ZHitie i hozhenie Daniila, igumena Russkoj zemli
---------------------------------------------------------------
OCR: Antero Kiuru
---------------------------------------------------------------
ZHitie i hozhenie Daniila, igumena Russkoj zemli
O Daniile izvestno nemnogo, i vse izvestnoe - predpolozhitel'no.
Issledovateli predpolagayut, chto Daniil postrizhen v Kievo-Pecherskom
monastyre, pozdnee stal igumenom odnogo iz monastyrej CHernigovskoj zemli i
vozglavil russkih palomnikov, sovershivshih "hozhenie" v Svyatuyu Zemlyu v
1104-1107 gg. YA. M. Karamzin v svoej "Istorii gosudarstva Rossijskogo"
vyskazal predpolozhenie, chto "sej puteshestvennik mog byt' YUr'evskim Episkopom
Daniilom, postavlennom v 1113 godu" (umer v 1122 g.).
"ZHit'e i hozhenie Daniila, Rus'skyya zemli igumena" ne tol'ko samoe
drevnejshee opisanie palomnichestva v Svyatuyu Zemlyu, no i odno iz pervyh
zamechatel'nejshih sozdanij drevnej russkoj literatury. Ego yazyk emok i
krasochen, povestvovanie vdohnovenno, nablyudeniya - tonny i raznoobrazny,
duhovnyj krugozor - shirok. "ZHit'e i hozhenie Daniila" bylo na Rusi
rasprostraneno i chtimo, o chem govoryat bolee 150 izvestnyh segodnya ego
spiskov.
YA, nedostojnyj igumen Daniil, hudshij iz vseh monahov, smirennyj,
oderzhimyj mnogimi grehami, nedovolen vo vsyakom dele dobrom, ponuzhden byl
svoimi pomyslami i neterpeniem, zahotel videt' svyatoj grad Ierusalim i zemlyu
obetovannuyu. I s Bozhiej pomoshch'yu posetil Ierusalim i videl Svyatye mesta,
obhodil vsyu zemlyu Galilejskuyu i Svyatye mesta okolo grada Ierusalima, gde
Hristos hodil svoimi nogami i velikie chudesa pokazal v teh mestah Svyatyh. I
videl vse svoimi ochami greshnymi, chto bezzlobivyj Bog pozvolil mne uvidet' i
chto ya dolgoe vremya zhazhdal uvidet'.
Brat'ya i otcy, gospoda moi, prostite menya greshnogo i ne hulite moe
hudoumie i grubost', chto napisal o svyatom grade Ierusalime i o zemle toj
dobroj i o svoem hozhen'e po svyatym mestam. Kto puteshestvoval so strahom
Bozhiim i smireniem, tot ne pogreshit nikogda protiv milosti Boga. No ya
nepodobno hodil po svyatym mestam, vo vsyakoj lenosti i slabosti, v p'yanstve i
tvoril vsyakie nepodobnye dela. Odnako, nadeyas' na milost' Bozhiyu i na vashu
molitvu, polagayu, prostit Hristos moi beschislennye grehi. I vot opisal svoj
put' i mesta svyatye i ne gorzhus' i ne hvalyus' svoim puteshestviem, chto budto
by sotvoril dobroe delo: nichego dobrogo v puteshestvii ne delal, no tol'ko
radi lyubvi k svyatym mestam napisal obo vsem, chto videl svoimi glazami, daby
ne zabyt' to, chto prishlos' nedostojnomu mne uvidet'. Poboyalsya ya upodobit'sya
rabu lenivomu, skryvshemu poluchennye ot Boga den'gi (talant) i ne
priobretshego k nim prikupa, i napisal o puteshestvii radi vernyh lyudej. Da
kto uslyshit (ili prochtet) o mestah svyatyh, ustremilsya by dushoyu i
voobrazheniem k etim svyatym mestam i Bogom budet priravnen k tem, kto
sovershil puteshestvie v eti mesta.
Mnogie dobrye lyudi nahodyatsya doma i svoimi pomyslami, milostynej i
dobrymi delami dostigayut mest svyatyh i bol'shoe voznagrazhdenie prinimayut ot
Boga, oni budto by posetili eti svyatye mesta. Mnogie zhe posetivshie svyatye
mesta i svyatoj grad Ierusalim, vozgordilis' etim, kak budto nechto dobroe
sotvorili, i etim pogubili usiliya svoego truda, iz nih pervyj ya. Mnogie zhe
posetivshie svyatoj grad Ierusalim opyat' pojdut, hotya mnogo dobrogo ne videli
iz-za skorosti osmotra. A nel'zya bystro sovershit' puteshestvie i osmotret'
vse svyatye dostoprimechatel'nosti i v samom gorode i za ego predelami.
O Ierusalime i o lavre
YA, nedostojnyj igumen Daniil, pridya v Ierusalim, probyl shestnadcat'
mesyacev v lavre svyatogo Savvy i mnogo hodil i uvidel vse svyatye mesta.
Nevozmozhno bez dobrogo provodnika i perevodchika poznat' i osmotret' vseh
svyatyh mest. Hotya ya i byl ogranichen v sredstvah, no shchedro odaryal
provodnikov, chtoby oni dobrosovestno pokazyvali svyatye mesta kak v samom
gorode, tak i vne goroda, i provodniki tak vse pokazyvali mne.
I prishlos' mne najti v lavre muzha svyatogo, starogo godami i ves'ma
knizhnogo, obrazovannogo. |tot svyatoj chelovek polyubil menya, greshnogo, i
pokazal dobre vse dostoprimechatel'nosti Ierusalima, povodil menya po vsej
zemle, do Tiveriadskogo ozera, Favora, Nazira, |l'-Halilya, Iordana, i
lyubovno potrudilsya so mnoyu. I ya mnogo svyatyh mest uvidel, o chem i posleduet
rasskaz.
O puti v Ierusalim
Ot Car'grada po zalivu idti trista verst do Sredizemnogo morya, do
limana Petali na ostrove Marmara sto verst. |to pervyj ostrov na Mramornom
mors. Zdes' dobryj liman i gorod |rekli, gde miro vyhodit iz glubiny morskoj
i mnogie svyatye mucheniki byli potopleny muchitelyami. Ot Petali do Gallipoli
sto verst, a ot Gallipoli do goroda Abidosa vosem'desyat verst. Protiv etogo
goroda pokoitsya prah svyatogo Evfimiya novogo. Ottuda do ostrova Krita
dvadcat' verst, tut vyhod na Sredizemnoe more, nalevo put' v Ierusalim,
napravo na Afon, k Selunyu i k Rimu. Ot Krita do ostrova Teneda verst
tridcat'. |to pervyj ostrov v Sredizemnom more na puti, zdes' pokoitsya prah
svyatogo muchenika Avudima.
Protiv togo ostrova na beregu byl velikij gorod imenem Troya, tut
apostol Pavel utverzhdal hristianstvo. Ot Tenedy do ostrova Mitilina verst
sto, zdes' pokoitsya prah mitropolita Mitilinskogo. A ot Mitilina do ostrova
Hiosa verst sto, zdes' pokoitsya prah muchenika Isidora. Na etom ostrove -
mastika, vino dobroe i vsyakaya ovoshch'.
O gorode Efese
A ot Hiosa do goroda Efesa verst shest'desyat. Tut nahoditsya grob Ioanna
Bogoslova i ishodit v den' ego pamyati zemnaya pyl' svyataya, ee berut lyudi na
iscelenie vseh boleznej; i prah Ioanna zdes' zhe pokoitsya, i ya hodil tuda.
Zdes' zhe v peshchere lezhat tela semi otrokov, kotorye prospali trista
shest'desyat let; oni usnuli pri imperatore Dekii i prosnulis' pri imperatore
Feodosii. V etoj zhe peshchere pokoitsya prah trista svyatyh otcov, svyatogo
Aleksandra, grob Marii Magdaliny, ee golova, i apostola Timofeya, uchenika
apostola Pavla, v vethom grobu.
Zdes' zhe v vethoj cerkvi nahoditsya ikona Bogorodicy, etoj ikonoj
odoleli eretika Nestoriya. Zdes' zhe nahoditsya banya Dioskoridova, gde rabotal
Ioann Bogoslov s Prohorom u Romany. Videl zdes' pristan', gde Ioann Bogoslov
more izverg. Tut stoyali tri dnya, zovetsya ta pristan' Mramornaya.
Gorod Efes na sushe, ot morya chetyre versty, v gorah, obilen vsem dobrom.
Zdes' poklonilsya grobu Ioanna Bogoslova i ego molitvami radostno
puteshestvoval.
A ot Efesa do ostrova Samosa verst sorok. Na tom ostrove ryby mnogo
vsyakoj, i vsem obilen etot ostrov. A ot Samosa do ostrova Nikariya (Kariya)
verst dvadcat'.
Ob ostrove Patmose
A ot Nikariya do Patmosa ostrova verst shest'desyat. Daleko v more Patmos.
Na etom ostrove Ioann Bogoslov Evangelie napisal, kogda zatochen byl s
Prohorom. Tam zhe v arhipelage ostrova Lero, Kalimno, Niziro i bol'shoj ostrov
Kos (Istanskoj). |tot ostrov ochen' bogat vsem - i lyud'mi, i skotom. Tam zhe
ostrov Telos, gde nahoditsya muka Irodova, kipit sera goryashchaya, zdes' zhe varyat
seru i prodayut ee, dobyvayut iz nee ogon', my zhe ogon' vykresaem (vysekaem).
V tom zhe arhipelage ostrov Harki. Vse eti ostrova, obitaemye lyud'mi i
skotom, raspolozheny v ryad, odin ot drugogo vblizi, verstah v desyati ili
pobol'she.
Tam zhe ostrov Rodos, bol'shoj i ochen' bogatyj vsem. Na etom ostrove byl
(v rabstve) dva goda russkij knyaz' Oleg. Ot ostrova Samosa do Rodosa dvesti
verst, a ot Rodosa do goroda Makri shest'desyat verst. V etom gorode i o vsej
toj zemle, dazhe i do Mir, dobyvayut chernyj ladan.
|tot ladan iz nadreza na dereve vytekaet, podobno myakoti, i snimayut ego
ostrym zhelezom. Derevo eto zovetsya zigiej, vidom ono napominaet ol'hu.
Drugoe nebol'shoe derevce vidom pohozhe na osinu, nazyvayut ego raka (stiraks),
v ego kore voditsya bol'shoj cherv', kak gusenica i bolee, tochit derevce i
ishodit chervotochina, podobna pshenichnym otrubyam, i vytekaet iz derevca
myakot', kak vishnevyj klej. Ego sobirayut, smeshivayut s myakot'yu zigii,
vkladyvayut v kotel i varyat; poluchaetsya ladan, kotoryj skladyvayut v mehi i
prodayut kupcam.
Ot Makri do goroda Patera verst sorok, zdes' rodilsya svyatoj Nikolaj i
zdes' ego otchina. A ot Patera do Mir, gde nahoditsya grob svyatogo Nikolaya,
verst sorok, a ot Mir do ostrova i mysa Helidonii verst shest'desyat, a ot
Helidonii do velikogo ostrova Kipra verst dvesti.
Ob ostrove Kipre
Kipr - ochen' bol'shoj ostrov, mnozhestvo v nem zhitelej, obilen vsem
dobrom. V nem dvadcat' episkopov, odna mitropoliya, a ostankov svyatyh
pokoitsya v nem mnozhestvo. Zdes' hranitsya prah svyatogo Epifaniya, apostola
Varnavy, svyatogo Zinona, episkopa Trifoliya, kotorogo krestil apostol Pavel.
O gore, gde imperatrica Elena postavila krest
Na Krite est' vysokaya gora, gde carica Elena postavila bol'shoj
kiparisovyj krest na izgnanie besov i na iscelenie vsyakih nedugov, vlozhila v
etot krest gvozd', kotorym byl pribit Hristos pri raspyatii. Byvayut u etogo
kresta i nyne znameniya i chudesa. Stoit na vozduhe etot krest, nichem ne
skreplen s zemleyu, tol'ko duhom svyatym derzhitsya na vozduhe. I ya,
nedostojnyj, poklonilsya etoj svyatyne, videl ee svoimi ochami greshnymi, i
pohodil po vsemu ostrovu uspeshno.
O ladane
Zdes' rozhdaetsya fimiam i izgotavlivaetsya ladan, ego berut s derev'ev.
Po goram mnogo nizkih dsrevcev, ne vyshe travy, s nih padaet dobryj fimiam,
kotoryj sobirayut v iyule i avguste, v drugie zhe mesyacy on ne spadyvaet, no
tol'ko v eti dva mesyaca rozhdaetsya.
Ot Kipra do goroda YAfa verst chetyresta plyt' po moryu; ot Car'grada do
ostrova Rodosa vosem'sot verst; ot Rodosa do YAfy vosem'sot verst; po moryu
plyt' do YAfy tysyacha shest'sot verst. Gorod YAfa na beregu bliz Ierusalima,
ottuda put' do Ierusalima posuhu, verst tridcat', po polyu desyat' verst idti
do cerkvi svyatogo Georgiya.
Sozdana byla eta cerkov' v pamyat' Georgiya, zdes' hranilsya grob s ego
prahom v altare. Vody zdes' mnogo. U etoj vody otdyhayut stranniki, no so
strahom: mesto pustynnoe, bliz goroda Askalona, ottuda sovershayut nabegi
saraciny i izbivayut strannikov na putyah, pri vhode v gory. Ot cerkvi Georgiya
do Ierusalima verst dvadcat', po goram kamennym, put' tyazhel i ochen' strashen.
O gore Armafem
Vblizi Ierusalima, na pravoj storone po puti ot YAfy, gora vysokaya,
kotoruyu nazyvayut Armafem. Na etoj gore nahoditsya grob proroka Samuila, i ego
otca Elkana, i Marii Egipetskoj, tut bylo selo i dom svyatyh. |to mesto
ogorozheno i zovetsya gorodom Armafem.
O Ierusalime
Gorod Ierusalim stoit v debryah, okolo nego vysokie kamennye gory. Kogda
podhodish' blizko k gorodu, to sperva viden stolp Davidov, a zatem, projdya
eshche nemnogo, vidny Eleonskaya gora, cerkvi Svyataya Svyatyh i Voskreseniya, gde
hranitsya grob Gospoden, a zatem viditsya ves' gorod. Tut, bliz goroda, na
puti nahoditsya pologaya gora, na etoj gore lyudi slezayut s konej, molyatsya i
poklonyayutsya cerkvi Voskreseniya i na vidu goroda. Byvaet togda radost'
velikaya vsyakomu hristianinu, uvidevshemu svyatoj gorod, plachut lyudi ot
radosti. Nikto ne mozhet ne proslezit'sya, uvidev zhelannuyu zemlyu i svyatye
mesta, gde Hristos preterpel mucheniya radi lyudej. Otsyuda vse peshkom idut s
radost'yu velikoj k gorodu.
