iekaw jestem, czy jakies zwierze, patrzac na nas, mysli: "Ecce homo!". Interesno, dumayut li zveri, glyadya na nas: "Ecce homo". Interesno uznat', dumayut li zhivotnye, glyadya na nas: "I eto chelovek!" Lyubopytno, a <nobr>kakoe-nibud'</nobr> zhivotnoe, glyadya na nas, dumaet: „Ecce homo!"*? <div class="blkt">* Se -- chelovek (lat.).</div> Interesno, podumaet li kakaya-nibud' zverushka, glyadya na nas: "Se chelovek"? Mysl autora zapladnia czasem krytykow do poronien. CHasto mysl' avtora, oplodotvoryaya kritikov, privodit ih k vykidyshu. Mysl' avtora chasten'ko oplodotvoryaet kritika na vykidysh. Trzeba ciagle zaczynac od konca. Nado vsegda nachinat' s konca. Nuzhno postoyanno nachinat' s konca. Nuzhno vsegda nachinat' s konca. Nasze punkty widzenia pokrywaja sie. Idzie tylko o to, ktory ktory pokrywa. Nashi tochki zreniya sovpadayut. Vopros tol'ko v tom - ch'ya s chej. Nashi tochki zreniya shodyatsya. Ostalos' tol'ko vyyasnit', kakaya s kakoj. U nas odna i ta zhe tochka zreniya. Vopros tol'ko v tom, ch'ya ona. Niektorzy ludzie pozbawieni sa daru widzenia prawdy. Ale jakaz szczeroscia tchnie za to ich klamstwo! Nekotorye lyudi obladali darom videniya pravdy. No ih lozh' dyshit takoj otkrovennost'yu. Nekotorye lyudi lisheny dara videt' pravdu. No zato kakoj iskrennost'yu dyshit ih lozh'! Nekotorye lyudi ne sposobny videt' pravdu. No zato kak chistoserdechna ih lozh'! Troglodyta nie byl troglodyta. Stal na poziomie owczesnej cywilizacji. Troglodit ne byl trogloditom. On stoyal na urovne civilizacii togo vremeni. Troglodit ne byl trogloditom. On byl na urovne togdashnej civilizacii. Troglodit vovse ne byl trogloditom - on stoyal na urovne togdashnej civilizacii. Niewypal mysli zalezy tez od glowy, w ktora trafi. Osechka mysli zavisit i ot golovy, v kotoruyu popadaet. Osechka mysli zavisit ravnym obrazom i ot golovy, v kotoruyu celyat. V osechke mysli vinovata i golova, v kotoruyu celili. Byly czasy, ze niewolnikow trzeba bylo legalnie kupowac. Byli vremena, kogda rabov prihodilos' pokupat' otkryto. Byli vremena, kogda rabov nado bylo pokupat' legal'no. A ved' kogda-to rabov prohodilos' pokupat' s soblyudeniem vseh zakonnyh formal'nostej! Gdy strach jest blady, trzeba mu krwi. Kogda strah bleden, emu nado krovi. Kogda strah bledneet, emu nuzhno krovi. Blednomu strahu nuzhna krov'. Prawdziwa madrosc nie opuszcza glowy. Istinnaya mudrost' ne opuskaet golovy. Istinnaya mudrost' ne klonit golovy. Nastoyashchaya mudrost' ne veshaet golovy. Nigdy ton nie powraca do struny. Zvuk nikogda ne vozvrashchaetsya k strune. Nikogda zvuk ne vozvrashchaetsya k strune. Sukces Heinego! Stac sie na caly swiat znanym "nieznanym poeta"! Uspeh Gejne! Stat' vsemirno izvestnym "neizvestnym poetom"! Triumf Gejne! Stat' vsemirno izvestnym "neizvestnym poetom"! Uspeh Gejne! Stat' izvestnym vsemu miru „neizvestnym poetom"! Torzhestvo Gejne: stal vsemirno izvestnym "neizvestnym poetom"! Ludzie nie sa egoistami. Nikt nie nosi zaloby po sobie. Lyudi ne egoisty. Nikto ne nosit traura po sebe. Lyudi vovse ne egoisty. Nikto ved' ne nosit traura po sebe. Lyudi vovse ne egoisty. Nikto ne nosit traura po sebe. Uczciwosc artystyczna przeszkadza czasem narodzic sie artyscie. Artisticheskaya chestnost' chasto meshaet rodit'sya artistu. Poryadochnost' hudozhnika neredko meshaet hudozhniku rodit'sya. Hudozhestvennaya chestnost' mozhet pomeshat' rozhdeniyu hudozhnika. Znalem ososbnika, ktory mial tak absolutnie falszywy sluch, ze gdyby podbudowal go teoria, zajalby niechybnie przelomowa pozycje w dziejach muzyki. YA znal odnogo sub®ekta, nastol'ko lishennogo sluha, chto esli by on podvel pod eto teoreticheskuyu bazu, to navernyaka sovershil by perevorot v istorii muzyki. YA znal cheloveka, kotoryj imel takoj absolyutno fal'shivyj sluh, chto esli by on postroil teoriyu, to ona neizbezhno proizvela by perelom v istorii muzyki. YA znaval cheloveka, obladavshego takim absolyutno fal'shivym sluhom, chto esli by on podkrepil ego teoriej, to nesomnenno ona stala by perelomnym momentom v istorii muzyki. YA znal odnogo tipa: polnost'yu byl lishen sluha. Emu by eshche v teorii podkovat'sya - sovershil by perevorot v muzyke. Zaden Torquemada nie wyciagnie z ludzi tylu sekretnych mysli, co zadza slawy. Ni odin Torkvemada ne vytyanet iz lyudej stol'ko sekretov, skol'ko zhazhda slavy. Ni odin Torkvemada ne vytyanet iz lyudej stol'ko tajnyh myslej, skol'ko zhazhda slavy. ZHazhda slavy luchshe lyubogo Torkvemady zastavlyaet lyudej vydavat' svoyu podnogotnuyu. Ludzie, nie odwracajmy sie od siebie! Mozemy jeszcze zobaczyc, ze jestesmy pomalowani tylko z jednej strony. Lyudi, ne budem otvorachivat'sya drug ot druga! Neroven chas, eshche okazhetsya, chto my pokrasheny tol'ko s odnoj storony. Lyudi, davajte ne budem