S.G.Gellershtejn. Mozhno li pomnit' budushchee?
----------------------------------------------------------------------------
Lewis Carroll. Alice's adventures in wonderland.
Through the looking-glass and what Alice found there
L'yuis Kerroll. Priklyucheniya Alisy v strane chudes
Skvoz' zerkalo i chto tam uvidela Alisa, ili Alisa v zazerkal'e
2-e stereotipnoe izdanie
Izdanie podgotovila N. M. Demurova
M., "Nauka", Glavnaya redakciya fiziko-matematicheskoj literatury, 1991
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Nuzhno li udivlyat'sya tomu, chto sverstniki i sverstnicy Alisy vot uzhe
bolee sta let - pritom vo vseh stranah mira - kak zavorozhennye chitayut i
perechityvayut knigu Kerrolla o priklyucheniyah lyuboznatel'noj devochki? Mir, v
kotoryj popadaet Alisa, sovsem neobychen. No v etom charuyushchem tvorenii
neobuzdannoj fantazii Kerrolla kakaya-to neulovimaya gran' otdelyaet vydumku ot
pravdopodobiya i pravdopodobie ot pravdy. Detskoe voobrazhenie napryazheno i
vzvolnovanno rabotaet vo vremya neotryvnogo chteniya knigi, i dolgo ne mozhet
uspokoit'sya, ostavayas' vo vlasti otkryvshegosya emu novogo mira.
No kak ob®yasnit' povyshennyj interes vzroslyh k priklyucheniyam Alisy?
Pochemu tak zahvatyvaet nas svoeobraznoe spletenie real'nogo i irreal'nogo v
toj neprekrashchayushchejsya igre v "naoborot", v kotoruyu uporno i nastojchivo
vovlekaet nas neugomonnyj Kerroll? My, vzroslye, po-svoemu, ne po-detski
vosprinimaem fantazii Kerrolla, zastavlyayushchego nas videt' vse v neprivychnom
svete, smeshchat' vmeste s nim vse proporcii, perestavlyat' mestami prichiny i
sledstviya i smutno ugadyvat', chto za vsej etoj "bessmyslicej" - kroetsya
kakaya-to tajna, razgadka kotoroj ne bezrazlichna dlya nauki. I tut my
vspominaem, chto Kerroll byl raznostoronnim uchenym (matematikom, logikom,
lingvistom), chelovekom glubokih poznanij i interesov. I, estestvenno,
naprashivaetsya mysl', chto v knige, napisannoj dlya detej, etot original'nyj
chelovek i myslitel' vyrazil v skrytoj, zamaskirovannoj forme nekotorye
nauchnye idei, gipotezy i dogadki, kotorye volnovali ego kak uchenogo. I, hotya
pryamyh ukazanij na eto my ne nashli ni v dvuhtomnom "Dnevnike" Kerrolla, ni v
ego perepiske, ni v drugih sochineniyah, mysl' eta vse prochnee utverzhdaetsya v
nashem soznanii, kogda my vnov' i vnov' perechityvaem "Alisu". Nashu
uverennost' podderzhivayut te issledovateli, kotorye chasto obrashchayutsya k
tvorchestvu Kerrolla, dokazyvaya, chto on predvoshitil matematicheskuyu logiku,
chto v narisovannom im ustrojstve material'nogo i duhovnogo mira v
zarodyshevoj forme ugadany sovremennye predstavleniya o vremeni, o
prostranstve, o prirode cheloveka, o ego rezervnyh vozmozhnostyah.
Nam hotelos' by zdes' ostanovit'sya tol'ko na odnom paradokse, k
kotoromu net-net, da vozvrashchaetsya Kerroll na stranicah "Alisy", - vopros o
perezhivanii vremeni. V nauke za etim yavleniem utverdilos' nazvanie
"psihologicheskogo", ili "sub®ektivnogo", vremeni.
Privedem otryvki iz "Zazerkal'ya", davshego nam pryamoj povod k obsuzhdeniyu
etogo voprosa. V glave V "Voda i vyazanie" Belaya Koroleva predlagaet Alise
otvedat' varen'e. Alisa govorit:
"- Spasibo, no segodnya mne, pravo, ne hochetsya!
