"Mengen, vstan' i hodi"); usileny eroticheskie otnosheniya Gesiony i |lli, a takzhe geteroseksual'nye - mezhdu Gektorom i Ariadnoj; Rendell, lyubovnik Ariadny, konchaet s soboj; brak mezhdu |lli i kapitanom, kotoryj v p'ese vosprinimaetsya kak shutka, stanovitsya vpolne ser'eznym, vo vsyakom sluchae ne menee ser'eznym, chem vse ostal'noe; nakonec, bomba popadaet v dom - i final otkrovenno tragichen, geroi spasayutsya na kovchege, propadaet cvet, telo Rendella vybrasyvayut za bort, i Ariadna brosaetsya v vodu i plyvet za nim. Proletaet staya gusej. S topotom pronositsya stado zhirafov - poslednij kadr fil'ma. Bezuslovno, chto "S. b." byl pervym i poslednim postmodernistskim shedevrom sovetskogo kino. V sleduyushchih fil'mah stil' Sokurova ochen' izmenilsya v storonu tragizma i gumanizma. V celom ego podhod k kinematografu mozhno nazvat' postmodernistskim gumanizmom. SMYSL - "sposob predstavleniya denotata v znake (sm.)" (opredelenie Gottloba Frege). |to oznachaet, v chastnosti, chto u znaka mozhet byt' neskol'ko S. pri odnom denotate, to est' tom predmete, kotoryj etim znakom oboznachaetsya. Naprimer, imya "Aristotel'" mozhet imet' neskol'ko smyslov: "uchenik Platona", "uchitel' Aleksandra Makedonskogo", "avtor pervogo traktata ob iskusstve poezii". No eti smysly ne vsegda mogut byt' zameneny drug drugom tak, chtoby informaciya, peredavaemaya predlozheniem, ostavalas' toj zhe samoj. Tak, naprimer, predlozhenie: Aristotel' - eto Aristotel' ne neset nikakoj informacii, a predlozheniya Aristotel' - eto uchitel' Platona i Aristotel' - eto uchitel' Aleksandra Makedonskogo nesut raznuyu informaciyu. S. est' ne tol'ko u slova, no i u predlozheniya. Im yavlyaetsya soderzhanie predlozheniya, vyskazannoe v nem suzhdenie. Pri etom esli eto predlozhenie slozhnoe, naprimer: Uchitel' skazal, chto Aristotel' byl uchitelem Aleksandra Makedonskogo, - to v etom sluchae pridatochnaya chast' predlozheniya perestaet byt' istinnoj ili lozhnoj (vsya otvetstvennost' za istinnost' ili lozhnost' etogo utverzhdeniya lozhitsya, v dannom sluchae na uchitelya). I denotatom pridatochnogo predlozheniya perestaet byt' ego istina ili lozh' - im stanovitsya ego S. Poetomu tak trudno proverit' skazannoe kem-to - ved' eto tol'ko mnenie, poetomu v sude trebuetsya kak minimum dva svidetelya (sr. sobytie). Byvayut predlozheniya, u kotoryh est' smysl, no net ili mozhet ne byt' denotata. Znamenityj primer B. Rassela: Nyneshnij korol' Francii lys Posle ustanovleniya vo Francii respubliki eto predlozhenie ne yavlyaetsya ni istinnym, ni lozhnym, tak kak vo Francii voobshche net korolya. No byvayut predlozheniya, na pervyj vzglyad vovse lishennye S. Naprimer, predlozhenie, kotoroe skonstruiroval znamenityj russkij lingvist L. V. SHCHerba: Glokaya kuzdra bodlanula bokra i kudryachit bokrenka. Kazhetsya, chto eto polnaya abrakadabra. No eto ne sovsem tak. YAsno, chto zdes' idet rech' o kakom-to zhivotnom i ego detenyshe i chto zhivotnoe chto-to sdelalo s etim detenyshem. Ne menee znamenityj primer privodil Noam Homskij, osnovatel' generativnoj lingvistiki: Bescvetnye zelenye idei yarostno spyat. Homskij schital, chto eto predlozhenie sovershenno bessmyslenno. Pozdnee R. O. YAkobson dokazal, chto i emu mozhno pridat' smysl: bescvetnye idei - vpolne osmyslennoe slovosochetanie; bescvetnye idei mogut byt' eshche i "zelenymi", to est' nezrelymi; oni mogut "spat'", to est' bezdejstvovat', ne rabotat'; a "yarostno" v dannom kontekste mozhet oznachat', chto oni bezdejstvuyut okonchatel'no i agressivno. S., takim obrazom, vlezaet v okno, kogda ego gonyat v dver'. Na etom postroena zaumnaya poeziya Velimira Hlebnikova i oberiutov, znamenitye absurdnye stihi iz "Alisy v strane chudes": Vorkalos', hlivkie shor'ki Pyryalis' po nove. I hryukotali zelyuki, Kak mumziki v move. YAzyk imeet takuyu strannuyu osobennost': on vse osmyslivaet. Kazhdoe slovo mozhno opisat' drugim slovom. Na etom postroen effekt metaforicheskoj poezii. Naprimer, vot kak pisala Ahmatova, opredelyaya, chto takoe stihi, v stihotvorenii "Pro stihi": |to - vyzhimki bessonnic, |to - svech krivyh nagar, |to - soten belyh zvonnic Pervyj utrennij udar... |to - teplyj podokonnik Pod chernigovskoj lunoj, |to - pchely, eto - donnik, |to - pyl', i mrak, i znoj. (Sm. takzhe parasemantika.) Lit.: Frege G. Smysl i denotat // Semiotika i informatika.- M., 1977.- Vyp.8. Rassel B. Vvedenie v matematicheskuyu filosofiyu.