Ananta Murti. Samskard --------------------------------------------------------------- Ananfha MURTHY. SAMSKARA Oxford University Press 1978, New Delhi perevod s anglijskogo M. Salganik Povest' Moskva RADUGA- 1986 Otskaniroval Zabelin M.(Whitestalker) mirdin@nm.ru --------------------------------------------------------------- Sam-s-Kara. 1. Izgotovlyat' chto-libo horosho, tshchatel'no, iskat' sovershenstva, sovershen- stvovat': obrabotka, otdelka, okonchatel'naya vydelka, zavershennost', sovershenstvo 2 Sozdanie obraza v myslyah, koncepciya, ideya, predstavlenie sposobnost' pomnit', pamyat', vosstanovlenie vospriyatiya bylyh sushchestvovanij 3. Podgotovka, prigotovlenie, prigotovlenie pishchi i proch., stryapnya, odevanie 4 Osvyashchenie, posvyashchenie, posvyashchenie v religioznyj san, koronaciya. 5. Ochishchenie, chistota 6. Osvyashchayushchij ili ochishchayushchij obryad ili ritual (obyazatel'nyj dlya treh vysshih kast). 7. Lyuboj obryad ili ritual. 8. Obryad, sovershaemyj pri pohoronah. Iz "Kannada-anglijskogo slovarya", so- stavlennogo prepodobnym Kittelem, Mangalor, 1894, s 1479 CHast' pervaya On omyl telo Bhagirati, smorshchennoe, kak podsohshij struchok, obernul zhenu chistym sari, potom, kak vsegda po utram, razlozhil edu i cvety pered izobrazheniyami bogov, votknul cvetok v volosy Bhagirati, podal ej vody. Tol'ko posle etogo on prines iz kuhni misochku pshenichnoj kashi. -- Pozavtrakal by snachala sam,--proshelestela Bhagirati. -- Snachala ty. Uzhe dvadcat' let eti slova byli chast'yu utrennego rituala. ZHizn' nachinalas' na zare--omovenie, molitva v predutrennej mgle, zavtrak, lekarstvo dlya zheny. Potom -- v hram Maruti na drugom beregu. Zavedennyj poryadok nikogda ne narushalsya. Ko vremeni ego vozvrashcheniya v agraharu brahminy tozhe uspevali pozavtrakat' i nachinali shodit'sya k ego domu--poslushat' drevnie pritchi, .vechno novye, neizmenno dorogie i ego i ih serdcam Vecherom on opyat' sovershit omovenie, prochitaet molitvy v vechernej mgle, prigotovit uzhin, nakormit zhenu, poest sam. Na verande opyat' soberutsya brahminy i opyat' budut slushat' svyashchennye pritchi. Inogda Bhagirati govorila: -- Net radosti tebe v semejnoj zhizni. CHto za dom bez rebenka? Pochemu ty ne voz'mesh' vtoruyu zhenu? -- Kuda mne, stariku!--otshuchivalsya Praneshachariya. -- Kakoj zhe ty starik? Tebe eshche i soroka net. Za tebya s ohotoj vydadut lyubuyu devushku, a ee otec blagoslovit vas vodoj iz Ganga. Ty izvestnyj chelovek, uchil sanskrit v Benarese... Sem'ya togda sem'ya, kogda v nej est' rebenok, a tvoj dom pust. Praneshachariya ne otvechal; on priderzhival zhenu za plechi, esli ona pytalas' pripodnyat'sya, ugovarival ee lezhat' spokojno. Razve ne skazal bog Krishna: delaj chto dolzhno, ne ozhidaya nagrady za sdelannoe? Bog yavno zhelal ispytat' ego, udostoverit'sya, gotov li on k osvobozhdeniyu ot novyh rozhdenij i smertej,--poetomu bog dal emu rodit'sya na etot raz brahminom i poslal emu besplodnuyu kaleku v zheny. Achariya ispolnyalsya oshchushcheniem svoego izbrannichestva, sladkim, kak nektar iz pyati medov, predlagaemyj bogam i razdavaemyj v hrame po prazdnikam; Achariya ispolnyalsya sostradaniya k bol'noj zhene i so skromnoj gordost'yu dumal: zhenatyj na kaleke, ya zreyu dlya osvobozhdeniya iz krugovorota zhizni i smerti. Prezhde chem usest'sya za edu, on slozhil na shirokij bananovyj list korm dlya korovy i pones ego Gauri, kotoraya poshchipyvala travku na zadnem dvore. On blagogovejno poglazhival korovij bok, chuvstvuya, kak Gauri mleet ot udovol'stviya. Achariya s pochteniem kosnulsya sobstvennyh glaz rukoj, laskavshej svyashchennoe zhivotnoe. Edva on perestupil porog, vo dvore razdalsya zhenskij golos: -- Achariya! Achariya! Emu pokazalos', chto zovet CHandri, lyubovnica Naranappy. Razgovor s takoj zhenshchinoj oskvernit ego: pridetsya eshche raz sovershat' omovenie, pered tem kak kosnut'sya edy. No kusok ved' v gorlo ne polezet, poka on ne sprosit, chto sluchilos'. Achariya snova vyshel vo dvor. CHandri pospeshno zakryla lico kraem sari i puglivo podalas' nazad. -- V chem delo? -- On... on... CHandri bila drozh'; ona ne mogla vygovorit' ni slova, tol'ko sudorozhno hvatalas' za stolbik kalitki. -- Kto--on? Naranappa? CHto s nim? -- Umer... CHandri zakryla lico rukami. -- Velikij bozhe. Narayana, Narayana! Kogda? -- Tol'ko chto... CHandri zarydala v golos. Kogda ona poprobovala govorit', Praneshachariya nasilu razobral slova. -- Priehal iz SHivamogi... sleg... lihoradka... chetyre dnya v lihoradke... i vse... na boku voldyr' vskochil . bolel sil'no... kak ot lihoradki byvaet... -- O Narayana! O bozhe! Praneshachariya kak byl, ne snyav obryadovyj sharf, brosilsya cherez ulicu k domu Garudy. -- Garuda! Garuda!--zval on, napravlyayas' pryamo na kuhnyu. Pokojnyj Naranappa prihodilsya Garude rodnej: babka pradeda Naranappy i babka pradeda Garudy byli sestrami. Potnyj, zapyhavshijsya Praneshachariya shagnul cherez kuhonnyj porog v tot mig, kogda Garuda podnosil ko rtu katyshek risa, obmaknutyj v goryachij sous. -- Ne esh'!--vydohnul Praneshachariya.