ya, Vashe velichestvo, -- voskliknul on. -- K chemu
vse eti  bespoleznye zatraty? Nuzhno prosto vyrezat'  dve nebol'shie podushechki
dlya zashchity vashih nog!
     Korol' posledoval ego sovetu. Tak rodilas' ideya shit' obuv'.

     <i>Prosvetlennye  znayut: chtoby izbavit' mir  ot stradanij; nuzhno  izmenit'
svoe serdce, a ne mir.</i>

        MASTER S¨DZYU I VOLKI

     V  odnoj  derevne  bliz  hrama mastera Sedzyu poyavilis' volki. V techenie
celoj  nedeli master hodil na derevenskoe  kladbishche i sidel tam v meditacii.
Posle etogo nochnye nabegi hishchnikov prekratilis'.
     Radosti zhitelej  derevni  ne  bylo  konca.  Oni  stali  uprashivat'  ego
podelit'sya s nimi tajnymi ritualami, chtoby vospol'zovat'sya imi v budushchem.
     Sedzyu otvetil im:
     -- Nikakih tajnyh ritualov ya  ne sovershal. Poka ya nahodilsya v sostoyanii
meditacii,  vokrug menya  sobiralis'  volki. Oni lizali konchik moego nosa'  i
fyrkali  mne  v  lico. Menya  ne  zagryzli  lish'  potomu,  chto ya nahodilsya  v
pravil'nom sostoyanii uma.

        RAB I SHTORM

     Odnazhdy, kogda  Maharadzha vyshel  v more, nachalsya sil'nyj shtorm. Odin iz
rabov stal plakat' i  vizzhat' ot straha -- chelovek nikogda ranee ne byval na
more. Ego zavyvaniya byli  stol' prodolzhitel'nymi  i  gromkimi, chto vse stali
zlit'sya na bednyagu, i Maharadzha byl uzhe gotov vyshvyrnut' ego za bort.
     Odnako ego glavnyj sovetnik byl mudrym chelovekom. On skazal:
     -- Pozvol' mne pogovorit' s nim. Dumayu, mne udastsya uspokoit' ego.
     S etimi slovami on prikazal moryakam vybrosit' bedolagu za  bort. V vode
bednyj rab  zavopil ot  uzhasa  i  stal molotit' rukami po  vode. Neskol'kimi
sekundami pozzhe mudrec prikazal vytashchit' ego na bort.
     Ochutivshis'  na  bortu, rab sel v ugol i  pogruzilsya  v polnoe molchanie.
Kogda Maharadzha poprosil mudreca ob®yasnit' ego dejstviya, tot otvetil:
     -- My nikogda  ne osoznaem, naskol'ko my  schastlivy, poka ne  popadem v
bedu.

        SCHASTXE SPASENNOGO CHELOVEKA

     Vo  vremya  Vtoroj mirovoj  vojny chelovek  dvadcat' odin den'  provel na
plotu v otkrytom more, poka ego ne spasli.
     U nego pointeresovalis',  nauchil li  ego  chemu-nibud'  etot  sluchaj. On
otvetil:
     --  Da,  nauchil. Esli by u  menya  bylo  vdovol' edy i pit'ya,  ya byl  by
bezumno schastliv do konca moih dnej.

     <i>Starik skazal, chto zhalovalsya tol'ko odin raz za vsyu svoyu zhizn': kogda u
nego byli bosye nogi i ne bylo deneg, chtoby kupit' obuv'.</i>
     <i>I vdrug on uvidel odnogo schastlivogo cheloveka, u kotorogo vovse ne bylo
nog. Posle etogo on nikogda bol'she ne zhalovalsya.</i>

     <i>Nastoyashchij moment  vsegda budet prekrasen, esli prozhivat' ego polnost'yu.
Nevynosimo  imet' zdes'  telo v  desyat' utra, a um v  shest',  imet'  telo  v
Bombee, a um v San-Francisko.</i>

        MAYATNIK

     CHasovshchik  uzhe  sobiralsya  chinit'  mayatnik  chasov,  kogda  s  udivleniem
uslyshal, kak mayatnik zagovoril.
     -- Pozhalujsta,  ser, ostav'te menya  v pokoe, -- umolyal ego  mayatnik. --
|tim vy okazhete mne bol'shuyu uslugu. Podumajte, skol'ko raz  mne dnem i noch'yu
pridetsya  otmeryat' vremya.  Skol'ko raz v  minutu... shest'desyat minut v  chas,
dvadcat' chetyre chasa  v  den', trista  shest'desyat pyat' dnej  v godu.  God za
godom... milliony dvizhenij. YA s etim nikogda ne spravlyus'.
     No chasovoj master mudro otvetil:
     -- Ne dumaj o budushchem. Tikaj raz  za razom i budesh' poluchat' ot tikan'ya
udovol'stvie vsyu svoyu zhizn'.
     Imenno tak  i reshil dejstvovat' mayatnik. I segodnya on prodolzhaet veselo
tikat'.


        AROMAT YAGODY

     |tu pritchu Gospod' Budda rasskazal svoim uchenikam.
     Odnazhdy  v pole chelovek  vstretilsya s tigrom.  Tigr pognalsya  za nim, i
chelovek brosilsya  nautek.  On podbezhal k obryvu, spotknulsya i  stal  padat'.
Sovershenno sluchajno
     on zacepilsya za nebol'shoj yagodnyj kust, chto ros na krayu obryva.
     Tak i visel chelovek na volosok ot smerti mezhdu golodnym tigrom sverhu i
past'yu propasti vnizu, stremivshejsya poglotit' ego.
     Neozhidanno  on zametil aromatnuyu  yagodu, rastushchuyu na kuste.  Derzhas' za
kust odnoj rukoj, on sorval yagodu drugoj i kinul sebe v rot. Nikogda v zhizni
on ne ispytyval podobnogo naslazhdeniya!

     <i>Osoznanie smerti pridaet aromat zhizni prosvetlennogo.</i>


        POTRYASAYUSHCHIJ VID

     Odin robkij turist strashilsya blizko podhodit' k obryvu.
     -- A chto mne delat', -- obratilsya on k gidu, -- esli ya upadu?
     -- V etom  sluchae, ser, -- s  entuziazmom  otvetil gid, -- ne  zabud'te
posmotret' napravo. Vid tam prosto potryasayushchij!

     <i>Konechno, esli tol'ko vy tozhe prosvetlennyj.</i>

        DRAGOCENNOE VREMYA STARIKOV

     V priemnoj  vracha  tolpilis' lyudi.  Odin  pozhiloj  dzhentl'men  vstal  i
podoshel k administratoru.
     --  Madam,  -- vezhlivo skazal  on, -- mne naznachili vstrechu  na  desyat'
utra, a sejchas uzhe pochti odinnadcat'. YA bol'she ne mogu zhdat'. Ne mogli by vy
zapisat' menya na drugoj den'?
     Odna zhenshchina, stoyavshaya v ocheredi, naklonilas' k sosedke i prosheptala:
     -- Emu po men'shej mere let vosem'desyat. Kakie u nego mogut byt' srochnye
dela, chto emu nekogda dazhe po dozhdat'?
     Muzhchina  uslyshal eto nedoumenie.  On povernulsya  k ledi,  poklonilsya  i
otvetil:
     --  Mne vosem'desyat sem' let,  ledi.  Imenno po etoj prichine ya  ne mogu
pozvolit' sebe rastrachivat' ni edinoj minuty svoego dragocennogo vremeni.