- M., 1996. Arutyunova N.D. Predlozhenie i ego smysl. - M., 1972. SNOVIDENIE . Po-vidimomu, chelovek stal videt' sny s togo momenta, kak on stal otlichat' illyuziyu ot real'nosti (sm.) i, tem samym, son ot yavi (schitaetsya, chto do etogo chelovek zhil v postoyannom gallyucinatornom sostoyanii), to est' s raspadom mifologicheskogo soznaniya (sm. mif). S etogo vremeni lyudi stali pridavat' znachenie svoim snam kak "oknam v druguyu real'nost'", zapominat' ih i pytat'sya tolkovat'. Iskusstvo tolkovaniya S. bylo razvito v drevnem Vavilone, a v Rimskoj imperii igralo bol'shuyu rol' v politike. Po svidetel'stvu Svetoniya, Cezaryu nakanune neudavshegosya perevorota prisnilsya son, v kotorom on nasiloval svoyu mat', chto bylo istolkovano zhrecami kak dobroe predznamenovanie, ibo otozhdestvlenie materi s gorodom i ovladenie zhenshchinoj-mater'yu kak ovladenie vlast'yu bylo izvestno zadolgo do Frejda i YUnga. Izvestno, chto Rene Dekart zapisyval i tshchatel'no analiziroval svoi S. i byl pervym v Evrope novogo vremeni, kto zanyalsya problemoj ontologicheskogo statusa S. primerno tak, kak ona stavilas' v HH v. I tem ne menee S. - eto nesomnennyj kul'turnyj atribut HH v. Kniga Frejda "Tolkovanie snovidenij" bukval'no otkryvala soboj HH v. - ona vyshla v 1900 g. S nachala veka S. stalo prochno associirovat'sya s obrazami kino, a sami sny v soznanii lyudej nachala veka pochti avtomaticheski associirovalis' s sinema: V kabakah, v pereulkah, v izvivah, V elektricheskom sne nayavu... (Aleksandr Blok) "V elektricheskom sne nayavu" oznachalo "v kino", byvshem kak budto snom nayavu. Frejd schital, chto smysl S. sostoit v tom, chto v nem realizuetsya skrytoe v bessoznatel'nom podavlennoe zhelanie cheloveka, zhelanie, kak pravilo, grehovnoe, antisocial'noe - poetomu v S. tak mnogo erotiki i nasiliya. Poetomu zhe analiz S. tak vazhen v psihoanaliticheskoj praktike - nigde tak polno, kak v S., chelovek ne raskryvaet svoih bessoznatel'nyh impul'sov. No nekotorye S. ne poddavalis' takomu pryamolinejnomu tolkovaniyu. V nih ne bylo vidno ispolneniya zhelanij. Togda Frejd pridumal celuyu tehniku togo, kak S. putaet sledy, ibo i v S. chastichno rabotaet cenzor (sm. psihoanaliz), kotoryj fil'truet to, chto mozhet byt' vyvedeno naruzhu, ot togo, chto ne mozhet byt' otkryto samomu sebe dazhe v S. V celom situaciya napominaet osnovnuyu ideyu fil'ma Andreya Tarkovskogo "Stalker": chelovek sam ne znaet, chego on hochet. Soznanie osnovatelya psihoanaliza bylo vo mnogom soznaniem cheloveka HIH v., poetomu i ego koncepciya S. byla deterministskoj materialisticheskoj, estestvennonauchnoj. Znamenityj uchenik i sopernik Frejda Karl Gustav YUng, sozdatel' vtorogo moshchnogo otvetvleniya psihoanaliza - analiticheskoj psihologii, rassmatrival S. uzhe polnost'yu v duhe HH v., teleologicheski: son snitsya ne pochemu, a zachem. V otlichie ot Frejda, cheloveka ne tol'ko religioznogo, no i gluboko pogruzhennogo v izuchenie okkul'tnyh nauk, YUng schital, chto S. est' ne chto inoe, kak poslanie cheloveku iz kollektivnogo bessoznatel'nogo, poetomu S. nado ne tol'ko zapominat' i analizirovat', no k nim neobhodimo prislushivat'sya, togda oni smogut vesti cheloveka po ego zhiznennomu puti. Vo vsyakom sluchae, imenno tak eto bylo u YUnga, znamenitye memuary kotorogo tak i nazyvayutsya: "Vospominaniya. Razmyshleniya. Snovideniya". Sleduyushchaya psihoanaliticheskaya koncepciya S. svyazana s imenem |riha Fromma, sozdatelya tak nazyvaemogo neofrejdizma. |to napravlenie psihoanaliza nosilo sovershenno nereligioznyj i gumanisticheskij harakter. Sootvetstvenno, i ponimanie S. u Fromma nosit absolyutno ne misticheskij, a gumanisticheskij harakter. S. - eto nekoe vytesnennoe perezhivanie (zdes' Fromm v celom idet za Frejdom), soobshchennoe cheloveku na simvolicheskom yazyke (zdes' on sleduet YUngu), no osnovnoj pafos frommovskogo ponimaniya S. - eto pafos protyagivaniya ruki psihoterapevta-snotolkovatelya pacientu-snovidcu. V etom smysle primery tolkovaniya S., privodimye Frommom v ego knige "Zabytyj yazyk", kazhutsya naibolee priemlemymi dlya prostogo, psihoanaliticheski ne podkovannogo cheloveka, potomu chto Fromm vse vremya demonstriruet, chto on v otlichie ot svoih velikih predshestvennikov dumaet prezhde vsego ne o svoej slave, a o zdorov'e pacienta. Fromm nazval svoyu knigu "Zabytyj yazyk". No mozhno li vser'ez nazyvat' S. yazykom? Otvechaya na etot vopros, my stalkivaemsya s protivopolozhnoj psihoanalizu analitiko-filosofskoj i semioticheskoj traktovkoj fenomena S. |ta traktovka voshodit k Dekartu, kotoryj v odnoj iz svoih "Meditacij" pishet o tom, chto v sushchnosti nevozmozhno opredelit', "splyu ya v dannyj moment ili bodrstvuyu". Vse argumenty "za" (za to, chto bodrstvuyu) rassypayutsya ob odin prostoj kontrargument - "no ved' vse ravno nel'zya isklyuchit' togo, chto vse eto mne tozhe snitsya". Problema ontologicheskogo statusa real'nosti byla v HH v. odnoj iz glavnyh. CHto, esli vsya kul'tura HH v. - eto "strashnyj son"? "ZHizn' est' son" - nazvanie velikoj p'esy Kal'derona - vspominaetsya zdes' nesluchajno. Ponimanie S. kak svoeobraznogo testa na podlinnost', real'nost' bylo vzyato barochnoj kul'turoj iz daossko-buddijskoj tradicii. Zdes' vsya zhizn' cheloveka yavlyaetsya S., a smert' est' probuzhdenie ot sna zhizni. Mnogim zhivshim v HH v., po-vidimomu, tak i kazalos'. Vspomnim, naprimer, Mandel'shtama: "Polnoch' v Moskve. Roskoshno buddijskoe leto..." Pochemu, sobstvenno, buddijskoe? Da potomu, chto vse kazhetsya illyuzornym, nastol'ko vse vokrug nepravdopodobno koshmarno i strashno. Vspomnim epizod iz fil'ma L. Bunyuelya "Skromnoe ocharovanie burzhuazii": geroi obedayut za bol'shim stolom, no vdrug vnezapno razdvigayutsya kulisy, i okazyvaetsya, chto oni ne nastoyashchie, oni aktery, kotorye igrayut na scene; togda vse v uzhase razbegayutsya, krome odnogo, - okazyvaetsya, emu vse eto prisnilos'. Ontologicheskij status S. stal predmetom ozhestochennoj polemiki mezhdu filosofami-analitikami B. Rasselom, Dzh. |. Murom i A. Ajerom. Vse schitali paradoks Dekarta nerazreshimym. No tut v polemiku vstupil uchenik Vitgenshtejna amerikanec Norman Malkol'm, kotoryj razrubil problemu, kak gordiev uzel, utverzhdaya v svoej knige "Sostoyanie sna" (1958), chto S. kak chego-to fenomenologicheski dannogo voobshche ne sushchestvuet. Malkol'm otkrovenno smeyalsya nad kazavshimisya togda udivitel'nymi otkrytiyami amerikanskih fiziologov U. Dementa i N. Klejtmana, pokazavshimi, chto S. imeet mesto v faze bystrogo, ili paradoksal'nogo, sna, kogda zrachki spyashchego nachinayut bystro dvigat'sya. Fiziologi pytalis' izmerit' prodolzhitel'nost' snovideniya i sootnesti vertikal'nye i gorizontal'nye dvizheniya glaz s sobytiyami, proishodivshimi v S. Imenno nad etim poteshalsya analitik. Kak mozhno izmeryat' to, chego net? Po mneniyu Malkol'ma, kak fakt yazyka sushchestvuyut ne sami S., a rasskazy o S. Esli by, govoril on, lyudi ne rasskazyvali drug drugu snov, to ponyatie S. voobshche ne vozniklo by. Kniga Malkol'ma vyzvala burnuyu polemiku, prodolzhavshuyusya bolee 20 let, v kotoroj pobedilo samo S. Malkol'm schital bessmyslennoj frazu "YA splyu". On ne uchel togo, chto yazyk mnogoobrazen v svoih proyavleniyah (yazykovyh igrah - sm.), v chastnosti, ne uchel esteticheskoj funkcii yazyka (sm. strukturnaya poetika, generativnaya poetika). Vot celoe stihotvorenie, postroennoe na vyrazhenii "ya splyu": L'et dozhd'. YA vizhu son: ya vzyat Obratno v ad, gde vse v kompote I zhenshchin v detstve muchat teti, A v brake deti terebyat. L'et dozhd'. Mne snitsya: iz rebyat YA vzyat v nauku k ispolinu I splyu pod shum, mesyashchij glinu, Kak tol'ko v rannem detstve spyat. (Boris Pasternak) Esli S. - eto osobyj simvolicheskij yazyk, to neponyatno, chto yavlyaetsya materiej, planom vyrazheniya (sm. strukturnaya liigvistika) etogo yazyka? V sluchae s kino my mozhem skazat', chto planom vyrazheniya yavlyaetsya plenka. No iz chego "sotkany" S., my poka ne znaem. Raz tak, to schitat' S. yazykom nel'zya. Sovremennyj psihoanaliz znachitel'no prodvinulsya so vremen Frejda. No S. po-prezhnemu ostalos' "carskoj dorogoj v bessoznatel'noe". Poslednee desyatiletie stalo modnym govorit' o tom, chto S. mozhno upravlyat'. Stali vyhodit' nauchnye i populyarnye posobiya na etu temu. No chtoby upravlyat', nado znat', iz chego sdelano. Prosto nekotorym lyudyam kazhetsya, chto vo sne oni upravyayut svoimi S. Proverit' eto poka nevozmozhno. Sejchas problema analiza S. vplotnuyu stolknulas' s problemoj virtual'nyh real'nostej (sm.). Lit.: FrejdZ. Tolkovanie snovidenij. - Erevan,1991. YUng K. G. Vospominaniya. Razmyshleniya. Snovideniya. - M., 1994. Fromm |. Zabytyj yazyk // Fromm |. Psihoanaliz i etika. - M., 1993. Malkol'm N. Sostoyanie sna. - M., 1993. Bosnak R. V mire snovidenij. - M., 1992. Son - semioticheskoe okno: HHVI Vipperovskie chteniya. - M., 1994. SOBYTIE. Dlya togo chtoby opredelit', v chem specifika ponimaniya S. v kul'ture HH v. (dopustim, po sravneniyu s HIH v.), pereskazhem vkratce syuzhet novelly Akutagavy "V chashche" (kotoraya izvestna takzhe v kinematograficheskoj versii - fil'm A. Kurasavy "Rasemon"). V chashche nahodyat telo mertvogo samuraya. Pojmannyj izvestnyj razbojnik priznaetsya v ubijstve: da, eto on zamanil samuraya i ego zhenu v chashchu, zhenu iznasiloval, a samuraya ubil. Odnako dal'she sleduet pokazanie vdovy samuraya. Po ee slovam, razbojnik dejstvitel'no zamanil suprugov v chashchu, privyazal samuraya k derevu, ovladel na ego glazah ego zhenoj i ubezhal, a zhena ot styda zakolola samuraya i hotela pokonchit' s soboj, no upala v obmorok, a ochnuvshis', ot straha ubezhala. Poslednyuyu versiyu my slyshim iz ust duha umershego samuraya. Po ego slovam, posle togo kak razbojnik iznasiloval ego zhenu, ona sama skazala razbojniku, pokazyvaya na samuraya: "Ubejte ego", no vozmushchennyj razbojnik, ottolknuv zhenshchinu nogoj, otvyazal samuraya i ubezhal. Posle etogo samuraj ot styda pokonchil s soboj. Rasskaz (i osobenno fil'm) ne daet okonchatel'noj versii - chto proizoshlo na samom dele. Bolee togo, Akutagava svoim povestvovaniem govorit, chto v kakom-to smysle pravdivy vse tri tochki zreniya. V etom korennoe otlichie neklassicheskogo ponimaniya S. ot tradicionnogo. Mozhno skazat', chto v HH v. S. proishodit, esli