--Ne esh', Garuda. Naranappa umer. Garuda v uzhase otshvyrnul ris na bananovyj list, rasstelennyj pered nim, bystro opolosnul rot i podnyalsya na nogi. Hotya Garuda davno rassorilsya s Naranappoj, ne podderzhival s nim nikakih otnoshenij i dazhe rodstvennikom otkazyvalsya priznavat', emu nel'zya bylo prinimat' pishchu. ZHena Garudy, Sitadevi, zastyla kak izvayanie, krepko stisnuv ruchku polovnika. -- Detyam mozhno,--skazal ej Garuda.--Tol'ko detyam mozhno est'. A nam, vzroslym, nel'zya, poka ne pohoronim. On pospeshil iz domu vmeste s Praneshachariej, toropyas' opovestit' agraharu o smerti, chtob kto-nibud' ne prinyalsya po nevedeniyu za edu. Oni pobezhali iz doma v dom: Praneshachariya -- k Lakshmanu, Garuda -- k poloumnoj Lakshmidevamme, ottuda -- k Durgabhatte, v samyj konec ulicy. Novost' pozharom rasprostranilas' po vsem desyati domam agrahary. V domah pozakryvali okna i dveri, zaperli detej. Slava bogu, ni odin brahmin ne dotronulsya do pishchi. Nikto--dazhe zhenshchiny i deti--ne zhalel umershego Naranappu, no v serdce kazhdogo voshel smutnyj strah, opasenie oskvernit'sya. ZHivoj Naranappa otravlyal im zhizn', mertvyj--on ostavil ih golodnymi, i dazhe trup ego neizbezhno dolzhen byl stat' istochnikom trevogi. Skoro vse muzhchiny agrahary stolpilis' pered domom Acharii. ZHeny uspeli shepnut' muzh'yam na uho: -- Ne toropis'. Puskaj Achariya reshaet. Ne speshi brat'sya za pohorony -- a vdrug sdelaesh' ne to? A potom guru rasserditsya i zapretit tebe otpravlyat' obryady! Brahminy sobralis', kak sobiralis' kazhdyj den' slushat' chtenie svyashchennyh knig, tesno sgrudivshis' na verande No sejchas oni vyglyadeli obespokoennymi. Praneshachariya potrogal konchikami pal'cev chetki, svisavshie s shei, i zagovoril, budto razmyshlyaya vsluh: -- Nuzhno pohoronit' Naranappu -- eto pervoe Deyuj u nego net, horonit' pridetsya komu-to iz nas -- eto vtoroe. CHandri pril'nula k dal'nemu stolbu verandy, napryazhenno ozhidaya resheniya brahminov. Brahminskie zheny, ne v silah sovladat' s lyubopytstvom, odna za drugoj proskol'znuli cherez zadnyuyu dver' i zapolnili srednyuyu komnatu. Kazhdaya opasalas', kak by ee muzh ne sdelal oprometchivogo shaga. Garuda poter ladonyami puhlye plechi i po privychke protyazhno poddaknul: -- Verno... svyatye slova... -- Nikto ne kosnetsya pishchi, poka telo ne budet predano ognyu,--skazal Dasachariya, brahmin pobednee, toshchij, pohozhij na hilogo telka -- Verno... spravedlivye slova,-- otozvalsya Lakshman, gladya sebya po zhivotu, podergivaya sheej i chasto morgaya. Vzdutyj ot malyarii zhivot nelepo torchal iz-pod obtyanutyh kozhej reber. Vpalye shcheki, pozheltelye belki, da eshche suhaya noga--Lakshman ne hodil, a kovylyal, otklyachiv hudye yagodicy, i brahminy iz Paridzhatapury lyubili peredraznivat' ego pohodku. Nikto ne govoril o dele. -- Nuzhno reshit', kto sovershit obryad,-- napomnil Praneshachariya.-- V Knigah skazano: lyuboj rodstvennik. Esli net rodstvennikov--lyuboj brahmin. Pri slove "rodstvennik" vse vzglyady obratilis' k Garude i Lakshmanu. Lakshman zakryl glaza, davaya ponyat', chto ego eto ne kasaetsya. Garuda zhe, kotoromu mnogo raz dovodilos' sudit'sya na svoem veku, ponimal, chto neobhodimo chto-to skazat'. On podnes k nosu shchepotku tabaku, prochistil gorlo i nachal: -- Istinno bylo skazano, chto postupat' dolzhno po drevnemu zakonu. Po Knigam. Achariya--uchenejshij iz vseh nas, i slovo ego kak slovo Ved. Pust' on reshit, a my ispolnim. Verno, my s Naranappoj schitaemsya rodnej, no, kak izvestno vsem vam, otec Naranappy i ya possorilis' iz-za etoj delyanki. Do suda doshlo. Posle konchiny otca Naranappy ya vozzval k mudrosti guru iz Dharmasthaly, i guru reshil delo v moyu pol'zu. A Naranappa oslushalsya--nu chto tut govorit', esli i bozh'e slovo emu ne ukaz? Togda my dali obet, chto ni my sami, ni deti, ni vnuki nashi nikogda ne budem podderzhivat' s nim nikakih otnoshenij. Nikakih--ni obryadov, ni pishchi, ni priyuta. Raz my takoj obet dali, nu chto tut govorit'? CHut' gnusavyj golos Garudy, vse vremya povtoryayushchij echo lyubimoe prislov'e "nu chto tut govorit'?", vdrug smolk. Garuda ponyuhal tabaku, potom prodolzhil. On zametil CHandri i zagovoril uverennee: -- I guru tozhe nas podderzhit--nu chto tut govorit'? Ne v tom delo, mne li sovershat' obryad, ostavim eto. Delo v drugom: mozhno li schitat' Naranappu brahminom? Nu chto tut govorit'? Naranappa zhil s zhenshchinoj iz nizkoj kasty... Agraharu naselyali brahminy iz sekty madhva, schitavshie Vishnu prevyshe drugih bogov. Odin tol'ko Durgabhatta byl smarta po sekte--on molilsya bogine Durge i ves'ma podozritel'no otnosilsya k blagochestiyu drugih, postoyanno proveryaya ih. Sejchas on pokosilsya na CHandri i tihon'ko hihiknul: -- Uzh ochen' ty toropish'sya, sosed. Zachem tak govorit'? Brahmin ne teryaet kastu ottogo, chto beret v dom nizkorozhdennuyu prostitutku. Nashi predki rodom s Severa--Praneshachariyu sprosi, esli ne verish',--i my znaem iz istorii, chto oni sozhitel'stvovali s yuzhankami. CHto zhe, vyhodit, i oni kastu poteryali? A kak zhe brahminy, kotorye hodyat v publichnye doma v Basrure? Garuda