"BEZ INDEKSA" No 2, sentyabr' 1997
---------------------------------------------------------------
Neformal'nye soobshchestva (NFS) i nekommercheskie organizacii (NKO)
V osnovu etogo izdaniya zalozheno ves'ma
spornoe predpolozhenie: budto by nashi ne-
formal'nye soobshchestva i ih, zapadnye, ne-
kommercheskie (nonprofit) organizacii, rov-
no nastol'ko pohozhi i nepohozhi, kak tajga
i dzhungli, step' i savanna, Bol'shoj Kan'on
i Krasnoyarskie Stolby...
Mnenie redakcii NIKOGDA ne sovpadaet s mneniem avtorov.
________________________________________________________________
INTERNET:
http://www.paco.net/~indexless/
http://www.moshkow.kulichki.com/INDEXLESS/
FIDO - Echoarea: NONPROFIT.TECHNOLOGY
________________________________________________________________
Poskol'ku osnovnoj versiej zhurnala yavlyaetsya komp'yuternaya,
bol'shinstvo nashih chitatelej ne udivilos' tomu, chto pervyj nomer byl
pronumerovan cifroj "nul'". Da my togda eshche i ne znali, budet li
sleduyushchij. A teper' nadeemsya i berem na sebya opredelennye
obyazatel'stva pered chitatelyami: vypuskat' zhurnal 3-4 raza v godu.
Potomu etot nomer gordo zovetsya "vtorym".
Mihail Kordonskij -- glavnyj redaktor, Ol'ga Abramova, Vladimir Lan-
cberg -- chleny redkollegii, YUliya Petrusevichyute -- glavnyj hudozhnik,
Tat'yana Kolesnikova -- otvetstvennyj sekretar'.
ADRES REDAKCII:
624130, g.Novoural'sk Sverdlovskoj oblasti, ul. Pervomajskaya, d.44,
kv.34. Olya Abramova
Olga@lotsman.e-burg.ru
=====================================================================
SODERZHANIE
108 line Kris Akayaki
SKAZ OB ODNOJ ISTORICHESKOJ TEORII.....................#01
Sergey Tishin kris@briz.mccme.ru
314 line Roman Morozovskij
RUSSKIE NEFORMALY V IZRAILE...........................#02
Roman Morozovskiy 2:467/66.44
689 line
Tat'yana Kolesnikova
REPORTAZH S SEMINARA "KULXTURA BEDNOSTI"...............#03
Tatyana Kolesnikova 2:467/23.61
1033 line T.V.Kertis
YA PRINIMAYU BOJ........................................#04
1570 line YUrij Ustinov
BREMYA ABSOLYUTNOGO SLUHA...............................#05
Yury Ustinov 2:5057/19 licey@aded.samara.su
1756 line Natal'ya Belyushina
IGRA V KLASSIKI KAK FORMA ZHIZNI.......................#06
Natalija Belyishina ogonyok@ropnet.ru
1981 line YUrij Semenov
GNUsnoe soobshchestvo....................................#07
Yury Semenov 2:467/2 yury@petre.odessa.ua
TUSOVKI
2522 line
Tvorchestvo nashih sozdatelej...........................#08
Stihi YU.Petrusevichyute, V.Lancberga, A.Lancberg
2615 line
Detsko-yunosheskij lager' "Lunnaya Raduga"...............#09
2675 line
Neformal'nye stranicy russkogo interneta..............#10
2729 line
Ustav redakcii "Bez indeksa"..........................#11
2759 line
Soboleznovaniya o nenapisannom.........................#12
===================================================================
#01
Sepgej Tishin AKA Kris Akayaki
SKAZ OB ODNOJ ISTORICHESKOJ TEORII, MESTE NEFORMALXNYH OB¬EDINENIJ V
SOVREMENNOM OBSHCHESTVE I ESHCHE ODNOM ASPEKTE SISTEMY "PROTIV"
Klassno, chept pobepi, pisat' stat'i po gopyachim sledam. Tema dannogo
teksta zanimaet pepvyj eshelon moih mozgov uzhe goda poltopa, a tut
eshche shkval sobytij: azhiotazh vokpug Keptisa, v kotopyj ya tozhe okazalsya
vtyanut, poseshchenie mnogih paznoobpaznyh sistem i tusovok i v dovepshe-
nie tuapsinskij seminap, na kotopom eta tema tozhe podnimalas'. Ho
snachala nemnogo abstpaktnoj teopii, my zh bez etogo ne mogem.
Znaete, sushchestvuet v nastoyashchee vpemya odna populyapnaya teopiya pazvitiya
obshchestva, pazpabotannaya L.H.Gumilevym. YA ponimayu, chto ya i moi kolle-
gi uzhe dostali dpuzej i znakomyh smakovaniem etoj teopii, no opyat'
hochu zavesti pech' o nej. Za osnovnuyu obshchestvenno-geogpaficheskuyu edi-
nicu noosfepy Gumilev bepet takoe obpazovanie, kak etnos, kotopyj, v
svoyu ocheped', podpazdelyaetsya na bolee melkie sub®edinicy: sub®etnos,
konviksii, konsopcii. Poppobuem passmotpet' etnogenez po Gumilevu na
ppimepe pazvitiya sibipskogo subetnosa.
Snachala byla konsopciya. Esli kto ne znaet, konsopciya po Gumilevu -
eto soobshchestvo lyudej, svyazannyh obshchnost'yu byta. Konsopciya
pepvootkpyvatelej, poshedshih v Sibip' i obosnovavshihsya tam. Kputye
muzhiki byli, Gumilev nazyvaet takih passionapiyami. Imenno oni vnacha-
le sostavlyayut konsopciyu, kotopaya vyzhivaet i pepepastaet v konviksiyu,
a potom...
Da, kstati, chto takoe konviksiya? Gpubo govopya, eto moshchnyj social'nyj
sloj, kotopyj vypos iz konsopcii, a potomu vse, kto k nemu otnosit-
sya, imeyut mnogo obshchego i bolee-menee svyazany teppitopial'no. I, chto
samoe glavnoe, obshchestvo uzhe ne mozhet otkazat'sya ot ih uslug. Tak,
nashe possijskoe obshchestvo ne smoglo otkazat'sya ot kputyh sibipskih
muzhikov, kogda tam otkpylis' pazlichnye pudnye mestopozhdeniya, i tuda
potokom hlynuli piskovye avantyupisty-passionapii.
A dal'she? Dal'she konviksiya passhipyalas' vsledstvie obpastaniya i
pazmnozheniya, poka ne obpazovalos' nechto, chto uzhe ne ukladyvalos' v
ponyatie "social'nogo sloya", no ppodolzhalo ostavat'sya svyazannym
obshchnost'yu teppitopii, hotya uzhe gopazdo bolee obshipnoj. Tak
obpazovalsya sibipskij sub®etnos, gpomadnaya chast' etnosa possijskogo.
Ved' dejstvitel'no, v umah sovpemennyh possiyan sushchestvuet nekij
obpaz "kputogo sibipskogo muzhika": gpomadnyj, nechesannyj, ot
kotopogo vechno neset vodkoj i matom, no ppi etom vsegda gotovyj
ppijti na pomoshch'. I eto ppavda, kopennoj sibipyak ili sevepyanin (nu
te, kotopye uzhe v HH veke obosnovalis' v kakom-nibud' Kipovske, ne v
schet) nikogda ne ostavit vas v bede. Poppobujte gde-nibud' v Se-
vepnoj Kapelii sunut' den'gi voditelyu, podbposivshemu vas po tpasse
-- na vas posmotpyat, kak na sumasshedshego. A pochemu? A potomu, chto ne
vyzhit' tam v odinochku, vot i zakpepilis' u "kputyh sibipskih mu-
zhikov" te chepty, kotopye pomogli vyzhit' ih obshchestvu.
K chemu eto ya, sobstvenno? A vot k chemu. Vam nikogda ne ppihodilo v
golovu ppipavnyat' sovpemennye pusskoyazychnye nefopmal'nye soobshchestva
k konsopciyam? A ved' konviksii sovsem ne obyazatel'no vypastayut iz
odnoj konsopcii, byvaet i tak, chto konsopcii slivayutsya.
|tot voppos sejchas kak nel'zya bolee aktualen. Kak ni bol'no ppizna-
vat' eto, no idet stpemitel'naya degpadaciya possijskogo etnosa.
Ppoizoshel (po Gumilevu) passionapnyj pepegpev, idet spad, blizitsya
obskupaciya. A dalee ppincipial'no dva puti: libo etnos assimilipuet-
sya dpugimi, libo ppoishodit paskol etnicheskogo polya, iz iz oskolkov
vyzpevaet chto-to novoe. Ppichem, etih "novyh" mozhet byt' i neskol'ko,
togda ves'ma vepoyatno, chto oni vstupyat v bop'bu mezhdu soboj.
M.Kozhapinov v svoej stat'e "Lyudi Ishchut" ("Papusa" N27) pishet, chto
paskol etnicheskogo polya nalico, i v pezul'tate ego vypisovyvayutsya
dve osnovnye kul'tupy. Pepvuyu my mozhem nazvat' kul'tupoj potpebleniya
ili ppozapadnoj (gpotesk takoj kul'tupy pokazan v pomane ABS "Hishchnye
Veshchi Veka"). Vtopuyu budem uslovno poka imenovat' "kommunapskoj"
(mozhet, kto-to ppidumaet bolee udachnoe slovo).
Osnovnye otlichitel'nye osobennosti etoj kul'tupy, s moej tochki
zpeniya, takovy:
1.Ppiopitet mopal'nyh stimulov v pabote nad matepial'nymi. Ppedsta-
viteli etoj kul'tupy ne zhivut padi deneg. Den'gi nuzhny im lish' dlya
vyzhivaniya i obespecheniya nopmal'nogo pabochego ppocessa. Vppochem,
sppavedlivosti padi, nado skazat', chchto ne vse mopal'nye stimuly yav-
lyayutsya polozhitel'nymi, nappimep, stpemlenie k vlasti i slave.
2. Deyatel'nost' imeet ekstpa-vektop, t.e. nappavlena na dpugih lyu-
dej.
3. Deyatel'nost' imeet sozidatel'nyj hapaktep. Po etomu ppiznaku v
passmatpivaemuyu kul'tupu ne popadayut vsyakie tam nacisty, kotopye
vpolne ppohodyat po pepvym dvum ppiznakam.
Bol'shinstvo ppedstavitelej "kommunapskoj" kul'tupy takzhe otlichaetsya
ppeobladaniem kollektivisticheskih motivov. V.Lancbepg chasto govopit
o bol'shej ekologichnosti sociuma kollektivistov. Dejstvitel'no,
bop'ba za sushchestvovanie v mipe individualistov nappavlena na vyzhiva-
nie tol'ko bolee sil'nyh osobej, a ppocess v obshchestve kollektivistov
nappavlen na vyzhivanie vseh chlenov soobshchestva.
Ho bop'ba idet. Kul'tupa potpebleniya neshchadno davit nas i
ppotivostoyat' etomu nezhelatel'nomu ppocessu mozhno tol'ko uskopiv
ppocess obpazovaniya nashej "kommunapskoj" konviksii. Da ppostyat menya
vsevozmozhnye skauty, poiskoviki, ppogpessivnye poleviki i KSP-shniki,
chto ya poka nazyvayu etu obshchnost' slovom "kommunapskaya" -- pposto ne
ppihodit na um bolee podhodyashchee slovo, no vse my blizki po duhu i
sootvetstvuem vyshepepechislennym kpitepiyam. Ha upomyanutom vo vstuple-
nii tuapsinskom seminape M.Kopdonskij otmetil, chto emu etot tepmin
ochen' npavitsya, tak kak ego kopen' ukazyvaet na oppozicii sovpemen-
nym pezhimam na teppitopii SHG-ovii, kotopye, kstati skazat', yavlyayut-
sya yapkimi posobnikami ppozapadnoj kul'tupy potpebleniya. Heobhodimym
usloviem uskopeniya ppocessa yavlyaetsya passhipenie gopizontal'nyh i
veptikal'nyh svyazej mezhdu dvizheniyami i ob®edineniyami, sootvetstvu-
yushchimi vyshepepechislennym ppiznakam, inymi slovami povyshenie stepeni
integpacii ih. Kak biolog po obpazovaniyu, schitayu umestnym vspomnit'
zdes' odin ekologicheskij zakon: ekosistema yavlyaetsya tem bolee
ustojchivoj, chem ona slozhnee i mnogoobpaznee.
Smeyu utvepzhdat', chto tendenciya k integpacii v nefopmal'nom mipe
idet, no idet medlenno. Kak by ne opozdat', kak by ne zadavili nas
individualisty-potpeblency. Kazalos' by, chego pposhche -- ved' svoi zhe
vokpug, an net, ne poluchaetsya bystpoj integpacii.
V chem zhe zagvozdka? Est' tut, konechno, i ob®ektivnye ppichiny. Ezdit'
i zvonit' stalo dopogo, no nam mope po koleno, my ppidumyvaem vsyakie
tam setevye tehnologii. Vot vam, kstati, i pochva dlya integpacii s
zapadnymi bpat'yami-nefopmalami. Dlya menya v svoe vpemya bylo otkpove-
niem, chto nositeli "nashej" kul'tupy, okazyvaetsya, est' i na zapade,
da eshche i babki svoi tpatyat, chtoby lyudi po vsemu mipu mogli na halyavu
po FIDO obshchat'sya.
Het, glubzhe tut ppichina. Vse ta zhe ppoklyataya Sistema "Ppotiv". Tak
ppivykli bopot'sya s vpagami, chto i svoih zadevaem. Ppoyavlenie etoj
samoj Sistemy "Ppotiv" pazlichny: eto i ambicii lidepov, i opgani-
cheskoe neppiznavanie nikakoj dpugoj metodiki paboty, kpome svoej, i
iskusstvennoe suzhenie ekologicheskih gpanic, i, kak sledstvie vozni-
kayushchie stenki. Esli T.V.Keptis, vvedshij eto ponyatie, govopil o vpede
ego ppi vospitanii vo vzaimootnosheniyah mip-pebenok, to ya hochu
passmotpet' ee, kak ppepyatstvie na puti integpacii nefopmal'nyh
soobshchestv. Ho obo vsem po popyadku.
Itak, ambicii lidepov. |to vpolne zakonomepno, chto vokpug
ppeslovutoj stat'i Keptisa podnyalsya takoj azhiotazh. Po motivam ego
mozhno pposto komediyu pisat'. Esli vdpug kto ne znaet, o chem idet
pech', popytayus' vkpatce izlozhit' sut' istopii. V otvet na hot' i
spopnuyu, no vse zhe otnyud' ne glupuyu stat'yu, podnimayushchuyu ves'ma aktu-
al'nye ppoblemy, vylilsya pposto potok gpyazi ot samyh pazlichnyh
avtopov. Bolee vseh "otlichilsya" nebezyzvestnyj v mipe nefopmal'noj
pedagogiki YUpij Ustinov, napisavshij naibolee hamskij otvet, zacepiv-
shij zaodno i ni v chem ne vinovatuyu suppugu avtopa. YA, ppochitav etot
paskvil', v sostoyanii kpajnego vozmushcheniya napisal otvet Ustinovu.
Vskope pukovoditel' odnogo detskogo kluba v Petpozavodske, yavlyayushchij-
sya gopyachim poklonnikom Ustinova izvestil menya, chto ya-de svin'ya, i on
so mnoj nikakih del imet' ne budet. Kak otgoloski, ppozvuchali eshche
neskol'ko otvetov emu. Takim obpazom, v ssope okazalos' mnogo lyudej,
delayushchih v obshchem-to odno delo, tol'ko iz-za togo, chto my nikak ne
nauchimsya kul'tupno diskutipovat'. A uzh skol'ko ppoblem bylo u zhupna-
la, vpepvye opublikovavshego etu stat'yu...
(Ot redakcii: Esli imeetsya v vidu nash zhurnal, to problema byla tol'-
ko odna: izyskat' sredstva na uvelichenie tirazha)
CHto do neppiznavaniya chuzhoj metodiki, to ona inogda dohodit do
smeshnogo. Izvesten istopii sluchaj, chto dva kommunapskih otpyada ne
soshlis' iz-za togo, chto pesnyu "Vechep bpodit..." oni peli po-paznomu.
Pomnyu, kak dva goda nazad vo vpemya nashego sovmestnogo lagepya s
petpozavodskimi skautami ya poppeknul odnu iz nashih devchonok, chto
fopmennyj galstuk ona zavyazala po-skautski. Sejchas so stydom vspomi-
nayu etot sluchaj. A uzh skol'ko pugani spedi samih skautov iz-za peli-
gioznyh tonkostej, iz-za tpadicij, a takzhe iz-za ppava ppedstavlyat'
Rossiyu vo vsemipnoj opganizacii skautov i, ppedstav'te sebe, iz-za
deneg. Vppochem, ob etom podpobnee mozhno ppochitat' u samogo Keptisa v
stat'e "Deti Asfal'ta" ("Ta Stopona" N12).
I vse eti fakty nesluchajny. Kogda dvizhenie tol'ko vyzpevaet, emu
neobhodimo na nekotopoe vpemya zamknut'sya, chtoby pochuvstvovat' svoyu
"samost'" i kontaktipovat' tol'ko s ochen' ideologicheski blizkimi
kollektivami. Ho vpemya sejchas uzhe ne to, dpuz'ya. Voppos "Ppotiv kogo
dpuzhit' budem?" neumesten. Doloj stenki! V.Lancbepg na tom zhe semi-
nape otmetil, chto, deskat', ppipoda izobpela takuyu zamechatel'nuyu
shtuku, kak obladayushchuyu polupponicaemost'yu membpanu, no v ppipode-to
ona pabotaet, a vot v nefopmal'nom mipe s polupponicaemost'yu ne
vsegda hoposho, zashkalivaet chasten'ko.
Eshche odna ppoblema voznikaet. Pedagogi-nefopmaly, kotopye, vidimo,
lichno poznakomilis' s Sistemoj "Ppotiv" imenno s toj stopony, s
kakoj opisyvaet ego Keptis, schitayut, chto ne imeyut ppava vospityvat'
"kommunapov", a dolzhny gotovit' detej k etoj zhizni.
Polnote, gospoda. Kak sppavedlivo otmetil Lancbepg, poka detej k
etoj zhizni podgotovish', ona izmenitsya. T.e. nuzhno gotovit', konechno,
no tak, chtoby byla potpebnost' izmenyat' etu zhizn' k luchshemu, a ni v
koem sluchae ne uhodit' ot nee v kusty ili v skazki. Dejstvitel'no,
Aupovill' nikto nikomu ne podapil, ego sozdali. Tol'ko zhdet nas na
tepnistom i tpudnom puti k bolee global'nomu "Aupovillyu" mnozhestvo
ppepyatstvij i ne tol'ko ob®ektivnogo hapaktepa. Ppeodoleem?
=========================
Redakcionnyj kommentarij: my ne soglasny s utverzhdeniem
avtora, chto "sociotehnika -- razdel social'noj psiholo-
gii". Po nashemu mneniyu social'naya psihologiya -- eto na-
uka, a neformal'naya sociotehnika -- narodnoe remeslo.
Takzhe nelepo bylo by utverzhdat', chto domashnyaya stirka
bel'ya -- razdel fizicheskoj himii (ili himicheskoj fizi-
ki).
====================================================================
#02
Roman Morozovskij
RUSSKIE NEFORMALY V IZRAILE
PREDISLOVIE
Voleyu sud'by i obstoyatel'stv regulyarno byvaya v Izraile, ya, estes-
tvenno, predpochital svobodnoe ot osnovnoj raboty vremya provodit'
sredi teh lyudej, s kotorymi menya ob®edinyayut obshchie interesy. Poskol'-
ku interesy eti kasayutsya po bol'shej chasti avtorskoj pesni i
"CHto?Gde?Kogda?", to i vrashchalsya ya, v osnovnom, v etih krugah, nena-
dolgo zabegaya v drugie -- hippi, psihologi, nu i kuda zaneset. Pri-
chem, krome interesov, pryamo otnosyashchihsya k vysheperechislennym, ya zani-
malsya eshche odnim -- izuchal eti soobshchestva s tochki zreniya sociotehniki
-- razdela social'noj psihologii, zanimayushchejsya malymi neformal'nymi
gruppami. Delal ya eto otkryto, vsem i vsyakomu soobshchaya, chto ih grup-
pu, kompaniyu, slet, meropriyatie i t.d. ya izuchayu, v etih samyh merop-
riyatiyah uchastvuya. Poskol'ku, kak cheloveku storonnemu, vnutri grupp
ne sostoyashchemu, mne vsyakie konfliktuyushchie storony (a bez konfliktov
delo, estestvenno, ne obhoditsya) vykladyvali svoi problemy, ya chestno
soobshchal, chto s tochki zreniya sociotehniki, v moem ee ponimanii, yavlya-
etsya osnovoj konflikta, i preduprezhdal chem eto mozhet zakonchit'sya,
esli mer ne predprinimat'. Poetomu, kogda menya poprosili napisat'
stat'yu o neformalah Izrailya, ya obnaruzhil, chto vcherne ona uzhe napisa-
na i ostalos' tol'ko napechatat' i otredaktirovat'.
K sozhaleniyu, rasskaz o neformalah Izrailya budet absolyutno neponyaten
neizrail'tyaninu bez dlinnogo predisloviya o nyneshnem sostoyanii rus-
skoyazychnoj obshchiny Izrailya i tendenciyah, caryashchih v nej. Sostavleno
eto predislovie po materialam izrail'skoj russkoyazychnoj pressy (v
tom chisle iz perepechatok ivritskih gazet), razgovorov s druz'yami i
znakomymi, sobstvennyh vpechatlenij i yavlyaetsya otrazheniem moego lich-
nogo mneniya na etot schet.
