inatoriku. Naprimer, v 3-stopnom yambe nevozmozhno sochetanie slov "prishli lyudi" ili "beloe vino" (vnutri stroki). YU. Tynyanov byl po svoemu nauchnomu soznaniyu ton'she i glubzhe, hotya i "zaputannee", SHklovskogo. Vidimo, poetomu Tynyanov vydvinulsya uzhe na etape zrelogo formalizma, kogda "morfologiya" byla uzhe otrabotana i nuzhno bylo izuchat' bolee tonkie i slozhnye problemy vzaimodejstviya literaturnyh zhanrov i processy evolyucii literatury, svyaz' literatury s drugimi social'nymi praktikami. No eto uzhe byl zakat klassicheskoj F. sh. Sud'by chlenov i uchastnikov F. sh. byli raznymi. No vse oni tak ili inache vnesli vklad v mirovuyu filologiyu. SHklovskij prozhil dol'she vseh. On umer v 1983 g. dostatochno respektabel'nym pisatelem, avtorom biografii L'va Tolstogo v serii "ZHZL" i ves'ma interesnyh "povestej o proze", gde perepevalis' ego starye idei. YU. Tynyanov stal pisatelem i sozdal zamechatel'nyj roman o Griboedove "Smert' Vazir-Muhtara". Umer on v 1943 g. ot rasseyannogo skleroza. V. Propp dozhil do mirovoj slavy, povliyav na francuzskih strukturalistov, izuchavshih zakony syuzheta. Sam Klod Levi-Stros posvyatil emu special'nuyu stat'yu, na kotoruyu Propp (ochevidno, po politicheskim soobrazheniyam) otvetil bessmyslennymi polemicheskimi zamechaniyami. Samoj blestyashchej byla sud'ba R. YAkobsona. On emigriroval v Pragu, sozdal tam sovmestno s N. Trubeckim (sm. fonologiya) Prazhskij lingvisticheshij kruzhok i vozglavil odnu iz klassicheskih vetvej lingvisticheskogo strukturalizma (sm. strukturnaya lingvistika). Pereehav v SSHA, stal professorom Garvardskogo universiteta, uchastvoval v sozdanii universal'noj fonologicheskoj sistemy, neskol'ko raz priezzhal v Sovetskij Soyuz i umer v glubokoj starosti v 1982 g. znamenitym na ves' mir uchenym, sobranie sochinenij kotorogo bylo opublikovano eshche pri ego zhizni. Literaturovedcheskie idei F. sh. perenyala strukturnaya poetika, prezhde vsego YU. M. Lotman i ego shkola. Lit.: Hrestomatiya po teoreticheskomu literaturovedeniyu / Sost. I. CHernov. - Tartu, 1976. - T. 1. SHklovskij V. O teorii prozy. - L., 1925. Tomashevskij B.V. Teoriya literatury (Poetika). - L., 1926. |jheibaum B.M. O proze. - L., 1970. Tynyanov YU.N. Poetika. Istoriya literatury. Kino. - M., 1977. FUNKCIONALXNAYA ASIMMETRIYA POLUSHARIJ GOLOVNOGO MOZGA - byla otkryta v HIH v., no lish' v seredine HH v. nejrofiziologiya i nejrosemiotika uznali gorazdo bol'she o razlichii v funkcionirovanii polusharij. Izvestno, chto levoe polusharie yavlyaetsya dominantnym po rechi i intellektu. Ono upravlyaet pravoj rukoj (za isklyucheniem levshej). Vyyasnilos', odnako, chto levoe nedominantnoe polusharie takzhe prichastno k proizvodstvu rechi, no funkcii u nih pryamo protivopolozhnye. Veroyatno, F. a. p. g. m. kak raz i sozdaet v chelovecheskoj deyatel'nosti princip dopolnitel'nosti, fundamental'nost' kotorogo osoznavali kak fiziki (Nil's Bor), tak i semiotiki (YU. M. Lotman), a takzhe imenno bilateral'noj asimmetriej oposredovano to, chto my s takoj universal'nost'yu v nashej kartine mira i nauke pol'zuemsya imenno binarnymi oppoziciyami (sm.; sm. takzhe fonologiya). Podrobnuyu kartinu funkcionirovaniya polusharij pokazali eksperimenty s vyklyucheviem odnogo iz polusharij pod vozdejstviem elektrosudorozhnogo shoka. |ti eksperimenty provodilis' L. YA. Balonovym i ego gruppoj v Leningrade v 1970-e gg. Sozdavaya iskusstvennuyu odnopolusharnuyu afaziyu, pri pomoshchi prostogo oprosa (chelovek s otklyuchennym polushariem mozhet razgovarivat') uchenye ustanovili sleduyushchie razlichiya v tom, chto kasaetsya proizvodstva rechi. Pri ugnetenii dominantnogo levogo polushariya rech' preterpevaet takie izmeneniya: kolichestvo slov umen'shaetsya; vyskazyvanie v celom ukorachivaetsya; sintaksis uproshchaetsya; umen'shaetsya kolichestvo formal'no-grammaticheskih slov i uvelichivaetsya kolichestvo polnoznachnyh slov; pri etom sushchestvitel'nye i prilagatel'nye dominiruyut nad glagolami i mestoimeniyami - to est' leksika pravogo polushariya bolee predmetna, menee konceptual'na; obostreno vospriyatie konkretnyh yavlenij i predmetov vneshnego mira. Kogda zhe ugneteno pravoe polusharie, to proishodit nechto protivopolozhnoe: kolichestvo slov i dlina vyskazyvaniya uvelichivayutsya (chelovek stanovitsya razgovorchiv); pri etom abstraktnaya leksika prevaliruet nad konkretnoj, a grammaticheskie formal'nye slova - nad polnoznachnymi; usilivaetsya tendenciya k rubrifikacii, k nalozheniyu abstraktnyh klassifikacionnyh shem na vneshnij mir. Inymi slovami, esli pravoe nedominantnoe polusharie vosprinimaet vneshnij mir so vsemi ego kraskami i zvukami, to levoe polusharie odevaet eto vospriyatie v grammaticheskie i logicheskie formy. Pravoe polusharie daet obraz dlya myshleniya, levoe myslit. Interesno, chto chelovek s ugnetennym dominantnym levym polushariem vedet sebya kak realist-sangvinik (sm. harakterologiya), a chelovek s ugnetennym