Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury
---------------------------------------------------------------
Esli vy ispol'zuete Netscape i imeete bol'shuyu skorost' svyazi,
to mozhete poluchit' bolee krasivye versii etogo zhe dokumenta:
S BOLXSHIMI illyustraciyami. 1300 Kb
---------------------------------------------------------------
* Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury *
Giperboreya - drevnee nazvanie Severa. Tochnee, ego
territorij, izvestnyh v antichnye vremena. Sobstvennym
(avtohtonnym) nazvaniyam narodov togda osobogo znacheniya ne
predavali (varvary oni i est' varvary!). Vot i narekli vseh
skopom - giperborejcy (doslovno po-drevnegrecheski - "te, kto
zhivut za Boreem - Severnym vetrom").
U kazhdogo iz nas - lyubogo naroda i cheloveka - est' ne
tol'ko Rodina, no eshche byla i Prarodina. My vse zhivushchie segodnya
na raznyh kontinentah Zemli - ob®ektivno brat'ya i sestry (pust'
dvoyurodnye i troyurodnye!) po svoim glubinnym kornyam.
Pered ekspediciej "Giperboreya-97", kotoraya rabotala v
avguste 1997 g. na Kol'skom poluostrove, kak raz i stoyala
pryamaya zadacha - otyskat' sledy drevnej Prarodiny chelovechestva.
Pochemu na Severe? Vrode by eto protivorechit obshcheizvestnym
teoriyam. Net, ne protivorechit! Klassicheskie drevnie civilizacii
poyavilis' v mestah svoego prebyvaniya na Blizhnem Vostoke, YUzhnoj
i Vostochnoj Azii v promezhutok mezhdu 12-m i 2-m tysyacheletiyami do
novoj ery. A do etogo prapredki mnogih iz nih obitali na
Severe, gde klimat togda byl sovershenno inym.
Sobstvenno, izmenenie klimata i rezkoe poholodanie,
prichiny kotorogo imeyut geofizicheskuyu prirodu (naprimer,
smeshchenie naklona zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya
polyusov, tak schital eshche Lomonosov) - imenno dannoe
obstoyatel'stvo zastavilo nashih dalekih predkov migrirovat' s
Severa na YUg. Ob®yasnenie proshlyh vselenskih katastrof imeet
mnozhestvo nauchnyh versij. Sredi nih: nepomernoe uvelichenie mass
polyarnyh l'dov, v rezul'tate chego zemlya teryaet ravnovesie i
sovershaet "kuvyrok"; geomagnitnaya inversiya (smena mestami
magnitnyh polyusov); kosmicheskie anomalii: vspyshka sverhnovoj
ili obychnoj zvezdy, rezkie skachki solnechnoj aktivnosti,
narushenie gravitacionnogo balansa planet Solnechnoj sistemy v
rezul'tate peregruppirovki planet, poyavleniya (ili, naprotiv,
ischeznoveniya) sredi nih novogo massivnogo tela, stolknovenie s
kometoj ili asteroidom, sblizhenie s Lunoj i dr. Podobnye
katastroficheskie sobytiya dostatochno podrobno i emocional'no
opisany prakticheski vo vseh drevnejshih svyashchennyh knigah i
tekstah. Krome togo, zdes' zhe soderzhatsya opisaniya mnogih chisto
severnyh fenomenov: polyarnyh nochej, severnyh siyanij i t.p.
Pervym, kto obratil na eto vnimanie byl vydayushchijsya indijskij
uchenyj i obshchestvennyj deyatel' B.Tilak. Ego nyne stavshij
klassicheskim trud tak i nazyvalsya "Polyarnaya rodina v Vedah".
Kstati, Lomonosov (vsled za "otcom istorii" Gerodotom i drugimi
antichnymi istorikami) schital, chto chelovecheskaya istoriya
nachinalas' 400 tysyach let tomu nazad. I eto ne predel!
Drevnyaya severnaya strana, otkuda vyshli vse indoevropejskie
narody (i ne tol'ko oni), poimenovannaya u antichnyh avtorov
Giperboreej, znamenita ne menee chem Atlantida. Tainstvennaya
strana za Polyarnym krugom byla sotnyami kul'turno-istoricheskih
nitej svyazana s drevnimi civilizaciyami. Pis'mennyh svidetel'stv
samyh avtoritetnyh uchenyh i pisatelej na sej schet bolee chem
dostatochno. No ne hvatalo material'nyh faktov.
Eshche 75 let tomu nazad byla predprinyata pervaya popytka
otyskat' sledy drevnejshej civilizacii - pramateri vseh mirovyh
kul'tur - imenno na Kol'skom poluostrove. V 1922 g. ekspediciyu
v trudnodostupnye rajony Russkoj Laplandii vozglavil Aleksandr
Barchenko. Po raschetam svoego druga, edinomyshlennika i sputnika
Aleksandra Kondiajna, on privel otryad k beregam svyashchennogo
saamskogo vodnogo svyatilishcha - Sejdozera. Dejstvovali oni ne po
naitiyu. Barchenko opiralsya na dovol'no-taki strojnuyu
istoriosofskuyu koncepciyu, soglasno kotoroj v 5-m tysyacheletii do
n.e. prapredki indoariev vo glave so svoim predvoditelem Ramoj
byli vynuzhdeny pod vozdejstviem krajne neblagopriyatnyh
klimaticheskih uslovij migrirovat' s Severa na YUg i, v konechnom
schete, dostigli Indostana. Na Russkom Severe, kstati, po
nablyudeniyam mnogihkraevedov, sohranilos' nemalo toponimov i
gidronimov (nazvanij mest, rek i ozer) s drevnimi sanskritskimi
kornyami ("ind", "gang", "ram") - nemymi svidetelyami byloj
etnolingvisticheskoj obshchnosti obitavshih zdes' drevnih narodov.
Tak, po podschetam vologodskoj issledovatel'nicy S.V.ZHarnikovoj,
imena ne menee shesti severnyh rek obrazovany ot
obshcheevropejskogo kornya "ind" (Indoga, Indomanka, Indega, dvazhdy
- Indiga, Indigirka) i stol'ko zhe - ot kornya "gang" (Gango,
Gangreka, po dva raza - Ganga i Gangozero). Poblizosti ot
svyashchennogo laplandskogo Sejdozera takzhe est' rechka Indichjok i
Ramozero.
Barchenko raspolagal ochen' vazhnymi i, k sozhaleniyu, nyne
utrachennymi svedeniyami o drevnem universal'nom znanii i russkoj
yazycheskoj kul'ture, istoki kotoryh uhodili na Sever (v arhive
byvshego KGB hranyatsya okolo 30 papok, k kotorym do sih por ne
dopuskayut ni rodstvennikov, ni uchenyh). Tem zhe istochnikom
rukovodstvovalsya i Nikolaj Rerih, otpravlyayas' na Altaj, v
Mongoliyu, Indiyu i Tibet. Sobstvenno, iskali oni odno i to zhe. I
glavnoe - znali, chto iskat' (est' dannye ob ih kontaktah vo
vremya priezda Reriha v Moskvu s Poslaniem mahatm sovetskim
vozhdyam). V svoe vremya nauchnye izyskaniya Barchenko zainteresovali
i poluchili lichnuyu podderzhku Feliksa Dzerzhinskogo (a eshche ran'she
akademika Behtereva). Rabota byla vzyata pod kontrol' organov
gosbezopasnosti. Prakticheski vse uchastniki Kol'skoj ekspedicii
pogibli v gody massovyh repressij. Sam Barchenko byl rasstrelyan
v 1938 godu.
Mne takzhe dovodilos' rasschityvat', gde predpolozhitel'no
mogli sohranit'sya material'nye pamyatniki Prarodiny civilizacij.
Logika podskazyvala: na Kol'skom poluostrove! Pochemu imenno
zdes'? Mozhno privesti desyatki argumentov. Privedu nekotorye iz
nih. Giperborejcy byli solncepoklonnikami. Kul't Solnca
procvetal na Severe vo vse vremena. Na Murmane i po sej den'
sohranilis' drevnie petroglify s izobrazheniem Solnca. Zachastuyu
oni predstavlyayut soboj protoieroglify: tochka vnutri odnogo ili
dvuh krugov. Analogichnaya simvolika legla v osnovu
drevneegipetskih i drevnekitajskih ieroglifov, voshla v
sovremennyj nauchnyj obihod (simvolicheskoe izobrazhenie Solnca v
sovremennoj astronomii tochno takoe zhe, kak i mnogie tysyachi let
nazad). Na Severe beret svoe nachalo i kul'tura labirintov;
imenno otsyuda rasprostranilis' oni po vsem kontinentam. Uchenye
(i v chastnosti - russkij istorik nauki D.O.Svyatskij) davno
dokazali, chto severnye labirinty (a znachit - i ih analogi vo
vsem mire) - ne chto inoe kak zakodirovannaya proekciya bluzhdaniya
Solnca po polyarnomu nebu.
S Krajnego Severa byl rodom i klassicheskij Solncebog
Drevnego Mira - Apollon, kotoryj regulyarno vozvrashchalsya na svoyu
istoricheskuyu rodinu i nosil prozvishche Giperborejskogo
(analogichnye epitety byli i u drugih Bogov i geroev). Imenno
giperborejskie zhrecy, sluzhiteli Apollona osnovali pervyj hram v
chest' Boga Solnca v Del'fah, sohranyaya postoyannye kontakty s
severnoj metropoliej. Imya pervogo apollonijskogo proroka - kak
by strannym eto komu-to ni pokazalos' - bylo chisto russkim i
totemnym - Olen[']. CHto zapechatleno v kanonicheskih stihah odnoj
iz pifij, volhovavshih nekogda na trenozhnikah v glavnom
svyatilishche |llady:
Tak mnogoslavnoe tut onovali svyatilishche Bogu
Deti giperboreev <...>
Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba,
Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov.
Pavsanij. Opisanie |llady. H. V,8.
Nazvanie Kol'skogo poluostrova, obrazovannoe ot
protekayushchej zdes' reki Koly, kak raz i oznachaet Solnechnuyu
zemlyu. Kolo (Kolyada) drevnij yazycheskij (i v pervuyu ochered' -
slavyanskij) Bog Solnca. Kolo - eto i est' odno iz drevnih
nazvanij Solnca. Prakticheski do nashih dnej dozhili zimnie
yazycheskie prazdnestva v chest' Kolyady s veselym ritualom
kolyadovaniya i peniem arhaichnyh obryadovyh kolyadok. Pamyat' o
drevnem solnechnom Bozhestve zakrepilas' i v ponyatii "kolovorot",
pervonachal'no oznachavshee "solncevorot", to est' vesennee
vozvrashchenie solnca posle dolgoj zimnej nochi. Horosho izvesten i
narodnyj astronim Kol - v ryade mestnostej tak imenovali
Polyarnuyu zvezdu: arhaichnoe predstavlenie o nebesnom nepodvizhnom
Kole predpolagalo medlennoe vrashchenie vokrug nego zvezdnogo
kovra. Takim obrazom, solnechnye kul'ty Apollona i Kolyady
organichno smykayutsya nedvusmyslenno ukazyvaya na svoyu
giperborejskuyu Prarodinu.
Russkie sud'by tesno pereplelis' s sud'bami drugih
narodov - i sovremennyh, i drevnih. Korni mirovoj kul'tury
zalozheny v kazhdom iz nas chut' li ne geneticheski. V podsoznanii
zakodirovany i zhivut osoboj zhizn'yu drevnie simvoly i
mifologemy. Luchshee dokazatel'stvo tomu - tvorchestvo Nikolaya
Klyueva, pevca "Russkoj Indii", v tvorchestve kotorogo
obnaruzhivayutsya skrytye plasty arhaichnogo giperborejskogo
mirovozzreniya.
V russkom korobe, v ellinskoj vaze
Brezzhat spolohi, polyusnyj shchit, -
providcheski pisal poet, vozvodya svoyu rodoslovnuyu k severnym
giperborejskim kornyam:
YA potomok laplandskogo knyazya,
Kalevalov volhvuyushchij vnuk...
Predpolozhitel'noe mestonahozhdenie ostankov Giperborei
(tochnee - odnogo iz ee kul'turnyh ochagov) bylo otkryto mnoj "na
konchike pera". Imenno poetomu ekspediciya otpravilas' v samyj
centr Kol'skogo poluostrova, v rajon gornogo massiva
Lovozerskie tundry i svyashchennogo saamskogo Sejdozera. Zdes', v
trudnodostupnoj gornoj mestnosti, na vysote primerno
polkilometra ot urovnya ozera, i byli obnaruzhen moshchnyj
megaliticheskij kompleks: ciklopicheskie sooruzheniya, kul'tovye i
oboronitel'nye kladki, geometricheski pravil'nye plity s
tainstvennymi znakami i sledami tehnogennoj obrabotki. Nakonec,
ostanki observatorii - prolozhennyj v skal'nyh porodah i
ustremlennyj v nebo 15-metrovyj zhelob s vizirami - otdalenno on
napominaet utoplennyj v grunte sekstant znamenitoj observatorii
Ulugbeka pod Samarkandom. Odnako, glyadya na obnaruzhennye ruiny
(vozmozhno, v dalekom proshlom zdes' bylo takzhe i perekrytie),
ponevole vspominaetsya opisannyj Diodorom Sicilijskim hram
Apollona v Giperboree, imevshij ne tol'ko kul'tovoe, no i
astronomicheskoe prednaznachenie. Ottuda, po slovam antichnogo
istorika, "Luna vidna tak, budto ona blizka k Zemle, i glaz
razlichaet na nej takie zhe vozvyshennosti, kak na Zemle" (zdes'
yavnyj namek na kakoj-to neizvestnyj Diodoru pribor,
"priblizhayushchij" Lunu k nablyudatelyu).
Vse eto pozvolilo sdelat' vyvod o sushchestvovanii na Severe
Rossii v ochen' otdalennye vremena vysokorazvitoj kul'tury,
geneticheski svyazannoj s drugimi izvestnymi kul'turami
Drevnosti. |to znachit: pisanaya istoriya Rossii, vseh naselyayushchih
ee narodov dolzhna byt' skorrektirovana. |to znachit: nizhnyaya
planka hronologii Otechestva dolzhna byt' znachitel'no snizhena.
Russkaya Laplandiya - kraj drevnejshej kul'tury, byt' mozhet,
odnoj iz samyh drevnih na Zemle - imeet pryamoe otnoshenie k
regionu Arktidy--Giperborei. Ob etom svidetel'stvuyut i
novonajdennye kamennye sooruzheniya, i tradicionnoe dlya saamov,
uhodyashchee v glub' vekov i tysyacheletij poklonenie sejdam
(chto otlichaet ih - aborigenov Severa - ot vseh drugih
narodov). Loparskij sejd - eto, kak pravilo,
vodruzhennye drug na druga kamni. Iz kamnej (a takzhe iz olen'ih
rogov) skladyvalis' i tradicionnye saamskie piramidy - ranee
oni vstrechalis' povsyudu, no teper' sohranilis' tol'ko v
trudnodostupnyh mestah i na vershinah gor.
Vopreki hodyachemu mneniyu, kul'tura piramid - ne yuzhnogo, a
severnogo proishozhdeniya. V kul'tovo-ritual'noj i
arhitekturno-esteticheskoj forme oni vosproizvodyat drevnejshij
simvol arkticheskoj Prarodiny - Polyarnoj gory Meru. Soglasno
arhaichnym mifologicheskim predstavleniyam, ona raspolagaetsya na
Severnom polyuse i yavlyaetsya os'yu mira - centrom Vselennoj.
Est' v mire gora, krutoholmnaya Meru,
Nel'zya ej najti ni sravnen'e ni meru.
V nadmirnoj krase, v nedostupnom prostranstve,
Sverkaet ona v zolotistom ubranstve <...>
Odeta vershina ee zhemchugami.
Sokryta vershina ee oblakami.
Na etoj vershine, v zhemchuzhnom chertoge,
Uselis' odnazhdy nebesnye Bogi...