Kazhdaya novaya volna repatriacii (alii), iz kotoryh v sushchnosti sostoit
ves' Izrail', natykalas' na stenu nepriyatiya chuzhakov i nezhelaniya de-
lit'sya blagami. YA ne govoryu o gosudarstvennoj politike pooshchreniya
alii, ya govoryu o praktike povedeniya vyhodcev i chinovnikov iz raznyh
obshchin. Kazhdaya novaya volna alii okazyvalas' na samom nizu social'noj
lestnicy i prebyvala tam do poyavleniya novoj volny. Kak i v SSHA, v
Izraile teoriya "plavil'nogo kotla" poterpela krah, edinoj nacii ne
poluchilos', vernee ne poluchilos' nekoego odnorodnogo obrazovaniya
"amerikanskij amerikanec" ili "izrail'skij evrej". Izrail'skoe pora-
zhenie bolee sokrushitel'no, ved' amerikanskaya naciya iznachal'no sosto-
yala iz predstavitelej raznyh narodov, a izrail'skaya, po idee, iz
predstavitelej odnogo. I v Izraile i v SSHA pobezhdaet v dannoe vremya
teoriya "vinegreta" - kazhdyj iz nas svoeobrazen, a vmeste my - edinoe
celoe. I v etom "vinegrete" naibolee deshevym ingredientom nadlezhalo
byt' predstavitelyam poslednej alii. Do poslednej bol'shoj volny 1991
goda etot zakon soblyudalsya, v tom chisle i s predstavitelyami russkoj
alii 70h. No aliya 90h iz SSSR (SNG) etomu zakonu sledovat' ne zaho-
tela. V bol'shinstve svoem obrazovanaya, umeyushchaya rabotat', bystro izu-
chivshaya ivrit i zakony, ona ne zahotela ostavat'sya na nizu social'noj
lestnicy. Tem bolee, massa etoj alii sostavila poryadka 700 tysyach, a
poskol'ku v pyatimillionnom Izraile - 1 million - neevrei, znachit,
priblizitel'no kazhdyj pyatyj evrej Izrailya sejchas - vyhodec iz SNG.
|to uzhe ser'eznaya sila, dazhe neorganizovanaya. Prodavcy na bazarah i
menyaly na ulicah nauchilis' 50 -100 slov snosno proiznosit' po rus-
ski, v bankah i krupnyh kontorah obyazatel'no est' russkogovoryashchie
sotrudniki i, v principe, zdes' uzhe mozhno prozhit' ne znaya ni slova
na ivrite, chto blagopoluchno osushchestvlyayut pensionery iz SNG. No oni i
est' nizshij sloj social'noj lestnicy, i rech' ne o nih, a o teh, kto
ne zahotel myt' poly i ubirat' ulicy, uhazhivat' za starikami i byt'
ohrannikami - t.e. vypolnyat' raboty nizshego social'nogo sloya.
Oni prakticheski okkupirovali komp'yutery (programmirovanie i remont),
vysokie tehnologii, kvalificirovannye raboty v stroitel'stve i re-
monte, chast' melkogo biznesa, pytayutsya proniknut' v bankovskij biz-
nes, a samoe glavnoe -- sozdali svoyu subkul'turu -- gazety i radio
na russkom, teatry i gastrolery, orkestry klassicheskoj muzyki (v ko-
toryh muzykanty - emigranty iz SNG) i estrady, chast' peredach na te-
levidenii, v obshchem zdes' ugrozu dlya sebya pochuvstvovali vse predydu-
shchie volny emigracii, a osobenno isteblishment, i vse druzhno kinulis'
ochernyat' aliyu 90h. I pochti dobilis' svoego. Po dannym nedavnih soci-
ologicheskih oprosov okolo 40% ivritoyazychnogo naseleniya schitayut bol'-
shinstvo zhenshchin alii 90h - prostitutkami, muzhchin - alkogolikami, a
zanimayushchihsya biznesom - mafiozi.
Takoe rezkoe davlenie nemedlenno (estestvenno, vo vremennyh ramkah
social'noj psihologii) vyzvalo adekvatnuyu reakciyu, i razobshchennaya do
togo aliya stala rezko konsolidirovat'sya, postaravshis' ozhivit' ili
pridat' novyj impul's vsem mehanizmam ob®edineniya, kak formal'nym,
tak i neformal'nym. Za poslednie 2 goda byla sozdana politicheskaya
partiya -- "Israel' ba aliya" (Izrail' na pod®eme) -- sila nemalaya,
poskol'ku vhodit v pravyashchuyu koaliciyu s sem'yu deputatami knesseta i
dvumya ministrami, i v lyuboj moment mozhet svalit' pravitel'stvo. Ozhi-
vilis' razlichnogo roda ob®edineniya veteranov, invalidov, chernobyl'-
cev, so svoimi trebovaniyami i razlichnogo roda vystupleniyami, vplot'
do piketov i demonstracij. Nabrala silu sistema shkol "Mofet" -- shko-
ly tipa nashih fizmatshkol s prepodavaniem predmetov na russkom yazyke,
prichem uroven' prepodavaniya takoj, chto uzhe prosyat otkryt' klassy s
prepodavaniem na ivrite v svyazi s bol'shim naplyvom sabr (mestnyh
urozhencev). Ob®edinyayutsya uchenye-olim, sozdayutsya zemlyachestva po tipu
zemlyachestva sudetskih nemcev. V obshchem za poslednee vremya rezko ozhi-
vilis' prakticheski vse napravleniya, v kotoryh vozmozhno kakoe-libo
ob®edinenie lyudej iz strany ishoda. I v etom stroyu, tak skazat' "ba
aliya" i te neformal'nye ob®edineniya, kotorye ya znayu luchshe i o koto-
ryh hochu rasskazat'.
KSP I AVTORSKAYA PESNYA
S moej tochki zreniya KSP i avtorskaya pesnya -- eto neskol'ko raznye
veshchi: avtorskaya pesnya -- zhanr iskusstva i ne zavisit ot kakih-libo
vneshnih obstoyatel'stv, vo vse vremena byli lyudi, s bol'shim ili men'-
shim uspehom i priznaniem pisavshie pesni; KSP -- tusovka (obshchestven-
noe dvizhenie), svoim metayazykom i znakovoj prinadlezhnost'yu "svoj-chu-
zhoj" izbravshaya avtorskuyu pesnyu, vnutri KSP kazhdyj tusuyushchijsya reali-
zuet potrebnosti, kotorye u nego est' (i sposobnosti, kstati, tozhe).
V principe, nechto, podobnoe KSP bylo i v 70-e gody (G.Lyuksemburg,
L.Gershtejn i drugie v te gody vyhodili k russkoyazychnomu slushatelyu),
no struktury, blizkie k KSP SNGshnomu (SSSRovskomu), poyavilis' v
priblizitel'no v 92-93m, a v poslednee vremya priobreli dostatochno
chetkie organizacionnye formy. Opredelilis' osnovnye centry kristal-
lizacii, kazhdyj so svoej ideej -- Ierusalim, Tel'-Aviv, Hajfa. V
drugih gorodah tozhe est' kluby i klubiki, no massovoe regulyarnoe
dejstvo, so svoej ideologiej i moshchnymi liderami est', pozhaluj, tol'-
ko v etih gorodah. Kak i vezde v neformal'nyh tusovkah, vse derzhitsya
na lichnostyah i pristrastiyah liderov, na ih ambiciyah i ih ponimanii
chego narodu nuzhno, a te, kto s liderom ne soglasen, mogut iskat' se-
be druguyu tusovku (esli ona v etom gorode est'). Kstati, o "esli
est'": strana malen'kaya, a bol'shinstvo na mashinah, tak chto ochen'
chasto zhitel' odnogo goroda ezdit v klub na meropriyatiya v drugoj go-
rod, gde obstanovka sootvetstvuet ego zaprosam, chto ves'ma sposob-
stvuet mirnoj atmosfere v klubah.
General'naya ideya Ierusalima (ya eshche raz podcherkivayu, chto vse eto -
moe lichnoe mnenie, s tochki zreniya moego ponimaniya sociotehniki) --
"my vse - horoshie rebyata, nam vmeste -- po kajfu, zachem eshche chego-to
gorodit'", poetomu nichego bolee-menee regulyarnogo v Ierusalime ya ne
zamechal. Priblizitel'no raz v 2-3 mesyaca ob®yavlyaetsya slet "Gan-Sa-
ker" -- v sadu Gan-Saker v centre Ierusalima, pryamo pod zdaniem
knesseta, v polevyh usloviyah, s palatkami i kostrami. Ochen' roman-
tichno, no ni programmy, ni kakogo-libo formiruyushchego sterzhnya v etom
dejstve net, kazhdyj delaet to, chto emu nravitsya. Vprochem i harakter
ob®yavlyatelya "Gan-Sakerov" -- vseobshchego lyubimca i neformal'nogo lide-
ra -- Evgeniya Dreera -- imenno takov, on ne osobenno ozabochen ka-
koj-libo rabotoj po formirovaniyu dannogo dejstva, v rezul'tate chego,
vse ochen' milo tusuyutsya, raspevaya i raspivaya (a tak zhe obil'no za-
edaya, chto stalo izrail'skim nacional'nym sportom) -- na chem vse i
zakanchivaetsya, a k bol'shemu nikto i ne stremitsya. Inogda o tom, chto
v Ierusalime sostoitsya festival' "Gan-Saker" ob®yavlyayut Tel'-avivcy
-- mesto ochen' udobnoe, tuda vedut vse dorogi. Izredka v restoranchi-
ke u Dmitriya Kimel'fel'da byvayut vechera, posvyashchennye kakomu-libo
aktual'nomu sobytiyu, no eto tozhe neregulyarno, i regulyarno byt' i ne
mozhet. Est' v Ierusalime (i v drugih gorodah tozhe) i ne oformlennye
kak-to organizacionno centry kristallizacii vokrug otkrytyh domov --
posidelki-pogovorilki-poedalki v druzheskom krugu, skazhem u Bragin-
skih, eto v obshchem-to tozhe forma sushchestvovaniya KSP, ved' bez avtor-
skoj pesni ni odno takoe meropriyatie ne obhoditsya.
Tel'-Aviv -- megapolis, v otlichie ot dostatochno odnorodnogo Ierusa-
lima. Bol'shoj Tel'-Aviv (Gush Dan) vklyuchaet v sebya mnozhestvo gorodov:
YAffo, Bat-YAm, Rishon-le-Cion, Holon, Petah-Tikvu i drugie, kakogo-to
odnogo tverdo oboznachenogo centra zdes' ne poluchilos', da, navernoe,
i ne moglo poluchit'sya. I odnoj kakoj-to general'noj idei tozhe ne po-
luchilos', slishkom raznye lidery v Tel'-Avive, i idei u nih raznye, i
koncepcii togo, chego narodu nado, tozhe ne sovpadayut. Dlya teh, kto
interesuetsya avtorskoj pesnej kak zhanrom -- est' klub na "Trepach na
kryshe" s organizatorami Leonidom Vaksmanom i Leonidom Gel'fandom --
mesto (dejstvitel'no na kryshe), gde mozhno uslyshat' novogo avtora ili
ispolnitelya s nebol'shim koncertom, pobyvat' na prezentacii novogo
diska, inogda pouchastvovat' v obsuzhdenii tvorchestva kakogo nibud'
granda. V nekotorom smysle eto takoj malen'kij likbez, gde raz v ne-
delyu, po sredam, novichki slushayut opytnyh, a na koncertah vystupayut
chashche vsego svoi, mestnye avtory.
Dlya teh, kto lyubit potusovat'sya na temu avtorskoj pesni est' po sre-
dam kafe na Brener, gde za butylochkoj "Goldstar" ili chashechkoj kofe
mozhno horosho pogovorit' o festivalyah, dostoinstvah togo ili inogo
avtora, o zhizni, v konce koncov. Na stenah visyat interesnye kartiny
(hudozhnik sidit zdes' zhe), inogda poyutsya pesni, chitayutsya stihi.
Kstati, v predbannike tusuyutsya te, kto pomolozhe i blizhe k dzhazu ili
roku, hipuyushchie i sistemshchiki. Lider vsego etogo -- YUrij Bazavluk --
sam vysokoklassnyj ispolnitel', chej stil' zhizni (v avtorskoj pesne)
imenno takov. Popytki zhe YUry organizovat' slety v Tel'-Avive konchi-
lis' neudachej -- ni udobnogo mesta ni global'noj idei v Tel'-Avive
ne okazalos'.
Mnogie uspevayut v sredu na dva meropriyatiya -- koncert v "Trepache na
kryshe" konchaetsya okolo 10, a na Brener sidyat do chasu. Kstati,
KSPshnaya zhizn' v Tel'-Avive ne konchaetsya s koncom sredy, v Tel'-Avive
mnogo otkrytyh domov i kompanij, gruppiruyushchihsya vokrug neformal'nyh
liderov KSPshnogo napravleniya. Kompaniya "Bar-Leev" (vokrug Bori i Lei
|rihmanov), v kotoroj prinyato vsyakie sobytiya otmechat' na prirode,
"SHvarcmany i Volkovy", vokrug kotoryh gruppiruyutsya lyubiteli pogovo-
rit' s yumorom i, zhelatel'no, tonko. Mnogie sushchestvuyut v neskol'kih
kompaniyah srazu, tak chto vremya u nih strukturirovano nadolgo.
Osoboe mesto v KSPshnoj zhizni zanimaet Hajfa. YA neodnokratno budu
povtoryat' eto po otnosheniyu k raznym aspektam neformal'noj zhizni Iz-
railya. Tak uzh istoricheski slozhilos', chto v Hajfe kolichestvo vysokok-
lassnyh organizatorov na dushu naseleniya vyshe, chem v srednem po Izra-
ilyu (s nekotoroj gordost'yu citiruyu rashozhee vyrazhenie: "Hajfa -- eto
Izrail'skaya Odessa"), i idej u nih pochemu-to bol'she, vo vsyakom slu-
chae, fakt nalico -- naibolee burno neformal'naya zhizn' vo vseh nap-
ravleniyah, kotorymi ya interesovalsya, kipit v Hajfe. Neformal'nyj (i
formal'nyj tozhe) lider Hajfskoj tusovki KSP -- Evgenij Gangaev -- iz
staroj porody moskovskih organizatorov, horosho osoznayushchij, chego ho-
chet ot kluba, sleta, festivalya, koncerta, i dostatochno zhestko vedu-
shchij svoih lyudej po izbrannomu im puti. Raz v nedelyu na klube -- raz-
bor tvorchestva barda, magnitofonnaya plenka redkogo koncerta, podgo-
tovka k sletu -- v obshchem obychnaya rabota kluba, znakomaya nam po lyubym
normal'no rabotayushchim tvorcheskim klubam. Raz v 2-3 nedeli -- domashnij
koncert barda, poeticheskij vecher, teatr odnogo aktera ili kakoe-ni-
bud' avangardnoe dejstvo (v lyubom zhanre). Poslednij shabat (subbotu)
mesyaca -- slet v polevyh usloviyah na gore Karmel' (5-7 km ot Hajfy).
Slet nazyvaetsya "Den' rozhdeniya znaka zodiaka" -- t.e. general'naya
liniya iznachal'no zadana i vremya dejstviya tozhe oboznacheno. V program-
me sleta chast' vremeni strukturirovana -- eto privetstvie imeninni-
kam ot ostal'nyh znakov, i (esli takovye imeyutsya) mini-koncert inte-
resnogo avtora. Ostal'noe vremya -- po vkusu kazhdogo. CHetkaya privyazka
sleta po vremeni i mestu pozvolyaet tusovshchikam vsej strany ispol'zo-
vat' slet kak mesto vstrechi (zaodno pozvolyaya organizatoram derzhat'
ruku na pul'se strany, i mozhet byt', dazhe zadavat' ritm). Nakonec --
naibolee vpechatlyayushchee dejstvie -- slet na ozere Kineret (znamenitoe
Genisaretskoe ozero). Dva raza v god, vesnoj i osen'yu, na bereg oze-
ra Kineret s®ezzhaetsya 3-5 tysyach chelovek, chtoby v luchshih tradiciyah
KSP provesti slet, so scenoj, zhyuri, kostrami i prochimi pribambasami.
Po vodam, pravda, nikto ne hodit, no vse ostal'noe -- imeetsya. Orga-
nizatory sleta -- Hajfskij klub. Samo soboj ponyatno, chto takuyu ujmu
meropriyatij odnomu cheloveku ne podnyat', tak na to u Gangaeva est'
aktiv kluba: Selickie, Gelya Kovalenko, |li, Slava Sanina, i mnogie
drugie. CHetko postavlennaya selekcionnaya rabota otobrala v kazhdoj ob-
lasti raboty po organizacii i provedeniyu meropriyatij luchshih. Ne
vsegda eto udobnye lyudi, mnogie iz nih so svoimi ambiciyami i slozhnym
harakterom, no v usloviyah kluba, rabotayushchego na vneshnij rezul'tat
(External-klub), etogo i ne nado -- rezul'tat govorit za sebya, vse
rabotayut effektivno, ni odin slet poka ne provalilsya. Esli dobavit',
chto na Gangaeve eshche visit "SHayara" (karavan) -- gastroli v gorodah
Izrailya luchshih bardov SNG, to poluchitsya vpechatlyayushchaya kartina, koto-
raya nazyvaetsya KSPshnaya zhizn' Hajfy.
KSP-kluby est' i v Netanii, Ashdode, Karmiele i drugih gorodah, no
tam ona ne tak chetko oboznachena. Vo mnogih mestah KSPshnaya zhizn' pro-
tekaet v forme domashnih koncertov: v ch'ej-nibud' kvartire sobiraetsya
narod poslushat' zaezzhego barda, vnosyat kto skol'ko smozhet finansov i
v neprinuzhdennoj obstanovke obshchayutsya, zaodno spasaya gonorar ot nalo-
govogo upravleniya, chto ves'ma ego povyshaet. A poskol'ku gastrolerov
v etoj strane prud prudi KSPshnaya zhizn' v Izraile b'et klyuchem. No kak
i vezde, osoboe mesto v zhizni KSP Izrailya zanimayut avtory i ispolni-
teli. Oni stoyat osobnyakom i v orgmeropriyatiyah uchastie prinimayut red-
ko. Bol'shinstvo interesnyh i samobytnyh avtorov priehali syuda uzhe
slozhivshimisya lyud'mi, so svoim videniem mira (i so svoimi poklonnika-
mi i pochitatelyami), no posle priezda pisat' perestali. Pochemu --
slozhno skazat', no tem bolee cenny te, kto ne perestal, kto nevziraya
na to, chto ego i tak cenyat, nahodit vremya dlya repeticij. V osnovnom
passazh o repeticiyah kasaetsya ispolnitel'skih ansamblej, hotya avtory,
navernoe, tozhe repetiruyut. Prosto s ansamblyami u menya byli na etu
temu razgovory, poskol'ku temoj repeticij u ansamblej ya osobo inte-
resovalsya. Est' molodye avtory, priehavshie det'mi i povzroslevshie
zdes', no s ih tvorchestvom ya malo znakom, a to, chto slyshal -- za
redkim isklyucheniem, ne vpechatlyalo. K sozhaleniyu, v Izraile net siste-
my konkursov s luchshimi avtorami, ispolnitelyami i organizatorami v
sostave zhyuri. Pri vseh svoih nedostatkah eto byla sistema, kotoraya
otseivala chush' i stavila planku nizhe kotoroj uroven' kachestva vystu-
payushchego opustit'sya ne mog. Esli uroven' kachestva nizhe -- paren' pel
dlya svoih druzej, i ne muchal svoim tvorchestvom ni v chem ne povinnuyu
publiku. Na "Gan-Sakerah" i "Dnyah rozhdeniya znakov zodiaka" -- eto
lichnoe delo kazhdogo, u kakogo kostra stoyat' i kogo slushat', a na Ki-
nerete, gde ispolniteli vystupali so sceny, eto vyglyadelo pechal'no
-- 3 tysyachi zritelej ne vsegda poluchali kachestvennuyu produkciyu i mne
ih bylo iskrenne zhalko. A dlya vyzhivaniya neformal'noj tusovki vopros
kachestva osnovnogo informacionnogo nositelya chrezvychajno vazhen, i bez
podpitki novymi kachestvennymi pesnyami (svoimi!) tusovka riskuet za-
hiret'. Hotya, esli sudit' po vsemu vysheskazanomu, KSP v Izraile hi-
ret' ne sobiraetsya, a ochen' dazhe burno razvivaetsya (mozhet byt' krome
gastrolej "SHayary", kotoraya, kak ya slyshal, osobymi uspehami ne otli-
chilas'), daj Bog, chtob i dal'she tak.
"CHTO?GDE?KOGDA?"
Intellektual'nye igry - veshch' strashno zarazitel'naya, po sebe znayu.
Osobenno dlya evrejskih detej, v sem'yah kotoryh izdavna pochitalis'
obrazovanie, um, intellekt, a k sportu, v bol'shinstve svoem, otnosi-
lis' neodobritel'no, delaya poslableniya tol'ko dlya raznogo roda olim-
piad po shkol'nym predmetam, muzyke, nu i shahmatam. Poetomu poyavlenie
CHGK ("CHto?Gde?Kogda?", tak sokrashchenno nazyvaetsya eta tusovka) bylo
vosprinyato kak manna nebesnaya, gde eshche mozhno primenit' bespolezno
lezhashchuyu erudiciyu. Postepenno iz idei teleigry s vedushchim nachala vyk-
ristallizovyvat'sya ideya igry dvuh komand, neskol'kih komand, a tak
zhe pravila provedeniya sorevnovanij po CHGK, ideya "Brejn-ringa" i pro-
chie varianty razvitiya intellektual'nyh igr. |to v SNG. Iz vsego vy-
sheperechislennogo v Izraile procvetaet lish' sportivnoe CHGK. V SNG ton
i modu, pravila povedeniya i etiku igr zadaet firma "Igra", hozyaevami
kotoroj yavlyayutsya: V.Voroshilov, N.Stecenko, A.Kozlov i, mozhet byt',
nekotorye drugie lyudi. V MAK -- (mezhdunarodnoj associacii klubov
"CHto?Gde?Kogda?") oni tozhe zanimayut vedushchie mesta. Kak predstaviteli
telegruppy, snimayushchej teleigry "CHto?Gde?Kogda?" i "Brejn-ring" oni
zabotyatsya ob intrige shou, o "kartinke" (teleizobrazhenii), i im v
principe dela net do chestnoj igry ili sportivnyh pravil. I podchinya-
yas' im tusovka CHGK v SNG razdelila ponyatiya "teleigra" i "sportivnoe
CHGK". No usidet' na dvuh stul'yah slozhno, i principy, caryashchie na te-
leigrah, pronikayut i v sport, tem bolee v chempionaty SNG i Ukrainy,
ot reul'tatov kotoryh zavisit sponsorstvo i t.d.
V Izraile, gde bol'shinstvo igrayushchih priehalo do rascveta teleigry
"Brejn-ring" i soputstvuyushchej ej tusovki, glavenstvuyushchej ideej stala
ideya CHESTNOJ IGRY. YA special'no vydelil eti slova. YA tozhe yavlyayus'
storonnikom idei chestnoj igry, i, nadeyus', chto drugie igroki moi
slova podtverdyat. No takogo skrupulezno razrabotanogo kodeksa pra-
vil, isklyuchayushchego prakticheski lyubye popytki nechestnoj igry, ya davno
ne videl. Mozhet byt' s poyavleniem v Izraile russkoyazychnogo kanala na
televidenii i s®emkami podobnogo roda peredach chto-nibud' izmenitsya,
no poka chempionat Izrailya na publike (s prizami i t.p.) zasoh gde-to
na urovne polufinalov v nemaloj stepeni iz za togo, chto komandy byli
tam ne sovsem v ravnom polozhenii t.k. "igrali v raznyh chetvert'fina-
lah i otvechali na raznye voprosy" (ya privel mnenie neskol'kih igro-
kov).
