'nym ekstazom, um etogo cheloveka poluchil sposobnost'
delat' takie vyvody, do kotoryh s trudom dodumyvayutsya lish' nemnogie velikie
mysliteli.
Nekto V., lishivshijsya rassudka vor, brosilsya bezhat', vospol'zovavshis'
dozvolennoj emu progulkoj. Kogda ego pojmali i stali ukoryat', zachem on
zloupotrebil okazannym emu doveriem, on otvechal: "YA hotel tol'ko ispytat'
bystrotu svoih nog".
V tyufyake odnoj isterichnoj bol'noj, nabitom list'yami, nashli mnozhestvo
ukradennyh eyu veshchej: platki, palki, malen'kie podushechki, shlyapy i dva plat'ya,
nashitye odno na drugoe takim obrazom, chto ih mozhno bylo prinyat' za odno. Na
vopros, dlya chego nuzhny ej palki, ona otvechala: "YA polozhila ih dlya togo,
chtoby postel' luchshe derzhalas', i, krome togo, razravnivayu imi list'ya". -- "A
plat'ya vy dlya chego nashili odno na drugoe?" -- "CHtob mne bylo teplee". -- "A
na chto vam platki, pryazhki ot podvyazok, podushechki i pr.?" -- "YA ne lyublyu
sidet' bez dela i nabrala sebe raznyh veshchej dlya rukodel'ya". -- "Zachem zhe vam
ponadobilas' shlyapa?" -- "CHtoby pryatat' v nee svoyu rabotu".
Kogda ya sprosil u odnogo bol'nogo, stradavshego izvrashcheniem chuvstv
(follia affettiva), pochemu on vykazyvaet takoe otvrashchenie k svoej zhene, to
poluchil ot nego takoj otvet: "Ostat'sya v prezhnih druzheskih otnosheniyah k
zhene, posle togo kak ona vam izmenila, -- eto vyshe sil chelovecheskih, a ya ne
hochu otlichat'sya ot drugih lyudej".
Odin starik 70 let, sovershenno bezzubyj, stradavshij hronicheskim
umopomeshatel'stvom (mania cronica), chasto razygryval iz sebya shuta, i, kogda
my ukoryali ego, nahodya eto neprilichnym v takie leta, on vozrazhal: "CHto za
leta moi, ya sovsem ne starik, -- razve vy ne vidite, chto u menya eshche i zuby
ne prorezalis'".
ZHenshchinu, stradavshuyu religioznym pomeshatel'stvom, sprosili, pochemu ona
nikogda nichem ne zanimaetsya: "Potomu chto menya zovut lentyajkoj", -- otvechala
ona. -- "Ty tak bezobrazna, chto na tebya protivno smotret'". -- "Kto ne hochet
smotret' na menya, pust' vykolet glaza". -- "Ty samaya bezumnaya iz sumasshedshih
v etoj bol'nice". -- "Blazhen torgovec, znayushchij horosho dostoinstvo svoego
tovara".
Teper' zajmemsya poetami-bezumcami, poetami, rodina talanta kotoryh --
bol'nica dlya umalishennyh. Lish' nemnogie iz nih poluchili ran'she literaturnoe
obrazovanie, bol'shinstvo zhe, po-vidimomu, vdohnovlyaetsya i kak by
vospityvaetsya isklyuchitel'no psihicheskoj bolezn'yu. YA mog by privesti massu
primerov v etom rode, no, chtoby ne uvelichivat' ob®em svoej knigi i ne
naskuchit' chitatelyam, ogranichus' lish' nemnogimi, pribaviv pri etom, chto
proizvedeniya poetov-bezumcev vsegda stradayut otsutstviem edinstva, otlichayas'
vmeste s tem zamechatel'noj nerovnost'yu ne tol'ko v otnoshenii porazitel'noj
bystroty perehodov ot samogo mrachnogo nastroeniya k samomu veselomu, no takzhe
po masse protivorechij, kakuyu oni predstavlyayut, i po legkosti, s kakoyu
menyaetsya ih slog, to pravil'nyj, utonchennyj, izyashchnyj, to grubyj do
neprilichiya, cinichnyj, bezgramotnyj i sovershenno bessmyslennyj"*.
[V russkom perevode pomeshcheny ne vse proizvedeniya umalishennyh,
privedennyh v originale u Lombrozo, v svyazi s trudnost'yu perevoda.]
