Francisko de Kevedo. Snovideniya i rassuzhdeniya ob istinah, oblichayushchih zloupotrebleniya, poroki i obmany vo vseh professiyah i sostoyaniyah nashego veka
---------------------------------------------------------------------------
OCR Kudryavcev G.G.
BBK 84. 34 Is KZZ
L.: Hudozh. lit., 1980. - 544 s.
Sostavlenie, vstupitel'naya stat'ya i kritiko-bibliograficheskie spravki Z. Plavskina
---------------------------------------------------------------------------
Perevod I.Lihacheva
Grafu Lemosu, glave Soveta po delam Indij
Pred vashej svetlost'yu predstanut sii nagie istiny, ishchushchie ne togo,
kto odenet ih, no togo, kto ih primet; ibo dozhili my do takogo vremeni,
kogda i stol' vysokoe blago, kak to, koi oni yavlyayut, nuzhdaetsya v
predstavitel'stve i zastupnichestve. Odni lish' eti istiny sulyat nadezhnost'.
Da zhivet vasha svetlost' dolgie leta k chesti nashego veka.
Don Fransisko Kevedo Vil'egas
{Perevod posvyashcheniya zdes' i dalee: "Besnovatyj al'guasil", "Son o
preispodnej", "Mir iznutri" vypolnen A. Koss.}
Snovideniya, vasha milost', porozhdayutsya YUpiterom, i nasylaet ih na nas
imenno on, - tak po krajnej mere govorit Gomer, a v drugom meste
prisovokuplyaet, chto ne verit' im nel'zya. I voistinu tak ono i est', kogda
rech' idet o predmetah vazhnyh i do bozhestvennogo kasatel'stvo imeyushchih ili
esli sny eti vidyat koroli ili vel'mozhi, kak yavstvuet iz nizhesleduyushchih stihov
uchenejshego i voshishcheniya dostojnogo Properciya:
Nec te sperne piis venientia somnia portis,
Quum pia venerunt somnia, pondus habent.
{He preziraj ty i snov, iz blazhennyh vorot ishodyashchih, |ti blazhennye sny
smyslom velikim polny (lat.). "|legii", IV. Perevod L. Ostroumova.}
A govoryu ya vse eto zatem, chto imenno nebom nisposlannym pochitayu ya son,
prisnivshijsya mne namedni, kogda smezhil ya veki za chteniem "Svetoprestavleniya
i Vtorogo Hristova prishestviya" sochineniya blazhennogo Ippolita, chemu
sledstviem bylo, chto prisnilsya mne son o Strashnom sude.
I hot' trudno predpolozhit', chtoby v dome poeta kto-libo mog zdravo
sudit' (dazhe vo sne), prisnilsya on mne po toj zhe prichine, o kotoroj pominaet
Klavdian v predislovii ko vtoroj knige svoego "Pohishcheniya", govorya, chto po
nocham vse zhivotnye vidyat vo sne teni togo, chto zanimalo ih dnem. A Petronij
Arbitr pishet:
Et canis in somnis leporis vestigia latrat.
{Pes legavyj vo sne presleduet s laem zajchonka (lat.).}
A v rassuzhdenii sudej:
Et pavido cernit inclusum corde tribunal.
{I sozercaet vo sne, sodrogayas', sudebnoe kreslo (lat.)}
Itak, prividelsya mne vo sne otrok, kotoryj, pronosyas' po vozduhu,
dyhaniem soobshchal golos trube, neskol'ko iskazhaya ot usiliya prekrasnyj lik
svoj. Zovu semu vnyali mramor grobnic i sluh mertvecov. I totchas prishla v
sotryasenie vsya zemlya i pozvolila kostyam idti na poiski drug druga. Proshlo
nekoe vremya, hotya i maloe, i ya uvidel, kak iz mogil s groznym vidom vosstayut
te, chto nekogda byli voinami i polkovodcami, polagaya glas trubnyj boevym
signalom, i v strahe i smyatenii skupcy, strashashchiesya kakoj-libo trevogi; a
predannye chvanlivoj suetnosti i obzhorstvu, voobrazya, chto eto pronzitel'no
trubyat v rog, pochli sie priglasheniem na pirushku ili ohotu.
|to ya prochel na licah voskresshih, prichem nikomu iz nih ne prihodilo na
um, chto trubnyj glas sej znamenuet Strashnyj sud. Zatem ya primetil, chto inye
dushi, odni s brezglivost'yu, drugie s uzhasom, otshatyvalis' ot svoih prezhnih
tel: u kogo ne hvatalo ruki, u kogo glaza. Rassmeshilo menya neshodstvo
prizrakov s ih telami, i ya preklonilsya pered bozhestvennym provideniem,
pretivshim, chtoby v takoj svalke peretasovannyh ostankov kto-libo, sbivshis'
so schetu, prisvoil sebe nogu ili inuyu kakuyu chast' tela soseda. Lish' na odnom
kladbishche primetil ya, chto pokojniki obmenyalis' bylo golovami, a potom vse zhe
zabrali kazhdyj svoyu, da odnomu sudejskomu piscu chto-to ne po vkusu prishlas'
ego dusha, i, chtoby ot nee izbavit'sya, on zayavil, chto ona ne ego.
Zatem, kogda uzhe vse uznali, chto nastupil den' Strashnogo suda, nado
bylo videt', kak lyubostrastniki pytayutsya skryt'sya ot sobstvennyh glaz, ne
zhelaya vesti na sudilishche svidetelej, kotorye mogli by ih oporochit': kak
zlorechivye horonyatsya ot sobstvennyh yazykov, a vory i ubijcy sbivayutsya s nog,
chtoby ubezhat' ot svoih ruk. Obernuvshis' v druguyu storonu, ya uvidel skryagu,
voproshavshego drugogo pokojnika (tot ne mog emu otvetit', ibo byl
zabal'zamirovan, vnutrennosti ego nahodilis' daleko i eshche ne uspeli
pribyt'), ne voskresnut li ego meshki s zolotom, raz uzh vosstaet iz zemli vse
to, chto bylo v nej pogrebeno.
Velikoe mnozhestvo piscov, uvidennyh mnoyu v drugom meste, pokazalos' by
mne otmenno zabavnym, kogda by ne ogorchalo menya to, s kakim uzhasom oni
ustremilis' proch' ot sobstvennyh ushej, daby ne uslyshat' sebe prigovora. No
bez nih okazalis', k sozhaleniyu, tut tol'ko te, kotorym ih otrezali za
vorovstvo. Odnako vsego bolee porazil menya vid dvuh ili treh kupcov,
nadevshih svoi dushi naiznanku, otchego vse ih pyat' chuvstv okazalis' v pravoj
ruke, na kotoruyu oni byli osobenno nechisty.
Na vse eto ya vziral so sklona vysokoj gory, poka vdrug ne uslyshal
donosivshiesya iz-pod nog moih kriki, chtoby ya postoronilsya. Ne uspel ya
otstupit' na shag ili na dva, kak iz-pod zemli vyroslo velikoe chislo krasivyh
zhenshchin. Oni branili menya nevezhej i grubiyanom, poskol'ku ya ne proyavil
dovol'no uchtivosti k damam (ibo v adu pochitayut oni sebya takovymi i ne mogut
otkazat'sya ot sego bezrassudstva). Vyshli oni naruzhu, predovol'nye tem, chto
obnazheny, vyglyadyat ves'ma prel'stitel'no i glyadit na nih stol'ko narodu; no,
uznav, chto nastupil den' vozmezdiya i chto krasota ih vtajne svidetel'stvuet
protiv nih, priunyli i stali spuskat'sya v dolinu s nesravnenno men'shej
rezvost'yu. Odna iz nih, smenivshaya sem' muzhej, podyskivala sebe pristojnye
opravdaniya dlya kazhdogo svoego braka. Drugaya, byvshaya nekogda nepotrebnoj
devkoj, daby ne idti na sud, bez ustali tverdila, chto nedoschityvaetsya dvuh
zubov i odnoj brovi, i to i delo vozvrashchalas' vspyat', poka nakonec ne
priblizilas' k sudilishchu, gde ee okruzhila stol' velikaya tolpa lyudej, pogibeli
kotoryh ona sposobstvovala i kotorye vse kazali na nee pal'cem, chto ona za
blago pochla smeshat'sya s tolpoj fiskalov, sochtya, chto dazhe v takoj den' narod
etot ne stol' uzh brosaetsya v glaza.
Ot poslednego zrelishcha otvlek menya prevelikij shum, donosivshijsya s berega
reki: nesmetnaya tolpa ustremlyalas' za nekim lekarem, kotoryj lish' iz
prigovora uznal, iz kogo ona sostoyala. Okazalos', chto eto ego bol'nye, koih
on prezhde vremeni otpravil na tot svet, otchego oni pered smert'yu ne uspeli
pokayat'sya. Vse oni sobralis', chtoby ponudit' ego yavit'sya na sud, i nakonec
siloj postavili pered prestolom. V eto vremya po levuyu ruku ot menya razdalsya
plesk - kazalos', kto-to poblizosti plavaet, ya obernulsya i uvidel byvshego
sud'yu, stoyavshego posredi ruch'ya i so tshchaniem sebya omyvavshego, vnov' i vnov'
vozvrashchayas' k etomu delu. YA polyubopytstvoval uznat', s kakoj eto stati on
tak userdno sebya tret, i na eto poslednij priznalsya, chto v svoe vremya pri
razbiratel'stve inyh del dal sebya ne odnazhdy podmazat', i teper' staraetsya
izbavit'sya ot ulik, daby ne poyavlyat'sya s nimi v tom meste, gde budet sobrano
vse chelovechestvo.
Stoilo posmotret', kak polchishche zlyh duhov plet'mi, palkami i vsyakimi
strekalami gonit na sud tolpu traktirshchikov, portnyh, bashmachnikov i
knigoprodavcev, koi iz straha prikidyvalis' gluhimi - hot' oni i voskresli,
no nikak ne hoteli pokinut' svoi pogrebeniya. U dorogi, gde oni prohodili, na
shum vystavil golovu iz svoej mogily nekij stryapchij i osvedomilsya, kuda ih
vedut. "Na pravednyj sud bozhij, - byl otvet, - ibo den' ego nastal".
Na chto, starayas' ponadezhnee spryatat'sya, on zametil:
- Esli mne predstoit spustit'sya eshche nizhe, uzh ya kak-nibud' postarayus',
chtoby eto sluchilos' popozzhe.
V tolpe, oblivayas' potom ot straha, plelsya traktirshchik. On tak oslab,
chto padal na kazhdom shagu, i mne pokazalos', chto kakoj-to chert skazal emu:
- Tak tebe i nado. Vypachivaj vodu i ne podavaj nam ee zamesto vina.
Odin iz portnyh, rostu nizkogo, licom kruglyj, s nepriglyadnoj
borodenkoj i eshche menee priglyadnymi delami, bez ustali povtoryal:
- Nu chto ya mog navorovat', koli sam vse vremya podyhal s golodu?
A drugie uveryali ego (poskol'ku on ni za chto ne hotel priznat'sya v
vorovstve), chto tak mozhet govorit' lish' tot, kto ne uvazhaet svoego remesla.
Povstrechalis' oni s grabitelyami i razbojnikami, kotorye v uzhase bezhali
drug ot druga, no tut cherti pregradili im dorogu, govorya, chto razbojniki po
pravu mogut prisoedinit'sya k shvalyam, ibo vsyakij iz nih tozhe shval', tol'ko s
bol'shoj dorogi, a grabiteli - k portnym, ibo v odnih portkah svoih zhertv
ostavlyayut. Mezhdu dvumya etimi razryadami lihodeev dolgo ne moglo ustanovit'sya
soglasie, ibo oni stydilis' idti ruka ob ruku, no pod konec vse vmeste
spustilis' v dolinu.
Za nimi shestvovalo Bezrassudstvo so svoej svitoj stihotvorcev,
muzykantov, vlyublennyh i breterov - vse lyudej, vovse reshivshihsya uma. Oni
ostanovilis' v storone, gde drug druga razglyadyvali evrei-rostovshchiki i
filosofy, i, kupno vziraya na svyatejshih otcov, vossedavshih vo slave,
voskliknuli:
- Vidno, poton'she nyuh byl u etih pap, ibo, imej my nosy hot' v desyat'
loktej dlinoj, my i togda by ne razobrali, gde nasha vygoda.
Zatem poyavilos' dvoe ili troe poverennyh, podschityvaya, skol'ko u nih
bylo, smotrya po obstoyatel'stvam, obrazov i podobij, i divyas' tomu, chto u nih
ostalos' ih stol'ko v zapase, ibo zhizn' oni veli samuyu bezobraznuyu i
nepodobnuyu.
Nakonec vseh zastavili zamolchat'.
Poryadok navodil sobornyj strazh; parik na nem byl chto sherst' u
volkodava. On tak gromopodobno stuchal svoim zhezlom, chto na shum sbezhalas'
tysyacha vsyakih kanonikov i nemaloe chislo riznichih i prochih cerkovnyh
prihlebal i darmoedov, dazhe episkop, arhiepiskop i inkvizitor - troica
skvernaya i vse oskvernyayushchaya, gotovaya peregryzt' drug drugu gorlo iz-za togo,
chto kazhdyj hotel prisvoit' sebe chistuyu sovest', kotoraya nevznachaj mogla
okazat'sya zdes' v poiskah togo, kto ej priglyanetsya.
Prestol yavlyal soboyu tvorenie vsemogushchestva i chuda.
Gospod' byl oblachen tak, kak podobaet vsevyshnemu, blagosten pravednikam
i grozen pogryazshim v grehah; solnce i zvezdy lovili kazhdoe ego slovo; veter
zatih i onemel; vody uleglis' v beregah; zemlya zamerla v trevoge za chad
svoih - chelovekov.
Koe-kto eshche ugrozhal tomu, kto durnym primerom napravil ego na put'
razvrata, no bol'shinstvo pogruzheno bylo v glubokoe razdum'e: pravedniki
razmyshlyali o tom, chem vozdat' im gospodu i chto isprosit' sebe, a zlye - chto
privesti sebe v opravdanie.
Mezhdu voskresshimi hodili angely-hraniteli; po postupi ih i kraske na ih
likah mozhno bylo zaklyuchit', kakoj otchet im predstoit dat' za teh, kto byl im
poruchen. Demony mezhdu tem prosmatrivali svoi spiski, podschety i obvineniya.
Nakonec vse zashchitniki razmestilis' s vnutrennej, a obviniteli s naruzhnoj
storony. Desyat' zapovedej vystroilis' na strazhe rajskih vrat, stol' uzkih,
chto dazhe tot, u kogo ot sploshnogo posta ostalis' kozha da kosti, dolzhen byl
koe-chem postupit'sya, chtoby projti v takuyu shchel'.
S odnogo kraya sobralis' neschast'ya, bolezni i pechali, gromko obvinyavshie
vrachej. Bolezn' uveryala, chto esli ona i porazhala lyudej, to prikanchivali ih
vse zhe mediki; pechali klyalis', chto ne pogubili nikogo bez sodejstviya
doktorov, a neschast'ya ruchalis', chto vse, kogo predali zemle, ne minovali ni
teh, ni drugih.
Tut medikam prishlos' volej-nevolej otchityvat'sya vo vseh pokojnikah, i
togda, hotya glupcy i uveryali, chto po vine ih pogiblo nesravnenno bol'she
narodu, chem na samom dele, vrachi, vooruzhivshis' chernilami i bumagoj, vzoshli
na holm so svoimi spiskami, i kak tol'ko vyzyvali togo ili inogo, odin iz
vrachej vyhodil vpered i gromkim golosom ob®yavlyal:
- |tot chelovek proshel cherez moi ruki takogo-to chisla takogo-to mesyaca.
Schet nachali s Adama, i, chtoby pokazat' vsem, kak pridirchivo pri etom
postupali, skazhu, chto dazhe ot rajskogo yabloka potrebovali otchet, i pritom
stol' strogij, chto Iuda ne uderzhalsya i promolvil:
- Kak zhe otchityvat'sya budu ya, koli prodal agnca ego hozyainu?
Proshli sud vse praotcy, nastupil chered Novogo zaveta. Vosseli odesnuyu
gospoda vse apostoly kupno so svyatym rybarem. Totchas yavilsya d'yavol i
voskliknul:
- Vot kto vsej rukoj otmetil togo, na kogo odnim pal'cem ukazal apostol
Ioann, - koshchuna, udarivshego Hrista po licu. On sam sebya osudil i byl
nizvergnut v preispodnyuyu.
Priyatno bylo videt', kak bednyaki idut na sud naravne s korolyami;
poslednie pri vide togo, kak tonzury, venchayushchie golovy svyashchennikov,
pozvolyayut im prohodit' bez malejshej zaderzhki, spotykalis' ot izumleniya i
chut' ne teryali pri etom sobstvennyh vencov.
Vysunuli golovy svoi Irod i Pilat, i kazhdyj prochel na lice Sud'i, hot'
i siyavshem divnym svetom, gnev ego, - i voskliknul Pilat:
- Podelom mne za to, chto ya dal nad soboj vlast' vsyakim iudeyam.
A Irod:
- Da i mne ne voznestis' na nebo, ibo v limbe ne zahotyat bol'she
doverit'sya mne mladency, kogda uznayut o delah moih. Hochesh' ne hochesh', a
pridetsya otpravlyat'sya v ad, kotoryj kak-nikak obitel' znakomaya.
Tut poyavilas' ogromnaya hmuraya lichnost' i, vystaviv vpered kulak,
proiznesla:
- Vot svidetel'stvo o projdennyh mnoyu ispytaniyah!
Vse v izumlenii pereglyanulis'. Sprosili u privratnikov, kto eto takoj,
na chto mrachnyj verzila otvetstvoval:
- YA diplomirovannyj magistr fehtovaniya, proshedshij proverku u samyh
hrabryh lyudej vsego mira, i daby vy v etom voochiyu ubedilis' - vot
svidetel'stva moih podvigov.
Tut on prinyalsya sharit' u sebya za pazuhoj s takoj pospeshnost'yu i
razdrazheniem, chto bumagi, kotorye on hotel pokazat', vypali i rassypalis' po
zemle. Migom podskochili podbirat' ih dva cherta i odin al'guasil, no bol'shuyu
pryt' pri etom proyavil al'guasil. Tut spustilsya angel i protyanul ruku, chtoby
vzyat' bumagi i peredat' ih zashchite, a zabiyaka, otstupiv tozhe, vytyanul svoyu
ruku i, odnim pryzhkom stav v pozituru, voskliknul:
- Vot ot takogo udara uzhe spasen'ya net. I raz uzh ya uchu ubivat', zovite
menya Galenom. Esli by nanesennye mnoyu rany raz®ezzhali na mulah, ih by
prinimali za negodnyh vrachej. Prover'te menya, ispytanie ya vyderzhu s chest'yu.
Vse rassmeyalis', a odin neskol'ko chernyavyj prokuror osvedomilsya, chto on
slyshal o svoej dushe. Stali sprashivat' u nego otchet, ne znayu uzhe v chem, no
magistr fehtovaniya otozvalsya, chto ni o kakih priemah protiv vragov svoej
dushi on ne znaet. Tut bylo emu prikazano idti pryamikom v ad, no i na eto on
vozrazil, chto ego, verno, prinimayut za uchenogo matematika, ibo sam on
ponyatiya ne imeet, chto takoe pryamaya. |to ego zastavili urazumet', i, kriknuv:
"Sleduyushchij", on ischez v preispodnej.
Tut s grohotom vvalilas' tolpa kladovshchikov so svoimi schetami (kostochki
kotoryh otnyud' ne sluzhili im dlya otschityvaniya proiznesennyh molitv). Sredi
vseobshchego shuma odin iz sudej proiznes:
- A, otveshivateli yavilis'. A kto-to popravil:
- Skazhi luchshe - obveshivateli.
Slovo eto privelo kladovshchikov v velikoe smyatenie. Tem ne menee oni
potrebovali, chtoby im nashli zashchitnika. Na eto odin iz d'yavolov otozvalsya:
- Izvol'te, vot vam Iuda, otverzhennyj apostol.
Uslyshav eto, oni obratilis' k drugomu chertu, kotoryj ne byl zanyat
podborom obvinitel'nyh aktov, i shepnuli emu:
- Nikto na nas ne smotrit. Dogovorimsya. My soglasny navechno ostat'sya v
chistilishche.
No chert, kak opytnyj igrok, otvetil:
- CHto, dogovorit'sya hotite? Parshivaya, dolzhno byt', u vas karta, - i
stal rassmatrivat' ih igru, a te, vidya, chto ih raskusili, pochli za blago
otdat'sya v ruki ego milosti.
No takih krikov, kotorymi presledovali odnogo neschastnogo pirozhnika, ne
slyshali dazhe ot chetvertuemyh. Lyudi trebovali, chtoby on priznalsya, na chto
poshlo ih myaso, i tot vynuzhden byl skazat', chto upotrebil ego na pashtety. Tut
zhe byl otdan prikaz, chtoby kazhdomu byli vozvrashcheny ego chleny, v ch'em by
zheludke oni ni okazalis'. Pirozhnika sprosili, hochet li on podvergat'sya sudu,
na chto tot otvetil: "A kak zhe, bog ne vydast, svin'ya ne s®est". Pervaya
stat'ya obvineniya kasalas' kakoj-to podmeny zajca koshkoj; v drugoj rech' shla o
pribludnyh kostyah, obnaruzhennyh ne v tom zhivotnom; tret'ya imela otnoshenie k
podmeshivaniyu k baranine vsyakoj kozlyatiny, koniny i sobachiny. Kogda pirozhnik
ubedilsya, chto ego vyveli na chistuyu vodu i v ego pashtetah s neoproverzhimost'yu
dokazano prisutstvie bol'shego chisla tvarej, nezheli ih bylo v Noevom kovchege
(ibo tam ne bylo ni muh, ni myshej, kotorye preizobilovali v kushan'yah
obvinyaemogo), on povernulsya spinoj k sudu i ne stal bol'she slushat'.
Proshli sudilishche i filosofy, i nado bylo videt', kak izoshchreniya uma
svoego i vse svoi znaniya oni upotreblyayut na to, chtoby stroit' sillogizmy
sebe zhe vo vred. Vprochem, so stihotvorcami sluchilos' nechto eshche bolee
udivitel'noe, ibo sumasbrody sii tshchilis' ubedit' gospoda, chto on ne kto
inoj, kak YUpiter, i chto v ego chest' sozdayut oni svoi tvoreniya. Vergilij
ssylalsya na Sicelides musae {Sicilijskih muz (lat.).}, uveryaya, chto vozveshchal
rozhdenie Hrista, no tut vyskochil chert i stal napominat' emu o Mecenate i ob
Oktavii i to, chto on tysyachu raz povinen byl v poklonenii ego rozhkam, kotorye
on segodnya ne nadel lish' po sluchayu bol'shogo prazdnika. Ne znayu uzh, chto on
emu eshche nagovoril. Nakonec poyavilsya Orfej i v kachestve starejshiny poetov
vzyal za vseh slovo, no na eto emu predlozhili eshche raz progulyat'sya v ad i
vybrat'sya iz nego, a vsem prochim piitam sostavit' emu kompaniyu.
Vsled za stihotvorcami podoshel k vratam skupec. Ego sprosili, chto emu
nado, i ob®yasnili, chto rajskuyu dver' blyudut desyat' zapovedej, daby v nee ne
pronikli te, kto ih ne soblyudal.
- Puskaj sebe steregut, - otozvalsya skryaga, - dobro sterech' - greha v
etom netu.
Uznav iz pervoj zapovedi, chto gospoda nado lyubit' prevyshe vsego na
svete, on skazal, chto i stremilsya pribrat' vse na svete, chtoby lyubit' boga
eshche bol'she; prochitav vtoruyu: "Ne priemli imeni gospoda tvoego vsue", on
zametil, chto esli i sluchalos' emu bozhit'sya, chtoby vvesti kogo-libo v obman,
to delal on eto lish' radi ochen' krupnoj vygody, a sledovatel'no, i imeni
gospoda svoego vsue ne proiznosil. Otnositel'no soblyudeniya prazdnikov on
vyskazalsya, chto ne tol'ko soblyudal ih, no sverh togo eshche i svoyu vygodu.
"CHti otca tvoego i mater' tvoyu", - on ne tol'ko snimal pered nimi
shlyapu, no dazhe gotov byl snyat' s nih poslednyuyu rubashku.
"Ne ubij", - chtoby soblyudat' etu zapoved', on dazhe ne el, boyas'
zamorit' chervyachka.
"Ne prelyuby sotvori", - otnositel'no veshchej, za kotorye prihoditsya
platit', mnenie ego dostatochno izvestno.
"Ne svidetel'stvuj lozhno..."
- Vot tut-to, - prerval ego odin d'yavol, - i zakavyka, skupec. Skazhi
ty, chto pogreshil protiv etoj zapovedi, sam na sebya naklepaesh', a esli
skazhesh', chto net, to okazhesh'sya v glazah vsevyshnego lzhesvidetelem protiv sebya
zhe samogo.
Skupec rasserdilsya i skazal:
- Esli v raj mne hodu net, ne budem tratit' vremya popustu.
Ibo tratit' chto by to ni bylo, dazhe vremya, bylo emu protivno.
Vsya ego zhizn' osuzhdala ego, i byl on otpravlen kuda zasluzhil. Na smenu
emu prishlo mnozhestvo razbojnikov, iz koih neskol'ko poveshennyh spaslos'. |to
voodushevilo piscov, stoyavshih pered Magometom, Lyuterom i Iudoj: obradovalo ih
to, chto put' k spaseniyu ne zakazan i razbojnikam, - i oni tolpoyu rinulis' v
sudilishche pod gromkij smeh chertej.
Stoyavshie na strazhe angely stali vyzyvat' im v kachestve zashchitnikov
evangelistov.
Snachala proiznesli obvinitel'nuyu rech' demony. Obvineniya svoi oni
stroili ne na pokazaniyah, kotorye dali piscy o svoih prestupleniyah, a na teh
prestupleniyah, koi oni za svoyu zhizn' oblyzhno pripisali drugim. Pervoe, chto
oni skazali, bylo:
- Samaya glavnaya ih vina, gospodi, v tom, chto oni poshli v piscy.
Obvinyaemye pri etom vozopili (polagaya, budto im udastsya chto-libo
skryt'), chto oni byli vsego lish' sekretaryami.
Vse, chto mogli skazat' v ih pol'zu zashchishchavshie ih angely, bylo:
- Oni kreshcheny i prinadlezhat k istinnoj cerkvi.
Nemnogim udalos' chto-libo k etomu dobavit'. Vse ih rechi konchalis'
odnim: "CHelovek slab. Bol'she delat' oni etogo ne budut i pust' podnimut
palec".
V konce koncov spaslis' dvoe ili troe, a prochim d'yavoly kriknuli:
- Ponyali teper', chto k chemu?
I podmignuli im, namekaya, chto-de tam, na zemle, chtoby ochernit'
cheloveka, bez nih bylo ne obojtis', a tut uzh drugim pahnet.
Piscy, vidya, chto za to, chto oni hristiane, s nih vzyskivayut eshche strozhe,
chem s yazychnikov, stali govorit', chto hristianami oni stali ne po svoej vole,
krestili ih, kogda oni byli eshche mladencami, i derzhali ih na rukah
vospriemniki.
Dolzhen skazat', chto Magomet, Iuda i Lyuter tak osmeleli, vidya, chto
spassya kakoj-to pisec, chto chut' bylo ne vyshli na sudilishche. YA dazhe udivilsya,
chto oni etogo ne sdelali, no potom soobrazil, chto pomeshal im vrach, koego
vytolknuli vpered cherti i te, chto vlekli ego za soboj, a imenno aptekar' i
ciryul'nik. D'yavol, derzhavshij spiski sudebnyh bumag, ne preminul ukazat' na
vazhnost' etih lic:
- Iz-za etogo lekarya, pri souchastii etih vot aptekarya i ciryul'nika,
soshlo v mogilu bol'she vsego narodu. Imi my dolzhny osobenno prilezhno
zanyat'sya.
Angel poproboval bylo skazat' v zashchitu aptekarya, chto bednyakam on
otpuskal lekarstva darom, no demon na eto vozrazil, chto vse ego lekarstva
byli poddel'nymi, a klistiry ego smertel'nej mortiry, chto on staknulsya s
kakim-to povetriem i pri pomoshchi svoih snadobij nachisto vymoril dve derevni.
Vrach valil vinu na aptekarya, i konchilos' tem, chto tot ischez, a s
ciryul'nikom delo u nih doshlo do togo, chto kazhdyj krichal: "Otdaj mne moih
pokojnikov i zabiraj svoih!" Odnogo advokata osudili za to, chto pravo
poluchalos' u nego pravo, kak duga. Kogda ego vyveli, za spinoj ego
obnaruzhili cheloveka, kotoryj vstal na chetveren'ki, chtoby ostat'sya
nezamechennym.
Sprosili, kto on takoj, i tot otvetil, chto komicheskij akter.
D'yavol obrushilsya na nego:
- Kakoj ty komik, prosto balagannyj figlyar! Mog by syuda ne yavlyat'sya,
znaya, chto tut dela idut ser'eznye.
Tot poklyalsya ubrat'sya i byl otpushchen v ad na chestnoe slovo.
Tut podospela na sud tolpa traktirshchikov. Povinny byli oni vse kak raz
po vinnoj chasti, ibo u vseh u nih v zavedenii bylo odno zavedenie: plati za
vino, a pej vodu. Veli oni sebya uverenno, ssylayas' na to, chto vsegda
postavlyali chistoe vino dlya prichastiya v odnu iz bol'nic, no eto im ne
pomoglo, ravno kak i portnym, uveryavshim, chto oni vsyu zhizn' tol'ko i shili
plat'ica mladencu Iisusu, - vseh ih otpravili tuda, kuda im put' lezhal.
Na smenu portnym yavilis' tri ili chetyre bogatyh i s vazhnyh genuezca,
oni potrebovali, chtoby im dali gde sest'. Tut vmeshalsya chert:
- Sest' hotyat? Zdes' im ne u chego sidet'. Mnogo oni s nas ne vysidyat.
Dosidelis'. Im teper' tol'ko v adu i sidet'.
I, obrativshis' k bogu, odin iz chertej voskliknul:
- Vse lyudi kak lyudi - v svoem otchityvayutsya, a eti vot - tol'ko v chuzhom.
Im vynesli prigovor, tolkom ya ego ne rasslyshal, no sled ih prostyl
nezamedlitel'no.
Ochered' doshla do kavalera, derzhavshegosya tak pryamo, slovno on samyj
pryamoj hristianin. Vsem on uchinil nizkij poklon, prodelav pri etom rukoj
takoe dvizhenie, slovno hotel napit'sya iz luzhi. Vorotnik u nego byl stol'
pyshnyj, chto trudno bylo reshit', est' li voobshche golova za ego plojkoj. Odin
iz privratnikov ot imeni vsevyshnego sprosil ego, chelovek li on. Tot so
vsyakimi ceremonnymi poklonami otvetstvoval, chto tochno, i, esli ugodno uznat'
o nem popodrobnee, da budet izvestno, chto velichayut ego donom Nekto i v etom
on gotov poklyast'sya chest'yu dvoryanina. Otvet etot izryadno rassmeshil odnogo iz
chertej, kotoryj zametil:
- |tomu frantu tol'ko v ad i doroga. Sprosili molodchika, chego on hochet,
i poluchili v otvet:
- Spastis'.
Preporuchili ego chertyam, daby oni namyali emu boka, no u franta byla odna
zabota, kak by ne postradal ego vorotnik. Vsled za nim poyavilsya chelovek,
izdavavshij gromkie kriki.
- Vy ne dumajte, chto delo moe nepravoe! - vosklical on. - Ne vsyakij,
kto gromko krichit, ne prav. Skol'ko est' na nebe svyatyh - iz vseh ya pyl'
vybival.
Uslyshav takie rechi, vse reshili, chto pered nimi po men'shej mere
kakoj-nibud' Diokletian ili Neron, no chelovek etot okazalsya vsego-navsego
riznichim, vytryahivavshim pyl' iz oblachenij na statuyah svyatyh i polagavshim,
chto etim on obespechil sebe spasenie. No tut odin iz chertej ob®yavil, chto
riznichij vypival vse maslo iz lampad i svalival vinu na sov, pochemu ih vseh
do edinoj i istrebili bezvinno; oshchipyval, chtoby odevat'sya, ukrasheniya so
svyatyh, nasleduya im, tak skazat', eshche pri zhizni, da eshche lyubil zaglyadyvat' v
cerkovnye sosudy.
Ne znayu, kak on pytalsya opravdat'sya, no dorogu emu pokazali ne napravo,
a nalevo.
Na osvobodivshemsya meste okazalis' ves'ma rasfufyrennye damy, kotorye,
edva uvideli bezobraznyh chertej, stali stroit' brezglivye miny. Angel skazal
bogomateri, chto oni posvyatili sebya ee sluzheniyu, a potomu ej i nadlezhit
zashchishchat' ih. No byvshij pri sem d'yavol zametil, chto hot' oni i pochitali
bogomater', no neporochnost' presvyatoj devy byla u nih otnyud' ne v pochete.
- Da, priznayus', - skazala odna, povinnaya v prelyubodeyaniyah.
Tut d'yavol napomnil ej, chto muzh u nee byl o vos'mi telah, venchalas' zhe
ona vsego lish' s odnim iz celoj tysyachi. Osudili tol'ko ee odnu, i, uhodya,
ona povtoryala:
- Znala by ya, chto menya ozhidaet, ne stala by taskat'sya na messu po
prazdnikam.
Sudilishche podhodilo k koncu, i tut obnaruzhilos', chto pered verhovnym
sud'ej eshche ne predstavali Iuda, Magomet i Martin Lyuter. CHert sprosil, kto iz
troih Iuda. Lyuter i Magomet kazhdyj otozvalsya, chto on, chem krajne razobidel
Iudu.
- Gospodi, - vozopil on. - Iuda - eto ya, i nikto drugoj! Vy otlichno
znaete, chto ya kuda luchshe ih, ibo, esli ya vas i prodal, to etim ya spas mir, a
eti lyudi ne tol'ko prodalis' i vas prodali, no i mir priveli k pogibeli.
Vseh troih prikazano bylo poka udalit', i tut angel, perelistyvavshij
spiski, obnaruzhil, chto ot suda do sih por uklonyayutsya al'guasily i fiskaly.
Vyzvali ih, i oni, ponurya golovu, proiznesli:
- CHto tut govorit', nashe delo yasnoe.
Ne uspeli oni eto vygovorit', kak na sud, iznemogaya pod tyazhest'yu
astrolyabij i globusov, vbezhal astrolog, kricha, chto proizoshla oshibka i vremya
Strashnogo suda eshche ne nastupilo, poskol'ku Saturn ne zavershil svoih
dvizhenij, ravno kak ne zavershila ih tverd'. Uvidya ego nagruzhennym takim
kolichestvom bumagi i dereva, k nemu obratilsya chert:
- Vot vy i drovec sebe pripasli, slovno predchuvstvovali, chto skol'ko by
vy o nebesah ni tolkovali, a na nebo vam ne popast' i posle smerti pridetsya
vam v peklo otpravit'sya.
- A ya ne pojdu.
- Nu tak otvedut.
Tak i sdelali.
Na etom i zakonchilos' sudilishche.
Teni ustremilis' kazhdaya v svoyu storonu, novoj svezhest'yu zadyshal vozduh,
zemlya pokrylas' cvetami, otverzlos' nebo, i na nego voznes Hristos vseh
blazhennyh, spasennyh ego strastyami, daby oni uspokoilis' na lone ego, a ya
ostalsya v doline i, prohodya po nej uslyshal prevelikij shum i stony,
ishodivshie iz zemli.
YA polyubopytstvoval uznat', v chem delo, i v glubokoj peshchere, uhodivshej v
Avern, uvidel mnozhestvo osuzhdennyh, i v ih chisle uchenogo advokata,
kopavshegosya bolee v klyauzah, nezheli v kazusah, a takzhe pisca-bukvoeda,
pitavshegosya temi bumagami, koi v etoj zhizni on ne pozhelal prochest'. Vsya
adskaya utvar', vse plat'e i pricheski greshnikov derzhalis' ne na gvozdyah,
bulavkah ili shpil'kah, a na al'guasilah (net nikogo, kto umel by tak derzhat'
i ne pushchat'!). Skupec tak zhe pereschityval tut svoi muki, kak schital kogda-to
den'gi, lekar' tuzhilsya nad uryl'nikom, a aptekar' terzalsya, stavya sebe
klizmu.
Vse eto tak menya rassmeshilo, chto ya prosnulsya ot sobstvennogo hohota,
ves'ma dovol'nyj, chto mne prishlos' ochnut'sya ot stol' tyagostnogo sna skoree
razveselennym, nezheli napugannym.
Sny eti takovy, vasha milost', chto, dovedis' vam usnut' za ih chteniem,
vy ubedites', chto uvidet' veshchi takimi, kak ya ih vizhu, mozhno lish' strashas' ih
tak, kak ya pouchayu ih strashit'sya.
Perevod I. Lihacheva
Grafu Lemosu, glave Soveta po delam Indij
Mne horosho izvestno, chto v glazah vashej svetlosti besnovat ne stol'ko
personazh, skol'ko sochinitel'; kol' skoro to zhe samoe mozhno budet skazat' i o
sochinenii, stalo byt', ya vypolnil vse, chego mozhno bylo ozhidat' ot skudnoj
moej uchenosti, kakovaya pod zashchitoj vashej svetlosti i ee velichiya prezrit vse
strahi. Podnoshu vam eto rassuzhdenie pro "Besnovatogo Al'guasila" - hotya
umestnee i predpochtitel'nee bylo podnest® ego samim d'yavolam; da primet ego
vasha svetlost' s chelovechnost'yu, kakovoj po svoej milosti menya udostaivaet, i
da uvizhu ya v dome u vas potomstvo, koego trebuyut stol' blagorodnaya krov' i
stol' vysokie zaslugi.
Da uznaet vasha svetlost', chto shest' razryadov besov, naschityvaemyh
sueverami i vedunami (na takie razryady podrazdelyaet ih Psell v glave
odinnadcatoj svoej knigi o besah), sut' te zhe samye, po kakovym
podrazdelyayutsya durnye al'gvasily: pervye - leliurii, slovo grecheskoe,
oznachayushchee "ognennye"; vtorye - vetrodui; tret'i - zemletryasy; chetvertye -
vlagolyuby; pyatye - podspudniki; shestye - strazhdushchie svetoboyazn'yu, eti sveta
strashatsya. Ognennye - lihodei, presleduyushchie lyudej ognem i mechom; vetrodui -
naushniki, na veter oblyzhnye slova brosayushchie; vlagolyuby - gorodskie strazhi,
hvatayushchie lyudej za to, chto te nechistoty vyl'yut bez preduprezhdeniya i v
neurochnyj chas, i vlagolyuby oni potomu, chto vse pochti vypivohi i brazhniki;
zamletryasy te, chto iz syska, ibo ot suda i rasprav, chto chinyat oni, zemlya
tryasetsya; strazhdushchie svetoboyazn'yu - pristavy iz nochnogo obhoda, oni begut
sveta, hot' bolee pristalo, chtoby svet ih bezhal; podspudniki - te, chto pod
zemlej obretayutsya, suyut svoj nos v chuzhuyu zhizn', fiskalyat v ushcherb chuzhoj chesti
i dayut lozhnye pokazaniya; oni navety iz-pod zemli vyroyut, mertvyh iz mogily
vytashchat, a zhivyh v mogilu zagonyat.
Blagochestivomu chitatelyu
A esli ty ne blagochestiv, no zhestokoserd, - prosti, ibo epitet etot, na
yazyke nashem oboznachaemyj tem zhe slovom, koim klichut cyplyat, unasledoval ty
ot |neya; i v blagodarnost' za to, chto ya obhozhus' s toboyu uchtivo i ne velichayu
tebya blagosklonnym chitatelem, znaj, chto v mire est' tri razryada lyudej: te,
chto po nevezhestvu svoemu sochinitel'stvom ne zanimayutsya i dostojny proshcheniya
za to, chto molchat, i hvaly za to, chto poznali sebya; te, chto derzhat svoi
znaniya pri sebe, - takie dostojny zhalosti za svoyu dolyu i zavisti za svoj um,
i nado molit' boga, chtoby prostil on im ih proshloe i nastavil v budushchem; i
poslednie, te, chto ne zanimayutsya sochinitel'stvom iz boyazni zlyh yazykov i
dostojny poricaniya: ved' esli tvorenie ih popadet v ruki lyudej mudryh - te
ni o kom durnogo slova ne skazhut, a esli v ruki nevezhd - kak im zloslovit',
kol' skoro znayut oni, chto esli zloslovyat o durnom, stalo byt', zloslovyat o
samih sebe, a esli o horoshem, eto ne imeet znacheniya, ibo vsem izvestno, chto
tut oni nichego ne smyslyat? |ta prichina pobudila menya napisat' "Son o
Strashnom sude" i dala smelost' napechatat' eto rassuzhdenie. Koli hochesh'
prochest' ego - chitaj, a ne hochesh' - ne nado, ibo tomu, kto ego ne prochtet,
nakazaniya ne budet. Koli nachnesh' ego chitat' i ono tebya razdosaduet, v tvoej
vlasti prervat' chtenie v tom meste, kotoroe vyzovet tvoyu dosadu. YA zhe tol'ko
hotel uvedomit' tebya s samogo nachala, chto pisanie moe poricaet odnih lish'
hudyh slug pravosudiya i ne posyagaet na pochtenie, kotoroe po pravu
prichitaetsya mnogochislennym, chto dostojny hvaly za dobrodetel' i blagorodnyj
nrav; i vse, chto zdes' skazano, predstavleno na sud rimskoj cerkvi i
dobrodetel'nyh slug i ee, i yusticii.
Kak-to zashel ya v cerkov' svyatogo Petra k tamoshnemu svyashchenniku -
lisensiatu Kalabresu. Opishu ego: shapka chto tvoj trehetazhnyj dom, smahivayushchaya
na merku v pol-selemina; prepoyasan - ne slishkom tugo - kromkoj kakoj-to
materii; glaza zhivye, ryskayushchie, slovno bloh vysmatrivayut; kulachishchi - bronza
korinfskaya; vmesto vorotnika iz-pod sutany vorot rubahi torchit; v ruke -
chetki, za poyasom - plet'; bashmaki ogromnye, grubye; tug na uho; rukava
slovno posle draki, vse prodrany i v lohmot'yah; ruki - fertom; pal'cy -
grablyami; po zhalostnomu golosu sudya, ne to kaetsya, ne to plot' umershchvlyaet;
golovu nabok sklonil, slovno dobryj strelok, chto v serdce misheni, v samoe
beloe celitsya (osoblivo esli eto beloe segovijskogo ili meksikanskogo
proishozhdeniya). Vzglyad vperen v zemlyu, kak u skupca, chto chaet tam
zateryavshijsya groshik najti; mysli ustremleny gore; lico v morshchinah i blednoe;
k messam sklonnosti ne pitaet, no zato k myasu - prevelikuyu; proslavlennyj
zaklinatel' besov, chut' li ne odnimi duhami svoe brennoe telo i
podderzhivayushchij; znaet tolk v zagovorah i, osenyaya kogo-nibud' krestnym
znameniem, kladet kresty pobol'she teh, chto nesut na svoem gorbu neschastlivye
v brake; na plashche zaplaty po zdorovomu suknu; neryashlivost' vozvodit v
svyatost'; rasskazyvaet, kakie emu byli otkroveniya, i esli kto-nibud' po
neosmotritel'nosti emu poverit, nachinaet rasprostranyat'sya o tom, kakie on
tvorit chudesa, tak chto toshno stanovitsya ego slushat'.
CHelovek etot byl iz teh, kogo Hristos nazyval grobami povaplennymi:
Snaruzhi - rez'ba i kraska, a vnutri tlen i chervi. Po vneshnemu vidu ego mozhno
bylo reshit', chto eto sama skromnost', no v glubine dushi chelovek etot byl
rasputnik s ves'ma gibkoj i pokladistoj sovest'yu, a skazat' napryamik -
ot®yavlennyj licemer, voploshchennyj obman, odushevlennaya lozh' i govoryashchij
vymysel. Otyskal ya ego v riznice naedine s chelovekom, na kotorogo nabrosili
epitrahil', a ruki svyazali kushakom. Zato yazyku ego byla dana polnaya volya:
chelovek etot istochal proklyatiya i sudorozhno bilsya.
|to kto takoj? - sprosil ya v izumlenii.
- CHelovek, oderzhimyj zlym duhom, - otvetil Kalabres, ne otryvaya glaz ot
svoego "Flagellum demonium" {"Bicha besam" (lat.).}.
V eto samoe mgnovenie bes, terzavshij neschastnogo, podal golos:
- Kakoj zhe eto chelovek? |to al'guasil! Nado znat', o chem tolkuesh'. Iz
voprosa odnogo i iz otveta drugogo yasno, chto v etih delah vy ne bol'no-to
razbiraetes'. Prezhde vsego nado prinyat' v soobrazhenie, chto nas, besov, v
al'guasilov vselyayut siloj i nikakoj radosti my ot etogo ne ispytyvaem, i uzh
esli vy hotite byt' tochnymi, zovite menya obal'guasilivshimsya besom, tol'ko
ego ne imenujte besnovatym al'guasilom. Lyudyam kuda legche uzhivat'sya s nami,
chem s nimi, potomu chto my po krajnej mere bezhim ot kresta, a oni pol'zuyutsya
im kak orudiem dlya togo, chtoby tvorit' zlo. Kto otvazhitsya utverzhdat', chto
al'guasily i my ne zanimaemsya odnim i tem zhe delom? Pravda, nasha tyur'ma
huzhe, i my uzhe ne otpuskaem togo, v kogo my vcepilis', odnako, esli horosho
porazmyslit', i my, i al'guasily staraemsya osudit' cheloveka; my stremimsya k
tomu, chtoby na zemle bylo bol'she porokov i grehov, i al'guasily stremyatsya k
tomu zhe i dobivayutsya svoego dazhe bolee nastojchivo, chem my, ibo chuzhie
prestupleniya - dlya nih hleb nasushchnyj, a nam greshniki sluzhat vsego lish'
zabavoj, i byt' al'guasilom - zanyatie kuda bolee predosuditel'noe, chem byt'
besom, ibo vred-to oni prinosyat lyudyam, inache govorya - sushchestvam odnoj s nimi
porody, a my - net, ibo my angely, hot' i lishennye blagodati. A krome togo,
demonami my stali iz zhelaniya sravnyat'sya s bogom, a al'guasily - al'guasilami
iz stremleniya stat' huzhe vseh. I naprasno ty, padre, obkladyvaesh' etogo
al'guasila moshchami, ibo net nichego svyatogo, chto by, popav v ego ruki, ne
poteryalo dlya nego svoej svyatosti. Proniknis' mysl'yu, chto i my, i al'guasily
odnim mirom mazany, s toyu raznicej, chto al'guasily - cherti obutye, a my
cherti bosonogie, samogo chto ni na est' strogogo ustava, i umershchvlyaem plot'
svoyu v adu.
Vse eti hitroslovesiya d'yavola ochen' prishlis' mne po vkusu, no izryadno
rasserdili Kalabresa, kotoryj pereproboval vse svoi zaklinaniya, pytayas'
zatknut' emu glotku, no tshchetno, poka ne podkrepil ih okropleniem svyatoj
vodoj. Tut besnovatyj sorvalsya s mesta, zagolosil, i d'yavol iz ego ust
vymolvil:
- Slushaj, pop, ne dumaj, pozhalujsta, chto etogo al'guasila tak korezhit
iz-za togo, chto voda tvoya osvyashchennaya, prosto net nichego na svete, chto by
narod etot tak nenavidel, kak vodu, i dazhe dlya togo, chtoby v imeni ih ne
bylo kornya "agua" - voda, oni vstavili posredine "l'" i iz aguasilov
prevratilis' v al'guasilov. V moej svite net ni fiskalov, ni stukachej, ni
pisca. Otbros'te ot menya taru, kak delayut, kogda vzveshivayut ugol', i
posmotrite, chto iz nas bol'she potyanet, ya ili etot korshun. I daby vy
okonchatel'no urazumeli, chto eto za lyudi i kak malo v nih hristianskogo,
znajte, chto naimenovanie ih - odno iz nemnogih, sohranivshihsya v Ispanii so
vremen mavrov, ibo ran'she ih zvali merino. I ochen' horosho, chto ih zovut
po-sobach'i al'guasilami, ibo takoe imya pod stat' ih zhizni, a zhizn' pod stat'
ih delam.
- Nu i naglost', - voskliknul vzbeshennyj lisensiat, - ushi vyanut ego
slushat'. Tol'ko daj volyu etomu iskusitelyu, on eshche ne takogo tebe napoet pro
pravosudie. A pochemu? A potomu, chto rachitel'stvom svoim i karami ono
nastavlyaet lyudej na put' istinnyj i vyryvaet iz kogtej satany dushi, kotorye
on uzhe pritorgoval.
- I vovse ne potomu ya tak govoryu, - obidelsya bes, - a prosto tot tebe
vrag, s kem prihoditsya pribytkami delit'sya. Szhal'sya nado mnoj, vyprostaj
menya iz tela etogo al'guasila, ibo ya ne kakoj-nibud' zahudalyj besishka i v
adu eshche dobroe imya mogu poteryat' za to, chto zdes' s takimi vodilsya.
- Segodnya zhe tebya izgonyu, - otvetil Kalabres, - zhal' mne etogo
cheloveka, kotorogo ty to i delo izbivaesh' i nad kotorym vsyacheski
izdevaesh'sya, a tebya chto zhalet'? Da i ty tak upryam, chto drugih zhalet' ne
sposoben.
- Izgonish' menya segodnya, - otvetil bes, - magarych tebe budet. A chto do
togo, chto ya emu tumaki dayu i palkoj dubashu, tak eto potomu, chto my s ego
dushoj na kulakah spor vedem, komu na tom svete slashche budet, i nikak
dogovorit'sya ne mozhem, kto iz nas nechist' pochishche.
Rech' svoyu bes zaklyuchil gromkim hohotom; raz®yarilsya moj slavnyj
zaklinatel' i reshil emu klyapom rot zatknut'.
YA, kotoryj mezh tem voshel vo vkus hitroumnyh rechej d'yavola, poprosil
lisensiata - poskol'ku nikto nas ne slyshit i kazhdyj iz nas znaet vse tajny
drugogo, on kak moj ispovednik, a ya kak ego drug, - dat' emu vvolyu
naboltat'sya, obyazav ego tol'ko ne obizhat' al'guasila. Usloviya byli prinyaty,
i bes promolvil:
- Vsyakij stihotvorec dlya nas vse ravno chto rodstvennichek pri dvore -
protekciya. Vprochem, vse vy nam obyazany za to, chto my vas v adu terpim, ibo
vy nashli stol' legkij sposob obrekat' sebya na osuzhdenie, chto ves' ad kishmya
kishit stihopletami. My dazhe okolotok vash tam rasshirili, i stol'ko vas tam
razvelos', chto vasha partiya na vyborah eshche s piscami posporit. Net nichego
zabavnee, kak pervyj god poslushnichestva osuzhdennogo stihotvorca, ibo nadayut
emu zdes', na zemle, rekomendatel'nyh pisem ko vsyakim vazhnym licam, i dumaet
sebe takoj piit, chto smozhet u Radamanta audienciyu poluchit'. Vot on i
sprashivaet, gde Cerbera i Aheronta uvidet' smozhet, i nikak ne hochet
poverit', chto ih ot nego ne pryachut.
- A kakie nakazaniya polozheny poetam? - sprosil ya.
- Samye raznoobraznye, - otvetil bes, - i osoblivo dlya nih
rasschitannye. Kazn' odnih zaklyuchaetsya v tom, chto v ih prisutstvii hvalyat
tvoreniya ih sopernikov, no bol'shinstvu polozheno v nakazanie ih ispravlyat'.
Est' u nas tut odin stihotvorec, srok on imeet tysyachu let, tak on do sih por
eshche ne konchil chitat' kakoe-to stihotvoren'ice zhalobnogo svojstva,
posvyashchennoe revnosti. Inye lupyat drug druga goloveshkami, ibo ne mogut
dogovorit'sya, kakoe slovo luchshe upotreblyat' v poezii - shcheki ili lanity.
Koe-kto v poiskah rifmy issharil vse krugi ada, gryzya sebe nogti. No komu
vseh huzhe zhivetsya v adu iz-za beschislennyh intrig, spletennyh imi, tak eto
sochinitelyam komedij. Derzhat ih v samom chernom tele iz-za nemalogo chisla
korolev, koih oni zastavili oskvernit' supruzheskoe lozhe, bretonskih
princess, kotoryh oni obeschestili, neravnyh brakov, v koi oni zastavili
vstupit' geroev v razvyazkah svoih pies, i udarov palkami, kotorymi oni
nagradili pochtennyh lyudej v zaklyuchenii svoih intermedij.
Vprochem, zamechu, chto komicheskie poety s drugimi poetami ne soderzhatsya,
ibo, poskol'ku remeslo ih - stroit' kozni i plesti intrigi, mesto im
otvedeno sredi prokurorov i hodataev, naroda, v podobnyh delah osobo
natorevshego. I poryadok takoj u nas v adu povsyudu prinyat. YAvilsya k nam
namedni pushkar' i treboval, chtoby ego k voennym pomestili, a ego k
sledovatelyam tribunala sunuli, poskol'ku oni bol'no ohochi arestanta na pushku
brat'. Portnogo opredelili k donoschikam, ibo poslednie hot' i ogranichivayutsya
poklepami, no zato uzh bol'no gorazdy ih strochit' da podmetyvat' i chestnym
lyudyam dela shit'. Slepogo, kotoryj zahotel bylo sunut'sya k poetam,
preprovodili k oderzhimym raznoobraznymi strastyami, poskol'ku eti poslednie
vse do edinogo nichego ne vidyat. CHeloveka, uveryavshego, chto on mogil'shchik i
pokojnikov horonil, sunuli k pirozhnikam. Teh zhe, kto rekomenduetsya
bezumcami, my otpravlyaem k astrologam, a lzhecami - k alhimikam. Nekto ugodil
k nam za ubijstva, i opredeleno emu bylo kvartirovat' s vrachami. Kupcy,
osuzhdennye za to, chto beschestno torgovali, popadayut k Iude. Sud'i-mzdoimcy,
za to chto lyudej grabili, - v kompaniyu k durnomu razbojniku, a duraki - k
palacham, ibo lyudej terzayut. Vodonos, kotoryj, po ego slovam, holodnuyu vodu
prodaval, byl otveden k traktirshchikam, a pozhalovavshij k nam tret'ego dnya
moshennik, chto, po poslovice, kota za zajca vydaval, - k korchmaryam. V obshchem,
kak vidite, u nas v adu nichego bez smysla ne delaetsya.
- Ty vot davecha ob oderzhimyh vsyakimi strastyami upominal, i potomu, chto
eto delo krovno menya kasaetsya, ya hotel by uznat', mnogo li ih u vas.