Po puti na levoj storone stoit cerkov' Stefana Pervomuchenika, na etom
meste on byl ubit kamnyami, v etoj cerkvi nahoditsya ego grobnica. Zdes' bliz
gorodskoj steny nahoditsya ploskaya kamennaya gora, kotoraya tresnula vo vremya
raspyatiya Hrista i zovetsya eto adom. Vhodyat v Ierusalim vse lyudi s velikoj
radost'yu vorotami, bliz doma Davidova, so storony Vifleema. |to vorota
Veniaminovy. Kak vojdesh' v gorod, na pravuyu storonu put' idet cherez gorod v
cerkov' Svyataya Svyatyh, a na levuyu - k cerkvi Voskreseniya, gde hranitsya grob
Gospoden.
O cerkvi Voskreseniya
Cerkov' Voskreseniya krugla, imeet dvenadcat' kruglyh stolpov po fasadu
i shest' stolpov zadnih, moshchena krasivo mramornymi plitami, imeet shestero
dverej. Na horah imeetsya shestnadcat' stolpov. A pod horami naverhu napisany
mozaikoj proroki, kak zhivye stoyat. Nad altarem napisan mozaikoj Hristos. V
velikom altare izobrazheno mozaikoj sotvorenie Adama. Na samom verhu
izobrazheno mozaikoj Voznesenie, na obeih polovinah na dvuh stolpah napisano
mozaikoj Blagoveshchenie.
Cerkovnyj verh ne do konca sveden kamnem, no tol'ko skreplen tesanym
derevom po-plotnicki. Tak verh nichem ne pokryt. Pod etim samym nepokrytym
verhom nahoditsya grob Gospoden. Grob Gospoden vysechen v kamennoj stene,
napodobie nebol'shoj peshcherki, s malymi dvercami, kak mozhno cheloveku vlezt' na
kolenyah, sklonyayas'. Peshchera kvadratna, chetyre loktya v dlinu i chetyre v
shirinu. I kak vlezesh' malymi dvercami v etu maluyu peshcheru, to na pravoj
storone budet nebol'shaya lavka, vysechennaya iz ^ogo zhe peshcherskogo kamnya. I na
toj lavke lezhalo telo Iisusa Hrista. Nyne eta lavka svyataya, pokryta
mramornymi plitami. V storone prodelany tri kruglyh okonca, i v eti okoncy
viden svyatoj kamen', i tut poklonyayutsya vse hristiane.
Visyat u groba Gospodnya pyat' bol'shih lampad s maslom, i goryat oni
neprestanno dnem i noch'yu. Lavka zhe, gde lezhalo telo Hristovo, v dlinu chetyre
loktya, a v shirinu dva loktya, vyshina ee pol-loktya. Pered peshchernymi dveryami
lezhit kamen', v treh shagah ot peshchernyh dverej. Na etom kamne angel sidyashchij
yavilsya zhenam i prines im dobruyu vest' o voskresenij Hrista. Peshcherka svyataya
obdelana krasivym mramorom, i okolo nee stoyat dvenadcat' krasivyh mramornyh
kolonok.
Vverhu zhe nad peshcherkoj sdelan krasivo teremec na izyashchnyh stolbah, verh
ego krugl, pokryt serebryanymi cheshuyami, pozolochennymi. Naverhu etogo teremca
vozvyshaetsya izvayanie Hrista, sdelannoe iz serebra v rost cheloveka i dazhe
bolee, i eto sdelali franki, latinyane.
Nyne pod samym nepokrytym verhom, u teremca iskusno ustroeny tri dveri,
kak resheto, s krestikami. I etimi dveryami vlazyat lyudi k grobu Gospodnyu. CHto
grobom Gospodnim byla peshcherka, kak ya uzhe govoril, uznal ot davno zhivushchih
zdes' lyudej, horosho znayushchih vse eti svyatye mesta.
Cerkov' Voskreseniya kruglaya, kvadratnaya, v dlinu i poperek tridcat'
sazhen'. Pomeshcheniya cerkovnye prostorny, zdes' naverhu zhivet patriarh. Ot
dverej grobnicy do velikogo altarya sazhenej dvenadcat'. Zdes' za altarem
nahoditsya Pup zemli, nad nim sozdan svod, a naverhu izobrazhen mozaikoj
Hristos i sdelana nadpis': "Se pyadiyu moeyu izmerih nebo i zemlyu".
O meste srediny zemli, gde byl raspyat Hristos
Ot Pupa zemnogo do raspyatiya Gospodnego sazhenej dvenadcat'. Mesto
raspyatiya nahoditsya k vostoku, ono bylo na vysokom kamne, vyshe drevka kop'ya.
Kamen' etot b'gl krugl, kak nebol'shaya gorka. Posredi etogo kamnya na samom
verhu vysechena skvazhina kruglaya, lokot' vglub', a v shirinu menee pyadi. Zdes'
byl sooruzhen krest. Vnutri pod etim kamnem lezhit golova Adama.
Vo vremya raspyatiya Hrista, kogda on prestavilsya, togda razodralas'
cerkovnaya zanaves', i kamen' potreskalsya, dal treshchinu, nad golovoyu Adama. I
etoj treshchinoj krov' i voda iz reber Hrista omochila golovu Adama i omyla vse
grehi roda chelovecheskogo. I est' rasshchelina na etom kamne do segodnyashnego
dnya, na levoj storone ot raspyat'ya, kak znamenie chestnoe.
O meste Lobnom
Mesto raspyatiya Gospodnya i kamen' okruzheny stenoj, vyshe nad raspyatiem
sozdan svod, izyashchno izukrashennyj mozaikoj. Na vostochnoj storone steny
napisano raspyatie Hrista, hitro i divno, pryamo kak zhivoj Hristos, po
velichine bol'she, kakim byl on v to vremya. Na yuzhnoj stene napisano snyatie so
kresta, takzhe divno izobrazheno. Dvoe dverej imeetsya, podnimat'sya vverh po
stupenyam, do dverej sem' stupenej, i vojdya v dveri - sem' stupenej. Vymoshcheno
vse mramornymi krasivymi plitami.
Nizhe raspyatiya, gde golova Adama, sozdana nebol'shaya cerkov', izyashchno
ukrashena mozaikoj, vymoshchena krasivym mramorom. |to nazyvaetsya Krapievo
mesto, ono zhe i Lobnoe mesto. A vverhu, gde raspyatie, zovetsya Golgofoj. A ot
raspyatiya do snyatiya so kresta sazhenej pyat'. Raspyatie nahodilos' k severu, gde
razdelili (strazhniki) odezhdu Hrista, v drugom meste vozlozhili na Ego golovu
ternovyj venec i oblekli v odezhdy poruganiya.
O zhertvennike Avraama
Zdes' vblizi nahodilsya zhertvennik Avraama, gde on zaklal yagnenka vmesto
svoego syna Isaaka. Vozveden byl Isaak na to mesto, gde Hristos radi greshnyh
lyudej vozveden byl na zhertvu. Vblizi bylo mesto, gde Hristos byl zaushen.
Ottuda bolee desyati sazhenej nahodilas' temnica, gde sidel Hristos, poka
evrei gotovili dlya raspyatiya krest.
I eti svyatye mesta pod odnoj krovlej, raspolozheny v ryad k severu. Ot
temnicy do mesta, gde imperatrica Elena nashla chestnyj krest, gvozdi, venec
(ternovyj), kop'e, gubku i trost', sazhenej dvadcat' pyat'. Grob Gospoden i
raspyatie nahodyatsya na rovnom meste, i vzgor'e idet na zapad ot groba i
raspyatiya.
Est' mesto na vzgor'e, gde Bogorodica pytalas' idti vsled za Hristom i
govorila s bol'yu v serdce i slezami: "Kuda idesh', CHado moe, chego radi
techenie skoroe tvorish'? Razve na drugoj brak v Kanu Galilejskuyu, tuda
stremish'sya, Syn i Bog moj? Ne molcha uhodi ot menya, rodivshej Tebya, daj mne
slovo, rabe Tvoej".
Kogda prishla Bogorodica i uvidela s gory Syna svoego, raspinaemogo na
kreste, to uzhasnulas', sognulas', sela, byla pechal'yu i rydaniem oderzhima.
Tak sbylos' prorochestvo Simeona (Bogopriimca), kotoryj govoril Bogorodice:
"I etot lezhit na vosstanie i padenie mnogih v Izraile, k tebe zhe samoj
oruzhie v dushu projdet, kogda uvidish' Syna svoego zakalyvaemogo".
Tut stoyali i mnogie drugie i izdali smotreli: Mariya Magdalina, Mariya
YAkova i Salomiya, zdes' zhe stoyali vse, kotorye prishli iz Galilei s Ioannom i
s mater'yu Iisusa, stoyali vse izvestnye druz'ya Iisusa, smotreli izdali, kak
prorok predskazyval: "Druz'ya zhe moi i blizhnie moi vdali ot menya vstanut". I
eto mesto nahoditsya dalee ot raspyatiya Hrista, primerno na poltorasta sazhen k
zapadu ot raspyatiya, nazvanie mesta tomu Spudij, kotoroe perevoditsya "Tshchanie
Bogorodichno". Na etom meste nyne monastyr' stoit i cerkov' vo imya
Bogorodicy, so strel'chatym verhom.
O stolpe Davida
Ot Golgofy do stolpa Davida i do ego doma dvesti sazhenej. Stolp etot
proroka Davida, tut i dom ego byl. V etom stolpe David prorok Psaltyr'
sostavil i napisal. Divnyj etot stolp, iz velikih kamnej slozhen vysoko
ochen', na chetyre ugla sozdan, ves' prochen, v osnovanii krepok, v seredine
zdaniya vody mnogo. ZHeleznyh dverej pyatero i stupenej dvesti, po nim
podnimat'sya vverh, hleba v nem bez chisla zapaseno.
Krepko on ustroen dlya oborony. |to zdanie - glava vsemu gorodu,
tshchatel'no ohranyayut ego i ne razreshayut nikomu vhodit' vovnutr' ego. Mne zhe,
hudomu, nedostojnomu, bylo razresheno posetit' etot stolp, iz mnogih lyudej
vzyat' s soboj tol'ko odnogo Izyaslava.
O dome Uriya
A u stolpa Davida, vblizi, byl dom Uriya, kotorogo David ubil, a zhenu
ego vzyal sebe v zheny, pered etim uvidev ee moyushchejsya v bane. Zdes' zhe
nahoditsya novoe podvor'e monastyrya Savvy, nedaleko ot stolpa Davida.
Izvestno i do sego dnya, gde nahodilas' banya - bliz raspyatiya, k vostoku
sazhenej dvadcat', gde imperatrica Elena obrela krest chestnyj.
Na meste tom byla bol'shaya cerkov' postroena, nyne zhe zdes' stoit
nebol'shaya cerkov'. Tut k vostoku - dveri velikie, k nim prihodila svyataya
Mariya Egipetskaya, hotela vojti v cerkov', i ne pustila ee sila Duha Svyatogo.
Zatem ona pomolilas' Bogorodice,- tut v pritvore stoyala ee ikona, bliz
dverej teh,- i mogla uzhe vojti v cerkov' i pocelovat' chestnyj krest. Iz etih
dverej vyshla v pustynyu Iordanskuyu.
Okolo teh dverej ispytyvala Elena krest Gospoden, kogda iscelilas'
mertvaya devica. Ottuda pojti k vostoku, gde voiny priveli Hrista k Pilatu, i
tut Pilat ruki svoi umyl, skazav:
"CHist est' ot krovi Sego pravednika". I Pilat, udariv Iisusa, peredal
Ego evreyam. Tut nahoditsya iudejskaya temnica, iz kotoroj angel vyvel noch'yu
apostola Petra.
Tut byl dvor Iudin, predatelya Hrista. Nyne pusto eto proklyatoe dvorishche,
nikto ne smeet na meste etom poselit'sya iz-za proklyatiya. Ottuda nemnogo
projti k vostoku, est' mesto, gde Hristos krovetochivuyu iscelil. Tut nedaleko
est' rov, kuda broshen byl prorok Ieremiya. Tut zhe dom ego byl i dvor apostola
Pavla, kogda on eshche ne byl v hristianstve. A ottuda nemnogo projti k vostoku
i chut' svernut' s puti, to vstretish' dom svyatyh Ioakima i Anny. Zdes'
nahoditsya nebol'shaya kamennaya peshchera, vnizu pod altarem, v etoj peshchere
rodilas' Bogorodica, zdes' zhe hranitsya grob Ioakima i Anny.
O Ovchej kupeli
Nedaleko otsyuda pritvor Solomona, gde nahoditsya kupal'nya, nazvannaya
Ovchej kupel'yu, i gde Hristos iscelil rasslablennogo. Mesto eto k zapadu ot
doma Ioakima i Anny, na rasstoyanii broshennogo kamnya. Esli ottuda idti na
vostok, to blizko gorodskie vorota, kotorye vedut k Gefsimanii.
O cerkvi Svyataya Svyatyh
Ot cerkvi Voskreseniya do Svyataya Svyatyh neskol'ko bol'she dvuh poletov
strely. Cerkov' divno i hitro sozdana, mozaika vnutri, i krasota ee
neskazanna. Cerkov' kruglaya, vnutri raspisana hitro i neskazanno, steny ee
oblicovany plitami razlichnogo mramora, pol vylozhen krasnym mramorom. Kruglyh
stolpov pod verhom, krugom stoyashchih,- dvenadcat', a chetverougol'nyh stolpov
vosem'; dverej chetvero, pokovannyh med'yu i pozolochennyh. Verh vnutri ispisan
mozaikoj hitro i neskazanno, a snaruzhi verh obit med'yu pozolochennoj.
Pod samym verhom vysechena v kamne peshchera, gde byl ubit prorok Zahariya;
tut byli grob ego i krov', nyne zhe ih net. Za pridelami etoj peshchery, pod tem
zhe verhom, byl kamen', gde Iakov son videl, zdes' zhe lestnica byla do neba i
angely shodili i podnimalis' po nej. Tut vstretilsya s angelom Iakov i, vstav
ot sna, skazal: "Se mesto - dom Bozhij i se vrata nebesnye sut'". Na etom zhe
kamne prorok David videl stoyashchego s obnazhennym oruzhiem angela i sekushchego
lyudej Izrailya. Togda vlez on v etu peshcheru i plakal, molyasya Bogu: "Gospodi,
ne lyudi sogreshili, no ya sogreshil".
Cerkov' eta imeet tridcat' sazhenej v diametre, s chetyr'mya dveryami.
Cerkov' drevnyaya, nichego ne ostalos' ot pervogo sooruzheniya Solomona, tol'ko
osnovanie, kotoroe nachal sozdavat' prorok David. Peshchera i kamen' teper' v
cerkvi pod kryshej, eto ostalos' ot drevnego zdaniya. Nyneshnyaya cerkov' sozdana
saracinskim starejshinoj Amarom.
O dome Solomona
Dom Solomona byl prochnym, velikim i ochen' krasivym. Moshchen mramornymi
plitami, ukreplen svodami, vody bylo obil'no v dome etom. Zdaniya ochen'
krasivy, hitro ukrasheny mozaikoj, stolpy iz dorogogo mramora, krasivo
raspolozheny, svody na stolpah sozdany hitro, vse pokryty olovom.