Nekogda izvestnyj poet M.ZH., brat znamenitogo literatora, pomeshavshis'
vsledstvie chrezmernyh zanyatij i zloupotrebleniya spirtnymi napitkami, nachal
tiranit' svoyu zhenu, krichat' i branit' voobrazhaemyh presledovatelej. CHerez
neskol'ko vremeni, kogda eti pripadki beshenstva prekratilis', u nego yavilas'
maniya velichiya i on prinyalsya pisat' stihi, chrezvychajno garmonichnye, no
sovershenno bessmyslennye. Mezhdu prochim, on sochinil tragediyu, gde v chislo 60
dejstvuyushchih lic pomeshcheny i Arhimed s Garibal'di, i |mmanuil Karl Feliks s
Evoj, Davidom i Saulom. Tut yavlyayutsya takzhe i nevidimye personazhi, zvezdy,
komety, kotorye tem ne menee proiznosyat dlinnejshie monologi.
|tot neschastnyj poet, voobrazhavshij sebya Goraciem, v techenie neskol'kih
let pereproboval vsevozmozhnye stihotvornye formy i prinyalsya dazhe za
nevozmozhnye, nazyvaya ih to ametrami, to olimetrami. Proza vyhodila u nego
eshche bessmyslennee, tak kak on voobrazhal, chto pishet na kakom-to novogrecheskom
yazyke i, naprimer, kamen' nazyval "litias", druzej -- "fili" i pr.
A mezhdu tem on zhe pisal potom sonety, kotorye ne: ustupyat dazhe sonetam
Verni.
U nego zhe my nahodim yumoristicheskuyu parodiyu na sonet Dante, a ryadom s
neyu stihi, proniknutye mrachnoj, moshchnoj energiej, kak, naprimer, sleduyushchee
stihotvorenie, porazitel'no pravdivo risuyushchee bezotradnoe odinochestvo
lipeman'yaka:
K SAMOMU SEVE
CHem nedovolen ty, prishelec bezumnyj?..
Vsem voobshche i v chastnosti nichem.
YA nedovolen tem, chto svod nebes lazurnyj
Pokrylsya tuchami, chto stih moj nem,
CHto on bessilen i ne mozhet
Izlit' pred nebom to stradan'e,
CHto den' i noch' mne serdce glozhet...
Pust' vse zhivoe iznemozhet
V bor'be s neschastiem i zlom,
Pust' obratitsya mir v Sodom --
I ya predamsya likovan'yu.
M.S.
Voobshche u etogo man'yaka vstrechayutsya stihi, zamechatel'no izyashchnye po slogu
i dostojnye samogo Petrarki.
No vot primer eshche bolee porazitel'nyj: v to vremya kak ne tol'ko
gosudarstvennye lyudi, no i bolee ili menee opytnye psihiatry lomali sebe
golovy nad razresheniem voprosa, tochno li Lazaretti sumasshedshij, metkuyu
harakteristiku ego napisal odin lipeman'yak, pacient uvazhaemogo doktora
Tozelli, kotoryj i soobshchil mne eto original'noe stihotvorenie.
V nash vek putej zheleznyh
I knig dushepoleznyh,
Vek elektrichestva, parov
I pomracheniya umov,
V nash vek gazet ser'eznyh,
Obmanov grandioznyh,
Vek kancelyarskih barrikad --
CHtob polnyj vyshel maskarad,
Nedostavalo lish' zhivogo
Svyatogo.
No vot vdrug na Montelyabro,
Kak svet iz kandelyabra,
Iz yaslej vossiyal
David i nem, i mal.
On nachal ot soldata,
Proshel chrez demokrata,
Koturny, plashch nadel,
Glaza gore vozdel --
I vek gazet uvidel snova
Svyatogo.
Byl prezhde on zaikoj,
No tut vdrug stal velikij
Orator i prorok --
Takov Davida rok.
V kutile vdrug otpetom
Mir vstretilsya s asketom...
On izmenil svoj vid,
On vlastno govorit, --
I vse priznali v nem za "slovo"
Svyatogo.
On stal teper' zakonodatel',
Geroj, mudrec i predskazatel';
Kak Moisej, stal upravlyat'
I smelo vystupil v pechat'.
Zavel apostolov oravu
I Magdalin sebe vo slavu,
Golgofy ishchet i cepej,
Idya vo sled Caryu Carej.