pravym - kak autist-shizoid (sm. autisticheskoe myshlenie, harakterologiya). Takim obrazom, HH vek - vek levopolusharnyh autistov. YU. M. Lotman otmetil, chto cheredovanie bol'shih kul'turnyh stilej, tak nazyvaemaya paradigma CHizhevskogo (sm. takzhe realizm) - renessans, barokko, klassicizm, romantizm - tozhe napominaet dialog mezhdu rassudochnym levym i emocional'nym pravym polushariem. Byla takzhe vyskazana gipoteza, v sootvetstvii s kotoroj chelovek evolyucioniruet v napravlenii uvelicheniya funkcij levogo polushariya, poskol'ku nerazvitost' levogo i razvitost' pravogo harakterna dlya detej i tradicional'nyh plemen, a takzhe dlya vysshih zhivotnyh, mysl' zhe levogo polushariya napominaet mysl' genial'nogo superteoretika. Obrazno govorya, chelovechestvo evolyucioniruet ot mifa (sm.) k logosu. Lit.: Balonov L.YA.,Deglin L.V. Sluh i rech' dominantnogo i nedominantnogo polusharij. - L., 1976. Ivanov V.V. CHet i nechet: Asimmetriya mozga i znakovyh sistem. - M., 1978. Deglin L.V., Balonov L.YA.,Dolinina I.B. YAzyk i funkcional'naya asimmetriya mozga // Uchen. zap. Tartuskogo un-ta, 1983. - Vyp. 635. Lotman YU.M. Asimmetriya i dialog // Tam zhe.  * H *  "HAZARSKIJ SLOVARX" - roman serbskogo pisatelya Milorada Pavicha (1983) - odno iz slozhnejshih i prekrasnejshih proizvedenij sovremennogo postmodernizma. Pavicha nazyvayut balkanskim Borhesom, hotya v otlichie ot nastoyashchego Borhesa, skoree vsego, kogda nash slovar' vyjdet v svet, avtor "H. s." budet uzhe laureatom Nobelevskoj premii v oblasti literatury 1997 g. V kakom-to smysle "H. s." - kvintessenciya postmodernizma, no v kakom-to smysle i ego otricanie. "H. s." - eto dejstvitel'no slovar', v centre kotorogo stat'i, posvyashchennye obsuzhdeniyu glavnogo voprosa vsego romana, tak nazyvaemoj hazarskoj polemiki konca IH v., kogda hazarskomu kaganu prisnilsya son, kotoryj on rascenil v kachestve znameniya togo, chto ego narodu neobhodimo prinyat' novuyu religiyu. Togda on poslal za predstavitelyami treh velikih religij sredizemnomorskogo mira: hristianskim svyashchennikom - eto byl Konstantin Filosof, on zhe Kirill, odin iz sozdatelej slavyanskoj azbuki, - islamskim propovednikom i ravvinom. Slovar' postroen kak posledovatel'nost' treh knig - krasnoj, zelenoj i zheltoj, - v kotoryh sootvetstvenno sobrany hristianskie, islamskie i iudejskie istochniki o prinyatii hazarami novoj very, prichem hristianskaya versiya slovarya utverzhdaet, chto hazary prinyali hristianstvo, islamskaya - islam, a evrejskaya - iudaizm (sm. istina, semantika vozmozhnyh mirov). "H. s." postroen kak gipertekst (sm.), to est' v nem dostatochno razrabotannaya sistema otsylok, a v predislovii avtor ukazyvaet, chto chitat' slovar' mozhno kak ugodno - podryad, ot konca k nachalu, po diagonali i vrazbros. Na samom dele, eto lish' postmodernistskij zhest, poskol'ku v "H. s." slozhnejshaya i do poslednego "santimetra" vyverennaya kompoziciya i chitat' ego sleduet kak obychnuyu knigu, to est' podryad, stat'yu za stat'ej (vo vsyakom sluchae, takovo mnenie sostavitelya slovarya HH veka). "H. s." filosofski chrezvychajno nasyshchennyj tekst, odin iz samyh filosofskih romanov HH v., poetomu stoit sdelat' popytku otyskat' osnovnye niti ego tonchajshej hudozhestvennoj ideologii, ibo filosofiya "H. s." dana ne v pryamyh sentenciyah, a rastvorena v hudozhestvennoj tkani romana. Prezhde vsego, po-vidimomu, sleduet otvetit' na vopros, pochemu istoriya ischeznuvshego naroda i gosudarstva hazar daetsya v vide slovarya, a ne hronologicheskoj posledovatel'nosti. Otvet kroetsya na peresechenii vnutrennej i vneshnej pragmatik etogo teksta. Vneshnyaya motivirovka dostatochno harakterna dlya ideologii HH v.: istoriya est' fikciya, vymysel, poskol'ku ona postroena na dokumentah, kotorye vsegda mozhno fal'sificirovat': "Izdatel' [...] polnost'yu otdaet sebe otchet, chto [...] materialy HVII veka nedostoverny, oni v maksimal'noj stepeni postroeny na legendah, predstavlyayut soboj nechto vrode b r e d a v o s n e (razryadka moya. - V. R.) i oputany setyami zabluzhdenij razlichnoj davnosti". Soglasno vnutrennej pragmatike pervonachal'no slovar' byl izdan v HVII v. nekim Daubmanusom v kolichestve 500 ekzemplyarov, prichem odin iz nih byl samim izdatelem otravlen, a ostal'nye polnost'yu ili pochti polnost'yu unichtozheny, poetomu "H. s.", po mysli avtora-izdatelya, est' lish' fragmentarnaya rekonstrukciya slovarya HVII v. |to rekonstrukciya vtorogo poryadka - ne istorii hazar, a togo, kak ona predstavlena v slovare Daubmanusa. I vot teper' vstaet vopros: pochemu slovar' i lica, tak ili inache prinimavshie uchastie v ego sozdanii ili rekonstrukcii, byli unichtozheny? Otvet na etot vopros otchasti i sostavlyaet sut' syuzheta i hudozhestvennoj ideologii "H. s.". V centre povestvovaniya tri sreza vremeni i tri central'nyh sobytiya: 1) konec IH v.- hazarskaya polemika; 2) HVII v.