Akutagava Ryunoske. Iz "Slov pigmeya"
-----------------------------------------------------------------------
Per. s yap. - N.Fel'dman.
OCR & spellcheck by HarryFan, 1 October 2000
-----------------------------------------------------------------------
PREDISLOVIE
"Slova pigmeya" ne vsegda sluzhat vyrazheniem moih myslej. Oni tol'ko dayut
inogda predstavlenie o tom, kak moi mysli menyayutsya den' oto dnya. Iz odnogo
stebel'ka mozhet razvit'sya neskol'ko pobegov - kto znaet, skol'ko pobegov.
NOS
Izvestno izrechenie Paskalya, glasyashchee, chto, esli by nos Kleopatry byl
krivym, istoriya mogla by pojti inache. Odnako vlyublennyj redko vidit
istinnye cherty lica predmeta svoej lyubvi. Kogda nas ohvatyvaet lyubov', my
obmanyvaem sebya iskusnejshim obrazom.
Antonij ne isklyuchenie: bud' nos Kleopatry krivym, Antonij vryad li
uvidel by eto. A esli by i uvidel, to nashel by drugoe dostoinstvo,
vospolnyayushchee etot nedostatok. Vo vsem mire ne syshchesh' zhenshchiny so stol'kimi
dostoinstvami, kak nasha vozlyublennaya. Antonij, kak i my u svoej
vozlyublennoj, nashel by v glazah ili gubah Kleopatry nechto takoe, chto s
lihvoj vospolnyalo by iz®yan. Vdobavok obychnoe "a ee dusha!". V samom dele,
nasha vozlyublennaya vo vse vremena obladala bezgranichno prekrasnoj dushoj. K
tomu zhe odezhda, sostoyanie ili obshchestvennoe polozhenie tozhe vhodyat v chislo
ee dostoinstv. Nakonec, byvali dazhe sluchai, kogda k dostoinstvam
prichislyali fakt ili sluh, chto nekogda ee lyubila kakaya-to znamenitost'. I
razve Kleopatra ne byla poslednej egipetskoj caricej, okruzhennoj roskosh'yu
i tajnoj? Kogda, v oblake blagouhanij, ona vossedala, sverkaya dragocennoj
koronoj, s lotosom ili drugim cvetkom v rukah, neuzheli kto-nibud' zametil
by legkuyu kriviznu ee nosa? Tem bolee - Antonij.
Takoj samoobman rasprostranyaetsya ne tol'ko na lyubov'. Lish' v redkih
sluchayah my ne okrashivaem dejstvitel'nost' v te tona, chto nam hochetsya.
Vzyat', naprimer, hot' vyvesku zubnogo vracha, - my ne stol'ko vidim samu
vyvesku, skol'ko hotim ee videt', potomu chto oshchushchaem zubnuyu bol'.
Razumeetsya, nasha zubnaya bol' ne imeet k mirovoj istorii nikakogo
otnosheniya. No podobnomu samoobmanu podverzheny, kak pravilo, i politiki,
kotorye hotyat znat' nastroenie naroda, i voennye, kotorye hotyat znat'
polozhenie protivnika, i delovye lyudi, kotorye hotyat znat' sostoyanie
finansov. YA ne otricayu, chto razum dolzhen eto korrektirovat'. No v to zhe
vremya priznayu i sushchestvovanie upravlyayushchego vsemi lyudskimi delami "sluchaya".
I, mozhet byt', samoobman est' vechnaya sila, upravlyayushchaya mirovoj istoriej.
Koroche govorya, dvuhtysyacheletnyaya istoriya ne zavisela ot togo, kakim byl
nos promel'knuvshej v nej Kleopatry. Ona skoree zavisela ot vezdesushchej na
zemle nashej gluposti. Ot zasluzhivayushchej smeha, no vysokoj nashej gluposti.
|TIKA
Pravyashchaya nami moral' - eto otravlennaya kapitalizmom moral' feodalizma.
Ona prinosit tol'ko vred i nikakih blagodeyanij.
Moral' - drugoe nazvanie udobstva. Nechto vrode "levostoronnego
dvizheniya".
Blagodeyaniya morali - eto ekonomiya vremeni i trudov. Vred morali - eto
polnyj paralich sovesti.
Bezdumno oprovergat' moral' - znachit malo smyslit' v ekonomike.
Bezdumno podchinyat'sya morali - znachit byt' trusom ili lentyaem.
Sil'nyj popiraet moral'. Slabogo moral' laskaet. Tot, kogo moral'
presleduet, vsegda stoit mezhdu sil'nym i slabym.
Sovest', kak vsyakij vid izyashchnyh iskusstv, imeet svoih fanatichnyh
priverzhencev. |ti priverzhency na devyat' desyatyh - prosveshchennye aristokraty
ili bogachi.
Sovest' ne poyavlyaetsya s vozrastom, kak boroda. CHtoby priobresti
sovest', trebuetsya nekotoryj opyt.
