jstviya neprostitel'nymi? Vozmozhnost' iskupleniya prihodit k tebe avtomaticheski v moment, kotoryj vy nazyvaete smert'yu. Ty dolzhen ponyat', chto iskuplenie -- eto osoznanie, chto ty i drugie -- Odno. |to ponimanie, chto ty Odno so Vsem -- v tom chisle i so Mnoj. |tot opyt u tebya poyavitsya -- ty vspomnit' o nem -- srazu zhe posle smerti, kogda ty ostavish' svoe telo. Vse dushi perezhivayut iskuplenie chrezvychajno interesnym obrazom. Im snova pozvolyayut projti cherez kazhdyj moment zhizni, kotoruyu oni zavershili, -- i perezhit' ee ne tol'ko so svoej tochki zreniya, no s tochki zreniya vseh, s kem oni soprikasalis' v kazhdyj moment. Oni eshche raz dumayut kazhduyu mysl', govoryat kazhdoe slovo, proizvodyat kazhdoe dejstvie i oshchushchayut ih vliyanie na kazhdom cheloveke, kotorogo ono zadelo, kak budto oni sami yavlyayutsya etim chelovekom -- kakovym oni i yavlyayutsya. Oni eksperimental'no poznayut, chto oni yavlyayutsya vsemi. V etot moment utverzhdenie "My Vse Odno" perestaet byt' koncepciej i stanovitsya opytom. |to mozhet stat' adom pri zhizni. Mne kazhetsya, v "Besedah s Bogom" ty skazal, chto ada ne sushchestvuet. Ne sushchestvuet mesta vechnyh muchenij i proklyatiya, kotoroe vy sozdali v svoih teologiyah. No vse vy -- vse -- oshchutite vozdejstvie, posledstviya i rezul'taty vashih vyborov i reshenij. Odnako eto rost, a ne "vozmezdie". |to process evolyucii, a ne Bozh'ya "kara". Vo vremya "obzora zhizni", kak eto mozhno nazvat', tebya nikto ne budet sudit', ty prosto smozhesh' perezhit' to, chto V Polnote Ty perezhil v kazhdyj moment zhizni, a ne tol'ko ta versiya tebya, kotoraya obitaet v tvoem tepereshnem tele. Oj-oj! |tot opyt po-prezhnemu kazhetsya ochen' boleznennym. Vovse net. Ty ne budesh' ispytyvat' boli, tol'ko osoznanie. Ty budesh' v glubokoj garmonii i ponimanii celostnosti kazhdogo momenta i togo, chto on soderzhal. |to budet ne bol', no, skoree, prosvetlenie. Ne "Oj-oj!", no "Aga!"? Verno. No esli net boli, to gde zhe "rasplata" za vse bedy, kotorye my prichinili, i za vred, kotoryj nanesli? Bog ne zainteresovan, chtoby vy vozvrashchalis' nazad. Bog zainteresovan v tom, chtoby vy dvigalis' vpered. Vy idete po puti evolyucii, a ne po doroge v ad. Vasha cel' -- osoznat', a ne rasplachivat'sya. Bog ne zainteresovan v tom, chtoby "my vozvrashchalis' nazad". Bog prosto hochet "podderzhat' nas, chtoby my chto-to poduchili". Neploho. Sovsem neploho. Dumayu, nam vazhno ne otyagoshchat' svoe serdce. YA sam provel mnogo let, pogryaznuv v chuvstve viny, i mnogie lyudi dumayut, chto derzhat'sya za svoe chuvstvo viny nuzhno vechno. No chuvstvo viny i sozhalenie -- ne odno i to zhe. Esli ya perestal chuvstvovat' po kakomu-libo povodu vinu, eto ne oznachaet, chto ya bol'she ne sozhaleyu ob etom. Sozhalenie mozhet byt' pouchitel'nym, a chuvstvo viny tol'ko podryvaet sily. Ty sovershenno prav. Horosho skazano. Osvobodivshis' ot chuvstva viny, my mozhem dvigat'sya vpered v svoej zhizni, kak Ty govorish'. My mozhem sdelat' iz nee chto-to stoyashchee. Togda my snova smozhem stat' druz'yami s soboj -- i s Toboj. Da, dejstvitel'no mozhete. Vy snova podruzhites' s soboj, polyubite sebya, kogda nakonec priznaete, Kto Vy Est' v Dejstvitel'nosti. Kogda vy poznaete sebya, vy poznaete Menya. I pervyj shag v obretenii nastoyashchej, dejstvennoj druzhby s Bogom budet zavershen. Da. Hotelos' by, chtoby eto bylo tak prosto, kak zvuchit v Tvoih slovah. Tak i est'. Pover' Mne. 6 |to SHag Vtoroj, ne tak li? Da, eto SHag Vtoroj, i on ogromen. On ogromen, potomu chto ya ne znayu, mogu li ya verit' Tebe. Spasibo za chestnost'. Mne ochen' zhal'. Ne izvinyajsya. Nikogda ne izvinyajsya za chestnost'. YA ne izvinyayus' za to, chto skazal. Mne zhal', esli ya obidel Tebya. Ty ne mozhesh' obidet' Menya. YA ne mogu Tebya obidet'? Net. Dazhe esli ya sdelayu nechto uzhasnoe? Dazhe esli sdelaesh' nechto uzhasnoe. Ty ne rasserdish'sya i ne nakazhesh' menya? Net. |to znachit, chto ya mogu delat' vse, chto zahochu. Ty vsegda mog tak postupat'. Da, no ya ne hotel. Strah pered nakazaniem ostanavlival menya. Dlya togo chtoby ne byt' "plohim", tebe