CHezare Lombrozo. Genial'nost' i pomeshatel'stvo --------------------------------------------------------------- Minsk-2000, OOO "Popurri". ISBN 985-438-163-3 OCR: Taras Semenyuk --------------------------------------------------------------- Soderzhanie Parallel' mezhdu velikimi lyud'mi i pomeshannymi I. Vvedenie v istoricheskij obzor. II. Shodstvo genial'nyh lyudej s pomeshannymi v fiziologicheskom otnoshenii. III. Vliyanie atmosfernyh yavlenij na genial'nyh lyudej i na pomeshannyh. IV. Vliyanie meteorologicheskih yavlenij na rozhdenie genial'nyh lyudej. V. Vliyanie rasy i nasledstvennosti na genial'nost' i pomeshatel'stvo. VI. Genial'nye lyudi, stradavshie umopomeshatel'stvom: Garrington, Bolian, Kodacci, Amper, Kent, SHuman, Tasso, Kardano, Svift, N'yuton, Russo, Lenau, SHeheni (Szécheni), SHopengauer. VII. Primery geniev, poetov, yumoristov i drugih mezhdu sumasshedshimi. VIII. Sumasshedshie artisty i hudozhniki. IX. Mattoidy-grafomany, ili psihopaty. X. "Proroki" i revolyucionery. Savonarola. Lazaretti. XI. Special'nye osobennosti genial'nyh lyudej, stradavshih v to zhe vremya i pomeshatel'stvom. XII. Isklyuchitel'nye osobennosti genial'nyh lyudej. Zaklyuchenie Prilozheniya PREDISLOVIE AVTORA K CHETVERTOMU IZDANIYU Kogda, mnogo let tomu nazad, nahodyas' kak by pod vliyaniem ekstaza (raptus), vo vremya kotorogo mne tochno v zerkale s polnoj ochevidnost'yu predstavlyalis' sootnosheniya mezhdu genial'nost'yu i pomeshatel'stvom, ya v 12 dnej napisal pervye glavy etoj knigi*. Priznayus', dazhe mne samomu ne bylo yasno, k kakim ser'eznym prakticheskim vyvodam mozhet privesti sozdannaya mnoyu teoriya. YA ne ozhidal, chto ona dast klyuch k urazumeniyu tainstvennoj sushchnosti geniya i k ob座asneniyu teh strannyh religioznyh manij, kotorye yavlyalis' inogda yadrom velikih istoricheskih sobytij, chto ona pomozhet ustanovit' novuyu tochku zreniya dlya ocenki hudozhestvennogo tvorchestva geniev putem sravneniya proizvedenij ih v oblasti iskusstva i literatury s takimi zhe proizvedeniyami pomeshannyh i, nakonec, chto ona okazhet gromadnye uslugi sudebnoj medicine. [Genial'nost' i pomeshatel'stvo. Vvedenie k kursu psihiatricheskoj kliniki, prochitannomu v Pavianskom universitete. Milan, 1863.] V takom vazhnom prakticheskom znachenii novoj teorii ubedili menya malo-pomalu kak dokumental'nye raboty Adriani, Paoli, Fridzherio, Maksima Dyukana, Riva i Verga otnositel'no razvitiya artisticheskih darovanij u pomeshannyh, tak i gromkie processy poslednego vremeni -- Manzhione, Passanante, Lazaretti, Gito, dokazavshie vsem, chto maniya pisatel'stva ne est' tol'ko svoego roda psihiatricheskij kur'ez, no pryamo osobaya forma dushevnoj bolezni i chto oderzhimye eyu sub容kty, po-vidimomu, sovershenno normal'nye, yavlyayutsya tem bolee opasnymi chlenami obshchestva, chto srazu v nih trudno zametit' psihicheskoe rasstrojstvo, a mezhdu tem oni byvayut sposobny na krajnij fanatizm i, podobno religioznym man'yakam, mogut vyzyvat' dazhe istoricheskie perevoroty v zhizni narodov. Vot pochemu zanyat'sya vnov' rassmotreniem prezhnej temy na osnovanii novejshih dannyh i v bolee shirokom ob容me pokazalos' mne delom chrezvychajno poleznym. Ne skroyu, chto ya schitayu ego dazhe i smelym, vvidu togo ozhestocheniya, s kakim ritory nauki i politiki, s legkost'yu gazetnyh borzopiscev i v interesah toj idi drugoj partii, starayutsya osmeyat' lyudej, dokazyvayushchih vopreki brednyam metafizikov, no s nauchnymi dannymi v rukah polnuyu nevmenyaemost', vsledstvie dushevnoj bolezni, nekotoryh iz tak nazyvaemyh "prestupnikov" i psihicheskoe-rasstrojstvo mnogih lic, schitavshihsya do sih por, po obshcheprinyatomu mneniyu, sovershenno zdravomyslyashchimi. Na yazvitel'nye nasmeshki i melochnye pridirki nashih protivnikov my, po primeru togo originala, kotoryj dlya ubezhdeniya lyudej, otricavshih dvizhenie, dvigalsya v ih prisutstvii, otvetim lish' tem, chto budem sobirat' novye fakty i novye dokazatel'stva v pol'zu nashej teorii. CHto mozhet byt' ubeditel'nee faktov i kto stanet otricat' ih? Razve odni tol'ko nevezhdy, no torzhestvu ih skoro nastupit konec. Prof. CH. Lombrozo Turin, 1 yanvarya 1882g. I. VVEDENIE V ISTORICHESKIJ OBZOR V vysshej stepeni pechal'na nasha obyazannost' -- s pomoshch'yu neumolimogo analiza razrushat' i unichtozhat' odnu za drugoj te svetlye, raduzhnye illyuzii, kotorymi obmanyvaet i vozvelichivaet sebya chelovek v svoem vysokomernom nichtozhestve; tem bolee pechal'na, chto vzamen etih priyatnyh zabluzhdenij, etih kumirov, tak dolgo sluzhivshih predmetom obozhaniya, my nichego ne mozhem predlozhit' emu, krome holodnoj ulybki sostradaniya. No sluzhitel' istiny dolzhen neizbezhnym obrazom podchinyat'sya ee zakonam. Tak, v silu rokovoj neobhodimosti on prihodit k ubezhdeniyu, chto lyubov' est', v sushchnosti, ne chto inoe, kak vzaimnoe vlechenie tychinok i pestikov... a mysli -- prostoe dvizhenie molekul. Dazhe genial'nost' -- eta edinstvennaya derzhavnaya vlast', prinadlezhashchaya cheloveku, pred kotoroj ne krasneya mozhno preklonit' kolena, -- dazhe ee mnogie psihiatry postavili na odnom urovne