Bolee devyanosta procentov lyudej ot rozhdeniya lisheny sovesti.
Tragizm nashego polozheniya v tom, chto libo po molodosti let, libo iz-za
nedostatka opyta, prezhde chem my priobretem sovest', nas obzyvayut
bessovestnymi negodyayami.
Komizm nashego polozheniya v tom, chto libo po molodosti let, libo iz-za
nedostatka opyta, posle togo kak nas obzovut bessovestnymi negodyayami, my
nakonec priobretaem sovest'.
Sovest' - strogoe iskusstvo.
Mozhet byt', sovest' istochnik morali. No moral' nikogda eshche ne byla
istochnikom togo, chto po sovesti schitayut dobrom [v originale ispol'zovana
etimologiya slova resin - "sovest'", kuda vhodit ponyatie re - "dobro";
bukval'no poslednyaya fraza znachit: "moral'... ne sozdala znaka re v slove
resin"].
SVOBODNAYA VOLYA I ROK
Kak by to ni bylo, esli verit' v rok, prestupleniya ne sushchestvuet, a
znachit, teryaetsya smysl nakazaniya, sledovatel'no, nashe otnoshenie k
prestupniku dolzhno byt' velikodushnym. V to zhe vremya, esli verit' v svobodu
voli, voznikaet predstavlenie ob otvetstvennosti, i chtoby izbezhat'
paralicha sovesti, nuzhno k sebe samomu byt' strogim. CHemu zhe verit'?
Otvechu hladnokrovno. Nado verit' i v svobodu voli, i v rok. Ili
somnevat'sya i v svobode voli, i v roke. Razve ne vzyali my zhenu v silu
dovleyushchego nad nami roka? I razve ne pokupali my po trebovaniyu zheny plat'ya
i poyasa blagodarya svobode voli?
Ne tol'ko svoboda voli i rok, no bog i d'yavol, krasota i bezobrazie,
smelost' i trusost', razum i vera - otnoshenie ko vsemu etomu dolzhno
uravnoveshivat'sya, kak chashi vesov. Drevnie nazyvali eto zolotoj seredinoj -
"tyue". V perevode na anglijskij eto - good sense [zdravyj smysl (angl.)].
YA uveren, chto bez zdravogo smysla nel'zya dostich' schast'ya. A esli i
dostignesh', takoe schast'e obernetsya zlom, kak esli v zharkij den'
podderzhivat' ogon' ili v holod obmahivat'sya veerom.
TVORCHESTVO
Mozhet byt', hudozhnik vsegda sozdaet svoe proizvedenie soznatel'no. No
esli vzyat' proizvedenie kak takovoe, to chast' ego krasoty ili bezobraziya
nahoditsya v mire mistiki, stoyashchem vyshe soznaniya hudozhnika. CHast'? Ne
sleduet li skazat': bol'shaya chast'?
Otvechu srazu, ne dozhidayas' voprosa. Nevozmozhno, chtoby nash duh ne
proyavilsya v proizvedenii. Razve starinnoe obyknovenie "odnogo udara i treh
poklonov" [pri vayanii figury buddy kazhdyj sdelannyj shtrih soprovozhdalsya
tremya poklonami budde] ne govorit o strahe na poroge bessoznatel'nogo?
Tvorchestvo vsegda risk. Posle togo kak ischerpany vse chelovecheskie sily,
ostaetsya lish' polozhit'sya na volyu neba.
"Kogda ya byl molod i uchilsya pisat', to stradal ottogo, chto ne
poluchalos' gladko. Skazhu odno: staraniya tol'ko poldela, imi odnimi ne
dostignesh' sovershenstva. Kogda sostaryus', togda tol'ko pojmu, chto siloj ne
berut: tri chasti - delo cheloveka, sem' chastej - dar neba". |ti strofy
avtora "Lun'shi" [kitajskij traktat o poezii (XVIII v.)] govoryat o tom zhe.
V iskusstve kroetsya bezdonnyj uzhas. Esli by my ne lyubili deneg, esli by ne
stremilis' k slave i, nakonec, ne stradali pochti boleznennoj zhazhdoj
tvorchestva, mozhet byt', u nas ne hvatilo by smelosti vstupat' v bor'bu s
etim strashnym iskusstvom.
KLASSIKI
Schast'e pisatelej-klassikov v tom, chto oni kak-nikak mertvy.
O TOM ZHE
Nashe - ili vashe - schast'e tozhe v tom, chto oni kak-nikak mertvy.
PRIZNANIE
Priznat'sya vo vsem do konca nikto ne mozhet. V to zhe vremya bez priznanij
vyrazit' sebya nikak nel'zya.
Russo lyubil priznaniya. No najti priznanie vo vsej nagote v "Ispovedi"
nel'zya. Merime ne lyubil priznanij. No razve "Kolomba" v skrytom vide ne
govorit o nem samom? Provesti chertu mezhdu literaturoj priznaniya i lyuboj
drugoj - nevozmozhno.