- S vlyublennymi, - otvetil bes, - obstoit osobenno ploho, potomu chto
lyubov' vsego cheloveka zahvatyvaet, no pervo-napervo skazhu tebe, chto vse
pogolovno bez uma ot samih sebya, a drugie - te uzh bol'no den'gu lyubyat;
tret'i sebya slushayut - ne naslushayutsya; chetvertye dela svoi bogotvoryat, a inye
radi zhenshchin na vse pojti gotovy. |tih poslednih ne tak uzh mnogo, ibo zhenshchiny
- eto takoj narod, chto vsyakimi podlostyami, durnym obhozhdeniem i nevernost'yu
svoej ezhednevno dayut muzhchinam povod raskayat'sya. Kak ya uzhe skazal, poroda
vlyublennyh popadaetsya sravnitel'no redko - vprochem, lyudi eti neplohie i
zabavnye, beda tol'ko, chto ad ne dlya zabavy rasschitan. Inye iz nih, sgoraya
ot revnosti, ispolnennye nadezhd, uvitye savanom zhelanij, na pochtovyh pryamym
traktom pospeshayut v ad, a potom sami nikak ne mogut vzyat' v tolk, kak, kogda
i kakim obrazom eto s nimi sluchilos'. Est' u nas isholopivshiesya vlyublennye,
vse uveshannye lentami ot svoih dam, eti vot na vzdohi izoshli; drugie -
kosmatye, kak komety, - taskayut na sebe lokony svoih lyubeznyh; tret'i
podderzhivayut v sebe plamya lyubovnymi zapiskami, kotorye oni poluchayut, i takim
obrazom kakie-nibud' dvadcat' let ekonomyat v hozyajstve na drovah. Stoit
polyubovat'sya na vzdyhatelej po monahinyam - u etih vsegda rot razinut i ruki
vpered protyanuty, osuzhdeny oni tol'ko za pokushenie s negodnymi sredstvami;
lyudi eti - posmeshishche dlya vseh prochih, pal'cy oni to prosovyvayut v okonnye
reshetki, to sudorozhno otdergivayut, dlya nih vse vremya vot-vot dolzhen
nastupit' mig blazhenstva, no mig etot tak nikogda i ne nastupaet, tol'ko za
nimi i ostaetsya slavy - chto oni byli pretendentami na rol' Antihrista.
Odnogo s nimi polya yagoda te, kto imel vlechenie k nevinnym yunicam i osuzhden
byl, kak Iuda, za poceluj. |ti vsyu zhizn' pricelivayutsya, no raskryt' svoi
zhelaniya ih strah beret. Za nimi v podzemnoj tyur'me soderzhatsya prelyubodei;
poslednim na zemle zhilos' kuda veselee, chem tut; ibo tam ne oni soderzhali
kobylu, na kotoroj ezdili.
- Vse eto narod, - zametil ya, - u kogo i lyubeznosti, i oskorbleniya
otdayut odnim i tem zhe.
- Vnizu v ochen' gryaznom pomeshchenii, napolnennom vsyakimi otbrosami
skotobojni (ya imeyu v vidu roga), nahodyatsya te, kogo my zdes' velichali
rogonoscami: eto lyudi, kotorye i v adu ne teryayut terpeniya, ibo togo, kto
vyderzhal iskus durnoj zheny, nichto uzhe vyvesti iz sebya ne smozhet. Eshche dal'she
pomeshchayutsya te, kto vlyublyaetsya v staruh. |tih chudovishch my derzhim zakovannymi v
cepyah, ibo, kogda u nas pod bokom nahodyatsya lyudi so stol' durnym vkusom, my,
cherti, uzhe ne uvereny v svoej bezopasnosti. Ne bud' oni v kandalah, sam
Varavva trepetal by za svoe ochko. Dazhe takimi, kakovy my est', my kazhemsya im
krasavcami - krov' s molokom. Pervoe, chto s takimi greshnikami predprinimayut,
- eto osuzhdayut lyubostrastie ih i orudie onogo na vechnoe zatochenie. No hvatit
o nih, ya hochu vam skazat', skol' ogorcheny my tem, chto vy nas kakimi-to
chudishchami izobrazhaete, pripisyvaete nam kogti, hot' my i ne hishchnye pticy,
hvosty - hot' est' cherti i kucye; roga - hot' my i holostyaki, i bezobraznye
borody - hotya mnogie iz nas mogli by sojti za otshel'nikov i korrehidorov.
Isprav'te eto, ibo ne tak uzhe davno pobyval u nas Ieronim Bosh i na vopros,
pochemu on izobrazil nas v svoih videniyah takimi strashilami, otvetil, chto
nikogda ne dumal, chto cherti sushchestvuyut na samom dele. Drugoe, chto nas ochen'
zadevaet, eto to, chto vy postoyanno govorite: "Smotrite-ka, nu i d'yavol etot
portnoj" ili "Sushchij chert etot portnyazhka!" K portnym nas priravnivat', nas,
kogda my na drova v adu ih puskaem, da i k sebe prinimaem, tol'ko esli oni
nas ob etom kak sleduet poprosyat, potomu chto na men'she, chem na pyat' soten,
my raspisok ne daem, chtoby ne sozdavat' durnogo precedenta, ibo potom oni
eshche mogut vydvinut' pretenzii na zakonnoe vladenie v adu, quoniam consuetude
est altera lex {Poeliku obychaj est' tozhe zakon (lag.).}. A chem oni, po suti,
vladeyut? Iskusstvom obkradyvat' i zhizn' lyudyam otravlyat'. Vot oni i v
pretenzii na nas, chto my im nastezh' dverej ne raspahivaem, kak budto oni
svoi lyudi. Opyat' zhe my v obide, chto samye chto ni na est' poganye veshchi vy
vsegda otpravlyaete k chertu, i stoit vam tol'ko malost' oserchat', kak srazu
slyshno: "CHert tebya poberi!". Imejte v vidu, chto bol'she lyudej otpravlyaetsya k
chertu po sobstvennomu pochinu, nezheli nashimi usiliyami, ibo brat' inyh vyhodit
sebe dorozhe. Vot, naprimer, vy napravlyaete k chertu kakogo-nibud' ital'yanca,
a chert i slyshat' o nem ne hochet, ibo inoj ital'yanec samogo cherta zabrat'
sposoben. I primite v soobrazhenie eshche to, chto chashche vsego vy shlete k chertu
to, chto u nego uzhe est', chem my sami bogaty.
- Poslushaj, a vodyatsya u vas v adu koroli?
On udovletvoril moe lyubopytstvo, skazav:
- U nas v adu ochkovyh kart net, odni tol'ko figury. I vazhnyh person
etih u nas prevelikoe chislo, ibo mogushchestvo, svoboda delat' vse, chto
zablagorassuditsya, i privychka vlastvovat' izgnala iz nih vse dobrodeteli,
mezhdu tem kak poroki ih doshli do krajnih predelov. Opyat' zhe iz-za togo, chto
vassaly ih okazyvayut im vysshie pochesti, slovno bozhestvam, oni pronikayutsya
zhelaniem stat' chut' ponizhe bogov i kazat'sya imi. Sposobov zagubit' svoyu dushu
u nih mnozhestvo, i mnozhestvo lyudej im v etom sodejstvuet. Odin gubit sebya
zhestokost'yu i, ubivaya i unichtozhaya svoih, prevrashchaetsya v svoih vladeniyah v
nekuyu venchannuyu porokami kosu ili vo chto-to vrode korolevskoj chumy. Drugie
pogibayut ot alchnosti, prevrashchaya iz-za nepomernyh nalogov goroda svoi i vesi
v ambary, koi ne blagopoluchie prinosyat strane, a razorenie. Inye popadayut v
ad iz-za tret'ih lic, polozhivshis' na beschestnyh ministrov i osuzhdaya sebya,
tak skazat', po doverennosti. Priyatno videt', kak oni muchayutsya, ibo po
neprivychke k trudu vsyakoe usilie stanovitsya im tyagostnym vdvojne. Tol'ko i
est' odno horoshee v korolyah, eto to, chto oni, kak persony znachitel'nye,
nikogda ne prihodyat odni, a dlya pushchej vazhnosti s dvumya ili tremya
priblizhennymi, prichem poroj vmesto korolevskoj mantii volochat za soboj vse
svoe gosudarstvo, ibo poddannye ih berut s nih primer, hotya remeslo
priblizhennogo ili korolya ne stol' uzhe zavidno, bolee vsego napominaet
epitim'yu i skoree v tyagost', chem v radost', ibo net nichego na svete, chemu by
tak dokuchali, kak sluhu korolya ili priblizhennogo, poskol'ku ne minovat' emu
ni zhalob, ni nizkogo iskatel'stva prositelej. Po pravde govorya, za muki eti
spravedlivo bylo by davat' im otdohnut'. V zaklyuchenie dolzhen dobavit', chto
mnogie koroli otpravlyayutsya v ad po korolevskomu traktu, togda kak kupcy
popadayut tuda dorogoj serebra.
- S chego eto ty privyazalsya teper' k kupcam? - sprosil Kalabres.
- Kupcy - takoe kushan'e, - otvetil bes, - kotorym my syty po gorlo,
delo dazhe do rvoty dohodit. A valyat oni k nam tysyachami, obrekaya sebya na
vechnye muki posredstvom kastil'skogo dialekta i cifiri, i shchedree vseh
snabzhayut imi nas Bezanson i P'yachenca, bol'she dazhe, chem Magomet. Da budet vam
izvestno, chto dlya Ispanii rostovshchichestvo inozemcev ves'ma ser'ezno ugrozhaet
millionam, pribyvayushchim iz Novogo Sveta, i chto stvoly per'ev, kotorymi ee
zhiteli podpisyvayut svoi dolgovye obyazatel'stva, - vse ravno chto stvoly
orudij, napravlennyh na ih koshel'ki. Net korablya, gruzhennogo zolotom,
kotorogo ne protaranilo by pero lyubitelej podpisyvat' zaemnye pis'ma, i net
shkvala opasnee dlya ego gruza, chem vihr' naslazhdenij, kotorym predayutsya
ispancy. Delo doshlo do togo, chto podozritel'nym stalo u nas dazhe slovo
asientos, kotoroe znachit i "zady", i "dolgovye obyazatel'stva", tak chto poroj
v adu my ne mozhem vzyat' v tolk, o kom idet rech' - o kupcah ili o tetkah.
Odin iz etih molodchikov, obrativ kak-to vnimanie na to, skol'ko tratitsya v
adu drov, zadumal vyhlopotat' sebe pravo na isklyuchitel'noe snabzhenie ognem,
drugoj vzdumal vzyat' podryad na proizvodstvo adskih kaznej, polagaya, chto eto
mozhet dat' emu izryadnyj dohod. Vse oni u nas sidyat v odnom meste s sud'yami,
kotorye na zemle dopustili takie bezobraziya.
- Tak, znachit, i sud'i u vas zdes' sidyat?
- A kak zhe! - voskliknul duh. - Sud'i - eto nashi fazany, nashe lakomoe
blyudo i to semya, kotoroe prinosit nam, chertyam, samyj velikij urozhaj i samuyu
obil'nuyu zhatvu, ibo na kazhdogo poseyannogo sud'yu my sobiraem shest'
prokurorov, dvuh referentov, shest' hodataev, chetyreh piscov, pyat' stryapchih i
pyat' tysyach negociantov - i eto kazhdyj den'! Iz kazhdogo pisca my poluchaem
dvadcat' policejskih chinovnikov, iz kazhdogo policejskogo chinovnika -
tridcat' al'guasilov; iz kazhdogo al'guasila - desyat' shpikov, a esli god na
zhulikov urozhajnyj, to i v adu ne najdetsya vmestilishcha, kuda mozhno bylo by
slozhit' vse, plody durnogo pravosudiya.
- Ty chto etim hochesh' skazat', bogomerzkij? CHto ne sushchestvuet
spravedlivosti na zemle i chto net upravy na sluzhitelej pravosudiya?
- Kak eto net spravedlivosti! - voskliknul bes. - Razve ty ne slyshal ob
Astree, kotoraya i est' spravedlivost', i o tom, kak ej prishlos' bezhat' s
zemli i iskat' pribezhishcha na nebe? Nu, tak esli ty ob etom ne znaesh', ya tebe
s udovol'stviem rasskazhu. YAvilis' nekogda na zemlyu Istina i Spravedlivost'
iskat', gde by poselit'sya. Istina ne nahodila sebe nigde priyuta iz-za svoej
nagoty, a Spravedlivost' - iz-za svoej surovosti. Dolgoe vremya probluzhdali
oni takim obrazom, poka Istina, vpav v krajnyuyu nuzhdu, ne soshlas' s nemym.
Spravedlivost' brodila neprikayannaya po zemle, vzyvaya ko vsem o pomoshchi, no,
vidya, chto ee ni v grosh ne stavyat i tol'ko pol'zuyutsya ee imenem, chtoby
ugnetat' lyudej, reshila skryt'sya na nebo. Bezhala ona iz stolic i bol'shih
gorodov i otpravilas' v seleniya k krest'yanam, gde v techenie neskol'kih dnej
pod prikrytiem svoej bednosti progostila u Prostodushiya, poka Zlokoznennost'
ne vyslala trebovaniya ee zaderzhat'. Ej udalos' skryt'sya, i potom ona hodila
ot doma k domu, umolyaya ee priyutit'. Vse pervym dolgom sprashivali, kto ona
takaya, i ona, po nesposobnosti lgat', priznavalas': "Spravedlivost'". Otvet
ej vsyudu byl odin: "Spravedlivost'? Nam v hozyajstve ty ni k chemu. Idi-ka k
sosedyam". Tak ej i ne udalos' obosnovat'sya, podnyalas' ona na nebo, i vse,
chto ot nee ostalos', - eto sled ot ee nog. Lyudi, videvshie ego, okrestili ego
Pravosudiem, i tak v Ispanii nazyvayut nekie zhezly, kotorye, za isklyucheniem
krestov na nih, preotlichno zdes' goryat, a pravosudiya na zemle vsego-to i
ostalos', chto nazvanie etih zhezlov da teh, kto ih nosit. Potom
Spravedlivost' vernulas' na zemlyu v obraze Hrista, no lyudi osudili ee na
smert', ibo u mnogih zhezl pravosudiya otnimaet bol'she, nezheli mozhet nakrast'
vor so vsemi svoimi podobrannymi klyuchami, otmychkami i lestnicami. Obratite
vnimanie, chto sdelala s chelovekom alchnost'. Vse chasti ego tela, vse ego
chuvstva i sposobnosti, darovannye emu bogom, odni - dlya togo, chtoby zhit', a
drugie - dlya togo, chtoby zhit' horosho, ona obratila v orudie hishcheniya. Ne
lishaet li devushku chesti strast' ee lyubovnika? Ne obkradyvaet li nas,
pol'zuyas' svoimi znaniyami, advokat, krivo i prevratno tolkuya zakon? Ili
akter, otnimayushchij u nas vremya s pomoshch'yu pamyati? CHtoby obokrast' nas, lyubov'
puskaet v hod glaza, ostroumie - rech', silach - ruki (ibo ne boitsya togo, kto
ne imeet ih odinakovoj s nim sily), breter - pravuyu kist', muzykant -
pal'cy, cygan i karmannik - nogti, ili, vernee, kogti, astrolog - nebo.
Lekar' vykachivaet iz nas den'gi, pugaya smert'yu, aptekar' - obeshchaya zdorov'e.
V konce koncov, kazhdyj kradet, pol'zuyas' kakoj-libo svoej sposobnost'yu ili
tela. I lish' odin al'guasil kradet vsem, chto u nego est', ibo vyslezhivaet
glazami, presleduet nogami, hvataet rukami i svidetel'stvuet yazykom. I takaya
chuma eti al'guasily, chto spasi svyataya rimsko-katolicheskaya cerkov' i uberegi
ot nih i ot nas neschastnyh chelovekov!
- Udivlyayus', chto, govorya o vorah, ty ne vspomnil o zhenshchinah, - zametil
ya, - ibo vor togo ne uneset meshkom, chto baba rastryaset rukavom, i nedarom
govoryat, chto bab'i umy razoryayut domy.
- Ne govori mne o nih, - otozvalsya bes. - Oni nadoeli nam huzhe gor'koj
red'ki i izveli vkonec. Imej my ih pomen'she v adu, ne tak uzh ploho by nam
zhilos'. Mnogoe by my dali, chtoby ad ovdovel. I poskol'ku sushchestvuyut intrigi,
a oni, s teh por kak umerla volshebnica Meduza, nichem drugim ne zanimayutsya, ya
vse boyus', chto syshchetsya takaya, chto pozhelaet s kem-nibud' iz nas potyagat'sya i
dast emu sotnyu ochkov vpered. Vprochem, u etih bab vse zhe est' odna priyatnaya
osobennost', blagodarya kotoroj eshche mozhno imet' s nimi delo: oni otchayalis', a
poetomu nichego ot nas ne trebuyut.
- A skazhi, kakih bol'she popadaet k vam, durnyh ili prigozhih?
- Durnyh, - otvetil on ne zadumyvayas', - v shest' raz bol'she. Vy znaete,
chto dostatochno sovershit' greh, chtoby ego voznenavidet', a krasivye nahodyat
stol'kih gotovyh udovletvorit' ih pohot', chto skoro presyshchayutsya i
raskaivayutsya; bezobraznye zhe, ne najdya nikogo, sklonnogo pojti im navstrechu,
popadayut k nam izgolodavshiesya i prodolzhayut pristavat' k muzhchinam i tut,
dvizhimye tem zhe zhelaniem nasytit'sya. S teh por kak v hod poshli kareglazye s
orlinymi nosami, ad kishit rusymi i rumyanymi, a bol'she vsego staruhami, ibo
oni, upryamo zaviduya moloden'kim, vo mnozhestve izdyhayut, rycha ot beshenstva.
Namedni zabral ya odnu semidesyatiletnyuyu, kotoraya pitalas' aromatnoj glinoj,
zanimalas' uprazhneniyami, chtoby ogradit' sebya ot zaporov, i zhalovalas' na to,
chto u nee bolyat korennye zuby, daby podumali, chto oni u nee est'. I,
nesmotrya na to, chto viski ee byli pokryty savanom sedyh volos, a lob
izborozhden morshchinami, ona vzvizgivala pri vide myshej i vsyacheski fufyrilas',
dumaya etim nam ugodit'. CHtoby pomuchit' ee, my pomestili ee vmeste s odnim
krasavchikom, iz teh, kto nosit belye bashmaki i idet v ad na cypochkah,
osvedomivshis', suho li tam i net li gryazi.
- Vse eto ya odobryayu, - skazal ya, - no hotel by eshche znat', mnogo li v
adu bednyakov.
- A kto eto takie?
- Te, u kogo net nichego, chem vladeyut lyudi.
- Ne boltaj erundy, - voskliknul d'yavol, - ved' esli lyudej gubit
mirskoe, a u etih nichego net, kak mogut oni byt' osuzhdeny? V knigah u nas ni
odin ne znachitsya, i ne udivlyajsya etomu: poskol'ku ni cherta u bednyakov ne
byvaet, my i ostavlyaem ih v pokoe. Vprochem, inoj raz vy sami po otnosheniyu k
blizhnim huzhe chertej okazyvaetes'. Razve syshchutsya gde takie ischadiya ada, kak
l'stec, kak zavistnik, kak lozhnyj drug ili chelovek, sposobnyj soblaznit'
tebya na durnoe? Vsego etogo u bednyaka ne byvaet, ibo emu ne l'styat, ne
zaviduyut, druzej u nego net ni plohih, ni horoshih i nikto s nim vodit'sya ne
hochet. Vot takie dejstvitel'no zhivut pravil'no i umirayut pravedno. Kto iz
vas sposoben cenit' vremya i ponyat', skol'ko stoit den', znaya, chto vse to,
chto proshlo, stalo dostoyaniem smerti, pravil'no rasporyazhat'sya nastoyashchim i
predvidet' budushchee, kak on?
- Esli d'yavol pustilsya propovedi chitat', pochitaj, konec miru prishel! -
voskliknul Kalabres, - No skazhi mne, esli ty, d'yavol, yavlyaesh'sya otcom lzhi,
kak mozhesh' ty govorit' veshchi, sposobnye dazhe kamni obratit' v veru istinnuyu?
- Kak? A dlya togo, chtoby vam napakostit' i lishit' vas vozmozhnosti
zayavit', chto nikto vam nastavlenij ne chital. Razve ya ne vizhu, chto u vas na
glazah ne slezy raskayaniya, a vsego lish' slezy ogorcheniya, da i bol'shej ih
chast'yu vy obyazany grehu, kotoryj vas presytil i utomil, a ne sovesti vashej,
nenavidyashchej greh, kak zlo.
- Vse ty vresh', - voskliknul Kalabres, - i sejchas est' mnogo svyatyh i
pravednikov. Teper' ya vizhu, chto vse, chto ty nagovoril, sploshnaya brehnya, i v
mukah izydesh' ty segodnya iz etogo cheloveka.
Tut on snova vzyalsya za svoi zaklinaniya, i, kak ya ego ni uprashival,
zastavil besa umolknut'. No esli chert sam po sebe nehorosh, to nemoj chert -
eshche togo huzhe.
Prochtite, vasha milost', eti mysli s lyubopytstvom i vnimaniem, i pust'
vas ne smushchaet to, iz ch'ih ust oni ishodyat, ibo dazhe Irodu dovelos'
prorochit', i iz pasti kamennoj zmei ishodit v fontanah chistaya struya vody;
vstrechaetsya med i v chelyusti l'vinoj, i, govorit psalmopevec, - spasenie
prihodit k nam ot nedrugov nashih i iz ruk teh, kto nas nenavidit.
Perevod I. Lihacheva
Poslanie drugu
Posylayu vashej milosti eto rassuzhden®e, tret'e posle "Sna o Strashnom
sude" i "Besnovatogo al®guasila", na kakovoe, mogu skazat', istratil ya
slabye sily svoego razuma, ne znayu, s udachej li. Da budet ugodno gospodu,
esli uzh trud moj ne zasluzhil pohvaly, chtoby hot' namerenie moe sniskalo
kakuyu-to priznatel'nost'; togda poluchu ya hot' kakuyu-to nagradu, stol'
neshchedro daruemuyu lyud'mi; ibo ya ne stol' vysokogo o sebe mneniya, chtoby
tshcheslavit'sya tem, chto u menya est' zavistniki: ved' syshchis' u menya takovye, ya
byl by - sebe vo slavu - voznagrazhden tem, chto zasluzhil ih zavist'. Vy, vasha
milost', u sebya v Saragose predajte glasnosti moe pisanie, udostoiv togo zhe
priema, chto i prochie, a ya tem vremenem, prebyvaya zdes', shkolyu svoe terpenie
zloehidnymi kle-vetami, kotorymi vstrechayut moi tvoreniya pri ih rozhdenii na
svet - a mozhet, eto vsego lish' vykidyshi? - moi zlopyhateli. Poshli gospod'
vashej milosti mir i zdravie.
Pisano vo Fresno, maya 3-go dnya 1608 goda
Don Fransisko Kevedo Vil'egas
Preduvedomlenie neblagodarnomu i bezvestnomu chitatelyu
Stol' ty zlonraven, chto hot' i velichal ya tebya v prochih rechah
blagochestivym, blagosklonnym i blagodetel'nym, no tem ne otvratil ot sebya
tvoih presledovanij i, ne pitaya bolee nadezhd, hochu govorit' s toboyu
nachistotu. Na etot raz rech' pojdet o preispodnej; ne chesti menya zlorechivym
za to, chto ya hudo otzyvayus' ob ee obitatelyah, ibo v preispodnej ne mozhet
byt' nikogo iz lyudej horoshih. Koli pokazhetsya tebe dlinno, vse v tvoej
vlasti: pobud' v preispodnej skol'ko zahochesh' i pomalkivaj. A koli chto-to
tebe ne po vkusu, libo promolchi, esli ty miloserd, libo isprav', esli uchen;
ibo cheloveku prostitel'no zabluzhdat'sya, no bez tolku bluzhdat' - udel skotov
i rabov. Koli pokazhetsya tebe temnym moe pisanie - vspomni, chto v preispodnej
- svetlo ot veka ne bylo; koli pokazhetsya grustnym i unylym - ya smeshit' ne
bralsya. Proshu tebya lish' ob odnom, moj chitatel', i zaklinayu vsemi prologami:
ne izvrashchaj smysla i ne oskorblyaj zlonamerenno moego userdiya. Ibo,
vo-pervyh, hranyu ya pochtenie k chelovekam i poricayu lish' poroki; osuzhdayu
neradivost' i zloupotrebleniya dolzhnostnyh lic, ne posyagaya na nezapyatnannost'
dolzhnostej; i, v konce koncov, koli pridetsya tebe rech' po vkusu, ty sebya
poteshish', a koli net - nesushchestvenno, ibo mne ni ot tebya, ni ot nee net
nikakogo proku.
YA, chto vo sne o Strashnom sude uvidel velikoe mnozhestvo veshchej, a ot
besnovatogo al'guasila uslyshal Koe-chto o tom, chego ne videl, prekrasno znaya,
chto bol'shinstvo snov lish' obman voobrazheniya i prazdnoe mechtanie, da i chto
chert nikogda pravdy ne skazhet, poskol'ku s dostovernost'yu inyh veshchej
poprostu ne znaet, poeliku oni-to kak raz i skryty ot nas vsevyshnim,
rukovodimyj svoim angelom-hranitelem, uvidel to, o chem pojdet rech', po
osoboj milosti provideniya, koe yavilo mne sie zrelishche, daby ustrasheniem
privlech' menya k miru i pokoyu istinnym.
Okazalsya ya v nekoej mestnosti, sozdannoj prirodoj dlya priyatnogo
otdohnoveniya, i gde krasota charovala vzor bez vsyakogo kovarstva (bezmolvnye
uslady, ne izvlekayushchie eha iz dushi chelovecheskoj), gde ruchejki lepetali
promezh kameshkov, a derev'ya peresheptyvalis' svoimi kronami - vprochem,
vozmozhno, to shchebetala ptichka, no ne znayu tol'ko, sostyazayas' s ruchejkami v
nezhnozvuchii ili starayas' takim obrazom otblagodarit' ih za sladostnoe
soprovozhdenie.
I esli ya ne nashel uspokoeniya ni v chem menya zdes' okruzhavshem, vy legko
zaklyuchite iz togo, skol' neugomonny zhelaniya chelovecheskie.
YA napryagal zrenie, daby razglyadet' kakuyu-libo dorogu, na kotoroj ya mog
by obresti sputnika, i uvidel (veshch', dostojnaya udivleniya) dve tropy,
nachinavshiesya v odnom i tom zhe meste, iz koih odna kak by speshila skoree
otdelit'sya ot drugoj.
Lezhavshaya po pravuyu ruku ot menya byla stol' uzka, chto uzhe byt'
nevozmozhno, i, poskol'ku pochti nikto po nej ne stupal, zarosla terniyami,
useyana byla ,kamen'yami i izrezana rytvinami. Nesmotrya na eto, ya uvidel, chto
neskol'ko chelovek pytayutsya sledovat' po nej, no tak kak shli oni bosy i nagi,
to odni ostavlyali v puti svoyu kozhu, drugie - ruki, tret'i - golovu, a
chetvertye - nogi; vse byli zhelty i izmozhdeny. No pri etom nikto iz nih ne
oborachivalsya nazad, a vse glyadeli pryamo pered soboj. Predpolozhit', chto
kto-libo smog by proehat' po etoj doroge verhom, bylo smeha dostojno.
V samom dele, kogda ya zadal etot vopros odnomu stranniku, tot otvetil:
- Apostol Pavel brosil konya, chtoby sdelat' pervyj shag po etomu puti.
I, vzglyanuv na tropu, ya ubedilsya, chto na nej dejstvitel'no ne bylo
sledov ch'ih-libo kopyt.
Dikovinnoe eto bylo delo: doroga, na kotoroj ne zapechatlelsya sled ni
odnogo kolesa, i lish' stopa chelovecheskaya ostavila o sebe slabuyu pamyat'.
Udivlennyj etim, ya sprosil odnogo nishchego, prisevshego, chtoby perevesti duh,
vstrechayutsya li na nej v mestah ostanovok kakie-libo korchmy ili postoyalye
dvory.
Na eto on mne otvetil:
- Kak mogli by, sudar', popast'sya vam zdes' korchmy ili postoyalye dvory,
esli stezya eta - stezya dobrodeteli? Na nashem zhiznennom puti rodit'sya, -
prodolzhal on, - eto znachit sobrat'sya v dorogu; zhit' - eto sledovat' po etoj
doroge; korchma ne chto inoe, kak sueta mirskaya, i ot nee odin korotkij
perehod vedet libo k mukam, libo k blazhenstvu.
S etimi slovami on podnyalsya i na proshchanie proiznes:
- Znajte, chto na steze dobrodeteli vsyakaya ostanovka - lish' prazdnaya
trata vremeni, a otvechat' na rassprosy vstrechnyh opasno, esli voproshayut vas
lish' iz lyubopytstva, a ne dlya spaseniya dushi.
I poshel dal'she, ceplyayas' o kolyuchki, spotykayas' i gluboko vzdyhaya.
Slezy, napolnyavshie ego glaza, kazalos', sposobny byli razmyagchit' kamni pod
stopami ego, a upav na ternii, lishit' ih shipov.
- A nu ego sovsem! - probormotal ya skvoz' zuby. - Vidno, i vpryam'
ternist etot put', esli sleduyushchie po nemu stali stol' suhi i neprivetlivy.
Bol'no on mne nuzhen!
YA sdelal shag nazad i soshel s puti dobrodeteli, no vovse pokinut' ego ne
namerevalsya, skol' by chasto ni uklonyalsya ot nego i ni otdyhal.
YA povernul nalevo i uvidel ves'ma vnushitel'noe zrelishche - po doroge
dvigalos' mnozhestvo shchegol'skih povozok i karet, v kotoryh sideli vse te, kto
voploshchal soboyu zemnoe blagopoluchie. Skol'ko bylo zdes' holenyh lic, pyshnyh
naryadov, livrej, porodistyh konej, chernyh epanchej i razodetyh kavalerov!
Vsyu zhizn' ya tol'ko i slyshal: "Skazhi mne, s kem ty vodish'sya, i ya skazhu,
kto ty", i reshil prisoedinit'sya k etomu naryadnomu obshchestvu. YA uzhe vstupil
bylo na dorogu sleva, no neozhidanno poskol'znulsya, tochno na l'du, i ugodil
imenno tuda, kuda stremilsya: tut bylo vse - i tancy, i likovanie, i igry, i
brazhnichan'e, chego pro druguyu dorogu nikak nel'zya bylo skazat', ibo tam,
vvidu otsutstviya portnyh, vse shli libo nagie, libo v lohmot'yah, a zdes'
preizobilovali yuveliry i voobshche torgovcy vsyakimi bulavkami da lentami.
Korchmy tut popadalis' na kazhdom shagu, a traktiram i schetu ne bylo.
Vyrazit' ne smogu, kak rad ya byl, chto okazalsya v samom poryadochnom
obshchestve, hot' dvizhenie po etoj doroge i bylo neskol'ko zatrudneno, prichem
ne stol'ko iz-za mulov lekarej, skol'ko iz-za borod stryapchih, ibo kolichestvo
ih, shestvuyushchih pered kuchkoj sudej, bylo prosto ustrashayushchim. |to otnyud' ne
znachit, chto malochislennee byl batal'on lekarej, koih novejshie ostroslovy
okrestili "otravitelyami s nauchnoj stepen'yu", ibo izvestno, chto izuchayut oni v
universitetah preimushchestvenno yady.
Menya ves'ma uspokoilo to, chto byl ya v bol'shoj kompanii, chto vse lyudi
eti byli vesely i chto obe dorogi ne byli otrezany odna ot drugoj: lyudi vse
vremya svorachivali s togo puti na nash i s nashego na tot.
Koe-kto padal, potomu chto ne mog derzhat'sya na nogah. Prezabavno bylo,
mezhdu prochim, videt', kak rastyanulsya na. zemle celyj vyvodok kabatchikov,
poskol'znuvshis' na slezah, kotorye kto-to prolil na doroge, a poskol'ku
slezy eti byli ne chem inym, kak vodoj, to oni neminuemo dolzhny byli na nej
poskol'znut'sya. Oni popadali drug na druzhku i takim obrazom pererezali nam
put'. Dorogoj my nasmehalis' nad temi, kto, iznemogaya, uporno prodvigalsya po
drugoj steze. Kak my ih tol'ko ne obzyvali - i samym poslednim na svete
der'mom, i otbrosami chelovechestva!
Odni zatykali sebe ushi i prodolzhali idti vpered; te zhe, kto
ostanavlivalsya i prislushivalsya, oglushennye krikami, a to i ubezhdennye
dovodami ili ustyzhennye nasmeshkami, sdavalis' i spuskalis' k nim.
Po odnoj trope shlo bol'shoe chislo lyudej, ochen' pohozhih na pravednikov.
Izdali mozhno bylo podumat', chto oni idut s nimi vmeste, no kogda ya
priblizilsya, mne stalo yasno, chto stupayut oni po odnomu puti s nami. Mne
skazali, chto eto licemery, narod, dlya kotorogo celomudrie, pokayanie, post i
umershchvlenie ploti, koi dlya vsyakogo drugogo yavilis' by zalogom spaseniya,
okazyvayutsya lish' poslushnichestvom ada.
Za nimi shlo mnozhestvo zhenshchin, to i delo prikladyvavshihsya k ih odezhdam,
ibo po chasti poceluev poroda eta eshche chishche Iudy budet; tot, pust' dazhe s
predatel'skimi celyami, po krajnej mere oblobyzal lik pravednika, syna
bozh'ego i boga istinnogo, a eti celuyut odezhdu lyudej, koi sami ot Iudy malo
chem otlichayutsya.
Pripisal ya eto ne stol'ko nabozhnosti, skol'ko strasti celovat'. Drugie
otryvali u nih kuski ot plashchej, ibo im oni kazalis' svyatynej, prichem inye
pri etom stol' userdstvovali, chto mozhno bylo zapodozrit' ih skoree v zhelanii
obnazhit' predmet svoego pokloneniya i uvidet' ego golym, nezheli ob®yasnit'
glubokim ubezhdeniem, chto deyaniya cheloveka etogo svyaty. Tret'i v svoih
molitvah prizyvali ih pokrovitel'stvo, i bylo eto Vse ravno chto pribegat' k
poruchitel'stvu tret'ego lica dlya togo, chtoby predat'sya satane.
Mne dovelos' uslyshat', kak nekotorye prosili nisposlat' im detej.
Podozrevayu, chto muzh, terpelivo snosyashchij, chtoby zhena ego prosila chuzhogo
muzhchinu darovat' ej detej, gotov prinyat' ih s rasprostertymi ob®yatiyami, bude
oni narodyatsya. Govoryu ya vse eto k tomu, chto zhenshchiny, imeya pered vsevyshnim v
lice svyatogo Petra, Ioanna, Avgustina, Dominika, Franciska i drugih vpolne
nadezhnyh zastupnikov i hodataev, tem ne menee predpochitayut otdavat'sya etim
zhulikam, torguyushchim svoim smireniem, i schitayut, chto snovanie mezhdu gostinymi
i perehod ot odnogo stola k drugomu obespechit im carstvo nebesnoe.
V konce koncov ya ponyal, chto lyudi eti skryvayut ot nas svoe istinnoe
lico, daby uspeshnee vvesti nas v obman, no dlya ochej predvechnogo, otkrytyh
vsemu i sposobnyh razglyadet' sokrovennejshie tajny v samyh temnyh zakoulkah
dushi, lichina ih bespolezna. I hotya imeetsya mnogo dobryh duhov, k kotorym my
dolzhny obrashchat'sya, daby oni predstatel'stvovali za nas pered gospodom i ego
svyatymi, no oni nichego ne imeyut obshchego s etimi lyud'mi, u kotoryh plet'
brosaetsya v glaza prezhde, nezheli lico, i kotorye v rukopleskaniyah narodov
nahodyat pishchu dlya samodovol'stva i udovletvoreniya svoego chestolyubiya, a,
tverdya, chto oni nedostojnejshie lyudi, velichajshie greshniki - naihudshee, chto
est' na zemle, i nazyvaya sebya oslami, ispol'zuyut istinu dlya obmana, uveryaya
nas v tom, v chem sami ne ubezhdeny, i konchayut tem, chto stanovyatsya nastoyashchimi
licemerami.
Tol'ko eti odni shli poodal'; pro nih govorili, chto oni nesmyshlenee
mavrov i neotesannee varvarov i yazychnikov, ibo te hot' nichego ne slyshali o
zhizni vechnoj i ee ne zasluzhili, po krajnej mere ne - ostalis' chuzhdy zemnoj
zhizni i vkusili ee spolna, mezhdu tem kak licemery ni toj, ni drugoj ne vidyat
i ne naslazhdayutsya eyu, ibo v etoj terzayut sebya sami, a v gryadushchej terzaemy
budut drugimi, tak chto pravil'no govoryat o nih, chto ada oni dobivayutsya v
mukah.
Vse my shli, zloslovya drug pro druga, bogatye za bogatstvom, bednye zhe
za bogatymi, vymalivaya u nih to, chego lishil ih gospod': odnim i tem zhe putem
idut i umnye, ne "pozhelavshie, chtoby ih veli drugie, i glupcy, toropyashchiesya po
etoj dorozhke, ibo ne mogut urazumet' namerenij teh, kto ih vedet.
Al'guasily tyanuli za soboj negociantov, vsevozmozhnye strasti -
sbivshihsya s puti al'guasilov, mezhdu tem kak koroli, nadmennye i tshcheslavnye,
uvlekali po svoemu puti celye gosudarstva. CHasto videli my
svyashchennosluzhitelej i bogoslovov. Popalis' mne na glaza i neskol'ko soldat,
no nemnogo, ibo po drugoj trope blagodarya otpushcheniyu grehov i nebesnoj
milosti shestvovalo ih strojnymi ryadami, zasluzhenno torzhestvuyushchih,
beschislennoe mnozhestvo. Te nemnogie, chto shli s nami, proiznosi v boyu oni
stol' zhe userdno imya gospodne, kak oni upotreblyali ego v rugatel'stvah,
dostigli by velikoj slavy.
Dva hvastuna iz etih soldat shli sil'no obodrannye, ibo u takih
prohodimcev, zhivushchih na vsyakie zlodejstva, sledy udarov neset tol'ko odezhda,
a tela ostayutsya nevredimymi. Oni shli, pereskazyvaya drug drugu opasnosti,
kotorye im prishlos' ispytat', a takzhe vse, chego tol'ko oni v zhizni ne
natvorili (natvorit'-to oni, pozhaluj, vsyakoe mogut, a vot delo delat' - ne
velikie oni ohotniki). My nichemu etomu ne verili, polagaya, chto oni vrut. I
lish' kogda odin iz nih, chtoby yarche vystavit' svoi zaslugi, obratilsya k
drugomu so slovami: "Da chto govorit', tovarishch! V peredelki my popadali eshche
kakie, i hlebnut' koe-chego nam prishlos' ne raz", eto pokazalos' mne
pravdopodobnym, ibo roj moshek, vivshijsya vkrug ih ust, zhadno vpityvaya ih
dyhanie, nedvusmyslenno svidetel'stvoval ob izryadnom kolichestve vina,
kotoroe oni v sebya propustili.
Na etih nemnogih s vidimym sozhaleniem vzirali mnogie voenachal'niki i
generaly, sledovavshie po pravoj doroge. YA uslyshal, kak odin iz nih skazal
drugomu:
- Videt' ne mogu, kak eti osleplennye lyudi vsyudu taskayut s soboj
zhestyanye trubki, nabitye nikomu ne nuzhnymi bumagami. |j vy, sluzhivye! Kakie
zhe vy hrabrecy? Brosit' etu dorogu iz straha pered trudnostyami? Idite k nam,
ibo zdes' my uverilis' v tom, chto venchayut slavoj lish' teh, kto srazhalsya
po-nastoyashchemu. Kakoj naprasnoj nadezhdoj vy obol'shchaetes', verya posulam
korolej? Ne tak-to priyatno, prodavshi dushu svoyu kakomu-nibud' vlastelinu,
slyshat' groznyj okrik: "Ubej ili umri!" Podavite v sebe zhazhdu nazhivy, ibo
doblestnogo muzha pobuzhdaet edinaya tokmo dobrodetel', a ne nagrady, i tot,
komu ne dovleet ona i kto po steze doblesti sleduet lish' radi vygody ili
milostej, tot, govoryu ya, skoree upodoblyaetsya torgashu, nezheli muzhu
pravednomu, poeliku dobroe on tvorit iz korysti blag prehodyashchih. A istinnaya
dobrodetel' est' prinesenie sebya v zhertvu - utverdites' v etoj mysli!
I, vozvysiv golos, on prodolzhal:
- Pojmite, chto ves' vek chelovecheskij ne chto inoe, kak vojna s samim
soboj i chto vsyu nashu zhizn' nas derzhat pod oruzhiem vragi dushi nashej, grozyashchie
nam gibel'noj dlya nas pobedoj, i pojmite, chto knyaz'ya mira sego polagayut, chto
krov'yu svoej my lish' vozvrashchaem im dolg, ibo, kogda my prolivaem ee za nih,
mnogie govoryat, chto my vsego lish'* rasplachivaemsya s nimi, a ne to, chto my
posluzhili im veroj i pravdoj. Vernites', vernites'!
Soldaty slushali, slushali etu rech', a potom ih vzyala takaya dosada, chto
oni kak l'vy brosilis' v kabak.
Krasotki napravlyalis' v ad iz-za deneg, kotorye oni prinimali ot
muzhchin, a poslednie - iz-za krasotok i iz-za deneg, kotorye oni im davali. I
te, i drugie natalkivalis' drug na druga.
YA zametil, chto, kogda stezya dobrodeteli stala podhodit' k koncu, inye
sbivalis' s puti, prinimali odnu dorogu za druguyu i perehodili na put'
pogibeli. Ibo, znaya, chto doroga na nebo uzka, a doroga v ad shiroka, i vidya,
chto pod konec stezya ih vnezapno rasshirilas', a nasha suzilas', oni reshili,
chto zabludilis', popali ne tuda, i perehodili na nashu, a potom te, komu ne
po vkusu prihodilos' ee okonchanie, vozvrashchalis' obratno.
YA uvidel zhenshchinu, shedshuyu peshkom, i, porazhennyj tem, chto ona
napravlyaetsya v ad ne v portsheze i ne v karete, stal iskat' pisca, kotoryj by
udostoveril menya v tom, chto ya ne obmanyvayus'. No na vsem puti v ad ya ne smog
najti ni pisca, ni al'guasila. I tut ya reshil, chto eta doroga vedet na nebo,
a ta, drugaya, v preispodnyuyu.
YA neskol'ko uteshilsya, i edinstvennoe, chto vnushalo mne nekotoruyu
trevogu, bylo sleduyushchee: ya vsegda slyshal, chto put' v raj useyan vsyakimi
trudnostyami i idti po nemu vozmozhno lish' cenoyu velikih lishenij, a tut menya
okruzhali nichem ne ozabochennye lica. Iz nedoumeniya vyvelo menya mnozhestvo
muzhej, vedushchih za ruku svoih suprug. Kak okazalos', zhena zamenyala muzhu post,
ibo, dlya togo chtoby kormit' ee kuropatkami i kaplunami, on dolzhen byl
golodat', a krome togo, hodit' golym, chtoby ukrasit' ee roskoshnymi naryadami
i dragocennostyami ne po karmanu. Pod konec ya urazumel, chto neudachno
zhenivshijsya imeet v lice svoej suprugi nechto vrode perenosnogo ada i vse, chto
nuzhno dlya togo, chtoby zazhivo prevratit'sya v muchenika.
Zrelishche etih surovyh ispytanij utverdilo menya v mysli, chto ya idu po
pravil'nomu puti, no zabluzhdenie moe dlilos' nedolgo, ibo za spinoj ya
uslyshal golos:
- Da propustite zhe aptekarej!
"CHto, aptekari? - podumal ya. - Nu togda eto pryamoj trakt v
preispodnyuyu". I ya okazalsya prav, ibo, projdya dver', kakie byvayut u
myshelovok, v kotoruyu legko vojti, a vyjti nevozmozhno, my okazalis' v adu.
Ves'ma primechatel'no bylo to, chto za ves' put' nash nikomu ne prihodilo
v golovu voskliknut':
- Bratcy, a my ved' v ad idem!
No stoilo etim samym lyudyam v nem okazat'sya, kak vse izumilis':
- Kak, my v adu?
- V adu? - povtoril ya v uzhase. - Byt' ne mozhet!
YA popytalsya vozrazhat'. Mne ochen' grustno bylo pokidat' teh, kogo ya
ostavil na zemle: rodstvennikov, druzej, znakomyh, krasotok. I tut,
zalivayas' slezami, obratil ya vzor svoj na mir i uvidel, kak po tomu zhe puti,
nizvergayas' na begu v propast', ustremlyayutsya za nemnogimi isklyucheniyami vse
te, kogo ya znal v etoj zhizni.
|to menya neskol'ko uteshilo. "Esli oni tak speshat, - podumal ya, - oni ne
zamedlyat sostavit' mne kompaniyu". Mne uzhe v tyagost' stanovilas' eta adskaya
karaulka i muchitel'nym kazalos' ozhidanie.
YA stal ponemnogu priblizhat'sya k adskim vorotam v obshchestve neskol'kih
portnyh, kotorye zhalis' ko mne, tak kak ochen' boyalis' chertej. U pervogo
vhoda my uvideli sem' demonov, perepisyvavshih nashi imena po mere togo, kak
my prohodili. Oni sprosili, kak menya zvat', ya otvetil i prosledoval dal'she.
Doshlo delo do moih sputnikov, oni skazali, chto chinili odezhdu.
- Vidno, ponimayut na zemle gore-shvecy, perelicovshchiki-latal'shchiki, chto ad
ne inache kak dlya nih sdelan, esli syuda valom valyat.
A drugoj d'yavol sprosil, skol'ko ih vsego. Oni otvetili, chto sto, i
togda odin iz chertej, u kotorogo byla kosmataya boroda s prosed'yu,
voskliknul:
- Sotnya, govorish', i pritom portnyh? Byt' togo ne mozhet. Samoe men'shee,
chto my ih brata prinimali, bylo tysyacha vosem'sot shtuk. Pryamo ne stoit iz-za
takih pustyakov bespokoit'sya.
Portnyh eto ochen' ogorchilo, no pod konec ih vse-taki propustili. Vot
kakoj narod eti portnye, boyatsya, chto ih dazhe v ad ne pustyat!
Pervym proshel smuglyj chelovechek s lohmatymi rusymi volosami,
podprygnul, uvidel sebya v adu i voskliknul:
- Nu, vot my vse teper' v sbore!
S ochaga, na kotorom on vossedal, podnyalsya chert vysshego ranga, gorbatyj
i hromoj, dostal vmesto verevok mnozhestvo zmej, svyazal vseh portnyh v dve
vyazanki i, sbrosiv ih v prostornuyu yamu, kriknul:
- Na drova!
Dvizhimyj lyubopytstvom, ya podoshel k nemu i sprosil, gde eto on nazhil
sebe gorb i hromotu. On otvetil (chert on byl nemnogoslovnyj):
- A vot pogonshchikom etih portnyh byl i taskalsya za nimi po vsemu svetu.
A ottogo, chto prishlos' ih na gorbu svoem tabanit', i stal ya gorbatym i
hromym. Potom ya prikinul i smeknul, chto oni mnogo zhivee syuda svoim hodom
popadayut, cheti esli mne ih na sebe taskat'.
V etot moment zemlya vyblevnula ih novuyu kuchu, i mne prishlos' podat'sya
dal'she, tak kak latal'shchikov vokrug cherta sobralos' vidimo-nevidimo. Adskoe
chudovishche stalo shurovat' imi adskuyu pech', prigovarivaya, chto v adu samye
zharkie drova poluchayutsya imenno iz teh, komu v glavnuyu zaslugu mozhno
postavit' to, chto oni nikakih novshestv ne terpyat.
YA prosledoval dal'she po ochen' temnomu prohodu, no tut kto-to okliknul
menya po imeni. YA posmotrel tuda, otkuda donosilsya golos ne menee ispugannyj,
chem, verno, byl vzor moj, obrashchennyj v ego storonu, i razglyadel vo mrake
cheloveka, slabo osveshchennogo plamenem, na kotorom on podzharivalsya.
- Vy ne uznaete menya? - sprosil on. - YA... (U menya chut' bylo ne
sorvalos' s yazyka ego imya.) - On nazvalsya i pribavil: - Knigoprodavec. Vot
gde ya okazalsya.
- Kto by mog podumat'!
Po pravde skazat', on vsegda byl u menya na podozrenii, ibo lavchonka ego
byla svoego roda knizhnym bordelem, poskol'ku vse, chto soderzhalos' v ego
knizhnom zavedenii, bylo sootvetstvennogo svojstva - bogomerzkoe i shutovskoe.
Dazhe ob®yavlenie, glasivshee: "Prodayutsya chernila vysshego sorta i velenevaya
bumaga s zolotym obrezom", moglo by vvesti v soblazn i samyh stojkih.
- CHto podelaesh', - skazal on, zametiv, kak ya udivilsya, chto on puskaetsya
so mnoj v ob®yasneniya, - uzh takaya nasha gor'kaya uchast', chto, kogda drugie
stradayut za to, chto oni natvorili durnogo, nam prihoditsya rasplachivat'sya za
durnye tvoreniya drugih i za to, chto my po deshevke spuskali ispanskie knigi i
perevody s latinskogo, tak chto dazhe oluhi za groshi teper' chitayut to, za chto
samuyu doroguyu cenu platili v svoe vremya uchenye. Nynche dazhe holuj v rimskoj
literature razbiraetsya, i Goraciya v perevode mozhno najti u konyuha.
On sobiralsya eshche chto-to proiznesti, no tut kakoj-to chert prinyalsya
tykat' emu v nos dymyashchimisya stranicami ego knig, a drugoj reshil ego donyat',
chitaya ih emu vsluh. Vidya, chto on umolk, ya poshel dal'she, govorya pro sebya:
"Esli tak nakazyvayut za chuzhie tvoreniya, to kak zhe postupayut s temi, kto
ih sochinyaet?"
Tak ya shel, pogruzhennyj v razdum'e, poka ne natolknulsya na obshirnoe
pomeshchenie, smahivayushchee na svinarnik, kuda cherti plet'mi i bichami zagonyali
velikoe chislo zhalobno stonushchih dush. YA pozhelal uznat', chto eto za narod, i
poluchil v otvet, chto eto ne kto inoj, kak kuchera. Nekij chert, kurnosyj,
pleshivyj i ves' vymazannyj gryaz'yu, voskliknul pri etom, chto on kuda ohotnee
imel by delo (vyrazhayas' delikatno) s lakeyami, poskol'ku sredi kucherov
popadayutsya naglecy, u kotoryh hvataet sovesti trebovat' na chaj za to, chto ih
lupyat, a krome togo, u nih u vseh odno na ume: pred®yavit' adu isk za to, chto
cherti ni cherta ne smyslyat v svoem remesle i ne umeyut tak zvuchno shchelkat'
knutom, kak oni.
- A za chto eto ih zdes' terzayut? - osvedomilsya ya.
Ne uspel ya eto skazat', kak s mesta podnyalsya pozhiloj kucher s chernoj
borodoj i samoj zlodejskoj rozhej i skazal:
- Potomu, sudar', chto my lyudi byvalye i v ad priehali na konyah, kak
gospoda. Tut vmeshalsya chert:
- A pochemu ty nichego ne govorish' o svoih tajnyh prodelkah, o grehovnyh
deyaniyah, kotorye ty prikryvav, a takzhe pro to, kak ty bessovestno lgal,
zanimayas' svoim nizkim delom?
- |to moe-to delo nizkoe? - vozmutilsya odin iz kucherov (on v svoe vremya
sluzhil u nekoego kabal'ero i nadeyalsya, chto tot eshche vyzvolit ego iz ada). -
Za poslednie desyat' let ne bylo na svete bolee pochetnogo zanyatiya, chem nashe.
Sluchalos' dazhe, chto nas v kol'chugi i pastush'i kurtki obryazhali ili eshche v
shirokoe plat'e s pelerinami napodobie otlozhnyh vorotnikov u svyashchennikov. Ibo
my byli vse ravno chto ispovedniki, chuzhih grehov znali kuda bol'she, chem oni.
V samom dele, kak uhitrilas' by zagubit' svoyu dushu inaya tihonya, vse vremya
sidyashchaya v svoem uglu, esli by kakoj-nibud' hitrec ne soblaznil ee
pokrasovat'sya v karete. Konechno, popadayutsya mnimo dobrodetel'nye osoby,
kotorye pod predlogom, chto edut v cerkov', otpravlyayutsya na svidanie peshkom,
no uzh te, kto zadergivaet zanaveski i otkidyvaetsya na zadnie siden'ya,
navernyaka dayut obil'nuyu pishchu d'yavolu. Sdaetsya mne, nynche vse zhenshchiny
promenyali svoe celomudrie na dary - odarennyh teper' ne sochtesh', a vot o
celomudrii chto-to ne slyshno.
- Nu vot, - voskliknul chert, - prorvalo moego kucherishku, teper' emu na
desyat' let hvatit.
- A s chego by mne molchat', - ogryznulsya tot, - kogda vy obrashchaetes' s
nami chert znaet kak, vmesto togo chtoby cenit' nas i holit'? My zhe dostavlyaem
vam dobychu vashu v preispodnyuyu ne pobituyu, ne porchenuyu, ne kakih-libo tam
hromyh i kolchenogih, ne gol' perekatnuyu, kak vechno nishchie dvoryane, a narod
razdushennyj, holenyj, opryatnyj, peredvigayushchijsya ne inache kak v karetah.
Okazyvaj my takuyu uslugu drugim, oni by bog znaet kak nas cenili, a tut mne
govoryat, chto vse eto mne podelom, tak kak ya deshevo vozil, v rechah uchtiv byl
i v rot hmel'nogo ne bral (ostal'nye kuchera po sravneniyu s etimi pituhami
byli prosto lyagushkami!) ili potomu, chto paralitikov slushat' messu vozil,
bol'nyh - k prichastiyu, a monashek - k nim v monastyr'! Nikto ne dokazhet, chto
v etu karetu vhodil kto-libo s chistymi pomyslami. Delo konchalos' tem, chto
vsyakij zhenih pered svad'boj osvedomlyalsya, ne pobyvala li ego nevesta v moej
karete, ibo eto bylo by vernym dokazatel'stvom ee razvrashchennosti. I,
nesmotrya na eto, vy tak so mnoj rasschityvaetes'?
- Poshel von! - kriknul drugoj chert, levsha i mulat.
On krepko poddal emu, i kuchera zamolchali. Von', ishodivshaya ot voznic,
zastavila menya pospeshit' dal'she.
YA dobralsya do kakogo-to svodchatogo pomeshcheniya, gde bylo tak holodno, chto
ya stal drozhat' i stuchat' zubami. Udivlennyj studenost'yu ada, ya sprosil, kuda
ya popal. Otvetit' mne vzyalsya dryahlyj i krivonogij bes s petushinymi shporami,
kozha kotorogo byla pokryta cypkami i treshchinami.
- Holod sej proistekaet ottogo, - skazal on, - chto v etom meste sobrany
shuty, gaery, zhonglery i figlyary - vse duraki durakami, u kotoryh - ushi,
yasnoe delo, holodnye. Takih na svete nest' chisla i eshche stol'ko zhe; ih vseh
zagnali syuda, ibo esli by oni razbrelis' po preispodnej, to holodom svoim
umerili by yazvitel'nost' adskogo plameni.
YA poprosil razresheniya poglyadet' na nih, na chto posledovalo soglasie, i,
drozha ot stuzhi, priblizilsya k samomu ledenyashchemu sbrodu, kotoryj mne
kogda-libo dovodilos' videt'. Odnoj veshchi pri etom nikto ne poverit: oni
izvodili drug druga shutkami, v kotoryh uprazhnyalis' na etom svete.
Sredi shutov ya zametil mnogo lic, kotoryh pochital pochtennymi. YA
osvedomilsya, pochemu oni popali syuda, i chert mne otvetil, chto eto byli
l'stecy, a sledovatel'no, i zapravskie shuty, v kotoryh shutovstvo eto krepko
v®elos'.
YA polyubopytstvoval uznat', za chto osuzhdayutsya poshlyaki i kak ih kaznyat.