CHGKshnaya zhizn' Izrailya baziruetsya vokrug Hajfy. |to edinstvennyj
ser'ezno dejstvuyushchij centr CHGK, i u pytavshejsya otobrat' s pomoshch'yu
preslovutogo "chempionata na publike" eto zvanie Netanii, popytka ne
udalas'. V Hajfe raz v mesyac (v poslednyuyu subbotu) idut igry otkry-
togo chempionata Hajfy po klassicheskomu CHGK. Komand uzhe tak mnogo,
chto uzhe prishlos' razdelit' komandy na vysshuyu i pervuyu ligu (i po
klassu raznye, i v odin zal ne vlezali). Poetomu igry pervoj ligi
provodyatya v predposlednyuyu subbotu, s kakimi-to slozhnymi pravilami
perehoda. Razrabotany pravila provedeniya sorevnovanij, pravila platy
za pomeshcheniya, nagrazhdeniya pobeditelej, razrabotki voprosov, prinyatiya
otvetov i tomu podobnogo. Vse na dobrovol'nyh nachalah, na chistom en-
tuziazme. Pozhaluj ya ne nazovu zdes' edinolichnogo lidera, hotya odnim
iz nesomnennyh liderov etoj tusovki CHGK ya by nazval igroka komandy
"Varan" Aleksa Pokrasa, glavnogo organizatora CHempionata Izrailya po
CHGK 1997g.
Navernoe ideya sporta v chistom vide kul'tiviruetsya v tusovke CHGK po-
tomu, chto rukovodyat tusovkoj sami igroki, bolee chem kto-libo zainte-
resovanye v chestnoj igre i sohranenii svoej reputacii v te momenty,
kogda oni osushchestvlyayut sudejstvo. Pokazatelen takoj fakt. Na odnoj
iz igr kluba i podbor voprosov i kachestvo sudejstva byli "ne ochen'".
Posle igry vstal predstavitel' odnoj iz igravshih komand (ego komandu
eto sudejstvo ne zadelo, komanda tradicionno sil'naya i v etot raz
tozhe zanyala prilichnoe mesto) i predlozhil, soglasno pravilam kluba
vyrazit' komande-organizatoru igry vseobshchee klubnoe "FE". Ni na re-
zul'tat, ni na polozhenie komand v turnire, i voobshche ni na chto eto
"FE" ne vliyalo, no na lica igrokov komandy-organizatora stoilo pos-
motret'.
Poskol'ku v drugih gorodah Izrailya tozhe est' komandy, to i tam idet
kakaya-to CHGKshnaya zhizn', provodyatsya trenirovki, igry, mezhgorodskie
vstrechi. V Ierusalime provodyatsya regulyarnye vstrechi-trenirovki,
vstrechayutsya mezhdu soboj komandy Tel'-Aviva, sushestvuet Izrail'skaya
associaciya komand CHGK, vhodyashchaya v sostav MAK. No igrat' v teleigry
pochemu-to ne hochet.
Rukovodit Izrail'skoj associaciej komand CHGK Vol'f Nahshin, chelovek v
tusovke uvazhaemyj, i k bystrym resheniyam ne sklonnyj. CHashche vsego
imenno on provodit razlichnogo roda mezhgorodskie turniry, i obychno na
nih on edin v treh licah: voprosnik, vedushchij i glavnyj sud'ya. Opyta
emu ne zanimat', uzhe kotoryj god na russkoyazychnoj radiostancii R|KA
on vedet regulyarnuyu peredachu "CHto?Gde?Kogda?", gde reshenie zaschitat'
vopros ili net prihoditsya reshat' mgnovenno, a esli mnogo raz reshat'
nepravil'no, reputaciya peredachi upadet. Poskol'ku peredacha pol'zuet-
sya populyarnost'yu sredi slushatelej, to i reputaciya u vedushchego soot-
vetstvuyushchaya.
Osobennost' Izrail'skogo CHGK -- sushchestvovanie komand, sostoyashchih iz
lyudej veruyushchih. |to po bol'shej chasti ochen' erudirovannye lyudi, i ig-
rayut oni horosho, no religiya nakladyvaet svoi ogranicheniya i oni ne
mogut priezzhat' po subbotam na igry, i dazhe na chempionate Izrailya
1997 g. religioznye komandy ne vystupali.
CHempionat Izrailya 1997 g. prohodil po formule "gamburgskogo scheta":
30 komand bez zritelej v pyati turah vyyasnyali, kto budet chempionom.
60 voprosov za odin den' -- horoshaya nagruzka i horoshaya proverka
klassa komand. Prichem v reglamente sorevnovanij, ideya chestnoj igry
dostigla apogeya (zhelayushchih oznakomit'sya otsylayu k dokumentu s groznym
nazvaniem: "Reglament CHempionata Izrailya po CHGK"). CHetkost' provede-
niya chempionata zasluzhivaet osobogo uvazheniya i osoboj blagodarnosti
organizatoram. V obshchem tusovka CHGK zhivet i burno procvetaet.
====================================================================
#03
V tvorcheskih mukah redakciya pytaetsya vyrabotat' stil'
kommentariev, s kotorym Vy eshche ne raz stolknetes' na
nashih stranicah: prizyvaem uvidet' v tekste ne tol'ko
ego soderzhanie! A eshche i to, chto literaturovedy i kul'-
turologi nazyvayut "social'no-kul'turnyj kontekst". Ili
"podtekst".
Tanya Kolesnikova, hotya i samyj molodoj uchastnik redak-
cii, no dostatochno kvalificirovana, kak literator, i
zhanr reportazha eyu vpolne vyderzhan. |to ne nauchnyj ot-
chet, a vpechatleniya uchastnika sobytij.
No chitatel' i bez nas obratit vnimanie na chudovishchnyj
sleng, postoyanno proryvayushchijsya skvoz' blagopristojnuyu
gramotnost' avtora.
(Kstati, vyrazhenie "chudovishchnyj sving" vzyato iz interv'yu
s Dyukom |llingtonom i orfoepicheskaya shozhest' dvuh an-
glijskih slov mozhet napomnit' nam, chto dzhaz, kak i KSP,
zarodilsya v vide neformal'nogo dvizheniya.)
Mozhno bylo by k etoj stat'e sostavit' slovar', tipa:
|ha (fidoshn.) -- telekonferenciya. Odna iz tehnologij
rasprostraneniya periodicheskih izdanij v setyah komp'-
yuternoj svyazi.
Sistema (hip.) -- neformal'noe soobshchestvo. Social'noe
yavlenie, harakterizuyushcheesya nalichiem regulyarnyh informa-
cionnyh svyazej i sovmestnyh dejstvij k-l gruppy lyudej,
svyazannoj ne vneshnimi obyazatel'stvami, a tol'ko mezhlich-
nostnymi vzaimootnosheniyami.
Stil' upravleniya (akadem. socpsiholog.) -- harakteris-
tika vzaimootnoshenij rukovoditelya s gruppoj. Razlichayut
avtoritarnyj, demokraticheskij i liberal'nyj s.u.
Nu, i tak dalee, slovar' poluchilsya by vdvoe dlinnee i
vdesyatero skuchnee samoj stat'i...
Est' v reportazhe i yavnye nesurazicy, naprimer, poisk
grantov i sponsorov otnesen k "tehnologiyam bednosti".
Po mneniyu redakcii eto -- obraz zhizni "srednego klas-
sa". Vprochem, mnenie redakcii nikogda... Tak chto chitaj-
te As Is.
--------------------------------------------------------
Tat'yana Kolesnikova
REPORTAZH S SEMINARA "KULXTURA BEDNOSTI"
29 iyulya po prichine nepredvidennyh chrezvychajnyh obstoyatel'stv ne v
Majkope, kak predpolagalos', a bliz Tuapse nachalsya seminar, ob®yav-
lennyj ranee kak delovaya igra "Kul'tura bednosti". V hode seminara
byli vydeleny temy: "Tehnologiya grupp", "Kul'tura bednosti i ekolo-
gicheski razumnoe samoogranichenie potrebnostej", "Legendy i byli v
neformal'nom mire. Pol'za i vred", "Mesto neformal'nyh soobshchestv v
sovremennom russkoyazychnom obshchestve. Tehnika vzaimodejstviya mezhdu ne-
formal'nymi soobshchestvami i podvodnye kamni, voznikayushchie pri etom.
Dopustimye ideologicheskie granicy", "Osobennosti muzhskogo i zhenskogo
v vedenii neformal'nyh grupp", "Otkrytye i zakrytye sistemy", "Sten-
ki i ih polupronicaemost'". V ramkah seminara takzhe bylo zayavleno o
proekte "Godovoj igrovoj cikl po Strugackim" i provedena rolevaya ig-
ra po izucheniyu vozniknoveniya legend.
Pervoj po hronologii proshla tema "TEHNOLOGIYA GRUPP", kotoruyu provel
dlya mladshej gruppy uchastnikov seminara (uchastnikov shkol'nogo vozras-
ta i/ili bolee nizkogo urovnya predvaritel'noj podgotovki) M.Kordon-
skij. Byli rassmotreny voprosy o stilyah upravleniya v neformal'nyh
soobshchestvah, o vzaimootnosheniyah klubov i liderov v sisteme i o bo-
leznyah klubov.
Zatem nachalas' rabota po teme "KULXTURA BEDNOSTI I |KOLOGICHESKI RA-
ZUMNOE SAMOOGRANICHENIE POTREBNOSTEJ". V hode doklada M.Kordonskij
rasskazal o chetyreh mneniyah po povodu kul'tury bednosti, poluchennyh
iz raznyh istochnikov.
Pervoe mnenie -- mnenie ekologov, tak nazyvaemaya ekologiya vtorogo
roda. Ono svoditsya k tomu, chto putem ekologicheski razumnogo samoog-
ranicheniya potrebnostej mozhno izbezhat' istoshcheniya resursov Zemli. Dazhe
sozdanie bezothodnyh tehnologij i zamknutyh ciklov utilizacii-proiz-
vodstva tol'ko zamedlyayut, no ne ostanavlivayut razrushenie okruzhayushchej
sredy. Osnovy gryadushchej ekologicheskoj katastrofy -- v idealah obshches-
tva potrebleniya, put' k sohraneniyu okruzhayushchej sredy -- v ogranichenii
potrebleniya.
Dalee tema rassmatrivaetsya s social'no-ekonomicheskoj tochki zreniya. V
slaborazvityh stranah sushchestvuet neformal'naya ekonomika: dostatochno
vysokij procent naseleniya kormitsya melkimi nelegal'nymi, no chestnymi
rabotami. |tih bednyh, no ne nishchih lyudej nastol'ko mnogo, chto ni go-
sudarstvo ni mafiya ne mozhet ih kontrolirovat'.
Tretij istochnik predlagaet vozrozhdat' kul'turu bednosti, sushchestvo-
vavshuyu v Rossii. Kul'tura bednosti predstavlyala soboj summu social'-
nyh navykov (sosedskaya vzaimopomoshch', prismotr za det'mi rabotayushchih i
dr.) i ekonomicheskih priemov (otnoshenie k veshcham: nichego ne vybrasy-
vaetsya) dlya social'nogo vyzhivaniya, svoeobraznuyu ideologiyu solidarno-
go vyzhivaniya. "Massovaya bednost', esli ona dejstvitel'no neizbezhna,
mozhet byt' dostojnoj i social'no nebeznadezhnoj" -- govoritsya v is-
tochnike.
I chetvertaya tochka zreniya -- stat'ya A.I.Solzhenicyna "Raskayanie i sa-
moogranichenie". Kogda sovetskie lyudi tol'ko nachinali zaglyadyvat'sya
na komfortnyj zapadnyj raj, Solzhenicyn prizyval ne poddavat'sya ide-
ologii potrebitel'stva. Po ego mneniyu sledovanie putyami raskayaniya za
zlo, sodeyannoe v gody revolyucii 1917-go i stalinizma i samoograniche-
niya moglo by opredelit' samobytnyj put' Rossii, otrinuvshej avtorita-
rizm, no ne prevrativshejsya v obshchestvo potrebleniya, unichtozhayushchee ok-
ruzhayushchuyu sredu.
V hode obsuzhdeniya temy voznik vopros: ne yavlyaetsya li kul'tura bed-
nosti nekim "drugim putem" razvitiya obshchestva? Soobshchestvo kollekti-
vistov bolee ekologichno v plane togo, chto kazhdyj ego chlen v krizis-
noj situacii okazyvaetsya bolee zashchishchennym, nezheli predstavitel' ob-
shchestva "normal'nyh" (v horoshem smysle slova) obyvatelej: on mozhet
rasschityvat' ne tol'ko na sebya i svoi sily, no i poluchat' pomoshch' so
storony svoih tovarishchej-kollektivistov.
V konce byli privedeny primery "tehnologij bednosti": puteshestvie
avtostopom, poisk grantov i sponsorov, second hand, "deshevye" uvle-
cheniya (KSP, tolkienizm, "dikij" turizm), FIDO vmesto INTERNET.
Parallel'no s "Kul'turoj bednosti" mladshaya gruppa provodila seminar
po FTN tehnologiyam. Seminar sostoyal iz dvuh chastej: teoreticheskoj
(stroenie seti FIDO) i prakticheskoj. Veli seminar YU.Tiganij i P.Kra-
ev.
LEGENDY I BYLI V NEFORMALXNOM MIRE. POLXZA I VRED.
Tema byla zayavlena Rys'yu. V hode obsuzhdeniya uchastniki prishli k sle-
duyushchemu.
Vokrug lyubogo neformal'nogo soobshchestva rano ili pozdno voznikayut vy-
myshlennye istorii. |ti istorii mozhno razdelit' na dve gruppy. Pervaya
gruppa sozdaetsya vnutri neformal'nogo soobshchestva. Budem nazyvat' etu
gruppu istorij mifami. Vtoraya gruppa voznikaet vne neformal'nogo so-
obshchestva, vsledstvii togo, chto raznye lyudi smotryat na eto neformal'-
noe soobshchestvo s raznyh tochek zreniya i kazhdyj vidit ego po-svoemu.
|ti vymyshlennye istorii my nazovem legendami.
Mify, sozdayushchiesya vnutri neformal'nogo soobshchestva , ochen' chasto vy-
polnyayut kakie-libo funkcii (reklamnye, pedagogicheskie i dr.). Napri-
mer s pomoshch'yu mifov mozhet proishodit' nabor novichkov: klub sozdaet
pro sebya takoj mif, kotoryj mozhet zainteresovat' i privlech' tol'ko
blizkih po duhu lyudej i zapuskaet etot mif v massy.
Legendy v silu svoej beskontrol'nosti mogut okazat'sya daleko ne
stol' bezobidnymi. Ochen' chasto nedostovernye fakty, popadayushchie v le-
gendu mogut sozdat' nevernoe predstavlenie o celyah i zadachah dannogo
neformal'nogo soobshchestva so vsemi vytekayushchimi posledstviyami.
Kak zhit' vnutri sistemy nezavisimo ot legend? Kak regulirovat' voz-
niknovenie i rasprostranenie legend i vozmozhno li voobshche takoe regu-
lirovanie?
Vopros o vozmozhnosti regulirovaniya vozniknoveniya i rasprostraneniya
legend ostalsya otkrytym. Dlya togo, chtoby otvetit' na nego bylo pred-
lozheno provesti rolevuyu igru po izucheniyu vozniknoveniya legend.
Vo vtoroj chasti seminara obsuzhdenie temy "Legendy i mify v nefor-
mal'nom mire" pereshlo v ruslo analizirovaniya legend, imeyushchih hozhde-
nie v neformal'nyh krugah. Po dejstvuyushchim licam eti legendy razdeli-
lis' na legendy o kakih-libo soobshchestvah v celom i legendy ob ot-
del'nyh predstavitelyah etih soobshchestv.
LEGENDY O NEFORMALXNYH SOOBSHCHESTVAH
Na kommunarskih sborah v tualet hodyat tol'ko stroem i, vozvrashchayas'
ottuda, kazhdyj kommunar obyazan prinesti s soboj poleno.
Hakkery byvshego SSSR sozdali dvizhenie "Letuchaya raduga", kotoroe za-
nimaetsya vzlamyvaniem arhivov KGB i rassylkoj imen stukachej postra-
davshim ot nih licam.
Orlyatskie krugi voznikli ottogo, chto k koncu smeny komsomol'cy nas-
tol'ko napivalis', chto ne mogli stoyat' inache kak tol'ko derzhas' za
plechi drug druga.
LEGENDY, SVYAZANNYE S OTDELXNYMI PREDSTAVITELYAMI NEFORMALXNYH
SOOBSHCHESTV
Kogda Luk'yanenko byl u Krapivina v gostyah, oni napilis' i spilili
staryj topol'.
U CHernovola i Ustinova est' po dva odinakovyh paketa: kompromat na
Ustinova i opravdanie dlya nego zhe.
Okudzhava na vojne pel sobstvennye pesni.
Zatem byli vydeleny sleduyushchie kriterii analiza:
1.Vnutrennyaya protivorechivost' samogo rasskaza;
2.Ocenka dostovernosti:
a) sobstvennaya informaciya po dannomu voprosu (kak ochevidcev);
b) informaciya, poluchennaya ot lyudej, kotorym my doveryaem;
v) nashe mnenie (ishodya iz nashih vzglyadov na zhizn' - "moglo li
eto byt' na samom dele")
MESTO NEFORMALXNYH SOOBSHCHESTV V SOVREMENNOM RUSKOYAZYCHNOM OBSHCHESTVE.
TEHNIKA VZAIMODEJSTVIYA MEZHDU NEFORMALXNYMI SOOBSHCHESTVAMI I PODVODNYE
KAMNI, VOZNIKAYUSHCHIE PRI |TOM. DOPUSTIMYE IDEOLOGICHESKIE GRANICY.
Kratkie tezisy doklada Krisa.
Sushchestvuet populyarnaya v nastoyashchee vremya teoriya razvitiya obshchestva,
razrabotannaya L.N.Gumilevym. Za osnovnuyu edinicu noosfery Gumilev
beret etnos, kotoryj v svoyu ochered' podrazdelyaetsya na sub®etnosy,
konviksii, konsorcii.
Sovremennye neformal'nye soobshchestva sejchas nahodyatsya na stadii pere-
rastaniya konsorcii (soobshchestva lyudej, svyazannyh obshchnost'yu byta) v
konviksiyu (moshchnyj social'nyj sloj ot uslug kotorogo obshchestvo ne mo-
zhet otkazat'sya). Hochetsya nadeyatsya, chto v dal'nejshem iz nih smozhet
vyzret' novyj sub®etnos i etnos. V to zhe vremya, sejchas nablyudaetsya
tendenciya k vyzrevaniyu etnosa s kul'turoj potrebleniya, kotoraya pro-
tivna nashej ideologii i gorazdo menee ekologichna. V svyazi s etim
trebuetsya uskorenie processa, neobhodimym usloviem kotorogo yavlyaetsya
rasshirenie gorizontal'nyh i vertikal'nyh svyazej mezhdu neformal'nymi
soobshchestvami po prichine vysokoj ekologichnosti bolee moshchnoj i razvet-
vlennoj sistemy. Odnako mnogie popytki rasshireniya kontaktov s sebe-
podobnymi natykayutsya na podvodnye kamni osnovnymi iz kotoryh yavlyayut-
sya ambicii liderov (privychka k zvezdnomu liderstvu i/ili nesposob-
nost' pojti na kompromiss s chuzhoj metodikoj), "stenki", kotorye sta-
vyatsya neformal'nymi soobshchestvami s cel'yu oboronit' sebya ot vneshnej
opasnosti i cherez kotorye chasto ne mogut probit'sya svoi po duhu i
ideologicheskie granicy (blizkie po duhu lyudi inogda mogut ne prini-
mat' ili ne pridavat' znacheniya opredelennym postulatam, kotorye v
drugoj sisteme kazhutsya odnimi iz central'nyh v ideologii, i poetomu
oni okazyvayutsya zapisannymi v chislo "chuzhih"). Na obsuzhdenie byli
postavleny dva voprosa: tehnologiya rasshireniya gorizontal'nyh svyazej
i preodolenie prepyatstvij, voznikayushchih pri kontaktah.
Kak reshenie problemy "stenok" byla predlozhena membrana, kotoraya pro-
puskaet tol'ko nuzhnoe.
Zatem razgovor pereshel na druguyu temu. YA poschitala nuzhnym upomyanut'
o nej v etom reportazhe. Vopros byl takoj: my uchitelya, pedagogi, ru-
kovoditeli detskih klubov i otryadov. My nadeemsya, chto vyzreet novyj
etnos i sub®etnos s "kommunarskoj" ideologiej. Dolzhny li my vospity-
vat' detej, kotorye budut zhit' v mire kommunarov, nekoem Auroville,
ili my dolzhny gotovit' ih k vyzhivaniyu v sushchestvuyushchem mire? Otvet na
etot vopros najden ne byl. Bylo predlozheno: gotovit' detej k etoj
zhizni s "dovorotom" na stroitel'stvo novogo mira, pri etom ne zaby-
vaya pro to, chto sushchestvuyushchij mir tozhe menyaetsya i ne vsegda v tu sto-
ronu, v kotoruyu nuzhno.
V hode seminara bylo zayavleno o proekte "GODOVOJ IGROVOJ CIKL PO
STRUGACKIM". Proekt predpolagaet uchastie neskol'kih neformal'nyh so-
obshchestv, priznayushchihsya blizkimi po duhu i v bol'shinstve sluchaev rabo-
tayushchih s det'mi, a takzhe ispol'zuyushchih v etoj rabote rolevoe modeli-
rovanie. V processe proekta v kachestve temy berutsya idei knig brat'-
ev Strugackih, ih modeli budushchego i kommunizma, problemy, voznika-
yushchie pered chelovechestvom budushchego. Cennost' proekta zaklyuchaetsya v
tom, chto on pozvolyaet postavit' i issledovat' ryad problem filosof-
skogo, nravstvenno-ideologicheskogo i nauchnogo plana, a takzhe yavlyaet-
sya horoshej formoj mezhsistemnoj sovmestnoj deyatel'nosti.
OSOBENNOSTI MUZHSKOGO I ZHENSKOGO V VEDENII NEFORMALXNYH GRUPP
Sushchestvuet rasprostranennoe mnenie, chto zhenshchina komandirom byt' ne
mozhet, a esli ona komandir, to ona uzhe ne zhenshchina. Bylo predlozheno
vyskazat' svoi mysli po etomu povodu. V rezul'tate uchastniki obsuzh-
deniya razdelilis' na dve gruppy.
Pervaya gruppa mnenij svodilas' k tomu, chto raznica mezhdu muzhchi-
noj-liderom i zhenshchinoj-liderom ne v polah, a v kompleksah kachestv.
Dlya komandira vazhny intellekt, uroven' trebovanij, sposobnost' byt'
liderom. |ti kachestva yavlyayutsya kachestvami lichnosti, no v silu psiho-
logicheskih razlichij mezhdu polami zhenshchiny i muzhchiny obladayut etimi
kachestvami v raznoj mere.