CHELOVECHESKAYA ZHIZNX
Esli by ne nauchivshemusya plavat' prikazali: "Plyvi!" - vsyakij schel by
eto glupost'yu. Esli by ne trenirovannomu v bege prikazali: "Begi!" - eto
tozhe bylo by nerazumno. No vse my s samogo rozhdeniya poluchaem takie glupye
prikazy.
Razve vo chreve materi my uchilis' zhit'? A ne uspeli my rodit'sya, kak
dolzhny vstupit' v zhizn', ochen' napominayushchuyu arenu bor'by. Konechno, kto ne
uchilsya plavat', ne mozhet byt' horoshim plovcom. Kto ne trenirovan v bege,
budet otstavat' ot nastoyashchih begunov. Tak i my ne mozhem ujti s areny zhizni
bez ran.
Vozmozhno, chelovek byvalyj skazhet: "Nado sledovat' starshim. Oni dlya tebya
primer". No mozhno videt' sotni plovcov i begunov i ne nauchit'sya srazu
plavat' ili begat'. A vmesto etogo naglotat'sya vody ili perepachkat'sya v
pyli. Smotrite, razve mirovye chempiony za gordoj ulybkoj ne pryachut
grimasu?
O TOM ZHE
CHelovecheskaya zhizn' pohozha na olimpijskie igry pod nachalom sumasshedshego
ustroitelya. My uchimsya borot'sya s zhizn'yu, boryas' s zhizn'yu. Tem, kto ne
mozhet bez negodovaniya smotret' na takuyu glupuyu igru, luchshe skoree otojti
ot areny. Samoubijstvo, nesomnenno, tozhe horoshej sposob. No kto hochet
ostavat'sya na arene zhizni, dolzhen borot'sya, ne boyas' ran.
O TOM ZHE
CHelovecheskaya zhizn' pohozha na korobku spichek. Obrashchat'sya s nej ser'ezno
- smeshno. Obrashchat'sya ne ser'ezno opasno.
O TOM ZHE
CHelovecheskaya zhizn' pohozha na knigu, v kotoroj ne hvataet mnogih
stranic. Trudno skazat', chto eto polnyj ekzemplyar. I vse zhe, kak by to ni
bylo, ona sostavlyaet polnyj ekzemplyar.
SKANDAL
Publika lyubit skandaly. Incident s Belym Lotosom [Belyj Lotos -
scenicheskoe imya izvestnoj pevicy Akiko, mladshej docheri grafa YAnagivara;
ona, brosiv muzha, vladel'ca krupnyh shaht v Fukuoka, sbezhala s molodym
chelovekom, o chem mnogo pisali v gazetah v oktyabre 1921 g.], incident s
Arisima [Arisima Takeo (1878-1923) - pisatel', 9 iyunya 1923 g. pokonchil s
soboj vmeste s vozlyublennoj Hatano Akiko na dache v Karuidzava], incident s
Musyakodzi [Musyakodzi Saneacu v 1922 g. razvelsya s zhenoj i poselilsya s
drugoj zhenshchinoj] - eti incidenty prinesli publike ogromnoe udovletvorenie.
Pochemu zhe publika lyubit skandaly, osobenno esli zameshany lica,
pol'zuyushchiesya izvestnost'yu? Remi de Gurmon [(1858-1915) - francuzskij
pisatel', simvolist] na eto otvechaet:
"Potomu chto ih skandaly napominayut nam o nashih sobstvennyh skandalah".
Otvet Gurmona pravilen. I ne tol'ko pravilen. Te obyknovennye lyudi,
kotorye sami ne sposobny na skandal, nahodyat v skandalah znamenitostej
prevoshodnoe opravdanie svoej trusosti. I v to zhe vremya prevoshodnyj
p'edestal, na kotoryj mozhno vozvesti svoe nesushchestvuyushchee prevoshodstvo. "YA
ne tak krasiva kak Belyj Lotos. Zato ya celomudrennej". "YA ne tak
talantliv, kak Arisima. Zato ya luchshe znayu zhizn'". "YA ne tak..." Obyvateli,
skazav eto, schastlivo spyat, kak svin'i.
UTOPIYA
Prichina, po kotoroj net sovershennyh utopij, sostoit v obshchem, v
sleduyushchem. Esli schitat', chto chelovek kak takovoj ne izmenitsya, sovershennaya
utopiya ne mozhet byt' sozdana. Esli schitat', chto chelovek kak takovoj
izmenitsya, to vsyakaya utopiya, kak budto i sovershennaya, srazu zhe pokazhetsya
nesovershennoj.
Nazvat' despota despotom vsegda bylo opasno. A v nashi dni nastol'ko zhe
opasno nazvat' rabov rabami.
MELOCHI
CHtoby sdelat' zhizn' schastlivoj, nado lyubit' povsednevnye melochi. Blesk
oblakov, shelest bambuka, chirikan'e vorob'ev, lica prohozhih - vo vseh
povsednevnyh melochah nado nahodit' naslazhdenie.