nuzhno boyat'sya Boga? Inogda. Inogda, kogda soblazn slishkom velik, mne nuzhno boyat'sya togo, chto sluchitsya so mnoj posle smerti, -- boyat'sya za moyu bessmertnuyu dushu -- chtoby ostanovit'sya. Pravda? Ty imeesh' v vidu, chto tebe hotelos' delat' takie uzhasnye veshchi, iz-za kotoryh ty mog pogubit' svoyu bessmertnuyu dushu? Nu, odin takoj primer s svoej zhizni ya mogu najti. CHto eto bylo? Pryamo sejchas? Ty hochesh', chtoby ya rasskazal ob etom pryamo sejchas, pered Bogom i vsemi lyud'mi? Zabavno. Da, nachinaj. Ispoved' polezna dlya dushi. Nu, esli Tebe tak nuzhno znat' -- samoubijstvo. Ty hotel sovershit' samoubijstvo? Odnazhdy ya dumal o nem ochen' ser'ezno. I ne delaj vid, chto udivlen. Ty vse znaesh'. Imenno Ty menya ostanovil. Lyubov'yu, no ne strahom. Nemnogo straha tozhe bylo. Pravda? YA boyalsya togo, chto sluchitsya so mnoj, esli ya pokonchu so svoej zhizn'yu. I my nachali nash dialog. Da. A teper', posle treh knig "Besed s Bogom", ty vse eshche boish'sya Menya? Net. Horosho. Krome teh sluchaev, kogda vse zhe boyus'. I kogda tak byvaet? Kogda ya Tebe ne veryu. Kogda ya ne veryu, chto eto Ty govorish' so Mnoj, uzhe ne upominaya o Tvoih dikovinnyh obeshchaniyah. Ty do sih por ne verish', chto s toboj govorit Bog? Da, eto navernyaka budet interesno nashim chitatelyam. To, chto ya chelovek? Dumayu, oni znayut ob etom. Da, no YA dumayu, oni schitayut, chto ty koe v chem razobralsya, i, po krajnej mere, ubezhden, chto dejstvitel'no govorish' s Bogom. YA ubezhden. Tak-to luchshe. Kogda ya ne somnevayus'. I kogda zhe ty somnevaesh'sya? Kogda mne kazhetsya, chto ya ne mogu verit' Tvoim slovam. Kogda tak byvaet? Kogda Tvoi slova slishkom horoshi, chtoby byt' pravdoj. Ponyatno. YA nachinayu boyat'sya. A chto, esli eto nepravda? CHto, esli ya prosto pridumyvayu vse eto? CHto, esli ya sozdayu Boga, kotoryj govorit to, chto ya hochu? CHto, esli Ty govorish' imenno to, chto ya hochu uslyshat', chtoby opravdat' svoi postupki i prodolzhat' vesti sebya po-prezhnemu? Ponimaesh', po Tvoim slovam vyhodit, chto ya mogu beznakazanno delat' vse, chto mne ugodno. Ni bespokojstva, ni shuma, ni suety. Nikakoj ceny, kotoruyu mne pridetsya zaplatit' potom. CHert voz'mi, kto by ne hotel imet' takogo Boga? Ochevidno, ty. No ya hochu -- krome teh sluchaev, kogda ne hochu. I kogda zhe ty ne hochesh'? Kogda boyus'. Kogda dumayu, chto ne mogu Tebe verit'. CHego ty boish'sya? Ty imeesh' v vidu, chto budet, esli ya poveryu Tvoim slovam i okazhetsya, chto Ty na samom dele ne Bog? Da. YA boyus', chto Bog otpravit menya v ad. Za chto? Za voobrazhaemyj razgovor? Za to, chto ya otrical edinogo istinnogo Boga, i za to, chto pobuzhdal drugih k etomu. Zato, chto govoril lyudyam, budto ih postupki ne budut imet' posledstvij, i takim obrazom podstrekal nekotoryh sovershat' dejstviya, kotorye oni v protivnom sluchae ne sovershili by, ved' oni teper' ne boyatsya Tebya. Ty dejstvitel'no dumaesh', chto ty nastol'ko mogushchestvennyj? Net, no ya dumayu, chto na drugih lyudej legko povliyat'. Togda pochemu na nih ne okazali dostatochnogo vliyaniya te, kto govoril, chto Menya nuzhno boyat'sya, chtoby prekratit' ih samorazrushenie? A? Na protyazhenii stoletij svyashchenniki tverdili lyudyam, chto YA otpravlyu ih v ad, esli oni ne poveryat v Menya tem ili inym obrazom i esli ne perestanut sovershat' opredelennye postupki. YA znayu. Znayu. Nu, i ty zamechaesh', chtoby lyudi perestali sovershat' eti postupki? Net, ne ochen'. CHelovechestvo prodolzhaet ubivat' sebya, kak i vsegda. Na samom dele bystree, chem kogda by to ni bylo, tak kak teper' u vas est' oruzhie massovogo unichtozheniya. I my ne menee zhestoki drug k drugu, chem byli ran'she. YA tozhe zametil eto. Tak pochemu zhe ty dumaesh', chto posle neskol'kih stoletij -- na samom dele tysyacheletij -- neudachnyh popytok religii povliyat' na lyudej ty kakim-to obrazom legko okazhesh' na nih vliyanie i potom budesh' lichno otvechat' za ih dejstviya? YA ne znayu. Navernoe, mne nuzhno vremya ot vremeni dumat' ob etom, chtoby sderzhivat' sebya. Zachem? CHto ty boish'sya sdelat', esli ne budesh' sderzhivat'sya? Kriknut' s