- Segodnya ty by ego vse ravno _ne poluchila_, dazhe esli b ochen'
zahotela, - otvetila Koroleva. - Pravilo u menya tverdoe: varen'e na zavtra!
I _tol'ko_ na zavtra!
- No ved' zavtra kogda-nibud' budet _segodnya_?
- Net, nikogda! Zavtra _nikogda_ ne byvaet segodnya! Razve mozhno
prosnut'sya poutru i skazat': "Nu, vot, sejchas, nakonec, zavtra"?
- Nichego ne ponimayu, - protyanula Alisa. - Vse eto tak zaputano!
- Prosto ty ne privykla zhit' v obratnuyu storonu, - dobrodushno ob®yasnila
Koroleva. - Ponachalu u vseh nemnogo kruzhitsya golova...
- V obratnuyu storonu! - povtorila Alisa v izumlenii. - Nikogda takogo
ne slyhala!
- Odno horosho, - prodolzhala Koroleva. - Pomnish' pri etom i proshloe i
budushchee!
- U _menya_ pamyat' ne takaya, - skazala Alisa. - YA ne mogu vspomnit' to,
chto eshche ne sluchilos'.
- Znachit, u tebya pamyat' nevazhnaya, - zayavila Koroleva".
Dal'nejshij dialog razvivaet etu temu. Koroleva rasskazyvaet Alise, chto
pomnit to, chto sluchitsya cherez nedelyu. Ona govorit o Korolevskom Gonce,
kotoryj otbyvaet tyuremnoe nakazanie, hotya "pro prestuplenie eshche i ne dumal",
"a sud nachnetsya tol'ko v budushchuyu sredu".
Kogda Kerroll pisal svoyu knigu, v literature nakopilos' uzhe nemalo
materialov, otnosyashchihsya k probleme vremeni. Izdavna trevozhivshaya filosofov
zagadka vremeni hotya i poluchila mnogostoronnyuyu traktovku, no vse eshche
razgadana ne byla. Ne raz pripominalis' slova blazhennogo Avgustina: "YA znayu,
chto takoe vremya, poka menya ne sprashivayut ob etom; no kogda sprashivayut, ya ne
znayu, chto eto". Kant potratil mnogo usilij, chtoby ubedit' sebya i drugih v
tom, chto vremya sushchestvuet lish' v nashem soznanii i postigaem My ego
vnutrennim chuvstvom, intuiciej. Kerroll, konechno, znal znamenituyu formulu
Kanta: "Ponyatie vremeni zaklyucheno ne v ob®ektah, a tol'ko v sub®ekte".
Kerrollu bylo izvestno, chto predstavlenie o vremeni nahoditsya v tesnejshej
zavisimosti ot pamyati, hotya on eshche ne mog chitat' rabot Dzhemsa {1}, Bergsona
{2}, Gyujo {3} i osobenno P'era ZHane {P. Janet. L'Evolution de la Memorie et
de la Notion du Temps. Paris, 1928.} {4}.
I tem bolee udivitel'no, chto v nevinnyh, kazalos' by, dialogah,
zabavlyavshih detej, vse eti slozhnye otnosheniya psihologicheskogo vremeni i
pamyati tak otchetlivo nazvany. CHitaya Kerrolla, vzroslyj chitatel', priobshchennyj
k nauke o vremeni, nevol'no associiruet paradoksy Kerrolla s sovremennymi
predstavleniyami o zybkosti i otnositel'nosti takih privychnyh ponyatij, kak
nastoyashchee, proshloe, budushchee, vchera, zavtra, davno, kogda-nibud',
odnovremenno, ran'she, pozzhe i t; d. Kalendarnaya posledovatel'nost' sobytij -
vneshnih i vnutrennih - lomaetsya i perestraivaetsya ne tol'ko v mire
fizicheskogo vremeni - v soglasii s ucheniem |jnshtejna, no i v mire nashego
vnutrennego "psihologicheskogo" vremeni. Vospominaniya o vremeni podchinyayutsya
svoim zakonam. O davno minuvshem, no yarko vspyhnuvshem my neredko govorim:
"|to bylo tochno vchera", - a nedavnee, tuskneya, uhodit v nashem soznanii v
dalekoe proshloe. Sushchestvuet ponyatie "biologicheskie chasy". Oni vedut schet
nashego vnutrennego vremeni, no ustroeny oni prichudlivo: ih rabota zavisit ot
zhivosti sledov, ostavlyaemyh v pamyati, ot yarkosti ili tusklosti etih sledov.
