achem zhe emu yutit'sya u vdovy na zhestkoj lavke, kogda mozhet obzavestis'
sobstvennoj zhenoj i domom?
Den' za dnem Anshel' nepreryvno povtoryal sebe, chto zateyannoe im delo --
eto greh, bezumne izvrashchenie. On oputal Hadassu i sebya takoj set'yu lzhi,
sovershal srazu stol'ko pregreshenij, chto nikogda ne smozhet ih otmolit'. Odin
obman tyanul za soboj drugoj. Mnogo raz on poryvalsya bezhat' iz Becheva,
prekratit' nelepuyu komediyu, zadumannuyu, kazalos', d'yavolom, a ne chelovekom.
No Anshelya slovno tolkala nekaya sila, kotoroj on ne mog soprotivlyat'sya. On
vse bol'she i bol'she privyazyvalsya k Avigdoru i v to zhe vremya ne reshalsya
razrushit' prizrachnoe schast'e Hadassy.
Kak tol'ko Avigdor zhenilsya, stremlenie ego k uchebe razgorelas' s novoj
siloj, i druz'ya vstrechalis' teper' dvazhdy v den': po utram izuchali Gemaru i
kommentarii, a posle obeda -- galahot (5) i poyasneniya k nim. Al'ter Vishkover
i Fejtel'-kozhevnik byli oba dovol'ny i sravnivali Avigdora i Anshelya s
Davidom i Ionatanom(6).
Ot perezhivanij Anshel' hodil, kak p'yanyj. Portnye snimali s nego merku
dlya novoj odezhdy, i Anshelyu prihodilos' pribegat' k uhishchreniyam, chtoby ne
obnaruzhit' svoj istinnyj pol. Hotya obman etot dlisya uzhe mnogo nedel', Anshel'
vse eshche ne veril v proishodyashchee. On durachil celuyu obshchinu, no skol'ko mogla
dlit'sya eta igra? I chto budet, kogda otkroetsya pravda? Anshelya brosalo ot
slez k smehu. On chuvstvoval, chto stanovitsya lukavym besom, poslannym v mir,
daby izdevat'sya nad lyud'mi. YA porochnaya, ya greshnica, ya Ierovoam ben Nabat
(7), -- govorila sebe Entl. Edinstvennym opravdaniem bylo to, chto dusha
zhazhdala izuchat' Toru, i tol'ko potomu ona vzvalila na sebya eto uzhasnoe
bremya...
Ochen' skoro Avigdor nachal zhalovat'sya na Pesyu. Ona chestila ego
bezdel'nikom, shlemielem, obzyvala lishnim rtom za stolom. Eshche ona pytalas'
priuchit' ego torgovat' v lavke -- delo, k kotoromu on ne pital ni malejshej
sklonnosti. Ona zhalela emu karmannyh deneg. Vmesto togo, chtoby uteshat'
priyatelya, Anshel' nastraival ego protiv Pesi. Nazyval zhenu Avigdora urodinoj,
svarlivoj kargoj, skryagoj, uveryal, chto svoimi pridirkami ona vognala pervogo
muzha v grob, a teper' za Avigdora vzyalas'. Odnovremenno Anshel' voshvalyal
dostoinstva Avigdora, -- ego vysokij rost, muzhestvennost', ostroumie i
uchenost'.
-- Esli b ya byl zhenshchinoj i vyshel za tebya zamuzh, -- skazal Anshel'
odnazhdy, -- ya by ocenil tebya po zaslugam.
-- Da, no ty ne zhenshchina... -- vzdohnul Avigdor.
Tem vremenem priblizhalsya den' svad'by Anshelya. V poslednyuyu subbotu pered
Hanukkoj Anshelya vyzvali k Tore. ZHenshchiny osypali ego izyumom i mindalem. V
den' svad'by Al'ter Vishkover ustroil pirushku dlya eshibotnikov. Avigdor sidel
sprava ot Anshelya. ZHenih, soglasno tradicii, predlozhil prisutstvuyushchim svoyu
traktovku slozhnogo talmudicheskogo voprosa, i uchenaya kompaniya prinyalas'
zadavat' emu kaverznye voprosy, pokurivaya papirosy, popivaya vino, likery,
chaj s limonom i malinovym varen'em. Zatem posledovala ceremoniya vozlozheniya
pokryvala na nevestu, a zheniha poveli k svadebnomu baldahinu, vozdvignutomu
ryadom s sinagogoj. Vecher byl moroznyj
i yasnyj, nebo useyano zvezdami.
Zaigrala muzyka. Vdol' dorogi v dva ryada stoyali devushki, derzha v rukah
zazhzhennye ploshki i vitye voskovye svechi. Posle svadebnoj ceremonii zhenih i
nevesta, do toj pory soblyudavshie post, podkrepili svoi sily zolotistym
kurinym bul'onom. Zatem nachalis' tancy, gromkoe perechislenie svadebnyh
podarkov -- vse, kak polozheno po obychayu. Podarki byli mnogochislennye i
bogatye. Svadebnyj zatejnik raspisyval radosti i pechali, ozhidayushchie nevestu.
Pesya, zhena Avigdora, tozhe yavilas' na svad'bu. I hot' ona byla s golovy
do nog uveshana dragocennostyami, vyglyadela na redkost' urodlivo: nizko
nadvinutyj na lob parik, ogromnaya mehovaya nakidka, nesmyvaemye sledy degtya
na rukah. Posle Tanca Devstvennosti nevestu i zheniha po otdel'nosti otveli v
brachnyj pokoj. Svahi prochli molodozhenam nastavlenie, kak im sleduet sebya
vesti, zavershiv ego prizyvom "plodit'sya i razmnozhat'sya".
Na rassvete teshcha Anshelya, soprovozhdaemaya gur'boj zhenshchin, vorvalas' v
brachnyj pokoj i vydernula prostynyu iz-pod Hadassy, daby udostoverit'sya, chto
brachnoe tainstvo sovershilos'. Uvidev pyatna krovi, vse razveselilis',
brosilis' celovat' i pozdravlyat' moloduyu. Zatem, razmahivaya prostynej,
zhenshchiny vysypali naruzhu i prinyalis' plyasat' Koshernyj Tanec na svezhevypavshem
snegu. Anshel'-taki nashel sposob lishit' nevestu nevinnosti. Naivnaya Hadassa
ne podozrevala, chto vse bylo sovsem ne tak, kak sleduet. Ona uzhe bez pamyati
polyubila Anshelya.
Zakon trebuet, chtoby posle pervoj brachnoj nochi novobrachnye sem' dnej ne
prikasalis' drug k drugu. Na sleduyushchij den' Anshel' i Avigdor prinyalis' za
izuchenie traktata o ritual'noj chistote supruzheskoj zhizni. Kogda ostal'nye
eshibotniki razoshlis' i priyateli ostalis' vdvoem, Avigdor robko sprosil
Anshelya, kak proshla ego noch' s Hadassoj. Anshel' korotko otvetil, i druz'ya
opyat' sheptalis' do pozdnego vechera.
