Mark Abramovich. Sem' dnej tvoreniya --------------------------------------------------------------- © Copyright Mark Abramovich Email: ama@isracom.co.il --------------------------------------------------------------- Vmesto predisloviya Net ni odnoj knigi, kotoraya mogla by pretendovat' na vseob容mlyushchee ob座asnenie smysla vsego, chto zapisano v Tore*. Dlya etogo ponadobilas' by Tora! Pod silu li cheloveku vozdvignut' takoj grandioznyj trud? Ne podobno li eto vozdvizheniyu Vavilonskoj bashni? I tem ne menee tysyacheletiya ispoliny chelovecheskoj mysli snova i snova kommentirovali Pisanie, raskryvaya vse bolee glubokie ego sloi. Kazhdyj vek otkryval chelovechestvu vse novye plasty znanij, kak by priotkryvaya eshche odin pokrov tajny s bolee glubokogo sloya smysla zapisannogo v Tore. Odnako, yavlyayas' otrazheniem beskonechnogo, Tora sama beskonechna! K ee ponimaniyu mozhno tol'ko priblizhat'sya. Prishlo odnako vremya, kogda vse 72 sloya sokrytogo stanut yasny vsem i zaveshchanoe predkam stanet dostoyaniem vseh. Est' lyudi, kotorye veryat, chto v eti dni tretij Hram opustitsya s neba i, nerukotvornyj vossiyaet na ugotovannom emu privychnom meste. Delo odnako v tom, chto net i ne mozhet byt' pervogo, vtorogo, ili tret'ego Hrama! Hram byl vsegda, on est' sejchas na Hramovoj gore i prebudet voveki. Byli vremena, kogda ego nevidimye formy nuzhno bylo oblekat' v kamen', i Hram stanovilsya zrimym. Tak bylo dvazhdy. Vechnyj zhe Hram nematerialen, on siyaet, kak i siyal vsegda. On ne nuzhdaetsya v kamennoj odezhde! Tol'ko duhovnaya rabota kazhdogo cheloveka, kak kirpichik v stupen' duhovnogo razvitiya, podnimaet chelovechestvo na novyj uroven' znaniya, na novyj uroven' videniya. I uzryat vse! Gospodi, pomogi i mne, nedostojnomu zalozhit' eshche odin kamen' v lestnicu znanij, vedushchuyu k Hramu! GLAVA PERVAYA 1./1/ V nachale sotvoril Bog nebo i zemlyu. /2/ Zemlya zhe byla pusta i haotichna, i t'ma nad bezdnoyu; i duh Bozhij vital nad vodoyu. Bereshit - v nachale... Ostanovimsya srazu zhe. Mnogie chitayushchie Toru avtomaticheski proskakivayut eto mesto, obrashchaya vnimanie tol'ko na to, chto sotvoril Gospod'. Vdumaemsya... Esli by rech' shla ob ishodnom punkte, tochke opredelennogo vremennogo momenta, v dannom meste bylo by upotrebleno narechie "vnachale", t.e. v pervyj moment, snachala. Odnako Tora nachinaetsya s sushchestvitel'nogo, govorya o tom, chto byl kakoj-to vremennoj period - "nachalo", v kotoryj Gospod' za nekotoroe vremya i sotvoril nebo i zemlyu. Drugie momenty tvoreniya opisany v dal'nejshem v Tore sovershenno inache: "I skazal Gospod': da budet...". O tom zhe, kak byli sotvoreny nebo i zemlya, Tora ne govorit. Svoeobraznyj yazyk Tory, v kotorom otsutstvuet vydelenie predlozhenij, pozvolyaet gruppirovat' slova teksta tem ili inym sposobom. Rabejnu Bah'ya govorit v "Hovat ha-Levaot", chto Tora dana lyudyam v takom vide dlya togo, chtoby oni mogli, gruppiruya bukvy tem ili inym sposobom, otkryvat' dlya sebya vse novye plasty znanij, soderzhashchihsya v nej, pomimo teh, chto vidny v obychnyh sochetaniyah bukv v slovah. Celye knigi napisany o vozmozhnyh kombinaciyah bukv iz pervogo slova "Bereshit". Svetloj pamyati Rambam v svoem kommentarii pishet, chto slova "Bereshit bara", (v nachale sotvoril), inache sgruppirovav bukvy mozhno prochitat', kak berosh itvara - v golove sotvoril, t.e. zadumal, sotvoril myslenno. CHto zhe bylo v Nachale? Kazhdoe imya Boga v Tore yavlyaetsya odnoj iz Ego harakteristik, atributov, posredstvom kotoryh On otkryvaetsya svoim tvoreniyam i kotorye harakterizuyut tol'ko odno iz Ego svojstv. I tol'ko v Kabbale est' nazvanie, kotoroe v kakoj-to mere opredelyaet samu Ego sushchnost' transcendentnogo bozhestva - Boga v sebe v ego chistoj sushchnosti vne svyazi s sotvorennym mirom. |to - |jn-sof, t.e. beskonechnost'. Kak my znaem, osnovnym svojstvom beskonechnosti yavlyaetsya nesotvorimost' i neunichtozhimost', neischerpaemost' vglub', beskonechnoe mnogoobrazie potencij svyazej, form bytiya i tendencij razvitiya. Predstoyalo sotvorit' mir absolyutno protivopolozhnyj - mir konechnyj. Predstoyalo ogranichit' Svoyu bezgranichnost', individualizirovat' "YA" - proizvesti kachestvennyj perehod ot |jn-sof (beskonechnost') k |lohim (Tvorec). Predstoyalo integrirovat' prostranstvo do tochki. Do tochki, v kotoroj zaklyuchena vsya informaciya mirozdaniya. Do tochki - otrazheniya vsego mira, tochki, yavlyayushchejsya proobrazom, zarodyshem individual'nostej vsego emanirovannogo mira. Takoj tochkoj bylo pervoe samoogranichenie Absolyuta do sostoyaniya sub容kta! V etot period v dannoj tochke sovpadali eshche protivopolozhnosti beskonechnosti i konechnosti, no uzhe byli zalozheny neobhodimye predposylki budushchego processa tvoreniya: voznikshaya v rezul'tate pervogo szhatiya moguchaya volna rezonansa vyzvala k zhizni vtoruyu tochku - priemnik kolebanij. Proizoshla polyarizaciya szhatiya na dva polyusa: nebo i zemlyu, nebesnoe i zemnoe, plyus i minus. V dal'nejshem my ostanovimsya na suti processa, a sejchas obratim vnimanie na to, chto