otvorachivat'sya drug ot druga! A to vdrug obnaruzhitsya, chto pokrasheny my tol'ko s odnoj storony. Lyudi, ne budem otvorachivat'sya drug ot druga! Kak by ne okazalos', chto my raskrasheny tol'ko s odnoj storony. Kto jest bez winy, niech pierwszy rzuci kamieniem. Pulapka. Wtedy juz nie bedzie bez winy. "Kto bez viny, pust' pervyj brosit kamen'". Lovushka: togda i on ne ostanetsya bez viny. Kto bez greha, pust' pervyj brosit kamen'. Lovushka. Togda on uzhe budet ne bez greha. "Kto bez viny, pust' pervyj brosit kamen'". |to lovushka: tot kto brosit, srazu i stanet vinovat. I brak owocow rodzi fermenty. I nedostatok fruktov porozhdaet brozhenie. I otsutstvie fruktov vyzyvaet brozhenie. Czlowiek, ktory jest geniuszem, a nie wie o tym - nie jest nim chyba. Genij, kotoryj ne znaet, chto on genij, vrode by i ne yavlyaetsya takovym. CHelovek, kotoryj yavlyaetsya geniem, i ne znaet o tom - veroyatno ne genij. CHelovek, yavlyayushchijsya geniem, no o tom ne vedayushchij, skorej vsego geniem ne yavlyaetsya. Esli genij ne znaet, chto on genij, - genij li on? Uwazaj, zeby nie chwycilo cie za gardlo czyjes wzruszenie. Smotri, kak by ch'e-nibud' volnenie ne perehvatilo tebe gorlo. Smotri, chtoby chuzhoe volnenie ne sdavilo tebe gorlo. Smotri, kak by tebe ne sdavilo gorlo chuzhoe volnenie. Czasem sciska nas cos w gardle, zeby nie dopuscic glosu serca do glowy lub vice versa. Inogda u nas szhimaetsya gorlo, daby ne propustit' golos serdca v golovu ili vice versa (naoborot). Poroj u menya szhimaetsya gorlo, chtoby ne propustit' golos serdca v golovu ili vice versa*. <div class="blkt">* Naoborot (lat.).</div> Inogda u nas perehvatyvaet gorlo, chtoby golos serdca ne doshel do golovy ili naoborot. W zupie grzybowej zostalo tak malo z urokow lasu! V gribnom supe ostalos' tak malo lesnyh char! V gribnom supe ostalos' tak malo ot ocharovaniya lesa. Kazdy krzak moze byc ognisty, jesli zdolasz go podpalic swoja wyobraznia. Kazhdyj kust mozhet stat' neopalimoj kupinoj, sumej tol'ko podzhech' ego svoim voobrazheniem. Kazhdyj kust mozhet stat' neopalimoj kupinoj, esli sumeesh' vosplamenit' ego sobstvennym voobrazheniem. Kazhdyj kust mozhet stat' neopalimoj kupinoj, esli podzhech' ego svoim voobrazheniem. Kiedy wystrzelimy pocisk mysli poza granice rozumu? Kogda zhe my zapustim myslehod za predely razuma? Kogda zhe my zapustim raketu mysli za predely razuma? Kogda zhe my vystrelim mysl'yu za predely rassudka. Kto nie ma sumienia, musi kompensowac to jego brakiem. Tem, u kogo net sovesti, prihoditsya kompensirovat' eto bessovestnost'yu. Tot, u kogo net sovesti, vynuzhden vospolnyat' eto ee otsutstviem. I z marzen mozna zrobic konfitury. Trzeba tylko dodac owce i cukier. Iz mechty mozhno sdelat' varen'e. Nuzhno tol'ko dobavit' fruktov i sahara. I iz mechty mozhno sdelat' konfityur; nado tol'ko dobavit' fruktov i saharu. I iz grez mozhno svarit' varen'e. Nuzhno tol'ko dobavit' yagod i sahara. Dazhe iz mechty mozhno svarit' varen'e, esli dobavit' frukty i sahara. Iz mechty tozhe mozhno svarit' varen'e. Dobavit' tol'ko yagod da saharu nasypat'. Figury najczesciej sa z kamienia. Monumenty chashche vsego kamennye. Figury chashche vsego byvayut iz kamnya. Nie nalezy sie powtarzac! Pssst! Niech tego nie uslyszy szczescie! Povtoryat'sya nehorosho! Tsss! Kak by ne uslyshalo schast'e! Ne sleduet povtoryat'sya! SHshsh! Pust' eto ne uslyshit schast'e! Ne sleduet povtoryat'sya? <nobr>Ts-s</nobr>! Kak by ne uslyshalo schast'e! Povtoryat'sya nehorosho! Tsss! Kak by schast'e ne uslyhalo! Nie odchodzy od zmyslow, nie zaplaciwszy uprzednio. Ne teryajte razum, predvaritel'no ne zaplativ za nego. Sperva rasplatis', a potom uzhe padaj v obmorok. Ne s®ezzhaj s pantalyku, predvaritel'no ne rasplativshis'. Zawsze kiedy czlowiek zaczyna watpic w siebie, palnie takie glupstwo, ktore go zachwyci. Stoit cheloveku nachat' somnevat'sya v sebe, i on tut zhe lyapnet takuyu glupost', chto sam pridet v voshishchenie. Vsyakij raz, kogda chelovek nachinaet v sebe somnevat'sya, on smorozit <nobr>kakuyu-nibud'</nobr> glupost', kotoraya privedet ego v vostorg. Kak tol'ko chelovek usomnitsya v sebe, on tut zhe bryaknet takuyu glupost', chto sam voshititsya. Pomnik moze byc doskonalym zegarem slonecznym. Nawet pozniej, gdy go nie ma, wie sie, co za godzina wybila. Pamyatnik mozhet byt' sovershennymi solnechnymi chasami. Dazhe kogda ego uzhe net, my znaem, kakoj chas probil. Pamyatnik mozhet byt' prekrasnymi solnechnymi chasami. I dazhe kogda ego uzhe net, izvestno, chto za chas probil. Pamyatnik mozhet sluzhit' otlichnymi solnechnymi chasami. I dazhe kogda ego uberut, my pojmem, chto za chas probil. Gdyby czlowike znbal miare swojej wielkosci, nie musialby rosnac wyzej. Znaj chelovek, skol' on velik, emu ne ponadobilos' by rasti. Esli