Mahabharata. Kn.1. ( Perevod S.Lipkina)
Indijcy posle postepennoj migracii ih prapredkov s Severa
na YUg sohranili pamyat' o Polyarnoj gore Meru prakticheski vo vseh
svyashchennyh knigah i velichestvennyh epicheskih poemah (pozdnee
drevnie kosmologicheskie vozzreniya voshli v buddijskij kanon i v
izobrazheniya na svyashchennyh mandalah). Odnako, eshche ran'she Mirovoj
gore poklonyalis' prapredki sovremennyh narodov, vhodivshie v
sostav neraschlennenoj etnolingvisticheskoj obshchnosti. |ta
Vselenskaya gora i stala proobrazom mnogochislennyh piramid
Starogo i Novogo Sveta. Kstati, v drevneegipetskom yazyke
piramida imenovalas' mr, chto polnost'yu sozvuchno s
nazvaniem svyashchennoj gory Meru (s uchetom chto glasnye v
egipetskoj ieroglifike otsutstvuyut).
Mezhdu prochim russkij narod takzhe sohranil pamyat' o
Polyarnoj gore Meru. Vo-pervyh, ot ee imeni proishodit celyj ryad
sovremennyh ves'ma emkih i smysloznachimyh slov: "mir" (v ego
treh glavnejshih znacheniyah - "Vselennaya", "narod", "soglasie"),
"mera", "mor" ("smert'"), "more" i dr. Vo vtoryh, v russkom
fol'klore Polyarnaya gora Meru transformirovalas' v skazochnuyu
hrustal'nuyu (steklyannuyu) goru - korrelyat l'da. Vstrechayutsya i
inye ee tolkovaniya. Tak, v drevnerusskom apokrife H1V veka "O
vsej tvari" Mirovaya gora imenuetsya "stolpom": "V Okiyane stoit
stolp, zovetsya adamantin. Emu zhe glava do nebesi" [adamant -
almaz].
Znachenie otkrytiya, sdelannogo v central'nyh rajonah
Kol'skogo poluostrova, trudno pereocenit', Vpervye najdeny
material'nye podtverzhdeniya svedenij drevnih pis'mennyh
istochnikov i soobshchenij antichnyh avtorov. Oni, kstati, soderzhat
yasnye ukazaniya, chto giperborejskaya civilizaciya byla vo mnogom
unikal'noj - ot vladeniya tehnikoj poleta do per'evyh odeyanij, o
kotoryh pisal eshche Ovidij:
V Giperborejskom krayu, govoryat, est' lyudi v Pallene, -
Budto by telo u nih odevaetsya v legkie per'ya...
Ovidij. Metamorfozy XV 356-358.
Ponyatno, chto ot podobnoj "per'evoj civilizacii" po
proshestvii tysyacheletij malo chto moglo sohranit'sya: per'ya -
material nezhnyj i nedolgovechnyj. No byli eshche i moshchnye
megaliticheskie kompleksy - molchalivye pamyatniki drevnekamennogo
"Zolotogo veka".
Kol'skij poluostrov, drevnyaya giperborejskaya zemlya - ne
prosto kolybel' i prarodina chelovecheskoj civilizacii. Zdes'
kraj, gde proshloe vstrechaetsya s budushchim. N.F.Fedorov - velikij
russkij myslitel'-kosmist - predlagal perenesti syuda, v rajon
poluostrova Rybachij, stolicu Rossii, schitaya, chto imenno na
Murmane nahoditsya geopoliticheskij centr gosudarstva. Segodnya
kak nikogda aktual'no zvuchat providcheskie slova vydayushchegosya
russkogo myslitelya-kosmista, skazannye eshche v konce proshlogo
veka: "Dlya nas, otrezannyh ot okeana, zapertyh v Baltijskom,
CHernom i YAponskom moryah, dlya nas est' tol'ko odin vyhod v
okean, vyhod v Studenom more, v nikogda ne zamerzayushchih prolivah
Rybach'ego poluostrova, v byvshih vladeniyah Troicko-Pechengskogo
monastyrya, sozhzhennogo shvedami (1590 g.), osnovannogo sv.
Trifonom, apostolom loparej, na granice Zapadnogo
(atlanticheskogo) <okeana> s Severnym, ili, vernee, na
pervom, chem na poslednem, potomu chto Rybachij poluostrov
omyvaetsya Gol'fstrimom. Tol'ko vremennaya morskaya
stolica-port, kak konechnyj punkt Vladivostochnoj
transkontinental'noj dorogi, mozhet nas izbavit' ot
anglo-nemeckogo gospodstva, nadvigayushchegosya na nas. <...>
Stolica, perenesennaya na peresheek ili voloki mezhdu Motovskoyu
guboyu i Varangskim zalivom, imeya peredovoj post na mysu pod 70°
severnoj shiroty (na 10° severnee Peterburga i pochti na 15° ot
Moskvy) poluchit mnogoobraznoe znachenie: zamenit S.-Peterburg,
osvobodit Rossiyu ot zapadnogo vliyaniya. <...>
Peremena <v zhizni> v perenesenii
<stolicy> nahodit svoe naglyadnoe vyrazhenie. Kak est'
polyusy geometricheskie, magnitnye, termicheskie (naibol'shego
holoda), tak budet polyus social'nyj - polyarnaya stolica."
(Fedorov N.F. O polyarnoj stolice // Sobranie
sochinenij v chetyreh tomah. T.Z. M., 1997. S. 383-385).
Takim obrazom, voznikaet sovershenno novoe videnie istorii
Rossii v kontekste mirovogo istoricheskogo processa. Bezuslovno,
otkrytie drevnego kul'turnogo ochaga, svyazannogo s Giperboreej,
i nachatye issledovaniya - kak teoreticheskie, tak i prakticheskie
- sleduet prodolzhit' s podklyucheniem specialistov razlichnogo
profilya - arheologov, speleologov, geologov, geofizikov,
etnografov, lingvistov. Uzhe nachalas' podgotovka novoj
ekspedicii na kachestvenno inom urovne. Neobhodima
aerofotos®emka, rabota s podklyucheniem vertoleta i
akvalangistov. K sozhaleniyu, poka prihoditsya orientirovat'sya na
samoobespechenie. I my s blagodarnost'yu gotovy prinyat' lyubuyu
pomoshch' - lyud'mi, tehnikoj, sponsorskoj podderzhkoj,
pozhertvovaniyami, konsul'taciyami i ekspertizoj. Delo - obshchee.
Delo - isklyuchitel'noj vazhnosti. Ved' rech' idet o glubinnyh
kornyah nashego Otechestva, vseh naselyayushchih ego narodov!
Organizatory ekspedicii priglashayut vynoslivyh i
disciplinirovannyh entuziastov, gotovyh v techenie letnego
mesyaca porabotat' v trudnyh gornyh usloviyah na polnom
samoobespechenii. Otbor na konkursnoj osnove.
* V.N. Demin. GIPERBOREYA -- UTRO CIVILIZACII *
Skol'ko let chelovechestvu? Sovremennye uchenye, kak
pravilo, nazyvayut cifru 40 tysyach let - s momenta poyavleniya na
Zemle kroman'onca. |to - standartnyj vremennoj interval,
otvodimyj chelovecheskoj istorii v uchebnoj, nauchnoj i spravochnoj
literature. Odnako est' i drugie cifry, sovershenno ne
vmeshchayushchiesya v ramki oficioza. 400 tysyach let - takaya data
rasschitana drevnimi istorikami - haldejskimi, egipetskimi,
grecheskimi, - a na Rossiyu sproecirovana Lomonosovym."
(Voobshche-to v shkale sobytij mirovoj istorii imeetsya eshche odna,
chetko zafiksirovannaya data kotoruyu ne sposobno vmestit'
voobrazhenie sovremennyh lyudej: po skrupuleznym vychisleniyam
astronomov i zhrecov drevnih majya istoriya chelovechestva nachalas'
v 5 041 738 godu do novoj ery!) Velikogo rossiyanina - urozhenca
russkogo Severa - vsegda volnovalo, pochemu "v severnyh krayah v
drevnie veki velikie zhary byvali, gde slonam rodit'sya i
razmnozhat'sya <...> mozhno bylo".
Otvet byl dan odnoznachnyj: prichina katastroficheskogo
poholodaniya, ohvativshego kogda-to Russkij Sever, - smeshchenie
zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya polyusov. Sluchilos' eto,
esli uzh sovsem tochno, 399 tys. let tomu nazad, chto vpolne
sootvetstvuet vychisleniyam vavilonskih astronomov i egipetskih
zhrecov. Izvestiya o "svetoprestavlenii" sohranilis' v predaniyah
bol'shinstva drevnih narodov - ot Kitaya do Ameriki, a Platon
pryamo pisal ob epohe, kogda Solnce vshodilo na Zapade i
zahodilo na Vostoke, no potom vse stalo naoborot (chto vozmozhno
lish' v rezul'tate perevorota zemnoj osi). Sushchestvuet po men'shej
mere tri vozmozhnyh varianta podvizhki polyusov, vlekushchej za soboj
klimaticheskie kataklizmy: 1) zemnaya poverhnost' peremeshchaetsya
vsled za smeshchayushchejsya os'yu; 2) zemnaya os' izmenyaet svoj naklon,
no polozhenie zemnogo shara po otnosheniyu k ploskosti ekliptiki
ostaetsya prezhnim; 3) menyayutsya mestami severnyj i yuzhnyj
magnitnye polyusa, ne sovpadayushchie, kak izvestno, s
geograficheskimi (geomagnitnaya inversiya). Vozmozhnyh zhe prichin
proshlogo vselenskogo kataklizma i togo bol'she. Naibolee chasto
nazyvaetsya kakaya-libo kosmicheskaya anomaliya: vspyshka sverhnovoj
ili poyavlenie obyknovennoj zvezdy v otnositel'noj blizosti ot
Solnechnoj sistemy, stolknovenie Zemli s kometoj ili drugim
nebesnym ob®ektom, narushenie balansa ili peregruppirovka planet
v sem'e Solnca, sblizhenie s Lunoj i t.p. Vse eto neizbezhno
vleklo za soboj katastroficheskie posledstviya dlya zemnyh
obitatelej.
Pamyat' o mirovyh kataklizmah sohranilas' v drevnejshih
predaniyah bol'shinstva narodov zemli. Vselenskaya katastrofa
vpechatlyayushche risuetsya, v chastnosti, v saamskom epose. Soglasno
loparskoj kosmogonicheskoj legende, "kogda zloba lyudskaya
usililas'", centr zemli "drognul ot uzhasa, tak chto verhnie
sloi. zemli provalilis', i mnogie lyudi upali v eti peshchery,
chtoby tam pogibnut'". I YUmbel, verhovnyj nebesnyj Bog,
spustilsya na zemlyu... Ego uzhasnyj gnev vspyhnul, kak krasnye,
sinie i zelenye ognennye zmei, i lyudi pryatali svoi lica, i deti
krichali ot straha... Razgnevannyj Bog govoril: "YA perevernu
etot mir. YA zastavlyu reki tech' vspyat'; ya zastavlyu more
sobrat'sya v ogromnuyu, kak bashnya, stenu, kotoruyu obrushu na vashih
zlobnyh zemnyh detej i takim obrazom unichtozhu ih i vsyu zhizn'".
YUmbel vyzval duyushchij shtormovoj veter
i raz®yarennyh vozdushnyh duhov...
Vspenennaya, bystraya, podnyavshayasya do neba
prishla morskaya stena, sokrushaya vse.
YUmbel odnim sil'nym udarom
zastavil perevernut'sya zemlyu;
potom on snova vyrovnyal mir.
Teper' gory i vozvyshennosti
ne mogut byt' uvideny Pejve-Solncem.
Napolnena stonami umirayushchih lyudej
byla prekrasnaya zemlya, dom chelovechestva.
Ne svetil bol'she Pejve v nebesah.
V laplandskom epose mir byl razrushen uraganom i morem, i
pochti vse lyudi pogibli. Posle togo kak morskaya stena obrushilas'
na kontinent, prodolzhali katit'sya gigantskie volny, i mertvye
tela stremitel'no neslis' po poverhnosti temnyh vod.
Nachal'naya russkaya letopis', esli horoshen'ko vniknut',
takzhe vedet otschet ot podobnogo sobytiya. Samaya pervaya fraza
Nestorova letopisnogo svoda (posle izvestnogo zachina "Se
povesti vremennyh let...") otvechaet na vopros "Otkuda est'
poshla russkaya zemlya?" i nachinaetsya so slov "po potope" - "posle
potopa", to est' posle kataklizma, nad prichinami kotorogo
razmyshlyali Gerodot, Platon, Diodor Sicilijskij, Lomonosov i dr.
Ne lishne i nam, potomkam Nestora i Lomonosova, razobrat'sya v
starodavnih sobytiyah, tem bolee, chto po voprosam predystorii
Rossii nakopilos' nemalo putanicy. Pri etom pod Rossiej zdes'
budet ponimat'sya ne gosudarstvennoe obrazovanie, kotoromu chut'
bol'she tysyachi let, a territorial'no-istoricheskij fenomen
planetarnogo tipa so vsemi ego etnicheskimi, yazykovymi i
kul'turologicheskimi osobennostyami, oprokinutymi v proshloe. V
dannom smysle korni nazvaniya Rossii i etnonima "russkij" mozhno
otyskat' v yazyke drevnih ariev - prapredkov vseh sovremennyh
indoevropejskih narodov. V sanskrite slovo ruca imeet
tot zhe smysl, chto v obshcheslavyanskom i drevnerusskom yazykah, a
imenno: "rusyj", "svetlyj" (ottenok). Esli otkryt' Slovar'
Vladimira Dalya na slovo "Rus'", to najdem tam analogichnoe
ob®yasnenie: "rus'", po Dalyu, oznachaet prezhde vsego "mir",
"bel-svet", a slovosochetanie "na rusi" znachit "na vidu".
No i u ariev byli prapredki, chto obitali v rajone
Krajnego Severa do nastupleniya poholodaniya: istoriya vseh
narodov Zemli voshodit k edinomu Pranarodu s edinym Prayazykom.
Simvolom etoj polyarnoj Prarodiny vo mnogih drevnih kul'turah
vystupaet vselenskaya gora Meru, raspolozhennaya na Severnom
polyuse. Ot ee nazvaniya proizoshlo celoe gnezdo sovremennyh
russkih slov: "mir" v treh ego osnovnyh smyslah - "Vselennaya",
"narod", "soglasie"; "mera", "more", "mor" ("smert'"), "moroz"
i dr. Drugim istoricheskim orientirom dlya severnoj predystorii
sluzhit legendarnaya strana Giperboreya.
Odnako dlya prodolzheniya dal'nejshego ekskursa v predystoriyu
neobhodimy nekotorye obshchie zamechaniya.
DVA VZGLYADA NA ISTORIYU DREVNEJ RUSI
So vremeni voinstvuyushchih rusofobov-normanistov XVIII-XIX
vekov v istoricheskoj literature nasazhdaetsya dalekaya ot nauki
tochka zreniya, soglasno kotoroj sobstvenno russkaya istoriya
nachinaetsya yakoby s prizvaniya varyazhskih knyazej, a takzhe s
posledovavshego vskore vsled za etim prinyatiem hristianstva. A
do toj pory prebyval russkij narod, deskat', v dikom,
varvarskom sostoyanii, ne govorya uzh o tom, chto slavyanskie
plemena voobshche yavlyayutsya prishlymi na territorii, gde oni obitayut
v nastoyashchij moment. Ukrepleniyu dannyh, ves'ma dalekih ot
dejstvitel'nosti idej, k sozhaleniyu, vo mnogom sodejstvoval N.
M. Karamzin, zadavshij ton v svoej "Istorii gosudarstva
Rossijskogo" sleduyushchej melanholicheskoj frazoj: "Siya velikaya
chast' Evropy i Azii, imenuemaya nyne Rossieyu, v umerennyh ee
klimatah byla iskoni obitaema, no dikimi, vo glubinu nevezhestva
pogruzhennymi narodami, kotorye ne oznamenovali bytiya svoego
nikakimi sobstvennymi istoricheskimi pamyatnikami".
