ya umru, i ty zrya pridesh', tol'ko vremya
poteryaesh'.
Pochemu mne dochka ne zvonit celyj den'? YA im segodnya zvonila, nikto ne
bral trubku. Mozhet, chto-to sluchilos'? YA chitala v gazete, chto skoro budet
zemletryasenie - ot strany nichego ne ostanetsya. |ti idioty strahuyutsya. Oni ne
ponimayut - posle zemletryaseniya vse strahovye kompanii srazu obankrotyatsya. V
vashih russkih gazetah pishut pro zemletryasenie? A ty prodolzhaesh' pisat'? Oni
tebe platyat? Skol'ko?! Svolochi. Vot pro menya napisal by. Mozhet, mne posle
etogo pensiyu povysyat.
Gde moi klyuchi? YA tebe dam moi zapasnye klyuchi, na sluchaj, esli ya
poteryayu. U dochki tozhe est'. U menya tvoj telefon zapisan? Skazhi mne eshche raz.
Gde moya zapisnaya knizhka? Gde moj koshelek? Gde moya ruchka? Gde telefon? U menya
ukrali telefon! Vot on. YA tak ispugalas'. Ty ego narochno spryatal. U tebya
est' ruchka? Tozhe mne pisatel' - hodish' bez ruchki.
Moi pohoronnye prinadlezhnosti - vo vtorom yashchike shkafa. Malo li, chto ya
tebe uzhe govorila - mozhet, ty zabyl. Ty pridesh' ko mne na pohorony? Budet
mnogo interesnyh lyudej, ty chto-nibud' napishesh'. Ty znaesh', skol'ko sejchas
stoit mesto na kladbishche? Da, ya zaplatila, zato ya znayu, gde i s kem ya budu
lezhat'. A to polozhat menya ryadom s kakim-nibud' huliganom...
x x x
Ona vsegda vyhodit na ulicu v plat'e s dlinnym rukavom - u nee na levoj
ruke vytatuirovan konclagernyj nomer...
??????????????????????
??????????? ???????: ?????, ???????, ??????
V 1856 godu akter Malogo teatra Ivan Gorbunov vpervye vyshel na scenu s
ispolneniem napisannyh im scenok iz narodnoj zhizni... V 1927 godu v
Tel'-Avive dal pervyj spektakl' estradnyj teatr "Kumkum" ("CHajnik")...
Mezhdu zarozhdeniem russkoj estrady i izrail'skoj - sem'desyat let...
Vstupitel'nyj monolog pervogo spektaklya "CHajnika" s nebol'shimi
izmeneniyami vpolne mozhno ispolnyat' i segodnya:
"Tak na chem zhe my ostanovilis' v proshlyj raz? Ah da, v nashem scenarii
byl tragedijnyj epizod - razrushenie Hrama, posle chego prishlos' ob®yavit'
antrakt na dve tysyachi let. My byli plohimi det'mi - nash chajnik za eto vremya
podgorel i poobtersya. Nal'em sebe po chashke - tol'ko ostorozhno: goryacho.
Dobavim nemnogo roma - on pridaet gorech', no my k etomu privykli za stol'ko
let. Tak o chem my pogovorim za stolom? Pogovorim o nashih
pervoprohodcah-halucim, kotorye zabrosili svoi diplomy, chtoby zanimat'sya
fizicheskoj rabotoj na novoj zemle, i o teh, u kogo net nikakogo obrazovaniya
i sposobnostej, no nesmotrya na eto prinyavshih na sebya tyazhkoe bremya
rukovodstva i vysokih zarplat, o kibucnikah, kotorye trudyatsya v pote lica
svoih arabskih rabochih, o rabotodatelyah, kotorye ne dayut raboty, i o
rabotnikah, kotorye iz vseh vidov raboty predpochitayut zabastovki, o geroizme
teh, chto celuyu nedelyu ne rabotayut i lish' po subbotam prinimayut na sebya
tyazhkij trud sledit' za tem, chtoby vse ostal'nye nichego ne delali..."
Organizatorom, rezhisserom i avtorom pervyh spektaklej "Kumkuma" byl
urozhenec Vengrii, pribyvshij v Izrail' v 1921 godu (razumeetsya, iz Odessy)
Avigdor Ameiri. S pervyh zhe spektaklej "Kumkum" stolknulsya s problemoj,
kotoruyu potom izrail'skoj satire pridetsya reshat' mnogie gody - s odnoj
storony, nuzhno bylo podderzhivat' ideyu zarozhdayushchegosya evrejskogo gosudarstva,
s drugoj - kritikovat' "gosudarstvo v puti" (narozhdayushchuyusya byurokratiyu i
nelegkie problemy vzaimootnoshenij novopribyvshih i teh, kto uhitrilsya
priehat' ran'she i zanyat' "teplye mestechki"), obnazhat' ser'eznye konflikty
mezhdu storonnikami socializma i temi, kto polagal, chto "zachem takoe bol'shoe
schast'e takoj malen'koj strane?" Ameiri podvergal kritike religioznye
organizacii, britanskie vlasti, ideologicheskie ustanovki lidrov ishuva. Vsled
za "Kumkumom" v 1928 g. poyavilsya estradnyj teatr "Matate" ("Metla"), kotoryj
proderzhalsya na scene 27 let. Uzhe i togda razdavalis' golosa:
"Neuzheli my, te, kto boretsya za sozdanie evrejskogo gosudarstva, budem
terpet' nasmeshki i izdevatel'stva nad nami?"
Uzhe togda mnogim bylo yasno, chto put', po kotoromu idut organizatory
ishuva, imeet malo obshchego s planami otcov sionizma: "Satiricheskij teatr
vyvodit na svet glubokuyu tragediyu - protivorechie mezhdu prekrasnoj mechtoj o
vozrozhdenii evrejskogo gosudarstva i temi porochnymi metodami, kakimi eta
ideya osushchestvlyaetsya" - pisal odin iz vedushchih zhurnalistov ishuva Uri Kejsari.
Odnim iz pervyh znachitel'nyh satiricheskih proizvedenij poyavivshihsya v
novoobrazovannom gosudarstve, byla komediya |fraima Kishona "A-shem holeh
lefanav" ("My o nem naslyshany"), posvyashchennaya aktual'noj i po sej den'
probleme protekcionizma. V Izraile vse reshayut ne lichnye sposobnosti, a
svyazi, - utverzhdal Kishon v svoej p'ese. Kishon pribyl v Izrail' v 1949 godu,
ne znaya ni slova na ivrite, a uzhe cherez tri goda ego p'esa byla postavlena v
"Gabime". Mnogie iz sozdatelej izrail'skoj yumoristiki - vyhodcy iz Vengrii
(gde eshche so vremen avstro-vengerskoj imperii sushchestvovala razvitaya kul'tura
var'ete i kabare) - Ameiri, Kishon, dramaturg i zhurnalist Tomi Lapid
(nyneshnij rukovoditel' partii SHinuj), karikaturisty Dosh i Zeev.