by chelovek znal meru svoego velichiya, to on ne zhelal by rasti vyshe. Esli by chelovek znal meru sobstvennogo velichiya, emu ne nado bylo by rasti vyshe. Esli by chelovek znal predel svoego rosta, on mog by ne rasti dal'she. Wielu dłubie w przełomowych chwilach narodu w nosie. Najczksciej pochodza oni z rodzin, w kturych uwaza sik dłubanie w nosie za rzecz brzydka. V perelomnye momenty zhizni nacii mnogie kovyryayut v nosu. CHashche vsego eto delayut te, u kogo v sem'yah kovyryat' v nosu schitaetsya durnym tonom. Vo vremya nacional'nyh krizisov mnogie tol'ko kovyryayut v nosu. Bol'shinstvo iz nih vyhodcy iz semej, gde na kovyryanie v nosu schitalos' neprilichnym. V perelomnye momenty istorii mnogie kovyryayut v nosu. CHashche vsego proishodyat oni iz semej, gde kovyryat' v nosu schitaetsya neprilichnym. V perelomnye momenty istorii mnogie kovyryayut v nosu. Kak pravilo, eti lyudi togo kruga, gde kovyryat' v nosu schitaetsya zanyatiem neprilichnym. Jedni ukrywaja przed drugimi prawdk, bo jej sik boja, drudzy ukrywaja ja przed pierwszymi, bo chca j uchronic do własciwej chwili. A jest to jedna i ta sama prawda. Odni skryvayut pravdu ot drugih, boyas' ee, drugie skryvayut ee ot pervyh, zhelaya sberech' do opredelennogo momenta. I vse eto odna i ta zhe pravda. Odni skryvayut ot drugih pravdu, potomu chto boyatsya ee, drugie skryvayut ee ot pervyh, potomu chto hotyat uberech' do sroka. A ved' eto odna i ta zhe pravda. Odni skryvayut pravdu ot drugih, potomu chto ee boyatsya, drugie skryvayut ee ot pervyh, potomu chto hotyat sohranit' do nuzhnogo momenta. A eto odna i ta zhe pravda. "Czuje, ze rosna mi skrzydła!" - rzekla mysz. No i cuz z tego, panie nietoperzu? "CHuvstvuyu, kak u menya vyrastayut kryl'ya!" - voskliknula mysh'. Nu i chto iz etogo, pochtennyj netopyr'? „CHuvstvuyu, kak u menya rastut kryl'ya!" -- voskliknula mysh'. Nu i chto iz togo, gospozha letuchaya mysh'? " Umenya rastut kryl'ya!" - voskliknula mysh'. Bol'shoe delo - odnim netopyrem bol'she! W razie zmiany politycznej w niebie skorzystaja na pewno swikci w swoich zyciorysach z oskarzes "advocatus diaboli" w ich procesach kanonizacyjnych. V sluchae politicheskih peremen na nebe svyatye navernyaka vospol'zuyutsya v svoih avtobiografiyah obvineniyami "advocatus diaboli", vydvinutymi na processah po ih kanonizacii. Esli v rayu proizojdut politicheskie peremeny, svyatye, bez somnen'ya, izmenyat rasskazy o svoej zhizni, ispol'zuya obvinitel'nye zaklyucheniya advokatov d'yavola vo vremya ih kanonizacii. V sluchae politicheskih peremen v nebe svyatye navernyaka stanut ispol'zovat' v avtobiografiyah obvineniya advocatus diaboli* na svoih kanonizacionnyh processah. <div class="blkt">* Advokat d'yavola (lat.).</div> Sluchis' na nebesah politicheskij perevorot, svyatye ohotno vspomnyat dovody "advokatov d'yavola" na kanonizacionnyh processah. Walczymy o prawo do wyjatkuw. Niech "wyjatek potwierdza regułk" tylko wtedy, gdy chce. Poboremsya za pravo na isklyucheniya. Pust' "isklyuchenie podtverzhdaet pravilo" tol'ko kogda hochet. Davajte borot'sya za prava isklyuchenij. Pust' isklyuchenie podtverzhdaet pravilo, tol'ko kogda hochet. Poboremsya za prava isklyuchenij! Pust' oni podtverzhdayut pravilo, tol'ko esli hotyat. Nie sztuka wywolywac duchy, gdy im cialo nie przeszkadza. Ne shtuka vyzyvat' duhov, kogda telo im ne prepyatstvuet. Ne fokus vyzyvat' duhov, raz im ne meshaet telo. Vyzyvat' duhov netrudno, raz im telo ne meshaet. Brak ci nadziei? Wywies kartke "Lasciate ogni speranza!" U tebya net nadezhdy? Vyvesi kartochku: "Lasciate ogni speranza". U tebya propala nadezhda? Poves' tablichku: „Lasciate ogni speranza!" Wiecie, gdzie zawsze mozna znalezc nadzieje? W garderobie przed piekłem, pod napisem: "Lasciate ogni speranza!" Znaete, gde vsegda mozhno najti nadezhdu? V garderobe u vhoda v ad, pod nadpis'yu "Lasciate ogni speranza" (Ostav'te vse nadezhdy - it.). Znaete, gde vsegda mozhno najti nadezhdu? V garderobe ada pod nadpis'yu „Lasciate ogni speranca!"* <div class="blkt">* Ostav' vsyakuyu nadezhdu! (ital.)</div> Znaete, gde vsegda mozhno najti nadezhdu? V adskoj razdevalke pod nadpis'yu „Lasciate ogni speranca!"* <div class="blkt">* Ostav' nadezhdu (it.)