     <i>Prosvetlennye lyudi ne teryayut ni minuty, ibo oni  osoznali otnositel'nuyu
neznachitel'nost' vsego, chem zanimayutsya.</i>


        SOKRAT I LIRIK

     Sokrat  ozhidal   kazni  v  tyur'me.  Odnazhdy  on  uslyshal,   kak  drugoj
zaklyuchennyj citiroval slozhnoe stihotvorenie, napisannoe poetom Stesihorosom.
     Sokrat stal uprashivat' cheloveka nauchit' ego etomu stihotvoreniyu.
     Zachem tebe eto? -- sprosil tot.
     CHtoby  pered  smert'yu  znat'  na odnu veshch' bol'she,  --  otvetil velikij
chelovek.

     <i>Uchenik: "Zachem uchit'sya chemu-libo novomu za nedelyu do smerti?"</i>
     <i>Master: "Imenno  po toj zhe prichine, po kotoroj ty uchish' chto-to novoe za
pyat'desyat let do smerti".</i>


        POBEDIVSHIJ STRAH

     Tadzima-no Kami obuchal Seguna masterstvu fehtovaniya.
     Odnazhdy k nemu prishel odin iz  telohranitelej Seguna i poprosil obuchit'
ego obrashchat'sya s sablej.
     --  YA za toboj  vnimatel'no  nablyudal, -- otvetil Tadzima-no Kami, -- i
dumayu,  chto ty  sam master fehtovaniya.  Pered tem  kak vzyat' tebya  k sebe  v
ucheniki, ya proshu tebya skazat', u kakogo mastera ty obuchalsya etomu iskusstvu.
     Telohranitel' otvetil:
     YA ni u kogo ne obuchalsya.
     Ty menya ne obmanesh', -- otvetil uchitel'. -- U  menya ostryj vzglyad, i on
nikogda menya ne podvodit.
     Ne hochu perechit' vashemu prevoshoditel'stvu, --  otvetil  telohranitel',
-- no ya dejstvitel'no nichego ne znayu o fehtovanii.
     Neskol'ko minut uchitel' fehtoval s  telohranitelem, zatem ostanovilsya i
skazal:
     Tak ty govorish', chto nikogda ne uchilsya fehtovat'? YA veryu tebe na slovo.
No chuvstvuyu, chto ty vse zhe master. Rasskazhi mne o sebe.
     Nu horosho.  Kogda ya byl rebenkom, odin  samuraj skazal mne, chto muzhchina
nikogda ne dolzhen  boyat'sya smerti. YA  borolsya  so strahom smerti do teh por,
poka etot vopros perestal menya interesovat'.
     -- Vot  v chem  delo! -- voskliknul  Tadeima-no Ka mi. -- Glavnyj sekret
masterstva -- v osvobozhdenii ot straha smerti! Takomu cheloveku trenirovat'sya
ne nuzhno. Ty uzhe master.

     <i>Neprosvetlennyj chelovek vsegda  polon bespokojstva. On pohozh  na  togo,
kto barahtaetsya v vode, ne  umeya  plavat'.  On pugaetsya. Poetomu  tonet.  On
staraetsya derzhat'sya na plavu. Poetomu tonet eshche glubzhe. Esli by on  otbrosil
svoj  strah  i  pozvolil  sebe  tonut',  to  ego telo  samo  vsplylo  by  na
poverhnost'.</i>

     <i>Odnazhdy   chelovek  upal  v  reku   v   tot  moment,  kogda  ego  hvatil
epilepticheskij udar. Pridya  v sebya, on s udivleniem obnaruzhil, chto  lezhit na
beregu  reki.  Udar,  otbrosivshij ego  v  reku, takzhe  spas  emu zhizn',  ibo
osvobodil ot straha utonut'... eto i est' prosvetlenie.</i>

        SMERTX PILOTA-KAMIKADZE

     Kendzi  byl yaponskim pilotom-kamikadze. On  gotovilsya otdat' svoyu zhizn'
za  Rodinu, no  vojna  okonchilas'  ran'she,  chem on predpolagal, i u nego  ne
okazalos' vozmozhnosti dostojno umeret'. Poetomu pilota ohvatila depressiya, u
nego  propal  vsyacheskij interes k  zhizni.  On bescel'no brodil po gorodu, ne
znaya tolkom, chem sebya zanyat'.
     Odnazhdy on uslyshal, chto prestupnik zahvatil v zalozhniki pozhiluyu zhenshchinu
v ee  kvartire na vtorom  etazhe. Policiya ne  reshalas' vorvat'sya  v kvartiru,
potomu chto prestupnik byl vooruzhen i ochen' opasen.
     Kendzi  vorvalsya  v  zhilishche  i  potreboval, chtoby prestupnik  osvobodil
zhenshchinu.  Zavyazalas' draka, v  kotoroj Kendzi udalos' ubit' prestupnika,  no
sam on pri etom poluchil smertel'nye raneniya.  Nekotoroe vremya spustya on umer
v bol'nice; na ego lice igrala udovletvorennaya ulybka. Ispolnilas' ego mechta
o dostojnoj smerti.

     <i>Tol'ko tot mozhet tvorit' dobro, kto perestal boyat'sya smerti.</i>


        VOLSHEBNIK I DRAKON

     ZHil-byl  odin  drakon  v  Kitae.  On  hodil  ot  derevni  k  derevne  i
bezzhalostno ubival  domashnij skot i  pticu, sobak i  detej. ZHiteli  dereven'
obratilis' k odnomu magu za pomoshch'yu. Volshebnik skazal:
     -- YA  ne  mogu ubit'  drakona. Hot' ya  i volshebnik, no  ya ochen'  boyus'.
Odnako ya najdu dlya vas togo, kto spravitsya s etim.
     S etimi slovami on prevratilsya v drakona i peregorodil soboj most. Lyudi
ne mogli  znat', chto eto  pereodetyj volshebnik i v uzhase  ubegali  proch'. No
odnazhdy
     nekij puteshestvennik podoshel k mostu, spokojno perebralsya cherez drakona
i prodolzhil svoe puteshestvie.
     Volshebnik tut zhe prinyal oblik cheloveka i pozval neznakomca.
     --  Vernis', druzhishche!  YA  ozhidal  tebya  zdes' na protyazhenii  neskol'kih
nedel'!

     <i>Prosvetlennye lyudi znayut, chto strah</i> -- eto <i>sposob smotret' na mir. a ne
sam mir.</i>


        DERVISH I KOROLX

     Odnazhdy  korol' vstretil na svoem  puti dervisha  i, soglasno  tradiciyam
Vostoka, skazal to, chto koroli govoryat, vstrechaya poddannyh:
     -- Prosi milosti. Dervish otvetil:
     Nedostojno prosit' milosti u odnogo iz moih rabov.
     Kak  ty  smeesh' govorit'  tak  derzko  s korolem?  --  kriknul  odin iz
telohranitelej. -- Postarajsya ob®yas nit' svoe povedenie, inache ty umresh'.
     Dervish otvetil:

     U menya est' rab, kotoryj yavlyaetsya hozyainom tvoego korolya.
     Kto zhe eto?
     Strah, -- posledoval otvet.