Mnogim satirikam Izrailya meshala... politicheskaya svoboda. "Net v Izraile
zakona, kotoryj by zapreshchal vam govorit' to, chto vy dumaete, no net i
zakona, kotoryj by zastavil kogo-nibud' slushat' vas",- zhalovalsya Kishon. - "U
nas kritikovat' vlasti - eto vovse ne geroizm, a sposob zarabotat'",- vtoril
emu karikaturist i pisatel' - yumorist Dosh (Ariel' Kardash).
S pervyh let sushchestvovaniya gosudarstva Izrail' v proizvedeniyah
satirikov nachala zvuchat' tema glubokogo razocharovaniya v idealah sionizma.
|ta tema - mechta i ee realizaciya - stala odnoj iz glavnyh v tvorchestve
pisatelya i zhurnalista Amosa Kejnana, dramaturga Hanoha Levina, B. Mihaelya
(nyne - fel'etonist "Ediot Ahronot"), dramaturga Rami Rozena, poeta i
zhurnalista, avtora populyarnyh pesen Jonatana Gefena. "|ta p'esa - ob
ubijstve. Ubita Mechta. Ubijcy - sami mechtateli. Oni ubili svoyu mechtu i
vmeste s nej - sebya. Nasha mechta byla mechtoj ob evrejskom gosudarstve..." -
pisal Amos Kejnan v predislovii k spektaklyu "YA vse eshche veryu v tebya".
Srazu zhe posle massovoj ejforii, nastupivshej v rezul'tate neozhidannoj
dlya mnogih pobedy v SHestidnevnoj vojne, poyavilis' predosteregayushchie golosa
teh, kto utverzhdal, chto zanyatie arabskih territorij privedet k ogromnym
politicheskim i nravstvennym problemam. Postavlennaya v 1967 g. v Kamernom
teatre p'esa Hanoha Levina "Koroleva vannoj" rasskazyvala o semejnyh
razdorah po povodu togo, kto v sem'e budet "vlastvovat'" v vannoj i tualete.
Izrail'tyanam podobnaya kritika prishlas' ne po vkusu - v massovom soznanii
pobeda v SHestidnevnoj vojne byla dokazatel'stvom pravil'nosti izbrannogo
puti, a CAHAL - nepobedimoj i luchshej armiej v mire. Gor'kaya rasplata
nastupila v vojnu Sudnogo dnya... No togda, v 1967-m, p'esu prishlos' snyat'
posle 19 spektaklej - zriteli i kritika nazyvali ee paskvilem na Izrail'.
Levin ne "obrazumilsya". V 1982 godu on napisal edkuyu satiru na izrail'tyan -
v p'ese "Patriot" izobrazhen tipichnyj, po mneniyu avtora, izrail'tyanin -
plyuyushchij v lico materi, kotoraya vozrazhaet protiv ego emigracii v SSHA,
izbivayushchij arabskogo rebenka. P'esa byla zapreshchena cenzuroj.
V 70-e gody na televidenii poyavilas' ostrosatiricheskaya programma "Nikuj
rosh" ("Prochistka mozgov"), v chem-to napominayushchaya KVN. Kazhdaya peredacha "Nikuj
rosh" vozbuzhdala ostrye diskussii sredi izrail'tyan, v tom chisle i v Knessete.
Konchilas' eto tem, chto programma byla snyata po rasporyazheniyu vlastej. Odin iz
sozdatelej "izrail'skogo KVN" - Mordehaj Kirshenbaum stal vposledstvii
nachal'nikom Gosteleradio Izrailya...
Segodnya na estrade i v teatre uzhe nikto ne govorit o nesootvetstvii
sionistskih idealov praktike. Dlya vseh, krome novyh repatriantov iz SSSR -
SNG eto davno stalo obshchim mestom.
???????????????????????????
????
??????????????????????????????
??????????? ???????? ????????
? ??????? "?-????? ?-?????"
Trio "A-gashash a-hiver" ("Blednyj sledopyt") - unikal'noe yavlenie na
izrail'skoj estrade. Populyarnost' ih fenomenal'na. Osoboj populyarnost'yu
pol'zuyutsya "Gashashim" sredi lyudej, nikak ne otnosyashchih sebya k intelligencii i
ne imeyushchih navyka regulyarnogo chteniya knig. |to otnositsya v osobennosti k
vyhodcam iz stran Magriba.
Poli, SHajke i Gavri - Israel' Polyakov, SHajke Levi i Gabriel' Banaj -
pozhaluj, samye populyarnye artisty strany. Citaty iz sketchej "Gashash" davno
stali narodnymi poslovicami i pogovorkami, immanentnoj sostavlyayushchej
kul'turnogo substrata strany. Frazami iz "Gashash" nazyvayut gazetnye stat'i,
radio i teleperedachi, ih ispol'zuyut v politicheskih agitkah i nauchnyh rabotah
po sociologii i istorii strany. Kazhdyj izrail'tyanin horosho znaet chto takoe "
a-maftehot bifnim", " tih'e gever, tih'e smartut", "al' tegamgem - tagid
otostrada", "dayag ohev dagim" - spisok mozhno prodolzhat' do beskonechnosti.
(Vspomnite: "ty menya uvazhaesh', ya tebya uvazhayu - my s toboj uvazhaemye lyudi",
"defisit", "regbus - kroksvord", "vopros, konechno, interesnyj", "u teti Soni
plohogo ne byvaet").
Za bolee chem tridcat' let raboty na estrade artisty sozdali poistine
enciklopediyu izrail'skih harakterov. V sketchah gruppy prisutstvuyut
predstaviteli vseh social'nyh sloev i etnicheskih obshchin strany - ministry,
prostitutki, melkie torgovcy, chinovniki vseh rangov, politiki, repatrianty
iz raznyh stran (v tom chisle i iz Rossii). Dlya nas s vami teksty "Gashash"
mogut byt' ves'ma polezny v neskol'kih aspektah. V sketchah artistov
prekrasno vosproizvodyatsya osobennosti proiznosheniya vyhodcev iz razlichnyh
obshchin i osobennosti ih mental'nosti.
Pri obuchenii ivritu chasto trudnosti voznikayut pri perehode ot uchebnyh
tekstov, zapisannyh s ideal'noj dikciej, k zhivoj bystroj razgovornoj rechi.