polyarizaciya |jn-sof vyzvala dal'nejshee droblenie, uzhe na tri koacervata: nebesnoe - plyus, zemnoe - minus, i eshche - Nechto. Nebesnoe - prichiny, t.e. potencii budushchih momentov tvoreniya i vse neobhodimye dlya etogo sily. Zemnoe - mnozhestvo tochek-zarodyshej, ili po Kantu - monad vsego emanirovannogo mira, soderzhashchih v sebe sovershenno novyj princip - princip konechnosti, t.e. prostranstva. Nechto, chto zhe eto? A eto ne chto inoe, kak zarodysh vnutrenne obuslovlennogo cikla razvertyvaniya posledova- tel'nostej material'nyh i duhovnyh processov, obespechi- vayushchih prevrashchenie prichiny v sledstvie, t.e. zarodysh vremeni! Vot pochemu posleduyushchee tvorenie ob容ktov trebovalo tol'ko slov Tvorca - "Da budet". I svershalos', ibo sushchestvovali uzhe zarodyshi velikih zakonomernostej. Samo soboj razumeetsya, chto esli nebesnoe, t.e. prichiny (ili potencii budushchih ob容ktov i sily dlya etogo neobhodimye) kak proyavlenie idei, nahodilos' v ideal'nom poryadke, to "zemlya zhe byla pusta i haotichna" - sledstviya eshche ne nastupili. Tvorenie eshche predstoyalo. "...i t'ma nad bezdnoyu; i duh Bozhij vital nad vodoyu". |timi slovami Tora opyat' stavit nas v zatrudnitel'noe polozhenie. Otkuda poyavilis' t'ma, bezdna i voda? My uzhe govorili, chto sotvoreny byli zarodyshi emanirovannogo mira (zemnoe), a eto ne chto inoe, kak pervoelementy: vozduh, voda, zemlya i ogon'. Byl sotvoren tak zhe pervoelement nebesnogo - efir. Voznik vtoroj mig otnositel'nogo ravnovesiya - nebesnoe s ego pervoelementom efirom, i zemnoe s ego pervoelementami, prichem zemnoe nahodilos' eshche v haoticheskom sostoyanii. Odnako eto uzhe bylo ne rastvorenie potencij v beskonechnom, ne besformennoe smeshenie pervoelementov, a pervichnoe vydelenie zachatkov form budushchih ob容ktov - bezdna (proobraz promezhutkov mezhdu napravleniyami tvoreniya i granic mezhdu opredelennymi ego formami), i ploskosti (proobraz granej, form budushchih ob容ktov), uzhe byla vydelena poverhnost' vody. Samo soboj razumeetsya, chto eto byla eshche ne ta voda, kotoruyu my vidim sejchas, a ta - pervorodnaya, elementnaya voda, kotoraya dala zhizn' vode kak veshchestvu, a takzhe vsem zhiznennym sokam vsego zhivogo mira. "I duh Bozhij vital nad vodoyu" - eshche odna zagadka. Ruah - slovo, zapisannoe v Tore, tradicionno tolkuetsya kak duh Boga i kak vozduh. Tak tolkovali eto mesto i Meir-Lejbush Mal'bim, i Rambam, i mnogie drugie tolkovateli. No znachenie slova "ruah", zapisannogo v Tore, ne ogranichivaetsya smyslom duh i vozduh (chto po-russki tozhe povidimomu oznachaet voznosyashchijsya, vitayushchij duh!). Esli eto vozduh, to v sostoyanii pervoelementa on prosto ne mog eshche "vitat'", on eshche ne predstavlyal soboj ob容kta! A vot pochemu duh Boga vital, mozhno i nuzhno pogovorit'. Kstati, smysl slova "vitat'" oznachaet ne tol'ko reyat' v prostranstve, no i peredvigat'sya, a dvizhenie podrazumevaet ne tol'ko bessmyslennoe vitanie, no i celevoe peremeshchenie. Kakova zhe byla cel' etogo peremeshcheniya duha Bozh'ego v prostranstve (esli nam voobshche dano ponyat' celi bozhestvennyh postupkov!)? Dlya etogo nam pridetsya vernut'sya k smyslu slova "ruah". Krome perechislennyh, eto slovo eshche imeet znacheniya "smysl" i "sushchnost'", a eto uzhe sovershenno inye kategorii. My ustanovili, chto k etomu momentu proizoshel kachestvennyj perehod ot sushchnosti Boga kak |jn-sof - beskonechnost', k sushchnosti |lohim - Tvorec. Ishodya iz takogo tolkovaniya slova "ruah", mozhno ponyat' sut' peremeshchenij po pervozdannomu prostranstvu tvoryashchej sushchnosti Vsevyshnego. |volyuciya vselennoj (ya podrazumevayu ogrublenie tonkih energij do sostoyaniya ob容ktov) nachalas' s kontakta tvoryashchej sushchnosti Boga s tem, chto Tora nazyvaet zemnym, nahodyashchimsya eshche v haoticheskom sostoyanii. Samo soboj razumeetsya, chto eto bylo ne soedinenie dvuh material'nyh substancij, ne sliyanie dvuh material'nyh tel, a osobaya svyaz', podobnaya svyazi mysli i tela dlya soversheniya dejstviya. V sootvetstvii s zakonami evolyucii sushchestvuet opredelennaya ierarhiya struktury nazyvaemoj nami "ya": "ya" - individ, lichnost', "YA" - nasha glubinnaya sushchnost', dusha, Duh, Soznanie vselennoj i t.d. Na verhnej stupeni etoj ierarhii nahoditsya Sozdatel' - sushchnost' transcendentnaya, ne podverzhennaya prichinno-sledstvennym svyazyam (karma, sud'ba), vyhodyashchaya za predely zakonomernostej, vyzyvaemyh etimi svyazyami. |tim On otlichaetsya ot drugih duhovnyh sushchnostej, kotorye eshche ne vovlecheny v evolyucionnyj cikl iz-za neosvobozhdennosti sostavlyayushchih ego "YA". Tak zhe, kak kollektivnoe vozdejstvie beschislennyh "ya", nablyudayushchih dvizhenie materii, otvetstvenno za ee evolyuciyu, vozdejstvie Sozdatelya pronizano ozabochennost'yu o tom, chtoby razvitie materii vo vsej slozhnosti proyavlennyh ob容ktov, sluzhilo interesam evolyucii Devstvennyh Duhov. V otlichie ot Devstvennyh Duhov, sushchestvovanie kotoryh ogranicheno periodom sushchestvovaniya sotvorennogo mira, Vsevyshnij ne ogranichen vremenem. On snova i snova