CHtoby sdelat' zhizn' schastlivoj? No lyubit' melochi - znachit i stradat'
iz-za melochej. Lyagushka, prygnuvshaya v staryj prud v sadu [obraz zaimstvovan
iz hokku velikogo yaponskogo poeta Base (1644-1698) "Staryj prud"], razbila
stoletnyuyu pechal'. No lyagushka, vyprygnuvshaya iz starogo pruda, mozhet byt'
nadelena stoletnej pechal'yu. ZHizn' Base byla zhizn'yu, polnoj naslazhdenij. No
na lyuboj vzglyad - i zhizn'yu, polnoj stradanij. CHtoby, ulybayas',
naslazhdat'sya, nado, ulybayas', stradat'.
CHtoby sdelat' zhizn' schastlivoj, nado iz-za povsednevnyh melochej
stradat'. Blesk oblakov, shelest bambuka, chirikan'e vorob'ev, lica prohozhih
- vo vseh povsednevnyh melochah nado chuvstvovat' muki popavshego v ad.
BOGI
Iz vsego, chto svojstvenno bogam, naibol'shee sozhalenie vyzyvaet to, chto
oni ne mogut sovershit' samoubijstva.
O TOM ZHE
My nahodim beschislennye prichiny, po kotorym sleduet ponosit' boga. No,
k neschast'yu, v boga stol' vsemogushchego, chto ego stoit ponosit', my, yaponcy,
ne verim.
NAROD
Prostye lyudi - zdorovye konservatory. Obshchestvennyj stroj, idei,
iskusstvo, religiya - vse eto, chtoby sniskat' lyubov' naroda, dolzhno nosit'
pechat' stariny. I v tom, chto tak nazyvaemyh hudozhnikov narod ne lyubit, oni
ne vsegda povinny.
O TOM ZHE
Obnaruzhit' glupost' naroda - etim ne stoit gordit'sya. No obnaruzhit',
chto my sami tozhe narod, - etim gordit'sya stoit.
KAIBARA |KK|N
I ya v shkol'nye gody uchil istorii pro Kaibara |kkena [Kaibara |kken
(1630-1714) - znamenityj uchenyj]. Kaibara |kken kak-to na sudne okazalsya
vmeste s odnim studentom. Student, vidimo gordyas' svoimi poznaniyami,
razglagol'stvoval o raznyh naukah i iskusstvah. |kken, ni slovom ne
vmeshivayas', prosto slushal. Tem vremenem sudno podoshlo k berestu.
Passazhiram pered vyhodom polagalos' soobshchit' svoe imya. Tol'ko tut student
uznal |kkena i, smutivshis' pered velikim konfuciancem, poprosil proshcheniya
za svoyu daveshnyuyu neuchtivost'. Takoj epizod ya uchil.
V to vremya v etom epizode ya razglyadel krasotu skromnosti. Po krajnej
mere, staralsya razglyadet'. No, k neschast'yu, teper' ya ne mogu pocherpnut' v
nem nichego pouchitel'nogo. |tot epizod predstavlyaet dlya menya teper'
nekotoryj interes lish' po takim soobrazheniyam:
Kak yazvitel'no bylo prezrenie, s kotorym |kken slushal, ne proiznosya ni
slova!
Kak vul'garny aplodismenty passazhirov, radovavshihsya tomu, chto student
pristyzhen!
Kak zhivo trepetal v razglagol'stvovaniyah studenta duh novogo vremeni,
neznakomyj |kkenu!
OGRANICHENIE
Talant tozhe strogo ogranichen ramkami. Oshchushchenie etih ramok navevaet
legkuyu grust'. I v to zhe vremya kak-to neproizvol'no vyzyvaet umilenie. |to
kak esli pojmesh', chto bambuk - eto bambuk, a dikij vinograd - dikij
vinograd.
MARS
Sprashivat', est' li lyudi na Marse, vse ravno chto sprashivat', est' li
lyudi, kotoryh my mozhem obnaruzhit' s pomoshch'yu pyati chuvstv. No zhizn' ne
ogranichivaetsya ramkami, kotorye mozhno razlichit' s pomoshch'yu pyati chuvstv.
Esli dopustit', chto forma sushchestvovaniya lyudej na Marse nahoditsya vne sfery
vospriyatiya nashih pyati chuvstv, to ne isklyucheno, chto i segodnya vecherom oni
tolpoj, vmeste s osennim veterkom, pod kotorym zhelteyut kantonskie platany,
prohodyat po Gindza.
ZAURYADNOSTX
Zauryadnoe proizvedenie, dazhe krupnoe po ob®emu, vsegda pohozhe na
komnatu bez okon. Ono ne otkryvaet shirokogo vida na chelovecheskuyu zhizn'.