     <i>ZHizn' prekrashchaetsya vmeste s gibel'yu tela... Otsyuda i poshel nepravil'nyj
vyvod o tom, chto zhizn'</i> -- eto <i>podderzhanie zhiznedeyatel'nosti tela.</i>
     <i>Vojdite tuda, gde vam ne prichinit vreda pulya ubijcy; no gde i prodlenie
zhizni ne vedet k rostu bytiya.</i>

        DIOGEN NA RYNKE RABOV

     Rasskazyvayut,  chto,  kogda  grecheskij   filosof  Diogen  byl  pojman  i
dostavlen na  rynok rabov dlya prodazhi, on vzobralsya  na aukcionnuyu tribunu i
zakrichal:
     -- Prodaetsya hozyain.  Najdetsya li sredi vas  kakoj- nibud' rab, kotoryj
zahochet ego kupit'?

     <i>Nevozmozhno   porabotit'  prosvetlennogo   cheloveka,  ibo  on  odinakovo
svobodno chuvstvuet sebya kak v rabstve, tak i na svobode.</i>


        SMERTX NA BAZARE

     Odin bagdadskij  kupec poslal za pokupkami na bazar svoego  slugu.  Tot
vernulsya nazad, drozha ot straha.
     --  Hozyain,  -- proiznes  on, --  na  bazare  ya  stolknulsya s  kakim-to
neznakomcem. Vzglyanuv emu v lico, ya uvidel, chto eto byla Smert'. Ona sdelala
v moyu storonu ugrozhayushchee dvizhenie  i  ushla proch'.  YA  ochen' ispugalsya. Proshu
tebya,  hozyain, daj  mne  loshad', i ya srazu poedu v Samarru, uedu  kak  mozhno
dal'she ot etogo mesta, podal'she ot Smerti.
     Obespokoennyj kupec dal emu  samogo bystrogo  skakuna. Sluga vskochil na
nego i pulej umchalsya proch'.
     Vecherom togo zhe dnya kupec sam poshel na bazar i uvidel Smert', bescel'no
slonyavshuyusya v tolpe.
     Kupec podoshel k Smerti i skazal:
     Ty sdelala ugrozhayushchee dvizhenie v storonu moego slugi segodnya utrom. CHto
eto oznachaet?
     |to bylo  ne ugrozhayushchee dvizhenie, ser, -- otvetila  Smert'. -- YA prosto
udivilas', uvidev ego zdes', v Bagdade.
     Pochemu zhe emu ne byt' v Bagdade? Zdes' on zhil.
     -- No ved' my dolzhny s nim vstretit'sya segodnya vecherom v Samarre!

     <i>Bol'shinstvo  lyudej  tak  boyatsya  smerti,  chto v stremlenii izbezhat'  ee
nikogda tolkom ne zhivut.</i>

        SVYATOJ KORMIT SOBAKU

     ZHil-byl  odin  svyatoj,  postoyanno   zhivshij  v  vostorzhennom  sostoyanii.
Okruzhayushchie schitali ego vyzhivshim  iz uma. Odnazhdy on vyprosil edu v derevne i
prisel poest'  u dorogi.  No tut k nemu podoshla sobaka i  posmotrela na nego
golodnymi  glazami. Svyatoj  reshil pokormit' sobaku. On otkusyval  nemnogo  i
zatem  daval ukusit'  psu, kak  budto oni  byli starymi druz'yami.  Nekotoroe
vremya  spustya  vokrug  nih  nachali  sobirat'sya  lyudi,  chtoby  posmotret'  na
dikovinnuyu situaciyu.
     Kto-to v tolpe stal nasmehat'sya nad svyatym, obrativshis' k okruzhayushchim:
     -- CHto mozhno ozhidat' ot sumasshedshego, ne sposobnogo  otlichit'  cheloveka
ot sobaki?
     Svyatoj otvetil emu:
     -- Pochemu  ty  smeesh'sya? Ty chto,  ne vidish',  chto Vishnu sidit  ryadom  s
Vishnu? Vishnu est i Vishnu kormit. Tak pochemu zhe ty smeesh'sya, a, Vishnu?


        KRISHNA V GROZDXYAH

     Bog Krishna skazal Ardzhune:
     -- Ty govorish' so mnoj kak s voploshcheniem Bozhiim. Odnako segodnya ya  hochu
pokazat' tebe nechto osobennoe. Sleduj za mnoj.
     Ardzhuna poshel vsled za Krishnoj. Krishna pokazal na derevo i skazal:
     -- CHto ty vidish'? Ardzhuna otvetil:
     -- Vinogradnuyu lozu so svisayushchimi grozd'yami vinograda.
     Bog skazal:
     -- |to ne vinograd. Podojdi blizhe i posmotri vnimatel'no.
     Kogda Ardzhuna podoshel blizhe, on ne mog poverit' svoim glazam: pered nim
puchkami svisali malen'kie Krishny.

     <i>Ucheniki</i> poprosili <i>uchitelya rasskazat' im o smerti. Na chto ona pohozha?</i>
     <i>Predstav'te, chto vy  razrezaete pokrov  i  udivlenno govorite: "Tak eto
vse byla</i> Ty!"

        ASKET I SLON

     Kogda-to zhil  odin  indijskij korol',  u kotorogo byl  slon.  |tot slon
kak-to vzbesilsya. On shel ot  derevni  k  derevne i vse krushil na svoem puti.
Nikto ne smel napast' na slona, ved' on prinadlezhal korolyu.
     Odnazhdy glupyj  asket uzhe  sobiralsya  pokinut'  derevnyu,  no vse zhiteli
stali  ugovarivat'  ego  ostat'sya,  potomu  chto  na  doroge  poyavilsya  slon,
napadavshij na prohozhih.
     CHelovek  obradovalsya sluchayu prodemonstrirovat' svoyu  vysshuyu mudrost' --
on tol'ko  chto  vernulsya s  propovedi  svoego guru, kotoryj uchil ego vo vsem
videt' Ramu.
     --  O vy, bednye  neobrazovannye  duraki!  --  kriknul  on. -- Vy  chto,
polnost'yu zakryty dlya duhovnogo rosta? Razve vam nikogda ne govorili o  tom,
chto nam  nuzhno videt'  Ramu  v kazhdom  cheloveke  i  predmete?  Razve vam  ne
govorili, chto v takom sluchae Rama budet  pokrovitel'stvovat' kazhdomu iz nas?
Pustite menya. YA sovsem ne boyus' slona.
     Lyudi podumali, chto chelovek  obladaet toj  zhe svyatost'yu,  chto i  beshenyj
slon. Oni znali, chto net smysla sporit' so svyatym  chelovekom i razreshili emu
ujti. Ne uspel  on  vyjti na dorogu, kak slon podbezhal k nemu, obhvatil  ego
hobotom i  shvyrnul  na derevo. CHelovek zastonal ot boli. Emu povezlo: v etot
samyj moment poyavilas' korolevskaya gvardiya; ohrana shvatila slona i
     uvela ego proch', inache on prikonchil by etogo zanoschivogo asketa.
     Proshlo  nemalo   mesyacev,  prezhde   chem  nash  geroj   vnov'  otpravilsya
puteshestvovat'. On poshel pryamo k guru i skazal emu:
     -- Tvoe uchenie okazalos'  fal'shivym. Ty uchil menya  videt' vo vsem Ramu.
Imenno tak ya i postupal, i, posmotri, chto so mnoj sluchilos'.
     I otvetil emu guru:
     -- Kak  glupo ty sebya  povel! Kak zhe ty ne smog uvidet' Ramu v  zhitelyah
derevni, kotorye preduprezhdali tebya, chto slon opasen?

