Genri Fil'ding. Traktat o nichto
----------------------------------------------------------------------------
Perevod YU. Kagarlickogo
Genri Fil'ding. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. T. 1. M., GIHL, 1954
OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
{* Data pamfleta ne ustanovlena.}
Dostojno udivleniya, chto, v to vremya kak vnimanie iskushennyh v svoem
remesle sovremennyh pisatelej privlekayut sushchie pustyaki, velikij i
vozvyshennyj predmet dannogo traktata ostalsya sovershenno neissledovannym. |to
tem udivitel'nee, chto on kak nel'zya bolee sootvetstvuet darovaniyu mnogih
pisatelej, bezuspeshno zanimavshihsya voprosami politiki, religii etc {I tomu
podobnoe (lat.).}.
Vprochem, ih nezhelanie prinyat'sya za stol' vazhnuyu temu mozhno ne bez
osnovanij otnesti za schet skromnosti, hotya oni daleko ne vsegda podverzheny
etomu poroku. V samom dele, mne prihodilos' slyshat', kak inye, ch'ya
uverennost' v obrashchenii s drugimi temami byla poistine zamechatel'noj,
krasneya otkazyvalis' ot etoj. Nichto vnushaet chelovechestvu takoj svyashchennyj
trepet, chto, esli by nekotorye ves'ma blagorodnye nashi sovremenniki
stremilis' k titulam, bogatstvu i vlasti, ih, soglasno obshchemu mneniyu,
ostanovilo by tol'ko Nichto.
No, bessporno, kakova by ni byla tomu prichina, nikto, krome otvazhnyh
ostroumcev vremen Karla II *, ne derzal eshche pisat' ob etom. Vo vsyakom sluchae
nikto ne delal etogo otkryto i pryamo; ibo sleduet priznat', chto bol'shinstvo
avtorov, skol' otdalennoj ot predmeta nashego issledovaniya ni kazalas' by
vnachale izbrannaya imi tema, pod konec obychno svodyat ee k polnomu Nichto.
I vse zhe, nadeyus', etu popytku ne vmenyat mne v vinu, kak proyavlenie
neskromnosti, ibo ves'ma mnogie v korolevstve ubezhdeny, chto ya podhozhu dlya
dela, za kotoroe vzyalsya. No, poskol'ku prinyato schitat', chto esli chelovek
govorit o sebe, to ne inache, kak iz tshcheslaviya, ya bez dal'nejshih ogovorok i
predislovij perehozhu k svoemu traktatu.
O drevnosti Nichto
Trudno najti chto-libo bolee nevernoe, nezheli staraya poslovica, kotoraya,
podobno mnogim drugim lozhnym mneniyam, ne shodit s lyudskih ust:
Ex nihilo nihil fit,
kotoruyu SHekspir peredal v "Lire" takimi slovami: Iz nichego i vyjdet lish'
nichto *.
A mezhdu tem v dejstvitel'nosti iz Nichto rozhdaetsya vse. Istina siya
priznana predstavitelyami vseh filosofskih shkol, i edinstvennoe, v chem oni
rashodyatsya, eto: sotvorilo li mir Nechto iz Nichto, ili Nichto iz Nechto *. Nam
nezachem sejchas razbirat'sya v ih spore, poskol'ku kazhdaya iz ukazannyh tochek
zreniya ravno govorit v nashu pol'zu. Odnako mudrecy vseh vremen prichislyali
sebya k odnoj iz storon, yavno v zavisimosti ot togo, tyagoteli oni k duhovnoj
substancii ili k material'noj. Te, kto sklonyalsya k duhovnomu, stanovilis' na
storonu pervyh, te zhe, chej genij luchshe umel postich' svojstva materii -
takie, kak prochnost', plotnost' etc, - prisoedinyalis' ko vtorym.
