Ocenite etot tekst:


----------------------------------------------------------------------------
     Sobranie sochinenij v 6 tomah. t. 1. M.: Pravda, 1988.
     OCR Bychkov M.N.
----------------------------------------------------------------------------

                               (1802-1885)



     Lichnost' Gyugo porazhaet svoej raznostoronnost'yu. Odin iz samyh  chitaemyh
v mire francuzskih prozaikov, dlya svoih sootechestvennikov  on  prezhde  vsego
velikij nacional'nyj poet, reformator  francuzskogo  stiha,  dramaturgii,  a
takzhe  publicist-patriot,  politik-demokrat.  Znatokam   on   izvesten   kak
nezauryadnyj  master  grafiki,  neutomimyj  risoval'shchik  fantazij   na   temy
sobstvennyh  proizvedenij,  v  kotoryh   on   sopernichaet   s   Ternerom   i
predvoshishchaet  Odilona  Redona.  No  est'  osnovnoe,  chto   opredelyaet   etu
mnogogrannuyu lichnost' i odushevlyaet ee deyatel'nost', - eto lyubov' k cheloveku,
sostradanie k  obezdolennym,  prizyv  k  miloserdiyu  i  bratstvu.  V  pamyati
blagodarnogo chelovechestva Gyugo stoit ryadom s  velikimi  chelovekolyubcami  XIX
veka Dikkensom, Dostoevskim, Tolstym, dostojno  predstavlyaya  svoyu  rodinu  v
velikom pohode literatury proshlogo veka za prava "unizhennyh i oskorblennyh".
Nekotorye  storony  tvorcheskogo  naslediya  Gyugo  uzhe  prinadlezhat  proshlomu:
segodnya   kazhutsya   staromodnymi   ego    oratorsko-deklamacionnyj    pafos,
mnogoslovnoe velerechie, sklonnost' k effektnym antitezam  mysli  i  obrazov.
Odnako Gyugo - demokrat, vrag tiranii i nasiliya  nad  lichnost'yu,  blagorodnyj
zashchitnik  zhertv  obshchestvennoj  i  politicheskoj   nespravedlivosti,   -   nash
sovremennik i budet vyzyvat' otklik v serdcah eshche mnogih i mnogih  pokolenij
chitatelej. CHelovechestvo ne zabudet togo, kto  pered  smert'yu,  podvodya  itog
svoej deyatel'nosti, s polnym osnovaniem skazal: "YA v svoih  knigah,  dramah,
proze  i  stihah  zastupalsya  za  malyh  i  neschastnyh,  umolyal  moguchih   i
neumolimyh. YA vosstanovil  v  pravah  cheloveka  shuta,  lakeya,  katorzhnika  i
prostitutku".
     Put' Gyugo k propovedi aktivnogo gumanizma byl neprostym.  Emu  prishlos'
preodolet'  mnogie  predrassudki  i  zabluzhdeniya,   porozhdennye   sredoj   i
proishozhdeniem, preodolet' soblazny  tshcheslaviya  i  slavolyubiya,  chtoby  stat'
sovest'yu Francii, olicetvoreniem nepodkupnosti i nesgibaemosti  pered  licom
zla, ustremlennosti k duhovnomu  vozrozhdeniyu  chelovechestva  i  ego  svetlomu
budushchemu.
     Viktor Mari Gyugo rodilsya 7 vantoza H goda Respubliki po  revolyucionnomu
kalendaryu (26 fevralya 1802 goda) v Bezansone, kuda ego otec  ZHozef  Leopol'd
Sizhisber Gyugo byl nezadolgo do  togo  naznachen  komandovat'  20-j  armejskoj
polubrigadoj. Ko vremeni rozhdeniya budushchego pisatelya  ego  roditeli  (mat'  -
urozhdennaya Sofi Fransuaz Trebyushe) byli zhenaty pyat' let, i  u  nih  uzhe  bylo
dvoe synovej - Abel' i |zhen.  SHli  poslednie  gody  respublikanskogo  stroya,
"iz-pod Bonaparta uzhe proglyadyval Napoleon", kak skazhet  vposledstvii  Gyugo,
no do konkordata s papoj i uprocheniya polozheniya cerkvi bylo daleko, i poetomu
neudivitel'no, chto novorozhdennyj, po-vidimomu, ne byl  okreshchen  i  ostavalsya
takovym vsyu zhizn'. Otca, vyhodca iz lotaringskih krest'yan, vydvinuvshegosya vo
vremya revolyucii po voennoj linii i dosluzhivshegosya pri imperii  do  generala,
eto zabotilo malo, no mat',  v  rodu  kotoroj  byli  bretonskie  morehody  i
sudejskie chinovniki,  privila  synu  tot  tradicionnyj  pietet  k  cerkvi  i
monarhii, kotoryj tak gromko zayavil o sebe u Gyugo v nachale  ego  tvorcheskogo
puti. Voobshche zhe ot otca  Gyugo  peredalsya  zhiznennyj  napor,  aktivnost',  ot
materi  -  chuvstvitel'nost',  mechtatel'nost',   ne   isklyuchavshie   izvestnoj
rassuditel'nosti i hladnokroviya. Vskore posle  rozhdeniya  Viktora  mezhdu  ego
roditelyami nachalsya razlad, privedshij ih k razdel'noj zhizni i  k  fakticheskim
novym brakam (sputnikom Sofi Gyugo stal  general  Viktor  Lagori,  spodvizhnik
znamenitogo Moro, vstavshego na puti Bonaparta k bezrazdel'noj vlasti).
     Detstvo Gyugo prohodilo to s otcom, to s mater'yu,  to,  s  1811  po-1814
god, v pansione,  kuda  ego  opredelili  po  nastoyaniyu  otca,  daby  pridat'
sistematicheskij  harakter  ego  obucheniyu  i  oslabit'  materinskoe  vliyanie.
Kochevaya zhizn' nachalas' srazu s  rozhdeniya.  V  konce  1802  goda  major  Gyugo
poluchaet novoe naznachenie, otsylaet zhenu v Parizh,  a  sam  vmeste  s  det'mi
sleduet v Marsel', a zatem na ostrov |l'bu. V fevrale 1804  goda  g-zha  Gyugo
zabiraet detej. Zameshannyj v etom zhe godu  v  zagovor  Kadudalya  i  Pishegryu,
Lagori perehodit na nelegal'noe polozhenie i skryvaetsya ot  policii  u  svoej
podrugi g-zhi Gyugo vplot' do dekabrya 1807 goda, kogda pokidaet  Parizh.  Posle
ego begstva g-zha Gyugo, ostaviv  starshih  synovej  pansionerami  v  parizhskom
Kollezh ruayal', otpravlyaetsya vmeste s Viktorom v Italiyu, gde ee muzh,  stavshij
v 1803 godu polkovnikom, byl  naznachen  komendantom  goroda  Avellino,  bliz
Neapolya, v Neapolitanskom korolevstve, tol'ko chto sozdannom  Napoleonom  dlya
svoego  brata  ZHozefa.  Suprugi  zhivut  po-prezhnemu  razdel'no  (Leopol'd  v
Avellino,  Sofi  v  Neapole),  a   Viktor,   vospol'zovavshis'   neozhidannymi
kanikulami, provodit vremya v neobremenitel'nyh domashnih zanyatiyah i progulkah
na lone divnoj ital'yanskoj prirody vmeste s otcom ili  dyadej  kapitanom  Lui
Gyugo. V iyule  1808  goda  polkovnik  Gyugo  sleduet  za  ZHozefom  Bonapartom,
posazhennym na ispanskij tron, v Ispaniyu, no uzhe v konce etogo goda g-zha Gyugo
vmeste s Viktorom vozvrashchaetsya v Parizh. Okolo dvuh let oni  zhivut  na  ulice
Fel'yantinok, vo fligele uprazdnennogo vo vremya revolyucii monastyrya fel'yanti-
nok; eto zhilishche privleklo g-zhu Gyugo svoim sadom i uedinennost'yu, pozvolyavshej
pryatat' Lagori, vernuvshegosya v Parizh. Viktoru  bylo  zdes'  horosho:  igry  s
brat'yami i s devochkoj, docher'yu druzej  sem'i  Adelyo  Fushe  (budushchej  zhenoj)
cheredovalis'  s  zanyatiyami  s  byvshim  abbatom  Lariv'erom  i   tainstvennym
"krestnym" Lagori.
     V dekabre 1810 goda Lagori byl arestovan, i g-zhe  Gyugo  prishlos'  snova
otpravit'sya v Ispaniyu k muzhu, teper'" uzhe generalu. Put' na etot  raz  zanyal
tri mesyaca: prihodilos' delat' dlitel'nye ostanovki, dorogi byli nespokojny,
shla partizanskaya vojna. V  Madride  brat'ev  Gyugo  pomeshchayut  pansionerami  v
kollezh San Antonio Abad, i  Viktoru  vpervye  prihoditsya  ispytat'  na  sebe
strogost' shkol'nogo rezhima. Ot novogo prebyvaniya v Ispanii  ostalis'  znanie
ispanskogo yazyka (edinstvennyj inostrannyj  yazyk,  kotorym  vladel  Gyugo)  i
yarkie vpechatleniya, davshie pishchu voobrazheniyu budushchego avtora "|rnani"  i  "Ryui
Blasa".
     Novaya ssora roditelej privodit k tomu, chto mat'  s  |zhenom  i  Viktorom
vozvrashchaetsya v marte 1812 goda v  Parizh,  v  dom  na  ulice  Fel'yantinok,  i
obuchenie detej opyat' poruchaetsya Lariv'eru, ot  kotorogo  Viktor  priobretaet
osnovatel'nye znaniya  latinskogo  yazyka  i  rimskoj  literatury.  Vstuplenie
soyuznikov vo Franciyu, padenie imperii, restavraciya sovpadayut s okonchatel'nym
razryvom   roditelej   Gyugo,   uskorennym   kazn'yu   Lagori   po   prigovoru
napoleonovskogo suda; poka dlitsya  brakorazvodnyj  process,  detej  peredayut
otcu, i s 1815 po 1818 god oni  nahodyatsya  v  pansione  Kord'e  v  parizhskom
kvartale Sen-ZHermen-de-Pre (k materi oni vernulis' v 1818 godu).
     Ko vremeni prebyvaniya v pansione  otnosyatsya  pervye  poeticheskie  opyty
Gyugo, podderzhannye molodym prepodavatelem po familii Biskarra,  kotoryj  byl
starshe svoego uchenika vsego na sem' let.
     Vposledstvii Gyugo nazovet "glupostyami" svoi rannie, literaturnye opyty,
otnosya nachalo svoego tvorcheskogo puti  k  20-letnemu  vozrastu,  ko  vremeni
sochineniya sbornika "Ody". Pervye shagi Gyugo vo mnogom  nesamostoyatel'ny.  |to
stihotvornye perevody rimskih poetov Goraciya, Lukiana,  Vergiliya,  elegii  v
manere francuzskogo klassicista  Delilya,  tragedii  i  komedii,  berushchie  za
obrazec analogichnye zhanry XVII-XVIII vekov. V nih  net  svoeobraziya,  odnako
uzhe v 14 let Gyugo obnaruzhivaet uverennoe  vladenie  aleksandrijskim  stihom,
umenie nahodit' dlya  kazhdogo  proizvedeniya  svoj  stil'  literaturnoj  rechi,
sposobnost' iskusno podbirat' epitety. YUnyj poet dostatochno chestolyubiv i uzhe
v 1816 godu zayavlyaet o  svoem  zhelanii  sravnit'sya  s  SHatobrianom,  vedushchim
pisatelem Francii togo vremeni: "YA hochu byt' SHatobrianom ili nichem".  Pervye
ego shagi na  literaturnom  poprishche  prinosyat  emu  uspeh:  v  1817  godu  on
udostaivaetsya  pooshchritel'nogo  otzyva  Francuzskoj  akademii,  v  1819  godu
nagrady Akademii cvetochnyh igr v Tuluze. |ti uspehi  proizvodyat  vpechatlenie
na otca Gyugo, i on otkazyvaetsya ot zhelaniya videt' syna nepremenno  studentom
Politehnicheskoj shkoly, a zatem  ne  nastaivaet  na  prodolzhenii  im  zanyatij
pravom, nachatyh v 1818 i broshennyh v 1821 godu.
     Po okonchanii kollezha Gyugo zhivet s brat'yami u materi, podderzhivayushchej ego
literaturnye naklonnosti i pomogayushchej svoimi sovetami delat' pervye shagi  na
izbrannom  puti.  V  dekabre  1819  goda  Gyugo  nachinaet  vypuskat'   zhurnal
"Literaturnyj konservator" ("Le Konservater litterer"). Ego nazvanie, vzyatoe
v podrazhanie "Konservatoru" SHatobriana, govorilo kak o politicheskoj, tak i o
literaturnoj  napravlennosti   izdaniya.   Publikuemye   zdes'   proizvedeniya
svidetel'stvuyut o royalistskih, monarhicheskih simpatiyah Gyugo. V fevrale  1820
goda v zhurnale poyavlyaetsya oda "Na smert'  gercoga  Berrijskogo",  sniskavshaya
nachinayushchemu poetu blagovolenie dvora, chto pobudilo  ego  k  novym  opytam  v
oblasti oficial'noj poezii, voshedshim zatem v pervuyu knigu stihov Gyugo "Ody".
Na stranicah "Literaturnogo konservatora", kotoryj prosushchestvoval  do  marta
1821 goda, Gyugo vystupaet  ne  tol'ko  kak  poet,  no  i  kak  literaturnyj,
teatral'nyj i hudozhestvennyj  kritik,  a  takzhe  romanist  (pervaya  redakciya
romana "Byug ZHargal'", iyun' 1820 goda). Molodoj poet zavyazyvaet  literaturnye
znakomstva, stanovitsya vhozh vo vliyatel'nye salony, v chastnosti v salon |milya
Deshana, gde mnogo govoryat o novom literaturnom techenii - romantizme.
     V eto zhe vremya Gyugo ohvachen  sil'nym  chuvstvom  k  Adeli  Fushe,  docheri
staryh druzej ego sem'i, no braku protivyatsya kak mat' Gyugo, kotoraya ne mozhet
zabyt' uchastiya otca Adeli, po dolgu sluzhby, v processe Lagori, tak  i  sem'ya
Fushe, s tochki zreniya kotoroj u molodogo cheloveka net  prochnogo  polozheniya  v
obshchestve. Posle smerti materi (v iyune 1821 goda), prichinivshej  Gyugo  bol'shoe
gore, i naznacheniya emu ezhemesyachnoj pensii ot dvora v 1000 frankov po  vyhode
v svet v iyune 1822 goda knigi "Ody" prepyatstvij k zhenit'be  ne  stalo  i  12
oktyabrya  1822  goda  sostoyalos'  ego  brakosochetanie  v   parizhskoj   cerkvi
Sen-Syul'pis.
     Kniga  "Ody"  (polnoe  nazvanie  -  "Ody  i  Razlichnye  stihotvoreniya")
prinesla Gyugo korolevskuyu pensiyu, no otnyud' ne obshchestvennoe priznanie.  Dazhe
royalistskaya pressa hranila dolgoe vremya molchanie v svyazi s vyhodom sbornika:
nastol'ko  neubeditel'ny  i  vnutrenne  holodny  byli  slavosloviya  dinastii
Burbonov, k kotorym svoditsya  soderzhanie  bol'shinstva  od  (v  knige,  krome
politicheskoj,  byli  predstavleny  istoricheskaya  i  lichnaya  temy,  a   takzhe
razmyshleniya o poezii i - dan' mode! -  fantastika).  Stihotvoreniya  sbornika
proniknuty nepriyatiem prosvetitel'skoj filosofii XVIII veka i podgotovlennoj
eyu revolyucii, v nih vospevaetsya kontrrevolyucionnoe  Vandejskoe  dvizhenie,  v
rezko otricatel'nom svete daetsya figura Napoleona ("On  lish'  palach,  on  ne
geroj"). Podobno ostal'nym reakcionnym romantikam, Gyugo zdes' proslavlyaet  i
idealiziruet    srednevekov'e,    dorevolyucionnuyu     feodal'nuyu     Franciyu
(stihotvorenie "Traurnaya perevyaz'").
     K literaturnym debyutam Gyugo otnosyatsya i dva ego rannih  romana  -  "Byug
ZHargal'" (1820) i "Gan Islandec" (1823). Roman - "Byug ZHargal'"  vpervye  byl
opublikovan v zhurnale "Literaturnyj konservator" v 1820 godu, a v 1826  godu
vypushchen otdel'nym izdaniem v  pererabotannom  vide.  V  nem  proyavilis'  kak
royalistskie, tak i  gumanisticheskie  simpatii  molodogo  pisatelya.  Dejstvie
romana proishodit v 1791 godu na ostrove  San-Domingo,  byvshem  v  to  vremya
francuzskoj  koloniej.  Zdes'  vspyhivaet  vosstanie  chernokozhih,  vo  glave
kotorogo  stoyat  krovozhadnyj  i  verolomnyj  ZHan   Biassu   i   blagorodnyj,
velikodushnyj Byug ZHargal', nevol'nik korolevskoj  krovi.  Byug  ZHargal'  lyubit
doch' svoego gospodina, no prinosit sebya v zhertvu, spasaya ee zheniha Leopol'da
d'Overn'e. Roman nasyshchen razlichnymi neveroyatnymi situaciyami i uzhasami v duhe
"goticheskogo" romana, v nem daet o sebe znat' otricatel'noe otnoshenie  yunogo
Gyugo k francuzskoj revolyucii, odnako oshchutimy i  ego  simpatii  k  ugnetennym
negram, sochuvstvie k  ih  stradaniyam.  Interesen  v  romane  i  obraz  slugi
Leopol'da Gabibry kak  pervaya  nametka  prohodyashchego  cherez  tvorchestvo  Gyugo
obraza uroda  (Gan  v  "  Gane  Islandce",  Kvazimodo  v  "Sobore  Parizhskoj
Bogomateri", Guinplen v "CHeloveke, kotoryj smeetsya"); pravda, v  otlichie  ot
posleduyushchih modifikacij obraza  Gabibra  urodliv  ne  tol'ko  vneshne,  no  i
vnutrenne; eto zakorenelyj zlodej, nenavidyashchij svoego hozyaina i  stremyashchijsya
ubit' ego.
     Sleduyushchij rannij roman Gyugo "Gan Islandec" byl  napisan  v  duhe  samoj
"neistovoj" romanticheskoj fantastiki. Namechennaya uzhe v "Odah" (stihotvoreniya
"Letuchaya mysh'" i "Koshmar") fantasticheskaya struya tvorchestva  Gyugo  nahodit  v
romane naibolee polnoe vyrazhenie.
     V "Gane Islandce" Gyugo prodolzhaet  liniyu,  nachatuyu  vo  Francii  SHarlem
Nod'e v takih ego proizvedeniyah, kak "ZHan Sbogar" (1818) i "Smarra"  (1821),
kotoryj  perenes  na  francuzskuyu   pochvu   priemy   anglijskogo   chernogo",
"goticheskogo" romana Met'yurina, L'yuisa  i  A.  Radklif.  Odnako  Gyugo  poshel
gorazdo dal'she Nod'e v osvoenii  novogo  zhanra  i  sozdal  nastoyashchij  "roman
uzhasov". Dejstvie  "Gana  Islandca"  proishodit  v  konce  XVII  stoletiya  v
Norvegii, kotoraya prinadlezhala togda Danii, i svyazano s  proisshedshim  v  eto
vremya vosstaniem rudokopov, no istorizm romana ves'ma usloven, ibo  edva  li
ne glavnoe, chto interesuet Gyugo, -  eto  nagromozhdenie  razlichnyh  koshmarov,
svyazannyh s lichnost'yu chudovishchnogo razbojnika, krovopijcy Gana.  Vposledstvii
Gyugo skazhet ob etom romane, chto  v  nem  "tol'ko  lyubov'  molodogo  cheloveka
prochuvstvovana, a vytekaet iz nablyudenij  tol'ko  lyubov'  devushki".  Tem  ne
menee roman imel uspeh u  sovremennikov,  udostoilsya  odobritel'nogo  otzyva
Nod'e i byl izdan na anglijskom yazyke s gravyurami znamenitogo Krukshenka.
     V seredine 1820-h godov v tvorcheskom razvitii Gyugo proishodit  perelom,
vyzvannyj narastaniem obshchestvennoj bor'by  protiv  monarhii  Burbonov.  Gyugo
peresmatrivaet  svoi  vzglyady,  otkazyvaetsya  ot  monarhicheskih  illyuzij   i
perehodit v oppozicionnyj, liberal'no-demokraticheskij lager', V 1826 godu on
vozglavlyaet   kruzhok   progressivno   nastroennyh   romantikov    "Senakl'",
ob容dinyayushchij  Sent-Beva,  Myusse,  Merime,  Dyumaotca  i   drugih   nachinayushchih
prozaikov i poetov. Proishodit idejnoe i tvorcheskoe stanovlenie  Gyugo  -  ob
etom on zamechatel'no skazhet v predislovii k pereizdaniyu v  1853  godu  svoih
"Od", dopolnennyh "Balladami": "Iz vseh lestnic, vedushchih iz mraka k  svetu",
samaya dostojnejshaya i samaya trudnaya dlya voshozhdeniya - eta sleduyushchaya: rodit'sya
aristokratom i royalistom i stat' demokratom. Podnyat'sya iz lavochki vo  dvorec
- eto redko i prekrasno; podnyat'sya ot zabluzhdenij k istine - eto eshche rezhe  i
eshche prekrasnej".
     Tvorchestvo Gyugo stanovitsya neobychajno produktivnym i mnogoobraznym.  On
vystupaet s rasshirennym izdaniem svoego pervogo sbornika stihotvorenij ("Ody
i ballady" izdaniya 1826 i 1828 godov); s novatorskim po forme  i  soderzhaniyu
poeticheskim  sbornikom  "Vostochnye   motivy"   (1829),   publikuet   povest'
"Poslednij den' prigovorennogo k smerti" (1829),  sozdaet  dramy  "Kromvel'"
(1827), "Marion Delorm" (1829), "|rnani" (1830).