s naklonnost'yu k prestupleniyam, dazhe v nej oni vidyat tol'ko odnu iz teratologicheskih (urodlivyh) form chelovecheskogo uma, odnu iz raznovidnostej sumasshestviya. I zamet'te, chto podobnuyu profanaciyu, podobnoe koshchunstvo pozvolyayut sebe ne odni lish' vrachi i ne isklyuchitel'no tol'ko v nashe skepticheskoe vremya. Eshche Aristotel', etot velikij rodonachal'nik i uchitel' vseh filosofov, zametil, chto pod vliyaniem prilivov krovi k golove "mnogie individuumy delayutsya poetami, prorokami ili proricatelyami i chto Mark Sirakuzskij pisal dovol'no horoshie stihi, poka byl man'yakom, no, vyzdorovev, soversheno utratil etu sposobnost'". On zhe govorit v drugom meste: "Zamecheno, chto znamenitye poety, politiki i hudozhniki byli chast'yu melanholiki i pomeshannye, chast'yu -- mizantropy, kak Bellerofont. Dazhe i v nastoyashchee vremya my vidim to zhe samoe v Sokrate, |mpedokle, Platone i drugih, i vsego sil'nee v poetah. Lyudi s holodnoj, izobil'noj krov'yu (bukv. zhelch') byvayut robki i ogranichenny, a lyudi s goryachej krov'yu -- -podvizhny, ostroumny i boltlivy". Platon utverzhdaet, chto "bred sovsem ne est' bolezn', a, naprotiv, velichajshee iz blag, daruemyh nam bogami; pod vliyaniem breda del'fijskie i dodonskie proricatel'nicy okazali tysyachi uslug grazhdanam Grecii, togda kak v obyknovennom sostoyanii oni prinosili malo pol'zy ili zhe sovsem okazyvalis' bespoleznymi. Mnogo raz sluchalos', chto kogda bogi posylali narodam epidemii, to kto-nibud' iz smertnyh vpadal v svyashchennyj bred i, delayas' pod vliyaniem ego prorokom, ukazyval lekarstvo protiv etih boleznej. Osobyj rod breda, vozbuzhdaemogo muzami, vyzyvaet v prostoj i neporochnoj dushe cheloveka sposobnost' vyrazhat' v prekrasnoj poeticheskoj forme podvigi geroev, chto sodejstvuet prosveshcheniyu budushchih pokolenij". Demokrit dazhe pryamo govoril, chto ne schitaet istinnym poetom cheloveka, nahodyashchegosya v zdravom ume. Excludit sanos, Helicone poetas. Vsledstvie podobnyh vzglyadov na bezumie drevnie narody otnosilis' k pomeshannym s bol'shim pochteniem, schitaya ih vdohnovlennymi svyshe, chto podtverzhdaetsya, krome istoricheskih faktov, eshche i tem, chto slova mania -- po-grecheski, navi i mesugan -- po-evrejski, a nigrata -- po-sanskritski oznachayut i sumasshestvie, i prorochestvo. Feliks Plater utverzhdaet, chto znal mnogih lyudej, kotorye, otlichayas' zamechatel'nym talantom v raznyh iskusstvah, v to zhe vremya byli pomeshannymi. Pomeshatel'stvo ih vyrazhalos' nelepoj strast'yu k pohvalam, a takzhe strannymi i neprilichnymi postupkami. Mezhdu prochim, Plater vstretil pri dvore pol'zovavshihsya bol'shoj slavoj arhitektora, skul'ptora i muzykanta, nesomnenno sumasshedshih. Eshche bolee vydayushchiesya fakty sobrany F. Gazoni v Italii, v "Bol'nice dlya neizlechimyh dushevnobol'nyh". Sochinenie ego perevedeno (na ital'yanskij yazyk) Longoalem v 1620 godu. Iz bolee blizkih k nam pisatelej Paskal' postoyanno govoril, chto velichajshaya genial'nost' granichit s polnejshim sumasshestviem, i vposledstvii dokazal eto na sobstvennom primere. To zhe samoe podtverdil i Gekart (Hecart) otnositel'no svoih tovarishchej, uchenyh i v to zhe vremya pomeshannyh, podobno emu samomu. Nablyudeniya svoi on izdal v 1823 godu pod nazvaniem: "Stulticiana, ili Kratkaya bibliografiya sumasshedshih, nahodyashchihsya v Valens容ne, sostavlennaya pomeshannym". Tem zhe predmetom zanimalis' Del'n'er, strastnyj bibliograf, v svoej interesnoj "Histoire littéraire des fous", 1860 goda, Forg -- v prekrasnom ocherke, pomeshchennom v Revue de Paris, 1826 go'da, i neizvestnyj avtor v "Ocherkah Bedlama" (Sketches in Bedlam. London, 1873). Za poslednee vremya Lelyu -- v Démon de Socrate, 1856 goda, i BAmulet de Pascal, 1846 goda, Verga -- v Lipemania del Tasso, 1850 goda, i Lombrozo v Pazzia di Cardano, 1856 goda, dokazali, chto mnogie genial'nye lyudi, naprimer Svift, Lyuter, Kardano, Brugam i drugie, stradali umopomeshatel'stvom, gallyucinaciyami ili byli monomanami v prodolzhenie dolgogo vremeni. Moro, s osobennoj lyubov'yu ostanavlivayushchijsya na faktah naimenee pravdopodobnyh, v svoem poslednem sochinenii Psychologia morbide i SHilling v svoih Psychiatrische Briefe, 1863 goda, pytalis' dokazat' pri pomoshchi tshchatel'nyh, hotya i ne vsegda strogo nauchnyh issledovanij, chto genij est', vo vsyakom sluchae, nechto vrode nervnoj nenormal'nosti, neredko perehodyashchej v nastoyashchee sumasshestvie. Podobnye zhe vyvody, priblizitel'no, sdelany Gagenom v ego stat'e "O srodstve mezhdu genial'nost'yu i bezumiem" (Veber die Verwandschaft Génies und Irresein, Berlin. 