vstupaet v rol' Tvorca i Velikogo Uchitelya, kogda vyzvannaya Im k zhizni materiya nachinaet novyj cikl evolyucii i sozdayutsya dushi. Vse vidy izmenenij i v prirode, i v soznanii, upravlyayutsya odnimi i temi zhe zakonami, osnovannymi na razvertyvanii prichiny v sledstvie. Takoe razvertyvanie stanovitsya vozmozhnym v silu togo, chto sledstvie iznachal'no prisutstvuet v prichine v vide potencii. Nesmotrya na to, chto sostoyanie pokoya i ravnovesiya do momenta tvoreniya mira ob容ktov bylo estestvennym sostoyaniem protomaterii, ee pokoj byl otnositelen, tak kak v nem v neproyavlennom vide skryvalis' tendencii narusheniya etogo sostoyaniya: tendenciya k proyavleniyu - pervorodnaya osnova sveta - osnova vibracij, tendenciya dejstviya - energiya, pobuditel'naya sila, otvetstvennaya za sozdanie ili razrushenie ob容ktov. I nakonec, tendenciya podavleniya pervyh dvuh - t'ma - princip bezdejstviya i neproyavleniya, pobuditel'naya sila, nacelennaya na sderzhivanie processa razvitiya i proyavlenie rezul'tativnyh sostoyanij, passivnoe i otricatel'noe nachalo. Vot po kakoj prichine t'ma v etot moment raspolagalas' nad bezdnoj i vot po kakoj prichine tvoryashchaya sushchnost' Boga peremeshchalas' nad vodami - v zemnoe i haotichnoe zakladyvalis' velikie zakonomernosti, kotorye, buduchi ponyatye nami, vosprinimayutsya kak zakony prirody, - a neponyatye vosprinimayutsya kak chudo. Neskol'ko slov o bezdne, neobhodimyh dlya polnogo ponimaniya sostoyaniya mira v mig, predshestvuyushchij tvoreniyu ob容ktov... Kazhdaya konkretnaya forma proyavleniya materii imeet nachalo i konec, a znachit i ogranichennost'. Ogranichennost' chem? My nikak ne hotim osoznat' tot fakt, chto okruzhayushchij nas mir - galaktiki, zvezdy, planety, atomy, elektrony i t.d. - ne ischerpyvayut real'noj dejstvitel'nosti, vozdejstvuyushchej na nas; ona, dejstvitel'nost', vklyuchaet v sebya i prostranstvo-vremya. My s nashim soznaniem yavlyaemsya kak by zhitelyami ogromnogo doma bez okon i dverej, nepronicaemye steny kotorogo postroeny iskrivlennym prostranstvom. Nash mir i ogranichen, i konechen. Nesmotrya na eto ochen' trudno predstavit' sebe vsyu velichinu dazhe odnoj nashej Vselennoj, razve chto putem sravneniya. Esli sokratit' razmery solnechnoj sistemy vo stol'ko raz, chto Solnce umen'shitsya do razmerov tennisnogo myacha, to Zemlya velichinoj s peschinku raspolozhitsya ot nego na rasstoyanii 7,5 m. Orbita Plutona, samoj dalekoj planety nashej sistemy - v 300 m ot Solnca. Do samoj blizhajshej zvezdy nashej galaktiki rasstoyanie sostavilo by 2000km! |ta ogromnost' mira, vidimo i posluzhila osnovaniem mneniya o beskonechnosti mirozdaniya. Esli veshchestvo, sostavlyayushchee Solnce, estestvennye sputniki planet i asteroidy, raspredelit' ravnomerno po vsemu ob容mu solnechnoj sistemy - poluchitsya gaz, plotnost'yu v 230 millionov raz rezhe vozduha! Ne luchshe obstoit delo i s veshchestvom, okruzhayushchim nas na Zemle. Atom eshche bolee pust, chem solnechnaya sistema. Esli atom uvelichit' do razmerov zemnoj orbity, ego yadro budet v tysyachu raz men'she Solnca. Tol'ko odna billionnaya chast' prostranstva sostoit iz veshchestva, ostal'noe - pustota. Esli iz tela cheloveka ubrat' ves' vakuum, zapolnyayushchij ego kak gubku, to sostavlyayushchee ego veshchestvo sokratitsya v ob容me do makovogo zernyshka. CHelovek, kak i kosmos, sotvoren iz pustoty, a veshchestvo, sozdayushchee illyuziyu tverdogo tela, podderzhivaet nashu formu blagodarya gravitacionnym, elektromagnitnym i yadernym vzaimodejstviyam v prostranstve-vremeni. V dal'nejshem my eshche raz budem vynuzhdeny vernut'sya k etim rassuzhdeniyam, odnako uzhe sejchas mozhno ponyat', chto predstavlyala soboj pervozdannaya materiya za mig do tvoreniya mira ob容ktov, i chto predstavlyala soboyu bezdna! GLAVA VTORAYA /3/ I skazal Bog: da budet svet. I stal svet. /4/ I uvidel Bog svet,chto on horosh; i otdelil Bog svet ot t'my. /5/ I nazval Bog svet dnem, a t'mu noch'yu. I byl vecher, i bylo utro: den' odin. "I skazal Bog..." Skol'ko kopij slomano iz-za etogo korotkogo teksta Tory. Kak! Bog mog skazat'?! Ved' esli priznat' eto mesto bukval'no istinnym, to pridetsya kosvenno personificirovat' Tvorca,chto vsemi nisprovergatelyami Pisaniya i delalos'. Vprochem, zashchitniki Pisaniya delali to zhe samoe. Dodumalis' do togo, chto nachali izobrazhat' na ikonah Gospoda v obraze starika s prostertoj tvoryashchej rukoj. Ateisty poteshalis' i nad sut'yu napisannogo: "...da budet svet. I stal svet." - Solnce, ponimaete li, eshche ne sozdano, net eshche istochnika sveta, a svet uzhe est'... Budem v svoih rassuzhdeniyah ishodit' iz togo, chto vse zakonomernosti sotvorennogo mira s uchetom ih ierarhii ravnosil'ny dlya vseh ego proyavlenij, i proanaliziruem ih. My zhivem v mire vibracij i voln. Vibriruyushchij vozduh zvukovymi volnami donosit zvuki do nashih ushej. Pul'sacii elektromagnitnogo polya vosprinimayutsya nashimi glazami kak svet. Pod nashimi nogami kak gigantskij zhivoj organizm pul'siruet Zemlya, vibriruyushchaya v moguchih volnah- gravitacionnogo