     Sbornik "Vostochnye motivy", kuda voshli stihotvoreniya  1825-1828  godov,
bukval'no oshelomil chitatelej svoej noviznoj. Uzhe v predislovii k  nemu  Gyugo
derzko zayavil o prave poeta na  polnuyu  svobodu,  na  nezavisimost'  ego  ot
kakih-libo dogm  ili  stesnitel'nyh  reglamentacii:  "Prostranstvo  i  vremya
prinadlezhit poetu. Pust' poet idet,  kuda  on  hochet,  delaet  to,  chto  emu
nravitsya. |to zakon. Pust' on verit v boga  ili  bogov  ili  ni  vo  chto  ne
verit... pust' on pishet v stihah ili proze, pust'  on  idet  na  YUg,  Sever,
Zapad ili Vostok..." Pravo poeta imet' svoyu tochku zreniya, svoe videnie mira,
a  chitatelya  -  sledovat'  im.  Gyugo-poet  reshitel'no  poryvaet  s  vekovymi
tradiciyami francuzskogo stihoslozheniya, revolyucioniziruet  formu  stiha,  ego
razmer   (stihotvorenie   "Dzhinny"),   posledovatel'no   provodit    princip
muzykal'nosti.  Soderzhanie  "Vostochnyh  motivov"  otdavalo   zametnuyu   dan'
tradicionnomu romanticheskomu lyubovaniyu vostochnoj  ekzotikoj,  hotya  v  svoej
poeticheskoj palitre Gyugo nashel dlya  nee  sovershenno  novye,  svezhie  kraski;
odnako  ne  v  men'shej  stepeni  lico  sbornika  opredelyali   stihotvoreniya,
vyrazhavshie  sochuvstvie  nacional'no-osvoboditel'noj  bor'be  grekov   protiv
turok. Poet proslavlyaet grecheskih patriotov ("Navarin", "Golovy  v  serale",
"Kanari"), klejmit zverstva tureckih ugnetatelej ("Vzyatyj  gorod",  "Ditya"),
prizyvaet okazat' pomoshch' grecheskomu narodu v ego bor'be  ("|ntuziazm").  Vse
eto soobshchalo ego  poezii  grazhdanstvennuyu,  demokraticheskuyu  napravlennost',
kotoroj ne bylo v ego tehnicheski sovershennyh, no vnutrenne holodnyh  odah  i
balladah.
     Oboznachiv svoimi "Vostochnymi motivami" okonchatel'nuyu pobedu  romantizma
vo  francuzskoj  poezii,  Gyugo  ustremlyaetsya  na  shturm  poslednego   oplota
literaturnogo klassicizma - dramaturgii. Zdes' pozicii  poklonnikov  stariny
byli osobenno  prochnymi,  poskol'ku  oni  apellirovali  k  velikoj  tradicii
francuzskogo nacional'nogo teatra Kornelya, Rasina, Mol'era,
     Vol'tera, hotya tradiciya eta davno vyrodilas' i izmel'chala.  Francuzskaya
dramaturgiya perezhivala ser'eznejshij krizis, i  velikij  tragik  francuzskogo
teatra Tal'ma imel vse osnovaniya pozhalovat'sya Gyugo vo  vremya  ih  vstrechi  v
1826 godu na to, chto emu  nechego  igrat'.  Razvivaya  svoyu  tochku  zreniya  na
tragediyu, Tal'ma uslyshal v otvet ot Gyugo: "Imenno to, chto vy hotite sygrat',
ya hochu napisat'".
     Poyavivshayasya v 1827 godu drama v proze "Kromvel'" na  syuzhet  iz  istorii
anglijskoj revolyucii XVII veka byla pervoj popytkoj utverdit'  romantizm  na
francuzskoj  scene,  Popytka  eta  okazalas'  neudachnoj,  drama   poluchilas'
rastyanutoj i nescenichnoj,  no  v  istoriyu  literatury  ona  voshla  blagodarya
avtorskomu  predisloviyu  k  nej,  kotoroe  stalo  manifestom  demokraticheski
nastroennyh francuzskih romantikov.  |to  programmnyj  dokument,  v  kotorom
vyrazhena esteticheskaya poziciya Gyugo, kotoroj on, v  obshchem,  priderzhivalsya  do
konca zhizni.
     Gyugo  nachinaet  svoe  predislovie  s  izlozheniya  sobstvennoj  koncepcii
istorii literatury v zavisimosti ot istorii obshchestva. Pervaya bol'shaya epoha v
istorii civilizacii, soglasno Gyugo, - eto pervobytnaya epoha,  kogda  chelovek
vpervye v svoem soznanii otdelyaet sebya ot vselennoj, nachinaet ponimat',  kak
ona prekrasna, i  blagodarit  tvorca,  sozdavshego  ee.  Svoj  vostorg  pered
mirozdaniem chelovek  vyrazhaet  v  liricheskoj  poezii,  gospodstvuyushchem  zhanre
pervobytnoj epohi. Vysochajshim obrazcom etogo  zhanra  Gyugo  nazyvaet  Bibliyu,
Vethij Zavet. Svoeobrazie vtoroj epohi, antichnoj, Gyugo vidit v  tom,  chto  v
eto vremya chelovek nachinaet tvorit' istoriyu, sozdaet obshchestvo, osoznaet  sebya
cherez svyazi s  drugimi  lyud'mi.  Poetomu  v  antichnuyu  epohu  vedushchim  vidom
literatury stanovitsya, epos, povestvovatel'nyj rod  literatury,  vydvinuvshij
svoego  velichajshego  predstavitelya  Gomera.  |picheskij,  harakter  nosit   v
antichnuyu epohu, soglasno Gyugo, i drama, dostigayushchaya  v  eto  vremya  vysokogo
urovnya razvitiya.
     So srednevekov'ya nachinaetsya, govorit Gyugo,  novaya  epoha,  stoyashchaya  pod
znakom novogo  mirosozercaniya  -  hristianstva,  kotoroe  vidit  v  cheloveke
postoyannuyu bor'bu dvuh nachal, zemnogo i nebesnogo, tlennogo i  bessmertnogo,
zhivotnogo i bozhestvennogo. CHelovek kak by sostoit iz dvuh sushchestv:  "odno  -
brennoe, drugoe - bessmertnoe, odno - plotskoe, drugoe - besplotnoe, odno  -
skovannoe vozhdeleniyami, potrebnostyami i strastyami, drugoe  -  vzletayushchee  na
kryl'yah  vostorga  i  mechty".  Bor'ba  etih  dvuh  nachal  chelovecheskoj  dushi
dramatichna po samomu svoemu  sushchestvu:  "...chto  takoe  drama,  kak  ne  eto
ezhednevnoe protivorechie, ezheminutnaya bor'ba dvuh  vrazhduyushchih  nachal,  vsegda
protivostoyashchih drug drugu v zhizni i osparivayushchih drug u  druga  cheloveka,  s
kolybeli  do  mogily?"  Poetomu  tret'emu  periodu  v  istorii  chelovechestva
sootvetstvuet  literaturnyj  rod  dramy,  a  velichajshim  poetom  etoj  epohi
yavlyaetsya SHekspir.
     Pri  vsej  sub容ktivnosti  i   spornosti   etoj   istoriko-literaturnoj
koncepcii ona interesna  prezhde  vsego  tem,  chto  Gyugo  pytalsya  obuslovit'
razvitie literaturnyh rodov istoricheski.  Dalee,  dlya  ponimaniya  tvorcheskih
principov Gyugo ves'ma  sushchestvenna  davaemaya  im  harakteristika  literatury
novoj epohi. Po mneniyu Gyugo, poeziya novogo vremeni  otrazhaet  pravdu  zhizni:
"Lirika vospevaet vechnost', epopeya proslavlyaet istoriyu, drama risuet  zhizn';
harakter pervobytnoj poezii  -  naivnost',  antichnoj  -  prostota,  novoj  -
istina".
     Vse  sushchestvuyushchee  v  prirode  i  v  obshchestve  mozhet  byt'  otrazheno  v
iskusstve. Iskusstvo nichem ne dolzhno sebya  ogranichivat',  po  samomu  svoemu
sushchestvu ono dolzhno byt' pravdivo. Odnako eto trebovanie pravdy v  iskusstve
u  Gyugo  bylo  dovol'no  uslovnym,   harakternym   dlya   pisatelya-romantika.
Provozglashaya, s odnoj storony, chto drama - eto zerkalo, otrazhayushchee zhizn', on
nastaivaet na osobom haraktere etogo zerkala; nado, govorit Gyugo, chtoby  ono
"sobiralo, sgushchalo by svetovye luchi, iz otbleska delalo  svet,  iz  sveta  -
plamya!"  Pravda  zhizni  podlezhit  sil'nomu  preobrazheniyu,  preuvelicheniyu   v
voobrazhenii hudozhnika.
     Poetomu trebovanie  pravdy  sochetaetsya  u  Gyugo  s  trebovaniem  polnoj
svobody  tvorchestva,  prichem   genij   hudozhnika,   ego   vdohnovenie,   ego
sub容ktivnaya pravda dlya Gyugo edva  li  ne  vyshe  pravdy  ob容ktivnoj:  "Poet
dolzhen sovetovat'sya... s prirodoj, istinoj  i  svoim  vdohnoveniem,  kotoroe
takzhe est' istina i priroda". Voobrazhenie hudozhnika prizvano romantizirovat'
dejstvitel'nost', za ee budnichnoj obolochkoj pokazat' izvechnuyu  shvatku  dvuh
polyarnyh, nachal dobra i zla.
     Otsyuda  vytekaet  drugoe  polozhenie:   sgushchaya,   usilivaya,   preobrazhaya
dejstvitel'nost', hudozhnik pokazyvaet  ne  obyknovennoe,  a  isklyuchitel'noe,
risuet krajnosti,  kontrasty.  Tol'ko  tak  on  smozhet  vyyavit'  zhivotnoe  i
bozhestvennoe nachala, zaklyuchennye v cheloveke.
     |tot prizyv izobrazhat' krajnosti yavlyaetsya odnim iz kraeugol'nyh  kamnej
estetiki Gyugo. V svoem tvorchestve Gyugo postoyanno pribegaet  k  kontrastu,  k
preuvelicheniyu,  k  grotesknomu  sopostavleniyu  bezobraznogo  i  prekrasnogo,
smeshnogo i tragicheskogo.
     Sushchestvennym polozheniem "romanticheskogo manifesta", kak chasto  nazyvayut
predislovie k "Kromvelyu", yavlyaetsya  trebovanie  mestnogo  kolorita,  couleur
locale. Uprekaya klassicistov za to, chto  oni  izobrazhayut  svoih  geroev  vne
epohi  i  vne  nacional'noj  sredy,  Gyugo   trebuet   peredachi   konkretnogo
svoeobraziya togo  ili  inogo  vremeni,  ili  naroda.  On  pridaval  ogromnoe
znachenie istoricheskoj detali - osobennostyam yazyka, odezhdy, obstanovki,  hotya
v ego tvorchestve, nado skazat',  pravdopodobie  "mestnogo  kolorita"  inogda
vstupalo v protivorechie s nepravdopodobiem teh moral'nyh urokov, kotorye  on
stremilsya izvlech' iz istorii; "pravda - spravedlivost'" byla dlya  Gyugo  vyshe
istoricheskoj pravdy.
     Nakonec, poskol'ku predislovie Gyugo bylo napisano k p'ese i  napravleno
protiv klassicistov, to mnogo vnimaniya on udelyaet znamenitym trem  edinstvam
klassicisticheskogo teatra. Edinstvo vremeni i edinstvo  mesta  Gyugo  trebuet
uprazdnit', kak sovershenno iskusstvennye i nepravdopodobnye dlya sovremennogo
zritelya. Edinstvo  dejstviya,  soglasno  Gyugo,  dolzhno  byt'  sohraneno,  ibo
zritelyu trudno skoncentrirovat'sya bolee chem na odnoj linii dejstviya.
     Principy, sformulirovannye Gyugo v ego "romanticheskom manifeste",  nashli
svoe prakticheskoe voploshchenie prezhde vsego v  ego  dramaturgii,  hotya  imi  v
znachitel'noj stepeni obuslovlivaetsya harakter vsego ego tvorchestva.
     Posle neudachnoj popytki s "Kromvelem" Gyugo pytaetsya vzyat' revansh novoj,
stihotvornoj dramoj "Marion Delorm"  (1829).  P'esa  mogla  by  imet'  uspeh
blagodarya ostrote syuzheta, neozhidannosti ego povorotov, krasochnoj effektnosti
glavnyh geroev, no, nesmotrya na svoj istoricheskij syuzhet,  byla  zapreshchena  k
postanovke cenzuroj, usmotrevshej v obraze bezvol'nogo korolya Lyudovika  XIII,
rukovodimogo zhestokim kardinalom Rishel'e, cherty pravivshego korolya  Karla  X,
podpavshego pod bezrazdel'noe vliyanie  reakcionnogo  ministerstva.  V  centre
p'esy   obraz   kurtizanki   Marion   Delorm,   kotoruyu   sila    lyubvi    k
nezakonnorozhdennomu  Did'e  nravstvenno  vozvyshaet  i  pererozhdaet,   delaet
sposobnoj na bezzavetnuyu predannost' i lyubov'.
     V otvet na zapreshchenie "Marion Delorm" Gyugo za korotkij srok pishet dramu
"|rnani",  prem'era  kotoroj  25  fevralya  1830  goda,  kak  i   posleduyushchie
predstavleniya, prohodila v  obstanovke  zharkih  shvatok  mezhdu  poklonnikami
romantizma i adeptami klassicizma. |ta "bitva" zavershilas'  pobedoj  Gyugo  i
utverzhdeniem vo francuzskom teatre romanticheskoj dramy!
     Poyavivshayasya na scene v kanun Iyul'skoj  revolyucii  drama  "|rnani"  byla
proniknuta  antimonarhicheskimi,  svobodolyubivymi  nastroeniyami.  Ee   geroem
yavlyaetsya blagorodnyj razbojnik |rnani,  ob座avlennyj  ispanskim  korolem  Don
Karlosom vne zakona. |to  chelovek  nebyvalogo  blagorodstva,  vernyj  svoemu
slovu, dazhe esli eto vedet ego k gibeli. Sovremennikami  Gyugo  obraz  |rnani
vosprinimalsya  kak  olicetvorenie  buntarstva,  vol'nolyubivoj   nepokornosti
vlasti. Vposledstvii Gyugo skazhet po  povodu  svoej  dramy:  "...literaturnaya
svoboda - doch' svobody politicheskoj".
     Kanun  revolyucii  skazyvaetsya  v  tvorchestve  Gyugo  ne  tol'ko   rostom
politicheskoj soznatel'nosti, no i probuzhdeniem gumanisticheskih nastroenij. V
fevrale 1829 goda on publikuet  povest'  "Poslednij  den'  prigovorennogo  k
smerti" - svoe pervoe prozaicheskoe proizvedenie o  sovremennosti.  Vmeste  s
tem eto i pervoe vystuplenie Gyugo protiv smertnoj kazni, bor'be s kotoroj on
posvyatil vsyu svoyu zhizn'. Protest  protiv  smertnoj  kazni  kak  prestupleniya
protiv  chelovechnosti  voznik  u  Gyugo  ne  pod  vozdejstviem   umozritel'nyh
filantropicheskih doktrin,  hotya  on  byl  znakom  so  vzglyadami  znamenitogo
ital'yanskogo yurista Bekkaria po etomu voprosu, a v rezul'tate vpechatlenij ot
ryada publichnyh kaznej, na kotoryh emu dovelos' prisutstvovat'.  YUnoshej  Gyugo
videl, kak vezli na kazn' Luvelya, ubijcu  naslednika  francuzskogo  prestola
gercoga Berrijskogo. Nesmotrya na to, chto Gyugo v  eto  vremya  byl  revnostnym
priverzhencem monarhii  Burbonov,  nichego,  krome  zhalosti  i  sostradaniya  k
Luvelyu, on ne  pochuvstvoval.  V  drugoj  raz,  neskol'ko  let  spustya,  Gyugo
nablyudal kazn' otceubijcy ZHana Martena; on ne smog vynesti zrelishcha do konca.
Eshche bolee potryasla ego tret'ya  kazn',  kazn'  starika.  Porazhennyj  vnezapno
otkryvshejsya emu proizvol'nost'yu prava odnogo cheloveka lishat' zhizni  drugogo,
Gyugo pishet svoj "Poslednij den' prigovorennogo k smerti".
     Edinstvennyj dovod etoj obvinitel'noj  rechi  protiv  smertnoj  kazni  -
nesoizmerimost'  muk,  ispytyvaemyh  osuzhdennymi   v   ozhidanii   ispolneniya
prigovora, s lyubym prestupleniem. Ne sluchajno v svoej povesti  Gyugo  obhodit
vopros o tom,  kakova  byla  vina  osuzhdennogo.  Povest'  napisana  v  forme
dnevnika geroya, iz kotorogo,  kak  uveryaet  izdatel'  (t.  e.  avtor),  byla
utrachena stranica s ego biografiej. Istoriya prestupleniya Gyugo ne interesuet,
vse ego vnimanie sosredotocheno na muchitel'nyh perezhivaniyah cheloveka, zhdushchego
ispolneniya vynesennogo emu smertnogo prigovora. Forma dnevnika  predostavila
Gyugo  bol'shie  vozmozhnosti  emocional'nogo  vozdejstviya  na  chitatelya,  hotya
mestami (tam, gde geroj opisyval svoe  sostoyanie  po  puti  na  kazn'  i  na
eshafot) stanovilas' chisto  uslovnoj  i  razrushayushchej  illyuziyu  pravdopodobiya.
Napechatannaya pervym izdaniem anonimno, povest'  imela  bol'shoj  obshchestvennyj
rezonans  i  svidetel'stvovala  o  polnom   perehode   Gyugo   na   peredovye
obshchestvennye pozicii.
     Iyul'skaya revolyuciya 1830 goda, svergnuvshaya monarhiyu  Burbonov,  nashla  v
Gyugo  goryachego  storonnika.   Pamyati   geroev,   pogibshih   na   barrikadah,
proslavlennyh uchastnikov revolyucii on posvyashchaet poemu  "K  molodoj  Francii"
(1830), stihotvorenie "Gimn"  (1831).  Nesomnenno  takzhe,  chto  i  v  pervom
znachitel'nom romane Gyugo "Sobor Parizhskoj Bogomateri", nachatom v iyule 1830 i
"zakonchennom  v  fevrale  1831  goda,  takzhe   nashla   otrazhenie   atmosfera
obshchestvennogo pod容ma, vyzvannogo revolyuciej. ZHena Gyugo Adel' pisala v  etoj
svyazi v svoih vospominaniyah:  "Velikie  politicheskie  sobytiya  ne  mogut  ne
ostavlyat' glubokogo sleda v chutkoj  dushe  poeta.  Viktor  Gyugo,  tol'ko  CHto
podnyavshij vosstanie i vozdvigshij  svoi  barrikady  v  teatre,  ponyal  teper'
luchshe, chem kogda-libo, chto vse  proyavleniya  progressa  tesno  svyazany  mezhdu
soboj, chto, ostavayas' posledovatel'nym, on dolzhen prinyat' i v  politike  to,
chego dobivalsya v literature". Eshche v bol'shej stepeni, chem v dramah, v "Sobore
Parizhskoj  Bogomateri"  nashli  voploshchenie  principy  peredovoj   literatury,
sformulirovannye v predislovii k "Kromvelyu". Nachatyj pod grom  revolyucionnyh
sobytij, roman Gyugo okonchatel'no zakrepil pobedu demokraticheskogo romantizma
vo francuzskoj literature.
     Kak i v, dramah, Gyugo obrashchaetsya  v  "Sobore  Parizhskoj  Bogomateri"  k
istorii;  na  etot  raz   ego   vnimanie   privleklo   pozdnee   francuzskoe
srednevekov'e, Parizh konca XV veka. Interes romantikov k  srednim  vekam  vo
mnogom  voznik  kak  reakciya  na  klassicisticheskuyu   sosredotochennost'   na
antichnosti. Svoyu rol' zdes' igralo i  zhelanie  preodolet'  prenebrezhitel'noe
otnoshenie      k      srednevekov'yu,      rasprostranivsheesya       blagodarya
pisatelyam-prosvetitelyam XVIII veka, dlya  kotoryh  eto  vremya  bylo  carstvom
mraka  i  nevezhestva,  bespoleznym  v   istorii   postupatel'nogo   razvitiya
chelovechestva.  I,  nakonec,  edva  li  ne  glavnym  obrazom,  srednie   veka
privlekali  romantikov  svoej  neobychnost'yu,  kak  protivopolozhnost'   proze
burzhuaznoj  zhizni,  tusklomu  obydennomu  sushchestvovaniyu.  Zdes'  mozhno  bylo
vstretit'sya, schitali romantiki, s cel'nymi, bol'shimi  harakterami,  sil'nymi
strastyami,  podvigami  i   muchenichestvom   vo   imya   ubezhdenij.   Vse   eto
vosprinimalos' eshche v oreole nekoej tainstvennosti, svyazannoj s nedostatochnoj
izuchennost'yu srednih  vekov,  kotoraya  vospolnyalas'  obrashcheniem  k  narodnym
predaniyam i legendam,  imevshim  dlya  pisatelej-romantikov  osoboe  znachenie.
Vposledstvii v predislovii  k  sobraniyu  svoih  istoricheskih  poem  "Legenda
vekov" Gyugo paradoksal'no zayavit, chto legenda dolzhna byt' uravnena v  pravah
s istoriej: "Rod chelovecheskij mozhet byt' rassmotren s dvuh tochek  zreniya:  s
istoricheskoj i legendarnoj. Vtoraya ne menee pravdiva, chem pervaya. Pervaya  ne
menee gadatel'na, chem vtoraya". Srednevekov'e i predstaet  v  romane  Gyugo  v
vide istorii-legendy na fone masterski vossozdannogo istoricheskogo kolorita.
     Osnovu, serdcevinu etoj legendy sostavlyaet v obshchem neizmennyj dlya vsego
tvorcheskogo puti zrelogo Gyugo vzglyad na istoricheskij process kak  na  vechnoe
protivoborstvo dvuh mirovyh nachal - dobra i zla,  miloserdiya  i  zhestokosti,
sostradaniya i neterpimosti, chuvstva i rassudka. Pole  etoj  bitvy  v  raznye
epohi i privlekaet vnimanie Gyugo v neizmerimo bol'shej  stepeni,  chem  analiz
konkretnoj   istoricheskoj   situacii.    Otsyuda    izvestnyj    nadystorizm,
simvolichnost' geroev Gyugo, vnevremennoj harakter ego  psihologizma.  Gyugo  i
sam otkrovenno priznavalsya v tom, chto istoriya kak  takovaya  ne  interesovala
ego v romane: "U knigi net nikakih  prityazanij  na  istoriyu,  razve  chto  na
opisanie s  izvestnym  znaniem  i  izvestnym  tshchaniem,  no  lish'  obzorno  i
uryvkami,  sostoyaniya  nravov,   verovanij,   zakonov,   iskusstv,   nakonec,
civilizacii v pyatnadcatom veke. Vprochem, eto v knige ne glavnoe. Esli u  nee
i est' odno dostoinstvo, to ono v tom, chto  ona  -  proizvedenie,  sozdannoe
voobrazheniem, prichudoj i fantaziej".
     Izvestno, chto dlya opisanij sobora  i  Parizha  v  XV  veke,  izobrazheniya
nravov epohi Gyugo izuchil  nemalyj  istoricheskij  material  i  pozvolil  sebe
blesnut' ego znaniem, kak delal eto i v drugih svoih romanah.  Issledovateli
srednevekov'ya pridirchivo proverili "dokumentaciyu" Gyugo i ne smogli  najti  v
nej skol'ko-nibud' ser'eznyh pogreshnostej, nesmotrya na to, chto  pisatel'  ne
vsegda  cherpal  svoi  svedeniya  iz  pervoistochnikov.  Korifej  romanticheskoj
istoriografii Mishle vysoko otzyvalsya o vossozdanii kartin proshlogo u Gyugo.