</div> Jesli dwaj wrogowie maja wspulnego przeciwnika, podnieca to jeszcze bardziej ich wzajemna nienawisc. Kazdy z nich bowiem chce byzh jedynym zwycikzca swego nieprzyjaciela. Esli u dvuh vragov poyavlyaetsya obshchij protivnik, eto tol'ko razzhigaet ih vzaimnuyu nenavist'. Kazhdyj iz dvoih hochet stat' edinstvennym pobeditelem tret'ego. Esli dva vraga imeyut obshchego vraga, eto tol'ko usilivaet ih vzaimnuyu nenavist'. Kazhdyj iz nih popytaaetsya byt' edinstvennym pobeditelem. Esli u dvuh vragov est' obshchij protivnik, to eto eshche sil'nej raspalyaet ih vzaimnuyu nenavist'. Ved' kazhdyj iz nih zhazhdet stat' edinstvennym pobeditelem nepriyatelya. Esli u dvuh protivnikov zavedetsya obshchij vrag, ih vzaimnaya nenavist' tol'ko usilitsya - kazhdomu zahochetsya razdelat'sya s nim v odinochku. Miec sobowtura, popelnic na nim samobujstwo i zyc jako tamten dalej - co za mozliwosci do schizofrenii! Imet' dvojnika, dovesti ego do samoubijstva, a samomu zhit' dal'she, kak on, - chto za vozmozhnosti dlya shizofrenii! Imet' dvojnika, sovershit' na nem samoubijstvo i prodolzhat' zhit' v kachestve ego -- kakie vozmozhnosti dlya shizofrenii! Zavesti dvojnika, sovershit' samoubijstvo, ubit' ego vmesto sebya, i zhit' dal'she vmesto nego - vot eto shizofreniya! "Chciałbym, zeby swiat był Grand Guignolem!" "Jestes sadysta!" "Nie! Tylko tam to wszystko jest na niby!" "Mne by hotelos', chtoby mir byl Gran-Gin'olem!" "Sadist!" "Net! Ved' tol'ko tam vse nevzapravdu". (Gran-Gin'ol' - "teatr uzhasov" v Parizhe). „Hotelos' by mne, chtoby ves' mir stal grangin'olem". -- „Da ty sadist!" -- „Net, prosto tam vse ponaroshku". "Hotel by ya, chtoby ves' mir byl Gran-Gin'olem!". - "Da ty sadist!" - "O net! Ved' tam eto vse ponaroshku". Spieraja sie o istnienie Boga. Obie strony chca zatrzec slady zbrodni, ze go zabiłly. Oczywiscie - nim zdołał zaistniec. Sporyat o bytii boga. Kazhdaya iz storon stremitsya zamesti sledy prestupleniya, dokazat', chto ne ona Ego ubila (konechno, do togo, kak on stal Im). Sporyat, est' li Bog. Obe storony hotyat zamesti sledy prestupleniya, zamyat', chto oni ubili ego. Estestvenno, prezhde chem on uspel vozniknut'. Sporyat o bytii Bozhiem, i obestorony hotyat zamesti sledy prestupleniya. Ved' eto oni Ego i ubili - estestvenno, kogda On eshche ne sushchestvoval. Szkoda, ze nie bedziemy zyc juz w czasie, gdy okaze sik, ze nasz rachunek czasu byl zludzeniem. I wcale nie starzelismy sik. ZHal', chto nam ne dovedetsya zhit' v epohu, kogda okazhetsya, chto nash otschet vremeni byl zabluzhdeniem. I chto my vovse ne stareli. ZHal', chto my ne budem zhit' v tu poru, kogda vyyasnitsya, chto nashe ischislenie vremeni bylo illyuziej. I my vovse ne stareli. ZHal', ne dozhivem my do teh vremen, kogda vyyasnitsya, chto my neverno ischislyali vremya - i nichut' ne postareli. Dajcie nawet slepym bawic sie w ciuciubabke! Dajte i slepym poigrat' v zhmurki! Dajte i slepym igrat' v biryul'ki! Widzk pana mysli: "Ex oriente lux, ex occidente luxus!" CHitayu u vas v myslyah: "Ex oriente lux, ex occidiente luxus!" (S vostoka svet, s zapada shik - lat. Luxus - roskosh', upotr. v pol'skom yazyke kak vul'garizm). Vizhu, vizhu vashi mysli: „Ex oriente lux, ex occidente luxus!"* <div class="blkt">* S vostoka svet, s zapada roskosh' (lat.)</div> Gasnacy entuzjazm powinien zostawic osad, ktorym mozna by posmarowac sobie twarze dla niepoznaki. Gasnushchij entuziazm dolzhen ostavlyat' osadok, chtoby mozhno bylo podmalevat' sebe shcheki dlya otvoda glaz. Gasnushchij entuziazm dolzhen by ostavlyat' zolu, kotoroj mozhno bylo by vymazat' lico, chtoby nikto ne smog uznat'. Nikto ne zametit, chto vash entuziazm ostyl, esli vy zagrimiruetes' ego ostatkami. Zyl poza swym cialem, ale lojalnie staral sie o jego utrzymanie. Vzyali ego vmesto kogo-to drugogo, no otdali loyal'no ego sobstvennyj trup. Prinyali ego za drugogo, no chestno vydali ego sobstvennyj trup. Vzyali ego vmesto drugogo, no trup vernuli chestno - ego sobstvennyj. Od zbrodni nie płaci sie podatku. Prestupleniya ne oblagayutsya nalogom. S prestupleniya naloga ne platyat. Prestuplenie nalogom ne oblagayutsya. W tych 1957 latach po Chrystusie ilez zmiesclło sik lat wiezienia! Skol'ko zhe let zaklyucheniya vmeshchayut v sebe 1957 let ot rozhdestva Hristova? Skol'ko zhe v eti 1957 let ot Rozhdestva Hristova vmestilos' let zaklyucheniya? Vsego 1957 let ot rozhdestva Hristova, a skol'ko v nih vmestilos' let zaklyucheniya? Cierpiec na bul serca i nie byc lirykiem? Po co? Stradat' ot boli v serdce i ne byt' lirikom? Kakoj smysl? Stradat' ot golovnoj boli i ne byt' poetom? Za chem zhe? Ispytyvat' serdechnuyu bol' i ne byt' poetom? Zachem?! Stradat' ot serdechnoj boli, ne buduchi lirikom? CHego radi? Moj mozg był zbyt zmkczony, by stworzyc jakads fałszywa mysl. Moj mozg byl slishkom utomlen, chtoby sozdat' lozhnuyu ideyu. Moj mozg byl slishkom utomlen, chtoby sozdat' <nobr>kakuyu-nibud'</nobr> fal'shivuyu mysl'. Moj mozg utomilsya i ne smog vydat' ni odnoj lozhnoj idei. Ten, co budzi sie w luzku, do kturego sik nie kładł, niech natychmiast sprawdzi swoja tozsamosc. Tot, kto prosypaetsya v krovati, na kotoruyu ne lozhilsya, pust' totchas zhe proverit svoyu autentichnost'. Esli ty prosnulsya v posteli, v kotoruyu ne lozhilsya, nemedlenno prover', ty li eto. Tot, kto prosnulsya v