No, yavlyaetsya li Nichto artifex {Tvorec, demiurg (lat.).}, ili tol'ko
materies {Materiya (lat.).}, v lyubom sluchae yasno, chto ono imeet neot®emlemoe
pravo schitat'sya pervoprichinoj vsego sushchego. Dalee - velikaya drevnost' Nichto
s ochevidnost'yu vytekaet iz imeyushchihsya u nas svedenij o vozniknovenii kazhdoj
nacii. Ego prisutstvie legko obnaruzhit' na pervyh zhe stranicah knig, a poroyu
i v celyh traktatah vseh krupnejshih istorikov; izuchenie etogo vazhnejshego
predmeta otnimaet u issledovatelya drevnosti celuyu zhizn', sostavlyaya samuyu
osnovu ego izyskanij, a takzhe ih itog, dostignutyj cenoyu neimovernyh muchenij
i trudov.
O prirode Nichto
Drugoe lozhnoe utverzhdenie, kotoroe v hode issledovaniya nam predstoit
oprovergnut', glasit, chto "nikto ne mozhet predstavit' sebe Nichto". Lyudi, s
takoj samouverennost'yu otricayushchie za nami sposobnost' obladat' podobnym
predstavleniem, libo sami gluboko zabluzhdayutsya, libo pytayutsya. grubo
obmanut' chelovechestvo. Ne tol'ko nikto, a dazhe ochen' mnogie raspolagayut
celym ryadom ponyatij o Nichto, hotya nekotorye, vozmozhno, putayut ego s Nechto.
Najdetsya li, k primeru, chelovek, kotoryj ne imel by ponyatiya o
nematerial'noj substancii? {Avtor ne zhelaet, chtoby sozdalos' vpechatlenie,
budto on vystupaet protiv doktriny, priznayushchej nematerial'noe, kakovuyu on
iskrenne privetstvuet. On hochet lish' ukazat' na glupost' teh. kto ponyatie
nematerial'nosti, imeyushchee razumnyj smysl, podmenyaet ponyatiem nematerial'noj
substancii, gde sami slova protivorechat drug drugu. (Prim. avtora.)} No chem
nematerial'naya substanciya otlichaetsya ot Nichto? Zdes' sami slova vvodyat nas v
zabluzhdenie. Sprosite cheloveka, kak on predstavlyaet sebe nematerial'nuyu
materiyu ili nesubstancial'nuyu substanciyu, - emu srazu stanet yasno, kak
nelepo videt' v nih Nechto, i on totchas zayavit, chto eto Nichto.
Inye skazhut: "Znachit, my vse-taki ne sposobny predstavit' sebe Nichto?!"
No mne netrudno, opirayas' na stol' veskie dokazatel'stva, otstoyat' svoe
mnenie, i posemu, chem vstupat' v prazdnye spory, ya luchshe pokazhu, vo-pervyh,
chto takoe Nichto, dam zatem opredelenie razlichnym ego vidam i, nakonec, chtob
s chest'yu zavershit' svoi rassuzhdeniya, vyyavlyu prisushchee emu bol'shoe
dostoinstvo.
Poskol'ku dat' polozhitel'noe opredelenie Nichto predstavlyaetsya ves'ma
zatrudnitel'nym, ya povedu svoe issledovanie ot protivnogo. Nichto ne est'
Nechto. Zdes' ya dolzhen oprovergnut' oshibochnoe mnenie, budto Nichto ne imeet
mestoprebyvaniya. |to vozrazhenie, kak i dva predydushchih, svoditsya k popytke
dokazat', chto Nichto ne sushchestvuet. Na samom zhe dele ono obitaet v
pochetnejshem meste na zemle, a imenno - v golove cheloveka. Vprochem, podobnoe
zabluzhdenie bylo uzhe dolzhnym obrazom oprovergnuto mnogimi mudrecami, koi,
potrativ zhizn' na sozercanie Nichto i pogonyu za nim, na sklone let svoih s
grust'yu zaklyuchili, chto "vse v etom mire - Nichto".
Dalee. Poskol'ku Nichto ne est' Nechto, - vse, chto ne Nechto, est' Nichto;
a tot fakt, chto Nechto ne est' Nichto, yavlyaetsya chrezvychajno veskim dovodom v
pol'zu Nichto, osobenno dlya lyudej, iskushennyh v zhitejskih delah.
Esli, k primeru, nadut' puzyr', ego napolnit Nechto; no esli vozduh
vypustit', spravedlivo budet skazat', chto v nem - Nichto.