Anshel' popal v prekrasnyj dom. Hadassa okazalas' predannoj zhenoj, a ee
roditeli potakali kazhdomu zhelaniyu zyatya i gordilis' ego uspehami. Pravda,
proshlo uzhe neskol'ko mesyacev, a Hadassa ne beremenela, no etomu ne pridavali
znacheniya.
Avigdoru zhe, naoborot, stanovilos' vse huzhe. Pesya izdevalas' nad nim,
kormila vprogolod', otkazyvala dazhe v chistoj rubashke. Poskol'ku u Avigdora
nikogda ne bylo deneg, Anshel' snova kazhdyj den' nosil emu grechnevye lepeshki.
Pesya byla slishkom zanyata v lavke, chtoby gotovit' obed, a den'gi na prislugu
zhalela, i Anshel' priglashal Avigdora k sebe obedat'. Reb Al'ter Vishkover i
ego zhena byli nedovol'ny, schitaya, chto otvergnutomu poklonniku ne sleduet
poseshchat' dom byvshej nevesty. V mestechke nachalis' razgovory. No Anshel'
otyskal v Zakone podhodyashchie dovody, sumev dokazat', chto zapreta na eto ne
imeetsya.
Bol'shinstvo obitatelej mestechka sochuvstvovalo Avigdoru i osuzhdalo Pesyu.
Vskore Avigdor nachal pogovarivat' o razvode i, ne zhelaya imet' rebenka ot
takoj ved'my, stal dejstvovat' po primeru Onana, to est', vyrazhayas' yazykom
Gemary, molotil vnutri, a seyal snaruzhi. On rasskazyval Anshelyu, chto Pesya
lozhitsya v postel' nemytaya, chto ona hrapit, slovno pilit drova, chto vse mysli
ee -- tol'ko o den'gah, vyruchennyh v lavke, dazhe vo sne o nih bormochet.
-- Oh, Anshel', -- govoril Avigdor, -- kak ya tebe zaviduyu.
-- Nechego mne zavidovat'.
-- Vse u tebya est'. Vot by mne takuyu udachu -- razumeetsya, ne v ubytok
tebe.
-- U kazhdogo svoi zaboty.
-- Kakie u tebya mogut byt' zaboty? Ne iskushaj providenie.
Avigdor, konechno, ne podozreval, chto Anshel' ne spit nochami i postoyanno
dumaet o begstve. Emu stanovilos' vse tyazhelee byt' ryadom s Hadassoj i
obmanyvat' ee. Ego ohvatyval styd ot proyavlenij ee lyubvi i nezhnosti. Zabota
ee roditelej, ih nadezhdy na rozhdenie vnuka nevynosimo tyagotili Anshelya.
Po pyatnicam vse zhiteli mestechka otpravlyalis' v mikvu, i kazhduyu nedelyu
Anshel' vydumyval novye predlogi, chtoby ne hodit' vmeste s nimi. |to nachalo
vyzyvat' podozreniya. Poshli razgovory, chto u Anshelya na tele urodlivoe rodimoe
pyatno, ili gryzha, ili, mozhet byt', on nepravil'no obrezan. Sudya po vozrastu
molodogo cheloveka, u nego dolzhna byla by probivat'sya boroda, no shcheki ego
ostavalis' gladkimi.
Otprazdnovali Purim, priblizhalsya Pesah. A tam i leto ne za gorami.
Ryadom s Bechevom byla reka; kak tol'ko stanovilos' teplo, vse eshibotniki i
molodezh' kupalis' tam. Lozh' nabuhala, kak naryv, rano ili pozdno etomu
naryvu suzhdeno bylo prorvat'sya. Anshel' ponimal, chto neobhodimo najti
kakoj-to vyhod. V teh krayah bylo prinyato,chto na pashal'noj nedele molodye
muzhchiny, zhivushchie u roditelej zheny, vyezzhali na den'-drugoj v sosednie
goroda. |to sluzhilo razvlecheniem i otdyhom, a zaodno oni zavyazyvali delovye
znakomstva, pokupali knigi i prochie nuzhnye molodym lyudyam veshchi. Bechev
nahodilsya nedaleko ot Lyublina, i Anshel' ubedil Avigdora vmeste s®ezdit'
tuda, za ego schet, konechno. Avigdor rad byl izbavit'sya na paru dnej ot svoej
ved'my.
Ehali veselo. Polya pokryvalis' molodoj zelen'yu; po nebu gigantskimi
krugami leteli aisty, vozvrashchayas' iz teplyh kraev. Potoki taloj vody
ustremlyalis' v doliny. Vozduh zvenel ot ptich'ego shchebeta. Na lugah zacvetali
vesennie cvety. Koe-gde uzhe paslis' korovy. Priyateli boltali, eli frukty i
pirozhki, chto ulozhila na dorogu Hadassa, rasskazyvali anekdoty, izlivali drug
drugu dushu. Tak doehali do Lyublina. V Lyubline oni poshli na postoyalyj dvor i
sprosili komnatu na dvoih. Po doroge Anshel' obeshchal Avigdoru, chto v Lyubline
otkroet emu potryasayushchij sekret. Avigdor smeyalsya: chto za sekret? Mozhet,
Anshel' nashel klad? Ili napisal uchenyj traktat? Ili, nachitavshis' knig po
kabbale, sumel sotvorit' zhivogo golubya... Oni voshli v komnatu i, poka Anshel'
tshchatel'no zapiral dver', Avigdor skazal shutlivo:
-- Nu, vykladyvaj svoj strashnyj sekret.
-- Prigotov'sya. Uslyshish' nechto neveroyatnoe.
-- YA gotov ko vsemu.
-- YA ne muzhchina, a zhenshchina, -- skazal Anshel'. -- Menya zovut ne Anshel',
a Entl.
Avigdor rashohotalsya:
-- Tak ya i znal, chto ty valyaesh' duraka.
-- Net, eto pravda.
-- YA, mozhet byt', polnyj bolvan, no etomu dazhe ya ne poveryu.
-- Hochesh', dokazhu?
-- Dokazhi.
-- Togda mne nado razdet'sya.
Glaza Avigdora rasshirilis'. Emu prishlo golovu, chto Anshel' hochet
zanyat'sya odnopoloj lyubov'yu. Anshel' snyal kaftan i tallit, sbrosil nizhnee
bel'e. Avigdor glyanul -- i poblednel, potom zalilsya zharkoj kraskoj. Anshel'
pospeshno nakinul na sebya odezhdu.
-- YA tol'ko zatem pokazalas' tebe, chtoby ty mog svidetel'stvovat' v
sude. Inache Hadassa ostanetsya bezmuzhnej zhenoj(8).
Avigdor onemel. Ego bila zhestokaya drozh'. On pytalsya zagovorit', shevelil
gubami, no ne mog proiznesti ni zvuka. Nogi ego ne derzhali, on toroplivo
prisel.
Nakonec probormotal:
-- Da kak zhe eto? YA poverit' ne mogu!
-- Mozhet, eshche raz razdet'sya?
-- Net!