polya. Slushajte, smotrite, oshchushchajte: v kazhdom etom sluchae vozmushchenie, proishodyashchee v odnom meste, vosprinimaetsya kak potok energii i informacii v drugom. Ul'trazvuk prinosit informaciyu o stroenii organov cheloveka i sluzhit sredstvom lokacii dlya mnogih zhivotnyh - ot letuchih myshej do takih vysokoorganizovannyh zhivotnyh, kak del'finy. Radiovolny donosyat do nas zvuki i informaciyu o processah, proishodyashchih v dalekih galaktikah, tu zhe informaciyu nesut nam i svetovye volny. Odni vibracii dlya svoego rasprostraneniya trebuyut opredelennoj sredy: naprimer zvuk - eto vozmushcheniya, rasprostranyayushchiesya blagodarya izmeneniyam, proishodyashchim v uprugoj srede: vozduhe, vode, zemle, metalle. Dlya rasprostraneniya drugih kolebanij, naprimer, sveta i radiovoln, nikakoj sredy, na pervyj vzglyad, voobshche ne trebuetsya. Oscilliruyushchie elektricheskoe i magnitnoe polya sozdayut i podderzhivayut drug druga pri dvizhenii volnovogo impul'sa. Est' odnako svojstva, kotorye pozvolyayut ob容dinit' vse eti vibracii v odnu gruppu: 1. Vse volny pri svoem dvizhenii ne perenosyat veshchestva. 2. Volnovoe dvizhenie mozhet perenosit' energiyu i informaciyu na ogromnye rasstoyaniya s ochen' malymi poteryami. Perenosimaya informaciya vsegda sluzhit tolchkom dlya izmeneniya processov, proishodyashchih v prinimayushchem ob容kte, i dazhe sluzhit ishodnym punktom dlya ih vozniknoveniya. Kachestvo peredavaemoj informacii, a, znachit, i izmeneniya, proizvodimye eyu v srede, zavisyat ot chastoty kolebanij.(Sm. tablicu 1) . Tablica 1. CHastoty vibracij kosmicheskogo izlucheniya Ryad Kachestvo informacii CHastota kolebanij v sekundu* 1. Oshchushchenie 2 - 16 2. Zvuk 16 - 163 84 3. Radiovolny, svet 163 84 - 274 877 906 944 4. Infrakrasnoe izluchenie, teplo 274 877 906 944 - - 281 474 976 710 656 5. Vidimyj svet 281 474 972 710 656 - - 1 125 899 906 842 624 6. Ul'trafioletovoe izluchenie 2 251 799 713 685 348 - - 72 057 594 037 927 936 7. H-luchi 72 057 594 037 927 936 - - 576 460 752 303 423 488 8. Gamma- i kosmicheskoe izluchenie i vyshe 4 611 686 018 427 387 904 Za predelami etih kolebanij proyavlyayutsya vibracii duhovnyh urovnej bytiya. *CHetkih granic ryadov ne sushchestvuet. Granicy ryadov, kak pravilo, vzaimno perekryvayutsya. Smyslovaya sila slova izvestna mnogim. Slovom mozhno vozrodit' cheloveka k zhizni, a mozhno i ubit'. Iz-za odnogo neostorozhno obronennogo slova poroj nachinalis' krovoprolitnye vojny. No slovo - eto eshche i vibracii. Issledovaniya pokazali, chto dlya kazhdoj emocii harakteren svoj osobyj nabor akusticheskih priznakov. Naprimer, podavlennyj bedoyu chelovek proiznosit slova bolee protyazhno, s plavnym narastaniem i umen'sheniem sily zvuka (vspomnite plach po umershem...). Dlya straha harakterny korotkie slogi, bol'shie pauzy mezhdu slovami i gluhoj tembr, zato radost' vsegda vyrazhaetsya zvonkim golosom. Koroche, psihicheskoe sostoyanie vliyaet na zvuchanie golosa. Ustanovlena pryamaya zavisimost' harakteristik zvuchaniya golosa ot sostoyaniya zdorov'ya cheloveka, i naoborot, zvuchanie golosa, ego harakteristiki, okazyvayut vliyanie na sostoyanie zdorov'ya. Kogda golosovye svyazki izdayut zvuk, rezoniruet ves' organizm cheloveka i vsya okruzhayushchaya ego sreda. Zvuki, v zavisimosti ot ih vysoty i sily, po-raznomu vliyayut na rabotu vnutrennih organov. Bolee togo, dazhe mysl' vyzyvaet analogichnye izmeneniya, i ne tol'ko vo vnutrennej srede. "I skazal Bog: da budet svet." i v otvet voznik vibracionnyj otklik vsego pervozdannogo prostranstva! Bylo dano nachalo vsem vibracionno-volnovym svyazyam vo vselennoj, byli vydeleny vse diapazony vibracionnogo vzaimodejstviya, kotorye my tol'ko potom stanem vosprinimat' kak svet, teplo, i drugie oshchushcheniya. Tendenciya k proyavleniyu - pervorodnaya osnova vibracij byla voploshchena v zhizn', byla vvedena v process vzaimodejstvij narozhdayushchejsya prirody. Da, no kak zhe govoril Bog? A On i ne govoril v nashem ponimanii etogo slova, On dal vibracionnyj tolchok - nachalo, kotoroe my vposledstvii nazovem rech'yu. "I uvidel Bog svet, chto on horosh..." V Talmude skazano, chto "Tora govorit chelovecheskim yazykom" i poetomu upotreblyaet slova "skazal" i "uvidel" dlya togo, chto na chelovecheskom yazyke ne mozhet byt' vyrazheno adekvatno.(Taniya). My uzhe pytalis', ishodya iz sovremennyh ponyatij, raskryt' smysl slov, zapisannyh v Tore. Prodolzhim zhe nashi usiliya... Estestvenno, ne sleduet bukval'no ponimat' slovo "uvidel", etim dejstviem byl proizveden rezonansnyj analiz sootvetstviya vydelennogo dlya sveta diapazona voln v "zemnom" tem potencialam zreniya, kotorye byli zalozheny v "nebesnom" kak ishodnyj punkt tvoreniya zhivyh organizmov, obladayushchih zreniem. Estestvenno, chto sootvetstvie bylo polnym, svet byl horosh. "...i otdelil Bog svet ot t'my." Eshche odin ochen' vazhnyj moment... Vernemsya na mgnovenie k str.8: v mire, v sostoyanii otnositel'nogo pokoya nahodilis' tendencii k ego narusheniyu po vole sozidayushchej sily Tvorca: tendenciya k proyavleniyu - pervorodnaya osnova sveta, tendenciya