|dgar Allan Po. Sila Slov
---------------------------------------------------------------
Perevod V.Rogov
OCR: Alexander D. Jurinsson
---------------------------------------------------------------
Ojnos. Prosti, Agatos, nemoshch' duha, lish' nedavno nadelennogo
bessmertiem!
Agatos. Ty ne skazal nichego, moj Ojnos, za chto sledovalo by prosit'
proshcheniya. Dazhe i zdes' poznanie ne priobretaetsya naitiem. CHto do mudrosti,
voproshaj bez stesneniya angelov, i dastsya tebe!
Ojnos. No ya mechtal, chto v etom sushchestvovanii ya srazu stanu vsevedushchim i
so vsevedeniem srazu obretu schast'e.
Agatos. Ah, ne v poznanii schast'e, a v ego priobretenii! Vechno
poznavaya, my vechno blazhenny; no znat' vse - proklyatie nechistogo.
Ojnos. No razve Vsevyshnij ne znaet vsego?
Agatos. |to (ibo on i Vseblazhennejshij) dolzhno byt' edinstvennym,
nevedomym dazhe emu.
Ojnos. No esli poznaniya nashi rastut s kazhdym chasom, uzheli my nakonec ne
uznaem vsego?
Agatos. Naprav' vzor dolu, v bezdnu prostranstv! - popytajsya prodvinut'
ego vdol' beschislennyh zvezdnyh verenic, poka my medlenno proplyvaem mimo -
tak - i tak! - i tak! Razve dazhe duhovnoe zrenie ne vstrechaet povsyudu
pregrady beskonechnyh zolotyh sten vselennoj? - sten iz miriad sverkayushchih
nebesnyh tel, odnoyu svoeyu beschislennost'yu slityh voedino?
Ojnos. Vizhu yasno, chto beskonechnost' materii - ne greza.
Agatos. V |deme net grez, no zdes' govoryat shepotom, chto edinstvennaya
cel' beskonechnosti materii - sozdat' beskonechnoe mnozhestvo istochnikov, u
kotoryh dusha mozhet utolyat' zhazhdu poznaniya, vechno neutolimuyu v predelah
materii, ibo utolit' etu zhazhdu - znachit unichtozhit' bytie dushi. Voproshaj zhe
menya, moj Ojnos, bez smushcheniya i straha. Nu zhe! - ostavim sleva gromozvuchnuyu
garmoniyu Pleyad i vosparim ot prestola k zvezdnym lugam za Orion, gde vmesto
fialok i narcissov rascvetayut trojnye i troecvetnye solnca.
Ojnos. A teper', Agatos, poka my v puti, nastav' menya! - veshchaj mne
privychnym zemnym yazykom. YA ne ponimayu tvoih slov: tol'ko chto ty nameknul mne
na obraz ili smysl togo, chto, buduchi smertnymi, my privykli naimenovat'
Tvoreniem. Ne hochesh' li ty skazat', chto Tvorec - ne Bog?
Agatos. YA hochu skazat', chto bozhestvo ne tvorit.
Ojnos. Poyasni.
Agatos. Tol'ko vnachale ono tvorilo. Te kazhushchiesya sozdaniya, kotorye nyne
vo vsej vselennoj postoyanno rozhdayutsya dlya zhizni, mogut schitat'sya lish'
kosvennymi ili pobochnymi, a ne pryamymi ili neposredstvennymi itogami
bozhestvennoj tvorcheskoj sily.
Ojnos. Sredi lyudej, moj Agatos, etu ideyu sochli by krajne ereticheskoj.
Agatos. Sredi angelov, moj Ojnos, ochevidno, chto ona - vsego lish'
prostaya istina.
Ojnos. Naskol'ko ya mogu tebya pokamest ponyat', ot nekotoryh dejstvij
togo, chto my nazyvaem Prirodoj ili estestvennymi zakonami, pri izvestnyh
usloviyah voznikaet nechto, imeyushchee polnuyu vidimost' tvoreniya. YA otlichno
pomnyu, chto nezadolgo do okonchatel'noj gibeli Zemli bylo postavleno mnogo
ves'ma uspeshnyh opytov togo, chto u nekotoryh filosofov hvatilo nerazumiya
nazvat' sozdaniem animalculae [Mikroskopicheskih sushchestv (lat.).].
Agatos. Sluchai, o kotoryh ty govorish', na samom dele yavlyalis' primerami
vtorichnogo tvoreniya - edinstvennoj kategorii tvoreniya, imevshej mesto s teh
por, kak pervoe slovo vyzvalo k zhizni pervyj zakon.
Ojnos. A uzheli zvezdnye miry, chto ezhechasno vyryvayutsya v nebesa iz
bezdny nebytiya, - uzheli vse eti zvezdy, Agatos, ne sotvoreny samim Carem?