Teksty "Gashash" nasyshcheny zhivoj bytovoj leksikoj, nenormativnymi vyrazheniyami i
arabizmami. Tem ne menee, narod Izrailya govorit, kak geroi "A-gashash
a-hiver", a ne kak diktory "Kol' Israel'". V slovaryah i uchebnikah tysyachi
slov povsednevnogo obihoda inostrannogo (chashche vsego arabskogo) proishozhdeniya
otsutstvuyut - dostatochno nazvat' sponzha, dzhukim, halas, mabsut, dugri,
pancher, stalbet, hatiha, i t.d. Upotreblyat' takie slova v literaturnom
kontekste "neprilichno" - lyuboj redaktor zamenit "sponzhu" na "shava", hotya
dazhe professor izrail'skoj literatury v obydennoj rechi skazhet "sponzha".
Nechto podobnoe sushchestvovalo v russkom yazyke do Pushkina, kogda govorili
po-russki, a pisali po-staroslavyanski.
Ser'eznye yazykovedcheskie raboty posvyashcheny vkladu "Gashashim" v razvitie
sovremennogo ivrita. V sketchah "Gashashim" obygryvayutsya i shtampy ivritskogo
"novoyaza". V techenie vos'mi let ya pytayut perevesti na russkij frazu
"Gashashim" "Ovdim alejnu avoda ivrit". Po-vidimomu, sdelat' eto nevozmozhno,
poskol'ku termin "avoda ivrit" - odin iz osnovnyh terminov sionistskoj
teorii i praktiki ostalsya ne perevedennym na russkij. (Rozhdenie etogo
termina i ego krah - tema otdel'nogo razgovora.)
Kstati, esli uzh govorit' o perevode. Pochemu-to do sih por nikto ne
zametil, chto nazvanie nashego gosudarstva perevedeno na russkij nepravil'no.
Nasha strana nazyvaetsya "Medinat Israel'" - "Gosudarstvo Izrailya" (t. e.
gosudarstvo evrejskogo naroda). |to nazvanie imeet glubokij smysl, v otlichie
ot neuklyuzhego i nichego ne znachashchego "Gosudarstvo Izrail'". No kto voz'met na
sebya smelost', trud i sredstva pereimenovat' vse oficial'nye dokumenty?)
Repatrianty chasto popadayut v konfliktnye situacii, trebuyushchie
nemedlennoj i adekvatnoj verbal'noj reakcii dlya zashchity chesti i dostoinstva -
kak sebya, tak i svoih blizkih. V podobnyh situaciyah, razumeetsya, neobhodimo
primenenie agressivnoj nenormativnoj invektivnoj leksiki seksual'nogo
haraktera (zaimstvovannoj iz arabskogo), kotoroj net v slovaryah i uchebnikah,
zato ona obil'no nalichestvuet v repertuare "Gashashim". Kak, naprimer,
adekvatno reagirovat' repatriantke na pristavaniya izrail'tyanina? Kak
reagirovat' repatriantam na koe-gde u nas poroj vstrechayushcheesya hamstvo i
grubost' otdel'nyh predstavitelej korennogo naseleniya? V sketchah "Gashash"
dostatochno primerov na etu temu. Fenomenal'naya populyarnost' "A-gashash
a-hiver" mozhno ob®yasnit' eshche i tem, chto v ih tvorchestve otrazhena psihologiya
izrail'tyanina v tipichnyh situaciyah. Prakticheski vo vseh sketchah "Gashash",
sozdannyh za tridcat' let, konflikt stroitsya na tom, chto odin izrail'tyanin
pytaetsya ob®egorit' drugogo. Vidno, eto otrazhaet nekoe immanentnoe svojstvo
psihologii izrail'tyanina.
Vot neskol'ko primerov.
...Malyar prihodit na rabotu k hozyainu kvartiry, no vmesto togo, chtoby
rabotat', nachinaet torgovat'sya s hozyainom i rabotu tak i ne nachinaet.
...Dva moshennika sozdayut sluzhbu soprovozhdeniya i, vvidu otsutstviya
personala, odin iz nih igraet rol' rabotnicy po obsluzhivaniyu klientov.
...Gruzchik prihodit v dom k razvodyashchejsya pare, pytaetsya ih pomirit', v
rezul'tate sam trahaet zhenu.
...Vladelec avtomobilya poluchaet svoyu mashinu, rekvizirovannuyu dlya
voennyh nuzhd. Vyyasnyaetsya, chto v mashine ne hvataet radiopriemnika, koles i
dvigatelya.
Iz etogo sketcha poshla v narod znamenitaya fraza "A-maftehot bifnim",
oznachayushchaya "YA -to znayu, chto vy hotite menya ob®egorit'".
...Na birzhu truda prihodit bezrabotnyj. "Kak eto net raboty?" - govoryat
rabotniki birzhi i posylayut ego... lovit' tigrov. V konce koncov samih
rabotnikov birzhi sokrashchayut. Otsyuda pogovorka "Ma zot omeret "ejn avoda"?
Tamid esh avoda".
...CHelovek prihodit v bank ustraivat'sya na rabotu. Nachal'stvo pytaetsya
provesti ego zarplatu po drugim stat'yam, chtoby ne platit' za nego nalogi:
"Ty nam tol'ko napishi raspisku, chto ty kak budto pol'zovalsya sluzhebnym
telefonom, mashinoj, sredstvami iz fonda povysheniya kvalifikacii i t.d., a my
tebe vse oplatim". "Znaete chto, otvechaet rabotnik, - ya vam luchshe dam
raspisku, kak budto ya rabotal, a vy mne platite zarplatu". Otsyuda "A, a kol'
ze keilu?" (Tak vse eto kak budto?)
...Vyhodec iz Marokko pytaetsya vydat' sebya za "russkogo", chtoby
poluchit' kak emu kazhetsya ogromnye l'goty, kotorye poluchayut, po ego mneniyu,
repatrianty iz Rossii. Otsyuda voshli v ivrit dve russko-ivritskie frazy,
vynesennye v zagolovok stat'i. V poslednie gody postoyannyj avtor ansamblya -
vydayushchijsya akter, laureat premii Izrailya v oblasti teatra Iosi Banaj.
Kassety i kompakt diski "Gashash" imeyutsya v prodazhe v lyuboj torgovoj
tochke, prodayushchej zvukozapisi.
Artisty prodolzhayut koncertnuyu deyatel'nost', hotya poslednyaya programma -
"Kosot ruah" byla vypushchena v 1991 godu.
?????????????????
??????????????????
Za 9 let prebyvaniya na novoj rodine mne prishlos', k sozhaleniyu,
otsmotret' bolee 200 koncertov izrail'skih "stend-apistov" (tak nazyvayut
zdes' akterov razgovornogo zhanra). |to - ne schitaya soten peredach po TV.
L'yuis Kerrol v "Alise v Zazerkal'e " pridumal slovo gallumphing -
sochetanie slov "galop" i "triumf" - triumfal'nyj galop. Gallumfing -
torzhestvuyushchaya bezoglyadnaya poshlost' - tak mozhno vkratce oharakterizovat' etot
zhanr v etoj strane. I liderom ego, nesomnenno, yavlyaetsya korol' izrail'skogo
rejtinga glavnyj zhlob strany Dudu Topaz.