- Mnogie lyudi osuzhdayutsya na vechnye muki, - otvetil mne chert, - za to,
chto vpali v smertnyj greh unyniya. Oni zhe, naoborot, osuzhdeny za to, chto ne
unyvali ili delali vid, chto ne unyvayut, i shutovstvom svoim pogruzhali v
unynie drugih. |to vse narod, kotoryj yavlyaetsya k nam bez preduprezhdeniya na
gotovyj stol i postelennuyu krovat', slovno v sobstvennyj dom. Otchasti oni
nam i spodruchny, ibo, kak izvestno, oni i sebya, i drugih sposobny nachisto
izvesti, a eto oblegchaet nam rabotu. Pri zhizni bol'shaya ih chast' uzhe neset na
sebe otmetinu ada, ibo tot, kto ne daval vyryvat' sebe zuby za den'gi, tot
uzh nepremenno pozvolyal gasit' svechi o sobstvennuyu zadnicu ili vyshchipyvat'
brovi, i kogda zdes' my ih muchaem, mnogim eto okazyvaetsya delom uzhe znakomym
- vsya raznica v tom, chto oni deneg ne zarabatyvayut. Vidish' von togo, -
prodolzhal chert, - pri zhizni on byl durakom-propovednikom i teper' popal k
shutam, ibo delal vse, chtoby ponravit'sya slushatelyam; a vot etot byl sud'ej i
radi krasnogo slovca gotov byl prenebrech' pravosudiem, i esli ne tolkoval
zakony vkriv', to uzh vkos' ih tolkoval obyazatel'no. Nu, a etot byl ne v meru
usluzhlivym suprugom, on opredelen k shutam, ibo, dlya togo chtoby dostavit'
vsem udovol'stvie, prodaval to, kotoroe emu dostavlyala sobstvennaya zhena,
poluchaya ot nee svoj sutochnyj paek ne naturoj, a den'gami.
A vot eta zhenshchina, hot' i iz blagorodnyh, byla prevelikoj fokusnicej i
ugodila k gaeram, ibo, dlya togo chtoby vsem ugodit', gotovila iz sebya blyudo
na vse vkusy. Koroche govorya, v obshchestvo shutov popadayut predstaviteli vseh
soslovij, i potomu-to ih takoe mnozhestvo: da i, esli horoshen'ko
porazmyslit', razve ne vse vy v konechnom schete shuty, ibo tol'ko i znaete,
chto poteshaetes' drug nad drugom, i u vas eto, kak ya uzhe skazal, prirodnoe
svojstvo i lish' u nemnogih - remeslo. Krome etih, est' u nas shuty uvyadshie i
osypavshiesya i shuty, zabytye pri zhatve, tak skazat', koloski. Pervye po dvoe
ili v odinochku slonyayutsya po domam znati, a koloski - te figlyarnichayut
ponemnozhku po derevnyam, i uzh o poslednih mogu vas zaverit', chto esli by oni
ne zhalovali k nam, my by nichego ne predprinimali, chtoby ih uvidet'.
V eto vremya vnutri pomeshcheniya razdalsya shumok, i chert pospeshil uznat',
chto sluchilos'. Ostavshis' odin, ya napravilsya v kakoe-to mesto za zagorodkoj,
gde nesterpimo vonyalo klopami.
"Raz neset klopami, - skazal ya sebe, - gotov pobit'sya ob zaklad, chto
tut zhivut sapozhniki". Tak i okazalos', ibo ya totchas uslyshal stuk kolodok i
primetil sapozhnye nozhi. YA zazhal nos i sunul golovu v podobie svinarnika, gde
oni byli sobrany. Okazalos', chto tam ih velikoe chislo. Storozh ih skazal mne:
- |to te, kto yavilsya syuda v prirodnom vide, kozhi ne pryacha. Ezheli drugie
popadayut v ad na sobstvennyh podoshvah, etih vlekut syuda i svoi, i chuzhie,
poetomu-to oni tak legki na pod®em.
Zdes' ya dolzhen zaverit' chitatelya, chto v adu ne uvidish' ni edinogo
dereva, ni bol'shogo, ni malogo, i solgal Vergilij, govorya, chto tam, gde
nahodyatsya lyubovniki, rastut mirty, ibo nikakogo priznaka roshchi ya zdes' ne
obnaruzhil i edinstvennye priznaki drevesnosti nalichestvovali v bukse
sapozhnyh kolodok, ibo drugoe derevo zdes' v hod ne idet.
Vseh etih sapozhnikov tyanulo na blev iz-za togo, chto dveri v ih
pomeshchenie podpirali pirozhniki, kotoryh dvum tysyacham chertej ne udavalos'
utrambovat' v nahodivshuyusya po smezhnosti silosnuyu yamu.
- Pechal'naya nasha uchast', - gorestno vzdohnul odin, - my osuzhdaem sebya
na vechnye muki za greh ploti, a bab ne znavali, i ne s myasom delo imeli, a
vse bol'she s kostyami!
Oni vse gor'ko plakalis', poka ih ne prerval chert, voskliknuv:
- Moshenniki, net nikogo, kto by zasluzhival ada bol'she vashego! Ved' vy
zastavlyali lyudej zhrat' vsyakoe der'mo i pal'cami smorkalis' v edu, polagaya,
verno, chto sopli vashi shodyat za sirop. Skol'ko zheludkov prinyalos' by layat',
esli by voskresit' vseh sobak, kotoryh vy ih zastavili perevarit'! Skol'ko
raz shodila za korinku zhadnaya muha, uvyazshaya v teste vashih pirogov, i skol'ko
raz imenno ona okazyvalas' edinstvennoj nachinkoj v pirozhkah, kotorye vy
prodavali svoim zloschastnym pokupatelyam! Skol'ko zubov i skol'ko zheludkov vy
prokatili verhom, zastavlyaya ih vladel'cev poedat' celyh konej! I posle vsego
etogo vy imeete eshche naglost' zhalovat'sya, vy, kotorye byli osuzhdeny eshche vo
chreve materi! A chto skazat' pro vashi goryachie blyuda? Da tol'ko to, chto ih
mozhno bylo by otpravit' na goryachee pole. Itak, bud'te proklyaty, stradajte i
pomalkivajte, ibo huzhe prihoditsya tem, kto dolzhen vas muchit', chem vam ot
vyneseniya etih muk. Nu a vy, - obratilsya on ko mne, - prohodite, nam i bez
vas dela hvataet.
YA pokinul pirozhnikov i podnyalsya na kosogor, na vershine kotorogo napravo
i nalevo ot menya pylali v vechnom plameni kakie-to lyudi. Ogon' razvodili
cherti, kotorye ozhivlyali ego s pomoshch'yu ne mehov, a stukachej, ibo sposobnost'
dut' na blizhnih byla u poslednih ni s chem ne sravnimoj. Okazyvaetsya, i na
tom svete oni ne brosayut svoego remesla i po-prezhnemu yavlyayutsya razduvatelyami
slonov iz muh, tletvornym dyhaniem sudilishch i vonyuchim duhom palacha, ravno kak
i naus'kivateli ih - proklyatye al'guasily.
Vsyakij raz, kak ogon' razgoralsya yarche, istyazuemye nachinali istoshno
vopit'. Odin iz nih krichal:
- YA pri kazhdoj sdelke torgoval chestno, vsyakij raz prodaval
po-pravednomu, chego zhe menya presleduyut?
"Vsyakij raz prodaval po pravedniku", - poslyshalos' mne. "Nu, etot
pochishche Iudy budet", - skazal ya pro sebya.
Dvizhimyj lyubopytstvom, ya napravilsya k nemu, chtoby posmotret', smahivaet
li on na izobrazheniya predatelya i chernaya u nego ili ryzhaya boroda, i
neozhidanno priznal v nem znakomogo kupca, nezadolgo do etogo umershego.
- Kak, i vy tut? - voskliknul ya.
- Kak vam eto nravitsya? Ne luchshe li bylo by imet' pomen'she dobra i ne
tomit'sya zdes'? Na eto odin iz muchitelej voskliknul:
- |ti zhuliki dumali, chto vse obstoit ochen' prosto i arshinom svoim oni
mogut dobit'sya togo zhe, chto zhezlom bozh'im dobilsya Moisej. Iz kamnya-de u nih
zab'et istochnik izobil'ya. Velikimi masterami byli oni obmanyvat', nu i dyujm
za dyujmom, vershok za vershkom nedomera dotyanulis' do ada. Vprochem, kto mog
somnevat'sya, chto temen' v ih lavkah (ves'ma prigodnaya dlya ih temnyh del) ne
privedet ih vo t'mu kromeshnuyu preispodnej. Oh, - voskliknul on s prevelikoj
dosadoj, - i narod zhe eto byl! S bogom hotel sravnyat'sya! Kak i on mery ne
imet'. No tot, chto vse vidit, otorval ih ot negi ih atlasov, laskovyh, kak
yuzhnoe nebo, i vverg v grozovye tuchi ada, gde terzaet ih svoimi molniyami. I
esli hochesh' okonchatel'no prosvetit'sya, znaj, chto, poskol'ku etot narod
vmeste s yuvelirami i torgovcami vsyakimi bulavkami i lentami lish'
potvorstvuet bezrassudstvu lyudskomu, vse eti lyudi v odnochas'e okazalis' by
nishchimi, esli by gospod' bog pozhelal, chtoby mir v odno prekrasnoe utro
prosnulsya razumnym i emu stalo yasno, chto, pokupaya almazy, zhemchuga, zoloto i
razlichnye shelka, on tratit den'gi na bespoleznye i izlishnie redkosti, a ne
na nuzhnoe i poleznoe. I znajte, chto vsego dorozhe pokupaetsya na zemle to, chto
men'she vsego stoit, a imenno - vozmozhnost' chvanit'sya. A eti kupcy sut' te,
kto pitaet vashi pohoti i rasputstva.
Vid u etogo cherta byl takoj, budto on nikogda ne zakonchit svoej racei,
poetomu ya prodolzhal svoj put', privedennyj v izumlenie gromkim hohotom,
kotoryj do menya donessya. Uslyshat' smeh v adu - veshch' neobychnaya, i ya zagorelsya
neterpeniem uznat' ego prichinu.
- CHto eto takoe? - voskliknul ya.
I vizhu, stoyat na vozvyshenii dva cheloveka, prekrasno odetyh, s chulkami
na zavyazkah, i gorlanyat. Na odnom plashch i shapochka, manzhety kak vorotnik, a
vorotnik kak shtany - vse v kruzhevah; na drugom pelerina, i v rukah u nego
pergamentnyj svitok. Vsyakij raz, kak oni proiznosili hot' slovo, sem' ili
vosem' chertej, stoyavshih s nimi ryadom, pokatyvalis' so smehu, chto privodilo
kavalerov v krajnee razdrazhenie. YA podoshel poblizhe, daby rasslyshat' ih rechi,
i vot chto doshlo do menya iz ust muzhchiny s pergamentom, kotoryj, kak
okazalos', byl idal'go:
- Raz moj otec zvalsya tak-to i tak-to, i ya vnuk |stebana takogo-to i
takogo-to, i v moem rodu bylo trinadcat' doblestnejshih voenachal'nikov, a so
storony materi don'i Rodrigi ya proishozhu ot pyati uchenejshih muzhej, - kak zhe
mogli menya osudit'? Vse eto zapisano v sej gramote, ya ni ot kogo ne zavishu i
podatej platit' ne obyazan.
- Ne hochesh' rasplachivat'sya den'gami, rasplatish'sya hrebtinoj, - vstavil
chert i tut zhe hvatil ego neskol'ko raz po spine tak, chto tot poletel vniz
pod gorku, i tut zhe dobavil: - Pora by vam proniknut'sya mysl'yu, chto tot, kto
proishodit ot Sida, Bernardo i Goffredo i ne mozhet sravnyat'sya s nimi v
doblesti, a, naoborot, ispolnen porokov, kak vy, svodit na net vsyu slavu
svoego roda, a ne yavlyaetsya ee naslednikom. Krov' u vseh, dvoryanchik moj
lyubeznyj, odinakovo alaya! ZHizn'yu svoej upodob'tes' vashim predkam, i ya togda
poveryu, chto vy proishodite ot uchenogo, kogda vy sami stanete im ili' budete
stremit'sya im sdelat'sya, a inache vse vashe blagorodstvo budet lish' nedolgim
obmanom, kotoryj raskroetsya vmeste s vashej smert'yu. Ibo v kancelyarii
preispodnej vsyakij pergament korobitsya i gramoty stanovyatsya zhertvami ognya.
Blagorodnym v zhizni mozhet schitat'sya lish' tot, kto na samom dele blagoroden,
i dobrodetel' - edinstvennaya gramota, k kotoroj my zdes' pitaem uvazhenie,
ibo, dazhe esli chelovek proizoshel ot predkov nizkih i bezvestnyh, no
rukovodstvovalsya v zhizni bozheskimi zakonami, on stanovitsya dostojnym
podrazhaniya, prevrashchaetsya v dvoryanina i ego mozhno schitat' osnovatelem roda.
Nas zdes' smeh razbiraet pri vide togo, kak vy oskorblyaete derevenskih
zhitelej, mavrov i evreev, kak esli by oni ne obladali dobrodetelyami,
kotorymi prenebregaete vy. Tri veshchi delayut vas smeshnymi v glazah lyudej:
pervaya - dvoryanstvo, vtoraya - gonor i tret'ya - bahval'stvo, ibo kazhdomu
yasno, chto dlya vas dostatochno togo, chto vashi predki obladali dobrodetel'yu i
blagorodstvom, chtoby utverzhdat', chto i vy imi obladaete, mezhdu tem kak vy
vsego lish' bespoleznoe porozhdenie zemli. Synu hlebopashca udaetsya priobresti
velikuyu uchenost'; sel'skij zhitel', potrativshij mnogo sil na poleznye nauki,
stanovitsya arhiepiskopom, a kabal'ero, proishodyashchij ot Cezarya, no tratyashchij
svoe vremya ne na bitvy i na pobedy, a na igry i rasputstvo, smeet
utverzhdat', chto ne sledovalo by davat' mitru tomu, kto ne proishodit ot
poryadochnyh roditelej, kak budto im, a ne emu predstoyalo vypolnit'
vozlozhennye na nego obyazannosti. Oni hotyat (chto za slepota!), chtoby im,
porochnym, zachtena byla chuzhaya dobrodetel', proyavivshayasya chut' li ne trista
tysyach let nazad i nyne pochti zabytaya, i ne zhelayut, chtoby bednyj byl
proslavlen za sobstvennuyu.
Slovno cherv' podtochil iznutri idal'go, kogda on uslyshal etu otpoved', a
stoyavshij s nim ryadom kabal'ero pogruzilsya v grustnye mysli, terebya svoj
ploenyj vorotnik i razrezy svoih shtanov.
- CHto mne skazat' o vashem gonore? To, chto eto velichajshij tiran, samyj
vredonosnyj i prinosyashchij vsego bolee ogorchenij. Bednyj kabal'ero umiraet s
golodu, u nego ne hvataet deneg, chtoby odet'sya, on hodit rvanyj i
latanyj-perelatanyj ili prevrashchaetsya v razbojnika. Deneg prosit' on ne
mozhet, ibo eto oskorbilo by ego chest', sluzhit' ne hochet, ibo eto beschestno.
Vse, k chemu stremyatsya i chego dobivayutsya lyudi, delaetsya radi chesti. CHego
tol'ko ne gubit lozhno ponyatoe chuvstvo chesti! A esli vsmotret'sya, chem, v
sushchnosti, yavlyaetsya eta mificheskaya chest', vidish', chto ona nichto. Iz-za chesti
tot, komu ohota byla by pojti tuda-to i tuda-to poest', ne reshaetsya eto
sdelat'. CHesti radi vdovy umirayut v chetyreh stenah, a devica provodit
tridcat' let zamuzhem sama za soboj, ne znaya, ni chto takoe muzhchina, ni chto
takoe radosti zhizni. Blyudya svoyu chest', zamuzhnyaya ne daet voli svoemu zhelaniyu,
kogda ono zayavlyaet o sebe. Radi chesti lyudi pereplyvayut morya. Radi chesti lyudi
ubivayut drug druga. Radi chesti vse tratyat bol'she togo, chto imeyut. A posemu
chest' est' ne chto inoe, kak bezrassudstvo ploti i duha, ibo u odnih ona
otnimaet radosti, a u drugih pokoj. I chtoby vy, lyudi, s sovershennoj yasnost'yu
urazumeli, kakie vy neschastnye i kak neprochno vse to, chem vy tak dorozhite,
pojmite, chto iz togo, chto vy bol'she vsego cenite, a imenno chesti, zhizni i
imushchestva, chest' vasha visit na voloske bab'ego srama, zhizn' v rukah lekarej,
a imushchestvo zavisit ot roscherka pera kakogo-to pisarishki.
"Itak, razuver'tes' v svoih zabluzhdeniyah, smertnye, - skazal ya pro
sebya, - urazumejte, chto eto ad, gde, dlya togo chtoby terzat' lyudej gorestnymi
rechami, im govoryat istiny!"
Tut chert snova prinyalsya razvivat' svoyu mysl'.
- A bahval'stvo? CHto mozhet byt' smehotvornee! Net na svete inyh
dobrodetelej, kak chelovekolyubie (kotorym pobezhdaetsya lyutost' svoya i chuzhaya) i
tverdost' muchenikov. Vsyakoe inoe muzhestvo - pokaznoe. Ved' to, chto delayut
lyudi, chto oni sdelali, vospitav velikoe mnozhestvo doblestnyh voenachal'nikov,
proyavivshih sebya hrabrecami na vojne, oni sdelali ne dlya togo, chtoby
proslavit'sya, a iz straha; ibo vsyakij, srazhayushchijsya na svoej zemle, zashchishchaya
ee ot vraga, delaet eto iz straha pered eshche bol'shim zlom, poskol'ku on
opasaetsya plena ili smerti, a idushchij zavoevyvat' teh, kto sidit u sebya doma,
poroyu sovershaet eto iz boyazni, kak by tot ne napal na nego pervym.
Te zhe, kto ne imeet etogo namereniya, pobuzhdaemy byvayut alchnost'yu.
Nichego sebe doblestnye voiny! Grabiteli chuzhogo zolota i narushiteli
spokojstviya drugih narodov, kotorym gospod' polozhil v kachestve ogrady ot
nashego chestolyubiya glubokie morya i vysokie gory. CHelovek ubivaet drugogo,
dvizhimyj chashche vsego gnevom, slepoj strast'yu, a inoj raz i strahom, kak by ne
byt' ubitym samomu. - I vy, lyudi, ponimayushchie vse shivorot-navyvorot,
nazyvaete glupcom vsyakogo, kto ne buntuet, ne buyanit i ne skvernoslovit;
umnym - togo, kto zloben, lyubit skandalit' i narushat' poryadok; smel'chakom
slyvet u vas tot, kto ne daet lyudyam pokoya, a trusom - kto blagodarya horoshim
maneram izbegaet polozhenij, pri kotoryh k nemu mogli by proyavit'
neuchtivost'. A mezhdu tem eto kak raz te lyudi, v kotoryh ni odin porok ne
mozhet najti blagopriyatnoj pochvy.
- CHert poderi! - voskliknul ya. - Rechi etogo cherta stoyat bol'she, chem vse
kapitaly, chto u menya za dushoj!
Tut tot, na kotorom byli chulki s zavyazkami, skazal s glubokoj pechal'yu v
golose:
- Vse eto verno, esli rech' idet ob etom dvoryanine; no, klyanus' chest'yu
kabal'ero, pri chem tut ya? - Slovo "kabal'ero" on rastyanul po krajnej mere na
tri chetverti chasa. - Rascenivat' tak menya, vo-pervyh, neverno i, vo-vtoryh,
neuchtivo. Kak budto vse lyudi odnim mirom mazany!
Sleva eti vyzvali u chertej raskatistyj hohot. Odin iz nih nemedlenno
podoshel k nemu i poprosil ego uspokoit'sya i skazat', v chem on nuzhdaetsya i
chto ego bolee vsego ogorchaet, ibo s nim hoteli by obojtis' tak, kak on etogo
zasluzhivaet. Tot, ne dolgo dumaya, otvetil:
- Premnogo vam obyazan. Ne mogli by vy dat' mne dosku, chtoby otgladit'
moj vorotnik?
CHerti prysnuli so smehu, a dvoryanin opyat' rasstroilsya.
ZHelaya povidat' v adu vozmozhno bol'she raznyh raznostej, ya reshil, chto uzhe
i tak zaderzhalsya zdes' slishkom dolgo, i poshel dal'she. Ne uspel ya otojti i
neskol'kih shagov, kak nabrel na luzhu, shirokuyu chto tvoe more i otmenno
gryaznuyu. Tut stoyal takoj gam, chto u menya golova krugom poshla. YA sprosil,
kuda ya popal, i poluchil v otvet, chto zdes' otbyvayut nakazanie zhenshchiny,
kotorye pri zhizni izbrali sebe dolzhnost' duen'i.
Takim obrazom, ya uznal, chto osoby eti na tom svete prevrashchayutsya v
lyagushek, ibo pri zhizni oni, podobno lyagushkam, sposobny byli kvakat' bez
tolku i bez umolku, kak eto delayut lyagushki, sidya v svoej vonyuchej tine, a
poetomu v adskie lyagushki oni ugodili vpolne spravedlivo, ibo duen'i - ni
ryba ni myaso, kak i oni. Menya ochen' pozabavila mysl', chto duen'i teper'
prevratilis' v gadov, volej-nevolej dolzhny derzhat' nogi raskoryakoj i chto
edinstvennoe dostojnoe vnimaniya raspolozheno u nih sejchas nizhe poyasa,
poskol'ku lica ih ostalis' hudymi, a shei v morshchinah.
YA poshel dal'she, ostaviv luzhu po levuyu ruku, i nabrel na lug, gde v
adskom plameni vceplyalis' drug drugu v borody i oglashali vozduh krikami
mnozhestvo muzhchin. Ohranyali ih shestero strazhej. YA obratilsya k odnomu iz nih s
pros'boj raz®yasnit' mne, chto eto za stariki i pochemu ih zdes' sobrano takoe
kolichestvo.
- A, eto mesto otvedeno otcam, kotorye osuzhdayut sebya na vechnye muki,
chtoby ostavit' bogatoe nasledstvo detyam. Inache ego nazyvayut zagonom durakov.
- O, ya neschastnyj! - voskliknul v eto mgnovenie odin iz etih nezhnyh
roditelej. - Vsyu-to zhizn' ya pokoya ne znal - ne pil, ne el, vse staralsya
skolotit' dostojnoe nasledstvo starshemu synu. YA dazhe dlya togo, chtoby ne
tratit' lishnih deneg, tak i umer, ne pribegnuv k lekaryu. I vot, ne uspel ya
ispustit' duh, kak synok moj uzhe utiral sebe slezy moimi denezhkami. I,
vpolne uverennyj, chto takoj skared, kak ya, mog tol'ko ugodit' v ad, on
reshil, chto net ni malejshego smysla sluzhit' messy za upokoj moej dushi, i v
etom poshel naperekor moej poslednej vole. A tut gospod' bog v usugublenie
moego nakazaniya dal mne vozmozhnost' videt', kak moj nedostojnyj syn
rastochaet nakoplennoe mnoyu", i slyshat', kak on govorit: "Raz otec osudil
sebya na vechnye muki, uzh luchshe by on pobol'she vzyal sebe na dushu, a to stoit
li muchit'sya iz-za takih pustyakov?"
- Vy, mozhet byt', hotite ubedit'sya, - vmeshalsya odin iz chertej, - v
spravedlivosti pogovorki, kotoraya u vas tak v hodu: "Schastliv syn, u
kotorogo otec v adu zharitsya"?
Ne uspeli slova eti donestis' do sluha starikov, kak oni prinyalis' vyt'
i bit' sebya po licu. Strashno bylo na nih smotret'.
Ne buduchi v sostoyanii vynesti eto zrelishche, ya proshel dal'she.
Dojdya do ochen' mrachnoj tyur'my, ya uslyshal velikij lyazg cepej i
naruchnikov, shipen'e ognya, udary i vopli. YA osvedomilsya, kogo zdes' terzayut,
na chto mne skazali, chto tut pomeshchayutsya vse "kabyznali".
- CHto-to ne ponimayu, - skazal ya, - o kakih takih "kabyznalah" idet
rech'.
- A vot o kakih, - otvetili mne. - Vse, kogo vy zdes' vidite, - duraki.
ZHizn' oni v svoe vremya veli durnuyu, no sami etogo ne soznavali i po durosti
svoej osudili sebya na vechnye muki. A teper' tol'ko i slyshish' ot nih: "|h,
kaby znal, hodil by v cerkov'", "|h, - kaby znal, smolchal by", "|h, kaby
znal, pomog by bednyaku", "|h, kaby znal, nepremenno by ispovedovalsya".
YA v uzhase ustremilsya proch' ot stol' durnogo i stol' osleplennogo
obshchestva, no ugodil iz ognya da v polymya. Ostanovivshis' pered kakim-to
zagonom, ya sprosil u nahodivshegosya pri nem cherta, kogo on zdes' kaznit.
- Tut raznyj narod, - otvetil on mne. - Tut i te, kto govarival: "Bog
milostiv", i "Kogo kogda-libo osuzhdalo miloserdie bozh'e?", i "Gospod' ne
ostavit".
YA ochen' udivilsya i skazal emu:
- Kak eto miloserdie mozhet kogo-libo osuzhdat', kogda eto delo
pravosudiya? Ty chto-to breshesh', chert.
- A ty, - proiznes nechistik, - treplesh' yazykom, kak nesmyshlenyshi, ibo
ne znaesh', chto polovina po krajnej mere popavshego syuda naroda sidit imenno
iz-za miloserdiya bozh'ego. Ty tol'ko prikin', kak mnogo takih, kto, uprekni
ih v kakom-libo durnom postupke, ne obratyat na slova tvoi nikakogo vnimaniya
i budut tol'ko povtoryat': "Bog milostiv i na pustyaki ne obrashchaet vnimaniya,
ibo veliko vseproshchenie ego". I v to vremya kak oni, sovershaya prestupleniya,
ozhidayut pomilovaniya vsevyshnego, my ih ozhidaem zdes'.
- Tak chto zhe, po-tvoemu, vyhodit, chto na boga i na milost' ego nel'zya
rasschityvat'?
- Otnyud', - otvetili mne, - eto znachit lish' to, chto on pomogaet dobrym
zhelaniyam i nagrazhdaet dobrye dela i ne terpit kosnen'ya v durnom. Lyudi sami
vvodyat sebya v obman, esli dumayut, chto milost' bozh'ya sposobna pokryt' ih
durnye postupki i dejstvovat' tak, kak im vygodno, a ne tak, kak soobrazno
ee svojstvam, ibo ona chista i bezmerna dlya pravednyh i dostojnyh ee, i kto
bolee vsego upovaet na nee, menee vsego nuzhdaetsya v ee pomoshchi". Ne
zasluzhivaet miloserd'ya bozh'ego tot, kto, znaya, skol' ono bezgranichno,
zaklyuchaet iz etogo, chto bog mozhet dat' poblazhku durnym ego pobuzhdeniyam, i ne
usmatrivaet v nem celitel'nogo istochnika dlya dushi. Milost' svoyu gospod'
zachastuyu proyavlyaet i ko mnogim nedostojnym ee, ibo lyudi sobstvennymi silami
nichego ne sposobny sovershit', esli ne pomogut im zaslugi ih i
pokrovitel'stvo vsevyshnego. I samoe bol'shee, chto mozhet sdelat' chelovek, eto
starat'sya zasluzhit' ego.
"O lyudi, - podumal ya, - kak chasto zabyvaete vy o samom glavnom i
otkladyvaete do poslednego dnya to, chto namerevalis' sdelat' eshche v samyj
pervyj! Esli by vy tol'ko znali, chto prigovor, kotorogo vy tak boites', uzhe
proiznesen nad vami! Kak pouchitel'no bylo by dlya mnogih vzorom i sluhom
vpitat' v sebya vse to, chto tvoritsya v adu!"
S etimi slovami ya prosledoval dal'she i doshel do konyushni, gde pomeshchalis'
krasil'shchiki. Oni tak malo otlichalis' ot chertej, a cherti ot nih, chto dazhe
sledovatelyu bylo by trudno ustanovit', kto iz nih kto. YA sprosil u odnogo
mulata, lob kotorogo byl tak roskoshno ukrashen rogami, chto bol'she vsego
napominal veshalku, gde pomeshchayutsya sodomity, staruhi i rogonoscy. On skazal:
- Rogonoscy rasseyany po vsemu adu, ibo eta publika pri zhizni yavlyaetsya
chertyami, tak skazat', pervoj stepeni posvyashcheniya, - ibo uzhe v etoj zhizni im
polozheno terpet' i nosit' svoj rogovoj venec. CHto kasaetsya sodomitov i
staruh, my ne tol'ko nichego o nih ne znaem, no eshche ot vsej dushi zhelali by,
chtoby i oni o nas nichego ne znali, ibo v sluchae pervyh eto znachilo by
podvergat' opasnosti nash tyl. Po etoj prichine my, cherti, i nosim hvosty, ibo
tam, gde pahnet muzhelozhestvom, neobhodimy hvosty-opahala. Staruh my ne
zhelaem imet' poblizosti, ibo oni i zdes' nas donimayut i izvodyat. Im
nedostatochno togo, chto oni ispytali pri zhizni, oni yavlyayutsya syuda i
presleduyut nas svoej lyubov'yu. Mnogie pribyli k nam sedye i pokrytye
morshchinami, bez edinogo zuba vo rtu, no ni odnoj iz nih eshche ne naskuchila
zhizn'. Samoe zabavnoe, chto, kogo by vy ni sprosili, v adu ne okazhetsya ni
odnoj staruhi. Ta, u kotoroj gnoyatsya glaza i net ni volos, ni zubov, no
morshchin zato hot' otbavlyaj, ibo zazhilas' ona na svete, zaverit nas, chto
volosy vypali u nee posle bolezni, chto zuby isportilis' ot slastej, chto gorb
vyros ot ushiba, i ne priznaetsya v svoej starosti, dazhe esli by schitala, chto
ispoved'yu svoej ona vernet sebe molodost'.
Ryadom s krasil'shchikami razdavalis' otdel'nye golosa kakih-to neschastnyh,
zhalovavshihsya na svoyu grustnuyu sud'bu.
- CHto eto za narod? - sprosil ya.
Na eto odin iz nih otvetil:
- Zlopoluchnye, pogibshie nezhdannoj smert'yu.
- Breshesh', - perebil ego chert. - Ni odin chelovek nezhdanno ne gibnet. Po
legkomysliyu ili po neostorozhnosti - drugoe delo. No nezhdanno - net. Kak
mozhet nezhdanno umeret' chelovek, vidyashchij, chto vsya ego zhizn' est' put' v
mogilu i chto smert' vse vremya u nego pod bokom? Vsyu zhizn' vy nichego inogo ne
vidite, krome pohoron, mertvecov i grobnicy. Ni o chem drugom ne tolkuyut s
cerkovnyh kafedr i ne govoryat v knigah. Kuda by vy ni obratili vzor, vse
napominaet vam o smerti. I snosivshayasya odezhda, i razrushayushchijsya dom, i
razvalivayushchayasya stena - ne govoryat li vam o nej? Dazhe son, v kotoryj vy
pogruzhaetes' kazhduyu noch', ne yavlyaet li on vam obraza smerti? Kak zhe mozhet
okazat'sya takoj chelovek, dlya kotorogo smert' byla by neozhidannost'yu? Vse
vokrug nego tol'ko i napominaet emu o nej. Vy ne imeete prava nazyvat' sebya
pogibshimi nezhdanno, a lish' lyud'mi, ne verivshimi v to, chto mogut tak
pogibnut', hot' znali, chto ot smerti ne zashchishchena dazhe samaya cvetushchaya yunost'
i chto v odno i to zhe vremya, tvorya blago i zlo, smert' yavlyaetsya i mater'yu, i
machehoj.
V eto vremya ya povernul golovu i uvidel nekoe uglublenie, v kotorom dushi
tesnilis' kak sel'di v bochke. V to zhe mgnovenie do nosa moego donessya ves'ma
protivnyj zapah.
- A eto kto takie? - pointeresovalsya ya.
- Aptekari, - otozvalsya nekij nakazyvavshij ih zheltyj i toshchij sud'ya. -
Ad oni nabili do otkazu. Nu i narod! Mezh tem kak vse prochie ochishchayut, chtoby
spastis', ot greha svoi dushi, aptekar' derzhit ochistitel'nye dlya togo lish',
chtoby ochishchat' chuzhie karmany, a eto v raj emu dorogi ne otkryvaet. Vot uzh kto
po pravu mozhet nazyvat'sya alhimikom so svoim "Ars sacra"! {"Svyashchennym
iskusstvom" (lat.).} |to ne kakoj-nibud' Demokrit iz Abder, ni Avicenna, ni
Gebar, ni Rajmund Aullij, ibo esli oni i pisali o tom, kak iz razlichnyh
metallov mozhno poluchit' zoloto, sami oni ego ne dobyvali, a esli i dobyvali,
to nikto posle nih etim umen'em uzhe ne obladal, mezhdu tem kak eti aptekari
delayut zoloto iz mutnoj vody, iz palok, iz muh, iz der'ma, iz paukov, iz
skorpionov i iz zhab. Zoloto prinosit im dazhe bumaga, ibo den'gi oni derut
dazhe za obertku svoih mazej. Vyhodit, chto radi nih odnih gospod' vlozhil
celitel'nuyu silu v travy, kamni i chelovecheskie slova, ibo net travy, kakoj
by vrednoj i yadovitoj ona ni byla, kotoraya ne prinosila by im pribytka,
vklyuchaya krapivu i cikutu, i net takogo kamnya, iz kotorogo oni ne izvlekali
by sebe proku, dazhe iz netesanogo bulyzhnika, ibo s ego pomoshch'yu oni rastirayut
svoi zel'ya. A chto kasaetsya slov, to oni u nih vsegda v predostatochnom
zapase, ibo pokupatelyu oni nikogda ni v chem ne otkazyvayut, o chem by ih ni
poprosili, dazhe esli etogo snadob'ya u nih net, stoit im uvidet' den'gi, ibo
vmesto gvozdichnogo masla oni otveshivayut vam spermacetu, i zakazchik, takim
obrazom, pokupaet lish' slova, a ne to,' chto eti slova oboznachayut. Da i ne
aptekaryami ih, sobstvenno govorya, nado bylo by nazyvat', a oruzhejnikami, i
lavki ih ne aptekami, a oruzhejnymi skladami doktorov, gde vrach vybiraet
kinzhal grudnyh siropov, palash nastoek, mushket proklyatogo slabitel'nogo,
upotreblyaemogo bez mery, vypisannogo ne vovremya i nekstati. Tam velikij
nabor pishchalej-mazej, toshnotvornye arkebuzy klizm i zaryady svechej. Mnogie
ishchut v nih spaseniya, no u teh, kto umiraet, nichego uzhe, nado polagat', ne
ostaetsya na pohorony.
- Esli hotite ot dushi posmeyat'sya, - skazali mne, - vzglyanite, kto sidit
za nimi, i uvidite, kakoe nakazanie polozheno ciryul'nikam. Podymites' dlya
etogo na dva ustupa, ibo oni na etom holme.
YA sdelal, kak - mne bylo skazano, i uvidel (udivitel'noe zrelishche i
spravedlivejshee nakazanie!), chto bradobrei, za isklyucheniem ruk, byli vse
perevyazany verevkami. Nad golovoj u kazhdogo visela gitara, a mezhdu nog
lezhala shahmatnaya doska s shashkami. Vsyakij raz, kogda, vlekomye prirodnoj
strast'yu k passakal'yam, oni sobiralis' pobrenchat', gitara uletala ot nih, a
kogda oni obrashchali vzory vniz i gotovilis' poddat' kakuyu-nibud' shashku, doska
ischezala pod zemlej. V etom i zaklyuchalos' ih nakazanie. YA tak smeyalsya, chto
nikak ne mog ot nih otorvat'sya.
Za odnoj iz dverej stoyalo bol'shoe chislo lyudej, zhalovavshihsya na to, chto
na nih ne obrashchayut ni malejshego vnimaniya i dazhe ne hotyat ih muchit'. Na eto
kakoj-to chert otvetil, chto oni niskol'ko ne ustupayut chertyam, ibo ne huzhe
chertej sposobny muchit' drugih.
- Kto eto? - sprosil ya. CHert ob®yasnil mne:
- S vashego pozvoleniya, eto vse levshi - narod, chto vse delaet
shivorot-navyvorot, a potomu i nedovolen, chto ne nahoditsya vmeste s
ostal'nymi osuzhdennymi. Zdes' my nikak ponyat' ne mozhem, lyudi oni ili chto
drugoe, ibo pri zhizni oni tol'ko i znali, chto prichinyali dosadu svoim
blizhnim, yavlyayas' durnym predznamenovaniem. Vstretit'sya s takim chelovekom,
kogda idesh' kuda-nibud' po delu, vse ravno chto nabresti na vorona ili na
sovu. I da budet vam izvestno, chto kogda Scevola szheg sebe pravuyu ruku iz-za
togo, chto vmesto Porsenny ubil drugogo, on sdelal eto ne dlya togo, chtoby
ostat'sya odnorukim, a potomu, chto hotel nakazat' sebya eshche bolee surovo. On
skazal: "Tak vot, za to, chto ya oshibsya, osuzhu sebya ostat'sya levshoj",
I kogda za soprotivlenie pravosudiyu kogo-nibud' prisuzhdayut k otsecheniyu
pravoj ruki, sut' nakazaniya ne v tom, chto vinovnogo ostavlyayut s kul'tej
vmesto kisti, a v tom, chto iz nego delayut levshu. A kogda v odnom starinnom
romanse kakoj-to chelovek zahotel brosit' drugomu osobenno sil'noe,
yazvitel'noe i obidnoe proklyatie, on voskliknul:
SHujca mavra pust' smertel'nyj
Naneset tebe udar.
Izvestno, chto v den' Strashnogo suda vse te, kto osuzhden na vechnye muki,
budut postavleny oshuyu ot gospoda. Da chto govorit' - narod etot sdelan
shivorot-navyvorot, v tolk ne voz'mesh', lyudi eto ili net.
No tut menya znakami podozval k sebe chert, dav mne v to zhe vremya ponyat',
chto shumet' ne sleduet. YA podoshel k nemu, on podvel menya k oknu i skazal:
- Ty tol'ko polyubujsya, chto prodelyvayut s soboj urodiny.
I dejstvitel'no, ya uvidel prevelikoe mnozhestvo zhenshchin, zanyatyh kto chem:
odni, vmesto togo chtoby shtopat' sebe chulki, shtopali sebe lica, maskiruya rany
i shramy; drugie voobshche peredelyvali sebya zanovo, ibo ni tepereshnij rost ih
blagodarya vysokim kablukam, ni chernota brovej blagodarya sur'me, ni cvet
volos blagodarya kraske, ni telo blagodarya plat'yu, ni ruki blagodarya
sredstvam, zastavlyayushchim slezat' staruyu kozhu, ni guby blagodarya pomade uzhe ne
byli temi, koimi nadelila ih priroda.
YA uvidel, kak odni prikryvali pleshi svoi volosami, kotorye oni mogli
nazvat' sobstvennymi lish' potomu, chto zaplatili za nih zvonkoj monetoj. U
drugih polovina krasoty lica nahodilas' na tualete - v bankah s rumyanami i
pritiraniyami.
- Na chto tol'ko ne sposobny baby! - voskliknul odin iz chertej. -
Nauchilis' siyat', kak solnce, ne buduchi svetilami. Bol'shinstvo ih zasypaet s
odnim licom, a probuzhdaetsya s drugim, spyat s odnimi volosami, a vstayut s
drugimi. Skol'ko raz vam nachinalo kazat'sya, chto vy spite s chuzhoj zhenoj, a na
poverku okazyvalos', chto prelyubodeyanie dal'she obolochki ne prostiralos'. Vy
tol'ko posmotrite, kak issleduyut oni svoi lica v zerkale! |to te, kto
osuzhdayut na vechnye muki sebya za to, chto lgut svoej naruzhnost'yu i kazhutsya
krasavicami, buduchi urodami.
YA byl krajne udivlen, ibo nikak ne mog podumat', chto podobnyj greh
mozhet povlech' za soboj osuzhdenie.
Otvernuvshis' ot nih, ya uvidel muzhchinu, sidevshego odinoko na stule. Ego
ne terzali ni ogon', ni holod, ni cherti, ni kakaya-libo drugaya nisposlannaya
na nego napast'. On ispuskal samye zhalostnye kriki, kotorye mne tol'ko
privelos' uslyshat' v adu, i gotov byl vyplakat' sobstvennoe serdce, kotoroe
tak isstradalos', chto vot-vot dolzhno bylo razorvat'sya.
"Carica nebesnaya! - voskliknul ya pro sebya. - S chego eto ubivaetsya etot
neschastnyj, kogda nikto ego i pal'cem-to ne trogaet?"
A tot, chto ni mig, udvaival svoi stony i vopli.
- Poslushaj, - skazal ya, - kto ty takoj i na chto ty zhaluesh'sya, koli
nikto tebya ne donimaet - ni ogon' tebya ne podzharivaet, ni moroz tebya ne
ledenit?
- O-o-o, - prostonal on, - net gorshe nakazaniya v adu, nezheli moe; ty
schitaesh', chto menya ne terzayut palachi? Kak zhestoko ty oshibaesh'sya! Samye
zhestokie muchiteli sokryty v sobstvennoj moej dushe! Neuzhto ty ne vidish'? -
voskliknul on i stal zubami vgryzat'sya v svoj stul i, korchas', katat'sya po
zemle. - Vot oni, hladnokrovno otmeryayushchie vechnye muki za bezmernye
prestupleniya! O, kakimi strashnymi demonami yavlyaetes' vy, soznanie togo
dobra, kotoroe ya mog sovershit' i ne sovershil, pamyat' o teh sovetah, kakimi ya
prenebreg, i o zlodeyaniyah, v kotoryh ya povinen! Kakim vechnym uprekom vstaete
vy peredo mnoj! Kak zhestoka karayushchaya menya desnica gospodnya! Stoit vam
ostavit' menya, kak voobrazhenie moe prinimaetsya risovat' tu slavu, kotoroj ya
mog by naslazhdat'sya cenoyu gorazdo men'shih stradanij, chem te, kotorye ya
ispytyvayu sejchas. O razum moj, skol' prekrasnym zhivopisuesh' ty nebo, daby
nanesti mne poslednij udar! Ostav' menya hotya by na mgnovenie. Neuzhto volya
moya obrechena ni na minutu ne zhit' so mnoj v mire i soglasii? O prishelec,
esli by znal ty, kakie tri nevidimye yazyka plameni i kakie bestelesnye
istyazateli terzayut menya v treh sposobnostyah moej dushi - verit', nadeyat'sya i,
lyubit'! A kogda ih odolevaet ustalost', na smenu yavlyaetsya cherv' sovesti,
golod kotorogo nevozmozhno nasytit' i kotoryj gotov nepreryvno tochit' moyu
dushu, - ya, kakim ty menya vidish', yavlyayus' vechno terzaemoj zhertvoj ego zubov.
Tut on vozvysil golos i prodolzhal:
- Najdetsya li vo vsej etoj obiteli otchayaniya dusha, kotoraya pozhelala by
smenit' szhirayushchij ee ogon' i svoih palachej na moi stradaniya? Vot tak, o
smertnyj, rasplachivayutsya na tom svete, kto obladal na zemle znaniyami, kto
byl nachitan, vladel darom slova i blistal umom, - oni sami yavlyayutsya dlya sebya
i palachami, i zastenkom.
I, ohvachennyj eshche bolee glubokim pristupom otchayaniya, on snova stal
bit'sya i korchit'sya v strashnyh mukah.
YA v strahe otstupil ot nego, govorya sebe: "Vot kuda privodyat i znaniya,
i razum, esli ih prevratno ispol'zuyut. Menya davecha udivilo, chto on plachet,
hotya nikto ego ne trogaet, a mezhdu tem v grudi etogo cheloveka tailsya samyj
istinnyj ad".
Proiznosya eti slova, ya dobralsya do obshirnogo polya, gde v raznyh mestah
podvergalos' raznoobraznym mucheniyam mnozhestvo lyudej. Tam ya uvidel neskol'ko
proezzhavshih povozok, na nih byli dushi, koih terzali raskalennymi kleshnyami.
Pered povozkami shestvovali glashatai. YA prislushalsya k tomu, chto provozglashal
odin iz nih, i vot chto ya uslyshal:
- Sih lyudej gospod' velel nakazat' za vozmutitel'noe povedenie i za to,
chto oni sluzhili durnym primerom blizhnim.
Povozki peredvigalis' ot odnoj kuchki osuzhdennyh k drugoj, i kazhdaya iz
nih priobshchala vozmutitelej k svoim mukam, poskol'ku oni durnym primerom
sposobstvovali ih gibeli. Ob etih lyudyah, vvodivshih drugih v soblazn, i
skazal gospod', chto luchshe by bylo im nikogda ne rozhdat'sya.
Izryadno rassmeshili menya neskol'ko kabatchikov, kotorym pod chestnoe slovo
razresheno bylo svobodno brodit' po vsemu adu, prichem skol'ko ih zdes' ni
bylo, vse eto slovo soblyudali. U menya razgorelos' lyubopytstvo uznat', pochemu
eto ih odnih puskayut gulyat' besprepyatstvenno.
- My dazhe vorota svoi ostavlyaem otkrytymi, gosudar' moj, - skazal odin
chert, - u nas net ni malejshego osnovaniya opasat'sya, chto iz ada sbegut lyudi,
kotorye delali na zemle vse vozmozhnoe, chtoby v nego popast'. A krome vsego
prochego, kabatchiki, pereselennye syuda, cherez tri mesyaca stanovyatsya takimi zhe
chertyami, chto i my. My tol'ko sledim za tem, chtoby oni ne priblizhalis' k
adskomu plameni drugih greshnikov, ibo oni, chego dobrogo, mogli by plesnut'
tuda vody.
No esli vy hotite posmotret' na nechto dostoprimechatel'noe, podnimites'
na etot holm: v samoj glubokoj chasti ada vy uvidite Iudu-predatelya
sobstvennoj personoj vmeste s okayannoj porodoj proklyatyh kladovshchikov.
YA posledoval ego sovetu i uvidel Iudu (chto menya krajne obradovalo),
okruzhennogo svoimi posledovatelyami i podrazhatelyami ego deyanij. Zatrudnyayus'
skazat', byl li on ryzheborod, kak ego izobrazhayut ispancy, ili chernoborod,
kak zhivopisuyut ego drugie narody, daby sdelat' iz nego ispanca, ibo mne
lichno on pokazalsya kaplunom. Nichego drugogo i ne moglo byt', ibo vryad li
stol' gnusnye sklonnosti i stol' dvulichnaya dusha mogli okazat'sya v kom-libo
inom, kak ne v sushchestve, kotoroe (buduchi kaplunom) bylo ni zhenshchinoj, ni
muzhchinoj. U kogo, kak ne u kapluna, hvatilo by besstydstva pocelovat'
Hrista, chtoby prodat' ego? I kto, kak ne kaplun, dolzhen byl ponesti
nakazanie za to, chto okazalsya s tugoj moshnoj? I kto, kak ne kaplun, mog
vykazat' sebya stol' malodushnym, chto udavilsya, ne vspomniv o tom, chto
miloserdie gospodne bezgranichno? YA krepko veryu vsemu tomu, chto provozglashaet
katolicheskaya cerkov', no v adu Iuda mne pokazalsya vne vsyakih somnenij
kaplunom. To zhe skazhu i o chertyah - vse oni kapluny: borody u nih ne rastut,
a kozha pokryta morshchinami. Vprochem, dopuskayu mysl', chto bezborody oni potomu,
chto opaleny, a vse v morshchinah ottogo, chto v adu im ochen' zharko. I, verno,
tak ono i set', ibo ne videl ya u nih ni brovej, ni resnic, i vse oni byli
pleshivy.
Iuda, vprochem, byl ochen' rad tomu, chto kladovshchiki, vse, skol'ko ih ni
na est', prihodyat ego razvlekat' i ublazhat' (ibo lish' ves'ma nemnogie iz
nih, kak mne govorili, brosili emu podrazhat'). YA vglyadelsya v nih
popristal'nee i sdelal neskol'ko shagov v storonu Iudy, Tut ya uvidel, chto
nakazanie kladovshchikov bylo shodno s tem, kotoroe bylo opredeleno Titiyu, ch'i
vnutrennosti dolzhen byl pozhirat' korshun: v etom sluchae ih tozhe klevali
kakie-to dve hishchnye pticy. CHert pri etom proiznosil gromkim golosom:
- Za hishcheniya, hishchnikam na ugoshchenie.
Sej vremya ot vremeni provozglashaemyj prigovor privodil vseh v
sodroganie. Iuda zhe muchilsya pri mysli o svoih tridcati srebrenikah. Podle
sebya on derzhal sosud. YA ne sterpel, podoshel k nemu i skazal:
- Kak eto hvatilo u tebya sovesti, gnusnejshij mezh vsemi predatel',
prodat' uchitelya svoego, gospoda i boga zastol' nichtozhnye den'gi?
- A vam-to chto zhalovat'sya? - otozvalsya Iuda. - YA dlya vas vysshee blago.
Ved' eto predatel'stvo okazalos' dlya vas nachalom i osnovoj vashego spaseniya.
ZHalovat'sya bol'she pristalo mne, vot komu kruto prihoditsya! Nashlis' dazhe
eretiki, vozdavavshie mne bozheskie pochesti, ibo pri moem sodejstvii bylo
sozdano lekarstvo, izbavlyayushchee vas ot gibeli. Vprochem, ne dumajte, chto iud
tol'ko i est', chto ya. Posle smerti Hrista poyavilos' ih velikoe chislo mnogo
huzhe moego i kuda bolee neblagodarnyh, ibo oni ne tol'ko prodayut Hrista, no
i pokupayut, i plet'mi polosuyut, i raspinayut ego, i, chto vsego huzhe, ne
chuvstvuya blagodarnosti k nemu za ego zhizn', stradaniya, konchinu i
voskresenie, oskorblyayut i gonyat ego, imenuya sebya ego chadami, v to vremya kak
ya prodal ego do konchiny ego kak apostol i kaznachej. Svidetelem semu mozhet
byt' sej sosud s blagovoniyami, prinadlezhavshij nekogda Magdaline; ya hotel
prodat' ego, den'gi razdat' bednym, i teper' odno iz samyh zhestokih dlya menya
nakazanij - eto videt', kak to, chto dolzhno bylo pojti na propitanie
neimushchih, prodaetsya i rastochaetsya, ibo togda ya edinstvenno stremilsya k tomu,
chtoby poluchit' pobol'she deneg, i v konce koncov, zhelaya razom pokonchit' so
vsem etim delom, ya prodal gospoda moego, u kotorogo eti blagovoniya
hranilis', i takim obrazom pomog bol'shemu chislu neschastnyh, chem dazhe imel v
vidu.
- Voryuga! - voskliknul ya, ne v silah bol'she sebya sderzhat'. - Esli,
uvidev Magdalinu u nog Hrista, ty vozzhelal obogatit'sya, chto zhe ne sobral ty
zhemchuzhiny beschislennyh slez, prolityh eyu, i ne nasytil alchnosti svoej
zlatymi nityami volos, chto ona vyryvala iz svoej golovy, vmesto togo chtoby
nizkoj aptekarskoj svoej dushonkoj vozzhelat' poluchit' blagovonnoe miro ee? No
odnu veshch' ya hochu uznat' ot tebya: s kakoj stati tebya vsegda izobrazhayut v
sapogah, i dazhe vyrazhenie takoe est' - Iudiny sapogi?
- |to ne potomu, chto ya ih kogda-libo nosil, - otvetil on, - no etim,
ochevidno, hoteli skazat', chto ya vse vremya byl na puti v ad, da k tomu zhe byl
eshche i kaznacheem. I tak i sleduet vsegda izobrazhat' moih sobrat'ev. Vot
istinnaya prichina, a ne ta, kotoruyu vzdumali pripisat' etomu drugie, polagaya,
chto esli ya noshu sapogi, to obyazatel'no dolzhen byt' portugal'cem. |to lozh',
ibo ya rodilsya v... (K sozhaleniyu, ya zapamyatoval mesto, kotoroe on nazval, -
Kalabriya li to byla ili drugoe kakoe.) I obrati eshche vnimanie na to, chto ya
edinstvennyj kladovshchik, kotorogo osudili za prodazhu, ibo vse prochie (za
malymi isklyucheniyami) vlipayut za pokupki. A v tom, chto, kak ty govorish', ya
proklyatyj predatel', vydavshij Hrista za nichtozhnye den'gi, ty sovershenno
prav, no inache ya postupit' ne mog, esli dogovarivalsya s takimi skuperdyayami,
kak evrei. Esli by ya potreboval s nih hot' na odin srebrenik bol'she, oni by
u menya Hrista ne vzyali. I poskol'ku ty ne mozhesh' prijti v sebya ot udivleniya
i vse eshche gluboko ubezhden, chto ya naihudshee sushchestvo na svete, zaglyani
ponizhe, i ty uvidish', chto velikoe mnozhestvo lyudej kuda huzhe moego. Stupaj, -
skazal on, - dovol'no nam razgovarivat', ya ih niskol'ko ne zatmevayu.
- Ty prav, - skazal ya.
YA napravilsya tuda, kuda mne ukazali, i vstretil po doroge mnozhestvo
chertej, vooruzhennyh palkami i kop'yami, kotorye vytalkivali iz ada
horoshen'kih zhenshchin, durnyh duhovnikov i beschestnyh advokatov. YA sprosil, s
kakoj stati ih odnih vygonyayut iz ada, na chto odin iz chertej skazal, chto oni
nemalo sposobstvuyut priumnozheniyu adskogo naseleniya: damochki - blagodarya
svoim lichikam i obmanchivoj krase; duhovniki - blagodarya prodazhe otpushchenij, a
advokaty - blagodarya svoim vnushayushchim doverie licam i durnym sovetam. I
vygonyayut ih isklyuchitel'no dlya togo, chtoby oni privlekali v preispodnyuyu
vozmozhno bol'she naroda.
Odnako samym zaputannym sluchaem i nerazreshimym kazusom, s kotorym mne
dovelos' stolknut'sya v adu, byl vopros, podnyatyj odnoj osoboj, osuzhdennoj
vmeste s drugimi prodazhnymi zhenshchinami. Stoya pered kuchkoj vorov, ona
vozmushchalas'.
- Skazhite na milost', gosudar' moj, - obratilas' ona ko mne, - kak
voobshche mozhno rascenivat' postupki chelovecheskie? Vot vory, k primeru skazat',
otpravlyayutsya v ad za to, chto berut chuzhoe, a zhenshchina popadaet tuda zhe za svoe
krovnoe. Esli spravedlivo davat' kazhdomu svoe, a my eto delaem, to za chto,
sprashivaetsya, nas osuzhdayut.
YA ne stal ee slushat' i sprosil, poskol'ku kto-to iz chertej upomyanul o
vorah, gde ya mogu uvidet' piscov.
Byt' ne mozhet, chtoby v adu ne okazalos' ni odnogo, hot' nikto iz nih
mne ne popalsya na puti.
Na eto odin iz chertej zametil:
- Polagayu, chto vy tak ni s odnim iz nih i ne vstretites'.
- Tak chto zhe s nimi delaetsya? Spasayutsya oni vse, chto li?