Entl stala rasskazyvat', kak vse proizoshlo: kak otec, prikovannyj k
posteli, nachal izuchat' s nej Toru; kak dokuchny ej byli vsegda zhenshchiny s
glupoj boltovnej; kak ona prodala dom so vsem soderzhimym, pokinula mestechko,
otpravilas' v Lyublin, a po doroge vstretila Avigdora. Avigdor ustavilsya na
rasskazchicu i molchal. Na Entl teper' snova byla muzhskaya odezhda.
Nakonec, Avigdor zagovoril:
-- CHto eto, son?
On ushchipnul sebya za shcheku.
-- Net, ne son.
-- Vot tak istoriya...
-- Vse eto pravda.
-- Zachem ty tak postupila? Net, ya, pozhaluj, luchshe pomolchu.
-- YA ne hotela, chtoby zhizn' moya proshla za varkoj supa i vypechkoj
pirogov.
-- A s Hadassoj -- zachem ty tak postupila?
-- Radi tebya. Znala, chto Pesya budet tebya terzat', a v nashem v dome hot'
nemnozhko otdohnesh' dushoj...
Avigdor dolgo molchal. On ssutulilsya, prizhal ruki k viskam i motal
golovoj.
-- CHto zhe ty budesh' teper' delat'?
-- Ujdu, postuplyu v druguyu ieshivu.
-- Vot kak? Esli by ty skazala mne ran'she, my mogli by... -- on umolk
na poluslove.
-- Net, nichego horoshego iz etogo ne vyshlo by.
-- Pochemu?
-- Potomu chto ya -- ni to, ni se, ni ryba, ni myaso.
-- Nu, zadala ty mne zadachu!
-- Razvedis' so svoim pugalom, zhenis' na Hadasse.
-- Nikogda ona ne dast mne razvoda, a Hadassa menya ne zahochet.
-- Hadassa lyubit tebya. Ne poslushaetsya ona otca vtoroj raz.
Avigdor vskochil s mesta i tut zhe snova sel:
-- Ne smogu ya tebya zabyt'. Nikogda...
V I
Zakon treboval, chtoby Avigdor bol'she ni minuty ne ostavalsya naedine s
Entl. No v muzhskom kaftane i bryukah devushka snova kazalas' emu prezhnim
Anshelem.
I razgovor mezhdu druz'yami prodolzhalsya:
-- Kak zhe ty ne boyalas' kazhdyj den' narushat' zapoved' -- "da ne nadenet
zhenshchina odezhdu, podobayushchuyu muzhchine"?
-- Ne gozhus' ya dlya togo, chtoby shchipat' puh i boltat' s babami.
-- I tebe legche bylo by otkazat'sya ot svoej doli v luchshem mire?
-- Pozhaluj.
Avigdor podnyal golovu. Tol'ko sejchas on zametil, chto shcheki Anshelya
slishkom gladki dlya muzhskih shchek, volosy slishkom gusty, a ruki maly. I vse zhe
ne verilos', chto vse proishodit v dejstvitel'nosti. Eshche minuta, kazalos'
emu, i on prosnetsya. On kusal guby, shchipal sebya za bedro. Ego ohvatila
robost', nachal zaikat'sya. Poluchalos', chto vsya ih druzhba s Anshelem, vse ih
zadushevnye razgovory, sekrety, kotorymi delilis', vse bylp sploshnym obmanom,
illyuziej. "Uzh ne demon li etot Anshel'," --podumal Avigdor. On vstryahnulsya,
slovno pytayas' otdelat'sya ot nochnogo koshmara; no vnutrennee chuvstvo, znayushchee
raznicu mezhdu snom i dejstvitel'nost'yu, govorilo emu, chto eto -- yav'. On
sobralsya duhom. Net, oni s Anshelem nikogda ne budut drug drugu chuzhimi, dazhe
esli Anshel' na samom dele okazalsya Entl...
Avigdor zagovoril:
-- Sdaetsya mne, chto svidetel', dayushchij pokazaniya v pol'zu pokinutoj
zhenshchiny, ne mozhet na nej zhenit'sya, ibo Zakon nazyvaet ego "zainteresovannym
licom".
-- Da? Ob etom ya ne podumala.
-- Davaj posmotrim u Ibn |zry(9).
-- A ya ne sovsem uverena, chto pravila, otnosyashchiesya k pokinutoj zhene,
prilozhimy k dannomu sluchayu, -- vozrazila Entl tonom zapravskogo uchenogo.
-- Esli ty ne hochesh', chtoby Hadassa ostalas' bezmuzhnej zhenoj, ty dolzhna
sama otkryt' ej svoj sekret.
-- Net, etogo ya ne mogu.
-- Tak ili inache, ishchi sebe drugogo svidetelya.
Postepenno druz'ya vernulis' k svoim talmudicheskim rassuzhdeniyam. Snachala
Avigdoru kazalos' strannym obsuzhdat' svyashchennuyu knigu s zhenshchinoj, no vskore
Tora sblizila ih. Telesnye obolochki ih byli razlichny, no dushami oni byli
shozhi. Anshel' govoril naraspev, razmahival rukami, dergal sebya za pejsy,
poshchipyval bezvolosyj podborodok -- slovom, vel sebya podobno zapravskomu
eshibotniku. V pylu spora on dazhe uhvatil Avigdora za otvorot kapoty i nazval
glupcom. V dushe Avigdora razgoralas' lyubov' k Anshelyu, smeshannaya so stydom,
trevogoj i ugryzeniyami sovesti. Esli by ya tol'ko znal eto ran'she, govoril on
sebe, myslenno sravnivaya Entl-Anshelya s Bruriej, zhenoj rabbi Meira, i YAltoj,
zhenoj rabbi Nahmana (10) .
On vpervye yasno osoznal, chto vsegda mechtal imenno o takoj zhene: o
zhenshchine, ch'i interesy nahodilis' by v duhovnoj, a ne material'noj sfere...
Hadassa teper' ne vyzyvala v nem nikakih chuvstv, on znal, chto budet
toskovat' po Entl, no ne reshalsya eto skazat' . Emu bylo zharko, lico gorelo.
On ne v silah byl teper' posmotret' Anshelyu v glaza. Stal bylo vspominat'
upushcheniya Anshelya, no ponyal, chto i sam ne bezgreshen, ibo sidel ryadom s
devushkoj i prikasalsya k nej v dni, kogda ona byla nechista. Nu, a chto skazat'
o ee brake s Hadassoj? Kakaya bezdna grehov! Umyshlennyj obman, lozhnye klyatvy,
izvrashchenie istiny! -- Odin Gospod' vedaet, chto eshche.
Vnezapno on sprosil:
-- Skazhi mne pravdu, ty ne eretichka?
-- Bozhe upasi!
-- Togda kak zhe ty reshilas' sdelat' takoe?
CHem dol'she ob®yasnyal Anshel', tem men'she Avigdor ponimal. Vse ob®yasneniya,
v sushchnosti, svodilis' k odnomu: v zhenskom tele Entl zhila muzhskaya dusha. A na
Hadasse Anshel' zhenilsya tol'ko dlya togo, chtoby byt' poblizhe k Avigdoru.