1877) i otchasti takzhe YUrgenom Mejerom (Jurgen Meyer) v ego prekrasnoj monografii "Genij i talant". Oba eti uchenye, pytavshiesya bolee tochno ustanovit' fiziologiyu geniya, prishli putem samogo tshchatel'nogo analiza faktov k tem zhe zaklyucheniyam, kakie vyskazal bolee sta let tomu nazad, skoree na osnovanii opyta, chem strogih nablyudenij, odin ital'yanskij iezuit, Bettinelli,.v svoej, teper' uzhe sovershenno zabytoj, knige Dell'entusiasmo nelle belle arti. Milan, 1769. II. SHODSTVO GENIALXNYH LYUDEJ S POMESHANNYMI V FIZIOLOGICHESKOM OTNOSHENII Kak ni zhestok i pechalen takogo roda paradoks, no, rassmatrivaya ego s nauchnoj tochki zreniya, my najdem, chto v nekotoryh otnosheniyah on vpolne osnovatelen, hotya s pervogo vzglyada i kazhetsya nelepym. Mnogie iz velikih myslitelej podverzheny, podobno pomeshannym, sudorozhnym sokrashcheniyam muskulov i otlichayutsya rezkimi, tak nazyvaemymi "horeicheskimi", telodvizheniyami. Tak, o Lenau i Montesk'e rasskazyvayut, chto na polu u stolov, gde oni zanimalis', mozhno bylo zametit' uglubleniya ot postoyannogo podergivaniya ih nog. Byuffon, pogruzhennyj v svoi razmyshleniya, zabralsya odnazhdy na kolokol'nyu i spustilsya ottuda po verevke sovershenno bessoznatel'no, kak budto v pripadke somnambulizma. Santejl', Krebil'on, Lombardini imeli strannuyu mimiku, pohozhuyu na grimasy. Napoleon stradal postoyannym podergivaniem pravogo plecha i gub, a vo vremya pripadkov gneva -- takzhe i ikr. "YA, veroyatno, byl ochen' rasserzhen, -- soznavalsya on sam odnazhdy posle goryachego spora s Lou, -- potomu chto chuvstvoval drozhanie moih ikr, chego so mnoj davno uzhe ne sluchalos'". Petr Velikij byl podverzhen podergivaniyam licevyh muskulov, uzhasno iskazhavshih ego lico. "Lico Karduchchi, -- govorit Mantegacca, -- po vremenam napominaet soboyu uragan: iz glaz ego syplyutsya molnii, a drozhanie muskulov pohodit na zemletryasenie". Amper ne mog inache govorit', kak hodya i shevelya vsemi chlenami. Izvestno, chto obychnyj sostav mochi i v osobennosti soderzhanie v nej mocheviny zametno izmenyaetsya posle maniakal'nyh pristupov. To zhe samoe zamechaetsya i posle usilennyh umstvennyh zanyatij. Uzhe mnogo let tomu nazad Gol'ding Berd sdelal nablyudenie, chto u odnogo anglijskogo propovednika, vsyu nedelyu provodivshego v prazdnosti i tol'ko po voskresen'yam s bol'shim zharom proiznosivshego propovedi, imenno v etot den' znachitel'no uvelichivalos' v moche soderzhanie fosfornokislyh solej, togda kak v drugie dni ono bylo krajne nichtozhno. Vposledstvii Smit mnogimi nablyudeniyami podtverdil tot fakt, chto pri vsyakom umstvennom napryazhenii uvelichivaetsya kolichestvo mocheviny v moche, i v etom otnoshenii analogiya mezhdu genial'nost'yu i sumasshestviem predstavlyaetsya nesomnennoj. Na osnovanii takogo nenormal'nogo izobiliya mocheviny ili, skoree, na osnovanii etogo novogo podtverzhdeniya zakona o ravnovesii mezhdu siloj i materiej, upravlyayushchego vsem mirom zhivyh sushchestv, mozhno vyvesti eshche i drugie, bolee izumitel'nye analogii: naprimer, sedina i oblysenie, hudoba tela, a takzhe plohaya muskul'naya i polovaya deyatel'nost', svojstvennye vsem pomeshannym, ochen' chasto vstrechayutsya i u velikih myslitelej. Cezar' boyalsya blednyh i hudyh Kassiev. D'Alamber, Fenelon, Napoleon byli v molodosti hudy kak skelety. O Vol'tere Segyur pishet: "Hudoba dokazyvaet, kak mnogo on rabotaet; izmozhdennoe i sogbennoe telo ego sluzhit tol'ko legkoj, pochti prozrachnoj obolochkoj, skvoz' kotoruyu kak budto vidish' dushu i genij etogo cheloveka". Blednost' vsegda schitalas' prinadlezhnost'yu i dazhe, ukrasheniem velikih lyudej. Krome togo, myslitelyam naravne s pomeshannymi svojstvenny: postoyannoe perepolnenie mozga krov'yu (giperemiya), sil'nyj zhar v golove i ohlazhdenie konechnostej, sklonnost' k ostrym boleznyam mozga i slabaya chuvstvitel'nost' k golodu i holodu. O genial'nyh lyudyah, tochno tak zhe, kak i o sumasshedshih, mozhno skazat', chto oni vsyu zhizn' ostayutsya odinokimi, holodnymi, ravnodushnymi k obyazannostyam sem'yanina i chlena obshchestva. Mikelandzhelo postoyanno tverdil, chto ego iskusstvo zamenyaet emu zhenu. Gete, Gejne, Bajron, CHellini, Napoleon, N'yuton hotya i ne govorili etogo, no svoimi postupkami dokazyvali eshche nechto hudshee. Neredki sluchai, kogda vsledstvie teh zhe prichin, kotorye tak chasto vyzyvayut sumasshestvie, t.e. vsledstvie boleznej i povrezhdenij golovy, samye obyknovennye lyudi prevrashchayutsya v genial'nyh. Viko v detstve upal s vysochajshej lestnicy i razdrobil sebe pravuyu temennuyu kost'. Gratri, vnachale plohoj pevec, sdelalsya znamenitym artistom posle sil'nogo ushiba golovy brevnom. Mabil'-on, smolodu sovershenno slaboumnyj, dostig izvestnosti svoimi talantami, kotorye razvilis' v nem vsledstvie poluchennoj im rany v golovu. Gall', soobshchivshij etot fakt, znal odnogo datchanina-poluidiota, umstvennye sposobnosti kotorogo sdelalis' blestyashchimi posle togo, kak on, 13 let, svalilsya s lestnicy golovoyu vniz*. Neskol'ko let tomu nazad odin kretin iz Savoji, ukushennyj beshenoj sobakoj, sdelalsya sovershenno razumnym chelovekom v poslednie dni svoej zhizni. Doktor Galle znal ogranichennyh lyudej, umstvennye sposobnosti kotoryh neobyknovenno razvilis' vsledstvie boleznej mozga (mi-dollo). [Pokojnyj mitropolit Moskovskij Makarij, otlichavshijsya zamechatel'no svetlym umom, byl do togo boleznennym i tupym rebenkom, chto sovershenno ne mog uchit'sya. No v seminarii kto-to iz tovarishchej, vo vremya igry, proshib emu golovu kamnem, i posle togo sposobnosti Makariya