kryshi samogo vysokogo doma, chto nakonec ya nashel Boga, kotorogo mogu lyubit'! YA by prizval vseh poznakomit'sya s moim Bogom i uznat' Ego tak, kak ya Ego znayu! YA by podelilsya vsem, chto ya znayu o Tebe, so vsemi, kogo by vstretil v moej zhizni! YA by osvobodil lyudej ot ih straha pered Toboj, i takim obrazom -- ot ih straha drug pered drugom! YA by osvobodil ih ot straha smerti! I ty dumaesh', chto za eto Bog nakazhet tebya? Esli ya "nepravil'no" ponyal Tebya, Ty menya nakazhesh'. Ili On nakazhet. Ili Ono -- ne vazhno. YA ne budu tebya nakazyvat'. Oh, Nil, Nil, Nil... Esli tvoe samoe strashnoe prestuplenie v tom, chto ty narisoval obraz slishkom lyubyashchego Boga, YA dumayu, ty budesh' proshchen -- esli tebe nuzhno prodolzhat' verit' v Boga, kotoryj voznagrazhdaet i karaet. A esli drugie lyudi budut sovershat' plohie postupki -- ubivat', nasilovat' ili lgat' -- iz-za menya? Togda lyuboj filosof s nachala vremen, kotoryj govoril ili pisal nechto, chto protivorechilo sovremennoj emu sisteme verovanij, dolzhen byt' tak zhe vinoven vo vseh prostupkah chelovechestva. Vozmozhno, tak i est'. Ty hochesh' verit' v takogo Boga? Ty vybiraesh' takogo Boga? |to ne vopros vybora. My ne v supermarkete Bogov. Bog est' Bog, i nam sleduet ponyat' Ego pravil'no, inache my otpravimsya pryamikom v ad. Ty v eto verish'? Net. Krome teh sluchaev, kogda veryu. I kogda tak byvaet? Kogda ya ne veryu Tebe. Kogda ya ne veryu v dobrotu Boga i v Ego bezuslovnuyu lyubov'. Kogda ya vizhu nas, vseh nas zdes', na Zemle, det'mi malogo Boga. CHasto tak byvaet? Ty chasto eto chuvstvuesh'? Net. Dolzhen skazat', ne ochen' chasto. YA chuvstvoval tak ran'she. Kakim zhe sil'nym bylo eto chuvstvo! No ono oslablo posle nashih besed. YA izmenil mnenie o mnogih veshchah. Voobshche-to, ya ne izmenil svoe mnenie. Na samom dele ya prosto pozvolil sebe poverit' v to, chto vsegda znal v svoem serdce o Boge i vo chto hotel verit'. I tebe bylo iz-za etogo ploho? Ploho? Net, mne bylo horosho. Vsya moya zhizn' izmenilas'. YA snova smog poverit' v Tvoyu dobrotu, i tak ya smog snova poverit' v svoyu dobrotu. YA smog poverit', chto Ty prostish' mne vse moi prostupki, i togda ya smog prostit' sebya. YA perestal verit', chto gde-to, kogda-to, kakim-to obrazom Bog nakazhet menya, i togda ya perestal nakazyvat' sebya. No est' lyudi, kotorye govoryat, chto ploho ne verit' v karayushchego Boga. Pravda, ya vizhu v takoj vere tol'ko horoshee, potomu chto, esli ya kogda-libo sdelayu chto-libo stoyashchee -- dazhe esli, nahodyas' v tyur'me, ya otgovoryu drugogo zaklyuchennogo ot togo, chtoby on navredil komu-nibud' ili prodolzhal vredit' sebe, -- mne pridetsya prostit' i perestat' nakazyvat' sebya. Zamechatel'no. Ty ponimaesh'. YA dejstvitel'no ponimayu. Po-nastoyashchemu. I ya ne otkazalsya ot vsego togo, chto ya uslyshal v nashih besedah. Prosto sejchas mne nuzhen instrument. Instrument, s pomoshch'yu kotorogo ya smogu nakonec sozdat' nastoyashchuyu druzhbu s Toboj. YA dayu tebe eti instrumenty pryamo sejchas. Da, daesh'. Ty otvetil mne eshche do togo, kak ya sprosil. Kak vsegda. Kak vsegda. Skazhi, kak mne nauchit'sya verit'? Ty nauchish'sya verit', kogda tebe ne nuzhno budet verit'. YA mogu nauchit'sya verit', kogda mne ne nuzhno budet verit'? Pravil'no. Pomogi mne razobrat'sya. Esli Mne nichego ne nuzhno ot tebya, Mne nuzhno verit' tebe v chem-libo? Dumayu, net. Ty prav. Znachit, vysshaya stepen' doveriya nastupaet togda, kogda net neobhodimosti doveryat'? Ty snova prav. No kak ya mogu dostich' momenta, kogda mne nichego ne budet nuzhno ot Tebya? Ponyav, chto vse, chto tebe nuzhno, uzhe tvoe. CHto dazhe do togo, kak ty sprosish', YA uzhe otvechu. Poetomu sprashivat' neobyazatel'no. Tak kak mne ne nuzhno prosit' to, chto u menya uzhe est'. Verno. No esli u menya vse est', pochemu zhe ya dumayu, chto mne chto-to nuzhno? Potomu chto ty ne znaesh', chto u tebya uzhe eto est'. Vse delo , v vospriyatii. Ty hochesh' skazat', chto esli ya vosprinimayu, chto ya v chem-to nuzhdayus', tak i proishodit? Togda ty dumaesh', chto nuzhdaesh'sya. No esli ya dumayu, chto Bog