NAHODCHIVOSTX
Otvrashchenie k nahodchivosti korenitsya v ustalosti lyudej.
POLITIKI
Politicheskaya osvedomlennost', kotoroj politiki gordyatsya bol'she nas,
profanov, - eto znanie vsevozmozhnyh faktov. V konechnom schete eta
osvedomlennost' zachastuyu ne idet dal'she znaniya togo, kakuyu shlyapu nosit
takoj-to lider takoj-to partii.
O TOM ZHE
Tak nazyvaemye "traktirnye politiki" ne imeyut podobnyh znanij. CHto zhe
kasaetsya ih vzglyadov, to tut oni ne ustupayut nastoyashchim politikam. A za ih
beskorystnyj pyl oni vsegda zasluzhivayut bol'she uvazheniya, chem nastoyashchie
politiki.
DOSTOEVSKIJ
Romany Dostoevskogo izobiluyut karikaturami. Pravda, bol'shinstvo iz nih
moglo by povergnut' v unynie samogo d'yavola.
FLOBER
CHemu Flober menya nauchil - eto krasivoj skuke.
MOPASSAN
Mopassan pohozh na led. A vremenami na ledenec.
PO
Prezhde chem sozdat' sfinksa, Po izuchal anatomiyu. Tajna, kotoraya privela
v sodroganie sleduyushchie pokoleniya, taitsya v etom izuchenii.
TEORIYA KAPITALISTOV
"Prodaet li hudozhnik proizvedenie iskusstva ili ya prodayu
konservirovannyh krabov, osoboj raznicy tut net. No hudozhniki dumayut, chto
iskusstvo - velichajshee sokrovishche mira. Podrazhaya im, ya by tozhe dolzhen
gordit'sya svoimi konservami stoimost'yu shest'desyat senov za banku. No za
shest'desyat kalendarnyh let ya eshche ni razu ne stradal takim glupym
samomneniem, kak hudozhniki".
KRUPNOE PROIZVEDENIE
Schitat' krupnoe proizvedenie shedevrom - znachit ocenivat' ego s
material'noj tochki zreniya. Kogda govoryat, chto proizvedenie krupnoe, to
imeyut v vidu tol'ko oplatu. Gorazdo bol'she, chem fresku "Strashnyj sud"
Mikelandzhelo, ya lyublyu "Avtoportret" starika Rembrandta.
MOI LYUBIMYE PROIZVEDENIYA
Moi lyubimye proizvedeniya, ya imeyu v vidu literaturnye, - eto te, v
kotoryh chuvstvuetsya, chto avtor - chelovek. CHelovek - s mozgom, serdcem i
nastoyashchimi chuvstvami. Odnako, k neschast'yu, pisateli v bol'shinstve svoem
kaleki s kakim-nibud' iz®yanom. (Pravda, inogda nel'zya ne sklonit'sya pered
velikim kalekoj.)
LENIN
Bol'she vsego ya byl porazhen tem, chto Lenin - velikij i v to zhe vremya
takoj prostoj chelovek.
PRESTUPLENIE
"Nenavidet' prestuplenie, no ne nenavidet' prestupnika" - eto ne tak uzh
trudno. |tot aforizm primenim k bol'shinstvu detej, esli imet' v vidu ih
otnoshenie k roditelyam.
VELICHIE
Narod lyubit slushat' rassuzhdeniya o velichii lichnostej i del. No chtoby
zhazhdat' vstrechi licom k licu s velichiem - takogo v istorii eshche ne byvalo.
ISKUSSTVO
Vozdejstvie kartiny dlitsya trista let, vozdejstvie pis'ma - pyat'sot
let, vozdejstvie literaturnogo proizvedeniya neskonchaemo - tak skazal Van
SHan-chzhen [(1526-1590) - kitajskij teoretik iskusstva]. No, sudya po
raskopkam v Dun'huane, vozdejstvie pis'ma i kartiny dlitsya dol'she, chem
pyat'sot let. Bolee togo, vechno li vozdejstvie literaturnogo proizvedeniya -
eto vopros. Idei ne v silah vyjti iz-pod vlasti vremeni. Nashim predkam pri
slove "bog" predstavlyalsya chelovek v ikan i sokutaj [vidy starinnoj
paradnoj pridvornoj odezhdy]. A nam pri tom zhe slove predstavlyalsya evropeec
s dlinnoj borodoj. I nado polagat', chto tak zhe mozhet obstoyat' so mnogim
drugim, a ne tol'ko s ideej boga.
O TOM ZHE
YA kak-to vspomnil vidennyj mnoyu portret Tosyu Syaraku [(gody zhizni
neizvestny) - master cvetnoj gravyury po derevu konca XVIII - nachala XIX
v.]. CHelovek, izobrazhennyj na portrete, derzhal u grudi raskrytyj veer s
zelenym risunkom voln v stile Korina [Ogata Korin (1658-1716) - krupnejshij
yaponskij hudozhnik]. |to usilivalo prelest' kolorita vsej kartiny. No,
posmotrev v lupu, ya uvidel, chto to, chto mne kazalos' zelenym, bylo patinoj
na zolotoj kraske. V etoj kartine Syaraku ya pochuvstvoval krasotu - eto
fakt. No ne tu krasotu, kotoraya byla shvachena Syaraku, - eto tozhe fakt.