        ZHIVOTNYE-LEDENCY

     ZHil-byl konditer, kotoryj delal ledency v vide  zhivotnyh i  ptic raznyh
cvetov  i razmerov. Deti pokupali u  nego ledency i nachinali sporit'  drug s
drugom:
     Moj krolik bol'she tvoego tigra...
     Moya belka, mozhet byt', i men'she tvoego slona, no zato vkusnee...
     A  konditer  podumal  o   vzroslyh  i  ulybnulsya.  Oni  byli  ne  menee
nevezhestvenny, chem deti, schitaya, chto odin chelovek mozhet byt' luchshe drugogo.

     <i>Prosvetlennyj  chelovek  znaet,</i> chto nas <i>razdelyaet imenno nasha kul'tura i
predrassudki, a ne nasha istinnaya priroda.</i>

        BELYE ILI CHERNYE?

     Pastuh kormil svoih ovec, kogda mimo nego prohodil neznakomec.
     -- Kakie u vas krasivye ovcy, -- skazal prohozhij. -- Mozhno mne sprosit'
vas o nih?
     Konechno, -- otvetil pastuh.
     Skol'ko mil', po vashemu mneniyu, ezhednevno pro hodyat vashi ovcy?
     Kakie, chernye ili belye?
     Belye.
     Belye ovcy prohodyat okolo chetyreh mil' v den'.
     A chernye?
     Stol'ko zhe.
     A skol'ko, po vashemu, oni s®edayut travy v den'?
     Kakie, chernye ili belye?
     Belye.
     Belye ovcy s®edayut okolo chetyreh funtov travy v den'.
     A chernye?
     Stol'ko zhe.
     A skol'ko, po vashemu, oni dayut shersti ezhegodno?
     Kakie, chernye ili belye?
     Belye. .
     Belye ovcy dayut shersti poryadka shesti funtov v god, kogda my ih strizhem.
     A chernye?
     -- Stol'ko zhe. Prohozhij byl zaintrigovan.
     Skazhite, pochemu  vy  takim strannym obrazom  razdelyaete  svoih ovec  na
belyh i chernyh, otvechaya na moi voprosy?
     Ponimaete, -- otvetil  pastuh, --  eto  vpolne estestvenno.  Belye ovcy
prinadlezhat mne.
     Aga! A chernye?
     Tozhe mne.

     <i>CHelovecheskij um delaet glupye razdeleniya tam. gde Lyubov' vidit Odno.</i>


        RAZNICA V KOSTYAH

     Plutarh rasskazal  istoriyu ob  Aleksandre  Makedonskom,  uvidevshem, kak
Diogen vnimatel'no rassmatrivaet goru chelovecheskih ostankov.
     CHto ty tam ishchesh'? -- sprosil Aleksandr.
     To, chto ne mogu najti, -- otvetil filosof.
     I chto zhe eto?
     Raznicu mezhdu kostyami tvoego otca i kostyami ego rabov.

     <i>Nevozmozhno otlichit' kosti katolika ot kostej  protestanta, kosti indusa
ot  kostej musul'manina.  Nevozmozhno otlichit'  kosti araba ot  kostej iudeya,
kosti russkogo ot kostej amerikanca.</i>
     <i>Prosvetlennyj  chelovek  ne vidit  raznicy,  dazhe  kogda  kosti oblacheny
plot'yu!]</i>

        PO VOLE RAMY

     V odnoj indijskoj dereven'ke zhil tkach. On byl ochen' nabozhnym chelovekom.
Ves' den' naprolet  on  proiznosil imya Gospoda,  i lyudi emu vsecelo  verili.
Kogda  produkcii  nakaplivalos' dostatochnoe  kolichestvo,  on  shel  na  bazar
prodavat'  ee. Kogda ego  sprashivali o stoimosti tovara, on  obychno otvechal:
"Po  vole  Ramy, cena pryazhi 35 centov; trud ocenivaetsya v 10 centov; po vole
Ramy,  pribyl' sostavit  4  centa. Poetomu  cena za polotno,  po vole  Ramy,
sostavlyaet 49 centov". Lyudi tak doveryali tkachu, chto nikogda ne torgovalis' s
nim; oni prosto platili cenu, kotoruyu on nazyval, i zabirali tovar.
     Po obyknoveniyu noch'yu tkach hodil v derevenskuyu cerkov', chtoby pomolit'sya
Bogu  i vosslavit'  Ego imya. Odnazhdy noch'yu, kogda on molilsya  v cerkvi, tuda
vorvalas' banda grabitelej. Im  nuzhen  byl chelovek,  kotoryj nes by  dlya nih
nagrablennoe.
     -- Pojdem s nami, -- skazali oni emu.
     Tkach pokorno  posledoval za nimi s  tyukom  veshchej na  golove.  Nekotoroe
vremya spustya poyavilas' policiya, i  grabiteli brosilis' bezhat'.  Tkach pobezhal
vmeste s  nimi. No on byl postarshe, poetomu policiya  pojmala ego, obnaruzhila
ukradennye veshchi, arestovala i brosila v tyur'mu.
     Na  sleduyushchee  utro on  predstal pered  sud'ej  s  obvineniyami  v krazhe
imushchestva.
     -- Podsudimyj, hotite li  vy zayavit'  chto-nibud' sudu? --  sprosil  ego
sud'ya.
     -- Vasha chest',  po vole Ramy, ya vchera vecherom pouzhinal i, po vole Ramy,
otpravilsya proslavlyat'  imya  Bozh'e  v cerkov'.  Tut, po vole Ramy, v cerkov'
vorvalas' gruppa grabitelej i, po vole Ramy, priglasila menya ponesti dlya nih
veshchi.  Oni tak sil'no nagruzili  menya, chto,  kogda,  po vole Ramy, poyavilas'
policiya, menya legko pojmali. Zatem, po vole Ramy, menya arestovali i posadili
v tyur'mu. I segodnya utrom ya stoyu zdes' pered vami, po vole Ramy.
     Sud'ya povernulsya k policejskomu:
     -- Otpustite ego. Pohozhe chelovek spyatil.
     Doma ego stali sprashivat' o tom, chto proizoshlo. Tkach otvetil:
     -- Po vole Ramy  menya arestovali i  dostavili v sud. Po  vole Ramy menya
opravdali.