- istoriya kira Avrama Brankovicha i ego smerti; 3) HH v. - sobytiya car'gradskoj konferencii o hazarah v 1982 g., svyazannye s ubijstvom poslednih svidetelej, sostavitelej i rekonstruktorov "Hazarskogo slovarya". Pochemu zhe imenno slovar', a ne prosto kniga, kak Bibliya, naprimer, ili Tora? Sozdanie slovarya myslilos' hazarami kak vossozdanie ne istorii samogo naroda (istorii u hazar v strogom smysle byt' ne mozhet v silu osobennostej ustrojstva vremeni v ih kartine mira - ob etom sm. nizhe), a vossozdanie pervocheloveka, Adama Kadmona. Pri etom hazary rassuzhdali sleduyushchim obrazom: "V chelovecheskih snah hazary videli bukvy, oni pytalis' najti v nih pracheloveka, predvechnogo Adama Kadmona, kotoryj byl muzhchinoj i zhenshchinoj. Oni schitali, chto kazhdomu cheloveku prinadlezhit po odnoj bukve azbuki, a chto kazhdaya iz bukv predstavlyaet soboj chasticu tela (podcherknuto mnoyu. - V.R.) Adama Kadmona na Zemle. V chelovecheskih zhe snah eti bukvy ozhivayut i kombiniruyutsya v tele Adama. [...] Iz bukv, kotorye ya sobirayu (v dannom sluchae eto rassuzhdeniya iudejskogo rekonstruktora drevnego slovarya, Samyuelya Koena. - V.R.), i iz slov teh, kto zanimalsya etim do menya, ya sostavlyayu knigu, kotoraya, kak govorili hazarskve lovcy snov, yavit soboj telo Adama Kadmona na Zemle...". Itak, slovar', a ne povestvovanie, potomu chto dlya vossozdaniya tela nuzhna sistema, a ne tekst (sr. strukturnaya lingvistika), a slovar' est' nekoe podobie sistemy ili hotya by nekotoroe ee preddverie. Filosofiya vremeni u hazar, kak mozhno videt' iz privedennoj citaty, tesno svyazana s filosofiej snovideniya. Zdes' chuvstvuetsya nesomnennoe vliyanie Borhesa i togo filosofa, kotoryj nezrimo stoyal za Borhesom neskol'ko desyatkov let, Dzhona Uil'yama Danna, avtora knigi "|ksperiment so vremenem" (1920), sozdatelya serijnoj koncepcii vremeni (sm. vremya, serijnoe myshlenie). O snovidenii v "H. s." skazano sleduyushchee: "I lyuboj son kazhdogo cheloveka voploshchaetsya kak ch'ya-to chuzhaya yav'. Esli otpravit'sya otsyuda do Bosfora, ot ulicy k ulice, mozhno datu za datoj nabrat' celyj god so vsemi ego vremenami, potomu chto u kazhdogo svoya osen' i svoya vesna i vse vremena chelovecheskoj zhizni, potomu chto v lyuboj den' nikto ne star i nikto ne molod i vsyu zhizn' mozhno predstavit' sebe kak plamya svechi, tak chto mezhdu rozhdeniem i smert'yu dazhe ni odnogo vzdoha ne ostaetsya, chtoby ee zagasit'". Takoj filosofiej obuslovlen central'nyj epizod "H. s.", svyazannyj s kirom Brankovichem, YUsufom Masudi i Samyuelem Koenom. Kir Avram Brankovich sobiral svedeniya o "Hazarskom slovare", chtoby vossozdat' Adama Kadmona, pri etom on priderzhivalsya hristianskogo resheniya hazarskoj polemiki. Odnovremenno s nim "Hazarskij slovar'" sobiral i rekonstruiroval evrej-sefard iz Dubrovnikov Samyuel' Koen, estestvennyj storonnik togo, chto hazary v IH v. prinyali iudaizm. S nekotorogo vremeni Avram Brankovich kazhdyj den' stal videt' vo sne molodogo cheloveka s odnim sedym usom, krasvymi glazami i steklyannymi nogtyami na odnoj ruke. |to i byl Koen, kotoryj kazhduyu noch' chuvstvoval, chto on komuto snitsya. |to oznachalo, chto oni vskore vstretyatsya. Tretij sobiratel' slovarya, YUsuf Masudi, zashchitnik islamskoj versii hazarskogo voprosa, nauchilsya hazarskomu iskusstvu popadaniya v chuzhie sny, postupil na sluzhbu k Avramu Brankovichu i stal videt' ego sny - i Samyuelya Koena v nih. Kogda zhe nakonec Brankovich i Koen vstretilis' (Koen sluzhil perevodchikom v tureckom otryade, kotoryj napal na Brankovicha i ego slug), to Brankovich pogib ot tureckoj sabli, a Koen, uvidev cheloveka, kotoromu on stol' dolgo snilsya, vpal v ocepenenie i tak iz nego i ne vybralsya. YUsuf Masudi vyprosil u tureckogo pashi den' zhizni, chtoby uvidet' vo sne, kak Koenu budet snit'sya smert' Brankovicha, i to, chto on uvidel, bylo tak uzhasno, chto za vremya sna on posedel i ego usy stali gnoit'sya. A na sleduyuSHCHij den' turki zarubili i ego. Poslednyaya istoriya, voshodyashchaya k nashim dnyam, svyazana s arabskim issledovatelem "Hazarskogo slovarya", doktorom Abu Kabirom Muaviya, kotoryj, vernuvshis' s izrail'sko-egipetskoj vojny 1967 g., stal sobirat' dannye o "Hazarskom slovare". Delal on eto tak: posylal pis'ma po ob®yavleniyam iz staryh gazet konca HIH veka (sm. koncepciyu vremeni hazar). Na ego pis'ma v proshloe prihodili otvety v vide posylok s razlichnymi sovershenno ne svyazannymi mezhdu soboj predmetami, kotorymi postepenno stala zapolnyat'sya ego komnata. On dal spisok etih predmetov na komp'yuternyj analiz, i komp'yuter otvetil, chto vse eti predmety upominayutsya v "Hazarskom slovare". Na konferencii v Car'grade doktora Muaviya ubivaet chetyrehletnij mal'chik, zhivoj vyrodok (s dvumya bol'shimi pal'cami na kazhdoj ruke) hazarskoj filosofii istorii. Na etom issledovanie "Hazarskogo slovarya" preryvaetsya. Ischezvuvshij narod spryatal vse koncy v vodu. Govorya o slovare v posleslovii, avtor pishet: "Pri ispol'zovanii