-- No ty zhe mogla vyjti za menya zamuzh, -- skazal Avigdor.
-- YA hotela zanimat'sya s toboj izucheniem Gemary i kommentariev, a ne
shtopat' tvoi noski!
Oba nadolgo zamolchali. Nakonec, Avigdor progovoril:
-- Hadassa, ne daj Bog, zaboleet, ot vsej etoj istorii!
-- YA sama etogo boyus'.
-- CHto zhe teper' budet?
Smerkalos', i druz'ya prinyalis' chitat' vechernyuyu molitvu. Avigdor byl v
takom zameshatel'stve, chto putal slova, -- odni propuskal, drugie povtoryal po
neskol'ku raz. Iskosa on posmatrival na Anshelya, kotoryj kachalsya vzad-vpered,
udaryaya sebya v grud', podnimal i opuskal golovu. Zakryv glaza, Anshel' obratil
lico k nebu, kak by vzyvaya k Gospodu, znayushchemu vsyu pravdu... Zavershiv
molitvu, oni seli drug protiv druga, derzhas' na prilichnom rasstoyanii. V
komnate sgushchalas' temnota. Otbleski zakata purpurnym uzorom drozhali na stene
protiv okna. Avigdor pytalsya zagovorit', no slova ne shli s yazyka.
Nakonec, ego slovno prorvalo:
-- A mozhet byt', eshche ne pozdno? YA ne mogu bol'she zhit' s etoj proklyatoj
baboj... A s toboj...
-- Net, Avigdor, eto nevozmozhno.
-- Pochemu?
-- YA budu zhit' i dal'she, kak zhila...
-- No mne budet ploho bez tebya. Uzhasno ploho.
-- I mne budet ploho bez tebya.
-- Togda kakoj vo vsem etom smysl?
Anshel' ne otvetil. Nastupila noch', stalo temno. Sidya v temnote, kazhdyj,
kazalos', prislushivalsya k myslyam drugogo. Zakon zapreshchal Avigdoru nahodit'sya
v komnate naedine s zhenshchinoj, no on ne v sostoyanii byl uvidet' v Anshele
zhenshchinu. Kakoj vlast'yu obladaet nad nami odezhda, dumal on. No zagovoril
sovsem o drugom:
-- YA sovetuyu tebe prosto poslat' Hadasse razvod.
-- Razve eto vozmozhno?
-- Konechno, ved' brachnyj obryad v vashem sluchae ne imeet sily.
-- Ty, veroyatno, prav.
-- A pravdu ona uspeet uznat' potom.
Sluzhanka prinesla zazhzhennuyu lampu, no edva ona vyshla, Avigdor zadul
ogon'. Slozhnye chuvstva, kotorye oni ispytyvali, i slova, kotorye hoteli
skazat' drug drugu, ne vynosili sveta. V temnote Anshel' rasskazal vse do
mel'chajshih podrobnostej, otvetil na vse voprosy Avigdora. CHasy probili dva,
a oni vse govorili. Anshel' skazal Avigdoru, chto Hadassa ego ne zabyla. CHasto
upominala o nem, bespokoilas' o zdorov'e, zhalela -- hotya k etomu
primeshivalas' dolya zloradstva -- chto tak slozhilis' u nego otnosheniya s Pesej.
-- Ona budet tebe horoshej zhenoj, -- skazala Entl. -- A ya dazhe kugel' ne
umeyu ispech'.
-- I vse zhe, esli by ty zahotela...
-- Net, Avigdor. Ne sud'ba...
V I I
Nikto v mestechke ne mog ponyat', chto proishodit: v dom Hadassy pribyl
posyl'nyj i privez dokumenty, po kotorym ona poluchala razvod. Avigdor probyl
v
Lyubline dol'she polozhennogo i vernulsya posle prazdnikov -- sgorblennyj,
s potuhshimi glazami, slovno posle tyazheloj bolezni. Hadassa slegla, tri raza
v den' prihodil k nej doktor. Avigdor prevratilsya v zatvornika. Lyudyam,
kotorye sluchajno vstrechali ego i pytalis' zagovorit', on ne otvechal. Pesya
zhalovalas' roditelyam, chto on bezostanovochno rashazhivaet po domu i nochi
naprolet kurit. Kogda, nakonec, on svalilsya v polnom iznemozhenii, to zval
kakuyu-to zhenshchinu po imeni Entl. Pesya nachala pogovarivat' o razvode. V
mestechke byli uvereny, chto Avigdor ne dast zhene razvoda ili, po krajnej
mere, potrebuet s nee deneg, no on byl na vse soglasen.
ZHiteli Becheva privykli, chto ni odna mestechkovaya tajna ne dlitsya dolgo.
Kakie sekrety mogut byt' v mestechke, gde kazhdyj znaet, chto u soseda varitsya
na obed? I vse zhe, hotya ohotnikov zaglyadyvat' v zamochnye skvazhiny i
podslushivat' pod oknami bylo predostatochno, proisshedshee tak i ostavalos'
zagadkoj. Hadassa lezhala v posteli i plakala. Hanina-lekarka, lechivshaya
travami, govorila, chto molodaya zhenshchina taet na glazah. Anshel' ischez bez
sleda. Reb Al'ter Vishkover poslal za Avigdorom, i tot yavilsya, no kak ni
napryagali sluh lyubopytnye pod oknami, ne smogli razobrat' ni slova. Lyubiteli
chuzhih del sochinyali vsevozmozhnye teorii, no ni odna iz nih ne davala
ob®yasneniya.
Koe-kto vyskazal dogadku, chto Anshelya zamanili katolicheskie svyashchenniki,
i on krestilsya. Mozhet, tak ono i bylo v samom dele. No kogda uspel Anshel'
svyazat'sya s ksendzami, esli vse vremya uchilsya, sidya v ieshive ? A krome togo,
s kakih eto por verootstupniki stali posylat' svoim zhenam razvod?
Inye namekali, chto Anshelyu, dolzhno byt', priglyanulas' drugaya zhenshchina. No
kto zhe? V samom Becheve ni edinaya dusha ne slyshala ni o kakih romanah. I vse
molodye zhenshchiny Becheva, evrejki i neevrejki, byli na meste, ni odna v
poslednee vremya nikuda ne ubyla.
Govorili i takoe, chto Anshelya unesli proch' zlye duhi, ili sam on
prinadlezhal k ih chislu. V dokazatel'stvo napominali, chto Anshel' nikogda ne
hodil kupat'sya -- ni v banyu, ni na reku. A ved' izvestno, chto u vseh
nechistyh gusinye lapy. Da, no razve Hadassa nikogda ne videla muzha bosym? I
razve demony posylayut svoim zhenam razvod? Kogda demon zhenitsya na docheri
smertnogo, on obychno ostavlyaet ee bezmuzhnej zhenoj.
A eshche komu-to prishlo v golovu, chto Anshel', vidno, sovershil kakoj-to
tyazhkij greh i udalilsya ot lyudej, chtob zamolit' ego. No chto imenno on
sotvoril? I pochemu ne doverilsya ravvinu? I, nakonec, pochemu Avigdor shataetsya
po mestechku, kak ten'?