Vorota doma takzhe ochen' krasivy i hitro pokryty olovom, izukrasheny
mozaikoj i okovany pozolochennoj med'yu. |ti vorota nazyvayutsya Krasnymi, zdes'
Petr i Ioann iscelili hromca, mesto eto u vorot sohranilos' i donyne.
Imeyutsya i eshche troe vorot, pyatye vorota nazyvayutsya Apostol'skimi. Vorota
prorok David sozdal. Tverdo, divno, hitrostno eti vorota sdelany,
pozolochennoj med'yu okovany, iznutri hitro ispisany po medi, a snaruzhi tverdo
okovany zhelezom. CHetvero dverej u etih vorot. Oni sohranilis' ot drevnih
postroek, kak i stolp Davida. Drugie zdaniya vse novye. Drevnij gorod
Ierusalim ne odnazhdy razoryalsya. Drevnimi vorotami voshel Hristos v Ierusalim
ot Vi-fanii s Lazarem, kogda voskresil Lazarya. Vifaniya nahoditsya na vostoke,
naprotiv Eleonskoj gory. Ot etih vorot do cerkvi Svyataya Svyatyh sazhenej sto
vosem'.
O gorodke Vifaniya
Vifaniya nahoditsya ot Ierusalima bolee dvuh verst, za goroyu, na rovnom
meste. Gorodok eto nebol'shoj, k yugu ot Ierusalima. Kogda vojdesh' v vorota
gorodka etogo, to nalevo budet peshchera, gde stoit grob svyatogo Lazarya. Zdes'
on bolel i umer. V seredine gorodka stoit bol'shaya cerkov', ustremlena vverh
i horosho vsya raspisana. Ot etoj cerkvi k zapadu do groba Lazarya sazhenej
dvenadcat'.
V zapadnoj chasti pered gorodom ochen' horoshij vodoem, gluboko v zemle,
po stupenyam lazyat k vode. V storonu k Ierusalimu bolee dvuh verst ot Vifanii
stoit stolp, gde vstretila Marfa, sestra Lazarya, Hrista, tut, posle
voskreseniya Lazarya, Hristos sel na osla.
O sele Gefsimaniya
Gefsimaniya - selo, gde nahoditsya grob Bogorodicy, vblizi Ierusalima, na
potoke Kedronskom, v doline placha, k vostoku ot Ierusalima.
O vorotah gorodskih
Ot gorodskih vorot sazhenej vosem' do mesta, gde evrej Ohoniya pytalsya
svergnut' s odra telo Bogorodicy, kogda ee apostoly nesli pogrebat' v
Gefsimaniyu, i angel otsek mechom emu obe ruki i polozhil ih na Afoniyu* Na etom
meste byl monastyr', a nyne vse razoreno inovercami.
O meste pogrebeniya Bogorodicy
Ottuda do groba Bogorodicy sazhenej sto. Grob nahoditsya na rovnom meste,
v nebol'shoj, vysechennoj v kamne peshcherke, s dvumya nebol'shimi dvercami, kak
mozhno cheloveku, naklonivshis', vojti. Na dne peshcherki, naprotiv dverec,
vysechena iz togo zhe peshchernogo kamnya lavka, na kotoroj bylo polozheno telo
Bogorodicy i ottuda bylo vzyato netlennym v raj. Peshcherka chut' vyshe
chelovecheskogo rosta, v shirinu chetyre loktya, kvadratnaya. Snaruzhi ona sdelana
teremcom, oblicovannym krasivo mramornymi plitami. Vverhu nad grobom sozdana
byla bol'shaya cerkov' so strel'chatymi svodami vo imya Uspeniya. Nyne zhe vse
razoreno inovercami. Grob Bogorodicy - vnutri pod velikim altarem toj
cerkvi.
O peshchere, gde byl predan Hristos
Ot groba Bogorodicy sazhenej desyat' do peshchery, gde byl Hristos predan
Iudoj evreyam za tridcat' srebrenikov. Peshchera po tu storonu Kedronskogo
potoka, pri Eleonskoj gore.
Bliz peshchery, na rasstoyanii broshennogo chelovekom kamnya, k yugu ot nee,
est' mesto, gde Hristos noch'yu molilsya otcu svoemu. V tu zhe noch' on byl
predan evreyam na raspyatie i skazal:
"Otche, ashche vozmozhno est', to minet chasha siya Menya". Na meste tom nyne
sozdana nebol'shaya cerkov'. Ottuda do groba Iosafatova dalee poleta strely.
Iosafat byl carem iudejskim, i potomu eto mesto zovetsya Iosofatovoj
tesninoj. Vblizi nee nahodilsya grob Iakova, brata Hrista.
Eleonskaya gora na yugo-vostoke ot Ierusalima. Ot Gefsimanii vhodit' na
Eleonskuyu goru ochen' vysoko, na rasstoyanie treh poletov strely.
O peshchere, gde Hristos nachal uchit' Svoih uchenikov
Tut sozdana bol'shaya cerkov' i peshchera vnizu pod altarem. V etoj peshchere
Hristos uchil Svoih uchenikov pet' "Otche nash". Ottuda sazhenej devyanosto, na
samom verhu Eleonskoj gory, sovershilos' voznesenie Hristovo.
O gore Eleonskoj
Voznesenie Hrista proizoshlo na verhu Eleonskoj gory, pryamo k vostoku
nebol'shaya gorka, i na nej kruglyj kamen' vyshe kolena. S etogo kamnya i
voznessya Hristos na nebo. Na meste etom ustroeny svody, i okolo, i vverhu,
na svodah etih sozdana kruglaya ploshchadka, podobno dvoru, vymoshchennaya
mramornymi plitami. Posredine etogo dvora sozdana besedka, podobna teremcu,
kruglaya, bez verha. V etom teremce, pod samym tem nepokrytym verhom, lezhit
tot kamen', na kotorom stoyali nogi Hrista.
Pod etim kamnem ustroena iz mramornyh plit trapeza, gde nyne provodyatsya
sluzhby. Pod trapezoj nahoditsya kamen', okolo kotorogo vylozheny mramornye
plity, tol'ko verh ego nemnogo viden, eto i celuyut vse hristiane. V teremce
dvoe dverej, vhod k mestu vozneseniya po stupenyam, vsego dvadcat' dve
stupeni.
Gora Eleonskaya vysoka, vidno s nee vse v gorode Ierusalime, i cerkov'
Svyataya Svyatyh s nee mozhno videt', i do Mertvogo morya, i do Iordana, i vsyu
zemlyu po obe storony Iordana. Vyshe vseh gor okolo Ierusalima Eleonskaya gora.
O grade Ierusalime
Ierusalim - gorod velik i krepok stenami, ravnostoronnij, na vse chetyre
storony sozdan v forme kresta. Okolo nego - ushchel'ya i gory kamennye. Bezvodno
mesto eto: ni reki, ni kolodca, ni istochnika net vblizi Ierusalima, no
tol'ko odin vodoem - Siloamskaya kupel'. Dozhdevoj vodoj zhivut lyudi i zhivotnye
v etom gorode. Horoshie urozhai sobirayut okolo Ierusalima na kamennyh mestah
bez dozhdya, tol'ko Bozh'im poveleniem i blagovoleniem roditsya pshenica i yachmen'
izryadno: odnu kad' vyseyut i sobirayut devyanosto kadej, a inoj raz i po sto
kadej ot odnoj poseyannoj. Ne yavlyaetsya li eto blagosloveniem Bozh'im zemle
etoj svyatoj? Vinogradnikov mnogo okolo Ierusalima i sadovyh derev'ev
mnogoplodovityh, i smokvy, i shelkovicy, i masliny, i rozhki, i drugie
razlichnye plodovye beschislennye derev'ya rastut po vsej zemle toj.
Na gore Eleonskoj est' glubokaya peshchera, bliz vozneseniya, na yug ot nego.
V etoj peshchere stoit grob svyatoj Pelagei-bludnicy; tut vblizi raspolozhilsya
stolpnik, muzh ves'ma duhoven.
O puti k Iordanu
Put' ot Ierusalima k Iordanu cherez Eleonskuyu goru, na vostok. Put'
ochen' tyazhek, strashen i bezvoden: gory vysokie skalistye, na dorogah mnogo
razboya, razbivayut v gorah i debryah strashnyh. Ot Ierusalima do Iordana
dvadcat' verst, pyatnadcat' do Kuzivy (|l'-Kel't), gde postilsya Ioakim iz-za
svoego neplodstva. Mesto eto vblizi glubokogo spuska, ot dorogi nalevo.
Ot Kuzivy do Ierihona pyat' verst, a ot Ierihona do Iordana shest' verst
po rovnomu mestu; v peske, put' ochen' tyazhek. Mnogie lyudi zadyhayutsya ot znoya
i umirayut ot zhazhdy vodnoj. Mertvoe more vblizi ot etogo puti, ishodit iz
nego duh znojnyj, smerdyashchij, sushit i szhigaet vsyu etu zemlyu.
Vblizi Iordana, nedaleko ot puti, stoit monastyr' Ioanna Predtechi, v
gore postroen.
O gore Ermonskoj
Gora Ermonskaya bliz monastyrya Ioanna Predtechi, v dvadcati sazhenyah
nalevo ot puti. Tam nebol'shaya peschanaya gorka. Ermon udalen ot drevnego
monastyrya Predtechi na rasstoyanie poleta dvuh strel. Tut i byla bol'shaya
cerkov', sozdannaya vo imya Ioanna Predtechi...
O Iordane
Iordan-reka techet bystro, berega s toj storony krutye vnachale, a zatem
idut pologie. Voda v reke ochen' mutnaya, no vkusnaya, i ne nasytish'sya, kogda
p'esh' etu vodu. S nes ne byvaet boleznej i pakostej v zhivote cheloveka.
Vsem podoben Iordan reke Snovi. I shirinoj, i glubinoj, i izvilistym
techeniem, i bystrotoj - vsem on pohozh na reku Snov'. Glubina ego v meste
kupaniya palomnikov chetyre sazheni, ya sam izmeril i ispytal vo vremya perepravy
na druguyu storonu Iordana. Mnogo prishlos' pohodit' po ego beregu. SHirina
Iordana takaya zhe, kak i u reki Snovi na ee ust'e.
Na etoj storone Iordana, gde kupel', rastut nevysokie derev'ya, pohozhie
na verbu, vyshe kupeli rastet loznyak, no ne kak nasha loza, a kak kustarnik i
trostnik; pribrezhnaya ravnina napominaet takzhe Snov'-reku. V zaroslyah voditsya
zverej mnogo: beschislennoe mnozhestvo dikih svinej, mnogo i barsov tut, i
dazhe l'vov.
Po toj storone Iordana - gory vysokie kamennye, oni dal'she ot Iordana.
Pod temi gorami drugie gory, blizhe k Iordanu, eti gory belye. Tut zemlya
Zaulona i Neffalima, po tu storonu Iordana.
O peshchere Ioanna Krestitelya
K vostoku ot reki, na rasstoyanii dvuh poletov strely, est' mesto,
otkuda Il'ya-prorok byl voshishchen na ognennoj kolesnice na nebo. Tam zhe
nahoditsya peshchera Ioanna Krestitelya. Zdes' zhe protekaet obil'nyj vodoyu potok,
on krasivo techet po kamnyam v Iordan. Voda potoka studena i ochen' vkusna. |tu
vodu pil Ioann Predtecha, kogda zhil v peshchere.
O peshchere Il'i-proroka
Zdes' zhe est' drugaya divnaya peshchera, gde zhil Il'ya-prorok so svoim
chelovekom Eliseem. Vse eto ya videl ochami svoimi greshnymi. Spodobil menya Bog
byt' trizhdy na Iordane, dazhe v samyj prazdnik vodoosvyashcheniya. Videl blagodat'
Bozhiyu, nishodyashchuyu na iordanskie vody. Mnozhestvo naroda prihodyat k vode v
etot prazdnik. Vsyu noch' tut razdastsya penie izryadnoe, goryat mnogochislennye
svechi, a v polnoch' byvaet kreshchenie vod. Togda Duh Svyatoj shodit na
iordanskie vody, i eto vidyat tol'ko dostojnye, dobrye lyudi, a ves' narod ne
vidit nichego, no tol'ko ispytyvayut radost' i veselie serdca vse hristiane.
Kogda zhe proiznesut "Vo Iordane kreshchayushchusya, Gospodi", togda vse lyudi
brosayutsya v vodu i krestyatsya v polnoch' v Iordane, kak i Hristos v polnoch'
krestilsya.
Na drugoj storone Iordana stoit vysokaya gora, ee vidno izdaleka i
otovsyudu. Na etoj gore prestavilsya prorok Moisej.
Ot monastyrya Ioanna Predtechi do Gerasimova monastyrya odna versta, a ot
Gerasimova monastyrya do Kalamonii, do monastyrya Bogorodicy, odna versta.
Bogorodica vmeste s Iisusom, Iosifom i Iakovom, kogda bezhala v Egipet,
to nochevala v tom meste, kotoroe nazvala Kalamoniej, chto istolkovyvaetsya
"Dobraya obitel'". Nyne tut Duh Svyatoj shodit k ikone Bogorodicy. Monastyr'
etot na ust'e, pri vpadenii reki Iordana v Mertvoe more. Okolo monastyrya
ograda, monahov v nem dvadcat'. Ottuda do monastyrya Ioanna Zlatousta versty
dve, i etot monastyr' tozhe ograzhden, on ochen' bogat.
O gorode Ierihone
Do Ierihona ot monastyrya Ioanna Zlatousta odna versta. Ierihon byl v
davnie vremena velikim gorodom i krepost'yu, no ego vzyal i razrushil do
osnovaniya Iisus Navin. Nyne zdes' selo saracinskoe. Zdes' byl dom Zakheya, i
pen' do nyne stoit ot dereva, na kotoroe vlezal Zakhej, zhelaya videt' Hrista.
Tut zhe nahodilsya i dom sonamityanki, gde Elisej voskresil otroka.
Okolo Ierihona zemlya dobraya i urozhajnaya, pole krasivoe i rovnoe, okolo
goroda rastet mnogo vysokih finikovyh pal'm i raznoobraznyh plodovyh
derev'ev, tekut obil'nye vody po vsej etoj zemle. |ti vody prorok Elisej
opresnil.
Bliz Ierihona, v odnoj verste na yugo-vostok, imeetsya mesto, gde
arhangel Mihail yavilsya Iisusu Navinu vo vremya pohoda vavilonskim carem
Navuhodonosorom. Nyne Sion-gora za predelami gorodskih sten, na yug ot
Ierusalima. Na Sionskoj gore byl dom Ioanna Bogoslova, i na etom meste byla
sozdana bol'shaya cerkov' so strel'chatymi svodami, ot gorodskoj steny na
rasstoyanii broska kamnya. V cerkvi svyatogo Siona, za altarem, est' hramina,
gde Hristos omyval nogi svoim uchenikam.