Otricanie samobytnosti i avtohtonnosti drevnej russkoj
kul'tury, a po sushchestvu ottorzhenie drevnejshih kornej russkogo
naroda i ustanovlenie granicy ego istoricheskogo bytiya gde-to v
IX veke n.e. (nekotorye snizhayut etu ogranichitel'nuyu planku do
IV-VI vekov) bylo na ruku i oficial'nym vlastyam, i
predstavitelyam cerkvi. Pervyh ne interesovalo chto by to ni bylo
za predelami gosudarstvenno-pravovyh struktur, a ih
vozniknovenie odnoznachno svyazyvalos' s poyavleniem pervoj
pravyashchej dinastii Ryurikovichej. Vtoryh bolee chem ustraival tezis
o dikosti nravov i kul'tury russkih lyudej do prinyatiya
hristianstva. K sozhaleniyu, poziciya eta, vsyacheski pooshchryaemaya i
kul'tiviruemaya, dozhila do nashih dnej i zanyala dominiruyushchee
polozhenie v shkol'nyh i vuzovskih uchebnikah, nauchnoj i
populyarnoj literature, v sredstvah massovoj informacii i t.d. V
rezul'tate povsemestno nasazhdaetsya mnenie, chto do opredelennyh
(ukazannyh vyshe) vremennyh predelov russkij narod kak by vovse
i ne sushchestvoval, prebyvaya vo vneistoricheskom sostoyanii, a
kogda voznik (vrode by iz nebytiya) na istoricheskoj arene, to
prosto vosprinyal ideologiyu, kul'turu i gosudarstvenno-pravovye
tradicii, slozhivshiesya do nego i bez nego.
Po schast'yu, v russkoj istoricheskoj nauke vsegda byla
sil'na i drugaya struya. Mnogie vydayushchiesya i ryadovye
issledovateli postoyanno iskali istoki russkoj samobytnosti v
samyh glubinah chelovecheskoj istorii, ne protivopostavlyaya slavyan
drevnejshim etnosam, zhivshim na territorii sovremennoj Rossii i
otyskivaya russkie korni (i ne tol'ko ih) u narodov, ispokon
vekov obitavshih na Severe i v drugih oblastyah Evrazii. |ta
tradiciya voshodit k dvum zamechatel'nym deyatelyam otechestvennoj
nauki - V.N.Tatishchevu i M.V.Lomonosovu. Oba russkih uchenyh
nezavisimo drug ot druga otstaivali odnu i tu zhe mysl': korni
russkogo naroda uhodyat v glubiny tysyacheletij i zatragivayut
etnosy, izdrevle zaselyavshie sever Evrazii i izvestnye pod
raznymi imenami antichnym i inym avtoram (k poslednim mozhno
otnesti sostavitelej biblejskih knig, arabskih, persidskih,
kitajskih i drugih hronistov).
Tatishchev napryamuyu vel rodoslovnuyu slavyan (a sledovatel'no,
i russkih) ot skifov, areal zhe ih rasseleniya rasprostranyal
daleko na Sever i v Sibir', imenuya nashih dalekih severnyh
prapredkov skifami [g]iperborejskimi. Praotcom slavyan i
russkih, ishodya iz dannyh vavilonskogo letopisca Berosa, Iosifa
Flaviya i bolee pozdnih istorikov vplot' do anonimnogo avtora
"Sinopsisa" XVII veka, Tatishchev schital Mosoha - shestogo syna
biblejskogo YAfeta (Iafeta) i vnuka legendarnogo Noya
(nacional'nogo razdeleniya v te vremena ne sushchestvovalo). Ot
imeni Mosoha (Moska) vposledstvii obrazovalis' naimenovaniya:
Moskva - snachala reka, zatem i gorod na nej, Moskoviya,
moskovity, moskovityane, moskvichi i t.p. Sushchestvuet original'naya
interpretaciya imeni Mosk, prinadlezhashchaya A.I.Asovu: on schitaet
ego chisto russkim, vosproizvodyashchim slovo "mozg" s dvumya gluhimi
soglasnymi na konce - kak ono proiznositsya v ustnoj rechi. YAfet
(Iafet) zhe, syn Noya, po mneniyu mnogih, tozhdestvenen grecheskomu
titanu YApetu (Iapetu), otcu Prometeya, zhivshemu, kak i vse drugie
titany (posle porazheniya ot Olimpijcev i vremennogo nizverzheniya
v Tatar), na Ostrovah Blazhennyh, na samom krayu Zemli, to est'
na Krajnem Severe.
Tatishchev ne byl odinochkoj v izuchenii drevnejshih kornej
russkogo plemeni. Ne menee skrupulezno i panoramno dannaya
problema proanalizirovana V.K.Trediakovskim v obshirnom
istoricheskom trude pod nazvaniem: "Tri rassuzhdeniya o treh
glavnejshih drevnostyah rossijskih..." V etom nezasluzheno zabytom
traktate tol'ko voprosu o Mosohe (Moske) - prapredke
moskovitov-moskvichej posvyashcheno ne menee dvuh desyatkov stranic.
Trediakovskij, kak nikto drugoj, imel pravo na vdumchivyj
istoriko-lingvisticheskij i etimologicheskij analiz
vysheocherchennyh problem. Vsestoronne obrazovannyj uchenyj i
literator, obuchavshijsya ne tol'ko v moskovskoj
Slavyano-greko-latinskoj akademii, no takzhe v universitetah
Gollandii i parizhskoj Sorbonne, svobodno vladevshij mnogimi
drevnimi i novymi yazykami, rabotavshij shtatnym perevodchikom pri
Akademii nauk v Sankt-Peterburge i utverzhdennyj akademikom po
latinskomu i russkomu krasnorechiyu, - vydayushchijsya otechestvennyj
prosvetitel' stoyal vmeste s Lomonosovym u istokov russkoj
grammatiki i stihoslozheniya i yavilsya dostojnym prodolzhatelem
Tatishcheva v oblasti russkoj istorii.
Pomimo zavidnoj erudicii, Trediakovskij obladal redkim
darom, prisushchim emu kak poetu, - chuvstvom yazyka i intuitivnym
ponimaniem glubinnogo smysla slov, chto nevedomo
uchenomu-pedantu. Tak, on reshitel'no podderzhal i razvil mnenie o
russkosti ellinskogo naimenovaniya "skify". V sootvetstvii s
normami grecheskoj fonetiki eta slovo proiznositsya, kak
"skit[f]y": vtoroj slog v ego napisanii nachinaetsya s "tety" - q
; v russkom ozvuchivanii ona proiznositsya i kak "f", i kak "t".
Do reformy russkogo alfavita v ego sostave (v kachestve
predposlednej) byla bukva "fita" - q , prednaznachennaya dlya
peredachi zaimstvovannyh slov, vklyuchayushchih bukvu "teta". I slovo
"skify" v dorevolyucionnyh izdaniyah pisalos' cherez "fitu". V
dejstvitel'nosti zhe "skit" - chisto russkij koren', obrazuyushchij
leksicheskoe gnezdo so slovami tipa "skitat'sya", "skitanie".
Sledovatel'no, "skify-skity" doslovno oznachayut: "skital'cy"
("kochevniki"). Nashelsya udachnyj leksicheskij ekvivalent i dlya
nazvaniya strany skifov: russkij arheolog D.YA.Samokvasov
poimenoval ee Skitaniej. Vtorichno, v kachestve pozdnejshego
zaimstvovaniya iz grecheskogo yazyka, gde ono sluzhilo nazvaniem
pustyni, obshchaya kornevaya osnova "skit" vnov' voshla v russkoe
slovoupotreblenie v smysle: "otdalennoe monasheskoe ubezhishche" ili
"staroobryadcheskij monastyr'".
Lomonosov po povodu voprosa: mozhno li imenovat' Mosoha
praroditelem slavyanskogo plemeni voobshche i russkogo naroda v
chastnosti - vyskazalsya gibko i diplomatichno. Velikij rossiyanin
ne prinyal bespovorotno, no i ne otverg kategoricheski
vozmozhnosti polozhitel'nogo otveta, ostavlyaya "vsyakomu na volyu
sobstvennoe mnenie". CHto kasaetsya samoj Gerodotovoj "Istorii",
to ee avtoritet dlya raskrytiya geneticheskih kornej russkogo
plemeni Lomonosov schital neprerekaemym. V koncentrirovannom
vide takoe zhe ponimanie vposledstvii sformuliroval drugoj
vydayushchijsya russkij istorik - I.E.Zabelin: "Nikakaya otricayushchaya i
somnevayushchayasya <...> kritika ne mozhet otnyat' u russkoj
istorii istinnogo sokrovishcha, ee pervogo letopisca, kotorym
yavlyaetsya sam Otec istorii - Gerodot". Nyne poziciya Tatishcheva -
Lomonosova - Zabelina (v dal'nejshem etu liniyu prodolzhili
D.I.Ilovajskij, A.Nechvolodov, G.V.Vernadskij) mozhet byt'
sushchestvenno podkreplena za schet argumentov, zaimstvovannyh iz
istoricheskogo yazykoznaniya, mifologii i fol'klora. No eto skify
- kakih-nibud' 70 pokolenij ot dnya nyneshnego (esli schitat' po
demograficheskomu kanonu - tri pokoleniya na stoletie): kazalos'
by, rukoj podat'! A chto bylo ran'she?
Naibolee obstoyatel'no i argumentirovanno na dannyj vopros
otvetil vydayushchjsya indijskij uchenyj i obshchestvennyj deyatel'
B.Tilak v kapital'nom trude "Polyarnaya rodina v Vedah". Opirayas'
na skrupuleznyj analiz drevnejshih tekstov, on dokazal, chto v
nih opisano raspolozhenie zvezd i dvizhenie nebesnyh svetil,
harakternoe dlya pripolyarnyh i zapolyarnyh oblastej, a vovse ne
dlya yuzhnyh shirot. Naprimer, slova svyashchennogo vedijskogo gimna:
"V Meru Bogi vidyat Solnce voshodyashchim tol'ko odin raz v godu"
sleduet istolkovyvat' v smysle nastupleniya polyarnogo dnya. I
podobnyh passazhej v Vedah desyatki i sotni. V tom zhe duhe
sleduet ponimat' i nekotorye "temnye" mesta Biblii, vrode
utverzhdeniya iz nesohranivshejsya Knigi Pravednogo: "Stoyalo Solnce
sredi neba i ne speshilo k zapadu pochti celyj den'" (Nav 10,
13). Sledovatel'no, rassuzhdal Tilak, kogda-to arii, ih predki
(i, dobavim, prapredki vseh drugih narodov) obitali v severnyh
shirotah, otkuda byli vynuzhdeny migrirovat' na YUg.
Ne nova i koncepciya edinogo proishozhdeniya yazykov mira. V
toj zhe Biblii, obobshchivshej podchas v inoskazatel'noj forme
drevnejshie znaniya, skazano: "Na vsej zemle byl odin yazyk i odno
narechie" (Byt 2, 1). I eto ne metafora, a neprelozhnyj fakt, o
chem svideel'stvuet hotya by obshchie dlya vseh zhivyh i mertvyh
yazykov kornevye substraty ukazatel'nyh slov i mestoimenij -
drevnejshego leksicheskogo plasta. Sovsem nedavno komp'yuternoj
obrabotke byl podvergnut drugoj slovesno-smyslovoj massiv bolee
200 yazykov mira, svyazannyj s processom detorozhdaniya, kormleniem
grud'yu i t.p. I vnov' poluchen odnoznachnyj otvet: u vseh yazykov
obshchaya pervoosnova - edinyj Prayazyk.
Vpolne estestvenno naprashivalsya vyvod: edinym byl ne
tol'ko Prayazyk, no i Pranarod, kotoryj na nem govoril.
Ostavalos' opredelit', gde zhe on obital - na Severe ili na YUge.
Severnaya koncepciya vser'ez ne rassmatrivalas', tak kak
neprerekaemoj istinoj schitalas' gospodstvuyushchaya i ponyne
"lednikovaya teoriya" i ee vyvod, chto eshche 20-15 tysyach let nazad
Sever Evrazii vplot' do Karpat i Pridneprov'ya byl splosh' pokryt
materikovym l'dom, i nikakaya zhizn' zdes' byla v principe
nevozmozhna. Pod etu dogmu vot uzhe svyshe sta let i podgonyaetsya
vsya mirovaya istoriya: ee otschet dlya Evropy, Azii i Severnoj
Ameriki nachinaetsya gde-to s 12-10 tysyacheletiya do n.e., kogda
posle postepennogo otstupleniya (staivaniya) lednika drevnij
chelovek yakoby nachal medlenno prodvigat'sya s YUga na Sever. Po
sushchestvu lednik skoval samu istoriyu!
Mezhdu tem nakopleno nemalo faktov i argumentov,
svidetel'stvuyushchih daleko ne v pol'zu absolyutizirovannoj
lednikovoj koncepcii. Samoe pechal'noe, chto dogmaticheski
nastroennye teoretiki ne zhelayut s nimi schitat'sya, a
predpochitayut ispol'zovat' sredstva, dalekie ot nauki. Dohodilo
do togo, chto kogda glyacialisty (tak po-nauchnomu imenuyutsya
storonniki "lednikovoj teorii") obnaruzhivali v shurfah vtoruyu
iskopaemuyu pochvu, a soglasno ih ustanovkam tam dolzhna byt'
tol'ko odna, - "lishnyuyu" poprostu zasypali, a ekspediciyu
ob®yavlyali "yakoby nebyvshej". Tochno tak zhe zamalchivayutsya
nelednikovye processy obrazovaniya valunnyh otlozhenij: s tochki
zreniya "lednikovikov" poyavlenie valunov ob®yasnyaetsya "utyuzhkoj"
l'da: svoej tyazhest'yu on obkatyval i shlifoval ogromnye kamni,
kak gal'ku v moryah i okeanah. Tak, obilie valunov na Valdajskoj
vozvyshennosti schitaetsya chut' li ne glavnym dokazatel'stvom, chto
dannaya territoriya byla v dalekom proshlom pokryta moshchnym
lednikom. Ignoriruetsya storonnikami absolyutizirovannyh dogm i
mnenie osnovopolozhnika paleoklimatologii v Rossii A.I.Voejkova,
schitavshego sushchestvovanie obshirnogo evropejskogo oledeneniya
maloveroyatnym i dopuskavshego lish' chastichnost' takovogo na
severe Evrazii i Ameriki. CHto kasaetsya srednej polosy Rossii,
to zdes' Voejkov byl bolee chem kategorichen: v sootvetstvii s
ego raschetami lednikovyj pancir' na shirote Rossijskih
chernozemov avtomaticheski povlek by za soboj prevrashchenie zemnoj
atmosfery nad dannoj territoriej v sploshnuyu ledyanuyu glybu.
Takogo, estestvenno, ne bylo, a potomu ne bylo i toj kartiny
oledeneniya, kotoraya obychno risuetsya na stranicah uchebnikov.
Sledovatel'no, sopostavlyat' lednikovuyu gipotezu s izvestnymi
istoricheskimi realiyami neobhodimo bolee chem ostorozhno. Tem
bolee, chto imeetsya massa faktov, ne umeshchayushchihsya v prokrustovo
lozhe gospodstvuyushchih dogm. Sredi nih - otsutstvie polzushchej
lednikovoj korki v usloviyah sovremennogo surovogo klimata
Sibiri i Krajnego Severa. Pochemu-to schitaetsya obshchepriznannym,
chto v proshlom primerno v teh zhe usloviyah ledniki skovyvali
kontinent tolshchej kilometrovogo pancirya, hotya teper' podobnoe
yavlenie ne nablyudaetsya dazhe na "polyuse holoda" v Ojmyakone.
Vmesto vsesokrushayushchego ledyanogo vala zdes' proishodit obychnaya
sezonnaya smena snezhnogo pokrova s obychnoj podvizhkoj rechnogo i
morskogo l'da.
Summiruya nakoplennye fakty i podytozhivaya obshchee sostoyanie
problemy tak nazyvaemyh lednikovyh periodov, krupnejshij
antiglyacialist akademik I.G.Pidoplichko otmechal: "Nauke do sih
por neizvestny takie fakty - geologicheskie, paleontologicheskie
ili biologicheskie, - iz kotoryh s logicheskoj neizbezhnost'yu
sledoval by vyvod o sushchestvovanii gde-libo na Zemle v lyuboj
period ee razvitiya materikovogo (ne gornogo) oledeneniya. I net
takzhe osnovanij dlya prognoza, chto takie fakty budut kogda-libo
otkryty." Skazannoe v polnoj mere otnositsya i k Kol'skomu
poluostrovu: lednikovoe oledenenie zdes', bezuslovno, bylo - i
ne odno, no ne v takih gipertrofirovannyh prostranstvennyh i
vremennyh masshtabah, kak eto prinyato risovat' v sootvetstvii s
nevyderzhivayushchej kritiki tradiciej. |to zhe podtverzhdayut i
mnogochislennye dannye arkticheskoj arheologii. Dostatochno
vzglyanut' na arheologicheskie karty Murmanskoj i Arhangel'skoj
oblastej, daby ubedit'sya, chto na protyazhenii mnogih tysyacheletij
po beregam okeana, morej i rek zhizn' bila klyuchom (to zhe
otnositsya i k ostal'nym oblastyam - vplot' do CHukotki). Vozrast
paleoliticheskoj Byzovskoj stoyanki na beregu Pechory po razlichnym
ocenkam naschityvaet ot 40 do 20 tysyach let (chto uzhe samo po sebe
ne sopryagaetsya s lednikovoj dogmatikoj). Mnozhestvo nahodok dal
SHpicbergen (russkij Grumant). Kakih-to granic dlya severnoj
arheologii ne sushchestvuet (uslovno imi mozhno schitat' lish' dno
Ledovitogo okeana, kuda arheologi, k sozhaleniyu, poka eshche ne
zaglyadyvali).