CHem yarche sled, tem bolee blizkim po vremeni on nam kazhetsya. CHem smutnee
sled, tem dal'she otnosim my vpechatlenie, ego porodivshee. |ta kartina ochen'
napominaet vospriyatie blizkogo i dalekogo v prostranstve: po mere udaleniya
ot nas predmeta on viditsya nam bolee smutnym, a potom i vovse ischezaet; po
mere priblizheniya predmeta ego kontury, forma i detali vse bol'she
proyasnyayutsya. To zhe proishodit i s vremenem. |tim svojstvom pamyati o vremeni
ob®yasnyayutsya mnogie illyuzii i protivorechiya mezhdu kalendarnym i
psihologicheskim vremenem. CHuvstvo nepreryvnosti nashego sushchestvovaniya i
tozhdestva nashego "ya" zavisit ot togo, tyanetsya li liniya vnutrennego vremeni
bez obryvov ili to i delo obryvaetsya. Est' bolezni, pri kotoryh nit' zhizni
prevrashchaetsya v punktir ili v otdel'nye tochki, otstoyashchie drug ot druga na
bol'shom rasstoyanii. Pri etom teryaetsya chuvstvo nepreryvnosti bytiya i kazhdoe
novoe vpechatlenie stiraetsya, tochno gubkoj, ne ostavlyaya sleda.
Byvayut i takie sostoyaniya, kogda vpervye uvidennoe - bud' to landshaft,
dom, lico cheloveka - vosprinimaetsya kak uzhe prezhde vidennoe. |ti sostoyaniya
tak i nazyvayutsya; "le deja vu" {Uzhe vidennoe (franc.).}. Mozhno predpolagat',
chto otnesenie vpervye vosprinyatogo k proshlomu proishodit po prichine
mgnovennogo ugasaniya sleda, ego rezkogo potuskneniya. My nevol'no podchinyaemsya
prevrashcheniyu vpechatleniya iz yarkogo v tuskloe, i nam nachinaet kazat'sya, chto
to, chto my vidim, my uzhe videli ran'she. Konechno, eto tol'ko gipoteza. Drugoe
ob®yasnenie yavleniya "le deja vu" nekotorye uchenye ishchut v svoeobraznoj illyuzii
uznavaniya, vyzvannoj tem, chto shodnye associacii prinimayutsya za
tozhdestvennye. Zdes' nam nuzhno lish' podcherknut' samyj fakt smeshcheniya
nastoyashchego i proshlogo i ih sliyaniya v nashem soznanii. Kerroll, po-vidimomu,
chital o prichudlivyh transformaciyah vospriyatiya vremeni, proishodivshih s
personazhami bogatogo podobnymi syuzhetami fol'klora. I, podchinyayas' zahvativshej
ego idee glubokoj svyazi mezhdu pamyat'yu i vremenem, Kerroll v privedennom
dialoge i v drugih mestah svoej "detskoj" knigi obratil nashe vnimanie na
paradoks vremeni.
Itak, poprobuem razobrat'sya v zagadochnom slovosochetanii: "pomnit' o
budushchem". Sprosim sebya, kakimi putyami mozhet idti mysl' v poiskah real'nyh
osnov etogo svoeobraznogo roda pamyati. Ved' pomnit' chto-libo, vspominat' o
chem-libo mozhno lish' pri uslovii, esli to, chto vspominaesh', bylo soderzhaniem
lichnogo opyta, to est' kogda-to proishodilo. Sushchestvuet dazhe predpolozhenie,
chto namyat' sposobna sohranyat' sledy ne tol'ko lichnogo, no i rodovogo opyta.
Lyudi, veryashchie v sushchestvovanie perevoploshchenij, sklonny dumat', chto chelovek v
opredelennyh sostoyaniyah mozhet vspominat' svoi dalekie "ya". V hudozhestvennoj
literature etot syuzhet prevoshodno razrabotan v "Smiritel'noj rubashke" {V
russkih perevodah eto sochinenie nazyvaetsya "Zvezdnyj skitalec".} Dzhekom
Londonom.