O dome Ioanna Bogoslova, gde Hristos vecheryal"
Esli ot etoj hraminy idti na yug i podnyat'sya po stupen'kam vverh, to
popadesh' v gornicu. Zdes' krasivo sozdana hramina, na stolpah i s krovlej,
raspisana mozaikoj, krasivo vymoshchena, imeet napodobie cerkvi altar' v
vostochnoj chasti. |to i est' kel'ya Ioanna Bogoslova, gde Hristos vecheryal so
svoimi uchenikami. Zdes' zhe Ioann vozlezhal na grudi Hrista i govoril:
"Gospodi, kto predast Tebya?" Na etom zhe meste bylo soshestvie Svyatogo Duha na
apostolov v pyatidesyatnicu.
V toj zhe cerkvi est' drugaya hramina, vnizu na zemle, na yuzhnoj storone;
nizkaya eta hramina. V nes prishel Hristos k uchenikam svoim cherez zakrytye
dveri, vstal posredi nih i skazal: "Mir vam". Togda na vos'moj den' i Foma
uveroval. Zdes' est' svyatoj kamen', prinesennyj angelom s Sinajskoj gory.
Na drugoj storone toj zhe cerkvi, k zapadu, est' na zemle drugaya nizkaya
hramina, zdes' prestavilas' Bogorodica. I vse eto proishodilo v dome Ioanna
Bogoslova.
Tut byl i dom Kanafin, gde apostol Petr trizhdy otrekalsya ot Hrista,
poka ne propel petuh. |to mesto na vostok ot Siona.
Gde Petr otvergalsya ot Hrista i trizhdy gor'ko plakal
Nedaleko ot etogo mesta, na vostoke, est' glubokaya peshchera, v nee vedut
tridcat' dve stupeni; v etoj peshchere gor'ko plakal apostol Petr iz-za svoego
otrecheniya ot Hrista. Nad etoj peshcheroj postroena cerkov' vo imya apostola
Petra.
O kupeli Siloamskoi
Ottuda k yugu, v doline pod goroj, nahoditsya Siloamskaya kupel', gde
Hristos iscelil slepogo.
O sele Skudel'nice
Pod Sionskoj goroj nahoditsya selo Skudel'niche, ego kupili za tu cenu,
za kotoruyu Iuda predal Hrista, dlya pogrebeniya strannikov. Selo raspolozheno
na yug ot Siona, po odnu storonu ushchel'ya, pod goroj. Po etoj storone gory
mnogo peshcher, vyrublennyh v kamnyah i na dne etih peshcher divno i chudno ustroeny
groby. Zdes' i pogrebayut besplatno strannikov, tak kak eto mesto iskupleno
krov'yu Hrista.
O Vifleeme
Vifleem na yug ot Ierusalima, bolee shesti verst idti po polyu,- dve
versty do mesta, gde Avraam slez s osla, ostavil s otrokom osla, a sam vzyal
syna Isaaka, chtoby prinesti ego v zhertvu. Prikazal synu prinesti drova i
ogon'. Syn sprosil:
"Otec, vot drova i ogon', a gde zhe yagnenok?" I otvetil emu Avraam: "Bog
pokazhet, chado, nam yagnenka". I shel Isaak, raduyas', etim putem v storonu
Ierusalima. Isaak byl priveden tuda, gde potom Hristos byl raspyat.
Otsyuda bolee odnoj versty do mesta, gde Bogorodica videla dva lagerya
lyudej: odni smeyalis', a drugie plakali. Zdes' byla postroena cerkov' i
monastyr' vo imya Bogorodicy. Nyne zhe razrusheno inovercami. Ottuda do groba
Rahili, materi Iosifa, versty dve.
O peshchere, gde rodila Bogorodica Hrista
Ottuda odna versta do mesta, gde Bogorodica slezla s osla,
pochuvstvovala, chto nastupila pora rozhdeniya. Tut nahoditsya bol'shoj kamen', i
na etom kamne prilegla Bogorodica, kogda ona soshla s osla. Zatem ona vstala
s kamnya, poshla peshkom do peshchery i tut rodila Hrista, v etoj peshchere. Ot kamnya
do mesta rozhdeniya Hrista dobryj strelec mozhet streloj dostrelit'.
O cerkvi Rozhdestva Hristova
Nad peshcheroj Rozhdestva Hristova postroena bol'shaya cerkov' v forme
kresta, verh strel'chatymi svodami sveden, pokryta cerkov' olovom, vsya
raspisana mozaikoj, imeet vosem' kruglyh mramornyh stolpov; vymoshchena plitami
belogo mramora; v cerkvi troe dverej. V dlinu cerkov' pyat'desyat sazhenej do
velikogo altarya, a v shirinu dvadcat' sazhenej. Peshchera i yasli, gde rodilsya
Hristos, nahodyatsya pod velikim altarem, oni ustroeny krasivo. Stupenej sem'
idut tuda, po nim shodyat k dveryam peshchery svyatoj. Dverej v peshchere dve. Ko
vtoroj dveri takzhe sem' stupenej. Esli vostochnymi dveryami vojti v peshcheru, to
na levoj storone est' mesto vnizu, gde rodilsya Hristos. Nad etim mestom
sdelana trapeza, i v etoj trapeze ispolnyayut sluzhbu.
O yaslyah Hristovyh
Zdes', k vostoku, est' mesto, naprotiv kotorogo, na zapade, nahodyatsya
yasli Hristovy. Pod kamennoj skaloj - yasli, v kotorye polozhili Hrista posle
rozhdeniya, zavernutogo v rubishche. Vse preterpel radi nashego spaseniya. YAsli
stoyat blizko ot mesta rozhdeniya v treh sazhenyah, v odnoj peshchere, raspisannoj
mozaikoj i krasivo vymoshchennoj mramornymi plitami. Pod cerkov'yu vydolbleny
nishi, gde lezhat moshchi svyatyh.
Po vyhodu iz cerkvi, s pravoj storony pod toj zhe cerkov'yu, peshchera, gde
lezhali moshchi svyatyh mladencev, kotorye byli vzyaty v Car'grad. Okolo cerkvi
sozdana ograda vysokaya; Mesto rozhdeniya Hrista bylo na gore, v pustyne,
bezlyudnoe. Nyne zovetsya eto mesto i gorodok Vifleem. Drevnij gorod Vifleem
byl v drugom meste, ne dohodya do mesta rozhdeniya Hrista. Zdes' nyne poselilsya
stolpnik i nahoditsya kamen' Bogorodicy, na etoj gore i byl drevnij Vifleem.
Vsya zemlya okolo Vifleema zovetsya Efrant, zemlya Iudina, ob etom prorok
govorit: "I ty, Vifleem, zemlya Iudina, nichem ne men'she sredi tysyach Iudinyh,
iz tebya izydet vozhd', kotoryj upaset lyudej moih Izrailevyh".
Zemlya okolo Vifleema krasiva, raspolozhena sredi gor, mnogo plodovyh
derev'ev i ovoshchej rastet po sklonam krasivyh gor: masliny, smokvy, rozhki -
beschislennoe ih mnozhestvo. Vinogradnikov mnogo okolo Vifleema, a po dolinam
- polya mnogie.
Bliz cerkvi Rozhdestva Hristova, za gorodskoj stenoj, k yugu, na
rasstoyanii poleta strely, nahoditsya v gore peshchera, gde zhila Bogorodica s
Hristom i Iosifom.
O dome Ieseya, otca Davida
V storone ot goroda, k vostoku, na rasstoyanii poleta strely, nahoditsya
mesto pod nazvaniem Vifil'. Zdes' byl dom Ieseya, otca Davida, v etot dom
prishel prorok Samuil i pomazal Davida na carstvo v Izraile, vmesto Saula.
O kolodce Davida
Zdes' kolodec Davida, iz kotorogo v drevnosti David pil, utolyaya zhazhdu.
O meste, gde blagovestili angely pastuham rozhdestvo Hristovo
Pod goroyu na pole, na vostoke, v verste ot mesta rozhdeniya Hrista,
nahoditsya mesto, gde angely izvestili pastuhov o rozhdenii Hrista. Tut byla
peshchera, nad nej byla sozdana dobraya cerkov' vo imya svyatogo Iosifa. Zdes' zhe
byl i monastyr'. Nyne zhe vse razrusheno inovercami.
Okolo etogo mesta - krasivoe pole i mnogoplodnye nivy, rastet mnogo
maslichnyh derev'ev. A nazyvaetsya eto mesto - Agiapimina, chto znachit v
perevode "Svyataya pastva". Zdes' pod goroyu po napravleniyu k Vifleemu lezhit
selo svyatogo Savvy.
O peshchere i o dube Mamvrijskom.
Ot Vifleema na yug k Hevronu nahoditsya Sugubaya peshchera i Mamvrijskij dub.
Ot Ierusalima do Hevrona verst dvadcat' vosem', put' idet mimo Vifleema, do
nego shest' verst, a ot Vifleema do Afamskoj reki tri versty. Ob etoj reke
David govorit v Psaltyre: "Ty isushi reki Afamlya, tvoj est' den' i tvoya est'
noshch'". Reka eta nyne suha, techet pod zemleyu i vyhodit iz-pod zemli u
Mertvogo morya, v kotoroe reka i vpadaet.
Na drugoj storone reki stoit gora, vysokaya kamennaya, na gore etoj
ogromnye gustye lesa. Put' cherez goru etu strashnuyu trudnoprohodimyj,
kamenistyj. Est' zdes' krepost' bol'shaya. V gorah napadayut saraciny, net
vozmozhnosti projti malym gruppam. Mne zhe prishlos' puteshestvovat' s dobroj
druzhinoj i udalos' bez ushcherba projti cherez eto strashnoe mesto. Tut lezhit
gorod Askolon, ottuda napadayut inovercy i mnogih ubivayut na etom zlom puti.
Na etoj zhe gore, v lesu, byl v svoe vremya ubit syn Davida Avessalom,
tuda on ubezhal ot otca svoego. Tut vnes ego mul v chashchu lesa, zacepilas' ego
golova volosami za vetvi, i povis on vysoko na dereve, i prostrelili ego
serdce tremya strelami. Tak on i umer na etom dereve.
Ottuda do kolodca Avraama verst desyat', a ot kolodca do duba
Mamvrijskogo verst shest'.
O tom zhe
Dub Mamvrijskij stoit na puti bliz dorogi na pravoj storone, krasivo
stoit na gore vysokoj. Okolo ego kornej ustroen pomost iz belogo mramora,
napodobie cerkovnogo pomosta. V seredine pomosta i rastet na kamne etot
svyatoj i divnyj dub. Na verhu gory okolo duba ustroeno dvorishche, rovnoe,
chistoe, bez kamnej. Na etom meste stoyal shater Avraama, bliz duba, k vostoku
ot nego.
Dub etot ne ochen' vysok, no raskidist, s gustymi vetvyami, mnogo plodov
na nem. Vetvi ego sklonilis' k zemle, chto chelovek mozhet rukoj dostat' do
vetvej. Tolshchina ego dva moih obhvata, a stvol do vetvej - poltory sazheni.
Divno i chudno stoit mnogo let eto derevo na takoj vysokoj gore
nevredimo, ne rushitsya, stoit po vole Boga, kak budto nedavno posazhen.
Pod etot dub prihodila Svyataya Troica k Avraamu i obedala u nego pod
etim dubom. Zdes' zhe blagoslovila Svyataya Troica Avraama i Sarru, zhenu ego, i
dala vozmozhnost' rodit' syna Isaaka na starosti let. Zdes' i vodu pokazala
Svyataya Troica Avraamu, kolodec etot nahoditsya i nyne vblizi puti pod goroyu.
Vsya zemlya okolo duba nazyvaetsya Mamvriya, poetomu i dub zovetsya
Mamvrijskim. Ot etogo duba do Hevrona dve versty.
O gore Hevron
Gora Hevron bol'shaya, i gorod byl na etoj gore bol'shoj i sil'no
ukreplennyj. Zdaniya ego drevnie. Ochen' mnogo lyudej bylo na etoj gore, no
nyne vse opustelo. Na gore Hevron vnachale poselilsya vnuk Noya, syn Hama,
Hanaan. Prishel syuda posle vsemirnogo potopa i stolpotvoreniya vavilonskogo i
poselilsya na etoj zemle okolo Hevrona. Zemlya eta nazyvaetsya Hananeonskaya.
|tu zemlyu prednaznachil Bog Avraamu, kogda on eshche nahodilsya v
Mesopotamii i Harrane, gde byl dom otca Avraama. I skazal Bog Avraamu: "Ujdi
ot zemli tvoej i ot doma otca tvoego, idi v zemlyu Hananejskuyu, i tebe dam tu
zemlyu i potomstvu tvoemu, i YA budu s toboyu".
Nyne poistine zemlya eta Bogom obetovanna i blagoslovenna vsem dobrom: i
psheniceyu, i vinom, i maslom, i vsyakimi ovoshchami obil'na, i skotom umnozhena.
Zdes' ovcy i drugoj skot dvazhdy rozhdayutsya letom. Pchely royatsya v kamnyah po
etim krasivym goram. Vinogradniki mnogie vozdelany po sklonam gor,
beschislennye plodonosnye derev'ya rastut, masliny, smokvy, rozhki, yabloki,
chereshnya i prochie, i vsyakie ovoshchi rodyatsya. I net luchshe i bol'she ovoshchej nigde
na zemle pod nebom. I vody dobrye v meste etom, vse dlya zdorov'ya blagodatno.
Krasotoyu i vsem dobrom udivitel'na zemlya okolo Hevrona.
Zdes' byl dom Davida, na gore Hevrone. ZHil v nem David vosem' let,
kogda byl izgnan synom ego Avessalomom.
Ot Hevrona do Suguboj peshchery Avraama menee polversty. Sugubaya peshchera v
kamennoj gore, zdes' nahoditsya grob Avraama, Isaaka i Iakova. Sugubuyu peshcheru
Avraam kupil u Efrona Hetteyanina dlya pogrebeniya svoego roda, kogda prishel iz
Mesopotamii v zemlyu Hananejskuyu. Vnachale on nichego ne imel, no tol'ko
Sugubuyu peshcheru priobrel dlya pogrebeniya sebya i svoih potomkov.
Nyne okolo etoj peshchery sozdan nebol'shoj, no krepkij dlya ^ oborony
gorodok. Slozhen on iz ogromnyh kamnej, s chudnym i neskazannym umeniem, steny
ego ochen' vysoki. Sredi gorodka est' peshchera. Vymoshchen ves' gorodok plitami
belogo mramora. | Peshchera eta ustroena pod pomostom, vnutri, zdes' lezhat
Avraam, I Isaak, Iakov i vse synov'ya Iakova, i zheny ih tut lezhat, Sarra i
Revekka, krome Rahili, kotoraya pohoronena na doroge u Vifleema. Groby v
peshchere sozdany razlichno, kazhdyj po-svoemu. Nad grobnicami postroena
nebol'shaya kruglaya cerkovka. Groby Avraama i ego zheny Sarry stoyat ryadom,
groby Isaaka i ego zheny tozhe vblizi drug k drugu, groby Iakova i ego zheny
Ilii takzhe vblizi.