S chelovekom delo obstoit sovershenno tak zhe, kak s puzyrem. Kak ni
prikryvajsya on kruzhevami i titulom, esli net v nem hot' chego-nibud', my
vprave skazat' o nem to zhe, chto o pustom puzyre.
No raz nam ne udaetsya v dolzhnoj mere poznat' sushchnost' Nichto, kak i
sushchnost' materii, posleduem primeru filosofov-empirikov i zajmemsya
rassmotreniem ego postoyannyh i prehodyashchih svojstv.
I zdes' my obnaruzhim vse neischislimye preimushchestva, kotorye Nichto imeet
pered Nechto; ibo v to vremya kak Nechto poznaetsya odnim, horosho esli dvumya
chuvstvami, Nichto - vsemi pyat'yu.
Vo-pervyh, Nichto dostupno zreniyu, chto yavstvuet iz rasskazov lyudej,
perenesshih tyazheluyu lihoradku. |to podtverzhdayut i te, komu, sudya po sluham,
yavlyalis' prizraki ravno kak na zemle, tak i v oblakah. Kogda u nih sprosish',
chto oni videli v oznachennom meste i v oznachennyj chas, eti lyudi neredko
priznayutsya, chto videli Nichto. Dopuskaya sushchestvovanie dvuh vidimostej * -
pervoj i vtoroj, vo chto mnogie tverdo veryat, sleduet schitat', chto Nichto
sostavlyaet znachitel'nuyu dolyu pervoj i celikom sovpadaet so vtoroj.
Vo-vtoryh, Nichto dostupno sluhu, chto podtverzhdaetsya temi zhe dovodami.
Prevoshodnyj tomu primer my vstretim u Goraciya, kogda on govorit ob
odnom argivyanine *:
- Fuit baud ignobilis Argis
Qui se credebat miros acedire Tragaedos
In vacuo laetos sessor, Plausorque Theatro {*}.
{* ZHil v Argose, ne bezyzvesten.
Nekto; kazalos' emu, chto on slushaet tragikov divnyh:
Sidya v teatre pustom, aplodiroval on im v vostorge.
[Goracij, Poslanie. I I, 2, 128-130.]}
O tom, chto Nichto dostupno vkusu i obonyaniyu, znayut ne tol'ko lyudi,
obladayushchie nezhnym nebom i chuvstvitel'nost'yu k zapaham. Kak chasto zayavlyayut,
chto tot ili inoj predmet ne pahnet i ne otzyvaetsya Nichem! Poslednee mne
dovelos' slyshat' kasatel'no odnogo blyuda, sostoyavshego iz pyati ili shesti
ochen' appetitnyh ingredientov. Kogda zhe rech' zahodit o pervom, mne
vspominaetsya odna pozhilaya ledi, kotoraya terpet' ne mogla aromata yablok.
Kakoj-to malen'kij ozornik pricepil ej odnazhdy k podolu neskol'ko zrelyh
yablok, i s teh por stoilo etomu mal'chishke popast'sya upomyanutoj dame na
glaza, kak ona nachinala oshchushchat' zapah yablok, hotya by ih ne bylo i na milyu v
okruzhnosti.
Nakonec, ob osyazanii. Vryad li est' chuvstvo, tesnee svyazannoe s
materiej, kotoraya uzh bezuslovno predstavlyaet soboj Nechto. Mne dazhe
prihodilos' slyshat' ves'ma pravdopodobnye rasskazy o tom, chto inye lyudi
sposobny chuvstvovat' tol'ko horoshuyu palku. Tem ne menee nekotorym sluchalos'
oshchushchat' dvizheniya dushi, - a koe-kto byval gluboko tronut neschast'em druga,
hot' i ne pytalsya vyruchit' ego. Vot uzhe dva primera, svidetel'stvuyushchie o
tom, chto Nichto dostupno etomu chuvstvu. Eshche ya slyshal, kak odin hirurg,
otrezaya bol'nomu nogu, na vopros, chto sam on v eto vremya oshchushchaet, otvetil:
"Rovno Nichego".
Nichto v takoj zhe stepeni yavlyaetsya predmetom nashih emocij, kak i nashih
chuvstv. Odni lyubyat Nichto, drugie nenavidyat Nichto, tret'i boyatsya Nichto.