Dogadka Tevelya-muzykanta byla blizhe vsego k istine. On utverzhdal, chto
Avigdor ne mozhet zabyt' Hadassu, i Anshel' razvelsya, chtoby dat' drugu
vozmozhnost' na nej zhenit'sya. No razve byvaet na etom svete podobnaya druzhba?
I pochemu togda Anshel' razvelsya s Hadassoj eshche prezhde, chem Avigdor razvelsya s
Pesej? Krome togo, takoj plan mozhno osushchestvit' lish' s vedoma i soglasiya
zheny, a sovershenno ochevidno, chto Hadassa lyubit Anshelya vsem serdcem, dazhe
zanemogla s gorya.
YAsno bylo tol'ko odno: vsyu pravdu znal Avigdor. No ot nego nichego
nel'zya bylo dobit'sya. On otdalilsya ot vseh i uporno hranil molchanie, slovno
nazlo vsemu mestechku.
Priyatel'nicy ugovarivali Pesyu ne razvodit'sya s Avigdorom, hotya vsyakie
otnosheniya mezhdu nimi prekratilis' i oni ne zhili, kak polagaetsya muzhu i zhene.
Dazhe v subbotnij vecher on ne poseshchal ee, kak polozheno blagoslovlyat' posle
kiddusha (11) hozyajku doma. Nocheval Avigdor teper' u druzej ili u toj vdovy,
gde prezhde kvartiraval. Kogda Pesya zagovarivala s nim on ne otvechal, a stoyal
molcha, ponuriv golovu. Pesya, kak vsegda delovaya, ne mogla dolgo perenosit'
eti fokusy, on dolzhenen byl vesti kak molodoj muzhchina, kotoryj pomogaet ej v
lavke, a ne prishiblennyj melanholiej eshibotnik. Takoj, chego dobrogo, mozhet
ujti i ostavit' ee pokinutoj zhenoj. Pesya reshila razvodit'sya.
Tem vremenem Hadassa popravilas', i Al'ter Vishkover opovestil, chto
sostavlyaet novyj svadebnyj kontrakt. Hadassa vyhodit zamuzh za Avigdora.
Mestechko prishlo v strashnoe vozbuzhdenie. Gde eto slyhano, chtoby zhenilis'
muzhchina i zhenshchina, kotorye kogda-to byli pomolvleny i pomolvka byla
rastorgnuta?
Svad'ba sostoyalas' v pervuyu subbotu posle Tisha be-Av, i sygrali ee, kak
esli by nevesta byla devicej: s trapezoj dlya bednyh, s baldahinom pered
sinagogoj, s muzykoj, so svadebnym zatejnikom i s Tancem Devstvennosti.
ZHenih stoyal pod baldahinom s vidom glubokogo unyniya. Nevesta vyzdorovela, no
byla po-prezhnemu huda i bledna. V zolotistyj svadebnyj bul'on kapali slezy.
Vo vseh glazah chitalsya odin vopros: pochemu Anshel' tak postupil?
Posle svad'by Avigdora i Hadassy Pesya stala rasprostranyat' sluhi, budto
Anshel' prodal Avigdoru zhenu za den'gi, a den'gi dal Al'ter Vishkover. Kto-to
iz molodyh lyudej dolgo lomal golovu nad etoj zagadkoj i prishel k mysli, chto
Anshel' proigral Avigdoru lyubimuyu zhenu v karty ili dazhe v volchok na Hanukku.
Tak uzh vsegda byvaet -- esli ne udaetsya otyskat' pravdu, lyudi gotovy verit'
lyubomu vran'yu. Istina chasto skryvaetsya tak: chem userdnej ee ishchut, tem
trudnee najti.
Vskore posle svad'by Hadassa zaberemenela. Rodilsya mal'chik, i kogda vo
vremya ceremonii obrezaniya, otec ob®yavil imya rebenka, gosti edva poverili
svoim usham. Mal'chika nazvali Anshelem.
PRIMECHANIYA
"KAFETERIJ"
1- Kaddish (ivr.) -- slavoslovie Bogu, chitaemoe v xode liturgii, a takzhe
na pohoronah.
2- Kreplah (idish) -- kushan'e, napodobie pel'menej.
3 - Mishuginer (idish) -- sumasshedshij.
4 - SHister (idish) -- bukv, "sapozhnik".
5 - Hans Vajhinger -- (1852 -- 1933) -- nemeckij filosof
6 - Grand Sentral -- vokzal v N'yu-Jorke.
"RUKOPISX"
1 - Loshikl (idish) -- zherebenochek, loshadka.
2 - Aggada (ivr.) -- bukv, "povestvovanie"; chast' Ustngo zakona
(Talmuda), ne imeyushchaya haraktera religishchzno-yuridicheskoj reglamentacii;
ohvatyvaet pritchi, legendy, filosofsko-teologicheskie rassuzhdeniya.
3 - Hasid (ivr.) -- bukv, "blagochestivyj"; v Biblii i v
ravvinisticheskoj literature - pravednik, otlichayushchij sugubo strogim
soblyudeniem religioznyh i eticheskih predpisanij iudaizma. S XVIII v. --
priverzhenec hasidizma (religiozno-misticheskogo narodnogo dvizheniya,
zarodivshegosya sredi evreev Podolii i Volyni i rasprostranivshegosya
vposledstvii po vsej Ukraine i Pol'she. Ponyne v raznyh stranah mira
sushchestvuyut hasidskie obshchiny).
"BRATEC ZHUK"
1 - Tora (Pyatiknizhie) -- pervyj iz treh razdelov Bibli, sostoyashchij iz
knig: Bytie, Ishod, Levit, CHisla i Vtorozakonie.
2 - Kneset (ivr.) -- bukv, "sobranie"; vysshij zakonodatel'nyj organ
gosudarstva Izrail'.
Sion -- gora v Ierusalime, gde nahoditsya legendarnaya mogila carya
Davida; gora Sion tradicionno schitaetsya simvolom Izrailya.
Kibbuc (ivr.) -- bukv, "gruppa"; kommuna, preimushchestvenno sel'skogo
tipa.
3 - Hamsin (arab.) -- bukv, "pyat'desyat"; zharkij i suhoj veter v
severo-vostochnoj Afrike i nad Krasnym morem; duet priblizitel'no 50 sutok v
godu; soprovozhdaetsya vysokimi temperaturami, rezkim snizheniem otnositel'noj
vlazhnosti vozduha, chasto privodit k pyl'nym buryam.
Tanah -- evrejskoe nazvanie Biblii, abbreviatura slov: "Tora"
("Pyatiknizhie"), "Neviim" ("Proroki"), "Ktuvim" ("Pisaniya"), yavlyayushchihsya
nazvaniyami treh osnovnyh razdelov Biblii.