O grobe Iosifa
Grob Iosifa Prekrasnogo za predelami gorodka, vne Suguboj peshchery, na
rasstoyanii broshennogo kamnya ot gorodka. Na yug, v odnoj verste ot Suguboj
peshchery, vozvyshaetsya gora, na kotoruyu vhodila Svyataya Troica s Avraamom.
Avraam provodil Svyatuyu Troicu ot duba Mamvrijskogo do etoj gory. Na verhu
gory, na meste krasivom i vysokom, Avraam upal licom svoim, poklonilsya
Svyatoj Troice i molilsya ej...
O grobe Lota, chto v Sigore
Ottuda do Sigora dve versty. Zdes' nahoditsya grob Lota i dvuh ego
docherej, v dvuh grobah. V gore bol'shaya peshchera, v nee vbezhal Lot so svoimi
docheryami. Zdes' nedaleko gorodishche pervyh lyudej, bylo ono na gore toj vysokoj
i zovetsya Sigor.
Bolee odnoj versty ot etogo mesta, na vzgor'e k yugu ot Si-gora, stoit
stolpom kamennym zhena Lota. A ot zheny Lota do Sodoma dve versty.
Vse eto ya videl glazami svoimi, no nogami svoimi ne mog dojti do
Sodomskogo mesta, boyas' inovercev. I ne sovetovali mne tuda pojti
pravovernye lyudi, govorili oni: "Nichego vy tam dobrogo ne uvidite, no tol'ko
muku; smrad ishodit ottuda, tol'ko zaboleete ot smrada togo zlogo". Ottuda
my vozvratilis' opyat' k mestu Avraama i prishli pozdorovu v gorodok, k
Suguboj peshchere. Zdes' poklonilis' svyatym mestam i otdohnuli dva dnya.
Blagodatiyu Bozhieyu vstretili dobruyu bol'shuyu druzhinu, idushchuyu v Ierusalim,
my pristali k nej i poshli s radost'yu i bez boyazni i doshli blagopoluchno do
Ierusalima, hvalya Boga, spodobivshego nas, nedostojnyh, videt' svyashchennye
mesta, neizrechennye i neskazannye.
Na yug ot Vifleema est' monastyr' svyatogo Haritona, na toj zhe reke
Afamskoj, nedaleko ot Mertvogo morya, v gorah kamennyh. Okolo monastyrya
pustynya. Grozno, suho i bezvodno eto mesto, pod nim ushchel'e, kamennoe i ochen'
strashnoe. Monastyr' ograzhden stenoj, posredine dve cerkvi, v glavnoj cerkvi
stoit grob Haritona. Za predelami ograzhdeniya nahoditsya usypal'nica,
sozdannaya iskusno, v nej zahoroneny svyatye otcy, tela ih kak zhivye lezhat uzhe
bolee semisot let. Tut lezhit Kiriyak Ispovednik, telom cel, tut lezhat dva
syna Ksenofonta, Ioann i Arkadij, blagouhanie chudnoe ot nih ishodit. Zdes'
poklonilis' my Mestam Svyatym i poshli pod goru, na yug, ot monastyrya bolee
odnoj versty.
Est' tut rovnoe mesto na nive, otsyuda byl voshishchen prorok Avvakum,
kogda on shel s edoj i vodoj na pole k zhnecam. Unes ego angel v Vavilon k
proroku Daniilu v rov. Zdes' on nakormil i napoil Daniila i opyat' voshishchen
byl angelom i v tot zhe den' byl na meste u zhnecov i peredal im obed. Nyne na
etom meste postroen teremsc v pamyat' etogo sobytiya. Vavilon ot etogo mesta
bolee soroka dnej puti.
Nedaleko ot etogo mesta sozdana cerkov' so strel'chatymi svodami vo imya
prorokov. Vnutri pod etoj cerkov'yu est' bol'shaya peshchera, i v toj peshchere lezhat
dvenadcat' prorokov v treh rakah: Avvakum, Naum, Mihej, Iezekij, Avdij,
Zahariya, Iszekiil', Izmail, Saveil, Varuh, Amos i Osiya.
Nedaleko otsyuda na gore est' selo, gde zhivut mnogie musul'mane i
hristiane. |to selo svyatyh prorokov, tut oni rodilis', i selo ih otchina.
Zdes' my nochevali odnu noch', hranimy Bozh'ej blagodat'yu, pochtili nas dobro
hristiane etogo sela. Tut horosho otdohnuli odnu noch', utrom vstali rano i
poshli k Vifleemu. Starejshina saracinskij sam s oruzhiem provodil nas pochti do
Vifleema, i cherez te vse strashnye mesta tozhe provodil nas. A bez
predostorozhnostej ne projti cherez eti mesta iz-za napadeniya inovercev: syuda
prihodyat mnogie saraciny i razbivayut v gorah. I doshli do goroda Vifleema
zhivymi i zdorovymi, zdes' poklonilis' mestu rozhdestva Hristova, i, otdohnuv,
s radost'yu poshli v Ierusalim.
Mesto, gde ubil David Goliafa
Est' mesto nedaleko ot Ierusalima, na vostok ot stolpa Davida, na
rasstoyanii poleta strely, na etom meste ubil David Goliafa. Mesto eto vblizi
cisterny, nyne zdes' niva dobraya.
Zdes' na rasstoyanii odnogo poleta strely est' peshchera, gde lezhat moshchi
mnogih muchenikov, ubityh v Ierusalime v carstvo Irakliya, zovetsya eto mesto
Agaiya Mamila.
Gde vyroslo chestnoe drevo
Ot etogo mesta do CHestnogo kresta odna versta. Mesto eto za goroyu, na
zapad ot Ierusalima. Na etom meste byl vytesan podnozhnik dlya | raspyatiya
Hrista, k nemu prigvozdili nogi Hrista. |to mesto ogorozheno, na seredine
ogrady sozdana cerkov' bol'shoj vysoty, vo imya CHestnogo kresta, vsya horosho
raspisana. Pod velikim altarem, gluboko pod trapezoj, hranitsya pen' dereva
chestnogo, pokryt pen' etot plitami belogo mramora. Prodelano krugloe okonce
protiv etogo dereva. Zdes' nahoditsya monastyr' Iverskij (gruzinskij).
O dome Zaharii
Ot etogo monastyrya do doma Zaharii versty chetyre, mesto eto pod goroj,
k zapadu ot Ierusalima. V etot dom Zaharii, v predgor'e, prihodila
Bogorodica k Elizavete i celovala ee. Kogda Elizaveta pochuvstvovala
celovan'e Marii (Bogorodicy), to vzygralsya, raduyas', v ee utrobe mladenec. I
govorit Elizaveta: "Otkuda prishla ko mne Mat' Gospoda moego? Blagoslovenna v
zhenah i blagosloven plod utroby tvoej".
V etom zhe dome rodilsya Ioann Predtecha. Nyne na etom meste postroena
cerkov'. Pri vhode v cerkov' na levoj storone, pod malym altarem, nahoditsya
nebol'shaya peshcherka, v etoj peshcherke i rodilsya Ioann Predtecha. Mesto eto
ograzhdeno kamennoj stenoj.
O gore, kuda bezhala Elizaveta s Predtechej
Ottuda s polversty cherez gornoe ushchel'e pribezhala k gore Elizaveta i
skazala: "Gora, primi mat' s chadom". I totchas zhe rasstupilas' gora i prinyala
Elizavetu. Slugi zhe carya Iroda, kotorye gnalis' sledom za Elizavetoj, prishli
k etomu mestu, nichego ne nashli i vozvratilis' utomlennymi. Mesto eto,
oboznachennoe kamnem, sohranilos' i do nyneshnego dnya. Nad etim mestom nyne
ustroena nebol'shaya cerkov', pod nej est' nebol'shaya peshchera, i ryadom drugaya
cerkvushka, pered etoj peshcherkoj pridelana.
Iz etoj peshchery vytekaet ochen' vkusnaya voda, ee pila Elizaveta s
Ioannom, kogda zhila v etoj gore do smerti Iroda, i angel ohranyal ee. Gora
eta ochen' bol'shaya, na nej mnogo lesa, i krugom ushchel'ya mnogie. Nahoditsya
peshchera na zapad ot Ierusalima. Mesto eto nazyvaetsya Orani. V etu zhe goru
ubegal iz Ierusalima prorok David ot carya Saula.
O Rame
Ot toj gory k zapadu dve versty do Ramy, o kotoroj prorok Ieremiya
govorit: "Golos v Rams slyshan byl, plach i rydanie v ushah ee: Rahil'
oplakivaet chad svoih i ne hochet uteshit'sya, ibo ih net". Rama raspolozhena v
bol'shoj tesnine, gde obosnovalis' mnogie sela. I eta zemlya okolo tesniny
nazyvaetsya Rama, kotoraya vhodit v oblast' Vifleemskuyu. I car' Irod poslal
svoih voinov v Ramu, chtob izbit' vseh mladencev.
O El'mause
Ot Ramy k zapadu chetyre versty do El'mausa, gde Hristos na tretij den'
posle voskreseniya yavilsya Luke i Kleope, kogda oni shli v selo iz Ierusalima.
Oni uznali Hrista, kogda on razlamyval hleb. |to bylo selo bol'shoe, byla
zdes' i cerkov', nyne zhe vse razoreno inovercami, i selo El'maus opustelo.
Nahodilos' ono v storone, za goroyu, sprava po puti ot Ierusalima k YAffe.
O Lidde
Ot El'mausa do Liddy chetyre versty, idti vse po polyu. Tut byl bol'shoj
gorod Lidda, nyne zhe on nazyvaetsya Ramle. V Lid-de apostol Petr iscelil
Ineya, lezhashchego na odre.
O Iopii
Ot Liddy do Iopii verst desyat', idti vse po polyu. V gorode Iopii
apostol Petr Tavifu voskresil. V etom gorode Petr, postivshijsya v gornice
devyat' chasov, uvidel shodyashchuyu s neba plashchanicu, podveshennuyu za chetyre kraya.
Petr vzglyanul i uvidel, chto plashchanica napolnena chetveronogimi zhivotnymi i
vsyakimi gadami. I byl emu golos s neba: "Petr, vstan', zakoli i esh'". I
skazal Petr: "Gospodi, nikogda skvernoe i nechistoe ne vojdut v moi usta". I
otvetil emu golos s neba: "Esli Bog ochistil, ty ne oskvernish'sya".
Na etom meste nyne sozdana cerkov' vo imya apostola Petra. Gorod Iopiya
bliz morya, kotoroe podhodit k ego stenam. Nyne etot gorod nazyvaetsya
latinskim yazykom YAffa. Ot YAffy do Arzufa verst shest'.
O Kesarii Filippovoj
Ot Arzufa do Kesarii Filippovoj versty dvadcat' chetyre, idti okolo
morya. V etoj Kesarii apostol Petr krestil Korniliya. Nedaleko, v bolee dvuh
verstah ot goroda na yug, gora, gde zhil Martinian, k kotoromu prihodila
bludnica iskusit' ego.
O Kapernaume
Ot Kesarii Filippovoj do goroda Kapernaum verst vosem'. Gorod Kapernaum
bol'shoj, zhitelej v nem bylo mnogo. Nyne zhe gorod etot pust. Nahoditsya on
bliz velikogo morya Sredizemnogo. O Kapernaume prorok govorit: "O, gore tebe,
Kapsrnaum! Voznessya ty do nebes i sojdesh' do ada". Iz etogo goroda ozhidalsya
vyhod antihrista, poetomu zhiteli (latinyane) i pokinuli Kapernaum.
O gore Karmil'skoj
Ot Kapernauma do Karmil'skoj gory verst shest'. V peshchere na etoj gore
zhil prorok Il'ya, zdes' on priruchil i kormil vorona. Na etoj gore Il'ya
zakolol nozhom Vaalovyh zhrecov, skazav: "Revnuya porevnoval o Gospode Boge
moem". Karmil'skaya gora ochen' vysokaya, poblizosti, ne bolee versty ot nee,
velikoe more Sredizemnoe. Ot Karmil'skoj gory do goroda Kajfa odna versta.
O gorode Akra
Ot Kajfy do Akry verst pyatnadcat'. Gorod Akra bol'shoj i ukreplen, u
goroda zaliv dobryj, gorod etot saracinskij, nyne zhe im vladeyut latinyane. Ot
Akry do goroda Tira verst desyat', a ot Tira do Sajdy verst desyat'. Zdes'
nahoditsya Sarenta Sajdovskaya, v etom sele prorok Il'ya voskresil syna
vdovicy.
O gorode Bejrute
Ot Sajdy do goroda Bejruta verst pyatnadcat'. V etom gorode evrei
pronzili kop'em ikonu Hrista, a iz nee prolilas' krov' i voda. Togda mnogie
lyudi krestilis' i prinyali hristianstvo. V Bejrute uchilis' filosofii
Ksenofontovy synov'ya Ioann i Arkadij. Ot Bejruta do ZHebaila (Biblosa)
dvadcat' verst, a ot ZHebaila do Tripolya (Tarabulusa) sorok verst, a ot
Tripoli do reki Sudii (Suecii) shestnadcat' verst.
O Velikoj Antiohii
Na etoj reke stoit gorod Velikaya Antiohiya, udalen ot morya verst na
vosem', dalee v sta verstah Latakiya, a takzhe Malaya Antiohiya, Kapinoros,
Mavronoos, gorodok Adamiya i nebol'shoj ostrov Helidoniya. |ti vse goroda okolo
morya (Sredizemnogo), i vse eti goroda my minovali morem, ne pristavaya,
proshli nedaleko ot nih; iz-za voennoj opasnosti ne pristali i v Helidonii.
Ottuda prishli v Miry i k gorodu Patara okolo etogo goroda vstretili nas na
chetyreh galerah korsary, zahvatili nas i vseh ograbili. A ottuda doshli
zhivymi i zdorovymi do Car'-grada.
O Galilei i ozere Tiveriadskom
Ot Ierusalima put' shel v Galileyu, k Tiveriadskomu ozeru, Favorskoj gore
i k Nazaretu. Vsya zemlya okolo Tiveriadskogo ozera zovetsya Galileya,
raspolozhena ona ot Ierusalima na yugo-vostoke. Gorod Tiveriada udalen ot
Ierusalima na chetyre dnya peshego hoda, put' ot nego strashen i ochen' tyazhel; po
goram kamennym nado idti tri dnya, a chetvertyj den' okolo Iordana idti na
vostok polem, do samogo verhov'ya Iordana, do ego istoka.
I sudil mne Bog tak projti etim putem. Poshel ierusalimskij knyaz'
Balduin I so svoimi krestonoscami na vojnu k Damasku; put' ih shel k Damasku
mimo Tiveriadskogo ozera. YA uznal, chto knyaz' hochet idti etim putem, prishel k
nemu, poklonilsya i skazal: "I ya hotel by pojti s toboyu k Tiveriadskomu
ozeru, chtoby tam pohodit' po vsem Svyatym Mestam okolo Tiveriadskogo ozera.