udovletvorit vse moi nuzhdy, togda ya ne "dumayu, chto nuzhdayus'". Pravil'no. Vot pochemu vera tak mogushchestvenna. Esli ty verish' v to, chto vse tvoi nuzhdy vsegda budut udovletvoreny, togda, formal'no, u tebya pet nikakih nuzhd. I eto, nesomnenno, istina, eto stanet tvoim opytom, i tvoya vera budet "podtverzhdena". Vse, chto tebe pridetsya dlya etogo sdelat', -- eto izmenit' svoe vospriyatie. YA poluchayu to, chego ozhidayu? CHto-to vrode togo. No istinnyj Master zhivet vne ozhidanii. On ne ozhidaet i zhelaet bol'she togo, chto "poyavlyaetsya". Pochemu? Potomu chto on znaet, chto u nego vse est'. I on radostno priemlet lyubuyu chast' Vsego, kotoraya voznikaet pered nim v kazhdyj opredelennyj moment. On znaet, chto vse sovershenno, chto zhizn' -- eto sovershenstvo, kotoroe razvorachivaetsya pered ego glazami. Pri takih usloviyah v vere net neobhodimosti. Ili, govorya drugimi slovami, "vera" stanovitsya "znaniem" Da. Sushchestvuet tri urovnya osoznaniya. |to nadezhda, vera i znanie. Kogda ty "nadeesh'sya" na chto-to, ty zhelaesh', chtoby eto bylo pravdoj ili chtoby eto proizoshlo. Ty neuveren -- v lyubom smysle etogo slova. Kogda ty "verish'" vo chto-to, ty schitaesh', chto eto -- pravda ili chto eto proizojdet. Ty ne uveren, no ty dumaesh', chto ty uveren, i prodolzhaesh' tak dumat', esli v tvoej real'nosti ne voznikaet nechto, protivorechashchee tvoej vere. Kogda ty "znaesh'" chto-libo, tebe yasno, chto eto pravda ili chto eto proizojdet. Ty uveren, v lyubom smysle etogo slova, i ty prodolzhaesh' byt' uverennym, dazhe esli v tvoej real'nosti voznikaet nechto, protivorechashchee tvoemu znaniyu. Ty sudish' ne po vneshnim priznakam, tak kak znaesh' to, chto est'. Znachit, ya mogu nauchit'sya verit' Tebe, esli budu znat', chto mne ne nuzhno verit' Tebe! Pravil'no. Tak ty obretesh' znanie togo, chto v sleduyushchij mig proizojdet nechto sovershennoe. Nekonkretnoe, no sovershennoe. Proizojdet ne go, chto ty predpochitaesh', no chto-to sovershennoe. Postepenno, poka ty budesh' stanovit'sya masterom, eti dva kachestva budut spivat'sya v odno. CHto-to proishodit, i ty ne predpochel by nikakogo drugogo sobytiya. Imenno tvoe predpochtenie lyubogo sobytiya delaet ego sovershennym. |to nazyvaetsya "otpuskat' i pozvolyat' dejstvovat' Bogu". Master vsegda predpochitaet to, chto proishodit. Ty chozhe smozhesh' dostich' masterstva, kogda budesh' kazhdyj raz otdavat' predpochtenie tomu, chto sejchas proishodit. No... no... eto go zhe samoe, chto sovsem ne imet' predpochtenij! Mne kazalos'. Ty vsegda govoril "Tvoya zhizn' skladyvaetsya iz tvoih namerenij po otnosheniyu k nej". Reli u menya net predpochtenij, kak eto mozhet byt' pravdoj? Pust' u tebya budut namereniya, n o ne budet ozh idanij, a tem bolee trebovanii. Ne bud' zavisimym ot konkretnogo rezul'tata. Dazhe ne predpochigaj nikakogo rezul'tata. Delaj bolee vozvyshennymi tvoyu Zavisimost' ot Predpochtenij i tvoi Predpochteniya v Priyatii. , |to put' k pokoyu. |to put' k mae! erstvu. Zamechatel'nyj uchitel' i pisayul' Ken Kejez-mladshij shva P*r ob etoj idee v svoej neobyknovennoj knige "Rukovodstvo ^Dostizheniyu vysshego soznaniya". Dejstvitel'no. Idei etoj knigi ochen' vazhny, oni perevernuli zhizn' mnogih lyudej. "V govoril ob izmenenii zavisimosti ot predpochtenij. Emu •Zmomu prishlos' nauchit'sya etomu, tak kak ego telo nizhe grudi ^ralizovano i bol'shuyu chast' svoej zhizni on provel v inva-""Dnom kresle. Esli by on byl "zavisim" ot bol'shej podvizh-•^sti, on nikogda ne cmoi by najti sposob byt' schastlivym. No on sumel ponyat', chto istochnikom schast'ya yavlyayutsya ne vneshnie obstoyatel'stva, no nashi vnutrennie resheniya o tom, kak my vybiraem zhit' v etih obstoyatel'stvah. |to osnovnaya mysl' vseh ego rabot, hotya v bol'shinstve svoih knig on ne upominaet o svoih fizicheskih trudnostyah. Poetomu, kogda ego poprosili provesgi neskol'ko lekcij, lyudi chasto ispytyvali nastoyashchee potryasenie, uvidev, chto on prakticheski nepodvizhen. On s takoj radost'yu pisal o lyubvi i zhizni, chto chitatelyam kazalos', budto u nego est' vse, chego on tol'ko mog pozhelat'. U nego