dejstviya - energiya, otvetstvennaya za sozdanie ili razrushenie ob容ktov, i t'ma - pobuditel'naya sila rezul'tativnyh sostoyanij. Otdeleniem t'my ot pervorodnoj osnovy sveta, byl okonchatel'no utverzhden kak ob容kt ves' diapazon vibracij elektromagnitnogo polya, i svet stal tem, chto my pod etim ponyatiem i podrazumevaem sejchas. A t'ma - pod t'moj otnyne stalo podrazumevat'sya otsutstvie sveta. No eto eshche ne vse. T'ma kak potenciya rezul'tativnyh sostoyanij ne byla okonchatel'no vyvedena iz processa tvoreniya mirozdaniya. Ona dolzhna byla eshche igrat' svoyu rol' tak zhe, kak ona igraet ee i sejchas. Ved' process tvoreniya i podderzhki mira prodolzhaetsya, on ne prekrashchen, inache mir razvalilsya by v pervozdannyj haos. A chto zhe t'ma? A t'ma prevratilas' v svoeobraznuyu formu sushchestvovaniya materii, kotoraya kak by sushchestvuet sama po sebe, ne vstupaya vo vzaimodejstvie ni s odnim ob容ktom nashego mira. Nekotorye nazyvayut ee kosmicheskim prostranstvom, nekotorye - vakuumom. Drugimi slovami, i pod pervym, i pod vtorym, podrazumevaetsya nechto, raspolozhennoe mezhdu kosmicheskimi ob容ktami. Odnako predstavit' sebe materiyu, (a eto bezuslovno materiya, tak kak ves' sozdannyj mir ob容ktov materialen) bez vzaimodejstvij - ravnoznachno predpolozheniyu, chto eto "nechto" lisheno vseh vnutrennih i vneshnih svyazej. Iz takoj materii nichego ne mozhet vozniknut', tak kak(v etom sluchae) ona absolyutno besstrukturna i ni v chem ne obnaruzhivaet svoego sushchestvovaniya. Takaya materiya ne obladala by nikakimi svojstvami, poskol'ku svojstvo - est' rezul'tat vnutrennih i vneshnih svyazej, ono raskryvaetsya tol'ko vo vzaimodejstvii. Rassmotrim eto polozhenie na primere elementarnyh chastic. Vzaimodejstvie - eto rezul'tat togo, chto odna chastica ispuskaet kvanty, a drugaya ih pogloshchaet. No chastica mozhet i sama poglotit' ispushchennye eyu kvanty, eto - vzaimodejstvie chasticy s samoj soboj, ili, esli byt' tochnym - vzaimodejstvie chasticy s vakuumom. Ved' kogda my govorim o vzaimodejstvii, to, samo soboj razumeetsya, dolzhen byt' ob容kt vzaimodejstviya. S chem zhe vzaimodejstvuet chastica, kogda ona odna, kogda vokrug net ni odnoj real'noj chasticy, kogda krugom vakuum, pustota? CHastica vzaimodejstvuet s vakuumom! Kakie zhe svojstva mogut byt' u pustoty? Ved' svojstva - eto nechto, prisushchee tol'ko proyavlennoj materii. Tam zhe, gde materii net... Vse delo v tom, chto vakuum - ne prosto "absolyutnoe nichto", a osobennoe sostoyanie vseh chastic, kogda oni imeyut minimal'nuyu energiyu i neposredstvenno ne fiksiruyutsya dazhe samymi tonchajshimi priborami. No vakuum reagiruet na vliyanie ispuskayushchih kvanty chastic, polyarizuetsya pod ih vozdejstviem (vspomnim pervuyu polyarizaciyu, yavivshuyusya rezul'tatom kachestvennogo perehoda sushchnosti Tvorca ot |jn-sof k |lohim) i peregruppirovyvaetsya. I eto podtverzhdaetsya eksperimental'no. Takim obrazom, vakuum - eto ne pustoe mesto, a takoe sostoyanie materii, gde chislo fotonov ravno nulyu, a napryazhennosti polej ne nulevye, a neopredelennye. |to ne bezlikoe nichto! Dejstvitel'no, v mire, sozdannom Tvorcom kak vzaimodejstvuyushchaya na vseh urovnyah sistema, net mesta vakuumu v polnom smysle etogo slova. Nichto - eto neproyavlennaya chast' materii, materiya v "nulevom" sostoyanii, i eto sostoyanie - ne absolyutnyj pokoj, a svoeobraznaya forma dvizheniya materii, gotovoj k proyavleniyu rezul'tativnyh sostoyanij. "I nazval Bog svet dnem, a t'mu noch'yu. I byl vecher, i bylo utro: den' odin." Zamet'te, skazano ne "pervyj", a "odin"; eto ne oshibka, (v Tore net oshibok). Delo v tom, chto eto byl ne prosto den' - eto bylo nachalo. Imenno poetomu zdes' ispol'zovano ne poryadkovoe chislitel'noe, a sushchestvitel'noe. V etom meste, stoit pogovorit' o vremeni bolee podrobno. Geraklit utverzhdal, chto nel'zya dvazhdy vstupit' v vody odnoj i toj zhe reki, ibo kogda vy vstupaete v reku vtorichno ee vody uzhe budut drugimi. Ego uchenik poshel dal'she, on govoril, chto nel'zya dazhe odin raz vstupit' v vody odnoj i toj zhe reki, tak kak poka vy v nee vstupaete, vody stanovyatsya inymi. V samom dele, sushchestvuet li nastoyashchee? O blizhajshem proshlom my znaem sravnitel'no mnogo, ob otdalennom - gorazdo men'she. Dalekoe proshloe tonet vo mrake zabveniya. Informaciya o sobytii ischezaet po mere udaleniya ot nego. Tak zhe, no v obratnom poryadke, vedet sebya budushchee. Bolee ili menee izvestno blizhajshee budushchee, t.e. ono predskazuemo s bol'shoj stepen'yu veroyatnosti. Pochti s polnoj uverennost'yu mozhno skazat', chto proizojdet cherez neskol'ko sekund, chasy vyzyvayut uzhe bol'shuyu stepen' somneniya. Den' i mesyac predstavlyayutsya ochen' tumanno. Otdalennoe budushchee vyglyadit uzhe sovsem neopredelenno. Ono nedostupno predvideniyu, vo vsyakom sluchae, dlya lyudej, ne obladayushchih darom yasnovideniya. A kak obstoit delo s nastoyashchim? Nastoyashchee nahoditsya v postoyannom dvizhenii, ono nepreryvno skol'zit iz proshlogo v budushchee. V principe, ego pochti ne sushchestvuet: mig - i nastoyashchee