Radi boga, voz'mi menya, knyaz'". Togda knyaz' s radost'yu velikoj povelel mne
pojti s soboj i naryadil menya k svoej lichnoj ohrane.
Togda ya s radost'yu velikoj nanyal konej dlya sebya i proshel bez straha i
poter' s carskimi voinami vse strashnye mesta.
Bez vojska etot put' nikto ne mozhet projti, tol'ko imperatrica Elena
hodila etim putem.
Put' k Tiveriade takoj: ot Ierusalima do kolodca Bogorodicy verst
desyat', a ot kolodca do Gel'vujskih gor chetyre versty. Na etih gorah
Gel'vujskih byl ubit Saul, car' iudejskij, i syn ego Ionafan. Gory eti
velikie, kamennye, suhie, bezvodnye, dazhe rosy na nih nikogda ne byvaet. Ot
gor etih do kolodca Davida versty dve, a ot etogo kolodca do peshchery Davida
versty chetyre. V etoj peshchere predal Bog carya Saula v ruki Davida, kotoryj i
ubil ego, vzyal mech i ruchnoe polotence.
Ot etih gor do Sihemskih gor i do rva Iosifa Prekrasnogo versty chetyre.
Na etih gorah synov'ya Iakova pasli stada otca svoego, prishel k svoim brat'yam
Iosif, ot otca svoego byl poslan k nim s mirom i blagosloveniem. Oni zhe,
uvidev brata svoego, shvatili ego i brosili v rov, kotoryj sohranilsya i do
nashih dnej. Rov etot kak stena, glubokij, oblozhen kamnyami.
Na etom meste prishlos' nam nochevat'. Mesto eto nahoditsya s pravoj
storony, esli idti tuda, nedaleko ot puti.
O kolodezi Iakova
Ottuda do seleniya Iosifa, kotoroe nazyvaetsya Askar, verst desyat'. Tut
est' kolodec Iakova, glubok i velik, voda v nem studenaya i vkusnaya; u etogo
kolodca Hristos besedoval s zhenoyu-samaryankoj. Zdes' my nochevali.
O Samarii
V polverste ot etogo kolodca nahoditsya gorod Samariya. |to ochen' bol'shoj
i bogatyj gorod, stoit on mezhdu dvumya gorami vysokimi, mnogo zdes' vodnyh
istochnikov s holodnoj vodoj, kotorye krasivo tekut posredine grada. Rastut
zdes' beschislennye plodovye derev'ya: smokvy, rozhki, orehovye i maslichnye
derev'ya, kak dubravy, kak lesa po vsej zemle okolo Samarii. V okrestnostyah
raskinulis' nivy mnogoplodovitye. Vsya zemlya okolo Samarii krasotoj svoej
chudesna. Mesto eto obil'no vsem dobrom: maslom i vinom, pshenicej i ovoshchami,
prosto skazat' - vsem etim dobrom zhivet Ierusalim.
Nyne gorod Samariya zovetsya Neapoli (Nablus). Ot goroda Samarii v dvuh
verstah k zapadu nahoditsya mesto, nazyvaemoe Sebustiya (Sevastopoli). Tut
sozdan nebol'shoj gorodok, v nem nahoditsya temnica Ioanna Krestitelya. V etoj
temnice byla otsechena po prikazu Iroda golova Ioanna Predtechi. Zdes' stoit
grob ego i sozdana horoshaya cerkov' vo imya Ioanna Predtechi. Nyne zdes'
bogatyj katolicheskij monastyr'.
O gorode Arimofei
Ottuda chetyre versty do Arimofei, zdes' stoyat groby Iosifa i Maleleila.
K zapadu ot Samarii v gorah sozdan nebol'shoj gorodok i cerkov' dobraya so
strel'chatym verhom nad grobom Iosifa. Mesto eto zovetsya Arimofeej. Put' ot
Samarii k Tiveriadskomu ozeru na yugo-vostok.
O gorode Bej sane.
Ot Samarii do goroda Bejsana verst tridcat'. V tom gorode byl carem
Bejsanskim Og, ego ubil Iisus Navin u Ierihona. Mesto eto strashno i grozno.
Vytekayut iz goroda Bejsana sem' rek, rastet vysokij trostnik po etim rekam,
finikovye vysokie derev'ya stoyat kak les gustoj. Mesto eto strashno i
trudnoprohodimoe. Zdes' zhivut saraciny sil'nye, drugoj very, i razbojnichayut
na brodah rek.
Mnogo l'vov zdes' rozhdaetsya. Mesto eto bliz Iordana-reki, ravnina
bol'shaya, nizmennaya, protyanulas' ot Iordana do Bejsana, otsyuda i reki tekut v
Iordan. L'vov mnogo v etih mestah.
Bliz goroda k vostoku imeetsya divnaya peshchera, ona samoj prirodoj sozdana
krestoobrazno. Iz etoj peshchery ishodit istochnik. Est' zdes' kupel' chudnaya
samoj prirodoj sozdannaya. V etoj kupeli sam Hristos kupalsya so svoimi
uchenikami. Mesto, gde Hristos sidel na kamne, sohranilos' i do segodnyashnego
dnya. I my, greshnye i nedostojnye, zdes' kupalis'.
V gorode Bejsane evrei ispytyvali Hrista, pokazali emu dinarij i
skazali: "Dostoen li on dani ili net?" I Hristos otvetil im: "CHej zdes'
obraz i podpis'? Otdajte kesarevo kesaryu, a Bozh'e Bogu". I skazal Hristos,
obrashchayas' k Petru: "Idi i zabros' udochku v more, kakuyu ran'she pojmaesh' rybu,
otkroj ej past', izymi ottuda statir (monetu, sostavlyayushchuyu chetyre drahmy) i
otdaj za menya i za sebya". U etogo goroda Bejsana Hristos iscelil dvuh
slepyh.
O Iordane-reke
Ot Bejsana do Verhov'ya Iordana verst dvadcat'. Put' idet vse po rovnomu
mestu, esli idti k vostoku vverh Iordana. Voda ego ochen' vkusnaya i chistaya.
Iordan vytekaet iz Tiveriadskogo ozera dvumya burnymi istochnikami. Odin
istochnik nazyvaetsya Ior, a drugoj Dan, ot nih i obrazovalos' nazvanie
Iordan. Rasstoyanie mezhdu etimi rekami u Tiveriadskogo ozera chut' bol'she
trehkratnogo poleta strely ili polversty, a zatem eti obe reki slivayutsya v
odnu reku, kotoraya i nazyvaetsya po imeni dvuh istochnikov.
Techet Iordan bystro chistoj vodoj, ochen' izvilisto. Vsem on napominaet
reku Snov: i shirinoj, i glubinoj, i pojmoj. Vverhu Iordana mnogo ryby. V
samom verhov'e cherez oba potoka prochno sozdany dva kamennyh mosta, pod nimi
cherez svody i techet Iordan.
O mytnice Matveevoj
Vblizi etih mostov byla mytnica Matveeva, apostola Hrista. Zdes'
shodyatsya puti cherez Iordan v Damask i v Mesopotamiyu. V etom meste korol'
Ierusalima Balduin s voinami ostanovilsya na obed. Tut i my ostanovilis' s
nimi i kupalis' v samom verhe Iordana i Tiveriadskom ozere. Pobrodili togda
bez straha i boyazni okolo Tiveriadskogo ozera, osmotreli mesta, gde Hristos
hodil svoimi nogami. Zdes' i mne, hudomu i greshnomu, spodobil Bog pohodit' i
osmotret' zemlyu Galilejskuyu, kotoruyu nikogda ya ne nadeyalsya uvidet', pohodit'
po nej svoimi nogami nedostojnymi i uvidet' svoimi greshnymi glazami zhelannuyu
zemlyu.
Ne lozhno, no istinno, chto uvidel, o tom i napisal. Mnogie drugie,
posetivshie eti mesta, ne mogli obstoyatel'no osmotret'. Inye mnogo lgut i
lukavyat, hotya i ne dohodili do etih mest. Mne zhe, hudomu, ukazal Bog
starogo, knizhnogo, dobrodetel'nogo cheloveka, zhivshego v Galilee let tridcat'
i v lavre svyatogo Savvy dvadcat' let, i etot chelovek pokazal vse poistine,
chto horosho uznal iz knig. I eto dalo vozmozhnost' mne, greshnomu, horosho vse
uvidet'.
Stoyali my u mostov ves' den', i k vecheru korol' Balduin poshel za Iordan
k Damasku so svoimi vojskami, my zhe poshli v gorod Tiveriada i probyli zdes'
devyat' dnej, poka ne vernulsya korol' Balduin s vojny ot Damaska. My zhe do
etogo oboshli svyatye mesta okolo Tiveriadskogo ozera.
O Tiveriadskom ozere
Tiveriadskoe ozero dostupno dlya obhoda, voda ego ochen' vkusnaya, ne
mozhesh' ostanovit'sya, kogda p'esh' etu vodu. V dlinu ozero pyat'desyat verst, a
poperek dvadcat' verst. Ryby v nem ochen' mnogo, i est' odna ryba, divnaya i
chudnaya, etu rybu i Hristos lyubil est', ochen' vkusnaya ryba, luchshe vsyakih ryb.
Svoim vidom ona pohozha na karpa. I ya sam el mnogo raz etu rybu, kogda byl v
Tiveriade. Rybu etu el Hristos posle voskreseniya, kogda prishel k svoim
uchenikam, lovyashchim rybu, i skazal im: "Deti, est' li u vas chto iz edy?" Oni
zhe otvetili: "Net". I skazal On im: "Bros'te seti v pravuyu storonu".
O verhov'e Iordana
Ot verha Iordana i ot mostov do bani Hrista, Bogorodicy i apostolov
verst shest', a ot bani do Tiveriady odna versta.
Gorod Tiveriada ochen' bol'shoj, dve versty v dlinu i versta v shirinu,
podal'she Tiveriadskogo ozera. V etom gorode mnogo chudes sotvoril Hristos. V
seredine goroda est' mesto, gde on prokazhennogo ochistil. Zdes' dom teshchi
apostola Petra, gde Hristos, vojdya v dom, iscelil teshchu Petra ot ognennoj
bolezni. Na etom meste sozdana kruglaya cerkov' vo imya apostola Petra. Zdes'
byl i dom prokazhennogo Simona, gde bludnica na vechere omochila slezami
prechistye nogi Iisusa Hrista, otrezala svoi volosy i prinyala otpushchenie svoih
beschislennyh grehov. V etom zhe gorode Hristos iscelil gluhuyu zhenshchinu. Tut zhe
bylo chudo s sotnikom. Tut zhe On hananeyanku pomiloval. Est' zdes' peshchera s
ochen' vkusnoj i holodnoj vodoj, v etu peshcheru Hristos vbezhal, kogda hoteli
ego carem postavit' v Galilei. I drugie mnogie chudesa sotvoril v etom
gorode.
V etom zhe gorode stoit grob proroka Eliseya, syna Iasafata. Na puti k
etomu grobu nahoditsya grob Iisusa Navina.
Nedaleko k vostoku ot ozera nahoditsya bol'shoj kamen', na kotorom stoyal
Hristos i uchil lyudej, kotorye prishli k nemu ot pomor'ya Tirskogo i
Sidonskogo, ot Dekapolya i ot vsej Galilei. Ottuda otpustil on narody i svoih
uchenikov, i ushli oni na korablyah na druguyu storonu ozera, a sam Hristos
ostalsya zdes' i posle poshel po vode, kak posuhu, nogami svoimi i poyavilsya na
drugom beregu ozera pered narodom. Prishedshie lyudi nashli Hrista i sprosili:
"Uchitel', kogda ty prishel syuda?" On zhe otvetil: "Bogu vse vozmozhno, a
cheloveku nevozmozhno". Ot Tiveriady po vode verst desyat' do etogo mesta,
kotoroe nahoditsya na prigorke ot ozera v odnoj verste.
Gde Hristos nakormil pyat' tysyach muzhej
Mesto eto rovno i travyanisto, na etom meste Hristos nakormil pyat'
tysyach, ne schitaya zhenshchin i detej, pyat'yu hlebami i eshche ostalos' dvenadcat'
korzin kuskov hleba.
Gde Hristos v tretij raz yavilsya svoim uchenikam, vstav iz mertvyh
Nedaleko ot Tiveriadskogo ozera pod goroyu est' mesto, gde Hristos
tretij raz yavilsya svoim uchenikam posle voskreseniya. On yavilsya, vstal u ozera
i skazal: "Deti, est' li u vas eda?" Oni zhe otvetili: "Net". I skazal im
Hristos: "Bros'te seti na pravuyu storonu i najdete". Oni zhe zabrosili seti i
ne mogli vytashchit' ih ot mnozhestva ryby, zatem izvlekli na sushu seti, polnye
bol'shih rybin, sto pyat'desyat tri rybiny, i uvideli u setej ogon', hleb i
pechenuyu rybu, i tut el Hristos i krome togo dal i uchenikam. Nedaleko otsyuda
sozdana cerkov' vo imya apostolov. Vblizi byl dom Marii Magdaliny, zdes'
Hristos osvobodil ee ot semi besov. |to mesto nazyvaetsya Magdaliej.
O gorode Vivsaide
Nedaleko otsyuda v gore raspolozhen gorodok apostolov Andreya i Petra -
Vivsaida. V etom meste byl priveden Nafanail k apostolam Petru i Andreyu.
Kuda Hristos prishel k svoim uchenikam, lovivshim rybu
Na Tiveriadskom ozere est' mesto, kuda Hristos prishel k Zaveden) i k
apostolam Andreyu i Petru, kotorye tyanuli seti i zastryali. Apostoly Andrej i
Petr uznali Hrista, ostavili lad'yu i seti i poshli sledom za Hristom. Bliz
ozera bylo selo Zaveden otca Ioanna i dom Ioanna Bogoslova. Zdes' Hristos
izgnal iz cheloveka legion besov, prevratil ih v svinej i utopil v ozere.
Nedaleko otsyuda nahoditsya selo Kapernaum.
Bliz etogo sela protekaet bol'shaya reka, ona vytekaet iz ozera
Genisaretskogo (Melehskogo) i vpadaet v Tiveriadskoe ozero. Ozero
Genisaretskoe ochen' bol'shoe, krugloe, v dlinu i shirinu po sorok verst, ryby
v nem mnozhestvo. Poblizosti nahoditsya gorod, kotoryj nazyvaetsya Gsnisaret,
poetomu i ozero nazyvaetsya Genisaretskoe.
O gorode Dekapolii
Tut nahoditsya drugoj bol'shoj gorod - Dekapolij (Desyatigradie). Zdes'
est' rovnoe mesto vblizi ozera, gde Hristos stoyal i uchil narod, prishedshij ot
Dskapoliya i pomor'ya Tirskogo i Sajdskogo (Sidonskogo). Ob etom meste
govoritsya v Evangelii. Mnogo chudes sotvoril Hristos okolo togo ozera.