razozlilsya--ne mozhet bez podkovyrok! -- Sam ne toropis', Durgabhatta! Tut delo ne prosto v plotskom zhelanii. A velikomu nashemu Praneshacharii podskazyvat' ne nado. On vse znaet, s kem mozhno sozhitel'stvovat', s kem nel'zya, on vse eto v Benarese izuchal, on vse svyashchennye knigi nazubok znaet, zvanie poluchil--Almaz Uchenosti. CHto tut govorit'? S samymi uchenymi panditami sostyazalsya nash Achariya--i tvoej sekty panditami, i nashej--i vsyakij raz pobeditelem vyhodil. Gde tol'ko uchenye lyudi ni sobiralis', po vsej YUzhnoj Indii,--vsyudu nashemu Acharii okazyvali pochesti, on pyatnadcat' shelkovyh sharfov imeet, blyuda iz serebra... Vse Acharii za uchenost' podnosili, nashemu Acharii... chto tut govorit'! Obeskurazhennyj tem, chto obsuzhdenie nasushchnogo dela obrashchaetsya slavosloviem emu, Praneshachariya sprosil: -- A ty chto skazhesh', Lakshman? Naranappa ved' byl zhenat na sestre tvoej zheny. Lakshman opyat' zazhmurilsya: -- Tvoe slovo, Achariya, tvoya vlast'. CHto my znaem ob istinnom blagochestii? Skazal vot Garuda, chto Naranappa svyazalsya s nizkorodnoj...--Lakshman otkryl glaza, vyter nos kraem nakidki i vypalil:--Esli by prosto spal s nej' A on dazhe piitu el, ee rukami prigotovlennuyu! Padmanabha, zhivshij v dome naprotiv Naranappy, dobavil: -- I vino pil. -- Ne tol'ko. Myaso upotreblyal. Garuda povernulsya k Durgabhatte. -- Mozhet, dlya vashej sekty takie melochi ne imeyut znacheniya. Sankara, velikij uchitel' vash, tak sil'no hotel vse v zhizni isprobovat', chto vmesto mertvogo radzhi perespal s ego zhenoj. Ne tak, chto li? Kto stal by sporit'? Vsyakomu izvestno, chto Sankara blyul obet bezbrachiya, poka povzdorivshaya s nim zhenshchina ne obvinila ego v tom, chto lish' s odnoj storony znaet on zhizn'. Togda .prizval Sankara na pomoshch' vysshie sily, voshel v telo tol'ko chto umershego radzhi, poznal ego zhenu, vernul sebe prezhnij oblik i posramil krikun'yu. No umestno li bylo pripominat' sejchas etu istoriyu? Praneshachariya pochuvstvoval, chto razgovor opyat' uhodit v storonu, i podnyal ruku. -- Garuda, pomolchi nemnogo. No tut zabubnil Lakshman, opyat' zazhmurivshij glaza: -- Zakonnuyu zhenu ostavil, s durnymi zhenshchinami svyazalsya--eto tozhe nichego? ZHeny moej sestra tak ubivalas', chto umerla ot gorya, a Naranappa dazhe na pohoronah ne byl. Nu horosho, pust' i eto ne imeet znacheniya; a chto on godovshchiny smerti otca i materi ne soblyudal? Nichego ya ne hochu skryvat', potomu chto Naranappa mne blizkoj rodnej dovodilsya--syn dyadi moej zheny. My, skol'ko mogli, terpeli, hotelos', chtoby vse v sem'e ostalos'. A on chem otplatil nam? Na glazah u vseh brahminov podoshel k reke, vzyal svyashchennyj kamen', kotoromu so starodavnih vremen vsya agrahara poklonyalas', i--raz! V vodu brosil! Da eshche plyunul vsled!-- Lakshman perevel duh.-- Konechno, vse mozhno prostit', no on zhe sred' bela dnya privodil v dom musul'man, oni i myaso eli, i vino pili--pryamo na verande, u vseh na vidu! A zagovorish' s nim o blagochestii, on tebya takimi slovami oblozhit! Poka zhil, my vse v strahe ot nego horonilis'! ZHena Lakshmana, Anasujya, s gordost'yu slushala iz sosednej komnaty, kak ee muzh vykladyvaet vsyu pravdu. Anasujya posmatrivala na CHandri, s®ezhivshuyusya u stolba, i pravednyj gnev zakipal v ee serdce: chtob ee tigr v polnoch' shvatil, chtob ee zmei iskusali, shlyuhu, sovratitel'nicu, ved'mu! Ne opoi ona Naranappu privorotnym zel'em, razve by on, syn ee sobstvennogo dyadi s materinskoj storony,-- razve brosil by on zhenshchinu svoej zhe kasty, stal by sramit' ee, chto ona urodka, promotal by vse imushchestvo, nadel by famil'nye ukrasheniya na gryaznuyu tvar'? Anasujya videla zolotuyu cepochku, chetyre raza obvituyu vokrug shei CHandri, videla shirokij zolotoj braslet na ee zapyast'e i chuvstvovala, chto gotova sojti s uma. Slezy -gak i polilis' iz ee glaz. Byla by zhiva ee sestra, cepochka byla by na sestrinoj shee; i uzh ne lezhalo by ne pogrebennym telo krovnogo rodstvennika. I vsemu vinoj eta paskuda merzkaya--da chto zhe nikto glaza ej ne vycarapaet?! Anasujya zarydala v golos. Edinstvennym propitaniem Dasacharii byli obryadovye ugoshcheniya na pohoronah i godovshchinah smerti. Dasachariya mog desyat' mil' protopat' radi takogo sluchaya. -- My vse znaem,--pozhalovalsya on,--chto celyh dva goda nas nikuda ne priglashali iz-za togo, chto v nashej agrahare takoj Naranappa. Esli my, horoshen'ko vse ne obdumav, sovershim pohoronnyj obryad po otstupniku, tak, mozhet, nas voobshche bol'she nikogda ne budut priglashat'. I nesozhzhennyj trup ostavlyat' tozhe nel'zya: skol'ko zh mozhno prosidet' ne evshi? Kak zhe nam byt' teper'? Praneshachariya puskaj reshaet. Protiv ego slov kto pojdet? Iz nashej sekty nikto. Durgabhatta slushal ego vpoluha--on byl zanyat tem, chto razglyadyval CHandri. V pervyj raz glazu cenitelya zhenskih prelestej otkrylas' eta dorogaya zabava, obychno pryatavshayasya v dome, redkostnaya shtuchka, kotoruyu Nara- nappa privez sebe iz Kundapury. Udivitel'naya krasavi- ca, vse u nee tochno, kak opisano Vatsajyanoj v drevnem "Traktate