- Net, - otvetili mne. - Prosto oni zdes' uzhe ne hodyat peshkom, a
nosyatsya po vozduhu, pol'zuyas' svoimi per'yami. I to, chto na puti k pogibeli
vam ne popalos' ni odnogo, otnyud' ne znachit, chto syuda ih ne popadaet
beschislennoe mnozhestvo, a tol'ko to, chto popadayut oni syuda s takoj
stremitel'nost'yu, chto pustit'sya v put', doletet' i vletet' zanimaet u nih ne
bolee mgnoveniya (takie uzh u nih per'ya). Vot pochemu oni vam i ne popalis' na
puti.
- Kak zhe ih tut ne vidno? - voskliknul ya.
- Vidno, kak zhe ne vidno, - uspokoil menya chert, - tol'ko ih zdes' ne
piscami nazyvayut, a kotami. I chtoby u vas ne ostalos' ni malejshego somneniya
v tom, chto ih zdes' predostatochno, osmotrites': ad, kak vy vidite, pomeshchenie
gromadnejshee, drevnee, gryaznoe i razvalyushchee, a ni edinoj myshki vy v nem ne
najdete, tak kak oni ih vseh istrebili.
- A kak obstoit delo s durnymi al'guasilami? Neuzhto ih u vas net?
- Ni edinogo, - otvetil bes.
- Byt' ne mozhet, - vozmutilsya ya, - a esli sredi mnozhestva poryadochnyh
popadayutsya zlodei, dostojnye osuzhdeniya?
- Povtoryayu, chto v adu ih net, potomu chto v kazhdom durnom al'guasile,
dazhe esli on eshche ne umer, uzhe sidit ad so vsemi ego chertyami. Tak chto ne on
sidit v adu, a ad v nem. Ponyatno?
YA perekrestilsya i proiznes:
- Pravil'no vy delaete, cherti, chto tak al'guasilov nedolyublivaete.
- A kak zhe mozhet byt' inache? - otozvalsya bes. - Esli v drugih
al'guasilov vselyayutsya besy, kak nam ne boyat'sya, chtoby oni syuda ne zayavilis'
i ne otnyali u nas nashu rabotu - karat' dushi, a to Lyucifer voz'met da i
uvolit nas, a ih zaberet zamesto nas na sluzhbu.
Glubzhe vdavat'sya v etot predmet mne ne zahotelos', i ya poshel dal'she.
Skvoz' reshetku ya uvidel priyatnejshij klochok zemli, napolnennyj dushami, - iz
koih odni molcha, a drugie zalivayas' slezami, vsem vidom svoim vyrazhali
glubochajshuyu skorb'. Mne skazali, chto mesto eto otvedeno vlyublennym. YA
ispustil skorbnyj ston, ubedivshis', chto i za grobom dushi prodolzhayut zhalostno
vzdyhat'. Odni vtorili drug drugu v iz®yavlenii chuvstv i terzalis' ot
pristupov revnosti. O, skol' mnogie iz nih svalivali vinu svoej pogibeli na
sobstvennye zhelaniya, sila koih lzhivo zhivopisala im krasotu lyubeznyh im
sushchestv! Bol'shinstvo ih bylo osuzhdeno za ayadumstvo, kak mne skazal odin iz
chertej.
- CHto eto za shtuka ayadumstvo, - sprosil ya, - i chto eto za raznovidnost'
greha?
CHert rashohotalsya i otvetil:
- Zaklyuchaetsya ona v tom, chto lyudi doveryayut obmanchivoj vneshnosti, a
potom neizmenno govoryat: "A ya dumal, chto eto menya ni k chemu ne obyazhet", "A ya
dumal, chto eto ne zastavit menya vlyubit'sya", "A ya dumal, chto ona otdastsya mne
i budet vsegda moej", "A ya dumal, chto mne ne pridetsya revnovat' i drat'sya s
sopernikom na dueli", "A ya dumal, chto ona udovletvoritsya mnoyu odnim", "A ya
dumal, chto ona menya bogotvorit", - i takim vot obrazom vse vlyublennye,
ugodivshie v ad, okazalis' zdes' za to, chto oni chto-to voobrazhali. Vse eto
lyudi, samye lyutye muki kotoryh zaklyuchayutsya v ih raskayanii i kotorye men'she
vsego znayut sebya.
Posredi nih stoyal Amur, pokrytyj chesotkoj, so svitkom, na kotorom bylo
nachertano:
Vsyak, v kom zhiv rassudok, mozhet
Podavit' takuyu strast',
Ved' ne radost', a napast'
To, chto lipnet k nam i glozhet.
- Stishki, - zametil ya. - Verno, i poety zdes' poblizosti vodyatsya.
I tut, povernuvshis' v storonu, ya uvidel do sta tysyach ih, sidyashchih v
ogromnoj kletke, kotoruyu v adu nazyvayut domom umalishennyh. YA prinyalsya ih
vnimatel'no razglyadyvat', i tut odin iz nih, kivaya v storonu zhenshchin,
sostril:
- |ti prekrasnye damy sdelalis' napolovinu kameristkami u muzhchin, ibo
hotya ne odevayut ih, zato s uspehom razdevayut.
- CHto, i zdes' prodolzhayut ostroslovit'? - voskliknul ya. - Ogneupornye
zhe u vas bashki!
V eto mgnovenie odin iz nih, obremenennyj kandalami i soderzhavshijsya s
bol'shej strogost'yu, chem vse ostal'nye, skazal:
- Daj gospodi, chtoby v takom zhe polozhenii, chto i ya, okazalsya tot, kto
izobrel rifmy!
Sluchilos' mne dlya rifmy podhodyashchej
Tu, chto byla Lukrecii nevinnej,
Zabyvshi sovest', obozvat' gulyashchej!
I obrugat' umnejshuyu gusynej...
CHego my radi rifmy ne sodeem?
Ee, o Muza, stala ty rabynej!
Kogda, ishcha sozvuch'ya, my poteem,
Sposobny my svershit' lyubuyu gadost',
Idal'go dazhe sdelat' iudeem;
Dlya rifmy gorech' obretaet sladost';
Bezgreshnost' - Irod; to, chto nam pretilo,
Teper' nezhdanno nam prinosit radost'.
O, skol'ko prestuplenij sovershila,
Stol' merzkih, chto ne vyrazish' slovami,
Dusha, pokuda virshami greshila!
Postaviv na konce stiha den'gami,
YA sem' muzhej - suprugov zhen primernyh -
Sozvuch'ya radi nadelil rogami.
Zdes' ty nas vidish' sredi samyh skvernyh,
No, lish' syuda naveki ugodiv, my
Uznali, do chego dovodyat rifmy
Lyubitelej uspehov efemernyh.
- CHto za poteshnoe bezumstvo! - voskliknul ya. - Dazhe zdes' vy ne
brosaete ego i prodolzhaete nahodit' v nem vkus. Nu i nu!
Tut so mnoj soglasilsya chert:
- |to takoj narod, chto vospevaet svoi grehi, vmesto togo chtoby ih
oplakivat', kak drugie. Kogda oni s kem-nibud' shodyatsya, oni krasotok svoih
prevrashchayut v pastushek ili mavritanok, daby greh ih ne tak brosalsya v glaza,
i vospevayut svoyu strast' v kakom-nibud' romanse vo vkuse tolpy. Esli oni
vlyublyayutsya v kakuyu-nibud' damu, samoe bol'shee, chto oni ej daryat, - eto sonet
ili neskol'ko oktav, a esli shodyatsya s nej i brosayut ee, samoe maloe, chto ot
nih mozhno ozhidat', - eto satiru. Nemnogogo stoyat izumrudnye luga, zolotye
volosy, perly, rozhdayushchiesya na zare, hrustal'nye istochniki i t. d., esli podo
vse eto ne zajmesh' deneg sebe na rubashku. Dazhe talant ih ne mozhet sluzhit'
zalogom u rostovshchika! Pro etih lyudej ne skazhesh', kakuyu religiyu oni
ispoveduyut. Po imeni oni hristiane, dushi u nih kak u eretikov, mysli kak u
arabov, a rechi kak u yazychnikov.
"Esli ya dol'she zdes' zaderzhus', - proiznes ya pro sebya, - mne, verno,
pridetsya uslyshat' kakuyu-nibud' nepriyatnost'",
Posemu ya ostavil ih i poshel dal'she v nadezhde uvidet' teh, kto ne znal,
chto mozhno i chego nel'zya prosit' u gospoda. Bozhe, kakie zhestokie stradaniya
byli napisany u nih na licah! Kak zhalostno oni rydali! U vseh u nih yazyki
byli osuzhdeny na vechnoe zatochenie i obrecheny na molchanie. I vot kakie
zhestokie slova poricaniya dolzhny byli oni vyslushivat' iz hriploj glotki
d'yavola:
- O krivye dushi, prinikshie k zemle, chto s alchnymi molitvami i s
predlozheniem nizmennyh sdelok derzali obrashchat'sya k vsevyshnemu i prosit' u
nego takih veshchej, chto, iz straha, kak by drugoj ne uslyshal, vy reshalis'
nazyvat' ih v hramah, lish' pril'nuv k svyashchennym izvayaniyam, kak mogli vy eto
delat'? Neuzhto v bol'shem strahe derzhali vas smertnye, chem sam gospod'
vsederzhitel'? Kak strashny i zhalki byli vy, kogda, zabivshis' v ugol cerkvi,
trepeshcha ot boyazni, chto vas podslushayut, vy lepetali svoyu molitvu, zorko sledya
za tem, chtoby ni odna pros'ba ne pokidala vashih ust, ne buduchi soprovozhdaema
obeshchaniem darov! "Gospodi, sdelaj tak, chtoby umer moj otec i ya unasledoval
ego imushchestvo; voz'mi v carstvo svoe starshego moego brata i obespech' za mnoj
vladenie majoratom; daj najti mne zolotuyu zhilu pod nogami moimi; da budet
blagosklonen ko mne korol', i da uvizhu ya sebya osypannym ego milostyami!" I
smotrite, do chego dohodilo vashe besstydstvo, esli vy osmelivalis' govorit':
"Gospodi, sdelaj eto, ibo, esli ty vypolnish' moe zhelanie, ya obeshchayu tebe
vydat' zamuzh dvuh sirotok, odet' shest' nishchih i dat' den'gi na ukrashenie
tvoego altarya". Skol' velika slepota cheloveka - obeshchat' dary tomu, kto i bez
togo vladeet vsem! Vy isprashivali v kachestve milosti u gospoda to, chto
obychno on daet v nakazanie. A esli on i vypolnyaet vashe zhelanie, tyazhkim
gruzom v chas vashej smerti lozhitsya na vas to, chto vy vospol'zovalis' etim
blagom, a esli on ne vypolnyaet ego, uzhe odno to, chto vy mogli vzleleyat'
takuyu mechtu, presleduet vas pri zhizni. I tak po dikomu nerazumiyu svoemu vy
obrecheny na vechnye zhaloby. A esli vam sluchalos' razbogatet' blagodarya
obetu-, mnogo li obeshchanij vy svoih sderzhali? Kakaya burya ne obogashchaet svyatyh
ugodnikov obeshchaniyami? I kakoj sleduyushchij za neyu blagopriyatnyj veterok ne
lishaet ih, po zabyvchivosti, obeshchannyh im sluzhb s kolokol'nym zvonom? Skol'ko
dragocennyh darov bylo obeshchano cerkvam pred strashnym likom gibeli? A skol'ko
etih obeshchanij pogiblo, edva obeshchavshij voshel v gavan' samogo hrama? Vse vashi
dary vyzvany neobhodimost'yu, a ne nabozhnost'yu. Sprashivali li vy u gospoda
boga to, chto prosit' u nego nadlezhit, - mir dushevnyj, umnozhenie blagodati,
milostej i vdohnoveniya svyshe? Net, konechno. Vy dazhe ne znaete, na chto nuzhny
oni i chto oni soboyu predstavlyayut, vy ne znaete, chto edinstvennye zhertvy,
dary i prinosheniya, kotorye gospod' prinimaet ot vas, sut' chistaya sovest',
smirenie duha i goryachaya lyubov' k blizhnemu, i esli vse eto soprovozhdaetsya
pokayannymi slezami - eto edinstvennye den'gi, kotorye dazhe bog (esli eto
vozmozhno) alchet ot vas poluchit'. Gospodu ugodno, chtoby vy vospominali o nem
dlya vashego zhe blaga: a poskol'ku, krome kak v bede, vy ne vspominaete o nem,
on i nasylaet na vas bedy, chtoby vy o nem ne zabyvali. Tak podumajte,
bezumnye prositeli, skol' nedolgovechny byli blaga, koih vy nazojlivo
dobivalis' u nego. Skol' bystro oni pokinuli vas i, neblagodarnye, brosili
vas na samom poslednem perehode vashej zhizni! Ne vidite razve, chto chada vashi
eshche ne potratili ni reala vashego nasledstva na dobrye dela i zayavlyayut, chto
vam ot etogo ni holodno, ni zharko ne budet, poeliku, po ih slovam, vy ne
preminuli by tvorit' ih pri zhizni, bud' vam ot etogo hot' kakoj-libo prok? I
vymalivaete vy u boga takoe, chto poroj on ispolnyaet zhelanie vashe s
edinstvennoj cel'yu - nakazat' vashe besstydstvo. I v prevelikoj mudrosti
svoej, obuchiv vas v molitve gospodnej tomu, chto obrashchat'sya k nemu s pros'boj
nevozbranno, on vmeste s tem predvidel opasnost', zaklyuchennuyu dlya vas v
vozmozhnosti prosit', a potomu i ukazal vam v molitve sej, za chem vy mozhete
obrashchat'sya k gospodu vashemu, no malo kto iz vas urazumel slova ego.
Oni zahoteli otvetit' mne, no klyapy ne dali im eto sdelat'.
YA zhe, vidya, chto oni ne mogut vymolvit' ni slova, proshel dal'she, tuda,
gde nahodilis' kostopravy i sharlatany, szhigaemye zhiv'em, i znahari, kotorye
takzhe byli osuzhdeny, ibo vse ih zagovory okazalis' obmanom.
Odin iz chertej skazal:
- Polyubujtes' na etih prodavcov krestnyh znamenij, torgovcev krestami,
odurachivavshih narod i vnushavshih emu mysl', chto boltun sposoben prinesti
kakuyu-libo pol'zu. Vse eti sharlatany nikogda ne lechili nikogo, kto mog by ih
popreknut', ibo te, k komu vernulos' zdorov'e, byli, estestvenno, blagodarny
im, a te, kotoryh oni zagnali v grob, uzhe ne mogli na nih pozhalovat'sya. CHto
by ni delali eti lyudi, vse v zhizni im shlo na pol'zu. Vyzdorovevshij osypal ih
podarkami, a esli kto umiral, to nagrazhdal lekarya naslednik pokojnogo. Esli
vodoj i tryapkami oni vylechivayut ranu, kotoraya zazhila by i bez ih uchastiya,
oni uveryayut, chto iscelenie sovershilos' v silu kakih-to magicheskih slov, koim
obuchil ih odin evrej. Nechego skazat', nedurnoj istochnik dlya celitel'nyh
zagovorov! A esli rana daet fistulu, vospalyaetsya i bol'noj umiraet, vse
govoryat, chto, uzh vidno, chas ego probil. Poslushat' ih tol'ko, chego oni ni
vrut o chudesnyh isceleniyah! To eto chelovek, kotoryj priderzhival rukami
vyvalivshiesya u nego iz bryuha kishki, to nekto, kotorogo shpaga, vojdya v
podvzdoshnuyu oblast', pronzila naskvoz'. No chto menya vsegda porazhalo, tak eto
to, chto chudesnye isceleniya eti neizmenno proishodili v soroka ili pyatidesyati
ligah ot togo mesta, gde trepal yazykom sharlatan - ne blizhe i ne dal'she, - i
vsegda pri etom on nahodilsya na sluzhbe u sen'ora, skonchavshegosya trinadcat'
let nazad, ibo takim obrazom trudnee bylo izoblichit' ego vo lzhi. Po bol'shej
chasti te, kto tak vot i lechit vodicej, sami zabolevayut ot vina. Vprochem, vse
eto narod, kotoryj kradet potomu, chto ego za eto po golovke gladyat, ibo
durakov vsegda hvataet. YA mezhdu prochim primetil, chto vse zaklinaniya
sostavleny ochen' bezgramotno, uma ne prilozhu, kakaya chudodejstvennaya sila
pripisyvaetsya solecizmam, esli k nim pribegayut, chtoby sovershit' isceleniya.
Kak by tam ni bylo, sharlatanov vy najdete zdes' izvestnoe kolichestvo; ne
nado tol'ko ih smeshivat' s nekotorymi dobrymi lyud'mi, koi, buduchi v milosti
u boga, dostigayut s ego pomoshch'yu izlecheniya teh, kogo oni pol'zuyut, ibo dazhe
ten' druzej vsevyshnego sposobna darovat' zhizn'. No chtoby uvidet' poistine
primechatel'nyh lyudej, nado poznakomit'sya s sheptunami, kotorye izlechivayut
nasheptyvaniem, oni tozhe utverzhdayut, chto obladayut celitel'noj siloj.
SHeptuny obidelis', govorya, chto oni i v samom dele mogut lechit'. Na eto
odin iz chertej zametil:
- Neuzhto nel'zya uznat', na chto godny lyudi, esli vsyu svoyu zhizn' oni
tol'ko i znayut, chto nasheptyvayut?
- Dovol'no, - voskliknul drugoj chert, - bol'she slushat' ya ne nameren.
Pust' oni otpravlyayutsya k stukacham - te tozhe nasheptyvaniem promyshlyayut.
Tuda oni i byli napravleny, k svoemu velichajshemu ogorcheniyu, a ya
spustilsya eshche na odin ustup, chtoby uvidet' teh, kto, po slovam Iudy, byl eshche
huzhe, chem on, i v bol'shom pomeshchenii natolknulsya na tolpu poloumnyh. CHerti
priznalis', chto oni ne v silah byli ih ponyat' i nichego ne mogli u nih
dopytat'sya. |to byli astrologi i alhimiki.
Poslednie begali vzad i vpered, nagruzhennye pechami i tiglyami, gryazyami,
mineralami, shlakami, retortami, der'mom, chelovecheskoj krov'yu, poroshkami i
peregonnymi kubami. Zdes' perezhigali, tam promyvali, dal'she otdelyali, eshche
dal'she ochishchali.
Odin prokovyval rtut' molotkom i, razlozhiv vyazkuyu materiyu i otognav
bolee tonkuyu chast', sposobnuyu zagryaznit' ogon', pomeshchal ee v kapel', gde ona
prevrashchalas' v dym. Drugie sporili, sleduet li nagrevanie proizvodit' pri
pomoshchi goryashchego fitilya, ili pod ognem Rajmunda Lulliya sleduet razumet'
obzhigaemuyu izvest', i idet li rech' o svete, proizvodyashchem teplo, ili o teple,
proizvodyashchem ogon'.
Tret'i, nalozhiv pechat' Germesa, pristupali k Velikomu delu; chetvertye
smotreli, kak chernoe prevrashchaetsya v beloe, i zhdali, kogda ono stanet
krasnym, a proiznosya slova vrode "sorazmernoe kolichestvo prirody, prirode
dovleet priroda i ona sama sebe pomogaet", ravno kak i drugie podobnye
temnye recheniya, ozhidali vosstanovleniya nameshannyh imi veshchestv do pervichnoj
materii, prevrashchaya mezhdu tem svoyu sobstvennuyu krov' v samyj merzkij gnoj, i,
vmesto togo chtoby iz der'ma, volos, chelovecheskoj krovi, rogov i shlaka
poluchit' zoloto, bezrassudno ego rastranzhirivaya, perevodili na der'mo. O,
skol'ko raz slyshal ya krik: "Pokojnyj otec voskres!" i posle etogo ego snova
ubivali. I kakie vozglasy soprovozhdali slova, na kotorye tak chasto ssylalis'
pishushchie o himii: "Velikaya blagodarnost' vsevyshnemu, chto iz samogo nizkogo na
svete dozvolyaet sozdavat' nechto stol' dragocennoe".
Po povodu zhe togo, chto yavlyaetsya samym nizkim, oni nikak ne mogli prijti
k soglasheniyu. Odin uveryal, chto on eto uzhe otkryl: esli filosofskij kamen'
nuzhno sozdavat' iz samogo nizkogo na svete, to ego neobhodimo delat' iz
fiskalov. I ih by svarili i peregnali, esli by v delo ne vmeshalsya storonnij,
zayavivshij, chto raz oni sposobny byli naduvat' nachal'stvo lozhnymi donosami,
sledovatel'no, v nih soderzhitsya slishkom mnogo vozduha dlya stol' tverdoj
materii, kak kamen'. Posle chego soglasilis' na tom, chto samym nizkim na
svete yavlyayutsya portnye, ibo kazhdyj stezhok ih vel po stezhke pogibeli i uzhe
pri zhizni oni vysohli tak, chto yarche vseh mogli goret' v adu. Alhimiki uzhe
gotovy byli nabrosit'sya na nih, esli by odin iz chertej ne ostanovil ih
slovami:
- A znaete, chto samoe nizkoe na zemle? Alhimiki. I posemu dlya togo,
chtoby sozdat' kamen', neobhodimo vseh vas szhech'.
Im dali ognya, i oni spalili sebya pochti ohotno radi togo, chtoby uvidet'
filosofskij kamen'.
Tolpa astrologov i suevernyh byla ne men'she. Hiromant bral za ruku vseh
prochih osuzhdennyh i govoril im:
- Bugor Saturna vpolne yasno ukazyvaet, chto vy dolzhny byli osudit' sebya
na vechnye muki!
Drugoj, stoyavshij na chetveren'kah sredi efemerid i tablic, s pomoshch'yu
cirkulya izmeryavshij vysoty svetil i zapisyvavshij zvezdy, vstal i skazal
gromkim golosom:
- I podumat' tol'ko, chto esli by moya mat' rodila menya na polminuty
ran'she, spasenie moe bylo by obespecheno! Ibo kak raz v etot moment Saturn
menyal aspekt, Mars perehodil v dom zhizni, a Skorpion teryal svoyu
zlovrednost'; odnako ya rodilsya v samyj neblagopriyatnyj mig i vsyu zhizn' vlachu
zhalkoe sushchestvovanie.
Tretij, shedshij za nim, govoril terzavshim ego chertyam, chto nado snachala
proverit', dejstvitel'no li on umer, eto-de ne mozhet byt', poskol'ku YUpiter
u nego byl na voshode, a Venera nahodilas' v dome zhizni, ne imeya
neblagopriyatnogo aspekta, i poetomu on obyazatel'no dolzhen byl prozhit'
devyanosto let.
- Net, vy posmotrite, - povtoryal on, - posmotrite vnimatel'no. Razve ya
pokojnik? Po moim raschetam eto nikak ne poluchaetsya.
S etimi slovami on obrashchalsya ko vsem, no iz ada ego nikto vyzvolit' ne
mog.
No tut, chtoby dovershit' etu kartinu bezumiya, vyskochil eshche nekij
priverzhenec geomantii i stal pokazyvat' svoe iskusstvo: on postroil svoi
astrologicheskie dvenadcat' domov, priobretavshie tot ili inoj smysl ot
broshennoj zemli i linij, kotorye pri etom obrazovyvalis'. Vse eto
soprovozhdalos' magicheskimi zaklinaniyami i molitvami; tut zhe, slozhiv chetnye i
nechetnye chisla, vystaviv sud'yu i svidetelej, on popytalsya dokazat', chto
yavlyaetsya samym nadezhnym astrologom, i esli by kto dobavil: "i samym chestnym
v svoih predskazaniyah", to ne solgal by, ibo vsya nauka ego derzhitsya na
chestnom slove, kak by eto ni bylo priskorbno dlya Pedro de Abano, kotoryj byl
odnim iz prisutstvovavshih vmeste s velikim charodeem Korneliem Agrippoj
(poslednij, imeya odnu dushu, sgoral v chetyreh telah svoih proklyatyh i
zapreshchennyh cerkov'yu sochinenij).
Za nimi ya razglyadel Tritemiya, avtora "Poligrafii" i "Stenografii",
prepiravshegosya so stoyavshim protiv nego Kardanom. (Tol'ko ob etom poslednem
on otozvalsya ploho v svoej knige "De subtilitate" {"O tonkosti" (lat.).},
uhitrivshis' v nej navrat' eshche bolee, chem Kardan, i ne udivitel'no, ibo
sobral tam vsyakie starushech'i charodejstva.)
Po druguyu storonu YUlij Cezar' Skaliger terzalsya iz-za svoih
"Exercitationes doctissimae" {"Uchenejshih uprazhneniyah" (lat.).}, kaznimyj za
besstydnuyu lozh', kotoruyu on napisal o Gomere, i za svidetel'stva, kotorye on
privodil, chtoby vozdvignut' altar' Vergiliyu, sdelavshis' maronopoklonnikom.
Poteshalsya nad soboj i svoej magiej Artefij, izgotovlyaya tablichki dlya
togo, chtoby razumet' yazyk ptic; Mizol'd zhe byl v otchayanii i vyryval u sebya
borodu, ibo posle ogromnogo kolichestva bessmyslennyh opytov ne mog najti
novyh glupostej i napisat' o nih. Teofrast Paracel's zhalovalsya na to vremya,
kotoroe on potratil na alhimiyu, no radovalsya tomu, chto napisal pro medicinu
i pro magiyu (ibo nikto poslednej ne ponimal), a takzhe tomu, chto postavlyal
knigopechatnyam nasmeshlivye i ves'ma ostroumnye pisaniya.
Pozadi vseh stoyal nishchij Vekker, odetyj v lohmot'ya vseh teh, kto pisal
bessovestnuyu lozh' i rasprostranyal vsyakoe koldovstvo i sueveriya. Kniga ego
byla napechatana v ZHeneve i byla ponadergana otovsyudu - iz mavrov, iz
yazychnikov i iz hristian.
Zdes' byl i tajnyj sochinitel' "Claviculae Salomonis" {"Klyuchej
Solomonovyh" (lat.).} i tot, kto obvinyal ego v mechtaniyah. O, kak gorel
obmanutyj suetnymi i glupymi rechami eretik, napisavshij knigu "Adversus omnia
pericula mundi"! {"Protiv vseh mirskih opasnostej" (lat.).}
A kak pylali Katan i tvoreniya Rasisa! Tesn'e so svoej knigoj o
fizionomiyah i rukah rasplachivalsya za lyudej, kotoryh on dovel do sumasshestviya
svoimi brednyami i liniyami. |tot hitrec nasmehalsya nad lyud'mi, prekrasno
znaya, chto nichego opredelennogo iz lica dyuzhinnogo cheloveka ne zaklyuchish',
poskol'ku lyudi iz straha, ili potomu, chto ne imeyut sootvetstvennyh
vozmozhnostej, ne proyavlyayut svoih naklonnostej i podavlyayut ih, i lish' na
licah monarhov i vel'mozh, ne znayushchih upravy na sebya, sklonnosti ih mogut
proyavlyat'sya bezoglyadchivo.
Ryadom s nimi nahodilsya |jl'gard Lyubin so svoimi knigami o licah, rukah
i zhivotnyh, vyvodya iz shodstva lic i shodstvennost' ih nrava. Videl ya tam i
Skotta, ital'yanca, no popal on v ad ne kak mag i charodej, a prosto kak lzhec
i obmanshchik.
Tut zhe ya uvidel ogromnuyu tolpu. Po-vidimomu, ozhidala ona eshche
znachitel'nogo popolneniya, tak kak ya primetil v nej mnogo pustyh mest, nikem
ne zanyatyh. Nikto iz etih lyudej, popavshih syuda za charodejstvo, ne byl, po
spravedlivosti govorya, nastoyashchim koldunom, esli ne schitat' neskol'kih
krasavic, lica koih na samom dele obladali koldovskoj siloj, ibo vse prochee
otravlyaet lish' nashu plot', oni zhe privodyat v smyatenie nashi chuvstva i vredyat
dushe, zastavlyaya strastno vozhdelet' to, chto risuet pomrachnennoe soznanie.
Uvidav ih, ya skazal pro sebya: "Kazhetsya, my skoro doberemsya do zhilishcha teh,
kto pohuzhe Iudy",
YA zhazhdal poskoree uvidet' eti mesta i nakonec popal tuda, gde bez
osoboj milosti gospodnej nel'zya bylo skazat', chto tvoritsya. U vorot stoyalo
groznoe Pravosudie, a u vtorogo hoda nahodilis' besstydnyj i tshcheslavnyj
Porok, neblagodarnoe i nevezhestvennoe Kovarstvo, slepoe i upryamoe Bezverie i
bezrassudnoe i derzkoe Nepovinovenie. Nagloe i tiranicheskoe Koshchunstvo bylo
zalito krov'yu, layalo sotnej pastej, izvergaya iz kazhdoj iz nih yad, mezh tem
kak glaza ego goreli adskim - plamenem. Uzhe podstupy k etomu strashnomu mestu
vnushali mne uzhas i otvrashchenie. YA voshel i u vhoda uvidel velikoe mnozhestvo
eretikov, byvshih do rozhdeniya Hrista, Byli tam ofity, nazvanie svoe
poluchivshie ot grecheskogo slova, oboznachayushchego zmeyu, oni poklonyayutsya zmeyu,
soblaznivshemu Evu, ibo blagodarya emu lyudi poznali dobro i zlo; kainany,
prevoznosivshie Kaina, za to, chto, buduchi synom zla, on okazalsya sil'nee
Avelya; sifiane, nazvannye po imeni Sifa. Kak gorn pylal Dosifej, schitavshij,
chto zhit' nadlezhit isklyuchitel'no plot'yu, ne verivshij v voskresenie i lishivshij
sebya (po nevezhestvu svoemu, prevoshodyashchemu nevezhestvo vseh skotov)
velichajshego blaga, ibo, esli by my byli podobny zhivotnym, nam prishlos' by,
chtoby obresti uteshenie pered smert'yu, samim izmyslit' sebe bessmertie. I tak
Lukan ustami odnogo iz svoih geroev nazyvaet teh, kto ne verit v bessmertie
dushi: Felices errore suo, schastlivye po sobstvennomu zabluzhdeniyu; esli by i
vpryam' bylo tak, chto dushi umirali vmeste s telami!
" - Proklyatye! - voskliknul ya, - Po-vashemu vyhodit, chto zhivotnym,
kotoromu gospod' bog dal vsego men'she razuma, yavlyaetsya chelovek, ibo, nadeyas'
na vechnost', on ponimaet naoborot to, chto dlya nego vsego vazhnee. I nuzhno
bylo by schitat', chto samomu blagorodnomu svoemu sozdaniyu on daroval vsego
men'she poznaniya, a prirodu sozdal dlya vyashchego stradaniya chelovechestva, chto
otnyud' ne vhodilo v namereniya gospodni, i tot, kto derzhitsya etogo mneniya, ne
imeet prava verit' vo vsevyshnego.
Zdes' muchilsya na kreste glava saddukeev. Farisei zhdali prihoda Messii,
no ne kak boga, a kak cheloveka* Byli tam i geliognostiki deviktiaki -
solncepoklonniki. No samymi zabavnymi byli te, kto poklonyalsya lyagushkam,
poskol'ku poslednie byli odnoj iz kaznej gospodnih, naslannyh na faraona.
Musority pridelyvali kletku k kovchegu, chtoby pomestit' tuda zolotuyu mysh'.
Okazyvalis' tam i te, kto poklonyalsya akkaronskoj muhe, i Osiya, poprosivshij u
muhi zdorov'ya, prezhde chem obratit'sya k bogu, za chto prorok Il'ya nakazal ego.
Byli tam troglodity, poklonniki Ishtar, Vaala, bogini Astar, idola
Moloha, zvezdy Renfan, pochitaemoj na altare Tofeta, puteority - eretiki,
poklonyayushchiesya kolodcam, i te, kto voskuryal fimiam Mednomu zmiyu.
Gromche vseh v etoj tolpe shumeli i prichitali evrejki, chto v peshcherah
oplakivali Tamura v ego izvayanii.
Za nimi sledovali babalify, zatem pifiya s podotknutym podolom i
poklonniki Astar i Astarota. Cep' zamykali te, kto ozhidal Iroda, po ch'emu
imeni oni poluchili nazvanie iroidanov. Vseh ih ya schel sumasshedshimi ili
slaboumnymi.
No vskore ya doshel do eretikov posle Hrista. Uvidel ya mnogih, kak,
naprimer, Menandra i Simona-maga, ego uchitelya. Saturnin izmyshlyal vsyakie
pakosti. Byli tam proklyatyj eresiarh Vasilid, Nikolaj Antiohijskij,
Karpokrat, Kerinf i gnusnyj |bion. Vskore podoshel Valentin, polagavshij
nachalom vsego more i tishinu. Menandr, yunec iz Samarii, uveryal, chto on i est'
Spasitel' i upal s neba, a v podrazhanie emu frigiec Montan tozhe utverzhdal,
chto on Paraklit.
Za nim sledovali ego neschastnye uchenicy Priscilla i Maksimilla,
eresenachal'nicy. Posledovateli Montana imenovalis' katafrigami i doshli do
takogo bezumstva, chto utverzhdali, budto svyatoj duh spustilsya na nih, a ne na
apostolov. Byl tam i episkop Nepot, kotoromu bolee prilichestvoval by
sanbenito, nezheli episkopskaya mitra i oblachenie, utverzhdavshij, chto svyatye
vmeste s Hristom budut carstvovat' na zemle v techenie, tysyacheletiya,
predavayas' chuvstvennym usladam i roskoshnym piram. Za nim sledoval Sabin,
prelat i eretik-arianin, tot, kto na Nikejskom sobore nazval idiotami teh,
kto ne posledoval za Ariem.
Dalee, v ves'ma nepriglyadnom meste po prigovoru papy Klimenta,
nasledovavshego Benediktu, goreli tampliery, pervonachal'no - svyatye v
Ierusalime, a potom ot bogatstva svoego stavshie idolopoklonnikami i
razvratnikami.
Stoilo posmotret' na Vil'gel'ma, antverpenskogo licemera, sdelavshegosya
otcom potaskuh i predpochitavshego gulyashchih chestnym zhenshchinam i bludodejstvo
celomudriyu! U nog ego lezhala Varvara, zhena imperatora Sigizmunda, i nazyvala
durami devstvennic, ibo ih bolee chem dostatochno. |ta Varvara samym
varvarskim obrazom sluzhila imperatricej chertyam; ne nasytivshis'
prestupleniyami i - dazhe ne ustav ot nih (ibo v etom ona hotela prevzojti
Messalinu), ona utverzhdala, chto dusha umiraet vmeste s telom, i prochie veshchi,
vpolne dostojnye ee imeni,
Projdya mimo nih, ya okazalsya v nekoem meste, gde, zagnannyj v ugol,
gorel i rugalsya ochen' gryaznyj chelovek, uveshannyj kolokol'chikami, u kotorogo
ne hvatalo odnoj pyatochnoj kosti, a lico bylo izurodovano shramom.
- Kto ty takoj, - sprosil ya, - chto sredi stol'kih skvernyh okazyvaesh'sya
zlejshim?
- YA Magomet, - otvetil tot.
Ob etom, vprochem, govorili i ego nizkij rost, i nozhevaya rana, i
kolokol'chiki.
- Ty samyj skvernyj chelovek, - skazal ya, - kotoryj kogda-libo byl na
zemle i kotoryj povlek v ad naibol'shee kolichestvo dush.
- Za vse za eto ya teper' i rasplachivayus', - otvetil on, - mezhdu tem kak
zlopoluchnye afrikancy poklonyayutsya pyatochnoj kosti, kotoroj mne nedostaet.
- Bessovestnyj! - voskliknul ya. - Pochemu zapretil ty vino svoim
priverzhencam?
- Esli by sverh togo durmana, kotoryj oni poluchayut v moem Korane, ya
razreshil im odurmanivat'sya vinom, oni by ne vyhodili iz p'yanstva, - otvetil
on.
- A pochemu svinoe salo zapretil, sobaka, rab, otrod'e Agari?
- |to ya sdelal, chtoby ne obidet' vina, ibo bylo by oskorbleniem dlya
nego, esli by eli shkvarki, zapivaya ih vodoj. Vprochem, sam ya vkushal i to, i
drugoe. I postupil stol' durno po otnosheniyu k tem, kto v menya uveroval, chto
zdes' lishil ih raya, a tam - vetchiny i burdyukov. I naposledok prikazal im ne
zashchishchat' moj zakon dovodami rassudka, ibo nikakimi dovodami ne dokazhesh'
neobhodimost' emu povinovat'sya i podderzhivat' ego. Zashchitu svoej very ya
poruchil oruzhiyu i vzbudorazhil ih na ves' ih vek. A to, chto za mnoj poshlo
stol'ko narodu, ne bylo sledstviem kakih-libo chudes, a lish' togo, chto zakon
moj byl skroen po ih vkusam. Bab oni mogli menyat' skol'ko dushe ugodno, a v
kachestve dobavochnogo blyuda im razreshalis' mal'chiki - vot eto i privleklo ih
na moyu storonu. No zlo otnyud' ne zakonchilos' na mne. Vzglyani-ka vot v tu
storonu i uvidish', s kakoj uvazhaemoj publikoj ty povstrechalsya.
YA povernulsya i uvidel vseh eretikov novogo vremeni, nachinaya s Manesa.
Gospodi! Skol'ko kal'vinistov gotovy byli vycarapat' glaza Kal'vinu! Pervoe
mesto sredi nih zanimal Iosif Skaliger, ibo ne lishen byl ottenka bezbozhiya,
byl velikim bogohul'nikom, nevozderzhannym na yazyk, vysokomernym i
bezrassudnym.
Samoe vidnoe mesto zanimal proklyatyj Lyuter so svoim kapyushonom,
okruzhennyj svoimi zhenami, nadutyj, kak zhaba, i istochayushchij bogohul'stva, i
Melanhton, proglotivshij svoj yazyk v nakazanie za tot vkus, kotoryj on
nahodil v eresi.
Byl tam i renegat Bez, rasprostranyavshij ereticheskuyu zarazu so svoej
zhenevskoj kafedry, no kogda v adu ya uvidel uchenejshego Anri |st'ena, ya ne mog
uderzhat'sya ot slez. YA sprosil ego uzhe ne pomnyu chto, kasayushcheesya grecheskogo,
no yazyk u nego byl v takom sostoyanii, chto otvetit' on smog lish' mychaniem.
- Udivlyayus', Anri, chto ty nichego ne znaesh'! Na chto tebe prigodilis' vse
tvoi znaniya i ostryj um?
YA by skazal emu eshche koe-chto, esli by menya ne tronula zhalostnaya figura
etogo greshnika. Za nogu byl podveshen Gelij |uban, gessenskij zhitel',
znamenityj poet, sopernik Melanhtona. O, kak rasplakalsya ya, uvidev lico ego,
obezobrazhennoe ranami i sinyakami, i obozhzhennye plamenem glaza. Vzdoh
nevol'no vyrvalsya u menya iz grudi.
Mne ne terpelos' vyjti iz etogo kruga, i ya pospeshil napravit'sya k
galeree, gde vossedal Lyucifer, okruzhennyj d'yavolicami, ibo i u chertej
imeyutsya predstaviteli oboih polov.
Vojti tuda ya ne otvazhilsya, ibo ne mog vynesti ego bezobraznyj vid;
skazhu tol'ko, chto stol' prekrasnoj galerei nigde na svete ne syshchesh',
poskol'ku ona vsya byla zabita zhivymi imperatorami i korolyami, slovno eto
byla ne galereya, a usypal'nica pochivshih monarhov. Tam ya uvidel ves'
Ottomanskij dom i vseh rimskih imperatorov po poryadku. Popalis' mne i
zabavnye figury: Sardanapal vozilsya s pryazhej, Geliogabal obzhiralsya, Sapor
rodnilsya s solncem i zvezdami, Viriat lupil palkoj rimlyan, Attila stavil mir
vverh dnom, slepec Velizarij metal gromy i molnii protiv afinyan, YUlij Cezar'
obvinyal v predatel'stve Bruta i Kassiya. O, v skol' uzhasnom vide predstal
predo mnoj durnoj episkop don Olpas i graf don Hulian, popravshie sobstvennuyu
rodinu i obagrivshie sebya hristianskoj krov'yu!
Uvidel ya tam eshche mnozhestvo vlastitelej, prinadlezhavshih k samym
raznoobraznym narodam, no v etot mig ko mne podoshel privratnik i skazal:
- Lyucifer velit pokazat' vam svoyu kladovuyu, chtoby vam bylo o chem
rasskazat' na tom svete.
YA voshel i uvidel svoeobraznoe pomeshchenie, polnoe dragocennostej
neobyknovennoj krasoty; v nem nahodilos' chto-to vrode chetyrnadcati ili
pyatnadcati tysyach rogonoscev i primerno stol'ko zhe potrepannyh al'guasilov.
- Tak vot, okazyvaetsya, gde vy! - voskliknul ya. - Kak, chert voz'mi, mog
ya natolknut'sya na vas v adu, esli vy byli zapryatany zdes'?
V kladovoj byli bochonki lekarej i beschislennyh letopiscev, l'stecov
pechatnym slovom, i pritom s razresheniya cenzury. V chetyreh uglah smolistymi
fakelami pylali chetyre beschestnyh sledovatelya, a na vseh polkah krasovalis'
kapriznye devstvennicy, stol' skupye na milosti, chto sravnit' ih mozhno bylo
lish' s uzkogorlymi sosudami.
Ukazav na nih, d'yavol zametil:
- Devy eti prishli v ad s netronutym pripasom i hranyatsya zdes' v
kachestve redkosti.
Za nimi ya uvidel poproshaek, promyshlyavshih vsemi vozmozhnymi sredstvami.
Byli tut i sborshchiki deneg na messy za upokoj dush, nahodyashchihsya v chistilishche, -
vse poluchennoe oni potreblyali s vinom (hotya i ne byli svyashchennikami).
Vmesto maskaronov kladovuyu ukrashali mnimye mamashi, torgovavshie svoimi
plemyannicami, i svekrovi, prodelyvavshie to zhe s nevestkami.
Na p'edestale stoyal Sebast'yan Kvartel', nemeckij general, srazhavshijsya
protiv imperatora, posle togo kak on nekotoroe vremya pobyl ego alebardshchikom,
kabatchikom v Rime i p'yanicej vsyudu.
Esli by mne prishlos' pereskazat' vse to, chto ya uvidel po doroge, ya
nikogda by ne konchil. YA vybralsya iz ada i zamer v izumlenii, perebiraya v
pamyati vse to, svidetelem chego mne dovelos' tam stat'.
Edinstvennoe, o chem ya proshu teh, komu popadutsya na glaza eti stroki, -
eto prochest' ih s pol'zoj, daby ne uvidet' i ne ispytat' na sebe ves' uzhas
etih mest. Zaveryayu chitatelya, chto ya ne sobiralsya porochit' ili osuzhdat' zdes'
kogo by to ni bylo, a hotel vsego lish' zaklejmit' poroki (porozhdayushchie nashi
grehi, kotorye, v svoyu ochered', dovodyat nas do osuzhdeniya) i chto vse
skazannoe mnoyu o popavshih v ad nikoim obrazom ne zatragivaet lyudej pravednoj
zhizni.
A zakonchil ya eto slovo vo Fresno, v konce aprelya, 1608 goda, kogda mne
bylo 28 let ot rodu.
Perevod I. Lihacheva
Donu Pedro Hironu, gercogu de Osuna
Vot moi tvoreniya. Samo soboyu razumeetsya, sochtet vasha svetlost', chto raz
oni takovy, to na nebo menya im ne voznesti. No poskol'ku ya zhdu ot nih lish'
togo, chtoby oni sniskali mne dobroe imya v etom mire, a bol'she vsego cenyu
zvanie slugi vashej svetlosti, to posylayu ih vam, daby stol' vysokij vel'mozha
okazal im chest'; zaodno i grehi s nih spishutsya. Poshli gospod' vashej
svetlosti blagodati i zdraviya, ibo vse prochee, chego vy zasluzhivaete,
sniskala v mire vasha doblest' i velichie.
Pisano v derevne, aprelya 26-go dnya 1612 goda.
Fransisko Kevedo Vil'egas
CHitatelyu,
kakogo mne bog poshlet: neiskushennogo ili kusachego, blagochestivogo ili
zhestokoserdogo, blagosklonnogo ili sklonnogo blazhit'
Davno ustanovleno, chto, kak utverzhdaet Metrodor Hiosskij i mnogie
drugie, nikomu nichego ne izvestno i vse - nevezhdy. Da i eto tolkom
neizvestno: ved' bud' izvestno dazhe eto, hot' chto-to bylo by izvestno; lish'
podozrevaetsya, chto delo obstoit imenno tak. |to zhe govorit uchenejshij muzh
Fransisko Sanches v svoej knige, kakovaya nazyvaetsya "Nihil scitur" - "Nichego
ne izvestno". Est' na svete lyudi, kotorye nichego ne znayut, no uchatsya, daby
chto-to uznat'; namereniya u takih dobrye, no zanyatiya pustoporozhnie: ibo vse
uchenie, v konce koncov, daet im lish' znanie togo, chto vsej istiny im ne
poznat'. Est' takie, kotorye nichego ne znayut i nichemu ne uchatsya, polagaya,
chto znayut vse. Sredi etih mnogo beznadezhnyh. Ih prazdnost' i samomnenie
dostojny zavisti, a mozgi - slez. Est' takie, kotorye nichego ne znayut i
govoryat, chto nichego ne znayut, potomu chto polagayut, chto chto-to voistinu
znayut, a imenno to, chto nichego ne znayut; ih sledovalo by nakazat' za
licemerie, hot' ispovedi ih mozhno verit'. Est' drugie, samye hudshie, ya v ih
chisle, kotorye nichego ne znayut, znat' nichego ne hotyat, ne veryat, chto mozhno
chto-to znat', govoryat, chto nikto nichego ne znaet, i pro nih govoryat to zhe
samoe, - i nikto ne lzhet. I poskol'ku takim lyudyam mozhno zanimat'sya hot'
naukami, hot' iskusstvami, ibo teryat' im nechego, oni derzayut pechatat' i
predavat' glasnosti vse, chto primnitsya im libo prisnitsya. Takie dayut rabotu
knigopechatnyam, zarabotok - knigoprodavcam, istoshchayut terpenie lyuboznatel'nyh
i v konce koncov prinosyat istinnuyu pol'zu v bakalejnyh lavkah. Tak vot, ya
kak odin iz takih, i ne iz samyh nevezhestvennyh, ne dovol'stvuyas' tem, chto
mne prividelsya vo sne Strashnyj sud, chto po moej milosti odin al'guasil stal
besnovatym i chto ne tak davno pisal ya pro preispodnyuyu, teper' vot pustilsya
bez skladu i ladu (chto, vprochem, nesushchestvenno, raz ne v plyas) strochit' "Mir
iznutri". Koli moe pisanie ponravitsya tebe i pridetsya po vkusu, bud'
priznatelen za to svoej neosvedomlennosti, raz dovol'stvuesh'sya ty takoj
dryan'yu. A esli ono tebe ne ponravitsya, vini moe nevezhestvo v tom, chto ya ego
napisal, a svoe - v tom, chto zhdal ty ot menya chego-to drugogo. I oboroni tebya
gospod', chitatel', ot dlinnyh prologov i obidnyh epitetov.
Vechnyj strannik sredi suet yudol'nyh, zhelanie nashe s naprasnym userdiem
ustremlyaetsya ot odnih k drugim, ne buduchi v sostoyanii obresti ni rodinu, ni
pokoj. Pishchej emu sluzhit raznoobrazie, i razvlechenie svoe ono nahodit v nem.
Raznoobrazie eto razzhigaet v nem nenasytnost', porozhdennuyu nevedeniem del
mirskih. No esli by zhelanie nashe, stol' zhadno i neustanno ih ishchushchee, poznalo
ih istinnuyu prirodu, ono otverglo by ih - s takoj zhe siloj, s kakoj,
raskayavshis', ono nachinaet ih prezirat'.
No chto udivleniya dostojno, tak eto ego velikoe uporstvo, ibo
voobrazhenie nashe sulit nam samym ubeditel'nym obrazom velichajshie i
neizrechennye radosti i uslady. Takovymi oni nam predstavlyayutsya, poka zhivo
nashe vozhdelenie, no stoit cheloveku ovladet' tem, chego on tak strastno
dobivalsya, kak nezamedlitel'no nastupaet razocharovanie.
Mir, prekrasno ponimayushchij, chem mozhno pol'stit' nashemu zhelaniyu,
predstaet pered nami izmenchivym i mnogolikim, ibo novizna i raznoobrazie
sut' te cherty, koi bolee vsego nas privlekayut; etim mir soblaznyaet nashi
chuvstva, prityagivaet nashi vozhdeleniya, a za nimi uvlekaet i nas samih.
Pust' priklyucheniya moi obogatyat opyt drugih, ibo kogda to, s chem ya
stolknulsya, dolzhno bylo povergnut' menya v velichajshuyu pechal', v golove moej
vocarilas' polnejshaya nerazberiha i suetnost' zahvatila menya s takoj siloj,
chto, zateryavshis' v nesmetnoj tolpe zemnyh poselencev, ya metalsya, ustremlyayas'
to tuda, kuda vlek menya vzor moj, za krasotoj, to kidalsya vsled za druz'yami,
prel'shchavshimi menya svoim obshchestvom, i tak iz ulicy v ulicu, poka ya ne stal
nekoej pritchej vo yazyceh. No vmesto togo chtoby popytat'sya vyjti iz etogo
labirinta, ya delal vse vozmozhnoe, chtoby prodlit' zabluzhdenie.
To na ulice gneva ya vvyazyvalsya s iskazhennym licom v ssory i stupal po
ranam i po luzham krovi; to na ulice chrevougodiya smotrel na shumnoe odobrenie,
sledovavshee za proiznesennymi zdravicami. I tak ya perehodil iz ulicy v ulicu
- a im ne bylo chisla, - zabludivshis' do takoj stepeni, chto ot udivleniya ya
uzhe ne chuvstvoval ustalosti, pokuda, privlechennyj nestrojnym horom golosov i
pochuvstvovav, chto menya kto-to prilezhno dergaet za plashch, ya ne obratil vzor
vspyat'.
YA uvidel ubelennogo sedinami pochtennogo starca v ves'ma ubogom odeyanii,
u kotorogo i odezhda, i obuv' byli prodrany vo mnozhestve mest. |to, odnako,
ne delalo ego smeshnym, naprotiv, surovyj vid ego vnushal uvazhenie.
- Kto ty takoj, - sprosil ya, - chto mimo voli priznaesh' sebya zavistnikom
moih vkusov? Ostav' menya v pokoe, ibo lyudi, otzhivshie svoj vek, nikogda ne
mogut prostit' yunosti ee utehi i naslazhden'ya, ot koih vy otkazyvaetes' ne po
dobroj vole, a potomu, chto vremya lishaet ih vas nasil'no. Tebe pristal srok
uhodit', a mne yavit'sya. Predostav' mne lyubovat'sya i naslazhdat'sya mirom.
Starayas' skryt' svoi istinnye chuvstva, on s usmeshkoj proiznes:
- YA ne sobirayus' ni meshat' tebe, ni zavidovat' tvoim vozhdeleniyam; ya
skoree dazhe ispytyvayu k tebe zhalost'. Ne znaesh' li ty chasom, skol'ko stoit
den'? Ponimaesh' li, vo skol' obhoditsya kazhdyj chas? Zadumyvalsya li ty nad
dragocennost'yu vremeni? Verno, net, ibo so stol' velikoj bezzabotnost'yu
tranzhirish' ego, davaya obokrast' sebya bystrotekushchim i nezametnym chasam, koi
pohishchayut u tebya stol' znatnoe sokrovishche? Kto skazal tebe, chto to, chto kanulo
v vechnost', smozhet vernut'sya po tvoemu zovu, kogda tebe vstretitsya v nem
nadobnost'? Skazhi mne, videl li ty kogda-libo sledy proshedshih dnej? Net,
konechno; ibo oni oborachivayut golovu lish' dlya togo, chtoby nasmehat'sya nad
temi i vyshuchivat' teh, kto dal im tak besplodno uskol'znut'. Znaesh' li ty,
chto smert' i dni prikovany k odnoj i toj zhe cepi i chto chem dalee idut
predshestvuyushchie tebe dni, tem blizhe podvodyat oni tebya k tvoej smerti,
kotoruyu, byt' mozhet, ty eshche polagaesh' za gorami, mezhdu tem kak ona prishla i
uzhe tut. I, sudya po tomu, kakuyu zhizn' ty vedesh', ona nastupit ran'she, chem ty
dumaesh'. Glupcom pochitayu ya togo, kto vsyu zhizn' umiraet ot straha smerti, no
durnym chelovekom togo, kto nastol'ko preziraet ee, kak budto ee sovsem i ne
sushchestvovalo, ibo poslednij nachinaet ee boyat'sya, lish' kogda ona prihodit, i,
obezumev ot straha, ne nahodit v sebe ni togo, chto moglo by iskupit' grehi
ego zhizni, ni togo, chto moglo by uteshit' ego v poslednij chas. Mudrec lish'
tot, kto kazhdyj den' svoej zhizni provodit tak, kak esli by etot den' mog
stat' ego poslednim dnem.
- Ubeditel'nye nashel ty slova, dobryj starec, - skazal ya, - ty vernul
mne dushu moyu, koyu sueta zhelanij otvlekla ot menya svoimi charami. Kto ty,
otkuda vzyalsya i chto delaesh' tut?
- Odezhda moya i vse, chto na mne, ponoshennost'yu i dyrami svoimi govorit o
tom, chto chelovek ya chestnyj i lyublyu govorit' pravdu. CHego v zhizni tebe bolee
vsego nedostaet, tak eto togo, chto ty do sih por ne videl moego lica, - ibo
ya ne kto inoj, kak Rasseivatel' Zabluzhdenij. |ti prorehi v moem plat'e
proizoshli po vine teh, kto tyanul menya k sebe i krichal napravo i nalevo, chto
ya ih drug. A etimi carapinami, shishkami i krovopodtekami menya ukrashayut vsyakij
raz, kak ya k komu-libo priblizhayus', za to tol'ko, chto ya prishel, i daby
skoree prognat' menya podal'she. Ibo na svete vy vse govorite, chto ne zhelaete
zabluzhdat'sya, a edva tol'ko gor'kij opyt vas v chem-libo razubedit, kak
totchas odni iz vas nachinayut predavat'sya otchayaniyu, drugie - proklinat' togo,
kto raskryl im glaza, a tret'i, naibolee sderzhannye, prosto ne veryat emu.
Esli, syn moj, ty hochesh' uznat' lyudej, pojdi so mnoj, ya vyvedu tebya na
glavnuyu ulicu, na kotoroj ty uvidish' vse vozmozhnye raznovidnosti
chelovecheskoj porody, i tam, ne utomlyaya sebya, uzrish' vkupe vseh teh, kto
hodit zdes' poodinochke. YA pokazhu tebe mir iznutri, ved' tebe udaetsya videt'
ego lish' snaruzhi.
- A kak nazyvaetsya, - osvedomilsya ya, - glavnaya ulica mira, na kotoruyu
nam predstoit projti?
- Nazyvaetsya ona ulicej Dvulichiya; nachinaetsya ona tam zhe, gde nachalsya
mir, i konchitsya vmeste s nim. I net na svete pochti ni odnogo cheloveka, u
kotorogo ne bylo by doma, kvartiry ili komnaty na etoj ulice. Odni zhivut tam
postoyanno, drugie priezzhayut lish' na vremya, ibo lyudej s dvumya licami velikoe
raznoobrazie, no vse, kogo ty vidish' zdes', prinadlezhat k etoj porode.