knigi ee mozhno chteniem vylechit' ili ubit'. Mozhno sdelat' ee bolee tolstoj ili iznasilovat', iz nee postoyanno chto-to teryaetsya, mezhdu strok pod pal'cami ischezayut poslednie bukvy, a to i celye stranicy, a pered glazami vyrastayut, kak kapusta, kakie-to novye. Esli vy vecherom otlozhite ee v storonu, to nazavtra mozhete obnaruzhit', chto v nej, kak v ostyvshej pechke, vas ne zhdet bol'she teplyj uzhin". Zdes' eticheski realizovana obychnaya dlya HH v. mifologema zhivogo teksta, protivopostavlennogo mertvoj real'nosti. Osobennost'yu, pridayushchej unikal'nost' "H. s.", yavlyaetsya ta preuvelichennaya ser'eznost' ego stilya, to otsutstvie ironii, zameshennoe na terpkom balkanskom fol'klore, kotorye pozvolyayut govorit' ne tol'ko o kvintessencii postmodernizma, no i ob al'ternative emu. V etom smysle Milorad Pavich bezuslovnyj antipod Umberto |ko - semiotika, igrayushchego (kogda bolee, kogda menee uspeshno) v prozaika, a antipodom "Imeni rozy" stanovitsya "H. s.". A mozhet byt', vse delo v tom, chto genial'nost' (kotoroj nesomnenno obladaet avtor "H. s.") i postmodernizm - nesovmestimy. V etom smysle Pavich pisatel' gluboko staromodnyj, takoj, naprimer, kak Tomas Mann, Folkner ili Franc Kafka. Lit.: Rudnev V. Serijnoe myshlenie // Daugava, 1992. - No 3. Rudnev V. Genij v kul'ture // Kovcheg, 1994. - No 3. Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovanie po "filosofii teksta". - M., 1996. --------------------------------------------------------------- * Tekst "Hazarskogo slovarya" sm. na www ¡ ../../INPROZ/PAWICH/hazar.txt HARAKTEROLOGIYA - uchenie o harakterah lyudej, osnovannoe na issledovanii somaticheskih dannyh (stroeniya tela). Osnovopolozhnik klinicheski orientirovannoj H. - |rnst Krechmer (osnovateli psihoanaliticheskoj H. - Karl Abraham i Vil'gel'm Rajh). Krechmer razlichal tri tipa haraktera v zavisimosti ot stroeniya tela: piknicheskij tip (prizemistyj, s tolstoj sheej) - po harakteru cikloid, ili sangvinik; astenicheskij tip (hudoj, malen'kij, leptosomnyj (uzkij) - po harakteru shizotim, ili shizoid; atleticheskij tip - Krechmer schital ego smeshannym (pozdnee P.B. Gannushkin opredelil ego kak epileptoida). Provedennye Krechmerom eksperimenty davali yavnuyu kartinu zavisimosti tipa haraktera ot stroeniya tela. V dal'nejshem ego tipologiya byla dopolnena i skorrektirovana P.B. Gannushkinym i M.E. Burno. V nastoyashchee vremya tipologiya osnovnyh harakterov vyglyadit primerno tak: 1. Cikloid-sangvinik - dobrodushnyj, realisticheskij ekstravert, sintonnyj (to est' nahodyashchijsya v garmonii s okruzhayushchej ego real'nost'yu). Sintonik veselitsya, kogda veselo, i grustit, kogda grustno. Kogda-to etot obraz igral bol'shuyu rol' v kul'ture - po-vidimomu, nachinaya s epohi Vozrozhdeniya. V hudozhestvennoj literature sangviniki narisovany osobenno vypuklo: eto Gargantyua, Lamme Gudzak, Sancho Pansa, Fal'staf, mister Pikvik - vse dobrodushnye tolstyaki. V HH v. ot zasil'ya dobrodushnyh geroev ostalis' tol'ko Kola Bryun'on i SHvejk. V celom takaya v principe zdorovaya zhizneradostnaya lichnost' ne harakterna dlya HH v. 2. Psihastenik - realisticheskij, trevozhno-somnevayushchijsya introvert. |tot tip harakteren dlya kul'tury konca HIH veka, ego olicetvoryaet CHehov v svoih osnovnyh harakterologicheskih ustanovkah - psihasteviku svojstvenna povyshennaya poryadochnost', bol' za drugih i trevozhno-ipohondricheskoe perezhivanie proshlogo v svoej dushe. CHehov zapechatlel psihastenika v dramaticheskom vide v obraze professora Nikolaya Stepanovicha ("Skuchnaya istoriya"), a v komicheskom vide - v obraze CHervyakova ("Smert' chinovnika"). Psihastenik trevozhno-muchitel'no, po mnogu raz prokruchivaet uzhe sdelannye postupki, "pilit opilki", po vyrazheniyu Dejla Karnegi. Trevozhnaya psihastenicheskaya refleksiya pokazatel'na dlya nachala HH v., ona voploshchena v takom hudozhestvennom napravlenii, kak postimpressionizm (impressionizm. schitaetsya v celom sangvinicheskim, sintonnym napravleniem), v chastnosti v tvorchestve Kloda Mone. Samym znamenitym geroem-psihastenikom v evropejskoj kul'ture byl, konechno, Gamlet. 3. Isterik. Dlya etogo haraktera vazhen takoj priznak, kak demonstrativnost'. Po vyrazheniyu Karla YAspersa, isterik zhivet ne dlya togo, chtoby byt', a chtoby kazat'sya byt'. Samyj znamenityj isterik v mirovoj literature - eto Hlestakov. Isterik - paradoksal'nyj harakter v tom smysle, chto eto autisticheskij ekstravert, to est', s odnoj storony, eto nerealisticheskij harakter, u nego sovershenno fantasticheskoe predstavlenie o real'nosti, no, s drugoj storony, on pogruzhen ne v svoj vnutrennij mir, kotoryj u nego dostatochno beden, no v vydumannuyu im samim real'nost'. 