Itak, vspominat' mozhno o tom, chto bylo, to est' o proshlom. Esli
pryamolinejno tolkovat' etu formulu, to vyrazhenie "pomnit' o budushchem" lisheno
smysla. No ne vsegda put' pryamolinejnoj traktovki okazyvaetsya luchshim i
kratchajshim putem k istine. Zarazimsya na vremya fantaziej Kerrolla i voobrazim
hotya by takoj sluchaj. CHelovek v vozraste 35-ti let - usiliem li voli, siloj
li voobrazheniya, pod dejstviem gipnoza, opiuma, gashisha ili special'nogo
farmakologicheskogo preparata, v sostoyanii li dushevnogo zabolevaniya, nakonec,
blagodarya li osobomu daru scenicheskogo perevoploshcheniya - sumel vozvratit'
sebya v kakoj-to period svoego zhe proshlogo. On kak by myslenno povernul
"mashinu vremeni" vspyat' i ochutilsya v epohe rannej svoej yunosti, kogda emu
bylo 15 let. Povtoryaem - ochutilsya vo vsej polnote svoego fizicheskogo i
dushevnogo samochuvstviya. Vsya ego posleduyushchaya 20-letnyaya zhizn', uzhe proshedshaya,
nasyshchennaya bol'shimi i malymi sobytiyami, polnaya perezhivanij, podchas
tragicheskih, konechno, ocenivaetsya im kak proshloe, esli smotret' na nego
retrospektivno, to est' glazami 35-letnego. No esli etot zhe 20-letnij period
on uvidit glazami cheloveka, kakim on byl v vozraste 15 let, to - kak ni
stranno - on uzhe ne budet nazyvat' ego svoim proshlym. |to "proshloe-budushchee",
esli mozhno tak vyrazit'sya. Proshloe - pri tochke otscheta v 35 let. Budushchee -
pri tochke otscheta v 15 let. Kak zhe budut pri etom stroit'sya vospominaniya
budushchego?
Izvestno, chto pri obychnyh vospominaniyah pamyat' nasha s neodinakovoj
otchetlivost'yu voskreshaet sobytiya nashego proshlogo. Inoj raz my silimsya
pripomnit' vazhnyj epizod, sygravshij znachitel'nuyu rol' v nashej zhizni, ili
oblik cheloveka, imevshego vliyanie na nashu sud'bu, i my zamechaem, chto vse eto
vsplyvaet v pamyati ne vsegda legko i otchetlivo, okutyvayas' podchas dymkoj
tumana. Kak by skvoz' kakuyu-to pelenu vidim my v svoem vospominanii mnogie
stranicy proshlogo. Inogda oni neproshennymi vstayut pered nami vo vsej svoej
yarkosti, inogda my nikak ne mozhem vyzvat' ih k zhizni. |to svojstvo nashej
pamyati zavisit ot mnogih i mnogih uslovij. V chastnosti, v snovidenii mnogoe
yarche vspominaetsya, chem nayavu. |to obshcheizvestno.
V privedennom sluchae proishodit svoeobraznoe perenesenie etogo svojstva
pamyati na druguyu proekciyu. Pri etom privychnyj, retrospektivnyj, to est'
obrashchennyj nazad, sposob vospominanij zamenyaetsya novym sposobom, v zhizni kak
budto ne vstrechayushchimsya. Uslovno my mozhem nazvat' etot sposob prospektivnym,
to est' obrashchennym vpered. Harakterno, chto chem polnee i glubzhe nam udaetsya
voploshchat'sya v kakoj-to otdalennyj period svoego proshlogo, tem prochnee
predaetsya zabveniyu vse, chto za nim posledovalo. V privedennom sluchae vse,
svyazannoe s zhizn'yu s 15 do 35 let, kak by stanovitsya tumannym budushchim, a
proshloe 20-letnej davnosti, to est' 15-letnij vozrast, stanovitsya yarkim,
nastoyashchim. Dostatochno bylo smestit' tochku otscheta, kak granicy proshlogo,
nastoyashchego i budushchego poteryali prezhnyuyu ustojchivost', "raspalas' svyaz'
vremen". Proizoshlo strannoe peremeshchenie. Vozmozhno li eto? A pochemu by net?