GIPERBOREYA - PRARODINA CHELOVECHESTVA
Doslovno etnonim girerborejcy oznachaet "te, kto zhivut za
Boreem (Severnym vetrom)", ili prosto - "te, kto zhivut na
Severe". O nih soobshchali mnogie antichnye avtory. Odin iz samyh
avtoritetnyh uchenyh Drevnego mira - Plinij Starshij pisal o
giperborejcah, kak o real'nom drevnem narode, zhivshem u
polyarnogo kruga, i geneticheski svyazannom s ellinami cherez kul't
Apollona Giperborejskogo. Vot chto doslovno govoritsya v
"Estestvennoj istorii" (IV, 26): "Za etimi [Ripejskimi] gorami,
po tu storonu Akvilona, schastlivyj narod (esli mozhno etomu
verit'), kotoryj nazyvaetsya giperborejcami, dostigaet ves'ma
preklonnyh let i proslavlen chudesnymi legendami. Veryat, chto tam
nahodyatsya petli mira i krajnie predely obrashcheniya svetil. Solnce
svetit tam v techenie polugoda, i eto tol'ko odin den', kogda
solnce ne skryvaetsya (kak o tom dumali by nesvedushchie) ot
vesennego ravnodenstviya do osennego, svetila tam voshodyat
tol'ko odnazhdy v god pri letnem solncestoyanii, a zahodyat tol'ko
pri zimnem. Strana eta nahoditsya vsya na solnce, s blagodatnym
klimatom i lishena vsyakogo vrednogo vetra. Domami dlya etih
zhitelej yavlyayutsya roshchi, lesa; kul't Bogov spravlyaetsya otdel'nymi
lyud'mi i vsem obshchestvom; tam neizvestny razdory i vsyakie
bolezni. Smert' prihodit tam tol'ko ot presyshcheniya zhizn'yu.
<...> Nel'zya somnevat'sya v sushchestvovanii etogo naroda".
Dazhe iz etogo nebol'shogo otryvka iz "Estestvennoj
istorii" netrudno sostavit' yasnoe predstavlenie o Giperboree.
Pervoe - i eto samoe glavnoe, - ona razmeshchalas' tam, gde Solnce
mozhet ne zahodit' po neskol'ku mesyacev. Drugimi slovami, rech'
mozhet idti tol'ko o pripolyarnyh oblastyah, teh, chto v russkom
fol'klore imenovalis' Podsolnechnym carstvom. Drugoj vazhnoe
obstoyatel'stvo: klimat na Severe Evrazii v te vremena byl
sovsem drugim. |to podtverzhdayut i novejshie kompleksnye
issledovaniya, provedennye nedavno na severe SHotlandii po
mezhdunarodnoj programme: oni pokazali, chto eshche 4 tysyachi let
nazad klimat na dannoj shirote byl sravnim so sredizemnomorskim,
i zdes' vodilos' bol'shoe kolichestvo teplolyubivyh zhivotnyh.
Vprochem, eshche ranee rossijskimi okeanografami i paleontologami
bylo ustanovleno, chto v 30-15 tysyacheletii do n.e. klimat
Arktiki byl dostatochno myagkim, a Severnyj Ledovityj okean byl
teplym, nesmotrya na prisutstvie lednikov na kontinente.
Primerno k takim zhe vyvodam i hronologicheskim ramkam prishli
amerikanskie i kanadskie uchenye. Po ih mneniyu, vo vremya
Viskonsinskogo oledeneniya v centre Severnogo Ledovitogo okeana
sushchestvovala zona umerennogo klimata, blagopriyatnaya dlya takoj
flory i fauny, kotorye ne mogli sushchestvovat' na pripolyarnyh i
zapolyarnyh territoriyah Severnoj Ameriki.
Glavnym zhe podtverzhdeniem neosporimogo fakta
blagopriyatnoj klimaticheskoj situacii sluzhat ezhegodnye migracii
pereletnyh ptic na Sever - geneticheski zaprogrammirovannaya
pamyat' o teploj Prarodine. Kosvennym svidetel'stvom v pol'zu
sushchestvovaniya v severnyh shirotah drevnej vysokorazvitoj
civilizacii mogut sluzhit' nahodyashchiesya zdes' povsyudu moshchnye
kamennye sooruzheniya i drugie megaliticheskie pamyatniki
(znamenityj kromleh Stounhendzha v Anglii, alleya mengirov vo
francuzsskoj Bretani, kamennye labirinty Solovkov i Kol'skogo
poluostrova).
Sohranilas' karta G.Merkatora - naibolee izvestnogo
kartografa vseh vremen, opiravshegosya na kakie-to drevnie
znaniya, gde Giperboreya izobrazhena v vide ogromnogo arkticheskogo
materika s vysokoj goroj (Meru?) poseredine (ris.1).
Ris.1
S drugoj storony, drevnie avtory i, v chastnosti, Strabon v
svoej znamenitoj "Geografii" pishut ob okrainnoj severnoj
territorii, polyarnoj okonechnosti Zemli, imenuemoj Tule
(Tula). Tule kak raz i zanimaet to mesto, gde po
raschetam dolzhny byt' Giperboreya ili Arktida (tochnee Tule - odna
iz okonechnostej Arktidy). Po Strabonu, eti zemli raspolozheny v
shesti dnyah plavaniya na sever ot Britanii, i more tam
studneobraznoe, napominayushchee telo odnoj iz raznovidnosti meduz
- "morskogo legkogo". Esli nadezhnyh tekstov net, a material'nye
pamyatniki libo ne raspoznany, libo skryty pod arkticheskim
l'dom, - pomoch' mozhet rekonstrukciya yazyka: on kak hranitel'
mysli i znanij ischeznuvshih pokolenij ne menee nadezhnyj pamyatnik
v sravnenii s kamennymi megalitami - dol'menami, mengirami i
kromlehami. Nuzhno tol'ko nauchit'sya chitat' skrytyj v nih smysl.
Slovesnoj kal'koj drevnego arkticheskogo materika Tule
(Tula) yavlyaetsya nazvanie starinnogo russkogo goroda Tula.
Konechno, vryad li russkij gorod Tula imeet pryamoe otnoshenie (po
prinadlezhnosti) k drevnej Giperboree (Tule). Odnako vpolne
vozmozhno, chto narod, svyazannyj s Giperboreej (Tule), nekogda
vynuzhden byl migrirovat' iz legendarnoj strany i prisvoit'
novomu mestu poseleniya nazvanie Tula (doslovno - "potaenoe
mesto"). Imenno takoj smysl imeet, soglasno Slovaryu Dalya,
ponyatie "tula": "skrytoe, nedostupnoe mesto", "zatul'e",
"pritul'e" ("tulit'" - ukryvat', skryvat', pryatat' i t.p.).
Est' i drugie russkie slova s etim kornem: "tulo, tulovishche" -
telo bez golovy, ruk i nog; "tulo" - kolchan v vide trubki, gde
hranyatsya strely (otsyuda - "vtulka"). Proizvodnymi ot toj zhe
kornevoj osnovy v russkom yazyke yavlyayutsya slova: "tyl" - zatylok
i voobshche - zadnyaya chast' chego-libo, "tlo" - osnovanie, dno (v
sovremennom yazyke sohranilos' ustojchivoe slovosochetanie "do
tla"); "tlet'" - gnit' ili chut' zametno goret' i t.d. Kak
vidim, imya goroda Tula imeet bogatejshee smyslovoe soderzhanie, a
toponimy s kornem "tul" imeyut chrezvychajnoe rasprostranenie:
goroda Tulon i Tuluza vo Francii, Tul'chin - na Ukraine, reka v
Murmanskoj oblasti - Tuloma, ozero v Karelii - Tulos. Na
amerikanskom kontinente takzhe izvesten gorod Tula - drevnyaya
stolica dokolumbova gosudarstva tol'tekov (na territorii
sovremennoj Meksiki).
Nesmotrya na skudnye svedeniya istorikov, antichnyj mir
raspolagal obshirnymi predstavleniyami i nemalovazhnymi
podrobnostyami o zhizni i nravah giperborejcev. I vse potomu, chto
korni davnih i tesnyh svyazej s nimi uhodyat v drevnejshuyu
obshchnost' praindoevropejskoj civilizacii, estestvennym obrazom
svyazannuyu i s Polyarnym krugom i s "kraem zemli" - severnoj
beregovoj liniej Evrazii i drevnej materikovoj i ostrovnoj
kul'turoj. Imenno zdes', kak pishet |shil: "na krayu zemli", "v
bezlyudnoj pustyne dikih skifov" - po prikazu Zevsa byl prikovan
k skale nepokornyj Prometej: vopreki zapretu Bogov, on podaril
lyudyam ogon', otkryl tajnu dvizheniya zvezd i svetil, nauchil
iskusstvu slozheniya bukv, zemledeliyu i plavaniyu pod parusami. No
kraj, gde tomilsya terzaemyj drakonopodobnym korshunom Prometej,
pokuda ego ne osvobodil Gerakl (poluchivshij za eto epitet
Giperborejskogo), - ne vsegda byl stol' bezlyudnym i
bespriyutnym. Vse vyglyadelo inache, kogda neskol'ko ran'she syuda,
na kraj Ojkumeny, k giperborejcam prihodil znamenityj geroj
drevnosti - Persej, chtoby srazit'sya s Gorgonoj Meduzoj i
poluchit' zdes' volshebnye krylatye sandalii, za chto on takzhe byl
prozvan Giperborejskim.
Vidimo, nesprosta mnogie drevnie avtory, vklyuchaya
krupnejshih antichnyh istorikov, nastojchivo govoryat o letatel'nyh
sposobnostyah giperborejcev, to est' o vladenii imi tehnikoj
poleta. Takimi, pravda, ne bez ironii ih opisal eshche Lukian.
Mozhet li byt' takoe - chtoby drevnie zhiteli Arktiki vladeli
tehnikoj vozduhoplavaniya? A pochemu by i net? Sohranilis' ved'
vo mnozhestve izobrazheniya veroyatnyh letatel'nyh apparatov - tipa
vozdushnyh sharov - sredi naskal'nyh risunkov Onezhskogo ozera
(ris.2).
Ris.2
Est' sredi nih i predpolozhitel'noe izobrazhenie letyashchego
giperborejca (ris.3).
Ris.3
Russkij fol'klor takzhe sohranil nemalo obrazov-simvolov
letatel'nyh sredstv: Letuchij korabl', Derevyannyj orel,
Kover-samolet, Stupa Baby-YAgi i dr. |llinskij Solncebog
Apollon, rozhdennyj v Giperboree i poluchivshij po mestu rozhdeniya
odin iz svoih glavnyh epitetov, postoyanno poseshchal svoyu dalekuyu
rodinu i prarodinu prakticheski vseh sredizemnomorskih narodov.
Sohranilos' neskol'ko izobrazhenij Apollona, letyashchego k
giperborejcam (ris.4).
Ris.4
Pri etom hudozhniki uporno vosproizvodili sovershenno netipichnuyu
dlya antichnoj izobrazitel'noj simvoliki krylatuyu platformu,
voshodyashchuyu, nado polagat', k kakomu-to real'nomu prervoobrazu.
Dumaetsya, ne sluchajno i v severnom iskusstve slozhilsya
nastoyashchij kul't krylatyh lyudej. Umestno predpolozhit', chto osobo
lyubimye i chtimye na Rusi obrazy pticedev Sirina (ris.5),
Ris.5
Alkonosta (ris.6),
Ris.6
Gamayuna (ris.7)
Ris.7
uhodyat svoimi kornyami v glubokuyu giperborejskuyu drevnost' - ne
obyazatel'no napryamuyu, a, skoree vsego, cherez vzaimodejstvie
raznyh kul'tur, oposredovannyh v prostranstve i vo vremeni.
Sovsem nedavno mnozhestvo lityh bronzovyh figurok krylatyh
lyudej, vnov' zastavlyayushchih vspomnit' o giperborejcah, obnaruzheno
pri raskopkah svyatilishcha na o. Vajgach, raspolozhennom v akvatorii
Ledovitogo okeana - mestu propiski drevnej Giperborei (ris.8).
Ris.8
No eshche ran'she mnozhestvo stilizovannyh bronzovyh
izobrazhenij pticelyudej bylo najdeno v raznyh mestah Prikamskogo
regiona i Pripolyarnogo Urala - obrazcy tak nazyvaemogo
Permskogo zverinogo stilya (ris.9).
Ris.9
Pochemu-to ih prinyato imenovat' "chudskimi drevnostyami" i
odnostoronne privyazyvat' k finno-ugorskoj kul'ture: raz
poslednimi po vremeni aborigenami zdes' yavlyayutsya komi, hanty,
mansi i dr. narody, znachit, imenno im i prinadlezhat
obnaruzhennye arheologami predmety i izdeliya. Odnako istoki
finno-ugorskih, samodijskih, indoevropejskih i vseh drugih
narodov sleduet iskat' v neraschlenennom severnom Pranarode s
edinym yazykom i kul'turoj. Imenno v etu giperborejskuyu
drevnost' uhodyat i korni "permskogo stilya" s ego krylatymi
pticelyud'mi, rasprostranennymi, vprochem, po vsemu zemnomu sharu
- vplot' do YU. Ameriki i o. Pashi. Podtverzhdeniem tomu sluzhat i
drugie syuzhety chudskih (v smysle "chudesnyh" ot russkogo slova
"chudo") sokrovishch. Tak, povsemestno rasprostranennymi yavlyayutsya
izobrazheniya sdvoennyh solnechnyh konej, najdennyh takzhe i v
Prikam'e (ris.10).
Ris.10
No dokazyvaet eto lish' odno - obshchemirovoe proishozhdenie kul'tur
i ih nositelej!
Opisaniya "mehanizma" poletov vo mnozhestve sohranilis' v
pamyati severnyh narodov v vide ustojchivyh fol'klornyh obrazov,
berezhno peredavaemyh iz pokoleniya v pokolenie. Umestno
napomnit' kul'minacionnyj epizod "Kalevaly", gde rasskazyvaetsya
o reshayushchem morskom srazhenii mezhdu glavnymi geroyami
karelo-finskogo eposa s protivostoyashchim im narodom dalekoj
severnoj zemli Poh®ely za pravo vladeniya volshebnoj mel'nicej
Sampo - neissyakaemym istochnikom bogatstva i procvetaniya.
Dejstvie proishodit posredi morya-okeana. Isprobovav vse boevye
sredstva protiv synov strany Kalevy i poterpev neudachu,
vladychica Poh®ely - ved'ma Louhi - oborachivaetsya gigantskoj
pticej-"letuchim korablem". Vot kak eto vyglyadelo v peredache
narodnyh skazitelej:
Sto muzhej na kryl'ya seli
Tysyacha na hvost uselas',
Sela sotnya mechenoscev,
Tysyacha strelkov otvazhnyh.
Raspustila Louhi kryl'ya,
Podnyalas' orlom na vozduh.
Dopolnitel'nym dovodom v pol'zu skazannogo mozhet
posluzhit' eshche odin fakt, prodolzhayushchij "krylatuyu tematiku".
Arheologov ne perestaet udivlyat' obilie tak nazyvaemyh
"krylatyh predmetov", postoyanno nahodimyh v eskimosskih
mogil'nikah i otnosimyh k samym otdalennym vremenam istorii
Arktiki (ris.11).