     I tem ne menee osnovnoe v knige, esli pol'zovat'sya terminologiej  Gyugo,
eto  "prichuda  i  fantaziya",  t.  e.  to,  chto  celikom  bylo  sozdano   ego
voobrazheniem i ves'ma  v  maloj  stepeni  mozhet  byt'  svyazano  s  istoriej.
SHirochajshuyu  populyarnost'  romanu  obespechivayut  postavlennye  v  nem  vechnye
eticheskie  problemy  i  vymyshlennye  personazhi  pervogo  plana,  davno   uzhe
pereshedshie (prezhde vsego Kvazimodo) v razryad literaturnyh tipov.
     Roman postroen po dramaturgicheskomu principu,  ispol'zovannomu  Gyugo  v
dramah "|rnani", "Marion Delorm", "Ryui Blas": troe muzhchin  dobivayutsya  lyubvi
odnoj  zhenshchiny;  cyganku  |smeral'du  lyubyat  arhidiakon   Sobora   Parizhskoj
Bogomateri  Klod  Frollo,  zvonar'  sobora  gorbun  Kvazimodo  i  poet  P'er
Grenguar, hotya osnovnoe sopernichestvo voznikaet mezhdu Frollo i Kvazimodo.  V
to zhe vremya cyganka otdaet svoe chuvstvo  krasivomu,  no  pustomu  dvoryanchiku
Febu de SHatoperu.
     S prisushchej  emu  sklonnost'yu  k  antitezam  Gyugo  pokazyvaet  razlichnoe
vozdejstvie lyubvi na dushi Frollo i ego vospitannika Kvazimodo.  Ozloblennogo
na ves' mir, ozhestochivshegosya uroda Kvazimodo lyubov' preobrazhaet, probuzhdaya v
nem dobroe, chelovecheskoe nachalo. V  Klode  Frollo  lyubov',  naprotiv,  budit
zverya. Protivopostavlenie etih dvuh personazhej i opredelyaet idejnoe zvuchanie
romana. Po zamyslu Gyugo, oni voploshchayut dva osnovnyh chelovecheskih tipa.
     Svyashchennosluzhitel' Klod, asket i uchenyj-alhimik,  olicetvoryaet  holodnyj
racionalisticheskij um,  torzhestvuyushchij  nad  vsemi  chelovecheskimi  chuvstvami,
radostyami, privyazannostyami. |tot um, berushchij verh nad  serdcem,  nedostupnyj
zhalosti  i  sostradaniyu,  yavlyaetsya   dlya   Gyugo   zloj   siloj.   Sredotochie
protivostoyashchego ej dobrogo nachala v  romane  -  ispytyvayushchee  potrebnost'  v
lyubvi serdce  Kvazimodo.  I  Kvazimodo,  i  proyavivshaya  k  nemu  sostradanie
|smeral'da yavlyayutsya polnymi  antipodami  Kloda  Frollo,  poskol'ku  v  svoih
postupkah rukovodstvuyutsya zovom serdca, neosoznannym stremleniem k  lyubvi  i
dobru. Dazhe etot stihijnyj poryv delaet ih neizmerimo vyshe iskusivshegr  svoj
um vsemi soblaznami  srednevekovoj  uchenosti  Kloda  Frollo.  Esli  v  Klode
vlechenie k |smeral'de probuzhdaet lish' chuvstvennoe  nachalo,  privodit  ego  k
prestupleniyu i gibeli, vosprinimaemoj kak vozmezdie za sovershennoe  im  zlo,
to lyubov' Kvazimodo stanovitsya reshayushchej  dlya  ego  duhovnogo  probuzhdeniya  i
razvitiya; gibel' Kvazimodo  v  finale  romana  v  otlichie  ot  gibeli  Kloda
vosprinimaetsya kak svoego roda apofeoz: eto preodolenie urodstva telesnogo i
torzhestvo krasoty duha.
     Takim obrazom, istochnik dramy v romane (a Gyugo nazyval "Sobor Parizhskoj
Bogomateri" "dramaticheskim  romanom")  kroetsya  v  stolknovenii  otvlechennyh
idej, polozhennyh 'v osnovu ego personazhej:  urodstvo  i  dobrota  Kvazimodo,
asketizm  i  chuvstvennost'  Frollo,  krasota  i  nichtozhestvo  Feba.   Sud'by
personazhej "Sobora" napravlyayutsya rokom, o kotorom zayavlyaetsya v samom  nachale
proizvedeniya,  odnako  v  otlichie   ot   neyasnogo   romanticheskogo   fatuma,
tyagotevshego  nad   geroyami   "|rnani"   i   "Marion   Delorm",   zdes'   rok
simvoliziruetsya i personificiruetsya v obraze  Sobora,  k  kotoromu  tak  ili
inache shodyatsya vse niti dejstviya. Mozhno  schitat',  chto  Sobor  simvoliziruet
rol' cerkvi i shire: dogmaticheskoe  mirosozercanie  -  v  srednie  veka;  eto
mirosozercanie podchinyaet sebe cheloveka tak zhe, kak  Sobor  pogloshchaet  sud'by
otdel'nyh dejstvuyushchih lic. Tem samym Gyugo peredaet odnu iz harakternyh  chert
epohi, v kotoruyu razvorachivaetsya dejstvie romana.
     V to zhe vremya na primere sud'by Kloda Frollo  Gyugo  stremitsya  pokazat'
nesostoyatel'nost' cerkovnogo dogmatizma i asketizma, ih  neminuemyj  krah  v
preddverii Vozrozhdeniya, kakim dlya Francii byl konec XV veka, izobrazhennyj  v
"Sobore".
     Poetomu nel'zya skazat', chto roman Gyugo lishen vnutrennego istorizma, chto
on  ogranichivaetsya  peredachej  vneshnego,  hotya  i  masterski   vossozdannogo
istoricheskogo kolorita. Nekotorye sushchestvennye  konflikty  epohi,  nekotorye
tipicheskie ee haraktery (prezhde vsego korol' Lyudovik  XI)  izobrazheny  im  v
polnom sootvetstvii s istoricheskoj istinoj.
     Uspeh romana u sovremennikov i u posleduyushchih pokolenij  byl  vo  mnogom
obuslovlen  ego  neobychajnoj  plastichnost'yu,  zhivopisnost'yu.  Ne   otlichayas'
glubinoj   psihologicheskogo   analiza,   "Sobor"   vpechatlyal    effektnost'yu
protivopostavleniya  personazhej,   krasochnost'yu   opisanij,   melodramatizmom
situacij. Nesmotrya na  sderzhannost'  ili  vrazhdebnost'  pressy,  kniga  byla
vostorzhenno vstrechena chitatelyami.
     1831 god oboznachaet nachalo novogo perioda v zhiznennom i tvorcheskom puti
Gyugo. Pisatel' mnogogo dostig - im oderzhany vnushitel'nye  pobedy  v  oblasti
liricheskoj poezii, dramaturgii, prozy. Proizoshel ves'ma zametnyj sdvig vlevo
v ego politicheskih ubezhdeniyah. Mozhno skazat', chto ego literaturnaya molodost'
okonchilas'. V eto zhe vremya daet treshchinu semejnaya zhizn' Gyugo: ego zhena  Adel'
uvlekaetsya nachinayushchim literatorom Sent-Bevom, posle chego otnosheniya  suprugov
Gyugo stanovyatsya chisto nominal'nymi; v 1833 godu poet sblizhaetsya  s  aktrisoj
ZHyul'ettoj Drue, i ona ostaetsya sputnicej ego zhizni vplot' do svoej konchiny v
1883 godu. Radi Gyugo Drue ostavlyaet scenu i  zhivet  v  uedinenii,  zanimayas'
perepiskoj rukopisej poeta. Svoe ubezhishche ona pokidaet tol'ko dlya  sovmestnyh
letnih puteshestvij - v Bretan' (1834), Pikardiyu i Normandiyu (1835),  Bretan'
i Normandiyu (1836), Bel'giyu (1837), SHampan' (1838), po beregam Rejna, Rony i
v SHvejcariyu  (1839-1840),  v  Pirenei  i  Ispaniyu  (1843).  |ti  puteshestviya
rasshirili krugozor Gyugo, obogatili ego  novymi  vpechatleniyami.  Gyugo  delaet
mnogochislennye  zarisovki  (on  byl  prevoshodnym  risoval'shchikom)  pejzazhej,
pamyatnikov arhitektury i stariny. Pis'ma k zhene i druz'yam svidetel'stvuyut  o
bolee uglublennom, filosofskom vzglyade na mir, chto vskore proyavilos' i v ego
tvorchestve. Tvorcheskaya produkciya Gyugo v 1830-h godah ves'ma obil'na.  Prezhde
vsego eto chetyre sbornika stihotvorenij - "Osennie  list'ya"  (1831),  "Pesni
sumerek" (1835), "Vnutrennie golosa" (1837), "Luchi  i  teni"  (1840);  zatem
drama v stihah "Korol' zabavlyaetsya" (1832) i tri dramy v proze  -  "Lukreciya
Bordzhia" (1833), "Mariya Tyudor" (1833), "Andzhelo, tiran  Paduanskij"  (1835).
Posle nekotorogo pereryva - novaya drama v stihah "Ryui  Blas"  (1838).  Krome
togo,  v  marte  1834  goda  Gyugo  ob容dinil  stat'i  i  etyudy   v   sbornik
"Literaturnaya i filosofskaya smes'", a v  oktyabre  togo  zhe  goda  snachala  v
zhurnale, zatem otdel'nym izdaniem on publikuet povest' "Klod  Ge".  Nakonec,
Gyugo namerevaetsya izdat'  pis'ma  o  dvuh  svoih  puteshestviyah  v  Germaniyu,
kotorye sostavyat knigu "Rejn" (1842).
     Vse eti proizvedeniya  harakterizuyutsya  vozrosshej  tvorcheskoj  zrelost'yu
pisatelya, chto bylo otmecheno Sent-Bevom uzhe v svyazi s vyhodom v svet sbornika
"Osennie list'ya". Sent-Bev pisal, chto "novoj u poeta yavlyaetsya  skoree  sut',
chem  manera".  Lirika  Gyugo  priobretaet  bolee  lichnyj,  bolee  uglublennyj
harakter. V nej men'she b'yushchego na vneshnij effekt, net tyagoteniya  k  ekzotike
dalekih stran ili epoh.  Ischezaet  idealizaciya  srednevekov'ya,  katolicizma.
Uvlechenie goticheskim iskusstvom ustupaet mesto  interesu  k  Vozrozhdeniyu,  k
poezii Pleyady. Kak by vosled nekotorym iz uchastnikov etogo  svoeobraznejshego
ob容dineniya vo francuzskoj poezii XVI veka, uhodivshim v svoj vnutrennij  mir
ot  potryasenij  grazhdanskih  mezhdousobic,  Gyugo  v  predislovii  k  sborniku
"Osennie list'ya" zayavlyaet o svoem  zhelanii  osnovnoe  mesto  udelit'  v  nem
stihotvoreniyam "bezmyatezhnym i mirnym", vospevayushchim radosti  semejnoj  zhizni,
domashnego  ochaga,  samosozercaniya.  Stihotvoreniya  politicheskogo  haraktera,
govorit Gyugo, vojdut v drugoj sbornik, uzhe podgotovlennyj k izdaniyu (im stal
sbornik "Pesni sumerek"). Odnako o svoej vernosti svobodolyubivym ideyam  Gyugo
schitaet nuzhnym skazat' i  v  predislovii  k  "Osennim  list'yam",  i  v  ryade
vklyuchennyh v sbornik stihotvorenij.  Tak,  v  zaklyuchayushchem  "Osennie  list'ya"
stihotvorenii pod nomerom XL poet otrekaetsya ot monarhicheskih illyuzij yunosti
i svidetel'stvuet svoyu vernost' edinstvennomu kul'tu  -  "svyatoj  otchizny  i
svyatoj svobody". S voodushevleniem govorit on o svoej solidarnosti s narodami
Evropy, iznyvayushchimi pod igom tiranii, o gotovnosti otdat' im "mednuyu  strunu
svoej liry".
     V sleduyushchem sbornike - "Pesni sumerek" -  dominiruet  chuvstvo  trevogi,
bespokojstva. Istochnik etoj trevogi v novoj bol'shoj strasti, ohvativshej dushu
poeta, v othode cnv religii, razocharovanii rezul'tatami revolyucii 18^0 goda,
ne prinesshej narodu svobody i blagodenstviya. V smyatenii poet ustremlyaet svoj
vzor v budushchee, pytayas' ugadat', chem zakonchatsya sumerki-mrakom otchayaniya  ili
zarej nadezhdy ("Prelyudiya"). Vospevaya  narod,  sbrosivshij  reakcionnyj  rezhim
Restavracii, v stihotvoreniyah "Gimn" i "Pisano posle iyulya 1830 goda", Gyugo v
to zhe vremya otdaet dan' bonapartistskim  illyuziyam:  besslavnomu  rezhimu  Lui
Filippa on protivopostavlyaet velichie Imperii ("Oda Kolonne", "Napoleon II").
     Sbornik "Vnutrennie golosa"  otnositsya  k  chislu  naivysshih  dostizhenij
poeta. Sozercatel'nost' "Osennih list'ev" i  satiricheskie  intonacii  "Pesen
sumerek" slivayutsya zdes' v odno celoe. Gyugo osoznaet, chto bor'ba za  svobodu
i civilizaciyu - takova missiya poeta v obshchestve;  on  sam  dolzhen  pokazyvat'
svoim sovremennikam put' k luchshemu budushchemu. V lyubovnyh stihotvoreniyah  Gyugo
yavlyaetsya pevcom zemnogo i v to zhe vremya oduhotvorennogo chuvstva, osnovannogo
na vnutrennej obshchnosti i vzaimoponimanii.
     Prodolzhaya liniyu treh predydushchih sbornikov, v  novom  sbornike  "Luchi  i
teni" Gyugo razrabatyvaet takie postoyannye temy svoej  liriki,  kak  detstvo,
lyubov', priroda. Rebenok dlya poeta ne tol'ko voploshchenie  nevinnoj  prelesti,
no i vechnoj tajny zhizni. Lyubov' zhe - pobuditel'naya sila vsyakoj  chelovecheskoj
deyatel'nosti ("Tysyacha dorog, cel' odna").
     Priroda, to prekrasnaya i  velichestvennaya,  to  strashnaya  i  neumolimaya,
nahoditsya v tainstvennom sootvetstvii s dushevnym sostoyaniem poeta: to on sam
proeciruet na nee svoi chuvstva i perezhivaniya ("Oceano nox"),  to,  naprotiv,
zrelishche  vneshnego  mira  vnushaet  emu   opredelennoe   nastroenie   ("Pechal'
Olimpio"). S novoj siloj zvuchit v sbornike "Luchi  i  teni"  tema  naznacheniya
poeta; po  mysli  Gyugo,  poet-eto  prorok,  putevodnaya  zvezda  chelovechestva
("Funkciya poetam). Ego ne mozhet ostavit'  ravnodushnym  zrelishche  chelovecheskih
stradanij i nishchety ("Vzglyad, broshennyj v okno mansardy" i "Fiat  Voluntas"),
obezdolennogo i besprizornogo detstva ("Vstrecha"). V to zhe vremya v  Sbornike
i  filosofskie  razmyshleniya  o  smerti  ("Na  kladbishche  v..."),   o   sud'be
("Indijskij kolodec") i t. p.
     V 1830-e gody Gyugo ispytyvaet zametnoe  vozdejstvie  idej  utopicheskogo
Socializma,  rasprostranyavshihsya  v  eto  vremya  vo   Francii   uchenikami   i
posledovatelyami Sen-Simona. Pod ih vliyaniem v tvorchestve  Gyugo  vse  sil'nee
nachinaet zvuchat' social'naya tema. V pis'me ot  1  iyunya  1834  goda  izdatelyu
zhurnala "Obozrenie social'nogo  progressa"  ZH.  Lesheval'e  Gyugo  pisal,  chto
prishlo  vremya  postavit'  reshenie  voprosov  social'nyh   vperedi   voprosov
politicheskih, i vyrazhal gotovnost' sodejstvovat' etomu. Esli  v  konce  20-h
godov interes pisatelya k sud'be  zhertv  burzhuaznoj  zakonnosti  v  izvestnoj
stepeni ob座asnyalsya i romanticheskim tyagoteniem k  neobychnomu,  to  teper'  on
stanovitsya soznatel'nym zashchitnikom obezdolennyh, buduchi ubezhden v  tom,  chto
istoki  prestuplenij   zaklyucheny   v   social'nyh   usloviyah.   Razdelyaya   s
sensimonistami illyuziyu ob effektivnosti moral'noj  propovedi,  obrashchennoj  k
pravyashchim  klassam,  Gyugo  prizyvaet   ih   obratit'   vnimanie   na   sud'bu
obezdolennyh, stremitsya probudit' v  nih  chuvstvo  miloserdiya  radi  resheniya
social'nyh konfliktov. Ego po-prezhnemu volnuet vopros smertnoj kazni, sud'ba
zaklyuchennyh. Za poseshcheniem parizhskoj  tyur'my  Bisetr  v  1827  godu  sleduyut
poseshcheniya katorgi v Breste v 1834 godu i  v  Tulone  v  1839  godu.  CHuvstvo
sostradaniya k izgoyam burzhuaznogo obshchestva vyzvalo k zhizni povest' Gyugo "Klod
Ge" (1834), tematicheski  primykayushchuyu  k  "Poslednemu  dnyu  prigovorennogo  k
smerti".
     Zamysel povesti otnositsya  k  1832  godu,  kogda  pisatel'  prochital  v
"Sudebnoj  gazete"  o  processe  rabochego  Kloda  Ge,   ubivshego   tyuremnogo
nadziratelya i prigovorennogo k smertnoj kazni. Odnako napisana povest'  byla
lish' v iyule 1834 goda posle vtorogo vosstaniya lionskih tkachej v aprele etogo
goda. Vosstanie lionskih tkachej i drugie  vystupleniya  rabochego  klassa,  ne
udovletvorennogo rezul'tatami Iyul'skoj revolyucii, so  vsej  siloj  vydvinuli
pered francuzskim obshchestvom problemu polozheniya proletariata.  Otklikayas'  na
voprosy,  postavlennye  samoj  zhizn'yu,  Gyugo  sdelal  geroem  svoej  povesti
rabochego, vyrazhayushchego protest protiv  social'noj  nespravedlivosti.  Istoriya
Kloda Ge predvaryaet istoriyu ZHana Val'zhana v budushchem romane "Otverzhennye". Ge
popal v tyur'mu za krazhu hleba dlya golodayushchej podrugi i rebenka; v tyur'me  on
ubivaet  nadziratelya,  kotoryj  vsyacheski  glumilsya  nad  nim  i  unizhal  ego
chelovecheskoe dostoinstvo. Povest' stavit vopros  ob  antigumannom  haraktere
burzhuaznogo obshchestva, tolkayushchego bednyaka na  prestupleniya;  osobo  zaostryaet
vnimanie avtor na vrede, prinosimom oficial'nym pravosudiem; ni v koej  mere
ne  ispravlyaya  prestupnikov,  ono   yavlyaetsya   orudiem   social'noj   mesti.
Znamenatel'no, chto i sam geroj povesti otdaet sebe otchet, kakuyu rol'  igraet
nespravedlivoe obshchestvennoe ustrojstvo  v  ego  sud'be,  i  predstaet  pered
sudom, ispolnennyj soznaniya svoej nevinovnosti: "YA vor i ubijca: ya  ukral  i
ubil. No pochemu ya ukral? Pochemu ya ubil? Postav'te oba eti voprosa  naryadu  s
drugimi,  gospoda  prisyazhnye".   Otvlechenno-romanticheskij   protest   protiv
smertnoj kazni v "Poslednem dne prigovorennogo k smerti" smenyaetsya v  "Klode
Ge"  ponimaniem  antinarodnoj  napravlennosti  sushchestvuyushchego   obshchestvennogo
ustrojstva. V sootvetstvii s etim  povestvovanie  otlichaetsya  sderzhannost'yu,
realistichnost'yu, hotya svojstvennaya Gyugo patetika daet o sebe znat' i  zdes',
yavlyayas' postoyannoj chertoj ego avtorskogo stilya.
     Nado  skazat',  chto  Gyugo  ne  proyavil   posledovatel'nosti   v   svoih
demokraticheskih   ubezhdeniyah   v   1830-1840-h   godah.    Vremennyj    spad
osvoboditel'nogo dvizheniya lishaet ego pravil'nyh  politicheskih  orientirov  i
primiryaet s Iyul'skoj monarhiej, osypayushchej ego oficial'nymi pochestyami  (titul
grafa,  zvanie  pera,  chlenstvo  vo  Francuzskoj  akademii).  Poslednij  raz
buntarskie oppozicionnye motivy v polnuyu meru zazvuchat v takom  proizvedenii
etogo perioda, kak drama v stihah  "Ryui  Blas"  (1 38),  yavlyayushchayasya  vysshej
tochkoj dostizhenij Gyugo-dramaturga (sam poet  nazval  ee  "Monblanom"  svoego
teatra).
     P'esa byla sozdana v predel'no kratkij srok - s 5 iyulya  po  11  avgusta
1838 goda, no, kak obychno u  Gyugo,  etomu  predshestvoval  dlitel'nyj  period
izucheniya istochnikov i predvaritel'noj razrabotki temy. Po utverzhdeniyu poeta,
zamysel p'esy voznik pod vozdejstviem epizoda iz "Ispovedi" ZHan-ZHaka  Russo,
v kotorom rasskazyvaetsya o tom, kak, buduchi lakeem  v  Turine,  tot  polyubil
vnuchku grafa Guvona. Avtoritetnyj issledovatel' tvorchestva Gyugo  ZHan  Batist
Barrer ukazyvaet na to, chto s eshche bol'shim osnovaniem mozhno bylo  ukazat'  na
roman Leona de Vaji "Anzhelika Kaufman", vyshedshij v svet v marte 1838 goda; v
nem shla rech' o mesti izvestnogo  anglijskogo  zhivopisca  XVIII  veka  Dzhoshua
Rejnol'dsa (v romane vyveden pod  imenem  SHeltona)  svoej  nemeckoj  kollege
Anzhelike Kaufman: otvergnutyj Anzhelikoj, on podstroil ee brak  s  samozvanym
grafom Gornom, kotoryj v dejstvitel'nosti byl slugoj. Sredi drugih  primerov
mozhno nazvat' ispol'zovanie temy "Smeshnyh zhemannic"  Mol'era.  Odnako  Gyugo,
kak obychno, maksimal'no paradoksal'no zaostryaet situaciyu (lakej,  vlyublennyj
v korolevu), i dejstvie razvorachivaetsya v Ispanii 1695 goda.