Talmud (ivr.) -- bukv, "uchenie", "izuchenie"; obshirnyj cikl religioznoj
literatury, zavershennyj k 5 v. n.e. i reglamentiruyushchij religiozno-pravovye
normy iudaizma; soderzhit tolkovanie i obsuzhdenie Zakona, ustnye predaniya,
nauchnye svedeniya i t.d. Sushchestvuyut Ierusalimskij (sozdannyj v |rec-Israel')
i Vavilonskij (sozdannyj evrejskoj obshchinoj v Vavilone) Talmudy. Poslednij
poluchil osobenno shirokoe rasprostranenie v Evrope i chasto nazyvaetsya prosto
Talmud. Midrashi -- sborniki ravvinisticheskih tolkovanij Biblii.
4 - "Zohar", ili "Sefer ha-Zohar" (ivr.) -- bukv. "Kniga siyaniya";
vazhnejshee proizvedenie kabbalisticheskoj literatury.
Kabbala (ivr.) -- bukv, "poluchenie", "predanie"; ezotericheskoe
evrejskoe teosofskoe uchenie s elementami mistiki i magii, stremyashcheesya
postignut' skrytyj istinnyj smysl Tory i drugih svyashchennyh knig, zaklyuchayushchih,
po mneniyu kabbalistov, simvolicheskoe opisanie Boga i Bozhestvennyh processov.
5 V biblejskoj Knige Iony rasskazyvaetsya, chto Bog povelel proroku
Ione otpravit'sya v stolicu Assirii Nineviyu i ob®yavit' pogryazshim v grehah i
nechestii zhitelyam roda o gotovyashchejsya im Bozh'ej kare. Pytayas' uklonit sya ot
vozlozhennoj na nego missii, Iona sel na korabl' plyvshij v protivopolozhnom
napravlenii, odnako vposlel stvii ispolnil Bozh'yu volyu.
"DRUG KAFKI"
1- SHlimazl (idish) -- durachok, neudachnik, nedotepa.
2 - Israel' Zangvil (1864-1926) -- evrejskij pisatel', publicist i
obshchestvennyj deyatel', zhivshij v Anglii.
Maks Rejnhardt (1873-1943) -- nemeckij teatral'nyj rezhisser.
|rvin Piskator (1893-1966) -- nemeckij teatral'nyj rezhisser.
3- YAkob Vasserman (1873-1934) -- nemeckij pisatel'.
4 - Martin (Mordehaj) Buber (1878-1965) -- evrejskij filosof,
religioznyj myslitel' i pisatel'.
5 - Lilit -- central'naya zhenskaya figura evrejskoj demonologii; v
Talmude opisana kak demon s zhenskim licom, dlinnymi volosami i kryl'yami. V
odnom iz midrashej soobshchaetsya, chto Lilit gubit novorozhdennyh. Soglasno
Kabbale, ona takzhe yavlyaetsya dushitel'nicej novorozhdennyh i soblaznitel'nicej
spyashchih muzhchin, ot kotoryh rozhdaet beschislennoe mnozhestvo demonov. V "Zohare"
(sm. prim. 4 k rasskazu "Bratec ZHuk"), krome Lilit, ukazany eshche tri materi
demonov: Agrat, Mahalat i Naama. Allei
6 - Allei Uyazdovskie -- odna iz aristokraticheskih ulic dovoennoj
Varshavy.
7 - Citadel' -- varshavskaya tyur'ma.
8 - Aron Nimcovich (1886-1935) -- grossmejster, odin iz vidnejshih
shahmatistov 1920-1930-h gg.
9 - Pol CHarl'z Morfi (1837-1884) -- amerikanskij shahmatist, stavshij v
konce 1850 -- nachale 1860-h gg. pobeditelem v matchah sil'nejshih shahmatistov
Evropy i Ameriki.
10 - Otto Vejninger (1880-1903) -- avstrijskij filosof evrejskogo
proishozhdeniya.
11 - Homo sapiens (lat.) -- chelovek razumnyj.
12 - Golem -- chelovekopodobnoe sushchestvo, sozdannoe posredstvom
magicheskogo akta. Zdes', ochevidno, imeetsya v vidu golem, yakoby sozdannyj
ravvinom Iehudoj Liva ben Becalelem-Maharalom iz Pragi (1512-1609).
"CITATA IZ KLOPSHTOKA"
1 - Zdes' imeetsya v vidu Praga -- vostochnaya chast' Varshavy,
raspolozhennaya na pravom beregu reki Visla.
2 - Fridrih Gotlib Klopshtok (1724-1803) -- nemeckij poet-prosvetitel'.
3 - Caddik (ivr.) -- bukv, "pravednik"; chelovek, otlichayushchijsya osobenno
sil'noj veroj i nabozhnost'yu; duhovnyj vozhd' hasidskoj obshchiny.
4 - Ichak Lejbush Perec (1852-1915) -- vydayushchijsya evrejskij pisatel';
zhil v Pol'she, pisal na idishe i ivrite.
5 - Jom-Kippur (ivr.) -- bukv, "den' proshcheniya"; Sudnyj den' -- den'
posta, pokayaniya i otpushcheniya grehov; v evrejskoj tradicii -- samyj vazhnyj iz
prazdnikov, prihodyashchijsya na desyatyj den' mesyaca tishrej (sentyabr'-oktyabr').
6 - Iehuda ha-Levi (Ieguda Galevi; rod. ne pozdnee 1075, um. 1141) i
SHlomo ben Iehuda ibn Gabirol (rod. ok. 1021-22, um. mezhdu 1052 i 1055) --
krupnejshie evrejskie poety srednevekov'ya..
"POZDNYAYA LYUBOVX"
1 - |verglejds -- nacional'nyj park v SSHA (shtat Florida).
2 - Heder (ivr.) -- bukv, "komnata"; tradicionnaya nachal'naya evrejskaya
shkola dlya mal'chikov.
3 - Rosh ha-SHana (ivr.) -- Novyj god po evrejskomu kalendaryu, pervyj iz
osennih prazdnikov, prihoditsya na sentyabr'-oktyabr'.
4 - Ieshiva (ivr., v russkoj tradicii - eshibot) -- bukv, "sidenie",
"zasedanie"; vysshee religioznoe uchebnoe zavedenie, prednaznachennoe, glavnym
obrazom, dlya izucheniya Talmuda.
Talmud-Tora -- evrejskaya religioznaya (obychno muzhskaya) shkola dlya detej i
vzroslyh.
5 - "Kuper-YUnion"-- evrejskij kolledzh v N'yu-Jorke.
6 - "Sanka" -- sort kofe bez kofeina.
7 - Huppa (ivr.) -- ritual'nyj baldahin, pod kotorym sovershaetsya obryad
brakosochetaniya.
8 - Interkom -- peregovornoe ustrojstvo, svyazyvayushchee vhodnuyu dver' doma
s kvartirami (v SSSR -- domofon).
"EDINSTVENNYJ POSTOYALEC"
1 - Praotec Avraam otlichalsya isklyuchitel'nym gostepriimstvom i priglashal
k sebe vseh strannikov, prohodivshih mimo ego shatra. Posle togo, kak v
vozraste 99 let Avraam sovershil obrezanie, Vsevyshnij, zhelaya dat' emu
vozmozhnost' otdohnut', zaderzhal solnce v zenite, ibo v znojnye chasy
stranniki ne puskayutsya v put' (sm. Bytie, 17; Vavilonskij Talmud, Bava
Mecia, 86 b).