bylo vse, chego on zhelal! No v poslednih treh slovah zaklyuchen ogromnyj sekret. Sekret zhizni ne v tom, chtoby imet' vse, chego hochesh', no hotet' vse to, chto u tebya est'. Esli citirovat' eshche odnogo zamechatel'nogo avtora, Dzhona Greya... Nesomnenno, Dzhon zamechatel'nyj avtor, no, po-tvoemu, kto kogo "citiruet"? YA dal emu vse eti ipei tochno tak zhe, kak YA vdohnovil Kena Kejeza. Kotoryj teper' s Toboj. Kotoryj dejstvitel'no so Mnoj --i bez svoego invalidnogo kresla. YA tak rad! Kakaya zhalost', chto emu prishlos' provesti v nem takuyu bol'shuyu chast' svoej zhizni. Ne zhalost'! Blagoslovenie! Blagodarya tomu, chto Ken Kejez byl v invalidnom kresle, on izmenil milliony zhiznej. Milliony. Davaj ne budem tut delat' oshibku. ZHizn' Kena byla blagosloveniem, kak i vse ee obstoyatel'stva. Ona obespechila dushu, nazyvavshuyu sebya Kenom, nuzhnymi i sovershennymi lyud'mi, mestami i sobytiyami, i tak ona smogla poluchit' opyt i vyrazhenie, k kotorym stremilas' i kotorye namerevala, |to spravedlivo o zhizni kazhdogo cheloveka. Ne sushchestvuet nevezeniya, nichego ne proishodit sluchajno, pet sovpadenij, i Bog ne oshibaetsya. Drugimi slovami, vse v mire sovershenno. Pravil'no. Dazhe esli chto-to ne kazhetsya sovershennym. Osobenno esli ne kazhetsya sovershennymi. |to vernyj priznak togo, chto v dannoj situacii ty dolzhen vspomnit' chto-to chrezvychajno vazhnoe. Znachit, Ty govorish', chto nam sleduet byt' blagodarnymi za to hudshee, chto s nami proishodit? Blagodarnost' --samyj bysgryj sposob isceleniya. To, chemu ty soprotivlyaesh'sya, uporstvuet. To, chemu ty blagodaren, smozhet posluzhit' tebe. YA govoril tebe: YAne posylal k tebe nikogo, krome angelov. Teper' YA dobavlyu: ,,- YA ne dal tebe nichego, krome chudes. Vojny --eto chudesa? Prestupleniya -- chudesa? Bolezni i nedugi--eto chudesa? A chto ty dumaesh' ob etom? Esli by ty nachal davat' otvety vmesto togo, chtoby zadavat' voprosy, chto by ty skazal? Vo est' chto by ya skazal, esli by byl Toboj? Da. YA by skazal: Kazhdoe sobytie v zhizni -- eto chudo, kak i sama *izn'. Prednaznachenie zhizni -- obespechit' dushu sovershennymi instrumentami, obstoyatel'stvami i usloviyami, pri pomoshchi kotoryh ona by smogla realizovat' i ispytat', ob®yavit' i zayavit', vypolnit' i stat' tem. Kem Ty YAvlyaesh'sya •Dejstvitel'nosti. Poetomu ne sudi i ne poricaj. Lyubi vragov tvoih, molis' za tvoih palachej i ceni kazhdyj mig i soby-CH|6,v zhizni kak sokrovishche, kak sovershennyj dar ot sovershennogo Sozdatelya. YA by skazal: stremis' k rezul'tatam i posledstviyam, no ne trebuj ih Ty by horosho skazal, drug Moj. Ty stanovish'sya vesshi-kom, kakim byl Ken Kejez. Odnako davaj teper' prodvinem uchenie Kena na odin shag vpered, ibo Ken uchil: vozvyshajte vashi Zavisimosti do urovnya Predpochtenij. Teper' ty budesh' uchit': ne imejte dazhe predpochtenij. YA? Da. Kogda? Sejchas. Uchi etomu. CHto by ty skazal, esli by ty dolzhen byl uchit' etomu? To est' chto by ya skazal, esli by byl Toboj1' Da. YA by skazal Esli tebe trebuetsya opredelennyj rezul'tat, chtoby byt' schast livym, eto Zavisimost' Esli ty prosto zhelaesh' poluchit' opredelennyj rezul'tat, eto Predpochtenie. Esli u tebya net nikakih Predpochtenij, eto Priyatie Ty dostig masterstva Horosho. |to ochen' horosho. No u menya est' vopros. Razve opredelenie namerenij ne to zhe samoe, chto i ob®yavlenie svoih Predpochtenij? Sovershenno ne to zhe samoe. Ty mozhesh' imet' namerenie sovershit' dejstvie, ne predpochitaya ego. Fakticheski, imet' predpochtenie oznachaet ob®yavit' Vselennoj, chto vozmozhny i al'ternativnye posledstviya. bo! nikogda ne dumaeg tak, poetomu u Boga net Predpochtenij. Ty hochesh' skazat', chto namereniem Boga bylo vse, proizoshedshee na Zemle? Kak eshche vse eto moglo proizojti? Ty polagaesh', chto chto-nibud' mozhet sluchit'sya protiv vodi Boga? Kogda ty stavish' vopros tak, otvet, kazhetsya, dolzhen byt' otricatel'nym. No kogda ya smotryu na vse uzhasy v mirovoj istorii, mne trudno poverit', chto Bog mog imet' namerenie, chtoby eto vse sluchilos'. Moe namerenie -- pozvolit' vam vybirat' vse posledstviya, sozdavat' i