uzhe stanovitsya proshlym. Krome togo, nastoyashchee diskretno: mgnoveniya, kak uzkie ploskie luchi, rassekayut na kadry vospriyatiya neumolimoe skol'zhenie nastoyashchego. Tol'ko vzaimosvyaz' prichin i sledstvij ob容dinyaet otdel'nye kadry nastoyashchego v nepreryvnoe techenie vremeni. Priroda proshlogo i budushchego postigaetsya ponimaniem nastoyashchego, ibo soderzhanie ob容ktov skryto vo vremeni, a ne v prostranstve. Prostranstvo eto forma, a vremya eto soderzhanie ob容kta, skrytoe v dannoj forme. Nahodyas' v nastoyashchem, skol'zya vmeste s nim po osi vremeni, my pochti vsegda vosprinimaem to, chto sostavlyaet formu i ne vosprinimaem soderzhaniya. V predydushchih rassuzhdeniyah my uzhe podoshli k zaklyucheniyu, chto sushchestvuet vnutrenne obuslovlennoe vremya dlitel'nosti lyubogo processa, kotoroe opredelyaetsya emkim ponyatiem cikl. Naprimer, takaya diskretnost' vremeni kak den', mozhet sushchestvovat' tol'ko dlya cheloveka (i drugih dolgozhitelej), a dlya babochki-odnodnevki - eto celaya zhizn'. Za zhiznennyj cikl cheloveka smenitsya 25550 zhiznennyh ciklov babochek. To, chto dlya cheloveka sostavlyaet 70 let zhizni ili 25550 dnej, dlya babochki 178500 let (25500 zhiznej, pomnozhennyh na 70 let)! S ee tochki zreniya, my ne sovsem zhivye ob容kty, a predmety nezhivoj prirody, nechto sushchestvuyushchee vechno. Drugoj aspekt etoj problemy - vozmozhnost' adekvatno otrazhat' ob容ktivnuyu real'nost'. CHeloveku yasno, chto v ego zhiznennom cikle dni smenyayutsya nochami i za letom sleduet osen', zima i vesna, i tak budet neskol'ko desyatkov raz. V otrazhenii babochki nichego, krome letnego dnya net, ne sushchestvuet i sushchestvovat' ne mozhet. Samo ponyatie "den'" v ee myshlenii slozhit'sya prosto ne mozhet, dlya nee eto ponyatie adekvatno ponyatiyu "zhizn'". CHto zhe v dannom sluchae ob容ktivno? Den'? No den' i noch' k zhiznennomu ciklu cheloveka (kak kazhetsya na pervyj vzglyad) otnosheniya ne imeyut, eto rezul'tat vrashcheniya Zemli vokrug svoej osi. God? Opyat' zhe - eto rezul'tat dvizheniya Zemli po svoej orbite vokrug Solnca i "uslovno" prinyataya lyud'mi mera vremeni. Na Merkurii, naprimer, tot zhe god dlitsya ne 365, a 88 dnej. Takim obrazom, ochevidno, ob容ktivnym budet tol'ko zhiznennyj cikl. |to ob容ktivnaya posledovatel'nost' i dlya cheloveka, i dlya babochki, i dlya Zemli, na kotoroj oni zhivut, i dlya Vselennoj, v kotoroj zhivet sama Zemlya, no eto posledovatel'nosti i diskretnosti opredelennyh form organizacii material'nyh tel i opredelennyh form dvizheniya materii. Tora zhe obrashchena k cheloveku, tol'ko on, sozdannyj po obrazu i podobiyu Bozh'emu, mozhet ee prochest' i postich'. Vidimo, smysl skazannogo ob etom dne tvoreniya obrashchen napryamuyu k kakim-to glubinnym svojstvam uma i dushi cheloveka, pozvolyayushchih emu razobrat'sya v smysle skazannogo. K kakim zhe? Popytaemsya razobrat'sya. E.Dyuring utverzhdal, chto vremya imelo nachalo, a do togo mir nahodilsya v neizmennom, samomu sebe ravnom sostoyanii. Po Kantu i Dyuringu, razvitie mira vo vremeni sravnivaetsya s chislovym ryadom, kotoryj nachinaetsya s edinicy, ili s pryamoj, idushchej iz opredelennoj tochki. Ispugannyj materialist ne mozhet soglasit'sya s pryamoj, idushchej iz tochki, dayushchej ponyatie nachala mira. On utverzhdaet: "Beskonechnost' materii neotdelima ot beskonechnosti prostranstva i vremeni. Priznanie konechnosti hotya by odnogo iz etih atributov neminuemo oznachaet priznanie konechnosti materii". Esli uzh sravnivat' vremya s chislovym ryadom, govoryat oni, to s ryadom, idushchim v beskonechnost' ne tol'ko polozhitel'nuyu (+1, +2, +3...) no i otricatel'nuyu (-1, -2, -3...). Prekrasno, no mezhdu nimi obyazatel'no raspolagaetsya nul': kak byt' s nulem? Vidimo, prav byl Dyuring, govorivshij o samomu sebe ravnom sostoyanii. Tem samym on kosvenno dokazal sushchestvovanie Absolyuta, pravda, On v etom absolyutno absolyutno ne nuzhdaetsya... Dlya nas v etih rassuzhdeniyah vazhno drugoe: a) mir, kakim my ego vidim v nastoyashchee vremya, do pervogo dnya tvoreniya ne sushchestvoval. b) v period, nazvannyj Tvorcom dnem, byla sozdana nasha Vselennaya so vsemi potenciyami budushchih ob容ktov i so vsemi zakonomernostyami ih budushchih vzaimodejstvij, v tom chisle i polevyh. v) v etot period byli sozdany osnovy formoobrazovaniya vseh budushchih ob容ktov, t.e. vzaimozavisimost' vremeni, prostranstva, massy, energii i skorosti protekaniya vseh processov, ishodya iz celej razvitiya, zalozhennyh v nih Tvorcom. g)byla sozdana opredelennaya diskretnost' vseh processov, proishodyashchih na vseh urovnyah, i zalozheny vozmozhnosti kak vospriyatiya etih diskretnostej v soznanii budushchego cheloveka, tak i sliyaniya etih diskretnostej v ego soznanii, do vozmozhnosti vospriyatiya nepreryvnosti techeniya vsego processa, t.e. vospriyatiya vremeni. d) nazvav etu dlitel'nost' tvoreniya dnem, Tvorec pokazal nam ravnoznachnost' etogo perioda vsem ostal'nym dnyam tvoreniya mira. e) na vechnye vremena byla podtverzhdena prichinno- sledstvennaya cepochka vseh processov: pokoj, s ego potenciyami