posteli, kuda ne lozhilsya, dolzhen pervym delom ustanovit' svoyu lichnost'. Kazdy kreci sobie sznur na szyjk w kolorze, ktury mu odpowiada. Kazhdyj ladit sebe na sheyu petlyu togo cveta, kakoj emu bol'she idet. Kazhdyj delaet sebe petlyu na sheyu iz verevki togo cveta, kakoj emu bol'she k licu. Uzh verevku-to dlya petli kazhdyj mozhet sebe podobrat' po vkusu k licu. Ci, ktorzy zjedli wszystkie rozumy, powinni nakarmic wszystkie brzuchy. Te, kotorye s®eli vsyu mudrost', dolzhny nakormit' vse zheludki. Tem, kto opustoshaet lyudyam golovy, prihoditsya napolnyat' ih zheludki. "Nie zabijaj!" - w Dekalogu - brzmi jak napomnienie, a jest przeciez odkryciem! "Ne ubij" zvuchit kak ukazanie, a v dejstvitel'nosti eto otkrytie. "Ne ubij" - v desyati zapovedyah - zvuchit kak napominanie, a ved' na samom dele eto otkrytie! V Desyati zapovedyah „Ne ubij!" zvuchit kak prikaz, a ved' na samom dele eto otkrytie! Zapoved' "ne ubij" zvuchit kak napominanie, a ved' eto otkrytie! A moze wykorzystamy kiedys przemyslowo dusze ludzkie? A mozhet, <nobr>kogda-nibud'</nobr> my najdem promyshlennoe primenenie chelovecheskim dusham? Mozhet, my soobrazim nakonec, kak prisposobit' chelovecheskuyu dushu k promyshlennym nuzhdam? Wysoki to poziom, jesli na glowe ludnosci przypada pol glowy. |to vysokij uroven', esli na dushu naseleniya prihoditsya pol golovy. Esli na dushu naseleniya prihoditsya poldushi - eto vysokij uroven'. |to ochen' vysokij uroven', kogda na dushu naseleniya prihoditsya <nobr>pol-golovy</nobr>. Polgolovy na dushu naseleniya - uroven', kotorym mozhno gordit'sya. "Deszcz pada do gory" przyznał człowiek powieszony do gorny nogami. Dopisano: "Zgodnie z prawda". "Dozhd' l'et vverh", - zayavil poveshennyj vniz golovoj. Pripiska: "Sootvetstvuet istine". „Dozhd' padaet vverh", -- priznal chelovek, poveshennyj za nogi. Pripiska: „Sootvetstvuet istine". "Dozhd' idet kverhu!" - reshil tot, kogo povesili vniz golovoj. I byl sovershenno prav. Wsrod wielkoludow staraj sie byc karłem, wsrod karłow wielkoludem, ale wsrod sobie ruwnych staraj sie byc im rowny. Sredi velikanov stremis' byt' karlikom, sredi karlikov - velikanom, no s ravnymi bud' ravnym. Sredi velikanov starajsya byt' liliputom, sredi liliputov -- velikanom, no sredi ravnyh sebe starajsya byt' vroven' s nimi. Osteregajsya sozdat' po neostorozhnosti chto-libo epohal'noe. Podumaj, skol'kim lyudyam pridetsya posvyatit' svoyu soznatel'nuyu zhizn' unichtozheniyu ego. Smotri, kak by po nechayannosti ne sozdat' <nobr>chto-nibud'</nobr> epohal'noe, na veka. Skol'kim lyudyam pridetsya posvyatit' vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn' unichtozheniyu etogo! Trzeba wiele rzeczy doprowadzic do absurdu, niech poznaja swego rodzica. Mnogie veshchi nado dovodit' do absurda, pust' uznayut svoego roditelya. Dovedite kazhduyu ideyu do absurda, pust' kazhdyj uznaet svoego roditelya! Mnogie veshchi nuzhno dovodit' do absurda: <nobr>pust'-ka</nobr> uznayut svoego roditelya. Mnogie veshchi horosho by dovesti do absurda - pust' poznakomyatsya s roditelem. Nie nazywaj rzeczy po imieniu, gdy nie znasz jej nazwiska. Ne nazyvajte chuzhie veshchi svoimi imenami. Ne nazyvaj veshchi svoimi imenami, esli ne znaesh', kak ih zovut. Ne nazyvaj veshchi svoimi imenami, esli ne znaesh' ih nazvanij. Ne nazyvaj veshchi svoimi imenami, esli ne znaesh' ih familij. Widzk wszystko w czarnych barwach? Nie! Patrzk tylko przez osmolone szkiełko, by ujrzec słosce w czas zacmienia. Vizhu vse v chernom svete? Net, ya tol'ko smotryu skvoz' zakopchennoe steklo, chtoby uvidet' solnce vo vremya zatmeniya. YA vse vizhu v chernyh tonah? Da net zhe! Prosto ya smotryu cherez zakopchennoe steklo, chtoby uvidet' solnce vo vremya zatmeniya. Badz zawsze na pierwszej linii, jak najdalej od własnych ciuruw. Bud' vsegda na pervoj linii, kak mozhno dal'she ot sobstvennyh tylovyh krys. Bud' vsegda na peredovoj, kak mozhno dal'she ot sobstvennyh tylovikov. Bud' vsegda na pervoj, podal'she ot tylovyh obozov. Czy mozna do platfusow nosic ostrogi? Mozna. Ale nie nalezy nimi brzekac. Mozhno li pri ploskostopii nosit' shpory? Mozhno. Tol'ko ne sleduet imi zvenet'. Mozhno li s ploskostopiem nosit' shpory? Mozhno. No ne stoit imi zvyakat'. Mozhno pricepit' shpory k domashnim tuflyam? Mozhno, tol'ko zvenet' imi ne nado. Czlowiek z czlowiekiem sie nie zejdzie, ale gora z gora zawsze. CHelovek s chelovekom ne shoditsya, zato gora s goroj - zaprosto. CHelovek s chelovekom ne shoditsya, a vot gora s goroj - skol'ko ugodno. Wierzk, że człowiek stworzy kiedys "homunculusa", człowieka sztucznego, ale na miłosc Boga zaklinam, niech nie powtarza jego błkdu i nie stwarza tego człowieka na podobiesstwo własne. Veryu, chto chelovek kogda-nibud' sozdast "gomunkulyusa", iskusstvennogo cheloveka, no