My upomyanuli poka lish' o treh sushchestvennyh svojstvah Nichto. S ravnym
pravom dolzhny my priznat' za nim nalichie chetvertogo neot®emlemogo svojstva,
a imenno - ego dostupnosti nashemu razumu v toj zhe mere, skol' i chuvstvam.
V samom dele, mnogie schitali slova "chelovecheskoe znanie" lish' inym
nazvaniem togo zhe Nichto. A odin iz mudrejshih lyudej na svete zayavil, chto on
poznal Nichto.
Ne imeya namereniya zahodit' tak daleko, ya vse zhe berus' utverzhdat', chto
cheloveku sluchaetsya ponyat' Nichto. Tot, kto s dolzhnym vnimaniem i prilezhaniem
izuchal proizvedeniya nashih iskusnyh sovremennyh pisatelej, budet vynuzhden
soznat'sya, chto, esli on pravil'no ih ponyal, on ponyal Nichto.
CHitateli, dlya kotoryh eto ostalos' tajnoj, ne raz byvali povergnuty v
nedoumenie kakoj-nibud' knigoj, glavoj ili abzacem, soderzhashchimi Nichto, i po
skromnosti svoej reshali, chto istinnyj smysl prochitannogo uskol'znul ot nih,
togda kak na samom dele im sledovalo by zaklyuchit', chto avtor chestno i bona
fide {Po chesti, dobrosovestno (lat.).} prepodnosit im Nichto. Pomnitsya,
kak-to raz za stolom odnoj ves'ma znachitel'noj osoby, obladayushchej ne tol'ko
bogatstvom, no i nedyuzhinnym umom, byl prochitan temnyj otryvok iz tvorenij
poeta, proslavivshegosya tonkost'yu poistine nepostizhimoj, prichem koe-kto iz
prisutstvuyushchih zayavil, chto nikak ne mozhet dobrat'sya do smysla. Hozyain doma,
probezhav glazami otryvok, podivilsya neponyatlivosti gostej: nichto, po ego
slovam, ne moglo byt' proshche strok, kotorye zatrudnili ih. My stali eshche
bol'she teryat'sya v dogadkah, no s prezhnim uspehom. Nakonec, my chestno
priznalis' v svoem bessilii i poprosili rastolkovat' nam, chto hotel skazat'
poet. "CHto on hotel skazat'? - voskliknul hozyain. - Da Nichego!"
Podobnoe zhestokoe zabluzhdenie voobshche svojstvenno lyudyam, kotorye ne
znakomy s tajnoj tvorchestva i poetomu voobrazhayut, budto nevozmozhno vzyat'sya
za pero, ne imeya nichego v golove. V dejstvitel'nosti zhe eto bolee chem
obychno. YA i sam prinyalsya za etot traktat bez edinoj mysli v golove, inache
govorya, izbral svoej temoj Nichto; no esli dazhe ne vystavlyat' primerom samogo
sebya, ostaetsya neosporimym ab effectu {Sudya po rezul'tatam (lat.).}, chto
Nichto nahoditsya na druzheskoj noge s sovremennymi pisatelyami.
Nepodrazhaemyj avtor predisloviya k "Posmertnym eklogam", prinadlezhashchim
peru odarennogo molodogo dzhentl'mena, nyne pokojnogo, pishet: "Byvayut lyudi,
kotorye sadyatsya za stol, chtoby napisat' to, o chem oni dumayut; i drugie -
kotorye sadyatsya podumat', o chem oni budut pisat'. No est' eshche tret'ya i samaya
mnogochislennaya kategoriya lyudej: eti ne dumayut ni do, ni posle togo, kak
prinimayutsya pisat', i zapechatlevayut na bumage vse, chto est' u nih v golove,
to est' Nichto".
Itak, my popytalis' poznakomit' chitatelya s prirodoj Nichto i opredelit'
sperva, chem ono ne yavlyaetsya, a zatem - chem yavlyaetsya. Teper' ostaetsya
pokazat' razlichnye ego vidy.
Pravda, nekotorye polagayut, chto eti vidy razlichayutsya lish' po nazvaniyam.