Takaya peremena mozhet vozniknut' i v literaturnom tekste.
TALANT
Ot talanta nas otdelyaet edva odin shag. No chtoby ponyat', chto eto za shag,
nado postignut' vysshuyu matematiku, v kotoroj polovinu sta ri sostavlyayut
devyanosto devyat' ri [yaponskaya pogovorka (osnovannaya na citate iz
drevnekitajskogo istoricheskogo sochineniya "Kniga o boryushchihsya carstvah")
glasit: "Dlya prohodyashchego sto ri polovina puti - devyanosto ri", t.e. samoe
trudnoe - poslednij shag, zavershenie dela].
O TOM ZHE
Ot talanta nas otdelyaet vsego odin shag. Sovremenniki nikogda ne
ponimayut, chto eto shag dlinoj v tysyachu ri. Potomki slepy i tozhe etogo ne
ponimayut. Sovremenniki iz-za etogo ubivayut talant. Potomki iz-za etogo
kuryat pered talantom fimiam.
O TOM ZHE
Tragediya talanta v tom, chto ego nadelyayut "milen'koj uyutnoj slavoj".
AZARTNAYA IGRA
Bor'ba so sluchajnost'yu, to est' s bogom, vsegda polna misticheskogo
velichiya. Azartnye igroki - ne isklyuchenie iz pravil.
O TOM ZHE
Isstari sredi uvlekayushchihsya azartnoj igroj net pessimistov, eto
pokazyvaet, naskol'ko pohozha azartnaya igra na chelovecheskuyu zhizn'.
O TOM ZHE
Zakon zapreshchaet azartnye igry ne iz-za togo, chto osuzhdaet takoj sposob
raspredeleniya bogatstva. A iz-za togo, chto osuzhdaet ekonomicheskij
diletantizm etogo sposoba.
TERPENIE
Terpenie - romanticheskaya trusost'.
ZAMYSEL
Delat' - ne vsegda trudno. Trudno zhelat'. Po krajnej mere zhelat' to,
chto stoit delat'.
YAPONCY
Polagat', chto my, yaponcy, vot uzhe dve tysyachi let verny monarhu i
pochtitel'ny k roditelyam, vse ravno chto dumat', budto Sarutahiko-no mikoto
[odin iz sintoistskih bogov, otlichavshijsya urodstvom] upotreblyal kosmetiku.
Ne peresmotret' li potihon'ku podryad vse istoricheskie fakty, kak oni est'?
YAPONSKIE PIRATY
YAponskie piraty [imeyutsya v vidu yaponskie piraty XIII-XVI vekov,
dejstvovavshie po vsemu Tihookeanskomu poberezh'yu Azii, ot beregov Korei do
beregov Indokitaya] pokazali, chto my, yaponcy, imeem dostatochno sil, chtoby
stoyat' v ryadu s velikimi derzhavami. V grabezhah, rezne, razvrate my otnyud'
ne ustupaem ispancam, portugal'cam, gollandcam i anglichanam, prishedshim
iskat' "Ostrov zolota" [tak nazval YAponiyu Marko Polo].
SIMPTOM
Odin iz simptomov lyubvi - eto mysl', chto "ona" v proshlom kogo-to
lyubila, zhelanie uznat', kto on, tot, kogo "ona" lyubila, ili chto on byl za
chelovek, i chuvstvo smutnoj revnosti k etomu voobrazhaemomu cheloveku.
O TOM ZHE
Eshche odin simptom lyubvi - eto boleznennoe stremlenie nahodit' lica,
pohozhie na "nee".
LYUBOVX I SMERTX
To, chto lyubov' navodit na mysl' o smerti, vozmozhno, podtverzhdaet
evolyucionnuyu teoriyu. U paukov i pchel samki srazu zhe posle oplodotvoreniya
zhalyat i ubivayut samca. Kogda gastroliruyushchaya ital'yanskaya truppa stavila
operu "Karmen", v kazhdom dejstvii i dvizhenii Karmen ya ostro chuvstvoval
pchelu.
ZANYATOSTX
Nas spasaet ot lyubvi ne stol'ko rassudok, skol'ko zanyatost'. Lyubov'...
Dlya ideal'noj lyubvi prezhde vsego nuzhno vremya. Vspomnite lyubovnikov
proshlogo - Vertera, Romeo, Tristana: vse oni byli lyudi prazdnye.
MUZHCHINA
Muzhchina iskoni bol'she lyubvi cenit rabotu. Esli kto-libo usomnitsya v
etom fakte, pust' pochitaet pis'ma Bal'zaka. Bal'zak pisal grafine Ganskoj:
"Esli b eto pis'mo obratit' v rukopis', skol'ko frankov ono stoilo by!"
SVOBODA
Liberalizm, svobodnaya lyubov', svoboda torgovli - k sozhaleniyu, v chashu
kazhdoj "svobody" podlito mnogo vody. Prichem bol'shej chast'yu vody iz luzhi.
O TOM ZHE
Svobody vsyakij hochet. No tak kazhetsya so storony. Na samom zhe dele v
glubine dushi svobody nikto niskol'ko ne hochet. Vot dokazatel'stvo:
negodyaj, kotoryj bez kolebanij gotov lishit' zhizni lyubogo, dazhe on govorit,
budto ubil takogo-to radi bezopasnosti i procvetaniya gosudarstva. Odnako
svoboda oznachaet, chto nashi dejstviya ne svyazany nichem, to est' nizhe nashego
dostoinstva nesti obshchuyu otvetstvennost' za chto-libo, idet li rech' o boge,
morali ili obshchestvennyh obychayah.
O TOM ZHE
Svoboda - kak vozduh gornyh vershin - dlya slabyh lyudej neperenosima.
O TOM ZHE
Poistine, videt' svobodu - znachit smotret' v lico bogam.
ISKUSSTVO VYSHE VSEGO
Isstari osobenno r'yano provozglashali "iskusstvo vyshe vsego" bol'shej
chast'yu kastraty ot iskusstva. Ved' i osobo r'yanye nacionalisty - eto
bol'shej chast'yu lyudi pogibshej strany. Nikto iz nas ne zhelaet togo, chem my
uzhe obladaem.
LITERATURNOE PROIZVEDENIE
Slova literaturnogo proizvedeniya dolzhny obladat' krasotoj, kotoroj oni
lisheny v slovare.
LICO ZHENSHCHINY
Kogda zhenshchina ohvachena strast'yu, licom ona pochemu-to delaetsya pohozha na
devochku. Pravda, eta strast' mozhet byt' obrashchena i na zontik.
MLADENEC
Pochemu my lyubim malen'kih detej? Da hotya by potomu, chto rebenok nikogda
ne obmanet, etogo mozhno ne opasat'sya.
O TOM ZHE
My ne stydimsya nashej holodnosti i gluposti, kogda imeem delo s
rebenkom, s sobakoj ili s koshkoj.
PISATELX
CHtoby pisat', neobhodim tvorcheskij zhar. A dlya podderzhaniya tvorcheskogo
zhara bol'she vsego neobhodimo zdorov'e. Prenebregat' shvedskoj gimnastikoj,
vegetarianstvom, diastazoj i t.p. - znachit ne imet' istinnogo zhelaniya
pisat'.
O TOM ZHE
Tomu, kto hochet pisat', stydit'sya sebya - prestupno. V dushe, gde
gnezditsya takoj styd, nikogda ne prob'etsya rostok tvorchestva.
O TOM ZHE
Mnogonozhka. Poprobuj pohodit' na nogah.
Babochka. Ha, poprobuj poletat' na kryl'yah.
O TOM ZHE
Vozvyshennost' duha pisatelya pomeshchaetsya u nego v zatylke. Sam on videt'
ee ne mozhet. Esli zhe popytaetsya uvidet' vo chto by to ni stalo, to lish'
slomaet sheyu.
O TOM ZHE
Vse talanty s davnih por veshali shlyapu na gvozd' v stene tak vysoko, chto
nam, prostym smertnym, ne dostat'. Konechno, ne potomu, chto net podstavki.
O TOM ZHE
Ved' takie podstavki valyayutsya v lavke lyubogo star'evshchika.
O TOM ZHE
Kazhdomu pisatelyu svojstvenno chuvstvo chesti stolyara. Nichego pozornogo v
etom net. Kazhdomu stolyaru svojstvenno chuvstvo chesti pisatelya.
O TOM ZHE
Malo togo, kazhdyj pisatel' v izvestnom smysle derzhit lavku. YA ne prodayu
svoih proizvedenij? |to kogda net pokupatelej. Ili kogda mozhno ne
prodavat'.
SUDXBA
Sud'ba neizbezhnee, chem sluchajnost'. "Sud'ba zaklyuchena v haraktere", -
eti slova rodilis' otnyud' ne zrya.
ISKUSSTVO
Samoe trudnoe iskusstvo - eto vsyu zhizn' ostavat'sya svobodnym. Tol'ko
slovom "svobodnyj" ne nado bezdumno shchegolyat'.
SVOBODNYJ MYSLITELX
Slabost' svobodnogo myslitelya sostoit v tom, chto on svobodno myslit. On
ne mozhet srazhat'sya yarostno, kak fanatik.
TOLSTOJ
Kogda prochtesh' "Biografiyu Tolstogo" Biryukova, to yasno, chto "Moya
ispoved'" i "V chem moya vera" - lozh'. No nikto ne stradal tak, kak stradal
Tolstoj, rasskazavshij etu lozh'. Ego lozh' sochitsya aloj krov'yu bol'she, chem
pravda inyh.