udovletvoryayutsya dva usloviya: 1. Tot, s kem proizoshlo S., polnost'yu ili chastichno pod vliyaniem etogo sobytiya menyaet svoyu zhizn'. Takoe ponimanie S. s bol'shoj bukvy razdelyal i HIH v. 2. S. dolzhno byt' obyazatel'no zafiksirovano, zasvidetel'stvovano i opisano ego nablyudatelem, kotoryj mozhet sovpadat' ili ne sovpadat' s osnovnym uchastnikom S. Imenno eto to novoe, chto privnes HH v. v ponimanie S. Predpolozhim, chto S. proizoshlo s odnim chelovekom i bol'she nikto o sluchivshemsya ne znaet. V etom sluchae S. ostaetsya faktom individual'nogo yazyka (sm.) togo, s kem S. proizoshlo, do teh por, poka on ne rasskazhet drugim lyudyam o sluchivshemsya s nim. A do etogo tol'ko po ego izmenivshemusya povedeniyu drugie mogut dogadyvat'sya, chto s nim, vozmozhno, proizoshlo nechto. A poskol'ku, kak my videli iz novelly Akutagavy, kazhdyj rasskazyvaet po-svoemu, to, po suti, samo S. sovpadaet so svidetel'stvom o S. Nedarom poetomu, dlya togo chtoby zasvidetel'stvovannoe S. stalo ob容ktivnym i ego mozhno bylo by priobshchit' k delu, trebuetsya kak minimum dva svidetelya, pokazaniya kotoryh v principial'nyh poziciyah sovpadayut. V HH v. takaya sub容ktivizaciya ponimaniya S. svyazana s relyativizaciej ponyatiya ob容kta, vremeii, istiny (v obshchem, vseh tradicionnyh ontologicheskih ob容ktov). Nablyudatel' ne tol'ko sledit za sobytiem, no aktivno, svoim prisutstviem vozdejstvuet na nego (Sm. intimizaciya). Privedem dovol'no prostoj, no dostatochno ubeditel'nyj primer protivopolozhnogo ponimaniya odnih i teh zhe S. muzhem i zhenoj. |to fil'm K. SHabrolya "Supruzheskaya zhizn'". V pervoj chasti, rasskazannoj muzhem, i vo vtoroj, rasskazannoj zhenoj, govoritsya ob odnih i teh zhe faktah - po suti, odna i ta zhe istoriya rasskazyvaetsya dva raza, no kazhdyj iz dvuh vydaet delo tak, chto pravym i sil'nym okazyvaetsya v ego versii on, a ne drugoj. To est' fakty rasskazany odni i te zhe, no S. - fakticheski raznye. Poetomu eshche mozhno skazat', chto to, chto v HIH v. bylo hronologi- ej S., v HH v. stalo sistemoj S. Ponimanie vremeni (sm.) v HIH v. bylo linejnym. V HH v. vremya stanovitsya mnogomernym (sm. serijnoe myshlenie) - u kazhdogo nablyudatelya svoe vremya, ne sovpadayushchee s vremenem drugogo nablyudatelya, i chto dlya odnogo sluchilos' v odin moment vremeni, dlya drugogo sluchaetsya v drugoj. S. imeet mesto dlya cheloveka togda, kogda on o nem uznaet. Poetomu vosstanavlivat' hronologicheskij poryadok S. dlya takoj, naprimer, sistemy S., kakuyu pokazal Akutagava v svoej novelle, bessmyslenno. Zdes' net pryamoj linii, zdes' sistema, sostoyashchaya iz treh peresekayushchihsya linij - tochek zreniya razbojnika, samuraya i ego zheny (sm. semantika vozmozhnyh mirov). Kogda L. N. Tolstoj pishet: "V to vremya kak u Rostovyh tancevali v zale shestoj anglez [...], s grafom Bezuhovym sdelalsya shestoj udar", to on osushchestvlyaet tradicionnuyu dlya HIH v. tochku zreniya na S. kak na nechto ob容ktivnoe. Dlya HIH v. harakterna poziciya nekoego bezlikogo i vsevedayushchego nablyudatelya (sr. realizm), kotoryj kakim-to obrazom znaet o tom, chto proishodit v raznyh mestah. Pisatel' HH v. postupil by po-drugomu. On vysvetil by poziciyu nablyudatelya etogo S.: "V to vremya kogda P'er (nichego ne znaya), tanceval shestoj anglez, s grafom Bezuhovym sdelalsya shestoj udar". To est' smert' grafa Bezuhova i tanec proishodili ne odnovremenno, a v toj posledovatel'nosti, v kotoroj ob etom rasskazyvaet svidetel'. Dlya P'era Bezuhova ego otec umer togda, kogda P'er uznal ob etom. Imenno v takom duhe reshena eta scena v fil'me S. Bondarchuka "Vojna i mir", gde sceny tancev i smerti grafa smontirovany parallel'nym montazhom. Mehanistichnost' etih skleennyh polukadrov govorit, chto eta odnovremennost' mnimaya, chto tancuyushchie ne znayut o tom, chto proishodit s grafom. Lit.: Pyatigorskij A M. Filosofiya odnogo pereulka. - M., 1991. Rudnev V. Fenomenologiya sobytiya // Logos, 1993. - M 4. Dunne J.W. An Experiment with Time. - L., 1920. SOCIALISTICHESKIJ REALIZM - napravlenie v sovetskom iskusstve, predstavlyayushchee soboj v formulirovke 1930-h gg. "pravdivoe i istoricheski konkretnoe izobrazhenie dejstvitel'nosti v sochetanii s zadachej idejnoj peredelki trudyashchihsya v duhe socializma" ili v formulirovke Andreya Sinyavskogo iz ego stat'i "CHto takoe socialisticheskij realizm": "poluklassicheskoe poluvskusstvo, ne slishkom socialisticheskogo sovsem ne realizma". V stat'e realizm dannogo slovarya my pokazali, chto eto ponyatie est' contradictio in adjecto (protivorechie v terminah). Tragediya (ili komediya) S. r. sostoyala v tom, chto on sushchestvoval v epohu rascveta neomifologicheskogo soznaniya, modernizma i avangardnogo iskusstva, chto ne moglo ne otrazit'sya na ego sobstvennoj poetike. Tak, naprimer, v romane M. Gor'kogo "Mat'" predstavlen dovol'no podrobno hristianskij mif o Spasitele (Pavel Vlasov), zhertvuyushchem