4. |pileptoid. Harakter napryazhenno-avtoritarnyj s atleticheskim tipom slozheniya. Realist i pragmatik do mozga kostej, ekstravert. Iz epileptoidov rekrutiruyutsya voiny i politiki. Dva znamenityh sovremennyh rossijskih epileptoida - Boris El'cin i Aleksandr Lebed'. Vprochem, epileptoidy mogut byt' dvuh tipov - primitivno-eksplozivnye (Dikoj v "Groze" Ostrovskogo) i utonchenno-defenzivnye (Kabaniha, Iudushka Golovlev, Foma Fomich Opiskin). Dlya epileptoida harakterna tak nazyvaemaya iudina maska - vyrazhenie l'stivoj ugodlivosti, za kotoroj pryacheteya zloba i stremlenie k vlasti. |pileptoid - prekrasnyj organizator, no pochti nikogda ne byvaet literatorom ili filosofom. Est' velikie hudozhniki-epileptoidy, naprimer Roden i |rnst Neizvestnyj. 5. SHizotim, ili shizoid, ili autist (sm. takzhe autisticheskoe myshlenie). SHizoid - zamknuto-uglublennyj autisticheskij introvert. On vo vsem zamknut na samogo sebya. Vneshnij mir, kak ego ponimayut i chuvstvuyut sangvinik i psihastenik, ne sushchestvuet dlya shizoida - ego mir nahoditsya vnutri ego samogo, a proyavleniya vneshnego mira sut' lish' simvoly, eshche glubzhe raskryvayushchie strukturu mira vnutrennego. Ves' HH vek mozhet byt' nazvan shizotimicheskoj epohoj. Prakticheski vse skol'ko by ni bylo fundamental'nye otkrytiya v nauke i filosofii, vse vazhnejshie hudozhestvennye napravleniya nosyat shizotimnyj harakter: eto i analiticheskaya filosofiya, i kvantovaya mehanika, i teoriya otnositel'nosti, i psihoanaliz, i kino, i strukturnaya lingvistika vmeste s semiotikoj i matematicheskoj logikoj, i mnogoe drugoe; shizoidnyj harakter prisushch ekspressionizmu, simvolizmu, novomu romanu, poststrukturalizmu, postmodernizmu. Pochti vse velikie hudozhestvennye proizvedeniya HH v. autistichny: "Doktor Faustus" Tomasa Manna, "Uliss" Dzhojsa, "V poiskah utrachennogo vremeni" Prusta, "SHum i yarost'" Folknera, "CHelovek bez svojstv" Muzilya, "Igra v biser" Gesse, "Blednyj ogon'" Nabokova. To zhe samoe otnositsya k muzyke HH veka (sm. dodekafoniya): Stravinskij, Prokof'ev, SHostakovich, Bulez, SHtokgauzen - vse eto shizotimy. Vsya real'nost' HH v. kak by popadaet v voronku autisticheskogo myshleniya, real'nost' naskvoz' simvolizirovana, semiotizirovana, konceptualizirovana. Vazhna logichnost', neprotivorechivost' postroeniya, a ego otnoshenie k real'nosti (kotoroj, veroyatnej vsego, kak takovoj voobshche net) imeet vtorostepennoe znachenie. Izvestno, chto kogda Gegelyu skazali, chto nekotorye ego postroeniya ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti, on holodno zametil: "Tem huzhe dlya dejstvitel'nosti". Vot klassicheskaya autisticheskaya ustanovka. 6. Polifonicheskij, ili mozaichnyj, harakter. On tozhe harakteren dlya HH veka. Mozaika voznikaet v tom sluchae, kogda chelovek perenosit tyazheluyu psihicheskuyu bolezn', naprimer paranoidal'nyj psihoz ili epilepsiyu. V etom sluchae harakter cheloveka kak budto raskalyvaetsya na kuski, stanovitsya mnogoradikal'nym, sochetaet v sebe nesochetaemye cherty. |pilepticheskimi mozaikami byli vo mnogom opredelivshie HH v. Lev Tolstoj i Dostoevskij. Franc Kafka, perenesshij ser'eznuyu endogennuyu depressiyu (vozmozhno, psihoz), sochetaet v svoej lichnosti i v svoem tvorchestve cherty defenzivno-psihastenicheskie i shizotimnye. Ego romany, osobenno "Zamok", ne ukladyvayutsya v chisto shizotimnuyu shemu ekspressionisticheskogo tvorchestva, on podryvaet ekspressionizm svoej harakterologicheskoj polifoniej. Otsyuda dvojstvennost', idushchaya ot sochetaniya obydennogo stilya s fantastichnost'yu proishodyashchego. Mozaichen v celom syurrealizm, dlya kotorogo vyrazhenie "sochetanie nesochetaemogo" vhodit v opredelenie. Kartiny Rene Magritta i Sal'vadora Dali, fil'my Luisa Bunyuelya - eto yavnaya mozaika. Razobrannaya zdes' H. yavlyaetsya nefrejdistski i dazhe antipsihoanaliticheski orientirovannoj. |to ne oznachaet, chto psihoanaliz ne predlozhil svoej H. Ona byla razrabotana v traktate V. Rajha "Analiz haraktera". Psihoanalitiki v sootvetstvii so svoej ustanovkoj vse ob®yasnyat' cherez travmy rannego detstva delyat chelovecheskie haraktery na oral'nyj (primitivno govorya, te lyudi, kotoryh mat' slishkom rano otnyala ot grudi), anal'nyj (te, kotoryh slishkom unizhali v tom, chto kasaetsya lichnoj gigieny) i genital'nyj (te, kotorye perezhili dostatochno ser'eznye edipovskie problemy - sm. |dipov kompleks). Psihoanaliticheskaya H. nosit takzhe "telesnyj" harakter, koncepciya psihoterapii u Rajha i ego posledovatelya Aleksandra Louena predstavlyaet soboj rabotu s telom i nazyvaetsya bioenergeticheskoj. Osnovnoe otlichie psihoanaliticheskoj koncepcii ot Krechmerovskoj zaklyuchaetsya v tom, chto pervaya imeet ne chisto medicinskij, a abstraktno-ekzistencial'nyj harakter. Vtoroe otlichie - v tom, chto esli u psihoanalitikov terapiya napravlena na preodolenie haraktera, to krechmerianskaya H. schitaet harakter chem-to vrozhdennym i neustranimym, i terapiya orientirovana na adaptaciyu imeyushchegosya haraktera, na vyyavlenie ego tvorcheskih potencij (sm. terapiya tvorcheskim samovyrazheniem). Lit.: Krechmer |. Stroenie tela i harakter. - M., 1994. Leongard K. Akcentuirovannaya