Dvadcat' let tomu nazad Dudu Topaz na predvybornom mitinge partii Avoda
vyskazalsya prenebrezhitel'no v adres vostochnyh evreev, nazvav ih "chahchahim"
(chuchmeki). Mnogie schitayut, chto togda eto vyskazyvanie artista bylo odnoj iz
prichin perehoda vlasti k Likudu v rezul'tate vyborov 30 iyunya 1981 g. Dudu
Topazu togda prishlos' bezhat' v Ameriku iz-za togo, chto predstaviteli
vostochnyh obshchin ugrozhali emu fizicheskoj raspravoj, a po vozvrashchenii dolgo
izvinyat'sya pered "vostochnymi". No vidno, eto nichemu ego ne nauchilo - nas s
vami mozhno oskorblyat' beznakazanno, ved' my trebovat' izvinenij ne priucheny.
V programme "Plitat a-pe" Dudu Topaz igraet monolog "russkogo", kotoryj
prekrasno ustroilsya v Izraile - on otkryl sobstvennoe delo... po
izgotovleniyu fal'shivyh deneg. V programme Tuv'i Cafira, idushchej segodnya na
koncertnyh ploshchadkah strany, "russkie" predstavleny vse tem zhe do toshnoty
ostochertevshim shtampom - "Kalinka", vodka, papahi, bujnye plyaski. Vse
koncerty stend-apistov v moem soznanii slivayutsya v odnogo torzhestvuyushchego
hama, kotoryj v svoih ubogih shutkah vyshe zadnicy podnyat'sya ne sposoben.
Koncerty v Ierusalime nachinayutsya odinakovo:
- SHalom, Irushalaim! Kak sygral "Bejtar" (vostorzhennye vopli auditorii).
Zdes' vse iz Ierusalima? Iz Maale-Adumim i iz Bejt-SHemesha est'?
Dal'she nachinaetsya dvuhchasovyj potok ubogih ploskih repriz bez malejshej
popytki ispol'zovat' kakuyu-libo druguyu krasku, krome zhivotno-smehovoj, bez
popytki sozdaniya obraza ili situacii.
Bol'shinstvo shutok vertyatsya vokrug tualeta, der'ma, seksa, puskaniya
vetrov. V bol'shom hodu takzhe etnicheskie anekdoty 50-letnej davnosti o
holodnyh polyachkah, goryachih marokkancah, zhadnyh persah, rumynah-vorah,
zanudnyh nemcah - "eke-pocah", russkih p'yanicah i prostitutkah.
Bol'she vseh dostaetsya gruzinam. Iz vsego bogatstva dvuhtysyacheletnej
kul'tury gruzinskogo evrejstva zritelyam i akteram izrail'skoj estrady
izvestno sleduyushchee:
1. Gruziny vonyayut.
2. Gruzinskie zhenshchiny - volosatye.
3. U gruzina kvadratnaya golova, potomu chto on p'et vodu iz unitaza.
Mne prishlos', podavlyaya rvotnyj refleks, vyslushat' so sceny ne menee
sotni variacij na vysheprivedennye temy.
Davno prishla pora ispol'zovat' precedent s "chahchahim" i ot imeni
gruzinskoj obshchiny vozbudit' isk protiv kakogo-nibud' iz akterov-komikov,
propagandiruyushchih razzhiganie etnicheskoj vrazhdy. Esli odin zaplatit shtraf,
ostal'nye prekratyat izdevatel'stva.
Dayu navodku - v poslednih koncertah v Ierusalime v slovesnyh
izmyvatel'stvah nad vyhodcami iz Gruzii zamecheny: YAakov Koen, Naor Cion,
Orna Banaj, Cipi SHavit, Meir Svisa i |li YAcpan, |li Katorza, SHalom Asayag,
|li Finish i Mariano |del'man.
Nazovu i artistov vysokoj kul'tury - teh, kto sebe podobnyh veshchej
??????? ne pozvolyal: trio "A-gashash a-hiver", Moshe Ferster i Tal' Fridman,
Moni Moshonov i SHlomo Baraba, Hana Laslo. Poslednyaya - edinstvennaya iz
izrail'skih akterov estrady, v repertuare kotoroj ya obnaruzhil polozhitel'nyj
obraz "russkoj" - obraz artistki Lyuby, kotoroj vse napereboj starayutsya
pomoch' i kotoruyu mnogoe udivlyaet v novoj strane.
Interesuyushchimsya ya gotov predostavit' zapisi s koncertov dlya
ispol'zovaniya v kachestve veshchestvennogo dokazatel'stva dlya vozbuzhdeniya
ugolovnogo iska po faktu razzhiganiya etnicheskoj vrazhdy. Posmotrim, kto budet
smeyat'sya poslednim.
???????????????????
Po radio s utra do vechera peli pesni i brenchali na pianino. A v nashem
Dvore muzyka byla sovsem drugaya. U nekotoryh mal'chikov byli magnitofony
"Dnepr", i oni zapisyvali rok-n-rolly...
|ta muzyka vozbuzhdala, kak neprilichnye kartinki na stenah tualetov, i
byla tak zhe nepristojna. Ona vlivalas' v krov'. |to byla muzyka v ritme
bieniya serdca i dyhaniya. Takoj muzyki nikogda ne peredavali po radio - ved'
po radio ne peredayut neprilichnyh slov. |to byla volshebnaya muzyka iz Drugogo
mira - ee mozhno bylo slushat' beskonechno i pod nee hotelos' gromko smeyat'sya,
prygat', huliganit' i dergat' devochek za kosy. |to byla muzyka iz mira,
kotoryj ezhednevno proklinali po radio i v gazetah.
Esli tam takaya muzyka razreshaetsya, kak zhe oni tam zhivut? Obraz Ada,
sozdavaemyj sredstvami massovoj informacii, smenilsya v moem soznanii obrazom
zapreshchennogo i nedostupnogo Raya. Esli tam takaya muzyka, to ne mozhet byt',
chto bezrabotnye valyayutsya na ulicah. Znachit po radio i v gazetah vse vrut -
net v Amerike nikakih bezrabotnyh i nikakoj prestupnosti. Raz ONI govoryat
nam, chto tam vse ploho, znachit tam vse horosho. YA dogadyvalsya - ONI,
zapreshchayushchie, etoj muzyki BOYATSYA.
|to - drugoj mir. |to - Svoboda.