soboj vo imya vsego chelovechestva, i ego materi (to est' Bogorodice) - eto klyuchevoj dlya russkogo soznaniya i adaptirovannyj im hristianskij mif. Skazannoe ne protivorechit tomu, chto eto proizvedenie v esteticheskom smysle predstyulyaet soboj nechto ves'ma srednee. Vazhno, chto, ob座aviv vojnu religii, bol'sheviki tem samym ob座avili novuyu, ili horosho zabytuyu staruyu, religiyu pervyh hristian. Ob etom ubeditel'no pisal odin iz velichajshih istorikov chelovechestva ser Arnol'd Dzhozef Tojnbi. Razvitoj cerkvi bol'sheviki protivopostavili primitivnuyu, no splochennuyu hristianskuyu obshchinu pervyh vekov nashej ery s ee kul'tom bednosti, obobshchestvleniya imushchestva i agressivnosti k ideologicheskim yazychnikam. Tak zhe kak pervye hristiane, "molodaya sovetskaya respublika" byla v "kol'ce vragov", tol'ko v pervom sluchae eto byla razvalivayushchayasya Rimskaya imperiya, a vo vtorom - razvitoe kapitalisticheskoe obshchestvo. V pervom sluchae pobedilo hristianstvo, vo vtorom sluchae - kapitalizm. Drugoe proizvedenie S. r. - roman A. S. Serafimovicha "ZHeleznyj potok", rasskazyvayushchij o tom, kak krasnyj komandir Kozhuh vyvodit Tamanskuyu diviziyu iz okruzheniya, - podsvecheno vethozavetnoj mifologiej, istoriej vyhoda (ishoda) iudeev iz Egipta i obreteniya zemli obetovannoj. Kozhuh vystupaet v roli Moiseya, na chto est' pryamye ukazaniya v tekste. S godami S. r. vyrabatyvaet sobstvennuyu ideologiyu-mifologiyu. |ta mifologiya uzhe ne romanticheskogo, a, skoree, klassicisticheskogo plana. Kak izvestno, osnovnoj konflikt v ideologii klassicizma - eto konflikt mezhdu dolgom i chuvstvom, gde dolg pobezhdaet. V takih proizvedeniyah S. r., kak "Cement" F. Gladkova, "Kak zakalyalas' stal'" N. Ostrovskogo, "Povest' o nastoyashchem cheloveke" B. Polevogo, eto vidno kak nel'zya luchshe. Geroj podobnogo proizvedeniya otkazyvaetsya ot lyubvi vo imya revolyucii. No S. r. idet dal'she klassicizma. Ego geroj, pooshchryaemyj vlast'yu, voobshche teryaet chelovecheskuyu plot', prevrashchayas' v robota. Nechto podobnoe proishodit uzhe s Pavlom Korchaginym. Zavershaet etu mifologemu Aleksej Meres'ev, "nastoyashchij chelovek", zamenivshij "malen'kogo cheloveka", "lishnego cheloveka" i "novogo cheloveka" russkoj literatury HIH v. Nastoyashchij chelovek - eto tehnologicheskij mutant. Emu otrezali nogi, i on prodolzhaet ostavat'sya letchikom, bolee togo, slivaetsya s mashinoj - etot epizod ves'ma podrobno raspisan v romane B. Polevogo (sr. takzhe telo). Telo socialisticheskogo geroya zamenyaetsya zhelezom, on vykovyvaetsya iz stali - "zheleznyj drovosek" razvitogo socializma. Vo mnogom etu nepovtorimuyu poetiku russkogo S. r. "otkryli" poety i hudozhniki russkogo konceptualizma 1960 - 1980-h gg. (sm.). Lit.: Nadtochij |. Druk, tovarishch i Bart (neskol'ko voproshanij o meste socialisticheskogo realizma v iskusstve HH v.) // Daugava, 1989. - M 8. Zimovec S. Distanciya kak mera yazyka iskusstva (k voprosu o vzaimootnoshenii socrealizma i avangarda)// Tam zhe. Rudnev V. Kul'tura i realizm // Tam zhe. - 1992.- No 6. Tojnbi A. Dzh. Hristianstvo i marksizm // Tam zhe.- 1989. - No 4. STRUKTURNAYA LINGVISTIKA (lingvisticheskij strukturalizm) - napravlenie v yazykoznanii, voznikshee v nachale HH v. i opredelivshee vo mnogom ne tol'ko lingvisticheskuyu, no i filosofskuyu i kul'turologicheskuyu paradigmy (sm.) vsego HH veka. V osnove S. l. - ponyatie struktury kak sistemnoj vzaimosvyazannosti yazykovyh elementov. Vozniknovenie S. l. bylo reakciej kak na krizis samoj lingvistiki konca HIH v., tak i na ves' gumanitarno-tehnicheskij i filosofskij krizis, zatronuvshij pochti vse sloi kul'tury HH v. S drugoj storony, S. l. igrala v HH veke osobuyu metodologicheskuyu rol' blagodarya tomu, chto kul'turno-filosofskaya orientaciya HH v. v celom - eto yazykovaya orientaciya. My smotrim na mir skvoz' yazyk, i imenno yazyk opredelyaet to, kakoj my vidim real'nost' (tezis gipotezy lingvisticheskoj otnositel'nosti (sm.)). Pervym i glavnym proizvedeniem S. l. prinyato schitat' "Kurs obshchej lingvistiki" yazykoveda iz ZHenevy Ferdinanda de Sossyura. Harakterno, chto kniga eta rekonstruirovana uchenikami pokojnogo togda uzhe uchenogo (1916) po lekciyam, zapisyam i konspektam - takova sud'ba sakral'nyh knig, "Evangelij", naprimer, ili "Dao de czina", lish' pripisyvaemogo legendarnomu osnovatelyu daosizma Lao-czy). V knige Sossyura dany tri osnovopolagayushchie oppozicii, vazhnejshie dlya vsego dal'nejshego ponimaniya yazyka lingvistikoj HH v. Pervaya - eto to, chto v rechevoj deyatel'nosti (Langage; russkij termin "rechevaya deyatel'nost'" prinadlezhit L. V. SHCHerbe) neobhodimo razdelyat' yazyk kak sistemu (lange) i rech' kak realizaciyu etoj sistemy (parole), kak posledovatel'nost' "pravil'no postroennyh vyskazyvanij", esli govorit' v terminah bolee pozdnego napravleniya, generativnoj lnngvistiki (sm.). Zadacha S. l., kak ee ponimal