Vzglyani, k primeru, na etogo franta, kotoryj zarabatyvaet sebe na hleb
portnovskim remeslom, a shchegolyaet v dvoryanskom plat'e. Razve ne dva u nego
lica, esli v prazdnichnyj den', razryazhennyj v atlas i barhat, nacepiv zolotuyu
cepochku i ukrasiv sebya lentami, on preobrazhaetsya nastol'ko, chto o svyazi ego
s iglami, nozhnicami i mylom nikomu i v golovu ne pridet podumat'? On budet
tak ne pohozh na remeslennika, chto vse budut prinimat' ego za barina. A
vidish' togo dvoryanina, kotorogo soprovozhdaet chelovek, pohozhij na konyuha?
Dvoryanchik etot nimalo ne sklonen po odezhke protyagivat' nozhki i, hotya u nego
net ni grosha za dushoj, ne hodit odin, a zastavlyaet lakeya sledovat' za nim po
pyatam - i vse eto ottogo, chto on hochet kazat'sya ne tem, kto on est'. CHtoby
derzhat' slugu, on ne derzhit svoego slova, ibo ne platit emu i derzhit ego
vprogolod'. I dvoryanstvo, i dvoryanskaya gramota sluzhat emu papoj rimskim,
rastorgayushchim soyuzy, koi zaklyuchaet on so svoimi dolgami, ibo uzy s nimi u
nego kuda bolee tesnye, chem s ego suprugoj. A etot kabal'ero, chtoby dobit'sya
velichaniya "Vasha sen'oriya", sdelal vse vozmozhnoe, dazhe popytalsya stat'
Veneciej, poskol'ku verhovnyj sovet etoj respubliki velichayut imenno tak.
Emu, kotoryj osnovyval svoi prityazaniya na vozduhe, nadlezhalo vsego-navsego
osnovat' ih na vode. CHtoby vyglyadet' dvoryaninom, on derzhit sokolinuyu ohotu,
gubitel'nuyu, odnako, ne stol'ko dlya dichi, skol'ko dlya hozyaina onoj ohoty,
zastavlyaya ego ne po karmanu tratit'sya na svoih ptic, a zatem i dlya klyachi, na
kotoroj ih vozyat. Esli k etim zagublennym sushchestvam prisovokuplyaetsya vremya
ot vremeni kakoj-nibud' korshun ili voron, to eto uzhe horosho. Net, nikto iz
etih lyudej ne yavlyaetsya tem, kem on kazhetsya. Dvoryanin vlezaet v dolgi, chtoby
korchit' iz sebya vel'mozhu, a vel'mozha - nu, tot uzhe podrazhaet samomu korolyu.
A chto skazat' o teh, kto hochet proslyt' palatami uma? Ty vidish' von togo
muzhchinu s pohoronnym vyrazheniem lica? Mozgov u nego ne bol'no-to mnogo, no,
chtoby vyglyadet' umnikom i slyt' takovym, on zayavlyaet, chto nichego ne mozhet
zapomnit', zhaluetsya na pristupy melanholii, vechno vsem nedovolen i kichitsya
tem, chto ne vladeet soboj. |to pritvorshchik, zhelayushchij, chtoby u nego nashli sem'
pyadej vo lbu, a na samom dele samyj obyknovennyj durak. A to voz'mi odnogo
iz etih borodachej, kotorye, slovno mech v nozhnah, pryachut svoi sediny pod
kraskoj i starayutsya vo vsem pohodit' na yunoshej. Ne vidish' li ty, kak yuncy i
molokososy hvalyatsya tem, chto sposobny davat' sovety drugim, i gluboko
ubezhdeny, chto oni nevest' kakie umniki? No eto odna lozh' i pritvorstvo. Dazhe
v nazvaniyah remesel ne vidish' li ty velichajshego zhelaniya pustit' pyl' v
glaza? Holodnyj sapozhnik nazyvaet sebya omolazhivatelem obuvi; burdyuchnik -
portnym vina, ibo odevaet ego; pogonshchik mulov - dvoryaninom s bol'shoj dorogi;
raspivochnaya nazyvaetsya zavedeniem; traktirshchik - kassirom. Palach nosit
naimenovanie ispolnitelya, a fiskal - slugi pravosudiya. SHulera zovut
lovkachom; korchmarya - hozyainom; kabak - skitom Vakha; bordel' - veselym
domom; devok - etimi damami; svodnej - duen'yami; rogonoscev - dobryakami.
Druzhboj nazyvayut vnebrachnoe sozhitel'stvo; delami - rostovshchichestvo; shutkoj -
zhul'nichestvo; ostrotoj - lozh'; izyashchestvom - kovarstvo; lozhnym shagom -
nizost'; smelost'yu - besstydstvo; caredvorcem - bezdel'nika; negra -
smuglym; alebardshchika - uchitelem fehtovaniya, a lekarskogo pomoshchnika -
sen'orom doktorom. Itak, oni ne te, kem kazhutsya, i ne te, kem nazyvayut sebya.
Ochkovtirateli i slovom svoim, i delom. Pryamo ne perechest', skol'ko razvelos'
etih delikatnyh nazvanij! Vsyakuyu plutovku velichayut sen'oroj krasavicej;
nadevshego prostornuyu odezhdu - gospodinom lisensiatom; brodyagu - sen'orom
soldatom; prilichno odetogo - sen'orom idal'go; vsyakogo pleshivogo monaha, kem
by on ni byl, - ne inache kak "vashe prepodobie", i govoryat emu "otche", pisca,
nakonec, obyazatel'no nazovut sekretarem. Tak chto vsyakij chelovek, s kakoj by
storony ty na nego ni posmotrel, - sploshnaya lozh', i tol'ko takie ne svedushchie
v zhizni lyudi, kak ty, mogut doverit'sya vidimosti. Otkuda berutsya grehi? Vse
oni vedut svoe nachalo ot licemeriya, v nem oni zarozhdayutsya i umirayut, im
pitayutsya gnev, chrevougodie, gordynya, alchnost', lyubostrastie, lenost',
chelovekoubijstvo i tysyacha drugih.
- Kak mozhesh' ty utverzhdat' eto i dokazat', esli my vidim, chto vse oni
razlichny i drug s drugom nimalo ne shozhi?
- Menya ne udivlyaet, chto ty etogo ne znaesh', ibo izvestno eto lish'
nemnogim. Vyslushaj menya i s legkost'yu urazumeesh' to, chto kazhetsya tebe stol'
protivorechivym, mezhdu tem kak ob®yasnyaetsya vse ves'ma prosto. Vse grehi
predstavlyayut soboj nechto durnoe - eto ty gotov priznat'; ty takzhe
soglasish'sya vmeste s filosofami i bogoslovami, chto volya nasha stremitsya ko
zlu pod vidom stremleniya k dobru, a takzhe chto, dlya togo chtoby sogreshit',
nedostatochno predstavlyat' sebe, chto takoe gnev, ili ponimat' sushchnost' bluda,
neobhodimo eshche uchastie nashej voli, prichem dlya soversheniya greha dostatochno
pomysla i net neobhodimosti v tom, chtoby to ili inoe dejstvie bylo
soversheno, - poslednee yavlyaetsya lish' otyagchayushchim obstoyatel'stvom, hotya po
etomu poslednemu voprosu sushchestvuet mnozhestvo raznorechivyh mnenij.
Razobravshis' v etom i soglasivshis' s pravil'nost'yu etih polozhenij, my smozhem
ponyat', chto vsyakij raz, kak sovershaetsya greh, eto proishodit s polnogo
soglasiya nashej voli, odnako po prirode svoej volya ne mozhet stremit'sya ko
zlu, esli ono ne predstaet pered nej pod lichinoj kakogo-to blaga. Tak vot,
razve net bolee yasnogo i ochevidnogo licemeriya, kak prinimat' oblich'e dobra,
daby s tem bol'shim uspehom obmannym obrazom ubivat'? "Kakaya nadezhda
licemeru?" - govorit Iov. Nikakoj. Ibo on ne prinimaet greh svoj za to, chem
on yavlyaetsya, to est' za zlo, ni za to, chem on kazhetsya, ibo eto lish'
vidimost', a ne dejstvitel'nost'. Vse greshniki menee derzostny, nezheli
licemery, ibo greshat oni protiv boga, a ne s bogom i ne v boge, no licemer -
tot greshit protiv boga, pol'zuyas' imenem bozh'im, ibo izbiraet ego orudiem
svoego greha. I posemu Hristos, znaya o sushchnosti licemeriya i nenavidya ego
prezhde vseh prochih grehov, posle togo kak dal svoim uchenikam mnogo
polozhitel'nyh nastavlenij, sdelal im odno predosterezhenie, a imenno: "Ne
vozzhelajte upodobit'sya pechal'nym licemeram", - skazal on (Matfej, VI). Vo
mnogih poucheniyah i pritchah on pokazal im, kakimi oni dolzhny byt', upodoblyaya
ih to svetu, to soli, to gostyu, to cheloveku s talantami. A to, chem oni ne
dolzhny byli byt', on svel k edinstvennomu nastavleniyu, skazav: "Ne
vozzhelajte upodobit'sya pechal'nym licemeram", obrativ ih vnimanie na to, chto,
dlya togo chtoby ne byt' licemerom, nadlezhit ne byt' greshnym ni v chem, ibo
licemer greshit vsyacheski.
Tut my vyshli na glavnuyu ulicu. YA uvidel vsyu tu tolpu lyudej, kotoruyu
obeshchal pokazat' mne starik. My zanyali podhodyashchee mesto, daby s udobstvom
nablyudat' za vsem, chto proishodit. Pervoe, chto my uvideli, byli pohorony.
SHestvie proishodilo sleduyushchim obrazom: speredi, oblachennye v raznocvetnye
korotkie sutany, shli neskol'ko prohvostov, obrazuya nekuyu mozaiku
prichetnikov; stado eto proshlo, razmahivaya kolokol'chikami napodobie
kadil'nic; za nimi shli mal'chishki, obuchaemye katehizisu, - pazhi smerti i
grobovye lakei, dravshie glotku, raspevaya pogrebal'nye pesnopen'ya, zatem
monahi, a za nimi prochee duhovenstvo, gnavshee napropaluyu otvety na vozglasy
svyashchennikov, ibo platili za pokojnikov poshtuchno i sokrashchat' eliko vozmozhno
sluzhbu bylo pribyl'no, ibo takim obrazom v svechah sgoralo men'she vosku, da i
ostavalos' vremya otpravit' v mogilu eshche drugogo. Dalee shli s dvenadcat'yu
tolstymi svechami dvenadcat' prohodimcev, pritvoryavshihsya nishchimi, oni okruzhali
telo i prikryvali soboyu chlenov bratstva svyatogo Ioanna, sogbennye plechi
kotoryh krasnorechivo svidetel'stvovali o nezauryadnom vese pokojnicy.
Za nimi tyanulas' dlinnaya verenica druzej, prinimavshih uchastie v skorbi
i pechali vdovca. Poslednij, utonuvshij v sherstyanom kapyushone i umotannyj v
traurnyj plashch, spryatav lico za polyami shlyapy, tak chto glaza ego nel'zya bylo
razglyadet', ssutulivshis' i edva perestavlyaya nogi pod gruzom desyati arrob
trena, shel medlenno i lenivo.
Opechalennyj etim zrelishchem, ya voskliknul:
- Schastlivaya zhenshchina, esli tol'ko pokojniki mogut byt' schastlivy, chto
nashla muzha, sohranivshego ej lyubov' i vernost' po tu storonu grobovoj doski!
I schastliv vdovec, imeyushchij takih druzej, kotorye ne tol'ko razdelyayut ego
skorb', no dazhe, kazhetsya, stradayut bol'she, chem on! Ne vidish' li ty, kak oni
udrucheny i ubity gorem?
No starik pokachal golovoj i zaulybalsya:
- O prostak! Gore eto pokaznoe, odna lish' vidimost', no sejchas ty
uvidish' vse iznutri i ubedish'sya, v kakom razitel'nom nesootvetstvii istinnaya
sushchnost' nahoditsya po otnosheniyu k vneshnosti. Ty vidish' eti svechi, eti
kolokol'chiki, etih prichetnikov i vseh etih provozhayushchih? Kto ne sdelaet
vyvoda, chto odni dejstvitel'no osveshchayut put' processii, a drugie na samom
dele soprovozhdayut v poslednij put' pokojnika i chto vse eti provody i vsya eta
pyshnost' imeyut kakoj-to smysl? No pojmi, chto to, chto nesut v mogilu, uzhe ne
to, chem ono bylo pri zhizni, i vsya eta pyshnost' ni k chemu ne sluzhit, razve
lish' dlya togo, chtoby provozglasit', chto i mertvye obladayut tshcheslaviem i
nadmennost'yu - pokojniki i pokojnicy. Zdes' pered nami lish' prah, zemlya, no
zemlya menee plodorodnaya i bolee strashnaya, chem ta, kotoruyu ty popiraesh', ne
zasluzhivayushchaya nikakih pochestej i ne dostojnaya byt' obrabotannoj plugom i
motygoj. Vidish' li ty etih starikov, nesushchih tolstye svechi? Oni to i delo
snimayut s nih nagar, no ne dlya togo, chtoby oni yarche goreli, a potomu, chto
esli s nih chasto ego snimat', oni bol'she tekut i s nih udaetsya ukrast'
bol'she voska dlya prodazhi. |ti svechi prednaznacheny dlya togo, chtoby okazat'
poslednie pochesti usopshemu ili usopshej v tot mig, kogda ih predayut zemle. No
prezhde chem mogila uspeet ih poglotit' ili hotya by otvedat' ih, ot etih
svechej uhitryayutsya urvat' na real ili na dva voska; pravda, etot vosk mozhno
rassmatrivat' kak svoego roda milostynyu. Ty vidish' pechal' druzej? CHem,
po-tvoemu, ona vyzvana? Da lish' tem, chto im prishlos' pojti na pohorony. Vse
eti lyudi ot dushi proklinayut teh, kto ih syuda priglasil. Kuda priyatnee bylo
by im gulyat' ili zanimat'sya svoimi delami. Vot tot, kto razmahivaet rukami,
razgovarivaya so svoim sosedom, govorit emu, chto priglashat' na pohorony ili
na pervuyu messu svyashchennika, kogda vsyakij gost' obyazan prinesti podarok -
nechto po otnosheniyu k drugu sovershenno nedopustimoe. Pohorony sut' pir tol'ko
dlya odnoj zemli, ibo ej odnoj prinosyat nechto v pishchu. CHto zhe kasaetsya vdovca,
to pechalit ego ne smert' suprugi i ne to, chto on ostalsya teper' odin, a to,
chto vmesto togo, chtoby pohoronit' ee bez vsyakih rashodov i pyshnosti
gde-nibud' na svalke, emu prishlos' razvesti vsyacheskij shum i blesk i
tratit'sya na pricht i na svechi, mezhdu tem kak, v sushchnosti, supruge svoej on
obyazan ves'ma nemnogim. Raz uzh ej suzhdeno bylo umeret', rassuzhdaet on, uzh
luchshe bylo by, esli by ona umerla srazu, ne vvodya ego v iz®yan na vrachej,
ciryul'nikov i aptekarej i ne ostavlyaya ego pogryazshim v dolgah za vsyakie tam
siropy i dekokty. Schitaya s etoj, on uzhe pohoronil dvuh zhen, i radost' ego
ottogo, chto on snova ovdovel, stol' velika, chto on uzhe stroit plany novogo
braka s odnoj svoej staroj lyubovnicej, no, prinimaya vo vnimanie nevazhnoe
zdorov'e etoj zhenshchiny i d'yavol'skuyu zhizn', kotoruyu ona vedet, on polagaet,
chto traurnyj kapyushon emu ne pridetsya klast' nadolgo pod spud.
Slova starika priveli menya v uzhas.
- Bozhe moj, kakaya raznica mezhdu tem, chto my vidim v zhizni, i tem, chto
my vidim zdes'! Nachinaya s segodnyashnego dnya ya utrachu vsyakoe doverie k svoim
glazam i bol'she ni vo chto, chto ya uvizhu, ne budu verit'.
Pogrebal'noe shestvie proshlo mimo nas tak, slovno i nas v nedalekom
vremeni ne dolzhny byli povezti na kladbishche, slovno eta pokojnica i ne
ukazyvala nam puti i molchan'em svoim ne govorila nam vsem: "YA prohozhu pervoj
tuda, gde budu ozhidat' vas, ostavshihsya ot teh, kto provozhal drugih, na
pogrebenie kotoryh ya vzirala s takoj zhe bezzabotnost'yu, kak vy vidite sejchas
moi pohorony".
Otvlek nas ot etih razmyshlenij shum, donosivshijsya iz doma naprotiv. My
voshli v nego, daby uznat', v chem delo. Edva tam zaslyshali nashi shagi, kak
razdalos' prichitanie" v shest' golosov zhenshchin, soprovozhdavshih plach nekoej
vdovy. Plach etot byl vpolne zakonnym, hot' i dostatochno bespoleznym dlya
pokojnika. Vremya ot vremeni razdavalsya zvuk, slovno kto bil sebya po licu,
umershchvlyaya plot'. Slyshny byli protyazhnye vshlipyvaniya, preryvaemye vzdohami,
ispuskaemymi vsemi s natugoj i slovno nehotya. V dome ne bylo nikakoj
obstanovki, steny byli golye; neschastnaya vdova nahodilas' v pomeshchenii,
lishennom kakogo-libo sveta, zaveshannom drapirovkami, gde vse plakali slovno
na oshchup'. Odni govorili:
- Milaya, plachem nichemu ne pomozhesh'.
A drugie:
- Verno, on sejchas uzhe v rayu.
Kto-to ugovarival vdovu podchinit'sya vole gospodnej, otchego ta davala
volyu slezam i, prolivaya ih kak iz vedra, vosklicala:
- I na chto mne zhit' bez nego? Neschastnoj ya rodilas', raz ne ostalos'
mne na kogo obratit' vzglyad svoj! Kto teper' podderzhit neschastnuyu odinokuyu
zhenshchinu?
Tut vse snova prinimalis' hnykat', i steny komnaty edva ne obvalivalis'
ot gromkogo hlyupan'ya nosov. V eto mgnovenie mne prishlo v golovu, chto
zhenshchiny, vyrazhaya sochuvstvie takim vot obrazom, ochishchayut svoj organizm ot
vrednyh gumorov.
YA razzhalobilsya i skazal:
- Mozhet li byt' bolee zakonnoe sochuvstvie, nezheli to, kotoroe my
ispytyvaem k vdove? ZHenshchina uzhe sama po sebe obrechena na odinochestvo, no
vdova odinoka eshche gorazdo bolee. Nedarom svyashchennoe pisanie dalo im
naimenovanie "nemyh i bez®yazychnyh", ibo takova etimologiya slova, sluzhashchego v
drevneevrejskom dlya oboznacheniya vdovy, poskol'ku net u nee, kto by govoril
za nee, a govorit' samoj za sebya u nee ne hvataet smelosti. I tak kak
govorit' ej prihoditsya odnoj, a kogda ona raskryvaet rot, nikto ee ne
slushaet, dlya nee eto vse ravno chto byt' nemoj, esli ne huzhe. Gospod' vykazal
mnogo zaboty o vdovah v Vethom zavete, da i v Novom obratil na nih nemaloe
vnimanie. Ustami apostola Pavla on skazal: "Kak gospod' pechetsya o siryh i
vziraet na smirennyh s vysoty", a prorok Isajya: "Ne ugodny mne vashi subboty
i prazdnestva, i otvrashchayu lico svoe ot vashih kurenij; utomlen ya vashimi
zhertvami, nenavistny mne vashi kostry i torzhestva. Omojte sebya i soderzhite
sebya v chistote, ostav'te zlobnost' vashih pomyslov, ibo ya vizhu ih,
perestan'te tvorit' zlo, nauchites' tvorit' blago, ishchite spravedlivosti,
pomogajte pritesnennomu, sudite sirogo po nevinnosti ego i zashchishchajte vdovu".
Rech' proroka perehodila ot odnogo dobrogo dela k drugomu, eshche bolee ugodnomu
gospodu, i v kachestve naivysshego proyavleniya miloserdiya on ukazal na zashchitu
vdovicy. I samim svyatym duhom ukazano nam sledovat' pravilu "Zashchishchajte
vdovicu", ibo, stav eyu, zhenshchina ne mozhet zashchishchat' sebya, kak my uzhe ob etom
govorili, i vse presleduyut ee. Delo eto stol' ugodno bogu, chto prorok
pribavlyaet k privedennomu eshche sleduyushchie slova: "I esli vy sotvorite sie,
pridite i dokazhite mne eto". I, pol'zuyas' razresheniem, kotoroe dal
pravednikam vsevyshnij dokladyvat' emu, chto oni sovershili blago, otvratilis'
ot zla, pomogali ugnetennomu, zabotilis' o sirotah i zashchishchali vdov, Iov i
smog obelit' sebya pered bogom ot obvinenij, koi v prerekaniyah s nim vozveli
na nego vragi, imenuya ego prederzostnym i bezbozhnym. V XXXI glave on
govorit: "Otkazyval li ya nuzhdayushchimsya v ih pros'be i tomil li glaza vdovy?",
chto vpolne soglasuetsya so skazannym mnoyu vyshe, ibo eto to zhe, chto skazat':
"Tak kak ona nema, ona ne mozhet iz®yasnyat'sya slovami i lish' vzglyadom vyrazhaet
nuzhdy svoi". Doslovnyj perevod evrejskogo teksta glasit: "Ili istoshchil glaza
vdovicy", ibo v etom povinen ne obrashchayushchij vnimaniya na togo, kto odnim
vzglyadom prosit u nego pomoshchi, ne buduchi v sostoyanii vyrazit' pros'bu svoyu
slovami.
- |tomu goryu oni posoblyayut, zadelyvayas' duen'yami. Stoit vdove sdelat'sya
takovoj, kak na nee napadaet takaya govorlivost', chto ona s uspehom mogla by
podelit'sya eyu so vsemi nemtyryami i podkinut' nekuyu toliku slov zaikam i
molchal'nikam. Pokojnogo supruga oni obzyvayut padal'yu. Ty tol'ko podumaj, chto
eto za narod! Raz chelovek ne mozhet ni pomogat' im, ni prismatrivat' ili
sledit' za nimi, oni govoryat, chto on padal'. Lyubopytno bylo by uznat', kak
oni otzyvalis' o nem, kogda on byl zhiv.
- |to, - skazal ya, - zlodejstvo, kotoroe dejstvitel'no vstrechaetsya u
nekotoryh, no, voobshche-to govorya, ovdovevshaya zhenshchina okazyvaetsya bespomoshchnoj
i takoj, kakoj my vidim etu neschastnuyu. Dajte mne, - obratilsya ya k stariku,
- oplakat' ee gore i prisoedinit' moi slezy k slezam etih zhenshchin.
Starik ne bez razdrazheniya otozvalsya:
- Teper' ty eshche prolivat' slezy vzdumal? Ne hvatalo tebe pohvalyat'sya
svoej uchenost'yu i vystavlyat' napokaz, chto ty zelo nachitan v bogoslovii, a
mezhdu tem tebe vsego-navsego nado bylo byt' osmotritel'nym. Ty ne hochesh'
zhdat', chtoby ya raz®yasnil tebe istinnoe polozhenie veshchej, dlya togo chtoby
vyskazyvat' o nih svoe skoropalitel'noe suzhdenie. A vprochem, kto v silah
uderzhat' zaranee obdumannye slova, uzhe gotovye sorvat'sya s yazyka? Ne bol'no
oni gluboki, no bol'shego ty ne znaesh', i, ne podvernis' eta vdova, vsya tvoya
uchenost' ostalas' by u tebya v bryuhe. Ne tot filosof, kto znaet te ili inye
veshchi, a tot, kto sposoben ih sdelat', kak ne tot bogat, kto znaet, gde
nahoditsya sokrovishche, a tot, kto prilagaet usiliya, chtoby vykopat' ego naruzhu.
Da i poslednij lish' togda dostoin imenovat'sya filosofom, esli pravil'no
rasporyazhaetsya dobytym bogatstvom. Velika vazhnost', chto ty mozhesh' pripomnit'
pribautku-druguyu ili dva-tri obshchih mesta, esli u tebya ne hvataet uma
primenit' ih na dele. Prislushajsya, i ty pojmesh', chto vdova eta, kotoraya
snaruzhi kazhetsya zhivym trupom, v dushe svoej poet radostnoe allilujya. Pust'
vdov'i pokryvala ee cherny, no mysli ee zeleny i bezrassudny. Ty vidish', chto
pomeshchenie eto soderzhitsya v temnote i lica u zhenshchin prikryty plashchami? |to
sdelano dlya togo, chtoby ih ne mogli razglyadet', a tak, gnusavya, plyuyas',
smorkayas' i podrazhaya vshlipyvaniyam, oni uchinyayut fal'shivoe oplakivanie
domochadcam, mezh tem kak glaza ih ostayutsya suhimi, kak trut. Ty hochesh'
uteshit' ih? Togda ostav' ih odnih, i oni pustyatsya v plyas, edva zametyat, chto
nikto za nimi ne nablyudaet. Tut ne zamedlyat vmeshat'sya podrugi: "Hotite
ostat'sya odnoj? Kak mozhno, chtoby takie dragocennye kachestva propadali vtune?
Vas eshche ocenyat muzhchiny. Vy znaete takogo-to? Kogda u vas pritupitsya gorech'
razluki s tem, kto teper' v rayu..." A drugaya: "Vy mnogim obyazany donu Pedro,
kotoryj okazal vam mnozhestvo uslug v etih pechal'nyh obstoyatel'stvah. Mne
dazhe v golovu prishla odna mysl'... I v samom dele, esli by chto-libo
poluchilos'... Vy tak molody, vam vse ravno pridetsya..." I togda vdovica s
zastegnutym na vse pugovicy vzglyadom i zaporistym rtom procedit: "Ne vremya
sejchas tolkovat' ob etom. Vse v rukah bozh'ih. On sdelaet to, chto sochtet
nuzhnym". I zamet'te eshche, chto v den' konchiny supruga vdova est kuda bol'she
obychnogo, ibo, chtoby podkrepit' ee, vsyakij prihodyashchij schitaet svoim dolgom
dat' ej vypit' glotok ili s®est' kusok chego-nibud'. Vdova est i neizmenno
vzdyhaet: "Vsya pishcha dlya menya teper' yad. - A zatem, prodolzhaya zhevat': - Razve
mozhno etim pomoch' gor'koj vdove, privykshej delit' popolam hleb nasushchnyj i
vse prochee so svoim muzhem? Teper' ej pridetsya vse est' odnoj, ne delyas'
nichem s kem by to ni bylo". Teper' posudi sam, naskol'ko umestny pri takom
polozhenii veshchej tvoi vosklicaniya. Ne uspel starik proiznesti eti slova, kak
sluh nash privlekli p'yanye kriki i shum burlyashchej tolpy. My vyshli posmotret',
chto sluchilos', i uvideli al'guasila, kotoryj, derzha v ruke oblomok svoego
zhezla, bez shlyapy i plashcha, s podbitym nosom i izodrannym vorotom, gromko
vzyvaya k korolyu i pravosudiyu, presledoval vora, kotoryj v poiskah cerkvi -
vprochem, otnyud' ne s dushespasitel'noj cel'yu - ubegal ot nego s toj
isklyuchitel'noj stremitel'nost'yu, kotoruyu trebovali ot nego shchekotlivoe ego
polozhenie i strah pered vozmezdiem.
Szadi ostalsya pisec. On byl ves' v gryazi, derzhal v levoj ruke svoi
pis'mennye prinadlezhnosti i chto-to strochil na kolene. Ego okruzhala tolpa. YA
obratil vnimanie, chto nichto ne vyrastaet tak bystro za stol' korotkoe vremya,
kak provinnost', kogda za opisanie ee beretsya pisec, ibo za kakoj-nibud' mig
on uzhe zapolnil celuyu stopu bumagi.
YA pointeresovalsya prichinoj perepoloha. Mne skazali, chto ubegavshij byl
priyatelem al'guasila i povedal poslednemu kakuyu-to tajnu s sil'nym ugolovnym
dushkom, i tot, ne zhelaya, chtoby kto-libo drugoj zanyalsya etim delom, pochel za
blago arestovat' svoego druzhka. Poslednij vyrvalsya iz ego ruk i izryadno
otmutuzil ego, no, vidya, chto na shum sobiraetsya narod, pustilsya udirat' vo
vse lopatki, daby otchitat'sya v svoih deyaniyah pered altarem. Pisec sostavlyal
akt, mezhdu tem kak al'guasil s fiskalami (koi yavlyayutsya ishchejkami palacha i s
laem sleduyut za prestupnikom) neslis' za nim, ne buduchi v sostoyanii ego
nagnat'. Vor, nado polagat', otlichalsya velikoj pryt'yu, esli ego ne byli v
sostoyanii nagnat' legavye, kotorye nosyatsya bystree vetra.
- CHem smozhet voznagradit' gosudarstvo rvenie etogo al'guasila, esli,
radi togo chtoby zhizn', chest' i imushchestvo nashi ne stradali, on podverg
opasnosti svoyu lichnost'? On mnogogo zasluzhil pered bogom i lyud'mi. Glyadi,
kak, nesmotrya na rany i poboi, on gonitsya za prestupnikom, daby ubrat' iz
etogo mirnogo gorodka posyagatelya na blagopoluchie gorozhan.
- Dovol'no, - skazal starik, - ibo, esli tebya ne ostanovit',
razglagol'stvovanij u tebya na celyj den' hvatit. Znaj, chto al'guasil etot
presleduet vora i staraetsya ego pojmat' otnyud' ne radi blaga vseh i kazhdogo,
a potomu, chto, vidya, kak vse na nego smotryat, nikak ne mozhet sterpet', chtoby
kto-libo dal emu ochkov vpered po chasti obiraniya, a posemu prishporivaet sebya,
chtoby dognat' ego. V tom zhe, chto al'guasil hotel zabrat' svoego druzhka, raz
on byl prestupen, ya greha ne vizhu, ibo pri etom on svoyu syt' el; bolee togo,
ya schitayu, chto on postupil pravil'no i spravedlivo, ibo vsyakij lihodej i
prestupnik, kem by on ni byl, - pishcha dlya al'guasila i nevozbranno emu
pitat'sya eyu. S knuta i katorgi poluchayut al'guasily svoi dohody, a na
viselice zarabatyvayut sebe rentu. Dlya nih, kak i dlya ada, dobrodetel'nyj god
vse ravno chto neurozhajnyj, i ya pryamo ne mogu ponyat', kak stol' nenavidyashchij
ih mir im v dosadu narochno ne udaritsya v dobrodetel' na godik. Nichego sebe
sluzhebka, dohody ot kotoroj izvlekayutsya iz togo zhe istochnika, chto i dohody
Vel'zevula.
- Vot ty ne doveryaesh' al'guasilam, a chto ty skazhesh' o piscah, kotorye
zavodyat dela na osnovanii pokazanij svidetelej?
- SHutish', - otvetil on. - Popadalsya li tebe kogda al'guasil bez pisca?
Konechno, net. Ibo kogda al'guasily idut promyshlyat' sebe na obed, daby ne
otpravlyat' zaderzhannogo v tyur'mu bez povoda, dazhe esli on ni v chem ne
povinen, oni vsyudu taskayut za soboj pisca, kotoryj zhiven'ko emu etot povod
svarganit. I esli dazhe takoj neschastnyj bel kak sneg, pisec tut kak tut,
chtoby ego ochernit', a v svidetelyah nikogda nedostatka ne byvaet, ih najdetsya
stol'ko zhe, skol'ko kapel' chernil v chernil'nice. V bol'shinstve sluchaev ne
kto inoj, kak Alchnost', stoit za spinoj durnogo sud'i, vruchaet im pero i
doprashivaet ih. Koli kto iz nih i govorit pravdu, to zapisyvayut ih slova
tak, kak eto nuzhno piscu, a prochityvayut im to, chto oni na samom dele
skazali. Esli i vpred' vse na svete budet idti takim zhe poryadkom, kuda luchshe
bylo by ne svidetelej zastavlyat' klyast'sya bogu i krestu, chto oni budut
otvechat' istinnuyu pravdu na vse, chto ih sprosyat, a postanovit', chtoby
svideteli brali prisyagu s piscov, chto oni budut zapisyvat' v tochnosti vse,
chto im skazhut svideteli. Est', konechno, mnogo poryadochnyh piscov i chestnyh
al'guasilov, no sama-to sluzhba u nih takogo svojstva, chto postupaet s
horoshimi lyud'mi tochno tak, kak more s utoplennikami, koih ono ne terpit i
cherez tri dnya vybrasyvaet na bereg. Mne kazhetsya pravil'nym, chto pisec verhom
na kone i al'guasil v plashche i shlyape osvyashchayut, kak eto moglo by sdelat'
kreshchenie, te pleti, kotorye vsypayut sherenge vorov, no pechal'no to, chto kogda
gerol'd vozglashaet: "Lyudyam sim za vorovstvo", eho etih slov otdaetsya v zhezle
al'guasila i v pere pisca.
On by eshche mnogo nagovoril, esli by rech' emu ne perebilo poyavlenie
karety, v koej vossedal nekij bogach, nastol'ko preispolnennyj soznaniem
svoego velich'ya, chto, kazalos', on vydavlivaet ego iz sebya i staraetsya
rasprostranit' dazhe na chetverku svoih konej, sudya po stepennosti ih allyura.
Derzhalsya on ochen' pryamo, slovno nasazhennyj na vertel, shchuril glaza i
skupilsya na vzglyady, byl berezhliv so vsemi na privetstviya, zaryval lico v
rasshiryavshijsya kverhu vorotnik, kazavshijsya bumazhnym parusom, i, po-vidimomu,
byl nastol'ko pogloshchen razmyshleniyami, chto uzhe ne znal, kuda povernut'sya,
chtoby sdelat' poklon ili protyanut' ruku k shlyape, daby pripodnyat' ee, tak chto
poslednyaya kazalas' prirosshej k ego golove, stol' neohotno ona s nej
rasstavalas'.
Karetu okruzhala tolpa slug, nanyatyh hitrost'yu, zhivushchih obeshchaniyami i
podderzhivaemyh nadezhdoj. V torzhestvennoj processii etoj uchastvovali i
kreditory, sredstva kotoryh poshli na podderzhanie etoj pyshnosti. Vmeste s
bogachom v karete ehal i zabavlyavshij ego shut.
- Dlya tebya, vidno, byl sozdan mir, - voskliknul ya, edva ego uvidel, -
dlya tebya, chto zhivesh' bezzabotno v prazdnosti i roskoshi. O, skol' razumno
upotrebleno sie bogatstvo! CHto za blesk! I kak yarko svidetel'stvuet on o
vysokorodnosti sego dvoryanina.
- Vse, chto ty voobrazil, - chepuha, - skazal starik, - i lozh', chto ty
govorish'. Edinstvenno, v chem ty ne oshibsya, eto to, chto mir sozdan dlya takih.
A spravedlivo eto potomu, chto mir - eto stradanie i sueta, a etot vot -
voploshchennaya sueta i bezumstvo. Vzglyani na etih konej. Oni unichtozhayut ne
tol'ko solomu i oves, no gubyat eshche i togo, kto postavlyaet ih v dolg hozyainu,
kotoryj i odezhdu-to svoyu nosit lish' iz-za lyubeznosti kreditorov,
Hitrosti, blagodarya kotorym emu udaetsya est', stoyat emu bol'she truda,
chem esli by on rukami svoimi dobyval sebe propitanie. Vidish' li etogo shuta?
Obrati vnimanie, chto v kachestve poslednego u nego tot samyj chelovek, chto
soderzhit ego i daet emu vse, chto u nego est'. Videl li ty u kogo bolee
zhalkoe polozhenie, chem u etih bogachej, koi tol'ko i znayut, chto pokupayut
lzhivye pohvaly i tratyat svoi den'gi na lzhesvidetelej? U etogo vot lico
rasplylos' v ulybke, potomu chto zhulik shut zaveril ego, chto net princa,
kotoryj sravnyalsya by s nim, i chto vse prochie pered nim vse ravno chto prostye
slugi pered svoim gospodinom, i on v eto poveril. V sushchnosti, raznica mezhdu
nimi ne tak velika - bogach zabavlyaetsya shutom, a shut zabavlyaetsya bogachom, ibo
tot prinimaet za chistuyu monetu vse, chto on emu vret.
V eto vremya na ulice poyavilas' krasavica, mimohodom uvlekaya vse
obrashchennye na nee vzory i napolnyaya zhelaniem serdca. SHla ona s pritvorno
rasseyannym vidom, prikryvaya lico svoe pered temi, kto uspel v nego
zaglyanut', i otkryvaya tem, kto ego poka ne zametil. Ona to yavlyala ego skvoz'
tonkoe pokryvalo, to pryatala pod navesom spushchennoj na lob mantil'i. To sredi
razvevayushchihsya pokryval, slovno molniej, ozaryala vspyshkoj lica, to, kak by
pokazyvaya vsego lish' kartu iz svoej igry, ostavlyala neprikrytym odin tol'ko
glaz i, napolovinu spryatav lico, obnazhala lish' samuyu malost' shcheki. Volosy u
nee na viskah svivalis' v kol'ca, slovno v smertnoj muke, lico yavlyalo sneg,
rozy i purpur, prekrasno uzhivshiesya mezhdu soboj, poskol'ku kto izbral sebe
vyyu, kto usta, a kto lanity. Vlazhnye sverkayushchie zuby i ruchki vremya ot
vremeni snezhnym pyatnom lozhilis' na ee chernuyu mantil'yu, vosplamenyaya serdca;
osanka ee i pohodka vozbuzhdali lyubostrastnye pomysly. Ona shla, sverkaya
dragocennostyami, ne kuplennymi, a poluchennymi v dar.
YA uvidel ee i, pokoryayas' vlecheniyu estestva, popytalsya pojti za neyu, kak
i vse prochie, i, esli by ne napal na togo sedovlasogo starca, tak by i
sdelal. YA otstupil na neskol'ko shagov nazad i voskliknul:
- Tot, kto ne lyubit prekrasnuyu zhenshchinu vsemi pyat'yu svoimi chuvstvami, ne
cenit togo, chto s takim tshchaniem i tak sovershenno sotvorila priroda.
Schastliv, komu vypadaet udacha napast' na takuyu, i mudro postupaet tot, kto
do konca ispol'zuet etot sluchaj. Kakoe iz chuvstv ne otdyhaet, sozercaya
krasotu zhenshchiny, kotoraya rozhdena byla dlya togo, chtoby muzhchiny ee lyubili.
Lyubov', obretshaya vzaimnost', otvlekaet nas ot vseh del zemnyh, koi ona
predaet zabveniyu, kak pustye i nedostojnye vnimaniya. O, skol' otkrovenno
prekrasny eti glaza! Skol' ostorozhen etot vzglyad, opasayushchijsya, kak by
svobodnaya i nezavisimaya dusha ne sovershila oprometchivogo shaga! CHto za chernye
brovi i belosnezhnoe chelo, tak prekrasno vzaimoottenyayushchie protivopolozhnost'
svoej okraski! CHto za lanity, gde krov', smeshannaya s molokom, porozhdaet
stol' laskayushchij vzor rumyanec! CHto za alye usta, skryvayushchie zhemchuzhiny,
kotorye ostorozhno priotkryvaet smeh! CHto za sheya! CHto za ruki! CHto za stan!
Vse oni sposobny dovesti cheloveka do pogibeli i odnovremenno sluzhit' emu
samym krasnorechivym opravdaniem.
- A chto inoe delat' yunosti, kak ne boltat' yazykom, a chuvstvennosti -
kak ne predavat'sya zhelaniyam? - voskliknul starec. - Nelegko tebe zhit', esli
ty vsyakij raz takim vot obrazom zakusyvaesh' udila. Neveselaya byla tvoya
zhizn', esli vse, na chto ty sposoben, - eto razevat' rot ot izumleniya. Do sih
por ya schital tebya slepym, no teper' vizhu, chto ty vdobavok eshche i bezumen.
Nado polagat', chto ty i po sej den' eshche ne znaesh', na chto gospod' bog dal
tebe glaza i kakovo ih naznachenie. Ih delo - videt', a razuma - sudit' i
vybirat', a ty delaesh' vse kak raz naoborot ili ne delaesh' nichego, chto eshche
huzhe. Esli ty doverish' odnim glazam, ty tysyachu raz popadesh' vprosak, budesh'
prinimat' gory za nebo, a velikoe za maloe, ibo dal'nost' ili blizost'
predmeta mogut vvesti nash glaz v zabluzhdenie. Kakaya polnovodnaya reka ne
nasmehaetsya nad etim chuvstvom, esli dlya - togo, chtoby ponyat', kuda ona
techet, nam prihoditsya brosit' v nee solominku ili vetku. Tol'ko chto pered
nami promel'knulo nekoe videnie, kotoroe proizvelo na tebya bol'shoe
vpechatlenie. Vchera eta zhenshchina legla spat' urodinoj, a segodnya blagodarya
svoemu iskusstvu vstala krasavicej. Da budet tebe izvestno, chto chasti tela,
kotorye zhenshchiny prezhde vsego ukrashayut, kogda prosypayutsya, eto ih lica, grudi
i ruki, i vse prochee idet uzhe potom. Vse, chto ty vidish' na nej, - vse iz
lavki, a ne svoe. Vidish' eti volosy? Kupleny, a ne otroshcheny; brovi, verno,
chernotu svoyu priobreli ot sazhi, a ne ot prirody; i esli by nosy sozdavali
sebe tak zhe, kak sozdayut brovi, u etoj by nosa vovse ne bylo. Zuby, chto ty
vidish', i rot byli cherny, kak chernil'nica, a ot vsyakih poroshkov poslednij
prevratilsya v pesochnicu. Sera iz ushej pereshla ej na guby, i, esli by ih
podzhech', ot nih poneslo by adskim duhom. Ruki? Vse to, chto kazhetsya belym,
vsego lish' sled pritiranij. Nu i zrelishche, kogda zhenshchina, zhelayushchaya na
sleduyushchij den' blesnut' vo vsej krase, pokryvaet sebya s vechera vsyakimi
mazyami, a lico svoe prevrashchaet v korzinu s korinkoj, chtoby nautro zanyat'sya
ego razmalevyvan'em! Ne to zhe li eto samoe, chto videt' urodinu ili staruhu,
zhelayushchuyu, podobno markizu de Vil'ene, vyjti omolozhennoj i siyayushchej krasotoj
iz kolby? Ty lyubuesh'sya eyu? No znaj, chto nichto, chto ty vidish', ne prinadlezhit
ej. Esli by ona umyla sebe lico, ty by ee ne uznal. Pover' mne, net nichego
na svete podvergayushchegosya bolee tshchatel'noj obrabotke, nezheli kozha krasivoj
zhenshchiny, iz-za kotoroj tratyatsya, sushat i plavyat bol'shee kolichestvo belil,
chem ona nosit yubok, tak malo uverena ona v svoih charah. Kogda zhenshchiny hotyat
prel'stit' ch'e-libo obonyanie, oni nemedlenno stavyat sebya pod pokrovitel'stvo
vsyakih dushistyh lepeshek, kuril'nic i aromaticheskih nastoek, a potnye nogi
pryachut svoyu von' v tufel'kah, produshennyh ambroj. Govoryu tebe, chto chuvstva
nashi ponyatiya ne imeyut o tom, chto takoe ZHenshchina, i presyshcheny tem, chem ona
hochet kazat'sya. Esli ty celuesh' ee, ty maraesh' sebe guby, esli obnimaesh' -
szhimaesh' lish' dosku i vminaesh' kartonnye vypuklosti; esli lozhish'sya s nej v
postel', polovina ee rosta ostaetsya pod krovat'yu vmeste s vysokimi kablukami
ee bashmakov; esli presleduesh' ee, ty utomlyaesh'sya; esli dobivaesh'sya ee, ona
stesnyaet tebya vo vsem; esli soderzhish' ee, ona tebya razoryaet; esli ty
brosaesh' ee, ona presleduet tebya, esli ty polyubish' ee ona tebya brosaet.
Ob®yasni mne, chem ona horosha, i vnikni v eto zhivotnoe, gordost' kotorogo
proistekaet edinstvenno ot nashej slabosti, vlast' - ot nashih potrebnostej (a
uzh kuda by luchshe bylo, esli by oni ostavalis' podavlennymi, nezheli
udovletvorennymi), i togda tebe yasno stanet vse tvoe bezumie. Posmotri na
nee vo vremya ee mesyachnyh, i ona vnushit tebe otvrashchenie. A kogda eto
nedomoganie ee projdet, vspomni, chto ona ego imela i budet eshche imet', i tebya
privedet v uzhas to, chto tebya vlyublyalo, i stydno stanet tebe shodit' s uma po
veshcham, kotorye v lyuboj derevyannoj statue vyglyadyat menee toshnotvorno.
Vzor moj ostanovila ogromnaya i besporyadochnaya tolpa, ot kotoroj
otdelilas' chudovishchnaya, pohozhaya na pugalo figura. Lico u nee bylo uzhasno i
vse pokryto melkimi morshchinami. Koloss protyanul ruku, kotoraya pokazalas' mne
nepomernoj dliny. Razinuv ogromnuyu past', pohodivshuyu skoree na peshcheru, on
kriknul:
- |j tam! Poshevelivajsya! Prohodi po odnomu!
Ne uspel on proiznesti eti slova, kak iz tolpy, stoyavshej po tu storonu
ot nego, otdelilos' neskol'ko chelovek i pereshlo po syu storonu. Stoilo im
projti pod ten'yu ego ruki, kak v nih tvorilas' stol' razitel'naya peremena,
chto vse eto pokazalos' mne volshebstvom. YA ne mog nichego uznat'.
"Nichego sebe ruka, - skazal ya pro sebya, - chudesa da i tol'ko!"
Starik prochistil sebe glaza ot gnoya i, uvidev moe smushchenie, razrazilsya
bezzubym hohotom, otchego shcheki ego izborozdilis' glubokimi morshchinami.
Kazalos', ego sotryasayut rydaniya:
- ZHenshchina tam byla izyskannee soneta, spokojnee morskoj gladi,
celomudrenna do mozga kostej i ukryta plashchom ot neskromnyh vzorov! Perejdya
syuda, ona dala sebe volyu: derzko raskryla svoe nutro i vzorami vlivaet
pohot' v etih yuncov, - rot ee ne ustaet prizyvno chmokat', glaza -
podmigivat', a ruki - vzbivat' volosy.
- CHto sluchilos' s toboj, neschastnaya, - promolvil ya, - ne tebya li ya
videl na toj storone?
- Ee, tochno, - proiznes starik i prinyalsya kashlyat' i otharkivat'sya. -
Ee, i nikogo drugogo. No v ulovkah svoih ona uprazhnyaetsya pod rukoj.
- A tot vot, kto byl tak tshchatel'no odet i vmeste s tem vyglyadel tak
skromno v svoem plashche bez kapyushona? U nego bylo takoe sosredotochennoe
vyrazhenie, vzglyad ego byl tak pechalen, a rech' zvuchala tak zastenchivo i
vezhlivo, chto on vnushal vseobshchee pochtenie i uvazhenie. Neuzhto on i tam
zanimalsya moshennichestvom i lihoimstvom, - osvedomilsya ya, - lovil i tam vseh
nuzhdayushchihsya, koim stroil zapadni, i vechno vysmatrival, gde by pozhivit'sya i
gde by nagret' ruki?
- YA govoril tebe uzhe, chto eto on prodelyvaet pod rukoj.
- CHert by pobral etu ruku, kotoraya pozvolyaet tvorit' podobnye
bezzakoniya! A etot, chto tol'ko i znaet, chto pishet lyubovnye zapisochki,
soblaznyaet nevinnost', privodit ee k padeniyu i gubit zhenskuyu chest', ya videl
ego, kogda on tol'ko priblizhalsya k ruke, - vyglyadel on chelovekom dostojnym i
vid imel samyj stepennyj.
- Nichego udivitel'nogo, shashnyami svoimi on zanimalsya pod rukoj, -
otvetstvoval mne moj vospitatel'.
- A togo, kto zdes' sposobstvuet ssoram, razzhigaet spory, rastravlyaet
starye obidy, obostryaet razdory, ukreplyaet neustupchivost' i vdyhaet novuyu
zhizn' v zabytye raspri, ya videl tam sovershenno drugim: on rylsya v knigah,
izuchal zakony, osvedomlyalsya o pravah, sostavlyal prosheniya i daval sovety. Kak
mne soglasovat' eti protivopolozhnosti?
- Obo vsem etom ya tebe uzhe govoril, - otozvalsya pochtennyj starec. - Vse
eto on prodelyvaet pod rukoj, i nuzhdy net, chto eto rashoditsya s tem, chto on
propoveduet. Posmotri na etogo muzha, koego po tu storonu velikana ty videl
stepenno raz®ezzhayushchim na mule. Odet on byl v dlinnuyu kurtku s nakidkoj, sheyu
ego okruzhal belosnezhnyj vorotnik, ruki byli v perchatkah, i v nih on derzhal
pachki receptov. Napravo i nalevo on razdaval nevinnye siropy. A zdes' on
sidit uzhe na vasiliske, na nem bronya s naruchami i zheleznye perchatki. On
srazhaet lyudej kinzhalom tifoznoj goryachki, prikanchivaya zhizni, koi tam on yakoby
staralsya spasti. Zdes' on vsyacheski rastyagivaet bolezni, dlya togo chtoby
vyzhat' iz svoego pacienta vse vozmozhnoe, mezhdu tem kak tam on licemerno
utverzhdal, chto sovest' ne pozvolyaet emu prinimat' platu za svoi poseshcheniya. A
teper' poglyadi-ka na togo merzostnogo pridvornogo, vechnogo sputnika'
balovnej sud'by, kotoryj tam, na glazah u ministra, izuchal chuzhie priemy
nizkopoklonstva, stremyas' ih pereplyunut' i dovodya samounichizhenie do stiraniya
sebya s lica zemli; poklony on uhitryalsya otveshivat' stol' nizkie, daby
pridat' im bol'she pochtitel'nosti, chto vsyakij raz chut' ne prostiralsya nic.
Razve ty ne videl, kak on vechno sklonyal golovu, slovno gotovilsya prinyat'
blagoslovenie, takoj smirennyj, chto, kazalos', on sposoben byl, napodobie
Guadiany, ischeznut' pod zemlej? Ne slyshal gromoglasnoe amin', kotoroe,
operezhaya vseh prochih razbojnikov, on proiznosil vsyakij raz, kak ego
pokrovitel' chto-libo utverzhdal ili otrical? Teper' obrati vnimanie, kak po
syu storonu ruki on peremyvaet kostochki svoemu patronu, kak osypaet ego
nasmeshkami, kak gromozdit nad ego golovoj proklyatiya, kak obmanyvaet ego, kak
v uzhimki i rozhi peretolkovyvaet vse rabskie uhishchreniya lesti, ozabochennoe
vyrazhenie lica i melkie zaiskivaniya sochuvstvenno povilivayushchej borody i
uhmylyayushchegosya ryla. Videl li ty tam etogo muzhen'ka, krikami oglashavshego ves'
okolotok: "Zakrojte zhe dver'! S chego eto otkryli okno? Na koj lyad mne
kareta? YA em ne gde-nibud', a u sebya doma. Pomalkivajte i ubirajtes', ya
znayu, chto delayu", i prochee v tom zhe duhe - vse, vyderzhannoe v samom hmurom
predstavlenii o chesti. A teper' posmotri, kak pod rukoj on besstydno
rashvalivaet sklonnost' k uedineniyu svoej suprugi. Vzglyani, kak legko
usypit' ego bditel'nost' zamanchivym obeshchaniem ili posulom (esli takoe emu
posulyat) kakoj-nibud' vygodnoj sdelki; kak o vozvrashchenii svoem domoj on
opoveshchaet ne zvonom v kolokol'chik, a kashlem, slyshnym uzhe za shest' ulic.
Kakie izumitel'nye kachestva otkryvaet on v tom, chto emu podayut k stolu,
skol'ko pocheta usmatrivaet v tom, chto mozhet chto-to sberech'! Skol'ko veshchej
mechtaet on eshche vyprosit' iz togo, chto emu nedostaet, kak podozritel'no on
otnositsya k bednym i skol' vysokogo mneniya on o bogatyh i torovatyh. Kak
gotov on hmurit' brovi, esli emu popadaetsya sushchestvo, u kotorogo net ni
grosha za dushoj, i kak plotno zhmuritsya, esli imeet delo s chelovekom, gotovym
pojti na zhertvy. A vidish' tam negodyaya-verzilu, vydayushchego sebya za zakadychnogo
druga togo zhenatogo cheloveka, s kotorym on obrashchaetsya kak rodnoj brat,
zabotitsya o ego zdorov'e, interesuetsya ego tyazhbami, gotov ego povsyudu
soprovozhdat' i podderzhivat'? No posmotri, chto delaet on pod rukoj. Kto
umnozhaet chislo ego chad i vetvistyh ukrashenij na ego chele? Poslushaj, chto
otvechaet on sosedu, uprekayushchemu ego za to, chto on s gnusnoj cel'yu hodit v
dom, kuda ego puskayut kak druga, doveryayut emu i v lyuboe vremya gotovy otkryt'
emu dver'. Vot chto on govorit: "CHto, vy hoteli by, chtoby ya hodil v doma, gde
by menya podzhidali s ruzh'em, ne doveryali mne i kuda by menya ne puskali? |to
znachilo by byt' durakom; pust' to, chto ya tak sebya vedu, i kazhetsya vam
nizost'yu".
YA byl porazhen slovami dostojnogo starca i vsem tem, chto mne prishlos'
uvidet' iz tajnoj zhizni sveta.
- Esli lyudi postupayut tak, - podumal ya vsluh, - pod prikrytiem stol'
nichtozhnoj peleny, kak ten' ruki, kak zhe oni budut postupat' pod pokrovom
t'my bolee nepronicaemoj i ohvatyvayushchej bolee znachitel'nye prostranstva?
I dikovinnym pokazalos' mne eshche to, chto hot' ten' ot ruki i
neznachitel'na, no pokryvaet ona zlodeyaniya beschislennogo kolichestva lyudej, i
pod rukoj tvoritsya bog vest' chto povsemestno i vo vseh otraslyah chelovecheskoj
deyatel'nosti.
Vizhu, chto skazannoe otnositsya i ko mne, pishushchemu eti stroki. Ved' ya
zayavil, chto cel' etih "Snovidenij" Lish' razvlechenie, a pod rukoj
osnovatel'no namylil golovu tem, komu obeshchana byla lish' podobayushchaya im hvala.
Tut starik obratilsya ko mne so sleduyushchimi slovami:
- Tebe neobhodimo otdohnut', ibo takoe perevorachivanie vverh dnom vseh
nashih predstavlenij utomlyaet, i ya boyus', kak by u tebya ne pomutilsya
rassudok. Uspokojsya nemnogo, daby to, chto tebe ostaetsya uznat', poshlo tebe
na pol'zu i ne bylo tebe slishkom tyagostno.
YA byl v takom sostoyanii, chto s prevelikim udovol'stviem poddalsya
ustalosti i ego sovetam i brosilsya na zemlyu i v ob®yatiya Morfeya.
Perevod A. Koss
Don'e Mirene Rikesa
Horosho eshche, chto ne utratil ya dara rechi posle togo, kak uzrel vashu
milost', i dumayu, lish' potomu vy ostavili mne etot dar, chto na sej raz ya
vospol'zuyus' im, daby povesti rech' o smerti. Rech' etu ya posvyashchayu vam, no ne
s tem, chtoby vy podderzhali ee svoim pokrovitel'stvom; ya podnoshu ee vam iz
pobuzhdenij samyh beskorystnyh, daby tem vozmestit' nebrezhnosti sloga libo
neudachi voobrazheniya. Ne osmelyus' prevoznosit' svoyu vydumku, daby ne proslyt'
vydumshchikom. YA pytalsya vyloshchit' slog i vzbodrit' pero lyuboznatel'nost'yu i,
platya dan' smehu, ne zabyval o pouchitel'nosti. O tom, poshlo li mne na pol'zu
uchenie i prilezhanie, l'shchus' nadezhdoj uznat' iz suzhdenij vashej milosti, esli
tvorenie moe udostoitsya vashego vnimaniya; i togda ya smogu skazat', chto
schast'e mne dano v snovideniyah. Hrani gospod' vashu milost', i da uslyshit on
etu moyu mol'bu.