Tem bolee, chto istochnik etoj muzyki - te samye amerikanskie negry, za
kotoryh ONI tak perezhivayut. Esli let v pyat' ya eshche dumal - pochemu zhe eti
amerikancy takie nehoroshie, pochemu oni ne boryutsya za mir, to v shest' ya uzhe
rassuzhdal inache. YA uzhe znal, chto evreev ne prinimayut na rabotu i v instituty
i chto ob etom govorit' vsluh ne polozheno.
U nas v klasse bylo polovina evreev, no kogda uchitel'nica Polina
Aronovna govorila pro druzhbu narodov, ona perechislyala turkmen, tadzhikov,
kotoryh u nas v klasse ne bylo, a pro evreev, kotoryh byla polovina, ne
upominala. A dlya nashego uchebnika po ukrainskoj literature dlya devyatogo
klassa ONI vybrali iz SHevchenko: "Bij lyaha, bij zhida!" (iz poemy
"Gajdamaki").
Nam zadali eto vyuchit' na pamyat', i uchitel'nica Nina Ivanovna narochno
vyzyvala vseh uchenikov-evreev. My vse otkazalis', i nam postavili dvojki.
Tol'ko Roza soglasilas'. Ona, krasneya i zapinayas', prochitala etot otryvok i
Nina Ivanovna skazala: "Molodec, Roza" i postavila ej pyaterku. S Rozoj potom
nikto iz evrejskih rebyat ne razgovarival do okonchaniya shkoly. (Nedavno ya
vstretil ee v Ierusalime. Ona rabotaet v Sohnute.) Roditeli uchenikov
napisali pis'mo v rajkom partii. Otveta nikakogo ne bylo.
I evrejskie problemy i zapret muzyki byli zven'yami odnoj cepi - ONI
vrut. Istoriki kul'tury eshche dolzhny vyyasnit', pochemu v Kieve 50-h godov
neprilichnye pesni raspevalis' na motiv svingovyh hitov 30-h godov. Ved'
amerikanskie dzhazy v Kiev ne priezzhali i dzhazovyh plastinok v prodazhe ne
bylo.
"Gasnet svet, letit parket,
okna byli, okon net".
(?? ????? "??? ?????? ?? ????" ???? ??????)
Teksty byli huliganskie, kak i muzyka.
"CHuviha stoj, zachem ty p'esh' iz unitaza?
Ved' tam zaraza!"
(????? ??????)
"My idem po Urugvayu
Noch' hot' vykoli glaza
Slyshny kriki "Razdevayut!"
I " Ne nado, ya sama".
(??? ?????????)
"Stoit statuya, metaet disk
Zamesto... - lavrovyj list".
(?? ????? "??? ??? ????")
Kogda mne kupili akkordeon i ya pytalsya podbirat' eti melodii, roditeli
eto zapreshchali. Kogda ya vpervye uslyshal dzhaz, ya ispuganno oglyadyvalsya po
storonam - razve takuyu muzyku mozhno zapisyvat' na plastinki i igrat' vsluh?
|to zhe neprilichno!
A potom byli "Bitlz"... Perepisannye s desyatyh ruk, slov nel'zya bylo
razobrat', no eto zhe tak krasivo, pochemu ONI eto zapreshchayut?
YA perepisyval slova s yugoslavskoj perepechatki. Net, nikakoj kramoly, i
voobshche nichego osobennogo: "YA hochu derzhat' tebya za ruku"; "Budesh' li ty menya
lyubit', kogda mne budet shest'desyat chetyre?", "Papa kupil staruyu mashinu", "U
menya byl tyazhelyj den', prishlos' mnogo rabotat'", "Hochu vernut'sya v SSSR -
tam u devushek krasivye glaza", "Mne nuzhna nebol'shaya pomoshch' druzej", "YA lyublyu
tebya, ty lyubish' menya"...
Pochemu zhe ONI tak etogo boyatsya? V principe, ONI byli pravy - "zapadnaya
muzyka propagandiruet zapadnyj obraz zhizni". No pochemu francuzskij shanson i
ital'yanskaya pesnya ne zapreshchalis'? CHem elektrogitara kazalas' IM opasnej,
orkestra?
My znali, chto "Bittlz" vyrosli sami, iz ulichnoj kompanii, bez pomoshchi
ministerstva kul'tury, soyuza kompozitorov i oblfilarmonii. A po radio gonyali
beskonechnye "pesni sovetskih kompozitorov", mnogie familii kotoryh byli
evrejskimi...
No to byl drugoj mir - Moskva, gde evreev dazhe prinimali v instituty. A
u nas v Kieve antisemitizm byl naglym i otkrovennym. Odnomu moemu priyatelyu
ekzamenatory skazali: "Zachem vy postupaete v nash universitet imeni Tarasa
SHevchenko? Vot kogda on budet imeni SHolom Alejhema, togda i postupajte".
Kogda mne naglo postavili dvojku na priemnom ekzamene v institut, ya
vosprinyal eto kak samo soboj razumeyushcheesya. Ot NIH ya drugogo ne ozhidal. No
otec ochen' perezhival. On - chlen partii - napisal pis'mo v CK, gde byla fraza
"pochemu semnadcatiletnij paren' dolzhen stradat' iz za togo, chto on evrej?".
Pis'mo pereslali v partorganizaciyu po mestu raboty, iz partii otca isklyuchili
i ponizili v dolzhnosti...
Sovkovaya estrada - "popsa" stala dlya menya IH muzykoj. Slushaya (a ne
slushat' bylo nevozmozhno - eto lilos' otovsyudu) Kobzonov i Kristallinskih, ya
dumal tol'ko ob odnom - pochemu ONI zapreshchayut rok? Moi roditeli i roditeli
moih druzej byli na IH storone - oni slushali popsu i ponyatiya ne imeli pro
"Bitlz". S teh por i do sih por ya nenavizhu popsu - i sovkovuyu i izrail'skuyu
- vse, chto pod orkestr, naveki protivopostavleno v moem soznanii nastoyashchej
muzyke - roku.
V Kiev priezzhali na gastroli pol'skie i vengerskie gruppy. Vengry
igrali na horoshej apparature i vydavali nastoyashchij rok, neotlichimyj ot
zapadnogo. Zapretit' eto ONI ne dodumalis'. Vengram socializm ne meshaet,
pochemu zhe on nam meshaet? - lomal ya golovu. A sovetskie VIA v krasnyh
pidzhakah peli pro BAM...
Po priezde v Izrail' na menya snova nahlynula mutnaya volna popsy.
Melodika "shirej israel'", na moj vzglyad, malo chem otlichaetsya ot "pesen
sovetskih kompozitorov". Ukrainskie i russkie melodii zvuchat po "Kol'
Israel'" ezhednevno, i bol'shinstvo izrail'tyan ne dogadyvaetsya, chto slushayut
pesni Nikity Bogoslovskogo i Igorya SHamo.
...I teper', v pyat'desyat let, vsyakij raz, kogda ya slushayu "Bittlz", ya
vspominayu Nash Dvor.