lichnost'. - Kiev, 1979. Gannushkin P.B. Izbr. trudy. - M., 1965. Burno M.E. Trudnyj harakter i p'yanstvo. - Kiev, 1991. Burno M.E. O harakterah lyudej. - M., 1996. Louen A. Fizicheskaya dinamika struktury haraktera. - M., 1996. "HOROSHO LOVITSYA RYBKA BANANANKA" - rasskaz amerikanskogo pisatelya Dzheroma Selindzhera (1948). |ta novella predstavlyaet soboj zagadku kak v plane ee postroeniya, tak i v plane soderzhaniya, smysla. Novella Selindzhera ploho vmeshchaetsya v ramki modernizma - v nej net neomifologicheskoj (sm. neomifologizm) podsvetki, stil' ee prost, a syuzhet, s odnoj storony, trivialen, a s drugoj - absurden. Poslednee slovo - absurd - otchasti srazu privodit k razgadke: novella, kak i vse tvorchestvo Selindzhera, proniknuta duhom dzenskogo myshleniya (sm.). Napomnim vkratce syuzhet novelly. V pervoj chasti molodaya zhenshchina Myuriel' po mezhdugorodnomu telefonu obsuzhdaet s mater'yu strannosti svoego muzha. Sut' razgovora v tom, chto mat' strashno volnuetsya za sud'bu docheri, uehavshej provesti medovyj mesyac vo Floridu. Po ee mneniyu, s muzhem Myuriel', Simorom, ne vse v poryadke. U nego yavno ne vse doma, ego vyhodki v dome teshchi byli bolee chem stranny. Naprimer, kogda babushka zagovorila o svoej smerti, on podrobno rasskazal ej, kak, po ego mneniyu, nado ustroit' ee pohorony. On podaril zhene knigu na nemeckom yazyke (!) - eto cherez dva goda posle togo, kak amerikancy razgromili fashistskuyu Germaniyu. On chto-to sdelal (ne govoritsya, chto imenno) s cvetnoj podushechkoj. No doch' uspokaivaet mamashu: vse horosho, Simor zagoraet na plyazhe, a pervye dva vechera v foje gostinicy igral na royale. Pravda, na plyazhe on zagoraet, nadev teplyj halat, no eto chtoby ne videli ego tatuirovki (kotoroj, vprochem, u nego net). Sleduyushchij epizod perenosit chitatelya na plyazh, gde Simor obshchaetsya s trehletnej devochkoj Sibilloj i rasskazyvaet ej dovol'no bessmyslennuyu, na pervyj vzglyad, istoriyu pro rybku bananku, kotoraya zabralas' v bananovuyu peshcheru pod vodoj, ob®elas' bananov i umerla. Potom Simor podnimaetsya k sebe v nomer, v prisutstvii zadremavshej na solnce molodoj zheny dostaet iz chemodana, iz-pod grudy rubashek, revol'ver i puskaet sebe pulyu v lob. Poverhnostnoe prochtenie etoj istorii, veroyatno, takoe, kotoroe predlozhila by teshcha geroya. Simor - vernuvshijsya s fronta s rasshatannymi nervami, voobshche ochen' strannyj, ne v meru nachitannyj - razocharovalsya v obychnoj (pryamo skazhem, dovol'no poshloj) zhene i pod vozdejstviem minuty i po kontrastu s obshcheniem s nevinnym rebenkom sovershil nepopravimoe. No eto samoe poverhnostnoe prochtenie, kotoroe nichego ne ob®yasnyaet. Srednevekovyj traktat indijskogo teoretika literatury Anandavardhany "Svet dhvani" govorit o tom, chto u kazhdogo proizvedeniya iskusstva est' yavnyj i skrytyj, po slovam avtora proyavlennyj i neproyavlennyj, smysly. V novelle Selindzhera kak minimum dva neproyavlennyh smysla. Pervyj - psihoanaliticheskij (sm. psihoanaliz: sr. mezhdisciplinarnye issledovanii). Dlya togo chtoby popytat'sya proniknut' v etot smysl, sleduet podklyuchit' tehniku motivnogo analiza (sm.). Pered tem kak popast' v nomer, Simor edet v lifte, gde s nim priklyuchaetsya s pozicij zdravogo smysla absurdnyj epizod, kotoryj portit emu nastroenie. V lifte s nim edet kakaya-to neznakomaya zhenshchina, i mezhdu nimi proishodit sleduyushchij dialog: "- YA vizhu, vy smotrite na moi nogi, - skazal on, kogda lift podnimalsya. - Prostite, ne rasslyshala, - skazala zhenshchina. - YA skazal: vizhu, vy smotrite na moi nogi. - Prostite, no ya smotrela na pol! - skazala zhenshchina i otvernulas' k dvercam lifta. - Hotite smotret' mne na nogi, tak i govorite, - skazal molodoj chelovek. - Zachem eto vechnoe pritvorstvo, chert voz'mi? - Vypustite menya, pozhalujsta! - toroplivo skazala zhenshchina liftershe. Dveri lifta otkrylis', i zhenshchina vyshla, ne oglyadyvayas'. - Nogi u menya sovershenno normal'nye, ne vizhu nikakoj prichiny, chtoby tak na nih glazet', - skazal molodoj chelovek" (zdes' i dalee v citatah kursiv moj. - V. R.). Nado skazat', chto, prochitav rasskaz zanovo posle etogo epizoda, obrashchaesh' vnimanie na to, chto motiv nog v nem yavlyaetsya poistine navyazchivym - v korotkom rasskaze eto slovo vstrechaetsya okolo dvadcati raz, osobenno vo vtorom epizode, kogda Simor igraet s trehletnej Sibilloj: "Po doroge ona ostanovilas', bryknula nozhkoj mokryj, razvalivshijsya dvorec iz peska. ...skazala Sibilla, podkidyvaya nozhkoj pesok. - Tol'ko ne mne v glaza, kroshka! - skazal yunosha, priderzhivaya Sibillinu nozhku. ...On protyanul ruki i obhvatil Sibilliny shchikolotki On vypustil ee nozhki. On vzyal v ruki Sibilliny shchikolotki i nazhal vniz ...YUnosha vdrug shvatil mokruyu nozhku - - ona svisala s plotika - i poceloval pyatku". Tut psihoanalitik dolzhen prosto vzvizgnut' ot udovol'stviya. Vse yasno. Ved' nogi - eto substitut polovyh