     "Ryui  Blas"  obrazuet  kak  by  vtoruyu  stvorku  diptiha   iz   istorii
Gabsburgskoj dinastii v Ispanii:  esli  "|rnani"  otnositsya  k  ee  slavnomu
nachalu, to. "Ryui Blas" yavlyaet kar" tinu ee upadochnogo  konca.  Dlya  sozdaniya
dostovernoj kartiny  istoricheskogo  proshlogo  Gyugo  tshchatel'no  proshtudiroval
takie sochineniya francuzskih avtorov* kak "Relyaciya o puteshestvii  v  Ispaniyu"
g-zhi d'Onua (1691), "Nyneshnee sostoyanie Ispanii" abbata de  Vejraka  (1718).
|pizod poyavleniya dona Cezarya de Basana iz Kaminnoj truby vzyat im iz memuarov
pisatel'nicy XVIII veka g-zhi de Kreki, gde govoritsya  o  podobnom  poyavlenii
znamenitogo razbojnika Kartusha v  dome  g-zhi  de  Bofremon.  V  obrashchenii  s
istoricheskim materialom Gyugo byl dovol'no  svoboden;  esli  atmosfera  dvora
ispanskogo korolya Karla II peredana im dostatochno verno, to v  ryade  sluchaev
on dopuskaet nemalye otstupleniya ot istoricheskih dannyh:  tak,  vtoroj  zhene
Karla II Marii Nejburgskoj v p'ese  pridany  nezhnye,  melanholicheskie  cherty
pervoj zheny,  Marii  Luizy  Orleanskoj.  Glavnym  dlya  Gyugo  bylo  stolknut'
kastovyj duh v ego krajnem proyavlenii, kakoe moglo  porodit'  degeneriruyushchee
ispanskoe feodal'noe obshchestvo, s chuvstvom vsepobezhdayushchej lyubvi. Harakterizuya
syuzhet p'esy, v predislovii k nej  Gyugo  govorit,  chto  rech'  v  nej  idet  o
"muzhchine, lyubyashchem zhenshchinu". V eti slova vlozhen  osobyj  smysl:  i  lakej,  i
koroleva  prezhde  vsego  lyudi;  lyubov'  uravnivaet  ih,   otmenyaet,   delaet
prizrachnymi ih social'nye razlichiya.
     Struktura proizvedeniya v sootvetstvii s principami, vydvinutymi  eshche  v
predislovii  k  "Kromvelyu",  stroitsya  na  antitezah:  zdes'  sopostavlyaetsya
tragicheskoe i komicheskoe (Ryui Blas i don Cezar'), vozvyshennoe i nizkoe  (Ryui
Blas i don Sallyustij), .preziraemoe i voznesennoe na vershinu mogushchestva (Ryui
Blas i koroleva). Intrigu  p'esy,  nesmotrya  na  slozhnost'  i  ispol'zovanie
parallel'noj  syuzhetnoj  linii,  otlichaet  uravnoveshennost';  tonal'nost'  ee
menyaetsya ot  akta  k  aktu  v  zavisimosti  ot  soderzhaniya  (v  pervom  akte
preobladaet intriga, vo vtorom elegichnost', v tret'em politicheskij pafos,  v
chetvertom priklyuchencheskoe nachalo, v pyatom dramatizm).  Vsemi  etimi  chertami
"Ryui Blas" blizok  k  "|rnani"  i  "Marion  Delorm".  To  novoe,  chto  zdes'
poyavlyaetsya, - eto  social'no-politicheskaya  problematika,  kotoraya  v  rannih
p'esah byla edva namechena.;
     V predislovii k drame Gyugo daet harakteristiku izobrazhennoj  im  epohi.
|to  vremya,  "kogda  monarhiya  blizka  k  razvalu".  "Korolevstvo  shataetsya,
dinastiya,  ugasaet,  zakon  rushitsya...  vse  oshchushchayut  povsyudu   predsmertnuyu
rasslablennost'..." Vsemu etomu razlozheniyu protivostoit, po mysli Gyugo, odna
sila - narod, no ne  v  nyneshnem  svoem  ugnetennom  sostoyanii,  a  v  svoem
ustremlenii k siyayushchemu budushchemu: "Narod,  u  kotorogo  est'  budushchee  i  net
nastoyashchego; narod-sirota, bednyj, umnyj i sil'nyj;  stoyashchij  ochen'  nizko  i
stremyashchijsya stat' ochen' vysoko... Narod - eto Ryui Blas".
     Soderzhanie p'esy podtverzhdaet etot avtokommentarij.  Razval  feodal'noj
monarhii olicetvoryayut v nej  takie  personazhi,  kak  beschestnyj  intrigan  i
zakorenelyj zlodej don Sallyustij de Basan i  drugie  predstaviteli  pravyashchej
kliki, kotoryh, nesmotrya na  razlichie  individual'nyh  osobennostej,  rodnit
odna obshchaya cherta -  predel'nyj  egoizm,  hishchnichestvo,  polnoe  prenebrezhenie
obshchestvennym blagom. Svoej vershiny satira  na  pravyashchij  klass  dostigaet  v
znamenitom monologe Ryui Blasa iz  2-j  sceny  III  dejstviya,  gde  klejmitsya
prestupnoe  ravnodushie  vlast'  imushchih  k   narodnoj   dole.   V   izmenenii
sushchestvuyushchego poryadka veshchej, v ozabochennosti  vlasti  sud'boj  naroda  vidyat
spasenie Ispanii i ministr-lakej Ryui Blas, i podderzhivayushchaya ego koroleva ("YA
znayu, chto tebya poslala mne sud'ba  -  //CHtob  rodinu  spasti,  spasti  narod
neschastnyj//I chtob lyubit' menya...".). "
     Slova Gyugo o tom, chto "narod -  eto  Ryui  Blas",  Konechno,  ne  sleduet
ponimat' bukval'no. Blagorodnyj mechtatel', talantlivyj plebej, poluchivshij iz
milosti obrazovanie i stavshij chem-to srednim mezhdu  slugoj  i  sekretarem  u
mogushchestvennogo ministra (kak ego  odnofamilec  ZHil'  Blas  v  znamenitom  i
horosho izvestnom Gyugo romane Lesazha), - eto  narod  v  potencii,  narod  teh
bol'shih vozmozhnostej, kotorye ne nahodyat primeneniya i  kotorye  odni  tol'ko
sposobny vozrodit' stranu.
     Nesomnenno, chto perom Gyugo, kogda on pisal svoyu dramu,  vodila  trevoga
za sud'bu francuzskogo naroda, polozhenie kotorogo  niskol'ko  ne  uluchshilos'
posle  revolyucii  1830  goda.  Pisatel'  ploho  predstavlyal  sebe  vyhod  iz
sozdavshejsya   situacii,    pitaya    opredelennye    illlyuzii    otnositel'no
reformatorskih namerenij i  vozmozhnostej  pravyashchej  Orleanskoj  dinastii,  s
predstavitelyami kotoroj, prezhde vsego s korolem Lui Filippom  i  ego  snohoj
Elenoj Meklenburgskoj, on byl  blizok.  Nevol'noe  primirenie  s  burzhuaznoj
monarhiej privelo Gyugo k tvorcheskomu krizisu.
     Svidetel'stvom  ego  yavilas'  poslednyaya  drama  Gyugo  "Burggrafy",  nad
kotoroj on rabotal v 1841-1842 godah i prem'era kotoroj sostoyalas' v  teatre
Komedi-Fransez 7 marta 1842 goda. Ideya p'esy voznikla vo  vremya  puteshestviya
po Rejnu. No ego slovam, on hotel "myslenno vossozdat', vo vsem ego  razmahe
i moshchi, odin iz teh  zamkov,  gde  burggrafy,  ravnye  princam,  veli  pochti
korolevskij obraz zhizni". V  podobnom  gorode-zamke  Gyugo  predstavlyaet  nam
chetyre pokoleniya burggrafov (vlastitelej srednevekovogo germanskogo goroda),
razdiraemye    vrazhdoj.    |tim    svoevol'nym     feodalam,     ispolnennym
sverhchelovecheskoj moshchi i gordyni, protivostoit imperator Fridrih Barbarossa,
tainstvenno voskreshennyj posle togo,  kak  on  utonul  vo  vremya  krestovogo
pohoda.  V  p'ese  inogda  voznikaet  social'naya  tema  (invektivy  starshego
burggrafa  Nova  i  imperatora  Fridriha),  no  organicheskogo  sliyaniya  etih
real'nyh momentov s romantikoj i fantastikoj "predvagnerovskogo" tolka -  ne
poluchilos', drama vyshla tyazhelovesnoj, uspeha ne  imela  (v  zale  razdavalsya
svist)  i  posle   tridcati   predstavlenij   byla   snyata   s   repertuara.
Obeskurazhennyj ee provalom Gyugo navsegda otkazalsya ot dramaturgii.
     Lichnaya  zhizn'  Gyugo  togo  vremeni  otmechena  tragicheskim  sobytiem:  4
sentyabrya 1843 goda, kogda poet s ZHyul'ettoj Drue  nahodilsya  v  trehnedel'nom
puteshestvii do Pireneyam i Ispanii,  ego  starshaya  doch'  Leopol'dina  utonula
vmeste so svoim muzhem SHarlem Vakeri, kasayas' v lodke po Sene. Poet uznal  ob
etom 9 sentyabrya iz sluchajno popavshejsya na glaza gazety vo vremya ostanovki na
postoyalom dvore po puti v Parizh. Gore ego bylo beskonechnym.  God  spustya,  4
sentyabrya 1844 goda, v den' gibeli "Didiny", on sozdaet posvyashchennoe ee pamyati
stihotvorenie "V Villek'e", yavlyayushcheesya odnim iz shedevrov ego liriki  (vmeste
s  drugimi  stihotvoreniyami,   obrashchennymi   k   Leopol'dine,   ono   vojdet
vposledstvii v sbornik "Sozercaniya"!).
     Odnako vskore ego pogloshchaet politicheskaya deyatel'nost' v duhe  podderzhki
pravyashchej  dinastii.   Besedy   s   Lui   Filippom   stanovyatsya   vse   bolee
neprinuzhdennymi, i neredko "korol'-grazhdanin" daleko  za  polnoch'  provozhaet
svoego znamenitogo gostya po koridoram Tyuil'ri s fakelom v  ruke.  13  aprelya
1845 goda korol' naznachaet Gyugo perom Francii, chto nikogo ne udivlyaet, no  i
ne privetstvuetsya.
     Gyugo ispravno poseshchaet zasedaniya palaty perov (vysshaya palata togdashnego
Francuzskogo parlamenta). V techenie goda  on  prismatrivaetsya  k  okruzhayushchej
obstanovke, zatem nachinaet vystupat' s rechami - o miloserdii po otnosheniyu  k
Lekontu i Anri, sudimym za pokushenie na korolya (1846), o Pol'she,  ugnetaemoj
russkim carizmom, o razreshenii na v容zd vo Franciyu izgnannym  predstavitelyam
sem'i Bonapartov,  o  narodnoj  nishchete.  Po  svoim  vzglyadam  on  liberal  i
gumanist, no otnyud' ne socialist i dazhe ne respublikanec. Odno vremya  korol'
podumyvaet o tom, chtoby sdelat' ego prem'er-ministrom.
     Tem vremenem obshchaya atmosfera vo Francii sgushchaetsya. S 1846  goda  strana
nahoditsya vo vlasti ekonomicheskogo krizisa,  usugublyayushchegosya  neurozhayami.  V
derevnyah carit golod, nishcheta rabochih chudovishchna. Narodnaya nenavist' k  rezhimu
finansovoj oligarhii, kakim byla monarhiya Lui  Filippa,  vse  vozrastaet.  V
iyule 1847 goda pri raz容zde s prazdnestva u gercoga de  Monpans'e  Gyugo  byl
porazhen yarostnymi vzglyadami i krikami, kakimi tolpa provozhala gostej. "Kogda
tolpa smotrit na bogachej takimi glazami, - zapisal  on,  -  to  eto  uzhe  ne
mysli, a sobytiya". V sentyabre on pishet: "Staraya Evropa rushitsya... zavtrashnij
den' okutan t'moj, a sushchestvovanie bogachej postavleno pod vopros etim  vekom
kak sushchestvovanie znati vekom proshedshim".
     22 fevralya 1848 goda vlasti zapreshchayut  odin  iz  banketov,  organizaciya
kotoryh vhodila v kampaniyu  liberal'noj  burzhuazii  v  pol'zu  izbiratel'noj
reformy. |to neozhidanno vyzyvaet sil'nejshee volnenie, ya razmah  demonstracij
takov, chto Lui Filipp reshaet uvolit'  v  otstavku  reakcionnoe  ministerstvo
Gizo. No uzhe  pozdno.  Vecherom  23  fevralya  v  stychke  pered  ministerstvom
inostrannyh  del  ubito  shestnadcat'  manifestantov,  vsyu   noch'   ih   tela
respublikancy vozyat na povozke po  Parizhu,  i  k  utru  stolica  pokryvaetsya
barrikadami. Posle perehoda nacional'noj gvardii na storonu  vosstavshih  Lui
Filipp otrekaetsya ot prestola  v  pol'zu  svoego  maloletnego  vnuka,  grafa
Parizhskogo. Sobravshiesya v palate deputaty  gotovy  poruchit'  regentstvo  ego
materi Elene Meklenburgskoj, priyatel'nice Gyugo, i poet aktivno  podderzhivaet
etu kandidaturu, no po nastoyaniyu vorvavshihsya v sobranie  rabochih  izbiraetsya
vremennoe  pravitel'stvo,  v   kotoroe   vhodyat   poet   Lamartin,   advokat
Ledryu-Rollen, uchenyj Arago, istorik Lui  Blan  i  drugie  i  kotoroe  vskore
provozglashaet respubliku. |ti burzhuaznye i melkoburzhuaznye respublikancy  ne
obladali pochti nikakoj real'noj vlast'yu i ne  opravdyvali  ni  revolyucionnyh
ustremlenij mass, ni ohranitel'nyh nadezhd burzhuazii. V svoj aktiv oni  mogli
zanesti tol'ko snyatie vsyakih  ogranichitel'nyh  zapretov  s  pressy,  kotoraya
perezhivaet v eto vremya neobychajnyj pod容m.
     Poteryav zvanie pera, otmenennoe respublikoj, Gyugo stanovitsya merom VIII
okruga  Parizha.  V  aprele  on  ballotiruetsya  na  vyborah  v  Uchreditel'noe
sobranie, no terpit porazhenie i prohodit v  deputaty  ot  departamenta  Seny
lish' na dopolnitel'nyh vyborah v iyune po spisku pravyh. Po ironii  sud'by  v
Uchreditel'nom sobranii on zasedaet ryadom so svoim budushchim smertel'nym vragom
Lui  Bonapartom,  plemyannikom  Napoleona  I,  poluchivshim  to  zhe  kolichestvo
golosov, chto i on.
     Nastupayut iyun'skie sobytiya 1848 goda. V fevrale pod  davleniem  rabochih
vremennoe pravitel'stvo  provozglashaet  pravo  na  trud  i  dlya  obespecheniya
zanyatosti otkryvaet tak nazyvaemye "nacional'nye  masterskie".  Kogda  zhe  v
iyune 1848 goda 120000 rabochih bylo predlozheno ostavit' masterskie i vybirat'
mezhdu vstupleniem v armiyu ili otpravkoj  v  provinciyu  na  zemlyanye  raboty,
rabochie, ustavshie ot beskonechnyh  obeshchanij  uluchshit'  ih  uchast',  podnimayut
vosstanie.  23  iyunya  predmest'ya  Sent-Antuan,  Tampl',  Sen-ZHak,   Sen-Deni
pokryvayutsya barrikadami. Smertel'no napugannaya burzhuaziya cherez Uchreditel'noe
sobranie vruchaet diktatorskie polnomochiya generalu Kaven'yaku,  kotoryj  topit
vosstanie v krovi. Nacional'nye masterskie zakryvayutsya. Idut massovye ssylki
rabochih, vosstanavlivaetsya  sokrashchennyj  posle  revolyucii  dvenadcatichasovoj
rabochij den', ser'ezno urezyvaetsya svoboda pechati.
     Poziciya Gyugo vo vremya iyun'skih sobytij svidetel'stvuet o  tom,  chto  on
nedostatochno razobralsya v ih sushchestve. V svoej pervoj rechi  v  Uchreditel'nom
sobranii 20 iyunya 1848 goda on vystupil za zakrytie nacional'nyh  masterskih,
ne ponimaya, chto iskusstvennaya  zanyatost',  kotoruyu  oni  obespechivali,  byla
vremennoj, takticheskoj  ulovkoj  burzhuazii.  S  bol'yu  i  negodovaniem  Gyugo
govoril v svoej rechi o nishchete i stradaniyah naroda, ratuya, odnako, za  mirnoe
razreshenie social'nyh konfliktov. Vo vremya vosstaniya on  obhodit  barrikady,
obrashchaetsya k rabochim s uveshchaniyami, prizyvaet ih slozhit'  oruzhie,  prekratit'
krovoprolitie. V svoyu ochered', insurgenty vryvayutsya v zhilishche Gyugo (v techenie
treh dnej vosstaniya on otrezan ot  doma)  i  podzhigayut  ego.  Tem  ne  menee
krovavaya bojnya, uchinennaya  Kaven'yakom,  vyzvala  u  nego  otvrashchenie,  a  na
repressivnye mery generala-diktatora protiv svobody pechati  i  oppozicionnyh
pisatelej on otozvalsya protestuyushchej rech'yu s tribuny Uchreditel'nogo sobraniya.
     Vposledstvii v zametke "YA v 1848 godu",  vklyuchennoj  v  knigu  "Okean",
Gyugo tak obrisoval svoyu  poziciyu  po  otnosheniyu  k  iyun'skomu  vosstaniyu:  *
Liberal,  socialist,  predannyj  narodu,  no  eshche  ne   respublikanec,   eshche
napichkannyj predrassudkami protlv revolyucii,  hotya  i  polnyj  otvrashcheniya  k
osadnomu polozheniyu,  vysylkam  bez  suda  i  Kaven'yakom,  s  ego  poddel'noj
respublikoj voennyh".
     Vskore posle pereseleniya Gyugo  iz  razgromlennoj  kvartiry  na  ploshchadi
Vogezov, gde on prozhil shestnadcat' let i gde byvali Lamartnn,  Nod'e,  Dyuma,
Eot'e, Nerval', gercog Orleanskij s zhenoj Elenoj i mnogie  drugie,  pisatelya
poseshchaet v ego novom zhilishche na ulice Latur-d-YUvern' Lui Napoleon Bonapart  i
prosit podderzhat' ego kandidaturu v kachestve prezidenta  respubliki,  vybory
kotorogo dolzhny sostoyat'sya v  konce  goda.  Gyugo  malo  chto  znaet  o  svoem
posetitele, krome  togo,  chto  on  plemyannik  velikogo  dyadi,  avtor  broshyur
socialisticheskogo tolka i neudachlivyj zagovorshchik, otbyvavshij pri  svergnutom
rezhime zaklyuchenie v  kreposti.  Lui  Bonapartu  udalos',  s  odnoj  storony,
pol'stit' samolyubiyu Gyugo, govorya o ego  gromadnom  vliyanii  na  obshchestvennoe
mnenie, s drugoj -  uverit'  ego  v  tom,  chto  on  stremitsya  k  social'noj
spravedlivosti, poryadku i demokratii i beret sebe za obrazec ne Napoleona, a
Vashingtona. Lovkomu demagogu i politicheskomu  avantyuristu  udalos'  obmanut'
Gyugo, i v noyabre 1848 goda v osnovannoj im letom vmeste s  synov'yami  gazete
"|venman" ("Sobytie") Gyugo nachinaet kampaniyu v pol'zu izbraniya Bonaparta  na
predstoyashchih v dekabre vseobshchih vyborah.
     Otchasti blagodarya  Gyugo  princ  Lui  Napoleon  byl  izbran  prezidentom
respubliki. Buduchi  vnutrenne  nezavisimym,  "nadpartijnym",  Gyugo,  odnako,
tyagoteet v eto  vremya  k  pravym,  poskol'ku  podderzhivaet  ideyu  poryadka  i
ravnovesiya. Odnako  po  mere  togo  kak  "partiya  poryadka"  otkazyvaetsya  ot
provedeniya obeshchannyh social'nyh preobrazovanij, Gyugo postepenno  beret  kurs
na levye krugi, kotorye ponachalu otnosyatsya k nemu s nedoveriem.
     13  maya  1849  goda  Gyugo,  chislyashchijsya  eshche  sredi  pravyh,  izbiraetsya
deputatom ot Parizha  v  Zakonodatel'noe  sobranie,  smenivshee  Uchreditel'noe
sobranie. Rassorila ego s "partiej poryadka" rech' "Po rimskomu  voprosu"  (15
oktyabrya 1849 goda), v kotoroj Gyugo potreboval vyvoda  iz,  Rima  francuzskih
vojsk, napravlennyh tuda Lui Bonapartom dlya vosstanovleniya  svetskoj  vlasti
papy Piya IX, izgnannogo narodom.
     |ta akciya byla predprinyata prezidentom v  celyah  zaruchit'sya  podderzhkoj
francuzskih klerikalov. Takovy zhe byli celi zakonoproekta Fallu  o  narodnom
obrazovanii, soglasno kotoromu ono stavilos' pod nadzor katolicheskoj cerkvi.
Gyugo yarostno obrushilsya na  etot  zakonoproekt,  obvinyaya  ego  storonnikov  v
stremlenii "postavit' iezuita povsyudu, gde net zhandarma"  (rech'  "O  svobode
obrazovaniya" 15 yanvarya 1850 goda). Prodolzhitel'nye aplodismenty levoj  chasti
Zakonodatel'nogo sobraniya vyzvali zaklyuchitel'nye  slova  ego  rechi:  "Vy  ne
zhelaete  progressa?  U  vas  budut  revolyucii!"  Neudivitel'no,  chto  avtoru
podobnoj rechi princ-prezident ne doveril ministerstva narodnogo obrazovaniya,
na chto Gyugo odno vremya nadeyalsya.
     V razgar grazhdanskih smut 28 avgusta 1850 goda  posle  tyazheloj  bolezni
umiraet Bal'zak. U  groba  velichajshego  francuzskogo  prozaika  na  kladbishche
Per-Lashez Gyugo proiznosit rech', v kotoroj  sklonyaetsya  pered  ego  geniem  i
protivopostavlyaet velichie ushedshego titana nichtozhestvu  pigmeev,  dorvavshihsya
do vlasti vo Francii: "CHelovek, soshedshij v etu mogilu, - odin iz  teh,  kogo
provozhaet skorb' obshchestva. V nashe vremya illyuzij  bol'she  net.  Teper'  vzory
obrashcheny ne k tem, kto pravit, a k tem, kto myslit, vot pochemu,  kogda  odin
iz myslyashchih uhodit, sodrogaetsya vsya strana. Smert' cheloveka  talantlivogo  -
eto vseobshchij traur, smert' genial'nogo cheloveka -  traur  vsenarodnyj".  CHto
voshishchenie Bal'zakom bylo iskrennim, Gyugo dokazal mnogimi stranicami  svoego
shedevra, "Otverzhennyh", na kotoryh lezhit  yavnaya  pechat'  vozdejstviya  tvorca
"CHelovecheskoj komedii".