No, chem oprovergat' podobnuyu nesurazicu, dovol'no otmetit', chto u nailuchshih
avtorov Nichto vstrechaetsya v razlichnyh svoih vidah. YA ogranichus' tem, chto
perechislyu ih, i pust' lyubeznyj chitatel' sam sudit, vozmozhno li, chtob vse oni
imeli odin i tot zhe smysl.
Nichto sushchestvuet v sleduyushchih vidah: Nichto per se {Samo po sebe
(lat.).}, polnoe Nichto, sovershennoe Nichto, Nichto v prirode, Nichto na svete,
Nichto v celom svete, Nichto vo vselennoj. I, pozhaluj, eshche mnogo est' takogo,
chemu imya Nichto.
O dostoinstve Nichto; popytka dokazat', chto Nichto - nachalo i konec vseh veshchej
Takim dostoinstvom, kakoe prisushche Nichto, nichto ne obladaet. Sprosite
beschestnogo, nizkogo pera (esli, konechno, takovoj syshchetsya), v chem sostoit
ego dostoinstvo. Vozmozhno, pravda, on najdet, chto otvechat' vam nesovmestimo
s ego dostoinstvom, no, dopustim, on snizojdet do otveta, - chto smozhet on
vam skazat'? Esli on zayavit, chto dostoinstvo unasledovano im ot predkov,
lyuboj advokat potrebuet dokazatel'stv, chto k nemu pereshli i te dobrodeteli,
s koimi bylo svyazano dostoinstvo ego predkov. Esli on stanet utverzhdat',
budto dostoinstvo zaklyucheno v samom ego titule, razve emu ne vozrazyat, chto,
hotya titulami byli kogda-to otmecheny dostoinstva, a ravno i dobrodeteli, s
onymi neizmenno svyazannye, obratnaya zavisimost' ischezaet, kol' skoro nam
stanovyatsya izvestny ego kachestva sovershenno protivopolozhnogo svojstva. Ravno
i vsyakaya inaya ego popytka najti osnovanie svoemu dostoinstvu budet tshchetnoj,
a posemu dostoinstvo eto pokoitsya na sovershennejshem Nichto i samo takovym
yavlyaetsya. No tem ne menee ne prihoditsya somnevat'sya v sushchestvovanii
podobnogo dostoinstva; yarkim siyaniem ono slepit vzory lyudej i prinosit
nemalo blag svoim obladatelyam.
Byt' mozhet, eto raz®yasnit sleduyushchij sillogizm.
Pochet, kotorym nagrazhdayut titulovannuyu osobu, vozdaetsya ej po krajnej
mere predpolozhitel'no, za velikie dobrodeteli i sposobnosti; v protivnom
sluchae on vozdaetsya za Nichto.
No esli chelovek slavitsya svoej glupost'yu i podlost'yu, ukazannoe
predpolozhenie nevozmozhno.
Vyvod yasen.
Ne udivitel'no, chto ni odin chelovek ne schitaet zazornym otnosit'sya k
drugomu s pochteniem za Nichto ili samomu byt' za eto pochitaemym, ibo velichie
Nichto, mne dumaetsya, dostatochno ochevidno. No kogda te zhe lyudi pytayutsya
vydavat' Nichto za Nechto, podobnoe bogootstupnichestvo uzhe dostojno poricaniya.
Obychnaya sofistika! Mne dovelos' vstretit' odnogo malogo, kotoryj byl, i vse
eto znali, polnym Nichto. No on ne tol'ko sam prityazal na Nechto, - ego
podderzhivali v etom drugie, imevshie znachitel'no men'she osnovanij
zabluzhdat'sya, i postupali tak po edinstvennoj lish' prichine: oni stydilis'
Nichto, - skromnost', ves'ma harakternaya dlya nashego vremeni.