Pisano v tyur'me i v La-Torre, 6 aprelya 1622 gola.
Vsyakomu, kto prochtet
YA hotel, chtoby rechi moi konchilis' smert'yu, kak konchaetsya eyu vse sushchee;
poshli mne bozhe udachu. Sie sochinenie est' pyatoe po schetu posle "Sna o
Strashnom sude", "Besnovatogo al'guasila", "Sna o preispodnej" i "Mira
iznutri". Mne odno tol'ko i ostalos', chto snovideniya; i esli posle togo, kak
navestit menya vo sne smert', ya ne prosnus', zhdat' menya nezachem. Esli
pokazhetsya tebe, chto snovidenij mnogovato, pust' budet mne opravdaniem
donimayushchaya menya sonlivost'; a esli net, to oberegaj moj son, ibo byt' mne
sonlivcem iz sonlivcev vo vseh chetyreh ishodah, koi sut': smert', Strashnyj
sud, ad i blazhenstvo rajskoe. Vale {Bud' zdorov (lat.).}.
Mrachnye mysli, malodushnoe otchayanie i unynie vsegda prihodyat ispodtishka
i s oglyadkoyu, v nadezhde zastat' neschastnuyu zhertvu v odinochestve, daby yavit'
ej svoyu doblest'. Prisushchaya trusam cherta, svidetel'stvuyushchaya i o hitrosti, i o
nizosti srazu. Hot' i nablyudal ya eto na chuzhih primerah, to zhe samoe
priklyuchilos' v tyur'me so mnoyu samim. CHital ya ispolnennye pyla stihi Lukreciya
- to li uslazhdaya svoi chuvstva, to li v ugodu svoej melanholii, - i stol'
sil'na byla bol' razocharovaniya, kotoraya soobshchilas' mne vo vremya chteniya, chto
ya poddalsya dejstviyu voobrazheniya i ruhnul pod tyazhest'yu stol' vesomyh slov i
dovodov; i sam ne vedayu, chto bylo prichinoyu moego obmoroka - to, chto uznal ya,
ili uzhas, chto ya ispytal. Daby moglo prostit'sya mne priznanie v sej slabosti,
peredam pis'menno, na maner vvedeniya k moej rechi, glas bozhestvennogo poeta,
surovyj i stol' garmonicheski ugrozhayushchij; i vot kak on zvuchit:
Denique si vocem rarum natura repente
Mittat et hoc alicui nostrum sic increpet ipsa:
Quid tibi tantopere est, mortalis, quod nimis aegris
Luctibus indulges? Quid mortem congemis ac fles?
Nam si grata fuittibi vita anteacta, priorque,
Et non omnia pertusum congesta quasi in vas
Commoda perfluxere atque ingrata interiere:
Cur non, ut plenus vitae, conviva, recedis?
Aequo animoque capis securam, stulte, quietem?
{Esli zhe tut nakonec sama nachala by priroda
Vdrug govorit' i sred' nas kogo-nibud' tak upreknula:
"CHto tebya, smertnyj, gnetet i trevozhit bezmerno pechal'yu
Gor'koyu? CHto iznyvaesh' i plachesh' pri mysli o smerti?
Ved' kol' minuvshaya zhizn' poshla tebe vprok pered etim
I ne naprasno proshli i ischezli vse ee blaga,
Budto v probityj sosud nalitye, utekshi bessledno,
CHto zh ne uhodish', kak gost', presyshchennyj pirshestvom zhizni,
I ne vkushaesh', glupec, ravnodushno pokoj bezmyatezhnyj?
Lukrecij. "O prirode veshchej", kniga tret'ya, stihi 931-939
Perevod s lat. F. A. Petrovskogo}
Tut srazu vspomnilsya mne Iov, kak stenal on i govoril: "Homo natus de
muliere" {CHelovek, rozhdennyj zhenoyu (lat.).} (Iov, XIV):
Ved' chelovek, rozhdennyj
Dlya kratkoj zhizni slaboyu zhenoyu.
Na gore i pechali obrechennyj,
Ne vedaet ni blaga, ni pokoyu.
Kogda zhe srok nastanet,
Kak ten', ischeznet, kak cvetok, uvyanet.
Vsled za etimi slovami, istinnost' koih izvedal ya na sebe, vspomnilis'
mne slova o sroke, opredelennom na zemle cheloveku, v tom meste, gde
govoritsya: Militia est vita hominis super terram" {Ratnyj trud est' zhizn'
cheloveka na zemle (lat.)} i tak dalee (glava VII):
Vojna - vot zhizn' cheloveka
Na sej zemle iskoni,
I to zhe, chto dni naemnika, -
Ego nedolgie dni.
Slova sii vnushali mne velikoe pochtenie, ya byl poverzhen nazem'
razocharovaniyami, obessilen, ispolnen gorestnyh chuvstv, a rvenie moe bylo
razzadoreno; i vot zaimstvoval ya u Iova te slova, koi izlilis' iz ust ego,
kogda nachal on oglashat' svoe otchayanie: "Pereat dies in qua natus sum" {Da
sginet den', kogda ya rodilsya (lat.)} i tak dalee (glava III).
Da sginet naveki den',
Kogda na svet ya rodilsya,
I noch' moego zachat'ya,
Ta chernaya noch', - da sginet.
Vechnoyu mgloj kromeshnoj
Den' tot da poglotitsya,
Svet emu da ne svetit,
Bog ego da ne vidit.
Noch'yu toj da vladeyut
Temen' i mrak mogil'nyj,
V dni goda da ne vojdet,
Sred' mesyacev ne vselitsya.
Da budet ona neplodnoj,
Vesel'e k nej da ne snidet,
Da proklyanut ee te,
Kto den' klyanut, nenavidya,
Te, kto Leviafana
Zovut, chtob iz bezdny vyshel.
Zvezdy ee da pogasnut,
Svet ih da pomrachitsya.
Da zhdet ona tshchetno zari
I nikogda ne uvidit,
Da ne pridet k nej rassvet
YAsnyj, zlatoobil'nyj, -
Za to, chto dverej utroby
Maternej ne zatvorila,
Za to, chto moya kolybel'
Ne stala moej mogiloj.
Sredi voprosov sih i otvetov, istomlennyj i isterzannyj, ya usnul (i
podozrevayu, chto son snizoshel ko mne iz miloserdiya, a ne po zovu prirody).
Kogda zhe dusha moya osvobodilas' i otreshilas' ot put plotskih chuvstv, to stal
ya dobychej komedii, kotoruyu sejchas pereskazhu, i vot kakim manerom razygrali
ee vo t'me skrytye vo mne sily, prichem byl ya dlya svoih fantazij srazu i
zritelem, i podmostkami.
Pervo-napervo poyavilis' lekari verhami na mulah, kakovye v svoih chernyh
poponah smahivali na mogily s ushami. Postup' u mulov byla do smeshnogo
nerovnaya i spotyklivaya, tak chto sedokov motalo i potryahivalo, slovno oni
piloj orudovali; vzglyad zhe u sih poslednih byl merzostnyj ot privychki vechno
shnyryat' glazami v soderzhimom uryl'nikov i othozhih mest; boroda - kak les, a
rot v etih zaroslyah i s ishchejkoj ele najdesh'; ot balahonov razit hlevom;
perchatki razdushennye, kak raz dlya dushegubov; na bol'shom pal'ce persten' s
takim gromadnym kamnem, chto bol'noj, kotoromu shchupayut pul's, pri vide sego
ukrasheniya nachinaet podumyvat' o kamne mogil'nom. Lekarej bylo velikoe
mnozhestvo, i vse v okruzhenii uchenikov, kakovye sostoyat pri nih v lakeyah, v
chem i zaklyuchaetsya vse ih uchenie; i imeyut sii ucheniki delo ne stol'ko s
doktorami, skol'ko s mulami, posle chego proizvodyatsya v mediki. Pri vide
uchenikov ya skazal:
- Koli eti proishodyat ot teh, nechego divit'sya, chto ot etih proishodit
nasha pogibel'.
Vokrug nih roilsya sonm aptekarej, i byli oni vo vseoruzhii: so shpatelyami
nagolo i klistirami napereves, pri plastyryah i priparkah (pri Parkah oni v
mogil'shchikah). Snadob'ya, koimi torguyut oni, ne stol'ko v svoih sklyanicah
nastaivayutsya, skol'ko v onyh zastaivayutsya, pokuda ne skisnut, a plastyri
pokryty pautinoj, no aptekari vse ravno sbyvayut ih s ruk, i ne zrya gnutsya
oni pered vsyakim v tri pogibeli: bol'nym ot ih lekarstv - odna pogibel'.
Glas umirayushchego slyshitsya vnachale iz stupy aptekarya, zatem razdaetsya v
tren'kan'e gitary, na koej ciryul'nik naigryvaet passakal'yu, zatem zvuchit on
v drobi, kakovuyu vybivayut na tele neschastnogo doktorskie dlani v perchatkah,
i zatuhaet on v zvone cerkovnyh kolokolov. Ne syshchesh' lyudej voinstvennej, chem
eti samye aptekari. Oni pri lekaryah sostoyat v oruzhejnikah - oruzhiem ih
snabzhayut. V hozyajstve ih aptechnom vse vojnoj pahnet, vse - oruzhie, da pritom
nastupatel'noe. Poroshok ih - tot zhe poroh, tol'ko oni ego klichut laskovej.
Zondy ih - chto kop'ya, kompressy - udavki, pilyuli-chto puli, a uzh klistiry -
te zhe pushki, takoe zhe orudie smerti, kak i artillerijskoe orudie. I esli
podumat', ne zrya prodayut oni v svoih zavedeniyah vse potrebnoe, daby ochistit'
zheludok: zavedeniya sii sut' chistilishcha, sami oni - mrak preispodnej, neduzhnye
- sonm greshnikov, lekari zhe - d'yavoly. A uzh to, chto lekari - d'yavoly, vernee
vernogo: i te, i drugie ne otstanut ot cheloveka, koli dela ego plohi, i
uderut, koli horoshi; i ob odnom oni radeyut - chtoby u vseh lyudej dela vsegda
byli plohi, a koli oni i vpryam' plohi - chtoby nikogda ne uluchshilis'.
Vse oni shestvovali v mantiyah iz receptov, a na golovah krasovalis'
korony, zubcy koih byli v forme bukvy "R", perecherknutoj poperek: s etoj
bukvy nachinayutsya recepty. I mne podumalos', chto lekari takim sposobom
sovetuyut aptekaryam: "Recipe", chto znachit "poluchi". Tot zhe sovet daet durnaya
mat' docheri, a alchnost' - durnomu pravitelyu. I ved' tol'ko i est' v
receptah, chto eta samaya bukva "R", slovno klejmo na chele prestupnika, da
grany, grany, chto oborachivayutsya granitnoj plitoj na mogile bezvinnogo! Eshche
vedut oni schet na uncii: takim manerom kuda kak prosto sodrat' tri shkury s
barashka - pacienta! A nazvaniyami kakimi durackimi syplyut - ni dat' ni vzyat'
zaklyatiya, chtoby d'yavolov vyzyvat': buphtalmus, opopanax, leontopetalon,
tragoriganum, potamogeton, senos pugillos, diacathalicon, petroselinum,,
scilla, tara. I vsem izvestno, chto sii chudovishchnye tarabarskie slovesa, koih
raspiraet ot izbytka bukv, oznachayut ne chto inoe, kak morkov', red'ku,
petrushku i prochuyu dryan'. No poskol'ku govoritsya: "Kto tebya ne znaet, puskaj
tebya pokupaet", aptekari ryadyat ogorodnye ovoshchi v pyshnye naryady, chtoby nel'zya
bylo ih raspoznat' i bol'she by ih pokupali. Lizat' na ih yazyke - elengatis,
pilyuli - catapotia, clyster - sprincovka, plastyr' - " glans libo balanus, a
puskat' sopli - errhinae. I takovy nazvaniya ih lekarstv, da i sami lekarstva
takovy, chto neredko iz odnogo tol'ko otvrashcheniya k zlovonnym merzostyam, koimi
pichkayut aptekari bol'nyh, bolezni obrashchayutsya v begstvo.
Najdetsya li hvor' s takim skvernym vkusom, chtoby ne uletuchit'sya iz
kostej pod ugrozoj primeneniya Servenova plastyrya, ot koego noga libo lyazhka,
gde eta samaya hvor' ugnezdilas', prevrashchayutsya v sunduk? Kogda uvidel ya
aptekarej i lekarej, to ponyal, kak neudachna merzkaya pogovorka: "Bol'shaya
raznica - pul's ili zadnica", potomu chto dlya lekarej nikakoj tut raznicy
net, i, poshchupav pul's, srazu idut oni v othozhee mesto i smotryat v uryl'nik,
chtoby voprosit' mochu o tom, chego sami ne vedayut, ibo Galen zapovedal im
nuzhnyj chulan i nochnoj sosud. I vot oni berut uryl'nik i, slovno on im chto-to
nasheptyvaet, podnosyat k uhu, pogruzhaya borodishchu v ego ispareniya. Stoit tol'ko
posmotret', kak oni znakami ob®yasnyayutsya s othozhim mestom i poluchayut svedeniya
ot isprazhnenij, a raz®yasneniya - ot zlovoniya! Kuda do nih d'yavolu! O,
treklyatye zloumyshlenniki protiv, zhizni chelovecheskoj, oni ved' kompressami
udushat, krovopuskaniyami obeskrovyat, bankami isterzayut, a tam i dushu iz
bol'nogo vypustyat za miluyu dushu!
Za nimi shli kostopravy, tashcha pincety, zondy, instrument dlya prizhiganiya,
nozhnicy, nozhi, pily i pilochki, shchipcy i lancety. Iz tolpy ih donosilsya golosu
ves'ma zhalobno otdavavshijsya u menya v ushah i veshchavshij:
- Rezh', rvi, vskryvaj, pili, rubi, koli, shchipli, razdiraj, polosuj,
skrebi i zhgi.
Ochen' napugal menya etot golos, a eshche bol'she - treskotnya, kotoruyu oni
ustroili, zatarahtev svoimi shchipcami i lancetami. Kosti moi so strahu
pytalis' vtisnut'sya drug v druga. YA s®ezhilsya v komochek,
Tut yavilis' demony, obvitye na maner bandazhej nizkami chelovecheskih
zubov, i po etoj primete ya ponyal, chto peredo mnoyu zubodery, koi zanimayutsya
naignusnejshim v mire remeslom, ibo lish' na to i prigodny, chtoby opustoshat'
rot i priblizhat' starost'. Im nevmogotu videt', chto ch'i-to zuby eshche sidyat v
chelyusti, a ne boltayutsya u nih v ozherel'e, i oni otvrashchayut lyud chestnoj ot
svyatoj Apollonii, berut svidetel'skie pokazaniya u desen i razmashchivayut rty.
Hudshimi minutami v moej zhizni byli te, kogda ya videl, kak nacelivayut oni
svoi kusachki na chuzhie zuby, slovno te lakomyj kusochek, a za to, chto vydrali
zub, deneg trebuyut, slovno oni ego vstavili.
- S kem, lyubopytno znat', prishla eta proklyataya mraz'? - podumal ya.
I kazalos' mne, chto samogo d'yavola malo dlya etoj proklyatoj bratii, no
tut vdrug gryanuli gitary, da mnogoe mnozhestvo. YA malost' poveselel.
Slyshalis' sploshnye passakal'i da vaki.
- Provalit'sya mne na meste, esli eto ne ciryul'niki!
Tut oni samye i vhodyat.
CHtob ugadat', osoboj smekalki ne trebovalos'. U etoj bratii passakal'i
v krovi, i gitara im po chinu polozhena. Stoilo poslushat', kak odni brenchat, a
drugie nayarivayut. YA prigovarival pro sebya:
- Gore borode, kotoruyu breyut, podnatorev v sal'tarenah, i ruke, iz
kotoroj puskayut krov', navostrivshis' na chakonah i foliyah!
YA podumal, chto vse prochie vershiteli muk i podstrekateli smerti - melkaya
moneta, mednyj grosh im cena, i tol'ko ciryul'niki razmenyalis' na serebro.
Zanyatno bylo smotret', kak odnomu oni lico shchupayut, drugomu massiruyut i kak
poteshayutsya, mylya komu-to holku.
Zatem povalilo mnozhestvo narodu. Vperedi shli govoruny. Ot razgovorov ih
gul stoyal, slovno v rechnoj zaprude, i dlya sluha on byl nesnosnee
rasstroennogo organa. Iz odnih slova sypalis' chastoj kapel'yu, iz drugih -
lilis' struyami, iz tret'ih bili fontanom, a iz samyh govorlivyh hlestali
potokom, kak iz vedra. |tih lyudej slovno podmyvaet nesti okolesicu, kak
budto oni prinyali slabitel'noe iz listov vos'miyazychnogo Kalepinova
leksikona. |ti poslednie mne povedali, chto oni govoruny vsezatoplyayushchie, ne
znayushchie otdyha ni dnem, ni noch'yu; oni i vo sne govoryat, i, glaza prodravshi,
govoryat. Byli tut govoruny suhie i govoruny, chto zovutsya prolivnymi ili
oroshayushchimi, a to eshche pennymi, - takie bryzzhut slyunoj vo vse storony. Eshche
byli takie, kotoryh zovut treshchotkami; iz nih slova vyletayut s tem zhe
treskom, s koim v othozhem meste koe-chto drugoe, - eti govoryat, kak
besnovatye. Byli eshche govoruny-plovcy, - eti razmahivayut rukami, slovno
plyvut, i razdayut nevol'no plyuhi i opleuhi. Byli martyshki, grimasnichayushchie i
korchashchie rozhi. I vse oni zagovarivali drug druga do smerti.
Za nimi sledovali spletniki, nastaviv ushi, vypuchiv glaza, osatanev ot
zlokoznennosti. Oni vceplyalis' kogtyami v chuzhuyu zhizn' i peremyvali vsem
kostochki. Sledom shli lguny, vsedovol'nye, tuchnye, ulybchivye, razryazhennye i
procvetayushchie, ibo sii sut' odno iz chudes sveta: ne imeya drugih zanyatij,
zhivut sebe pripevayuchi po milosti nedoumkov i merzavcev.
Za etimi shli prolazy, ves'ma nadmennye, ublazhennye i nadutye; vse oni
sut' tri yazvy, chto raz®edayut chest' mira sego. |ti tak i vvinchivalis' vo
vseh, vo vse sovalis', vputyvalis' i vvyazyvalis' v lyuboe delo. Slovno
morskoe blyudce, prilipayut oni k chestolyubiyu i os'minogami prisasyvayutsya k
blagodenstviyu. Imi, sudya po vsemu, zamykalos' shestvie, ibo sledom za nimi
dolgoe vremya nikto ne pokazyvalsya. Mne hotelos' uznat', pochemu oni shli
otdel'no ot prochih, i skazali mne neskol'ko govorunov, kotoryh ya, vprochem,
ne sprashival:
- |ti prolazy - kvintessenciya nadoed, a potomu huzhe ih nikogo netu.
Togda prizadumalsya ya nad velikoj pestrotoj sej svity i ne mog
voobrazit', kto zhe dolzhen yavit'sya.
Tut voshlo nekoe sushchestvo - zhenshchina, s vidu ves'ma prigozhaya, i chego
tol'ko na nej i pri nej ne bylo: korony, skipetry, serpy, grubye bashmaki,
shchegol'skie tufel'ki, tiary, kolpaki, mitry, berety, parcha, shkury, shelka,
zoloto, dub'e, almazy, korziny, zhemchuga i bulyzhnik. Odin glaz otkryt, drugoj
zakryt; i nagaya, i odetaya, i vsya raznocvetnaya. S odnogo boka - molodka, s
drugogo - staruha. SHla ona to medlenno, to bystro. Kazhetsya, ona vdaleke, a
ona uzhe vblizi. I kogda podumal ya, chto ona vhodit, ona uzhe stoyala u moego
izgolov'ya.
Pri vide stol' prichudlivogo skarba i stol' nelepogo ubora ya stal v
tupik, slovno chelovek, kotoromu zagadali zagadku. Videnie ne ustrashilo menya,
no udivilo, i dazhe ne bez priyatnosti, potomu chto, esli prismotret'sya,, bylo
ono ne lisheno prelesti. YA sprosil ee, kto ona takaya, i uslyshal v otvet:
- Smert'.
Smert'! YA byl oshelomlen. Serdce moe chut' ne ostanovilos'; i, s trudom
vorochaya yazykom, putayas' v myslyah, ya progovoril:
- Zachem zhe ty prishla?
- Za toboj, - otvechala ona.
- Iisuse tysyachekratno! Stalo byt', ya umirayu.
- Ty ne umiraesh', - otvechala ona, - ty dolzhen zhivym sojti so mnoyu v
obitel' mertvyh. Raz uzh mertvye tak chasto navedyvalis' k zhivym, budet
spravedlivo, chtoby zhivoj navedalsya k mertvym i vyslushal ih. Razve ty ne
slyshal, chto ya lish' sudebnyj ispolnitel', no ne sam sud'ya? ZHivo, idem so
mnoyu.
Vne sebya ot straha, ya skazal:
- Ne razreshish' li mne odet'sya?
- V etom net nadobnosti, - otvechala ona. - So mnoj nikto ne uhodit v
odezhde, da ya i ne ohotnica do ceremonij. Sama nesu pozhitki vseh, chtoby im
bylo legche idti.
YA posledoval za neyu. Ne sumeyu skazat', gde prolegal nash put', ibo ya byl
ohvachen uzhasom. Po puti ya skazal ej:
- YA ne vizhu priznakov smerti, potomu chto u nas ee izobrazhayut v vide
skeleta s kosoyu. Ona ostanovilas' i otvechala:
- To, o chem ty govorish', ne smert', no mertvecy - inymi slovami, to,
chto ostaetsya ot zhivyh. Skelet - osnova, na koej derzhitsya i lepitsya telo
chelovecheskoe. Smerti zhe vy ne znaete, i kazhdyj iz vas - sam sebe smert'. Lik
smerti - lico kazhdogo iz vas, i vse vy - samim sebe smert'. CHerep - eto
mertvec, lico - eto smert'. To, chto vy nazyvaete "umeret'" - na samom dele
prekratit' umirat'; to, chto vy nazyvaete "rodit'sya", - nachat' umirat', a to,
chto zovete vy "zhit'", i est' umirat'. Skelet - eto to, chto ot vas ostavlyaet
smert' i chto ne nuzhno mogile. Esli by vy eto postigli, kazhdyj iz vas
vsednevno sozercal by smert' svoyu v sebe samom, a chuzhuyu - v drugom, i uzreli
by vy, chto vashi domy polny eyu i v obitalishche vashem stol'ko zhe smertej,
skol'ko lyudej, i vy by ne dozhidalis' smerti, a sledovali za neyu i gotovilis'
k nej. Vy dumaete, chto smert' - eto kosti, chto poka vy ne zavidite cherep i
kosu, na vas i smerti net, a sami vy i est' cherep i kosti, dazhe esli i ne
pomyshlyaete o tom.
- Skazhi mne, - prodolzhal ya, - chto oznachaet tvoya svita i pochemu, koli ty
smert', blizhe k tvoej osobe govoruny nahodyatsya i nadoedy, a ne lekari?
Ona otvechala:
- Ot nadoed kuda bol'she narodu maetsya, chem ot tifoznoj goryachki i zhara,
a govoruny s prolazami bol'she narodu ubivayut, chem lekari. I znaj, chto vse
boleyut ot izbytka libo rasstrojstva gumorov; no umirat' umirayut vse ot ruki
lekarej, chto ih pol'zuyut. A potomu, kogda voproshayut vas: "Otchego umer
takoj-to?", vy ne dolzhny otvechat', chto ot zhara, mol, ot goryachki, ot kolot'ya
v boku, ot chumy, ot ran, a ot ruki doktora Kak Bish' Ego, propisavshego
bol'nomu to-to i to-to, da ot ruki doktora Togo Samogo. I tut zametit'
nadobno, chto nynche vo vseh remeslah, iskusstvah i sosloviyah v hodu "don":
sredi idal'go, i sredi muzhich'ya, i sredi monahov, kak eto voditsya u
karteziancev. YA vidyvala portnyazhek i kamenshchikov, titulovavshihsya "donami", i
vorov, i galernyh katorzhnikov. A vzyat' uchenoe soslovie: sred' svyashchennikov
"donov" tysyachi; sred' bogoslovov - mnogoe mnozhestvo; sred' yuristov - vse.
Tol'ko sred' lekarej nikto "donom" ne velichaetsya, hotya mogli by mnogie: na
chto im sej dar, kogda vladeyut oni darom ubivat' - hot' i ne zadarom; i
"din'-don" monet u nih v koshel'ke milee ih sluhu, chem "don" pered ih imenem.
Tut my oba, i smert' rechistaya, i ya, udruchennyj, podoshli k gromadnejshej
propasti. Smert' nyrnula tuda, slova ne skazav, slovno dlya nee eto bylo
delom privychnym, a ya za nej, potomu chto znakomstvo so stol' vazhnoyu osoboj
pridalo mne duhu i muzhestva. U vhoda s odnoj storony uvidel ya tri figury pri
oruzhii, a naprotiv nih - eshche odno prestrashnoe chudovishche, oni vse vremya bilis'
drug s drugom, troe protiv odnogo i odin protiv troih. Smert' ostanovilas' i
skazala mne:
- Znaesh' etu bratiyu?
- Net, i ne privedi bozhe uznat', - otvechal ya.
- A ved' ty yakshaesh'sya s nimi ot samogo rozhdeniya, - molvila Smert'. -
Poglyadi, kak zhivesh' ty, - prodolzhala ona, - eti troe sut' vragi dushi
chelovecheskoj: tot von - Mir, tot - D'yavol, a eta - Plot'.
I vot chto zamechatel'no: byli oni shodny drug s drugom, nichem ne
roznilis'. Skazala mne Smert':
- Oni tak shozhi, chto v mire vy prinimaete ih drug ga druga. Tak chto
tot, kto vladeet odnim, vsemi tremya vladeet. Dumaet spesivec, chto dan emu
ves' mir, a dan emu d'yavol. Dumaet lyubostrastnyj, chto dana emu plot', a dan
emu demon. I tak ono i vedetsya.
- Kto eto tam v storone, - sprosil ya, - takoj mnogoglavyj i mnogolikij,
i rubitsya s temi tremya?
- |to Den'gi, - otvechala Smert'. - Oni vyzvali na poedinok vseh treh
vragov dushi chelovecheskoj, utverzhdaya, chto im sopernikov ne nadobno i chto tam,
gde est' den'gi, te troe - lishnie, potomu chto den'gi - i mir, i plot', i
d'yavol srazu. I chtoby dokazat', chto den'gi - eto d'yavol, ssylaetsya sie
chudovishche na to, chto vy, lyudi, govorite: "V den'gah d'yavol sidit", "CHego
den'gi ne sodeyut, togo i d'yavoly ne sumeyut", i "D'yavol'ski nuzhnaya shtuka -
den'gi".
A chtoby dokazat', chto Den'gi i est' Mir, govorit ono, chto vy, mol,
utverzhdaete: "U kogo den'gi, u togo ves' mir v karmane", "U kogo deneg net,
tomu nemil belyj svet", a koli u kogo den'gi otnimut, vy govorite: "Bez
monet zhit'ya v mire net", i eshche: "Vse v mire pokupaetsya za den'gi".
CHtoby dokazat', chto den'gi i est' plot', sie chudovishche govorit: "Plot'
mne vsegda ustupit", i ssylaetsya na shlyuh i zhenshchin durnoj zhizni, to est'
svoekorystnyh.
- Sudya po etim recham, - skazal ya, - dela u Deneg idut ne hudo.
Tut my spustilis' eshche nizhe i, ostanovivshis' pered Krohotnoj i ugryumoj
dvercej, Smert' skazala mne:
- Zdes' uzrish' ty dva ishoda.
Otkrylas' dverca, i uzrel ya po odnu storonu ad, a po druguyu - sudilishche;
skazala mne Smert', chto eto oni i est'. YA so vnimaniem razglyadyval ad, i
zrelishche sie pokazalos' mne ves'ma primechatel'nym.
- CHto ty razglyadyvaesh'? - sprosila Smert'.
- Ad, - otvechal ya, - i sdaetsya mne, chto ya uzhe videl EGO tysyachu raz.
- Gde? - sprosila ona.
- Gde? - povtoril ya. - V alchnosti sudej, v zlobe vlast' imushchih, v
yazykah zlorechivcev, v durnyh namereniyah, v koznyah mesti, v pohoti
lyubostrastnikov, v tshcheslavii knyazej. A uzh gde pomestitsya ves' ad bez
iz®yatiya, tak v licemerii moshennikov pod maskoj dobrodeteli, karayushchihsya na
tom, chto oni postyatsya da messy prostaivayut. I kuda vazhnej dlya menya, chto
uzrel ya sudilishche, ibo dosele zhil ya v obmane, a teper', pri vide sudilishcha
takogo, kakovo ono est', ponyal, chto sud mirskoj - ne sud, i net v mire ni
pravogo suda, ni pravyh suzhdenij, ni lyudej s rassudkom. Prah poberi! -
govoril ya. - Esli by tuda do nas doshla by - ne govoryu chast', no hot' vesti,
ten', otzvuki etogo suda, - vse bylo by po-drugomu. Esli te, komu suzhdeno
byt' u nas sud'yami, podlezhat semu sudu, horoshi zhe dela v etom mire. Mne i
vozvrashchat'sya-to naverh strashno, kak podumayu, chto nastoyashchij sud i rassudok
pochti ves' zdes', a zhivym dostalas' v udel lish' malaya tolika. Uzh luchshe
smert' i pravyj sud, chem zhizn' bez onogo.
Tut spustilis' my v obshirnejshuyu dolinu, gde, kazalos', hranilas' pro
zapas t'ma dlya vseh nochej. Skazala mne Smert':
- Zdes' tebe dolzhno ostanovit'sya, ibo pribyli my tuda, gde vershu ya sud
i raspravu.
Steny splosh' uveshany byli soboleznovaniyami. V odnom uglu byli durnye
vesti, vernye, i na veru prinyatye, i nezhdannye; byl tut i plach, u zhenshchin
vvodyashchij v obman, u vlyublennyh obmanom vyzvannyj, neuemnyj u glupcov, a u
bednyakov nikogo ne trogayushchij. Skorb' ne nahodila sebe utesheniya i vse
vozrastala, i lish' zaboty ne dremali i byli nacheku, oni tochili monarhov i
vel'mozh, i pishchej im byli spesivcy i chestolyubcy. Byla tut Zavist' vo vdov'em
odeyan'e, stol' pohozhaya na duen'yu, chto ya chut' bylo ne nazval ee Gonsales libo
Al'vares. Toshchaya, issohshaya, vsego tshchetno vozhdeleyushchaya, sama sebya gryzushchaya.
Zuby u nee byli zheltye i isporchennye ot privychki vechno skalit' ih na vse
lakomoe i samoluchshee. No ved' izvestno, chto zavist' na vse dobroe i svyatoe i
zaritsya, i skalitsya, da zub nejmet. Ponizhe Zavisti byl Razdor, on slovno
rozhdalsya iz chreva ee i, po-moemu, dovodilsya Zavisti zakonnym synom. Razdor
sperva bylo poselilsya sred' suprugov, kotorye vechno branyatsya mezh soboyu,
potom perebralsya v kollegii i religioznye obshchiny i, vidya, chto raspri i tam,
i tut v izbytke, obosnovalsya vo dvorcah i pri dvorah, gde sostoit v
namestnikah u d'yavolov. Vozle ogromnoj pechi stoyala Neblagodarnost' i,
zameshav testo iz gordyni i nenavisti, vypekala pominutno vse novyh i novyh
demonov. Sie zrelishche menya raspoteshilo, ibo ya i vsegda podozreval, chto lyudi
neblagodarnye sut' d'yavoly; i tut pripomnilos' mne, chto kogda angely
prevratilis' v d'yavolov, predshestvovala tomu ih neblagodarnost'. Vse vokrug
tak i klokotalo ot proklyatij.
- Kakogo cherta, - voskliknul ya, - proklyat'ya zdes' livmya l'yut?
Mertvec, stoyavshij nepodaleku ot menya, otvechal:
- Da kak zhe im ne lit', kogda tut polno portnyh i lyudej, chto zanimalis'
svatovstvom, a eto samyj rasproklyatyj lyud, potomu chto vse vy govorite:
"Proklyat'e tomu, kto menya zhenil!", "Proklyat'e tomu, kto mne tebya navyazal", a
chashche vsego: "Proklyat'e tomu, kto menya obshival!"
- No kakoe otnoshenie k sudilishchu smerti imeyut portnye i svaty? -
udivilsya ya.
- Prah poberi! - skazal mertvec, kotoryj yavno byl nrava neterpelivogo.
- Da vy nedoumok, chto li? Ved' ne bud' svatov, razve ne bylo by vdvoe men'she
umershih i otchayavshihsya? I eto vy govorite mne, muzhu pyatomu i raspyatomu, a moya
zhenushka ostalas' tam naverhu i sobiraetsya otpravit' mne vsled eshche desyatok!
CHto do portnyh, to kogo ne vgonyat v grob ih otsrochki, i lzhivye otgovorki, i
vorovstvo! I slovechki, chto u nih v hodu, "raskroit'" da "prishit'", tozhe
smert'yu pripahivayut: raskroit'-to mozhno ne tol'ko sukno, no i golovu, i
prishit' ne tol'ko pugovicu, no i cheloveka. Samye vernye oni prisluzhniki
Smerti, kakovuyu vidite vy v etom sudilishche. YA podnyal golovu i uvidel glavnuyu
Smert', vossedayushchuyu na prestole, a vokrug mnozhestvo drugih Smertej. Byla
zdes' Smert' ot lyubvi, Smert' ot holoda, Smert' ot goloda, Smert' ot straha
i Smert' ot smeha, i vse so svoimi znakami razlichiya. U Smerti ot lyubvi bylo
ochen' shalo mozga. Byli pri nej Piram i Fisba, nabal'zamirorannye, chtoby ne
protuhli ot drevnosti, i Gero i Leandr, eshche Masias - eti v kopchenom vide, i
neskol'ko vtyurivshihsya portugal'cev - te v vide tyuri. YA videl mnozhestvo
lyudej, kotorye gotovy byli ispustit' duh u nee pod kosoj, no chudom
voskresali ot zapaha korysti.
Sred' zhertv smerti ot holoda uzrel ya vseh episkopov, i prelatov, i
prochih duhovnyh osob: net u nih ni zhen, ni detej, ni plemyannikov, kotorye by
ih lyubili, a ne tol'ko ih bogatstva; i potomu, zabolev, oni lish' o
bogatstvah svoih pekutsya i umirayut ot holoda. Sred' zhertv smerti ot goloda
uzrel ya vseh bogatyh, ibo poskol'ku zhivut oni v izobilii, to kogda
zabolevayut, odna u nih zabota - dieta i rezhim, iz boyazni neudobovarimoj
pishchi; tak chto umirayut oni ot goloda; bednyaki zhe, v svoj chered, umirayut
ob®evshis', ibo govoritsya: "Vse hvori ot slabosti"; i kto ni navestit
bol'nogo, chto-nibud' emu prineset; i edyat oni, pokuda ne lopnut.
Smert' ot straha byla razryazhena bogache i pyshnee vseh, i u nee byla
samaya velikolepnaya svita, ibo vokrug nee tolpilos' velikoe mnozhestvo tiranov
i sil'nyh mira sego, o koih govoritsya v pritchah Solomonovyh: "Fugit impius,
nemine persequente" {Nechestivyj bezhit, kogda nikto ne gonitsya za nim
(lat.)}. |ti umirayut ot svoih zhe ruk, i kaznit ih sobstvennaya sovest', i
sami sebe oni palachi, i lish' odno dobroe delo zachtetsya im v mire sem, a
imenno: chto, ubivaya sebya strahom, nedoveriem i podozritel'nost'yu, oni mstyat
za nevinnyh sebe samim. Tut zhe byli skupcy, chto derzhat na zapore sunduki
svoi, i lari, i okna, zamazyvayut shcheli mezhdu dver'yu i kosyakom, prevrativshis'
v sklepy dlya svoih koshelej. Oni prislushivayutsya k kazhdomu shorohu, glaza ih
izgolodalis' po snu, usta na ruki zhaluyutsya, chto te ih ne kormyat, a dushu oni
razmenyali na serebro i zoloto.
Smert' ot smeha byla poslednej, i pri nej uvidel ya mnogoe mnozhestvo
teh, kto byl pri zhizni slishkom samouveren i pozdno raskayalsya. |to - lyudi,
zhivushchie tak, slovno ne sushchestvuet spravedlivosti, i umirayushchie tak, slovno ne
sushchestvuet miloserdiya. Oni iz teh, kto v otvet na slova "Vernite nepravo
priobretennoe" - govoryat: "Smeshno slushat'". Ili skazhete vy takomu:
"Poglyadite, vy sostarilis', greh issosal vam vse kosti; ostav'te babenku,
kotoruyu vy zrya muchite, hvor'yu svoej umayali; poglyadite, sam d'yavol uzhe
preziraet vas, slovno ruhlyad' nenuzhnuyu, samoj vine vy protivny". On zhe v
otvet: "Smeshno slushat'" - mol, nikogda ne chuvstvoval sebya tak horosho. Est'
sredi nih i takie, kotorye, kogda sluchitsya im zabolet' i sovetuyut im
sostavit' zaveshchanie i ispovedat'sya, otvechayut, chto oni zdorovehon'ki, a takoe
s nimi uzhe bylo tysyachu raz. Podobnye lyudi i na tot svet popadut, a vse nikak
ne poveryat, chto uzhe pokojniki.
Porazilo menya eto videnie, i, muchimyj skorb'yu i bol'yu poznaniya, skazal
ya: - Bog daroval nam odnu-edinstvennuyu zhizn' i stol'ko smertej! Odin lish'
sposob est' rodit'sya, i takoe mnozhestvo - umeret'! Esli vernus' ya v mir,
postarayus' nachat' zhit' zanovo.
Tut poslyshalsya golos, proveshchavshij troekratno:
- Mertvecy, mertvecy, mertvecy.
Pri etih slovah zaklubilas' zemlya, zaklubilis' steny i polezli otovsyudu
golovy, i ruki, i prichudlivye figury. Bezmolvno vystroilis' oni v ryad.
- Pust' govoryat po ocheredi, - rasporyadilas' Smert'.
Tut vyskochil iz ryada odin mertvec, ves'ma pospeshno i v nemalom gneve, i
dvinulsya ko mne - ya uzh podumal, on pobit' menya hochet, - i skazal:
- Vy, zhivye, otrod'ya Satany, chto vam ot menya nado, pochemu ne ostavite
menya v pokoe, mertvogo i istlevshego? CHto ya vam sdelal, esli vy menya, ni v
chem ne povinnogo, vo vsem porochite i pripisyvaete mne to, o chem ya vedat' ne
vedayu?
- Kto ty takov? - sprosil ya s boyazlivoj uchtivost'yu. - Mne tvoya rech'
neponyatna.
- YA zlopoluchnyj Huan de la |nsina, - otvetstvoval on, - i hot' prebyvayu
ya zdes' uzhe mnogo let, no stoit vam, zhivym, sodeyat' libo molvit' glupost',
vy totchas govorite: "Do takoj gluposti i sam Huan de la |nsina ne dodumalsya
by", "Huan de la |nsina na gluposti gorazd". Znajte zhe, chto vse vy, lyudi,
gorazdy tvorit' i govorit' gluposti i v etom smysle vse vy Huany de la
|nsina, i, hot' oznachaet moya familiya "dub", ne takoj uzh ya dub i, vo vsyakom
sluchae, ne edinstvennyj. I sprashivayu ya: razve ya avtor zaveshchanij, v kotoryh
vy perelagaete na drugih obyazannost' radi spaseniya dushi vashej sdelat' to,
chto sami vy sdelat' ne zahoteli? Razve vstupal ya v spory s sil'nymi mira
sego? Krasil borodu i, chtoby skryt' starost', vystavlyal napokaz i starost'
svoyu, i merzost', i lzhivost'? Razve vlyublyalsya v ushcherb svoej kazne? Schital
milost'yu, kogda u menya prosili to, chem ya vladel, i otnimali to, chem ya ne
vladel? Polagal, chto so mnoj horosho obojdetsya tot, kto podlo postupil s Moim
drugom, za kotorogo ya zamolvil emu slovo i kotoryj emu doverilsya? Razve
potratil ya zhizn' na to, chtoby dobyt' sredstva k zhizni, a kogda dobyl eti
samye sredstva, okazalos', chto zhizn'-to uzhe prozhita? Razve veril ya znakam
smireniya so storony togo, komu byla do menya nadobnost'? Razve zhenilsya, chtoby
dosadit' lyubovnice? Razve byl stol' zhalok, chto tratil segovijskij real v
smutnoj nadezhde dobyt' mednyj grosh? Razve terzalsya ottogo, chto kto-to
razbogatel ili vozvysilsya? Razve veril v naruzhnyj blesk fortuny? Razve
pochital schastlivymi teh, kto sostoit pri vlastitelyah i otdaet vsyu zhizn' radi
edinogo chasa? Razve bahvalilsya, chto ya, mol, i eretik, i rasputnik, i
nichem-to menya ne ublazhish', chtoby sojti za cheloveka iskushennogo?
Besstydnichal, chtoby proslyt' hrabrecom? No kol' skoro Huan de la |nsina
nichego takogo ne sodeyal, kakie gluposti sodeyal on, bednyaga? A chto kasaetsya
do glupostej izrechennyh, vykolite mne glaz, koli skazal ya hot' odnu.
Negodyai, chto ya izrek, to gluposti, a chto vy - to umnosti! Sprashivayu ya vas:
razve Huan de la |nsina skazal: "Blagotvori, a komu - ne smotri"? Ved' eto
idet vrazrez so slovami svyatogo duha, glasyashchimi: "Si benefeceris scito cui
feceris, et erit gratia in bonis tuis multa" {Ashche dobro tvorishi, razumej,
komu tvorishi, i budet blago" dat' blagom tvoim (lat.).} (Kniga Iisusa, syna
Sirahova, glava XII, stih I), to est': "Blagotvori, da komu - smotri". Razve
Huan de la |nsina, chtoby skazat' o kom-to, chto chelovek etot durnoj, pustil
takoe rechenie: "Net na nego ni straha, ni dolga", kogda nado by govorit':!
"Net na nego straha, a ot nego - platy"? Ved' izvestno, chto luchshij priznak
cheloveka horoshego - to, chto on ne znaet straha i nikomu ne dolzhen, a yavnyj
priznak durnogo - to, chto na nego upravy net i nikomu on ne platit. Razve
Huan de la |nsina skazal: "Iz rybnogo - chto posvezhee; iz myasnogo - chto
pozhirnee; iz dichi - chto duhovitee; iz dam - chto imenitee"? On takogo ne
govoril, potomu chto uzh on-to skazal by: "Iz myasnogo - zhenshchinu; iz rybnogo -
chto pozhirnee; iz dichi - tu, chto ya sam nesu; iz dam - chto podeshevle".
Vzglyanite, chem vam ploh Huan de la |nsina: odalzhival on tol'ko minutku
vnimaniya, daril odni lish' ogorcheniya; ne znalsya on ni s muzhchinami, chto deneg
prosyat, ni s zhenshchinami, chto prosyat muzha. Kakih glupostej mog nadelat' Huan
de la |nsina, koli hodil on nagishom, chtoby ne vodit'sya s portnymi, pozvolil
otnyat' u sebya imenie, chtoby ne yakshat'sya s zakonnikami, i umer ot bolezni, a
ne ot lecheniya, chtoby ne dat'sya v lapy lekaryam? Lish' odnu glupost' on sodeyal,
a imenno: buduchi pleshiv, ne snimal by uzh ni pered kem shlyapy, ibo luchshe byt'
neuchtivym, chem pleshivym, i luchshe pomeret' ot palochnyh udarov za to, chto ni
pered kem ne snimaesh' shlyapy, chem ot klichek da prozvanij, ibo bednyage imi vsyu
plesh' proeli. I odnu lish' glupost' ya skazal, i bylo to slovo "da", kogda ya
bral v zheny smuglyanku, da eshche kurnosuyu i goluboglazuyu. I vot lish' potomu,
chto odnu glupost' Huan de la |nsina, sirech' Huan Dub, izrek, a druguyu
sodeyal, emu pripisyvayut vsyakij vzdor; togda uzh pust' chestyat dubovymi vse eti
amvony, kafedry, da monastyri, da pravitel'stva, da vsyacheskie vedomstva!
Bud' oni vse neladny! Ves' mir - sploshnoj dubnyak, i vse lyudi - duby!
Kogda dogovoril on svoyu rech', predstal peredo mnoyu drugoj mertvec, vida
ves'ma nadmennogo i hmurogo, i skazal:
- Oborotites' ko mne i ne dumajte, chto vy razgovarivaete s Huanom de la
|nsina.
- Kto vy, vasha milost', - sprosil ya, - chto govorite stol' povelitel'no
i tam, gde vse ravny, hotite byt' na osobicu?
- YA Vzbesivshijsya Korol' iz Starodavnih Vremen, - otvechal on. - I esli
vy menya ne znaete, to uzh vo vsyakom sluchae pomnite, potomu chto vy, zhivye, do
togo sataninskaya poroda, chto vsyakomu govorite: mol, on pomnit Vzbesivshegosya
Korolya; i, stoit zavidet' vam oblupivshijsya torec, obvalivshuyusya stenu,
oblezlyj kolpak, vytertuyu epanchu, iznoshennuyu vetosh', drevnie razvaliny,
zhenshchinu, zamarinovannuyu dolgoletiem i nafarshirovannuyu godami, vy totchas
govorite: "Vot kto pomnit Vzbesivshegosya Korolya". Net v mire korolya
neschastlivee, ibo pomnit o nem tol'ko vsyakoe star'e da ruhlyad', drevnosti da
nezhit'. I net korolya, pamyat' o koem tak merzka, i durna, i otdaet padal'yu, i
obvetshala, i podtochena vremenem, i iz®edena mol'yu. Zaladili - mol, ya
vzbesilsya, i, klyanus' bogom, lozh' eto; no uzh koli zaladili vse, chto
vzbesilsya ya, delu nichem ne pomozhesh'. I ved' ne ya pervyj vzbesivshijsya korol'
i ne edinstvennyj, kogo priveli v beshenstvo. Ne znayu, kak mogut ne
vzbesit'sya vse prochie koroli. Ved' im ushi prozhuzhzhali zavistniki i l'stecy, a
eti kogo ugodno vzbesyat.
Drugoj mertvec, stoyavshij podle Vzbesivshegosya Korolya, skazal:
- Vasha milost', da uteshit vas moj primer, ibo ya korol' Periko i net mne
pokoyu ni dnem, ni noch'yu. Edva popadetsya lyudyam na glaza nechto gryaznoe,
negodnoe, nishchenskoe, drevnee, skvernoe, oni totchas govoryat, chto ono, mol, iz
vremen korolya Periko. Moe vremya bylo luchshe, chem oni dumayut. I chtoby ponyat',
kakov byl ya i moe vremya i kakovy oni, dostatochno poslushat' ih samih, potomu
chto stoit materi skazat' device: "Dochka, zhenshchinam pristalo hodit' potupya
glaza i glyadet' v zemlyu, a ne na muzhchin", kak ta v otvet: "Tak bylo vo
vremena korolya Periko; eto muzhchinam nadlezhit glyadet' v zemlyu, raz oni iz
zemli sdelany, a zhenshchinam nado smotret' na muzhchin, raz byli oni sozdany iz
ih rebra". Esli govorit otec synu: "Ne bozhis', ne kartezhnichaj, molis' po
utram, osenyaj sebya krestnym znameniem, kogda vstaesh', blagoslovlyaj nakrytyj
stol", - syn emu: "|to vse bylo v obychae vo vremena korolya Periko", a
teper', mol, on baboj proslyvet, koli pokazhet, chto umeet krestit'sya, i
stanet vseobshchim posmeshishchem, koli ne budet bozhit'sya i koshchunstvovat'. Potomu
chto v nashe vremya muzhchinoj ne tot slyvet, u kogo boroda rastet, a tot, kto
bozhitsya.
Tol'ko on dogovoril, poyavilsya odin vostren'kij mertvechishka i, ne
poklonivshis', vskrichal:
- Nagovorilis' - i hvatit s vas, ibo nas mnogo, a etot zhivoj chelovek
sam ne svoj i rasteryan.
Pri vide takoj ego zapal'chivosti ya skazal:
- Gromche krika ne podnimet i sam Mateo Piko.
Edva dogovoril ya, kak etot samyj pokojnik na menya napustilsya:
- Kstati sunul pogovorochku! Tak znaj, chto ya i est' Mateo Piko, zatem i
prishel. |j ty, dryan' zhivaya, kakoj takoj krik podnyal Mateo Piko, chto vy
tol'ko i delaete, chto tverdite: mol, gromche krika i on ne podnimet? Otkuda
vy znaete, gromche on zakrichit ili tishe? Zazhit' by mne na svete syznova -
tol'ko chtoby obojtis' bez rozhdeniya, potomu chto v utrobe zhenshchiny mne ne po
sebe, uzh bol'no dorogo oni mne obhodilis', - i vy uvidite, zakrichu li ya
gromche, zhivye moshenniki. Da razve ne raskrichalsya by ya pri vide vashih
zlodeyanij, vashego samoupravstva, vashih naglyh vyhodok? Raskrichalsya by, takoj
by krik podnyal, chto vam prishlos' by pereinachit' pogovorku, i glasila by ona:
"Eshche bol'she krika podnimet Mateo Piko". Vot ya stoyu zdes' i perekrichu kogo
ugodno, i dajte znat' ob etom krikunam iz mira zhivyh, a ya za etu pogovorku v
sud na vas podam, polutora tysyach ne pozhaleyu.
YA smutilsya ottogo, chto po neostorozhnosti i nevezeniyu natknulsya na
samogo Mateo Piko" To byl vizglivyj maloroslyj chelovechek, krivoglazyj,
kosonogij, slova tak i sochilis' u nego iz vseh por, i mne kazhetsya, chto ya uzhe
videl ego tysyachekratno i v raznyh mestah.
Kogda on otoshel, glazam moim predstal ogromnejshij steklyannyj sosud. Mne
prikazali podojti poblizhe, i ya uvidel, chto bylo tam myasnoe kroshevo, neistovo
burlivshee i plyasavshee po vsej etoj kolbishche; ponemnogu kuski i lomti myasa
stali srastat'sya, tam poyavilas' noga, tam ruka, i nakonec sshilsya i
obrazovalsya celyj chelovek. YA pozabyl obo vsem, chto videl i perezhil do sih
por, i zrelishche sie tak menya potryaslo, chto menya ne otlichit' bylo ot
mertvecov.
- Iisuse tysyachekratno, - vskrichal ya, - chto eto za chelovek, sotvorennyj
iz obrezkov i porozhdennyj kolboyu?
Tut poslyshalsya mne iz sosuda golos, voproshavshij:
- Kakoj teper' god?
- Tysyacha shest'sot dvadcat' pervyj, - otvechal ya.
- Ego-to ya i dozhidalsya.
- Kto ty takov, - skazal ya, - chto, buduchi detishchem kolby, nadelen zhizn'yu
i rech'yu?
- Neuzheli ty ne uznaesh' menya? - skazal on. - Neuzheli po kolbe i kroshevu
ne dogadalsya, chto ya markiz de Vil'ena? Razve ty ne slyshal, chto ya velel
izrubit' sebya na kuski i pomestit' v kolbu, daby obresti bessmertie?
- Slyshat'-to vsyu zhizn' slyshal, - otvechal ya, - no vsegda prinimal eto za
nyanyushkiny pobasenki i detskie skazochki. Kto zhe ty na samom dele? YA-to,
priznat'sya, prinyal tebya ponachalu za kakogo-to alhimika, obrechennogo za grehi
tomit'sya v etoj kolbe, libo za aptekarya. Ne zrya naterpelsya ya strahu - po
krajnej mere tebya uvidel.
- Uznaj zhe, - skazal on v otvet, - chto ya ne byl markizom, tak tituluyut
menya po nevezhestvu. Zvalsya ya don |nrike de Vil'ena, byl infantom
kastil'skim, izuchil i napisal nemalo knig; no moi knigi byli sozhzheny, k
izryadnomu ogorcheniyu lyudej uchenyh.
- Da, pripominayu, - skazal ya, - slyshal ya takzhe, chto pohoronili tebya v
Madride, v cerkvi svyatogo Franciska; no teper' ubedilsya, chto to nepravda.
- Raz uzh ty prishel syuda, - skazal on, - raskupori etu kolbu.
YA sobralsya s silami i nachal bylo otkolupyvat' glinu, koej bylo zamazano
steklo, kogda on ostanovil menya so slovami:
- Pogodi, skazhi snachala, chto sejchas na svete - vojna ili mir?
- Da vrode mir, - otvechal ya, - i pritom vseobshchij, raz nikto ni s kem ne
voyuet.
- Von ono kak! Zakuporivaj snova. Ibo v mirnoe vremya povelevayut trusy,
procvetayut rasputniki, voznosyatsya nevezhdy, pravyat tirany, tiranstvuyut
kryuchkotvory i kryuchkotvorstvuet koryst', potomu kak mirnoe vremya
blagopriyatstvuet plutam. Ne hochu ya naverh, mne i v kolbe horosho,
raspadus'-ka snova v kroshevo.
YA ochen' opechalilsya, potomu chto on nachal bylo kroshit'sya, i skazal emu:
- Pogodi, ved' vsyakij mir, esli on ne dobyt v dobroj vojne, nenadezhen.
Mir, dobytyj ugovorami, sdelkami i soglasheniyami, - lish' priprava,
razzhigayushchaya ohotu k vojne; da i ne dlya kogo teper' radet' o mire, ibo, esli
i skazali angely: "Mir lyudyam dobroj voli", to zavet sej dohodit malo do kogo
iz nyne zhivushchih. Na zemle togo i glyadi nachnetsya zavaruha, vse tak i burlit.
Pri etih slovah on priobodrilsya i, vypryamivshis', skazal:
- Koli est' nadezhda povoevat', ya vyjdu otsyuda, ibo neobhodimost'
ponuzhdaet pravitelej uznavat' lyudej dostojnyh i otlichat' ih ot teh, kto
takovymi kazhetsya. S vojnoyu prihodit konec koznyam pisak, hanzhestvu doktorov i
unimayutsya prolazy lisensiaty. Itak, otkupori, no skazhi mne prezhde: mnogo li
deneg v obrashchenii sejchas v Ispanii? Kak k nim otnosyatsya lyudi? V sile oni? V
pochete? Pri vlasti?
YA otvechal:
- Indijskie flotilii ne oskudeli, hot' Genuya i napustila svoih piyavic
cherez Ispaniyu na goru Potosi i oni prisosalis' k srebronosnym zhilam i
prinyalis' potyagivat' denezhki, opustoshaya rudniki.
- Genuezcy pribrali den'gi k rukam? - molvil on. - Raspadayus' v
kroshevo. Syn moj, genuezcy - bolezn', chto napadaet na zoloto, sushchaya
zolotuha, i ob®yasnyaetsya eto tem, chto radi deneg yakshayutsya genuezcy so vsyakimi
poganymi zolotaryami. A chto sami oni - denezhnaya zolotuha, vidno iz togo, chto
izlechit'sya ot onoj mogut lish' te den'gi, chto popadayut vo Franciyu, ibo
hristiannejshij korol' ne dopuskaet genuezcev v torgovoe delo. CHtob ya vyshel
otsyuda, kogda po ulicam hodyat eti denezhnye pryshchi? Da luchshe mne stat' ne to
chto kroshevom v kolbe - peskom v pesochnice, chem byt' svidetelem ih
vsevlast'ya.