     Mezhdu tem politicheskie sobytiya vo Francii razvorachivalis' v napravlenii
ustanovleniya avtoritarnogo  rezhima.  Pochuvstvovav  opasnost'  razvetvlennogo
monarhicheskogo zagovora, Gyugo vse aktivnee vystupaet v gazete  "|venman"  iv
Zakonodatel'nom sobranii protiv meropriyatij, raschishchayushchih dorogu k  diktature
Lui  Napoleona.  On  obrushivaetsya  so  vsem  pylom  svoego  krasnorechiya   na
izbiratel'nyj zakon, sokrativshij  chislo  izbiratelej  za  schet  rabochih,  na
ogranichitel'nye ustanovleniya dlya pechati, na zakon o politicheskih ssylkah.
     17  iyunya  1851  goda  Gyugo  podnimaetsya  na  tribunu   Zakonodatel'nogo
sobraniya,  chtoby  protestovat'   protiv   peresmotra   statej   konstitucii,
zapreshchayushchih pereizbranie prezidenta respubliki na vtoroj  srok.  Peresmotrom
etih  statej  bonapartisty  staralis'  obespechit'  povtornoe  izbranie   Lui
Napoleona. Gyugo pryamo  zayavil  o  sushchestvovanii  monarhicheskogo  zagovora  i
sorval masku s mnimogo zashchitnika respubliki princa-prezidenta:  "Kak!  Razve
posle Napoleona  Velikogo  nam  nuzhen  Napoleon  Malyj?!"  Posle  etoj  rechi
parizhskie  rabochie  vpervye  vyrazili  Gyugo  svoyu  podderzhku.  Poluchaet   on
svidetel'stvo  simpatii  i  solidarnosti  ot  Madzini  i  drugih  zarubezhnyh
demokratov i  respublikancev,  s  kotorymi  u  nego  ustanovilis'  svyazi  na
Kongresse druzej mira, prohodivshem pod  ego  predsedatel'stvom  v  Parizhe  v
avguste 1849 goda. Vklyuchivshis' v mezhdunarodnoe  dvizhenie,  Gyugo  zayavlyaet  o
svoej podderzhke bor'by za otmenu rabstva v SSHA.
     Otklonenie peresmotra konstitucii Zakonodatel'nym sobraniem  zastavlyaet
Lui  Bonaparta  lihoradochno  gotovit'sya  k  gosudarstvennomu  perevorotu  do
istecheniya sroka svoih polnomochij v 1852 godu. Prezhde vsego  on  obrushivaetsya
na svoih politicheskih vragov. 30 iyulya arestovan syn Gyugo SHarl';  v  sentyabre
zapreshchaetsya izdanie gazety "|venman"  (nachinaet  zatem  vyhodit'  pod  novym
nazvaniem "Avenman dyu pepl'" - "Vosshestvie naroda"); v  noyabre  podvergaetsya
arestu drugoj syn Gyugo - Fransua Viktor.  Sam  pisatel'  v  ozhidanii  aresta
derzhit na svoem nochnom stolike  konstituciyu,  on  predvidit  gosudarstvennyj
perevorot, kotoryj tem ne menee zastaet ego vrasploh.
     Na rassvete 2 dekabrya 1851 goda, v godovshchinu koronovaniya Napoleona I  i
srazheniya pri  Austerlice,  Lui  Bonapart  nasil'stvenno  prisvoil  sebe  vsyu
polnotu vlasti, dekretirovalrospusk Zakonodatel'nogo sobraniya, vvel  voennoe
polozhenie, arestoval  bol'shinstvo  svoih  politicheskih  protivnikov.  Trista
deputatov, sobravshiesya vyrazit' protest protiv perevorota v merii  H  okruga
Parizha, byli zaklyucheny v kazarmy.
     Podobnye mery ustrasheniya sposobny byli vozdejstvovat' na mnogih, no  ne
na Gyugo. Utrom 2 dekabrya on prinimaet uchastie v sobranii gruppy deputatov  -
levyh respublikancev na odnoj iz chastnyh kvartir, a zatem na  ulicah  Parizha
derzhit rechi k narodu vmeste s deputatom  Bodenom,  kotorogo  zhdet  gerojskaya
smert'  na  barrikade  v  Sent-Antuanskom  predmest'e.  Gyugo  byli  napisany
proklamacii "K armii" i "K narodu",  v  kotoryh  on  prizyval  k  otkazu  ot
povinoveniya diktatoru. 3 dekabrya rabochie kvartaly  nachali  vosstanie  protiv
Bonaparta. Nasleduyushchij den' barrikadami  pokrylis'  bul'vary:  No  armiya  ne
podderzhala  narod.  Svodnyj  brat  Lui  Napoleona  de  Morni  otdal  prikaz:
"Strelyat' bez promaha". Nachalas' nastoyashchaya bojnya: ne shchadili  ni  zhenshchin,  ni
detej. Uzhe slomlennyj neudachami svoih vystuplenij 1848-1849  godov,  rabochij
klass Parizha terpit porazhenie. 21 dekabrya plebiscit podavlyayushchim bol'shinstvom
golosov uzakonil gosudarstvennyj perevorot, a god spustya Lui  Bonapart  stal
"imperatorom francuzov" pod imenem Napoleona III.
     V techenie devyatnadcati let sushchestvovaniya bonapartistskogo  rezhima  Gyugo
vel s nim neustannuyu bor'bu. Nekotoroe vremya  Gyugo  nahoditsya  v  Parizhe  na
nelegal'nom polozhenii. Golova poeta ocenena v 25000 frankov,  a  pozdnee  on
uznaet, chto Bonapart dal ponyat' o zhelatel'nosti ego  rasstrela  na  meste  v
sluchae poimki. 11 dekabrya 1851 goda s dobytym ZHyul'ettoj  Drue  pasportom  na
imya rabochego Lanvena Gyugo pokidaet Parizh i napravlyaetsya v Bryussel'. Dekretom
ot 9 yanvarya 1852  goda  Gyugo  ob座avlyaetsya  v  "izgnanii".  Do  obnarodovaniya
dekreta zhene Gyugo,  Adeli,  ostavshejsya  poka  v  Parizhe,  udaetsya  blagodarya
vliyatel'nym svyazyam dobit'sya sohraneniya za poetom avtorskih prav i  zhalovan'ya
akademika, no pomeshat' rasprodazhe s torgov dvizhimogo imushchestva ona ne mozhet.
     Samaya burnaya, yarkaya i dramaticheskaya glava v biografii Gyugo  okonchilas',
takim obrazom,  vneshnim  porazheniem.  Odnako  poet  udalyalsya  v  izgnanie  s
soznaniem neizmerimogo moral'nogo prevoshodstva nad  vremenno  torzhestvuyushchim
avantyuristom,   obogashchennyj   opytom   politicheskoj   bor'by   i,   glavnoe,
vozrozhdennyj Soprichastnost'yu sud'be, trudovogo naroda.  Kak  on  zapisal  na
polyah rukopisi "Otverzhennyh", v 1848 godu "prerval rabotu"  per  Francii,  a
prodolzhil "izgoj". Politicheskie  sobytiya  otvlekali  Gyugo  ot  literaturnogo
tvorchestva, hotya i v gody smuty on prodolzhal rabotu  nad  budushchim  sbornikom
"Sozercaniya" i nad "Nishchetoj". No tol'ko blagodarya sobytiyam  1848-1851  godov
Gyugo  stal  velikim  nacional'nym  pisatelem,  populyarnejshim  predstavitelem
francuzskoj literatury v mire.
     Gyugo  s  muzhestvom  i  dostoinstvom  perenosit  svoe  novoe   polozhenie
politicheskogo izgnannika.  "Nado  dostojno  projti  paradom,  kotoryj  mozhet
okonchit'sya bystro, no mozhet byt' i dolgim", - pishet on 22 fevralya 1852 goda.
Dlya nego i ego  blizkih  nachinaetsya  pyatiletnee  "bivuachnoe"  sushchestvovanie,
kotoroe okonchitsya lish' s priobreteniem Otvil' Hauza na ostrove Gernsi.
     V Bryussele Gyugo ostaetsya  v  techenie  semi  mesyacev.  15  dekabrya  syuda
pribyvaet ZHyul'etta Drue,  nalazhivayushchaya  ego  byt  (zhena  poka  ohranyaet  ego
interesy v Parizhe). Gyugo vneshne postarel, lico ego izborozhdeno  morshchinami  i
skladkami, on otyazhelel, perestal sledit' za pricheskoj,  nebrezhen  v  odezhde,
zhaluetsya (ne vpolne obosnovanno) na stesnennost' v sredstvah. K  umerennosti
obyazyvaet  ego,  kak  on  schitaet,  i  ego  polozhenie  izgnannika.  "Na  mne
sosredotocheny vse vzory, - pishet on zhene 19 yanvarya. - YA otkryto  i  gorestno
zhivu v trude i lisheniyah". Gyugo rasschityvaet v  Bryussele  zavershit'  rukopis'
"Nishchety" ("Otverzhennyh"), privezennuyu s soboj  iz  Parizha,  no  politicheskie
strasti berut verh, i romanu eshche nemalo pridetsya zhdat' svoego chasa.
     V konce "yanvarya k Gyugo v Bryussel' priezzhaet vypushchennyj  iz  tyur'my  syn
SHarl',  i  postepenno  vokrug  nih  obrazuetsya  celaya  koloniya   francuzskih
politemigrantov. Oni obsuzhdayut proisshedshie sobytiya, delyatsya  vospominaniyami.
V  etoj  atmosfere  Gyugo  zadumyvaet  detal'nuyu   istoriyu   gosudarstvennogo
perevorota, kotoruyu nazovet "Istoriya  odnogo  prestupleniya".  Zakonchennaya  v
osnovnom v Bryussele, kniga ne nashla izdatelya vvidu krajnej  rezkosti  svoego
tona i byla opublikovana v dorabotannom vide lish'  v  1877  godu,  kogda  vo
Francii respublike snova ugrozhal monarhicheskij zagovor marshala Mak-Magona.
     "Dejstvuyushchee lico, svidetel' i sud'ya, ya  nastoyashchij  istorik",  -  pishet
Gyugo  zhene.  Otnositel'no  poslednego   Gyugo   oshibalsya.   "Istoriya   odnogo
prestupleniya" i vyrosshij iz nee pamflet "Napoleon Malyj" (1852) - eto skoree
yarostnye pamflety, ne shchadyashchie vyrazhenij v razoblachenii i  diskreditacii  Lui
Bonaparta i ego prispeshnikov pochti isklyuchitel'no s  moral'nyh  pozicij,  vne
analiza  politicheskoj  i  social'noj  situacii  vo  Francii,   privedshej   k
bonapartizmu. Karl Marks pisal po etomu  povodu  v  predislovii  ko  vtoromu
izdaniyu svoej raboty "18 bryumera Lui Bonaparta": "Viktor Gyugo ogranichivaetsya
edkimi   i   ostroumnymi    vypadami    protiv    otvetstvennogo    izdatelya
gosudarstvennogo perevorota. Samoe sobytie izobrazhaetsya  u  nego,  kak  grom
sredi yasnogo neba. On vidit v nem lish'  akt  nasiliya  so  storony  otdel'noj
lichnosti. On ne zamechaet, chto izobrazhaet etu lichnost' velikoj vmesto  maloj,
pripisyvaya ej besprimernuyu vo vsemirnoj istorii moshch' lichnoj iniciativy"  {K.
Marks i F. |ngel's. Sochineniya, izdanie vtoroe, t. 16, s. 375.}.
     Tem ne menee  propagandistskaya  rol'  pamfleta  "Napoleon  Malyj"  byla
ogromnoj. On vyderzhal desyat' izdanij, tajno vvozilsya iz Bel'gii vo  Franciyu,
budorazhil umy, sklonyaya ih k oppozicii rezhimu, predstavavshemu pod perom  Gyugo
voploshcheniem prestupnosti i beznravstvennosti.
     Gyugo ponimal, chto posle publikacii  "Napoleona  Malogo"  on  ne  smozhet
ostavat'sya v Bel'gii, priznavshej rezhim Lui Bonaparta i prinyavshej  v  dekabre
zakon o deyatel'nosti inostrancev na svoej territorii. On obrashchaet svoi vzory
v storonu Londona, centra  evropejskoj  politemigracii  (tam,  v  chastnosti,
nahodilis'  blizkie  emu  po  duhu  Koshut  i  Madzini),  a  zatem   izbiraet
frankoyazychnyj  anglijskij  ostrov  Dzhersi.  Do  ot容zda  pisatel'  zaklyuchaet
dogovor na obshchedostupnoe izdanie svoih  sochinenij  s  izdatelyami  |tcelem  i
Mareskom. 2 avgusta 1852 goda on  v  Londone,  gde  delaet  trehdnevnuyu,  ne
prinosyashchuyu emu udovletvoreniya, nesmotrya na  vstrechi  s  Madzini  i  Koshutom,
ostanovku i 5 chisla, v den' vyhoda v Bryussele "Napoleona Malogo",  vmeste  s
synom SHarlem shodit na bereg v Sent-|l'e,  administrativnom  centre  ostrova
Dzhersi. Zdes' ih vstrechayut zaranee pribyvshie g-zha Gyugo s  docher'yu  Adel'yu  i
predannyj uchenik Vakeri (brat pogibshego vmeste s Leopol'dinoj).  SHestogo  na
ostrov priezzhaet ZHyul'etta Drue, a zatem, po vyhode iz tyur'my, vtoroj  syn  -
Fransua Viktor. Gyugo opyat' ispytal sil'nejshee  potryasenie,  emu  prihodilos'
nachinat' vse kak by zanovo. No mozhno skazat', chto na Dzhersi i  nachalsya  Gyugo
"nastoyashchij",  vkladyvaya  v  poslednee  slovo  ponyatie  podlinnosti  kak   po
otnosheniyu k pisatelyu, tak i po otnosheniyu k real'nosti (rannego Gyugo, otdavaya
dan' ego odarennosti, schitali ne v ladu s  dejstvitel'nost'yu  i  Bal'zak,  i
Gete, i Pushkin).
     Gyugo  poselyaetsya  v  bol'shom  belom  dome  na  beregu  morya   nazvaniem
Marin-Terras. Pervoe  vremya  on  naslazhdaetsya  dyhom,  progulkami,  morskimi
kupaniyami, rybnoj lovlej, za aktivnuyu  rabotu  prinimaetsya  v  oktyabre  1852
goda. Kazhdyj den' pisatel' zapiraetsya v svoem kabinete  na  vtorom  etazhe  i
rabotaet pered oknom, obrashchennym v  storonu  morya.  On  oburevaem  yarostnym,
plamennym gnevom protiv vinovnika gosudarstvennogo perevorota  i  ne  ustaet
bichevat' ego kak v stihah, tak i v chrezvychajno  vozbuzhdennyh  razgovorah.  V
myslyah  ot  podvodit  itog  bol'shomu  otrezku  zhiznennogo  puti,  dumaet   o
nastupayushchej starosti, no prezhde vsego  o  sud'be  Francii,  okazavshejsya  pod
vlast'yu  nichtozhnogo  prohodimca,  po  otnosheniyu  k   kotoromu   on   schitaet
neobhodimym sovershit' akt mesti.
     |tim  aktom  mesti  yavilsya  sbornik  "Vozmezdie",  nad  stihotvoreniyami
kotorogo Gyugo rabotal v techenie vos'mi  mesyacev  s  oktyabrya  1852  goda,  no
poyavilsya v svet on tol'ko 25 noyabrya 1853 goda, prichem  |tcel'  vypustil  dva
izdaniya - odno  s  propuskami  naibolee  rezkih  mest  (na  titul'nom  liste
sbornika  mestom  izdaniya  ukazyvalsya  Bryussel')  i  drugoe  -   polnoe,   s
vymyshlennym ukazaniem "ZHeneva i N'yu-Jork, Vsemirnaya tipografiya,  Sent-|l'e",
daby obezopasit' knigu ot sudebnogo presledovaniya bel'gijskimi vlastyami; eto
poslednee  izdanie  otdel'nymi  listami  tajno  vvozilos'   vo   Franciyu   i
broshyurovalos' na meste. Uspeh ee byl ogromen. Posle trinadcati let  molchaniya
Gyugo zayavil o sebe kak poet, polnost'yu obnovivshij esli ne tvorcheskuyu maneru,
to tematiku svoej poezii.
     "Vozmezdie" schitaetsya samoj gnevnoj knigoj francuzskoj  poezii,  v  nej
bolee shesti tysyach  stihotvornyh  strok,  i  svyshe  poloviny  iz  nih  -  eto
neistovye obvineniya, yazvitel'nye napadki,  grubaya,  inogda  pochti  ploshchadnaya
bran', podchinennye strogoj chetkosti aleksandrijskogo razmera. "YUvenalov bich"
francuzskoj poezii posle  velikogo  mastera  politicheskoj  satiry  XVI  veka
Agrippy d'Obin'e okazalsya  v  nadezhnyh  rukah.  Sbornik  bukval'no  oshelomil
chitatelej, privykshih k "prezhnemu" Gyugo, i  okonchatel'no  zayavil  o  perehode
Gyugo v ryady demokraticheskih respublikancev, na pozicii  aktivnyh  pobornikov
spravedlivogo politicheskogo i obshchestvennogo ustrojstva. V  "Vozmezdii"  Gyugo
vpervye risuet kartinu svetlogo budushchego chelovechestva  ("Ultima  verba"),  i
vposledstvii ona ne raz budet  predstavat'  pered  ego  poeticheskim  vzorom.
Prisutstvuet ona, v chastnosti, i v  sleduyushchem  za  "Vozmezdiem"  poeticheskom
sbornike "Sozercaniya".
     "Sozercaniya" vyshli v svet 23 aprelya 1856 goda odnovremenno v Bryussele i
Parizhe (Napoleon III vynuzhden byl  derzhat'  "otkrytoj"  dver'  dlya  velikogo
nacional'nogo pisatelya; proizvedeniya Gyugo, krome soderzhavshih  lichnye  vypady
protiv imperatora, prodolzhali izdavat'sya vo Francii, osveshchat'sya  kritikoj  v
gazetah i zhurnalah).
     Zamysel "Sozercanij" voznik eshche v 1835-1838 godah i byl vyzvan k  zhizni
tem moshchnym pod容mom poeticheskih sil, kotorye Gyugo ispytyvaet  v  dzhersejskom
uedinenii. Togda Gyugo namerevalsya nazvat' knigu "Sozercaniya Olimpio" (imenem
Olimpio Gyugo oboznachal liricheskuyu storonu svoej lichnosti). V  1846  godu  on
sobiraet; uzhe pod nazvaniem "Sozercaniya", izvestnoe  kolichestvo  "neizdannyh
stihov". "V avguste 1852 goda on govorit o  "tome  stihov...  kotoryj  budet
gotov cherez dva mesyaca",  a  v  sentyabre  o  knige,  kotoraya  ob容dinyala  by
grazhdanskuyu i lichnuyu poeziyu i delilas' by na dve chasti - "Nekogda" i "Nyne",
kak  delyatsya  "Sozercaniya"  v  svoem  okonchatel'nom  vide.   Zatem   pereves
politicheskoj poezii pobudil Gyugo vydelit' ee v osobuyu knigu  -  "Vozmezdie".
Sleduyushchuyu knigu on reshil otdat' celikom "chistoj" -  poezii.  "Posle  effekta
krasnym, effekt golubym", - pisal on 21 fevralya  1854  goda  svoemu  ucheniku
Polyu Merdsu.
     V predislovii k sborniku Gyugo torzhestvenno zayavlyaet: "...etu knigu nado
chitat' tak, slovno - ee napisal chelovek, kotorogo uzhe net v zhivyh.  Dvadcat'
pyat' let zhizni zaklyucheno v etih dvuh tomah". "Sozercaniya",  yavlyayas'  kak  by
intimnym dnevnikom, razgovorom  s  samim  soboj,  obrashcheny  k  vpechatleniyam,
razmyshleniyam i vospominaniyam poeta o 1834 - 1855  godah:  "Esli  by  eto  ne
zvuchalo neskol'ko pretenciozno,  ih  mozhno  bylo  by  nazvat'  "Vospominaniya
dushi".
     V "Sozercaniyah" Gyugo sdelal bol'shoj shag vpered po puti  k  klassicheskoj
prostote,  k  otkazu  ot  teatral'noj  pozy,  deklamacionnoj  pripodnyatosti,
iskusstvennosti   i   napyshchennosti.    I    zdes',    pravda,    vstrechayutsya
"antologicheskie" stihotvoreniya ili shablonnye obshchie mesta, no v celom sbornik
predstavlyaet poeziyu Gyugo s ee naibolee sil'noj  storony,  v  nem  soderzhitsya
bol'shoe chislo ego poeticheskih  shedevrov.  Iskrennost',  nepoddel'nost'  tona
proizveli oshelomlyayushchee vpechatlenie na sovremennikov Gyugo,  kotoryh  porazila
sposobnost' poeta  k  postoyannomu  obnovleniyu.  Kniga  imela  isklyuchitel'nyj
uspeh.
     "Sozercaniya" sostoyat  iz  shesti  ciklov,  delyashchihsya  na  dve  chasti  po
otnosheniyu k date gibeli Leopol'diny Gyugo (1843) - "Nekogda" (stihi 1830-1843
godov)  i   "Nyne"   (stihi   1843-1856   godov),   prichem   datirovki   pod
stihotvoreniyami ne vsegda oboznachayut vremya sozdaniya, zachastuyu lish'  sootnosya
stihotvorenie s tem ili inym sobytiem zhizni Gyugo.