Uzhe ne fantaziya, a nauka ubezhdaet nas v mysli, chto zhizn' v Zazerkal'e - eto
osobaya forma real'noj zhizni, osobyj mir nashih dushevnyh sostoyanij. V
hudozhestvennoj literature, osobenno v poezii, ne raz opisyvalis' eti
sostoyaniya. Prochitajte vnimatel'no "Noch' pervuyu" Lermontova ili vsem nam
pamyatnoe, neuvyadaemoe ego stihotvorenie "Son", chtoby ponyat', naskol'ko
naglyadno i oshchutimo perezhivanie predvideniya budushchego, voploshchennogo v formu
vospominaniya.
V poldnevnyj zhar, v doline Dagestana
S svincom, v grudi lezhal nedvizhno ya.
Glubokaya eshche dymilas' rana,
Po kaple krov' sochilasya moya.
Lezhal odin ya na peske doliny,
Ustupy skal tesnilisya krugom,
I solnce zhglo ih zheltye vershiny
I zhglo menya, no spal ya mertvym snom...
Ne eti li ili podobnye im smeny dushevnyh sostoyanij, pridayushchih zybkost'
i neustojchivost' svyazyam proshlogo, nastoyashchego i budushchego, otrazil i Kerroll v
"Alise"? I ne v etom li prichina togo, chto vzroslye, v tom chisle i te, kto
privyk doveryat' nauchnym faktam, ispytyvayut udivlenie i ocharovanie knigoj
Kerrolla ne men'she, chem rebenok, prinimayushchij vymysel za podlinnoe i
plenennyj emu odnomu vidimoj pravdoj chudesnogo skazochnogo syuzheta. V Kerrolle
nas pokoryaet dar nauchnogo predvideniya, iskusstvo vzglyanut' na mir
odnovremenno i glazami rebenka, i glazami uchenogo i osobaya sposobnost'
otorvat'sya ot privychnyh predstavlenij i virtuozno menyat' ugly zreniya na
privychnoe. Hochetsya skazat', chto Kerroll - eto talant vechnogo udivleniya,
neutomimoj lyuboznatel'nosti, neprekrashchayushchejsya igry uma, tvorcheskoj fantazii
i "alogichnoj" logiki. Perefraziruya Nil'sa Bora {5}, mozhno skazat' o
Kerrolle, chto vzglyady ego byli "dostatochno bezumny, chtoby byt' vernymi".
Teper' nam stanovitsya yasno, kak chelovek, vozvrativshijsya v svoi 15 let,
nachinaet ne prosto videt', no i "vspominat'" budushchee, sostoyashchee iz pochti
zabytyh epizodov svoej zhizni - s 15-ti do 35-ti let. Kogda vospominaniya |ti
probuzhdayutsya, to iz peleny "proshlogo-budushchego" (napominaem - tochka otscheta
15 let) malo-pomalu vyrisovyvayutsya odno za drugim sobytiya, zapolnivshie 20
let zhizni. V etom sostoyanii chelovek imeet vse osnovaniya skazat': "A teper' ya
vspominayu, kak ya otpravlyus' v pervoe morskoe puteshestvie s zhenoj i synishkoj,
postojte - ya sejchas skazhu, kak ih zovut, - da, s ZHannoj i Al'bertom - emu
skoro ispolnitsya 7 let, - a potom - da, potom, ya prervu svoe puteshestvie,
tak kak ya poluchu telegrammu o tyazheloj bolezni materi..." i t. d. i t. d.
Zamet'te, vse vyrazheno v budushchem vremeni.