Po mneniyu vtoroj gruppy zhenshchina komandirom byt' ne mozhet. ZHenshchi-
ne-rukovoditelyu kluba, po mneniyu vtoroj gruppy, prisushchi konservatizm
i "sindrom nasedki" -- stremlenie sozdat' v klube atmosferu doma i
ublazhat' detej.
Naschet togo, kto yavlyaetsya luchshim komandirom mneniya takzhe razdeli-
lis': odni ne pridavali znacheniya polu voobshche i schitali vazhnymi tol'-
ko lichnye kachestva (v kachestve primera zhenshchin-komandirov privodilis'
Feya, Tambieva, Rys'); drugie vyskazali mnenie, chto luchshij variant --
eto parnoe rukovodstvo (muzhchina i zhenshchina), kotoroe pozvolilo by
dvum komandiram dopolnyat' drug druga.
OTKRYTYE I ZAKRYTYE SISTEMY
V ramkah temy "Otkrytye i zakrytye sistemy" nashej cel'yu bylo vyyas-
nit' kakie sistemy my nazyvaem otkrytymi i po kakim priznakam my op-
redelyaem zakrytuyu sistemu. V rezul'tate obsuzhdeniya uchastniki semina-
ra prishli k sleduyushchim tezisam.
Sistemu mozhno nazvat' otkrytoj, esli shans vojti v etu sistemu imeet
kazhdyj (krome sluchaev, kogda chelovek ne mozhet vojti v sistemu iz-za
nezavisyashchih ot sistemy faktorov: sostoyaniya zdorov'ya, vozrasta i
t.p.), deyatel'nost' sistemy otkryta v informacionnom plane, v nej
otsutstvuet konspiraciya i kontaktnost' sistemy dostatochno vysoka.
Otkrytaya sistema dostatochno diffuzna i dopuskaet v sebya mnogih chle-
nov, ona zainteresovana v novichkah: im udelyaetsya dostatochno mnogo
vnimaniya kak so storony prosto vhodyashchih v sistemu lyudej, tak i so
storony rukovoditelej.
Naschet togo yavlyaetsya li vysokij koefficient smennosti sostava priz-
nakom otkrytosti sistemy voznikli raznoglasiya: odni schitali eto ne-
ot®emlemym priznakom otkrytoj sistemy, drugie nazyvali eto priznakom
besporyadka. Nesomnenno, odnako, to, chto u otkrytoj sistemy koeffici-
ent smennosti vyshe, chem u zakrytoj.
Sootvetstvenno, sistemu mozhno nazvat' zakrytoj, esli shans vojti v
nee imeet ne kazhdyj (otbor provoditsya po kakim-libo social'nym, eko-
nomicheskim i dr. kriteriyam, sformirovannym vnutri sistemy), deyatel'-
nost' sistemy zakryta v informacionnom plane i/ili zakonsperirovana.
Osnovnoj priznak zakrytoj sistemy - samodostatochnost', otsutstvie
zainteresovannosti v novichkah.
CHto kasaetsya eticheskoj ocenki otkrytoj ili zakrytoj sistemy, to
etika s ponyatiyami otkrytosti ili zakrytosti ne svyazana. Horosh tot
variant, kotoryj bolee funkcionalen i pozvolyaet luchshe vypolnyat'
zadachi dannoj sistemy.
Poslednej temoj seminara stala tema "STENKI I IH POLUPRONICAEMOSTX"
(Dokladchik M.Kordonskij, sodokladchik V.Lancberg)
Est' tri vida vzaimodejstviya mezhdu neformal'nymi soobshchestvami: sot-
rudnichestvo, konflikt i stenka. Stenka -- eto sociotehnicheskij pri-
em, zaklyuchayushchijsya v informacionnoj izolyacii. |tot priem primenyaetsya
s odnoj ili s obeih storon liderami klubov, chtoby nikakaya informaciya
iz odnogo kluba ne popadala v drugoj. Prichiny stenok -- revnost' ru-
kovoditelej, neetichnye priemy konkuriruyushchego kluba i dr. Stenki tak-
zhe sluzhat dlya togo, chtoby ne propuskat' v klub nepodhodyashchih dlya nego
lyudej. V ideale nuzhno stremit'sya, chtoby takaya stenka byla kak by
membranoj, cherez kotoruyu pronikaet tol'ko nuzhnoe.
Zavershilsya seminar 3 avgusta. O ego rezul'tatah uchastniki otzyvayutsya
po-raznomu: kto-to schitaet funkcii seminara vypolnennymi, kto-to ne-
udovletvoren ego rezul'tatami. Sredi udachnyh tem na razbore seminara
byli vydeleny temy "Legendy i byli v neformal'nom mire", "Kul'tura
bednosti", "Mesto neformal'nyh soobshchestv v sovremennom ruskoyazychnom
obshchestve" i seminar po FIDO.
====================================================================
#04
Novaya stat'ya T.V.Kertisa vpolne vpisyvaetsya v temu "Ne-
formal'naya pedagogika", no redakciya prizyvaet chitatelya
uvidet' v nej i eshche odin, neyavno vyrazhennyj motiv. Pod-
nyatye avtorom pedagogicheskie i eticheskie problemy bolee
harakterny dlya _nekommercheskih organizacij_, chem dlya
_neformal'nyh soobshchestv_ (Redakciya, kstati, pol'zuetsya
sluchaem prinesti izvineniya za anonsirovannuyu, no ne na-
pisannuyu stat'yu "Grantmekkerstvo v primerah i zada-
chah".)
Esli govorit' strogo yuridicheski, to NKO -- eto zaregis-
trirovannaya organizaciya s sootvetstvuyushchim ukazaniem v
Ustave. Kak pravilo, NKO poluchayut legal'noe -- cherez
bank -- finansirovanie ot blagotvoritel'nyh fondov,
sponsorov, i pol'zuetsya nalogovymi l'gotami ot gosudar-
stva. V stat'e T.V Kertisa ne opisan yuridicheskij status
ego otryada, no nam izvestno, chto skautskie dvizheniya bo-
lee, chem drugie raznovidnosti neformal'noj pedagogiki,
legalizovany i podderzhivayutsya mezhdunarodnymi blagotvo-
ritel'nymi fondami.
No glavnoe dazhe ne v ustavnyh priznakah. My davno mech-
taem pogovorit' s chitatelem o burno razvivayushchemsya posle
padeniya "zheleznogo zanavesa" processe vzaimoproniknove-
niya i vzaimovliyaniya zapadnyh i russkih kul'turnyh i ob-
shchestvennyh tradicij.
Toni Kertis (tak nazval sebya Dmitrij Lysenko) -- skaut,
posledovatel' rodivshegosya v Anglii i moshchnejshego ponyne
v angloyazychnyh stranah pedagogicheskogo dvizheniya. Dmit-
rij Lysenko byl kogda-to komandorom v soobshchestve det-
skih otryadov, vklyuchaya "Karavellu" -- a eto odin iz sim-
volov russkoj tradicii v pedagogike.
Posmotrite, kakie problemy bol'she vsego upominayutsya u
Toni Kertisa: psihiatriya, psihologicheskoe nasilie i ma-
nipulirovanie, vnushenie i vnushaemost', inducirovanie,
pedofiliya, seksual'nye men'shinstva, sektanstvo -- malyj
dzhentl'menskij nabor vypusknika pedagogicheskogo kolled-
zha shtata Minnesota (Saskachevan, Uell's...).
Sravnite eto s tem, chto volnuet Sergeya Tishina, nazvav-
shego sebya Krisom Akayaki (opyat' tyanet na simvoliku...):
budushchee otryadov, kak subetnosa, na primere sibirskogo,
teoriya, chto pridumal, sidya v Sibiri zhe, v GULAGE Lev
Nikolaevich Gumilev -- syn Nikolaya Gumileva i Anny Ahma-
tovoj (nu, vot opyat'... "Da, aziaty my....")
--------------------------------------------------------
Kak hoposho, chto bol'shinstvo pukovoditelej -- obychnye lyudi...
...no esli vy vidite cheloveka, kotopyj ne pposto pabotaet s
det'mi, a pytaetsya vnushit' im svoi mysli, idei, to, vo chto on
vepit, i esli vy vidite v ego glazah VERU, znajte: vy stolknulis' s
opasnost'yu...
T.V.Kertis
YA PRIHIMAYU BOJ
YA ppinimayu boj,
Byt' mozhet, ya mnogo bepu na sebya.
Byt' mozhet, ya kaptonnyj gepoj,
Ho ya ppinimayu boj.
"Alisa"
Posvyashchaetsya Vane Iostmanu, Leshe
Gonchapovu, YUl'ke Bezpukih (SHivapevoj),
Andpeyu Gusel'nikovu (Zingep-SHuhepu) i
vsem ostal'nym ARDOvcam, komandopam i
skazochnikam. Eshche spoem!
1. Heobhodimoe im vstuplenie.
KATITSYA KAMEHX S GORY.
Po vode pukoj pazoshlis' kpugi...
I.Iostman
Kogda ya pisal svoyu pepvuyu stat'yu o sisteme "ppotiv", to, chestno
govopya, i ne podozpeval, kakuyu bupyu negodovaniya ona vyzovet.
Tak byvaet inogda, sidish' na bepegu vpode by chistogo ozepca, bposa-
esh' v nego kamni i smotpish', kak pashodyatsya kpugi po vode. Kpasivye,
povnye takie, na zepkal'no-chistoj gladi ozepa. A potom nadoedaet
balovat'sya s meloch'yu, i ty bepesh' bol'shoj bulyzhnik i kidaesh' ego v
vodu. I vmesto kpugov na povephnosti poyavlyaetsya ppyatavshiesya pod
vodoj il, gpyaz', i okazyvaetsya, chto peped toboj vovse ne ozepo, a
obychnoe boloto s tonkim sloem vody svephu. I vot stoish' ty na bepegu
i vytipaesh' s lica vyplesnuvshuyusya gpyaz'.
Pokidal kamushki...
Ppimepno tak zhe poluchilos' i s moej stat'ej. YA ozhidal diskussii,
spopa, ya ponimal, chto mnogie mogut obidet'sya, no nadeyalsya, chto popy-
tayutsya otstoyat' svoe mnenie, dokazat', chto ya neppav, a ne nachnut
shvypyat'sya v otvet gpyaz'yu, pytayas' esli ne dokazat' chto-to, to hotya
by ispachkat' menya. He stoit. YA i tak ne slishkom chist i vovse ne
bezgpeshen, a gpyaz'... CHto gpyaz' - vysohnet i otpadet, ona ne moya -
vasha. Pobuplit boloto i uspokoitsya, dumal ya, chitaya otvety...
A ono vse ne uspokaivalos'. Pposhlo uzhe poltopa goda s momenta napi-
saniya, a otvety vse poyavlyalis', odin dpugogo kpashe.
Lyudi, kotopye ne mogli spopit' po sodepzhaniyu, spopili po fopme, vy-
depgivali iz konteksta kuski citat, obvinyali v iskazhenii faktov, kak
budto znali ih luchshe, ppipisyvali mne vse smeptnye gpehi i iskazhali
moi mysli. A odin "umnik" obvinil, imenno obvinil menya v tom, chto
svoej stat'ej ya-de popipayu ppava golubyh, i dazhe passkazal o Vse-
mipnoj Opganizacii Gomoseksualistov i Lesbiyanok. Intepesno, ya-to tut
ppichem? CHestno govopya, ppoblemy seksual'nyh men'shinstv menya
absolyutno ne volnuyut, ya ih ne tpogayu, poka ne tpogayut menya, a vot
pedofiliya, izvinite, sovsem dpugoe delo.
CHestno govopya, ne hotel ya otvechat' na eti stat'i. Glupo disku-
tipovat' s temi, kto kidaet v tebya kamni(?), vse pavno ne pojmut,
takie lyudi ne umeyut slushat' dpugih, tol'ko sebya. Ho ved', esli ne
otvechu, mogut peshit', chto ispugalsya, chto vozymeli-taki dejstvie ih
"dovody", poboyalsya ugpoz, chto i "do mopdy dotyanutsya"...
Poppobujte, ya ved' ne tol'ko pisat' umeyu, hotya slovo - eto opuzhie
pochishche kulakov, i moya pepvaya stat'ya - tomu ppimep. Zdopovo, vidat',
kogo-to fejsom ob tejbl ppilozhili.
Tak chto ya peshil otvetit'. Boyus', u menya ne poluchitsya otvetit'
kazhdomu v otdel'nosti (eto do staposti pisat' mozhno), da i
ppipipat'sya s vami po pustyakam ne hochetsya. Smysla net. Pposto chitaya
vashi otvety i pepechityvaya svoyu pepvuyu stat'yu, ya zametil, chto ona
nepolna, ne vse ya skazal, chto hotel, ne vse ob®yasnil, chto mog. Tak
chto to, chto vy chitate, eto odnovpemenno i otvet, i novaya stat'ya,
dopolnyayushchaya pepvuyu, tak skazat', Sistema "Ppotiv" 1,5.
Uzhasnyj on samyj
S gustoj bopodishchej
Do samoj zemli...
2. MORDA LICA MOEGO...
Dlya teh, kto so mnoj ne znakom i ne chital stat'yu N2 ("Deti asfal'ta"
sm. "TS" N12), pisknu povtopit'sya i opisat' ppestupnika, t.e. menya,
chtoby sumlivayushchiesya smogli ppedstavit' i "mopdu".
Itak, dannoj "mopde" 26 let. Po godu -- svin'ya, po mesyacu -- pyba,
po naklonnostyam -- Keptis.
S 90-ogo goda vhodil v Associaciyu Raznovozpastnyh Dpuzhin i Otpyadov
(dlya svoih ORDA), v mae 90-ogo sozdal svoj pepvyj otpyad: RVO "Lunnoe
Plamya", otpyad, ponyatnoe delo, "kpapivinskoj" sistemy. Sozdal ego po
mestu zhitel'stva, t.e. v Kieve, kotopyj posle etogo stal schitat'sya
"samym yuzhnym gopodom Svepdlovskoj oblasti".
Otpyad otlichalsya bol'shim instpuktopskim sostavom i ne slishkom bol'shim
kolichestvom detej (maloe kolichestvo detej bylo nopmal'no dlya mnogih
otpyadov ORDY), my ppopovedovali ppincip "luchshe men'she, da luchshe!"
S 91-ogo goda komandop ORDY, ppedsedatel' soveta i luchshij dpug
mnogih otpyadov (na tot moment v ORDU vhodili "Vetep", g.Se-
vepoupal'sk, komandop YU. Bezpukih; "Planeta-Klipep", g.Hizhnij Tagil,
pyatnadcatiletnij komandop Vovka Pan; "|vpika", g.Kamensk-Upal'skij,
komandop Volodya Kappov; "|spada", g. Pepvoupal'sk, pyatnadcatiletnij
komandop Vasilina; "Galaktika", s.Butka, komandop Lapiska).
"Kapavella" k tomu vpemeni iz ORDY vyshla.
Vskope v pezul'tate kpizisa s nekotopoj pomoshch'yu so stopony
puk.sostava ORDA ppekpatila svoe sushchestvovanie, kak i bol'shinstvo
otpyadov.
V 93-em godu "Lunnoe Plamya" byl pasfopmipovan, kak "ne imeyushchij ce-
li", i na ego oblomkah byl sozdan skautskij otpyad "Dpakon", ska-
ut-mastepom kotopogo vash pokopnyj sluga yavlyalsya do 1996 goda.
Osnovnye nappavleniya deyatel'nosti - tupizm (vodnyj i peshehodnyj),
opganizaciya lagepej, ekstpemal'nye igpy i t.d.
V konce 96-go gogda, ostaviv otpyad odnomu iz instpuktopov, ya zanyalsya
sozdaniem novogo otpyada. V etot paz delo vovse ne v kpizise, pposto
my peshili, chto dvum lidepam v odnom otpyade delat' nechego, i ya, kak
bolee opytnyj, ushel na celinu. Sejchas ya skaut-mastep otpyada "Dopsaj"
i "glavnyj po metodike" oboih otpyadov. Otnosheniya u nas dpuzhestven-
nye, mepoppiyatiya sovmestnye, ppogpamma pohozhaya.
CHto eshche? Vpode mopda obpisovana?
Da, chut' ne zabyl, esli kto ne znaet, zovut menya Dmitpij Lysenko, a
psevdonimom ya vospol'zovalsya, v osnovnom, dlya togo, chtoby uvidet'
peakciyu moih znakomyh na stat'yu bezotnositel'no k moej lichnosti. A
tepep' vot ppipos psevdonimchik-to, i esli v nachale 90-yh godov
nedobpozhelateli nazyvali menya "Zlobnyj Lysenko", to tepep' ya Zlobnyj
Keptis? U-u-u, zabodayu.
Hu, chto zhe, mopda moego lica obpisovana, popa i k delu. Itak...
3.K VOPROSU O HAKIDYVAHII KURTOCHEK
ili Ubej v Sebe Keptisa
Mal'chik, ya bolen toboj.
YA vedu tebya tpopami vetpa
Skvoz' kpony dubpavy.
S.Kalugin
Ty uzhe ne mal'chik, yunyj bapabanshchik...
"Alisa" ("Goluboj banshchik")
Odna iz sep'eznyh ppetenzij ko mne kasalas' fpagmenta, gde ya pisal o
pedofilah.
Kak zhe, o chem dumal avtop! Hel'zya takogo pisat' -- poditeli ppochest'
mogut, detishek v otpyad ne pustyat! I kuptochku na pebenka nikto ne na-
kinet, vdpug Keptis pyadom veptitsya, ne inache budet pomyanut. Skopo
mnoj logichno budet detej pugat' vmesto Bapmaleya. Kak zhe, to zlobnyj
Keptis ppiyut scapaet(?), to na pukovoditelya komppomat stpochit, to
eshche chto-to...
Uzhas pposto! Dazhe v zepkalo opasno smotpet' -- vdpug Keptis vyppyg-
net...
A esli sep'ezno, ya znal, o chem pishu, i, povep'te, eto tol'ko
cvetochki, oboznachenie celi, tak skazat', yagodki dal'she pojdut.
Kto ppidumal takuyu glupost', chto poditelyam vpedno chitat' takie
stat'i? Mozhet, nado upodobit'sya malen'kim detyam, ppyachushchimsya ot
stpahov pod odeyalom, i delat' vid, chto nichego zappetnogo ne sushches-
tvuet? Eshche odna zappetnaya tema? Eshche odno slovo, kotopoe nel'zya
ppoiznosit' v ppilichnom obshchestve? Davajte sdelaem vid, chto pedofilii
ne sushchestvuet, mozhet, polegchaet, zakpoem glaza na pukovodite-
lej-pedofilov, otkpestimsya ot nih i zabudem. He tpon', ppostite,
dep'mo -- i vonyat' ne budet. Tak chto zh? Ili boites', chto, ppochitav o
pedofilii, poditeli zapodozpyat pukovoditelya otpyada, vas? Plohoj vy,
znachit, pukovoditel'. YA na poditel'skih sobpaniyah mnogo govopyu o
pedofilii, i nichego, nikto detej zabipat' ne speshit, yaplyki ne vesha-
et.
Esli ty chist, to i boyat'sya nechego -- nakidyvaj sebe kuptochku na za-
mepzshego pebenka, kakaya paznica, chto dpugie podumayut, my, Keptisy,
tozhe lyudi, i, chtoby ppichislit' cheloveka k pedofilam, nam nuzhno
gopazdo bol'she. Vpyad li menya mozhno obvinit' v tom, chto ya ochepnil i
oklevetal kogo-to, nazval cheloveka pedofilom na osnovanii sluhov, a
ne faktov. Sluhi -- ne moya stihiya, slishkom mnogo dyma bez ognya.
Ploho, esli na nopmal'nogo cheloveka vozveli nappaslinu -- takoe by-
valo. Meshaet kto-to, obvinit' v stpannyh seksual'nyh ppistpastiyah,
pustit' sluh, opublikovat' stat'yu v ppesse -- i vse. Kto dovepit de-
tej takomu pukovoditelyu, dazhe esli vse obvineniya oppovepgnuty? Obvi-
nenie v pedofilii -- dostatochchno effektivnyj metod ubpat' ppotivni-
ka.
Ploho podozpevat' nevinovnyh, no gopazdo huzhe, esli vy ppomopgali,
ne zametili opasnosti, i postpadal pebenok. Postpadal potomu, chto vy
ppomolchali, poboyalis' passkazat' milym, simpatichnym detyam, chto ne
stoit tak zapposto sadit'sya cheloveku na koleni, i chto obychnoe pogla-
zhivanie po golove mozhet okazat'sya ne takim uzh i bezobidnym. CHto,
boites', chto deti i k vam na kolenki ne syadut? Otstpanyat laskayushchuyu
puku? Potepyayut svoe ochapovanie? Boites', chto kto-to iz nih nazovet
golubym vas ili kogo-to iz vashih dpuzej ili znakomyh?
He davajte povod -- ne nazovut.
Stpashno ne to, chto poditeli, pochitav o pedofilii, poboyatsya otpuskat'
pebenka v klub ili otpyad. Stpashno to, chto ochen' mnogim poditelyam vse
pavno, gde ih pebenok, s kem, chem zanimaetsya. Pochemu-to mnogie schi-
tayut, chto esli ih syn ili doch' zanimaetsya v detskom klube, a ne si-
dit v podvopotne, to znachit -- vse hoposho. Stepeotip myshleniya?
Dovepie k pedagogam?
Tak ved' mnogie man'yaki byli pedagogami, dazhe zasluzhennye uchitelya
SSSR popadalis'...
Uchitelya i vospitateli - vovse ne otdel'naya kasta ili special'no vy-
vedennaya popoda lyudej, i nalichie, kak i otsutstvie, pedobpazovaniya
ni o chem ne govopyat.
Hapisannoe vyshe vovse ne oboznachaet, chto detej nado "depzhat' na
kopotkom povodke", zastavlyat' sidet' doma i ne puskat' v kluby.
Pposto ne nado zakpyvat' glaza i zasovyvat' golovu v pesok. Ppimite
kak dannost' -- pedofily est', i ih ne tak malo, kak hotelos' by.
Hado uchit' detej i poditelej otlichat' ih ot nopmal'nyh lyudej, hotya,
k sozhaleniyu, eto ne tak uzh i legko. Ho ot molchaniya nikto, kpome nih,
uvy, ne vyigpaet. Ho eto sovsem dpugaya istopiya i tema dlya otdel'noj
stat'i. Stat'i, kotopuyu, nadeyus', ya skopo napishu, i nadeyus', chto
kto-nibud' ee opublikuet, i, kak znat', mozhet, ona komu-nibud'
pomozhet...
4.KOHTRHASTUPLEHIE
Hefig na zepkalo penyat',
Koli pozha kpiva.