O gore Livanskoj
Na drugom beregu ozera, na yugo-vostochnoj storone, stoit ochen' vysokaya i
bol'shaya gora, snega na nej lezhat vse leto, nazyvaetsya eta gora Livan. Na
etoj gore rozhdaetsya ladan (fimiam) belyj. S Livanskoj gory stekaet
dvenadcat' bol'shih rek, shest' iz nih tekut na vostok, a shest' na yug, vpadayut
eti reki v ozero Genisaretskoe, a drugie shest' rek idut k Velikoj Antiohii.
|to mesto nazyvayut Mesopotamiya, chto znachit Sredirechie. Tut, mezhdu temi
rekami, nahoditsya Harran, otsyuda vyshel Avraam.
Vodoj etih rek napolnyaetsya ozero Genisaretskoe, a iz etogo ozera techet
bol'shaya reka v Tiveriadskoe ozero i umnozhaet vody etogo ozera, iz nego techet
Iordan, kak uzhe ran'she govoril vse verno ob Iordane.
YA ne smog dojti svoimi nogami do Livanskih gor iz-za straha napadeniya
inovercev, no rasskazali mne horosho ob etoj gore hristiane, kotorye tam
prozhivayut, i ne dali idti nam k Livanskoj gore. Mnogo inovercev zhivet na
etoj gore. Glazami zhe svoimi my videli i etu goru i mesta okolo ozera
Genisaretskogo, kotoroe nahoditsya v dvuh verstah na yugo-vostok ot Tiveriady.
O Favorskoj gore
Favorskaya gora i Nazaret nahodyatsya v vos'mi verstah na zapad ot
Tiveriadskogo ozera. Tol'ko nado podnyat'sya na odnu goru i na druguyu
nebol'shuyu nado vzlezat', a ves' drugoj put' prihoditsya idti do Favorskoj
gory po rovnomu mestu.
Favorskaya gora chudno, divno, neskazanno i krasivo urodilas' u Boga. Ona
krasivo i velichestvenno posredi krasivoj ravniny stoit, kak kruglyj stog.
Ona krasivee vseh drugih gor. V doline okolo gory techet reka. Po vsej
Favorskoj gore rastet mnogo vsyakih derev'ev: smokovnyh, rozhkov, maslichnyh.
Vyshe vseh okrestnyh gor Favorskaya gora, uedinenna ot drugih gor, i
stoit posredi ravniny ochen' krasivo, kak umelo sdelannyj stog, kruglyj i
ochen' vysokij, velikij okruzhnost'yu. Vysota gory vyshe, chem chelovek mozhet s
nee chetyrezhdy pustit' strelu, a esli vverh strelyat', to i za vosem' raz ne
dostrelish' do ee verha. Gora vsya kamennaya, vshodit' na nes po kamnyam trudno
i opasno, prihoditsya rukami na nes lezt', put' ochen' tyazhek. Edva my na nee
vlezli, s tret'ego po devyatyj chas dobiralis' do samogo verha, hotya shli
bystro.
Na samom verhu gory, k severo-vostoku, est' mesto vysokoe, kak gorka
kamennaya, nebol'shaya, ostroverhaya. Na etom meste proizoshlo preobrazhenie
Hrista. Zdes' sozdana cerkov' vo imya Preobrazheniya, a drugaya cerkov' - vo imya
svyatyh prorokov Moiseya i Il'i - sozdana podal'she, na sever ot Preobrazheniya.
O meste, gde Hristos preobrazilsya
Mesto preobrazheniya prochno ograzhdeno kamennoj stenoj s zheleznymi
vorotami. Vnachale zdes' nahodilas' episkopiya, nyne zhe katolicheskij
monastyr'. Pered etoj stenoj na verhu gory krasivaya ploshchadka s vodoj. |to
chudnoe i divnoe Bozh'e ustroenie na takoj vysote. Na samom verhu gory mnogo
vody, nivy, dobrye sady, derev'ya plodovye. Vidno s nes ochen' daleko.
O peshchere Melhisedeka
Na Favorskoj gore est' peshchera chudnaya, rovnaya, kak nebol'shoj pogrebec,
vysechennyj v kamne, s nebol'shim okoncem na verhu peshchery. Na vostoke v peshchere
sozdana trapeza. Dvercy malye, vlezat' v peshcheru s zapada po stupenyam. Pered
dver'mi rastut nebol'shie smokovnicy i razlichnye derev'ya. V proshlom okolo
peshchery byl bol'shoj les, nyne zhe malye i zahudalye derevca rastut. V etoj
peshchere zhil Melhisedek. Syuda prihodil k nemu Avraam i trizhdy vozzval:
"CHelovek bozhij!" Melhisedek vyshel, vynes hleb i vino, ustroil zhertvennik v
peshchere, sotvoril hlebom i vinom zhertvu, i totchas zhe zhertva byla vzyata na
nebo k Bogu. I tut blagoslovil Melhisedek Avraama, kotoryj ostrig ego,
obrezal nogti (budto by byl kosmat Melhisedek). S etogo i nachalas' sluzhba
hlebom i vinom, a ne presnym hlebom. Ob etom prorok govorit: "Ty svyashchennik
na veka po ustanovlennomu Melhisedekom poryadku". |ta peshcherka raspolozhena
vdali ot Preobrazheniya, na zapad, na rasstoyanii poleta strely.
V monastyre Preobrazheniya nas gostepriimno prinyali, my poobedali, horosho
pospali i, vstavshi, poshli v cerkov' Preobrazheniya i poklonilis' Svyatomu
Mestu, gde Hristos preobrazilsya, pocelovali eto mesto s lyubov'yu i radost'yu
velikoj; zatem, vzyav blagoslovenie u igumena i monahov, ushli iz monastyrya i
oboshli vse svyatye mesta na etoj gore. Ottuda poshli mimo peshchery Melhisedeka k
Nazaretu.
Nazaret - na zapad ot Favora. Vtoroj raz vlezli v peshcheru Melhisedeka,
poklonilis' svyatoj trapeze, kotoruyu sozdal Melhisedek s Avraamom. |ta
trapeza sohranilas' i donyne. Zdes' otdyhayut vse vernye, zhivushchie na etoj
svyatoj gore, oni nam povedali ob etom po istine. My voshvalili Boga,
spodobivshego nas, hudyh i nedostojnyh, videt' eti mesta i celovat' ih ustami
nedostojnymi. Zatem soshli doloj s gory na ravninu i poshli polem dve versty
na zapad k Nazaretu.
Ot Favorskoj gory do Nazareta pyatnadcat' verst velikih, po rovnomu
mestu dve versty, a tri versty po goram, put' ochen' tyazhel, tesen i
neprohodim. Mnogie inovercy araby ustraivayut zasady v gorah (ih sela
raspolozheny na ravnine) i b'yut prishel'cev v etoj strashnoj gore. Nevozmozhno
projti zdes' nebol'shoj gruppe lyudej, tol'ko so mnogoj druzhinoj mozhno projti
bez straha po etomu puti. My zhe oboshlis' bez druzhiny, odni i bez oruzhiya
proshli po etim mestam (a bylo nas tol'ko vosem' chelovek, i to slabyh) i
blagopoluchno doshli do goroda Nazareta, gde bylo blagoveshchenie Bogorodice ot
arhangela Gavriila i gde byl vskormlen Hristos.
O gorode Nazarete
Nazaret - gorodok nebol'shoj, v gorah, na sklone, dazhe ne dojdya do nego
ego mozhno videt'. Posredi gorodka sozdana cerkov', bol'shaya i vysokaya, s
tremya altaryami. Kogda vojdesh' v cerkov', to s levoj storony est' nebol'shaya
peshcherka pered malym altarem, s dvumya nebol'shimi dvercami, odni iz nih - s
zapada, a drugie - s vostoka. Vlezat' v peshcheru po stupenyam, idushchim iz obeih
dverej. Esli vlezt' v peshcheru zapadnymi dveryami, to na pravoj storone sozdana
kel'ya, s dvumya nebol'shimi dvercami. V etoj kelijce i zhila Bogorodica s
Hristom, v etoj hramnice i byl vskormlen Hristos, tut i krovatka Ego, gde On
lezhal. Krovatka nizkaya, na zemle sozdana.
O grobe Iosifa-obruchnika
V etoj peshchere, esli vojti zapadnymi dveryami, na levoj storone nahoditsya
grob Iosifa-obruchnika, muzha Marii. Tut ego Hristos Sam, Svoimi prechistymi
rukami pohoronil. Ishodit iz steny okolo groba voda svyataya belaya, i berut ee
na iscelenie bol'nyh.
O peshchere, gde sidela Bogorodica
V etoj peshchere, bliz zapadnyh dverej, est' mesto, gde sidela Bogorodica
i suchila koknit, to est' bagryanicu. Syuda prishel arhangel Gavriil, poslannyj
Bogom k device Marii...
O dome Iosifa-obruchnika
Zdes', gde peshchera, byl dom Iosifa, i vse skazannoe proishodilo v etom
dome Iosifa, muzha Marii. Nad peshcheroj sozdana cerkov' vo imya Blagoveshcheniya.
Mesto eto snachala bylo zabroshennym, no katoliki ego obnovili i ustroili
horosho, zdes' nahoditsya katolicheskij episkop, ochen' bogatyj, on vladeet etim
svyatym mestom.
Zdes' ugostili nas horosho i pit'em, i edoj, i vsem vozmozhnym. V etom
gorode my nochevali. I, horosho otdohnuv, utrom vstali i poshli v cerkov'
poklonit'sya svyatomu mestu. Zatem vyshli iz goroda i poshli na yugo-vostok,
vstretili chudesnyj kolodec, glubokij, s ochen' holodnoj vodoj, soshli po
stupenyam gluboko vniz k vode. Nad etim kolodcem sozdana kruglaya cerkov' vo
imya arhangela Gavriila.
O kolodce, gde arhangel prines pervoe blagovestie
Rasstoyanie ot goroda Nazareta do kolodca chut' bol'she poleta strely. U
etogo kolodca bylo pervoe blagoveshchenie Bogorodice ot arhangela. Prishla ona
po vodu, i, kak tol'ko pocherpnula svoim vodonosom, angel nevidimo vozglasil:
"Radujsya, obradovannaya, Gospod' s toboyu!" Mariya oglyanulas', nikogo ne vidit,
no tol'ko slyshit golos. Vzyav svoj vodonos, ona idet i dumaet: "CHto znachit
etot golos, kotoryj slyshala, no nikogo ne videla?"
Prishla ona v Nazaret, voshla v soj dom, sela za pryalku i stala ssuchivat'
koknit (koshenilivuyu krasnuyu pryazhu". Togda yavilsya arhangel Gavriil yavno, stoya
na vysheskazannom meste, soobshchil ej o rozhdenii Hrista.
Ot Nazareta do sela Isavova pyat' verst.
O Kane Galilejskoj
Ot sela Isavova do Kani Galilejskoj poltory versty. Nahoditsya ona na
lyudnom puti, zdes' Hristos prevratil vodu v vino. Tut my vstretilis' s
bol'shim otryadom (krestonoscev), idushchim v Akru, pristali k nemu s bol'shoj
radost'yu i poshli s nim v Akru.
Akra byl gorodom arabskim, nyne zhe im vladeyut fryagi. On nahoditsya na
Sredizemnom more, zaliv pod nim ochen' horosh; vsem etot gorodok obilen. Ot
Nazareta do Akry verst dvadcat' pyat' na yug ot Nazareta.
Probyli my v Akre chetyre dnya, horosho otdohnuli, nashli mnogie otryady,
idushchie v Ierusalim, pristali k nim i poshli s radost'yu i veseliem. Prishli v
Kajfu, a ottuda k gore Karmil'skoj. V etoj gore nahoditsya peshchera
Il'i-proroka. My poklonilis' ej i napravilis' v Kapsrnaum. Ottuda prishli v
Kesariyu Filippovu (Kejzariyu), put' idet po rovnomu mestu okolo morya, inogda
po peskam, do Kesarii. Probyli v etom gorode tri dnya. Zdes' zhil Korpilij,
kotorogo apostol Petr krestil.
Ot Kesarii poshli v Samariyu, put' idet vlevo ot goroda, v gory; verst
dvadcat' ot Kesarii do Samarii. Na drugoj den' k poludnyu pribyli v Samariyu,
shli medlenno iz-za sil'nogo znoya, v takoj znoj lyudi ne mogli idti peshkom.
Noch' proveli pered gorodskoj stenoj u kolodca Iakova, gde Hristos besedoval
s zhenoi-samaryankoi.
O Ierusalime
Ottuda poshli svoim putem, kotorym ran'she vyshli iz Ierusalima, i s
radost'yu velikoj i zdorovymi pribyli v svyatoj gorod. Nikakogo zla ne videli
my na puti, no horosho dal nam Bog videt' na puti vse svyatye mesta, gde hodil
Hristos radi nashego spaseniya. Tuda i nas, greshnyh, spodobil hodit' i videt'
mesta i chudnuyu zemlyu Galilejskuyu svoimi glazami i obojti vsyu zemlyu
Palestinu.
Bozh'ej blagodat'yu i molitvami Bogorodicy puteshestvovali bez pakosti i
oboshli vsyu Palestinskuyu zemlyu. Tak nazyvaetsya zemlya okolo Ierusalima. Bozh'ej
pomoshch'yu ukreplyalis' vo vremya puteshestviya, ne videli nigde ni poganyh, ni
lyutyh zverej i nikakogo zla. Ne chuvstvoval dazhe maloj nemoshchi, no vsegda, kak
paryashchij orel, siloyu ukreplyalsya. I esli podobaet pohvalit' menya, to ya
pohvalyus' siloyu Hrista: sila moya v nemoshchi, kak govorit apostol Pavel. Da chto
ya vozdam za vse Bogu, kotoryj dal mne, greshnomu i nedostojnomu, stol'ko
blagodati videt' i pohodit' po svyatym mestam i ispolnit' zhelanie moego
serdca,- mne, nedostojnomu i hudomu rabu? Da prostite menya, brat'ya, otcy i
gospoda moi, ne prenebrezhite hudoumiem moim, chto napisal ne iskusno, a
prosto o mestah svyatyh, o Ierusalime i o zemle obetovannoj. Hotya i ne mudro
napisal, no ne lozhno: kak videl svoimi glazami, tak i napisal.
O svete nebesnom, kak on shodit k grobu Gospoda
Mne, hudomu i nedostojnomu rabu, prishlos' uvidet' svoimi greshnymi
glazami, kak shodit svet k grobu Iisusa Hrista. Mnogie stranniki neverno
govoryat o nishozhdenii Sveta Svyatogo. Odni govoryat, chto Svyatoj Duh golubem
shodit k grobu Gospodnemu, drugie - shodit molniej s neba i tak zazhigayutsya
lampady nad grobom. Vse eto lozh' i nepravda: nichego etogo ne bylo vidno, ni
golubya, ni molnii, no nevidimo shodit s neba Bozh'ya blagodat' i zazhigaet
lampady u groba. Ob etom i rasskazhu poistine vse, kak videl.