o lyubvi". Podumat' tol'ko--bol'shie pal'cy nog koroche drugih, kak i dolzhno byt' po "Kama-sutre". A grudi, grudi! O takoj zhenshchine muzhchina tol'ko mechtat' mozhet. Glaza u nee dolzhny igrat', eto prosto sejchas oni zatumaneny slezami, a vprochem, ee dazhe slezy ne portyat. Pohozha na rybachku Mats'yagandi s litografii Ravi Varmy, kotoraya visit u Durgabhatty v spal'ne, i, kak na toj kartine, grudi tak i torchat iz-pod tonkogo sari. Glaza, nos--vse pryamo s kartiny, nichego udivitel'nogo, chto radi takoj Naranappa i svyashchennyj kamen' v reku sbrosil, i zapretnoe myaso el, i vino pil. Voshishchat'sya nuzhno ego otvagoj. Da chto tut, razve odin Naranappa ne ustoyal! Mozhno vspomnit' i Dzhagannatha, poeta- brahmina, kotoryj musul'manku v zheny vzyal i uzh tak vospel grudi inoverki! Ne bylo by tut Praneshacharii, ne lezhal by ryadom mertvyj Naranappa, s kakim by naslazhdeniem procitiroval Durgabhatta eti stihi, kak istolkoval by ih tajnyj smysl, chtob dazhe eti evnuhi zloschastnye ponyali! Istinno ved' skazano o podobnyh Naranappe: nevol'nik strasti svoboden ot styda i straha... Durgabhatta spohvatilsya--brahminy molcha smotreli na nego--i zagovoril: --My uzhe skazali vse, chto skazat' nam nadlezhalo. Net pol'zy perebirat' poroki pokojnogo. Pust' skazhet slovo Praneshachariya. On dlya menya takoj zhe guru, kak dlya vas, chto by Garuda ni govoril v osleplenii chuvstv. Poslushaem Praneshachariyu. Praneshachariya zagovoril medlenno, s rasstanovkoj, vzveshivaya kazhdoe slovo, ibo ot nego odnogo zaviselo teper' blagopoluchie agrahary: -- Garuda napomnil nam, chto dal obet i otreksya ot Naranappy. Zakon, odnako, dopuskaet osvobozhdenie ot obeta: obryadom ochishcheniya, prinosheniem korovy ili palomnichestvom k svyatym mestam. Kazhdyj iz putej stoit nemalo deneg, i ya ne vprave nikogo vvodit' v rashod. CHto zhe do togo, o chem skazali zdes' Lakshman i Dasachariya: ne tak zhil Naranappa, kak podobaet brahminu, pozoril on dobroe imya agrahary,--eto vopros neprostoj, ya ne znayu, kak na nego otvetit'. Dazhe esli on sam otreksya ot svoego brahminstva, znachit li eto, chto on utratil kastu i perestal byt' brahminom? Iz kasty on ne byl izgnan, umer v kaste, a ne vne ee, sledovatel'no, on umer brahminom. A my vse znaem: tol'ko brahminu pozvoleno kosnut'sya mertvogo tela drugogo brahmina. Dopustiv k ego telu drugih, my sami oskvernimsya. I vse-taki somneniya ne ostavlyayut menya. YA ne smeyu ob®yavit' vam: Zakon predpisyvaet sovershit' sozhzhenie. YA v somnenii, ibo my vse videli, kak on zhil. Kak postupit' nam? CHego trebuet ot nas istinnoe blagochestie, est' li iskuplenie dlya teh, kto tak popiral Zakon?.. Vdrug CHandri reshitel'no shagnula vpered i vstala pered ocepenevshimi brahminami. Oni ne mogli poverit' sobstvennym glazam: CHandri snyala s shei zolotuyu cep', sorvala braslety s ruk i slozhila vse k nogam Praneshacharii. Nevnyatno probormotav chto-to o plate za pohorony, ona skol'znula obratno k stolbu. ZHenshchiny mgnovenno soschitali--ukrasheniya dolzhny byli stoit' ne men'she dvuh tysyach. Kazhdaya vpilas' vzglyadom v lico svoego muzha. Brahminy, kak po komande, nizko opustili golovy v strahe, chtoby korystolyubie, zhazhda zolota ne omrachili chistotu ih pomyslov. A v dushe kazhdogo iz nih mel'knulo odno i to zhe videnie: drugoj soglashaetsya sovershit' poslednij obryad po Naranappe i zhena etogo drugogo nadevaet zolotye ukrasheniya na sebya. U Garudy i Lakshmana poyavilas' eshche odna prichina dlya zavistlivoj nenavisti drug k drugu. "A chto, esli on zagrabastaet vse zoloto, otdelaetsya prinosheniem poludohloj korovki--i chistotu soblyudet, i pri den'gah ostanetsya"-- dumal kazhdyj iz nih. "Esli eti merzaycy ne ustoyat pered iskusheniem i sozhgut Naranappu po obryadu, to ya ih na vsyu okrugu oslavlyu, vsem budu rasskazyvat', chto oni za brahminy!" --poobeshchal sebe Durgabhatta. Brahminy pobednee, takie, kak Dasachariya, chut' ne plakali, glotaya slyuni,--razve Garuda ili Lakshman dadut im sovershit' obryad? Praneshachariya ne mog sovladat' s trevogoj. Zachem CHandri vmeshalas'? Hotela pomoch' delu, a poluchilos', chto vse isportila. Brahminy shumeli, vse govorili razom, nikto nikogo ne slushal. Boyas', chto vot-vot kto-to iz nih mozhet dat' soglasie na obryad, oni napereboj pripominali uzhasnye vyhodki Naranappy--kazhdyj rasskazyval o bedah, kotorye prichinil Naranappa ne emu, drugomu. -- A kto smanil syna Garudy iz domu i ugovoril mal'chishku ujti v armiyu? Naranappa, kto eshche! Praneshachariya chital s mal'chikom Vedy, uchil ego, a Naranappe stoilo tol'ko pal'cem pomanit'... On voobshche razvrashchal molodezh'... -- Smotrite, chto stalo s zyatem Lakshmana! Lakshman podbiraet sirotu, kormit ego, poit, rastit, dochku svoyu vydaet za nego, potom yavlyaetsya Naranappa, morochit parnyu golovu, i pozhalujsta: paren' v agrahare poyavlyaetsya, mozhet, v mesyac odin raz! -- A ryby, ryby iz hramovogo pruda? Oni zhe s davnih vremen byli svyashchennymi--sobstvennost' boga Ganeshi. Stariki govorili: kto vylovit hot' odnu svyashchennuyu rybu--krovavoj rvotoj izojdet. Tak etomu pogancu, otstupniku