Glupcy lezhat u nog bol'nogo --
"Svyatogo".
Kak Genrih nekogda v Kanosse,
David spotknulsya v Archidosse:
Rukoyu sil'noyu David
Byl ostanovlen i pobit.
Tolpa apostolov bezhala,
I v dovershenie skandala,
Orava ulichnyh devic
Povergla derznovenno nic
Ot izumleniya nemogo
Svyatogo.
Strana cvetov, moya Toskana,
V tvoem mozgu ziyaet rana.
Pristroj man'yakov tam, gde im
Byt' nadlezhit so vsem "svyatym" --
I vse pochtut tebya hvaloyu.
Pust' oroshayutsya slezoyu
Kresty zamuchennyh borcov,
A ne man'yakov i glupcov, --
Ne pamyat' tvoego slepogo
Svyatogo!
Odnako u togo zhe poeta vstrechayutsya i bessmyslennye stihotvoreniya.
Nakonec, eshche polnee i naglyadnee podtverzhdayut moe predpolozhenie, chto
sushchestvuet osobyj poeticheskij ekstaz, vyzyvaemyj dushevnymi boleznyami,
sleduyushchie prelestnye stihi, peredannye mne Tarkini-Bonfanti i napisannye
chut' li ne v ego prisutstvii odnim sumasshedshim:
K ptichke, zaletevshej na dvor.
S dereva na skalu, so skaly na holm perenosyat tebya tvoi kryl'ya, -- ty
to letaesh', to sadish'sya dnem i noch'yu.
A my, osleplennye svoej gordost'yu, kak by prikovannye k zheleznomu
stolbu, my vse kruzhimsya na odnom meste, vechno starayas' ujti podal'she i vechno
ostavayas' tut zhe.
Kav. Y.
Prelest' etih strof budet eshche ponyatnee chitatelyu, esli on pripomnit, chto
avtor namekaet v nih na tot dvorik, s derevom posredine, vokrug kotorogo
gulyayut sumasshedshie po vylozhennoj kamnem dorozhke. "Neschastnyj poet, -- pishet
mne Tarkini, -- zhivet v nashem dome umalishennyh uzhe okolo 20 let, on
voobrazhaet sebya kavalerom, knyazem i pr., vidit povsyudu nechto tainstvennoe, v
prodolzhenie mnogih let postoyanno sobiraetsya vynimat' posredstvom svoej
trubki klyuchi direktora, lyubit prinaryadit'sya i pokazat', chto u nego horoshie
manery. On risuet dovol'no pravil'no, kogda kopiruet chto-nibud', esli zhe
nachnet sochinyat' svoj risunok, to u nego vsegda vyhodyat karakuli, s pomoshch'yu
kotoryh on silitsya olicetvoryat' tainstvennye obrazy, postoyanno zanimayushchie
ego".
Ochevidno, etot bol'noj stradal hronicheskim gordelivym pomeshatel'stvom.
Lyubopytno, chto avtor etogo prelestnogo stihotvoreniya, oderzhimyj polozhitel'no
strast'yu k bumagomaran'yu, obyknovenno pisal preplohie, dazhe bezgramotnye
sochineniya v stihah i proze, postoyanno namekaya v nih na raznye voobrazhaemye
pochesti ili na svoi tituly, chto on sdelal, vprochem, i v privedennoj vyshe
p'eske, podpisavshis' pod neyu kavalerom Y.