bogom zaklinayu ego ne povtoryat' oshibki vsevyshnego i ne sozdavat' novoe sushchestvo po svoemu obrazu i podobiyu! Veryu, chto chelovek kogda-nibud' sozdast „gomunkulusa", iskusstvennogo cheloveka. Zaklinayu tol'ko: radi Boga, ne nado povtoryat' ego oshibku i sozdavat' etogo cheloveka po svoemu obrazu i podobiyu. Ne somnevayus', chto chelovek rano ili pozdno sozdast „gomunkulusa"- iskusstvennogo cheloveka. Tol'ko, radi Boga, ne povtorite Ego oshibki: ne sozdavajte etogo cheloveka po sobstvennomu obrazu i podobiyu! Uwazajcie, satyrycy! I w krzywym zwierciadle hieny ostrze sobie zeby. Vnimanie, satiriki! Gieny i v krivom zerkale tochat na vas zuby. Satiriki, bud'te bditel'ny! I pered krivym zerkalom satiry gieny ostryat zuby. Beregites' satiriki! I v krivom zerkale tochat zuby gieny. W dżungli nosza hełmy szturmowe przykryte siatkami, w kture wplataje najrozmaitsze maskujace zielska. Ja nosze czapke frygijska obszyta błazesskimi dzwonkami. V dzhunglyah nosyat probkovye shlemy, pokrytye setkoj, v kotoruyu dlya maskirovki vpletena raznaya zelen'. YA noshu frigijskij kolpak, obshityj shutovskimi bubenchikami. V dzhunglyah soldaty maskiruyut svoi kaski vetochkami. A ya nashil na svoj frigijskij kolpak shutovskie pogremushki. Gdy stawimy sik kiedys w dezabilach z ruznych epok w dolinie Jozafata, co bedziemy wspominac w rozmowach, czy ten krutki szmat zycia, czy długi okres nieboszczykostwa? CHto budem vspominat' v svoih razgovorah, stoya v ispodnem razlichnyh epoh posredi doliny Iosafata, - korotkij otrezok zhizni ili dolguyu bytnost' pokojnikami? Kogda v dezabil'e raznyh epoh my sojdemsya v doline Iosafata, chto budem my vspominat' v razgovorah -- kratkij otrezochek zhizni ili zhe dolgij period pokojnichestva? Kogda my vse, v istlevshih odeyaniyah raznyh vremen, sojdemsya v doline Iosafata, chto my budem vspominat' v svoih besedah - korotkuyu zhizn' ili dolgoe prebyvanie v mogile W pewnym kraju powiedział do mnie literat S.: "Władza lezy na ulicy". - "Nie ma pospiechu" - odrzekłem - "tu nie sprzataja ulic". V odnoj strane literator S. soobshchil mne: "Vlast' valyaetsya na ulice". - "Toropit'sya ni k chemu, - otvetil ya, - zdes' ne ubirayut ulic". V nekotorom gosudarstve pisatel' S. skazal mne: "Vlast' mozhno podobrat' na ulice". "Kuda speshit'? - otvetil ya. - Zdes' ved' ulic ne podmetayut". Dziwny jest człowiek. Czasem mordujac sie jako skazaniec w kamieniołomach upatruje juz sobie jakiz blok z granitu na własny pomnik. Udivitel'noe sozdanie chelovek! Dazhe na katorzhnyh rabotah v kamenolomne podhodyashchuyu glybu granita na pamyatnik sebe. Strannoe sushchestvo chelovek. Poroj, nadryvayas', kak rab v kamenolomnyah, on vse ravno rismatrivaet granitnuyu glybu na pamyatnik sebe. Udivitel'noe sozdanie chelovek! Dazhe na katorzhnyh rabotah v kamenolomnyah uspevaet prismatret' granitnuyu glybu sebe na pamyatnik. Snilem, ze X wypowiedział jakaz "Mysl nieuczesana". Wynikała ona z jego sytuacji, harmonizowała z jego ideałami, była konsekwencja jego uroczej inteligencji. Rano zrodziło sie zagadnienie: Czy to jego mysl, czy moja? Mne prisnilos', chto H. vyskazal "neprichesannuyu mysl'". Ona voznikla v svyazi s ego polozheniem, garmonirovala s ego idealami, yavilas' rezul'tatom ego ocharovatel'noj neintelligentnosti. Utrom peredo mnoj vstal vopros: ch'ya eto mysl' - ego ili moya? Mne prisnilos', budto X. vyskazal <nobr>kakuyu-to</nobr> „neprichesannuyu mysl'". Ona sledovala iz ego situacii, byla sozvuchna ego idealam, vytekala iz ego obayatel'noj neintelligentnosti. Utrom voznikla problema: ego eto mysl' ili moya? Mne prisnilos', chto H. vyskazal "neprichesannuyu mysl'". Ona otvechala ego polozheniyu, sootvetstvovala ego idealam, otrazhala ego prelestnuyu glupost'. A prosnuvshis', ya uzhe ne znal, ego eto mysl' - ego ili moya? "Kawiarniany inteligent" nie jest epitetem jednoznacznym, trzeba dodac, z ktorej kawiarni. "Intelligent, zavsegdataj kafe" harakteristika neodnoznachnaya, sleduet dobavlyat' - kakogo imenno kafe. Skazat' "intelligent iz kafe" - znachit, nichego ne skazat', esli ne dobavit' iz kakogo kafe. Przejrzałem na wskros wszystkie drasstwa, oby cnoty były nieprzejrzyste. YA prosvechu naskvoz' lyubye podlosti, lish' by dobrodeteli ostalis' neprozrachny. YA prosmotrel naskvoz' vse podlosti radi togo, chtoby dobrodeteli ostalis' neprozrachnymi. Czasem czuje sie czlowiek jak "amen", co nie znalo pacierza. Poroj chelovek chuvstvuet sebya, kak "amin'" bez "otche nash". Inogda chelovek chuvstvuet sebya kak „amin'", ne prishityj ni k kakoj molitve. Byvaet, chuvstvuesh' sebya, kak "amin'" bez "otche nash". Pluskwy gniezdza sie nawet w ramach obrazu swiata. Klopy gnezdyatsya dazhe v rame kartiny mira. Dazhe na kartine mira pod ramoj gnezdyatsya klopy. Za kazdym rogiem czyha kilka nowych kierunkuw. Za kazhdym povorotom zhdut novye rasput'ya. Za kazhdym povorotom doroga snova rashoditsya. Dialog polinteligentow rowna sie monologowi cwiercinteligentow. Dialog poluintelligentov raven monologu chetvert'intelligenta. Dialog poluintelligentov ravnyaetsya monologu chetvert'intelligenta. Podaje wam gorzkie pigulki w slodkim lukrze. pigulki sa nieszkodliwe, trucizna jest w tej slodyczy. YA dayu vam gor'kie pilyuli v sladkoj glazuri. Pilyuli sami po sebe bezvredny, otrava zaklyuchena v sladosti. YA podayu vam gor'kie pilyuli v sladkoj obolochke. Pilyuli bezvredny, ves' yad -- v sladosti. YA dayu vam gor'kie pilyul'ki v sahare. Sami oni bezvredny, ves' yad v sladosti. Kiedy Kain zabił Abla, a ten ostatni pozostał na to nieczuły, był to pierwszy precedens: "Martwa ofiara nie zgłasza sprzeciwu". Kogda Kain ubil Avelya i poslednij ostalsya k etomu bezrazlichen, eto byl pervyj precedent dlya vyvoda: "Mertvaya zhertva ne protestuet". Kogda Kain ubil Avelya, a tot na eto nikak ne proreagiroval, voznik pervyj precedent: „Mertvaya zhertva ne vyskazyvaet vozrazhenij". Kogda Kain ubil Avelya i tot nichego na eto ne vozrazil, tut to rodilsya aforizm: "Mertvye ne prichinyayut hlopot". Zawsze istnieje jeszcze ostrzejsza tepota. Vsegda najdetsya eshche bolee ostraya tupost'. Na vsyakuyu tupost' najdetsya tupost' poostree. Gdy ludozercy wypluja z niesmakiem ofiare, czy to despekt dla delikwenta? Oskorbitel'no li dlya zhertvy, esli lyudoed s otvrashcheniem vyplevyvaet ee? Esli lyudoed s otvrashcheniem vyplevyvaet kusok, sleduet li eto schitat' oskorbitel'nym dlya s®edaemogo? Kogda lyudoed vyplevyvaet nevkusnuyu zhertvu, dolzhna li ona oskorbitsya. Katarynka zemle kazda melodie. SHarmanka peremelet lyubuyu melodiyu. SHarmanka lyubuyu melodiyu peremelet. "Dzika swinia" - to brzmi slachetniej niz po prostu "swinia". "Dikaya svin'ya" - zvuchit gorazdo blagorodnee, chem prosto "svin'ya". „Dikaya svin'ya" zvuchit kuda blagorodnej, chem prosto „svin'ya". "Dikaya svin'ya" - naskol'ko eto zvuchit izyashchnee, chem prosto "svin'ya". I ja mam chwile filozoficznej zadumy. Staje sobie na moscie nad Wisla, od czasu do czasu spluwam na fale i mysle przy tym: "Panta rhei". I u menya byvayut minuty filosoficheskogo razdum'ya. Stoyu sebe na mostu cherez Vislu, vremya ot vremeni splevyvayu na volnu i dumayu pri etom: "Panta rhei". I u menya byvayut momenty filosofskoj zadumchivosti. YA stoyu na mostu cherez Vislu, vremya ot vremeni plyuyu v vodu i pri etom dumayu: „Panta rhei"*. <div class="blkt">* Vse techet (drevnegrech.).</div> Czasem czyjes drzewa tak wyrastaja, ze ich owoce spadaja na glowy sasiadom. Poroj sosedskie derev'ya tak vyrastayut, chto ih plody padayut vam na golovu. Byvaet, ch'i-to derev'ya tak vyrastayut, chto ih plody padayut na golovy sosedyam. Nashi derev'ya skoro tak razrastutsya, chto vse plody popadayut sosedyam na golovy. I gory dziela przepascie. I gory razdelyayut propasti. Mezhdu gornymi vershinami tozhe lezhat propasti. Ile przepada na glowe ludzkosci? Oto miara kultury. Skol'ko prihoditsya na dushu naseleniya? Vot mera kul'tury. Mera kul'tury - kolichestvo utrat na dushu naseleniya. Mozna przejsc na pozycje wroga pozostajac na wlasnych. Mozhno perejti na pozicii vraga, ne sdavaya svoih. Mozhno perejti na pozicii vraga, ostavshis' na sobstvennyh. Mozhno perejti na vrazheskie pozicii, ne sdavaya sobstvennyh. "Nie wylewajcie dziecka z kapiela." Ha ha! - przyslowie kiepskich hydraulikow. "Ne vypleskivajte s vodoj rebenka". - Ha-ha! - vechnaya priskazka plohih vodoprovodchikov. "Ne vypleskivajte s vodoj rebenka". - lyubimoe prislov'e parshivyh vodoprovodchikov. Nie ma zlego, co by...gdy Ikar z Dedalem spadli, stali sie aniolami, wyrosly im wlasne skrzydelka i mogli potem fruwac, ile ich dusze zapragnely. Net huda bez dobra... Ikar i Dedal, razbivshis', stali angelami, obreli sobstvennye kryl'ya i mogli posle etogo porhat' skol'ko dushe ugodno. Net huda bez... Kogda Ikar s Dedalom upali, to stali angelami, u nih vyrosli kryl'ya, i potom oni mogli porhat', skol'ko dushe ugodno. Net huda bez dobra. Ikar i Dedal, razbilis', zato teper' ih dushi na angel'skih kryl'yah mogut porhat' skol'ko ugodno. Gdy samodzielnie odkryłem mysli wypowiedziane już gdzies przez wielkich filozofuw, nie podnosiło to mnie w moich oczach, lecz umniejszało ich. Mikro- czy megalomania? Kogda ya svoim umom dohodil do idej, uzhe vyskazannyh velikimi filosofami, eto ne vozvyshalo menya v sobstvennyh glazah, a prinizhalo ih. Mikro- ili megalomaniya? Kogda ya samostoyatel'no otkryl mysli, uzhe vyskazannye velikimi filosofami, eto otnyud' ne vozvysilo menya v sobstvennom mnenii, a, naprotiv, uronilo ih. CHto eto -- maniya nichtozhestva ili maniya velichiya? Kogda mne sluchalos' samostoyatel'no dodumat'sya do myslej, uzhe vyskazannye velikimi filosofami, eto otnyud' ne vozvyshalo menya v sobstvennyh glazah. CHto eto: maniya velichiya ili kompleks nepolnocennosti? Podziemne klozety maj± wikksza szansk przetrwania niż najpikkniejsze gotyckie wieże. Tajemnica: niżej poziomu. U podzemnyh klozetov bol'she shansov na dolgovechnost', chem u samyh prekrasnyh goticheskih bashen. Vse delo v nizkom urovne! U podval'nyh sortirov kuda bol'she shansov ucelet', chem u samyh prekrasnyh goticheskih shpilej. Ob®yasnenie: nizkij uroven'. Podzemnye klozety perezhivut prekrasnejshie goticheskie bashni. Vot kak vazhen uroven'. Czy wazna jest pielgrzymka, jesli droga zaprowadzila patnika daleko do innego celu? Zachtetsya li palomnichestvo, esli put' privel strannika k drugoj celi? Schitaetsya li palomnichestvo sovershennym, esli doroga privela piligrima k inoj celi? Zachtetsya li palomnichestvo stranniku, esli on napravlyalsya k odnoj svyatyne, a prishel k sovsem drugoj? Rzeczy smiesznych nie biora ludzie na serlo. Tak jak gdyby zastrzelono kogos z rewolweru w kształcie swinki morskiej, a facet zabity nie chciał tego uznac. Lyudi ne prinimayut smeshnoe vser'ez. Predstav'te - kogo-nibud' ulozhat klounskim pistoletom-hlopushkoj, a on ne zahochet priznat', chto ubit. Smeshnye veshchi nikto vser'ez ne vosprinimaet. Kak esli by <nobr>kogo-to</nobr> zastrelili iz pistoleta v forme morskoj svinki, a ubityj ne pozhelal by etogo priznat'. Lyudi neser'ezno otnosyatsya k smeshnomu. Esli kogo-to pristrelyat iz detskoj hlopushki, tot ne zahochet priznat' chto ubit. Nosorozec nie powinien w rubryce "znaki szczegulne" wpisywac: rug na nosie. Nosorog ne dolzhen ukazyvat' rog na nosu v grafe "osobye primety". Nosorog ne obyazan v grafe „osobye primety" pisat': „rog na nosu". Nosorogu ne obyazatel'no v grafe „Osobye primety" pisat': „Rog na nosu". Uczcie sie jezykow. Nawet nie istniejacych. Izuchajte yazyki. Dazhe nesushchestvuyushchie. Uchite yazyki. Dazhe nesushchestvuyushchie. W przedpieklu nie powołuj sik jeszcze na szatana. V preddverii ada eshche ne ssylajsya na satanu. V preddverii ada na satanu eshche ne ssylayutsya. Miedzy jedna miloscia, a druga trzeba dla przyzwoitosci przezyc kwarantanne z trzecia. Mezhdu odnoj lyubov'yu i drugoj nado dlya prilichiya otbyt' karantin s tret'ej. Mezhdu odnoj i drugoj lyubov'yu dlya prilichiya nado by projti karantin s tret'ej. Mezhdu odnoj lyubov'yu i drugoj polagaetsya dlya prilichiya karantin - s tret'ej. Wykupil sie z niewoli obcej, ale dalej uwazal sie za niewolnika wlasnego. Vykupil sebya iz rabstva u drugih, no po-prezhnemu schitalsya rabom samogo sebya. Vykupil sebya iz chuzhogo rabstva, no prodolzhal schitat' sebya svoim sobstvennym rabom. On vykupil sebya iz rabstva, no ostalsya rabom: sobstvennym. Z Ksiegi Przeznaczenia: "A jedni musza byc czopkami!" Iz Knigi Provideniya: "A etim byt' zatychkami!" Iz knigi Prednaznachenij: „A inym byt' zatychkami!" Iz Knigi Sudeb: "A etim byt' u kazhdoj bochki zatychkami". Dziure w mysli trudno zatkac rzeczywistoscia. Prorehi v mysli trudno zalatat' dejstvitel'nost'yu. Dyru v mysli trudno zatknut' dejstvitel'nost'yu. Nikak ne udaetsya zapolnit' dejstvitel'nost'yu pustoty mysli. Najwiecej ksztaltow ma abstrakcja. U abstrakcii bol'she vsego form vyrazheniya. Bol'she vsego form u abstrakcii. I na drogach mysli czatuja rozbojnicy. Oczywiscie i oni czuja sie intelektualistami. I na dorogah mysli podsteregayut razbojniki. Ochevidno, i oni chuvstvuyut sebya intellektualistami. I na dorogah mysli podkaraulivayut razbojniki. Estestvenno, oni tozhe schitayut sebya intellektualami. I na steze mysli podsteregayut razbojniki. Vidno, tozhe schitayut sebya intellektualami. I jasnowidze to czarnowidze. I u yasnovidyashchih temno v glazah. I yasnovidyashchie vidyat v chernom svete. I yasnovidyashchie mogut videt' vse v chernom svete. I te, kto vidit temnoe, yasnovidyashchie. Przyznaj sik: kiedy grasz w czerwone i czarne, zyje w tobie nadzieja, ze wygrasz w zielone! Priznajsya, - igraya v krasnoe i chernoe, pitaesh' nadezhdu, chto vyigrysh zhdet tebya v zelenom? Priznajsya, chto, kogda ty igraesh' v krasnoe i chernoe, v tebe zhivet nadezhda, chto vyigraesh' na zelenoe. Priznajsya: za igroj v krasnoe i chernoe ty nadeesh'sya vyigrat', postaviv na zelenoe! Pechowcy, kiedy juz spia, snia, ze ziewaja. Neudachniku, dazhe kogda on usnul, snitsya, chto on eshche zevaet. Neudachnikam, kogda oni uzhe spyat, snitsya, budto oni eshche zevayut. Neudachniku i vo sne snitsya, chto on zevaet. Pamietajcie: stanowisko ma zawsze mysliwy, nigdy zwierzyna. Pomnite: poziciya est' tol'ko u ohotnika, u dichi ee net. Pomnite: poziciya byvaet tol'ko u ohotnika i nikogda u dichi. Pomnite: u ohotnika postoyannaya rabota,