     V pervyh treh ciklah - "Zarya",  "Dusha  v  cvetu"  i  "Bor'ba  i  mechty"
preobladayut stihotvoreniya, blizkie po svoemu poeticheskomu nastroyu  k  poezii
1830-h godov. V cikle "Zarya" govoritsya o yunosheskoj vostorzhennosti, o radosti
otkrytiya mira, o pervyh  literaturnyh  uspehah.  V  prostrannom  "Otvete  na
obvinenie"  Gyugo  povestvuet  o  toj  revolyucii,  kotoruyu  on  proizveli  vo
francuzskoj literature, izlagaet principy svoej  poeticheskoj  reformy,  sut'
kotoroj v demokratizacii poezii.  Cikl  "Dusha  v  cvetu"  vospevaet  lyubov',
mechtatel'nost', krasotu okruzhayushchego mira. V cikle "Bor'ba i mechty", hotya  on
otnositsya eshche k  chasti  "Nekogda",  poyavlyaetsya  tema  zemnogo  zla,  tyazhelyh
zhiznennyh    ispytanij,    social'noj    nespravedlivosti     (stihotvorenie
"Melancholia", naveyannoe izvestnoj kartinoj Dyurera,  izobrazhayushchej  skorbnogo
angela,   ispolnennogo   pechali   za   rod   chelovecheskij).   Zaklyuchitel'noe
stihotvorenie cikla - "Magnitude pafvi" ("Velichie smirennogo")  perevodit  v
simvolicheskij plan  obraz  smirennomudrogo  sozercayushchego  pastuha,  kotoromu
otkryty tajny mirozdaniya i obshchenie s Bogom. Otnyne eta panteisticheskaya  tema
stanet odnoj iz vedushchih v poezii Gyugo. CHetvertyj cikl - "Pauca meae"  ("Moej
kroshke") otkryvaet razdel "Nyne" i celikom posvyashchen docheri i perezhivaniyam  i
razmyshleniyam, svyazannym s ee smert'yu ("Privychku miluyu imela s yunyh  let...",
"Edva zajmetsya  den',  ya  s  utrennej  zareyu...",  "V  Villek'e",  "More"  -
"Smert'"). V sleduyushchih  ciklah  nahodit  razvitie  obraz  poeta-sozercatelya,
nahodyashchegosya vo vlasti svoih videnij. V cikle "V  puti"  eto  razmyshleniya  o
zhizni ("Na dyune"), nad  ee  povsednevnymi  kartinami  ("Nishchij",  "Pastuhi  i
stado"). V cikle "Na krayu beskonechnosti" pered nami obraz  proroka,  polnogo
reshimosti razgadat' zagadku bytiya (stihotvorenie "Ibo" - "Pojdu"). -
     Nikogda Gyugo ne udavalos' ob容dinit' v odnom poeticheskom sbornike takoe
raznoobrazie poeticheskogo materiala, i nikogda on ne dostigal takoj  glubiny
v  traktovke  svoih  poeticheskih  tem,  kak  v  "Sozercaniyah".   Poeticheskoe
iskusstvo Gyugo v etom sbornike dostigaet svoej vershiny.
     Sbornik "Sozercaniya" prines Gyugo bol'shoj kommercheskij uspeh.  |to  bylo
ochen' kstati, ibo poetu hotelos' imet' nadezhnoe pristanishche dlya sebya i  svoej
sem'i. Delo  v  tom,  chto  eshche  v  1855  godu  emu  prishlos'  pokinut'  svoe
dzhersejskoe ubezhishche. Posle oficial'nogo vizita Napoleona III v  London  (shla
Krymskaya vojna, za  sobytiyami  kotoroj  Gyugo  sledil  s  bol'shim  interesom)
anglijskaya koroleva Viktoriya letom 1855 goda otpravilas', v svoyu ochered', vo
Franciyu, chto privelo k publikacii v Londone francuzskim izgnannikom Feliksom
Pia protesta, sostavlennogo v samyh, rezkih vyrazheniyah.  Gazeta  emigrantov,
prozhivavshih na Dzhersi, perepechatala ego. Redaktor  i  dvoe  ego  sotrudnikov
byli nemedlenno vyslany. Gyugo, ne odobryavshij formu, v kotoruyu Pia,  -  oblek
protest, tem ne menee  vyrazil  solidarnost'  s  gazetoj.  Rezul'tatom  byla
vysylka vseh francuzskih emigrantov. 31 oktyabrya  1855  goda  Gyugo  s  sem'ej
otplyl s Dzhersi na sosednij ostrov Normandskogo arhipelaga Gernsi. Zdes'  on
16 maya 1856 goda, posle vyhoda "Sozercanij", pokupaet dom e  38  za  24  000
frankov i nazyvaet ego Otvil'-Hauz, posle nekotoryh kolebanij ne nazvat'  li
ego Liberti-Hauz (Dom Svobody). V avguste on pishet ZHyulyu ZHanenu:  "Ot  pervoj
balki do poslednej cherepicy "Sozercaniya" oplatyat vse.  |ta  kniga  dala  mne
kryshu nad golovoj..." Preimushchestvo etogo priobreteniya bylo v  tom,  chto  ono
zatrudnyalo  vysylku  Gyugo,  poskol'ku   on   stanovilsya   domovladel'cem   i
nalogoplatel'shchikom, neudobstvo - v  tom,  chto  ono  privyazyvalo  pisatelya  k
Gernsi, hotya nadezhd na skoroe vozvrashchenie vo  Franciyu  u  nego  poubavilos':
rezhim Napoleona III byl priznan Angliej, Krymskaya vojna  okonchilas'  pobedoj
Francii i Anglii nad  Rossiej  i  zaklyucheniem  zakreplyavshego  ee  Parizhskogo
mirnogo  dogovora  1856   goda,   imperatrica   Evgeniya   rodila   Napoleonu
dolgozhdannogo  naslednika  prestola.  Kak  by  to   ni   bylo,   Otvil'-Hauz
obespechival Gyugo nezavisimost' i vozmozhnost' trudit'sya i stal  chem-to  vrode
francuzskoj YAsnoj Polyany,  otkuda  v  techenie  chetyrnadcati  let  razdavalsya
gromovoj nepokorennyj golos pobornika svobody i spravedlivosti.
     Kak i na Dzhersi, Gyugo podchinyaet svoj den' strogoj discipline. Vstaet on
rano, oblivaetsya holodnoj vodoj, zatem emu prinosyat k zavtraku  dva  yajca  i
chernyj kofe,  posle  chego  on  sovershaet  rebyacheskij  po  vneshnosti  ritual:
posylaet vozdushnye pocelui v napravlenii sosednego doma, gde zhivet  ZHul'etta
Drue; znakom dlya  nee,  chto  noch'  proshla  horosho,  sluzhit  belaya  salfetka,
vyveshennaya na perilah balkona. Do poludnya Gyugo rabotaet v zasteklennoj vyshke
nad domom, otkuda v yasnuyu  pogodu  vidno  normandskoe  poberezh'e  i  gde  on
chuvstvuet sebya kak by v otkrytom nebe, "posredi vechnyh materij". V polden' k
stolu Gyugo, vsegda otkrytomu dlya mnogochislennyh gostej, shodyatsya francuzskie
izgnanniki, posetiteli s materika, mnogochislennoe zhenskoe obshchestvo,  kotoroe
on vsegda ves'ma cenit. Posle vtorogo zavtraka  Gyugo  obychno  vstrechaetsya  s
ZHyul'ettoj Drue, i oni vmeste otpravlyayutsya na progulku po  zhivopisnym  mestam
ostrova. Okolo treh chasov dnya Gyugo vozobnovlyaet rabotu do obeda i  staraetsya
k 10 chasam vechera byt'  v  posteli.  |tot  rezhim  obespechivaet  emu  horoshee
zdorov'e i nastroenie,  isklyuchitel'nuyu  rabotosposobnost'  i  udovletvorenie
rezul'tatami svoego intensivnogo truda.
     V otlichie ot Gyugo sem'ya ego, k kotoroj takzhe prisoedinilas' sestra g-zhi
Gyugo, tyagotitsya prebyvaniem na ostrove, no  v  techenie  treh  let  polnost'yu
razdelyaet izgnanie poeta, chto daetsya ej nelegko, ibo gernsejskoe  "obshchestvo"
derzhit ih  na  rasstoyanii.  Starshij  syn  SHarl'  Gyugo  zanyat  fotografiej  i
lyubovnymi  intrizhkami,  sostavlyaet  biograficheskij  ocherk  "Lyudi  izgnaniya";
mladshij  Fransua  Viktor,  uravnoveshennyj  i  usidchivyj,   zatevaet   tochnyj
prozaicheskij perevod vsego SHekspira, kotoryj budet vyhodit' v svet s 1859 po
1866 god i prineset emu uvazhenie znatokov. Sklonnaya k melanholii doch'  Adel'
muziciruet na fortep'yano, a v pereryvah vedet podrobnyj "Dnevnik  izgnaniya",
polnyj zhalob na tosklivoe sushchestvovanie. G-zha Gyugo,  na  osnove  sobstvennyh
vospominanij i "romantizirovannyh" svidetel'stv muzha, pishet, inogda pod  ego
pryamuyu diktovku,  izvestnuyu  knigu  "Viktor  Gyugo  po  rasskazam  odnogo  iz
svidetelej ego zhizni" (opublikovana v 1863 godu).
     Obodrennyj  uspehom  "Sozercanij",  Gyugo  chuvstvuet  sebya   vo   vlasti
poeticheskogo vdohnoveniya. Po sovetu svoego izdatelya |tcelya on prinimaetsya za
aktivnuyu rabotu nad sbornikom "malen'kih epopej", nebol'shih poem  na  syuzhety
mifologii, Svyashchennogo pisaniya, zhitijnoj literatury i vseobshchej  istorii.  Tak
poyavilas' znamenitaya "Legenda vekov", pervaya seriya kotoroj vyshla  v  svet  v
oktyabre 1859 goda. Vyhod knigi byl znachitel'nym obshchestvennym i  literaturnym
sobytiem. S odnoj storony, kniga zayavlyala sootechestvennikam Gyugo o tom,  chto
ih krupnejshij nacional'nyj poet nahoditsya v izgnanii v znak protesta  protiv
sushchestvuyushchego v strane rezhima, kotoryj vynuzhden tem  ne  menee  schitat'sya  s
nim, ne osmelivayas' dazhe chinit' prepyatstviya k izdaniyu ego  knig  na  rodine,
nesmotrya na gordyj otkaz emigranta vernut'sya vo Franciyu po vseobshchej amnistii
1859 goda (18 avgusta  on  zayavil  v  svoej  "Deklaracii"  po  povodu  etogo
sobytiya: "YA vernus', kogda vernetsya svoboda"). S  drugoj  storony,  "Legenda
vekov" svidetel'stvovala o tom, chto ne tol'ko ne  potuskneli,  a  vo  mnogom
priobreli novuyu yarkost' kraski poeticheskoj palitry  Gyugo,  no  i  tvorcheskie
vozmozhnosti romantizma,  principam  kotorogo  pisatel'  ostavalsya  veren  do
konca, eshche daleko i daleko ne ischerpany. Vo Francii  soshli  so  sceny  takie
poety-romantiki, kak Al'fred de Myusse i ZHerar de Nerval', v 1857 godu gromko
zayavili o sebe predtecha simvolizma SHarl'  Bodler  so  svoimi  "Cvetami-Zla",
osuzhdennymi napoleonovskoj yusticiej, predtecha naturalizma  Gyustav  Flober  s
"G-zhoj Bovari", edva izbegshij osuzhdayushchego prigovora, a gernsejskij  patriarh
izvlekal vse novye i novye zvuki iz svoej romanticheskoj liry,  prikovyvaya  k
sebe vseobshchee vnimanie i vyzyvaya udivlenie.
     Gyugo prodolzhal rabotat' nad  "Legendoj  vekov"  do  konca  svoej  zhizni
(vtoraya seriya vyshla v svet v 1877 godu, tret'ya - v 1883 godu; pri publikacii
tret'ej serii Gyugo zanovo peregruppiroval ves'  sostav  sbornika).  Osnovnoj
zamysel  proizvedeniya  -  pokazat'  dvizhenie  chelovechestva  k   svetlomu   i
schastlivomu budushchemu, nachinaya ot pervoj stadii - "Ot Evy do Iisusa Hrista" i
do "Dvadcatogo veka",  a  zatem  "Zapredel'nogo  vremeni".  V  stihotvorenii
"Videnie, iz kotorogo rodilas' eta kniga" (vtoraya seriya) soderzhanie "Legendy
vekov"  opredelyaetsya  Gyugo   tak:   "|to   epopeya   chelovechestva,   gor'kaya,
ispolinskaya, vsya v ruinah". Pokazyvaya  istoriyu  chelovechestva,  ego  poiskov,
zabluzhdenij, stradanij i obretenij  cherez  ego  legendy,  Gyugo  obnaruzhivaet
nesravnennyj zhivopisnyj dar ("Geroicheskij hristianskij cikl", "Stranstvuyushchie
rycari",  "Vostochnye  trony").  Filosofskoe  soderzhanie  sbornika  prekrasno
peredayut takie veshchi, kak "Satir", "Otkrytie morya", "Otkrytoe nebo".  Lyubov',
podlinnymi  hranitelyami  kotoroj  yavlyayutsya  prostye  lyudi   ("Bednyaki"),   i
sostradanie ("ZHaba") predstayut v epopee  kak  zalog  spaseniya  i  iskupleniya
chelovechestva.
     Moshchnost' poeticheskogo dyhaniya  Gyugo  v  "Legende  vekov"  porazitel'na,
sliyanie epicheskogo i liricheskogo  nachal  ne  znaet  sebe  ravnyh  v  mirovoj
poezii.  V  ryade  sluchaev  on,  var'iruya  temy  vysochajshih  vershin   mirovoj
slovesnosti, sozdaet ravnovelikie im  proizvedeniya  (biblejskaya  Kniga  Rufi
podvigla ego na sozdanie  "Spyashchego  Vooza",  vdohnovennogo  i  nepovtorimogo
gimna soyuzu muzhchiny i  zhenshchiny,  v  kotorom  vnutrennij  trepet  pered  etim
velikim tainstvom soprovozhdaetsya chuvstvom neskazannoj blagodarnosti  za  dar
zhit'  v  etom  mire,  oshchushchat'  divnuyu  krasotu  vselennoj,  ee  garmoniyu   i
sovershenstvo).
     Vypustiv v svet pervuyu seriyu "Legendy vekov", Gyugo obrashchaetsya k  rabote
nad nachatoj ranee poemoj "Konec Satany". Gernsejskoe uedinenie  sposobstvuet
produktivnoj  tvorcheskoj  rabote,  tem  bolee  chto  Otvil'-Hauz   postepenno
pusteet. V yanvare 1858 goda g-zha Gyugo vmeste s docher'yu vpervye  ot容zzhaet  v
Parizh  pod  predlogom  popravleniya  zdorov'ya  Adeli,  i  zatem  ih   otluchki
stanovyatsya vse bolee chastymi. Poryvayutsya pokinut' otcovskij krov i  synov'ya,
uprekayushchie otca za prizhimistost' po otnosheniyu k sem'e  i  shchedrost'  k  chuzhim
(tret'  tekushchih  rashodov  Gyugo  idet  na  podarki  i  pomoshch'   izgnannikam,
nuzhdayushchimsya i nishchim). 3 oktyabrya 1858  goda  Gyugo  zanosit  v  svoyu  zapisnuyu
knizhku gor'kie slova: "Dom tvoj; tebya ostavyat v nem odnogo". Vernoj  emu  do
konca ostanetsya lish' ZHyul'etta Drue. V zatihshem Otvil'-Hauze Gyugo tvorit,  po
vyrazheniyu  ZHyulya  Mishle,  "s  energiej   sangvinicheskoj   natury,   postoyanno
podstegivaemoj morskim vetrom".
     Odnako poet chutko prislushivaetsya k  tomu,  chto  proishodit  v  mire.  V
dekabre 1859 goda on podnyal golos v zashchitu borca za  osvobozhdenie  negrov  v
SSHA  Dzhona  Brauna,  prigovorennogo  k  smertnoj  kazni.  Ego  obrashchenie   k
amerikanskim vlastyam ostaetsya bezrezul'tatnym: 16 dekabrya Braun byl poveshen.
Togda, obrashchayas' k mirovomu obshchestvennomu mneniyu, Gyugo otdaet  nagravirovat'
sobstvennyj risunok "Poveshennyj" s datoj 2 dekabrya (data  osuzhdeniya  Brauna,
kak i data gosudarstvennogo perevorota vo Francii).  Vvoz  etoj  gravyury  vo
Franciyu byl nemedlenno zapreshchen. Gyugo  vystupaet  protiv  nachavshejsya  v  eto
vremya volny kolonial'noj  ekspansii,  zhertvami  kotoroj  stanovyatsya  Tonkij,
Meksika, Kitaj. On vyrazhaet svoyu solidarnost' s takimi borcami za demokratiyu
i  nacional'noe  ob容dinenie,  kak  Linkol'n  i  Garibal'di,  s  uchastnikami
vosstaniya za nezavisimost' Pol'shi,  s  deyatelyami  russkogo  osvoboditel'nogo
dvizheniya.  Prezhnee  prekrasnodushnoe   vozmushchenie   protiv   nespravedlivosti
smenyaetsya u Gyugo aktivnym vmeshatel'stvom v obshchestvenno-politicheskuyu  bor'bu.
Ego respublikanskie ubezhdeniya malo-pomalu  pererastayut  v  socialisticheskie,
okrashivayutsya internacionalizmom.
     Rannej  vesnoj  1861  goda  Gyugo  sovershaet  poezdku  na  kontinent   v
soprovozhdenii ZHyul'etty Drue, ispolnyayushchej obyazannosti sekretarya;  on  edet  v
Bel'giyu, gde  poselyaetsya  v  Mon-Sen-ZHane,  nepodaleku  ot  polya  bitvy  pri
Vaterloo. Cel' Gyugo - tshchatel'no sverit' na meste  obstoyatel'stva  bitvy  pri
Vaterloo, opisanie kotoroj  v  "Otverzhennyh"  prevratitsya  v  monumental'noe
polotno. Gyugo obhodit  derevni,  razgovarivaet  s  fermerami,  rassprashivaet
poslednih svidetelej  grandioznogo  boya,  sobiraya,  tochnye  detali,  kotorye
pridadut ego povestvovaniyu  vypuklo  zrimyj  i  v  to  zhe  vremya  napryazhenno
dramaticheskij harakter, dostigayushchij svoej kul'minacii v scene ataki  konnicy
Neya, padayushchej v Oenskij ovrag.
     Tvorcheski obogashchennyj, Gyugo vozvrashchaetsya  na  Gernsi.  Zdes'  ego  zhdet
bol'shoe ogorchenie: syn SHarl' soobshchaet otcu, chto  reshil  ne  vozvrashchat'sya  na
ostrov i ne "igrat' komediyu" ssylki. 4 oktyabrya poet izmenyaet slovu,  dannomu
izdatelyu |tcelyu, i zaklyuchaet dogovor na izdanie "Otverzhennyh" s  Lakrua,  na
poistine carskih usloviyah - za trista  tysyach  frankov.  I  tut  zhe  na  Gyugo
obrushivaetsya eshche bol'shaya beda: nevrasteniya  ego  docheri  Adeli  perehodit  v
bezumie, ona presleduet molodogo anglichanina, lejtenanta Pinsona, reshiv, chto
on obeshchal na nej zhenit'sya. razyskivaet ego vplot' do Kanady, zatem zhivet  na
Barbadose otkuda ee pochti  v  neuznavaemom  vide  i  sovershenno  nevmenyaemom
sostoyanii privozyat v 1872 godu na rodinu; zdes' ee zhdet lechebnica,  gde  ona
provodit ostal'nuyu dolguyu zhizn', skonchavshis' v 1915 godu.
     S aprelya 1862 goda v Parizhe nachinayut vyhodit' pervye toma desyatitomnogo
izdaniya "Otverzhennyh". Roman imeet potryasayushchij uspeh, ego bukval'no rvut  na
chasti, pered knizhnoj lavkoj Lakrua sobirayutsya tolpy, berushchie  ee  pristupom,
za neskol'ko nedel' prodano 50  000  ekzemplyarov.  SHirokij,  demokraticheskij
chitatel' v voshishchenii, konservativno ili estetski  nastroennye  ^kritiki  ne
skryvayut razdrazheniya. Barbe d'0revil'i  zavistlivo  zloslovil:  "Massa"  net
nikakogo dela do talanta, esli tol'ko on ne vul'garen,  kak  oni".  Podobnye
suzhdeniya svidetel'stvovali lish' o tom, chto Gyugo polnost'yu vyshel za, ramki, v
kotoryh on mog byt', s temi ili inymi ogovorkami, priemlem dlya  oficial'nogo
obshchestva svoego vremeni. Otnyne on prinadlezhal  narodu,  -kotoryj  uvidel  v
zerkale etoj grandioznoj epopei svoyu  sud'bu,,  pochuvstvoval,  chto  pisatel'
blizko prinimal k serdcu stradaniya naroda, ocenil ego nepokolebimuyu  veru  v
moral'noe vozrozhdenie i konechnoe torzhestvo "otverzhennyh".
     Kniga   predstavlyaet   soboj   slozhnyj   splav   raznoobraznyh   nachal:
nazidatel'nogo, inogda stoyashchego  na  samoj  grani  naivnosti  povestvovaniya,
priklyuchencheskogo romana, liricheskoj ispovedi,  realisticheskogo  issledovaniya
nravov. Podlinnoe,  neformal'noe  edinstvo  etomu  soobshchaet  posledovatel'no
ispolnennyj zamysel - dokazat' social'noe zlo i puti  ego  iskoreneniya.  "Do
teh por, - zayavlyaet Gyugo v predislovii k romanu,  -  poka  siloyu  zakonov  i
nravov budet  sushchestvovat'  social'noe  proklyatie,  kotoroe  sredi  rascveta
civilizacii iskusstvenno sozdaet ad... do teh por, poka ne  budut  razresheny
tri  osnovnye  problemy  nashego  veka  -   prinizhenie   muzhchiny   vsledstvie
prinadlezhnosti; ego k  "klassu  proletariata",  padenie  zhenshchiny  vsledstvie
goloda, uvyadanie rebenka vsledstvie mraka nevezhestva...  do  teh  por,  poka
budut carit' na zemle nuzhda i nevezhestvo, knigi,  podobnye  etoj,  okazhutsya"
byt' mozhete nebespoleznymi".
     Geroj epopei ZHan Val'zhan yavlyaetsya  simvolom  vozrozhdeniya  chelovechestva,
probuzhdennogo ot vekovogo kosneniya svetom lyubvi i miloserdiya. Stavshij  pochti
svyatym,  etot  byvshij  katorzhnik  voploshchaet  v  zhizni  te  nachala  aktivnogo
chelovekolyubiya, kotorye on vosprinyal ot "kupivshego ego  dushu"  preosvyashchennogo
Mirielya  -  "B'envenyu":  pomogaet  Fantine,  vospityvaet  Kozettu,   spadaet
Mariusa" shchadit ZHavera, ustranyaet sebya puti obozhaemoj priemnoj docheri,  chtoby
ne meshat' ee seme nomu schast'yu. Tol'ko v  stradayushchem,  otverzhennom,  gonimom
narode zaklyucheno podlinnoe velichie duha i blagorodstvo serdca, tol'ko v  nem
zalog spaseniya mira - takov smysl bessmertnogo romana Viktora Gyugo.
     Vsled za "Otverzhennymi", epopeej o zhizni Francii vremeni ego molodosti,
Gyugo napisal epopeyu o  rybakah  Gernseya,  ostrova,  priyutivshego  pisatelya  v
izgnanii. Vpervye mysl' ob etom proizvedenii poyavilas' u Gyugo v  1859  godu.