organov. Simor ne udovletvoren intimnymi otnosheniyami s zhenoj (nedarom v nachale rasskaza upominaetsya statejka v zhurnal'chike, nazyvzyushchayasya "Seks: ili radost', ili ad"), on dovol'stvuetsya latentnym seksom s malen'koj devochkoj. Rasskaz o rybke bananke tozhe stanovitsya ponyaten. Banan - yavnyj fallicheskij simvol. Rasskaz o bananke - eto pritcha o sekse, kotoryj chrevat smert'yu, ob erose/tanatose (sm. takzhe telo). Poetomu i samoubijetvo vpolne logichno. Tretij neproyavlennyj smysl - dzenskij. Delo v tom, chto rasskaz "H. l. r. b." vhodit ne tol'ko v znamenityj cikl "Devyat' rasskazov", no i v kontekst povestej o semejstve Glass. Iz soderzhaniya etih povestej yavstvuet, chto Simor byl genial'nym rebenkom, v sem' let ponimavshim filosofiyu i rassuzhdavshim kak vzroslyj chelovek, chto on byl poetom, pisavshim vostochnye stihi, ser'ezno uvlekalsya vostochnymi filosofiyami, i v chastnosti dzenom, i obsuzhdal vse eto s Myuriel', nevestoj, a potom zhenoj, i otnosheniya u nih byli prekrasnymi (povest' "Vyshe stropila, plotniki"). Brat Simora Baddi, ego "agiograf", sravnivaet ego s vostochnym mudrecom, kotoryj uvidel voronogo zherebca v gnedoj kobyle. I Simor vidit mir ne tak, kak drugie. Naprimer, on voshishchaetsya sinim kupal'nikom Sibilly, hotya na samom dele on zheltyj, prosto potomu, chto eto ego lyubimyj cvet. Rassuzhdeniya i postupki brat'ev i sester Glass proniknuty dzznskim myshleniem, kotoroe, v chastnosti, otricaet vazhnost' protivopostavleniya zhizni i smerti i uchit, chto esli cheloveka osenilo prosvetlenie, ot kotorogo on hochet ubit' sebya, to pust' sebe ubivaet na zdorov'e. To est' v takom ponimanii mira i sub®ekta smert' - eto voobshche ne tragediya. Mozhno ubit' sebya ot polnoty zhizni, ne ottogo, chto vse ploho, kak v evropejskoj tradicii, no ottogo, chto vse horosho "i chtoby bylo eshche luchshe" (pol'zuyas' vyrazheniem sovremennogo russkogo filosofa i znatoka vostochnyh tradicij A. M. Pyatigorskogo). Veroyatno, chtoby ponyat' rasskaz naibolee adekvatno (sr. princip dopolnitel'nosti), nuzhno imet' v vidu vse eti tri ego interpretacii. Pri etom samaya primitivnaya zhitejskaya interpretaciya nichem ne huzhe samoj ezotericheskoj (sr. dekonstrukciya, postmodernizm). Lit.: Sudzuki D. Osnovy dzen-buddizma. - Bishkek, 1993. Pyatigorskij A. M. Nekotorye obshchie zamechaniya o mifologii s tochki zreniya psihologa // Uchen. zap. Tartuskogo un-ta, 1965. - Vyp. 181. Rudyev V. P. Tema nog v kul'ture // Sb. statej pamyati P. A. Rudneva. - SPb, 1997 (v pechati). Gasparov B. M. Literaturnye lejtmotivy. - M., 1995.  * SH *  SHIZOFRENIYA (ot drevnegr. schizo - raskalyvayu + phren - dusha, rassudok) - psihicheskoe zabolevanie, imeyushchee mnogoobraznye proyavleniya, kak-to bred, gallyucinacii, rasstrojstvo affektivnyh funkcij, vedushchie k slaboumiyu i utrate individual'nyh chert lichnosti. Ponyatie SH. bylo vvedeno v psihopatologiyu shvejcarskim psihiatrom |ugenom Blejlerom v nachale HH v., emu zhe prinadlezhit podrobnoe klinicheskoe opisanie etoj bolezni, kotoruyu v silu ee slozhnosti i neodnoznachnosti v HIH v. putali s drugimi psihicheskimi narusheniyami, naprimer s psihozom (sm.). Odnim iz osnovnyh simptomov SH. yavlyaetsya rasstrojstvo associacij. Normal'nye sochetaniya idej teryayut svoyu prochnost'. Sleduyushchie drug za drugom mysli shizofrenika mogut ne imet' nikakogo otnosheniya drug k drugu, to est' narushaetsya fundamental'nyj princip svyaznosti teksta. Primer |. Blejlera. Vopros psihiatra bol'nomu: "Ispytyvaete li vy ogorcheniyami" Bol'noj: "Net". Psihiatr; "Vam tyazhelo?" Bol'noj: "Da, zhelezo tyazhelo". Myshlenie pri SH. priobretaet strannyj, chudakovatyj harakter, mysli sovershayut skachki. Vse eto napominaet kartinu snovideniya ili kartinu v syurrealizme. "Zamechatel'ny, - pishet Blejler, - takzhe naklonnosti k o b o b shch e n i ya m (zdes' i dalee v citatah razryadka Blejlera. - V. R.), k pereskakivaniyu mysli ili voobshche funkcii na drugie oblasti. Bredovye idei, kotorye mogut vozniknut' tol'ko po otnosheniyu k opredelennomu licu, perenosyatsya na drugoe, s kotorym oni ne imeyut nikakoj vnutrennej svyazi. Bol'nogo razozlili, on snachala otpuskaet poshchechinu vinovnomu, a zatem i drugim, kto kak raz nahodilsya poblizosti. (Sr. harakternoe povedenie Ivana Bezdomnogo v romane M. A. Bulgakova "Master i Margarita", kogda on yavlyaetsya v Dom literatorov v kal'sonah i razdaet poshchechiny. Avtor romana byl vrach i, po obshchemu priznaniyu psihiatrov, ochen' tochno opisal simptomy SH. u Bezdomnogo.