Sossyur, sostoyala v izuchenii yazyka kak sistemy (podobno tomu kak Vitgenshtejn v "Logiko-filosofskom traktate" stavil zadachu izucheniya logicheskogo yazyka kak sistemy - sm. analiticheskaya filosofiya). Vtorym komponentom, rech'yu, S. l. zanyalas' uzhe v svoj postklassicheskij period, 1950 - 1960-e gg.; sm. teoriya rechevyh aktov, lingvistika ustnoj rechi. Vtoroe fundamental'noe razgranichenie - sinhronicheskoe i diahronicheskoe opisaniya yazyka. Sinhroniya, statika sootvetstvovala prioritetnomu podhodu k yazyku kak sisteme, diahroniya, dinamika - interesu k yazykovym izmeneniyam, kotorymi zanimaetsya sravnitel'no-istoricheskaya lingvistika, ili komparativistika. Tret'yu oppoziciyu obrazuyut sintagmaticheskaya i paradigmaticheskaya osi yazykovoj struktury. Sintagmatika - eto os' posledovatel'nosti, naprimer posledovatel'nosti zvukov: o-s-e-l; ili slogov pa-ra-ling-vis-ti-ka; ili slov: on voshel v dom. Skazhem, chtoby privedennoe predlozhenie moglo sushchestvovat' kak fakt yazyka, nuzhno v opredelennyh slovah soglasovat' ih grammaticheskie formy. Iz klassa mestoimenij tret'ego lica (on, ona, ono) vybrat' muzhskoj rod, pridat' etot rod glagolu i t.d. Klassy grammaticheskih (fonologicheskih, semanticheskih) kategorij, iz kotoryh my vybiraem, i nazyvayutsya paradigmaticheskoj sistemoj yazyka. YAzyk sushchestvuet na peresechenii etih dvuh mehanizmov, kotorye graficheski obychno izobrazhayut kak vzaimno perpendikulyarnye: paradigmatika - vertikal'naya strela vniz, sintagmatika - gorizontal'naya strela sleva napravo. Zaslugoj Sossyura bylo eshche i to, chto on odnim iz pervyh ponyal, chto yazyk - eto forma, a ne substanciya, to est' sistema otnoshenij, nechto abstraktnoe, i chto strukturami, podobnymi yazykovym, obladayut mnogie klassy ob容ktov, kotorye dolzhny izuchat'sya naukoj, nazvannoj im semiologiej i sejchas shiroko izvestnoj kak semiotika (sm.). Posle pervoj mirovoj vojny S. l. "raskololas'" - tak mozhno skazat' lish' uslovno, potomu chto ona nikogda i ne sushchestvovala kak nechto edinoe - na tri techeniya, kotorye intensivno razvivalis' v period mezhdu mirovymi vojnami i sostavili klassicheskoe yadro S. l. Pervoe techenie - amerikanskij deskriptivizm |duarda Sepira i Leonarda Blumfil'da - rodilos' vsledstvie neobhodimosti opisaniya i sistematizacii mnogochislennyh yazykov indejskih plemen, lishennyh pis'mennosti (chto, v svoyu ochered', bylo obuslovleno povyshennym interesom HH veka k arhaicheskim kul'turam). V etom smysle deskriptivizm v lingvistike tesno svyazan s biheviorizmom, gospodstvuyushchim napravleniem amerikanskoj psihologii, a takzhe pragmatizmom, naibolee populyarnoj v SSHA filosofskoj doktrinoj. Amerikanskij filosof R. Uells ostroumno zametil po povodu deskriptivizma, chto on byl ne sistemoj, a "naborom predpisanij dlya opisanij". Vazhnejshim teoreticheskim otkrytiem deskriptivistov bylo razrabotannoe imi uchenie ob ierarhichnosti yazykovoj struktury - ot nizshih urovnej k vysshim (fonemy, morfemy, slova, slovosochetaniya, predlozheniya i ih smysly). V dal'nejshem generativnaya lingvistika N. Homskogo i ego posledovatelej, sohraniv ideyu ierarhii, izmenila posledovatel'nost' na protivopolozhnuyu - soglasno ucheniyu generativistov, rech' porozhdaetsya ot vysshih urovnej k nizshim. Vtoroe techenie - datskaya glossematika (ot drevnegr. glossema - slovo) bylo polnoj protivopolozhnost'yu amerikanskomu deskriptivizmu. |to byla predel'no abstraktnaya aksiomaticheskaya teoriya yazyka, metalingvisticheskaya po svoemu harakteru, to est' v principe pretendovavshaya na opisanie lyuboj znakovoj sistemy (sm. semiotika). Osnovopolozhnik glossematiki Lui El'mslev v knige "Prolegomeny k teorii yazyka" sdelal takzhe ryad vazhnejshih otkrytij, kasayushchihsya izucheniya ne tol'ko sistemy yazyka, no i lyuboj znakovoj sistemy (sm. znak, semiotika). V pervuyu ochered', eto uchenie o razgranichenii plana vyrazheniya (yazykovaya forma) i plana soderzhaniya (yazykovaya materiya). Zatem eto protivopostavlenie dvuh protivopolozhnyh mehanizmov, dejstvuyushchih v yazyke, - kommutacii i substitucii - v plane vyrazheniya. Esli so smenoj odnogo elementa yazykovoj formy menyaetsya znachenie drugoj formy (drugogo elementa), to eti elementy nahodyatsya v otnoshenii kommutacii (tak, v predlozhenii "On prishel" muzhskoj rod mestoimeniya kommutiruet s muzhskim rodom glagola). Esli s izmeneniem odnogo elementa znachenie drugogo elementa ne menyaetsya, to eti elementy nahodyatsya v otnoshenii substitucii, svobodnoj zameny. Mozhno skazat': "On prishel", ili "Kolya prishel", ili "Kot prishel" (sr. vyshe s dejstviem mehanizmov paradigmatiki i sintagmatiki u Sossyura) - znachenie glagola ot etogo ne menyaetsya. Nakonec, El'mslev razrabotal uchenie o treh tipah zavisimosti mezhdu elementami plana vyrazheniya: 1) koordinaciya, ili vzaimnaya zavisimost' (takoj zavisimost'yu yavlyaetsya, naprimer, sintaksicheskoe