sdelalis' blestyashchimi, a zdorov'e sovershenno popravilos'.] "Ochen' mozhet byt', chto moya bolezn' (bolezn' spinnogo mozga) pridala moim poslednim proizvedeniyam kakoj-to nenormal'nyj ottenok", -- govorit s udivitel'noj prozorlivost'yu Gejne v odnom iz svoih pisem. Nuzhno, vprochem, pribavit', chto bolezn' otrazilas' takim obrazom ne tol'ko na ego poslednih proizvedeniyah, i on sam soznaval eto. Eshche za neskol'ko mesyacev do usileniya svoej bolezni Gejne pisal o sebe (Correspondace inédite. Paris, 1877): "Moe umstvennoe vozbuzhdenie est' skoree rezul'tat bolezni, chem genial'nosti -- chtob hotya nemnogo utishit' moi stradaniya, ya sochinyal stihi. V eti uzhasnye nochi, obezumev ot boli, bednaya golova moya mechetsya iz storony v storonu i zastavlyaet zvenet' s zhestokoj veselost'yu bubenchiki iznoshennogo durackogo kolpaka". Bisha i fon der Kol'k zametili, chto u lyudej s iskrivlennoj sheej um byvaet zhivee, chem u lyudej obyknovennyh. U Konolli byl odin bol'noj, umstvennye sposobnosti kotorogo vozbuzhdalis' vo vremya operacij nad nim, i neskol'ko takih bol'nyh, kotorye proyavlyali osobennuyu darovitost' v pervye periody chahotki i podagry. Vsem izvestno, kakim ostroumiem i hitrost'yu otlichayutsya gorbatye; Rokitanskij pytalsya dazhe ob座asnit' eto tem, chto u nih aorta, dav sosudy, idushchie k golove, delaet izgib, vsledstvie chego yavlyaetsya rasshirenie ob容ma serdca i uvelichenie arterial'nogo davleniya v cherepe. |toj zavisimost'yu geniya ot patologicheskih izmenenij otchasti mozhno ob座asnit' lyubopytnuyu osobennost' genial'nosti po sravneniyu s talantom, v tom otnoshenii, chto ona yavlyaetsya chem-to bessoznatel'nym i proyavlyaetsya sovershenno neozhidanno. YUrgen Mejer govorit, chto talantlivyj chelovek dejstvuet strogo obdumanno; on znaet, kak i pochemu on prishel k izvestnoj teorii, togda kak geniyu eto sovershenno neizvestno: vsyakaya tvorcheskaya deyatel'nost' bessoznatel'na. Gajdn pripisyval tainstvennomu daru, nisposlannomu svyshe, sozdanie svoej znamenitoj oratorii "Sotvorenie mira". "Kogda rabota moya ploho podvigalas' vpered, -- govoril on, -- ya, s chetkami v rukah, udalyalsya v molel'nyu, prochityval Bogorodicu -- i vdohnovenie snova vozvrashchalos' ko mne". Ital'yanskaya poetessa Milli vo vremya sozdaniya, pochti nevol'nogo, svoih chudnyh stihotvorenij volnuetsya, krichit, poet, begaet vzad i vpered i kak budto nahoditsya v pripadke epilepsii. Te iz genial'nyh lyudej, kotorye nablyudali za soboyu, govoryat, chto pod vliyaniem vdohnoveniya oni ispytyvayut kakoe-to nevyrazimo-priyatnoe lihoradochnoe sostoyanie, vo vremya kotorogo mysli nevol'no rodyatsya v ih ume i bryzzhut sami soboyu, tochno iskry iz goryashchej golovni. |to prekrasno vyrazil Dante v sleduyushchih treh strokah: ... I mi son un che, guando Amore spira, noto ed in quel modo Che detta dento vo significando. (Vdohnovlyaemyj lyubov'yu, ya govoryu to, chto ona podskazyvaet mne.) Napoleon govoril, chto ishod bitv zavisit ot odnogo mgnoveniya, ot odnoj mysli, vremenno ostavavshejsya bezdeyatel'noj; pri nastuplenii blagopriyatnogo momenta ona vspyhivaet, podobno iskre, i v rezul'tate yavlyaetsya pobeda (Moro). Bauer govorit, chto luchshie stihotvoreniya Ku byli prodiktovany im v sostoyanii, blizkom k umopomeshatel'stvu. V te minuty, kogda s ust ego sletali eti chudnye strofy, on byl ne sposoben rassuzhdat' dazhe o samyh prostyh veshchah. Foskolo soznaetsya v svoem Epistolario, luchshem proizvedenii etogo velikogo uma, chto tvorcheskaya sposobnost' pisatelya obuslovlivaetsya osobym rodom umstvennogo vozbuzhdeniya (lihoradki), kotoroe nel'zya vyzvat' po svoemu proizvolu. "YA pishu svoi pis'ma, -- govorit on, -- ne dlya otechest-va i ne radi slavy, no dlya togo vnutrennego naslazhdeniya, kakoe dostavlyaet nam uprazhnenie nashih sposobnostej". Bettinelli nazyvaet poeticheskoe tvorchestvo snom s otkrytymi glazami, bez poteri soznaniya, i eto, pozhaluj, spravedlivo, tak kak mnogie poety diktovali svoi stihi v sostoyanii, pohozhem na, son. Gete tozhe govorit, chto dlya poeta neobhodimo izvestnoe mozgovoe razdrazhenie i chto on sam sochinyal mnogie iz svoih pesen, nahodyas' kak by v pripadke somnambulizma. Klopshtok soznaetsya, chto, kogda on pisal svoyu poemu, vdohnovenie chasto yavlyalos' k nemu vo vremya sna. Vo sne Vol'ter zadumal odnu iz pesen Genriady, Sardi-ni -- teoriyu igry na flazholete, a Sekendorf -- svoyu prelestnuyu pesnyu o Fantazii. N'yuton i Kardano vo sne razreshali matematicheskie zadachi. Muratori vo sne sostavil pentametr na latinskom yazyke mnogo let spustya posle togo, kak perestal pisat' stihi. Govoryat, chto vo vremya sna Lafonten sochinil basnyu "Dva golubya", a Kondil'yak zakonchil lekciyu, nachatuyu nakanune. "Kubla" Kol'ridzha i "Fantaziya" Gol'de byli sochineny vo sne. Mocart soznavalsya, chto muzykal'nye idei yavlyayutsya u nego nevol'no, podobno snovideniyam, a Gofman chasto govoril svoim druz'yam: "YA rabotayu, sidya za fortep'yano s zakrytymi glazami, i vosproizvozhu to, chto podskazyvaet mne kto-to so storony". Lagranzh zamechal u sebya nepravil'noe bienie pul'sa, kogda