        POLICEJSKIJ I RAVVIN

     V  odnoj derevne v stepnoj zone Rossii zhil  nekij ravvin. Kazhdoe utro v
techenie dvadcati  let on peresekal derevenskuyu ploshchad',  chtoby pomolit'sya  v
sinagoge,   i  kazhdoe   utro  za   nim   vnimatel'no  nablyudal  policejskij,
nenavidevshij evreev.
     I vot  odnazhdy policejskij  podoshel  k  ravvinu  i  sprosil,  kuda  tot
napravlyaetsya.
     Ne znayu, -- otvetil ravvin.
     CHto eto znachit --  "Ne  znayu"? Dvadcat' let  ya nablyudayu, kak  ty hodish'
cherez ploshchad' v sinagogu, a sejchas ty zayavlyaesh', chto ne  znaesh', kuda idesh'?
Nichego, ya prepodam tebe sejchas urok!
     S etimi slovami on shvatil  starika  za  borodu i potashchil ego v tyur'mu.
Kogda policejskij vstavil klyuch
     v kameru, ravvin posmotrel na nego s bleskom v glazah i proiznes:
     -- Teper' ponimaete, chto ya imel v vidu, kogda govoril, chto ne znayu!

        PASTUHU NRAVITSYA LYUBAYA POGODA

     Puteshestvennik:
     Kakaya segodnya budet pogoda? Pastuh:
     Takaya, kakaya mne nravitsya.
     Otkuda vy znaete, chto pogoda budet imenno takaya, kakaya vam nravitsya?
     Osoznav, chto nevozmozhno vsegda poluchat'  to, chto tebe nravitsya,  ser, ya
nauchilsya  lyubit' to,  chto budet.  Poetomu ya absolyutno uveren,  chto budet  ta
pogoda, kakaya mne nravitsya.

     Schast'e  <i>i neschast'e zavisyat ot togo, kak my reagiruem na proishodyashchee,
a ne ot samoj sushchnosti yavlenij.</i>


        MERTVAYA MONAHINYA V STAROM PLATXE

     Pozhilaya monahinya, primeryavshaya  novyj kostyum  monashenki, obsuzhdala  svoi
pohorony s nastoyatel'nicej.
     Hochu, chtoby menya pohoronili v starom plat'e, -- skazala ona.
     Konechno, -- otvetila nastoyatel'nica, -- esli tebe budet v nem udobnee!

     <i>Kogda  ego net, chelovek umiraet, i</i> -- <i>podobno trupu</i> -- <i>emu budet horosho
vo vsem.</i>
     <i>V  konce koncov, tot, kto reshil  utopit'sya, ne budet stremit'sya  nadet'
suhuyu odezhdu, chtoby topit'sya bylo priyatnee.</i>


        SOKROVISHCHE NA SOBSTVENNOJ KUHNE

     <i>Hasidskaya istoriya:</i>
     Odnazhdy ravvin Isaak  uvidel  son o  tom,  chto emu  nuzhno otpravit'sya v
dalekuyu Pragu i  vykopat' sokrovishche pod mostom,  vedushchim k dvorcu korolya. On
ne vosprinyal son vser'ez, no, kogda son povtorilsya pyat'-shest' raz, on vse zhe
reshil otpravit'sya na poiski sokrovishcha.
     Podojdya  k mostu, ravvin  k svoemu uzhasu obnaruzhil, chto tot tshchatel'no i
kruglosutochno   ohranyaetsya   soldatami.  On  mog  lyubovat'sya  mostom  tol'ko
izdaleka.  Poskol'ku kazhdoe utro ravvin  poyavlyalsya v odnom i  tom  zhe meste,
odnazhdy k  nemu podoshel kapitan ohrany i sprosil, chto on tut delaet. Ravvinu
Isaaku  nelegko  bylo  rasskazyvat'  svoj son  postoronnemu,  no  vse zhe  on
rasskazal  ego  kapitanu,   tak  kak  tot  emu  ponravilsya.  Kapital  gromko
rashohotalsya:
     -- Bozhe moj! Ravvin  -- i ser'ezno verit vsyakim snam! Esli by ya vo vsem
sledoval svoim snam, to brodil by gde-to v Pol'she segodnya. Rasskazhu vam son,
kotoryj v  poslednee  vremya mne  chasto snitsya: golos skazal  mne  poehat'  v
Krakov i vykopat' sokrovishche v uglu kuhni kakogo-to  Isaaka, syna |zeshelya! Nu
skazhite, razve ne bezumiem bylo by ryskat' po vsemu Krakovu v poiskah odnogo
cheloveka  po  imeni  Isaak, a  drugogo po  imeni |zeshel',  v to  vremya kogda
polovina muzhskogo naseleniya imeet takoe zhe imya, a drugaya polovina -- drugoe!
     Ravvin chut' ne poteryal soznanie. On poblagodaril kapitana za ego sovet,
pospeshil  domoj i vykopal  na  kuhne sokrovishche, obespechivshee  emu  bezbednoe
sushchestvovanie do samyh poslednih dnej.

     <i>Duhovnoe iskanie</i> -- <i>eto puteshestvie  bez rasstoyaniya.  Ty  puteshestvuesh'
ottuda,  gde nahodish'sya  sejchas,  tuda,  gde  vsegda  byl. Ot  nevezhestva  k
priznaniyu, ibo vpervye zamechaesh' to, na chto vsegda smotrel.</i>
     <i>Kto-libo slyshal  o puti,  privodyashchem tebya k samomu sebe,  ili o metode,
prevrashchayushchem  tebya v togo, kem ty vsegda byl? V konce koncov,  duhovnost'</i> --
eto <i>lish' vozvrat cheloveka k tomu, kem on v dejstvitel'nosti yavlyaetsya.</i>

        GDE ISKATX ISTINU?

     Odnim molodym chelovekom vladela  strast'  k  poisku  Istiny;  ona  byla
nastol'ko sil'noj, chto  on brosil svoyu sem'yu  i druzej  i  otpravilsya na  ee
poiski. On posetil  nemalo stran, pereplyl nemalo morej,  zabiralsya v  gory,
proshel cherez mnogie ispytaniya i stradaniya.
     Odnazhdy on prosnulsya s  mysl'yu, chto emu ispolnilos' sem'desyat pyat' let,
a on vse eshche ne nashel istinu, kotoruyu iskal.  V otchayanii on reshil prekratit'
poiski i vernut'sya domoj.
     Tak kak  on  byl uzhe ne  molod, to doroga  domoj zanyala u  nego  dolgie
mesyacy. Pridya domoj,  on  otkryl  dver' svoego doma i  obnaruzhil tam Istinu,
ozhidavshuyu ego vse eti gody.

     <i>Vopros: "Pomogli li emu puteshestviya najti Istinu?"</i>
     <i>Otvet: "Net, no oni pomogli emu raspoznat' ee".</i>

        ZUBY ALLIGATORA V KACHESTVE ZHEMCHUGA

     Odna  zapadnaya  turistka  s voshishcheniem rassmatrivala  ozherel'e mestnoj
zhitel'nicy.
     Iz chego ono sdelano? -- sprosila turistka.
     Iz zubov krokodila, madam, -- posledoval otvet.
     A, ponyatno.  Dumayu, dlya vas ono  predstavlyaet takuyu  zhe  cennost',  kak
zhemchug dlya nas.
     -- Ne sovsem. Lyuboj chelovek mozhet otkryt' rakovinu.