Posetiv  sosednij  s  Gernseem  ostrov  Serk,  Gyugo  zainteresovalsya  trudom
rybakov, surovym skalistym  pribrezhnym  pejzazhem,  morskimi  "chudovishchami"  -
sprutami. V zapisnyh  knizhkah  i  rabochih  papkah  Gyugo  nachala  60-h  godov
nakaplivaetsya mnozhestvo zametok o vetrah, buryah, prilivah, otlivah,  morskoj
flore i  faune.  Vse  eti  materialy  prednaznachalis'  pisatelem  dlya  knigi
"ZHil'yat-lukavyj",  pozdnee  nazvannoj   im   "Truzheniki   morya".   Napisanie
proizvedeniya potrebovalo u Gyugo menee goda raboty (roman byl  nachat  4  iyunya
1864 goda i zakonchen 29 aprelya 1865 goda). Gyugo pisal  "Truzhenikov  morya"  s
uvlecheniem, soprovozhdal rukopis' mnogochislennymi risunkami. On ne  sobiralsya
srazu izdavat' ee, no potom ustupil nastojchivym pros'bam izdatelya  Lakrua  i
prodal emu pravo izdaniya "Truzhenikov morya" vmeste so stihotvornym  sbornikom
"Pesni ulic i lesov".
     Roman vyshel v svet 12 marta 1866 goda i  imel  bol'shoj  uspeh.  Molodoj
Zolya, nachinavshij v eti gody pohod protiv romantizma, dal v gazete  "|venman"
ves'ma blagosklonnyj otzyv  o  romane:  "Zdes'  poet  predostavlyaet  svobodu
svoemu serdcu i voobrazheniyu. On bol'she ne  propovednik,  ne  uchastnik  spora
[...]. Pered nami predstaet grandioznoe videnie, sozdannoe etim moshchnym umom,
zapechatlyayushchim shvatku cheloveka  s  vechnost'yu".  Zolya  v  obshchem  verno  ponyal
zamysel avtora. "Posle utesheniya, i  ozdorovleniya  Nishchety,  -  pisal  Gyugo  v
nabroske predisloviya k romanu, - avtor pytaetsya proslavit' Trud.  Trud!  chto
est' bolee velikogo! Civilizaciya est' ne chto inoe,  kak  chelovecheskij  trud,
obrashchennyj v kapital. Trud  raznolik,  kak  i  progress.  Samaya  vozvyshennaya
bor'ba, kotoruyu vedet chelovek, - eto ego bor'ba  protiv  stihii.  [...]  |to
pervaya forma truda. Avtor dolzhen nachat' s nee. On postavil cheloveka licom  k
licu s bezbrezhnost'yu".
     Vernyj romanticheskomu principu "mestnogo kolorita", Gyugo  nasytil  svoyu
knigu morskimi  terminami  i  vyrazheniyami.  Krome  togo,  on  predposlal  ej
vstupitel'nuyu  chast'  istoriko-geograficheskogo   haraktera   pod   nazvaniem
"Lamanshskij arhipelag",  v  kotoroj  shla  rech'  o  prirode  ostrovov,  zhizni
rybakov, ih  obychayah,  verovaniyah  i  sueveriyah.  Pravda,  ubezhdennyj  svoim
izdatelem, Gyugo, ne zhelaya otyazhelyat' povestvovanie pervonachal'no otkazalsya ot
publikacii vstupitel'noj chasti (vpervye ona poyavilas' v izdanii 1883 goda).
     V "Truzhenikah morya" net razmaha i masshtabnosti predydushchego romana  Gyugo
- "Otverzhennye". Personazhi knigi nemnogochislenny,  fabula  romana  predel'no
prosta. Staryj gernsejskij korabel, mess Let'eri, blagodarya proiskam  svoego
kompan'ona, s'era Klyubena, lishaetsya parovogo sudna "Dyuranda", zastryavshego  v
Duvrskom utese. Ruka ego docheri Deryushetty obeshchana tomu, kto  sumeet  vernut'
emu dorogostoyashchuyu mashinu (chast'  I).  ZHil'yat,  molodoj  rybak,  pol'zuyushchijsya
durnoj slavoj iz-za svoej nelyudimosti, predprinimaet popytku spaseniya, i ona
udaetsya  emu,  blagodarya  ego  uporstvu  i  izobretatel'nosti,  nesmotrya  na
mnogochislennye trudnosti, vencom kotoryh yavlyaetsya morskaya burya i poedinok  s
gigantskim sprutom (chast' II). No  po  vozvrashchenii  ZHil'yat  otkazyvaetsya  ot
Deryushetty: ona lyubit pastora Dzhoe-|benezera,  nekogda  spasennogo  ZHil'yatom.
Otdav Deryushettu drugomu, ZHil'yat vybiraet dlya sebya smert' v more, ot  kotoroj
on izbavil svoego schastlivogo sopernika.
     Kak my vidim, social'nyj konflikt v etom romane, v  otlichie  ot  drugih
romanov zrelogo Gyugo, pochti ne vyrazhen. Mozhno, konechno, s izvestnoj natyazhkoj
schitat', chto prichina tragedii glavnogo geroya romana v tom, chto emu, prostomu
rybaku, ne mozhet otvetit' vzaimnost'yu devushka iz inoj sredy, no  dlya  samogo
Gyugo, dlya ego vnimatel'nogo chitatelya smysl knigi ne v etom.
     Nazvanie knigi daet ponyat'  avtorskij  zamysel.  Kak  i  "Otverzhennye",
"Truzheniki morya" pervonachal'no nazvany po imeni geroya - "ZHil'yat-lukavyj", to
est' koldun. Zamena nazvaniya, na kotoruyu  Gyugo  reshilsya  ne  bez  kolebanij,
imela cel'yu perenesti vnimanie s  individual'noj  sud'by  geroya  na  "sud'bu
chelovecheskuyu", razmyshleniyami o kotoroj pronizano vse tvorchestvo Gyugo.  Posle
epopei  bor'by  cheloveka  so  vsej  tyazhest'yu  vrazhdebnogo  emu  "zakona"   v
"Otverzhennyh" Gyugo zadumal pokazat' bor'bu cheloveka s silami prirody.
     Bor'bu etu vedet  romanticheski  isklyuchitel'naya  lichnost',  napominayushchaya
geroev drugih proizvedenij Gyugo.  Kak  i  ZHan  Val'zhan,  i  dazhe  v  bol'shej
stepeni, ZHil'yat odinok, priblizhayas' v  svoem  odinochestve  k  geroyu  "Sobora
Parizhskoj  Bogomateri"  Kvazimodo.   Gyugo   zastavlyaet   ZHil'yata   zatratit'
sverhchelovecheskie usiliya na spasenie "Dyurandy",  opisanie  kotoryh  zanimaet
vsyu vtoruyu chast' romana. Odnako eto ne vse i, mozhet byt', ne samoe glavnoe v
podvige geroya. Kak i ZHanu Val'zhanu, ZHil'yatu predstoit eshche glavnyj  podvig  -
podvig samootrecheniya vo imya schast'ya lyubimogo sushchestva. Odnako v  otlichie  ot
ZHana Val'zhana, kotoryj, vernyj velikim principam miloserdiya,  nashel  v  sebe
silu sovershit' etot podvig, ne sovershaya nad soboj  kazni,  ZHil'yat  po  svoej
vole  uhodit  iz  zhizni,  maksimal'no  "priblizhaya"   svoe   samoubijstvo   k
estestvennoj  smerti,  kak  by   rastvoryayas'   v   prirode,   chto   otvechalo
panteisticheskim storonam mirooshchushcheniya samogo Gyugo.
     Takova, v obshchih chertah, problematika knigi.  Odnako  harakteristika  ee
byla by daleko ne polnoj, esli by my ne skazali  o  tom,  chto  ona  yavlyaetsya
takzhe  grandioznoj  epopeej  morya.   Ispol'zovav   mnogochislennye   zametki,
sdelannye vo vremya puteshestviya na ostrov Serk v 1859 godu, vypiski iz knig i
zhurnalov, materialy razlichnyh special'nyh spravochnikov i yazykovyh  slovarej,
Gyugo smeloj, vdohnovennoj  kist'yu,  siloj  svoego  chisto  poeticheskogo  dara
sozdal nepovtorimuyu, edinstvennuyu v svoem rode poemu  o  more,  vpechatlyayushchuyu
kak svoim razmahom, tak i bol'shimi znaniyami togo, chto tak ili inache  svyazano
s morskoj zhizn'yu. |to poistine epos morya, kotoroe kak by propitalo  stranicy
knigi  zapahom  soli  i  vodoroslej,   morya   bezgranichnogo   i   beskonechno
izmenchivogo, to budto by  pokornogo,  to  strashnogo  v  svoem  torzhestvuyushchem
gneve.
     Na etom fone i trud ZHil'yata po spaseniyu  "Dyurandy"  i  ego  shvatka  so
sprutom dany v kakih-to ciklopicheskih masshtabah, kak by prevrashchaya ego  to  v
Perseya, to v sv. Georgiya, to  delaya  podobnym  geroyam  poeticheskoj  "Legendy
vekov" Gyugo;
    Nel'zya ne priznat', chto malo  najdetsya
v mirovoj literature" proizvedenij, v  kotoryh  tak  byl  by  opoetizirovan,
vozvelichen chelovecheskij trud, duh cheloveka, v konechnom itoge torzhestvuyushchij nad slepoj stihiej.
     Odnovremenno s intensivnym tvorchestvom Gyugo  zanimalsya  i  politicheskoj
deyatel'nost'yu. Osen'yu 1867 goda on obrushivaetsya v vypuskaemoj  im  gazete  -
"Germesjskmj golos" - s novymi  yarostnymi  napadkami  na  Napoleona  III.  V
otmestku imperatorskie vlasti zapreshchayut vozobnovlenie v Parizhe "Ryui  Blasa",
v to vremya kak v iyune etogo zhe goda "|rnani"  triumfal'no  proshla  v  teatre
Komedi-Fransez. Teper' Gyugo chasto  vyezzhaet  na  materik,  v  Bryussel',  gde
obosnovalas' ego zhena s sem'ej syna SHarlya. Zdes' 25 avgusta 1868 goda  Adel'
Gyugo razbil paralich i 27 avgusta ona skonchalas' na rukah muzha.
     V mae sleduyushchego, 1869 goda, v to vremya kak v Parizhe nachinaet  vyhodit'
oppozicionnaya gazeta "Le Rappel'" ("Prizyv"), izdavaemaya synov'yami Gyugo,  on
vypuskaet  v  svet  roman  "CHelovek,  kotoryj  smeetsya",  dejstvie  kotorogo
razvertyvaetsya v Anglii konca XVII - nachala XVIII veka. V pis'me k  izdatelyu
Lakrua ot dekabrya 1868 goda Gyugo  kak  by  opravdyvaetsya  v  zloupotreblenii
istoricheskoj tematikoj, k kotoroj ego  priuchila  romanticheskaya  moda:  "...ya
nikogda ne pisal ni istoricheskoj  dramy,  ni  istoricheskogo  romana.  ...Moya
manera sostoit v tom, chtoby pisat' o podlinnom cherez vymyshlennye personazhi".
S nekotorym preuvelicheniem Gyugo zayavlyaet o tom, chto  istoriya  dlya  nego  eto
dekoraciya, na fone kotoroj dvizhutsya ego personazhi, i material  dlya  proverki
ego idej. No kak  i  "Otverzhennye",  "CHelovek,  kotoryj  smeetsya"  v  pervuyu
ochered' roman social'nyj. Geroj romana Guinplen,  obezobrazhennyj  v  detstve
komprachikosami po  prikazu  korolya,  -  eto  simvol  stradayushchego,  gonimogo,
izurodovannogo naroda. Simpatii Gyugo prezhde vsego na  storone  neschastnyh  i
otverzhennyh. V to zhe vremya Gyugo podcherkivaet, chto  tol'ko  sredi  nih  mozhno
najti podlinnye sokrovishcha duha i  lyubvi.  Za  strashnoj  obolochkoj  Guinplena
skryvaetsya chutkaya, samootverzhennaya i lyubyashchaya dusha. Gyugo  otvodit  emu  pochti
apostol'skuyu rol', kogda v palate lordov on predstavitel'stvuet pered vlast'
imushchimi za vse chelovechestvo: "Vy schitaete menya vyrodkom! Net. YA - simvol.  O
vsemogushchie glupcy, otkrojte glaza! YA voploshchayu  v  sebe  vse.  YA  predstavlyayu
soboj chelovechestvo, izurodovannoe vlastitelyami. CHelovek iskalechen.  To,  chto
sdelano so mnoj, sdelano so vsem chelovecheskim rodom: izurodovali ego  pravo,
spravedlivost', istinu, razum, myshlenie, tak zhe, kak mne izurodovali  glaza,
nozdri i ushi..."
     S  hudozhestvennoj  tochki  zreniya  roman  "CHelovek,   kotoryj   smeetsya"
neravnocenen. V nem nemalo melodramaticheskih  effektov,  rezkih  kontrastov,
syrogo istoricheskogo materiala, stilisticheskoj nebrezhnosti. No nado skazat'"
chto s "barochnoj"  storonoj  knigi  svyazany  i  nekotorye  samye  sil'nye  ee
stranicy (zrelishche viselicy, epizod s obnaruzheniem malyutki Dei Ursusom).
     Posle publikacii "CHeloveka, kotoryj smeetsya" Gyugo nekotoroe vremya zhivet
v Bel'gii, a zatem v sentyabre 1869 goda  otpravlyaetsya  v  SHvejcariyu,  gde  v
Lozanne sobiraetsya Kongress mira, izbravshij ego svoim  predsedatelem.  Pered
mezhdunarodnoj auditoriej, v kotoroj predstavleny razlichnye levye partii - ot
respublikancev do marksistov, Gyugo proiznosit pripodnyatuyu  rech',  v  kotoroj
zvuchit ponyataya vsemi po-raznomu fraza: "YA  privetstvuyu  budushchuyu  revolyuciyu!"
Proiznosit tot samyj  Gyugo,  kotoryj  nekogda  prisutstvoval  na  torzhestvah
koronacii Karla H v Rejmse, gde v poslednij raz vo francuzskoj istorii tolpy
zolotushnyh  chayali  poluchit'  iscelenie  ot  nalozheniya  ruk  "hristiannejshego
korolya" Francii...
     Posle rozhdeniya 28 sentyabrya vnuchki ZHanny, kotoraya vmeste s vnukom ZHorzhem
budet utesheniem ego starosti, poet vrashchaetsya v Bryussel', chtoby posmotret' na
vnuchku, a 5 noyabrya vnov' na  Gernsi,  gde  prinimaetsya  za  rabotu,  sochinyaya
stihi, kotorye vojdut v sborniki "Vsya lira" i "Mrachnye gody".
     Nastupaet surovyj dlya Francii 1870 god. Napoleon III 19 iyulya  ob座avlyaet
vojnu Prussii, kotoraya podderzhivala neugodnuyu Francii kandidaturu odnogo  iz
nemeckih princev na ispanskij prestol. Gyugo principial'nyj protivnik vojn. V
svoem gernsejskom sadu on vyrastil  "Dub  Soedinennyh  SHtatov  Evropy"  (ego
mozhno videt' tam i po sej den'). Sobytiya, v  kotorye  vovlechena  rodina,  ne
mogut ostavit' ego ravnodushnym. 15 avgusta on na materike, v Bryussele.
     Svoyu poziciyu Gyugo sformuliroval v odnom iz  stihotvorenij,  "on  zhelaet
Francii Austerlica, a imperii  -  Vaterloo".  Kak  izvestno,  2  sentyabrya  v
rezul'tate  Sedanskoj  katastrofy,  kapitulirovala  stotysyachnaya  francuzskaya
armiya, i "imperator francuzov" stal plennikom Vil'gel'ma I. |to bylo  krahom
imperii. S 3 sentyabrya v  Parizhe  stali  razdavat'sya  nastojchivye  trebovaniya
uprazdneniya monarhii. V voskresen'e, 4 sentyabrya, narod zapolnyaet  Burbonskij
dvorec, gde zasedaet palata deputatov, i vskore v gorodskoj  ratushe  deputat
ot Parizha Leon Gambetta provozglashaet Respubliku.
     Pri izvestii o padenii imperii Gyugo speshit v Parizh, 5 sentyabrya v  kasse
Bryussel'skogo vokzala on beret bilet do Parizha i saditsya v poezd.  Pereezzhaya
granicu, pisatel' plachet.
     Pozdno vecherom na  Severnom  vokzale  stolicy  ego  vstrechaet  ogromnaya
tolpa. Slyshatsya kriki "Da zdravstvuet  Gyugo!",  "Da  zdravstvuet  Franciya!",
zvuchit  Marsel'eza.  Potryasennyj  priemom,  68-letnij  starik  obrashchaetsya  s
plamennoj rech'yu k narodu snachala  stoya  v  kolyaske,  zatem  s  balkona.  Ego
mnogokratnyj prizyv: " Vstavajte! Vse k oruzhiyu!"
     Populyarnost' Gyugo v eti dni bezgranichna, no naprasno  on  ozhidaet,  chto
vremennoe pravitel'stvo prizovet ego v  svoj  sostav.  Emu  voobshche  ne  dayut
nikakih  oficial'nyh  poruchenij,  on  poprostu  stesnyaet  svoej  "boltovnej"
pravitel'stvo "nacional'noj  izmeny"  (tak  nazyvali  ego  v  narode  vmesto
"nacional'noj oborony"). Net, nesmotrya na unizitel'noe nevnimanie k sebe  so
storony oficial'nyh krugov, Gyugo stremitsya byt'  poleznym  rodine:  odno  za
drugim on vypuskaet tri vozzvaniya - k nemcam, k francuzam i k  prussakam,  a
zatem, kogda nachinaetsya osada Parizha, k  parizhanam.  Ot  nemcev  on  trebuet
prekrashcheniya vojny, poskol'ku ob座avlennaya imi cel' ustraneniya  Napoleona  III
vypolnena. Francuzov, i prezhde vsego parizhan on prizyvaet k soprotivleniyu do
konca.
     Vo vremya osady Gyugo pokazyvaet polnoe bezrazlichie k  bytovym  lisheniyam.
On zapisyvaetsya v nacional'nuyu gvardiyu, neset karaul'nuyu sluzhbu, i ni u kogo
ne vyzyvaet usmeshki etot starik v shtatskom, v kepi gvardejca. Vse znayut:  on
predskazal neminuemoe padenie imperii.  Gyugo  otdaet  avtorskij  gonorar  za
sbornik "Vozmezdie", polnoe izdanie kotorogo" vpervye legal'no  napechatannoe
vo Francii, imelo ogromnyj uspeh, na otliv novyh orudij; odno iz  nih  budet
nazvano "Viktor Gyugo". Po-prezhnemu on otdaet znachitel'nye summy na neimushchih,
a v zapisnoj knizhke poyavlyaetsya zapis': "Vchera el krysu".
     28 yanvarya v rezul'tate nesposobnosti i pryamogo popustitel'stva vragu so
storony vremennogo pravitel'stva Parizh,  ispytavshij  vse  uzhasy  osady,  byl
sdan. 8 fevralya vo Francii prohodyat vseobshchie vybory, i Gyugo vybran deputatom
ot Parizha, vtorym po chislu podannyh golosov posle  Lui  Blana.  Nacional'noe
sobranie budet  zasedat'  na  neokkupirovannoj  territorii,  v  Bordo.  Gyugo
otpravlyaetsya tuda vmeste so svoimi  blizkimi,  hotya  ne  ispytyvaet  nikakih
illyuzij otnositel'no orientacii novogo parlamenta: iz 750  deputatov  v  nem
700 monarhistov. Provinciya i derevnya ne  poshli  za  Parizhem  i  otdali  svoi
golosa pravym.
     V Bordo Gyugo podymaetsya na parlamentskuyu  tribunu  vsego  tri  raza,  i
vsyakij raz ego vstrechaet ulyulyukan'e. Posle tret'ego  vystupleniya,  v  zashchitu
Garibal'di, kotorogo Nacional'noe sobranie zastavilo ujti  iz  svoih  ryadov,
gde on nahodilsya po  vole  francuzskogo  naroda,  blagodarnogo  emu  za  ego
uchastie v vojne protiv nemcev, Gyugo 8 marta demonstrativno  slagaet  s  sebya
deputatskie polnomochiya. 13  marta  ego  postigaet  strashnyj  udar:  vnezapno
umiraet syn, SHarl' Gyugo. Potryasennyj, Gyugo vozvrashchaetsya  v  Parizh  s  grobom
syna, gde 18 marta na kladbishche Per-Lashez dolzhny sostoyat'sya  pohorony.  Utrom
etogo  zhe  dnya  v  Parizhe  vspyhivaet  vosstanie:   provozglashena   Kommuna.
Pohoronnyj  kortezh  dvigaetsya  po  gorodu,  pokrytomu  barrikadami.  Rabochie
propuskayut processiyu, otdayut poslednie pochesti  pokojnomu,  vidya  za  grobom
znamenitogo sedovlasogo borca s imperiej. Salyutuyut i nacional'nye gvardejcy,
instinktivno chuvstvuya znachitel'nost' proishodyashchego.
     Vskore Gyugo vyezzhaet v Bryussel' po nasledstvennym  delam  skonchavshegosya
syna. Ego prebyvanie zdes' namerenno im zatyagivaetsya: k Kommune on otnositsya
otricatel'no, schitaya ee bezrassudnym aktom otchayaniya, no v  to  zhe  vremya  ne
hochet byt' i s versal'cami. I kogda T'er uchinil  krovavuyu  bojnyu  na  ulicah
Parizha, zhertvami kotoroj pali 30 000 storonnikov Kommuny, Gyugo vsem  serdcem
byl na storone pavshih, vzyval o poshchade, pomogal beglecam. 25 maya  (versal'cy
vorvalis' v Parizh 21)  bel'gijskoe  pravitel'stvo  zakrylo  v容zd  v  stranu
politicheskim bezhencam iz Francii. Gyugo tut zhe pishet stat'yu,  gde  predlagaet
emigrantam vospol'zovat'sya ego gostepriimstvom... CHerez tri dnya  bel'gijskoe
pravitel'stvo vydvoryaet Gyugo iz strany.
     Snova  izgnannik,  Gyugo  poselyaetsya  v  mestechke  Vianden   v   velikom
gercogstve  Lyuksemburgskom.  Zdes'  on  vstrechaetsya   s   vosemnadcatiletnej
krasavicej   Mariej   Garro,   vdovoj   rasstrelyannogo   kommunara,   i   ee
beshitrostnye, chistoserdechnye rasskazy pomogayut poetu esli ne  prinyat'  idei
Kommuny, to proniknut'sya geroizmom i beskorystiem ee zashchitnikov  i  eshche  raz
sklonit'sya pered ih muchenicheskoj gibel'yu. Mnogoe iz  rasskazov  Marii  Garro
voshlo v stihotvoreniya sbornika "Groznyj god", nad kotorym Gyugo  rabotaet  do
konca sentyabrya.