?????????????????
Na 23-m kanale TV est' blestyashchij cikl izucheniya arabskogo yazyka,
sostavlennyj ideal'no metodicheski - v forme besed dvuyazychnogo vedushchego o
yazyke i kul'ture s uchenikami.
Na tom zhe kanale inogda pokazyvayut ubogie uchebnye programmy po ivritu.
Vprochem ih i uchebnymi s trudom mozhno nazvat'. I u menya voznikla mysl' - a
mozhet byt' eto ne sluchajno? Mozhet, te, kto eto delali, hotyat, chtoby
izrail'tyane znali arabskij i ne ochen'-to stremyatsya k tomu, chtoby russkie
znali ivrit? Podumajte, vygodno li chtoby vy znali ivrit chinovniku, s kotorym
vy imeete delo, vashemu kvartirnomu hozyainu, vashemu rabotodatelyu. I eshche odna
kramol'naya mysl' - mozhet byt', v ul'panah special'no tak uchat? Ved' vashi
neuspehi v ul'pane - eto vovse ne priznak vashej yazykovoj tuposti, a pryamoj
rezul'tat izrail'skoj byurokratii.
"YA nikogda ne vyuchu etogo proklyatogo antisemitskogo yazyka bez glasnyh i
zaglavnyh bukv. Pust' sdelayut russkij gosudarstvennym yazykom. Kak mozhno eto
chitat'?" Tak govorit pochti kazhdyj, kto nachinaet zanimat'sya ivritom.
Sushchestvuyushchaya v strane sistema ul'panov lish' ukreplyaet uchenikov v etom
mnenii. Na moj vzglyad, cel' ul'pana - privit' uchenikam panicheskij uzhas pered
slozhnost'yu ivrita.
Tem ne menee, dazhe te, kto vnachale prihodili v uzhas ot mnimoj slozhnosti
ivrita, vposledstvii im ovladevali, nesmotrya na vse usiliya prepodavatelej
ul'panov. Ivrit znachitel'no proshche lyubogo evropejskogo yazyka, no v ul'pane
vsyacheski starayutsya skryt' ot uchenikov predel'no logichnuyu model'no-kornevuyu
strukturu ivrita.
Ul'panovskaya sistema prepodavaniya ivrita na ivrite voznikla v pervye
gody sushchestvovaniya strany, kogda v klasse nahodilis' ucheniki s raznymi
rodnymi yazykami, raznogo kul'turnogo urovnya. Togda drugogo sposoba i ne
moglo byt'. Zadachej ul'pana bylo kak mozhno skoree vytolknut' v trudovuyu
zhizn'. Segodnya, kogda est' vse vozmozhnosti prepodavat' ivrit v gruppah, gde
vse ucheniki govoryat po-russki, sistema ul'panovskogo prepodavaniya - eto
prestupnoe razbazarivanie gosudarstvennyh sredstv. Vse mirovye dostizheniya
pedagogiki i psihologii v oblasti prepodavaniya inostrannyh yazykov dlya
izrail'skogo ul'pana prosto ne sushchestvuyut.
I tem ne menee ivrit vyuchit' mozhno. I bez vsyakogo ul'pana. Vse v zhizni
dostigaetsya ne razovymi geroicheskimi usiliyami, a malen'kimi, no postoyannymi.
Process ovladeniya ivritom shoden s processom pohudaniya. Dlya pohudaniya i
zakrepleniya dostignutogo nikakaya geroicheskaya razovaya dieta ne pomozhet -
nuzhno izmenit' navyki pitaniya na vsyu zhizn'. To zhe samoe i v ivrite - nikakih
kursy ne pomogut, esli ne zanimat'sya yazykom postoyanno. Vam nuzhno svyknut'sya
s mysl'yu, chto zanimat'sya ivritom v toj ili inoj stepeni vam pridetsya vsyu
ostavshuyusya zhizn'.
No kak? Raznye lyudi po-raznomu vosprinimayut inostrannyj yazyk. Odni
luchshe vosprinimayut na sluh, drugie - napisannyj tekst, tret'i predpochitayut
ovladevat' yazykom v processe obshcheniya. Est' i te, kto predpochitaet idti ot
grammatiki. Dlya kazhdogo tipa vospriyatiya sushchestvuyut svoi sposoby ovladeniya
yazykom.
- U menya net vremeni - skazhut mnogie, ya rabotayu, u menya sem'ya i t. d.
- Dlya izucheniya ivrita vovse ne obyazatel'no mnogochasovoe ezhednevnoe
sidenie za stolom. Ivrit mozhno uchit' na hodu - v ocheredyah v razlichnye
uchrezhdeniya, v avtobusah, na ulice i t.d. Krome togo, skol'ko vremeni v den'
vy otdaete chteniyu russkih gazet i prosmotru rossijskogo TV? Zanyatiya eti
srodni narkotiku, i pri nebol'shom volevom usilii mozhno vremya etih zanyatij
sokratit'.
Nauchit'sya govorit' na inostrannom yazyke mozhno lish' govorya, chitat' -
lish' chitaya, ponimat' rech' - lish' pri mnogokratnom proslushivanii. Drugih
sposobov izucheniya yazyka ne sushchestvuet.
Dlya "sluhovikov" nuzhen prezhde vsego obychnyj magnitofon. Mozhno kupit'
uchebniki s kassetami, a mozhno prosto zapisyvat' radioperedachi na legkom
ivrite ili lyubuyu rech' izrail'tyanina. Radio "Reka" peredaet novosti na legkom
ivrite dva raza v den'. Net drugogo sposoba, krome mnogokratnogo, do
toshnoty, proslushivaniya otryvkov, poka vam ne stanet yasno kazhdoe slovo.
Ul'panovskie uchebniki dlya izucheniya yazyka neprigodny - oni soznatel'no
napisany ploho.
Boyazn' raskryt' rot tipichna dlya nachinayushchih. Osobenno dlya intelligentnyh
lyudej, ispytyvayushchih stress ot togo, chto oni ne v sostoyanii vyrazit' svoi
mysli na chuzhom yazyke. Tem ne menee, vyhod tol'ko odin - govorit'. S
akcentom, s oshibkami, s peresprosom. V lyubom dome est' nemalo slovoohotlivyh
starikov, kotorym vse ravno nechego delat', i oni s udovol'stviem budut
razgovarivat' s edva govoryashchimi na ivrite olimami. Sovetuyu prosto vybrat'
zhertvu i ezhednevno govorit' s nej po mere vozmozhnosti.
Polezno govorit' na ivrite doma - pri etom vam postoyanno budet ne
hvatat' slov i pridetsya lezt' v slovar'.