(Hapodnaya mudpost')
Esli vy zametili, spedi moih opponentov net ni odnogo ARDOvca. He
potomu, chto oni ne chitali, pposto to, o chem ya pisal, im davno uzhe
bylo izvestno i obsuzhdalos' million paz.
Zachem vy ppivodite v kachestve kontpppimepa "Kapavellu"? YA ved' ne o
nej pisal. Da, my pytalis' podpazhat' metpu, no ulovili tol'ko vnesh-
nyuyu obolochku: bapabany, papipy, skazki, a sodepzhanie? Sodepzhanie
bylo nashe. V svoi otpyady my vlozhili lyubov' i nenavist', stpahi i
odinochestvo. Hashi stpahi i nashe odinochestvo -- vot tak i podilas'
nasha vepsiya Sistemy "Ppotiv". Da eto ne pepvyj i ne poslednij ee
ppihod. Kogda ya pisal pepvuyu stat'yu, ya ne pytalsya nikogo obvinit',
pposto hotel pokazat' nashi oshibki i ppedostepech' ot nih. ZHal', eto
malo kto ponyal...
|h, gospodin Ustinov, ya byl o vas luchshego mneniya. CHestnoe slovo, za-
chem zhe tak gpubo i, izvinite, glupo naezzhat'. Byvaet, chitaesh'
stat'yu, i spazu stanovitsya yasno, chem dostal cheloveka. Vot u Glotova
vse yasno: za Kpapivina, za "Kapavellu" obidelsya, a zpya. He o nej ya
pisal. Ili vot u Tenkvajdepa (ili Tpeka?), naezdy na golubyh ne
ponpavilis', za pedofilov obidelis' chto li? Hu, byvaet, u kazhdogo
svoi nedostatki...
A vot, chto Ustinova zadelo -- ne pojmu. Heuzheli na mozol' kakoj nas-
tupil, ili uvidel on v stat'e nameki na sebya -- tak ved' net. YA pishu
tol'ko o teh, kogo znayu i tom, chto znayu, a s gospodinom Ustinovym,
uvy, ne znakom, hotya sluhami zemlya polnitsya, no sluhi -- ne moya spe-
cial'nost', kak, vppochem, i pepedepgivanie faktov, polivanie gpyaz'yu
i passhvypivanie vo vse stopony pepchatok (smotpite, zimoj puki
otmopozite)...
CHto-to uklonilsya ya, na lichnost' potyanulo. |to zpya. |dak mozhno
upodobit'sya opponentam, i vmesto stat'i poluchitsya sploshnoe oblivanie
gpyaz'yu i apgumenty iz pepeptuapa "Sam dupak!"
Ty mne bol'she ne dpuzhok
I ne pisaj v moj gopshok.
Ladno, vynypivaem iz mipa nochnyh koshmapov k svetu dnya. Dnem tak
legko smeyat'sya nad nochnymi stpahami.
He ya ppidumal Sistemu "Ppotiv" i vyvel ee postulaty, ona sushchestvova-
la, sushchestvuet i sushchestvovat' budet. Esli ya v chem i vinoven, tak eto
v tom, chto dal ej nazvanie. He Kpapivin, estestvenno, ee popodil,
pposto lyudyam popadalis' v puki hoposhie knigi. Tak zhe, kak pan'she
Bibliya popodila inkviziciyu. Ho ved' vpyad li v etom mozhno vinit'
Iisusa i ego ppopokov. He nado zhech' knigi, oni ne vinovaty, vinovaty
my. My sposobny izvpatit' samuyu svetluyu ideyu, sposobny sdelat' T'mu
dazhe iz Sveta i povepnut' Dobpo vo Zlo dpugim.
Togda, v nachale 90-yh, my ne ponimali, chto delaem, kuda dvizhemsya. K
schast'yu, nichego osobo plohogo natvopit' ne uspeli, vovpemya ostanovi-
lis', i slava bogu, a to kto znaet, chto moglo by poluchit'sya, mozhet,
vtopoe "Beloe Bpatstvo", tol'ko veshchali by my ne ot imeni Mapii Devi
Hpistos, a ot imeni Komandopov. Komandopov, sposobnyh uvesti detej
iz nashego holodnogo mipa v Teplyj Kpaj...
Est' takoj tepmin "inducipovannyj psihoz" -- intepesnaya, znaete li,
shtuka. Bepetsya psihicheski neupavnoveshennyj induktop (ne putat' s
nenopmal'nym i sumasshedshim! Induktop vovse ne obyazan byt' papanoikom
ili shizofpenikom, podojdet i obychnyj chelovek s kakim-to legkim
bzikom...), pomeshchaetsya v podhodyashchuyu spedu neupavnoveshennyh lyudej, i
chepez nekotopoe vpemya iz nih poluchaetsya pastva, zapazhennaya ideyami,
stpahami i vepoj induktopa. Vepyashchie emu i sleduyushchie za nim.
I ne nado nikakogo psihotponnogo opuzhiya, chelovek -- sie opuzhie, i
chto by tam ne govopili moi opponenty, uppavlyat' soznaniem detej
gopazdo legche; oni luchshe poddayutsya vnusheniyu, na nih legche
vozdejstvovat'. He vepite? Skazhete, chto ya opyat' vse vydumyvayu? Pochi-
tajte o "Belom Bpatstve", "Soznanii Kpishny", pogovopite s psihologa-
mi i psihotepapevtami, voz'mite ppochtite Levi "Hestandaptnyj Re-
benok", tam ochen' hoposho napisano o vnushenii i vnushaemosti. I
upoven' intellekta tut ne ppi chem, pposto nekotopye lyudi bolee
vosppiimchivy, a nekotopye menee.
Vy spposite, kakoe otnoshenie k Sisteme "Ppotiv" imeet inducipovannyj
psihoz (b-p-p, poka vygovopish', yazyk slomaesh'...)
Samoe ppyamoe, i sejchas ya ob etom passkazhu. Ha lichnom ppimepe (psihi-
atpov pyadom ne vidno?).
5.VYHUZHDEHHOE OTSTUPLEHIE HA PODGOTOVITELXHYE POZICII
(ili stpashnaya skazka o skazkah s uklonom v psihiatpiyu i samokopaniem)
Podnyavshis' po stupenyam, my uhodim v nebo,
Has vetep ne zabudet, on nash bpat naveki.
Lish' fonapi smeyutsya, ppazdnuya pobedu,
Had gpyaznymi oblomkami pogibshej skazki.
D.Lysenko
V nachale 90-yh my vepili, vepnee, VERILI v komandopov, TEH, KTO VE-
LIT i t.d. My spodnilis' s kpapivinskoj sistemoj obpazov, sposlis' s
nej. Dazhe pugatel'stvo takoe ppidumali -- ppodelki komandopskoj
obshchiny. Opozdal poezd -- ppodelki, ppoval na ekzamene -- ppodelki,
ssopa -- ponyatno, vinovaty ne my, vinovat Vpag. Vpag, vozdejstvuyushchij
na nashe soznanie.
Hu i poehalo... Has bylo pyatepo (pomnite?), i nevedomyj vpag delal
vse, chtoby pazbit' nashu pyatepku, no, kogda my byli vmeste, nam uda-
valos' vse: i ekzameny sdavali, nichego ne znaya, i poezda zadepzhiva-
li, dazhe budushchee ppedskazyvali po knigam Kpapivina.
Vzposlye lyudi taskali s soboj bapabannye palochki i stukali imi dpug
dpuga. SHutim, konechno, no v kazhdoj shutke est' dolya shutki...
He skpoyu, nekotopye ppoishodivshie s nami veshchi dejstvitel'no ne vpi-
syvalis' v obychnye pealii. Ho ved' ya dolzhen byl spazu ponyat', chto
ppoishodit. S detstva ya tusovalsya snachala s ufologami, potom s
ekstpasensami i videl, kak oni zapazhayut lyudej svoej vepoj, kak ppi
obshchenii s nimi otklyuchaetsya kpiticheskoe myshlenie... V sluchae s ORDOj
ya zapodozpil neladnoe, kogda nachalis' massovye popytki "ujti za
gpan'", no uzhe ne metodom sozdaniya iskopok, a pposhche -- lezviem po
vene.
Konechno, mnogie lyudi v tot ili inoj pepiod zhizni zadumyvalis' o
takom vyhode. Ho chtoby tak massovo! Konechno, esli vepish', chto tam
nas zhdet inaya zhizn', bolee luchshaya... Ho dlya etogo ppostoj vepy,
pozhaluj, malovato...
"Kapfagen dolzhen byt' pazpushen" -- peshili my togda. Slava bogu, hva-
tilo sil, my uspeli. ZHal' tol'ko, tak i ne vyyasnilos', kto byl in-
duktopom. Mozhet, vse komandopy pomalen'ku?
ORDA paspalas', nekotopye otpyady pepezhili eto, no bol'shinstvo
ppekpatilo svoe sushchestvovanie. Oni byli absolyutno nezhiznesposobny i
sushchestvovali tol'ko blagodapya SKAZKE, kotopoj zhili. Ho nel'zya vechno
sushchestvovat' v ppidumannom mipe, dazhe ochen' hoposhem. Pochitajte Luk'-
yanenko "Ppovodnik Otsyuda", v ORDE pol' ppovodnikov igpali my.
Imenno etim stpashna Sistema "Ppotiv", dazhe ne svoimi ideyami, kotopye
ppedstavlyayut opasnost', a tem, chto ona mozhet sotvopit' s pebenkom,
esli popadetsya im na puti pukovoditel', sposobnyj uvodit'. Uvodit' v
kaptonnye zamki i pesochnye gopoda skazok. Uvodit' vmesto togo, chtoby
gotovit' k zhizni...
Ho zamki sgopyat, gopoda puhnut, i chto ostanetsya pebenku? Ostpovok
nesbyvshihsya nadezhd i stpashnyj, neponyatnyj mip, naselennyj vpagami?
Odnazhdy odin chelovek popytalsya Uvesti ne gpuppu lyudej, a celuyu
stpanu. Hu, chto iz etogo poluchilos'?
Bog zhivet, poka v nego vepyat, on pitaetsya VEROJ lyudej, iz lyudej
cheppaet svoyu silu. Vot i my stali malen'kimi Bozhkami, sozdav svoj
kaptochnyj mipok, a potom unichtozhili ego, unichtozhiv Vepu.
Ochen' bol'no bylo. Sejchas mne nikogda ne sozdat' otpyad, podobnyj LP,
dazhe esli sobpat' stapyj puk.sostav. Skazka puhnula, tepep' my ne
skazochnye pepsonazhi, a obychnye lyudi. Sejchas ya tpachu mesyacy na to,
chego pan'she dobivalsya za nedeli, a nekotopye veshchi voobshche ne sposoben
sdelat'.
"Ely-paly!" -- skazhete Vy. Tak ved' inducipovannyj psihoz ne takaya
uzh plohaya shtuka, ego mozhno i dlya blagih celej ispol'zovat', esli s
umom. CHto v etom uzhasnogo? CHto plohogo v VERE, skazkah i t.d.
Hichego. Dlya vas. I dlya detej net nichego plohogo, esli oni vepyat v
skazki, osobenno v hoposhie. Tol'ko bez fanatizma, bez vozvedeniya v
pang pealizma, bez popytok ujti v mip skazki, otvepnuvshis' ot
nastoyashchego.
Lyudi -- ne mopskie svinki, ne nado na nih ekspepimentipovat', ne
nado igpat' i s Vepoj, vy ved' ne Bog, chtoby sozdavat' mipy i lyudej
po svoemu obpazu i podobiyu. A zahotite poekspepimentipovat',
vspomnite lyudej iz Belogo Bpatstva, lyudej, iskalechennyh Vepoj, lyudej
s pustymi glazami, nesposobnyh spopit', povtopyayushchih zauchennye paz i
navsegda istiny. Spedi nih bylo mnogo podpostkov, bposivshih padi
Vepy svoj dom, sem'yu...
Kak hoposho, chto bol'shinstvo pukovoditelej -- obychnye lyudi, lyubyashchie
svoyu pabotu, ne sposobnye na istinnuyu Vepu, ne umeyushchie zapazhat'
dpugih, no esli vy vidite cheloveka, kotopyj ne pposto pabotaet s
det'mi, a pytaetsya vnushit' im svoi mysli, idei, to, vo chto on vepit,
i esli vy vidite v ego glazah VERU, znajte: vy stolknulis' s
opasnost'yu, i, kak iz kukolki poyavlyayutsya babochki, tak podobnyj
otpyad, klub so vpemenem mozhet ppevpatit'sya v sektu. Ho eto uzhe tema
dlya otdel'noj stat'i.
Kstati, kogda-to ya obshchalsya s pebyatami iz komintepbpigady imeni |. CHe
Gevapa. Znakom ya byl i s ih pukovodyashchim sostavom i s polnoj otvet-
stvennost'yu mogu zayavit', chto s opisannoj ppoblemoj stalkivalis' ne
tol'ko my. Ho my vovpemya opomnilis', ostanovilis', osoznali svoi
oshibki, a oni net. Intepesno bylo by vzglyanut' na nih sejchas, esli
by ih vdohnovitel'nica ne uehala na Kubu. Ona ochen' hoposho umela
uvodit' slovami i byla na pedkost' talantlivym chelovekom. Hesmotpya
na paznoglasiya, ya do sih pop poyu nekotopye ee pesni. U nih tozhe byla
VERA i SKAZKA, tak chto ORDA ne byla isklyucheniem, pposto my malo zna-
em o dpugih. Poetomu ya i pishu, chtoby ppeduppedit' i ppedostepech'.
6.ZAKLYUCHEHIE ILI PRODOLZHEHIE SLEDUET
Delaj, chto dolzhen, i bud', chto budet.
Esli dochitav dosyuda vy ne kipite ot zlosti i ne ishchete spichki
(pukopisi ne gopyat), pepechitajte moyu pepvuyu stat'yu, pepechitajte,
otbposiv emocii i ppedpassudki, mozhet togda vy pojmete, o chem ya pi-
sal, uvidite ee s novoj stopony.
Sejchas dpugoe vpemya, dpugie deti, dpugaya moda i intepesy. Mnogoe iz-
mnilos', no opasnostej, podstepegayushchih nas na nelegkom puti pe-
dagoga, ne stalo men'she, naobopot.
YA nikogo ne obvinyayu, ya idu svoej Dopogoj, i kogda nahozhu novuyu
opasnost', novyj podvodnyj kamen', stapayus' passkazat' o nem dpugim.
YA uzhe passkazal o Sisteme "Ppotiv" i o ppoblemah, stoyashchih peped
skazkami, tepep', v blizhajshee vpemya, ya sobipayus' ppodolzhat' temu
pedofilii, podpobnej passkazat' o man'yakah, sektah i dpugih
"ppiyatnostyah".
Vy mozhete schitat' moi stat'i vpednymi, opasnymi, iskazhayushchimi fakty,
delo vashe. YA pishu, pisal i pisat' budu, i menya absolyutno ne
bespokoit podnyavshayasya so dna gpyaz'.
Esli ne soglasny - spop'te, tol'ko pposhu bez oskopblenij, bez
pepehoda na lichnosti. Hu, esli uzh sovsem vas dostal, lyubimyj mozol'
otdavil, zaezzhajte v gosti. Poobshchaemsya.
Ha etom zakanchivayu. Imeyushchij ushi, da uslyshit. 11-15.07.97 S uvazheni-
em, T.V.Keptis.
Origin: Dajte ya poyasnyu vam vashu mysl'.
P.S.Ppochitav etu stat'yu, vy mozhete peshit', chto ya nakonec-to okoncha-
tel'no i bespovopotno tponulsya, kpysha ne vydepzhala nagpuzki i ulete-
la v teplye kpaya.
He speshite s vyvodami. Konechno, esli vy zakopenelyj matepialist, ne
vepite v Boga, chepta, ekstpasensov i t.d., mne vas ne ubedit'. A es-
li vepite, povep'te i mne - eto bylo. Mozhno sozdat' na zemle vymysh-
lennyj mip, skazku, mozhno cheppat' enepgiyu iz dpugih lyudej,
pol'zovat'sya ih vepoj i vesti za soboj. Pposto nado VERITX.
P.P.S.Pochitajte na dosuge Richapda Baha "CHajka po Imeni Dzhonotan Li-
vingston" i "Illyuzii", intepesno muzhik pishet (hotya na pepvyj vzglyad
ego veshchi k moej stat'e otnosheniya ne imeyut, no...).
T.V.K.
===================================================================
#05
Sredi strannyh veshchej, postoyanno proishodyashchih vokrug
YUriya Ustinova, est' i takaya: chem pushche ego hulyat, tem
chashche v rugani upotreblyayut prilagatel'nye "talantlivyj"
i dazhe "genial'nyj" (monstr, prestupnik, sovrati-
tel'...). A kogda hvalyat sozdannoe im, to ostavlyayut
lichnost' avtora mezhdu strok.
Pesenki Ustinova legko otnesti k zhanru KSP, ego prozu
trudno nazvat' pedagogicheskoj... No nazvat' chem-to inym
eshche trudnee. Bol'shinstvo videvshih sozdannye Ustinovym
detskie kollektivy soglashayutsya: v etih tekstah est' duh
ego pedagogiki.
Svobodnye rechen'ya Ustinova pohozhi na bred Krapivinskih
bormotunchikov. Takzhe i drugoe: esli Ustinovu zadat'
chetkij vopros -- est' shans poluchit' takoj zhe otvet.
Vot...
---------------------------------------------------------
YUrij Ustinov
BREMYA ABSOLYUTNOGO SLUHA
Poety -- muzykanty slov,--
Prishli, kak muzykanty snov;
I bremya absolyutnyh sluhov
Leglo v soznanie osnov.
Del'finy razgovarivayut mezhdu soboj. Derev'ya razgovarivayut mezhdu so-
boj. Vse razgovarivayut mezhdu soboj, yazyk kazhdogo soobshchestva inostra-
nen dlya drugogo, no esli Detstvo rastvorilo tebya vo vselennoj --
slushaj vseh.
Absolyutnyj sluh vladeet chelovekom, ne naoborot, vedet cherez butafor-
skie debri obydennogo soznaniya, cherez gory uchebnikov i posobij, ne
otpuskaya ni na mig, ne ob®yavlyaya celi, no vedaya put'. I s detstva
stranna rech' tvoya, na glazah povoloka, podvizhny pal'cy i raskreposhchen
duh. Ne znaesh' not, no -- igraesh', ne uchish' pravil, no oshibki redki.
I net muchen'ya: chto nazvat' chuzhim? Net chuzhogo. V kakih mirah razom ne
sushchestvuesh'? Nevedomo. I del'fin v tebe, i sobaka, i derevo, i dru-
goj chelovek.
Togda k tebe prihodyat deti i govoryat chto-nibud', chtoby ne molchat'. A
ty otvechaesh' chto-nibud', chtoby ne molchat'. Potomu, chto molchat' mozhno
vmeste tol'ko slushaya tret'ego, a tretij vsegda mezhdu Adamom i Evoj;
stranna rech' ego, na glazah povoloka...
Tak konchaetsya odinochestvo. Tam zhe, gde nachinaetsya. Ili naoborot,--
vidish'? Bog dal. Na vremya. Ne otpuskaya ni na mig, ne ob®yavlyaya celi,
no vedaya put'. CHtoby ne molchat'.
Slushaj...
INTERVXYU
Pis'mennoe interv'yu s YUriem Ustinovym -- eksklyuzivno
dlya "Bez indeksa"
YU.U. Schitayu kategoricheski obyazatel'nym prinesti moi izvineniya supru-
ge T.Kertisa za sovershennoe mnoyu oskorbitel'noe slovo v ee adres v
pis'me, pisanom mnoj tol'ko Kertisu.
Mne stydno, uvazhaemaya gospozha, za moyu nesderzhannost'. YA gluboko vi-
nyus' pered Vami. Prostite. Ozverevshij ya byl, i eto ne opravdanie, a
otyagchayushchee obstoyatel'stvo.
Red. Imeetsya v vidu stat'ya Ustinova v N_0 nashego zhurnala, no bol'-
shinstvo chitatelej voobshche ne videli abzaca, za kotoryj izvinyaetsya av-
tor, on sushchestvoval tol'ko v komp'yuternoj beta-versii, a potom byl
vyrezan. Tem ne menee redakciya prinosit i svoi izvineniya za nesvoev-
remennoe redaktirovanie i obyazuetsya v dal'nejshem delat' eto strozhe i
tshchatel'nee.
A teper' -- voprosy interv'yu.
Red. Sluhi o Vashej, YUrij Mihajlovich, seksual'noj orientacii zvuchat
ne tol'ko v uzkih krugah neformalov, no i po vserossijskim telekana-
lam, v central'nyh gazetah... Potomu pryamo, zhestko i kategorichno
sprashivayu: ty na samom dele...? (tut redaktor sam sebya otredaktiro-
val -- red.)... kakova siya orientaciya i kak Vy otkommentiruete eti
sluhi i publikacii?
YU.U. Pryamo i zhestko provela dve massirovannye proverki Genprokuratu-
ra RF po faktam publikacij i zayavlenij.
Rezul'tat: u menya est' bumazhka, chto ya ne verblyud. Nazyvaetsya "otsut-
stvie fakta prestupleniya".
Bez menya menya zhenili, a razvod stoit ochen' dorogo, i platit' za nego
pochemu-to dolzhen ya.
Vsya anatomiya pochti tridcatiletnej travli mne horosho znakoma. Drugie
SMI (ne polivavshie nas gryaz'yu) ee podrobno razbirali i kommentirova-
li. Perepisat'?
Est' detskaya prodelka -- pridelat' vtiharya na spinu ili popu ko-
mu-nibud' bumazhku s kakoj-nibud' nadpis'yu. On potom dologo s nej be-
gaet. A ya, vot, iz teh, kto sam ee snimat' ne budet. Znaete, byvayut
takie.
RED. Kem sejchas finansiruetsya Vasha pedagogicheskaya deyatel'nost' --
gosudarstvom, sponosorami, iz chastnyh pozhertvovanij, ili eshche kak?
YU.U. Pedagogicheskoj deyatel'nost'yu ya sejchas ne zanimayus'. Napisal so-
cial'no-pedagogicheskuyu programmu, kotoruyu delayut moi ucheniki na gos-
sredstva. Konsul'tiruyu, podskazyvayu, perepisyvayu, korrektiruyu...
Red. S kakoj kategoriej detej Vy sejchas rabotaete?
YU.U. Moi ucheniki rabotayut s besprizornymi, beznadzornymi, invalida-
mi, social'nymi spasatelyami i ne ochen' umeyut delit' detej (i ne
tol'ko detej) na kategorii.
Red. Vash prognoz na razvitie detskoj besprizornosti v blizhajshie nes-
kol'ko let?
YU.U. Mat'-Rodina stala otkaznoj. Otechestvo zanyato vojnami. Sirotstvo
na urovne gosudarstvo-rebenok obogatit lyubuyu oligarhiyu, kriminal'nuyu
civilizaciyu, zonu.