razvitiya (vecher, t.e. zaklyuchitel'noe sostoyanie, osnovannoe na osoznanii rezul'tatov predydushchego opyta; noch', ishodnoe sostoyanie - usvoenie opyta predydushchego processa i zakladka potencij processov budushchego), i sam process, s ego razvitiem potencij do rezul'tativnogo sostoyaniya (utro, ishodnoe sostoyanie novogo processa na baze zalozhennyh ranee potencij; den' - maksimal'naya aktivnost' novogo processa razvitiya). K kakim zhe glubinnym svojstvam uma i dushi cheloveka obrashcheny slova Tory o dne odnom? Tol'ko chelovek sposoben postich' i usvoit' ves' smysl prichinno-sledstvennyh svyazej mirozdaniya, ispol'zovat' eti znaniya dlya vybora sootvetstvuyushchego celyam Tvorca zhiznennogo puti, dostich' garmonii tela i duha i cherez bessmertie svoej dushi peredat' etot opyt kak potenciyu razvitiya budushchemu miru. Ne v etom li smysl zhizni cheloveka! GLAVA TRETXYA /6/ Skazal Bog: da budet svod vnutri vody, i da otdelyaet on vodu ot vody. /7/ I sdelal Bog svod; i otdelil vodu, kotoraya pod svodom, ot vody, kotoraya nad svodom. I stalo tak. /8/ I nazval Bog svod nebom. I byl vecher, i bylo utro: den' vtoroj. Udivitel'no szhat i nasyshchen yazyk Tory! Prochitajte eshche raz shestoj stih, tolkovateli proshlyh let snyali tol'ko neskol'ko sloev tajny, pokryvayushchej eto polozhenie. Rav Avraham Ibn-|zra otmechal, chto slovo "rakiya" - svod, proishodit ot glagola "raka" - rastyagivat', prostirat', i poetomu soderzhit v sebe tot zhe obraz, chto nebosvod. Vse pravil'no, no ne stoit li za etim slovom nechto bolee glubokoe, chem prosto poeticheskij obraz? Russkoe slovo "nebosvod" tozhe neset v sebe ponyatie svoda... Svod... prostranstvennaya konstrukciya, perekrytie, imeyushchee geometricheskuyu formu vypukloj krivolinejnoj poverhnosti. Drugimi slovami, perekrytie, tverd'. Imenno tak i ponyali eto mesto perevodchiki, avtory Septauginty, i imenno poetomu v russkom da i vo vseh ostal'nyh perevodah zakrepilos' na dolgie gody slovo "tverd'" - "da budet tverd' posredi vody..." - tak i napisano v russkom variante Biblii. Bytie. 1, st.6. Obratite vnimanie i na sed'moj stih: "I sdelal Bog svod...". Ne "skazal i stalo tak", a sdelal! Pochemu izmenilsya v dannom sluchae poryadok tvoreniya, chto posluzhilo prichinoj togo, chto Gospod', v dannom sluchae, ne tvoril, a delal? YAvno, chto Gospod' nikakoj tverdi ne sooruzhal. Tak chto zhe za krivolinejnuyu konstrukciyu vozdvig Gospod' posredi vod? Vse mnogochislennye formy dvizheniya materii mozhno klassificirovat' po strukturnym priznakam, vyyavlyaya, iz chego oni sostoyat. Naprimer, veshchestvo - eto sovokupnost' diskretnyh obrazovanij, obladayushchih massoj pokoya, t.e. atomy, molekuly i to, chto iz nih postroeno. |ta forma dvizheniya materii vklyuchaet v sebya sootvetstvuyushchie elementarnye chasticy, atomnye yadra, atomy, makroskopicheskie neorganicheskie ob容kty, zhivye organizmy, sistemy, sozdannye chelovekom, zvezdy, galaktiki i sistemy galaktik. Ne sleduet odnako dumat', chto obrazovaniya i tela vysshego urovnya mozhno polnost'yu ob座asnit' pri pomoshchi ponyatij i terminologii, prigodnoj dlya opisaniya urovnya nizshego. Kazhdyj uroven' obladaet opredelennoj avtonomiej blagodarya priblizitel'nomu ravnovesiyu v strukture processov, kotorye vyzyvayut kachestvennye izmeneniya v konkretnom tele. Odnako eta avtonomiya ne yavlyaetsya absolyutnoj, poetomu samo ponyatie "telo" - est' v nekotorom rode abstrakciya, tak kak sluzhit ponyatijnomu otdeleniyu predmeta ot ego bezgranichnogo fona i ot ego struktury. Sushchestvuyut vidy materii, kotorye ne yavlyayutsya veshchestvom, im ne svojstvenna massa pokoya, oni obladayut massoj dvizheniya, zavisyashchej ot energii ih chastic (kvantov). |to - pole. Nichego bolee pervichnogo, chem pole, nauka poka ne znaet. Pole - eto material'naya sreda, kotoruyu mozhno obnaruzhit' pri pomoshchi sootvetstvuyushchih sil. V principe kazhdoe telo, yavlyayas' sgustkom polya, "formiruet" svoe "sobstvennoe" prostranstvo. Takim obrazom, prostranstvo Vselennoj okazyvaetsya podelennym na polya, kak bol'shoj puzyr', zapolnennyj drugimi puzyryami, tesnyashchimi drug druga i pronikayushchimi odin v drugoj. CHem bol'she massa, tem bol'shaya energiya s neyu svyazana, tem bolee iskrivleno ee prostranstvo, tem medlennee techet ee avtonomnoe vremya. Mozhno idti ot obratnogo: chem medlennee techet vremya, tem bolee iskrivleno prostranstvo, tem bol'shaya energiya v nem zaklyuchena, tem bol'shaya massa sootvetstvuet etoj energii. Drugimi slovami, chasticy, tela i polya iskrivlyayut prostranstvo-vremya i sami zhe v nem sushchestvuyut. Vot kakaya krivizna, vot kakoj "svod" byl sozdan mezhdu vodami! |to ne chto inoe, kak realizovannaya v zakonomernost' potenciya sushchestvovaniya ob容ktov v ih gravitacionnyh polyah i, konkretno, - sushchestvovanie Zemli, kak kosmicheskogo tela v ee gravitacionnom pole. No pochemu zhe "sdelal", i pochemu vse-taki tverd'? "Sdelal" upotrebleno potomu, chto vse potencii etih zakonomernostej byli sozdany nakanune, a vot tverd'... A.