     <i>Prosvetlennyj  chelovek ponimaet, chto brilliant  ostaetsya kamnem  do teh
por, poka</i> chelovecheskim <i>um ne nadelit ego cennost'yu.</i>
     <i>Podobnym obrazom  sobytiya mogut byt' znachitel'nymi ili net</i> -- <i>po vyboru
uma.</i>

        KOGDA DENX DEJSTVITELXNO BOLXSHOJ

     Odin molodoj amerikanec poluchil rabotu klerka v Belom dome i uchastvoval
na  prieme, kotoryj  prezident provodil v chest'  sluzhashchih  administracii. On
podumal,  chto  ego  mat'  budet  v  vostorge,  esli  on  pozvonit  ej  cherez
telefonnogo operatora Belogo doma.
     -- Mama,  -- gordo skazal on, -- segodnya dlya menya bol'shoj den'. Znaesh',
otkuda ya zvonyu? Iz Belogo doma!
     Odnako reakciya s drugogo konca okazalas' ne takoj vostorzhennoj,  kak on
predpolagal. K koncu razgovora mat' skazala:
     Znaesh', synok, segodnya dlya menya tozhe bol'shoj den'.
     V samom dele? CHto sluchilos'?
     YA nakonec-to navela poryadok na cherdake.

     <i>Neprosvetlennyj chelovek ne vidit,  chto on sam  yavlyaetsya  prichinoj svoih
gorestej.</i>

        KTO DELAET S|NDVICHI?

     Obedennyj  pereryv  na  zavode.  Odin rabochij unylo otkryl svoj paket s
obedom.
     -- O net, -- skazal on vsluh, -- opyat' sendvichi s syrom!
     Tak  proishodilo  neskol'ko dnej podryad. Drugomu  rabochemu nadoeli  eti
prichitaniya, i on ne vyderzhal:
     --  Esli ty tak nenavidish' eti  sendvichi s syrom, to pochemu ne  skazhesh'
svoej zhene, chtoby prigotovila chto-to drugoe?
     -- Potomu chto ya holost. |ti sendvichi ya gotovlyu sebe sam.

        BOYUSX, TY NACHNESHX CELOVATXSYA

     Pozdnim vecherom Dzhon i Meri shli po ulice.
     YA uzhasno boyus', Dzhon, -- skazala Meri.
     CHego zhe ty boish'sya?
     Boyus', chto ty zahochesh' pocelovat' menya.
     A kak  ya mogu pocelovat'  tebya, kogda u menya v  kazhdoj ruke po vedru, a
pod myshkami po kurice.
     YA boyus',  chto ty  mozhesh'  postavit' vedra, na  nih polozhit' kur i zatem
pocelovat' menya.

     <i>CHashche,  chem  vy  dumaete,  lyudi  postupayut s  vami tak,  kak  vy sami ih
prosite!</i>

        GONKA RIKSH

     Kak-to dva  soldata iz Severnoj Indii vozvrashchalis'  domoj na rikshe. Oni
uvideli vperedi drugogo rikshu, kotoryj vez dvuh moryakov.
     Neskol'ko   mgnovenij  spustya   mezhdu  rikshami  nachalos'  sorevnovanie,
vylivsheesya v  nastoyashchuyu  gonku. Pobedu  v  nej  oderzhal  riksha, kotoryj  vez
soldat.
     Soldaty  uzhe  prigotovilis'  prazdnovat'  svoj uspeh,  kogda, k  svoemu
izumleniyu, uvideli, kak mimo nih pulej
     promchalis'  soperniki.  Oni  eshche  bol'she  udivilis',  kogda  uvideli  v
passazhirskom kresle rikshu. Tot veselo podgonyal  odnogo iz moryakov, igravshego
teper' rol' rikshi.

     <i>Prosvetlennomu cheloveku vazhnee ispytyvat' chuvstvo radosti, chem pobedy.</i>

        DVA DU|LYANTA

     Dva  duelyanta sobiralis' nachat' duel'. Dlya  etogo  v pabe im raschistili
mesto. Odin iz  nih byl malen'kim shchuplym chelovekom, professional'nym bojcom.
Drugoj, vysokij i gruznyj, vdrug zaprotestoval:
     -- Minutku! |to nechestno. Ego mishen' namnogo krupnee moej.
     Malen'kij  bystro predlozhil svoj variant.  Povernuvshis' k hozyainu paba,
on skazal:
     -- Narisujte melom figuru cheloveka s moj  rost na tele opponenta. Lyubaya
pulya, ne popavshaya v etu cel', zaschitana ne budet.

     <i>Prosvetlennogo cheloveka bol'she interesuet sama zhizn', a ne pobedy.</i>
     <i>Neprosveshchennyj chelovek radi pobedy gotov prodat' svoyu dushu!</i>

        KAK VYIGRATX PARI

     Pered tem kak idti vecherom po svoim delam, ya posporil s zhenoj na desyat'
dollarov, chto k polunochi vernus'.
     Nu i kak?
     YA pozvolil ej vyigrat'.

     <i>Prosvetlennyj chelovek zabotitsya o samoj zhizni, a ne o pobede.</i>
     <i>Nepremennoe  kachestvo prosvetlennogo cheloveka: eyu bol'she ne interesuet,
chto lyudi govoryat i dumayut.</i>

        CHTO PODUMAYUT SOSEDI

     Mebel'naya kompaniya napravila odnomu iz svoih klientov pis'mo sleduyushchego
soderzhaniya:
     "Uvazhaemyj gospodin Dzhounz, CHto podumayut vashi sosedi, esli my poshlem  k
vam gruzovik i zaberem mebel', kotoruyu vy do sih por ne oplatili?"
     Oni poluchili sleduyushchij otvet:
     "Dorogoj ser, YA obsudil dannyj vopros s moimi sosedyami na predmet togo,
chto  oni   podumayut.   Tak  vot,  oni  podumayut,   chto  eto   gryaznyj   tryuk
otvratitel'noj, ubogoj kompanii.

        SMERTX OT TONZILLITA

     Kak-to  odin  chelovek  prinyal reshenie, chto  vpred'  on  vo  vsem  budet
vybirat' tol'ko  samoe  luchshee. |to  reshenie pomoglo  emu  dobit'sya  bol'shih
uspehov, stat' bogatym i imet' dostatochno deneg, chtoby poluchit' eto.
     Sluchilos' tak,  chto  ego  porazil tyazhelyj pristup  tonzillita.  S  etim
dostatochno prostym zabolevaniem smog by  spravit'sya lyuboj  kvalificirovannyj
vrach   strany.   Perepolnennyj  ogromnym  chuvstvom  sobstvennoj  vazhnosti  i
podtalkivaemyj zhelaniem  obespechit'  sebya nailuchshim medicinskim  servisom  v
mire, chelovek stal pereezzhat'  iz  odnogo goroda v drugoj, iz odnoj strany v
druguyu v poiskah nailuchshego specialista. Kazhdyj raz, kogda emu rekomendovali
horoshego vracha, on opasalsya, chto, vozmozhno, est' eshche bolee kvalificirovannyj
professional.
     Odnazhdy ego  samochuvstvie stalo nastol'ko plohim,  gorlo tak  raspuhlo,
chto dlya spaseniya zhizni emu potrebovalas' nemedlennaya operaciya. Odnako v etot
moment nash  geroj  nahodilsya  v  polukomatoznom  sostoyanii v  Bogom  zabytoj
derevne,  i  edinstvennym  chelovekom,  kto  znal,  kak  razrezat'  telo, byl
derevenskij myasnik.
     On  byl  horoshim myasnikom i  s ponimaniem vzyalsya za delo,  no, dojdya do
gland bogacha, rasteryalsya i ne znal, chto s nimi delat'. I poka on sovetovalsya
s temi,  kto znal  ne bol'she ego, bednyj pacient, kotorogo mog udovletvorit'
tol'ko vysochajshij medicinskij servis, umer, istekaya krov'yu.