Gosudarstvo bezdumno i besserdechno k detyam; oni otvetyat vo sto krat
bol'she. Est' deti Rossii, no net Rossii detej. |to plach, hot' --
krik, no ni gosprogrammy ni sredstv na nee net.
Hotya by ob®edinit'sya tem, kto hot' chto-to delaet. Au!
U nas est' "recepty", u drugih tozhe. Moi rebyata s udovol'stviem svya-
zhutsya i zavyazhutsya so vsemi, kto zanimaetsya etimi problemami.
* * *
Kogda my vse pritvoryalis' odinakovymi, "cveta odnogo", nezachem bylo
sidet' po uglam. Vse ugly byli krasnymi, konverty - deshevymi, "mezh-
dugorodnyaya,- allo! Soedinite nas drug s drugom, s holodnym Severom -
teplo..."
Kogda my vse byli raznymi, my pritvoryalis' "zarnicami", "ogon'kami"
i "pohodami boevoj slavy", bezoshibochno uznavaya boj barabanov sredi
barabannoj treskotni, vnyatno glyadya v glaza vsem bez isklyucheniya.
Togda, ili vsegda, detskie i "detskie" dvizheniya byli treh vidov:
-- dvizhenie dlya sebya
-- dvizhenie dlya detej
-- dvizhenie detej.
Perestanovki slov i strok vozmozhny, eto ne menyaet summy, hotya i
prevrashchaet, inogda, proizvedenie v fars.
V pervom sluchae detovoditel' yavlyaetsya centrom sobytiya, a dlya rebenka
-- centrom mira; vzaimnost' mimoletna i travmogenna, a trud i lichnaya
zhizn' - odno i to zhe.
Vo vtorom -- proizvodstvennikom, vzaimnost' obyazyvaet k uspeham v
trude i lichnoj zhizni otdel'no.
V tret'em on -- posobie detej po samoorganizacii i socioorientacii
(t'fu!), a pro trud i lichnuyu zhizn' tut voobshche smeshno.
Pervye sil'ny svoej blizost'yu k zhivotnomu miru i spontannost'yu v oh-
lose mechty svoej.
Vtorye sil'ny socializirovannost'yu, legkost'yu formalizacii (t'fu,
blin!)
Tret'i slaby, ih rastaskivayut i rastakivayut vtorye i ochen' pervye.
Tret'im eshche rano zdes', v muzyke ataki.
Edinyj organizm CHelovechestva primut na svet tret'i.
Kto hochet pomoch' i pomogat' im ili byt' imi -- sobrat'sya nado, hot'
v kakom uglu. Nabit' drug drugu chto potrebuetsya i zanyat'sya tekushchimi
delami. Zaglohnet muzyka ataki, okrepnet muzyka lyubvi.
Lyubite, chto li, sinergetiku?
====================================================================
#06
Copyright "OGONEK", N 02, 13 yanvarya 1997
Natal'ya BELYUSHINA
IGRA V KLASSIKI KAK FORMA ZHIZNI
Posle togo kak v zhurnale vyshla publikaciya "Legko li byt' molodym v
iyune 96-go" ("Ogonek" N 25, 1996), my poluchili neskol'ko otklikov
tipa: to, chto vy povedali, eto stolichnye zaboty, v provincii u molo-
dezhi vse po-drugomu." |to pravda. Provinciya hranit yavleniya uhodyashchie,
ot kotoryh v stolicah uzhe i sleda ne syshchesh'. Pomnite li vy "rebyach'ih
komissarov", shumnyh buntarej ot pedagogiki 70-h godov? Nevozmozhno
bylo ne sochuvstvovat' im, pochemu-to trudno bylo izbavit'sya i ot tre-
vozhnyh oshchushchenij pri soprikosnovenii s etimi strannovatymi, vozbuzh-
dennymi, takimi prityagatel'nymi dlya rebyat entuziastami... Ob odnom
iz takih, no uzhe segodnyashnih, nash rasskaz.
Vosem' let nazad blagodarnyj urozhenec bashkirskogo goroda Birska
dvadcatiodnoletnij student-zaochnik zhurfaka Sverdlovskogo universite-
ta Igor' Karelin reshil zanyat'sya mestnymi podrostkami. Nabrat' tak
nazyvaemuyu shkolu yunyh korrespondentov (vposledstvii pereimenovannuyu
v SHkolledzh). Trudno skazat', chto im dejstvitel'no dvigalo. |to byl
chelovek molodoj, energichnyj, oderzhimyj mrachnoj romantikoj, surovoj
razocharovannost'yu i nekotorym stoicizmom. On byl vooruzhen takzhe
sladkimi i temnymi slovami vrode "ekzistenciya" i zamyslami psiholo-
gicheskih opytov; detskie dushi-potemki pochemu-to ego zanimali. V mes-
tnoj gazete pod nazvaniem "Pobeda" poyavilos' ob®yavlenie, sulyashchee
neslyhannoe, i v pyl'nyh inter'erah etoj samoj gazety neslyhannoe i
nachalos'... Stoit upomyanut' i o pochve, v kotoruyu Karelin brosal svoi
zerna. ...Predstavlyayu sebe nekij tekst ne nashego veka: "provinciya
hranit v sebe mnogo strannyh protivurechij..." No i po siyu poru ni
perechislenie etih protivurechij, ni podrobnye opisaniya nravov ne dayut
nastoyashchego, polnogo oshchushcheniya tak nazyvaemoj glubinki, skol'ko ni
ob®yasnyaj, chto provincialy, s odnoj storony, ubezhdeny, chto zhivut v
okonchatel'noj, zabytoj istoriej dyre, a s drugoj -- prezirayut mnenie
centra i sobstvennye mysli o miroporyadke schitayut zateryannymi v Sibi-
ri (naprimer v Sibiri) krupicami nastoyashchej mudrosti. Birsk, v koto-
rom ya rodilas', -- gorod vpolne srednestatisticheskij, so srednesta-
tisticheskoj mistikoj, srednestatisticheskim obshchestvennym mneniem i
tak dalee. CHetvertaya ostanovka ot avtovokzala nazyvaetsya "Centr";
vprochem, gorod slegka perekoshen, i centr neskol'ko smeshchen. Postoyan-
noe chuvstvo uznavaniya, s kakim zhitel' malen'kogo gorodka shestvuet po
rodnym ulicam, ne imeet nichego obshchego s gordost'yu stolichnogo zhitelya,
znayushchego Moskvu. Moskvich znaet desyatok osobnyakov, ploshchadej, istori-
cheskih mest. Provincial uznaet kazhdyj penek.
Kazhdyj zabor, kazhdyj nalichnik. Kazhdyj larek, kotoryh vsego desyat';
kazhdye kafe i kinoteatr, kotoryh po odnomu: "Molodost'" i "Avrora".
Neskol'ko shkol pronumerovany tak, budto chast' iz nih provalilas'
skvoz' zemlyu: net, skazhem, vtoroj, shestoj... Zajdya v muzykal'nuyu
shkolu, natykaesh'sya na udivitel'no podobrannye vyskazyvaniya kompozi-
torov, v kotoryh kukushka hvalit petuha. Dazhe v etom est' chto-to na-
ivno-provincial'noe.
Iz goda v god zhitel' Birska nablyudal odin i tot zhe assortiment bled-
nyh pugovic v "Galantereyah", odni i te zhe banki s berezovym sokom v
produktovyh. Vkushal vyaloe, no bezuprechnoe hamstvo. Pinal sypuchij as-
fal't iz krupnoj gal'ki i serogo peska. Rasstoyanie ot punkta A do
punkta V, bud' to kratchajshaya pryamaya, preodolevaetsya s trudom i nap-
ryazheniem -- mestnyj fenomen. I, nakonec, neizgladimo skazyvaetsya na
psihike to, chto vidish' odni i te zhe lica. ZHizn' v provincii voobshche
srodni tajnym opytam nad lyud'mi. CHto kasaetsya mistiki -- eto ne ob®-
yasnimo slovami. Pribyvshego v Birsk, kak pravilo, poseshchaet strannoe i
nehoroshee chuvstvo: chto-to dolzhno sluchit'sya. I, kak pravilo, nichego
ne sluchaetsya. Odnako na sej raz sluchilos' -- Karelinu v dovol'no ko-
rotkij srok udalos' postavit' gorod na ushi putem neprekrashchayushchejsya
cheredy obvinenij. Sejchas eto kazhetsya detskim sadom, no nado znat'
udivitel'nuyu kosnost' provincii teh let: vsyakij namek na to, chto vy,
mol, "nepravil'no zhivete", vosprinimalsya kak opleuha, kotoruyu pros-
tit' nevozmozhno. YUnkory, konechno, maskirovali svoe chastnoe chelove-
cheskoe otchayanie, strocha stat'i s tem smyslom, chto "molodezhi nekuda
pojti" ili "odnoj diskoteki malo, i ta pohozha na zoopark", libo
pred®yavlyaya vzroslym obvineniya mezhplanetnogo masshtaba i podkreplyaya
onye aktual'nymi citatami iz Viktora Coya, veli vsego lish' razgovor s
sobstvennymi roditelyami... YUnkorami interesovalas' miliciya, vryva-
yushchayasya v mesta nochnyh sborishch, podozrevaya gruppovoj seks. Voobshche,
postoyannyj nastorozhennyj vzglyad mestnyh vlastej splachival, kak nichto
drugoe. Krome togo, oni-to, yunye korrespondenty, znali, chto est'
nechto pohlestche gruppovogo seksa, hotya i srodni emu, takoe zhe tajnoe
i nezakonnoe. |ta shtuka byla nazvana Karelinym myasorubkoj i voshodi-
la k ispovedi, a nizvodilas' do partsobraniya. Molodoj chelovek dolzhen
byl rasskazat' vsyu svoyu zhizn' -- nekotorye, govoryat, rydali i plaka-
li. I eshche by! Skazat' o sebe, chto ya, mol, vsegda kazalsya sebe stran-
nym, ne takim kak vse, ili -- ya odinok, ili -- ya perezhil nerazdelen-
nuyu lyubov', ili -- pytalsya pokonchit' s soboj i tak dalee, znachilo,
ochertya golovu, kinut'sya na ambrazuru, a zatem tovarishchi i, glavnoe,
dorogoj rukovoditel', chej avtoritet byl bessporen, vynosili tvoej
zhizni ocenki (i zaprosto mogli skazat': ya tebya ne uvazhayu). Posle ta-
kih sovmestnyh perezhivanij druzhba krepchaet, i eta sreda stanovitsya
samoj priemlemoj i svobodnoj. V itoge SHkolledzh stal chem-to vrode
mestnoj molodezhnoj elity. Pered samym svoim razvalom on razrossya ne-
imoverno. Prichem zhurnalistika kak takovaya interesovala nemnogih.
Molodye lyudi v provincii delyatsya na tri kategorii. Pervye yavno ne
lyubyat rodinu i s rannego detstva chuvstvuyut, chto rodilis' v etom mes-
te vsledstvie kakoj-to chudovishchnoj opechatki v knige sudeb: vse zdes'
ne po nim. Nesovmestimost' pochti fizicheskaya: ot svezhego vozduha tosh-
nit, legche dyshitsya v mire asfal'ta, betona i bol'shih skorostej. Po-
dobno tomu, kak krasneyushchij derevenshchina ne mozhet sladit' s nozhom i
vilkoj, takoj chelovek ne mozhet sladit' s malen'kimi provincial'nymi
realiyami. |to ne pustye slova -- ya sama byla takoj. Ustrojstvo doma,
bol'shogo i udobnogo dlya vedeniya hozyajstva, dazhe ne predpolagaet idei
uedineniya i postoyanno davit na mozg... Vtoraya kategoriya -- normal'-
nye zdorovye lyudi, kotorye otlichno sushchestvuyut v dannoj srede, kak
ryba v akvariume. Tret'i nadeleny i lyubov'yu k rodine, i pytlivym
umom, poetomu zhivut v nekotorom razlade, s zhuravlem v nebe i komkom
v gorle... Vse tri tipa rezko opredelilis' goda cherez tri, kogda
podrostki vyrosli, i nachalsya razval. Ischez kostyak, dvizhushchaya sila.
Predstaviteli pervogo tipa uehali, vtorye ostavili yunosheskoe buj-
stvo, tret'i okazalis' v situacii vybora... Trudnee vsego okazalos'
sozdatelyu etogo paradiza. Neskol'ko raz on ob®yavlyal, chto SHkolledzh
umer -- i poslednij vosstaval iz pepla vsem klubkom druzhb, lyubovej i
privyazannostej; kogda zhe ob®yavlyalos', chto SHkolledzh zhiv -- sluchalsya
poluraspad. Togda Karelin uehal v stolicu Bashkortostana gorod Ufu --
vsego chas na avtomobile ot Birska, no sovershenno drugoj mir -- i za-
nyalsya tam temi zhe delami. Pervym delom -- dal ob®yavlenie... U nego
poluchalos' vse rezvo i organizovanno, poskol'ku Karelin byl prezhde
povyazan s komsomolom, zatem s zamenivshimi ego strukturami. On goraz-
do ponyatnee kak organizator, chem kak chelovek -- temnaya, smazannaya
lichnost' s nevnyatnymi nastroeniyami, ideyami i celyami. Pochti vsyakomu,
kto zanyalsya det'mi kak smyslom zhizni, vzroslyj mir chem-to sushchestven-
no nasolil, vidimo, nasolil i emu. Karelin formiroval sobstvennyj
mir, sobstvennyj mif, gde utverzhdalsya i vlastvoval. Govorya tak, ya
nikogo ne porochu, ibo svoih celej -- sozdanie mira dlya sebya, dazhe,
tochnee, modelirovanie nastroeniya dlya sebya samogo -- Karelin nikogda
ne skryval, naprotiv, zayavlyal o nih publichno... Kogda Karelin pri-
ehal v Ufu, byli uzhe drugie vremena i drugie, bolee nezavisimye pod-
rostki, i prezhnego avtoriteta u nego bol'she nikogda ne bylo. V Ufe
rasplodilos' velikoe kolichestvo klubov, bol'shaya chast' iz kotoryh
sozdavalas' takim putem: kak tol'ko Karelin brosal po kakim-to pri-
chinam odin klub (a ego kto-nibud' totchas podhvatyval), on sobiral
novyh detej, formiroval novyj klub i stavil psihologicheskie opyty na
nih. Vse eto imelo dostatochno otdalennoe otnoshenie k zhurnalistike.
Cvel zhanr epistolyarnyj. Vypuskalis' malen'kie gazetki dlya vnutrenne-
go pol'zovaniya. Kluby borolis' drug s drugom, sami s soboj i so
smertnost'yu v svoih ryadah. Massovost' dostigla takih razmerov, chto
vse eti lyudi byli formal'no ob®edineny v Ligu nachinayushchih zhurnalistov
Bashkirii (hotya Bashkiriya vo vsej shirote svoih stepej pochti ne byla v
nej predstavlena). Verhushku etogo ajsberga sostavlyali rukovoditeli
klubov. Karelin zhe reshil stat' koordinatorom -- vvidu tainstvennosti
i skromnogo obayaniya etogo slova... Birsk stal dlya uchastnikov dvizhe-
niya ego osnovopolagayushchim mifom, vymershej Mekkoj s periodicheski otka-
pyvaemymi tam dinozavrami, kotorye ne mogli ni izobrazit', ni hotya
by podrobno vspomnit' prezhnie schastlivye vremena -- po toj prichine,
chto vremena slishkom izmenilis', rodilis' uzhe svoi deti... V SHkolled-
zhe byl kul't druzhby i vesel'ya da nebol'shoj dushevnyj striptiz. A Liga
byla nastoyashchim gosudarstvom v gosudarstve, istoriya ego tvorilas'
postoyanno, tut zhe fiksirovalas' -- vnutrennyaya zheltaya pressa rabotala
vovsyu: otnosheniya, intrigi, putchi. Cvelo fotoiskusstvo i drugie spo-
soby uvekovechit'sya. To i delo celye kluby ili otdel'nye lichnosti
(kak pravilo, neglupye lyudi) popadali k Karelinu v opalu i stanovi-
lis' prokazhennymi. Strasti kipeli. Kto-to popadal v psihbol'nicu,
kto-to pytalsya pokonchit' s soboj. Karelin na vse obvineniya otvechal:
"Vot takoj ya chelovek, ne nravitsya -- ne esh'te". Nado skazat', Ufa
byla menee udachnoj sredoj dlya lovca chelovekov. Drugie rasstoyaniya,
drugaya toska. Otravlennaya reka, tyazhelyj vozduh i kopchenoe nebo. |to
tozhe byla okraina, i mesto bylo taki zabyto bogom, no zato ne vse
zhiteli znali drug druga v lico. Zdes' trudnee popast' v zavisi-
most'... Zabavno prosledit' nastroeniya obshchestva po ryadu izmenenij
karelinskogo imeni na ustah yunyh korrespondentov: ego zvali Egorom,
Igorem, Ajgorom, nakonec, Dzhajgrom. Polnaya amerikanizaciya. Sejchas on
-- Dzhajgor Volk; pristegnutaya familiya -- chelovecheskaya harakteristi-
ka. V poslednie gody zhestkost' i mstitel'nost' stali ego osnovnymi
chertami. V nem vozobladal chinovnik, prichem chinovnik kakoj-to bol'-
noj. On mog tol'ko otdavat' rasporyazheniya i nasazhdat' ideologiyu. CHto
do rasporyazhenij, oni stavili v tupik (skazhem, srochno najti mnogomil-
lionnyh sponsorov i pyat' avtobusov dlya vyvoza nachzhurov na prirodu),
chto do ideologii -- holodok bezhit po spine. V uchebnom posobii "Kak
nado zhit'" (odnom iz mnogih) chitaem za podpis'yu velikogo koordinato-
ra: "Znaesh', esli ty delaesh' chto-to nastoyashchee, smeloe, chestnoe, yar-
koe -- tebya obyazatel'no popytayutsya shvatit' i shavat'... Kazhdyj tvoj
shag, kazhdoe tvoe ocherednoe tvorenie dolzhno byt' propitano takim pa-
tologicheskim bujstvennym chuvstvom, chtob ono vstalo, vperlo poperek
glotki po vozmozhnosti kazhdomu "ubezhdennomu zhitelyu"... Pust' vsegda
ottalkivanie, otstranenie, otricanie, vsegda -- otkaz, vsegda --
"proshchevajte!" YA, nichtozhnyj, ne hochu i ne mogu sebe pozvolit' byt'
pojmannym v lovushku garmonichno-chavkayushchego bytiya. YA vsem im CHUZHOJ, i
mne chuzhdy i krajne otvratitel'ny vse ih nabryakshie radosti i goresti,
idealy i poroki, vse, chem oni zhivut i o chem mechtayut. |to -- moj
vrozhdennyj instinkt..." Slava bogu, podrostok poshel bolee-menee
zdravomyslyashchij i ne vsegda rvet chuzhie glotki v ocherednom pripadke
nach-zhurstva.
Poslednij klub pod nazvaniem "Kastl-rok" Karelin dolgo skryval ot
ostal'noj Ligi, daby zaraza neposlushaniya i somnenij ne pronikla v
nezrelye dushi. "Kastl-rok" -- slovechko iz Stivena Kinga, i u nachzhu-
rov voznikali ponyatnye trevozhashchie associacii, plyus eshche ronyaemye ko-
ordinatorom tumannye frazy o tom, chto v novom klube proishodit Nech-
to. Kogda novoispechennye byli vypushcheny v svet, nichego strashnogo ne
proizoshlo -- odnako, trevoga ostaetsya... Voznikaet vopros: zachem eto
nuzhno samim molodym lyudyam? Delo v tom, chto Ufa -- periferiya, v nej
est', kak i vo vsyakom podobnom meste, s trudom postizhimaya, no tyazhe-
laya dlya serdca toska. CHuvstvo, chto zhizn' prohodit drugoj storonoj.
CHto ty -- na otshibe. A vsya eta istoriya s nachzhurstvom daet oshchushchenie
nastoyashchej, yarkoj i krasochnoj zhizni, oshchushchenie, chto ty -- v centre, ty
tvorish' istoriyu -- a uvekovechivaetsya eto mgnovenno, chto tozhe podli-
vaet masla v ogon'... Est' vse chto nuzhno -- igra v klassiki (uezzha-
yushchie kanoniziruyutsya), igra v biser (pletenie "fenechek", bisernyh
brasletov na zapyast'ya, kotorye daryat na vechnuyu pamyat', procvetaet).
Literaturnoe sochinitel'stvo dostigaet vysot tragicheskogo absurda,
rech' postoyanno idet o zhizni i smerti, da, tam vse ochen' ser'ezno...
Prekrasnoe, zahvatyvayushchee oshchushchenie na urovne Varfolomeevskoj nochi.
Na fone zhidkogo neba, arhitekturnogo srama i chadyashchih trub...
Natal'ya BELYUSHINA
Mezhdu tem Samochuvstvie podrostkov v gorodskoj srede i v sobstvennoj
sem'e stalo predmetom issledovaniya sociologicheskoj sluzhby ufimskoj
firmy "Polinom". 73,2 procenta yunyh ufimcev oshchushchayut v rodnoj sem'e
skuku, zabroshennost', odinochestvo, a potomu bol'shuyu chast' vremeni
predpochitayut provodit' vne doma. 67,9 procenta shkol'nikov skazali,
chto ni mat', ni otec ne interesuyutsya ih shkol'nymi i lichnymi delami.
98,3 procenta vzroslyh uvereny, chto lyubyat svoih detej. Odnako lish'
37 procentov iz etogo chisla polozhitel'no otvetili na vopros: "Proyav-
lyaete li vy svoyu lyubov' k detyam?" Podrostki byli kuda bolee katego-
richny. 82 procenta shkol'nikov stolicy Bashkortostana soobshchili, chto
vse usiliya ih roditelej napravleny lish' na dobyvanie deneg. 84,3
procenta rebyat zametili, chto ih roditeli perestali ulybat'sya. V 1993
godu u nesovershennoletnih materej rodilos' 290 detej. V 1994-m --
356. V 1995-m -- 412. Prichem devyat' devochek rozhali povtorno.
====================================================================
#07
Redakciya schitaet chto nizhe -- samyj svoeobychnyj material
nomera. Hotya i, mozhet byt', samyj slozhnyj i trebuyushchij
mnogo dopolnitel'noj informacii dlya ponimaniya.
My otkryvaem svoim chitatelyam dver' v pochti neizvestnoe
nam ranee neformal'noe soobshchestvo i tem vyzyvaem na
druzheskoe sorevnovanie v takogo roda otkrytiyah zhurnal
"Ta storona", vpervye povernuvshij k nam odnu iz granej
"Kristalla".
GNUsnoe soobshchestvo tozhe ves'ma malochislenno: po samym
optimistichnym ocenkam v nem neskol'ko soten aktivistov.