- V.R.) Osobenno vazhno, - prodolzhaet Blejler, chto pri etoj associativnoj slabosti [...] a f f e k t y priobretayut osobuyu vlast' nad myshleniem: vmesto logicheskih sochetanij rukovodyashchuyu rol' poluchayut zhelaniya i opisaniya, takim obrazom voznikayut samye nelepye b r e d o v y e i d e i, otkryvaetsya doroga chrezvychajno sil'nomu autisticheskomumyshleniyu(sm. - V.R.) s ego uhodom ot dejstvitel'nosti, s ego tendenciej k simvolike, zameshcheniyam i sgushcheniyam". (CHto opyat'-taki napominaet rabotu snovideniya kak ona interpretiruetsya v psihoanalize Z. Frejdom; yasno, chto soznanie shizofrenika regressiruet k bolee nizkim formam.) V tyazhelyh sluchayah SH. obnaruzhivaetsya to, chto psihiatry nazyvayut "affektivnym otupeniem". SHizofrenik v bol'nice mozhet desyatki let ne obnaruzhivat' nikakih zhelanij, nikakih affektov. On ne reagiruet na plohoe s nim obrashchenie, na holod i zhazhdu, lozhitsya v promokshuyu i holodnuyu postel', ko vsemu proyavlyaet porazitel'noe spokojstvie, hladnokrovie i ravnodushie - k svoemu nastoyashchemu polozheniyu, k budushchemu, k poseshcheniyu rodstvennikov. YAvnyj pokazatel' SH. - nedostatok affektivnyh modulyacij, affektivnaya nepodvizhnost'. Pri etom affekty mogut podvergat'sya inversiyam: tam, gde normal'nyj chelovek smeetsya, shizofrenik plachet, i naoborot - tak nazyvaemaya paratimiya. "Samye affekty, - pishet dalee Blejler, - chasto teryayut e d i n s t v o . Odna bol'naya ubila svoego rebenka, kotorogo ona lyubila, tak kak eto byl ee rebenok, i nenavidela, tak kak on proishodil ot nelyubimogo muzha; posle etogo ona nedelyami nahodilas' v takom sostoyanii, chto glazami ona v otchayanii plakala, a rtom smeyalas'". Odnovremennyj smeh i plach sut' proyavleniya ambivalentnosti v SH. Naprimer, shizofrenik mozhet v odno i to zhe vremya dumat': "YA takoj zhe chelovek, kak i vy" i "YA ne takoj chelovek, kak vy". (Sr. neklassicheskie logiki, istina.) Dlya SH. harakterny razlichnogo roda gallyucinacii: somaticheskie, zritel'nye, sluhovye, obonyatel'nye, osyazatel'nye. Bol'nye chasto slyshat golosa, svist vetra, zhuzhzhanie, plach i smeh; oni vidyat kakie-to veshchi, real'nye i fantasticheskie; obonyayut kakie-to zapahi, priyatnye i nepriyatnye; osyazayut kakie-to predmety; im chuditsya, chto na nih padayut dozhdevye kapli, ih b'yut, rezhut, zhgut raskalennymi iglami, u nih vyryvayut glaza, raspilivayut mozgi (sr. transpersonal'naya psihologiya, virtual'nye real'nosti). Pri etom real'nost' bredovyh predstavlenij kazhetsya shizofreniku sovershenno ochevidnoj. On skoree otkazhetsya verit' v okruzhayushchuyu real'nost' - chto on nahoditsya v bol'nice i t. d. Dlya SH. harakteren bred velichiya, kotoryj chasto sochetaetsya s bredom presledovaniya, to est' bol'nye v etoj stadii nahodyatsya polnost'yu vo vlasti svoego bessoznatel'nogo, u nih izmenennoe sostoyanie soznanaya. I nakonec: "Vsledstvie poteri chuvstva aktivnosti i nesposobnosti upravlyat' myslyami, shizofrenicheskoe YA chasto lishaetsya sushchestvennyh sostavnyh chastej. Rasstrojstva associacij i boleznennye somaticheskie oshchushcheniya pridayut etomu YA sovershenno drugoj, nepohozhij na prezhnij vid; u bol'nogo, takim obrazom, imeetsya soznanie, chto ego sostoyanie izmenilos': on stal drugoj lichnost'yu. [...] Granica mezhdu YA i drugimi lichnostyami i dazhe predmetami i otvlechennymi ponyatiyami mozhet stushevat'sya: bol'noj mozhet otozhdestvlyat' sebya ne tol'ko s lyubym drugim licom, no i so stulom, s palkoj. Ego vospominaniya rasshcheplyayutsya na dve ili bolee chasti" (sr. opisanie geroya romana S. Sokolova "SHkola dlya durakov", kotoromu pokazalos', chto on razdvoilsya i odna iz ego dvuh lichnostej prevratilas' v sorvannuyu im liliyu "nimfeya al'ba"). SH. v HH v. stala bolezn'yu psihiki No 1, ibo shizofrenicheskoe nachalo prisushche mnogim fundamental'nym napravleniyam i techeniyam kul'tury HH v.: ekspressioinzmu, syurrealizmu, neomifologicheskoj manere pis'ma v celom, novomu romanu, potoku soznaniya, poetike absurda predstyuitelej shkoly OB|RIU, teatru absurda. Lit.: Blejler |. Rukovodstvo po psihiatrii. - M., 1993. "SHKOLA DLYA DURAKOV" - roman russkogo pisatelya-emigranta Sashi Sokolova (1974), odin iz samyh slozhnyh tekstov russkogo modernizma i v to zhe vremya odno iz samyh teplyh, proniknovennyh proizvedenij HH v. V etom smysle "SH. d." napominaet fil'm Andreya Tarkovskogo "Zerkalo" (sm.) - ta zhe slozhnost' hudozhestvennogo yazyka, ta zhe avtobiograficheskaya podopleka, te zhe rossijskie nadpoliticheskie filosofskie obobshcheniya. Syuzhet "SH. d." pochti nevozmozhno pereskazat', tak kak, vo-pervyh, v nem zalozhena nelinejnaya koncepciya vremeni-pamyati (tak zhe kak i v "Zerkale" Tarkovskogo) i, vo-vtoryh, potomu, chto on postroen ne po skvoznomu dramaticheskomu principu, a po "nomernomu". |to muzykal'nyj termin; po nomernomu principu stroilis' oratorii i opery v HVII - HVIII vv.: arii, duety, hory, rechitativy, intermedii, a skvoznoe dejstvie viditsya skvoz' muzyku - muzyka vazhnee. Vot i v "SH. d." - "muzyka vazhnee". Mezhdu syuzhetom i stilem zdes' ne prolozhit' i lezviya britvy (pozdnee sam Sokolov nazval podobnyj zhanr "proeziej"). Muzykal'nost', mezhdu tem, zadana uzhe v samom zaglavii: "shkolami" nazyvalis' sborniki etyudov dlya nachinayushchih muzykantov ("dlya durakov"). No v russkoj kul'ture Ivanushka-durachok, kak