Ris.11
Vot on eshche odin simvol Giperborei! Sdelannye iz morzhovogo klyka
(otkuda ih porazitel'naya sohrannost'), eti rasprostertye
kryl'ya, ne vpisyvayushchiesya ni v kakie katalogi, sami soboj
navodyat na mysl' o drevnih letatel'nyh prisposobleniyah.
Vposledstvii eti simvoly, peredavayas' iz pokoleniya v pokolenie,
rasprostranilis' po vsemu svetu i zakrepilis' prakticheski vo
vseh drevnih kul'turah: egipetskoj, assirijskoj, hettskoj,
persidskoj, actekskoj, majya i tak - do Polinezii (ris.12).
Ris.12
Nyne paryashchie kryl'ya kak podsoznatel'naya pamyat' o zare
chelovechestva stali emblemoj rossijskoj aviacii i kosmonavtiki.
Oznachaet li skazannoe, chto murmanchane yavlyayutsya
rodstvennikami Apollona? (Takoj vopros, kstati, mne byl zadan v
interv'yu mestnomu radio). Bezuslovno! No tol'ko ochen' dal'nimi.
I v tom smysle, kakom vse my mozhem schitat'sya potomkami
giperborejcev i naslednikami drevnej kul'tury svoej Prarodiny.
Apollon - klassicheskij Solncebog antichnosti. Pravda, byl eshche
titan Gelios. No myatezhniki-titany posle Olimpijskogo perevorota
byli demonizirovany i nahodilis' pod bol'shim podozreniem.
Vmeste s nimi v "shtrafnoj batal'on" popal i Gelios.
Apollon (kak i ego sestra-bliznyashka Artemida) - deti
Zevsa ot ego pervoj zheny titanidy Leto odnoznachno svyazany s
Giperboreej. Po svidetel'stvu drevnih avtorov i po ubezhdeniyu
drevnih grekov i rimlyan, Apollon ne tol'ko periodicheski
vozvrashchalsya v Giperboreyu na kolesnice, zapryazhennoj lebedyami, no
i sami giperborejcy-severyane postoyanno priezzhali v |lladu s
darami v chest' svoego Boga Apollona. Imeetsya i predmetnaya
uvyazka mezhdu Apollonom i Giperboreej. Apollon - Bog Solnca, a
Giperboreya - ta severnaya strana, gde Solnce letom ne zahodit po
neskol'ku mesyacev. Geograficheski takaya strana mozhet byt'
raspolozhena tol'ko za polyarnym krugom. Po nablyudeniyam
A.D.CHertkova - i oni ne lisheny osnovanij, v imeni Apollon
prisutstvuet v chut' izmenennom vide tot zhe samyj koren', chto i
v russkih slovah "opalyat'", "opalennyj", "opalyayushchij". Izvestno
drevnee napisanie Aplun, chto chitaetsya: Aplun (Opalun). A
v odnom iz drevnerusskih spiskov s perechisleniem slavyanskih
Bozhestv mezhdu Perunom i Mokosh'yu znachilsya Apolin - Bog Solnca.
Kosmichesko-zvezdnaya sushchnost' Apollona obuslovlena ego
proishozhdeniem. Mat' Leto rodila svoego solncenosnogo syna na
ostrove Asteriya, chto oznachaet "zvezda". Asteriej (Zvezdoj)
zvalas' i sestra Leto. Sushchestvuet versiya. chto kul't Apollona
byl povtorno zanesen v Sredizemnomor'e uzhe vo vremena Drevnego
Rima. Syuda kul't obshcheindoevropejskogo Solnceboga prinesli
protoslavyanskie plemena venedov, osnovavshih i davshih nazvaniya
sovremennym gorodam Venecii i Vene.
Istoriya vozniknoveniya i zakrepleniya Olimpijskih kul'tov
takzhe vpolne podtverzhdaet vydvinutyj tezis. Odin iz pozdnih
antichnyh istorikov i pisatelej Pavsanij (II v. n.e.) v svoem
znamenitom trude "Opisanie |llady" (X, 5, 4-10) privodit
sleduyushchie udivitel'nye podrobnosti poyavleniya odnogo iz glavnyh
svyatilishch Drevnej Grecii - hrama Apollona v Del'fah. Snachala
zdes' poyavilis' giperborejcy, v ih chisle byl i budushchij pervyj
del'fijskij zhrec, u nego, po "strannomu sovpadeniyu", bylo
slavyano-russkoe imya Olen[']. Kstati, imya rodonachal'nika vseh
drevnegrecheskih plemen i edinogo naroda - |llina takzhe
predstavlyaet soboj grecizirovannuyu formu obshcheindoevropejskogo
slova "olen'" i blizkogo emu po smyslu i proishozhdeniyu slova
"lan'". Olen['] - giperboreec i ego sputniki byli napravleny v
Del'fy Apollonom. Otsyuda naprashivaetsya beshitrostnyj vyvod: sam
(budushchij) Bog v to vremya byl daleko - skoree vsego, v
Giperboree, otkuda vyehalo posol'stvo. Stav prorokom i
proricatelem, Olen['] vozdvig v Del'fah pervyj hram: snachala
derevyannyj, pohozhij na lachugu, - pishet Pavsanij (ego model',
sdelannuyu iz voska i per'ev, Apollon vposledstvii poshlet v
podarok v Giperboreyu), i lish' spustya dlitel'noe vremya, posle
mnogih pozharov i razrushenij otstroili tot kamennyj hram, zhalkie
ostatki kotorogo sohranilis' po sej den'.
Istoriya, pereskazannaya Pavsaniem, sohranilas' i v vide
kanonicheskih del'fijskih tekstov:
Tak mnogoslavnoe tut osnovali svyatilishche Bogu
Deti giperboreev, Pegas so svyatym Agijeem.
Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba,
Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov.
Kak vidno, tut pryamo ukazano, chto kul'tovyj i obryadovyj
kanon Apollona Del'fijskogo byl sostavlen na osnove
giperborejskih predanij. V dal'nejshem Olen[']-pesnopevec
peredast iskusstvo stihoslozheniya svyashchennyh prorochestv v
gekzametrah pifiyam - zhricam Apollona: sidya na trenozhnike, oni
predskazyvali sud'bu v okruzhenii polzayushchih zmej, vdohnovennye
odurmanivayushchimi ispareniyami ili voskureniyami.
Sestra Apollona - Boginya Artemida - takzhe nerazryvno
svyazana s Giperboreej. Apollodor (1, 1U, 5) risuet ee
zastupnicej giperborejcev. O giperborejskoj prinadlezhnosti
Artemidy govoritsya i v drevnejshej ode Pindara, posvyashchennoj
Geraklu Giperborejskomu. Soglasno Pindaru, Gerakl dostig
Giperborei, chtoby sovershit' ocherednoj podvig - dobyt'
zlatoroguyu Kirinejskuyu Lan': "On dostig zemel', chto za spinoj u
ledyanogo Boreya".
Tam doch' Latony,
Stremitel'nica konej,
Vstretila ego,
Prishedshego vzyat'
Iz tesnin i izvilistyh nedr Arkadii
Po ukazu Evrisfeya, po roku otca
Zlatoroguyu lan'...
Latona - latinizirovannoe imya titanidy Leto, materi
bliznecov Apollona i Artemidy, edinstvennoj iz titanova
plemeni, dopushchennoj vposledstvii na Olimp. Imya Leto i vsya
istoriya rozhdeniya ee detej - lishnee podtverzhdenie i
giperborejskih kornej drevnegrecheskoj mifologii i ee tesnyh
svyazej s vozzreniyami drugih narodov, vedushchih proishozhdenie ot
giperborejcev. Vo-pervyh, Leto - doch' titanov Koya i Feby, a
mesto obitaniya titanov - Sever (Diodor Sicilijskij pryamo
ukazyvaet, chto rodina Leto - eto Giperboreya). Vo-vtoryh, Leto -
ne prosto imya drevnegrecheskoj polubogini, no eshche i iskonno
russkoe slovo "leto", oznachayushchee vremya goda (otsyuda zhe "leta" -
sinonim samogo vremeni). Kornevaya osnova etogo slova -
obshcheindoevropejskaya. Smysl ego mnogoznachen: v tom chisle - vremya
goda mezhdu vesnoj i osen'yu, no i vremya goda, sootvetstvuyushchee
nepreryvnomu solnechnomu dnyu v pripolyarnyh oblastyah. Na severnuyu
prinadlezhnost' ponyatiya "leto" ukazyvaet takzhe i to, chto pri
cheredovanii soglasnyh zvukov "t" i "d" (ili zhe "t" mozhno
rassmatrivat' kak priglushennyj "d") poluchaetsya "led".
No i eto eshche ne vse. Koren' "let" lezhit v osnove celogo
semejstva slov i ponyatij so smyslom "letat'". I vnov'
naprashivaetsya analogiya s giperborejcami, kak letayushchim narodom.
Letayushchej byla i sama titanida Leto, kogda presleduemaya revnivoj
Geroj ustremilas' ot granic Giperborei po vsemu svetu iskat'
pribezhishche, gde by ona mogla razreshit'sya ot bremeni. Takoe mesto
ona otyskala na ostrove Delos, gde vposledstvii vozniklo
svyatilishche Apollona, kuda giperborejcy postoyanno prisylali svoi
dary. Letayushchimi, estestvenno, byli i deti Leto-Latony -
Artemida i Apollon. A Pindar pryamo nazyvaet giperborejcev
"sluzhitelyami Apollona" (Pind. Ol. 3. 16-17).
Lebed' - simvol Giperborei. Morskoe bozhestvo Forkij - syn
Gei-Zemli i proobraz russkogo Morskogo carya sochetalsya brakom s
titanidoj Keto. Ih shest' docherej, rodivshihsya v giperborejskih
predelah, iznachal'no pochitalis' kak prekrasnye Lebedinye devy
(lish' znachitel'no pozzhe iz ideologicheskih soobrazhenij oni byli
prevrashcheny v bezobraznyh chudovishch - graj i gorgon).
Diskreditaciya gorgon shla po toj zhe sheme i, vidimo, v silu teh
zhe prichin, chto i pripisyvanie protivopolozhnyh znakov i
otricatel'nyh smyslov pri raspade obshchego indoiranskogo panteona
na obosoblennye religioznye sistemy (eto proizoshlo uzhe posle
migracii ariev s Severa na YUg), kogda "devi" i "ahury" (svetlye
bozhestvennye sushchestva) stanovyatsya "devami" i "asurami" -
zlobnymi demonami i krovozhadnymi oborotnyami. |to obshchemirovaya
tradiciya, prisushchaya vsem bez isklyucheniya vremenam, narodam,
religiyam.
Povodya itog, mozhno vpolne utverzhdat', chto kraj solnechnogo
Kolo - Kol'skij poluostrov - i est' giperborejskaya otchina
Solnceboga Apollona. Kotoryj do svoej kanonizacii v Olimpijskom
panteone byl dolgoe vremya sohranyal obychnye chelovecheskie cherty.
Ne prihoditsya somnevat'sya, chto drevnyaya Giperboreya imeet
neposredstvennoe otnoshenie k drevnejshej istorii Rossii, a
russkij narod i ego yazyk napryamuyu svyazan s ischeznuvshej ili
rastvorivshejsya v nedrah okeana i sushi legendarnoj stranoj
giperborejcev. Nesprosta ved' Nostradamus v svoih "Centuriyah"
imenoval rossiyan ne inache kak "narodom giperborejskim". Refren
russkih skazok o Podsolnechnom carstve, chto raspolozheno za
tridevyat' zemel', - takzhe predstavlyayut soboj vospominaniya o
starodavnih vremenah, kogda nashi predki soprikasalis' s
giperborejcami i sami byli giperborejcami. Imeyutsya i bolee
detal'nye opisaniya Podsolnechnogo carstva. Tak, v byline-skazke
iz sbornika P.N.Rybnikova rasskazyvaetsya o tom, kak geroj na
letayushchem derevyannom orle (namek na vse teh zhe letayushchih
giperborejcev) poletel v Podsolnechnoe carstvo:
Priletel on v carstvo pod solnyshkom,
Slezaet s orla samoletnogo
I nachal po carstvu pohazhivat',
Po Podsolnechnomu pogulivat'.
Vo etom vo carstve Podsolnechnom
Stayal terem - zoloty verhi,
Krug etogo terema byl belyj dvor
O tyh vorotah o dvenadcati,
O tyh storozhah o strogih ...
Drugoe svidetel'stvo, zafiksirovannoe mnogimi avtorami, v
tom chisle N.M.Karamzinym, A.N.Afanas'evym i A.A.Korinfskim,
kasaetsya legendarnogo Lukomor'ya. Okazyvaetsya, eto ne skazochnaya
strana, nevest' gde raspolozhennaya, a drevnee Severnoe carstvo,
gde lyudi na dva mesyaca vpadayut v zimnyuyu spyachku, chtoby
prosnut'sya k vozvrashcheniyu vesennego Solnca. Ponyatno, chto
Podsolnechnoe carstvo - eto ne tol'ko carstvo polyarnogo Solnca,
no i carstvo polyarnogo l'da, pamyat' o kotorom zakodirovana v
fol'klornyh simvolah. Vydayushchijsya cheshskij poet, istorik i
fol'klorist K.YA.|rben svidetel'stvuet, chto hrustal'naya ili
steklyannaya gora slavyanskih skazok est' ne chto inoe kak obraz
ledyanoj gory, transformirovavshijsya v soznanii lyudej, a takzhe
pri ustnoj peredachi ot pokoleniya k pokoleniyu. CHtoby ubedit'sya v
pravomochnosti dannogo vyvoda dostatochno eshche raz vnimatel'no
prosmotret' volshebnuyu russkuyu skazku "Hrustal'naya gora" iz
sbornika Afanas'eva. Zdes' tridesyatoe carstvo napolovinu
vtyagivaetsya v hrustal'nuyu goru (chto naglyadno vosproizvodit
dejstvie nastupayushchego lednika). No glavnoe v drugom: chtoby
spasti gibnushchee carstvo i zatochennuyu v hrustal'noj gore
carevnu, geroj dobyl volshebnoe semyachko, zazheg ego i otnes k
hrustal'noj gore: ona i rastayala. Rastopit' podobnym obrazom,
kak ne trudno dogadat'sya, mozhno tol'ko led i nikak ne hrustal'
(steklo).
Russkie issledovateli fol'klora spravedlivo usmatrivali v
skazochnoj steklyannoj (hrustal'noj) gore otgoloski obshchearijskoj
mifologii - vospominaniya o vselenskoj gore Meru. V izvestnoj
slovackoj skazke o solnechnom kone takzhe podrobno opisyvaetsya
polnochnaya strana, gde lyudi prisposablivalis' k nochnoj zhizni
sredi gor i borolis' so t'moj s pomoshch'yu volshebnogo konya s
Solncem vo lbu. Kak by ni transformirovalsya skazochnyj syuzhet za
svoyu dolguyu zhizn' - on neosporimo svidetel'stvuet ob odnom:
prapredki slavyan znali o takoj strane za polyarnym krugom, gde
carit dolgaya noch' i bushuet neskonchaemaya burya. Sovremennoe
russkoe slovo "burya" imeet arijskie korni: bhurati v
drevneindijskom oznachalo - "dvigaetsya", "vzdragivaet",
"barahtaetsya". No v dostopamyatnuyu starinu "burya" proiznosilas'
i pisalos' kak "bourya" (s yusom malym na konce). Vot on i Borej
- severnyj veter. Izvesten eshche odin sinonim "uragannogo vetra",
odnogo kornya so slovom "burya" - "bora": tak imenuyut uragan na
more i turki, i ital'yancy, i russkie.