I vse zhe, skol' ni hitra eta maskirovka, chelovek, dovol'no pozhivshij pri
dvorah i v lyudnyh gorodah, esli on ne vovse lishen pronicatel'nosti, dolzhen
ubedit'sya v velikom dostoinstve Nichto. I esli, poddavshis' obshchej
isporchennosti libo vnyav sobstvennomu blagorazumiyu, on stanet padat' nic i
presmykat'sya pered tem zhe, chto i drugie, tak budet po krajnej mere znat',
chto poklonyaetsya Velikomu Nichto. Nichto pol'zuetsya vseobshchim uvazheniem, i
naibolee udivitel'nyj tomu primer - kogda poklonyayutsya chemu-to, esli
pozvolitel'no tak skazat', eshche men'shemu, chem Nichto, i chelovek, proslavlyaemyj
za dobrodeteli, v dejstvitel'nosti ne tol'ko lishen ih, no i znamenit
porokami, pryamo im protivopolozhnymi. V etom poistine kroetsya krajnij predel
Nichto ili, esli mozhno tak vyrazit'sya, nichtozhnejshee Nichto.
Sleduet zametit', chto chuvstvo voshishcheniya mozhet imet' svoim predmetom
Nechto, a izlivat'sya na Nichto. My, k primeru, vozdaem pochet i uvazhenie
napyshchennosti, hanzhestvu, bahval'stvu, hvastovstvu, tshcheslaviyu i tomu podobnym
kachestvam, prinimaya ih za mudrost', blagochestie, velikodushie,
blagotvoritel'nost', istinnoe velichie etc. Bylo by oshibkoj schitat', chto ya
nameren uronit' v glazah chitatelya predmet svoego issledovaniya i nameknut',
budto napyshchennost', hanzhestvo etc. sut' Nichto. V svete, naprotiv, prinyato
schitat', chto mudrost', blagochestie i drugie dobrodeteli kuda bolee
zasluzhivayut etogo naimenovaniya. I my, konechno, otnesemsya s pushchim uvazheniem
ko vtorogo roda kachestvam, inache govorya - vozdadim pochet tomu, chego net, to
est' nashemu Nichto.
No dovol'no o dostoinstve issleduemogo predmeta. YA eshche ne pokazal, chto
Nichto est' nachalo i konec vseh veshchej.
Ni odin filosof ne stanet, nado polagat', osparivat', chto vsyakij
predmet raspadaetsya na sostavnye elementy. I poskol'ku my dokazali, chto mir
voznik iz Nichto, on, sledovatel'no, vozvratitsya k tomu, iz chego proizoshel.
Vprochem, ya pishu dlya hristian, i mne net nuzhdy puskat'sya v dolgie
rassuzhdeniya, ibo kazhdyj moj chitatel', soglasno svoej vere, priznaet, chto
svet dolzhen imet' konec, to est' obratit'sya v Nichto.
No esli Nichto - konechnaya cel' mira, vse v nem sushchee imeet tu zhe cel'.
Kakova cel' chestolyubiya, samoj velikoj, vozvyshennoj, blagorodnoj, utonchennoj,
geroicheskoj i bozhestvennoj iz chelovecheskih strastej? Nichto! CHego dostigli
cenoyu zabot, tyagot, nevzgod, iznureniya i opasnostej Aleksandr, Cezar' i
ostal'nye uchastniki geroicheskoj shajki, perebivshej i ograbivshej milliony
lyudej? Esli b oni mogli sejchas sami za sebya skazat', razve ne prishlos' by im
priznat'sya, chto konechnoj cel'yu vseh ih stremlenij bylo Nichto? Ne odno tol'ko
lichnoe chestolyubie postigaet takoj konec. CHto proizoshlo s Caput triumphati
orbis, gordym vladykoj mira Rimom, kotoromu l'stecy, ne zadumyvayas',
prorochili bessmertie? CHto ostalos' ot ego bylogo velichiya? Nichego.
A v chem konechnaya cel' skuposti? Skupoj ne stremitsya ni k vlasti, ni k
naslazhdeniyam, kak polagayut inye, ibo ni za chto na svete ne rasstanetsya s
shillingom. On ne dumaet o spokojnoj zhizni ili schast'e, ibo chem bol'she
styazhaet, tem bespokojnee i neschastnee stanovitsya. Nikakie blaga na svete ne
vlekut ego. Byt' mozhet, on ishchet stradanij? No eto grubo protivorechilo by
samomu sushchestvu chelovecheskoj prirody. ZHelaete vy togo ili net, nel'zya ne
priznat', - chto cel', vdohnovlyayushchaya skryagu, - Nichto. Ved' on i sam ne
sposoben ob®yasnit', k chemu vsya eta sueta, postoyannoe bdenie i prilezhanie,
samoogranichenie i samootrechenie.