V velikuyu pyatnicu posle vechernej sluzhby natirayut grob Gospodnij,
promyvayut lampady vse, vlivayut v nih maslo bez vody, tol'ko odnogo masla. I,
votknuv fitili v olovyannye derzhateli, ne zazhigayut ih, a ostavlyayut v lampadah
nezazhzhennymi. Zapechatyvayut grob v dva chasa nochi, togda zhe gasyat vse lampady
i svechi po vsem cerkvam v Ierusalime.
Togda ya, hudoj i nedostojnyj, v etu pyatnicu v odin chas dnya poshel k
knyazu Balduinu i poklonilsya emu do zemli. On zhe, uvidev menya, hudogo,
podozval k sebe s lyubov'yu i sprosil: "CHto hochesh', igumen russkij?" On horosho
znal menya i ochen' lyubil, byl on chelovekom dobrodetel'nym, ochen' skromnym i
nichut' ne gordilsya. YA zhe skazal emu: "Knyaz' moj, gospodin moj, proshu tebya
radi Boga i knyazej russkih, razreshi, chtoby ya postavil svoe kadilo na svyatom
grobe ot vsej Russkoj zemli".
Togda on milostivo i lyubovno razreshil mne postavit' kadilo na grobe
Gospodnem, poslal so mnoyu cheloveka, svoego luchshego slugu, k ekonomu cerkvi
Voskreseniya i k tomu sluzhitelyu, kotoryj derzhit klyuch grobnyj. |konom i
klyuchar' svyatogo groba razreshil i mne prinesti svoe kadilo s maslom.
YA, poklonivshis' im, poshel s bol'shoj radost'yu, kupil bol'shoe steklyannoe
kadilo, nalil v nego masla chestnogo, prines uzhe vecherom k grobu Gospodnyu i
uprosil klyucharya vpustit' vnutr' groba Gospodnya. On otkryl mne dveri, velel
snyat' kaligi, bosogo vvel menya s kadilom i razreshil mne postavit' kadilo na
grobe Gospodnem. YA postavil svoimi rukami greshnymi v nogah, tam, gde lezhali
prechistye nogi Hrista. V golovah stoyalo kadilo grecheskoe, na grudi bylo
postavleno kadilo monastyrya Savvy i vseh drugih monastyrej. Sohranyaetsya
takoj obychaj - vo vse gody stavit' kadilo grecheskoe i monastyrya Savvy.
Blagodat'yu Bozh'ej togda zazhgli vse eti tri kadila. A katolicheskie kadila
byli povesheny vverhu, i ni odno iz nih ne vozgorelos'. YA zhe togda, postaviv
kadilo, poklonivshis' chestnomu grobu i pocelovav s lyubov'yu i so slezami
Svyatoe Mesto, gde lezhalo telo Hrista, vyshel iz groba s velikoj radost'yu i
poshel v svoyu kel'yu.
Utrom v velikuyu subbotu v shest' chasov dnya sobirayutsya vse lyudi u cerkvi
Voskreseniya, prihodit beschislennoe mnozhestvo naroda ot vseh stran, mestnye
zhiteli i prishel'cy, ot Vavilona i Egipta, ot vseh koncov zemli sobiraetsya v
etot den' mnozhestvo lyudej. Vse mesta okolo cerkvi i okolo raspyatiya Hrista
zapolnyayutsya lyud'mi. Velikaya tesnota i lyutoe tomlenie togda byvaet lyudyam.
Mnogie lyudi zadyhayutsya tut ot tesnoty lyudskoj. Vse sobravshiesya lyudi stoyat s
nszazhzhennymi svechami i zhdut otkrytiya cerkovnyh dverej.
Vnutri zhe cerkvi togda nahodyatsya tol'ko odni popy, i zhdut popy i vse
lyudi, kogda pridet korol' s druzhinoj. Togda i otkryvayutsya dveri cerkovnye, i
lyudi vhodyat v cerkov' v velikoj tesnote, i v gnetenii napolnyayut cerkov' i
palaty. Vseh lyudej cerkov' ne mozhet vmestit', i mnogie lyudi vynuzhdeny stoyat'
vne cerkvi, okolo Golgofy, okolo Krajneva mesta i tam, gde byl najden krest
(na kotorom Hrista raspyali). I vse eto budet zapolneno beschislennym
mnozhestvom lyudej.
Vse lyudi v cerkvi i vne cerkvi nichego inogo ne govoryat, tol'ko
"Gospodi, pomiluj!". Vzyvayut nepreryvno i vopyat tak sil'no, kak budto stuchit
i gremit vse eto mesto ot voplya lyudej. Tut istochniki slez prolivayutsya u
veruyushchih lyudej. Esli by kto imel kamennoe serdce, to i togda ne mog by ne
proslezit'sya. Vsyakij chelovek togda obrashchaetsya k sebe, vspominaet grehi svoi
i govorit sam sebe: "Neuzheli iz-za moih grehov ne sojdet Svyatoj Svet?"
I tak stoyat vse veruyushchie lyudi so slezami i sokrushennym serdcem. Tut i
sam korol' Balduin stoit so strahom i velikim smireniem, iz glaz ego chudno
prolivayutsya slezy. Takzhe i voiny ego stoyat okolo samogo groba, bliz velikogo
altarya, stoyat so smireniem.
I kogda nastupilo sem' chasov dnya subbotnego, togda poshel korol' Balduin
so svoimi vojskami k grobu Gospodnyu iz doma svoego, vse shli peshie. Korol'
prislal v pridvor'e monastyrya Savvy i pozval igumena i monahov, oni poshli k
grobu Gospodnemu, i ya, hudoj, poshel s nimi.
Prishli my k korolyu i poklonilis' emu. Togda i on poklonilsya igumenu i
vsem monaham i povelel igumenu monastyrya Savvy i mne, hudomu, bliz sebya
pojti, a drugim igumenam i vsem monaham povelel pered soboj pojti, a vojskam
svoim povelel szadi pojti. I prishli v cerkov' Voskreseniya k zapadnym dveryam.
I mnozhestvo lyudej obstupili dveri cerkovnye, i ne mogli togda v cerkov'
vojti. Togda korol' Balduin prikazal voinam razognat' lyudej siloyu, i byla
prolozhena sredi tolpy doroga, kak ulica, do samogo groba. Proshli my k
vostochnym dveryam groba Gospodnya, korol' vperedi proshel i vstal na svoem
meste, na pravoj storone u ogrady velikogo altarya, protiv vostochnyh dverej i
dverej groba. Tut nahodilos' mesto korolya, sozdannoe na vozvyshenii. Povelel
korol' igumenu monastyrya Savvy so svoimi monahami i pravoslavnym popam
vstat' nad grobom. Menya zhe, hudogo, povelel postavit' vysoko nad samymi
dveryami grobnymi, protiv velikogo altarya, chtoby mne bylo vidno v dveri
grobnye. Dveri zhe grobnye vse tri zapechatany, zapechatany pechatiyu carskoyu.
Katolicheskie popy v velikom altare stoyali. I kak nastupil vos'moj chas
dnya, nachali vechernyuyu sluzhbu vverhu groba popy pravoslavnye, byli tut i vse
duhovnye muzhi i mnogie pustynniki. Katoliki v velikom altare nachali vereshchat'
po-svoemu. Tak vse oni i peli, i ya tut stoyal i prilezhno smotrel v dveri
grobnye. I kak nachali chitat' paremii velikoj subboty, na pervom chtenii
paremii vyshel episkop s d'yakonom iz velikogo altarya, podoshel k dveryam
grobnym, posmotrel v grob skvoz' krestec dverej, ne uvidel sveta v grobe i
vozvratilsya nazad. I kak nachali chitat' shestuyu paremiyu, tot zhe episkop
podoshel k dveryam grobnym i nichego ne uvidel. Togda vse lyudi zavopili so
slezami: "Kirie, elejson!" - chto znachit: "Gospodi, pomiluj!" I togda minoval
devyatyj chas i nachali pet' pesn' prohodnuyu "Gospodu poem", togda vnezapno
prishla nebol'shaya tucha s vostoka i stala nad nepokrytym verhom cerkvi, poshel
nebol'shoj dozhd' nad grobom i ochen' namochil nas, stoyashchih u groba. Togda
vnezapno i zasiyal Svyatoj Svet v svyatom grobe, ishodilo iz groba blistanie
yarkoe.
Prishel episkop s chetyr'mya d'yakonami, otkryl dveri grobnye, vzyal svechu u
korolya Balduina, voshel v grob, zazheg pervoj korolevskuyu svechu ot Sveta
Svyatogo, vynes iz groba etu svechu i podal samomu korolyu v ruki. Vstal knyaz'
na svoem meste, derzha svechu s velikoj radost'yu. Ot svechi korolya my zazhgli
svoi svechi, a ot nashih svechej vse lyudi zazhgli svoi svechi. Svet Svyatoj ne
takoj, kak zemnoj ogon', no chudnyj, svetitsya inache, plamya ego krasnoe, kak
kinovar', neskazanno svetitsya.
Tak vse lyudi stoyat so svechami goryashchimi i vopiyut veleglasno, s radost'yu
velikoj i s veseliem: "Gospodi, pomiluj!" Ne mozhet byt' takoj radosti
cheloveku, kakaya byvaet vsyakomu hristianinu, uvidevshemu Svet Svyatoj. I esli
kto ne ispytyvaet radosti v etot den', to ne imeet very ko vsemu vidennomu.
No esli lyudi mudrye, predannye i sil'no veruyut, to vslast' poslushayut eto
skazanie ob etoj istine i o Mestah Svyatyh. Esli chelovek veren v malom, to i
vo mnogom veren, a zlomu cheloveku, nevernomu, istina kriva. Mne zhe, hudomu,
Bog svidetel', grob Gospoden i vsya druzhina russkaya, russkie syny,
nahodivshiesya v tot den' u groba, novgorodcy i kievlyane: Izyaslav Ivanovich,
Gorodislav Mihajlovich, Kashkichi i mnogie drugie, kotorye znayut menya, hudogo,
i ob etom moem skazanii.
No vozvratimsya na prezhnee povestvovanie. Kogda svet vossiyaet v grobe
Gospodnem, togda prekrashchaetsya penie i vse lyudi vozopyat "Kirie, elejson!",
vhodyat v cerkov' s radost'yu velikoj, so svechami zazhzhennymi, starayas', chtoby
svechi ne potuhli. Ot Svyatogo Sveta zazhigayutsya i lampady v cerkvah. Konchaetsya
penie vechernee doma, a v cerkvi u groba Gospodnya penie konchayut tol'ko odni
popy bez bogomol'cev. Togda i my s igumenom i monahami poshli v svoj
monastyr' Savvy, nesya goryashchie svechi. Zdes' konchili vechernee penie i
razoshlis' po kel'yam, hvalya Boga, pokazavshego nam, nedostojnym, takuyu
blagodat'.
Utrom v svyatoe voskresenie otpeli zautrenyu, pocelovalis' s igumenom i
monahami i byli otpushcheny v chas dnya. Igumen i vse monahi, vzyav krest, poshli k
grobu Gospodnyu, raspevaya kondak: "Ashche i v grob snide, bessmertnyj!" Voshli v
cerkov', pocelovali grob Gospoden s lyubov'yu i s teplymi slezami. Nasladilis'
zdes' blagouhaniem i kadilom, goryashchim svetlo i chudno. Zazhglis' togda i tri
kadila, kak soobshchil nam ekonom i klyuchar'. Oba oni skazali: "Tol'ko tri
kadila togda zazhglis', a pyat' kadil, visyashchih nad grobom, zazhglis' pozzhe".
Svet etih kadil ne takoj, kak treh kadil nizhnih, kotorye svetilis' izryadno i
chudno. Potom ushli ot groba vostochnymi dveryami k velikomu altaryu,
pocelovalis' zdes' s pravoslavnymi i byli otpushcheny. Igumen zhe s monahami
vyshli iz cerkvi Voskreseniya, prishli v svoj monastyr' i zdes' otdohnuli do
sluzhby.
Na tretij den' prazdnika Voskreseniya Hrista, posle sluzhby, ya poshel k
klyucharyu groba Gospodnya i skazal emu: "YA hotel by vzyat' kadilo svoe". On s
lyubov'yu vzyal menya, vvel odnogo k grobu. YA voshel k grobu i uvidel kadilo
svoe, stoyashchee na grobe i eshche goryashchee Svetom Svyatym, poklonilsya grobu,
poceloval s lyubov'yu i slezami Mesto Svyatoe, gde lezhalo telo Hrista. YA
izmeril grob v dlinu i shirinu i vysotu (pri lyudyah nevozmozhno nikomu ego
izmeryat').
YA pochtil grob Gospoden po svoim vozmozhnostyam, kak mog, .klyucharya
poblagodaril i dal emu nechto maloe. On zhe, videv lyubov' moyu k grobu
Gospodnyu, otodvinul dosku v golovah groba i, vzyav nebol'shoj svyatoj kamen',
podaril ego mne, zapretiv komu by to ni bylo v Ierusalime ob etom govorit'.
YA, poklonivshis' robu Gospodnyu i klyucharyu, vzyav kadilo svoe s maslom, vyshel
radost'yu velikoj, obogatilsya blagodat'yu Bozh'ej, unes v svoih rukah dar
svyatogo mesta i znamenie groba Gospodnya, shel v kel'yu voyu s velikoj radost'yu.
Bog mne svidetel' i grob Gospoden, chto ya vo vseh mestah nikogda ne
zabyval russkih knyazej i knyagin', ih detej, igumenov, boyar i detej moih
duhovnyh i vseh hristian. No vo vseh mestah pominal ih, vnachale molilsya za
vseh knyazej, a yutom i o svoih grehah. Hvalyu Boga, chto spodobil menya, hudogo,
zapisat' v pominal'nuyu knigu v lavre Savvy imena knyazej russkih, i nyne
pominayutsya oni na sluzhbah s ih zhenami i det'mi. Vot imena knyazej:
Mihail-Svyatopolk, Vasilij-Vladimir, David Svyatoslavich, Mihail-Oleg,
Pankratij Svyatoslavich, Gleb Minskij. Zapisal imena tol'ko teh knyazej, kakih
pomnil, o drugih vseh russkih knyaz'yah i o boyarah molilsya u roba Gospodnya i
vo vseh mestah. Zakazyval pyat'desyat liturgij za zdravstvuyushchih russkih knyazej
i vseh hristian, i sorok liturgij otpeli za umershih.
Pust' vse chitayushchie s veroj i lyubov'yu eto opisanie groba Gospodnya i vseh
Svyatyh Mest primut mzdu ot Boga ravno s hodivshimi v Svyatye Mesta. Blazhenny
te, kto videl i veroval, trizhdy blazhenny te, kto ne videl, no uveroval.
Veroyu prishel Avraam v zemlyu obetovannuyu; poistine vera ravna dobrym delam.
Radi Boga, brat'ya i gospoda moi, ne osuzhdajte moe hudoumie i moyu glupost'.
Da ne hulite opisanie radi menya, groba Gospodnya i radi Svyatyh Mest. Kto s
lyubov'yu prochtet, tot mzdu primet ot Spasa Iisusa Hrista. I Bog dast mira
vsem vam vo veki vekov. Amin'.
Last-modified: Wed, 12 Jul 2000 13:40:22 GMT