V zaklyuchenie ya privedu eshche primer, chrezvychajno interesnyj dazhe s tochki
zreniya sudebnoj psihiatrii, tak kak v etom sluchae krome nesomnennogo
literaturnogo darovaniya, vremenno vyzvannogo sumasshestviem, my imeem eshche i
dokazatel'stvo togo, chto pomeshannye mogut pritvoryat'sya bezumnymi pod
vliyaniem kakogo-nibud' affekta, v osobennosti iz straha nakazaniya. Primer
etot ya zaimstvuyu iz moej praktiki. Odin bednyj bashmachnik, po familii Farina,
otec, dyadya i dvoyurodnyj brat kotorogo byli sumasshedshie i kretiny, eshche
molodoj chelovek, uzhe davno stradal umopomeshatel'stvom i gallyucinaciyami, no s
vidu kazalsya veselym i spokojnym. Vdrug emu prishla fantaziya ubit' zhenshchinu,
ne sdelavshuyu emu nichego durnogo, mat' toj devushki, kotoruyu on, pod vliyaniem
svojstvennogo pomeshannym eroticheskogo breda, schital svoej lyubovnicej, hotya,
v sushchnosti, lish' mel'kom videl ee. Voobraziv, chto eta zhenshchina podstrekaet
protiv nego nevidimyh vragov, golosa kotoryh ne davali emu pokoya, Farina
zarezal ee nozhom, a sam bezhal v Milan. Nikto dazhe ne zapodozril by ego v
sovershenii takogo prestupleniya, esli by on, vernuvshis' v Paviyu, ne prishel
sam v policejskoe byuro i ne soznalsya v ubijstve, predstaviv dlya bol'shej
ubeditel'nosti i chehol ot togo nozha, kotorym nanesen byl rokovoj udar. No
potom, kogda ego posadili v tyur'mu, on raskayalsya v etom postupke i
pritvorilsya stradayushchim polnoj poterej rassudka, hotya etoj formy
umopomeshatel'stva v to vremya u nego uzhe ne bylo. Kogda menya priglasili v
kachestve eksperta dlya resheniya voprosa o psihicheskom sostoyanii prestupnika, ya
dolgo kolebalsya, k kakomu zaklyucheniyu prijti na ego schet i kak ubedit'sya v
tom, chto, buduchi pomeshannym, on vmeste s tem pritvoryaetsya bezumnym. Nakonec
ego pomestili v moyu kliniku, gde ya mog tshchatel'no nablyudat' za nim i gde on
napisal dlya menya svoyu podrobnuyu biografiyu; tol'ko togda mne stalo yasno, chto
peredo mnoyu -- nastoyashchij monoman'yak.
Biografiya eta*, po-moemu, yavlyaetsya dragocennejshim dokumentom v oblasti
patologicheskoj anatomii mysli, kak ochevidnoe dokazatel'stvo vozmozhnosti ne
tol'ko poyavleniya gallyucinacij pri normal'nosti vseh ostal'nyh psihicheskih
otpravlenij, no takzhe i neuderzhimogo impul'sa k soversheniyu prostupka s
soznaniem otvetstvennosti za nego, na chto uzhe ukazyval professor Gercen v
svoem prekrasnom sochinenii "O svobode voli".
[Biografiya pomeshchena v konce knigi v prilozhenii.]
Pri chtenii avtobiografii Fariny nevol'no udivlyaesh'sya tomu, kak mog
chelovek, ne poluchivshij nikakogo literaturnogo obrazovaniya, izlagat' svoi
mysli do takoj stepeni yasno, pravil'no, neredko dazhe krasnorechivo,
obnaruzhivaya pri etom zamechatel'nuyu, neobyknovennuyu pamyat'. Tak, on s
tochnost'yu opredelyaet velichinu kuska myla, kuplennogo 3-4 goda tomu nazad,
podrobno opisyvaet davnishnie sny, razgovory, pomnit mesta, sobstvennye
imena, voobshche vse mel'chajshie obstoyatel'stva mnogo let tomu nazad sluchivshihsya
sobytij, kotorye ne uderzhalis' by v pamyati zdorovogo cheloveka i neskol'ko
dnej. Osobenno zhivo u nego vospominanie o vidennyh im chrezvychajno
mnogochislennyh snah, iz chego yasno sleduet, do kakoj stepeni oni ovladeli
rasstroennym voobrazheniem etogo neschastnogo.
Ne menee lyubopytna i ta podrobnost', chto vnachale Farina sovershenno
zdravo pokazyval svoim tovarishcham po zaklyucheniyu vsyu nelepost' very ih v
prorocheskie sny, a potom sam nachal verit' im, skoree v silu podrazhaniya, chem
vsledstvie grubogo nevezhestva, tak kak ostal'nye zaklyuchennye, hotya i ne
pomeshannye, byli gorazdo menee razvity v umstvennom otnoshenii, chem on.
Naskol'ko pomeshannyj Farina byl umstvenno vyshe svoih sotovarishchej po
zaklyucheniyu, vidno, mezhdu prochim, iz togo, chto, osparivaya ih mnenie, budto
sudy v Avstrii spravedlivee, chem v Italii, on zametil: "A razve v Avstrii
moshennikov ne sazhayut v tyur'my, tochno tak zhe, kak i zdes'?"
Dalee, interesno to obstoyatel'stvo, chto inogda neschastnyj vpolne yasno
soz