pisal, u Al'f'eri zhe v eto vremya temnelo v glazah. Lamartin chasto govoril: "Ne ya sam dumayu, no moi mysli dumayut za menya". Al'f'eri, nazyvavshij sebya barometrom -- do takoj stepeni izmenyalis' ego tvorcheskie sposobnosti smotrya po vremeni goda, -- s nastupleniem sentyabrya ne mog protivit'sya ovladevavshemu im nevol'nomu pobuzhdeniyu, do togo sil'nomu, chto on dolzhen byl ustupit' i napisal shest' komedij. Na odnom iz svoih sonetov on sobstvennoruchno sdelal takuyu nadpis': "Sluchajnyj. YA ne hotel ego pisat'". |to preobladanie bessoznatel'nogo v tvorchestve genial'nyh lyudej zamecheno bylo eshche v drevnosti. Sokrat pervyj ukazal na to, chto poety sozdayut svoi proizvedeniya ne vsledstvie staraniya ili iskusstva, no blagodarya nekotoromu prirodnomu instinktu. Takim zhe obrazom proricateli govoryat prekrasnye veshchi, sovershenno ne soznavaya etogo. "Vse genial'nye proizvedeniya, -- govorit Vol'ter v pis'me k Didro, -- sozdany instinktivno. Filosofy celogo mira vmeste ne mogli by napisat' Armidy Kino ili basni "Mor zverej", kotoruyu Lafonten diktoval, dazhe ne znaya horoshen'ko, chto iz nee vyjdet. Kornel' napisal tragediyu "Goracij" tak zhe instinktivno, kak ptica v'et gnezdo". Takim obrazom, velichajshie idei myslitelej, podgotovlennye, tak skazat', uzhe poluchennymi vpechatleniyami i v vysshej stepeni chuvstvitel'noj organizaciej sub容kta, rodyatsya vnezapno i razvivayutsya nastol'ko zhe bessoznatel'no, kak i neobdumannye postupki pomeshannyh. |toj zhe bessoznatel'nost'yu ob座asnyaetsya nepokolebimost' ubezhdenij v lyudyah, usvoivshih sebe fanaticheski izvestnye ubezhdeniya. No kak tol'ko proshel moment ekstaza, vozbuzhdeniya, genij prevrashchaetsya v obyknovennogo cheloveka ili padaet eshche nizhe, tak kak otsutstvie ravnomernosti (ravnovesiya) est' odin iz priznakov genial'noj natury. Dizraeli otlichno vyrazil eto, kogda skazal, chto u luchshih anglijskih poetov, SHekspira i Drajdena, mozhno vstretit' i samye plohie stihi. O zhivopisce Tintoretto govorili, chto on byvaet to vyshe Karrachchi, to nizhe Tintoretto. Ovidio vpolne pravil'no ob座asnyaet neodinakovost' sloga Tasso ego zhe sobstvennym priznaniem, chto, kogda ischezalo vdohnovenie, on putalsya v svoih sochineniyah, ne uznaval ih i ne v sostoyanii byl ocenit' ih dostoinstva. Ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto mezhdu pomeshannym vo vremya pripadka i genial'nym chelovekom, obdumyvayushchim i sozdayushchim svoe proizvedenie, sushchestvuet polnejshee shodstvo. Pripomnite latinskuyu poslovicu: "Aut insanit homo, aut versus fecit" ("Ili bezumec, ili stihoplet"). Vot kak opisyvaet sostoyanie Tasso vrach Revel'e-Parat: "Pul's slabyj i nerovnyj, kozha blednaya, holodnaya, golova goryachaya, vospalennaya, glaza blestyashchie, nalitye krov'yu, bespokojnye, begayushchie po storonam. Po okonchanii perioda tvorchestva chasto sam avtor ne ponimaet togo, chto on minutu tomu nazad izlagal". Marini, kogda pisal Adone, ne zametil, chto sil'no obzheg nogu. Tasso v period tvorchestva kazalsya sovershenno pomeshannym. Krome togo, obdumyvaya chto-nibud', mnogie iskusstvenno vyzyvayut priliv krovi k mozgu, kak, naprimer, SHiller, stavivshij nogi v led, Pitt i Foks, prigotovlyavshie svoi rechi posle neumerennogo upotrebleniya portera, i Paiziello, sochinyavshij ne inache kak ukryvshis' mnozhestvom odeyal. Mil'ton i Dekart oprokidyvalis' golovoyu na divan, Bossyue udalyalsya v holodnuyu komnatu i klal sebe na golovu teplye priparki; Kujas (Cujas) rabotal lezha vniz licom na kovre. O Lejbnice slozhilas' pogovorka, chto on myslil tol'ko v gorizontal'nom polozhenii -- do takoj stepeni ono bylo neobhodimo emu dlya umstvennoj deyatel'nosti. Mil'ton sochinyal zaprokinuv, golovu nazad, na podushku, a Toma (Thomas) i Rossini -- lezha v posteli; Russo obdumyval svoi proizvedeniya pod yarkim poludennym solncem s otkrytoj golovoj. Ochevidno, vse oni instinktivno upotreblyali takie sredstva, kotorye vremenno usilivayut priliv krovi k golove v ushcherb ostal'nym chlenam tela. Zdes' kstati upomyanut' o tom, chto mnogie iz darovityh i v osobennosti genial'nyh lyudej zloupotreblyali spirtnymi napitkami. Ne govorya uzhe ob Aleksandre Velikom, kotoryj pod vliyaniem op'yaneniya ubil svoego luchshego druga i umer posle togo, kak desyat' raz osushil kubok Gerkulesa, -- samogo Cezarya soldaty chasto prinosili domoj na svoih plechah. Sokrat, Seneka, Alkiviad, Katon, a v osobennosti Septimij Sever i Mahmud II do takoj stepeni otlichalis' nevozderzhannost'yu, chto vse umerli ot p'yanstva vsledstvie beloj goryachki. Zapoem stradali takzhe Konnetabl' Burbonskij, Avicenna, o kotorom govoryat, chto on posvyatil vtoruyu polovinu svoej zhizni na to, chtoby dokazat' vsyu bespoleznost' nauchnyh svedenij, priobretennyh im v pervuyu polovinu, i mnogie zhivopiscy, naprimer Karrachchi, Sten (Steen), Barbatelli, i celaya pleyada poetov -- Myurzhe, ZHerar de Nerval', Myusse, Klejst, Majlat i vo glave ih Tasso, pisavshij v odnom iz svoih pisem: "YA ne otricayu, chto ya bezumec; no mne priyatno dumat', chto moe bezumie proizoshlo ot p'yanstva i