Odna iz naibolee effektivnyh metodik izucheniya yazyka - "s kojki". Lyuboj
pedagog-lingvist skazhet vam, chto net luchshego prepodavatelya yazyka, chem
lyubovnik ili lyubovnica, govoryashchie na etom yazyke. K sozhaleniyu, etot metod
prigoden ne dlya vseh.
Prekrasnymi prepodavatelyami ivrita mogut byt' vashi sobstvennye deti.
Ochen' pomogaet dumat' na ivrite. Dlya etogo nuzhno vsegda nosit' s soboj
slovar'. Luchshe zanimat'sya po pyat' minut v den' postoyanno, chem raz v nedelyu
po neskol'ko chasov.
Vozrast, vopreki rasprostranennomu mneniyu, izucheniyu yazyke ne pomeha, a
lish' otgovorka, opravdanie nezhelaniya zanimat'sya. Mne izvestno nemalo 60- i
70-letnih olim, v sovershenstve ovladevshih ivritom.
Nuzhno privyknut' "derzhat' ushki na makushke" - priuchit' sebya slushat'
razgovory okruzhayushchih i vydelyat' v ih rechi znakomye slova. Obychnaya avtobusnaya
ostanovka v nashej strane s legkost'yu prevrashchaetsya v diskussionnyj klub, gde
obsuzhdayutsya zhivotrepeshchushchie problemy zhizni strany. Regulyarnye poezdki v
avtobuse vpolne mogut zamenit' poseshchenie ul'pana.
Prekrasnym posobiem po izucheniyu ivrita mogut byt' izrail'skie fil'my s
izrail'skimi zhe titrami. Takie fil'my idut po dvadcat' vtoromu kanalu v
subbotu okolo dvuh chasov dnya.
Zapisav takoj fil'm na video, mozhno prokruchivat' ego do beskonechnosti.
Hudozhestvennaya storona bol'shinstva izrail'skih fil'mov nizhe vsyakoj kritiki,
poetomu otnosit'sya k nim nuzhno lish' kak k uchebnomu posobiyu. Pri etom nado
obratit' osoboe vnimanie na zhestikulyaciyu i intonaciyu - dlya izrail'tyan, kak
dlya lyubogo yuzhnogo naroda, eto imeet nemaloe znachenie.
Esli vam udastsya zapisat' kakoj-nibud' izrail'skij serial ili peredachu
s russkimi titrami - eto voobshche bol'shoe schast'e. Takie peredachi chashche vsego
idut po dvadcat' tret'emu kanalu (izrail'skoe uchebnoe TV). Luchshego
audiovizual'nogo posobiya i pridumat' nel'zya. Tol'ko radi etogo stoit ne
pozhalet' poltory tysyachi shekelej dazhe iz samogo skudnogo byudzheta na
priobretenie videomagnitofona.
Na opredelennom etape vse uchashchiesya zamechayut, chto ulichnyj zhivoj yazyk
ves'ma otlichaetsya ot togo, kotoromu uchat uchebniki. Tak, sovershenno prostye
bytovye slova kak "sponzha", "dzhukim", "yaalla", "tahles", "pancher", "ahla", a
takzhe bol'shinstvo shiroko rasprostranennyh rugatel'stv, kotorye izrail'tyane
ispol'zuyut na kazhdom shagu, ne vstretish' ni v odnom uchebnike.
CHelovek, privykshij k ideal'noj diktorskoj rechi uchebnyh kasset, chasto
teryaetsya, slysha na ulice bystruyu i nerazborchivuyu i nasyshchennuyu arabizmami
rech', osobenno vyhodcev iz stran Vostoka. A eti lyudi, uvy, sostavlyayut
polovinu (i oni polagayut, chto luchshuyu) naseleniya strany. Oni, osobenno esli
ne ochen' obrazovannye (a takih sredi nih bol'shinstvo) proiznosyat "s" vmesto
"c" i "sh", progovarivayut gortannye "ajn" i "het" (kak v arabskom), chto
zatrudnyaet ih ponimanie olimami.
Kak zhe vyrabotat' navyki ponimanie takoj rechi? Na moj vzglyad, zdes'
mozhet pomoch' proslushivanie zapisej znamenitogo izrail'skogo komedijnogo
ansamblya "A-gashash a-hiver", kassety kotorogo est' v lyubom magazine i kioske
zvukozapisi. Velikie narodnye artisty SHajke, Poli i Gavri prekrasno
imitiruyut osobennosti rechi predstavitelej raznyh obshchin strany.
Tomu, kto hochet ovladet' sovremennym normal'nym russkim yazykom, ya by
posovetoval izuchat' ego po ZHvaneckomu, a ne po Derzhavinu. To zhe samoe i v
ivrite. "A-gashash a-hiver" govorit razgovornymi blokami - imenno tak, kak
govoryat na ulice, a ne v uchebnike.
Pri perehode s chteniya gazety na legkom ivrite na massovye "Ediot
Ahronot" i "Maariv" vse stalkivayutsya s nerazreshimoj zadachej - obiliem
sokrashchenij (rashej tevot), kotoryh net v slovaryah, a bez ih znaniya ponimat'
obychnyj gazetnyj tekst nevozmozhno. Obilie sokrashchenij v gazetah ya polagayu
prosto proyavleniem elementarnogo hamstva po otnosheniyu k novym grazhdanam
strany. Mnozhestvo sokrashchenij vzyato iz armejskoj zhizni - predpolagaetsya, chto
vse izrail'tyane sluzhili v armii.
Drugaya problema nachinayushchego chitatelya izrail'skoj gazety - napisanie
ivritskimi bukvami anglijskih slov, chto v gazetah vstrechaetsya dovol'no
chasto. Predpolagaetsya, chto vse chitateli znayut anglijskij. Nikakih pravil
zdes' net - odno i to zhe slovo mozhet byt' napisano desyat'yu sposobami, i, ne
znaya anglijskogo, ponyat' chto napisano, nevozmozhno. Uvy, zdes' vyhod tol'ko
odin - sprashivat' u izrail'tyan. Est', pravda, slovar' slenga i sokrashchenij
Zel'dicha, no gde vy ego dostanete? Dlya nachinayushchih luchshe vsego chitat'
central'nyj razvorot vtoroj chasti gazety. V "Maariv" on nazyvaetsya "Hajom",
a v "Ediot" - "24 shaot". |tot razvorot predstavlyaet soboj korotkie
zanimatel'nye soobshcheniya i podpisi k fotografiyam.
Vse "russkie", kotorye segodnya bojko boltayut i chitayut na ivrite, proshli
stadiyu paniki i straha pered nevozmozhnost'yu izucheniya ivrita. Projdet eto i u
vas. ZHelayu uspehov! I pomnite - vyuchit' ivrit vse ravno pridetsya - drugogo
vyhoda u vas net!