     1 oktyabrya Gyugo s vnukami vozvrashchaetsya v polurazrushennyj Parizh. Na  nego
smotryat koso, no on  okunaetsya  v  politicheskuyu  deyatel'nost',  vozobnovlyaet
gazetu "Le Rappel'", dobivaetsya u T'era pomilovaniya izvestnogo zhurnalista A.
Roshfora, kotoromu grozit katorga, vystavlyaet svoyu kandidaturu  na  chastichnyh
vyborah v yanvare 1872 goda, no preobladayushchaya v izbiratel'nom  okruge  melkaya
burzhuaziya ne  proshchaet  emu  zastupnichestva  za  kommunarov,  i  Gyugo  terpit
vnushitel'noe porazhenie.
     V fevrale  negrityanka  s  Barbadosa  privodit  v  dom  Gyugo  pomeshannuyu
nishchenku, v kotoroj on s trudom uznaet svoyu doch' Adel'. Kak emu ni tyazhelo, no
polozhenie bezvyhodnoe, i on vynuzhden pomestit' doch' v lechebnicu v Sen-Mande.
     20  aprelya  u  Mishelya  Levi  vyhodit  v  svet  sbornik  "Groznyj  god",
posvyashchennyj  sobytiyam  franko-prusskoj   vojny   i   Kommuny.   Zdes'   est'
stihotvoreniya, nahodyashchiesya na urovne  zrelogo  Gyugo.  Takovy  stihotvoreniya,
posvyashchennye Kommune. Provozglasiv "YA vsem poverzhennym  i  ugnetennym  drug",
Gyugo pervym  iz  francuzskih  pisatelej  otdal  iskrennyuyu  dan'  geroizmu  i
zhertvennosti kommunarov ("Na barrikade", "Vopl'",  "Vot  plennicu  vedut"  i
dr.).
     Vskore posle publikacii "Groznogo goda", ustav ot suety parizhskoj zhizni
i osazhdavshih eego dom  politikanov,  poet  prinimaet  reshenie  vernut'sya  na
Gernsi. Zdes' on nachinaet rabotu nad romanom,  kotoryj  stanet  kak  by  ego
zaveshchaniem - "Devyanosto tretij god". |ta mudraya,  sohranyayushchaya  po  sej  den'
svoyu  prityagatel'nuyu  silu  kniga  stala  poslednim  vzletom   geniya   Gyugo.
Intensivnaya rabota nad knigoj idet vsyu zimu i zakanchivaetsya letom 1873 goda.
     Po delam, svyazannym s izdaniem knigi, Gyugo vyezzhaet  v  Parizh  i  zdes'
zastaet pri smerti  syna  Fransua  Viktora,  kotoryj  skonchalsya  ot  tyazheloj
bolezni 26 dekabrya v vozraste 45 let. Kakoe-to vremya Gyugo staraetsya  kak  by
ne zamechat' obrushivayushchihsya na nego udarov sud'by, vozobnovlyaet  politicheskuyu
deyatel'nost', aktivno vystupaet protiv monarhicheskih koznej. No sily u poeta
uzhe ne te, vskore on  otkazyvaetsya  i  ot  deputatskogo  mesta,  i  dazhe  ot
predsedatel'stvovaniya na novom Kongresse mira.
     V fevrale  1874  goda  postupaet  v  prodazhu  "Devyanosto  tretij  god",
prinesshij Gyugo poslednij bol'shoj uspeh. Otnyne  to,  chto  budet  publikovat'
pisatel', predstavit gorazdo men'shij interes - eto  budut  ili  zalezhavshiesya
veshchi iz staryh zapasov, ili  proizvedeniya,  napisannye  esli  ne  oslabevshej
rukoj, to s ugasayushchim vdohnoveniem.
     Harakterizuya poslednij roman Gyugo, nado prezhde vsego imet' v vidu,  chto
v zamysel pisatelya vhodilo proslavit'  "velichie  i  chelovechnost'  revolyucii"
(tak on sam opredelyal svoe namerenie). V obstanovke reakcii  posle  razgroma
Kommuny eto imelo osoboe znachenie. Simpatiya Gyugo k razgromlennym  kommunaram
byla iskrennej, nepoddel'noj, hotya metod ih bor'by - revolyucionnyj terror  -
byl dlya nego nepriemlem. |to protivorechivoe otnoshenie k revolyucii otrazilos'
i v romane "Devyanosto tretij god".
     S odnoj  storony,  s  pervyh  stranic  proizvedeniya  my  pogruzhaemsya  v
epicheski-velichestvennuyu  atmosferu  1793  goda,   vremeni   vysshego   nakala
revolyucionnoj bor'by. Respublika v krajnem, predel'nom napryazhenii svoih  sil
srazhaetsya s vnutrennimi i vneshnimi vragami.  Na  severe  strany,  v  Vandee,
pylaet  plamya  kontrrevolyucionnogo   myatezha.   Odin   iz   epizodov   bor'by
revolyucionnogo Parizha s etim vosstaniem i beret Gyugo v osnovu syuzheta romana.
"Velichie  i  chelovechnost'"  revolyucii  voploshchayut  soboj  soldaty   batal'ona
"Krasnaya shapka", vedushchie besposhchadnuyu bor'bu s kontrrevolyuciej, no  v  to  zhe
vremya sposobnye na podlinnuyu dushevnuyu otzyvchivost' i  sostradanie,  otecheski
zabotyashchiesya o detyah krest'yanki Fleshar. Smeloj, vdohnovennoj kist'yu hudozhnika
Gyugo sozdaet kartinu  revolyucionnogo  Parizha  s  ego  serdcem  -  Konventom,
kotoryj, po ego slovam, "byl pervym voploshcheniem naroda".
     "Vyplavlyaya revolyuciyu, - s prisushchim emu pafosom pishet  Gyugo,  -  Konvent
odnovremenno vykovyval civilizaciyu. Da, gornilo, no  takzhe  i  gorn.  V  tom
samom kotle, gde kipel  terror,  kreplo  brodilo  progressa.  Iz  mraka,  iz
stremitel'no nesushchihsya  tuch  vyryvalis'  moshchnye  luchi  sveta,  ravnye  siloj
izvechnym zakonam prirody. Luchi, i ponyne osveshchayushchie gorizont, ne gasnushchie na
nebosvode narodov, i  odin  takoj  luch  zovetsya  spravedlivost'yu,  drugie  -
terpimost'yu, dobrom, razumom,  istinoj,  lyubov'yu".  Gyugo  podcherkivaet,  chto
velikie, istoricheskie meropriyatiya, napravlennye k  utverzhdeniyu  progressa  i
civilizacii, Konvent provodit v to vremya, kogda emu prihoditsya napryagat' vse
sily dlya bor'by s kontrrevolyuciej.
     Odnako prinyat' revolyuciyu do konca Gyugo ne mozhet. Ot nego uskol'zayut  ee
real'nye    predposylki,    on    vo    mnogom     vosprinimaet     ee     v
abstraktno-emocional'nom plane, a bor'bu  techenij  ob座asnyaet  sopernichestvom
revolyucionnyh vozhdej. Poetomu i protivostoyanie revolyucii i kontrrevolyucii  v
konechnom  itoge  svoditsya  im  k  moral'noj  probleme,  kotoraya  reshaetsya  v
stolknovenii     treh      osnovnyh      personazhej      romana-rukovoditelya
kontrrevolyucionnogo  Vandejskogo  vosstaniya  markiza   de   Lantenaka,   ego
plemyannika Govena,  vozglavlyayushchego  revolyucionnye  vojska,  i  predstavitelya
Konventa Simurdena, kontroliruyushchego deyatel'nost' Govena.
     Lantenak pokazan kak  fanatik  kontrrevolyucii,  zhestokij,  besposhchadnyj,
nenavidyashchij i prezirayushchij narod, delayushchij  vse  dlya  togo,  chtoby  povernut'
istoriyu vspyat', vernut' "staryj poryadok". Ego deviz -  "byt'  besposhchadnym!",
"nikogo ne shchadit'!", "ubivat', ubivat' i ubivat'!"
     Lantenaku protivopostavlen, kak fanatik revolyucii, Simurden. V  otlichie
ot Lantenaka, zashchishchayushchego svoi feodal'nye prava i  privilegii,  Simurden  ne
presleduet nikakogo lichnogo interesa. On otdal vsyu svoyu zhizn' revolyucii,  on
beskompromissen,  ne  sposoben  ni  na  kakie  ustupki.   Edinstvennaya   ego
privyazannost' v zhizni - ego byvshij vospitannik Goven, kotorogo on lyubit  kak
rodnogo syna.
     I Simurden i Goven predany revolyucii, no  v  to  zhe  vremya  predany  ej
po-raznomu; po mysli Gyugo, eto dve storony revolyucii, "dva polyusa pravdy". V
sopostavlenii ih idejnyh pozicij  pisatel'  pytaetsya  usmotret'  tragicheskoe
protivorechie mezhdu nasil'stvennymi metodami i  gumannymi  celyami  revolyucii.
Esli Simurden besposhchaden k vragam revolyucii, ne znaet miloserdiya,  ne  znaet
zhalosti, to Goven, buduchi strastnym pobornikom revolyucionnyh  idej,  gotovym
otdat'  za  nih  zhizn',  ne  priznaet   terrora.   Respublike   terrora   on
protivopostavlyaet "respubliku duha". Na etoj pochve mezhdu uchitelem i uchenikom
proishodyat postoyannye spory, kak by predvaryayushchie tragicheskij final romana.
     Simurden preduprezhdaet Govena, chto ego idei  oshibochny,  chto  oni  mogut
privesti k izmene, ibo,  kogda  idet  bor'ba  ne  na  zhizn',  a  na  smert',
nevozmozhno byt' gumannym po otnosheniyu k vragu: "Beregis'!.. U revolyucii est'
vrag - otzhivshij mir, i ona bezzhalostna k  nemu,  kak  hirurg  bezzhalosten  k
svoemu vragu - gangrene... V takoe vremya, kak nashe, zhalost' mozhet  okazat'sya
odnoj  iz  form  izmeny..."  I  dejstvitel'no,  ob容ktivno   Goven   izmenit
revolyucii, kogda proyavit velikodushie i otpustit na volyu ee zlejshego vraga  -
Lantenaka, schitaya, chto tot dostoin miloserdiya za spasenie detej  iz  goryashchej
bashni.  Za  etu  izmenu  ego  osudit  Simurden,   dobivshis'   na   zasedanii
revolyucionnogo tribunala smertnogo prigovora Govenu. No kogda nozh  gil'otiny
opustitsya nad golovoj Govena, razdastsya vystrel. Simurden pokonchit s soboj.
     |tomu samoubijstvu, konechno,  dolzhna  predshestvovat'  slozhnaya  dushevnaya
drama.  Esli  zhestokij   Lantenak   pod   vozdejstviem   vnezapnogo,   pochti
neveroyatnogo prosvetleniya ne koleblyas' spasaet detej, esli; Goven,  tozhe  ne
koleblyas', spasaet  Lantenaka,  to  v  dushe  Simurdena  proishodit  zhestokaya
bor'ba: on lyubit Govena, ne skryvaya svoego voshishcheniya  pered  nim  vo  vremya
besedy v podzemel'e nakanune kazni, no on do konca ostaetsya veren revolyucii.
V  to   zhe   vremya   samoubijstvo   Simurdena,   po   mysli   Gyugo,   dolzhno
svidetel'stvovat'  o  tom,  chto  chelovecheskoe  v  nem  vostorzhestvovalo  nad
fanaticheskim, vechnoe - nad vremennym, prehodyashchim. Kazhdyj  iz  treh  osnovnyh
geroev svoim putem prihodit k etomu chelovecheskomu, vechnomu,  tomu,  chto,  po
mysli Gyugo, stoit vyshe obshchestvennogo antagonizma:
     Lantenak - spasaya detej, Goven - otpuskaya na volyu Lantenaka, Simurden -
konchaya s soboj. V etom iskuplenie ih tragicheskoj viny pered toj ideej dobra,
kotoroj otkryt bolee pryamoj put' k  serdcu  syna  naroda,  serzhanta  Raduba,
srazu ponimayushchego, chto posle spaseniya detej i Lantenak i Goven nahodyatsya vne
obychnoj yurisdikcii.
     "Devyanosto tretij god"  svidetel'stvuet  o  znachitel'nyh  protivorechiyah
Gyugo v ego otnoshenii k Francuzskoj revolyucii konca XVIII veka  i  shire  -  k
revolyucionnomu nasiliyu, ibo roman, kak  bylo  skazano,  ne  mog  ne  yavit'sya
otklikom na  sobytiya  Parizhskoj  kommuny.  S  odnoj  storony,  v  obstanovke
ugnetayushchej reakcii nachala 1870-h godov  Gyugo  vospel  neprehodyashchee  znachenie
revolyucii, ochistitel'nyj vihr' kotoroj pronessya ne tol'ko nad Franciej, no i
nad vsem mirom. Ob容ktivno eto prozvuchalo kak vyrazhenie  sochuvstviya  drugoj,
tol'ko chto potoplennoj v krovi  narodnoj  revolyucii.  No  odnovremenno  Gyugo
prodolzhal razdelyat' svoi prezhnie  romanticheskie  predstavleniya  o  tom,  chto
konechnoe izmenenie chelovecheskogo obshchestva mozhet proizojti tol'ko odnim putem
-  putem  pererozhdeniya  cheloveka  iznutri.   Otsyuda   -   protivopostavlenie
"respubliki  terrora"  "respublike  duha"  v  lice   Simurdena   i   Govena,
nadumannost' ryada scen i situacij (vnezapnoe  pererozhdenie  Lantenaka  i  t.
p.).
     Tem  ne  menee   proizvedenie   otmecheno   nepoddel'noj   uvlechennost'yu
Gyugo-propovednika, moralista, uchitelya. I v  etom  romane  pisatel'  ostaetsya
veren principam, vyskazannym im v 1843 g. v predislovii k drame "Burggrafy":
"Nikogda ne predlagat' massam zrelishcha, kotoroe ne  bylo  by  ideej...  Teatr
dolzhen prevrashchat' mysl' v  hleb  tolpy".  Gyugo  kak  by  stremitsya  ovladet'
vnimaniem ogromnoj auditorii, podvesti, ee k opredelennomu vyvodu. Otsyuda  -
specificheskie oratorskie  priemy,  vsyakogo  roda  istoricheskie,  filosofskie
ekskursy i t. p. Koe  v  chem  eta  romanticheskaya  ritorika  uzhe  prinadlezhit
proshlomu.
     Odnako ne mozhet ne zahvatit' i po sej den' to optimisticheskoe zvuchanie,
kotoroe my nahodim v romane  "Devyanosto  tretij  god",  kak  i  v  ostal'nom
tvorchestve Gyugo,  vera  pisatelya  v  postupatel'noe  dvizhenie  chelovechestva,
nesmotrya na te tragicheskie protivorechiya, kotorymi etot put' otmechen.
     Poslednie gody zhizni Gyugo prohodyat v atmosfere  vneshnego  pochitaniya  so
storony  oficial'noj  Francii.  On  skazochno  bogat  blagodarya   beskonechnym
pereizdaniyam svoih knig, v yanvare 1876 goda  ego  izbirayut  v  Senat  (zdes'
pervuyu svoyu  rech'  on  proiznosit  v  pol'zu  amnistii  kommunaram),  pressa
rastochaet pohvaly  vsemu,  chto  vyhodit  iz-pod  ego  pera.  Mezhdu  tem  vse
yavstvennee daet o sebe znat' nadvigayushchijsya konec. V noch' s  27  na  28  iyunya
1878 goda u Gyugo proishodit krovoizliyanie v mozg, ot kotorogo on  opravilsya,
hotya uzhe posle etogo prakticheski ne pisal nichego novogo. On  stal  molchaliv,
ugryum, podavlen, hotya inogda prinimaet vizity znatnyh inostrancev,  zhelayushchih
poglyadet' na nacional'nuyu znamenitost' (imperator Brazilii Pedro II vo vremya
podobnogo vizita v otvet na obrashchenie "Vashe velichestvo" skazal: "Zdes'  est'
tol'ko odno velichestvo, g-n Gyugo: vashe!").
     27 fevralya 1881 goda Gyugo vstupaet v  svoe  vos'midesyatiletie.  V  etot
den' mimo ego doma na  prospekte  |jlau  proshlo  bolee  500  tysyach  chelovek,
privetstvuya velikogo nacional'nogo poeta. V etot zhe  den'  sostoyalos'  sotoe
predstavlenie  ego  dramy  "|rnani",  v  kotorom  rol'  don'i  Sol'   igrala
znamenitaya francuzskaya aktrisa Sara Bernar, tvorcheskaya manera  kotoroj  byla
uzhe otmechena, chertami skladyvavshegosya stilya konca  veka  -  "modern".  CHerez
neskol'ko   dnej   Senat   stoya   troekratno   povtorennymi   aplodismentami
privetstvoval svoego sochlena, kotoromu tol'ko  chto  vozdala  vysshie  pochesti
naciya.
     Vse eti triumfy  razdelyaet  ego  vernyj  drug  ZHyul'etta  Drue,  kotoroj
ispolnilos' 75 let i kotoraya teper' uzhe pochti  ne  rasstaetsya  s  Gyugo.  Oni
sohranili staryj obychaj po vsyakomu povodu pisat' drug drugu. 1  yanvarya  1883
goda, posylaya sputniku svoej zhizni novogodnie pozhelaniya,  ZHyul'etta  napisala
emu: "Obozhaemyj moj, ne znayu, gde ya budu v etu datu v sleduyushchem godu,  no  ya
schastliva i gorda podpisat' tebe moe udostoverenie na zhizn' sejchas vot etimi
tol'ko  slovami:  YA  lyublyu  tebya".  |to   bylo   poslednee   ee   novogodnee
pozdravlenie. 11 maya 1883 goda ona  skonchalas'.  Gyugo  razdavlen  gorem,  ne
plachet, no ne mozhet dazhe prisutstvovat' na pohoronah. Otnyne vse emu bezraz-
lichno: s ZHyul'ettoj ushlo vse ego proshloe, vsya ego zhizn'.
     Letom 1884 goda on sovershaet poslednee svoe puteshestvie - v  SHvejcariyu.
V zapisnoj knizhke naryadu s.  nerazborchivymi  nabroskami  stihov,  nachatyh  i
neokonchennyh poem poyavlyaetsya zapis': "Skoro ya perestanu zaslonyat' gorizont".
On sostavlyaet zaveshchanie, v kotoroe vklyuchaet znamenitye slova:
     "YA otkazyvayus' ot propovedi vseh cerkvej; ya trebuyu molitvy za vse dushi.
- YA veruyu v Boga".
     15  maya  1885  goda  Gyugo,  perenesshij   serdechnyj   infarkt,   zabolel
vospaleniem legkih. Nichto uzhe ne moglo ego spasti, i 22 maya, v  den'  imenin
ZHyul'etty Drue, on skonchalsya so slovami: "YA vizhu... temnyj svet".  Ostavalos'
vsego chetyre goda do stoletiya Velikoj revolyucii, vozvedeniya |jfelevoj bashni,
stavshej simvolom Parizha v novejshee  vremya...  Vsego  cherez  shestnadcat'  let
chelovechestvo vstupit v XX vek,  kotoryj  prineset  miru,  s  odnoj  storony,
"nevidannye peremeny, neslyhannye myatezhi", s drugoj  -  dve  mirovye  vojny,
totalitarnye diktatury, lagerya massovogo unichtozheniya...
     Na drugoj den' posle konchiny Gyugo  pravitel'stvo  prinimaet  reshenie  o
nacional'nyh pohoronah, kotorye proishodyat 1 iyunya 1885 goda.  Razvertyvaetsya
grandioznaya, ne imeyushchaya sebe ravnyh ceremoniya: v  noch'  nakanune  pohoron  -
bolee 200 tysyach parizhan prohodyat pered katafalkom, stoyashchim pod  Triumfal'noj
arkoj, s kotoroj  sveshivaetsya  ogromnaya  krepovaya  vual'.  Dnem  okolo  dvuh
millionov chelovek vystraivayutsya vdol' puti sledovaniya  katafalka  s  ploshchadi
Zvezdy v Panteon. Po slovam prisutstvovavshego na pohoronah  Morisa  Barresa,
horonyat "poeta-proroka, starogo cheloveka, kotoryj svoimi utopiyami  zastavlyal
trepetat' serdca".
     Slava Gyugo davno pereshagnula nacional'nye granicy,  uzhe  pri  zhizni  on
stal prinadlezhat' vsemu miru,  a  chto  kasaetsya  Francii,  to  kazhdoe  novoe
pokolenie francuzov v svoem vospriyatii Gyugo, konechno, stavilo svoi  akcenty,
no izumlenie, esli ne voshishchenie pered etoj  figuroj  bylo  pochti  vseobshchim.
Razve tol'ko srazu posledovavshie za Gyugo simvolistskaya  i  postsimvolistskaya
generacii demonstrirovali  neskol'ko  prenebrezhitel'noe  otnoshenie  k  metru
(pamyat' Ahmatovoj sohranila harakternye dlya 1910-h  godov  slova  Modil'yani:
"Gyugo... no ved' eto deklamaciya"), no pridirchivyj estet i stilist Andre  ZHid
na vopros o luchshem francuzskom poete  nazval  ne  ozhidavsheesya,  vidimo,  imya
Bodlera,  a  Gyugo  ("Uvy,  Viktor  Gyugo").  Uzhe  syurrealisty  1920-h   godov
usmatrivali  v  Gyugo  svoego  predshestvennika,  1930-e   gody   sochuvstvenno
vosprinimali ego kak social'nogo tribuna, 1940-e - kak pevca Soprotivleniya i
borca za mir.  Vse  eto  govorit  o  tom,  naskol'ko  neischerpaem  Gyugo  dlya
bespreryvno razvivayushchegosya  literaturnogo  processa  svoej  strany.  Odnako,
krome literaturnoj slavy u sebya na rodine, to umen'shayushchejsya, to zagorayushchejsya
vnov' yarkim svetom, u Gyugo  est'  postoyannaya  populyarnost'  sredi  massovogo
chitatelya vo  vsem  mire,  kotoraya  ne  schitaetsya  ni  s  tabelyami  o  rangah
literaturnyh pokolenij, ni s etiketkami istorikov literatury.
     Lyudi dobroj voli vo vsem mire i po sej den' chislyat v svoih ryadah figuru
blagorodnogo starca so staromodnymi manerami i oratorskim pafosom, sozdatelya
ZHana Val'zhana, Fantiny, Kozetty, Mirielya, Guinpleca,  detej  Misheli  Fleshar,
Ryui Blasa, vretishnicy iz "Sobora Parizhskoj  Bogomateri"...  V  stremlenii  k
luchshemu miru i chelovecheskomu bratstvu, k duhovnomu vozrozhdeniyu  chelovechestva
Gyugo ih neizmennyj i dejstvennyj soyuznik.

Last-modified: Tue, 09 Jan 2001 13:26:44 GMT

Ocenite etot tekst: