CHarlz Lem. Ob iskusstvennoj komedii proshlogo veka {1}
(Otryvok)
----------------------------------------------------------------------------
Seriya "Literaturnye pamyatniki".
Uil'yam Kongriv. Komedii. M., "Nauka", 1977
Perevod A. S. Bobovicha
OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------
Iskusstvennaya komediya, ili komediya nravov, sovsem ischezla s nashej
sceny. Esli Kongriv i Farker {2} poyavyatsya v sem' let odin raz, to tut zhe ih
osvishchut i snimut. Nashe vremya ne mozhet ih vynesti. Neuzheli iz-za neskol'kih
bezrassudnyh rechej ili proskal'zyvayushchej mestami vol'nosti dialoga? Dumayu,
chto ne tol'ko iz-za etogo. Povedenie ih personazhej ne otvechaet trebovaniyam
nravstvennosti. U nas vse svoditsya k etomu. Pustoe volokitstvo, hotya by i
vymyshlennoe, mechta, teatral'noe razvlechenie odnogo vechera pugayut nas tochno
tak zhe, kak trevozhnye proyavleniya raspushchennosti v povedenii syna ili
podopechnogo v dejstvitel'noj zhizni ispugali by roditelya ili opekuna.
U nas ne ostalos' teh nejtral'nyh emocij, kakie nuzhny dlya vospriyatiya
dramy. My vziraem na teatral'nogo soblaznitelya, kotoryj dva chasa kryadu, i
bez vsyakih posledstvij, razvyazno povesnichaet, s toj zhe surovost'yu, s kakoj
nablyudaem dejstvitel'nye poroki i ih vliyanie na etot i tot svet. My -
zriteli zagovora ili intrigi (kotorye ne svodimy k pravilam strogoj morali)
- prinimaem vse eto za istinu. Na mesto dramaticheskogo personazha my stavim
real'nuyu lichnost' i sootvetstvenno vynosim svoj prigovor. My vyzyvaem ee v
nash sud, otkuda ona lishena vozmozhnosti apellirovat' k dramatis personae
{Dejstvuyushchim licam (lat.).}, svoim rovnyam. My isporcheny - net, ne
sentimental'noj komediej, no unasledovavshim ej tiranom, eshche bolee pagubnym
dlya nasheyu udovol'stviya, samodovleyushchej i vsepogloshchayushchej dramoj obydennoj
zhizni, gde moral'nyj vyvod - vse, gde vmesto vydumannyh, poludostovernyh
scenicheskih licedeev (prizrakov staroj komedii) my uznaem samih sebya, nashih
brat'ev, tetushek, rodstvennikov, edinomyshlennikov, pokrovitelej, vragov -
takih zhe, kak v zhizni, - uznaem ih s takim zhivym i zahvatyvayushchim interesom,
chto ne mozhem pozvolit' nashemu nravstvennomu chut'yu (v ego samyh glubokih i
samyh zhiznennyh zaklyucheniyah) proyavit' snishoditel'nost' ili zadremat' hotya
by na mgnovenie. Vse, chto tam sovershaetsya, neizmenno volnuet nas tochno tak
zhe, kak te zhe sobytiya i haraktery volnovali by v obychnyh zhiznennyh
obstoyatel'stvah. My nesem s soboj v teatr svoi domashnie zaboty. My ne hodim
tuda, kak nashi predki, chtoby ubezhat' ot gneta dejstvitel'nosti, a dlya togo,
chtoby podtverdit' svoe ponimanie etoj dejstvitel'nosti, chtoby vdvojne
zastrahovat' sebya i poluchit' ot sud'by veksel'. My hotim perezhit' trudnye
dni nashej zhizni dvazhdy - v tochnosti, kak Odissej, kotoromu byla darovana
pechal'naya privilegiya dvazhdy sojti v carstvo tenej {3}.
Vse, chto v haraktere nejtral'no, vse, chto stoit mezhdu porokom i
dobrodetel'yu, vse, chto v sushchnosti ne bezrazlichno k nim, poskol'ku vser'ez
vopros o nih ne stavitsya, eto blazhennoe mesto otdohnoveniya ot bremeni
nepreryvnoj moral'noj ocenki - eto svyatilishche, eta bezmyatezhnaya Al'zaciya {4}
gonimoj kazuistiki - vse chto unichtozheno i ob®yavleno vrednym dlya interesov
obshchestva. Privilegii etogo mesta uprazdneny zakonom. My ne smeem bol'she
zaderzhivat'sya na obrazah ili oboznacheniyah zla. Podobno glupym sobakam my
laem na teni. My strashimsya zarazy, ishodyashchej ot scenicheskogo izobrazheniya
hvori, i pugaemsya narisovannoj yazvy. My tak ozabocheny, kak by nasha moral' ne
prostyla, chto ukutyvaem ee v prostornoe odeyalo predostorozhnosti, oberegaya ot
dunoveniya vetra i luchej solnca.
Priznayus', chto, hotya ya i ne dolzhen derzhat' otvet za osobo vazhnye
prostupki, ya raduyus', kogda mne udaetsya poroyu provetrit'sya za predelami
eparhii nepreklonnoj sovesti i ne zhit' nepreryvno po sosedstvu so zdaniem
suda, no vremya ot vremeni v mechtah svoih voobrazit' mir bez dokuchnyh
ogranichenij - udalit'sya v ubezhishche, kuda ne mozhet posledovat' za mnoyu ohotnik
-
- V tainstvennuyu sen'
V ushchel'yah Idy {5} skrytoj roshchi,
Kogda eshche ne znali Zevsa moshchi.
Togda ya vozvrashchayus' posvezhevshim i pozdorovevshim k svoej kletke i
nevole. YA vlachu cepi bolee terpelivo posle togo, kak dyshal vozduhom
voobrazhaemoj svobody.
Ne znayu, kak drugie, no ya chuvstvuyu sebya luchshe vsyakij raz, kogda
perechityvayu odnu iz komedij Kongriva, - a vprochem, pochemu tol'ko Kongriva, ya
by mog dobavit' syuda i Uicherli. YA, po krajnej mere, vsegda veseleyu ot nih. I
ya nikogda ne mog by svyazat' eti blestki ostroumnoj fantazii v nechto takoe,
iz chego mozhno bylo by izvlech' obrazec dlya podrazhaniya v real'noj zhizni. Oni
predstavlyayut soboyu celyj mir, pochti kak strana skazki. Voz'mite lyuboj iz
personazhej etih p'es, muzhchinu ili zhenshchinu (za redkimi isklyucheniyami vse oni
na odin lad) i perenesite ego v sovremennuyu p'esu, i moe dobrodetel'noe
vozmushchenie porazit rasputnogo negodyaya so vsem pylom, ugodnym Katonam partera
{6}, ibo v sovremennoj p'ese mne nadlezhit sudit' o tom, chto horosho, a chto
durno. Pravila policii opredelyayut meru politicheskoj spravedlivosti.
Atmosfera p'esy zadushit takogo rasputnika; on ne smozhet vyzhit', on popadet v
nravstvennyj mir, gde emu nechego delat', iz kotorogo on neizbezhno budet
stremitel'no vyshvyrnut; u nego tak zhe zakruzhitsya golova i tak zhe ne budet
sily ustoyat' na meste, kak u zlogo duha Svedenborga {7}, kogda tot nechayanno
zabrel v sferu odnogo iz svoih dobryh lyudej ili angelov. No v ego
sobstvennom mire razve negodyaj pokazhetsya nam takim uzhe otpetym? Fejnelly i
Mirabelly, Dorimanty i ledi Truhldub {8} ne oskorblyayut moego moral'nogo
chuvstva, kogda poyavlyayutsya tam, gde im nadlezhit; v sushchnosti oni ego i vovse
ne zatragivayut. Oni slovno pogruzheny v sobstvennuyu svoyu stihiyu. Oni ne
narushayut nikakih zakonov ili zapretov sovesti. Oni poprostu ih ne znayut. Oni
vybralis' iz hristianskogo mira v stranu - kak by ee nazvat'? - v stranu
rogonoscev, v Utopiyu volokitstva, gde naslazhdenie - dolg, a nravy - nichem ne
ogranichennaya svoboda. |to vpolne umozritel'naya kartina, kotoraya ne imeet ni
malejshego otnosheniya k real'nomu miru. Ni odin dobroporyadochnyj chelovek ne
imeet osnovaniya oskorbit'sya kak zritel', potomu chto ni odin dobroporyadochnyj
chelovek ne stradaet na scene. S tochki zreniya morali lyuboj personazh v etih
p'esah - nemnogie isklyucheniya ne bolee, chem promahi - v ravnoj mere vnutrenne
pust i nikchemen.
Velikoe iskusstvo Kongriva osobenno yavstvenno v tom, chto on polnost'yu
isklyuchil (krome razve neskol'kih melkih proyavlenij velikodushiya v roli
Anzheliki {9}) ne tol'ko vsyakoe dazhe otdalennoe podobie bezuprechnogo
haraktera, no i prostye prityazaniya na dobroporyadochnost' ili dobrye chuvstva.
Sdelal li on eto namerenno ili po naitiyu, effekt okazalsya stol' zhe udachnym,
skol' namerenie smelym (esli to bylo namerenie). YA ne raz udivlyalsya strannoj
sile ego komedii "Tak postupayut v svete", zastavlyayushchej vas na protyazhenii
vsego spektaklya s interesom sledit' za delami personazhej, sovershenno vam
bezrazlichnyh, ibo vy ne ispytyvaete k nim ni lyubvi, ni nenavisti, i ya dumayu,
chto imenno blagodarya etomu vashemu ravnodushiyu vy v sostoyanii vynesti p'esu v
celom. On okruzhil svoi sozdaniya osoboj atmosferoj otsutstviya moral'nogo
sveta - mne kazhetsya, luchshe tak vyrazit'sya, chem grubo skazat', chto on
pogruzil ih v neproglyadnuyu t'mu, - i teni ego vitayut pered vami, i vy ne
razlichaete ih i ni odnoj ne okazyvaete predpochteniya. Pokazhi on hot' odnogo
dobroporyadochnogo geroya, hot' edinyj rodnik nravstvennogo chuvstva, hot'
malejshee otvrashchenie razuma k real'noj zhizni i k real'nym obyazannostyam, etot
derzkij Goshen osvetil by i raskryl urodstva, kotoryh teper' net i v pomine,
potomu chto my dumaem, chto ih net.
Esli perenesti v dejstvitel'nuyu zhizn' geroev ego p'es i p'es ego druga
Uicherli - vse oni okazhutsya rasputnikami i bludnicami; a bezrazdel'naya
predannost' nezakonnym lyubovnym pohozhdeniyam - edinstvennym smyslom ih
korotkogo sushchestvovaniya. Nikakogo drugogo pobuzhdeniya k dejstviyu, nikakogo
inogo vozmozhnogo motiva povedeniya oni ne priznayut; esli by takim principam
sledovali povsemestno, sushchestvuyushchij poryadok veshchej prevratilsya by v haos.
No nespravedlivo budet perenosit' etih geroev v real'nuyu zhizn'. V ih
mire podobnoe povedenie takih posledstvij ne vyzyvaet. Kogda my sredi nih,
my sredi lyudej, predannyh haosu. Nel'zya sudit' ih po nashim obychayam. Ih
postupki ne oskorblyayut nikakih svyashchennyh ustanovlenij, ibo takovye mezhdu
nimi ne vodyatsya. Semejnyj mir takzhe ne narushaetsya, ibo semejnyh svyazej mezhdu
nimi ne sushchestvuet. CHistota brachnogo lozha ne zapyatnana, ibo ona i ne
predpolagaetsya. Glubokie privyazannosti ne podvergayutsya potryaseniyam,
svyashchennye supruzheskie uzy ne razryvayutsya v kloch'ya, ibo glubina privyazannosti
i supruzheskaya vernost' na etoj pochve ne mogut proizrasti. Zdes' net ni
pravoty, ni nepravoty, ni durnogo, ni blagodarnosti, ni ee
protivopolozhnosti, ni prityazanij, ni dolga, ni roditel'skih obyazannostej, ni
synovnih. Kakoe znachenie imeet dlya dobrodeteli i est' li ej delo do togo,
pokoryat miss Martu ser Sajmon ili Depperuit {10} ili kto otec detej lorda
Vzdornsa ili sera Pola Slajbla {11}.
Vse eto vmeste - bystrotechnoe zrelishche, ishod kotorogo - bud' to zhizn'
ili smert' - dolzhen volnovat' nas ne bolee, chem bitva myshej i lyagushek. No,
kak Don Kihot, my vstupaem v bor'bu s kartonnymi kuklami i potomu tak zhe
smeshny. My ne reshaemsya predstavit' sebe nekuyu Atlantidu {12}, nekoe
ustrojstvo, pri kotorom nashe samodovol'noe moral'noe chuvstvo na kratkij,
priyatnyj srok otklyuchaetsya. My ne smeem predstavit' sebe takogo polozheniya,
pri kotorom nikomu ne prichitaetsya ni kary, ni vozdayaniya. My krepko derzhimsya
za gorestnuyu neotvratimost' styda i poricaniya. My sklonny osuzhdat' samye
mechty nashi.