perezhivat' svoyu sobstvennuyu real'nost'. Vasha istoriya -- eto zapis' vashih namerenij, a takzhe vashih i Moih namerenij, ibo my odno i to zhe. Mne ne kazhetsya, chto vse, chto proizoshlo v istorii chelovechestva -- ili dazhe vse, chto sluchilos' v moej zhizni, -- bylo pred namerennym. YA skoree nazval by vse eti sobytiya mnogochislen nymi neprednamerennymi rezul'tatami. Ne byvaet neprednamerennyh rezul'tatov, hotya mnogie rezul'taty yavlyayutsya nepredvidennymi. Kak mozhet byt' nepredvidennym prednamerennyj rezul'tat7 I, naoborot, kak mozhet prednamerennyj rezul'tat byt' ne predvidennym? Na urovne dushi ty vsegda namerevaesh'sya dobit'sya itoga, kotoryj sovershennym obrazom budet otrazhat' nastoyashchee sostoyanie tvoej evolyucii, chtoby ty smog ispytat', Kto Ty Est'. |tot zhe itog ideal'no podhodit dlya togo, chtoby sposobstvovat' tvoemu prodvizheniyu k sleduyushchemu, vysshemu sostoyaniyu, chtoby ty smog stat' tem. Kem Ty Stremish'sya Byt'. ' Pomni, chto cel' zhizni -- sozdat' sebya zanovo v sleduyushchej vysochajshej versii Tvoego velichajshego predstavleniya o tom, Kem Ty YAvlyaesh'sya. Derzhu pari, ya smog by povtorit' ego vo sne. CHto lyubopytno, esli ty mozhesh' povtorit' eti slova vo sne, znachit, ty nakonec prosnulsya. Ostroumno. Lovkij tryuk. Kak i vsya zhizn', drug Moj. Kak i vsya zhizn'. Tak chemu zhe my nauchilis'? CHto ty smog vspomnit'' Proishodyashchee --eto vsegda rezul'ta1 moego namereniya, no ya ne vsegda mogu predvide-i ', chto proizoide! No kak eto vozmozhno'' Tak sluchaetsya, kogda ty ne sovsem yasno predstavlyaesh' svoe namerenie Ty imeesh' v vidu, chto ya dumayu, budto namerevayus' sdelat! odno, a na samom dele namerevayus' sdelat' chto to drugoe'1 Vot imenno. Na fizicheskom urovne ty polagaesh', chto proizvodish' odin rezul'tat, no na urovne dushi i y pro izvodish' inoj. •Zto kakoe-to sumasshestvie1 Kak ya mogu znat', cheyu ozhidal, esli ya sozdayu svoyu real'nost' na teh urovnyah soznaniya, koi u rye ya dazhe ne osoznan^ Ne mozhesh'. Vot pochemu govoryat' "ZHivi bez ozhidanii" Vot pochemu 1 ebya uchat v lyubyh usloviyah i situaciyah, kakov by ni byl rezul'tat ili ishod, vo vsem "videt ' sovershen stvo". Ty uzhe i ovoril ob etom v "Besedah s Xogom > I teper', chtoby ty smog polnee ohvatit' ideyu, davaj kratko ostanovimsya na Treh Urovnyah Opyta -- sverhsoz natel'nom, soznatel'nom i podsoznatel'nom. Na sverhsoznatel'iom urovne svoego opyta ty znaesh' i sozdaesh' svoyu real'nost' s polnym osoznaniem togo, 41 o ty delaesh' |to uroven' dushi. Bol'shinstvo iz vas ne znayut na soznatel'nom urovne svoi sverhsoznatel'nye namereniya --krome teh sluchaev, kogda znayut. Na soznatel'nom urovne svoego opyta ty znaesh' i sozda esh' svoyu real'nost' s nekotorym osoznaniem togo, chyu ty delaesh'. Naskol'ko ty eto osoznaesh' -- zavisit ot tvoego "urovnya soznaniya". |to fizicheskij uroven'. Kogda ty priderzhivaesh'sya duhovnogo puti, ty dvizhesh'sya po zhizni, postoyanno stremyas' vozvysit' svoe soznanie ili rasshirit' opyt tvoej fizicheskoj real'nosti tak, chtoby vobrat' v nego bolee velikuyu real'nost', o sushchestvo vanii kotoroj tebe izvestno. Na podsoznatel'nom urovne svoego opyta ty ne znaesh' i soznatel'no ne sozdaesh' svoyu real'nost'. Ty sozdaesh' ee podsoznatel'no, i o est' pochti ne osoznaesh', chto delaesh' eto, i sovershenno ne osoznaesh' zachem. |tot uroven' opy ta ne yavlyaetsya plohim, gak chto ne osuzhdaj ego |to dar, tak kak on pozvolyaet tebe proizvodit' nekotorye dejstviya avtomaticheski, naprimer rastit' volosy, migat' ili zastavlyat' bit'sya svoe serdce -- ili zhe mgnovenno najti re shenie problemy. No, ne znaya, kakuyu chast' svoej zhizni i y vybral sozdavat' avtomaticheski, ty mozhesh' polagat', chto ispytyvaesh' "vozdejstvie" zhizni, a ne yavlyaesh'sya prichinoj proishodyashchego. Ty mozhesh' dazhe schitat' sebya zhertvoj. Poetomu vazhno znat', chto imenno ty vybral ne osoznavat'. Pozzhe, blizhe k zaversheniyu etogo dialoga, YA snova budu govorit' ob osoznanii i o tom, kak razlichat' urovni osoz ianiya, pri etom voznikaet opyt, kotoryj nekotorye iz vas nazyvayut prosvetleniem (dushchestvuet li sposob ustanovit' odno i to zhe namerenie na soznatel'nom, sverhsoznatel'nom i podsoznatel'nom urovnyah odnovpemenno? Da. |tot triedinyj uroven' soznaniya mozhno nazvat' su-pgrsoznaniem. Nekotorye iz vas takzhe nazyvayut ego "soznaniem Hrista", ili "vozvyshennym soznaniem" |to Polnost'yu Integrirovannoe Soznanie Na etom urovne ty sozidaesh' celoet no. Vse tri urovnya osoznaniya slivayutsya voedino Ty ispol'zuesh' ih "vse ' vmeste". No na samom dele eto bol'she, chem ob 'edinenioe soznanie, ibo, kak i vo vsem, celoe bol'she, chem summa otdel'nyh chastej. (Supersoznanie -- ne prosto smes' sverhsoz natel'nogo, soznatel'nogo i podsoznatel'nogo |to rezul'tat smeshe Viya i transcendencii S nim ty perehodish' v chistoe bytie. |to bytie -- tvoj vnutrennij iznachal'nyj istochnik sozidaniya. Poluchaetsya, chto dlya cheloveka s "vozvyshennym soznaniem" po sledstviya i rezul'taty vsegda yavlyayutsya prednamerennymi i nikogda ne yavlyayutsya nepredvidennymi^ Dejstvitel'no, eto tak. Stepen', v kotoroj rezul'tat yavlyaetsya nepredvidennym, yavlyaetsya neposredstvennym pokazatelem urovnya soznaniya, na kotorom chelovek vosprinimaet svoj opyt Sovershenno pravil'no. Poetomu Master -- eyu chelovek, kotoryj vsegda soglasen s rezul'tatami, dazhe esli oni okazyvayutsya neblagopriyatnymi, ibo on znaet, chto na kakom to urovne on i namerevalsya ih poluchit' Teper' ty ponimaesh'. Ty nachinaesh' postigat' ochen' slozhnye istiny. Imenno poetomu Master vidit vo vsem sovershenstvo1 Zamechatel'no! Ty ponyal! Master mozhet tol'ko ne videt', na kakom urovne vozniklo namerenie poluchit' opredelennyj rezul'tat. No on ne somne vaechsya, chto na kakom-to urovne on sozdal etot rezul'tat Imenno. Vot pochemu Master nikogda ne sudit lyudej, mesta ili veshchi Master znaet, chto on privlek ih v svoyu zhit' On osoznaet, chto na kakom-to urovne on sozdal to, chto on perezhivae1 Da. I chto, esli emu ne nravitsya ego opyt, on sam mozhet ego izmenit' Da. I chto v etom processe net mesta poricaniyu To, chto ty pori caesh', ty uderzhivaesh' |to tozhe ochen' glubokaya i slozhnaya ideya. Ty ee ponimaesh' v sovershenstve. Tochno tak zhe kak bylo by sovershensgvom moe neponimanie Verno. My vsegda nahodimsya imenno v te momenty i v teh mestah kotorye dlya nas sovershenny Absolnm no pravil'no -- inache vas by tam ne bylo. I dlya razvitiya nam nuzhno ne bol'she togo, chto u nas est' i chto my perezhivaem pryamo sejchas I snova ty prav. I esli nam nichego ne nuzhno, u nas net neobhodimosti verit' Bogu Imenno ob etom YA govoril. Ikogdaunasne! neobhodimosti verit' Bogu, my v dejstvitel'nosti mozhem emu verit' Ibo v dannom sluchae doverie oznachaet ne neobhodimost' poluchich' konkretnyj rezul'ta'1, no znanie, chto lyuboj rezul'tag prinosit nam vysshee blago Ty razobralsya vo vsem do konca. Bravo! Krasota etoj sistemy v i om, chto otsutstvie neobhodimosti v konkretnyh rezul'tatah osvobozhdaet podsoznanie ot vseh myslej o tom, pochemu nevozmozhno poluchit' opredelennyj rezul' tat, chto, v svoyu ochered', oi kryvaet dorogu konkretnomu rezul'tatu soznatel'no! o namereniya Da! I TOina ty sposoben bol'she dejstvii proizvesti avtomaticheski. Kogda pered toboj vstaet kakaya-to zadacha, ty avtomaticheski predpolagaesh', chto vse budet horosho. Kog-dau tebya voznikayut trudnosti, ty avtomaticheski znaesh', chto spravish'sya s nimi. Kogda ibi vstrechaesh' problemu, ty avtoma! icheski ponimaesh', chto ona uzhe dlya tebya reshena -- avtomaticheski, Ty podsoznatel'no sozdal vse eti rezul'taty. Sobytiya vachipayut proishodit' avtomaticheski, bez vidimogo usiliya s tvoej storony. ZHizn' nachinaet nalazhivat'sya. Veek tebe prihodit samo, i tebe bol'she ne nuzhno ni za chem gonyat'sya. Takoe izmenenie proishodi! bez soznatel'nogo usiliya. Kak podsoznatel'no ty priobretaesh' otricatel'nye, razrushayushchie, ogranichivayushchie mysli o tom, Kto Ty Est' v Dejstvitel'nosti, o tom, chem ty mozhesh' byt', chto delat' i chto imet', tak zhe podsoznatel'no ty ot nih izbavlyaesh'sya. Ty ne znaesh', kak ili koda ty priobrel eti idei, i ty ne budesh' znat', kak ili kogda ty ot nih