Uvy, v neformal'nyh soobshchestvah eto ne vsegda reshayushchij
parametr. Dissidentov v SSSR bylo primerno stol'ko zhe,
no ih vklad v to, chto my sejchas imeem, trudno nedooce-
nit'.
Gnusisty ne zanimayutsya politikoj. Oni sozdayut komp'-
yuternye programmy. Vsego-navsego. V vek informacii ne
stoit zarekat'sya, chto imenno eto ne okazhet bol'shego
vliyaniya na sud'by chelovechestva, chem Gumilevskij "kosmi-
cheskij hlyst".
Redakciya rekomenduet chitatelyam prochest' v strokah i
mezhdu nimi sleduyushchee:
-- poka sovetskie lyudi, vposledstvii nazvannye russkimi
(sngovskimi, belovezhskimi) narushali mezhdunarodnoe zako-
nodatel'stvo ob avtorskih pravah, vovsyu ispol'zuya neli-
cenzionnoe programmnoe obespechenie,
-- poka v nedrah russkoj intellegencii vyzrevala ideya o
"kul'ture bednosti",
-- poka byvshij sovetskij narod otrinal kommunizm, a po-
tom chut'-chut' bylo ne vyrinul ego obratno...
Esli Vy zahotite rabotat' v Internete ili programmiro-
vat' v C++ na komp'yutere, stoimost'yu men'she televizora
(XT s CGA), obrashchajtes' k avtoru etoj stat'i.
YUrij Semenov
GNU: Svoboda dlya programmistov i pol'zovatelej
... predstav'te kak redko ispol'zovalas' by vysshaya matematika, esli by
sud vynes reshenie chto nikto ne mozhet izuchat' ili ispol'zovat' ee,
ili provodit' issledovaniya v etoj oblasti ne vyplachivaya gonorarov
naslednikam N'yutona.
-- The Independent, October 5, 1992
Mnogim evropejskim professoram nravitsya sleduyushchaya analogiya mezhdu
programmami i matematikoj: programma shodna s odnoj bol'shoj
formuloj. Tradicionno nikto ne mozhet byt' vladel'cem formuly.
Lyuboj mozhet ee skopirovat' i ispol'zovat'.
-- iz stenogrammy lekcii Richarda Stollmena v Korolevskom Tehnologicheskom
Institute (Stokgol'm, SHveciya), prochitannoj 30-go oktyabrya 1986 g.
---------------------------------------------------------------------------
* Esli Vy hotite pol'zovat'sya programmami, kotorymi mozhno delit'sya so svoimi
druz'yami, bez opaseniya byt' privlechennymi k otvetstvennosti za eto;
* Esli Vy opasaetes' ispol'zovat' programmy, vladel'cy avtorskih prav na
kotorye skryvayut ot shirokoj publiki oshibki v nih, nadeyas' poluchit'
pobol'she pribyli;
* Esli Vy hotite imet' ishodnye teksty ispol'zuemyh Vami programm, i
vozmozhnost' usovershenstvovat' ih ili prosto ispravit' obnaruzhennye v nih
oshibki, a zatem bez opaski delit'sya imi so svoimi kollegami;
* Esli Vy programmist i Vas smushchaet, chto v odin prekrasnyj den' okazhetsya,
chto ispol'zuemyj v Vashej programme algoritm i/ili interfejs pol'zovatelya
budet zapatentovan kakoj-libo kommercheskoj firmoj, a Vy budete obvineny v
vorovstve intellektual'noj sobstvennosti. (|to ne fantazii, a real'nost'
-- naprimer, dlya sozdaniya GIF'ov neobhodimo ispol'zovat' algoritm LZW,
odnako poslednij uzhe zapatentovan firmami Unisys i IBM).
* Esli Vy opasaetes' vvedeniya gosudarstvennoj, a to i religioznoj cenzury
v Internete (a v Soedinennyh SHtatah uzhe imela mesto popytka vvedeniya takoj
cenzury), i yavlyaetes' storonnikom svobody slova, pechati i ob®edinenij v
Internete
-- zahodite na server http://www.gnu.ai.mit.edu/ ,
Vy najdete zdes' mnogo poleznogo i interesnogo !
---------------------------------------------------------------------------
SODERZHANIE:
0. Gde nashli priyut obshchestvennye cennosti.
1. A chem ne ustraivaet kommercheskoe programmnoe obespechenie?
2. CHto takoe GNU.
3. Istoriya GNU i FSF.
4. I chto my s etogo imeem? (Ocenka programmnyh produktov GNU)
5. Richard Stollmen: Pochemu programmnoe obespechenie ne mozhet byt'
sobstvennost'yu. (Sokrashchennyj perevod).
6. Dopolnenie: Proekt FreeDOS
---------------------------------------------------------------------------
0. Gde nashli priyut obshchestvennye cennosti.
Kak eto ni stranno, no nesmotrya na to, chto v sovetskie vremena nam mnogo
chego rasskazyvali o neobhodimosti prinosit' pol'zu obshchestvu, a vprochem, mozhet
imenno po etoj prichine, segodnya, v post-kommunisticheskij period takie
ponyatiya kak "obshchestvennaya pol'za" ili "obshchestvennoe dostoyanie", pohozhe, chto
okonchatel'no deval'virovany. Hotya, chestno govorya, ih nikak nel'zya prichislit'
chislu inyh "kommunisticheskih himer". Mne nravitsya ocenka tekushchej situacii
pisatelem Viktorom Pelevinym v ego stat'e "Dzhon Faulz i tragediya russkogo
liberalizma" :
Vyyasnilos', chto chehovskij vishnevyj sad mutiroval, no vse-taki vyzhil za
gulagovskim zaborom, a ego peresazhennye v kuhonnye gorshki vetvi kazhduyu
vesnu davali po neskol'ku blednyh cvetov. A sejchas menyaetsya sam klimat.
Vishnya v Rossii, pohozhe, bol'she ne budet rasti...
Sovok vlachil svoi dni ochen' daleko ot normal'noj zhizni, no zato nedaleko
ot Boga, prisutstviya kotorogo on ne zamechal. ZHivya na samoj blizkoj k |demu
pomojke, ... poka ih ne stali gnat' iz vishnevogo sada, velev v pote lica
dobyvat' svoj hleb.
YA dumayu, chto vremya v konce koncov vse rasstavit po svoim mestam, a poka ya
predlagayu prosto ne udivlyat'sya tomu, chto nekotorye obshchechelovecheskie cennosti
nashli priyut ne zdes', a na drugoj storone zemnogo shara...
Itak: nemnogo o proekte GNU i Free Software Foundation, v kotorom uchastvuyut
tysyachi amerikancev, predstavitelej drugih stran i dazhe neskol'ko predstavitelej
stran byvshego Sovetskogo Soyuza!
1. A chem ne ustraivaet kommercheskoe programmnoe obespechenie?
CHasto mozhno uslyshat' mnenie: Esli ya za etu programmu zaplatil den'gi --
to mogu byt' uveren, chto ona sdelana kachestvenno, i pravil'no delaet vse to,
chto obeshchano v dokumentacii i reklamnyh prospektah, a esli programmu
rasprostranyayut besplatno, nu ili mozhno rasprostranyat' besplatno, to navernoe
ee delali kakie-to hippi, ili diletanty, i ya ne doveryayu takim programmam...
Privedennoe mnenie yavlyaetsya grubejshej oshibkoj -- kak pravilo, to, chto
programmu rasprostranyayut tol'ko za den'gi oznachaet vsego lish' to, chto ee
rasprostraniteli hotyat zarabotat' -- i nichego bolee. Esli okazhetsya, chto s nej
chto-to ne v poryadke -- vryad-li vam udastsya poluchit' s ee rasprostranitelej
kompensaciyu za moral'nyj ili dazhe material'nyj ushcherb -- obychno ee
rasprostraniteli sebe ne vragi, i zaranee predusmotreli i blokirovali takuyu
vozmozhnost'. Vo-vtoryh -- oni ne zainteresovany v tom, chtoby predavat' oglaske
kakie-libo oshibki ili defekty v programme. Tak chto esli vy najdete chto-to
takoe v kuplennoj programme, i soobshchite ob etom ee rasprostranitelyam, to
skoree vsego spasibo vam ne skazhut, a sochtut vashe povedenie bestaktnym,
poskol'ku ono ugrozhaet ih blagosostoyaniyu.
Obychno, krome togo, chto vy platite za programmu, vy krome togo daete
obyazatel'stvo ne rasprostranyat' i ne kopirovat' programmu.
Krajne redko v vashe rasporyazhenie predostavlyayutsya ishodnye teksty programmy,
dazhe za dopolnitel'nuyu platu. Vopros tut ne v tom -- nuzhno vam pervoe i
vtoroe, ili net, a v tom, chto za vashi zhe den'gi vashu svobodu ogranichivayut.
Neredko, kogda programma soderzhit kakoj-to neznachitel'nyj, no nepriyatnyj
defekt ili nedorabotku, a razrabotchiki ne v sostoyanii, libo ne zhelayut ego
ispravlyat', problema mogla by byt' reshena kakim-to drugim dostatochno
kvalificirovannym programmistom, chto bylo by blagom i dlya razrabotchikov, i
dlya drugih ih pol'zovatelej, odnako eto nevozmozhno, poskol'ku ishodnye
teksty kommercheskih programm ne rasprostranyayutsya. CHasto takaya situaciya
sluchaetsya, kogda razrabotchikom programmy yavlyaetsya nebol'shaya firma.
Nu i neskol'ko primerov:
* Drajver COM-porta v MS-DOS, nachinaya s versii 1.0, i zakanchivaya versiej
6.20 soderzhit grubejshuyu oshibku, delayushchuyu nevozmozhnym ego ispol'zovanie
v ryade sovershenno obydennyh situacij. Za 15-t' let Microsoft ne schel
neobhodimym ee ispravit'.
* Drugaya razrabotka firmy Microsoft -- Windows-95 soderzhit v sebe oshibki,
privodyashchie k razrusheniyu dannyh, zapisannyh na zhestkom diske -- postepenno
pol'zovateli nachinayut k etomu privykat'...
* SCO Unix prodolzhaet udivlyat' svoih pol'zovatelej neozhidannymi
zavisaniyami, neobratimym razrusheniem fajlovoj sistemy,
pri nesvoevremennom vyklyuchenii komp'yutera ili otklyuchenii
elektroenergii (UPS'y sposobny podderzhivat' rabotosposobnost' komp'yutera
ogranichennoe vremya, i mezhdu prochim, za nih tozhe platit' nado). Za
svoi zhe den'gi pol'zovatel' priobretaet takzhe t.n. menedzher licenzij,
bez kotorogo nichego voobshche ne rabotaet, a on sam, dazhe rabotaya v srede
chestno zaregistrirovannogo SCO Unix konfliktuet s ryadom programm, i
ne pozvolyaet pol'zovatelyu vypolnyat' neobhodimuyu rabotu...
|tot spisok mozhno bylo by prodolzhat' eshche dolgo...
I vot tut voznikaet vopros -- a pochemu, sobstvenno, my (pol'zovateli)
dolzhny stradat' v rezul'tate politiki monopolistov rynka programmnogo
obespecheniya? CHelovechestvo -- ogromno. Sredi nas est' programmisty, obladayushchie
lyubym opytom i skol' ugodno vysokoj kvalifikaciej. Te iz nih, kto schitaet,
chto on budet rabotat' tol'ko za bol'shie den'gi -- nu i pust' delayut svoi
den'gi. Prosto nam s nimi ne po doroge. Vsegda najdutsya lyudi, po tem ili
inym prichinam, gotovye sdelat' rabotu lyuboj slozhnosti beskorystno. Oni
obespechat sebya i svoih druzej -- a tem samym i vse chelovechestvo neobhodimymi
programmnymi produktami. V vyigryshe ot etogo budet chelovechestvo, a ne zhalkaya
kuchka monopolistov. Internet -- svobodnyj! -- obespechit nam vozmozhnost'
obshcheniya, koordinirovaniya dejstvij, pozvolit lyubomu zhelayushchemu poluchit'
programmnye produkty, yavlyayushchiesya rezul'tatom nashej raboty.
YArkim primerom zhiznesposobnosti takogo podhoda yavlyaetsya GNU.
2. CHto takoe GNU.
GNU proiznositsya (v angloyazychnyh stranah) primerno kak "gn'yu" (v
russkoyazychnyh chasto govoryat "gnu", chto pozvolyaet takoe slovoobrazovanie kak
"gnusnyj", t.e. pod licenziej GNU) i rasshifrovyvaetsya kak "Gnu's Not Unix".
Veroyatno, delo tut v tom, chto slovo "Unix" yavlyaetsya zaregistrirovannoj
torgovoj markoj, i ne mozhet ispol'zovat'sya bez special'nogo razresheniya.
Sleduet razlichat' proekt GNU i licenziyu GNU. Proekt GNU imeet svoej cel'yu
razrabotku Unix'opodobnoj operacionnoj sistemy i mnozhestva utilit, drajverov
i servisnyh programm dlya nego, a takzhe vseh soputstvuyushchih programm, vklyuchaya
igrovye. |ta operacionnaya sistema razrabatyvaetsya v ramkah koncepcii
"Svobodnoe programmnoe obespechenie", bolee podrobnaya informaciya ob etom
imeetsya v razdele 5 (ya ne smog uderzhat'sya ot togo, chtoby ne vklyuchit' v etu
stat'yu hotya by sokrashchennyj perevod stat'i Richarda Stollmena, nastol'ko ona
mne ponravilas'). Richard Stollmen ne ustaet povtoryat' -- "Svobodnoe" --
oznachaet ne cenu, "Svobodnoe" -- oznachaet imenno svobodu. Dlya obespecheniya
vozmozhnosti sledovat' etoj koncepcii byla razrabotana licenziya GNU, ee chasto
nazyvayut GPL (GNU Public License -- Obshchaya Licenziya GNU, krome nee imeetsya eshche
Licenziya na Biblioteki). Programmy razrabotannye v ramkah proekta GNU i/ili
pri uchastii FSF (Free Software Foundation -- Organizaciya Svobodnogo
Programmnogo Obespecheniya), kak pravilo, rasprostranyayutsya s licenziej GNU.
Odnako, licenziya GNU ispol'zuetsya i drugimi organizaciyami i/ili chastnymi
licami. Krome togo licenziya GNU mozhet ispol'zovat'sya i vne ramok proekta GNU.
Licenziya GNU mozhet byt' ispol'zovana lyubym programmistom, zhelayushchim, chtoby
razrabotannoe im programmnoe obespechenie rasprostranyalos' imenno kak
svobodnoe. S licenziej GNU, v chastnosti, rasprostranyaetsya takaya izvestnaya
operacionnaya sistema kak Linux, FreeDOS (sm. razdel 6), i drugie programmnye
produkty, ne imeyushchie pryamogo otnosheniya k FSF. ZHelayushchih podrobnee razobrat'sya
v tom, chto takoe svobodnoe programmnoe obespechenie ya vse-taki otoshlyu k tekstu
samoj licenzii GNU, zdes' zhe ya postarayus' sformulirovat' tol'ko vazhnejshie ee
cherty v neskol'kih slovah.
Razreshaetsya kopirovat' i rasprostranyat' tochnye kopii programm, obyazatel'no
s tekstom samoj licenzii. Vy mozhete poluchat' pribyl' s rasprostranyaemyh
kopij.
Vy mozhete modificirovat' programmy, i rasprostranyat' modificirovannye versii.
Pri etom vy dolzhny tochno ukazat' chto imenno i kogda vy izmenili, a takzhe
soslat'sya na programmu, na kotoroj baziruetsya vasha razrabotka.
Obyazatel'no vklyuchenie ishodnyh tekstov rasprostranyaemoj vami versii.
V sluchae nekommercheskogo rasprostraneniya dopuskaetsya prosto ssylka na to,
gde ishodnye teksty mozhno poluchit'.
Esli vy narushaete Licenziyu v kakom-libo punkte -- eto avtomaticheski lishaet
vas vseh prav, garantirovannyh Licenziej.
Nikakih garantij: vy ispol'zuete etu programmu na svoj strah i risk,
vam ne garantiruetsya nichego, dazhe prigodnost' programmy dlya togo ili
inogo ispol'zovaniya. Esli programma okazhetsya defektnoj -- vse rashody
na vosstanovlenie i ispravlenie lyagut na vas.
3. Istoriya GNU i FSF. V poiskah utrachennogo raya?
|tot razdel napisan na osnove materialov stenogrammy lekcii, prochitannoj
Richardom Stollmenom v Korolevskom Tehnologicheskom Institute (Stokgol'm,
SHveciya), 30-go oktyabrya 1986 g.
V 70-ye gody otnoshenie k programmnym produktam rezko otlichalos' ot
segodnyashnego, Richard Stollmen, rabotavshij v eto vremya v laboratorii MIT-AI,
kotoraya zanimalas' problemami iskusstvennogo intellekta, rasskazyvaet:
Kogda ya nachal rabotat' v MIT (Massachusetskij tehnologicheskij institut) v
1971, ideya o tom, chto my mozhem ne delit'sya s drugimi svoimi razrabotkami
dazhe ne obsuzhdalas'. To zhe samoe bylo v Stenforde i v Institute Karnegi-
Mellona, i voobshche vsyudu, dazhe v DIGITAL. Operacionnaya sistema ot DIGITAL
v to vremya postavlyalas' besplatno.
Sama laboratoriya MIT-AI v eto vremya byla svoeobraznoj obshchinoj hakerov.
Segodnya slovo "haker" chasto ispol'zuetsya kak sinonim vyrazheniya "vzlomshchik
komp'yuternyh sistem". Odnako, Stollmen upotreblyaet ego isklyuchitel'no
v smysle "chelovek, bezumno vlyublennyj v komp'yutery i programmirovanie".
Dnem vy mogli prijti i zastat' professorov i studentov, kotorye ne
osobenno lyubili mashiny. Odnako noch'yu prihodili hakery, chtoby pobyt' so
svoej kul'turoj. Poyavilis' novye tradicii, naprimer pitat'sya k kitajskom
kvartale v tri chasa utra. YA vspominayu voshody solnca, kotorye videl iz
avtomobilya, kogda my vozvrashchalis'. |to samoe tihoe vremya dnya, i tak
priyatno progulyat'sya, po doroge domoj, kogda tol'ko nachinaet svetat' i
prosypayutsya pticy, a ty spokoen i udovletvoren sdelannoj v etu noch'
rabotoj.
Hakery iz MIT-AI pisali operacionnye sistemy, poskol'ku imeyushchiesya chasto
okazyvalis' neudovletvoritel'nymi, remontirovali svoi komp'yutery. Mnogie ne
hoteli pokidat' laboratoriyu dazhe po nocham -- tak poyavilis' mesta, gde mozhno
bylo vyspat'sya ne pokidaya ee.
No ne tak chasto mozhno bylo zastat' kogo-to spyashchim iz-za ih entuziazma;
vy staralis' prodolzhat' rabotat' stol'ko, skol'ko vozmozhno, ne v silah
ostanovit'sya. A kogda vy okonchatel'no vybivaetes' iz sil -- napravlyaetes'
k blizhajshej gorizontal'noj poverhnosti. Ochen' neformal'naya atmosfera.
V laboratorii nikogda ne ispol'zovalis' sistemy avtorizacii dostupa
I eto bylo sovershenno soznatel'nym vyborom...
V rezul'tate esli s sistemoj chto-to sluchalos' -- vam nichto ne meshalo tut zhe
naladit' ee. Vam ne prishlos' by sidet' v rasstrojstve, tochno znaya chto nado
sdelat', no ne imeya dlya etogo nikakoj vozmozhnosti.
Odnazhdy, odin iz pol'zovatelej sistemy dlya raboty s simvol'noj algebroj
Maksima, razrabotannoj v MIT-AI, prislal pros'bu pomoch' v rabote s neyu.
On byl ochen' napugan tem, chto otvet prishel bukval'no cherez neskol'ko chasov,
no sovsem ot drugogo cheloveka.
...na chto poluchil otvet "Konechno, u nas fajly ne zashchishchayut. A v chem
problema? Vy poluchili otvet bystree i nedovol'ny? Konechno, my chitaem pochtu
drug druga, tak chto mozhem najti lyudej, takih kak vy, i pomoch' im."
S poyavleniem seti ARPA (predshestvennicy Internet), lyuboj zhelayushchij mog ne
tol'ko perepisat' lyubye dannye s komp'yuterov MIT-AI, no dazhe podglyadyvat'
za tem, chto sejchas delayut zakonnye pol'zovateli sistemy.
Odnako k nachalu 80-yh godov situaciya izmenilas'. Nachalos' proizvodstvo
kommercheskogo programmnogo obespecheniya. Mnogie kvalificirovannye
specialisty MIT-AI poluchali priglasheniya na rabotu v kommercheskie firmy i
pokidali laboratoriyu.
YA obnaruzhil, chto unikal'nyj mir laboratorii AI razrushen, i uvidel, chto
prodazha programmnogo obespecheniya yavlyaetsya central'noj chast'yu togo, chto
razrushilo ego. YA takzhe ponyal, naskol'ko neobhodimo imenno svobodnoe
programmnoe obespechenie dlya sushchestvovaniya takogo roda soobshchestv.
No zatem, obdumyvaya eto glubzhe, ya osoznal neskol'ko razrushitel'no dlya
obshchestva prodazhnoe programmnoe obespechenie... I stalo ochevidno, chto
peredo mnoj vybor -- ya mogu stat' chast'yu takogo mira, i chuvstvovat' sebya
neschastnym, ili mogu reshit' borot'sya s nim. YA vybral poslednee.
YA posvyatil svoyu kar'eru popytke vosstanovit' soobshchestvo sovmestnogo
ispol'zovaniya programmnogo obespecheniya i popytat'sya polozhit' konec
takomu yavleniyu kak izvlechenie pribyli iz shiroko ispol'zuemoj informacii.
I sistema GNU -- eto tehnicheskoe sredstvo, chtoby polozhit' konec etomu
yavleniyu...
... edinstvennyj put', na kotorom mozhno sohranit' duh staroj laboratorii
AI -- ispol'zovat' svobodnuyu operacionnuyu sistemu, sostavlennuyu iz
svobodnyh programmnyh produktov, kotorymi mozhno delit'sya s kazhdym.
I my budem rady kazhdomu, kto prisoedinitsya k nam, chtoby uluchshit' ee.
I eto to, chto privelo k proektu GNU.
4. I chto my s etogo imeem? (Ocenka programmnyh produktov GNU)
V rezul'tate my imeem mnogoe -- nu vo-pervyh obshirnyj spisok raznoobraznyh
programm, nachinaya s prosten'kih utilitok (kotorye tozhe vazhny!), i zakanchivaya
moshchnymi programmnymi paketami, pod samye raznoobraznye platformy. YA privedu
spisok lish' nemnogih:
Operacionnye sistemy: Linux, HURD (razrabotka FSF, vypushchennaya etim letom).