Vozmozhnost' takogo polnogo voploshcheniya v proshloe zavisit ot mnogih
prichin. Mozhno bylo by ne tol'ko perechislit' ih, no podrobno rasskazat', kak
vse eto proishodit, no eto zanyalo by slishkom mnogo mesta i predstavilo by
interes tol'ko dlya specialistov. Zametim lish', chto sredstvami sovremennogo
gipnoza vpolne vozmozhno vnushit' gipnotiziruemomu, chto on budet sejchas zhit'
svoej proshloj zhizn'yu v poru, kogda emu bylo, skazhem, 8 let. Emu vnushat, chto
on zabudet na vremya vse, chto s nim proishodilo vposledstvii, i lish'
malo-pomalu emu udastsya vosstanovit' v pamyati glavnye sobytiya, sluchivshiesya
posle 8 let. Emu mozhno vnushit', chto on dolzhen pristal'no vglyadet'sya v
"liniyu" svoego budushchego, chtoby neobychnym sposobom vospominanij predugadat',
chto s nim sluchitsya. Nablyudaya dejstviya etogo vozvrativshegosya v detstvo
cheloveka, my zametim, kak zhiznenno, pravdivo v estestvenno budet proyavlyat'sya
"vospominanie budushchego", to est' prevrashchenie togo, chto bylo, v to, chto
budet. Nam stanet yasno, kak s izmeneniem tochki otscheta proshloe prevratitsya v
to, chego eshche ne bylo.
YA skazal o gipnoze ne potomu, chto eto samyj luchshij put' ovladeniya novoj
tochkoj otscheta. Vysokoe masterstvo scenicheskogo perevoploshcheniya moglo by pri
opredelennoj dramaturgicheskoj kompozicii prodemonstrirovat' v kakoj-nibud'
zahvatyvayushchej scene epizod "vospominanij budushchego". Geroem mog by byt'
chelovek, stradayushchij harakternoj formoj amnezii (rasstrojstvo pamyati),
vyzvannoj, naprimer, mozgovym zabolevaniem. Talantlivyj avtor p'esy mog by
ne menee yarko, chem Kerroll, pokazat' ne fantasticheskuyu, a real'nuyu situaciyu,
pri kotoroj proshloe risovalos' by kak neosushchestvivsheesya budushchee, epizody
kotorogo kak by postepenno vspominayutsya, predugadyvayutsya, predvoshishchayutsya,
vystupaya iz mraka budushchego.
Vspominaetsya v etoj svyazi polnoe glubokogo smysla vyrazhenie: "Gryadushchie
sobytiya otbrasyvayut svoyu ten' na nastoyashchee". Teni, otbrasyvaemye budushchim,
eto podlinnaya psihologicheskaya dejstvitel'nost'. Ih videnie, ili predvidenie,
menyaet vnutrennee sostoyanie cheloveka, vozbuzhdaet gotovnost' vstretit'
budushchee ili izbezhat' etoj vstrechi, sozdaet opredelennuyu nastroennost' i
obostryaet chuvstvitel'nost' k vospriyatiyu togo, chto imenuetsya gryadushchim.
Umestno teper' zadat' vopros: kakova svyaz' mezhdu vsemi nashimi
rassuzhdeniyami o "vospominanii budushchego" i tem velikolepnym dialogom mezhdu
Alisoj i Beloj Korolevoj, kotoryj my priveli vyshe? Vprave li my primenit'
nashe ob®yasnenie dlya istolkovaniya slov Beloj Korolevy o ee sposobnosti zhit' i
v obratnuyu storonu i o dvuh vidah pamyati? Razumeetsya, nel'zya utverzhdat' eto
s uverennost'yu. No vse zhe mozhno predpolozhit', chto v slovah Beloj Korolevy
tailsya opredelennyj smysl, chto Kerroll ne dlya igry slov pridumal etot
dialog. A esli eto tak, to pozvolitel'no dumat', chto ustami Beloj Korolevy
Kerroll nameknul na sushchestvovanie sposobnosti yarko voploshchat'sya v proshloe,
chtoby ottuda videt' i pripominat' to, chto dolzhno proizojti v budushchem, hotya v
dejstvitel'nosti eto budushchee uzhe svershilos'. |to rod samopoznaniya, pritom
tvorcheskogo, ne passivnogo.
Ne isklyuchena, konechno, vozmozhnost' i drugih ob®yasnenij. V gody, kogda
Kerroll pisal "Alisu", v Anglii nametilsya povyshennyj interes k tainstvennym
yavleniyam psihiki (sozdano bylo takzhe osoboe obshchestvo). K chislu takih yavlenij
otnosili i sposobnost' predvideniya, predvoshishcheniya - vplot' do yasnovideniya.