lyubvi, potomu chto ya dejstvitel'no p'yu mnogo". Nemalo p'yanic vstrechaetsya i v chisle velikih muzykantov, naprimer Dyussek, Gendel' i Glyuk, govorivshij, chto "on schitaet vpolne spravedlivym lyubit' zoloto, vino i slavu, potomu chto pervoe daet emu sredstvo imet' vtoroe, kotoroe, vdohnovlyaya, dostavlyaet emu slavu". Vprochem, krome vina, on lyubil takzhe vodku i nakonec opilsya eyu. Zamecheno, chto pochti vse velikie sozdaniya myslitelej poluchayut okonchatel'nuyu formu ili po krajnej mere vy-yasnyayutsya pod vliyaniem kakogo-nibud' special'nogo oshchushcheniya, kotoroe igraet zdes', tak skazat', rol' kapli solenoj vody v horosho ustroennom vol'tovom stolbe. Fakty dokazyvayut, chto vse velikie otkrytiya byli sdelany pod vliyaniem organov chuvstv, kak eto podtverzhdaet i Mole-shott. Neskol'ko lyagushek, iz kotoryh predpolagalos' prigotovit' celebnyj otvar dlya zheny Gal'vani, posluzhili k otkrytiyu gal'vanizma. Izohronicheskie (odnovremennye) kachaniya lyustry i padenie yabloka natolknuli N'yutona i Galileya na sozdanie velikih sistem. Al'f'eri sochinyal i obdumyval svoi tragedii, slushaya muzyku. Mocart pri vide apel'sina vspomnil narodnuyu neapolitanskuyu pesenku, kotoruyu slyshal pyat' let tomu nazad, i totchas zhe napisal znamenituyu kantatu k opere "Don ZHuan". Vzglyanuv na kakogo-to nosil'shchika, Leonardo zadumal svoego Iudu, a Torval'dsen nashel podhodyashchuyu pozu dlya sidyashchego angela pri vide krivlyanij svoego naturshchika. Vdohnovenie vpervye osenilo Sal'vatore Rozu v to vremya, kogda on lyubovalsya vidom Pozilino, a Hogart nashel tipy dlya svoih karikatur v taverne, posle togo kak odin p'yanica razbil tam emu nos v drake. Mil'tonu, Bekonu, Leonardo i Varburtonu neobhodimo bylo slyshat' zvon kolokolov, dlya togo chtoby prinyat'sya za rabotu; Burdalu, pered tem kak diktovat' svoi bessmertnye propovedi, vsegda naigryval na skripke kakuyu-nibud' ariyu. CHtenie odnoj ody Spensera vozbudilo v Koulee sklonnost' k poezii, a kniga Sak-roboze zastavila Gammada pristrastit'sya k astronomii. Rassmatrivaya raka, Uatt napal na mysl' ob ustrojstve chrezvychajno poleznoj v promyshlennosti mashiny, a Gibbon zadumal pisat' istoriyu Grecii posle togo, kak uvidel razvaliny Kapitoliya*. [Gete sozdal svoyu teoriyu razvitiya cherepa po obshchemu tipu spinnyh pozvonkov vo vremya progulki, kogda, tolknuv nogoyu valyavshijsya na doroge cherep ovcy, uvidel, chto on razdelilsya na tri chasti.] No ved' tochno tak zhe izvestnye oshchushcheniya vyzyvayut pomeshatel'stvo ili sluzhat ishodnoj tochkoj ego, yavlyayas' inogda prichinoj samyh strashnyh pripadkov beshenstva. Tak, naprimer, kormilica Gumbol'dta soznavalas', chto vid svezhego, nezhnogo tela ee pitomca vozbuzhdal v nej neuderzhimoe zhelanie zarezat' ego. A skol'ko lyudej byli vovlecheny v ubijstvo, podzhog ili razryvanie mogil pri vide topora, pylayushchego kostra i trupa! Sleduet eshche pribavit', chto vdohnovenie, ekstaz vsegda, perehodyat v nastoyashchie gallyucinacii, potomu chto chelovek vidit togda predmety, sushchestvuyushchie lish' v ego voobrazhenii. Tak, Grossi rasskazyval, chto odnazhdy noch'yu, posle togo kak on dolgo trudilsya nad opisaniem poyavleniya prizraka Prina, on uvidel etot prizrak pered soboyu i dolzhen byl zazhech' svechu, chtoby izbavit'sya ot nego. Ball' rasskazyvaet o syne (successore) Rejnoldsa, chto on mog delat' do 300 portretov v god, tak kak emu bylo dostatochno posmotret' na kogo-nibud' v prodolzhenie poluchasa, poka on nabrasyval eskiz, chtoby potom uzhe eto lico postoyanno bylo pered nim, kak zhivoe. ZHivopisec Martini vsegda videl pered soboyu kartiny, kotorye pisal, tak chto odnazhdy, kogda kto-to vstal mezhdu nim i tem mestom, gde predstavlyalos' emu izobrazhenie, on poprosil etogo cheloveka postoronit'sya, potomu chto dlya nego nevozmozhno bylo prodolzhat' kopirovanie, poka sushchestvovavshij lish' v ego voobrazhenii original byl zakryt. Lyuter slyshal ot satany argumenty, kotoryh ran'she ne mog pridumat' sam. Esli my obratimsya teper' k resheniyu voprosa -- v chem imenno sostoit fiziologicheskoe otlichie genial'nogo cheloveka ot obyknovennogo, to, na osnovanii avtobiografij i nablyudenij, najdem, chto po bol'shej chasti vsya raznica mezhdu nimi zaklyuchaetsya v utonchennoj i pochti boleznennoj vpechatlitel'nosti pervogo. Dikar' ili idiot malochuvstvitel'ny k fizicheskim stradaniyam, strasti ih nemnogochislenny, iz oshchushchenij zhe vosprinimayutsya imi lish' te, kotorye neposredstvenno kasayutsya ih v smysle udovletvoreniya zhiznennyh potrebnostej. Po mere razvitiya umstvennyh sposobnostej vpechatlitel'nost' rastet i dostigaet naibol'shej sily v genial'nyh lichnostyah, yavlyayas' istochnikom ih stradanij i slavy. |ti izbrannye natury bolee chuvstvitel'ny v kolichestvennom i kachestvennom otnoshenii, chem prostye smertnye, a vosprinimaemye imi vpechatleniya otlichayutsya glubinoyu, dolgo ostayutsya v pamyati i kombiniruyutsya razlichnym obrazom. Melochi, sluchajnye obstoyatel'stva, podrobnosti, nezametnye dlya obyknovennogo cheloveka, gluboko zapadayut im v dushu i pererabatyvayutsya na