|jnshtejn v Special'noj teorii otnositel'nosti ubeditel'no dokazal, i eto podtverzhdaetsya eksperimentami, chto skorost' rasprostraneniya sveta v vakuume ne zavisit ot skorosti istochnika sveta, i (chto v dannom sluchae dlya nas samoe glavnoe) skorost' eta konechna! Svet rasprostranyaetsya v vakuume pochti tak zhe, kak v tverdom tele! No v chem zhe prichina postoyanstva skorosti sveta v vakuume? A chto takoe rasprostranenie sveta? Rasprostranenie sveta - eto rasprostranenie kolebatel'nogo dvizheniya v uprugoj srede. No eta uprugaya sreda - ne efir I. N'yutona, a napryazhennost' iskrivlennogo prostranstva-vremeni, sozdannaya Tvorcom v etot mig tvoreniya. Takim obrazom, s iskrivleniem prostranstva vsego "zemnogo", ono, "zemnoe", prinyalo okonchatel'nyj vid: byl sozdan zemnoj shar so vsemi prisushchimi emu v nastoyashchee vremya polyami. Estestvenno, chto pri etom voda byla okonchatel'no privedena v "zemnom" v to veshchestvo, kotoroe my i sejchas mozhem uvidet' na Zemle, a pervorodnaya, elementnaya voda ostalas' za "svodom", v "nebesnom". V dannom, kazalos' by prostom vyrazhenii "otdelil" rech' idet o principe fundamental'noj transformacii, o principeizmeneniya samoj prirody ob容kta, a ne ego formy. Izmeneniya formy ne yavlyayutsya fundamental'nymi, zatragivayushchimi osnovnye, sushchnostnye svojstva ob容ktov. |to otdelenie provelo chetkuyu gran' mezhdu svojstvami formy i soderzhaniya: kachestvo - est' vidovoe otlichie sushchnosti. Cirkulyaciya vody v prirode - harakternyj primer izmeneniya formy i sohraneniya sushchnosti ob容kta H O. Voda v vodoeme - ispareniya - oblaka - dozhd' - gruntovye vody - voda v vodoeme; sushchestvenno izmenyaetsya forma ob容kta, no izmeneniya ne zatragivayut ego sushchnosti - H O. Otnyne v zemnom mire budut carit' tol'ko te zakonomernosti, kotorye ne zatragivayut sushchnostnyh transformacij. "I stalo tak." Pozvolyu sebe privesti vazhnoe raz座asnenie etogo mesta, sdelannogo Rashi: zdes' ne skazano "eto horosho", potomu chto rabota, nachataya vo vtoroj den', eshche ne byla zavershena (a nezakonchennoe delo ne mozhet byt' nazvano horoshim); zato v tretij den', kogda voda byla okonchatel'no otvedena na prednaznachennoe ej mesto, i byla nachata i zavershena drugaya rabota, dvazhdy skazano: "eto horosho". GLAVA CHETVERTAYA /9/ I skazal Bog: da soberetsya voda, kotoraya pod nebom, v odno mesto, i da yavitsya susha. I stalo tak. /10/ I nazval Bog sushu zemleyu, a sobranie vod nazval moryami. I uvidel Bog, chto eto horosho. /11/ I skazal Bog: da proizrastit zemlya zelen': travu semyanosnuyu, derevo plodovitoe, proizvodyashchee plod po rodu svoemu, v kotorom semya ego na zemle. I stalo tak. /12/ I proizvela zemlya zelen', travu, seyushchuyu semya po rodu ee, i derevo plodovitoe, prinosyashchee plod, v kotorom semya ego po rodu ego. I uvidel Bog, chto eto horosho. /13/ I byl vecher, i bylo utro: den' tretij. Itak, otnyne tvoryashchaya sila Boga napravlyaetsya na formirovanie lica Zemli i podgotovki ee k priemu osnovnoj celi tvoreniya, k priemu cheloveka. Pozvolyu sebe vozrazit' svetloj pamyati Rambamu: sobiraya vody v morya i pripodnimaya sushu nad vodami, Vsevyshnij ne proizvel dejstvie, protivo- rechashchee zakonam prirody, ibo ne dejstvovali eshche zakony - oni sozdavalis'! Byli zapushcheny moguchie sily geologicheskih processov, pripodnimayushchie sushu i sozdayushchie materiki. Imenno v etom, a ne v narushenii zakonov prirody, sostoyal eshche odin akt Tvoreniya. Sleduet eshche zametit', chto davaya sushe imya "zemlya", Vsevyshnij rasshiril samu sut' sotvorennogo. YAvlyayas' prodolzheniem principa "zemnogo" ona, zemlya, ob容dinila ves' material'nyj mir s ego zhivoj i nezhivoj prirodoj v edinoe celoe po proishozhdeniyu. Otnyud' ne sluchajno imenno v etot den' vyzvan k zhizni ves' rastitel'nyj mir - istochnik sushchestvovaniya mira zhivotnogo. Interesno i dazhe umestno otmetit' imenno v etom meste, chto vse popytki uchenyh-materialistov najti hot' odin period v istorii nashej planety, v kotorom otmechalos' by otsutstvie biologicheskoj zhizni, ne uvenchalis' uspehom. Dazhe v porah osnovnyh porod, chej vozrast pochti raven vozrastu Zemli - granitah, gnejsah i bazal'tah - obnaruzheny prostejshie zhivye organizmy! Bylo neoproverzhimo dokazano, chto biologicheskaya Sreda ne imeet na Zemle geologicheskoj istorii, ona sushchestvuet stol'ko zhe let. Skol'ko sushchestvuet sama Zemlya. Esli rassmatrivat' razvitie biologicheskoj zhizni kak opredelennyj process, voznikaet problema, zastavlyayushchaya usomnit'sya v tom, chto evolyuciya osnovana na igre sluchaya s posleduyushchim otborom udachnyh variantov. Izvestnye uchenye vyrazhayut analogichnye somneniya sleduyushchim obrazom: "Ostavayas' na tochke zreniya sovremennoj teorii evolyucii, my dolzhny priznat', chto v rezul'tate igry sluchaya voznikaet srazu ves'ma sovershennyj mehanizm. I etot mehanizm dolzhen peredat'sya po nasledstvu osobyam sleduyushchego pokoleniya. To est', on dolzhen byt' zakreplen v genah, zapisan na spiralyah DNK." Veroyatnost' takih izmenenij v geneticheskom kode, ob座asnyaemyh sluchajnost'yu, polnost'yu isklyuchaetsya. E