etomu--emu zhe bylo na vse naplevat'! YAvilsya s celoj bandoj musul'man i davaj bozh'yu rybu dinamitom glushit'' A teper' chto? Teper' lyudi nizkih kast hodyat rybu udit' v prudu. Emu, negodyayu, chto nuzhno bylo--chtoby nikto s brahminami ne schitalsya. Malo emu bylo, chto on nashu agraharu sgubil, on i v Paridzhatapure molodyh brahminov razvratil, nauchil ih po predstavleniyam raznym taskat'sya! -- Izgnat' ego iz kasty nuzhno bylo, chto tut govorit'! -- Kak ego bylo izgnat', Garuda? On zhe vse vremya grozilsya v islam perejti! Ty chto, zabyl? V odinnadcatyj den' luny, kogda vsya agrahara postilas', on celuyu tolpu musul'man k nam privel, gulyanku ustroil. I eshche oral: "Davajte izgonyajte menya, a ya v musul'mane podamsya! Vot odnogo za odnim svyazhem kazhdogo brahmina i v rot govyadinu zapihnem! A ya posmotryu, chto togda ot vashej brahminskoj svyatosti ostanetsya!" Govoril on eto? Govoril! A prinyal by islam, nam by vlasti ne pozvolili vyselit' ego iz agrahary. Samim prishlos' by ubirat'sya otsyuda. Praneshachariya i tot molchal, ponimal, chto eto ne vyhod. Dasachariya opyat' povernul na svoe. Emu sil'no hotelos' est'--zhena svarila ris s mango, a on i poprobovat' ne uspel. -- Kak umer otec Naranappy, ni odnomu brahminu ni edinogo ploda ne dostalos' s hlebnogo dereva na ego zadnem dvore, a frukty byli sladkie, pryamo med! ZHenshchiny, kotorye glaz ne svodili s gorki zolota, byli vse kak odna nedovol'ny povedeniem svoih muzhej. ZHena Garudy, Sitadevi, prishla v yarost', kogda Lakshman ravshumelsya naschet togo, chto syn ee ushel v armiyu. Da po kakomu pravu on obsuzhdaet chuzhogo syna? ZHenu Lakshmana, Anasujyu, vozmutilo, chto Garuda nachal rasskazyvat', kak sbili s puti ee zyatya,--kakoe Garude delo do ih sem'i? Praneshachariya nachal opasat'sya, chto brahminy mogut zajti slishkom daleko. -- Gde zhe vse-taki vyhod?--vozzval on.--My ne mozhem sidet' slozha ruki, kogda v agrahare pokojnik. Po Zakonu, poka mertvoe telo ne udaleno dolzhnym obrazom, nel'zya ni molit'sya, ni myt'sya, ni prinimat' pishchu, nichego nel'zya. A poskol'ku Naranappa ne byl izgnan iz kasty, tol'ko brahminu pozvoleno kasat'sya ego tela. -- Vygnali by ego vovremya, ne bylo by takoj moroki sejchas,--mrachno skazal Garuda, godami trebovavshij izgnaniya Naranappy, a teper' zhazhdushchij mesti.-- YA vam govoril, a vy menya ne slushali. Brahminy kak odin opolchilis' protiv nego: -- Nu da, a prinyal by on islam, kak grozilsya, tak nam prishlos' by nogi unosit' iz oskvernennoj agrahary! |to byl ne vyhod. Dasachariyu, kotorogo muchila mysl' o tom, chto pridetsya i ves' zavtrashnij den' hodit' golodnym, vdrug osenilo--on dazhe privskochil: -- A ya slyshal, Naranappa s paridzhatapurskimi brahminami druzhbu vodil--i el s nimi, i krov delil. Tak, mozhet, ih poprosit'? Oni i blagochestie blyudut men'she nashego. V Paridzhatapure zhili brahminy iz sekty smarta, s kotorymi ne sovsem vse bylo ladno, potomu chto hodili sluhi, budto krov' v toj agrahare podporchena. Budto v davnie vremena kakoj-to rasputnik soblaznil tamoshnyuyu vdovu, ona ponesla, a vsya agrahara staralas' zamyat' skandal. Budto sluhi vse-taki doshli do guru iz SHringeri i tot ob®yavil paridzhatapurcev oskvernennymi. Kak by tam ni bylo na samom dele, no brahminy eti ne otkazyvali sebe v mirskih udovol'stviyah, ne zabyvaya i o blagochestii, konechno. Oni vyrashchivali arekovye pal'my, prodavali orehi i zhili zazhitochno. Durgabhatte nravilas' zhizn' Paridzhatapury, tem bolee chto i sam on byl iz etoj sekty. On vtajne el ih risovye lepeshki, pil s nimi kofe. Otkryto delit' s nimi trapezu Durgabhatta ne reshalsya, a kogda ne bylo postoronnih... Durgabhatta zaglyadyvalsya i na vdovushek iz Paridzhatapury, kotoryh posle smerti ih muzhej ne obrivali nagolo, a pozvolyali hodit' s dlinnymi volosami. Im dazhe pozvolyali zhevat' betel' i podkrashivat' guby. Poetomu predlozhenie Dasacharii razozlilo Durgabhattu-- golodranec, pozavtrakat' ne na chto, a umnichaet! -- Vot chto,--skazal on vsluh,--eto vy uzhe gadosti govorite. Vy ih mozhete schitat' nizhe sebya, somnevat'sya v chistote ih krovi, no oni sami tak ved' ne dumayut. Esli vas oskvernit prikosnovenie k vashemu pokojniku, znachit, drugih eto eshche bol'she oskvernit. U kogo hvatit naglosti, tot puskaj i obratitsya k nim s pros'boj, i vyslushaet vse, chto oni skazhut v otvet. Vam izvestno, chto u odnogo tol'ko Mandzhaji iz Paridzhatapury hvatit deneg, chtoby kupit' vseh vashih synovej? Praneshachariya popytalsya utihomirit' Durgabhattu: -- Ty vernye slova skazal. Ne dolzhno brahminu perekladyvat' na chuzhie plechi to, chto ne delaet on sam. No i uzy druzhby prochny, kak uzy krovi, tak ved'? Esli Naranappa druzhil s brahminami iz Paridzhatapury, tak razve ne sleduet ih izvestit' o ego konchine? -- Ne sporyu, Achariya,--soglasilsya Durgabhatta.