        POJMANNYJ LEV

     Odin lev popal v plen i byl broshen v koncentracionnyj lager'. K  svoemu
udivleniyu,  on  obnaruzhil  tam  nemalo  drugih  l'vov,  godami  tomyashchihsya  v
zastenkah. Koe-kto iz nih  zhil tam vsegda, ibo rodilsya  tam. Nekotoroe vremya
spustya on oznakomilsya  s  social'nymi usloviyami  l'vinogo lagerya. L'vy  byli
razbity na gruppirovki.
     Odna  gruppa  sostoyala  iz  obshchestvennyh  deyatelej;  drugaya  ob®edinyala
predprinimatelej, tret'ya -- predstavitelej kul'tury, ibo stavila svoej cel'yu
tshchatel'noe sledovanie tradiciyam,  obychayam, kul'ture togo vremeni, kogda l'vy
byli svobodnymi. Nekotorye gruppy byli religioznymi -- oni sobiralis' prezhde
vsego dlya togo, chtoby  spet' trogatel'nye  pesni  o budushchem  dzhunglej, kogda
nigde ne budet zaborov. Drugie gruppy  privlekali prirozhdennyh literatorov i
artistov. Byli i revolyucionnye gruppirovki -- oni sobiralis', chtoby obsudit'
detali  vosstaniya  protiv zahvatchikov  ili  drugih  gruppirovok.  To  i delo
vspyhivali myatezhi, odna gruppirovka unichtozhala druguyu;  inogda pogibali  vse
ohranniki, i im na smenu prihodili drugie.
     Oglyanuvshis' po storonam, vnov' pribyvshij zametil odnogo l'va, sidevshego
v  polnoj  zadumchivosti. |to  byl odinokij lev, on  ne  prinadlezhal  nikakoj
gruppe i derzhalsya ot drugih podal'she. Ego manery vyzyvali u vseh voshishchenie,
no  odnovremenno  i  vrazhdebnost',  ibo ego  prisutstvie  vyzyvalo  strah  i
somneniya v sobstvennyh silah. Lev skazal novichku:
     Ne prisoedinyajsya ni k  kakoj gruppirovke. |ti idiota zanyaty chem ugodno,
tol'ko ne stoyashchim delom.
     CHto ty imeesh' v vidu? -- sprosil novichok.
     YA imeyu v vidu izuchenie struktury zabora.

     <i>Nichto</i> -- <i>absolyutno nichto</i> -- <i>bol'she ne imeet znacheniya!</i>

        VYPUSTITE MENYA!

     Sostoyanie cheloveka prekrasno illyustriruet  sluchaj,  kogda p'yanyj pozdno
noch'yu stoit v parke, kolotit kulakami v zabor i vopit:
     -- Vypustite menya otsyuda!

     <i>Lish' tvoi illyuzii meshayut tebe  uvidet', chto ty est'</i>  -- <i>i vsegda byl</i> --
<i>svobodnym.</i>

     <i>Glavnyj   komponent  v   dostizhenii  svobody:   neschast'ya,   prinosyashchie
osoznannost'.</i>

        REKA V PUSTYNE

     Odnazhdy puteshestvennik zabludilsya v pustyne i otchayalsya kogda-libo najti
vodu. On vzbiralsya  na odin holm, zatem na drugoj, zatem na  tretij, pytayas'
vysmotret' vodu. On smotrel vo vse storony, no tshchetno.
     CHelovek poplelsya dal'she, no zacepilsya nogoj za suhoj kust i svalilsya na
zemlyu. On lezhal  tam,  ne  imeya  sil podnyat'sya, ne  zhelaya  bol'she prodolzhat'
bor'bu, ne nadeyas', chto zhivym vyberetsya iz etogo surovogo ispytaniya.
     Prodolzhaya lezhat'  bez  sil, bez  nadezhdy, on neozhidanno  uslyshal tishinu
pustyni. Povsyudu carilo volshebnoe bezmolvie, ne narushaemoe ni edinym zvukom.
I tut  puteshestvennik  podnyal golovu. On chto-to  uslyshal.  On uslyshal chto-to
ochen' tihoe i dalekoe, chto mog by razlichit'  samyj  ostryj  sluh v polnejshej
tishine: zvuk begushchej vody.
     Okrylennyj nadezhdoj najti vodu, on podnyalsya  i prodolzhal idti,  poka ne
prishel k svezhej, prohladnoj vode.

     <i>Net drugogo mira, krome etogo. No est' dva vzglyada na nego.</i>


        KOROLX I ASHTAVAKRA

     V Drevnej Indii  zhil-byl korol'.  Zvali ego  Dzhanaka. On  byl mudrecom.
Odnazhdy  Dzhanaka  vzdremnul  na  svoej  ukrashennoj  cvetami  posteli;  slugi
obmahivali ego veerami, a soldaty nesli ohranu snaruzhi.  Emu  prisnilsya son,
budto sosednij korol' pobedil ego v vojne, vzyal v plen i predal  pytkam. Kak
tol'ko nachalis'  pytki,  Dzhanaka ispuganno  prosnulsya i uvidel, chto lezhit na
krovati,  ukrashennoj cvetami, slugi obmahivayut ego veerami,  a soldaty nesut
ohranu snaruzhi.
     Nekotoroe vremya spustya  on vnov' zasnul i uvidel tot zhe son. I opyat' on
prosnulsya  i  uvidel, chto nahoditsya v celosti i  bezopasnosti v svoem uyutnom
dvorce.
     Dzhanaku stala trevozhit' odna mysl': vo sne mir  ego grez  kazalsya ochen'
real'nym. Sejchas,  kogda on bodrstvoval, real'nym emu  kazalsya mir oshchushchenij.
On hotel znat', kakoj zhe iz etih mirov yavlyaetsya real'nym.
     Nikto ne mog emu dat' otvet na etot vopros: ni filosofy, ni  uchenye, ni
proroki. Mnogie gody tshchetno  on iskal otvet, kogda odnazhdy chelovek po  imeni
Ashtavakra  ne  postuchal  v  dver' dvorca.  "Ashtavakra"  oznachaet  "polnost'yu
deformirovannyj", "sgorblennyj". On poluchil eto imya imenno potomu, chto takim
i byl s detstva.
     Vnachale korol' ne hotel vosprinimat' etogo cheloveka vser'ez.
     Kak mozhesh' ty, urod, byt'  nositelem mudrosti, otkazavshej moim prorokam
i uchenym? -- sprosil korol'.
     S samogo  detstva  vse dorogi dlya  menya  byli zakryty, poetomu ya  zhadno
iskal istinu, -- otvetil Ashtavakra.
     -- Nu ladno, govori, -- skazal korol'. Ashtavakra rasskazal sleduyushchee:
     O  korol', ni  sostoyanie bodrstvovaniya,  ni sostoyanie  sna  ne yavlyayutsya
real'nymi.  Kogda ty bodrstvuesh',  mir snov ne sushchestvuet, a kogda ty spish',
ne  sushchestvuet  mira  chuvstv.  Sledovatel'no, ni  to, ni drugoe ne  yavlyaetsya
real'nym.
     Esli  i to,  i drugoe nereal'no,  to togda chto zhe real'no?  --  sprosil
korol'.
     Est' eshche  odno sostoyanie pomimo etih dvuh. Najdi ego, ibo tol'ko  ono i
yavlyaetsya real'nym.