STRINDBERG
On znal vse. No on ne otkryval bezzastenchivo vse, chto znal.
Bezzastenchivo vse... Net, on, kak i my, byl nemnogo raschetliv.
O TOM ZHE
Strindberg v "Legendah" rasskazyvaet, chto on proboval, muchitel'na li
smert'. No takuyu probu nel'zya sdelat', igraya. On odin iz teh, kto "hotel
umeret', no ne mog".
NEKIJ IDEALIST
On sam niskol'ko ne somnevalsya v tom, chto on realist. Odnako, dumaya
tak, on v konechnom schete byl idealistom.
LYUBOVX
Lyubov' - eto polovoe chuvstvo, vyrazhennoe poeticheski. Po krajnej mere,
ne vyrazhennoe poeticheski polovoe chuvstvo ne zasluzhivaet nazvaniya lyubvi.
SAMOUBIJSTVO
Edinstvennoe obshchee dlya vseh lyudej chuvstvo - strah smerti. Ne sluchajno
nravstvenno samoubijstvo ne odobryaetsya.
SMERTX
Majnlender [Majnlender Filipp (1841-1876) - nemeckij filosof] ochen'
pravil'no opisyvaet ocharovanie smerti. V samom dele, esli po kakomu-nibud'
sluchayu my pochuvstvuem ocharovanie smerti, ne legko ujti iz ee kruga. Bol'she
togo, dumaya o smerti, my kak budto opisyvaem vokrug nee krugi.
SUDXBA
Nasledstvennost', okruzhenie, sluchajnost' - vot tri veshchi, upravlyayushchie
nashej sud'boj. Kto raduetsya, pust' raduetsya. No sudit' drugih -
samonadeyanno.
NASMESHNIKI
Kto nasmehaetsya nad drugimi, sam boitsya nasmeshek drugih.
CHELOVECHESKOE, SLISHKOM CHELOVECHESKOE
CHelovecheskoe, slishkom chelovecheskoe - bol'shej chast'yu nechto zhivotnoe.
NEKIJ TALANT
On byl uveren, chto mozhet stat' negodyaem, no ne idiotom. No proshli gody,
on ne stal negodyaem, a stal idiotom.
GREKI
O greki, postavivshie nad YUpiterom boga mesti! Vy znali vse i vsya.
O TOM ZHE
No eto v to zhe vremya pokazyvaet, kak medlenen nash progress, progress
lyudej.
SVYASHCHENNOE PISANIE
Mudrost' odnogo luchshe mudrosti naroda. Esli by tol'ko ona byla proshche...
GORDOSTX
Bol'she vsego my gordimsya tem, chego u nas net. Naprimer, T. vladel
nemeckim, no na stole u nego vsegda lezhali tol'ko anglijskie knigi.
IDOL
Nikto ne vozrazhaet protiv nizverzheniya idolov. Vmeste s tem nikto ne
vozrazhaet i protiv togo, chtoby ego samogo sdelali idolom.
O TOM ZHE
No prevratit' kogo by to ni bylo v nastoyashchego idola nikto ne mozhet.
Razve chto sud'ba.
PO-CHELOVECHESKI
Osobennost' lyudej sostoit v tom, chto my sovershaem oshibki, kotoryh bogi
ne delayut.
NAKAZANIE
Net bolee muchitel'nogo nakazaniya, chem ne byt' nakazannym. No poruchatsya
li bogi, chto ty ostanesh'sya nenakazannym, eto drugoj vopros.
YA
U menya net sovesti. U menya est' tol'ko nervy.
O TOM ZHE
YA byl ravnodushen k den'gam. Konechno, potomu, chto na edu ih hvatalo.
NAROD
I SHekspir, i Gete, i Li Taj-bo [(701-762) - velikij kitajskij poet], i
Tikamacu Mondzaemon [(1653-1724) - velikij yaponskij dramaturg] pogibnut.
No iskusstvo ostavit semena v narode. V 1923 godu ya napisal: "Pust'
dragocennost' razob'etsya, cherepica uceleet" [yaponskaya pogovorka]. V etom
svoem ubezhdenii ya i ponyne nichut' ne pokolebalsya.
O TOM ZHE
Slushajte udary molota. Dokole sushchestvuet etot ritm, iskusstvo ne
pogibnet. (Pervyj den' pervogo goda Seva [26 dekabrya 1925 g.].)
O TOM ZHE
Konechno, ya poterpel neudachu. No to, chto sozdalo menya, sozdast
kogo-nibud' drugogo. Gibel' odnogo dereva - chastnoe yavlenie. Poka
sushchestvuet velikaya zemlya, hranyashchaya beschislennye semena v svoem lone.
1923-1926
Last-modified: Wed, 04 Oct 2000 06:41:07 GMT