-- V tvoih rukah blagochestie vsej obshchiny, i bremya tvoe veliko. Kto posmel by pojti protiv togo, chto reshish' ty? Durgabhatta uzhe vyskazal vse, chto emu hotelos', i teper' mog pomolchat'. Mezhdu tem brahminy opyat' vspomnili o zolotyh ukrasheniyah. Esli paridzhatapurcy soglasyatsya sovershit' obryad, vyhodit, zoloto uplyvet v ih ruki? Mysl', chto dragocennosti, zakonno prinadlezhavshie ee sestre, mogut okazat'sya v drugoj derevne, u kakih-to polukrovok-brahminov, byla neperenosima dlya Anasuji. Ona i tak dolgo sderzhivalas', no tut vdrug bryaknula: -- Pri chem zdes' eta shlyuha? Ukrasheniya moya sestra dolzhna byla b nosit'!-- i razrydalas'. Lakshman ne somnevalsya v pravote zheny, no svoej vyhodkoj ona prilyudno unizila ego, glavu sem'i. Lakshman ryavknul: -- Zatknulas' by! Muzhchiny govoryat, a ty chego rot otkryvaesh'? Garuda vyshel iz sebya: -- Da chto eto voobshche za razgovor? Guru iz Dharmasthaly reshil spor v moyu pol'zu, znachit, i ukrasheniya moi! Praneshachariya ustalo podnyal ruku -- Terpenie. Nam dolzhno dumat' o mertvom, kotoryj ozhidaet sozhzheniya. A zoloto... ya reshu, kak postupit' s nim. Pust' prezhde vsego shodyat v Paridzhatapuru s izvestiem o smerti Naranappy. Esli tamoshnie brahminy voz'mutsya sovershit' obryad, tak i budet. Praneshachariya podnyalsya s mesta. -- Teper' vy mozhete idti. YA posmotryu, chto skazano v zakonah Manu, v drugih svyashchennyh tekstah, i, mozhet byt', najdetsya vyhod. CHandri brosila umolyayushchij vzglyad na Achariyu iz-pod kraya sari, s podobayushchej skromnost'yu opushchennogo na ee lico. II Na polkah, kuda stavili gorshki s prostokvashej, vodilis' tarakany, v kladovkah zhili zhirnye krysy. CHerez srednyuyu komnatu byla protyanuta verevka, na nee veshali chistye sari, postirannuyu odezhdu. Verandy zastilali cinovkami, na nih sushilis' svezhie lepeshki iz risovoj muki, hrupkie, kak goryachaya bumaga, prozharennye ovoshchi, marinovannyj krasnyj perec. Za kazhdym domom roslo svyashchennoe rastenie tulsi. Doma v agrahare byli vse na odin lad i raznilis' tol'ko cvetami v sadikah: u Bhimacharii rosla paridzhata, u Padmanabhacharii -- ogromnyj kust zhasmina, u Lakshmana -- yarko- zheltyj champak, u Garudy--alaya randela, u Dasi-- belaya mandara. Durgabhatta eshche posadil u sebya bilvu, list'ya etogo dereva schitalis' svyashchennymi--ih klali pered izobrazheniyami SHivy. Brahminy hodili po utram drug k drugu za cvetami dlya molebstvij, spravlyalis' drug u druga o zdorov'e. A cvety, rosshie u doma Naranappy, prednaznachalis' tol'ko dlya volos CHandri i dlya bol'shoj vazy v spal'ne. I budto malo bylo etogo vyzova, broshennogo vsej derevne, Naranappa posadil pered samym domom kust "nochnoj krasavicy", lyubimicy zmej, cvetka, neprigodnogo dlya prinosheniya ni odnomu iz bogov. V nochnoj temnote raskryvalis' cvety, usypavshie kust, napolnyali agraharu gustym, tomnym zapahom, vyzyvavshim mysli o neobuzdannyh strastyah... Obitateli agrahary erzali vo sne, izvivalis', kak zmei pod vlast'yu zaklinanij. Lyudi s tonkim obonyaniem zhalovalis' na golovnye boli, prohodya mimo "nochnoj krasavicy", zatykali nosy podolami rubah. Koe-kto dazhe govoril, budto Naranappa vyrastil kust, chtoby zmei pomogali emu ohranyat' zoloto, kotorogo v dome polnym-polno. Dobrodetel'nye brahminskie zheny s kucymi, zhiden'kimi kosichkami, s lichikami smorshchennymi i uvyadshimi ukrashali sebya zhasminom i mandaroj. CHandri svorachivala chernye volosy tolstennoj zmeej na zachylke i vkalyvala v nih yarko-zheltyj champak ili oduryayushche dushistyj pandanus. Dnevnye zapahi byli nezhnymi, chut' zametnymi--pahlo sandalovoj pastoj ot brahminov, pahli melkie cvetochki paridzhaty. No schoilo stemnet', kak v agrahare vocaryalsya duh "nochnoj krasavicy". Hlebnoe derevo i mango, kotorye rosli u kazhdogo doma, davali raznye po vkusu plody. I cvetami, i fruktami bylo prinyato delit'sya, ibo skazano zhe: razdeli plody, chtoby vse eli, razdeli cvety, chtoby vse nosili. Odin tol'ko Lakshman potihon'ku vyvozil polovinu urozhaya i prodaval perekupshchikam iz Goa. No on i slavilsya kak skuperdyaj. Kogda k nim priezzhala pogostit' rodnya zheny, on, kak berkut, sledil za kazhdym dvizheniem zheninyh ruk--kto ee znaet, chto ona vzdumaet poslat' v dom svoej materi. V zharu v kazhdom dome gotovili salat-kosambari, delali fruktovye napitki i posylali ugoshchenie sosedyam. Sosedi hodili drug k Drugu v gosti. Naranappa opyat'-taki zhil sam po sebe. Desyat' domov bylo v agrahare; dom Naranappy, samyj bol'shoj, stoyal v konce ulicy. Zadnie dvory domov po odnu storonu ulicy vyhodili na rechku Tungu, k rechke veli stupeni, davnym-davno slozhennye kakoj-to blagochestivoj dushoj. V sezon dozhdej voda v rechke podnimalas' i neskol'ko dnej ugrozhayushche vorchala, delaya vid, budto gotova zalit' agraharu; deti tomilis' na beregu, smotreli na kipenie voln, slushali ih rokot, no potom voda spadala. K seredine leta rechka peresyhala, ot nee ostavalis' tri tonen'kie strujki, ele slyshno shurshavshie po dnu. Brahminy vyrashchivali v rechnom rusle zelenye i zheltye ogurcy, polosatye arbuzy. Potom chut' ne ves' god ogurcy, obernutye suhimi list'yami bananov, budut svisat' s potolochnyh balok. V sezon dozhdej ogurcy eli vo vseh vidah--gotovili kari s ogurcami, tushili ih, iz semyan poluchalsya sup. Ob®evshis' presnymi ogurcami, brahminy s neterpeniem beremennyh