- Sen'or chernoknizhnik, - vozrazil ya, - hot' vse eto i tak, no pri vsem
svoem bogatstve mayutsya genuezcy bolezn'yu vyjti v kabal'ero, nedugom vybit'sya
v sen'ory i hvor'yu vylezti v knyaz'ya. I po etoj prichine, a takzhe iz-za ssud i
rastochitel'stva, delo ih prihodit v upadok, i vse s®edayut dolgi i bezumstva.
Da eshche rasporyadilsya d'yavol, chtoby za korolevskuyu kaznu otomstili im shlyuhi,
kakovye obmanyvayut ih, iznuryayut, raspalyayut, obkradyvayut, tak chto nasleduet
genuezcam Sovet po delam kazny. "Istina ot veka prochna: istonchitsya, da ne
lopnet ona" - glasit pogovorka, i otsyuda vidno, chto genuezcy - otnyud' ne
istina, ibo oni istonchayutsya i lopayutsya.
- Tvoi rechi menya obnadezhili, - skazal on, - ya, pozhaluj, vyjdu iz etogo
sosuda, tol'ko skazhi mne prezhde, v kakom sostoyanii nahoditsya v mire chest'.
- Nemalo pridetsya skazat', - otvechal ya. - Ty kosnulsya pal'cem yazvy. U
vseh est' chest', i vse lyudi chesti, i vse neukosnitel'no blyudut chest'. Vo
vseh sosloviyah i sostoyaniyah svoya chest', i chest' uzhe ne v sostoyanii vyderzhat'
stol'ko ispytanij, togo i glyadi ob®yavit svoyu nesostoyatel'nost'. Te, kto
voruet, govoryat, chto postupayut tak, daby soblyusti svoyu chernuyu chest', i luchshe
uzh vorovat', chem pobirat'sya. Te, kto pobiraetsya, govoryat, chto postupayut tak,
daby soblyusti svoyu chernuyu chest', i luchshe uzhe pobirat'sya, chem vorovat'.
Lzhesvideteli, ubijcy tverdyat to zhe samoe: po ih slovam, chelovek chesti nichego
Ne proshchaet i nichego ne sterpit; chelovek chesti skoree umret zamurovannyj, chem
podchinitsya ch'ej-to vole; i vo vsem postupayut oni protivno rassudku. I v
konce koncov vse v mire stali rassuzhdat' takim obrazom, i zovut chest'yu
vygodu, i, ne buduchi lyud'mi chesti, no ob®yaviv sebya takovymi, smeyutsya nad
vsem i vsya.
- Pust' zhe d'yavol zhivet v etom poganom mirke, - skazal markiz. -
Sdaetsya mne, chto lyudi vystavlyayut svoyu chest' napokaz, tochno marionetku, i
marionetka siya vizzhit, dergaetsya i drygaet nogami: s vidu vrode by chest', a
priglyadish'sya - loskutki i derevyashki. Vidno, sokrytie pravdy pochitaetsya
zaslugoyu, zhul'nichestvo i obman - rycarstvom, a naglost' - - blagorodstvom.
Lyud'mi chesti byli ispancy v te vremena, kogda sodomitami i p'yanicami mogli
chestit' lish' chuzhezemcev; a teper' zlye yazyki pogovarivayut, v Ispanii, mol, i
vino ne zhaluetsya, chto ego ne dopivayut, i ot zhazhdy smert' nikomu ne grozit. V
moe vremya vino znat' ne znalo, chto znachit udarit' v golovu, a teper', sudya
po vsemu, udaryaet v samuyu makovku. Ne vodilos' v te pory i sodomitov, hot'
sodom inoj raz podnimalsya preizryadnyj; vse byli ot®yavlennye babniki, a
teper', govoryat, v chesti zadok, a ne peredok. Nu, a muzh'ya, uzh raz zashla rech'
o chesti, verno, pri zhenah kulikayut, chto tvoi kuliki, i vsyak svoe boloto
hvalit.
- Esli by ty tol'ko znal! - skazal ya. - Est' muzh'ya na vsyakij vkus: odni
- doki po chasti nog: chtoby zhenushka zhila na shirokuyu nogu, muzhenek na korotkoj
noge s uhazherami iz bogaten'kih. Est' muzh'ya - fonariki, razryazhennye,
rasfranchennye, razudalye: glyanesh' noch'yu vpot'mah - zvezda zvezdoj, a vblizi
- fitilek, rog i zhelezo, da krys velikoe mnozhestvo. Est' muzh'ya - klistiry,
vytyagivayut dobro na rasstoyanii i uhodyat iz domu, chtoby byla domu pribyl'. No
samoe smeshnoe - eto zhenskie razgovory o chesti, ibo, trebuya chesti, trebuyut
oni togo, chto sami dayut. I koli verit' lyudyam i pogovorke, glasyashchej: "vse,
chto po zemle volochitsya da polzet, - chest'yu slyvet", to chest'yu v mire dolzhny
by pochitat'sya zhenskie podoly i zmei.
- V takom raze, - skazal markiz, - ya gotov raspast'sya v kroshevo na veki
vechnye; ne znayu, chto menya derzhit. Skazhi, a zakonniki est'?
- Zakonnikov prorva, - skazal ya. - Tol'ko i est', chto zakonniki. Potomu
kak odni - zakonniki po rodu zanyatij, drugie - dlya samovozvelicheniya, tret'i
po obrazovaniyu (takih nemnogo), a chetvertye (etih bol'she vsego) lish' potomu
zakonniki, chto imeyut delo s lyud'mi sovsem uzh bezzakonnymi (ob etom predmete
ya gotov govorit' kak zavedennyj), i vse oni udostaivayutsya stepeni doktora i
bakalavra, lisensiata i magistra, chem obyazany ne stol'ko universitetam,
skol'ko nedoumkam, s kotorymi znayutsya, i uzh luchshe dlya Ispanii sarancha
bessrochno, chem lisensiaty na srok.
- Ni za chto ne vyjdu otsyuda, - skazal markiz. - Von ono, znachit, kak? YA
i ran'she ih opasalsya i po zvezdam provedal pro etu napast', i, chtoby ne
videt' minuvshie vremena, nafarshirovannye zakonnikami, raspalsya v kroshevo, i,
chtoby ne videt' ih vpred', gotov v lepeshku rasshibit'sya.
YA skazal v otvet;
- V minuvshie vremena, kogda pravosudie bylo zdorovee, men'she bylo
doktorov; no s pravosudiem sluchilos' to zhe, chto sluchaetsya s bol'nymi: chem
bol'she vokrug bednyagi doktorov, tem opasnee ego polozhenie, tem emu huzhe, tem
trudnee emu vyzdorovet' i tem bol'she deneg on tratit. Pravosudie prezhde
hodilo nagim, yavlyaya tem svoe srodstvo s istinoj; teper' zhe ono shchegolyaet v
bumazhkah, tochno paketiki pryanostej. Kogda-to vse biblioteki svodilis' k
Fuero-Huzgo s ego "sodeyat'", i "dokole", i "ponezhe", i "aki by". I hot'
slova eto vse starye, oni zvuchat kuda umestnee, ibo v te vremena zvalsya
al'guasil profosom i prochee v tom zhe rode. A teper' poyavilas' tolpa
vsevozmozhnyh Menokiev, Surdov i Fabrov, Farinaciev i Kuhaciev, sovety, i
nastavleniya, i ulozheniya, i poucheniya, i razmyshleniya - sushchaya putanica. I bylo
by eshche nichego, esli b tem delo i konchilos', no chto ni den', to novye
yavlyayutsya sochiniteli, i kazhdyj s beskonechnym mnozhestvom tomov: doktora
Bludodeusa "In legem sex-tam" {Otnositel'no shestoj zapovedi (lat.).}, tom I,
II, III, IV, V, VI i tak dalee do pyatnadcatogo; lisensiata Mozglyaviusa "De
usuris" {O ssudah (lat.).}, P'etro Tyavtyavkini, Bezgoloviusa, Pustobrehiusa,
ZHeludini, Kobelini "O prelyubodeyanii i otceubijstve" i tak dalee, Rogonini,
Tverdolobini i prochie.
U vseh zakonnikov biblioteki - slovno kladbishcha, nedarom vladel'cy
pohvalyayutsya: "Zdes' u menya pokoitsya stol'ko-to foliantov". I vot dikovinnoe
delo: pokoyatsya eti folianty v bibliotekah zakonnikov dlya vidu i bez pol'zy -
toch'-v-toch' kak ih vladel'cy zasedayut v sudah. Pravota vsegda na ih storone,
i potomu pravomochny oni pribrat' k rukam den'gi obeih storon. I predmet
tyazhby ne v tom sostoit, chtoby vozvratit' poterpevshemu to, chto emu zadolzhali
- ved' dlya etogo ne nadobno voprosov da otvetov, - predmet tyazhby v tom,
chtoby zakonnikam i stryapchemu byli den'gi bez pravosudiya, a tyazhushchimsya -
krivosudie bez deneg. Hotite ubedit'sya, chto za skvernyj narod zakonniki? Tak
vot: ne bylo by zakonnikov - ne bylo by sporov; ne bylo by sporov - ne bylo
by tyazheb; a ne bylo by tyazheb - ne bylo by stryapchih; a ne bylo by stryapchih -
ne bylo by intrig; a ne bylo by intrig - ne bylo by prestuplenij; a ne bylo
by prestuplenij - ne bylo by al'guasilov; a ne bylo by al'guasilov - ne bylo
by tyurem; a ne bylo by tyurem - ne bylo by sudej; a ne bylo by sudej - ne
bylo by pravezha; a ne bylo by pravezha - ne bylo by podkupa. Vot i glyadite,
kakuyu verenicu vsyakoj nechisti porozhdaet kakoj-nibud' lisensiatishka,
prikryvaet ch'ya-to borodishcha i uzakonivaet advokatskaya shapochka. Pridete vy k
nim za konsul'taciej, i oni vam skazhut:
"Delo mudrenoe. Izlagajte, vasha milost'; ya-to, vprochem, sut' ulovil.
Teper' zagovorit zakon na svoem narechii".
Tut voz'mut oni stopku foliantov vesom v kintal, pohlopayut snizu i
sverhu i nachnut bubnit' skorogovorkoj, podrazhaya gudeniyu shershnya; zatem s mahu
shmyaknut knigu ob stol vverh tormashkami, tak chto glavy raz®edutsya v raznye
storony, i skazhut:
"Kak raz podobnyj sluchaj opisan u sego zakonoveda. Vy mne ostav'te
bumagi, vasha milost', daby mog ya oznakomit'sya s delom doskonal'no, i ne
somnevajtes', chto projdet ono kak nel'zya luchshe, a ko mne navedajtes' snova
zavtra vvecheru. Potomu chto sejchas ya pishu o predvaritel'nom prave pol'zovaniya
primenitel'no k majoratu Trahtararah; no radi vashej milosti otlozhu vse
dela".
A kogda pri proshchanii zahotite vy emu zaplatit' - chto sostavlyaet dlya ih
bratii istinnyj smysl i sushchnost' razbiraemogo dela, - on skazhet, otveshivaya
glubokie poklony i rassharkivayas': "Iisuse! K chemu, sen'or?"
I mezhdu "Iisuse" i "sen'or" protyanet ruku i v uplatu za konsul'taciyu
scapaet dublon.
- Net, ne vyjdu ya otsyuda, - skazal markiz, - pokuda tyazhby ne nachnut
reshat' vrukopashnuyu. Ved' v bylye vremena, kogda za otsutstviem zakonnikov
spornye dela reshalis' ponozhovshchinoj, govorilos', chto luchshij al'kal'd -
dubinka, otsyuda i poshla pogovorka: sudi ego al'kal'd-dubinka. A esli vyjdu,
to lish' zatem, chtoby prisovetovat' koe-chto mirskim vlastitelyam; ibo esli kto
hochet zhit' mirno i bogato, pust' platit zakonnikam svoego nedruga, daby te
ego oblaposhili, obokrali i izveli. Skazhi-ka, a Veneciya eshche sushchestvuet?
- Eshche kak sushchestvuet, - otvechal ya, - v mire tol'ko i est', chto Veneciya
i veneciancy.
- Hotel by ya otdat' ee d'yavolu, - skazal markiz, - tem by ya samomu
d'yavolu nasolil, ibo otdat' ee komu-to mozhno s odnoj lish' cel'yu - prichinit'
zlo. Respublika siya takova, chto budet sushchestvovat', lish' pokuda net v nej
sovesti. Ibo esli vernet ona chuzhoe, u nee nichego svoego ne ostanetsya.
Slavnyj narodec! Gorod, zalozhennyj na vode; kazna i svoboda v vozduhe;
beschestie v ogne. I, v dovershenie, lyudi, iz-pod nog u kotoryh ushla zemlya, i
ostalis' oni sred' prochih nacij morskoj rakushkoj, i dlya vseh gosudarstv oni
- stochnaya truba, kuda stekayutsya vse nechistoty mirnogo i voennogo vremeni.
Turki pozvolyayut im vredit' hristianam, hristiane - turkam; oni zhe, chtoby
imet' vozmozhnost' vredit' i tem, i drugim, - ni basurmane sut', ni
hristiane. I potomu skazal odin iz nih vo vremya batalii, naus'kivaya svoih na
hristian: "Zadajte im, vy zhe prezhde veneciancami stali, chem hristianami".
Ostavim eto, i skazhi mne: mnogo li takih, kto vozhdeleet milosti sil'nyh mira
sego?
- Bol'nyh etim nedugom tak mnogo, - otvechal ya, - chto vse korolevstva
prevratilis' v bol'nicy.
- Skoree uzh v sumasshedshie doma, - vozrazil on. - YA sobiralsya vyjti, no,
vyslushav tvoyu relyaciyu, ne dvinus' otsyuda. Odnako mne hotelos' by, chtoby
skazal ty etim tvaryam, u koih na pervom meste tshcheslavie i chestolyubie, chto
koroli i knyaz'ya vo vsem podobny rtuti. Vo-pervyh, esli kto zahochet uhvatit'
komok rtuti, on uskol'zaet iz-pod pal'cev; togo zhe dostigayut i te, kto
tshchitsya priblizit'sya k korolyu bol'she, chem velit blagorazumie. Rtut' ne znaet
pokoya; takov zhe i duh monarhov, postoyanno volnuemyj dokukoj del. Vseh, kto
vozitsya so rtut'yu i imeet s nej delo, donimaet drozh'; i te, kto imeet delo s
korolyami, tozhe dolzhny pred licom ih drozhat' ot pochteniya i straha, ibo v
protivnom sluchae im neizbezhno predstoit poznat' i drozh', i padenie.
Udovletvori zhe v poslednij raz moe lyubopytstvo: kto carstvuet teper' v
Ispanii? - a zatem ya raspadus' v kroshevo, tak mne spokojnee.
- Skonchalsya Filipp Tretij, - skazal ya.
- To byl svyatoj korol' i neprevzojdennoj dobrodeteli, - skazal markiz,
- sudya po tomu, chto vozvestili mne zvezdy.
- Vot uzh neskol'ko dnej, kak carstvuet Filipp CHetvertyj, - skazal ya.
- Vot ono chto? - skazal on. - Znachit, uzhe probilo tri chetverti togo
chasa, kotorogo ya dozhidalsya?.
I s takimi slovami on zatoropilsya, i podnyalsya k otverstiyu kolby, i
oprokinul ee, i vybralsya naruzhu. A zatem pustilsya bezhat', prigovarivaya:
- Bol'she spravedlivosti budet ot chetvertogo, chem bylo ee prezhde ot vseh
vmeste vzyatyh s pervogo do poslednego.
YA hotel bylo dognat' ego, no tut shvatil menya za ruku odin mertvec i
skazal:
- Puskaj sebe idet, on vsem nam golovu zamorochil. A ty, kogda vernesh'sya
v mir, skazhi, chto vstrechalsya zdes' s Agrahesom i on zhaluetsya, chto vy
treplete ego imya, govorya: ""Teper' uvidite", - skazal Agrahes". YA i est'
Agrahes. Tak vot znaj: nichego takogo ya ne govoril. Mne dela net, uvidite vy
teper' libo nikogda ne uvidite, A vy vechno tverdite: ""Teper' uvidite", -
skazal Agrahes". Tol'ko nyne, kogda uslyshal ya, kak ty i etot v kolbe
govorili, chto na prestole Filipp CHetvertyj, mogu skazat': teper' uvidite. A
raz ya Agrahes - teper' uvidite, skazal Agrahes.
On udalilsya, a peredo mnoyu ochutilsya chelovechek, pohozhij na cherenok ot
lozhki, s volosami torchkom, vz®eroshennyj, ryzhevatyj i vesnushchatyj.
- CHto tebe, portnyazhka? - skazal ya. A on v otvet bez zapinki:
- Vot i popal pal'cem v nebo. YA ne kto inoj, kak hodataj po delam. I ne
davajte nikomu klichek. YA zovus' Arbal'yas i hotel skazat' vam eto, chtoby vy,
zhivye, ne tverdili vechno o kom popalo: "On i est' Arbal'yas".
Tut priblizilsya ko mne nekij starec, krajne razgnevannyj; byl on ochen'
sutul, iz teh, kto tshcheslavitsya sedinami, s okladistoj borodoj, gluboko
zapavshimi glazami, lbom, izborozhdennym morshchinami, nasuplennymi brovyami i v
odeyanii, kakovoe sochetalo prichudlivost' s neopryatnost'yu, pridavaya bednosti
tainstvennyj vid.
- YA dolzhen pogovorit' s toboyu podol'she, chem Arbal'yas, - skazal on. -
Sadis'.
My oba seli. I tut, slovno vyletev iz dula arkebuzy, vstryal mezhdu nami
chelovechek s oblich'em domovogo, edakij krohotnyj skolok s Arbal'yasa,
nepreryvno vereshchavshij i dergavshijsya. Skazal emu starec ves'ma stepenno:
- Stupajte dokuchat' drugim, vernetes' popozzhe.
- Mne tozhe nuzhno pogovorit', - kanyuchil tot.
- Kto on takov? - sprosil ya.
- A ty ne dogadalsya? - otvechal starec. - Kto zhe eto mozhet byt', kak ne
CHisgaravis?
- Dvesti tysyach emu podobnyh razgulivayut po Madridu, - skazal ya, - i,
kuda ni glyan', vezde CHisgaravisy.
Otvechal mne starec:
- Sej dokuchaet zdes' mertvecam i d'yavolam; no ostavim eto i pogovorim o
dele. YA Pedro Grul'o, imenno Pedro, a ne Pero, kak vy proiznosite: ved'
vybrasyvaya iz moego imeni "d", vy delaete menya chast'yu ptich'ego naryada.
Klyanus' bogom, kogda on nazvalsya Pero Grul'o, mne pokazalos', chto ya
vizhu kryl'ya u nego za spinoj.
- Eshche by mne tebya ne znat', - molvil ya, - stalo byt', ty i est'
sochinitel' proricanij Pero Grul'o?
- S tem ya i prishel, - otvechal strahovidnyj prorok, - o tom i pojdet
rech'. Vy, zhivye, utverzhdaete, chto moi prorochestva - vzdor, i vsyacheski nad
nimi nasmehaetes'. Svedem-ka schety.
Prorochestva Pero Grul'o, to est' moi, glasyat:
Raznyh raznostej prorochat
Nam nemalo iskoni:
Skazano, chto v nashi dni
Budet, kak gospod' zahochet.
Vy, pluty, zlodei zakosnelye, merzopakostniki, da ispolnis' eto
prorochestvo, chego eshche bylo by zhelat'? Koli bylo by, kak gospod' hochet, bylo
by po spravedlivosti, po pravde, po dobru, ne bylo by tak, kak hotyat d'yavol,
den'gi i alchnost'. A v nashi dni men'she vsego delaetsya to, chego gospod'
hochet, a bol'she vsego - to, chego hotim my vopreki ego zakonu. Hoten'e zhe u
vseh odno - den'gi, i eto ne tol'ko hoten'e, no i pohot', ibo lyudi vozhdeleyut
deneg, a u deneg - svoi vozhdeleniya, i delaetsya lish' to, chego oni vozhdeleyut,
i den'gi - Narciss, sebya samogo vozhdeleyushchij i sebya odnogo lyubyashchij.
Prodolzhayu.
Kol' posyplet dozhd' i grad,
Gryaz' bol'shaya priklyuchitsya;
Koli kto begom pomchitsya,
Lokti vystavit nazad.
Sdelajte milost', poprobujte bezhat' loktyami vpered, a potom govorite,
chto eto - nepravda. Vy skazhete, chto pravda, stol' samoochevidnaya, - glupost';
otmennaya otgovorochka, bratcy zhivye! U vas ved' kak govoritsya: esli prosto
istina - znachit, gor'kaya; esli malo istiny - znachit, lozh'; esli mnogo istin
srazu - znachit, glupost'. Kakoj zhe dolzhna byt' istina, chtoby vam ugodit'? I
tak vy glupy, chto dazhe ne zametili, chto ne takaya uzh eto samoochevidnost', kak
vy dumaete, ibo est' i takie, kto na begu vystavlyaet lokti vpered, eto
lekari, ibo po okonchanii vizita protyagivayut oni ruku nazad, chtoby scapat'
den'gi, i hvatayut ih na begu, i begut, kak martyshka, k tomu, kto daet im
den'gi, chtoby ego zhe i prikonchit'.
Tot suprug, kto vstupit v brak;
Kto imeet - tot imushchij;
Kto daet, ne kopit - sushchij
Gubyashchij sebya durak.
Ty uzhe nebos' govorish' pro sebya: "|to eshche chto za samoochevidnost' v duhe
Pero Grul'o: kto imeet - tot imushchij?" - prodolzhal on. - A vot tak. Ibo ne
tot imeet, kto mnogo nazhivaet, i ne tot, kto mnogo nasleduet, i ne tot, kto
mnogo poluchit; lish' tot imeet, kto imeet, da ne tratit. I kto imeet malost'
- imeet; a u kogo dve malosti - u togo tolika; a u kogo dve toliki - u togo
kush; a u kogo dvojnoj kush - u togo dostatok; a u kogo dvojnoj dostatok - tot
bogat. Ibo den'gi (i vniknite v etu premudrost' Pero Grul'o) shozhi s
zhenshchinami: ne lyubyat sidet' doma, a lyubyat, chtoby ih shchupali i chtoby im
pokorstvovali; nenavidyat teh, kto derzhit ih pod zamkom; gonyayutsya za temi,
kto ih ne zasluzhivaet; i v konce koncov ostavlyayut u vseh v dushe odnu lish'
skorb' i sklonny perehodit' iz ruk v ruki.
I chtoby postich', skol' merzki den'gi - a oni, pravo zhe, srodni shlyuham
po svoemu proshlomu, - vy tol'ko poglyadite, kakim merzkim lyudishkam posylaet
ih bog, obdelyaya prorokov; i takim obrazom uznaete vy cenu blagam mira sego
po ih vladel'cam. Obratite vzglyad svoj na etih torgashej, esli tol'ko vzglyad
vash eshche svoboden, ibo tovary ih - vorovskie lovushki, prikovyvayushchie vzglyady.
Poglyadite na zolotyh del masterov, chto po naushcheniyu bezumiya prodayut
sverkayushchie kapkany i perelivchatye zapadni, gde zastrevaet pridanoe
molodozhenov. A to zaglyanite v yuvelirnuyu lavku! Neoshchipannym ottuda ne
vyberesh'sya. V takoj lavke chest' ostavish', tam kakogo-nibud' bedolagu
ugovoryat vse svoe rodovoe pomest'e nasadit' na palec, a doma on vzvoet ot
boli v sdavlennyh sustavah. YA uzh ne govoryu o pirozhnikah i portnyh, ni o
torgovcah plat'em, eti - vse ravno chto portnye, tol'ko eshche pushche portachat i
bessovestnee cherta. Vot komu den'gi sami v ruki idut. I hot' den'gi takovy,
ne syshchetsya cheloveka s chestnymi obychayami i chistoj sovest'yu, brezgayushchego
den'gami nastol'ko, chtoby oni ne vnushali emu ni malejshego vozhdeleniya.
Ostavim eto i perejdem k sleduyushchemu prorochestvu, glasyashchemu: "Tot suprug, kto
vstupit v brak". Klyanus' postel'nym pologom, - skazal on v sil'nejshem gneve,
potomu chto ya, vidno, skrivilsya, uslyshav takuyu istinu, - chto esli vy ne
budete slushat' menya stepenno, a budete pokatyvat'sya so smehu, ya vam borodu
vydernu. Slushajte v nedobryj chas, vy zatem i prishli syuda, chtoby slushat' i na
us motat'. Vy dumaete, chto vse, kto vstupil v brak, suprugi? Lozh', ibo sredi
vstupivshih v brak nemalo holostyakov, a sredi holostyakov nemalo suprugov. I
est' muzhchiny, chto zhenyatsya, no ostayutsya v devstvennikah do smerti, i devicy,
chto vyhodyat zamuzh, no do smerti ostayutsya pri muzhe v devstvennicah. A vy menya
proveli, i bud'te vy proklyaty, i zdes' ne men'she tysyachi mertvecov govoryat,
chto vy ih v mogilu sveli svoimi plutnyami. I mogu vas zaverit', chto esli by
ne... ya by vam glaza i nozdri vyrval, negodyaj iz negodyaev, vrag vsego
sushchego. Posmejtes' eshche nad etim prorochestvom:
ZHeny, chtoby razreshit'sya,
Srok othodyat s zhivotom,
A dityati tot otcom,
Ot kogo ono roditsya.
Sdaetsya vam, chto eto eshche odna glupost' iz zapasa Pero Grul'o? A ya
poruchus', chto, esli by s otcovstvom vse stalo yasno, s nasledstvami i
majoratami nachalas' by velichajshaya nerazberiha. O zhenskih utrobah est' chto
skazat', a poskol'ku deti - delo temnoe, ibo delaetsya sie delo v temnote i
bez sveta, podi doznajsya, kto byl zachat v skladchinu, a kto na polovinnyh
payah, i prihoditsya verit' rodam, i nasleduem my lish' potomu, chto govoritsya:
takoj-to ot takogo-to, i na tom delo koncheno. |to, samo soboj, teh zhenshchin
kasaetsya, kotorye zavodyat druzhka, ibo moe prorochestvo ne zatragivaet lyudej
poryadochnyh, esli tol'ko kakoj-nibud' merzavec vrode vas ne sob'et ih s
tolku. Kak vy polagaete, skol'ko budet takih, kto v sudnyj den' uznaet, chto
otcom emu pazh, oruzhenosec ili rab iz semejnoj ih chelyadi libo zhe sosed? I
skol'ko otcov uznayut, chto ne bylo u nih potomstva? Tam uvidite.
- I eto prorochestvo, i prochie, - skazal ya, - my na nashem svete tolkuem
po-drugomu, i zaveryayu tebya, chto oni kuda pravdivee, chem kazhutsya, i u tebya v
ustah obretayut drugoj smysl. I ya priznayus', chto tebya obizhayut. - Vot poslushaj
eshche, - skazal on:
Nogi sluzhat, chtob hodit',
Per'ya sluzhat, chtob letat',
Tri da dva sostavyat pyat'.
"Per'ya sluzhat, chtob letat'" - vy dumaete, ya o pticah govoryu, i
oshibaetes', potomu chto eto bylo by glupo. Govoryu ya o notariusah i genuezcah,
kotorym per'ya sluzhat, chtoby naletat' na nashi den'gi. I daby videli na vashem
svete, chto imeyutsya u menya prorochestva dlya nyneshnih vremen i u Pero Grul'o
est' chto skazat' zhivym, vot tebe na bednost' eshche neskol'ko prorochestv, i ih
nepremenno nadobno rastolkovat'.
I on udalilsya, ostaviv mne listok, na koem izobrazheny byli
nizhesleduyushchie stroki v takom poryadke:
CHtob providcem stat', rozhden
Byl on v pyatnicu strastnuyu,
Ibo v poru tu svyatuyu
Zloj razbojnik byl kaznen.
Vremya peremen pridet,
Vse uzly on sam razvyazhet,
Vseh grabitelej nakazhet,
Vse ograblennym vernet.
On sebya pokroet slavoj,
CHest' poznaet torzhestvo,
I dovol'no dlya togo
Vyshvyrnut' kotel dyryavyj.
V te blagie vremena
Sginut razom vse napasti:
Lish' pridet CHetvertyj k vlasti,
Vyjdet v pervye strana.
Istine torzhestvovat',
CHto predskazano, svershitsya,
Lish' CHetvertyj vocaritsya,
CHtoby zlyh chetvertovat'.
V voshishchenii prochel ya vse pyat' prorochestv Pero Grul'o i stal nad nimi
razmyshlyat', kak vdrug menya okliknuli szadi. Obernuvshis', uvidel ya mertveca
ves'ma shchuplogo i unylogo, belogo kak bumaga iv belom zhe odeyanii, i on skazal
mne:
- Szhal'sya nado mnoyu i, esli ty dobryj hristianin, osvobodi menya iz-pod
vlasti boltunov i nevezhd, chto ne dayut mne pokoyu v svoih rosskaznyah, a tam
rasporyazhajsya mnoyu, kak tebe blagougodno.
Tut upal on na koleni i stal rydat', kak ditya, hleshcha sebya nemiloserdno
po shchekam.
- Kto ty, - sprosil ya, - chto obrechen terpet' takie muki?
- YA chelovek ves'ma preklonnyh let, - otvechal on, - i mne pripisyvayut
tysyachu lzhesvidetel'stv i vozvodyat na menya tysyachu poklepov. YA - Nekto, i ty,
verno, znaesh' menya, ibo net v mire takoj veshchi, kotoroj ne skazal by Nekto.
Ved' vsyakij raz, kogda govoryashchij ne znaet, kak obosnovat' svoe utverzhdenie,
govorit on: "Kak skazal nekto". YA zhe nikogda nichego ne govoril i rta ne
raskryvayu. Po-latyni zovus' ya Quidam, i, polistav knigi, uvidish' ty, chto
imenem moim nabity stroki i napichkany periody. I hochu ya, chtoby ty, kogda
vernesh'sya na tot svet, skazal radi samogo gospoda, chto videl ty togo, kto
zovetsya Nekto, i chto ya bel, kak chistaya bumaga, i nichego ne pisal, i ne
govoryu, i govorit' ne sobirayus', i chto iz zagrobnogo mira oprovergayu ya vseh,
kto na menya ssylaetsya i pripisyvaet mne nevest' chto, ibo ya sochinitel' dlya
tupoumnyh i kladez' premudrosti dlya neuchej. I zamet', chto v spletnyah zovus'
ya Odin CHelovek, a v oblyzhnyh rasskazah - Sam Ne Znayu Kto, a s kafedr zovut
menya Nekim Avtorom, no vse eto ya, zlopoluchnyj Nekto. Sdelaj eto dobroe delo
i izbav' menya ot stol'kih muk i napastej.
- Vy vse eshche zdes' i nikomu ne daete slova skazat'? - prerval tut ego
drugoj mertvec, vooruzhennyj do zubov i ves'ma rasserzhennyj; i, uhvativ menya
za rukav, on skazal: - Poslushajte menya, i, raz uzh budete vy poslancem ot
mertvyh k zhivym, kogda vernetes' na tot svet, peredajte im, chto vse oni
vzbesili menya do krajnosti.
- Kto ty takov? - sprosil ya.
- Kalainos, - otvechal on.
- Tak ty Kalainos? - peresprosil ya. - Ne ponimayu, kak ty ne ishudal ot
stol' dolgoj skachki, ved' pro tebya vechno govoryat: "Skachet, skachet Kalainos".
- Ostavim eto, - skazal on, - i perejdem k delu. Sprashivaetsya: po kakoj
prichine, esli kto-nibud' naspletnichaet, solzhet, provretsya, zaboltaetsya, vse
da skazhut: "Istorii Kalainosa"? CHto oni znayut s moih istoriyah? Moi istorii
byli vsegda ochen' horoshie i ochen' pravdivye. I pust' ne zatevayut so mnoj
istorii.
- Sen'or Kalainos polnost'yu prav, - skazal drugoj mertvec, ozhidavshij
ocheredi. - My s nim oba ochen' obizheny. YA - Kantimpalos. I zhivye vechno
govoryat: "Gusak Kantimpalosa s volkom spravilsya". Tak vot, vy dolzhny im
skazat', chto oni mne iz loshaka sdelali gusaka, i byl u menya loshak, a ne
gusak, a gusaku s volkom ne sladit', i puskaj v pogovorke vernut mne moego
loshaka, da vernut ne meshkaya, a svoego gusaka puskaj zaberut sebe:
spravedlivosti trebuyu dlya sebya samogo i vo imya samoj spravedlivosti i tak
dalee.
Tut podkovylyala staruha s klyukoyu, pohozhaya na pugalo, i molvila:
- Kto tut yavilsya k nam v zamogil'e?
Lico u nee bylo tochno issohshij plod, glaznicy - chto dve korziny dlya
vinograda; lob morshchinistyj, cvetom i zhestkost'yu smahivavshij na podoshvu; nos
besedoval s podborodkom, i oni shodilis', obrazuya kryuk; lico napominalo
golovu grifa; rot pryatalsya v teni, otbrasyvaemoj nosom, i byl toch'-v-toch'
kak u minogi, bez edinogo zuba, s otvislymi morshchinistymi meshkami po krayam,
kak u martyshki, a nad verhnej guboj usami torchala shchetina, podobnaya toj,
kakovaya probivaetsya u pokojnikov; golova u nee tryaslas', slovno tamburin, a
slova prygali v lad, dlinnejshaya toka nispadala na monasheskoe oblachenie,
slovno savan, beleyushchij na chernote mogil'nogo holma; s poyasa sveshivalis'
dlinnejshie chetki s zernami v vide krohotnyh cherepov, a tak kak byla ona
sognuta v dugu, to kazalos', ona tshchitsya podcepit' nosom eti malye emblemy
smerti. Uvidya sie umen'shennoe izobrazhenie zagrobnogo mira, ya zakrichal vo
ves' golos v uverennosti, chto ona gluha:
- |j, sen'ora! |j, matushka! |j, tetushka! Kto vy takaya? CHto vam ugodno?
Togda ona, podnyav lico svoe, kakovoe bylo, kak govoritsya v knige syna
Sirahova, "ab initio et ante saecut him" {Zdes': iznachal'noe i dovremennoe
(lat.).}, i, ostanovivshis', skazala:
- YA ne gluha, i ya ne matushka vam i ne tetushka; u menya est' imya i
obyazannosti, i vashi nelepicy menya dokonali.
Kto by mog podumat', chto i na tom svete ostayutsya prityazaniya na
molodost', da eshche u takoj mumii! Podoshla ona poblizhe, i glaza u nee
slezilis', i s konchika nosa, iz koego popahivalo pogostom, svisala kapel'ka.
YA poprosil u nee proshcheniya i osvedomilsya o ee imeni. Ona skazala v otvet:
- YA - Duen'ya Kintan'ona.
- Razve sredi mertvecov est' duen'i? - udivilsya ya. - Togda ponyatno,
pochemu v zaupokojnyh molitvah chashche molyat gospoda o miloserdii, chem o tom,
chtoby usopshih pokoilis' s mirom, requiescant in pace *; ved' esli gde
zavedutsya duen'i, oni nikogo v pokoe ne ostavyat. YA-to dumal, chto,
zadelavshis' duen'ej, zhenshchina umiraet, a potomu na duen'yu smerti net, i mir
obrechen vechno mayat'sya duen'yami, slovno zastareloj hvor'yu; no, uvidev tebya
zdes', ponimayu, chto oshibalsya, i rad etoj vstreche. Potomu kak my ved' tam u
nas na kazhdom shagu govorim: "Ni dat' ni vzyat' Duen'ya Kintan'ona", "CHto tvoya
Duen'ya Kintan'ona".
- Da vozdast vam bog i da voz'met vas chert, - otvechala ona, - za to,
chto tak horosho menya pomnite, kogda net mne v tom nikakoj nadobnosti. I
otchego moe imya tak vam dalos', chto vy im vsyakuyu staruhu stoletnyuyu chestite,
oznachaet-to ono vsego-navsego "pyatigodovalaya"! Nu, Kintan'ona ya, to bish'
pyatigodovalaya, a net razve vo-semnadcatiletok, a to i semidesyatiletok? Vot i
privyazyvajtes' k nim, a menya ostav'te v pokoe, ya i to uzhe vosem'sot let kak
vodvorilas' v adu, chtoby razvodit' zdes' duenij, a d'yavoly do sih por ne
reshayutsya puskat' ih k sebe, govoryat, duen'i do togo, mol, skupy, chto
pozhaleyut adskih drov na muki dlya greshnikov i nachnut pripryatyvat'
nedogorevshie ugol'ki, kak pripryatyvayut oni pri zhizni hozyajskie svechnye
ogarki, i pojdet v adu nerazberiha. YA molyu: "Pustite hot' v chistilishche", a
vse dushi pri vide menya v odin golos: "Duen'yu vsyudu primu, tol'ko ne u sebya v
domu". Na nebo ya i sama ne hochu, ved' my, duen'i, esli nekogo nam budet
donimat' i ne na kogo pospletnichat', sginem. Mertvecy tozhe zhaluyutsya, chto ne
dayu ya im byt' mertvymi, kak im polozheno, i vse tverdyat mne, goremychnoj, ne
hochu li, mol, byt' duen'ej v mire zhivyh. No uzh luchshe mne byt' zdes' i hodit'
v prizrakah, chem torchat' vsyu zhizn' v gostinoj i, sidya na krayu pomosta,
oberegat' devic ot vsyakih koznej, a podi-ka uberegi ih - kak by samoj ot ih
koznej uberech'sya. CHut' pridut gosti - srazu: "pozovite duen'yu", i izvol'
spuskat'sya vo vseh svoih zaupokojnyh yubkah; esli nuzhno idti s porucheniem -
"pozovite duen'yu", i ne dayut ej ni mgnoveniya pokoyu, a dayut ej, bednyazhke,
odni tol'ko poruchen'ya - vse, komu ne len'. Hvatyatsya svechnogo ogarka -
"pozovite Al'vares, on u duen'i". Hvatyatsya kakogo-nibud' loskutka - "zdes'
byla duen'ya". Schitaetsya, chto v dome my chto-to vrode aistov, cherepah i ezhej i
pitaemsya vsyakoj dryan'yu. Kakaya-to spletnya pushchena - -"tiho, zdes' duen'ya". |to
obidno dlya nashego sosloviya, a eshche togo obidnee, chto zhil'e u nas vsegda samoe
skvernoe, kakoe tol'ko est', ibo na zimu otvodyat nam podvaly, a na leto -
cherdaki. Samoe zhe priyatnoe, chto nikto nas terpet' ne mozhet: sluzhanki - za
to, chto, po ih slovam, my ne daem im voli; gospoda - za to, chto ne daem im
pokoyu; slugi - za to, chto ne daem im zhit'ya; gosti- za to, chto yavlyaemsya pred
nimi, "coram vobis" {V vashem prisutstvii (lat,),}, v stol' zaupokojnom vide.
I verno, poglyadite-ka na lyubuyu iz nas: na kabluchishchah, vysochennaya, pryamaya -
ni dat' ni vzyat' ozhivshij holm mogil'nyj. A chto byvaet, kogda sobirayutsya v
gostyah u kakoj-nibud' damy ee podrugi i shodyatsya vmeste duen'i! Tut
zarozhdayutsya muki i rydan'ya, otsyuda berut nachalo bedy i neschast'ya, intrigi i
obmany, kozni i sluhi, ibo duen'i i na bobah razvodyat, i chuzhie imena
musolyat, i predrekayut nezadachi da neudachi, strasti, napasti da neuryadicy.
Stoit tol'ko poglyadet', kak podnimutsya s mesta vosem' duenij, slovno vosem'
ogryzkov vekovyh libo vosem' vekov obgryzennyh, i nachnut proshchat'sya drug s
druzhkoyu, a guby u nih ottopyreny nad podborodkom, chto tvoj naves, a desny
bezzubye, verhnie o nizhnie klacayut; i vot stanovitsya kazhdaya pozadi svoej
sen'ory, otchego spina etoj sen'ory prinimaet unylyj vid, i kovylyaet sledom
za neyu, nizkozadaya i spotyklivaya, pokuda ne usyadetsya v portshez - nechto
srednee mezhdu nosilkami i grobom, v kotorom povolokut ee koe-kak dva
moshennika! Uzh luchshe iznyvat' mne, ne pribivayas' ni k zhivym, ni k mertvym,
chem snova stat' duen'ej. Odin putnik, govoryat, shel v Val'yadolid, a delo bylo
zimoyu; i vot sprashivaet on, gde tut postoyalyj dvor, a emu otvechayut - mol,
tol'ko v mestechke, chto nazyvaetsya Duen'ya; sprosil on, mozhet byt', najdetsya
chto poblizhe ili podal'she. Skazali emu, chto ne najdetsya, a on v otvet: "Uzh
luchshe na viselicu ugodit', chem v Duen'yu". I pritulilsya pod pozornym stolbom.
Da hranit vas bog ot duenij - i blagoslovenie sie nemaloe, ibo ne zrya
govoryat, ugrozhaya komu-nibud': "Raznesu tebya v klochki, pechishche chem duen'iny
yazychki" - vot skol' silen yazyk duen'i! - i proshu vas, sdelajte tak, chtoby
sunuli lyudi v pogovorku druguyu duen'yu, a menya ostavili v pokoe, ibo slishkom
ya stara, chtoby ne shodit' u lyudej s yazyka, i mne zhelatel'nee bylo by hodit'
u nih v pochete, potomu kak ochen' uzh utomitel'no perehodit' iz ust v usta.
Tut predstal predo mnoyu nekto, prikryvshij lico poloyu plashcha, kucego, kak
pelerina; odet on byl v vetosh', rasshituyu pozumentom, vmesto shirokih shtanov
byli na nem kakie-to rukavchiki, a vmesto shlyapy - dvernoj naves: byl on
priceplen k shpage, hud do krajnosti, do krajnosti oshchipan i suhopar, kak
olen'; i okliknul on menya svistyashchim shepotom, kak eto zavedeno u shlyapnikov:
- S-s, s-s!..
YA totchas otvetil. Podoshel k nemu, dogadavshis', chto eto kakoj-to
zastenchivyj mertvec. Sprosil ego, kto on takoj.
- YA don D'ego Nochebrod, skudnyj odezhkoj, a pushche - kormezhkoj.
- Vstrecha s toboj mne cennee vsego moego dostoyaniya, - vskrichal ya. - O
pribludnyj zheludok! O glotka-nenasyt'! O bryuho vpripryzhku! O pugalo
piruyushchih! O muha zastol'naya! O prihlebatel' sen'orov! O groza trapez i bich
ol'i podridy! O yazva uzhinov! O chesotka zavtrakov! O krasnuha poldnikov! V
mire tol'ko i ostalis', chto sobrat'ya tvoi, posledovateli i detishcha.
- Blagoslovi vas bog, - otvechal don D'ego Nochebrod, - tol'ko sih rechej
mne ne hvatalo; no v nagradu za moe dolgoterpenie, molyu vas, szhal'tes' nado
mnoyu, ibo pri zhizni prihodilos' mne tryastis' zimoyu v iznosivshejsya za leto
odezhde, slovno proseivaya telesa svoi skvoz' ee prorehi, i nikogda ne mog ya
udovolit' sej zad shtanami po mode, a kamzol nadeval pryamo na goloe telo,
izgolodavsheesya po sorochke, i vsegda-to ya byl dokoj po chasti chuzhih obnoskov
da ob®edkov; obuv' pri poslednem izdyhanii pytalsya ya vernut' k zhizni s
pomoshch'yu sapozhnogo vara i shipov ot konskih podkov, a chulki voskreshal iz
nebytiya posredstvom igolki s nitkoj. Kogda zhe vse, chto oblachalo nizhnyuyu
polovinu moego tela, prevratilos' v sploshnoe resheto, tak chto ya, kak sushchij
geomant, mog proshchupyvat' stopoyu zemlyu, i mne priskuchilo neprestanno
zadelyvat' prosvety, ya vymazal nogi chernilami i na tom uspokoilsya. Esli
mayalsya ya nasmorkom, mne nikogda ne udavalos' oblegchit' nos s pomoshch'yu platka,
a, utknuvshis' im v rukav, ya delal vid, chto pytayus' prodyshat'sya. A esli
udavalos' mne razzhit'sya platkom, ya prikryvalsya poloyu plashcha, chtoby ne vidno
bylo, kak ya smorkayus', i, spryatav lico v ego skladkah, smorkalsya v temnote.
Odezhdoyu ya byl podoben drevu, ibo letom krasovalsya v oblachenii, a zimoyu
ostavalsya nag.
Esli mne chto odalzhivali, nikogda ne vozvrashchal ya nichego iz odolzhennogo
vladel'cu, i hot' govoritsya: shpaga horosha v rukah u togo, kto eyu vladeet,
popadi mne v ruki shpaga, ya voveki ne otdal by ee tomu, kto eyu vladeet. I
hot' za vsyu svoyu zhizn' ne skazal ya ni slova istiny i vsegda ee nenavidel,
vse govorili, chto osoba moya ves'ma podhodit dlya olicetvoreniya istiny po
nagote svoej i gorechi. Kogda otkryval ya rot, luchshim, chego mozhno bylo
ozhidat', mnilsya zevok libo pristup ikoty, ibo vse ozhidali slov: "dajte mne,
vasha milost'", "odolzhite mne", "sdelajte mne milost'", i vse zaranee
vooruzhalis' otvetami napodobie teh, koimi otdelyvayutsya ot plutov i
pristaval; stoilo mne raskryt' usta, kak slyshalos' vperemeshku: "i rad by, da
nechego", "bog podast", "chego net, togo net", "i hotel by, da ne iz chego",
"sam sizhu bez grosha".
I tak mne ne vezlo, chto v treh nizhesleduyushchih sluchayah neizmenno ya
opazdyval.
Kogda prosil ya deneg vzajmy, vsegda prihodil dvumya chasami pozzhe, chem
sledovalo, i poluchal lish' takie slova: "Pridi vasha milost' dvumya chasami
ran'she, mozhno bylo by odolzhit' vam eti den'gi".
Kogda hotel ya posmotret' kakoe-libo mesto, vsegda priezzhal tuda dvumya
godami pozzhe, chem sledovalo, i, esli hvalil ego, mne govorili: "Teper' ono
nikuda ne goditsya; videli by vy ego, vasha milost', dva goda nazad!"
Kogda znakomilsya ya s krasivymi zhenshchinami i prevoznosil ih krasotu,
okazyvalos', chto ya opozdal na tri goda, i mne govorili: "Videli by vy menya
tri goda nazad, vasha milost', togda cvela ya, kak makov cvet".
Po vsem etim prichinam luchshe mne bylo by zvat'sya ne don D'ego Nochebrod,
a don D'ego Nepospel. Dumaete, chto ya posle smerti uznal pokoj? Vot okazalsya
ya zdes', no i smerti ne dano mne vkusit' dosyta: mogil'nyh chervej ne mogu
prokormit' i sam imi kormlyus', a ostal'nye mertvecy vse ot menya begayut,
chtoby ne pricepil ya im "dona", da ne styanul by u nih kostej, da ne poprosil
by vzajmy; a cherti opasayutsya, kak by ya ne pristroilsya tut pogret'sya na
darmovshchinku, - vot i skitayus' po uglam, pryachus' v pautine.
U vas na tom svete polno raznyh donov D'ego, vot k nim i ceplyajtes'. I
ostav'te menya v pokoe s moimi mukami, ibo tol'ko poyavitsya zdes' novyj
mertvec, kak srazu sprashivaet, kto tut don D'ego Nochebrod. Da peredaj vsem
etim donam oshchipannym, dutym kabal'ero, samozvannym idal'go i dvoryanam
sobstvennoj milost'yu, chtoby tvorili dobro radi spaseniya moej dushi. Ved' mne
prihoditsya goret' v adskom plameni, sidya v ogromnom nausnike, ibo pri zhizni,
buduchi nishchenstvuyushchim dvoryaninom, brodil ya s sapozhnoj kolodkoj i nausnikami v
odnoj ruke i formoj dlya vorotnika i bulloj v drugoj; i shestvovat' s etim
dobrom da s moej ten'yu v pridachu nazyvalos' u menya pereezzhat' v drugoj dom.
Sej kabal'ero-prizrak ischez, i vseh mertvecov potyanulo na edu; tut
podospel dylda s melkimi chertami lica, pohozhij na trubku dlya vyduvaniya
stekla, i, ne davaya mne opomnit'sya, zataratoril:
- Bratec, a nu-ka pozhivej, vas tut dozhidayutsya pokojnicy, sami oni syuda
prijti ne mogut, tak chto vy dolzhny nemedlya pojti k nim, i vyslushat' ih, i
sdelat' vse, chto oni prikazhut, da bez vozrazhenij i provolochek.
Menya razozlili ponukaniya etogo chertova mertveca, ibo v pervyj raz videl
ya takogo toropygu, i ya skazal emu:
- Sen'or moj, tut net nikakogo speha.
- Net, est', - otvechal on, izmenivshis' v lice. - Govoryu vam, ya i est'
Speh, a etot vot, chto stoit ryadom so mnoyu (hot' ya nikogo ne videl), on -
Koekak, i my pohozhi drug na druga, kak gvozd' na panihidu.
Ochutivshis' mezh Spehom i Koekakom, ya molniej primchalsya tuda, kuda byl
zvan.
Tam sideli ryadkom neskol'ko pokojnic, i Speh skazal:
- Tut pered vami don'ya Fufyra, Mari Podol Podberi i Mari Tolstonozhka,
ta samaya, pro kotoruyu skazano: "u Mari Tolstonozhki dlya kazhdoj kroshki svoi
ploshki".
Skazal Koekak:
- Poprovornej, sen'ory, mnogo narodu zhdet.
Don'ya Fufyra molvila:
- YA dama pochtennaya.
- A my, - skazali dve drugie, - bednye stradalicy, kotoryh vy, zhivye,
treplete v obidnyh razgovorah.
- Mne do etogo dela net, - skazala don'ya Fufyra, - no ya hochu dovesti do
vashego svedeniya, chto ya - supruga poeta, pisavshego komedii, i on napisal ih
beschislennoe mnozhestvo, i tak izmuchil bumagu, chto ona odnazhdy skazala mne:
"Sen'ora, pravo uzh, pust' by luchshe izorvali menya v kloch'ya i vybrosili na
svalku, chem ispisyvat' stihami da puskat' pod komedii".
YA byla zhenshchina ves'ma muzhestvennaya, i s suprugom moim poetom sluchalos'
u menya mnozhestvo neladov iz-za komedij, auto i intermedij. Govorila ya emu:
pochemu eto, kogda v komedii vassal, prekloniv kolena, govorit korolyu: "Molyu
vas, protyanite nogu", tot vsegda otvechaet!! "Uzh luchshe ruku protyanu"? Ved'
koli vam govoryat: "Molyu vas, protyanite nogu", est' smysl otvetit': "Togda
otdam ya dushu bogu". Eshche ya ochen' ssorilas' s muzhem iz-za lakeev, kotoryh
vsegda nadelyal on dvumya svojstvami - prozhorlivost'yu i trusost'yu. I, buduchi
osoboyu pochtitel'noj, ya ponuzhdala ego pozabotit'sya v konce komedii o chesti
infanty, potomu chto raspravlyalsya on s bednymi princessami ves'ma liho, dazhe
zhalost' brala. Ih roditeli mne po grob zhizni obyazany. Eshche ne davala ya emu
slishkom razmahnut'sya s pridanym, kogda nuzhno bylo razvyazat' intrigu v
tret'em akte, potomu chto edak ne ostalos' by v mire bogatstva. A v odnoj
komedii, gde on vseh bylo perezhenil, ya uprosila ego, chtoby lakej otkazalsya,
kogda sen'or zahochet zhenit' ego na sluzhanke, i ne slushal by nikakih ugovorov
- po krajnej mere, hot' lakej ostalsya by holost. A pushche vsego sporili my
iz-za auto, chto stavyat v prazdnik tela Hristova, ya dazhe razvestis' hotela.
Govorila ya emu:
"D'yavolovo vy otrod'e, pochemu eto u vas v auto d'yavol vsegda poyavlyaetsya
s prevelikim zadorom, shumya, kricha i topaya nogami, s takim zadorom, slovno
ves' teatr emu prinadlezhit, i togo emu malo, negde razvernut'sya - kak
govoritsya, "pahni, pahni v domu d'yavolovym duhom!". A Hristos takoj tihonya,
ele slovechko vydavit. Zaklinayu vas vashej sobstvennoj zhizn'yu, napishite auto,
gde d'yavol slova ne vymolvit, i raz uzh est' u nego prichina molchat', pust'
pomalkivaet; a Hristos pust' govorit, potomu chto on mozhet, i pravda na ego
storone, i pust' razgnevaetsya on v auto. Ved' hotya on - samo terpenie, no
razve ne sluchilos' emu voznegodovat', i vzyat'sya za hlyst, i oprokinut'
stoly, i prilavki, i amvony, i podnyat' shum.
Eshche ya velela emu govorit' "sprava" i "sleva", a ne "odesnuyu" i "oshuyu",
i "Satana", a ne "Satanail"; takie slova kuda umestnee, kogda d'yavol vhodit,
doldonya "bu-bu-bu", a potom vyletaet pulej. Eshche ya vosstanovila
spravedlivost' po otnosheniyu k intermediyam, kotorye vsegda zakanchivayutsya
potasovkoj, no, nesmotrya na vse eti potasovki, govorili intermedii, kogda ih
zhaleli: "Pozhalejte luchshe komedii, oni konchayutsya svad'boj, im eshche huzhe
prihoditsya: i zhenshchiny, i potasovki srazu".
Kogda uslyshali eto komedii, oni v otmestku zarazili svadebnoj maniej
intermedii, i nekotorye intermedii, chtoby spasti svoyu holostuyu zhizn',
perebralis' v ciryul'ni, gde razvyazki ih soprovozhdayutsya brenchan'em gitar i
pesenkami.
- Neuzhto tak plohi zhenshchiny, sen'ora don'ya Fufyra? - sprosila Mari Podol
Podberi.
Don'ya Fufyra razgnevalas' i otvechala ves'ma spesivo:
- Polyubujtes'-ka, i Mari Podol Podberi tuda zhe!
Tuda li, ne tuda, no doshlo delo do nogtej, i oni vcepilis' drug v
druzhku, potomu kak nahodivshejsya tut zhe Mari Tolstonozhke nekogda bylo ih
raznimat': razodralis' ee kroshki, ne razobrav, gde ch'i ploshki.
- Vsenepremenno skazhite lyudyam, kto ya est', - vzyvala don'ya Fufyra.
- Bespremenno skazhite lyudyam, kak ya ee otdelala, - vopila Mari Podol
Podberi.
A Mari Tolstonozhka skazala:
- Povedajte zhivym, chto esli moi kroshki i edyat iz sobstvennoj ploshki,
komu ot etogo ploho? Naskol'ko ploshe sami zhivye, kogda edyat iz chuzhih ploshek,
kak tot zhe don D'ego Nochebrod i prochie emu podobnye.
Poshel ya skoree podal'she ottuda, potomu chto ot ih krika u menya golova
raskalyvalas', no tut uslyshal prevelikij shum, pisk i vizg i uvidel zhenshchinu,
kakovaya bezhala kak oderzhimaya, kricha:
- Cyp-cyp-cyp!
