professorov SHishmareva i Petrova, izuchat'
starofrancuzskuyu poeziyu.
Po iniciative Gumileva v universitete byl organizovan "Kruzhok
romano-germanistov" pod rukovodstvom professora Petrova, dlya izucheniya
starofrancuzskih poetov. On sam organizoval "Kruzhok izucheniya poetov" i
poprosil professora I. I. Tolstogo byt' rukovoditelem. Predlozhil programmu
zanyatij, osnovannuyu na formal'nom metode izucheniya, prochel doklad o Teofile
Got'e.
CHtoby zhit' blizhe k universitetu, Gumilevy snyali v Tuchkovom pereulke
nedoroguyu komnatu i poselilis' v nej. Nikolaj Stepanovich nachal brat' uroki
latinskogo yazyka, a dlya togo, chtoby chitat' anglijskih klassikov, zanimalsya i
anglijskim.
V oktyabre vyshel nakonec sozdannyj na baze "Ceha Poetov" pervyj nomer
zhurnala "Giperborej", redakciya kotorogo snachala pomeshchalas' na kvartire
Lozinskogo, a letom pereehala na Raz®ezzhuyu, 3. Osnovnoe mesto v zhurnale
zanimali stihi i stat'i, posvyashchennye voprosam novogo napravleniya v poezii.
"Giperborej" byl gumilevskim zhurnalom, otstaivayushchim ego vzglyady na
poeziyu, no on pokazyval takzhe, chto vnutri novogo techeniya mogut byt'
razlichnye napravleniya, kotorye ne vpolne uzhivayutsya drug s drugom. Obshchnost'
raznostej - vot princip zhurnala.
CHtoby naglyadno pokazat' etot princip, v pervom nomere byli pomeshcheny
stihotvoreniya Gumileva i Gorodeckogo - o Fra Beato Andzheliko.
Gorodeckij uprekal N. S. Gumileva, branya ego "za neozhidannuyu i
ekscentricheskuyu dlya akmeista lyubov' k smirennomu hudozhestvu Fra Beato
Andzheliko".
G u m i l e v:
Predan'e est': on rastvoryal cvety
V episkopami osvyashchennom masle...
Est' Bog, est' mir, oni zhivut vovek.
A zhizn' lyudej mgnovenna i uboga,
No vse v sebya vmeshchaet chelovek,
Kotoryj lyubit mir i verit v Boga.
G o r o d e c k i j:
...Net, on ne v rost Adamu akmeistu!
On tol'ko karlik kukol'nyh komedij,
Sostavlennyh iz vechnoj i prechistoj
Misterii, iz zhertvennyh tragedij.
Uzhel' on rasskazal tebe tak malo
Iz plamennoj legendy hristianskoj,
Kogda v svoj surik i v svoe susalo
Vse krasil s prostotoyu negrityanskoj?
Gumilevu byli chuzhdy napyshchennost' i krasivosti Gorodeckogo. Tak pervyj
zhe nomer "Giperboreya" predstavil dvuh protivnikov-edinomyshlennikov.
IZ DNEVNIKA LUKNICKOGO
14.12.1925
SH i l e j k o: "Nikolaj Stepanovich pochemu-to dumal, chto on umret v 53
goda. YA vozrazhal, govorya, chto poety rano umirayut ili uzh glubokimi starikami
(Tyutchev, Vyazemskij). I togda Nikolaj Stepanovich lyubil razvivat' mysl', "chto
smert' nuzhno zarabotat' i chto priroda skupa i iz cheloveka vyzhmet vse soki i,
vyzhav, - vybrosit", i Nikolaj Stepanovich etih sokov chuvstvoval v sebe na 53
goda. On osobenno lyubil ob etom govorit' vo vremya vojny. "Menya ne ub'yut, ya
eshche nuzhen". Ochen' chasto k etomu vozvrashchalsya. Ochen' harakternaya ego fraza:
"Na zemle ya nikakogo straha ne boyus', ot vsyakogo uzhasa mozhno ujti v smert',
a vot po smerti ochen' ispugat'sya strashno". Stihotvorenie "Brodyagi". Obychno
on svoi oshchushcheniya ne stihami podkreplyal, a posle prozaicheskogo razgovora -
pisal stihami. |to davno bylo, v 1912 ili 1913 godu. Kto-to iz ochen'
solidnyh lyudej (ne Struve) vse hotel ot nego uznat' po-tolstovski, zachem
pisat' stihi, kogda yasnee i koroche mozhno skazat' prozoj. I togda Nikolaj
Stepanovich, serdyas', govoril, chto ni koroche, ni yasnee, chem v stihah, ne
skazhesh'. |to samaya korotkaya i samaya zapominayushchayasya forma - stihi.
On zhe govoril, chto v stihi nel'zya igrat', esli v stihe somnenie -
obyazatel'no plohie stihi budut. I v tom zhe 1912g. on govoril, chto
stihotvorenie ne mozhet byt' napisano s "net". Otricanie ne est' poeticheskaya
forma, tol'ko utverzhdenie...
On nikogda ne lazil v... primechaniya. "Dlya togo chtoby poet ponimal
poeta, nikakih kommentariev ne nuzhno".
V 1912 g. n a p i s a n o:
Zimoj 1911/12 - stihotvoreniya: "Oborvanec", "Margarita",
"Sovremennost'" (v C. S.), "Rodos", "Ukrotitel' zverej", "Ona".
V konce maya, posle vozvrashcheniya iz Italii, - stihotvoreniya: "Ptica",
"Rim", "Piza", "Fra Beato Andzheliko".
Osen'yu - stihotvorenie "Pamyati I. F. Annenskogo".
N a p e ch a t a n o:
Stihotvoreniya: "Kamen'", "Kapitany", "Orel", "Priblizhaetsya k Kairu
sudno...", "Tovarishch "YUnyj mag" (Antologiya sovremennoj poezii. 2-e izd.,
Kiev); "Zakat" ("Kak zmei volny gnutsya...")- (Novoe slovo, SPB., No 2); "YA
ne skorblyu, tak bylo nado..." (Apollon, No 3); "Ital'yanskie stihi" (?),
"Rim", "Piza" i "Genuya" (Russkaya mysl', No 7); "Pamyati I. F. Annenskogo"
(Apollon, No 9); "Lezhal istomlennyj na lozhe bolezni..." (Ezhemesyachnoe
prilozhenie k zhur. "Niva", No 9); "Mne ne nravitsya tomnost'...", "Son",
"Vechernij medlennyj pauk...", "YA v koridore dnej somknutyh...", "YA zhdu,
ispolnennyj ukorov...", "Kakoyu muzykoj moj sluh vzvolnovan...", "Vot ya odin
v vechernij tihij chas..." (Literaturnyj al'manah k-va "Apollon". SPB.);
"Sonet" iz sb. "CHuzhoe nebo" (Novoe slovo, No 1); "Ty sovsem, ty sovsem
snegovaya..." (Novaya zhizn', No 1); "Turkestanskie generaly" , "YA veril, ya
dumal..." (Russkaya mysl', No 1).