zhenshchin ozhidali vozmozhnosti poprobovat' ostrye zelenye mango. ZHizn' brahminov tekla razmerenno: ih priglashali na obryadovye ugoshcheniya po sluchayu pohoron, svadeb i drugih sobytij. Po bol'shim prazdnikam, kak, naprimer, ezhegodnyj hramovoj prazdnik ili godovshchina smerti svyatogo Tikacharii, ustraivalis' bol'shie ugoshcheniya dlya brahminov v monastyre milyah v tridcati ot agrahary. Agrahara zvalas' Durvasapura. Posredi rechki Tungi torchal ostrovok, na kotorom roslo s poldesyatka derev'ev. Brahminy verili, chto tam po sej den' zhivet mudrec Durvasa. Vo vremena, kogda eshche i "Mahabharaty" ne bylo, pyatero brat'ev, pandavov, poselilis' nenadolgo v Kaimare, milyah v desyati otsyuda. Odnazhdy carica Draupadi pozhelala iskupat'sya v reke. Bhima, vsegda gotovyj ispolnit' lyubuyu prihot' zheny, zaprudil Tungu. Nautro, kogda mudrecu potrebovalas' voda dlya omoveniya i molitvy, on spustilsya k reke i uvidel suhoe ruslo. Mudrec razgnevalsya. No Dharmaradzha, starshij iz brat'ev, nadelennyj darom vsevideniya, pospeshil skazat' Bhime, chto i Durvase nuzhna voda. Bhima brosilsya k zaprude i vpopyhah prolomil ee v treh mestah, vot pochemu reka v zasuhu nachinaet tech' tremya tonen'kimi strujkami. Brahminy Durvasapury rasskazyvayut zhitelyam sosednih agrahar, chto rannim utrom dvenadcatogo dnya luny vsyakij podlinno blagochestivyj chelovek mozhet uslyshat', kak mudrec Durvasa duet v molitvennuyu rakovinu. No brahminy nikogda ne opuskalis' do utverzhdenij, budto sami slyshali zvuki rakoviny. V desyati koncah sveta proslavlena byla agrahara-- i legendoj o mudrece, i tem, chto zhil v nej velikij asket, Almaz Uchenosti Praneshachariya, i, uzh konechno, delami poganca Naranappy. Po bol'shim prazdnikam, takim, kak rozhdenie Ramy, tolpy narodu stekalis' v agraharu poslushat' povestvovanie Praneshacharii o zhizni Ramy. I pust' nikto ne mog sladit' s Naranappoj, zato byl Achariya, kotoryj zabotlivo uhazhival za kalekoj zhenoj vo slavu miloserdiya boga, terpel vyhodki Naranappy, razgonyal ponemnogu t'mu v brahminskih golovah, nabityh molitvami, smysla kotoryh oni ne ponimali. Achariya ispolnyal svoj dolg, i dolg ego v etom mire den' oto dnya stanovilsya vse sladostnej i blagouhannej, kak sandal, rastiraemyj o kamen'. Ulica agrahary nakalilas' tak, chto kukuruzu mozhno bylo podzharivat'. Po ulice breli oslabevshie ot goloda brahminy, prikryvaya golovy ot solnca kraem odezhdy. Oni perebralis' cherez tri ruchejka v rechnom rusle, vszupili v tenistuyu roshchu, otkuda chas hod'by do Paridzhatapury. Zelen' arekovoj roshchi vzdymala zemnuyu prohladu k zharkim nebesam. Pal'movye vetvi zamerli v bezvetrii. Goryachaya pyl' zhgla brahminam nogi S imenem boga Narayany na ustah perestupali brahminy porog doma Mandzhaji, kuda nikogda ran'she ne vhodil ni odin iz nih. Bogatyj chelovek Mandzhajya, ponatorevshij v mirskih delah, privodil v poryadok scheta. Pri vide gostej on vstal i gromkim golosom pochtitel'no privetstvoval brahminov: -- Kakaya chest', vse brahminy pozhalovali k nam, vhodite, vhodite, pozvol'te usadit' vas, otdohnite, mozhet byt', pozhelaete nogi omyt'? ZHena, podaj gostyam bananov! ZHena Mandzhaji vyskochila so spelymi bananami na blyude, nizko poklonilas'. Brahminy vezhlivo poblagodarili zhenshchinu. Garuda gluboko vzdohnul i soobshchil o smerti Naranappy. -- O bozhe! CHto zhe sluchilos'? On byl tut po delam dnej vosem', mozhet, devyat' nazad. Skazal, chto edet v SHivamogu. Sprashival, ne nuzhno li mne tam chego. YA eshche poprosil uznat', pochem idut arekovye orehi v gorode... SHiva, SHiva. Govoril, k chetvergu vernetsya. On chto, bolel? CHem bolel? -- CHetyre dnya byl v goryachke. I voldyr' kakoj-to vspuh,-- otvetil Dasachariya. -- SHiva, SHiva,--zaohal Mandzhajya, prikryvaya glaza i obmahivayas' veerom. On podderzhival postoyannye svyazi s gorodom... Vdrug on vspomnil razgovor o gorode i korotkoe nazvanie strashnoj bolezni, kotoroe bylo proizneseno, takoj strashnoj bolezni, chto Mandzhajya dazhe pro sebya ne smel povtorit' eto slovo. -- SHiva, SHiva!--bormotal on. Ochen' skoro somnitel'nyh krovej brahminy Paridzhatapury stolpilis' pered domom. -- Vam izvestno,--obratilsya k nim Garuda, kak samyj obhoditel'nyj,--chto lyudi nashej agrahary possorilis' s Naranappoj, my dazhe vodu i ris ne delili s nim A s vami on druzhil, chto tut govorit'. Teper' on umer, i nuzhno sovershit' pohoronnyj obryad. Nuzhno. CHto tut govorit'? Paridzhatapurcy opechalilis', uznav o smerti druga, no obradovalis' vozmozhnosti prinyat' uchastie v pohoronah vysokorozhdennogo brahmina. K tomu zhe Naranappa ne brezgoval est' vmeste s nimi i voobshche kastovuyu gordynyu nikogda ne proyavlyal. Pervym zagovoril Sankarajya, paridzhatapurskij zhrec: -- Istinno schitayut brahminy: i zmeya rozhdaetsya dvazhdy. Ibo vnachale poyavlyaetsya yajco, a iz nego--zmeya. Poetomu natknuvshijsya na mertvuyu zmeyu dolzhen shoronit' ee po obryadu, do zaversheniya kotorogo nel'zya prinimat' pishchu. A raz tak, to nepozvolitel'no sidet' slozhiv ladoni vmeste, kogda umer dvazhdyrozhdennyj brahmin. Razve ne prav ya? Bol'she vsego Sankaraje hotelos' blesnut' znaniem svyashchennyh knig, pokazat' etim zanoschivym madhvam, chto v Paridzhatapure lyudi nichem ne huzhe, chem oni. Durgabhatta zabespokoilsya. "Glupomu brahminu tol'ko daj pogovorit'!