Kto znaet, byt' mozhet, otzvukam etih idej my obyazany poyavleniem na stranicah
"Alisy" stol' chastyh vozvrashchenij Kerrolla k zagadkam vremeni i k
paradoksal'nym smeshcheniyam proshlogo, nastoyashchego i budushchego v chelovecheskih
perezhivaniyah?
Vopros, zatronutyj Kerrollom, nastol'ko znachitelen i interesen, chto
hochetsya rassmotret' ego i pod drugim uglom zreniya. My pytaemsya pokazat', chto
est' po krajnej mere eshche odin sposob psihologicheskoj razgadki paradoksa:
"vspominat' budushchee". Na etot raz my ne vospol'zuemsya ideej otnositel'nosti
pri raz®yasnenii perezhivanij proshlogo, nastoyashchego i budushchego. Otvlechemsya
takzhe ot zavisimosti perezhivaniya vremeni ot tochki otscheta. Posmotrim na
budushchee kak na neosushchestvlennoe voploshchenie nashih zhelanij, planov, mechtanij,
predvidenij, predvoshishchenij, preddejstvij. Nikto ne otricaet vozmozhnosti
predskazanij budushchego v opredelennoj sfere yavlenij, naprimer,
meteorologicheskih, klimaticheskih, sejsmicheskih i prosto fizicheskih. |to fakt
banal'nyj. Proshloe, nastoyashchee i budushchee v mire fizicheskom svyazany
.preemstvennoj liniej razvitiya, dvizhenie kotoroj podchinyaetsya zakonam
prichinnosti. V ryade sluchaev budushchee absolyutno tochno mozhno predskazat':
nastuplenie nochi posle dnya, voshod i zahod solnca, smena vremen goda,
dvizhenie zvezd i t. d. Tam, gde logika razvitiya sobytij ustanovlena i vse
peremennye faktory, ot kotoryh zavisit nastuplenie sobytiya, poddayutsya
tochnomu vzveshivaniyu, ne prihoditsya somnevat'sya v vozmozhnosti pravil'nyh
predskazanij. Prognozirovanie - eto i est' predvidenie, osnovannoe na znanii
faktorov, vliyayushchih na hod sobytij. V takom predvidenii net nichego, chto
ukazyvalo by na "vospominanie budushchego". Perezhivanie budushchego, kak
opredelennoe psihologicheskoe sostoyanie, takzhe vozmozhno na osnove znaniya
logiki razvitiya sobytij, no logiki skrytoj, postigaemoj neredko s pomoshch'yu
intuicii. Sushchestvuyut v psihologicheskoj zhizni yavleniya, nosyashchie nazvanie
anticipacii, to est' predvideniya, predvoshishcheniya. Nashi postupki, inogda
nezametno dlya nashego soznaniya, opirayutsya na rezul'taty podobnogo
predvoshishcheniya. Kazhdyj akt nashej deyatel'nosti my sovershaem, mobilizuya opyt
proshlogo, uchityvaya situaciyu nastoyashchego i zaranee predvidya nekoe budushchee po
otbrasyvaemoj im teni. CHasto my stroim i menyaem svoe povedenie v zavisimosti
ot sobytij, kotorye eshche ne nastupili, no kotorye uzhe vidyatsya nam v
perspektive. Nami upravlyaet v takih sluchayah opredelennaya ustanovka ozhidaniya.
Neredki sluchai, kogda eta ustanovka ozhidaniya nastraivaet mysl' i voobrazhenie
na konkretnye dejstviya pri vstreche s budushchim. Naprimer, cheloveku predstoit
vypolnit' otvetstvennuyu zadachu, ot kotoroj mogut zaviset' ego zhizn', zhizn'
drugih lyudej, material'nye cennosti i t. d. Predpolozhim, chto umeloe reshenie
etoj zadachi dostigaetsya cenoj dlitel'nogo obucheniya, uprazhneniya i trenirovki.