ZHelayushchie vyuchit' ivrit
mogut obratit'sya ko mne
po tel. 051-585-490.
???????????
??????????????????????????
???????????
?????? ?????? "??????? ? ????????? ?????? ? ?????????" ???????? ?????
??????? ?????? ? ???????? ???????? "?????? ????" 31 ?????? 1921 ?. ???
?????? ????? ? ?????? ???????? ????????? ??????, ???????? ? 1921-1925 ?. ???
????? ????????? ????????.
????????? ?????????? ?????? ? 1992 ???? ? "???????????? ????????"
?????? ????????????: ???? ????? ? ?????? ???????????? ?????????? ??????? ???
?? ????? ??? ??? ??? ?????? ???????????? ???????????? ???????.
x x x
Sionisty zayavlyayut, chto v postroennom imi obshchestve vse evrei budut ravny
i ne budet ekspluatacii. Oni pytayutsya podmenit' ideyu klassovoj bor'by ideej
nacional'nogo edinstva. Na dele eto oznachaet lish' to, chto evrei sobirayutsya
ekspluatirovat' drugie narody, naselyayushchie Palestinu. Sionisty ne ponimayut
ili ne hotyat ponyat', chto vopros - v ch'ih rukah nahodyatsya sredstva
proizvodstva, ne zavisit ot nacional'nosti i ignorirovat' ego nevozmozhno.
Lidery sionistov utverzhdayut, chto stoit evreyam izbavit'sya ot russkih
ekspluatatorov, kak ekspluataciya ischeznet sama soboj. Tak li eto? Sejchas
evrejskie bogachi intensivno skupayut zemli v Palestine. Novye hozyaeva zemli i
stanut novymi ekspluatatorami. "Nasha cel', - govoryat sionisty, - sobrat' v
Palestine evreev so vsego mira. Evrej ne budet ekspluatirovat' evreya".
Legenda o vsemirnom evrejskom bratstve razob'etsya v tot moment, kogda
evrej-domovladelec sdast v arendu svoj dom evreyu-proletariyu. Skupiv zemlyu i
doma, evrei-zemlevladel'cy zastavyat teh, kto priedet pozzhe, platit'
monopol'no vysokuyu cenu za arendu zemli i postroennoe na nej zhil'e.
Situaciya, kogda odna chast' obshchestva yavlyaetsya kollektivnym ekspluatatorom
drugoj, povtoryalas' v istorii ne raz. Takie obshchestvennye otnosheniya slozhilis'
v drevnej Sparte, gde vse spartancy byli kollektivnymi ekspluatatorami vseh
ilotov. |kspluatator, pomeshchik, kapitalist, zemlevladelec ne obyazatel'no
dolzhen byt' odin. Mozhet sushchestvovat' gruppa ekspluatatorov ili celyj
ekspluatatorskij klass, kotoryj sovokupno ekspluatiruet ves' proletariat
dannoj strany. CHleny kooperativa mogut byt' kollektivnymi ekspluatatorami
naemnyh rabochih.
Kogda sionisty agitiruyut evrejskuyu molodezh' pereezzhat' v Palestinu, my,
kak marksisty, obyazany zadat' sebe vopros - komu eto vygodno? Konechno zhe
tem, kto priedet ran'she i zavladeet sredstvami proizvodstva - zavodami i
fabrikami, zemlej i sooruzheniyami na nej. |ti lyudi i sozdadut
propagandistskij apparat, prizyvayushchij prostakov ehat' v Palestinu, chtoby
trudit'sya na zemle evrejskih pomeshchikov, na zavodah i fabrikah evrejskih
kapitalistov i platit' monopol'no vysokuyu cenu evrejskim domovladel'cam.
Nado li ob®yasnyat', chto svoe "rodnoe" pravitel'stvo evrejskoj Palestiny
budet sostoyat' iz teh zhe pomeshchikov i kapitalistov i budet zashchishchat' ih
interesy, a ne interesy novopribyvshih. I togda neminuemo sozdastsya situaciya,
pri kotoroj klass evreev-starozhilov stanet sovokupnym ekspluatatorom vseh
novopribyvshih, ne imeyushchih dostupa k sredstvam proizvodstva.
Takim obrazom, vsyakij starozhil, hochet on togo ili net, stanet chast'yu
ekspluatatorskogo klassa. I vse starozhily vmeste budut izvlekat' i delit'
pribavochnuyu stoimost', poluchennuyu ot ekspluatacii vseh novopribyvshih. A eto
oznachaet, chto starozhily ustanovyat sebe za odinakovuyu s novopribyvshimi rabotu
bol'shuyu zarplatu. Tak chto za pylkimi prizyvami k pereezdu v Palestinu stoit
trezvyj raschet - chem bol'she priedet evreev v Palestinu, tem bol'she budet
rabochih u evrejskih kapitalistov, zhil'cov u evrejskih domovladel'cev.
I togda proletariatu Palestiny ne ostanetsya nichego drugogo, krome kak
povtorit' uspeshnyj opyt proletariata Rossii. Emu neizbezhno pridetsya
ob®edinit'sya v bor'be za svoi prava protiv svoih evrejskih pomeshchikov,
kapitalistov i domovladel'cev. Palestinskomu proletariatu pridetsya tak zhe,
kak i proletariatu Rossii, sozdat' svoyu politicheskuyu partiyu i izdavat' svoyu
politicheskuyu gazetu.
I togda s istoricheskoj neizbezhnost'yu v Palestine gryadet social'naya
revolyuciya. Evrejskij proletariat ob®edinitsya v bor'be za svoi prava s
proletariatom drugih narodov Palestiny. Sleduet uchest' chto v usloviyah
Palestiny vozmozhen perehod vlasti v ruki proletariata mirnym,
demokraticheskim putem.
Social'naya revolyuciya v Palestine neizbezhna, tak zhe kak i social'naya
revolyuciya v Rossii i vo vsem mire.
Mar'yan Belen'kij
Muzhchiny o zhenshchinah
|roticheskij yumor
(S) 2001 Tekst: Mar'yan Belen'kij
Marian Belenky Jerusalem 93387 Kore adorot 24.
Tel.: 051 585490
Faks: 151 51 415301
E-mail: belenky13@hotmail.com
Cajt: belenky.hypermart.net
Mar'yan Belen'kij - chlen SP Izrailya (udostoverenie Zil'ber videl),
zhurnalist, scenarist (po ego scenariyam bylo snyato 11 s polovinoj syuzhetov
"Fitilya" i 3 polnometrazhnye komedii), perevodchik s ivrita (perevody Zil'ber
chital). Kniga Mar'yana izdana v SSHA, vo Francii (Gallimard) i v Bolgarii.
V Bolgarii po sketcham Mar'yana postavlen estradnyj spektakl'
"ZHizn' i drugie nepriyatnosti", s uspehom idushchij na konce