2 - 96° po Farengejtu -- priblizitel'no 35,5° S.
3 - V biblejskoj Knige Ruf' rasskazyvaetsya o tom, kak ostavshayasya vdovoj
Rut (Ruf') prishla v pole k rodstvenniku svoego muzha Boazu i "spala u nog ego
do utra", posle chego on zhenilsya na nej (Ruf', 3-4).
4 - SHaddaj -- odno iz naimenovanij Boga v Biblii; etimologiya slova
vytekaet iz ponyatij, svyazannyh s plodorodiem; v evrejskoj tradicii ego
prinyato tolkovat' kak "vsemogushchij".
5 - Filakterii (tfillin) -- kozhanye korobochki s otryvkami iz biblejskih
knig Ishod i Vtorozakonie, kotorye sovershennoletnie evrei nakladyvayut na
levuyu ruku i na lob vo vremya utrennej molitvy v budni.
"ISTORIYA DVUH SESTER"
1- Sukkot -- bukv, "kushchi"; ezhegodnyj vos'midnevnyj prazdnik (prihoditsya
na sentyabr'-oktyabr') v pamyat' o skitaniyah evreev v pustyne posle Ishoda iz
Egipta, kogda oni zhili v kushchah-shatrah (shalashah).
Pesah -- prazdnik, uvekovechivayushchij pamyat' ob ishode evreev iz Egipta
(XV v. do n.e.). Prihoditsya obychno na aprel'.
2 - Hanukka -- bukv, "osvyashchenie"; ezhegodnyj vos'midnevnyj prazdnik
(prihoditsya na noyabr'-dekabr') v pamyat' o chude pri osvyashchenii Ierusalimskogo
Hrama posle pobedy Makkaveev nad greko-sirijskimi vojskami (164 g. do n.e.),
kogda odnogo osvyashchennogo sosuda s maslom hvatilo dlya svetil'nikov Hrama na
vosem' dnej.
3 - SHavuot -- bukv, "nedeli"; prazdnik v pamyat' o darovanii Tory
evrejskomu narodu, otmechaetsya cherez sem' nedel' posle Pesah.
4 - YUliush Slovackij (1809-1849) -- pol'skij poet-romantik.
5 - Dzhojnt (Amerikanskij ob®edinennyj evrejskij komitet po
raspredeleniyu fondov) - organizaciya, okazyvayushchaya pomoshch' evreyam, postradavshim
ot vojny, maloobespechennym i prestarelym.
6 - Rabbi Hanoh iz Aleksandrova (um. 1870) -- izvestnyj caddik.
7 - E.P.Blavatskaya (1831-1891) -- odna iz osnovatel'nic russkoj
teosofii (religiozno-misticheskogo ucheniya), sochetavshaya elementy indijskih
religiozno-filosofskih koncepcij s hristianstvom.
8 - Bilha (Balla) i Zilpa (Zelfa) -- sluzhanki Rahili i Lii, dvuh zhen
praotca Iakova, kotorye po ih prikazaniyu stali nalozhnicami Iakova..
9 - "SHulhan Aruh" (ivr.) -- bukv. "Nakrytyj stol"; kodeks religioznyh i
pravovyh predpisanij, sostavlennyj vydayushchimsya ravvinskim avtoritetom Iosefom
Karo (1488-1575).
10 - "Moskovskie processy" -- prinyatoe na Zapade nazvanie
organizovannyh Stalinym v 1936-1938 gg. fal'sificirovannyh sudebnyh
processov nad krupnejshimi deyatelyami partii i gosudarstva.
11 - Dibbuk (ivr.) -- bukv, "prileplenie"; v evrejskih narodnyh
pover'yah -- zloj duh, kotoryj vselyaetsya v cheloveka, ovladevaet ego dushoj,
prichinyaet dushevnyj nedug, govorit ustami svoej zhertvy, no ne slivaetsya s
nej, sohranyaya samostoyatel'nost'.
12 - Sabbataj (SHabtaj) Cvi (1626-1676) -- kabbalist i asket; v 1656 g.
ob®yavil sebya Messiej i vozglavil sab-batianskoe dvizhenie, ohvativshee vse
strany evrejskogo rasseyaniya. Vskore, odnako, byl arestovan tureckimi
vlastyami i pod ih davleniem prinyal islam; posle etogo dvizhenie raspalos'.
13 - YAakov Frank (1726-1791) -- sozdatel' sabbatian-skoj sekty v
Pol'she, nazvannoj ego imenem; ob®yavil sebya Messiej i perevoplotivshimsya
Sabbataem Cvi, vposledstvii formal'no pereshel v katolichestvo.
"MALENXKIE SAPOZHNIKI"
1 - Frampol', YAnov, Kretov, Bilgoraj, Zamost'e -- evrejskie mestechki v
Lyublinskoj gubernii.
2 - V starinu pri ispolnenii obryada obrezaniya ranu posypali rastertym v
poroshok gnilym derevom -- eto ostanavlivalo krov'.
3 - Vo vremya sinagogal'nogo bogosluzheniya muzhchiny -- chleny obshchiny i
pochetnye gosti vyzyvayutsya na vozvyshenie (bimu) dlya chteniya otryvka iz Tory.
|to schitaetsya chest'yu i chasto priurochivaetsya k kakomu-libo torzhestvennomu
sobytiyu v zhizni dannogo cheloveka.
4 - Simhat-Tora -- bukv. "Radost' Tory"; prazdnik, kogda zavershaetsya
ezhegodnyj cikl chteniya Tory i nachinaetsya ee chtenie na sleduyushchij god;
otmechaetsya v sentyabre-oktyabre.
5 - Zdes' i dalee vspominaetsya istoriya praotca Avraama, kotoryj po
veleniyu Boga otpravilsya v zemlyu Hanaanskuyu (|rec-Israel'), gde Gospod'
obeshchal sdelat' ego rodonachal'nikom velikogo naroda (Bytie, 12:1-2).
Podchinyayas' vole Vsevyshnego, Avraam gotov byl prinesti emu v zhertvu svoego
syna Isaaka (Bytie,22). Syn Isaaka Iakov (Izrail') stal rodonachal'nikom
dvenadcati kolen (plemen), proizoshedshih ot ego synovej i vnukov. Lyubimyj syn
Iakova Iosif, prodannyj brat'yami v rabstvo, stal pervym ministrom
egipetskogo faraona (Bytie, 37-47).
6 - Soglasno starinnomu obychayu, posle svad'by evrejskaya zhenshchina brila
golovu i nadevala parik.
7 - Mikva -- bassejn dlya ritual'nogo omoveniya.
8 - Melamed (idish) -- uchitel' v hedere.
9 - SHadhen (idish) -- lico, zanimayushcheesya svatovstvom.