Esli on zayavit, chto cel' ego - skopit' bol'shoe sostoyanie, kotoroe on ni
teper', ni kogda-libo po svoej vole ne upotrebit vprok ni sebe, ni drugim,
etim, ya polagayu, on nichego ne ob®yasnit. Pust' on pokazhet, kakie sushchestvennye
blaga sposobno prinesti ego sostoyanie! Poka on ne sdelaet etogo, my po
spravedlivosti budem schitat', chto u skuposti odna cel' s chestolyubiem.
|to ponimal eshche velikij Gobbs. Odnako, buduchi protivnikom issleduemoj
zdes' dostoprimechatel'noj nematerial'noj substancii, on ne pozhelal priznat'
ee znachitel'nost' tak polno, kak eto delaem my. Poetomu on vydvinul
chrezvychajno strannuyu doktrinu, utverzhdayushchuyu bukval'no, chto vo vseh
perechislennyh nami velikih stremleniyah sredstva sami po sebe yavlyayutsya cel'yu,
a imenno: dlya chestolyubiya - zagovory, srazheniya, preodolenie prepyatstvij i
tomu podobnoe, dlya zhadnosti - lozh', nedoedanie, bessonnye nochi i vechnye
plutni, soputstvuyushchie etoj strasti.
Ne sostavilo by truda naglyadno dokazat' polnuyu bespochvennost' podobnogo
suzhdeniya, no eto ne vhodit v moyu zadachu; ved' stoit priznat', chto cel'
sovpadaet so sredstvami, kak prihoditsya zaodno soglasit'sya, chto cel' v etom
sluchae - polnejshee Nichto.
YA pokazal, kakova konechnaya cel' dvuh velichajshih i blagorodnejshih
strastej, i, poskol'ku pochti kazhdomu predstavitelyu deyatel'noj chasti
chelovecheskogo roda svojstvenna libo pervaya, libo vtoraya, ya ne budu utomlyat'
chitatelya, perechislyaya ostal'nye. Polagayu, chto moj vyvod ostaetsya vernym dlya
lyuboj iz nih.
Moral', kotoroj ya nameren zaklyuchit' svoj traktat, v dostatochnoj mere
vytekaet iz uzhe skazannogo. Esli stol' veliki dostoinstva i znachenie Nichto,
esli v nem voplotilas' konechnaya cel' mnogogo, okruzhennogo takoj
torzhestvennost'yu i bleskom, takim uvazheniem i pochetom, mudromu sleduet s
blagogovejnym trepetom i voshishcheniem vzirat' na Nichto, stremit'sya k nemu
cenoyu vseh usilij, zhertvovat' emu svoim pokoem, poryadochnost'yu i povsednevnym
schast'em. Stremit'sya k Nichto nas podstrekaet i to obstoyatel'stvo, chto zdes'
ischezaet boyazn' obmanut'sya v svoej celi libo byt' v nej obmanutym. CHeloveku
dobrodetel'nomu, mudromu i uchenomu nezachem v etom sluchae trevozhit' sebya
kakimi-libo smenami ministerstv i pravitel'stv. On mozhet uspokoit'sya na tom,
chto, poka ministrami ostayutsya prohodimcy, kotorym sluzhat takie zhe vzyatochniki
i korystolyubcy, istinnaya dobrodetel', mudrost', obrazovannost', um i
chestnost' prinesut svoim obladatelyam vernoe Nichto.
...otvazhnyh ostroumcev vremen Karla II. - Namek na komediografov
perioda restavracii Styuartov v Anglii (1660-1688).
Iz nichego i vyjdet lish' nichto. - SHekspir, "Korol' Lir" (I, 1).
...sotvorilo li mir Nechto iz Nichto ili Nichto iz Hechto. - Rech' idet o
sporah mezhdu deistami i ateistami.
Dvuh vidimostej - to est' boga-otca i boga-syna.
Argivyanin - zhitel' Argosa, goroda-gosudarstva v drevnej Grecii.
Last-modified: Thu, 13 Mar 2003 12:01:23 GMT