Perevody iz O. Uajl'da: "Mogila SHelli", "Mil'tonu", "Fedra", poema
"Sfinks" (Uajl'd O. Poln. sobr. soch. Pod red. K. I. CHukovskogo. t. 4.,
izd-vo t-va A. F. Marks, SPB., 1912).
Sbornik stihov "CHuzhoe nebo" (izd-vo "Apollon", SPb.).
Recenzii: na "Osennie ozera" M. Kuzmina (chast' recenzii - Apollon, No
8; Byulleteni literatury i zhizni, No 7); na "Skifskie cherepki" E.
Kuz'minoj-Karavaevoj (chast' recenzii - Apollon, No 6; Byulleteni literatury i
zhizni, No 3); na "Cor Ardens", ch. 2, V. Ivanova (chast' recenzii - Apollon No
6; Byulleteni literatury i zhizni, No 2).
"Pis'ma o russkoj poezii":
"A. Blok. Nochnye chasy. K-vo "Musaget"; "N. Klyuev. Sosen perezvon. K-vo
"Znamenskij i K°, M."; "K. Bal'mont. Polnoe sobranie stihotvorenij. t. 8.
K-vo "Skorpion"; "Pol' Verlen. Sobranie stihotvorenij. Perevod V. Bryusova.
K-vo "Skorpion"; "Pol' Verlen. Zapiski vdovca. K-vo "Al'ciona"; "M.
Veselkova-Kil'shtedt. Pesni zabytoj usad'by"; "V. SHershenevich. Vesennie
protalinki"; "Iv. Genigin. Stihotvoreniya" (Apollon, No 1);
"V. Bryusov. Zerkalo tenej. K-vo "Skorpion"; "M. Zenkevich. Dikaya
porfira. K-vo "Ceh Poetov"; "E. Kuz'mina-Karavaeva. Skifskie cherepki. K-vo
"Ceh Poetov""; "G. Ivanov. Otplytie na o. Citeru (?)" (Apollon, No 3 - 4);
"M. Cvetaeva. Volshebnyj fonar'. K-vo "Ole Lukoje". M."; "P. Radimov.
Polevye psalmy. Kazan', 1912"; "V. Kurdyumov. Azra"; "A. Burnakin. Razluka.
Izd. 2-e, M., 1912"; "Sasha CHernyj. Satiry i lirika. Kn. 2-ya. Izd-vo
"SHipovnik""; "P. Potemkin. Geran'. Izd-vo Kornfel'da. SPb." (Apollon, No 5);
"V. Ivanov. Cor Ardens. CH. 2. Izd-vo "Skorpion"; "N. Klyuev. Bratskie
pesni. Kn. 2. Izd-vo "Novaya Zemlya""; "V. Narbut. Allilujya. Izd-vo "Ceh
Poetov""; "Gr. P. Bobrinskij. Stihi. SPb."O. Uajl'd. Sfinks. Per. L. Dejcha.
Izd-vo "Maski"" (Apollon, No 6);
"A. Blok. Sobranie stihotvorenij v 3-h knigah. Izd-vo "Musaget", M.";
"M. Kuzmin. Osennie ozera. Izd-vo "Skorpion"" (Apollon, No 8);
"S. Gorodeckij. Iva. Izd-vo "SHipovnik", SPb., 1913"; "Vl. Bestuzhev.
Vozvrashchen'e. Izd-vo "Ceh Poetov", 1913" (Apollon, No 9). "B. Gurevich. Vechno
chelovecheskoe"; "N. ZHivotov. YUzhnye cvety"; "Bronislav Kudish. Lunnye napevy";
"Mih. Levin. Juvenilia" (Apollon, No 10).
V zh/n "Apollon" No 9 napechatana recenziya za podpis'yu " N. G." -
"Dramaticheskie proizvedeniya bar. M. Liven. Cezar' Bordzhia. SPB.",
napisannaya, po-vidimomu, N. Gumilevym.
V techenie goda n a p e ch a t a n y sleduyushchie otzyvy o N. Gumileve:
v recenziyah na sb. "CHuzhoe nebo" - M. CHunosova (Novoe slovo, No 7); Vl.
Narbuta (Novaya zhizn', No 9); M. Kuzmina (Apollon, No 2); Bor. Sadovskogo
(Sovremennik, No 4); S. Gorodeckogo (Rech', No 283, ot 15 oktyabrya); V.
Bryusova (Russkaya mysl'. V obzore "Segodnyashnij den' russkoj poezii"); bez
podpisi (Giperborej, No 1).
Ocenka sb. "ZHemchuga" v stat'e K. CHukovskogo "Russkaya literatura za 1911
god" (ezhegodnik gaz. "Rech'" za 1912 g.).
1913
I Apokalipsis zdes' byl napisan...
Po dnevniku Luknickogo mozhno sudit' o sporah toj zimy. V korotkih,
suhih, hronologicheski tochnyh zapisyah oshchushchaetsya nervnyj, sil'nyj, napolnennyj
pul's dnej. Listaesh' zapisi - kazhetsya, net sobytij, vernee, net syuzhetov
sobytij. Tol'ko odno napolnyaet zimnie mesyacy - razgovory: sobralis',
obsuzhdali, sobralis'... No imenno v nih, v etih razgovorah, - glavnyj nerv,
glavnoe sobytie.
Poety obsuzhdayut puti razvitiya poezii - oni dumayut o svoej sud'be. CHto
zhe takoe zhizn' poeta, kak ne ego stihi? Vse to, chto proishodit vne stihov i
vopreki stiham, - lish' zhestoko poteryannoe vremya. ZHizn' togda polna i yarka,
kogda kazhdaya sekunda rozhdaet zhelanie stihov. Stihi dlya Gumileva - sut' i
smysl zhizni. Sejchas pishetsya tyazhelo, muchitel'no, slova kazhutsya
nevyrazitel'nymi, no est' nadezhda - pridut novye slova, nuzhno iskat' i
rabotat'. Skol'ko uzhe bylo takih muchitel'no-bezyshodnyh, tosklivyh tupikov,
i kazhdaya beznadezhnost' byla lish' nachalom novogo puti. Nado dvigat'sya dal'she
- no kak? On schitaet: nuzhen sovershenno novyj podhod k stiham, k iskusstvu, k
zhizni. Glavnaya ego mysl' - vysochajshaya duhovnost' chelovecheskoj zhizni i
poezii. On pishet: "Poeziya i religiya - dve storony odnoj i toj zhe monety. I
ta i drugaya trebuyut ot cheloveka duhovnoj raboty. No ne vo imya prakticheskoj
celi, kak etika i estetika, a vo imya vysshej, neizvestnoj im samim. |tika
prisposoblyaet cheloveka k zhizni v obshchestve, estetika stremitsya uvelichit' ego
sposobnost' naslazhdat'sya. Rukovodstvo zhe v pererozhdenii cheloveka v vysshij
tip prinadlezhit religii i poezii. Religiya obrashchaetsya k kollektivu. Dlya ee
celej, bud' to postroenie nebesnogo Ierusalima, povsemestnoe proslavlenie
Allaha, ochishchenie materii v Nirvane, neobhodimy sovmestnye usiliya, svoego
roda rabota polipov, obrazuyushchaya korallovyj rif. Poeziya vsegda obrashchaetsya k
lichnosti. Dazhe tam, gde poet govorit s tolpoj, - on govorit otdel'no s
kazhdym iz tolpy. Ot lichnosti poeziya trebuet togo zhe, chego religiya ot
kollektiva. Vo-pervyh, priznaniya svoej edinstvennosti i vsemogushchestva,
vo-vtoryh, usovershenstvovaniya svoej prirody. Poet, ponyavshij "trav neyasnyj
zapah", hochet, chtoby to zhe stal chuvstvovat' i chitatel'. Emu nado, chtoby vsem
byla "zvezdnaya kniga yasna" i "s nim govorila morskaya volna". Poetomu poet v
minuty tvorchestva dolzhen byt' obladatelem kakogo-nibud' oshchushcheniya, do nego ne
osoznannogo i cennogo. |to rozhdaet v nem chuvstvo katastrofichnosti, emu
kazhetsya, chto on govorit svoe poslednee i samoe glavnoe, bez poznaniya chego ne
stoilo zemle i rozhdat'sya. |to sovsem osobennoe chuvstvo, inogda napolnyayushchee
takim trepetom, chto ono meshalo by govorit', esli by ne soputstvuyushchee emu
chuvstvo pobednosti, soznanie togo, chto tvorit' sovershennye sochetaniya slov,
podobnye tem, kotorye nekogda voskreshali mertvyh, razrushali steny".
Duhovnost' delaet cheloveka CHelovekom, Sverhchelovekom, to est'
sushchestvom, polnym tvorcheskih sil, zhelanij, chistyh pomyslov, blagorodnyh
postupkov, - eta ideya vsegda byla blizka i doroga Gumilevu. No v rannih
stihah sila i blagorodstvo proveryalis' soprotivleniem zhizni, besstrashiem
pered sluchajnostyami i gorestyami, sejchas zhe dlya nego smysl - v duhovnoj
znachitel'nosti, v duhovnoj vysote i dushevnoj shchedrosti cheloveka, v ego
nravstvennoj chistote.
"...Ot vsyakogo otnosheniya k chemu-libo, k lyudyam li, k veshcham li ili
myslyam, my trebuem prezhde vsego, chtoby ono bylo celomudrennym. Pod etim ya
podrazumevayu pravo kazhdogo yavleniya byt' samocennym, ne nuzhdat'sya v
opravdanii svoego bytiya, i drugoe pravo - bolee vysokoe - sluzhit' drugim.
Gomer ottachival svoi gekzametry, ne zabotyas' ni o chem, krome glasnyh
zvukov i soglasnyh, cezur i spondeev, i k nim prinoravlival soderzhanie.
Odnako on schel by sebya plohim rabotnikom, esli by zatumanennye vzory devushek
ne uvelichivali krasotu mira".
IZ DNEVNIKA LUKNICKOGO
18.07.1925
Bol'shoj razgovor - o "Cehe", ob akmeizme, o tom, chto takoe akmeizm. AA:
"Nedobrovo: akmeizm - eto lichnye cherty tvorchestva Nikolaya Stepanovicha. CHem
otlichayutsya stihi akmeistov ot stihov, skazhem, nachala XIX veka? Kakoj zhe eto
akmeizm? Reakciya na simvolizm prosto potomu, chto simvolizm pod ruku
popadalsya. Nikolaj Stepanovich - esli vchitat'sya - simvolist. Mandel'shtam: ego
poeziya - temnaya, neponyatnaya dlya publiki, vizantijskaya, pri chem zhe zdes'
akmeizm? Ahmatova: te zhe cherty, kotorye dayut ej |jhenbaum i drugie, -
emocional'nost', ekonomiya slov, nasyshchennost', intonaciya - razve vse eto bylo
teoriej Nikolaya Stepanovicha? |to est' u kazhdogo poeta XIX veka, i pri chem zhe
zdes' akmeizm? S. Gorodeckij: vo-pervyh, ochen' plohoj poet, vo-vtoryh, on
byl snachala misticheskim anarhistom, potom - teorii Vyach. Ivanova, potom -
akmeist, potom "Lukomor'e" i "patrioticheskie" stihi, a teper' - kommunist. U
nego svoej individual'nosti net. V 1913- 1914 gg. nam bylo stranno, chto
Gorodeckij - sindik "Ceha", kak-to stranno... V "Cehe" vse byli ravnopravny,
sporili. Ne bylo takogo "nachal'stva". Gumileva ili kogo-nibud'. Malo vyshlo?
Uzhe Gumileva, Mandel'shtama - dostatochno. V "Cehe" 25 chelovek - znachit, 1 na
10 vyshel, a u Sluchevskogo bylo chelovek 40 - i nikogo. A iz "Zvuchashchej
rakoviny" ili 3-go "Ceha" razve vyshel kto-nibud'? "Zvuchashchaya rakovina" -
uzhasnye stihi, uzhasnyj sbornik "Gorod". Kakoj-nibud' kruzhok sed'mogo goda
oshchushchalsya ochen' plohim. My videli vse ego nedostatki. A esli stihi "Zvuchashchej
rakoviny" ne oshchushchali - eto potomu, chto net perspektivy... "Giperborej":
stihi luchshe, chem v drugih zhurnalah togo vremeni. Dal li chto-nibud' "Ceh"?
Konechno, chto-to dal prosto potomu, chto tam sporili... ukazyvaya na yavnye
nedostatki. No Nikolaj Stepanovich mog prijti tak zhe k Mandel'shtamu ili k
lyubomu iz nas. I emu skazali by to zhe samoe... A u drugih takogo Bruni - ne
bylo, komu prochitat', on dozhidalsya "Ceha", chtob uznat' mnenie. I iz nih vse
ravno nichego ne vyshlo.
Vasilij Gippius, kak togda byl pod vliyaniem brata, tak i teper' brata
vspominaet vse vremya v svoih vospominaniyah. Tusklye soobshcheniya. Pomnit
tol'ko, chto on sam razvivalsya, poetomu razgovory, suzhdeniya Nikolaya
Stepanovicha nekotorye pomnit. U nego bol'she nichego i ne bylo... Neudachnik...
A byl veselym, zhizneradostnym, zhizn' takim sdelala..."
V chem zhe byla sut' vystuplenij Gumileva,- sut' ego programmy? Gumilev
schital: "simvolizm zakonchil svoj krug razvitiya i teper' padaet", no gibel'
odnogo literaturnogo stilya - rozhdenie i nachalo drugogo - kakogo?
Gumilev utverzhdaet: "... na smenu idet novoe napravlenie, kak by ono ni
nazyvalos', akmeizm (ot slova akme - vysshaya stepen' chego-libo, cvet,
cvetushchaya pora) ili adamizm (muzhestvenno tverdyj i yasnyj vzglyad na zhizn'), -
vo vsyakom sluchae, trebuyushchee bol'shego ravnovesiya sil i bolee tochnogo znaniya
otnoshenij mezhdu sub®ektom i ob®ektom, chem to bylo v simvolizme".
V chem zhe novye principy, osnovnoj smysl? Gumilev tverdo ubezhden:
soznavat' samocennost' kazhdogo yavleniya:
"...Oshchushchaya sebya yavleniyami sredi yavlenij... my stanovimsya prichastny
mirovomu ritmu, prinimaem vse vozdejstviya na nas, i v svoyu ochered'
vozdejstvuem sami. Nash dolg, nasha volya, nashe schast'e i nasha tragediya -
ezhechasno ugadyvat' to, chem budet sleduyushchij chas dlya nas, dlya nashego dela, dlya
vsego mira, i toropit' ego priblizhenie. I, kak vysshaya nagrada, ni na mig ne
ostanavlivaya nashego vnimaniya, grezitsya nam obraz poslednego chasa, kotoryj ne
nastupit nikogda".
Akmeizmu chuzhdo duhovnoe buntarstvo:
"Buntovat'... vo imya inyh uslovij bytiya lomat' stenu, kogda pered nim
otkrytaya dver'. Zdes' etika stanovitsya estetikoj, rasshiryayas' do oblasti
poslednej. Zdes' individualizm v vysshem svoem napryazhenii tvorit
obshchestvennost'. Zdes' Bog stanovitsya Bogom ZHivym, potomu chto chelovek
pochuvstvoval sebya dostojnym takogo Boga. Zdes' smert' - zanaves, otdelyayushchij
nas ot akterov, ot zritelej, i vo vdohnovenii igry my preziraem truslivoe
zaglyadyvanie - a chto budet dal'she?"
Gumilev provozglashaet eshche odin vazhnyj princip:
"Razumeetsya, poznanie Boga, prekrasnaya dama Teologiya ostanetsya na svoem
prestole, no ni ee nizvodit' do stepeni literatury, ni literaturu podnimat'
v ee almaznyj holod akmeisty ne hotyat. CHto zhe kasaetsya angelov, demonov,
stihijnyh i prochih duhov, to oni vhodyat v sostav materiala hudozhnika i ne
dolzhny bol'she zemnoj tyazhest'yu pereveshivat' drugie vzyatye im obrazy".
"Vsya krasota, vse svyashchennoe znachenie zvezd v tom, chto oni beskonechno
daleki ot zemli i ni s kakimi uspehami aviacii ne stanut blizhe...
Detski-mudroe, do boli sladkoe oshchushchenie sobstvennogo neznaniya - vot to, chto
daet nam nevedomoe".
Mozhet byt', Gumilevu udalos' sformulirovat' odin iz samyh glubokih
zakonov chelovecheskoj zhizni, vernee, uslovie schast'ya zhizni - smirenno
priznat' sushchestvovanie tajny i ne vse stremit'sya ob®yasnit' i razgadat',
mozhet byt', v sushchestvovanii tainstvennyh yavlenij i nastroenij - zalog
bodrosti chelovecheskogo duha, ego neukrotimosti i ego romantichnosti?!
Princip akmeizma:
"vsegda pomnit' o nepoznavaemom, no ne oskorblyat' svoej mysli o nem
bolee ili menee veroyatnymi dogadkami".
Inogda razgadki ili popytki razgadok, chto sluchaetsya chashche vsego,
uproshchayut zhizn', no delayut ee blednee i bednee.
"Vsyakoe napravlenie ispytyvaet vlyublennost' k tem ili inym tvorcam i
epoham. Dorogie mogily svyazyvayut lyudej bol'she vsego. V krugah, blizkih k
akmeizmu, chashche vsego proiznosyatsya imena SHekspira, Rable, Villona (Vijona) i
Teofilya Got'e. Podbor etih imen ne proizvolen. Kazhdoe iz nih - kraeugol'nyj
kamen' dlya zdaniya akmeizma, vysokoe napryazhenie toj ili inoj ego stihii.
SHekspir pokazal vnutrennij mir cheloveka, Rable - telo i ego radosti, mudruyu
fiziologichnost', Villon povedal nam o zhizni, nimalo ne somnevayushchejsya v samoj
sebe, hotya znayushchej vse - i Boga, i porok, i smert', i bessmertie, Got'e dlya
etoj zhizni nashel v iskusstve dostojnye odezhdy bezuprechnyh form".
Takoe soedinen'e imen i avtoritetov vyzvalo u mnogih nedoumenie,
protest: kak mozhno soedinit' nesoedinimoe? Mozhet li byt' takoe
rassredotochenie vkusov osnovoj novogo, zhivogo, deyatel'nogo napravleniya -
kumiry slishkom raznye i slishkom isklyuchayushchie drug druga dlya strojnogo
edinstva, strogogo vkusa? No te, kto otvergal, ne chuvstvovali samogo
glavnogo - togo, chto privlekalo v etih masterah Gumileva, - udivitel'noe
chuvstvo zhizni, real'nosti zhizni cheloveka.
"Soedinit' v sebe eti chetyre momenta - vot ta mechta, kotoraya ob®edinyaet
mezhdu soboyu lyudej, tak smelo nazvavshih sebya akmeistami".
Gumilevu bylo dvadcat' shest' let, kogda on, obdumav i tshchatel'no vzvesiv
vse, vystupil so svoej programmoj. Konechno zhe neskol'ko vozbuzhdennyj ton i
povyshennaya strastnost' izlozheniya vyzyvali poroj snishoditel'nye usmeshki, i
tem ne menee - poziciya obosnovana Gumilevym chetko i yasno.
Gumilev ubezhden: kak by velikolepny, mudry i prekrasny ni byli idei i
zhelaniya, oni propadut, esli ne najdut dostojnogo sposoba vyrazheniya, i poet
kak myslitel', tvorec ne vyrazit sebya, esli ne smozhet najti dostojnuyu formu
dostojnym myslyam i glubokim chuvstvam. Gumilev boleznenno ostro ponimaet i
oshchushchaet eto, vot pochemu imenno sejchas, dumaya o novom napravlenii poezii, on
tak mnogo znacheniya pridaet remeslu.
"Poet formy! Vot slovo, kotoroe utilitaristy brosayut vsegda istinnym
hudozhnikam. CHto kasaetsya menya, to poka mne ne otdelyat otchetlivo v kakoj-libo
fraze ee formu ot soderzhaniya, ya budu utverzhdat', chto eto - dva slova,
lishennyh smysla. Podobno tomu kak nel'zya izvlech' iz fizicheskogo tela
kachestva, ego obrazuyushchie, to est' ego cvet, protyazhennost', plotnost', ne
svedya ego k pustoj abstrakcii, - odnim slovom, ne unichtozhiv ego, tak nel'zya
otnyat' formu u idei, ibo ideya sushchestvuet tol'ko v silu svoej formy.
Nevozmozhno predstavit' sebe ideyu, kotoraya ne imela by formy, tak zhe kak ne
formy, kotoraya ne vyrazhala by idei".
Vnimanie k slovu, k vozmozhnostyam slova i vera v magiyu slov vsegda byli
vazhny dlya Gumileva, no etoj zimoj ego obespokoennost' slovotvorchestvom
priobretaet bolee yasnye i chetkie formy vyrazheniya. On pytaetsya vystroit'
teoriyu tehnologii tvorchestva. Dlya chego? Dlya vysshego masterstva, kotoroe odno
pozvolit ne rastochat' bogatstva, dannye Bogom, Prirodoj - slovu, a
priumnozhat' ego. Emu blizki slova Delakrua:
"Nado neustanno izuchat' tehniku svoego iskusstva, chtoby ne dumat' o nej
v minuty tvorchestva".
V "Pis'mah o russkoj poezii" yasno i otchetlivo proslezhivaetsya eta mysl'
Gumileva. O chem by on ni pisal, ch'e by tvorchestvo ni razbiral i ni ocenival,
on nepremenno budet govorit' o remesle, ob umenii mastera vyrazit' sebya v
slove.
Zima 1912-1913g.Rabochij ritm Gumileva zhestkij, kak vsegda. Vremeni
katastroficheski ne hvataet, no ne hvataet i sil otkazat'sya hotya by ot chasti
vzyatyh na sebya obyazatel'stv i del. Gumilev ne umeet i ne hochet nichem
zhertvovat'. Emu kazhetsya, on prav v svoem sostyazanii so vremenem: zanyatyj
chelovek tem i otlichaetsya ot prazdnogo, chto uspevaet vse. Gumilevu vsegda
byla blizka formula: zhit' nado ne "slegka", a s vozmozhnoj napryazhennost'yu
vseh sil, fizicheskih i duhovnyh. Tratya maksimum sil, my ne istoshchaem sebya, a
umnozhaem istochniki sil.
Glavnoe dlya nego sejchas - dejstvovat'. Ideya, kotoruyu on tak dolgo i
trepetno vynashival, uzhe brodit v mire, trevozhit umy, no ee nuzhno oberegat' i
zashchishchat'. Za ideyami, kak i za det'mi, nuzhen uhod, im nuzhno vnimanie, tol'ko
togda oni stanovyatsya polnocennymi, sil'nymi, krasivymi. Na kazhdom zasedanii
"Ceha Poetov" on ne ustaet povtoryat', obosnovyvat' svoi principy ponimaniya
iskusstva, metody sovershenstvovaniya poeticheskogo masterstva - ibo tol'ko v
stremlenii k sovershenstvu mozhno dobit'sya schast'ya obladaniya mirom,
iskusstvom, svoim duhom.
Na zasedaniyah "Ceha" on govorit o tehnike poeticheskogo tvorchestva:
"Proishozhdenie otdel'nyh stihotvorenij tainstvenno shozhe s
proishozhdeniem zhivyh organizmov. Dusha poeta poluchaet tolchok iz vneshnego
mira, inogda v nezabyvaemo yarkij mig, inogda smutno, kak zachat'e vo sne, i
dolgo prihoditsya vynashivat' zarodysh budushchego tvoreniya, prislushivayas' k
robkim dvizheniyam eshche ne okrepshej novoj zhizni. Vse dejstvuet na hod ee
razvitiya - i kosoj luch luny, i vnezapno uslyshannaya melodiya, i prochitannaya
kniga, i zapah cvetka. Vse opredelyaet ee budushchuyu sud'bu. Drevnie uvazhali
molchavshego poeta, kak uvazhayut zhenshchinu, gotovyashchuyusya stat' mater'yu.
Nakonec, v mukah, shozhih s mukami detorozhdeniya (ob etom govorit
Turgenev), poyavlyaetsya stihotvorenie. Blago emu, esli v moment ego poyavleniya
poet ne byl uvlechen kakimi-nibud' postoronnimi iskusstvu soobrazheniyami,
esli, krotkij, kak golub', on stremilsya peredat' uzhe vynoshennoe, gotovoe i,
mudryj kak zmej, staralsya zaklyuchit' vse eto v naibolee sovershennuyu formu.
Takoe stihotvorenie mozhet zhit' veka, perehodya ot vremennogo zabveniya k
novoj slave i dazhe umerev, podobno caryu Solomonu, dolgo eshche budet vnushat'
svyashchennyj trepet lyudyam. Takova Iliada...
No est' stihotvoreniya nevynoshennye, v kotoryh vokrug pervonachal'nogo
vpechatleniya ne uspeli nasloit'sya drugie, est' i takie, v kotoryh, naoborot,
podrobnosti zatemnyayut osnovnuyu temu, oni - kaleki v mire obrazov, i
sovershenstvo otdel'nyh ih chastej ne raduet, a skoree pechalit, kak prekrasnye
glaza gorbunov. My mnogim obyazany gorbunam, oni rasskazyvayut nam
udivitel'nye veshchi, no inogda s takoj toskoj mechtaesh' o strojnyh yunoshah
Sparty, chto ne zhaleesh' ih slabyh brat'ev i sester, osuzhdennyh surovym
zakonom. |togo hochet Apollon, nemnogo strashnyj, zhestokij, no bezumno
krasivyj bog.
CHto zhe nado, chtoby stihotvorenie zhilo, i ne v banke so spirtom, kak
lyubopytnyj urodec, ne poluzhizn'yu bol'nogo v kreslah, no zhizn'yu polnoj i
moguchej, chtoby ono vozbuzhdalo lyubov' i nenavist', zastavlyalo mir schitat'sya s
faktom svoego sushchestvovaniya? Kakim trebovaniyam dolzhno ono udovletvoryat'?
YA otvetil by korotko: vsem. V samom dele, ono dolzhno imet' mysl' i
chuvstvo - bez pervoj samoe liricheskoe stihotvorenie budet mertvo, a bez
vtorogo dazhe epicheskaya ballada pokazhetsya skuchnoj vydumkoj (Pushkin v svoej
lirike i SHiller v svoih balladah znali eto) - myagkost' ochertanij yunogo telo,
gde nichto ne vydelyaetsya, nichto ne propadaet, i chetkost' statui, osveshchennoj
solncem; prostotu - dlya nee odnoj otkryto budushchee, i - utonchennost', kak
zhivoe priznanie preemstvennosti ot vseh radostej i pechalej proshlyh vekov, i
eshche prevyshe etogo - stil' i zhest.
V stile Bog pokazyvaetsya iz svoego tvoreniya, poet daet samogo sebya, no
tajnogo, neizvestnogo emu samomu, pozvolyaet dogadat'sya o forme svoih ruk, o
cvete svoih glaz...
Pod zhestom v stihotvorenii ya podrazumevayu takuyu rasstanovku slov,
podbor glasnyh i soglasnyh zvukov, uskorenij i zamedlenij ritma, chto
chitayushchij stihotvorenie nevol'no stanovitsya v pozu ego geroya, perenimaet ego
mimiku i telodvizheniya i, blagodarya vnusheniyu svoego tela, ispytyvaet to zhe,
chto sam poet, tak chto mysl' izrechennaya stanovitsya uzhe ne lozh'yu, a pravdoj.
...CHtoby byt' dostojnym svoego imeni, stihotvorenie, obladayushchee
perechislennymi kachestvami, dolzhno sohranit' mezhdu nimi polnuyu garmoniyu i,
chto vazhnee vsego, byt' vyzvannym k zhizni ne "plennoj mysli razdrazheniem", a
vnutrennej neobhodimost'yu, kotoraya daet emu dushu zhivuyu - temperament...
Odnim slovom, stihotvorenie dolzhno yavlyat'sya slepkom prekrasnogo
chelovecheskogo tela, etoj vysshej stupeni predstavlyaemogo sovershenstva:
nedarom zhe lyudi dazhe Gospoda Boga sozdali po svoemu obrazu i podobiyu. Takoe
stihotvorenie samocenno, ono imeet pravo sushchestvovat' vo chto by to ni stalo.
Tak dlya spaseniya odnogo cheloveka snaryazhayutsya ekspedicii, v kotoryh gibnut
desyatki drugih lyudej. No, odnako, raz on spasen, on dolzhen, kak i vse, pered
samim soboj opravdyvat' svoe sushchestvovanie".
Tol'ko stremyas' k sovershenstvu, mozhno sozdat' prekrasnye strochki,
kartiny, melodii. Tol'ko polnost'yu otdav sebya, ty poluchish' mir, tol'ko
sgorev sam, ty zazhzhesh' v drugih serdcah iskru. "...Prekrasnye stihotvoreniya,
kak zhivye sushchestva, vhodyat v krug nashej zhizni, oni to uchat, to zovut, to
blagoslovlyayut. Sredi nih est' angely-hraniteli, mudrye vozhdi,
iskusiteli-demony i milye druz'ya. Pod ih vliyaniem lyudi lyubyat, vrazhduyut,
umirayut".
Odnovremenno so svoimi vystupleniyami, zanyatiyami v universitete Gumilev
zagruzhen i zhurnalistskoj deyatel'nost'yu - on gotovit vypusk "Apollona". I
glavnoe - manifest akmeistov: "Nasledie simvolizma i akmeizm". V etoj stat'e
chetko vyrazhena poeticheskaya i zhiznennaya poziciya Gumileva. On mnogo raz uzhe
"progovarival" ee, v "Apollone" on poluchil vozmozhnost' ee obnarodovat',
gromko i oficial'no zayavit' svoyu programmu.
IZ DNEVNIKA LUKNICKOGO
03.07. 1927
AA: "Kogda my vozvrashchalis' otkuda-to domoj (1913), Nikolaj Stepanovich
mne skazal pro simvolistov: "Oni kak dikari, kotorye s®eli svoih roditelej i
s trevogoj smotryat na svoih detej"".
Po-raznomu vstretili v literaturnyh krugah oficial'nuyu programmu
akmeistov: odni uprekali ee v eklektichnosti, neyasnosti, v otsutstvii strogoj
logicheskoj sistemy, drugie stavili v uprek iskusstvennost', ibo nel'zya
pridumat' shkolu i napravlenie, tret'i... V obshchem, spory razgorelis'. Akmeizm
otstaival sebya prekrasnymi stihami. V zhurnale "Giperborej" poyavlyayutsya iz
nomera v nomer stihi blestyashchie, imena poetov-akmeistov priobretayut vse
bol'shuyu i bol'shuyu populyarnost'. Pozhaluj, bol'she vsego v etom napravlenii
nravitsya derzost' v pereustrojstve mira i iskusstva i, odnovremenno s etim,
stremlenie k vysokim chuvstvam i glubokim myslyam, ideya nravstvennogo
preobrazovaniya cheloveka i mira.
Mandel'shtam, navernoe, tochnee i proshche mnogih opredelil sut' akmeizma:
"...net ravenstva, net sopernichestva, est' soobshchestvo sushchih v zagovore
protiv pustoty i nebytiya.
Lyubite sushchestvovanie veshchi bol'she samoj veshchi i svoe bytie bol'she samih
sebya - vot vysshaya zapoved' akmeizma.
Logika est' carstvo neozhidannosti. Myslit' logicheski - znachit
nepreryvno udivlyat'sya. My polyubili muzyku dokazatel'stv. Logicheskaya svyaz'
dlya nas ne pesenka o chizhike, a simfoniya s organom i peniem, takaya trudnaya i
vdohnovennaya, chto dirizheru prihoditsya napryagat' vse svoi sposobnosti, chtoby
sderzhat' ispolnitelej v povinovenii.
Kak ubeditel'na muzyka Baha! Kakaya moshch' dokazatel'stva! Dokazyvat' i
dokazyvat' bez konca: prinimat' v iskusstve chto-nibud' na veru - nedostojno
hudozhnika, legko i skuchno... My ne letaem, my podnimaemsya tol'ko na te
bashni, kakie my sami mozhem postroit'.
Srednevekov'e dorogo nam potomu, chto obladalo v vysokoj stepeni
chuvstvom grani i peregorodok. Ono nikogda ne smeshivalo razlichnyh planov i k
potustoronnemu otnosilos' s ogromnoj sderzhannost'yu. Blagorodnaya smes'
rassudochnosti i mistiki i oshchushchenie mira kak zhivogo ravnovesiya rodnit nas s
etoj epohoj. Budem zhe dokazyvat' svoyu pravotu tak, chtoby v otvet nam
sodrogalas' vsya cep' prichin i sledstvij ot al'fy do omegi, nauchimsya nosit'
"legche i vol'nee podvizhnye okovy bytiya"".
U Gumileva poyavlyayutsya novye znakomstva. Bolee drugih emu simpatichny
istoriki V. K. SHilejko i V. V. Sreznevskij, i razgovory s uchenymi ozhivlyayut
ego davnij interes k istorii.
"Istoriya - samyj opasnyj produkt, vyrabatyvaemyj himiej intellekta.
Svojstva ee horosho izvestny. Ona vyzyvaet mechty, op'yanyaet narody, porozhdaet
v nih lozhnye vospominaniya, usugublyaet ih refleksy, rastravlyaet ih starye
yazvy, vedet ih k manii velichiya ili presledovaniya.
Kazhdyj istorik tragicheskoj epohi protyagivaet nam otrublennuyu golovu,
kotoraya yavlyaetsya dlya nego predmetom osoboj simpatii.
Odnako est' istoricheskie fakty, podlinnost' kotoryh nikto iz istorikov
ne osparivaet. Karl Velikij byl koronovan imperatorom v 800 godu, i
Mar'yaninskaya bitva proizoshla 15 sentyabrya 1515 goda. |to tak, no otbor
sobytij i dokumentov pozvolyaet istoriku izlagat' istoriyu, rukovodstvuyas'
svoimi predrassudkami i simpatiyami. Istoriya opravdyvaet vse, chto pozhelaet.
Strogo govorya, ona ne uchit nichemu, ibo soderzhit v sebe vse i daet primery
vsemu. Vot pochemu net nichego smehotvornee, chem rassuzhdat' ob "urokah
istorii". Iz nih mozhno izvlech' lyubuyu politiku, lyubuyu moral', lyubuyu
filosofiyu.
Tak nazyvaemye tochnye nauki delayut vozmozhnym predvidenie vnutri
zakonchennoj sistemy i na opredelennom urovne, odnako v istorii izolirovat'
sistemy my ne mozhem, a uroven' ne ot nas zavisit. Poetomu vsyakoe
predskazanie est' obman.
Istoriya ne nauka, eto iskusstvo - mesto ee sredi muz. Kto v raschete na
nepostizhimoe budushchee reshaet stroit' svoi dejstviya, osnovyvayas' na nevedomom
proshlom, tot pogib".
Navernoe, Gumilevu nravilis' besedy s uchenymi-istorikami,
paradoksal'nye, neprivychnye mneniya. Novye lyudi, kak i puteshestviya vsegda
darili emu novye idei i novye oshchushcheniya. Sblizhenie s novym chelovekom - vsegda
puteshestvie v drugoj mir. On zhazhdal uvlekatel'nyh razgovorov, kak vsegda
zhazhdal priklyuchenij i novyh puteshestvij. I ego vechnaya mechta - Afrika - zhila v
nem.
Priehal v Peterburg doktor Kohanovskij (uchenyj-puteshestvennik. - V.
L.), byl v gostyah u Gumileva. Preduprezhdal ego o trudnostyah puteshestviya v
period dozhdej...
Iz afrikanskogo dnevnika Gumileva: "Prigotovleniya k puteshestviyu zanyali
mesyac upornogo truda. Nado bylo dostat' palatku, ruzh'ya, sedla, v'yuki,
udostovereniya, rekomendatel'nye pis'ma i pr. i pr.
YA tak izmuchilsya, chto nakanune ot®ezda ves' den' lezhal v zharu. Pravo,
prigotovleniya k puteshestviyu trudnee samogo puteshestviya".
Vspominaet G e o r g i j I v a n o v: "Poslednyaya ego ekspediciya (za god
pered vojnoj) byla shiroko obstavlena na sredstva Akademii nauk. YA pomnyu, kak
Gumilev uezzhal v etu poezdku. Vse bylo gotovo, bagazh otpravlen vpered,
parohodnye i zheleznodorozhnye bilety zakazany. Za den' do ot®ezda Gumilev
zabolel - sil'naya golovnaya bol', 40 temperatury. Pozvali doktora, tot
skazal, chto, veroyatno, tif. Vsyu noch' Gumilev bredil. Utrom na drugoj den' ya
navestil ego. ZHar byl tak zhe silen, soznanie ne vpolne yasno: vdrug,
perebivaya razgovor, on zagovoril o kakih-to belyh krolikah, kotorye umeyut
chitat', obryval na poluslove, opyat' nachinal govorit' razumno i vnov'
obryval.
Kogda ya proshchalsya, on ne podal mne ruki: "Eshche zarazish'sya" - i pribavil:
"Nu, proshchaj, bud' zdorov, ya ved' segodnya nepremenno uedu".
Na drugoj den' ya vnov' prishel ego navestit', tak kak ne somnevalsya, chto
fraza ob ot®ezde byla tem zhe, chto chitayushchie kroliki, t. e. bredom.
Menya vstretila zaplakannaya Ahmatova: "Kolya uehal".
Za dva chasa do othoda poezda Gumilev potreboval vody dlya brit'ya i
plat'e. Ego pytalis' uspokoit', no ne udalos'. On sam pobrilsya, sam ulozhil
to, chto ostalos' neulozhennym, vypil stakan chayu s kon'yakom i uehal".
IZ DNEVNIKA LUKNICKOGO
28.12.1967
U menya byl podlinnyj (afrikanskij - V. L.) dnevnik Gumileva - tetrad' s
obozhzhennymi uglami, plotnaya, razmera lista pochtovoj bumagi. |tu tetrad' ya,
kak i ryad drugih materialov, peredal v nachale vojny A. A. Ahmatovoj na
hranenie, i ona, vmeste so vsemi materialami, propala. Vposledstvii AA,
dolgo uklonyavshayasya ot pryamogo otveta mne, tol'ko v 1962 g. rasskazala, chto
vse moi materialy, ej peredannye na hranenie, ona, v svoyu ochered', peredala
na hranenie Serg. Bor. Rudakovu, chto tot, komu ona peredala, pogib v
shtrafnoj rote, a vse materialy ostalis' v rukah u ego zheny Liny Samojlovny
Rudakovoj-Finkel'shtejn, kotoraya, nichego ne ponimaya v istoricheskoj cennosti
ih, a vidya v nih tol'ko material'nuyu cennost', skryvaet ih u sebya i dazhe
iz-pod poly rasprodaet po vysokim cenam kakim-to nevedomym AA pokupatelyam
poshtuchno.
AA, dav adres ee, skazala, chto ne sovetuet obrashchat'sya k etoj osobe, ibo
ta, ponimaya, chto sovershila vorovstvo, s perepugu mozhet dazhe unichtozhit' vse,
chtob ne byt' obvinennoj v vorovstve i spekulyacii...
Segodnya, perebiraya svoj arhiv, ya nashel v nem listok, so sdelannymi mnoyu
v svoe vremya vypiskami iz afrikanskogo dnevnika N. G. <...>
Pomnyu: dnevnik byl podrobnym, zapisano bylo ochen' mnogo. A eta vypiska
sdelana iz nego tol'ko dlya oboznacheniya nekotoryh momentov hronologii
puteshestviya.
V moej (nepodpisannoj) stat'e, opublikovannoj v slovare B. P. Koz'mina
ob etoj ekspedicii, mnoyu skazano:
"Vesnoj 1913 g. po predstavleniyu ak. V. Radlova byl komandirovan
Akademiej nauk v kachestve nachal'nika afrikanskoj ekspedicii na Somalijskij
poluostrov dlya izucheniya neissledovannyh plemen galla, harraritov i dr. i dlya
sostavleniya kollekcij predmetov vostochnoafrikanskogo byta po marshrutu:
Dzhibuti - Dire-Daua - Harrar - SHejh-Gussejn - Ginir. CHerez polgoda vernulsya
v Rossiyu, privezya kollekcii dlya Muzeya antropologii i etnografii.
|kspediciya v Afriku Gumileva i komandirovannogo v tom zhe godu
Kohanovskogo byla pervoj snaryazhennoj Muzeem antropologii i etnografii
ekspediciej za vse vremya ego sushchestvovaniya..."
Gumilev poluchil komandirovku ot Muzeya antropologii i etnografii
Akademii nauk dlya poezdki v Abissiniyu s nauchnymi celyami. Direktor muzeya V.
Radlov napisal pis'mo CHemerzinu, v kotorom poprosil russkogo poslannika v
Abissinii poluchit' dlya Gumileva rekomendatel'noe pis'mo ot abissinskogo
pravitel'stva. Krome togo, Radlov napravil pros'bu v Glavnoe artillerijskoe
upravlenie vydat' Gumilevu iz Arsenala pyat' soldatskih vintovok i 1000
patronov k nim. Akademiya nauk assignovala dlya ekspedicii Gumileva 600
rublej.
10 aprelya 1913g. v 7 chasov vechera na parohode Dobrovol'nogo flota
"Tambov" Gumilev i ego lyubimyj plemyannik "Kolya-malen'kij"- N. Sverchkov -
vyshli iz Odessy i chetyrnadcat' dnej nahodilis' v more. Pribyli v Dzhibuti. V
Dzhedde lovili akulu. |to dejstvo izlozheno v rasskaze, napechatannom v "Nive"
v 1914g.pod nazvaniem "Lovlya akuly" i v knige Gumileva "Ten' ot pal'my".
Iz Dzhibuti ehali snachala v passazhirskom, potom v tovarnom, potom na
drezine. Priehav v Dire-Daua, vzyali perevodchika i ashkera (provodnika).
Dal'she put' v Harrar - verhami. V Harrare kupili mulov, peremenili
perevodchika. Ezdili obratno v Dire-Daua, nanyali ashkerov. Vernulis' v Harrar,
gde v ozhidanii razresheniya idti v Atusi zhili u tureckogo konsula, s kotorym
poznakomilis' na parohode "Tambov". Sobirali kollekcii, pokupaya razlichnye
predmety byta. Fotografirovali, byli v Indijskom teatre, obedali u Kamil'
Galeba, byli u Dedyazmacha Tafari, fotografirovali ego i princessu Lidzh Iassu.
Znakomilis' s mestnymi zhitelyami.
4 iyulya s v'yukami na mulah vyshli v pustynyu s cel'yu dostignut' gorodov
SHejh-Gussejna i Ginira. Nochevali v palatke i pod otkrytym nebom, ohotilis',
bluzhdali bez dorogi. Ashkery popadalis' nenadezhnye. Na puti vstrechalis'
derevni. Perepravlyalis' vplav' cherez reku Uabi, kishashchuyu krokodilami, boleli
lihoradkoj, golodali, perebivalis' bez vody. Dostigli SHejh-Gussejna,
fotografirovali gorod i Svyashchennuyu knigu. Gumilev vmeste s hadzhi Abdul
Medzhidom i Kabar Abassom napisal istoriyu SHejh-Gussejna. Dal'she - v Ginir.
SHli tri dnya. Po puti v reke iskali zoloto. V Ginire nemnogo otdohnuli,
gulyali po gorodu, pokupali veshchi i produkty. Zatem vyshli v obratnyj put'
drugoj dorogoj. Snova pereprava cherez Uabi. Snova dozhdi, glubokaya
neprohodimaya gryaz'. Prishli v Aslahardamo. Dal'she - v Harrar.
S 4 iyunya po 26 iyulya Gumilev vel kratkij putevoj dnevnik.
Cel' ekspedicii - sobrat' etnograficheskie svedeniya, materialy po
istorii kul'tury, fol'klora. Usloviya ekspedicii byli tyazhelymi. Rajony, po
kotorym nadlezhalo projti, byli maloizucheny, Gumilev prakticheski byl pervyj
iz evropejcev, kotoryj s ser'eznymi nauchnymi celyami prohodil po etim zemlyam.
Malen'kaya ekspediciya prodvigalas'... zapisyvalis' tochnye, skupye svedeniya o
dorogah, o mestnyh zhitelyah, o pogode, o klimate, ob usloviyah zhizni... Vse -
suho, podrobno. A vecherami, kogda temnaya noch' prihodila i zamirala, Gumilevu
grezilis' istorii - odna tainstvennee drugoj... "Na starinnyh vin'etkah
chasto izobrazhali Afriku v vide molodoj devushki, prekrasnoj, nesmotrya na
grubuyu prostotu ee form, i vsegda okruzhennoj dikimi zveryami. Nad ee golovoj
raskachivayutsya obez'yany, za ee spinoj slony pomahivayut hobotami, lev lizhet ee
nogi, ryadom na sogretom solncem utese nezhitsya pantera".
Svoe zadanie Gumilev vypolnil blestyashche - privezennye im eksponaty legli
v osnovnoj afrikanskij fond Muzeya etnografii v Peterburge.
...Est' Muzej etnografii v gorode etom,
Nad shirokoj, kak Nil, mnogovodnoj Nevoj,
V chas, kogda ya ustanu byt' tol'ko poetom,
Nichego ne najdu ya zhelannej ego...
...YA hozhu tuda trogat' dikarskie veshchi,
CHto kogda-to ya sam izdaleka privez...
Vernuvshis' iz Afriki, Gumilev snyal komnatu na Vasil'evskom ostrove.
Snova v Tuchkovom pereulke - "vtoraya tuchka". V Carskoe priezzhal lish' po
prazdnikam.
Vyshel "Giperborej" s p'esoj Gumileva "Akteon", kotoruyu on napisal posle
vozvrashcheniya iz Afriki.
Vozobnovilis' zasedaniya "Ceha Poetov".
Mozhno predpolozhit', chto na kazhdom zasedanii Gumilev staralsya, chtoby
"Ceh" i gruppa akmeistov oficial'no byli ravny i vosprinimalis' kak
sovershenno samostoyatel'nye, nezavisimye gruppirovki. Vse vremya povtoryalos',
chto "Ceh" - svobodnaya ot vsyakih grupp i partij organizaciya, obshchestvo, gde
samoe vazhnoe - svobodnye besedy o tvorchestve, ob iskusstve, gde priznayutsya i
uzhivayutsya razlichnye tochki zreniya. Tem ne menee konechno zhe kazhdyj raz Gumilev
vyskazyvalsya sovershenno opredelenno v zashchitu akmeizma, on ispol'zoval lyubuyu
tribunu dlya propagandy svoih vzglyadov, dokazatel'stv svoih poeticheskih
principov. Ideya nuzhdalas' v obosnovanii i v prakticheskom osvoenii - Gumilev
na slushatelyah proveryal tverdost' i original'nost' svoih argumentov.
Anna Ahmatova: "I esli Poezii suzhdeno cvesti v 20-m veke imenno na moej
Rodine, ya, smeyu skazat',