Agatos. Pozvol' mne popytat'sya, moj Ojnos, stupen' za stupen'yu podvesti
tebya k naedaemomu ponimaniyu. Ty otlichno znaesh', chto, podobno tomu, kak
nikakaya mysl' ne moknet pogibnut', tak zhe vsyakoe dejstvie rozhdaet
beskonechnye sledstviya. K primeru, kogda my zhili pa Zemle, to dvigali rukami,
i kazhdoe dvizhenie soobshchalo vibraciyu okruzhayushchej atmosfere. |ta vibraciya
bespredel'no rasprostranyalas', poka ne soobshchala impul's kazhdoj chastice
zemnogo vozduha, v kotorom s toj pory i navsegda nechto bylo opredeleno
edinym dvizheniem ruki. |tot fakt byl horosho izvesten matematikam nashej
planety. Oni dostigali osobyh effektov pri soobshchenii zhidkosti osobyh
impul'sov, chto poddavalos' tochnomu ischisleniyu - tak chto stalo legko
opredelit', za kakoj imenno period impul's dannoj velichiny opoyashet zemnoj
shar i okazhet vozdejstvie (vechnoe) na kazhdyj atom okruzhayushchej atmosfery. Idya
nazad, oni bez truda mogli po dannomu effektu v dannyh usloviyah opredelit'
harakter pervonachal'nogo impul'sa. A matematiki, postigshie, chto sledstviya
kazhdogo dannogo impul'sa absolyutno beskonechny i chto chast' etih sledstvij
tochno opredelima putem algebraicheskogo analiza, a takzhe to, chto opredelenie
ishodnoj tochki ne sostavlyaet truda, - eti uchenye v to zhe vremya uvideli, chto
sam metod analiza zaklyuchaet v sebe vozmozhnosti beskonechnogo progressa, chto
ego sovershenstvovanie i primenimost' ne znayut predelov, za isklyucheniem
umstvennyh predelov teh. kto ego sovershenstvuet i primenyaet. No tut nashi
matematiki ostanovilis'.
Ojnos. A pochemu, Agatos, im sledovalo idti dal'she?
Agatos. Potomu chto im prishli v golovu nekotorye soobrazheniya, polnye
glubokogo interesa. Iz togo, chto oni znali, mozhno bylo vyvesti, chto
nadelennomu beskonechnym znaniem, spolna postigshemu sovershenstvo
algebraicheskogo analiza ne sostavit truda prosledit' za kazhdym impul'som,
soobshchennym vozduhu, a takzhe mezhvozdushnomu efiru - do otdalennejshih
posledstvij, chto vozniknut dazhe v lyuboe beskonechno otdalennoe vremya. I v
samom dele, mozhno dokazat', chto kazhdyj takoj impul's, soobshchennyj vozduhu,
dolzhen v konechnom schete vozdejstvovat' na kazhdyj obosoblennyj predmet v
predelah vselennoj; - i sushchestvo; nadelennoe beskonechnym znaniem, -
sushchestvo, kotoroe my voobrazim, - sposobno prosledit' vse otdalennye
kolebaniya impul'sa - prosledit' po voshodyashchej vse ih vliyaniya na kazhduyu
chasticu materii - vechno po voshodyashchej v ih modifikaciyah staryh form - ili,
inymi slovami, v ih tvorenii novogo - poka ne najdet ih nakonec-to
bezdejstvennymi, otrazhennymi ot prestola bozhestva. I ne tol'ko eto, no esli
v lyubuyu epohu dat' emu nekoe yavlenie - naprimer, esli predostavit' emu na
rassmotrenie odnu iz etih beschislennyh komet, - emu by ne sostavilo truda
opredelit' analiticheskim putem, kakim pervonachal'nym impul'som ona byla
vyzvana k sushchestvovaniyu. |ta vozmozhnost' analiza v absolyutnoj polnote i
sovershenstve - eta sposobnost' vo vse epohi otnosit' vse sledstviya ko vsem
prichinam, konechno, yavlyaetsya isklyuchitel'noj prerogativoj bozhestva - no v
lyuboj stepeni, krome absolyutnogo sovershenstva, etoyu sposobnost'yu obladayut v
sovokupnosti vse nebesnye Intellekty.
Ojnos. No ty govorish' vsego-navsego ob impul'sah, soobshchaemyh vozduhu.
Agatos. Govorya o vozduhe, ya kasalsya tol'ko Zemli; no obshchee polozhenie
otnositsya k impul'sam, soobshchaemym efiru, - a takzhe kak efir, i tol'ko efir,
pronizyvaet vse prostranstvo, to on i yavlyaetsya velikoj sredoj tvoreniya.
Ojnos. Stalo byt', tvorit vsyakoe dvizhenie, nezavisimo ot svoej prirody?
Agatos. Tak dolzhno byt'; no istinnaya filosofiya davno uchit nas, chto
istochnik vsyakogo dvizheniya - mysl', a istochnik vsyakoj mysli...
Ojnos. Bog.
Agatos. YA povedal tebe kak synu nedavno pogibshej prekrasnoj Zemli,
Ojnos, ob impul'sah zemnoj atmosfery.
Ojnos. Da.
Agatos. I poka ya govoril, ne proskol'znula li v tvoem soznanii nekaya
mysl' o material'noj sile slov? Razve kazhdoe slovo - ne impul's, soobshchaemyj
vozduhu?
Ojnos. No pochemu, Agatos, ty plachesh'? - i pochemu, o pochemu kryla tvoi
niknut, poka my parim nad etoj prekrasnoj zvezdoj - samoj zelenoj i vse zhe
samoj uzhasnoj izo vseh, uvidennyh nami v polete? Ee luchezarnye cvety podobny
volshebnomu snovideniyu - no ee yarostnye vulkany podobny strastyam smyatennogo
serdca.
Agatos. |to tak, eto tak! Tri stoletiya minovalo s toj pory, kak, lomaya
ruki i struya potoki slez u nog moej vozlyublennoj - ya sozdal etu myatezhnuyu
zvezdu moimi slovami - nemnogimi frazami, polnymi strasti. Ee luchezarnye
cvety - i vpravdu samye dorogie iz moih nesbyvshihsya mechtanij, a yarostnye
vulkany - i vpravdu strasti samogo smyatennogo i nechestivogo iz serdec.
Last-modified: Thu, 18 Mar 1999 15:07:25 GMT