10 - Tales (idish; ivr. - tallit) -- pryamougol'noe molitvennoe pokryvalo
iz shersti ili shelka, kotoroe muzhchiny nadevayut poverh odezhdy vo vremya
utrennej molitvy.
11 - Korotkie pidzhaki -- v otlichie ot privychnoj geroyu kapoty -- chernogo
dlinnopologo kaftana, -- kotoruyu nosyat ortodoksal'nye evrei.
12 - All right (angl.) -- vse v poryadke.
13 - At dresses (angl.) -- v magazine gotovogo plat'ya.
14 - A reverend (angl.) -- prepodobnyj, dostopochtennyj.
15 - Plach Ieremii -- biblejskaya kniga proroga Ieremii (ok. 645 g. do
n.e. -- konec 6 v. do n.e.), gde oplakivayutsya opustoshenie |rec-Israel' i
gibel' Ierusalimskogo Hrama, a takzhe bedstviya, postigshie evrejskij narod v
rezul'tate nashestviya vavilonskih vojsk carya Navuhodonosora.
16 - Tisha be-Av (ivr.) -- Devyatoe Ava (av - odinnadcatyj mesyac
evrejskogo kalendarya}, den' posta i traura v pamyat' o razrushenii Pervogo
(586 g. do n.e.) i Vtorogo (70 g. n.e.) Hramov v Ierusalime.
17 - SHohet -- reznik, specialist po uboyu skota i pticy v sootvetstvii s
ritual'nymi pravilami iudaizma.
18 - Gog i Magog -- v evrejskoj tradicii dva naroda, nashestvie kotoryh
potryaset mir nezadolgo do prihoda Messii.
19 - Imeetsya v vidu Pervyj Hram, postroennyj v Ierusalime pri care
Solomone
(965-928 gg. do n.e.).
20 - V apokalipticheskoj literature govoritsya, chto vo vremena Poslednogo
Suda ogromnoe morskoe zhivotnoe Leviafan (Liv'yatan) vstupit v boj s dikim
bykom i oba pogibnut; soglasno drugim istochnikam, myasom dikogo byka i
Leviafana budut pitat'sya pravedniki.
21 - Mezuza (ivr.) -- uzkaya prodolgovataya korobochka, vnutri kotoroj
nahoditsya pergamentnyj svitok s otryvkami iz molitvy "SHma, Israel'!". Evrei
prikreplyayut ee k kosyakam dverej svoih domov i, pri vhode i vyhode iz doma,
kasayutsya ee pal'cami i obychno celuyut te pal'cy .
22 - SHofar (ivr.) -- rog, obychno baranij, v kotoryj trubili v
biblejskij period dlya sozyva vojska, dlya ob®yavleniya yubilejnogo goda, v dni
novomesyach'ya i v prazdnik Rosh ha-SHana. Pozdnee v shofar stali trubit' tol'ko v
hode utrennej molitvy na Rosh
ha-SHana i posle molitvy na ishode Jom-Kippur.
23 - Dni pokayaniya -- desyat' dnej mezhdu Rosh ha-SHana i Jom-Kippur, kogda
chelovek mozhet raskayat'sya v grehah i takim obrazom izmenit' vynesennyj emu
Bogom prigovor.
24 - Pitom (Pifom) i Ramses -- egipetskie goroda, pri stroitel'stve
kotoryh ispol'zovalsya trud obrashchennyh v rabstvo evreev (sm. Ishod, 1:11).
25 - Slova Iakova, proiznesennye im pri vstreche s ego lyubimym synom
Iosifom, kotorogo on schital mertvym (Bytie, 46:30).
26 - Potifarova zhena -- supruga znatnogo egiptyanina Potifara, kotoromu
prodali v rabstvo Iosifa; ne sumev obol'stit' ego, ona oklevetala Iosifa,
vsledstvie chego on popal v temnicu, gde vstretil glavnogo hlebodara i
glavnogo vinocherpiya faraona.
Goshem -- oblast' v Egipte, gde zhili evrei vo vremya pleneniya.
"ZEJDELIUS, PAPA RIMSKIJ"
1 - Rashi -- abbreviatura imeni rabbi SHlomo Ichaki (1040-1105),
znamenitogo kommentatora Biblii i Talmuda.
2 - Gemara (aramejsk.) -- bukv, "zavershenie"; chast' Talmuda; slovo
chasto upotreblyaetsya primenitel'no k Talmudu v celom.
3 - Vo vremya brachnoj ceremonii zhenih opuskaet na lico nevesty
pokryvalo, a ravvin v etot moment proiznosit blagoslovenie.
4 - "Nastavnik koleblyushchihsya" -- znamenityj filosofskij trud velichajshego
evrejskogo myslitelya srednevekov'ya Rambama (abbreviatura imeni rabejnu Moshe
ben Majmon), inache Majmonida (1135-1204).
"Kuzari", ili "Sefer ha-Kuzari" ("Kniga hazara") -- sokrashchennoe
nazvanie filosofskogo sochineniya Iehudy ha-Levi (sm. prim. 6 k rasskazu
"Citata iz Klopshtoka") "Kniga dokazatel'stva i dovoda v zashchitu unizhennoj
very". Literaturnoj kanvoj knigi sluzhit obrashchenie v iudaizm hazarskogo carya,
a soderzhaniem -- apologiya iudaizma i polemika s Aristotelevoj filosofiej,
hristianstvom i islamom.
5 - Vul'gata -- normativnyj latinskij tekst Biblii, Novogo zaveta i
apokrifov. Perevod Biblii s grecheskogo i ivrita byl vypolnen sv. Ieronimom
(ok. 345-420).
6 - Vital Haim ben Iosef (1542-1620) -- vydayushchijsya avtoritet v oblasti
kabbaly (sm. prim. 4 k rasskazu "Bratec ZHuk").
7 - Moisej (ivr. - Moshe) -- velichajshij iz prorokov, vozhd' i
zakonodatel' evrejskogo naroda, na kotorogo Bog vozlozhil missiyu vyvesti
izrail'tyan iz Egipta v Zemlyu Obetovannuyu (Hanaan). Posle togo, kak Moisej
obratilsya k faraonu s pros'boj otpustit' izrail'tyan, svoih soplemennikov,
tot eshche bolee otyagchil ih rabotu, i izrail'tyane stali roptat' na Moiseya.
Nedovol'stvo naroda vyzyvala takzhe zhizn' v pustyne, gde izrail'tyane
skitalis' sorok let posle vyhoda iz Egipta.
Samuil (ivr. -- SHmuel') -- prorok i sud'ya, zhivshij v 11 v. do n.e. V
Biblii rasskazyvaetsya, chto narod potreboval ot Samuila naznachit'
izrail'tyanam carya, "kak u prochih narodov"; Samuil vynuzhden byl soglasit'sya,
hotya schital, chto izrail'tyane dolzhny podchinyat'sya neposredstvenno Bogu (sm. I
Carstv, 7:5-22).
Prorok Ieremiya (ok. 645 g. do n.e. -- kon. 6 v. do n.e.) prizyval carya
Iudei i ee zhitelej podchinit