soglasovanie - on prishel); 2) determinaciya, odnostoronnyaya zavisimost' (naprimer, grammaticheskoe upravlenie, kogda opredelennyj glagol v odnostoronnem poryadke upravlyaet opredelennym padezhom sushchestvitel'nogo - v slovosochetanii "prishel v shkolu" glagol "prijti" upravlyaet vinitel'nym padezhom s predlogom, to est' determiniruet poyavlenie etogo padezha); 3) konstellyaciya, ili vzaimnaya nezavisimost' (v sintaksise eto primykanie; v slovosochetanii "bezhal bystro" plany vyrazheniya ne zavisyat drug ot druga ili nahodyatsya v otnoshenii substitucii sluchai koordinacii i determinacii osushchestvlyayut kommutaciyu). Glossematika El'msleva byla pervoj lingvisticheskoj teoriej, kotoraya imela nesomnennoe filosofskoe znachenie (tipologicheski ona tesno svyazana s analiticheskoj filosofiej). Tret'e klassicheskoe napravlenie S. l. razvival Prazhskij lingvisticheskij kruzhok, vozglavlyaemyj russkimi uchenymi N. S. Trubeckim i R. O. YAkobsonom. Osnovnym tezisom prazhskogo funkcionalizma bylo utverzhdenie o tom, chto yazyk yavlyaetsya sredstvom dlya dostizheniya opredelennyh celej, a osnovnoj zadachej - razrabotka ucheniya ob etih sredstvah - funkciyah yazyka (sm. strukturnaya poetika). Glavnoe dostizhenie prazhskoj lingvistiki - sozdanie N. S. Trubeckim podrobnogo i cel'nogo ucheniya o fonologii. Nemalovazhnym bylo otkrytie, sdelannoe cheshskim uchenym V. Mateziusom, kasayushcheesya tak nazyvaemogo poverhnostnogo sintaksisa vyskazyvaniya, - uchenie ob aktual'nom chlenenii predlozheniya (sm. lingvistika ustnoj rechi). Filosofiej prazhskogo strukturalizma byla fenomenologiya (sm.). Interesno, chto tri napravleniya S. l. sushchestvovali sovershenno nezavisimo drug ot druga (takaya zhe sud'ba byla u osnovnyh napravlenij filosofii HH veka - analiticheskoj filosofii, ekzistencializma, fenomenologicheskoj germenevtiki; sovsem po-drugomu, naprimer, skladyvalas' situaciya v kvantovoj fizike, gde uchenye raznyh napravlenij i stran aktivno vzaimodejstvovali drug s drugom). K seredine HH veka klassicheskaya S. l. ischerpala sebya, ej na smenu prishla generativnaya lingvistika, kotoraya v bol'shej stepeni otvechala operativnym zadacham, voznikshim posle vtoroj mirovoj vojny (mashinnyj perevod, iskusstvennyj intellekt, avtomatizirovannye sistemy upravleniya). Lit.: Sossyur F. de. Trudy po obshchemu yazykoznaniyu. - M., 1977. Blumfil'd L. YAzyk. - M., 1965. El'mslev L. Prolegomeny k teorii yazyka // Novoe v zarubezhnoj lingvistike. - M., 1962. - Vyp. 2. Prazhskij lingvisticheskij kruzhok: Antologiya. - M, 1970 Apresyan YU.D. Idei i metody strukturnoj lingvistiki. - M., 1966 STRUKTURNAYA PO|TIKA - napravlenie v literaturovedenii nachala 1960-h - konca 1970-h gg., vzyavshee osnovnye metodologicheskie ustanovki, s odnoj storony, u klassicheskoj strukturnoj lingvistiki de Sossyura i, s drugoj storony, u russkoj formal'noj shkoly 1920-h gg. (sm.). S. p. imela tri osnovnyh geograficheskih centra: Parizh, Tartu i Moskvu. Francuzskaya shkola (Klod Levi-Stros, Rolan Bart - sm. takzhe poststrukturalizm, otchasti R. O. YAkobson - sm. semiotika) byla naibolee filosofski orientirovannoj, i strukturalizm zdes' dovol'no bystro pereshel v poststrukturalizm. Moskovskaya i tartuskaya shkoly razvivalis' v tesnom kontakte, tak chto mozhno govorit' o moskovsko-tartuskoj shkole. Glavnymi predstavitelyami S. p. v Moskve byli Vyach. Vs. Ivanov, V. N. Toporov, B. A. Uspenskij, A. M. Pyatigorskij; v Tartu - YU. M. Lotman, Z. G. Minc, B. M. Gasparov, P. A. Rudnev. S. p. byla tesno svyazana s semiotikoj (v opredelennom smysle dlya Rossii eto dazhe bylo odno i to zhe), no v politicheskom smysle na sovetskoj pochve ona byla ponevole intellektual'nym dvizheniem antioficioznogo, vnutriemigrantskogo tolka. Zarodivshis' v ottepel' 1960-h gg., ona sumela perezhit' 1968 g., a k koncu 1970-h gg. priobrela cherty modnoj respektabel'nosti, chego-to vrode otechestvennogo tovara, prednaznachennogo na eksport. Osnovnym tezisom S. p. byl postulat o sistemnosti hudozhestvennogo teksta (i lyubogo semioticheskogo ob容kta), sistemnosti, sut' kotoroj byla v tom, chto hudozhestvennyj tekst rassmatrivalsya kak celoe, kotoroe bol'she, chem summa sostavlyayushchih ego chastej. Tekst obladal strukturoj, kotoraya myslilas' v duhe togo vremeni kak pohozhaya na strukturu kristalla (govorili, chto v nachale svoego puti literaturovedy-strukturalisty izuchali osnovy kristallografii, chtoby luchshe ponyat' to, chem oni zanimayutsya sami). Vazhnejshim svojstvom sistemnosti, ili strukturnosti (eto v obshchem tozhe byli sinonimy s nekotorymi obertonami), schitalas' ierarhichnost' urovnej struktury. |to polozhenie tozhe bylo vzyato iz strukturnoj lingvistiki, no estestvennyj yazyk v chem-to bolee yavno strukturirovannoe obrazovanie, i v lingvistike tezis ob ierarhichnosti urovnej vnachale ne vyzyval somnenij, a potom, kak raz kogda ego vzyala na vooruzhenie S. p., byl