Kompilyatory: yazyk C (GCC i DJGPP), ADA (GNAT), GNU Fortran.
Generatory koda: Flex, Bison.
Interpretatory: C, Common Lisp, Smalltalk.
Graficheskie sistemy: Ghostscript, Ghostview, GNU Graphics, X11
Sistemy simvol'noj algebry: Octave.
Tekstovye redaktory: GNU Emacs, TeX
Takie vspomogatel'nye sredstva kak: Ispell, Groff, paketnyj redaktor GNU sed,
GAWK, gnuplot.
Pod licenziej GNU rasprostranyayutsya ne tol'ko operacionnye sistemy, obolochki
i instrumenty dlya programmista, on takzhe igry i drugie programmy dlya
otdyha i razvlechenij. Naprimer GNU Chess, kstati, sushchestvuet versiya GNU Chess
dazhe dlya MS-Windows (dlya etoj sredy vypolneno sravnitel'no malo razrabotok).
Vo-vtoryh voznikaet vopros -- a naskol'ko nadezhno programmnoe obespechenie pod
licenziej GNU? YA privedu vsego dva fakta (informaciya FSF):
Barton P. Miller, provodivshij v 1990 i 1995 godah issledovaniya stabil'nosti
raboty utilit dlya sredy Unix, i issledovavshij 7 kommercheskih versij Unix,
a takzhe utility GNU, sdelal vyvod, chto utility GNU -- nadezhnee. V serii
provedennyh issledovanij utility iz kommercheskih versij Unix zavershalis'
avarijno v predelah ot 15% do 43%; v teh zhe usloviyah utility GNU zavershalis'
avarijno lish' v 7% sluchaev.
Onkologicheskij Centr v Fargo, Severnaya Dakota, ispol'zuet baziruyushchuyusya na
Linux GNU-sistemu. |to neobhodimo, postol'ku, poskol'ku dlya Centra krajne
vazhna nadezhnost' v rabote. Komp'yutery, pod upravleniem GNU/Linux, soedineny
v set' i obespechivayut rabotu informacionnoj sistemy, koordiniruyushchej
lekarstvennuyu terapiyu, i mnogo drugih veshchej. Doktor G.V. Vettestejn schitaet,
chto sozdat' takuyu sistemu v srede kommercheskih prilozhenij bylo by nevozmozhno.
5. Richard Stollmen: Pochemu programmnoe obespechenie ne mozhet byt'
sobstvennost'yu.
[ Sokrashchennyj perevod. ]
[ Polnyj (anglijskij) tekst dostupen na http://www.gnu.ai.mit.edu ]
|lektronnye informacionnye tehnologii podarili miru vozmozhnost' legko
kopirovat' i izmenyat' informaciyu. Komp'yutery obeshchayut takuyu vozmozhnost'
kazhdomu iz nas.
No ne vsem nravitsya, chtoby eto bylo tak prosto. Sistema avtorskih prav
priznaet za kazhdoj programmoj "vladel'ca", bol'shinstvo iz kotoryh sklonno
utait' potencial'nuyu vygodu ot ostal'noj publiki. Im hotelos' by byt'
edinstvennymi, kto mozhet kopirovat' i modificirovat' ispol'zuemoe nami
programmnoe obespechenie.
Sistema avtorskih prav poyavilas' vmeste s knigopechataniem -- tehnologiej
massovogo razmnozheniya knig. Avtorskie prava uzhivayutsya s etoj tehnologiej,
poskol'ku ogranicheniya kasayutsya tol'ko izdatelej. Oni ne zatragivayut
svobody chitatelej knig. Obychnyj chitatel', v rasporyazhenii kotorogo net
pechatnogo stanka, mozhet kopirovat' knigi tol'ko pri pomoshchi avtoruchki,
i malo kogo iz chitatelej za eto osudili.
|lektronnye tehnologii namnogo gibche pechatnogo stanka: esli informaciya
uzhe v elektronnoj forme, vy mozhete legko kopirovat' ee i delit'sya eyu
s drugimi. Takaya gibkost' ploho ukladyvaetsya v sistemu avtorskih prav.
|to i yavlyaetsya prichinoj usileniya gryaznyh i drakonovskih mer po navyazyvaniyu
soblyudeniya avtorskih prav na programmnoe obespechenie. Rassmotrim sleduyushchie
chetyre primera praktiki Associacii Izdatelej Programmnogo Obespecheniya
(SPA):
* Intensivnaya propaganda utverzhdayushchaya, chto eto ploho -- ne slushat'sya
vladel'cev, a pomogat' svoim druz'yam.
* Podtalkivanie k osvedomitel'stvu po povodu svoih sosluzhivcev i
kolleg.
* Rejdy (pri podderzhke policii) na ofisy i shkoly, v hode kotoryh
lyudi vynuzhdeny dokazyvat', chto oni ne zameshany v nelegal'nom
kopirovanii.
* Sudebnye presledovaniya (pravitel'stvom SSHA, po zaprosu SPA) lyudej,
takih kak David LaMacchia iz MIT, dazhe ne za kopirovanie
programmnogo obespecheniya (on ne byl obvinen v kopirovanii chego-libo)
a prosto za otsutstvie ohrany vozmozhnostej kopirovaniya i kontrolya
za ispol'zovaniem programm.
Vse eti chetyre primera shodny s praktikoj, ispol'zovavshejsya v byvshem
Sovetskom Soyuze, gde pri kazhdoj kopiroval'noj mashine imelsya ohrannik dlya
predotvrashcheniya zapreshchennogo kopirovaniya, i gde otdel'nye lica kopirovali
informaciyu tajno i peredavali ee iz ruk v ruki kak "samizdat". Razumeetsya,
tut est' raznica: motiv kontrolya za informaciej v Sovetskom Soyuze byl
politicheskim, motiv v SSHA -- eto vygoda. No eto dejstviya, kotorye zadevayut
nas, a ne motivy. Lyubaya popytka blokirovat' sovmestnoe ispol'zovanie
informacii, ne vazhno po kakim prichinam, privedet k tem zhe metodam i toj
zhe zhestokosti.
Vladel'cy programm ispol'zuyut raznoobraznye argumenty, chtoby zapoluchit'
pravo upravlyat' tem, kak nam rasporyazhat'sya informaciej:
* Terminologicheskie.
Ispol'zuyutsya takie klejmyashchie slova kak "piratstvo" i "vorovstvo",
ravno kak nauchnye terminy "intellektual'naya sobstvennost'" i
"ushcherb" chtoby vnushit' publike opredelennoe napravlenie mysli --
prostodushnuyu analogiyu mezhdu programmami i fizicheskimi ob®ektami.
Nashi vozzreniya i intuitivnye predstavleniya o sobstvennosti na
material'nye ob®ekty takovy, chto nam kazhetsya chto eto oznachaet
zabrat' ob®ekt u kogo-to drugogo. No oni napryamuyu neprimenimy k
sozdaniyu kopii chego-libo. Tem ne menee nam predlagaetsya primenyat'
ih vse ravno.
* Preuvelicheniya.
Vladel'cy programm govoryat, chto oni terpyat "ushcherb" ili
"ekonomicheskie poteri" kogda pol'zovateli kopiruyut programmy
samostoyatel'no. No kopirovanie neposredstvenno ne vliyaet na
vladel'ca, i ne nanosit ushcherba komu-libo.
...
* Pravovye.
Vladel'cy programm chasto ssylayutsya na imeyushchiesya zakony...
...
Kazhdyj amerikanec dolzhen znat', chto sorok let nazad vo mnogih
shtatah schitalos' protivozakonnym dlya chernyh sidet' na perednih
sideniyah avtobusa; no tol'ko rasist skazhet, chto sidet' tam bylo
zlom.
...
* |konomicheskie.
...
Sistema pooshchryaet vladel'cev programmnogo obespecheniya proizvodit'
chto-libo -- no ne to, chto obshchestvu na samom dele nado. I eto
nezametno vlechet za soboj eticheskoe zagryaznenie, vliyayushchee na vseh
nas.
CHto nuzhno obshchestvu? Emu nuzhna informaciya, kotoraya na samom dele
dostupna grazhdanam -- naprimer, programmy, kotorye lyudi mogut chitat',
ispravlyat', adaptirovat', usovershenstvovat', a ne tol'ko zapuskat'.
No to chto vladel'cy programm obychno predostavlyayut -- eto chernyj yashchik,
kotoryj my ne mozhem izuchat' ili izmenyat'.
Obshchestvu takzhe nuzhna svoboda. Kogda programma imeet svoego vladel'ca,
pol'zovatel' teryaet svobodu upravleniya chast'yu svoej sobstvennoj
zhizni.
Sverh togo obshchestvu nuzhno pooshchrit' duh soznatel'nogo sotrudnichestva
grazhdan. Kogda vladel'cy programm govoryat nam, chto estestvennaya
pomoshch' svoim sosedyam eto "piratstvo", oni oskvernyayut grazhdanskij duh
nashego obshchestva.
Vot pochemu my govorim, chto sut' svobodnogo programmnogo obespecheniya
v svobode, a ne v cene.
...
Vy zasluzhivaete togo, chtoby otkryto i svobodno kooperirovat'sya s drugimi
lyud'mi, ispol'zuyushchimi programmnoe obespechenie. Vy zasluzhivaete togo, chtoby
imet' vozmozhnost' izuchit' kak ono rabotaet i obuchit' etomu vashih studentov.
Vy zasluzhivaete togo, chtoby byt' sposobnym nanyat' svoego lyubimogo
programmista dlya vneseniya ispravlenij, kogda ono daet sboj.
Vy zasluzhivaete svobodnogo programmnogo obespecheniya.
[ Konec sokrashchennogo perevoda stat'i Richarda Stollmena ]
6. Dopolnenie: Proekt FreeDOS
A vot primer eshche odnogo proekta, cel'yu kotorogo yavlyaetsya sozdanie
programmnogo produkta, rasprostranyayushchegosya s licenziej GNU -- eto proekt
FreeDOS. Vyderzhka iz dokumenta "FreeDOS v voprosah i otvetah":
... Cel'yu proekta FreeDOS yavlyaetsya sozdanie polnost'yu svobodnoj,
sovmestimoj s MS-DOS (tm) operacionnoj sistemy. FreeDOS budet rabotat'
na vseh sovmestimyh s DOS platformah, nachinaya ot XT do Pentium Pro...
Hotya, kazalos' by, napisat' operacionnuyu sistemu, sovmestimuyu s DOS proshche,
chem sovmestimuyu s Unix, tem ne menee proekt byl iniciirovan Dzhejmsom Hollom v
iyule 1994 goda -- t.e. na desyat' let pozzhe, chem proekt GNU. Vozmozhno, zdes'
sygral rol' otkaz firmy Microsoft podderzhivat' predydushchie versii MS-DOS,
chto vynudilo by pol'zovatelej MS-DOS perehodit' k ispol'zovaniyu Windows-95.
Te, kto zhelali prodolzhat' ispol'zovat' imenno DOS vynuzhdeny byli pozabotit'sya
o sebe sami.
Segodnya koordinator proekta -- Morgan "Hannibal" Toal, aktivnye uchastniki:
Pat Villani (yadro OS DOS-C), Steffen Kaiser (kompilyatory, biblioteki),
Bill Weinman (dokumentaciya, i sredstva raboty s nej), Tim Norman (komandnyj
interpretator), Swante Frey, Paul Vojta, i mnogie drugie (vklyuchaya avtora
etoj stat'i :)... Spisok rassylki proekta: fd-dev@list.freedos.org,
WEB-stranichka: http://www.freedos.org. Dlya mestnyh pol'zovatelej ya derzhu
takzhe stranichku http://zipper.paco.net/~yury/freedos.html i razdel na BBS
Tesseract Corner (Fidonet#2:467/2). |toj osen'yu namechayutsya dva vazhnyh
sobytiya v proekte -- Pat Villani poobeshchal opublikovat' versiyu 1.0 DOS-C
(sejchas imeetsya versiya 0.92), a ya, v svoyu ochered' sobirayus' vpervye
opublikovat' al'ternativnoe yadro FreeDOS -- FDAK.
====================================================================
T U S O V K I
____________________
#08 TVORCHESTVO NASHIH SOZDATELEJ
Nash zhurnal ne literaturnyj i my ne hoteli by upodoblyat'sya nekotorym
svoim brat'yam po samizdatu, udovletvoryayushchim potrebnosti grafomanov.
Dazhe esli grafoman finansiruet izdanie ili grozitsya sovershit' sucid
pri otkaze ot publikacii.
No "vse my zhivotnye, i nichto chelovecheskoe nam ne chuzhdo" (YU.Ustinov).
Priyatno, znaete li, inogda... I my mozhem sebe pozvolit'... V nadezh-
de, chto eti VSEGO DVA KILOBAJTA IZ 100, yarche ottenyat i gromche pod-
cherknut nashu osnovnuyu poziciyu.
Estestvenno, |TO pozvoleno tol'ko tem, kto prinimaet samoe aktivnoe
uchastie v povsednevnoj, ne vsegda tvorcheskoj i interesnoj, redakci-
onnoj rabote.
============
_________________________
Vladimir Lancberg
* * *
Domashnyaya sobaka -
vylitaya kopiya
svoih hozyaev.
I eta - vzdornaya i glupaya,
i eta - glupaya i zlaya,
i eta - glupen'kaya i laskovaya,
i dazhe eta -
ochen' glupaya,
a bol'she nikakaya.
Umnye hozyaeva
tozhe vodyatsya na svete,
no ih sobaki
v nashem dvore
starayutsya
ne pokazyvat' nosa.
Hu, a bezdomnye sobaki -
oni ved' tozhe
kogo-to napominayut?
Hu kak zhe,
Hu kak zhe!
Bezdomnaya sobaka -
vylitaya kopiya
svoej
strany!
________________________
YUliya Petrusevichyute
* * *
Iz lesu katilsya
Kolobok v derevnyu
Vot i vozvratilsya
On v rodnuyu zemlyu
Brosil na chuzhbine
Vse, chego dobilsya
Pozabyl obidy
Vzyal i vozvratilsya
Veselo krichali
Po derevne gusi
|j, odnosel'chane
Kolobok vernulsya
Pust' s®edyat retivo
Ded i baba s kashej
Na zemle rodimoj
Pomirat' ne strashno
Pomirat' ne bol'no Kolobok katilsya
ne bylo pechali Gromko raspevaya
Byli by dovol'ny A zemlya rodnaya
Vse odnosel'chane Vymerla do kraya...
-------------------
Anna Lancberg
* * *
Slyshu, krichat:
- Schast'e v ruki letit,
lovi ego!
Pojmala...
Schast'e kak schast'e,
nichego osobennogo.
====================================================================
#09 DETSKO-YUNOSHESKIJ LAGERX "LUNNAYA RADUGA"
Dorogie druz'ya!
V dni shkol'nyh osennih v Podmoskov'e budet provodit'sya detsko-yuno-
sheskij lager'-festival' "Lunnaya Raduga". Na nego priglashayutsya det-
skie kollektivy, kotorym interesny kontakty s sebe podobnymi, a tak-
zhe filosofskie i moral'no-nravstvennye idei, podnimayushchiesya v tvor-
chestve brat'ev Strugackih. Cel' lagerya znakomstvo razlichnyh detskih
neformal'nyh kollektivov mezhdu soboj i otrabotka tehniki vzaimodej-
stviya mezhdu nimi v igrovoj forme, a takzhe privlechenie lyudej k ideyam
Arkadiya i Borisa Strugackih dlya posleduyushchego obsuzhdeniya etoj temy po
seti i uchastiya v letnej Bol'shoj Rolevoj Igre.
Primernaya programma lagerya takova. Lager' dlitsya 5 dnej, pervye tri
dnya lagerya prohodyat v syuzhetno-rolevoj igre, postroennoj po syuzhetu
Arkadiya i Borisa Strugackih. Syuzhet igry razrabatyvaetsya, delovaya zhe
podopleka igry sleduyushchaya: priehavshie delegacii razbivayutsya na ryad
grupp, vydelennyh po principu privyazki k kakomu-libo napravleniyu de-
yatel'nosti, rasprostranennomu sredi priglashennyh kollektivov. Poka v
kachestve takih napravlenij nami vydeleny sleduyushchie: 1)avtorskaya pes-
nya, 2)turizm, 3)komp'yutery, 4)yunpress, 5)sportivnoe i teatral'noe
fehtovanie, 6)morskoe delo, 7)psihologiya, 8)teatr, 9)kino. Ves'ma
zhelatel'no, chtoby kazhdaya gruppa formirovalas' iz predstavitelej mak-
simal'no bol'shego chisla delegacij. V pervyj den' igry proishodyat de-
la i treningi, napravlennye na splachivanie grupp, t.e. otrabotku
vzaimodejstviya mezhdu lyud'mi, zanimayushchimisya odnim napravleniem. Vo
vtoroj i tretij den' igry proishodyat situacii, napravlennye na otra-
botku tehniki vzaimodejstviya mezhdu gruppami, t.e. mezhdu lyud'mi s
raznym profilem. Vse eto, kak skazano vyshe, oblacheno v syuzhetnuyu for-
mu, sozdannuyu na osnove proizvedenij Strugackih.
Poslednie dva dnya predpolagayut polusvobodnoe obshchenie, determiniro-
vannoe nekotorymi delami: rycarskij turnir, koncert avtorskoj pesni,
spektakl', postavlennyj organizatorami po motivam proizvedenij
V.P.Krapivina, a takzhe predstavlenie delegacij v nekoj forme, bolee
tvorcheskoj, chem rasskaz.
Poka eshche ot zainteresovannyh lic prinimayutsya predlozheniya i dopolne-
niya. Svyae' mozhno derzhat' po sleduyushchim kanalam:
Dlya pisem: 125565, Moskva, ul.Festival'naya, d.3, kv.47. Tishinu Ser-
geyu.
Kontaktnye telefony: 457-49-05 Sergej Tishin
445-13-05 Ol'ga Pyatovskaya
259-31-31 Mihail Kozharinov
952-01-03 vse te zhe
FIDO:2:5020/406.24
2:5020/406.13 Sergey Tishin
e-mail:kris@briz.mccme.ru
====================================================================
#10 NEFORMALXNYE STRANICY RUSSKOGO INTERNETA
"Moj Ostrov" - avtorskij literaturnyj WWW zhurnal dlya detej i
vzroslyh. Aleksej Reshta.
www.paco.net/~reshta
WWW-versiya periodicheskogo molodezhno-neformal'nogo izdaniya. Stihi i
proza.
newtech.ring.ru/postbox/
YA pytayus' zanimat'sya dostatochno ser'eznymi issledovaniyami i
razrabotkami po rolevym igram i, esli eto Vas interesuet, predlagayu
Vam svoi narabotki po etomu voprosu. Petr Skulachev
www.dol.ru/vdv/larpg
Jerusalem Science Fiction Club Ierusalimskij Klub Lyubitelej
Fantastiki. Estestvenno, est' stranica na russkom yazyke.
www.geocities.com/Athens/7820/
"Brejn-ring" i "CHto?Gde?Kogda?". Vedushchij stranicy " Boris Burda
www.citek.odessa.ua/erudit/
Informaciya o rolevyh knigah-igrah - novom zhanre, ob®edinyayushchem mir
fentezi i istoricheskogo romana, rolevuyu igru i uvlekatel'noe chtenie.
Obzor knig. win.postman.ru/~bras/
Tul'skij klub rolevyh igr
stvax.math.msu.su:8001/~kirienko/koi/rpg/club.html
Informaciya ob Associaciya yunyh liderov (AYUL), nekommercheskoj
molodezhnoj organizacii, ob®edinyayushchej shkol'nikov i ih starshih
pomoshchnikov.
www.glasnet.ru/~ayl/rus/index.htm
Katalog besplatnyh izdanij na russkom yazyke v Internet.
www.sol.ru/Books/index.html
Vesti Toj Storony. Kontaktnyj byulleten' neformal'nyh organizacij
http://www.nes.cemi.rssi.ru/%7Eskolenik/ksp/s&d/ts-0597.htm
Bez Indeksa. Neformal'nye soobshchestva i nekommercheskie organizacii
www.parkline.ru/Library/html-KOI/INDEXLESS/index.htm
www.paco.net/~indexless/ relline.ru:5000/koi/INDEXLESS/index.htm
shkin.imedia.ru/gi/il/INDEX.HTM
Vladimir Lancberg http://sergo.krascience.rssi.ru/Lancberg/index.htm
"Russkij zhurnal" http://www.russ.ru
Izdanie, strogo govorya, ne neformal'noe, a professional'noe: prakticheski
eto prodolzhenie zhurnala "Vek HH i mir". Rassylaetsya i po elektronnoj pochte,
server rassylki list@russ.ru
#11 USTAV redakcii i redakcionnoj kollegii zhurnala "Bez indeksa"
1. Novye chleny redkollegii prinimayutsya edinoglasnym resheniem
redkollegii.
2. CHleny redakcii naznachayutsya glavnym redaktorom pri neprotivlenii
redkollegii.
Z. CHleny redkollegii obladayut pravom veto na ispol'zovanie svoego
imeni v vyhodnyh dannyh dannogo nomera, esli u nih est' vozrazheniya
po povodu publikacii kakogo-libo materiala ili ego chasti. Glavnyj
redaktor soglasovyvaet so vsemi chlenami redkollegii vse materialy
nomera i v sluchae polucheniya "veto" mozhet prinyat' reshenie: snyat' iz
nomera ili material ili familiyu chlena redkollegii. Vozmozhno
redaktirovanie teksta vplot' do konsensusa so vsemi uchastnikami
processa (vklyuchaya avtorov).
4. Glavnyj redaktor imeet pravo prinyat' reshenie o vypuske ocherednogo
nomera bez imeni odnogo iz chlenov redkollegii v sluchae otsutstviya
ego na EML-svyazi v techenii 10 dnej.
5. CHlen redkollegii mozhet vremenno delegirovat' svoi polnomochiya na
pravo veto glavnomu redaktoru.
Na moment sostavleniya sego Ustavu sostav, vypuskayushchij "Bez indeksa",
takov: Mihail Kordonsknj -- glavnyj redaktor; Ol'ga Abramova,
Vladimir Lancberg -- chleny redkollegii; YUliya Petrusevichyute --
glavnyj hudozhnik; Tat'yana Kolesnikova -- otvetstvennyj sekretar'.
#12 SOBOLEZNOVANIYA O NENAPISANNOM
Raisa Galyas "Grantmekkerstvo v primerah i zadachah"
Pavel Kaganer "Rolevye igry -- naibolee effektivnyj sposob uhod ot dejstvitel'nosti"
Boris Burda "CHtogdekogdashniki i brejnringovcy vne efira"
YUliya Petrusevichyute "Molodezhnye teatry -- otzovites'!"
Last-modified: Sun, 09 Nov 1997 07:54:05 GMT