Soglasno Tatishchevu, v utrachennoj Ioakimovskoj letopisi
upominaetsya knyaz' Burevoj, otec legendarnogo Gostomysla,
pravivshij v Novgorode do poyavleniya Ryurika i uporno borovshijsya s
varyazhskoj agressiej. Kstati, o samom Ryurike sohranilas'
narodnaya legenda, ne sovpadayushchaya s letopisnym predaniem: zvali
ego YUrikom, rodom byl iz Pridneprov'ya, ne raz navedyvalsya v
Novgorod, gde i priglyanulsya novgorodcam; te priglasili ego
poknyazhit', no razve mogli predpolozhit', chto Ryurikovichi stanut
pravitelyami Zemli Russkoj bol'she chem na shest' vekov. Ili vzyat'
Sivku-burku - otkuda takoe slovosochetanie? Esli Sivka
(svetlaya), to pochemu Burka (temnaya)? Ne zebra zhe ved' eto, u
kotoroj poloska - chernaya, poloska - belaya. Vse delo okazyvaetsya
v tom, chto prozvishche Burka pervonachal'no zvuchalo, kak Bur'ka. A
esli vzglyanut' na ego istoki, to obnaruzhivayutsya yavstvennye
sledy Boreya. Obrativshis' temnogrivym zherebcom, Bog -
pokrovitel' Severa - oplodotvoril dvenadcat' kobylic i stal
otcom dvenadcati chudesnyh zherebyat, chto mogli letat' po
podnebes'yu nad zemlej i moryami. Takimi ih opisyval eshche Gomer v
"Iliade" (XX, 220-230). V russkom zhe fol'klore oni prozyvayutsya
Sivkami-burkami, Burushkami-kosmatushkami, chto, v konechnom schete,
znachit - Bur'ki-Borejki. Mezhdu prochim: do sih por imeet
rasprostranenie slavyanskaya familiya Borejko (vspomnim
geroya-poruchika iz romana A.N.Stepanova "Port-Artur).
Nel'zya ne vspomnit' i drevnegrecheskoe nazvanie Dnepra -
Borisfen. A evropejskie moreplavateli: dobravshiesya v XVII veke
do ust'ya Pechery, stolknulis' na poberezh'e Severnogo Ledovitogo
okeana s tuzemcami-borandijcami. Da i v skandinavskom nazvanii
severo-vostochnoj strany ot Belomor'ya do pripolyarnogo Urala -
B'yarma (Biarmia), ot kotorogo proizoshlo nazanie Perm',
ulavlivaetsya iskazhennoe imya Boreya. Krylatyj chernoborodyj Bog
Borej schitalsya ellinami synom Astreya (Zvezdnogo neba) i |os
(Utrennej zari). Po Diodoru Sicilijskomu, ego potomki byli
vladykami glavnogo goroda Giperborei i hranitelyami sfericheskogo
(!) hrama - svyatilishcha Apollona. Imenno syuda ellinskij Solncebog
priletal kazhdye 19 let, poseshchaya mesta, gde kogda-to rodilsya.
Takie hramy s kupolami i kolokolami videli i opisali arabskie
kupcy-puteshestvenniki, na territorii nyneshnej Rossii zadolgo do
vvedeniya zdes' hristianstva !
V russkom fol'klore est' skazochnyj Burya-bogatyr' (chem ne
Borej?): on - ne prosto moguchij ispolin, no eshche i Korovij
(Bychij) syn, srazhaetsya na znamenitom Kalinovom mostu s
mnogoglavymi zmeyami. Vse eto zakodirovannaya simvolika,
poddayushchayasya smyslovoj rasshifrovke. Iz indoevropejskogo
leksicheskogo gnezda s kornevoj osnovoj "bu(r)" so smyslom
"bujnyj" vyshel i znamenityj obraz russkogo fol'klora -
Ostrov Buyan, prisutstvuyushchij kak v skazkah (priskazkah),
tak i v magicheskih zagovorah. V sovremennom obydennom ponimanii
buyan - eto chelovek, sklonnyj k bujstvu, po-prostu - skandalist.
Ne tak v proshlom, kogda slovo "buyan" oznachalo sovsem drugoe. V
"Slove (Molenii) Daniila Zatochnika" (H11 v.) buyan - eto gora
(holm), a za buyanom koni pasutsya. V drevnerusskom yazyke i
narodnyh govorah slovo "buj" i proizvodnoe ot nego "buyan":
vysokoe mesto: gora, holm, bugor; glubokoe mesto v more, reke,
ozere - stremnina, puchina, bystroe techenie; otkrytoe mesto -
ili dlya postroeniya kumirni, to est' yazycheskogo (pozzhe -
pravoslavnogo) hrama, ili zhe dlya knyazheskogo suda, menovogo
torga. Vyyavlenie arhaichnyh znachenij pomogaet razgadat'
glubinnyj smysl mifologemy Ostrov Buyan. |to - ne prosto gora na
ostrove, a, skoree vsego, goristaya zemlya posredi puchiny
(stremniny) Morya Okiyana, gde raskinulos' razgul'noe torzhishche i
otkuda torgovye gosti - solov'i budimirovichi - razvozyat po
vsemu svetu tovary - rukotvornye i nerukotvornye (poslednie
izvestiya i novosti). I zdes' snova i neizbezhno naprashivaetsya
analogiya s Giperboreej - Severnoj territoriej posredi
Ledovitogo okeana i s gospodstvuyushchej na nej goroj Meru.
V skazochnom oblichii ostrov Buyan - prezhde vsego sredotochie
teh samyh volshebnyh sil, obshchenie s kotorymi sposobno povernut'
techenie zhizni v kakuyu ugodno storonu, izmenit' sud'bu i
pobedit' vrazhdebnye proiski. Otsyuda ostrov Buyan - nepremennyj
simvol magicheskih aktov: on prisutstvuet v neistrebimoj pamyati
narodnoj v kachestve obyazatel'noj formuly v zagovorah i
zaklyatiyah - bez obrashcheniya k Buyanu koldovskie akty ne imeyut
nikakoj sily. I tut skvoz' poeticheskuyu skazochnuyu pelenu do nas
donositsya dyhanie drevnej Prarodiny, ischeznuvshih yazycheskih
obryadov, zhrecheskoj i shamanskoj magii, pozvolyayushchej napryamuyu
obshchat'sya s vysshimi kosmicheskimi silami - vplot' do vremennogo
sliyaniya s kosmicheskim nachalom.
STRANA SOLOVEJSKAYA - ZEMLYA ROSSIJSKAYA
Gde zhe raspolozhen etot "chudnyj ostrov" russkih zagovorov
skazok i bylin? Est' li v russkom fol'klore nameki na ego
mestoraspolozhenie? Otchasti otvet na postavlennyj vopros uzhe
dan. Otkroem samyj znamenityj pervopechatnyj sbornik russkih
bylin i pesen, sobrannyh Kirshoj Danilovym. Pervoj zdes'
pomeshchena bylina o Solov'e Budimiroviche, plyvushchem v Kiev na
Sokole-korable iz zamorskih nevedomyh stran - shedevr ustnogo
narodnogo tvorchestva.
Vysota li, vysota podnebesnaya,
Glubota, glubota akiyan-more,
SHiroko razdol'e po vsej zemli,
Gluboki omoty dneprovskiya.
Iz-za morya, morya sineva,
Iz gluhomor'ya zelenova,
Ot slavnogo goroda Ledenca,
Ot togo-de carya ved' zamorskago
Vybegali-vygrebali tridcat' korablej,
Tridcat' korablej edin korabl'
Slavnova gostya bogatova
Moloda Solov'ya syna Budimirovicha.
Iskomye klyuchevye slova zdes': nazvanie zamorskogo
(zaokeanskogo) goroda - Ledenec i imya glavnogo geroya - Solovej,
kotorogo P.N.Rybnikov, vopreki rasprostranennomu i ponyne
mneniyu, schital odnim iz samyh drevnih bylinnyh geroev. Bylina
iz Sbornika Kirshi Danilova vdohnovila v svoe vremya Pushkina: dlya
"Skazki o care Saltane" on zaimstvoval ottuda nazvanie goroda
Ledenca. Ritmika "Skazki" prodiktovala Pushkinu udarenie na
poslednem sloge. Ritmika byliny o Solov'e Budimiroviche inaya:
ona trebuet udareniya na pervom sloge.. Odnovremenno
obnaruzhivaetsya i dejstvitel'nyj smysl nazvaniya goroda,
obrazovannogo ot slova "led". Ledenec - znachit, Ledyanoj. Gorod
s takim nazvaniem (tem bolee imeyushchim obobshchenno-simvolicheskij
smysl) ne mozhet nahodit'sya na yuge. |to zhe podtverzhdaet i
pomorskij variant stariny, privodimyj B.V.SHerginym, gde pryamo
poetsya: "Iz-za morya, morya Studennogo" (to est' imeetsya v vidu
Severnyj Ledovityj okean).
Severnye stariny soderzhat mnozhestvo namekov na
giperborejskie vremena. Naprimer, kochuyushchij "kosmicheskij" refren
vse iz toj zhe byliny o Solov'e Budimiroviche:
CHudo v tereme pokazalosya:
Na nebe solnce - v tereme solnce,
Na nebe mesyac v tereme mesyac,
Na nebe zvezdy - v tereme zvezdy.
Na nebe zarya - v tereme zarya
I vsya krasota podnebesnaya
Govorya sovremennym yazykom, opisannoe bol'she napominaet
observatoriyu ili planetarij, chem russkij terem. I sami soboj
naprashivayutsya analogii s drevnejshimi "kosmicheskimi"
petroglifami, vysechennymi na skalah Onezhskogo ozera. Izvesten i
prozaicheskij variant opisaniya "chuda v tereme". Samaya rannyaya,
"doafanas'evskaya" publikaciya populyarnoj russkij skazki "Sem'
Simeonov" v sbornike I.P.Saharova soderzhit podrobnosti,
otsutstvuyushchie v drugih zapisyah. V voobrazhenii chitatelya
vosproizvoditsya vse tot zhe neobyknovennyj terem v tridevyatom
(chitaj, giperborejskom) carstve, kuda popadayut brat'ya, pereplyv
Okiyan more glubokoe: "Kak i tot li terem izukrashennyj byl
krasoty neskazannyya: vnutri ego, terema izukrashennogo, hodit
krasno solnyshko, slovno na nebe. Krasno solnyshko zajdet,
molodoj mesyac po teremu pohazhivaet, zoloty roga na vse storony
pokladyvaet. CHasty zvezdy iznaseeny po stenam, slovno makov
cvet. A postroen tot terem izukrashennyj na semi verstah v
polovinoyu; a vysota togo terema neskazannaya. Krugom togo terema
reki tekut, molokom iznapolnennye, sytoj medovoj podslashchennye.
Po vseim po teim po rekam mostichki hrustal'nye, slovno zhar
goryat. Krugom terema stoyat zeleny sady, a v zelenyih sadah poyut
pticy rajskie pesni carskie. [Ni dat' ni vzyat', tipichnaya
kartina "zolotogo veka" na Krajnem Severe v peredache russkogo
skazitelya! - V.D.]. <...> Ot krasna krylechka
belostekol'chata lezhat kovry samotkannye, a po tem kovram
samotkannym hodit moloda knyazhna, Elena Prekrasnaya."
O Elene Prekrasnoj voobshche razgovor osobyj. Ona - geroinya
ne odnih tol'ko drevnegrecheskih legend, no i russkih skazok,
kuda, nado polagat', popala ne potomu, chto russkie skaziteli
slyshali o Gomere, a potomu, chto i u "Iliady", i u russkogo
fol'klora v dannom plane byl odin obshchij istochnik, voshodyashchij k
giperborejskim vremenam. Doch' Ledy i Zevsa, yavivshegosya k nej v
obraze Lebedya - nositelya drevnego doindoevropejskogo totema,
vinovnica Troyanskoj vojny vylupilas' iz yajca, snesennogo
mater'yu. Uzhe odno eto svidetel'stvuet o doellinskom
proishozhdenii obraza Ledy i ee detej. V imeni Ledy, tajnoj
vozlyublennoj Zevsa - Lebedya zakodirovano severnoe proishozhdenie
i samoj legendy i ee obrazov. V osnove imeni Ledy lezhit koren'
"led". Leda doslovno oznachaet "Ledyanaya" - dalekij proobraz
Snegurochki. Imya samoj Eleny, kak i etnonim "elliny", voshodit k
nazvaniyu totemnogo zhivotnogo evrazijskih narodov "olen'":
pervonachal'no ono zvuchalo kak "elen'" i proizoshlo ot drugogo
vsem horosho znakomogo slova - "el'", "elka" (v drevnerusskih
tekstah i vplot' do XIH veka greki-elliny imenovalis' "eliny").
V proshlom, kogda plemennaya prinadlezhnost', rodstvennye
svyazi i brachnye soyuzy oboznachalis' po totemam, lebedinaya
ipostas' Zevsa, v sootvetstvii s rekonstrukciej pervonachal'nogo
smysla, ne mogla oznachat' nichego drugogo, krome prinadlezhnosti
k totemu lebedya. Skazanie o Lede poyavilos' vo vremena, kogda
greki i slavyane predstavlyali etnicheskuyu celostnost', a ih yazyki
byli neraschleneny. Otsyuda v imenah mnogih Olimpijskih
personazhej korni, blizkie k russkim: Kron (sr.: "krona",
"korona"), Zevs (sr.: "zev" v smysle "rev" - sm. Slovar' Dalya),
Gera (YAra), Germes (YAryj, t.e. vesennij, Mesyac), titanida Leto
- mat' Apollona i Artemidy (sr.: "leto" - vremya goda), nimfa
Majya - mat' Germesa (sr.: mesyac "maj") i dr. Predanie o Lede -
Ledyanoj carevne moglo rodit'sya lish' v teh klimaticheskih zonah
i, sootvetstvenno, geograficheskih territoriyah, gde l'dy igrayut
ne poslednyuyu rol'. Ponyatno, chto eto ne mogla byt' territoriya
drevnej (ili sovremennoj) Grecii. Sledovatel'no, obraz Ledy
voznik v severnyh shirotah, zadolgo do pereseleniya prapredkov
ellinov na Balkany. Po proishozhdeniyu obraz drevnegrecheskoj Ledy
bolee vsego blizok lyubimoj geroine russkih skazok Snegurochke i
Belosnezhke germanoyazychnyh narodov, hotya za tysyacheletiya funkcii
i roli ih znachitel'no izmenilis'. Tem ne menee lyuboj fol'klor
(doslovno, "narodnaya mudrost'") - kak bazisnyj plast mirovoj
kul'tury i zakodirovannaya v simvolichesko-hudozhestvennoj forme
kollektivnaya pamyat' - neset na sebe neizbezhnyj otpechatok
dejstvitel'noj istorii, v tom chisle o proishozhdenii etnosov, ih
migraciyah, otnosheniyah s sopredel'nymi narodami i inyh sobytiyah
dalekogo proshlogo.
Vernemsya odnako k Solov'yu Budimirovichu. Samo imya Solovej,
kak i nazvanie odnoimennoj pticy, takzhe totemno-kosmicheskogo
proishozhdeniya: v nem zakodirovano naimenovanie dnevnogo svetila
- Solnca, i u vseh treh slov obshchij koren' - "sol". Russkij
bylinnyj epos znaet dvuh Solov'ev: odin - zagadochnyj Solovej
Budimirovich iz tainstvennoj zamorskoj strany - geroj
polozhitel'nyj; drugoj - ne menee tainstvennyj Solovej-Razbojnik
- geroj s otricatel'nym znakom. V dannom sluchae, odnako,
interesen ne ocenochnyj aspekt (kotoryj, kstati, mozhet menyat'sya
pod vozdejstviem izmenyayushchihsya istoricheskih uslovij), a
geneticheski-smyslovoj. Sovershenno ochevidno, chto
Solovej-Razbojnik s ego nechelovecheskim svistom, preklonyayushchem
"temny lesushki k zemle", - nositel' burevogo, bujnogo nachala,
chto logicheski sootnosit ego s ostrovom Buyanom, istochniku vseh
bujnyh sil.