peresmotren generativnoj lingvistikoj. Urovni byli takie (ih chislo i posledovatel'nost' var'irovalis' v zavisimosti ot togo, kakoj issledovatel' prinimalsya za delo): fonika (uroven' zvukov, kotorye mogli priobretat' specificheski stihotvornoe, poeticheskoe naznachenie, naprimer alliterirovat' - "CHut' slyshno, besshumno shurshat kamyshi" - K. D Bal'mont; metrika (stihotvornye razmery - sm. podrobno sistema stiha), strofika, leksika (metafora, metonimiya i t.d.), grammatika (naprimer, igra na protivopostavlenii pervogo lica tret'emu - "YA i tolpa"; ili proshedshego vremeni nastoyashchemu - "Da, byli lyudi v nashe vremya,/ Ne to, chto nyneshnee plemya"); sintaksis (naimenee razrabotannyj v S. p.); semantika (smysl teksta v celom). Esli rech' shla o prozaicheskom proizvedenii, to fonika, metrika i strofika ubiralis', no zato dobavlyalis' fabula, syuzhet (sm.), prostranstvo, vremya (to est' osoboe hudozhestvennoe modelirovanie prostranstva i vremeni v hudozhestvennom tekste). Nado skazat', chto izlyublennym zhanrom S. p. byl analiz nebol'shogo liricheskogo stihotvoreniya, kotoroe dejstvitel'no v rukah strukturalista nachinalo pohodit' na kristallicheskuyu reshetku. Na samom dele kolichestvo i posledovatel'nost' urovnej struktury hudozhestvennogo teksta byli ne tak vazhny. Vazhnee v istorii S. p. bylo drugoe: chto ona v gluhoe brezhnevskoe vremya, kogda literatura nastol'ko protuhla, chto sdelalas' nehitrym ob容ktom, vprochem, kvazipoliticheskih manipulyacij (znamenitaya trilogiya L. I. Brezhneva), vernula literature ee dostoinstvo - ee hudozhestvennost', pravo i obyazannost' byt' iskusstvom dlya iskusstva. Sovetskij shkol'nik, kotorogo toshnilo ot Nilovny ili "obraza Tat'yany", popav na pervyj kurs russkogo otdeleniya filologicheskogo fakul'teta Tartuskogo universiteta, mog s udivleniem obnaruzhit', chto literatura - eto ochen' interesnaya veshch'. Odnim iz vazhnejshih lozungov S. p. byl prizyv k tochnosti issledovaniya, primeneniyu osnov statistiki, teorii informacii, matematiki i logiki, privetstvovalos' sostavlenie chastotnyh slovarej yazyka poetov i indeksov stihotvornyh razmerov. V etom plane strukturalisty (v osobennosti stihovedy) razdelilis' na holistov (celostnikov), schitavshih, chto hudozhestvennyj tekst vozmozhno razbirat' tol'ko v edinstve vseh urovnej ego struktury, i analitikov (deskriptivistov), polagavshih, chto sleduet brat' kazhdyj uroven' po otdel'nosti i doskonal'no izuchat' ego. |ti poslednie i sostavlyali metricheskie spravochniki i chastotnye slovari. Neuderzhimoe stremlenie k tochnosti vskore stalo porozhdat' kur'ezy, svoeobraznyj "pravyj uklon" v strukturalizme. Tak, naprimer, v 1978 g. v g. Frunze (nyne Bishkek) vyshlo metodicheskoe posobie dlya matematicheskogo analiza poeticheskih tekstov, v kotorom predpolagalos' predat' total'noj formalizacii vse urovni i edinicy struktury poeticheskogo teksta. Pri etom avtory posobiya vpolne vser'ez predlagali brat' za edinicu "hudozhestvennosti" teksta 1/16 ot hudozhestvennosti stihotvoreniya A. S. Pushkina "YA pomnyu chudnoe mgnoven'e". Nazyvalas' eta edinica - 1 kern. Kak eto predstavlyaetsya teper', naibolee pozitivnoj i vazhnoj storonoj S. p. byli ne ee metody i dostizheniya (metody byli vzyaty naprokat, a dostizhenij, kak pravilo, dobivalis' vopreki metodam), a ee otkrytost' drugim napravleniyam, prosvetitel'skij pafos. Tak, strukturalisty zanovo otkryli miru M. M. Bahtina (sm. karnavalizaciya, dialogicheszhoe slovo, polifonicheskij roman), genial'nuyu uchenicu akademika N. YA. Marra (sm. novoe uchenie o yazyke) O. M. Frejdenberg (sm. mif, syuzhet); oni gotovy byli podvergat' strukturnomu analizu vse na svete: kartochnye gadaniya, shahmaty, rimskuyu istoriyu, funkcional'nuyu asimmetriyu polusharij golovnogo mozga (sm.), zakony muzykal'noj garmonii i obratnuyu perspektivu v ikonografii (kstati, imenno v tartuskih "Trudah po znakovym sistemam" nachali eshche v 1970-h godah potihon'ku publikovat' trudy repressirovannogo otca Pavla Florenskogo). Tartusko-moskovskaya S. p. udivila mir tem, chto v tuhloj brezhnevskoj imperii, kak okazalos', formiruyutsya yarkie gumanitarnye idei i rabotayut professional'nye, poroj vydayushchiesya gumanitarnye intellekty. Strukturalizm v Rossii zamenil i politiku, i filosofiyu, kotorymi nel'zya bylo zanimat'sya vser'ez. Kogda ruhnula "Velikaya berlinskaya stena", raz容dinyavshaya Rossiyu i Zapad, S. p. sdelalas' dostoyaniem istorii nauki. V Rossiyu hlynuli svezhie idei s Zapada i iz sobstvennogo istoricheskogo proshlogo. Analizirovat' stihotvoreniya perestalo byt' samym interesnym zanyatiem. Otchasti reanimirovat' S. p. udalos' A. P. i M. O. CHudakovym, uchredivshim Tynyanovskie chteniya, prohodivshie s 1982 g. (po siyu poru) i v chem-to zamenivshie Letnie shkoly semiotiki v 1960-e gg. v Kyaeriku pod Tartu, a glavnoe, lokalizovavshie S. p. pod znamenem formal'noj shkoly, a ne prisvoivshie