^TKOMMENTARII^U
1 Otryvok iz ocherka pisatelya i kritika CHarlza Lema "Ob iskusstvennoj
komedii proshlogo veka" perevoditsya na russkij yazyk vpervye. Ocherk vhodit v
sostav "Ocherkov |lii" (1-ya seriya - 1823, 2-ya seriya - 1833). Perevod sdelan
po izdaniyu: The Works of Charles Lamb. London, 1840, p. 89-90).
2 Farker Dzhordzh (1678-1707) - anglijskij dramaturg, avtor ryada komedij,
sredi kotoryh naibolee populyarny "Oficer-verbovshchik" (1706) i "Hitroumnyj
plan shchegolej" (1707).
3 ...kak Odissej, kotoromu byla darovana pechal'naya privilegiya, dvazhdy
sojti v carstvo tenej. - Odissej vpervye posetil carstvo mertvyh vo vremya
odnogo iz svoih stranstvij, kogda ot teni proricatelya Tiresiya uznal, chto on
i ego sputniki blagopoluchno dostignut Itaki, esli poshchadyat stada Geliosa.
4 Al'zaciya (latinskoe nazvanie |l'zasa) - tak imenovalsya na vorovskom
zhargone rajon Londona Uajtfrajere, stavshij priyutom dlya lyudej, ne ladivshih s
zakonom.
5 Ida - gornaya cep' bliz Troi, gde, po predaniyu, na sud Parisa
predstali Gera, Afina i Afrodita.
6 ...ugodnym Katonam partera... - Katon (Mark Porcij Katon Starshij,
234-149 do n. e.) - drevnerimskij pisatel', gosudarstvennyj deyatel'.
Ispolnyaya v 184 g. obyazannosti cenzora, on isklyuchil mnogih lic iz
senatorskogo sosloviya za nerimskij obraz zhizni. V shirokom smysle "Katony
partera" - strogie nravstvennye sud'i teatra.
7 ...kak u zlogo duha Svedenborga... - Svedenborg |mmanuil (1688-1772)
- shvedskij mistik i teosof. Soglasno Svedenborgu, vsya sovokupnost'
chelovecheskih sushchestv, s tochki zreniya nravstvennoj, razdelyaetsya na tri
glavnyh oblasti bytiya: nebesa, ili mir angelov (t. e. lyudej, posvyativshih
svoyu zemnuyu zhizn' lyubvi k bogu i blizhnemu); ad, naselyaemyj lyud'mi, zhizn'
kotoryh opredelyalas' lyubov'yu k sebe i miru, t. e. k vneshnosti i suete (posle
smerti takie lyudi stanovyatsya zlymi duhami); promezhutochnyj mir duhov,
sostoyashchij iz lyudej, kotorye umerli, ne opredelivshis' okonchatel'no v tom ili
inom napravlenii.
8 ...Fejnelly i Mirabelly, Dorimanty, i ledi Truhldub... - Fejnell i
Mirabell - personazhi komedii Kongriva "Tak postupayut v svete"; Dorimant -
geroj komedii D. |teridzha "Poklonnik mody" (1676); ledi Truhldub - personazh
komedii Kongriva "Dvojnaya igra".
9 Anzhelika - geroinya komedii Kongriva "Lyubov' za lyubov'".
10 ...pokoryat miss Martu ser Sajmon ili Depperuit... - personazhi
komedii U. Uicherli "Lyubov' v lesu, ili Sent-Dzhejmsskij park" (1671).
11 ...kto otec detej lorda Vzdornsa ili sera Pola Slajbla. - Lord
Vzdorns i ser Pol Slajbl - personazhi komedii Kongriva "Dvojnaya igra".
12 ...nekuyu Atlantidu - po drevnegrecheskomu predaniyu, ogromnyj ostrov v
Atlanticheskom okeane k zapadu ot Gibraltarskogo proliva, sushchestvovavshij
10-12 tysyach let nazad i pogloshchennyj okeanom po veleniyu Zevsa za nepomernuyu
gordost' ee obitatelej. Atlantida chasto otozhdestvlyalas' s "ostrovami
blazhennyh", lezhashchimi v okeane k zapadu ot Evropy. V shirokom smysle -
blagoslovennyj kraj, gde nahodilas' obitel' blazhennyh dush - elisejskie polya.
I. V. Stupnikov
Last-modified: Thu, 08 Aug 2002 08:45:31 GMT