-- dumal on.-- Navlechet beschest'e na vsyu agraharu!" Vsluh zhe on povel rech' lovko i tonko: -- Istinnye slova, ponyatnye vsem. Imenno tak podoshel k delu i Praneshachariya. Vopros v drugom. Naranappa pil vino i el myaso. Naranappa sbrosil v reku svyashchennyj kamen'. Tak brahmin on ili ne brahmin? Skazhite mne, kto iz vas pojdet na risk oskverneniya? No ya sovershenno soglasen s tem, chto nepozvolitel'no ostavlyat' bez sozhzheniya telo umershego brahmina. Sankarajya peremenilsya v lice. Ih i bez togo schitayut ne sovsem brahminami, komu zhe hochetsya past' eshche nizhe, sovershiv nechto dlya brahmina nedopustimoe? -- Esli tak obstoit delo,--proiznes on,--to nam ne dolzhno proyavlyat' pospeshnost'. Vsya YUzhnaya Indiya znaet i chtit vashego Praneshachariyu. Pust' zhe on podumaet i reshit, kak sleduet postupit'. On mozhet rassudit', gde dobro i gde zlo. A Mandzhajya dobavil: -- I ne bespokojtes' o rashodah Razve Naranappa ne byl mne drugom? YA pozabochus' obo vsem. |to byl vypad v storonu madhvov, slavivshihsya skupost'yu. III Otpraviv brahminov v Paridzhaeapuru, Praneshachariya velel CHandri zhdat', a sam poshel k bol'noj zhene. On podrobno rasskazal ej o tom. kak chista serdcem CHandri, kak slozhila ona k ego nogam zolotye ukrasheniya i kak ee shchedrost' oslozhnila delo. Potom on razlozhil pered soboj svyazki pal'movyh list'ev so svyashchennymi tekstami i stal perebirat' ih v poiskah vernogo resheniya. Skol'ko Praneshachariya pomnil sebya, Naranappa vechno meshal vsem zhit'. I dazhe ne v samom Naranappe byla beda, a v tom, ch'ya voz'met v agrahare: ego, Praneshacharii, pravednyj obraz zhizni i priverzhennost' obychayam stariny ili raznuzdannost' Naranappy. Praneshachariya sililsya ponyat', chto tolknulo Naranappu na etot put', molilsya za nego, prosya boga poslat' emu prozrenie. Dvazhdy v nedelyu Achariya postilsya vo iskuplenie viny Naranappy. Praneshachariya muchilsya i mysl'yu ob obeshchanii, kotoroe on dal umirayushchej materi Naranappy. Achariya skazal togda ej v uteshenie: "YA ne broshu gvoego syna, vernu ego na put' blagochestiya, ne trevozh'sya tak za nego!" No po puti blagochestiya Naranappa idti otkazalsya i nich'ih dobryh sovetov vyslushivat' ne pozhelal. On eshche i drugim pokazal primer: bukval'no iz-pod nosa Praneshacharii uvel i SH'yama, syna Garudy, i SHripati, zyatya Lakshmana, kotoryh Achariya uchil sanskritu. SH'yama Naranappa podbil brosit' dom i ujti v armiyu. Ustav ot zhalob na Naranappu, Achariya reshilsya nakonec pogovorit' s nim. Kogda on voshel v dom, Naranappa valyalsya na myagkom matrase. Uvazhenie on proyavil, podnyavshis' na nogi, no slushat' Achariyu tak i ne stal. Huzhe togo--ne postesnyalsya skazat' bez vsyakih obinyakov, chto on dumaet o brahminah i ob ih dolge. -- Vashi svyashchennye Knigi, vashi obryady--nikomu oni bol'she ne nuzhny. Nacional'nyj kongress zabiraet vlast', i skoro vas zastavyat otkryt' dveri hramov dlya neprikasaemyh,-- bogohul'stvoval Naranappa. -- Ostanovis'!--vynuzhden byl prervat' ego Achariya.-- Proiznosya zlye slova, ty sobstvennoj dushe ushcherb prichinyaesh'... I ne otvrashchaj SHripati ot ego zheny. Gromkij hohot byl emu otvetom. -- O Achariya, nu komu zhe ohota spat' s zhenshchinoj, ne dostavlyayushchej udovol'stviya! Razve chto brahminu, kotoryj vse ravno ne znaet, chto s zhenshchinoj delayut! Ah vy, brahminy, svyatoshi issohshie, vy i menya hoteli by na cep' posadit' pri kakoj-nibud' klikushe--lish' by iz moej kasty byla! Da zahlebnut'sya by vam vsem v vashem blagochestii; odna zhizn' u cheloveka, odna, yasno? Vse ostal'noe--skazki! Pravil'no govoril v drevnie vremena CHarvaka: mir materialen, zhizn' odna, ej nuzhno radovat'sya i zhit' v svoe udovol'stvie. Hot' v dolg, a zhit'! -- ZHivi kak hochesh', tvoe pravo,--vzmolilsya Achariya,-- no ob odnom proshu: molodezh' ne razvrashchaj! Naranappa tol'ko fyrknul. -- Ty znaesh', kto molodezh' razvrashchaet? Vy sami! Garuda slyvet blagochestivym brahminom, tak ved'? A Garuda grabit britogolovyh vdov, Garuda s derevenskimi koldunami yakshaetsya--horosh brahmin! Ladno, Achariya. ZHizn' pokazhet, kto prav: ya ili ty. Uvidim, dolgo li eshche proderzhatsya vse eti brahminskie shtuchki. Vysshaya kasta, dvazhdyrozhdennye, vsemi pochitaemye -- da ya s radost'yu vse eto otdam za chasik s goryachej devkoj v posteli! I uhodi, Achariya. Govorit' nam ne o chem, a obizhat' tebya ya ne hochu. I Achariya ushel ni s chem. Pochemu zhe on vse-taki protivilsya izgnaniyu otstupnika iz kasty? Iz-za chego--iz straha ili iz zhalosti? A mozhet byt', iz upryamstva, iz-za togo, chto ochen' uzh hotelos' slomit' Naranappu? CHto by tam ni bylo, no sejchas mertvyj Naranappa brosaet vyzov blagochestiyu Acharii, kak delal eto pri zhizni. V poslednij raz Achariya videlsya s Naranappoj tri mesyaca nazad. Vecherom chetyrnadcatogo dnya luny Garuda vorvalsya k nemu s krikami, trebuya, chtoby on chto-to predpr