     <i>Neprosvetlennyj</i> chelovek <i>schitaet sebya  probuzhdennym,  poetomu  nerazumno
nazyvaet odnih lyudej horoshimi, a drugih plohimi; nekotorye sobytiya veselymi,
a nekotorye</i> -- <i>pechal'nymi.</i>
     <i>Prosvetlennyj zhe</i> chelovek <i>bolee ne nahoditsya v milosti u zhizni i smerti,
razvitiya i  raspada, uspeha i provala,  nishchety i bogatstva, chesti  i pozora.
Emu  dazhe golod, zhazhda,  zhara i holod, kotorye on schitaet mimoletnymi v reke
zhizni, ne  prichinyayut  nikakih  neudobstv.  Takoj chelovek  osoznal,  chto  net
nikakoj neobhodimosti menyat' to,  chto on vidit: nuzhno menyat' lish' to, kak on
vidit.</i>
     <i>Poetomu  on  obretaet  kachestvo  vody,  takoj myagkoj  i  podatlivoj, no
nepobedimoj v svoej sile; ona passivna,  no prinosit pol'zu  vsem. Blagodarya
ego  beskorystnym  postupkam  drugie   lyudi  prohodyat  cherez  transformaciyu;
blagodarya  otsutstviyu u  nego privyazannostej ves'  mir  nachinaet procvetat';
blagodarya otsutstviyu u nego zhelanij drugie ostayutsya neisporchennymi.</i>
     Dlya  <i>orosheniya  polej vodu berut u reki.  Vode vse ravno, gde ej byt', v
reke  ili  na  polyah.  Vot  pochemu  prosvetlennye  lyudi  dejstvuyut  i  zhivut
garmonichno i energichno, kak prednaznacheno ih sud'bami.</i>
     <i>Takie lyudi stanovyatsya glavnymi  vragami obshchestva, nenavidyashchego svobodu,
stremyashchegosya k mushtre, poryadku, rutine, konservatizmu, podchineniyu.</i>


        TYAZHELAYA UCHEBA DZ|N

     Mamiya  v konce koncov stal horosho izvestnym masterom  dzen. No obuchenie
dzen  davalos'  emu nelegko. Kogda on byl  uchenikom,  uchitel'  poprosil  ego
izobrazit' zvuk hlopka odnoj ladoni.
     Mamiya  ochen' staralsya, on postilsya i pochti ne  spal, chtoby tol'ko najti
pravil'nyj otvet. No master nikogda ne byl dovolen. Odnazhdy on dazhe skazal:
     -- Ty  nedostatochno  trudish'sya.  Ty  slishkom  lyubish'  komfort,  slishkom
privyazan ko  vsemu horoshemu v zhizni, ty dazhe slishkom privyazan  k tomu, chtoby
najti otvet kak mozhno skoree. Luchshe by ty umer.
     V sleduyushchij raz Mamiya  sovershil pered  masterom dramaticheskij postupok.
Kogda ego poprosili izobrazit'  zvuk hlopka odnoj ladoni,  on upal  na pol i
pritvorilsya mertvym.
     -- Nu  horosho, -- skazal master, -- ty umer. No kak naschet hlopka odnoj
ladoni?
     Otkryv glaza, Mamiya otvetil:
     -- YA  ne smog najti otvet na etot vopros. Uslyshav eto, master zaoral ot
gneva:
     -- Idiot! Mertvye ne razgovarivayut. Ubirajsya ot syuda!

     <i>Ty mozhesh' byt' neprosvetlennym, no bud' hotya by posledovatel'nym!</i>

        PROBUZHDENIE ANANDA

     Anand byl samym predannym uchenikom Buddy.  Po proshestvii neskol'kih let
posle  smerti  Buddy bylo resheno  sozvat' Velikij S®ezd Prosvetlennyh lyudej.
Odin iz uchenikov rasskazal ob etom Anandu.
     V  to vremya Anand eshche  ne byl prosvetlennym, hotya  na protyazhenii mnogih
let userdno stremilsya k etomu. Potomu ego ne priglasili na s®ezd.
     Nakanune sozyva s®ezda Anand vse eshche ostavalsya neprosvetlennym i prinyal
reshenie energichno praktikovat'  vsyu  noch'  i ne ostanavlivat'sya  do teh por,
poka ne  dob'etsya postavlennoj celi. No on dobilsya lish'  odnogo -- polnost'yu
vybilsya iz sil. Nesmotrya na vse usiliya, on ne prodvinulsya vpered ni na jotu.
     Blizhe k rassvetu Anand  reshil  sdat'sya  i  otdohnut'  nemnogo.  V  etom
sostoyanii,   kogda  on  polnost'yu   poteryal  vsyakoe  zhelanie,  dazhe  zhelanie
prosvetleniya, on polozhil golovu na podushku. I neozhidanno stal prosvetlennym!

     Odnazhdy  <i>reka skazala  iskatelyu  istiny:  Neuzheli  dejstvitel'no  nuzhno
muchit' sebya stremleniem k prosvetleniyu? Ne  vazhno, kuda ya povernu,  ya vsegda
vozvrashchayus' domoj.</i>


      x x x

     de Mello |ntoni
     Kogda Bog smeetsya. Sbornik rasskazov-meditacij
     Perev. s angl. O. Vishmidta. -- K.: "Sofiya", 2004; M.: ID "Sofiya", 2004.
-- 240 s.
     Esli  nekotorye  lyudi  schitayut, chto  dostich'  prosvetleniya mozhno,  lish'
buduchi  ochen' ser'eznym, asketichnym i  skuchnym, -- oni gluboko zabluzhdayutsya.
Monah-iezuit |ntoni de  Mello, sobravshij v svoih knigah (i, ochevidno, mnogoe
sochinivshij sam)  pritchi  i  anekdoty  mnogih  stran,  vremen  i  narodov,  s
legkost'yu dokazhet vam eto.
     Kniga prednaznachena dlya lyudej lyubogo vozrasta i urovnya razvitiya. Prosto
odni uvidyat zdes' sbornik voshititel'nyh anekdotov, a drugie -- chto-to vrode
lesenki, vedushchej... Kuda? Prochtite -- uznaete sami.
     Originally published  as Anthony de Mello, S.J. The Prayer  of the Frog
vol.2
     9th Edition, May 1998 © 1989 Gujarat Sahitya Prakash, Anand. India
     Isklyuchitel'noe  pravo publikacii knigi  na  russkom  yazyke  prinadlezhit
izdatel'stvu "Sofiya"
     Nikakaya chast' dannoj knigi ne mozhet byt' vosproizvedena bez pis'mennogo
razresheniya izdatel'stva "Sofiya"
     ISBN 5-9550-0011-9 © "Sofiya", 2004
     "SOFIYA"
     Kiev " Moskva " S.-Peterburg 2004

     OSR schreibikus@land.ru