YA uzh podumal, mozhet, eto Didona klichet svoego cyplenochka |neya, no
slyshu, kto-to govorit:
- A vot i Marta, dama vazhnaya, cyplyat vyvazhivala.
- Pomogi tebe d'yavol, i ty tozhe zdes'? Dlya kogo ty vyvazhivaesh' etih
cyplyat? - skazal ya.
- Uzh ya-to znayu, - otvechala ona. - Dlya sebya i vyvazhivayu, a potom s®em,
vy zhe vechno tverdite: "Pust' Marta pomret, da nabivshi zhivot", libo: "Marta
poet - nabila zhivot". I skazhite zhivushchim v vashem mire: "Komu poetsya s
goloduhi?" I puskaj ne boltayut glupostej, ved' izvestno: bryuho nael - pesnyu
zapel. Peredajte im, pust' ostavyat v pokoe menya i moih cyplyat, a pogovorki
svoi pust' podelyat mezh prochimi Martami, chto poyut, kogda bryuho nab'yut. Mne i
tak zabot hvataet s moimi cyplyatami, a vy eshche pihaete menya v svoi pogovorki.
O, kakie kriki i vopli slyshalis' po vsej preispodnej! Odni bezhali v
odnu storonu, drugie - v druguyu, i v edinyj mig vse smeshalos'. YA ne znal,
kuda devat'sya. Otovsyudu razdavalis' pregromkie vykriki:
- Mne tebya ne nado, nikomu tebya ne nado. I vse govorili odno i to zhe.
Uslyshav eti kriki, ya skazal:
- Navernoe, eto kakoj-nibud' bednyak, raz nikomu ego ne nado: vo vsyakom
sluchae, eto primeta cheloveka bednogo.
Vse govorili mne:
- K tebe idet, glyadi, k tebe.
YA zhe ne znal, chto delat', metalsya sam ne svoj, vysmatrivaya, kuda by
podat'sya, kak vdrug chto-to uhvatilo menya, ya ele mog razglyadet', chto eto bylo
takoe, - nechto vrode teni. Ob®yal menya strah, volosy moi stali dybom, drozh'
probrala menya do kostej.
- Kto ty takoj libo chto ty takoe i chego tebe nadobno, - skazal ya, -
koli ne vizhu ya tebya, no oshchushchayu?
- YA dusha Garibaya, - uslyshal ya v otvet, - i ishchu ya togo, komu ya
ponadoblyus', no vse spasayutsya ot menya begstvom, a vinovaty v etom vy, zhivye,
ibo povadilis' vy govorit', chto dushi Garibaya ni bogu, ni chertu ne nado. I,
govorya tak, izrekaete vy lozh' i eres'. Eres' sostoit v tom, chto bogu ee ne
nado: gospodu bogu vse dushi nuzhny, ibo vse vozlyubil on i za vseh umer.
Drugoe delo, chto ne vsem dusham nuzhen bog. Tak chto gospodu bogu dusha Garibaya
tozhe nuzhna, kak i vse prochie. Lozh' sostoit v tom, chto ne nado ee chertu.
Razve syshchetsya dusha, kotoroj ne nado chertu? Konechno, net. Uzh koli ne
gnushaetsya on dushami pirozhnikov, portnyh, torgovcev plat'em, shlyapnikov, ne
pognushaetsya i moej. Kogda zhil ya v vashem mire, polyubila menya odna zhenshchina,
lysaya i maloroslaya, tolstaya i urodlivaya, krivlyaka i gryaznulya i s celoj
dyuzhinoj drugih iz®yanov v pridachu. I uzh esli ona menya polyubila, znachit, eto
nuzhno bylo d'yavolu, i sam d'yavol vnushil ej etu lyubov', kakovaya obrekla menya
ego vlasti, i vot brozhu ya v mukah po etim podzemel'yam i mogilam. I prishel ya
k mysli vernut'sya v mir i pobrodit' sredi bezdushnyh kryuchkov i vymogatelej,
kotorye vsegda mne rady, lish' by dushu zapoluchit'. A potomu vse eti lyudishki i
prochie togo zhe poshiba nadeleny dushoj Garibaya. I skazhite im, chto hot' tverdyat
tam, v mire zhivyh, mol, dushi Garibaya ni bogu, ni chertu ne nado, mnogim iz
nih eta samaya dusha ochen' dazhe nuzhna, i tol'ko eta dusha u nih i est', i
puskaj ostavyat v pokoe Garibaya i poglyadyat na sebya.
Tut dusha Garibaya s tem zhe shumom skrylas' iz glaz. Za nej gnalas'
prevelikaya tolpa tryapichnikov, traktirshchikov, korchmarej, malyarov, torgovcev
treshchotkami i yuvelirov s krikom:
- Podozhdi, dusha moya.
YA eshche ne videl, chtoby chego-nibud' tak domogalis'. I nemalo podivilsya
tomu, chto kogda dusha Garibaya poyavilas' v preispodnej, ona byla nikomu ne
nuzhna, a kogda vyhodila, vsem zanadobilas'.
Sovsem rasteryalsya ya, kogda poyavilis' peredo mnoyu Periko Bityj da
Kalechenyj, Huan Belye SHtany, Pedro Lobotryas, Durachok iz Korin, Pedro de
Urdemalas - tak nazvalis' oni mne - i skazali:
- My ne sobiraemsya govorit' ob obidah, kakovye nanosyatsya nam v
razgovorah i besedah, potomu chto na eto celogo dnya ne stanet.
YA skazal, chto oni pravil'no delayut, potomu chto ot velikogo mnozhestva
raznyh raznostej, vidennyh zdes', ya sam ne svoj i mne vsego ne upomnit'.
- My hotim tol'ko, - skazal Periko Bityj, - chtoby posmotrel ty na nash
altar', gde sobrany vse svyatye iz pogovorok.
Vozdel ya ochi, i predstali mne: s odnoj storony svyatoj Truhlen' -
zhuzhzhit, kak truten', a ryadom s nim svyatoj Svishch - ego den' nastanet, kogda
rak zasvishchet. Poseredke stoyala svyataya Sliva; izvestno, chto inye obeshchaniya
razve chto v den' svyatoj Slivy sbudutsya, a potomu, v ozhidanii etogo dnya,
zdes' tolpilos' mnozhestvo posulov i rasporyazhenij vel'mozh i vlastitelej. Nad
svyatoj Slivoj krasovalsya svyatoj Muchenik s Senovala: sam sgorel, a seno -
nichut' ne byvalo; i tut zhe byl brat Kuvshinchik s bryuhom-burdyukom, on sostoyal
ponomarem pri svyatom Poree, kotoryj vse zhalovalsya na vozchikov. Zagovoril
brat Kuvshinchik: vmesto glaz byli u nego dve vinogradiny, vmesto nosa - kran
ot vinnoj bochki, ruki slovno lapki na burdyuke, izo rta u nego pri kazhdom
slove sypalis' grozd'ya, vinnym duhom neslo ottuda, kak iz davil'ni, a golos
byl takoj, slovno on tol'ko chto promyl ego vincom, da iz samyh dobryh; on
skazal:
- Vot te, kogo k liku svyatyh prichislilo suemyslie, straha bozh'ego ne
vedayushchee.
YA uzh hotel bylo idti, no tut slyshu - govorit svyatoj Muchenik s Senovala:
- Priyatel', skazhite-ka miryanam, chto mnogie pluty, kotoryh vy tam
pochitaete svyatymi, zdes' senovaly steregut; a vse ostal'noe, chto my imeem
skazat', budet skazano kogda-nibud' potom.
YA poshel proch' i stolknulsya nosom k nosu s donom D'ego Nochebrodom,
kotoryj chesal sebe spinu ob ugol; ya uznal ego i skazal:
- Neuzheli, sen'or don D'ego, ot vashej milosti eshche mozhet byt' pozhiva
kakoj-to tvari?
I on otvechal:
- Za grehi svoi sluzhu ya trapeznoyu i harchevneyu vsham. I est' u menya do
vas pros'bica; molyu vas, raz uzh vy v tot mir vozvrashchaetes' i tam ih polno, a
zdes' netu, prishlite mne ottuda zubochistku, daby mog ya blyusti pristojnyj
vid, ibo bez zubochistki ya kak bez plat'ya. Ved' kogda v zubah u menya
zubochistka, mne bol'she nichego ne nado, ibo ya privyk dvigat' chelyustyami, kak
fokusnik rukami, i v konechnom schete chto-to zhuesh', chto-to sosesh', chto-to est'
v zubah, i potihon'ku-polegon'ku tak ee i sgryzesh'. A koli ona k tomu zhe iz
mastikovogo dereva, eto luchshee sredstvo ot zapora.
Ochen' on menya nasmeshil, i ya pospeshil udrat' proch', chtoby ne videt', kak
erzaet on po stenke spinoj, tochno piloyu.
Tak i rasstalsya ya s etim kabal'ero-fantomom. Tut s - gromkimi krikami i
voplyami poyavilsya novyj mertvec; on govoril:
- |to moe delo! Uzh ya razuznayu. Vse stanet na svoe mesto. Razberemsya.
CHto sluchilos'? - i prochee v tom zhe rode.
Buduchi osharashen sim slovoizverzheniem, ya sprosil, kto etot chelovek, chto
vo vse suetsya; i otvechal mne drugoj pokojnik, nevedomo kak ochutivshijsya podle
menya:
- |to Vargas; poskol'ku govoritsya: "Puskaj Vargas vyyasnit", on vse i
vyyasnyaet.
Po puti stolknulsya Vargas s drugim mertvecom, po imeni Vil'yad'ego, iz
poslovicy "kto v shtany Vil'yad'ego vlez, tot ischez". Bednyaga Vil'yad'ego byl v
prevelikom rasstrojstve, bormotal chto-to sebe pod nos i pri vide Vargasa
obratilsya k tomu so slovami:
- Sen'or Vargas, raz uzh vasha milost' vse vyyasnyaet, sdelajte mne
odolzhenie, vyyasnite, chto eto za shtany Vil'yad'ego i pochemu kto v nih vlez,
tot ischez, potomu kak ya i est' Vil'yad'ego, i skol'ko let ya zhil na svete da
zdes' skol'ko torchu, a tak i ne vyznal, chto zhe eto za shtany i kakoe ya k nim
imeyu otnoshenie, i hotelos' by mne osvobodit'sya ot etogo navazhdeniya.
Otvechal emu Vargas:
- V svoe vremya uznaete, ved' my otsyuda nikuda ne denemsya, a sejchas
ostav'te menya v pokoe, zaklinayu vas vashej zhizn'yu; ibo ya pytayus' vyyasnit',
chto poyavilos' vnachale - lozh' ili portnye. Ved' koli vnachale poyavilas' lozh',
kto mog izrech' ee, raz ne bylo portnyh? A esli poyavilis' vnachale portnye,
kak mogli sushchestvovat' oni bez lzhi? I kak tol'ko ya eto vyyasnyu, totchas
vernus' k vam.
S etimi slovami on ischez. Sledom za nim shel Migel' de Bergas i
zhalovalsya:
- YA tot samyj Migel', kotoromu vsegda otkazyvayut neizvestno pochemu, i
vechno voloku ya otkaz na svoem gorbu (ibo govoritsya: "Ne byvat' tomu, Migel'
de Bergas"), i nikto mne nichego ne udelyaet, i sam ya tolkom ne znayu, pochemu i
za chto mne takaya dolya.
On bol'she by skazal, potomu kak voshel v razh, no tut poyavilas' bednaya
zhenshchina, nagruzhennaya prosvirami, hvoraya i plachushchaya.
- Kto ty takaya, goremychnaya zhenshchina? - sprosil ya.
I ona otvechala:
- YA popova sen'ora i zhivu v detskih pobasenkah, gde delyu zlo i hvori s
temi, kto sam sebe ishchet gore; ved' izvestno, kak v priskazkah govoritsya:
"CHto sbudetsya, to stanetsya, dobro pust' vsem dostanetsya, a zlo da hvori -
tem, kto sam sebe ishchet gore, da eshche popovoj sen'ore". YA nich'emu supruzhestvu
ne pomeha - naoborot, starayus', chtoby vse vstupili v supruzhestvo;
dovol'stvuyus' naryadami, pereshitymi iz staryh ryas; zhiva tem, chto glotnu vinca
s vodicej, kogda razlivayu ih pered messoj po cerkovnym sosudam; taskayus' na
vse zaupokojnye sluzhby, slovno dusha chistilishcha; chto zhe im nado, pochemu vse
zlo i hvori - popovoj sen'ore?
S etimi slovami ona ischezla, a na tom meste, gde ona byla, okazalsya
nekto unylyj, to li otshel'nik, to li mertvaya golova, i byl on hmur i odinok.
- Kto ty takov? - sprosil ya. - Sdaetsya mne, mysli tvoi tak cherny, chto i
pro chernyj den' ne sgodyatsya.
- YA tot, kogo prozvali Dokonaj Molchkom, - otvechal on, - i nikto ne
znaet, pochemu menya tak prozvali; i eto nizost', potomu kak dokonat' kogo
ugodno mozhno pustosloviem, a ne molchan'em, i uzh sledovalo by govorit'
Dokonaj YAzychkom. Hotya, mozhet, razumelos' Dokonaj Bab, no baby ot muzhej
trebuyut, chtoby te vo vsem s nimi soglashalis', a molchanie - znak soglasiya, i
potomu zvat'sya by uzh mne Voskresi Molchkom; a ved' est' tut molodchiki, tak i
rysyat yazykom, dokonayut vseh, kto razvesit ushi, i uzhe nemalo ushej dokonali.
- |to istinnaya pravda, - skazal Lanselot, - menya eti pustoslovy izveli,
Lanselot u nih s yazyka ne shodit, vse lyubopytstvuyut, iz Britanii ya pribyl
ili otkuda eshche, i takie eto boltuny, dalis' im strochki iz romansa pro menya,
gde govoritsya:
Sluzhat frejliny emu,
Skakunu ego - duen'i.
I oni iz etih strochek zaklyuchili, chto v moi vremena duen'i v konyushie
zatesalis', potomu chto, mol, sluzhili skakunu. Sladko prishlos' by skakunu v
rukah duenij! CHerta s dva ya by im ego doveril! Odno pravda (etogo otricat'
ne stanu), v konyushnyu oni i vpryam' zatesalis' (oni zhe vsyudu nos suyut); no v
konyushie ne prolezli, ibo ya tut prinyal nadlezhashchie mery.
- Vy uzh pover'te sen'oru Lanselotu, - skazal kakoj-to bednyj malyj,
prostovatyj, smirennyj i pridurkovatyj s vidu, - ya mogu podtverdit' ego
slova.
- Kto ty takov, - sprosil ya, - chto prityazaesh' na to, chto slova tvoi
imeyut ves sredi istlevshih? I on otvechal:
- YA bednyj Huan Dobraya Dusha; no ni ot moej dobroj dushi, ni ot chego
drugogo ne bylo mne nikakogo proku, i dazhe posle smerti ne dayut mne pokoyu.
Strannoe delo, v mire imya moe sluzhit klichkoj dlya vsego samogo hudshego! "Da
eto Huan Dobraya Dusha" - govoryat sred' zhivyh pro stradayushchego muzha, pro
obmanutogo poklonnika, pro oblaposhennogo prostaka, pro obvorovannogo sen'ora
i dazhe pro zhenshchinu, kotoroj vskruzhili golovu. A ya sizhu sebe zdes' i nikogo
ne trogayu.
- |to eshche chto, - skazal Huan de Avila, tot samyj, pro kotorogo
govoritsya: "Koshka Huana de Avily: glaza prizhmurila, kogti nastavila" -
klyanus' Hristom, eto po naushcheniyu d'yavola navyazali mne zhivye kakuyu-to koshku.
Uzh luchshe mne samomu kormit'sya myshami, ved' pokoyu net: i takoj-to toch'-v-toch'
kak koshechka Huana de Avily, i takaya-to ni dat' ni vzyat' kisan'ka Huana de
Avily. A huzhe vsego to, chto sejchas ne syshchetsya devicy libo intendantishki
(hot' vchera eshche vse ego intendantstvo sostavlyala para bityh yaic), ni
sekretarya, ni ministra, ni hanzhi, ni prositelya, ni sud'i, ni sutyagi, ni
vdovicy, kotorye ne razygryvali by koshechku Huana de Avily, "glaza
prizhmurila, kogti nastavila!" Kuda ni plyun', vezde koshki, sploshnoj
martovskij koncert! CHem byt' Huanom de Aviloj, uzh luchshe by mne bylo byt'
portnym iz Kampil'o, pro kotorogo govoritsya: "On-de shit' besplatno rad, eshche
postavit svoj priklad".
Totchas vyskochil vpered portnoj iz Kampil'o i osvedomilsya, kakoe do nego
delo u Huana de Avily. Tut nachalos': "est' delo - net dela"; "pust' vpred'
kot"" govoryat, a ne "koshka""; "luchshe, chtoby muzheskij pol", "net, luchshe,
chtoby zhenskij". Pereshli na krik. Portnoj - ne stal polagat'sya na nozhnicy i
polozhilsya na nogti - ne bez osnovaniya, - i nachalas' tut d'yavol'skaya
potasovka. Vidya, chto delo prinyalo hudoj oborot, ya pospeshil proch'.
SHel ya sebe potihon'ku, ishcha kogo-nibud', kto vyvel by menya ottuda, kak
vdrug, ne piknuv, ne myauknuv, kak govoryat deti, nabrosilsya na menya kakoj-to
mertvec preizryadnogo teloslozheniya, preizryadno odetyj, da i licom
preizryadnyj. YA ispugalsya, chto eto pomeshannyj, i stal otbivat'sya. Nas
raznyali. Mertvec tverdil:
- Otdajte mne etogo negodyaya, nechist' bez chesti! Klyanus' postel'nym
pologom, ya tak ego otdelayu, chto on u menya navsegda zdes' ostanetsya.
YA raspalilsya i skazal emu:
- A nu podojdi, i ya tebya eshche razok prikonchu, merzavec! Ne mozhet byt',
chtoby byl ty poryadochnym chelovekom. Podojdi, rogonosec!
I ugorazdilo zhe menya tak skazat'! Ne dogovoril ya rugatel'stva, kak on
snova rinulsya na menya, a ya na nego. Podospeli drugie mertvecy i skazali:
- CHto vy nadelali? Vy znaete, s kem govorite? Obozvat' D'ego Moreno
rogonoscem! Neuzheli vam nikto pochishche pod ruku ne popalsya?
- Tak eto i est' D'ego Moreno? - skazal ya.
I, eshche pushche rasserdivshis', povysil golos i skazal: - Merzavec, tak ty
eshche i razgovarivaesh'? Eshche i drugih chestish' nechist'yu bez chesti? Smert',
vidno, o chesti ne zabotitsya, raz dopustila tebya syuda. CHem' ya tebe dosadil?
- Intermediej, - otvechal bez zapinki D'ego Moreno. - Vyhodit, ya
rogonosec i ko mne otnosyatsya vse prochie merzosti v tom zhe duhe, kotorye ty
nasochinyal? Ne bylo razve u tebya pod rukoj drugih sen'orov Moreno? Ne znal
ty, chto vsyakij muzhchina po familii Moreno, koli zhenitsya, zadelaetsya D'ego
Moreno, dazhe esli narechen Huanom, i po bol'shej chasti cvet lica u muzhej
takov, chto zasluzhili oni familiyu Moreno, oznachayushchuyu "smuglyj". CHto sdelal ya
takogo, chego ne sdelali mnogie drugie? CHto - na rogah moih svet klinom
soshelsya? Vysoko voznessya ya s ih pomoshch'yu? Podorozhali posle moej smerti
rogovye chernil'nicy i cherenki nozhej? CHto pobudilo tebya vyvesti menya na
podmostki? YA byl muzhenek-hvat, muzhenek-zhivchik, ibo hvatal vse, chem mozhno
pozhivit'sya: s bogachami byl ya sonlivej surka, s bednyakami - provornej
sverchka. YA byl malyj bez zatej i ne klal ohulki na to, chto klal v koshelek.
ZHena moya byla prevelikaya plutovka, ona-to menya i oporochila, potomu kak vechno
tverdila: "Moj D'ego Moreno - ne muzh, a chudo: vovek ne skazal mne ni
"horosho", ni "hudo"".
Lzhet ona, merzavka, dvesti raz govoril ya ej i "horosho", i "hudo". I
esli vse spasen'e v etom, peredajte nyneshnim rogonoscam, pust' govoryat svoim
zhenam "horosho" i "hudo" i posmotryat, ochistyatsya li u nih lby i perestanut li
idti v rost rogovye cherenki. I eshche odno g na menya nagovarivayut, chto ya ej ni
"horosho", ni "hudo" ne skazal, a ved' bylo sovsem naoborot: kogda videl ya,
chto vhodyat ko mne v dom poety, ya govoril "hudo!", a kogda videl, kak vyhodyat
ottuda genuezcy, govoril "horosho!". Kogda videl ya moyu zhenu s yuncami, govoril
"hudo!", a kogda videl ee s kupcami, govoril "horosho!". Esli vstrechal ya u
sebya na lestnice breterov, govoril "huzhe nekuda", esli zhe vstrechal
postavshchikov da rostovshchikov, govoril "luchshe nekuda!". V kakih eshche sluchayah mog
ya skazat' "horosho" i "hudo"? V moe vremya podstavnoj muzh byl takoj
dikovinkoj, chto ego za celyj mir i to ne ukupit' bylo. A sejchas zhenyatsya,
slovno delo zavodyat, i v muzh'ya idut, slovno v portnye libo v piscy. I est'
rogonoscy-podmaster'ya i muzhen'ki-ucheniki. I tak dela poshli, chto esli b
vernulsya ya v mir, to, hot' ya i D'ego Moreno, no v remesle rogonosheniya
prishlos' by mne perejti v razryad uchenika i podmaster'ya, ibo kuda mne
tyagat'sya v pokornosti s temi, kto po chasti rogov pereshchegolyal olenej, a po
chasti borod - kozlov.
- K chemu takoe smirenie, - skazal ya, - esli ty byl pervym, kto zakalil
lob svoj v brake, pervym, kto vyrastil pod shlyapoj vse, chto nadobno dlya
fonarej, pervym, kto okazalsya stol' pokladistym suprugom, chto primirilsya s
nevozmozhnost'yu nosit' beret? YA vernus' v mir zhivyh tol'ko zatem, chtoby dnem
i noch'yu pisat' intermedii iz tvoej zhizni.
- Togda ne vernut'sya tebe tuda, - skazal on.
I my vcepilis' drug v druga i uchinili takoj krik i shum, chto ya
perevernulsya v posteli i progovoril: "CHtob chert tebya pobral! Teper' ty
zlish'sya, vot uzh poistine svojstvo rogonosca - zlit'sya posle smerti".
I s etimi slovami ya ochnulsya u sebya v komnate, takoj ustalyj i
rasserzhennyj, slovno potasovka byla yav'yu i vse moe stranstvie ne bylo
snovideniem. Pri vsem tom podumalos' mne, chto ne stoit prenebregat' etim
snom, ibo sdaetsya mne, chto mertvecy ne tak uzh chasto shutyat s nami shutki, i
poskol'ku oni chuzhdy prityazanij i illyuzij, to sklonny skoree pouchat', chem
razvlekat'.
SNOVIDENIYA I RASSUZHDENIYA OB ISTINAH, OBLICHAYUSHCHIH ZLOUPOTREBLENIYA, POROKI I OBMANY VO VSEH PROFESSIYAH I SOSTOYANIYAH NASHEGO VEKA
Cikl pamfletov, izvestnyj pod etim nazvaniem, vklyuchaet v sebya pyat'
proizvedenij: "Son o Strashnom sude" (1606), "Besnovatyj al'guasil" (1607),
"Son o preispodnej" (zakonchen 30 aprelya 1608 goda), "Mir iznutri" (1612) i
"Son o Smerti" (1621-1622).
Forma "videnij" (ili ih raznovidnosti "snovidenij") izdavna bytuet v
literature, nachinaya s antichnyh satir Lukiana i opisaniya puteshestviya v
zagrobnyj mir v poeme Vergiliya. V srednie veka "videniya" stali odnim iz
samyh populyarnyh zhanrov v klerikal'noj literature;
blagochestivo-nazidatel'noe soderzhanie v nih neredko sochetalos' so
zlobodnevnymi namekami, kritikoj razlichnyh porokov sovremennosti. |ta
oblichitel'naya, satiricheskaya napravlennost' vydvigaetsya na pervyj plan uzhe na
ishode srednevekov'ya, v razlichnyh variantah "Plyasok smerti" i v poeme Dante
"Bozhestvennaya komediya". V epohu Vozrozhdeniya "videniya" okonchatel'no
utverzhdayutsya kak zhanr, rasschitannyj prezhde vsego na satiricheskoe obozrenie
nravstvennyh porokov i social'nyh zol. Takovy, naprimer, pamflety "ZHizn' i
smert'" (1508) Huana de Avily, p'esy ob ade ispano-portugal'skogo dramaturga
ZHila Visente, "Dialog Merkuriyami Harona" (1528 - 1530) Al'fonso Val'desa,
"Traktat o Strashnom sude" (1589) Nikolasa Diasa, "Menippova satira"
niderlandskogo gumanista YUsta Lipsiya. SHirokuyu izvestnost' v Ispanii vremen
Kevedo priobrel analogichnyj zhanr v zhivopisi, v chastnosti v rabotah
niderlandskih zhivopiscev, mnogo let trudivshihsya v Ispanii, Pitera Brejgelya
Starshego ("Triumf smerti") i Ieronima Bosha ("Strashnyj sud" i dr.), o
kotorom Kevedo ne raz vspominaet v svoih proizvedeniyah. No ni odin iz
predshestvennikov Kevedo ne osmelilsya stol' derzko narushit' kanonicheskie
predstavleniya katolicheskoj cerkvi o zagrobnoj zhizni, kak eto sdelal
ispanskij satirik v svoih "Snovideniyah".
Kevedo i sam otchetlivo soznaval, kakoj ogromnoj vzryvchatoj siloj
obladayut sozdannye im proizvedeniya. V pis'me k svoemu drugu i pokrovitelyu
gercogu de Osune pisatel' otkrovenno priznavalsya, chto "Snovideniyami" "...ne
prolozhit sebe put' na nebesa". Estestvenno, chto pechatanie pamfletov
zaderzhalos' na dolgie gody. Pravda, v 1610 godu Kevedo popytalsya bylo
napechatat' "Son o Strashnom sude", no cerkovnyj cenzor dal ubijstvennyj otzyv
o pamflete, i Kevedo vynuzhden byl zabrat' svoe sochinenie ot knigoizdatelya do
luchshih vremen. Odnako srazu zhe posle ih sozdaniya "Snovideniya", s molchalivogo
soglasiya avtora, stali rasprostranyat'sya v bescenzurnyh spiskah i priobreli
shirochajshuyu populyarnost'. |ti spiski i legli v osnovu pervyh izdanij,
osushchestvlennyh v 1627 godu pochti odnovremenno v Barselone, Valensii i
Saragose. Hotya pozdnee Kevedo i otreksya ot etih izdanij kak "piratskih", na
samom dele (po krajnej mere saragosskoe) izdanie vyshlo, vidimo, s vedoma
avtora i pri ego sodejstviya.
Srazu zhe posle publikacii "Snovidenij" v inkviziciyu posypalis' donosy
na "gnusnogo paskvilyanta", podnyavshego ruku na religiyu i gosudarstvo. I v
1631 godu inkvizicionnyj kodeks podverg zapretu "razlichnye izdannye do sego
vremeni proizvedeniya, vyshedshie pod imenem Kevedo ili pripisyvaemye emu,
vplot' do toj pory, poka oni ne budut priznany ih istinnym avtorom i ne
podvergnutsya ispravleniyu".
Pisatelyu prihoditsya pribegnut' k manevru: otrekshis' ot izdanij 1627
goda, on obrashchaetsya sam v inkviziciyu s pros'boj iz®yat' iz obrashcheniya vse ego
proizvedeniya, izdannye do togo za predelami Kastilii yakoby vopreki ego vole,
i obeshchaet podgotovit' sobstvennoe izdanie pamfletov, "ispravlennoe" i
"ochishchennoe" ot vsego, chto vyzvalo gnev cerkovnikov. Takoe izdanie vyshlo v
Madride v 1631 godu. Uzhe zaglavie sbornika, v kotoryj byli vklyucheny pamflety
- "Detskie bezdelki i prokazy uma", - prizvano bylo ubedit' pridirchivuyu
cenzuru, chto pisatel' rassmatrivaet svoi pamflety kak nevinnuyu zabavu
yunosti. Stol' zhe reshitel'no on pereimenovyvaet i sami pamflety: "Son o
Strashnom sude" teper' poluchil nazvanie "Son o cherepah"; "Besnovatyj
al'guasil" stal "Al'guasilom, oderzhimym al'guasil'stvom"; "Son o
preispodnej" prevratilsya v "Svinarniki Plutona", a "Son o Smerti" - v
"Zabavnoe puteshestvie". V samom tekste pamfletov byli iz®yaty vse te mesta, v
kotoryh byla osobenno yavstvenna kriticheskaya ocenka religioznyh dogm, cerkvi
i cerkovnikov, prichem biblejskaya obraznost' podmenyaetsya sootvetstvuyushchej
obraznost'yu, zaimstvovannoj v "yazycheskoj" antichnoj mifologii. Vse eto,
odnako, hotya i priglushilo satiricheskoe zvuchanie "Snovidenij", vovse ne
lishilo ih kriticheskoj napravlennosti protiv mnogih sushchestvennyh porokov
sovremennoj Kevedo social'noj dejstvitel'nosti. Nedrugi Kevedo po-svoemu
byli pravy, kogda utverzhdali, chto i izdanie 1631 goda "zaklyuchaet v sebe
mnogo takogo, chto oskorblyaet iskrenne veruyushchih lyudej". V posleduyushchem vzglyady
issledovatelej na izdanie 1631 goda razdelilis': odni ob®yavili ego
definitivnym, tak kak v nem poluchila yakoby otrazhenie avtorskaya volya; drugie
schitali izmeneniya, vnesennye avtorom v eto izdanie, vynuzhdennymi i
predpochitali orientirovat'sya na bolee rannie publikacii i spiski. |ta tochka
zreniya v nashe vremya reshitel'no vozobladala, i vklyuchennye v knigu perevody
"Snovidenij" osushchestvleny po izdaniyam, v kotoryh otvergnuty vse
"ispravleniya", prodiktovannye Kevedo cenzuroj.
Pamflety neveliki po ob®emu, no neobychajno "mnogolyudny". V pyati
pamfletah obrisovano svyshe 270 personazhej. |to ne schitaya teh, kogo pisatel'
ne vydelyaet iz massy: "velikoe mnozhestvo piscov" ili stol' zhe "velikoe chislo
krasivyh zhenshchin", "nesmetnuyu tolpu" bol'nyh, presleduyushchih nekoego lekarya,
"polchishche zlyh duhov", kotoroe "plet'mi, palkami i vsyakimi strekalami gonit
na sud tolpu traktirshchikov, portnyh, bashmachnikov i knigoprodavcev" i t. d., i
t. p. |to ves'ma harakterno dlya iskusstva barokko, sklonnogo ne k sintezu, a
k akkumulirovaniyu odnorodnyh yavlenij kak sposobu ih tipizacii.
Harakteristiki personazhej pri etom svodyatsya lish' k samym sushchestvennym,
"rodovym" priznakam bez skol'ko-nibud' primetnoj individualizacii obraza.
Iz pyati pamfletov tri - "Son o Strashnom sude", "Son o preispodnej" i
"Son o Smerti" - vpolne sootvetstvuyut kanonam zhanra, povestvuya o snovidenii
rasskazchika i estestvenno ogranichivayas' ramkami pogruzheniya povestvovatelya v
son i ego probuzhdeniya. V "Besnovatom al'guasile" rasskazchik bodrstvuet i
dejstvie razvertyvaetsya v odnoj iz stolichnyh cerkvej, v kotoroj nekij
lisensiat Kalabres, s pomoshch'yu zaklinanij pytaetsya izgnat' besa, zabravshegosya
v al'guasila. V pamflete "Mir iznutri" avtor vvodit chitatelya a
allegoricheskij gorod porokov, ne pribegaya k motivu sna. Nezavisimo ot etogo
raznoobraziya priemov ekspozicii, postroenie pamfletov na pervyj vzglyad
.kazhetsya prostym, dazhe elementarnym i pryamolinejnym: v kazhdom iz
"Snovidenij" netrudno obnaruzhit' dve-tri vehi, vokrug kotoryh i
vystraivaetsya vse povestvovanie. No eta pryamolinejnost' kazhushchayasya: uzkaya
stezya dobrodeteli i tornaya doroga poroka v "Sne o preispodnej", ulicy goroda
porokov v "Mire iznutri", holmy i doliny v "Sne o Strashnom sude" okazyvayutsya
zaputannym labirintom, v kotorom mechutsya bez vsyakoj vidimoj uporyadochennosti
tolpy personazhej Kevedo. V haotichnosti i besporyadochnosti etogo dvizheniya dlya
pisatelya skryt glubokij smysl: kalejdoskopicheskaya smena pejzazhej i lic
prizvana sozdat' u chitatelej vpechatlenie chudovishchnoj fantasmagorii adskogo
sushchestvovaniya, kotoraya okazyvaetsya otrazheniem podobnoj zhe fantasmagorii
real'noj zhizni.
Vmeste s romanom "Istoriya zhizni projdohi..." "Snovideniya" prinadlezhat k
chislu naibolee populyarnyh proizvedenij Kevedo kak a Ispanii, tak i za
rubezhom. V Ispanii k razrabotannoj pisatelem forme "Videnij" pozdnee
pribegali odin iz rannih prosvetitelej D'ego de Torres-i-Vil'yarroel' i
krupnejshij satirik XIX veka Mariano Hose de Larra. Vo Francii v XVII-XVIII
vekah perevod "Snovidenij" pereizdavalsya okolo tridcati raz; v Anglii
perevod ih vyderzhal trinadcat' izdanij; mnogo perevodov poyavilos' ya
Gollandii, Italii, na latinskom yazyke. V Germanii pervyj perevod
"Snovidenij" osushchestvil v 1654 godu izvestnyj nemeckij pisatel'-satirik
Iogann Mihael' Mosherosh, kotoromu prinadlezhit takzhe napisannyj v podrazhanie
Kevedo satiriko-nazidatel'nyj roman "Dikovinnye i istinnye videniya Filandra
fon Zitteval'da" (1642).
Z. Plavskin
Propercij Sekst (50-16 gg. do n. e.) - rimskij elegik.
Ippolit (III v.) - rimskij episkop, muchenik, kanonizirovannyj cerkov'yu,
avtor trudov religioznogo haraktera; Klavdian (365-408) - poslednij
klassicheskij rimskij poet, avtor poemy "Pohishchenie Prozerpiny"; Petronij
Arbitr (I v.) - rimskij pisatel', avtor "Satirikona".
Svyatoj rybar' - apostol Petr. V Evangelii ot Ioanna govoritsya, chto Petr
mechom otsek uho Malhu, sluge pervosvyashchennika, kogda tot vmeste s drugimi
slugami i Iudoj prishel zahvatit' Hrista. No v Evangelii ne skazano, chto Malh
oskorbil Hrista ili chto Ioann ukazal Petru na Malha.
Limb. - U katolikov - mestopribyvanie dush vseh vethozavetnyh
pravednikov i mladencev, umershih do kreshcheniya.
YA diplomirovannyj magistr fehtovaniya... - Zdes', kak i v "Istorii zhizni
projdohi", Kevedo izobrazhaet Luisa Pacheko de Narvaesa.
...rany raz®ezzhali na mulah... - to est' rany eti vlekut za soboj
smert' stol' zhe neizbezhno, skol' i lechenie negodnogo vracha. Vrachi togo
vremeni raz®ezzhali na mulah.
Iuda, otverzhennyj apostol. - Iuda Iskariot byl predlozhen kladovshchikam v
kachestve zashchitnika, tak kak byl kaznacheem i kladovshchikom u apostolov.
Sicelides musae - to est' muzy grecheskogo poeta Feokrita (III v. do n.
e.), zhivshego v Sicilii, bukolicheskoj poezii kotorogo podrazhal Vergilij.
...vozveshchal rozhdenie Hrista... - IV bukolika Vergiliya, vospevayushchaya
rozhdenie syna Aziniya Podliona, rimskogo voenachal'nika ya gosudarstvennogo
deyatelya, istolkovyvalas' v srednie veka kak predskazanie rozhdeniya Hrista.
Oktaviya - sestra imperatora Oktaviana. Velela vydat' Vergiliyu
basnoslovnuyu summu deneg, kogda uslyshala v ego chtenii epizod "|neidy",
posvyashchennyj smerti ee syna Marcella.
...povinen byl v poklonenii ego rozhkam... - V rimskij panteon vhodilo
polevoe i lesnoe bozhestvo Favn (grecheskij Pan), izobrazhavshijsya s rozhkami.
...angely stali vyzyvat' im... evangelistov. - V kachestve zashchitnikov
piscam predlagayut lyudej, tozhe zanimayushchihsya pis'mom.
...pust' podnimut palec - to est' poklyanutsya.
Vse... v svoem otchityvayutsya, a eti... v chuzhom. - Genuezskie kupcy
derzhali na otkupe v Ispanii vse menyal'noe delo i byli rostovshchikami. Poetomu
oni otchityvayutsya tol'ko v "chuzhom" dobre.
...kakoj-nibud' Diokletian ili Neron... - Diokletian (245-313) i Neron
(37-68) - rimskie imperatory, osobenno zhestoko presledovavshie hristian.
Avern - glubokoe ozero v kratere vulkana v Kampanii; schitalos' vhodom v
podzemnyj mir. Zdes' Avern - voobshche vhod v preispodnyuyu.
Psell - Konstantin (v monashestve Mihail) Psellos, vizantijskij
pisatel', filoeof i gosudarstvennyj deyatel' XI veka.
|nej - glavnyj geroj poemy Vergiliya "|neida", oboronyavshij Troyu ot
grekov; chasto imenuetsya blagochestivym.
...v samoe beloe celitsya... - centr misheni v Ispanii delalsya belym. Po
ispanski "belaya" - blanca; v to zhe vremya eto i nazvanie melkoj monety. V
Mehiko i Segovii byli monetnye dvory.
"Flaqellum demonium" - odna iz mnogochislennyh knig, opisyvayushchih sposoby
izgnaniya besov iz oderzhimyh imi lyudej.
...oni pol'zuyutsya im kak orudiem dlya togo, chtoby tvorit' zlo. - Verhnij
konec zhezla, simvola vlasti al'guasila, byl ukrashen krestom.
Radamant - v grecheskoj mifologii syn Zevsa i Evropy; za svoyu
spravedlivost' byl naznachen sud'ej v carstve mertvyh; Aheront - reka v
carstve mertvyh i olicetvoryayushchee ee bozhestvo.
...mogli by sojti za otshel'nikov i korrehidorov. - I te, i drugie
nosili dlinnye borody.
Ieronim Bosh (nastoyashchaya familiya - van Aken; 1450-1516)- niderlandskij
hudozhnik, proyavlyavshij neischerpaemuyu izobretatel'nost' v izobrazhenii vsyakoj
nechisti.
Doroga serebra mozhet oznachat' i dorogu, po kotoroj dostavlyayut serebro,
i to, chto serebro neset kupcam gibel'.
P'yachenca - s serediny XVI veka krupnyj bankovskij centr (Severnaya
Italiya).
...nazvanie etih zhezlov da teh, kto ih nosit. - ZHezl al'guasila
nazyvali "hustisiya", chto po-ispanski oznachaet "pravosudie",
"spravedlivost'"; tak zhe imenovalsya i sam al'guasil.
...dazhe Irodu dovelos' prorochit'. - Soglasno biblejskoj legende, cherez
Iroda sbylos' prorochestvo o Hriste;
...vstrechaetsya med i v chelyusti l'vinoj - Lev nosil v pasti med proroku
Ieremii.
Goffredo - veroyatno, Vifred (Gifre), osvoboditele Barselony ot arabov i
pervyj ee graf (IX v.).
Demokrit iz Abder (460-370) - grecheskij filosof, materialist,
osnovatel' shkoly atomizma; Avicenna (Abu-Ali Ibn Sina; 980-1037) - arabskij
filosof i vrach; Gebar (Abu-Musa Dzhafar al'-Sofi; 780-840) - prepodaval
alhimiyu v vysshej shkole v Sevil'e, astronom i matematik, schitalsya odnim iz
otcov alhimii; Rajmund Lullij (1235-1316) - katalonskij filosof, uchenyj i
missioner; zanimalsya alhimiej.
"Ars sacra". - Takogo sochineniya u Demokrita net. Pod "Svyashchennym
iskusstvom" razumeyut ucheniya egipetskih zhrecov. Vozmozhno, Kevedo tak imenuet
sochineniya Demokrita, voznikshie posle prebyvaniya poslednego v Egipte. Rasskaz
o posvyashchenii Demokrita v tainstva magov osnovan na oshibochnom tolkovanii slov
grecheskogo istorika Gerodota.
Scevola Kaj Mucij. - Vo vremya osady Rima carem etruskov Porsennoj (508
do n. e) pokushalsya ubit' ego; shvachennyj priblizhennymi caryami, szheg sebe
pravuyu ruku, chtoby dokazat' svoe prezrenie k smerti.
Titij - V grecheskoj mifologii - velikan, pokushavshijsya na chest' Latony,
materi Apollona i Artemidy; byl ubit imi, a v carstve mertvyh dva korshuna
neprestanno terzali ego pechen', sredotochie strastej.
Pechat' Germesa. - Imeetsya v vidu Germes Trizhdy Velichavyj, grecheskoe
naimenovanie egipetskogo boga Tota, schitavshegosya otcom alhimii.
...pristupili k Velikomu delu - to est' k poiskam filosofskogo kamnya -
veshchestva, sposobnogo prevrashchat' neblagorodnye metally v blagorodnye; dolgoe
vremya otozhdestvlyalsya s panaceej - lekarstvom ot vseh boleznej.
"Pokojnyj otec voskres!" - obrazchik yazyka alhimikov, neponyatnogo
neposvyashchennym.
...Dom zhizni... - Vse nebo astrologami razdeleno na dvenadcat' raznyh
domov, obrazovannyh gorizontom, meridianom i okruzhnostyami, prohodyashchimi cherez
sever i yug gorizonta. Pervyj naibolee vostochnyj dom nazyvalsya domom zhizni.
Vliyanie svetil opredelyaetsya ih aspektom, ili uglom, obrazovannym mezhdu
pryamymi, soedinyayushchimi ih s zemlej, a takzhe polozheniem ih v tom ili inom
dome.
Priverzhenec geomantii - proricatel', predskazyvayushchij budushchee po tem
figuram i liniyam, kotorye obrazuyutsya ot gorsti zemli, broshennoj na
kakuyu-libo poverhnost'.
Pedro de Abano (1250-1316) - ital'yanskij vrach i astrolog, podvergalsya
presledovaniyam inkvizicii kak mag i eretik; Kornelij Agrippa Nettesgejmskij
(1486-1535) - nemeckij medik, avtor knigi "O tajnoj filosofii", slyl velikim
astrologom i charodeem; Tritemij (Iogann Trittengejm; 1462-1516) - nemeckij
istorik i bogoslov, v "Steganografii" izlozhil bolee sta sposobov tajnopisi,
slyl chernoknizhnikom; Kardan Dzheronimo (1501 - 1576) - ital'yanskij medik i
matematik, uvlekalsya astrologiej.
YUlij Cezar' Skaliger (1484-1558) - ital'yanskij vrach i filolog; Artefij
(um. 1130) - avtor pyati traktatov, v tom chisle traktata "O haraktere planet,
penii i dvizhenii ptic, o veshchah proshedshih i budushchih i o filosofskom kamne";
Mizol'd (Antuan Mazo; 1510-1578) - francuzskij vrach i astrolog; Teofrast
Paracel's (1493-1541) - nemeckij vrach i alhimik.
"Claviculae Salomonis" - kniga neizvestnogo avtora o metodah zaklinaniya
duhov.
Katan Hristofor (XVI v.) - shvejcarskij filosof; Rasis Mohammed-abu-Bekr
Ibn-Zahariya (850-923) - vrach, urozhenec Horasana, zanimalsya alhimiej; Tesn'e
ZHan (1509-1598) - bel'giec, izdal ryad chuzhih knig pod svoim imenem
("Fizionomiya", v chastnosti, pripisyvaetsya vrachu Koklesu); Skott Majkl
(1214-1291) - shotlandec, dlitel'noe vremya zhivshij v Germanii i Italii,
perevodchik Aristotelya na latinskij; proslavilsya kak alhimik i mag.
Ofity. - Svedeniya ob ofitah i upominaemyh dal'she eresyah Kevedo
zaimstvoval iz "Kataloga eresej" Filastrilya, episkopa goroda Breshii, zhivshego
okolo 380 goda i soobshchavshego ves'ma fantasticheskie svedeniya.
Dosifej (I v.) - samarijskij mag, utverzhdavshij, chto on messiya. Uchenikom
ego byl Simon-mag: dlya togo, chtoby ubedit' narod, chto on dejstvitel'no
voznessya na nebo, Simon-mag spryatalsya v peshcheru, gde i umer ot goloda.
Lukan Mark Annej (39-65) - rimskij epicheskij poet, rodom ispanec.
Akkaronskaya muha - Beel'-Zebub (Vel'zevul). V perevode eto slovo
oznachaet "povelitel' muh"; Beel'-Zebub byl idolom filistimlyan v gorode
Akkaron v Sirii.
Osiya - car' Izrailya, soglasno biblejskomu predaniyu, nakazannyj prorokom
Il'ej za to, chto, upav iz okna v svoem dvorce, poslal k orakulu Beel'-Zebuba
uznat', popravitsya li on.
Ishtar, Vaal, Astar, Moloh, Renfan - bozhestva vavilonyan, assirijcev,
drevnih semitskih narodov.
Tamur - egipetskij faraon vo vremena Moiseya, ego izobrazheniyu
poklonyalis' evrejskie zhenshchiny,
Babalify (baality) - te, kto poklonyalsya vavilonskomu bozhestvu Belu -
bogu zemli.
Menandr - samarinskij mag, vydaval sebya za Spasitelya; Saturnin -
antiohiec, uchenik Menandra, zhizn' schital rokovym darom, vosstaval protiv
braka i propovedoval vozderzhanie; Vasilid (II v.) - antiohiec, utverzhdal,
chto raspyat byl ne Hristos, a Simon Kirineyanin; Nikolaj Antiohijskij - glava
sekty, dopuskavshej mnogozhenstvo; Karpokrat (I v.) - rodom iz Aleksandrii,
pochital Hrista synom Iosifa i otrical ego bozhestvennuyu prirodu; Kerinf (I
v.) - antiohijskij evrej, priznaval dva nachala - boga i materiyu; |bion -
uchenik poslednego, otrical bozhestvennost' Hrista; Valentin (II v.) -
egiptyanin, sozdal uchenie o zonah - aspektah prirody i deyatel'nosti bozhestva;
frigiec Montan (I v.) - yazycheskij zhrec, prinyavshij hristianstvo i ob®yavivshij
sebya prorokom, utverzhdal, chto Paraklit (uteshitel', soglasno Evangeliyu
ostavlennyj Hristom svoim uchenikam posle togo, kak on ih pokinul, i
otozhdestvlyaemyj cerkov'yu so svyatym duhom) otkrylsya cherez nego lyudyam; Nepot -
egipetskij episkop, sozdavshij uchenie o nastuplenii na zemle tysyacheletnego
carstviya bozh'ya; Sabin - episkop geraklejskij; Arij (IV v.) - glava sekty,
otricavshej bozhestvennuyu sushchnost' Hrista.
Kliment V - papa rimskij (1305-1314), nasledovavshij Benediktu XI
(1303-1304), zapretil v 1312 g. religioznyj rycarskij orden tamplierov
(hramovnikov), chleny kotorogo, nagrabiv v krestovyh pohodah ogromnye
bogatstva, stali bankirami i pridali ordenu, mogushchestvo.
Vil'gel'm I Nassauskij (1533-1584) - osnovatel' nezavisimyh
Niderlandov. Do otkrytogo perehoda v protestantizm zashchishchal protestantov ot
pritesnenij katolikov. Byl zhenat chetvertym brakom na vdove generala Kolin'i,
protestantskogo vozhdya, ubitogo vo vremya Varfslomeevskoj nochi katolikami v
Parizhe (1572).
Manes (218-276) - pers, osnovatel' sekty maniheev; v osnove ego ucheniya
lezhit dualizm - protivorechie zlogo i dobrogo nachala vo vneshnem mire i v
cheloveke.
Iosif Skaliger YUstus (1540-1609) i Anri |st'en (1528-1598) -
francuzskie gumanisty; Melanhton (1497-1560) i Gelij |uban (1488-1540) -
nemeckie gumanisty; Bez Teodor de (1519-1605) - shvejcarec, deyatel'
Reformacii vo Francii.
...episkop don Olpas i graf don Hulian - predateli, sposobstvovavshie
zavoevaniyu Ispanii arabami v VIII v.
Maskaron - grotesknoe izobrazhenie chelovecheskoj golovy na arhitekturnoj
detali.
Pedro Hiron, gercog de Osuna (1579-1624) - vice-korol' Neapolitanskogo
korolevstva.
Metrodor Hiosskij - predstavitel' vizantijskoj atomisticheskoj shkoly,
otlichalsya krajnim skepticizmom v otnoshenii poznavatel'nyh sposobnostej
cheloveka.
Fransisko Sanches - portugal'skij uchenyj (1550 - 1623), avtor knigi
"Quod nihil scritur", u Kevedo - "Nihil scitur".
Markiz de Vil'ena (1384-1434) - ispanskij poet i erudit, slyvshij
chernoknizhnikom. Po predaniyu, velel posle smerti izrubit' sebya na melkie
kuski i zaklyuchit' v butyl', chtoby voskresnut' dlya novoj zhizni.
Guadiana - reka v Ispanii, to skryvavshayasya pod zemlej, to vyhodyashchaya na
poverhnost'.
...komu obeshchana byla lish' podobayushchaya im hvala-to est', chitatelyu v
predislovii.
V. Grigor'ev
Mirena Rikesa - anagramma imeni don'i Marii Any |nrikes de Gusman,
pridvornoj damy.
Buphtalmus, opopanax ... - latinskie i grecheskie slova,, oboznachayushchie
razlichnye rasteniya.
Baka, salmtaren, chakona, foliya - ispanskie narodnye tancy.
Vos'miyazychnyj Kalepinov leksikon - izvestnyj vo vremena Kevedo slovar',
sostavlennyj ital'yanskim leksikografom Ambrozio Kalepino.
...sred' lekarej nikto "donom" ne velichaetsya... na chto im sej dar... -
V podlinnike neperevodimaya igra slov; "don" po-ispanski znachit takzhe "dar".
Gonsales, Al'vares - rasprostranennye ispanskie familii.
Masias Sant'yago, po prozvishchu Vlyublennyj, galisijskij trubadur (1340? -
1370?), proslavivshijsya svoim sluzheniem dame i svoej tragicheskoj gibel'yu.
Huan de la |nsina (pravil'nee de |nsina) (1469 - 1529), ispanskij poet
i dramaturg. Ego shutochnoe stihotvorenie "Nelepica" ("Disparatada") poluchilo
shirokuyu izvestnost'; imya avtora stalo upotreblyat'sya kak naricatel'noe.
Vzbesivshijsya Korol', korol' Periko - personazhi ispanskih pogovorok,
skazochnye koroli, yakoby carstvovavshie v nezapamyatnye vremena.
Mateo Piko - personazh ispanskoj pogovorki, simvoliziruyushchij mnogoslovnuyu
glupost'.
...polutora tysyach ne pozhaleyu. - Namek na to, chto pri podache apellyacii v
vysshij sudebnyj organ neobhodimo bylo vnesti poltory tysyachi dobl (dobla -
starinnaya ispanskaya moneta, ravnaya priblizitel'no desyati pesetam).
Indijskie flotilii ne oskudeli, hot' Genuya i napustila svoih piyavic
cherez Ispaniyu na goru Potosi - ...Serebryanye rudniki Potosi (nyne v Bolivii)
prinosili Ispanii v srednem million peso v god. Smysl frazy: nesmotrya na to,
chto genuezskie bankiry nalozhili lapu na bogatstva, vyvozimye Ispaniej iz ee
amerikanskih kolonij, pritok bogatstv poka ne skudeet.
Fuero-Huzgo (ot lat. forum judicum) - ustanovivshesya v XI veke nazvanie
ispanskogo svoda zakonov, slozhivshegosya na osnove drevnerimskih i gotskih
pravovyh norm k koncu VII veka i sohranyavshego svoyu silu do serediny XVIII
stoletiya.
...tolpa vsevozmozhnyh Menokiev, Surdov i Fabrov, Farinaciev i
Kuhaciev... - Sredi latinizirovannyh familij zakonovedov, yavno parodijnyh i
vydumannyh Kevedo, est' i real'no sushchestvovavshie ital'yanskie yuristy Surdo
(um. 1598) i Farinachchi (1554-1618), francuzskij yurist Kyuzhas (1520-1590);
upominayutsya takzhe v "CHase vozdayaniya".
Kintal - mera vesa, ravnaya 46 kg.
Agrahes - odin iz vtorostepennyh personazhej rycarskogo romana "Amadis
Gall'skij".
Arbal'yas (Treplo); CHisgaravis (Balbes) - prozvishcha, prevrativshiesya v
imena naricatel'nye.
Pedro Grul'o - fol'klornyj personazh, kotoromu pripisyvalis'
vsevozmozhnye nelepye prorochestva, izrecheniya i stihi.
CHtob providcem stat', rozhden... - Kevedo vozlagal bol'shie nadezhdy na
Filippa IV, rodivshegosya v strastnuyu pyatnicu 8 aprelya 1605 goda i vstupivshego
na prestol kak raz v to vremya, kogda pisalsya "Son o smerti". V chastnosti,
on, kak i mnogie, zhdal, chto novyj korol' otstranit ot vlasti nenavistnogo
narodu vremenshchika Filippa III Rodrigo Kal'derona, na chto pisatel' prozrachno
namekaet v strokah: "I dovol'no dlya togo vyshvyrnut' kotel dyryavyj"
(ispanskoe slovo "caldero" znachit "kotelok"). D'ego Kal'deroj dejstvitel'no
byl kaznen, no dal'nejshij hod sobytij ne opravdal nadezhd Kevedo.
Kalainos, Kantimpalos - personazhi ispanskih pogovorok.
Duen'ya Kintan'ona - personazh romansov o rycaryah Kruglogo stola,
posrednica mezhdu rycarem Lanselotom i ego vozlyublennoj korolevoj Dzhinevroj.
Don D'ego Nochebrod (don Diego de Noche), tak zhe, kak vstrechayushchiesya nizhe
don'ya Fufyra (dopa Fafula), Mari Podol Podberi (Mari-Zapalos), Mari
Tolstonozhka (Mari-Rabadilla), Mapga, dusha Garibaya, Vargas, Migel' de Bergas
i drugie - personazhi ispanskih poslovic, pogovorok i rechenij.
...kak sushchij geomant... - Sm. vyshe primech. o Dome zhizni
...auto, chto stavyat v prazdnik tela Hristova. - Prazdnik tela Hristova
prazdnuetsya v katolicheskih stranah v pervyj chetverg posle prazdnika svyatoj
troicy: v etot den' ustraivalis' religioznye shestviya i stavilis' auto -
odnoaktnye p'esy religiozno-allegoricheskogo soderzhaniya.
D'ego Moreno - personazh dvuh intermedij Kevedo, rogonosec.
A. Koss
Last-modified: Tue, 25 Sep 2001 05:05:55 GMT