Opyt pokazal, chto v podobnyh sluchayah celesoobrazno byvaet zaranee vnutrenne,
psihologicheski podgotovit'sya k etomu. Na pomoshch' prihodit voobrazhenie. Eshche do
vstrechi s real'nym budushchim my uzhe myslenno perezhivaem ego. Pri etom v nashej
pamyati ostayutsya stojkie sledy voobrazhaemyh vstrech s voobrazhaemym budushchim.
|ti sostoyaniya vhodyat v nash lichnyj opyt, i my govorim sebe s uverennost'yu,
chto budem dejstvovat' tak-to i tak-to, esli sluchitsya to-to i to-to. Kak
vsyakij vnutrennij opyt, i etot opyt stanovitsya dostoyaniem nashej lichnosti, a
sledovatel'no, i pamyati. A iz etogo sleduet, chto opyt etot mozhet stat'
predmetom vospominanij. V etih sluchayah my takzhe vprave skazat', chto
proishodit svoeobraznoe "vospominanie budushchego". Dejstvennyj harakter
voobrazheniya vyrabatyvaet prochnuyu cep' posledovatel'nyh myslennyh aktov,
kotorye postepenno perehodyat iz sfery budushchego v sferu nastoyashchego, a potom i
proshlogo. V "vospominaniyah" otshlifovyvayutsya i kak by kristallizuyutsya vse
budushchie dejstviya. |to svoego roda profilaktika straha, predotvrashchenie
nezhelatel'nogo effekta vstrechi s neozhidannost'yu, svoeobraznaya repeticiya v
adaptacii (prisposoblenii) k budushchemu. Perenesenie budushchego v proshloe mozhno
obygrat' vsyacheskimi sposobami, no pri etom ostaetsya nepokolebimym osnovnoj
princip: gryadushchee priblizhaetsya v svoej konkretnosti k nastoyashchemu i proshlomu.
No pri etom uzhe ne neset s soboj samogo strashnogo: ugrozy neozhidannogo i
vozmozhnogo "paralicha" sposobnosti sovershit' trebuemoe dejstvie. V rezul'tate
pervaya real'naya vstrecha s neozhidannym okazyvaetsya kak by ne pervoj, a uzhe
perezhitoj, nashedshej pristanishche v pamyati, uzhe sposobnoj byt' voskreshaemoj
cherez vospominanie. My stremilis' pokazat', kak voploshchaetsya v
dejstvitel'nosti broshennaya Kerrollom mysl' o "pamyati o budushchem", no,
nesomnenno, tol'ko zatronuli etu bol'shuyu temu, kotoraya eshche zhdet svoej
podrobnoj nauchnoj razrabotki.
* * * * *
Stat'ya S. G. Gellershtejna byla napisana v 1967 g. v svyazi s vyhodom v
svet pervogo izdaniya nashego perevoda Kerrolla; publikuetsya vpervye.
Gellershtejn, Solomon Grigor'evich (1896-1967) - professor, doktor
biologicheskih nauk, vidnyj sovetskij psiholog. V poslednie gody svoej zhizni
rabotal nad problemoj "psihologicheskogo vremeni" i anticipacii
(predvoshishcheniya budushchih sobytij) v usloviyah stremitel'no razvertyvayushchejsya
situacii. |ksperimental'nye rezul'taty issledovanij v etoj oblasti i
nekotorye teoreticheskie vyvody izlozheny v rabotah: "CHuvstvo vremeni" i
skorost' dvigatel'nyh reakcij" (M., Medgiz, 1958); "O putyah razvitiya i
sovershenstvovaniya "chuvstva vremeni" i skorosti dvigatel'nyh reakcij" (XVIII
Mezhdunarodnyj psihologicheskij kongress. Vospriyatie prostranstva i vremeni.
Simpozium 19. M., 1966, s. 160-166); "Problema anticipacii v kosmicheskoj
psihologii" (XVIII Mezhdunarodnyj psihologicheskij kongress. Psihologicheskie
problemy cheloveka v kosmose. Simpozium 28. M., 1966, s. 105-107).
1 Dzhezhs (Dzhejms) - sm. primech. 2, s. 345.
2 Bergson, Anri (1859-1941) - francuzskij filosof.
3 Gyujo, ZHan Mari (1854-1888) - francuzskij filosof.
4 ZHane, P'er (1859-1947) - francuzskij psiholog i psihiatr.
5 Bor, Nil's (1885-1962) - vydayushchijsya fizik XX v., sozdatel' kvantovoj
teorii atoma, zalozhivshij osnovy kvantovoj mehaniki.
Last-modified: Sat, 24 Jan 2004 13:35:55 GMT