tysyachu ladov, chtoby vosproizvesti to, chto obyknovenno nazyvayut tvorchestvom, hotya eto tol'ko binarnye i kvaternarnye kombinacii oshchushchenij. Galler pisal o sebe: "CHto ostalos' u menya, krome vpechatlitel'nosti, etogo moguchego chuvstva, yavlyayushchegosya sledstviem temperamenta, kotoryj zhivo vosprinimaet radosti lyubvi i chudesa nauki? Dazhe teper' ya byvayu tronut do slez, kogda chitayu opisanie kakogo-nibud' velikodushnogo postupka. Svojstvennaya mne chuvstvitel'nost', konechno, i pridaet moim stihotvoreniyam tot strastnyj ton, kotorogo net u drugih poetov". "Priroda ne sozdala bolee chuvstvitel'noj dushi, chem moya", -- pisal o sebe Didro. V drugom meste on govorit: "Uvelich'te chislo chuvstvitel'nyh lyudej, i vy uvelichite kolichestvo horoshih i durnyh postupkov". Kogda Al'f'e-ri v pervyj raz uslyshal muzyku, to byl, po ego slovam, "porazhen do takoj stepeni, kak budto yarkoe solnce oslepilo mne zrenie i sluh; neskol'ko dnej posle togo ya chuvstvoval neobyknovennuyu grust', ne lishennuyu priyatnosti; fantasticheskie idei tolpilis' v moej golove, i ya sposoben byl pisat' stihi, esli by znal togda, kak eto delaetsya..." V zaklyuchenie on govorit, chto nichto ne dejstvuet na dushu tak neotrazimo mogushchestvenno, kak muzyka. Podobnoe zhe mnenie vyskazyvali Stern, Russo i ZH. Sand. Korradi dokazyvaet, chto vse neschast'ya Leopardi i samaya ego filosofiya byli vyzvany izlishnej chuvstvitel'nost'yu i neudovletvorennoj lyubov'yu, kotoruyu on v pervyj raz ispytal na 18-m godu. I dejstvitel'no, filosofiya Leopardi prinimala bolee ili menee mrachnyj ottenok, smotrya po sostoyaniyu ego zdorov'ya, poka nakonec grustnoe nastroenie ne obratilos' u nego v privychku. Urkvicia padal v obmorok, uslyshav zapah rozy. Stern, posle SHekspira naibolee glubokij iz poetov-psihologov, govorit v odnom pis'me: "CHitaya biografii nashih drevnih geroev, ya plachu o nih, kak budto o zhivyh lyudyah... Vdohnovenie i vpechatlitel'nost' -- edinstvennye orudiya geniya. Poslednyaya vyzyvaet v nas te voshititel'nye oshchushcheniya, kotorye pridayut bol'shuyu silu radosti i vyzyvayut slezy umileniya". Izvestno, v kakom rabskom podchinenii nahodilis' Al'f'eri i Foskolo u zhenshchin, ne vsegda dostojnyh takogo obozhaniya. Krasota i lyubov' Fornariny sluzhili dlya Rafaelya istochnikom vdohnoveniya ne tol'ko v zhivopisi, no i v poezii. Neskol'ko ego eroticheskih stihotvorenij do sih por eshche ne utratili svoej prelesti. A kak rano proyavlyayutsya strasti u genial'nyh lyudej! Dante i Al'f'eri byli vlyubleny v 9 let, Russo -- 11, Karron i Bajron -- 8. S poslednim uzhe na 16-m godu sdelalis' sudorogi, kogda on uznal, chto lyubimaya im devushka vyhodit zamuzh. "Gore dushilo menya, -- rasskazyvaet on, -- hotya polovoe vlechenie mne bylo eshche neznakomo, no lyubov' ya chuvstvoval do togo strastnuyu, chto vryad li i vposledstvii ispytal bolee sil'noe chuvstvo". Na odnom iz predstavlenij Kica s Bajronom sluchilsya pripadok konvul'sij. Lorbi videl uchenyh, padavshih v obmorok ot vostorga pri chtenii sochinenij Gomera. ZHivopisec Franchia (Francia) umer ot voshishcheniya, posle togo kak uvidel kartinu Rafaelya. Amper do takoj stepeni zhivo chuvstvoval krasoty prirody, chto edva ne umer ot schast'ya, ochutivshis' na beregu ZHenevskogo ozera. Najdya reshenie kakoj-to zadachi, N'yuton byl do togo potryasen, chto ne mog prodolzhat' svoih, zanyatij. Gej-Lyussak i Devi posle sdelannogo imi otkrytiya nachali v tuflyah plyasat' po svoemu kabinetu. Arhimed, voshishchennyj resheniem zadachi, v kostyume Adama vybezhal na ulicu s krikom: "|vrika!" ("Nashel!") Voobshche, sil'nye umy obladayut i sil'nymi strastyami, kotorye pridayut osobennuyu zhivost' vsem ih ideyam; esli u nekotoryh iz nih mnogie strasti i bledneyut, kak by zamirayut so vremenem, to eto lish' potomu, chto malo-pomalu ih zaglushaet preobladayushchaya strast' k slave ili k nauke. No imenno eta slishkom sil'naya vpechatlitel'nost' genial'nyh ili tol'ko darovityh lyudej yavlyaetsya v gromadnom bol'shinstve sluchaev prichinoyu ih neschastij, kak dejstvitel'nyh, tak i voobrazhaemyh. "Dragocennyj i redkij dar, sostavlyayushchij privilegiyu velikih geniev, -- pishet Mantegacca, -- soprovozhdaetsya, odnako zhe, boleznennoj chuvstvitel'nost'yu ko vsem, dazhe samym melkim, vneshnim razdrazheniyam: kazhdoe dunovenie veterka, malejshee usilenie zhara ili holoda prevrashchaetsya dlya nih v tot zasohshij rozovyj lepestok, kotoryj ne daval zasnut' neschastnomu sibaritu". Lafonten, mozhet byt', razumel samogo sebya, kogda pisal: "Un souffle, une rien leur donne la fièvre"*. [Malejshee dunovenie vetra, nichtozhnoe oblachko, kazhdyj pustyak vyzyvaet u nih lihoradku.] Genij razdrazhaetsya vsem, i chto dlya obyknovennyh lyudej kazhetsya prosto bulavochnymi ukolami, to pri ego chuvstvitel'nosti uzhe predstavlyaetsya emu udarom kinzhala. Bualo i SHatobrian ne mogli ravnodushno slyshat' pohval komu by to ni bylo, dazhe svoemu sapozhniku. Kogda Foskolo razgovarival odnazhdy s gospozhoj S., pishet Mantegacca, za kotoroj sil'no uhazhival, i ta zlo podsmeyalas' nad nim, on prishel