Imya Solovej navodit takzhe na gipoteticheskoe predpolozhenie
o vozmozhnom mestonahozhdenii goroda Ledenca, ostrova Buyan i, v
konechnom schete, Giperborei. Rech' idet, konechno zhe, ob izvestnom
belomorskom arhipelage, znamenitom svoimi
kul'turnoistoricheskimi i duhovno-simvolicheskimi tradiciyami -
Soloveckih ostrovah. Nazvanie Solovki - iskonno russkoe, ono
soderzhit v sebe vsyu tu zhe kornevuyu osnovu "sol", uhodyashchuyu
svoimi kornyami v giperborejskuyu starinu, kogda granicy mezhdu
indoevropejskimi i neindoevropejskimi yazykami byli bolee chem
razmyty. Esli toponim "Soloveckie ostrova" podvergnut' analizu
s tochki zreniya arheologii smysla, to etimologiya naimenovaniya
samih ostrovov osobyh somnenij ne vyzyvaet: ono obrazovano ot
slov "solovej", "solnce". Pervonachal'no, byt' mozhet, tak i
zvuchalo - Solovejskie ostrova i oznachalo: "Solncem oveyannye"
ili "Solnceveyushchie", esli sudit' po analogii so
smysloobrazovaniem takih slov, kak "suhovej" ili "v'yugovej". V
drevnosti solnechnyj smysl rasprostranyalsya na obshirnye severnye
territorii. V odnoj iz rukopisnyh Kosmografij XVII veka
privoditsya vtoroe nazvanie Murmanskogo studenogo morya
(Severnogo Ledovitogo okeana) - Soloveckaya puchina. Ne
prihoditsya somnevat'sya, chto i zemli posredi i po beregam etoj
Puchiny takzhe imenovalis' Soloveckimi (Solovejskimi). Vot i
najdeno iskonnoe (avtohtonno-negrecheskoe) imya Giperborei,
nazyvavshejsya tak v chest' dnevnogo svetila - Solnca - i
sohranennoj v kollektivnoj pamyati russkogo naroda v vide
fol'klornogo obraza Podsolnechnogo carstva.
No u legendarnogo Podsolnechnogo carstva est' i
sovremennyj tochnyj geograficheskij adres. Odno iz drevnejshih
obshcheindoevropejskih naimenovanij Solnca - Kolo (otsyuda i
"kol'co", i "koleso" i "kolokol"). V drevnosti emu
sootvetstvovalo yazycheskoe solnechnoe Bozhestvo Kolo-Kolyada, v
chest' kotorogo spravlyalsya prazdnik kolyadovaniya (den' zimnego
solnechnogo solncestoyaniya) i pelis' arhaichnye obryadovye pesni -
kolyadki, nosyashchie otpechatok drevnego kosmistskogo mirovozzreniya:
<...> Stoyat tri terema zlatoverhovye;
Vo pervom-to teremu mlad svetel mesyac,
Vo vtorom-to teremu krasno solnushko,
V tret'em-to teremu chasty zvezdochki.
Mlad svetel mesyac - to hozyain nash.
Krasno solnushko - to hozyayushka,
CHasty zvezdochki - maly detushki.
Imenno ot imeni drevnego Solnceboga Kolo-Kolyady i
vozniklo nazvanie reki Koly i vsego Kol'skogo poluostrova.
Drugimi slovami, Kol'skaya zemlya - tot zhe Solnechnyj kraj, to
est' Solovejskaya zemlya.
SLEDY PROSHLOGO - ZNAKI VSELENNOJ
O kul'turnoj drevnosti Solovejskoj (Kol'skoj) zemli
svidetel'stvuyut imeyushchiesya zdes' kamennye labirinty (diametrom
do 5 m), napodobie teh, chto razbrosany po vsemu russkomu i
evropejskomu Severu (ris.13) s perekochevkoj v krito-mikenskuyu
(znamenityj labirint s Minotavrom), drevnegrecheskuyu i drugie
mirovye kul'tury.
Ris.13
Predlagalos' nemalo ob®yasnenij, kasayushchihsya prednaznacheniya
soloveckih kamennyh spiralej: mogil'niki, zhertvenniki, makety
rybolovnyh lovushek. Poslednee po vremeni: labirinty - modeli
antenn dlya svyazi s vnezemnymi ili parallel'nymi civilizaciyami.
Naibolee blizkoe k istine ob®yasnenie smysla i naznacheniya
russkih severnyh labirintov dal izvestnyj v proshlom
otechestvennyj istorik nauki D.O.Svyatskij. Po ego mneniyu, hody
labirinta, zastavlyayushchie putnika dolgo i tshchetno iskat' vyhod i,
nakonec, vse-taki vyvodivshie ego naruzhu, yavlyayutsya ne chem inym,
kak simvolizaciej bluzhdaniya Solnca v techenie polyarnoj
polugodichnoj nochi i polugodichnogo dnya po krugam ili, vernee po
bol'shoj spirali, proeciruemoj na nebesnyj svod. V kul'tovyh
labirintah, veroyatno, ustraivalis' processii, chtoby
simvolicheski izobrazit' bluzhdanie Solnca. Russkie severnye
labirinty ne tol'ko sluzhili dlya hozhdeniya vnutri nih, no takzhe
vystupali i v kachestve shemy-napominaniya dlya vedeniya magicheskih
horovodov.
Labirinty imeyut spiral'nuyu prirodu, chto svyazano s bolee
obshchimi kosmistskimi predstavleniyami nashih predkov i prapredkov.
Po drevnejshim predstavleniyam indoevropejcev, chelovecheskoe
sushchestvovanie - ne chto inoe kak nit' zhizni, chto pryadet
Boginya Sud'by (u mnogih narodov ih tri: mojry - u ellinov,
parki - u rimlyan, norny - u skandinavov). No chto takoe nit' kak
ne vytyanutye v spiral' l'nyanoe volokno ili sherstyanoj volos,
skruchennye pri pryadenii! Spiral' - tol'ko besporyadochnuyu -
obrazuyut i niti v klubke (nedarom on neset stol' znachimuyu
magicheskuyu nagruzku v russkom fol'klore, osobenno v volshebnyh
skazkah, pomogaya geroyu v preodolenii samyh nepreodolimyh
prepyatstvij).
Po narodnym predstavleniyam, smert' - obryv niti zhizni.
Potomu-to stol' trepetnym bylo vo vse veka u vseh narodov
otnoshenie k Bogine Sud'by, pryadushchej niti chelovecheskih zhiznej, -
Vechnoj Pryahe, po slovam Aleksandra Bloka. Ee prednachertaniya
"kazhut Solncu put'", ej podvlastny sami Bogi, bessil'nye
izmenit' ugotovlennoe Sudboj. Ot drevnego yazycheskogo
mirovozzreniya po sej den' sohranilis' v russkom obihode
vyrazheniya: "nit' zhizni", "nit' sud'by", "uzlovoj moment",
"zavyazka", "razvyazka". Syuda zhe primykaet "povituha",
"povival'naya babka" (ot slova "vit'"), kotoraya perevyazyvala
povit'yu (skruchennoj nit'yu) pupovinu novorozhdennogo, soedinyaya
ego tem samym s kosmicheskoj nit'yu zhizni. Pryalku i vereteno kak
prisposobleniya dlya skruchivaniya spiralenitej mozhno smelo nazvat'
pervoj model'yu Kosmosa. Vspomnim, mnogie russkie pryalki
izukrasheny rez'boj i risunkami Vselennoj, Solnca, Luny, zvezd,
ih simvolicheskogo dvizheniya po nebosklonu. |to - kosmizm
narodnyj, porodivshij vposledstvii i ser'eznye filosofskie
obobshcheniya. Tak, v "Gosudarstve" - velikom proizvedenii velikogo
Platona - podrobno opisyvaetsya model' Mirozdaniya v vide
svetovogo veretena Ananki (Neobhodimosti). Veretenoobraznye
motivy kak vyrazhenie spiral'nogo proyavleniya mirovogo
Zakona-Sud'by pronizyvayut istoriyu vseh narodov na vseh
kontinentah.
Severnye labirinty harakterny eshche tem, chto ryadom s nimi
nahodyatsya gorki (piramidki) kamnej. Osobenno ih mnogo v Russkoj
Laplandii, gde ih kul'tura peresekaetsya s tradicionnymi
saamskimi svyatilishchami - sejdami. Podobno Lovozerskim Tundram,
oni vstrechayutsya po vsemu miru i, naryadu s klassicheskimi
egipetskimi i indejskimi piramidami, a takzhe nasypnymi
kurganami yavlyayutsya simvolami-napominaniyami o polyarnoj Prarodine
i vselenskoj gore Meru, raspolozhennoj na Severnom polyuse.
Udivitel'no, chto voobshche sohranilis' kamennye spirali-labirinty
i piramidki na russkom Severe. Do poslednego vremeni oni malo
kogo interesovali, a klyuch k razgadke zaklyuchennogo v nih tajnogo
smysla byl uteryan. Kstati, labirinty i ih izobrazheniya vovse ne
obyazatel'no vosprinimat' isklyuchitel'no kak ploskostnye figury.
Ih mozhno predstavit' i v vide proekcii sverhu: ili kak
konicheskuyu bashnyu-zikkurat s vintoobraznoj lestnicej na vneshnej
storone (takoj byla i biblejskaya Vavilonskaya bashnya), ili zhe kak
uhodyashchuyu vniz voronku, kotoraya, v svoyu ochered', pri
rassmotrenii sboku okazyvaetsya blizkoj po konfiguracii
izvestnomu germeticheskomu simvolu - piramidal'noj embleme Boga
Germesa.
Bolee 10 kamennyh labirintov najdeno k nastoyashchemu vremeni
na Kol'skom poluostrove, v osnovnom na beregu morya. Bol'shinstvo
pisavshih o russkih labirintah otvergaet samu vozmozhnost' ih
sblizheniya s kritskimi megalitami: krityane, deskat', ne mogli
poseshchat' Kol'skij poluostrov, tak kak im potrebovalos' by
neskol'ko let, chtoby po Atlanticheskomu okeanu v obhod
Skandinavii dostich' Barenceva morya, hotya Odissej, kak izvestno,
dobiralsya do Itaki ne menee 10 let. Mezhdu tem nichto ne meshaet
predstavit' process rasprostraneniya labirintov v obratnom
poryadke - ne s YUga na Sever, a naoborot - s Severa na YUg.
Dejstvitel'no, sami krityane - sozdateli |gejskoj civilizacii
vryad li poseshchali Kol'skih poluostrov, hotya polnost'yu eto ne
isklyucheno, tak kak on vhodil v zonu Giperborei, imevshej
postoyannye kontakty so Sredizemnomor'em. Zato prapredki krityan
i egejcev navernyaka obitali na severe Evropy, vklyuchaya Kol'skij
poluostrov, gde ostavili sohranivshiesya po sej den'
sledy-labirinty, proobrazy vseh posleduyushchih sooruzhenij
podobnogo roda. Put' "iz varyag v greki" byl prolozhen ne na
grani I i II tysyacheletij n.e., svyazav ne nadolgo Skandinaviyu,
Rus' i Vizantiyu. On sushchestvoval ispokon vekov, vystupaya
estestvennym migracionnym mostom mezhdu Severom i YUgom.
Tak i uhodili po etomu "mostu" drug za drugom prapredki
sovremennyh narodov - kazhdye v svoe vremya, kazhdye v svoem
napravlenii. I ponudila ih k tomu nevidannaya klimaticheskaya
katostrofa, svyazannaya s rezkim poholodaniem i vyzvannaya
smeshcheniem zemnoj osi i, sledovatel'no, polyusov. Vo mnogih
svyashchennyh knigah, pis'mennyh i ustnyh tekstah sohranilos'
opisanie etogo "svetoprestavleniya", v tom chisle i v odnom
zavetnom russkom "duhovnom stihe", chudom dozhivshem do nashih
dnej:
Postigla nas t'ma nesvetimaya,
Solnce ugasi svetlaya,
Svet svoj ne yavi
Na licy zemli;
Prezhde vechera v chasy dnevnye
Nastupila noshch' zelo temnaya...
Svetlaya luna vo t'mu prelomisya;
Zvezdy na nebesi
Svet svoj ugasi...
Peremeni more estestvo svoe...
Nastupi zima zelo lyutaya,
Ubi vinograd vsezelenyj...
Mnogo vody uteklo s toj pory. Ischeszli s lica zemli celye
narody i gosudarstva. Bol'shinstvo zabylo o drevnej Prarodine -
polyarnom ochage vseh yazykov i kul'tur. No ne zabyli rossiyane.
Ibo prnadlezhat oni k tomu unikal'nomu etno-kul'turnomu
fenomenu, kotoryj nkogda ne pokidal iskonnyh evrazijskih
territorij, gde obital ot samyh istokov chelovechestva. Rossiyane
- vo vsem bogatstve svoih etnosov. I russkie - pryamye
nasledniki drevnej Giperborei, obshirnoj severnoj Solovejskoj
zemli vmeste s Soloveckoj puchinoj - Ledovitym okeanom.
I vot ya na drevnej giperborejskoj zemle, v samom centre
Kol'skogo poluostrova. Doroga cherez peresheek tyanetsya pryamo u
svyashchennomu saamskomu Sejdozeru. Ona kak by moshchenaya: redkie
bulyzhniki i plity akkuratno utopleny v taezhnyj grunt. Skol'ko
zhe tysyach let hodyat po nej lyudi? Ili, byt' mozhet, desyatkov tysyach
let? "Zdravstvuj, Giperboreya! - govoryu ya. Zdravstvuj, Zarya
mirovoj civilizacii!" Sleva, sprava nalivaetsya miriadami
rubinov brusnichnik. Rovno 75 let nazad zdes' proshel otryad
Barchenko-- Kondiajna. Navstrechu neizvestnosti. Teper' idem my
-- ekspediciya "Giperboreya -- 97", chetyre cheloveka.
Mesta zapovednye. "Snezhnyj chelovek? Da na nego tut kto
tol'ko ne natalkivalsya, - govorit provodnik Ivan Mihajlovich
Galkin. - V proshlom godu sovsem ryadom detvoru do smerti
napugal: zagnal v izbushku da eshche v okna i dveri vsyu noch'
tolkalsya. Poka egerya poutru ne podospeli. No strelyat' ne stali
- chelovek ved'..." Pozzhe to zhe samoe podtverdili i
"professionaly", po mnogu let vyslezhivayushchie reliktovogo
gominoida. A babushka-loparka otreagirovala sovsem prosto: "Da
otec moj odnogo takogo mnogo let podkarmlival".
Eshche ne dohodya Sejdozera vidim na obochine horosho
obtesannyj kamen'. Na nem edva prostupayut zagadochnye pis'mena -
trezubec i kosoj krest. Stoit bezvetrennaya solnechnaya pogoda:
teplyn', kak na yuge. CHerez dva dnya vse rezko izmenitsya, pojdet
holodnyj prolivnoj dozhd', na gory opustyatsya nizkie svincovye
tuchi. No poka vpered - tuda, gde nas zhdet tajna!
Vot i Sejdozero - spokojnoe, velichavoe i nepovtorimoe v
svoej severnoj krasote. Po grebnyam gor odinoko mayachat sejdy -
svyashchennye saamskie kamni-mengiry. Horosho razglyadet' ih udaetsya
tol'ko v binokl' ili podzornuyu trubu. V golovu pochemu-to
prihodit mif o Sizife, kotoryj vkatyval na goru tyazhelennyj
valun (pravda, v antichnom mife kamen' totchas zhe skatyvalsya
vniz).
Esli podnyat'sya povyshe v gory i pobrodit' po skalam i
osypyam, obyazatel'no vstretish' piramidu, iskusno slozhennuyu iz
kamnej. Povsyudu ih mnozhestvo. Ran'she oni popadalis' i vnizu, po
beregu ozera, no byli unichtozheny (razobrany po kameshku) gde-to
v 20-- 30-e gody, vo vremena bor'by s "perezhitkami temnogo
proshlogo". Tochno tak zhe byli iznichtozheny i drugie loparskie
svyatilishcha - slozhennye iz olen'ih rogov.
Prezhde chem chto-libo predprinyat', nuzhno zadobrit' duhov -
nevidimyh hozyaev gor, lesov, ozera. Tak nauchili
starozhily-saamy. Belye monety brosayutsya Hozyainu vody, zheltye -
Hozyainu zemli, i myslenno proiznositsya sootvetstvuyushchee
zaklinanie. Inache - beda. (V konce 40-h godov zdes' pochti
odnovremenno pogibli dve geologicheskie ekspedicii: odnu
zavalilo kamnyami v ushchel'e, drugaya utonula na lodke). Neschastij
i nepriyatnostej - dazhe nebol'shih - nikomu ne hochetsya, potomu
svyato soblyudaem vse drevnie i ne nami pridumannye obychai. I tem
ne menee kovarstvo prirodnyh stihij vskore ne zastavilo sebya
zhdat': okonchanie ekspedicii oznamenovalos' zhestochajshim shtormom
na ozere i, vozvrashchayas' nazad, kater naletel na nevidimyj
podvodnyj kamen', polomal vint, i prishlos' gresti na veslah
(provodnik, plavaya zdes' 27 let i znaya kazhduyu mel', ni s chem
podobnym nikogda ne stalkivalsya).