v takuyu yarost', chto zakrichal: "Vam hochetsya ubit' menya, tak ya sejchas zhe u vashih nog razmozzhu sebe cherep". S etimi slovami on so vsego razmaha brosilsya golovoyu vniz na ugol kamina. Odnomu iz stoyavshih vblizi udalos', odnako zhe, uderzhat' ego za plechi i tem spasti emu zhizn'. Boleznennaya vpechatlitel'nost' porozhdaet takzhe i nepomernoe tshcheslavie, kotorym otlichayutsya ne tol'ko lyudi genial'nye, no i voobshche uchenye, nachinaya s drevnejshih vremen; v etom otnoshenii te i drugie predstavlyayut bol'shoe shodstvo s monoman'yakami, stradayushchimi gordelivym pomeshatel'stvom. "CHelovek -- samoe tshcheslavnoe iz zhivotnyh, a poety -- samye tshcheslavnye iz lyudej", -- pisal Gejne, podrazumevaya, konechno, i samogo sebya. V drugom pis'me on govorit: "Ne zabyvajte, chto ya -- poet i potomu dumayu, chto kazhdyj dolzhen brosit' vse svoi dela i zanyat'sya chteniem stihov". Menke rasskazyvaet o Filel'fo, kak on voobrazhal, chto v celom mire dazhe v chisle drevnih nikto ne znal luchshe ego latinskij yazyk. Abbat Kan'oli do togo gordilsya svoej poemoj o bitve pri Akvilee, chto prihodil v yarost', kogda kto-nibud' iz literatorov ne rasklanivalsya s nim. "Kak, vy ne znaete Kan'oli?" -- sprashival on. Poet Lyucij ne vstaval s mesta pri vhode YUliya Cezarya v sobranie poetov, potomu chto schital sebya vyshe ego v iskusstve stihoslozheniya. Ariosto, poluchiv lavrovyj venok ot Karla V, begal tochno sumasshedshij po ulicam. Znamenityj hirurg Porta, prisutstvuya v Lombardskom institute pri chtenii medicinskih sochinenij, vsyacheski staralsya vyrazit' svoe prezrenie i nedovol'stvo imi, kakovo by ni bylo ih dostoinstvo, togda kak sochineniya po matematike ili lingvistike on vyslushival spokojno i vnimatel'no. SHopengauer prihodil v yarost' i otkazyvalsya platit' po schetam, esli ego familiya byla napisana cherez dva p. Bartez poteryal son s otchayaniya, kogda pri pechatanii ego "Geniya" (Génie) ne byl postavlen znak nad e. Uajston, po svidetel'stvu Arago, ne reshalsya izdat' oproverzhenie n'yutonovskoj hronologii iz boyazni, kak by N'yuton ne. ubil ego. Vse, komu vypadalo na dolyu redkoe schast'e zhit' v obshchestve genial'nyh lyudej, porazhalis' ih sposobnost'yu peretolkovyvat' v durnuyu storonu kazhdyj postupok okruzhayushchih, videt' vsyudu presledovaniya i vo vsem nahodit' povod k glubokoj, beskonechnoj melanholii. |ta sposobnost' obuslovlivaetsya imenno bolee sil'nym razvitiem umstvennyh sil, blagodarya kotorym darovityj chelovek bolee sposoben nahodit' istinu i v to zhe vremya legche pridumyvaet lozhnye dovody v podtverzhdenie osnovatel'nosti svoego muchitel'nogo zabluzhdeniya. Otchasti mrachnyj vzglyad geniev na okruzhayushchee zavisit, vprochem, i ot togo, chto, yavlyayas' novatorami v umstvennoj sfere, oni s nepokolebimoj tverdost'yu vyskazyvayut ubezhdeniya, ne shodnye s obshcheprinyatym mneniem, i tem ottalkivayut ot sebya bol'shinstvo dyuzhinnyh lyudej. No vse-taki glavnejshuyu prichinu melanholii i nedovol'stva zhizn'yu izbrannyh natur sostavlyaet zakon dinamizma i ravnovesiya, upravlyayushchij takzhe i nervnoj sis-temoj, zakon, po kotoromu vsled za chrezmernoj tratoj ili razvitiem sily yavlyaetsya chrezmernyj upadok toj zhe samoj sily, -- zakon, vsledstvie kotorogo ni odin iz zhalkih smertnyh ne mozhet proyavit' izvestnoj sily bez togo, chtoby ne poplatit'sya za eto v drugom otnoshenii, i ochen' zhestoko, nakonec, tot zakon, kotorym obuslovlivaetsya neodinakovaya stepen' sovershenstva ih sobstvennyh proizvedenij. Melanholiya, unynie, zastenchivost', egoizm -- vot zhestokaya rasplata za vysshie umstvennye darovaniya, kotorye oni tratyat, podobno tomu kak zloupotrebleniya chuvstvennymi naslazhdeniyami vlekut za soboyu rasstrojstvo polovoj sistemy, bessilie i bolezni spinnogo mozga, a neumerennost' v pishche soprovozhdaetsya zheludochnymi katarami. Posle odnogo iz teh ekstazov, vo vremya kotoryh poetessa Milli obnaruzhivaet do togo gromadnuyu silu tvorchestva, chto ee hvatilo by na celuyu zhizn' vtorostepennym ital'yanskim poetam, ona vpala v poluparaliticheskoe sostoyanie, prodolzhavsheesya neskol'ko dnej. Magomet po okonchanii svoih propovedej vpadal v sostoyanie polnogo otupeniya i odnazhdy sam skazal Abu-Bekru, chto tolkovanie treh glav Korana dovelo ego do odureniya. Gete, sam holodnyj Gete, soznavalsya, chto ego nastroenie byvaet to chereschur veselym, to chereschur pechal'nym. Voobshche, ya ne dumayu, chtoby v celom mire nashelsya hotya odin velikij chelovek, kotoryj, dazhe v minuty polnogo blazhenstva, ne schital by sebya, bez vsyakogo povoda, neschastnym i gonimym ili hotya vremenno ne stradal by muchitel'nymi pripadkami melanholii. Inogda chuvstvitel'nost' iskazhaetsya i delaetsya odnostoronnej, sosredotochivayas' na odnom kakom-nibud' punkte. Neskol'ko idej izvestnogo poryadka i nekotorye osobenno izlyublennye oshchushcheniya malo-pomalu priobretayut znachenie glavnogo (specificheskogo) stimula, dejstvuyushchego na, mozg velikih lyudej i dazhe na ves' ih organizm. Gejne, sam priznavavshij sebya nesposobnym ponimat' prostye veshchi, Gejne, razbityj p