Nasha pervaya cel' (poka Solnce blagopriyatstvuet
fotografirovaniyu) - gigantskoe chelovekopodobnoe izobrazhenie na
otvesnoj skale na protivopolozhnoj storone, vytyanutogo na 10
kilometrov ozera. CHernaya, tragicheski zastyvshaya figura s
krestoobrazno raskinutymi rukami. Razmery mozhno opredelit' lish'
na glazok, sravnivaya s vysotoj okrestnyh gor, oboznachennoj na
karte: metrov 70, a to i pobolee. Dobrat'sya do samogo
izobrazheniya na pochti absolyutno vertikal'noj granitnoj ploskosti
mozhno razve chto so special'nym skalolaznym oborudovaniem.
(ris.14)
Ris.14
Pri lobovom solnechnom osveshchenii tainstvennaya figura
zametna uzhe izdaleka. Menee chem s poloviny puti ona otchetlivo
iz raznyh tochek predstaet pered izumlennym vzorom vo vsej svoej
zagadochnoj nepostizhimosti. CHem blizhe k skale, tem grandioznej
zrelishche. Nikto ne znaet i ne ponimaet, kak i kogda poyavilsya v
centre Russkoj Laplandii gigantskij petroglif. Da i mozhno li
ego voobshche schitat' petroglifom? Po saamskoj legende eto -
Kujva, predvoditel' kovarnyh inozemcev, kotorye chut' bylo ne
istrebili doverchivyh i mirolyubivyh loparej. No saamskij
shaman-nojd prizval na pomoshch' duhov i ostanovil nashestvie
zahvatchikov, a samogo Kujvu obratil v ten' na skale.
Sputniki zhdut moego ob®yasneniya, no ya medlyu: ono mozhet
okazat'sya eshche bolee nepravdopodobnym, chem saamskoe predanie.
Sut' zhe vozmozhnogo istolkovaniya takova. "Vspomnite, - govoryu ya,
- pohozhaya figura, no tol'ko gorazdo men'shej velichiny est' v
muzee atomnoj bombardirovki Hirosimy: ten' cheloveka na betonnoj
plite - vse chto ostalos' posle yadernogo vzryva i sverhmoshchnoj
ognennoj vspyshki. Analogichnaya kartina i zdes', na skale Kujvy.
Ostaetsya opredelit', chto za sushchestvo takih gigantskih razmerov
moglo kogda-to obitat' na zemle i kakim oruzhiem ono bylo
unichtozheno. Otvetit na vtoroj vopros segodnya ne predstavlyaet
osobogo truda: prevratit' lyubuyu biomassu v bestelesnuyu ten'
mozhno ne tol'ko v rezul'tate yadernoj vspyshki, no i s pomoshch'yu
lazernogo oruzhiya, osnovannogo na principe yadernoj nakachki. A
eshche - pri pomoshchi puchka molnij.
Poslednee predstavit' pomogaet giperborejskaya istoriya,
sobytiya 10-- 20-tysyacheletnej davnosti. V mifologicheskom
oformlenii iskomyj syuzhet izvesten kak Titanomahiya ili
Gigantomahiya. V pozdnejshej antichnoj tradicii oba raznyh syuzheta
slilis' v odin. (Bor'ba Bogov i Gigantov zapechatlena, kstati,
na vsemirno izvestnom Pergamskom altare). Bessmertnaya poema
Gesioda donesla do nas nekotorye opoetizirovannye podrobnosti
drevnej bitvy, sobytiya kotoroj razvertyvalis' v Giperboree:
Molnii syplya, poshel Gromoverzhec-vladyka. Peruny,
Polnye bleska i groma, iz moshchnoj ruki poleteli
CHasto odin za drugim; i svyashchennoe vzvihrilos' plamya.
ZHarom palimaya, gluho i skorbno zemlya zagudela,
I zatreshchal pod ognem pozhirayushchim les neischetnyj.
Pochva kipela krugom. Okeana kipeli techen'ya
I mnogoshumnoe more. Titanov podzemnyh zhestokij
ZHar ohvatil, i doshlo do efira svyashchennoe plamya
ZHguchee. Kak by kto ni byl silen, no glaza osleplyali
Kazhdomu yarkie vzbleski perunov letyashchih i molnij.
ZHarom uzhasnym ob®yat byl Haos...
Utochnenie odno: takih Titanomahij i Gigantomahij moglo
byt' mnogo, v raznyh mestah i v raznoe vremya. Vposledstvii vse
oni mogli slit'sya v obshchij i neraschlenennyj obraz
odnoj-edinstvennoj bitvy (podobnoe, sudya po vsemu, proizoshlo i
s indijskoj "Mahabharatoj"). Syny chelovecheskie na protyazhenii
dolgogo vremeni borolis' s rasoj velikanov, nekogda naselyavshih
Zemlyu. Pobedili lyudi. Peripetii byloj konfrontacii nashli
otrazhenie v mifah, skazkah, bylina, legendah.
Itak, vpolne vozmozhno, chto figura nad Sejdozerom -
ispepelennyj ognem molnij gigant. Ili titan. Titany, soglasno
naibolee arhaichnym mifam, voobshche obitali na Krajnem Severe.
Zdes' oni i ostalis' posle Olimpijskogo perevorota, prodolzhali
zhit' na ostrovah Blazhennyh (odin iz geograficheskih korrelyatov
Giperborei), gde caril Zolotoj vek. A to, chto sobytiya drugoj
velikoj bitvy - Gigantomahii - takzhe proishodili v
giperborejskih krayah, nedvusmyslenno svidetel'stvuyut antichnye
istochniki. Pered reshayushchim srazheniem Bogi-Olimpijcy poprosili
Solnce, Lunu i Utrennyuyu Zaryu tri dnya ne pokazyvat'sya na nebe.
Podobnoe vozmozhno, no tol'ko v pripolyarnyh oblastyah. CHto i
trebovalos' dokazat'.
Pravda, nachal'nik kraevogo operativnogo shtaba nashej
ekspedicii Nikolaj Borisovich Bogdanov sklonen podderzhat'
neskol'ko inuyu (no tozhe giperborejskuyu) versiyu proishozhdeniya
Kujvy, nastaivaya na "letatel'noj interpretacii": giperborei -
pervopokoriteli vozdushnogo prostranstva, oni vladeli
nevyyasnennoj poka tehnikoj poleta da i ploskie vershiny
Lovozerskih tundr (tundry, po-saamski, - gory) vokrug Sejdozera
napominayut posadochnye ploshchadki s orientirami-sejdami. Velikan
zhe Kujva - sbityj ognemetatel'noj pushkoj giperborejskij
samolet, napodobie togo, chto opisan v Kalevale, plashmya
vrezavshijsya v skalu i naveki ostavshijsya na nej v vide
"molnievogo sleda".
Opisannyj razgovor sostoyalsya pozdno vecherom po
vozvrashchenii na bazu ekspedicii. A na drugoj den' (eto sluchilos'
9 avgusta 1997 g.) Igor' Boev, podnyavshis' na goru Ninchurt
(ZHenskie Grudi) k yazykam nerastayavshih snegov, na polputi k
vershine nashel ruiny Giperborei! Celyj kul'turnyj
ochag, vyvetrennyj, poluzasypannyj skal'nym gruntom i
tysyachekratno proutyuzhennyj naledyami i shodami lavin.
Ciklopicheskie ruiny (ris.15).
Ris.15
Gigantskie otesannye plity pravil'noj geometricheskoj formy.
Stupeni, vedushchie v nikuda (na samom dele, my poka prosto ne
znaem, kuda oni veli dvadcat' tysyacheletij tomu nazad). Steny s
propilami yavno tehnogennogo proishozhdeniya (ris.16).
Ris.16
Prosverlennye nevedomym supersverlom glyby. Ritual'nyj kolodec.
"Stranica" kamennogo manuskripta so znakom trezubca i cvetkom,
napominayushchim lotos (tochno takoj zhe znak byl na chashepodobnom
talismane ekspedicii Barchenko-- Kondiajna, no, k sozhaleniyu, v
zapasnikah Murmanskogo kraevedcheskogo muzeya sledy toj relikvii
ne otyskalis').
I nakonec, pozhaluj, samaya vpechatlyayushchaya nahodka. Ostanki
drevnejshej observatorii (i eto v bezlyudnyh gorah za Polyarnym
krugom!) s 15-metrovym zhelobom, uvodyashchim vverh, k nebu, k
zvezdam, s dvumya vizirami - vnizu i vverhu (ris.17).
Ris.17
Po vidu i funkcional'nomu naznacheniyu on pohozh na bol'shoj,
utoplennyj v zemlyu sekstant znamenitoj observatorii Ulugbeka
pod Samarkandom. V celom obsledovannye ruiny napomnili vsem
zabroshennye vysoko v yuzhnoamerikanskih Andah kamennye indejskie
goroda doinkskoj civilizacii. No eto tak - dlya sravneniya, tak
kak pamyatniki dokolumbovoj epohi v Novom Svete izvestny ochen' i
ochen' mnogim, a najdennye ekspediciej "Giperboreya -- 97" ruiny
gorazdo bolee drevnej kul'tury poka ne izvestny nikomu.
Pochemu zhe tak sluchilos'? Ved', hotya Sejdozero i
otnositel'no trudnodostupno, ezhegodno zdes' byvayut sotni lyudej,
a po vershinam i grebnyam Lovozerskih tundr prolegayut turistskie
marshruty. Odnako kul'turogennyj uroven' okazalsya vne
dosyagaemosti geologov, ohotnikov i turistov. On nahoditsya v
"netipichnom" meste, kak by v storone ot tradicionnyh trop, v
polukilometre ot urovnya ozera i metrah v 100-200 ot naibolee
udobnyh putej prohozhdeniya. Krugom krutizna, osypi. Koroche,
vblizi prohodili mnogie, a syuda prakticheski nikto ne
zaglyadyval. Nam zhe pomogli tochnyj adresnyj raschet, prirodnoe
chut'e i udacha.
YA znal, chto najdu Giperboreyu, i my ee nashli! Vse - tochka!
Nachinaetsya novyj otschet vremeni. Ostaetsya vnesti neobhodimye
korrektivy v pisanuyu istoriyu (a esli uzh byt' sovsem tochnym -
zanovo perepisat' ee). Istoriya Rossii otodvigaetsya na
tysyacheletiya v glub' vremen. V principe mozhno bylo by i
vozvrashchat'sya nazad. No my eshche ne realizovali vseh zamyslov.
Ochen' by hotelos' otyskat' tainstvennyj i svyashchennyj dlya loparej
prohod (laz) pod zemlyu, u kotorogo pobyvala i dazhe
sfotografirovalas' kogda-to ekspediciya Barchenko-- Kondiajna.
Nedobraya slava idet ob etom v obshchem-to opasnom meste.
Priblizhayas' k nemu, lyudi (v osobennosti, esli prenebregli
polozhennym magicheskim ritualom) ispytyvayut chuvstvo povyshennoj
trevogi i straha. Odin starozhil rasskazal: kogda on priblizilsya
k zagadochnomu lazu, oshchushchenie bylo takim, kak budto s nego
zhiv'em sdirayut kozhu.
Tochnyh koordinat u nas net - tol'ko obshchee napravlenie:
gde-to za SHCHuch'im ozerom, rybnogo nerestilishcha, soedinennogo
protokoj s Sejdozerom. I vot, perejdya pod prolivnym dozhdem
topkoe boloto, upiraemsya v krutoj skalistyj sklon gory. Na
vershine nestayavshij i v avguste sneg. Vnizu - neprolaznye zavaly
iz derev'ev: shody lavin rovnymi prosekami prorezyvayut
lovozerskuyu tajgu, kak britva, ostavlyaya za soboj nagromozhdeniya
polomannyh, tochno spichki, moguchih stvolov. Idti trudno - chto
vverh, chto vniz, chto vdol' po sklonu. Horosho, chto popalas'
losinaya tropa. No ona vyvela vsego lish' k ukromnoj lezhke zverya
- krasavca zdeshnih mest. Spasayas' ot komar'ya, losi zabirayutsya
povyshe v gory.
Vokrug unikal'nyj landshaft. Pod nami uranonosnye i
redkozemel'nye rudy. Neudivitel'no, chto imenno zdes' Barchenko
nachal iskat' otvet na vopros, vladeli li drevnie sekretom
rasshchepleniya atomnogo yadra, chto, v svoyu ochered', vyzvalo
povyshennyj interes so storony organov gosbezopasnosti i lichnuyu
podderzhku Dzerzhinskogo. Po utverzhdeniyam geologov, rajon
Sejdozera predstavlyaet soboj geotermal'nuyu anomaliyu. Potomu-to
i mikroklimat zdes' zametno otlichaetsya ot drugih mest Kol'skogo
poluostrova. Nam dovelos' vstretit' dazhe lozu dikogo vinograda
(o chem ne podozrevayut dazhe botaniki) - lishnee podtverzhdenie,
chto v giperborejskie vremena klimat zdes' byl sovershenno inoj,
prigodnyj dlya vozdelyvaniya vinograda. Odnako nikakih priznakov
zagadochnogo laza. Tak my ego i ne otyskali. A nazavtra byli uzhe
sovsem drugie plany.
Hotelos' vnesti yasnost' i v vopros po povodu bolotnoj
piramidy, vokrug kotoroj v 20-e gody razvernulas' publichnaya
polemika mezhdu Barchenko i akademikom Fersmanom. Poslednij
otrical iskusstvennoe proishozhdenie chego by to ni bylo v
okrestnostyah Sejdozera. YA special'no vykroil vremya, chtoby
pobyvat' u spornogo piramidal'nogo kamnya i dazhe, daby legche
bylo sravnivat', sfotografirovalsya na nem (ris.18).
Ris.18
Vysota - chut' nizhe chelovecheskogo rosta. Pokryt takoj plotnoj
korostoj mha i lishajnikov vperemeshku s nanosnym gruntom, chto
naverhu sumela vyrasti i zakrepit'sya karlikovaya berezka.
Poblizosti eshche odna plita - pravil'noj geometricheskoj formy,
kak v gorah, gde byli najdeny giperborejskie ruiny. Na plite
piramidal'nyj kamen'. V Laplandii kamen' na kamne - eto vsegda
sejd.
Boloto, na kotorom po sushchestvu dva piramidal'nyh znaka,
pol'zuetsya durnoj slavoj. Lopari boyatsya tuda hodit' i pugayut
priezzhih. Zaprety soblyudayutsya slabo. Moe pervoe vpechatlenie
sovpadaet s vyvodom Fersmana: preslovutaya bolotnaya piramida
estestvennogo proishozhdeniya. No potom vse-taki zasverlila
kramol'naya mysl': za desyatki tysyach let lyuboj iskusstvenno
obrabotannyj kamen' mog podvergnut'sya takoj deformacii i
vyvetrivaniyu, chto vse sledy chelovecheskih ruk sterlis' nachisto.
Itak, Giperboreya (tochnee - odin iz ee centrov) najdena! YA
ni na minutu ne somnevalsya, chto tak ono i budet! No vryad li eto
proizoshlo, esli by nas ne vzyalo pod svoe pokrovitel'stvo samo
Providenie. Intuiciya i trezvyj nauchnyj raschet podskazali mne,
gde i chto nuzhno iskat'. Vopreki drugim predlozheniyam nastoyal,
kuda imenno nuzhno ehat', gde ostanovit'sya i chto delat' dal'she.
I ne oshibsya. Srazu zhe popal v samuyu "desyatku". Sud'be bylo
ugodno dat' mne sputnikov, kotorye pomogli uspeshno dovesti do
konca zadumannoe v tishi kabineta delo. Da, vidno, tak bylo
ugodno Bogu i blagosklonnomu Hozyainu Zemli, chto ne odno
tysyacheletie revnostno hranil tajny Giperborei.
Valerij Nikitich Demin (r. 1942) - uchenyj i
pisatel', doktor filosofskih nauk. Avtor knig po russkomu
kosmizmu, predystorii Rossii, a takzhe sbornika belletristiki.
Sredi nih: "Otkuda ty, russkoe plemya?", "Giperboreya - utro
civilizacii", "Tajny russkogo naroda", "K zvezdam bystree
sveta: russkij kosmizm vchera, segodnya, zavtra", (v soavt.)
"Tajny Vselennoj" i dr.
Last-modified: Tue, 21 Jul 1998 05:03:16 GMT