otkazhesh'sya. Pros to tvoya zhizn' vnezapno izmenitsya. Promezhutok vremeni mezhdu tvoej soznatel'noj mysl'yu i ee proyavleniem v tvoej real'nosti nachnet sokrashchat'sya. V konechnom schete on budet sveden k nulyu, i ty budesh' sozdava! ' rezul'taty nemedlenno. I, po sushchestvu, ya voobshche ne budu sozdavat' rezul'tatov, ya budu prosto ponimat', chto oni uzhe sushchestvuyut. Vse uzhe bylo sozdano, i ya lish' perezhivayu na opyte sob'piya, kotorye ya mogu vybirat', opirayas' na moe ponimanie i vospriyatie YA vizhu, chto teper' ty vestnik. Ty tot, kto neset vest', a ne ishchet ee. Teper' ty sposoben rasskazat' vsyu kosmologiyu. V svoem poslednem utverzhdenii ty dazhe vyrazil istinu vremeni. Da Vremeni, kak my ego ponimaem, ne sushchestvuet Est' tol'ko odin mig, Vechnyj Mig Nastoyashchego Vse, chto kogda-libo proishodilo, proishodit i budet proishodit', sluchaetsya pryamo sej chas Kak i y ob®yasnil v Knige 3 "Besed s Bogom", eto pohozhe na gigantskij kompakt-disk. Vse vozmozhnye posledstviya uzhe "zaprogrammirovany". My perezhivaem sobytiya, kotorye vy zyvaem svoimi resheniyami -- kak budto igraem v komp'yuternuyu igru Vse hody komp'yutera uzhe sushchestvuyut CHto ty ispytaesh', zavisit ot togo, kakoj hod ty sdelaesh' |to ochen' horoshij primer, potomu chto pozvolyaet bystro ponyat' ideyu. Odnako v nem est' odni nedostatok. Kakoj? On priravnivaet ZHizn' k igre. Iz-za etogo voznikaet vpechatlenie, chto YA prosto i1 rayu s vami. Da. YA poluchal pis'ma ot teh, kogo ochen' razozlila eta mysl'. Oni pisali, chto, esli izlozhennye v "Besedah s Bogom" koncepcii o sobytiyah i vremeni istinny, oni gluboko razocharovany. Poluchaetsya, chto posle vseyu, chto bylo skazano i sdelano, my vsego lish' peshki, kotorye Bog peredvigaet po shahmatnoj doske zhizni dlya togo, chtoby porazvlech'sya Ty schitaesh' Menya gakim Bogom? Ibo esli ty Menya takim schitaesh', takim ty Menya i uvidish'. Lyudi na progya-henii tysyach let pridumyvali sebe Boga, a potom videli Menya takim. V etom velichajshij sekret Boga: YA okazhus' dlya vas takim, kakim vy Menya vidite. Uhty' Dejstvitel'no, "uh ty". Bog budet kazat'sya takim, kakim vy ego budete videt'. Tak kakim ty Menya vidish'? ^ YA vizhu Tebya kak bo! a, m-i oryj daet mne vozmozhnost' sozdavat' tot opyt, kotoryj ya vybirayu, i snabzhaet menya instrumentami Lrya etogo. I odnim iz samyh moshchnyh instrumentov yavlyaetsya tvoya t druzhba s Bogom. Pover' Mne. YA veryu Tebe Ibo ya ponyal, chto u menya net v etom neobhodimosti. Process zhizni takov, kakov on est' Doverie ne obyazatel'no, YAuzhno tol'ko znanie. Sovershenno verno. 7 /l. ne vsegda byl takim. YA hochu skazat', mne ne vsegda nuzhno bylo tak dotoshno ob®yasnyat' chto-to, chtoby ya smog poverit'. Na samom dele v molodosti ya vsegda veril, chto vse budet horosho. YA byl nesgibaemym optimistom. Dazhe, mozhno skazat', bezrassudnym optimistom. Uchityvaya, chto ya vyros v strahe pered Bogom, takoe moe otnoshenie k zhizni kazhetsya vdvojne bezrassudnym. I vse zhe ya byl imenno takim. V detstve ya vsegda "znal", chto poluchu to, chego hochu, -- i vsegda poluchal. Prichem, kak pravilo, bez osobyh usilij. |to po-nastoyashchemu zadevalo moego brata, kotoryj, byvalo, vsluh zhalovalsya: "Nilu vsegda vezet". Odnazhdy ya uslyshal, kak otec emu otvetil: "Nil sam delaet svoe vezenie". On byl prav. CHastichno v etom pomogli mne moi roditeli. Mat' nadelila menya lyubov'yu k zhizni i vsem tvoreniyam, a otec blagoslovil menya uverennost'yu v sebe. Kakaya by slozhnaya zadacha peredo mnoj ni stoyala, on vsegda menya sprashival: "Kak ty sobiraesh'sya chto-to reshit', esli ne popytaesh'sya?" Kogda mne bylo let pyatnadcat', on skazal frazu, kotoruyu ya zapomnil navsegda. -- Synok, -- skazal on, -- net "pravil'nogo" sposoba chto-to sdelat'. Est' tol'ko tot sposob, kotorym ty eto delaesh'. Sdelaj tak, chtoby tvoj sposob byl pravil'nym. -- Kak eto sdelat'? -- sprosil ya. I on otvetil: -- Vypolniv rabotu. Tridcat' pyat' let spustya kompaniya "Najk" vyrazila etu kratkuyu zhiznennuyu filosofiyu v treh slovah: Prosto delaj eto. Kak ya uzhe govoril, postupiv v srednyuyu shkolu, ya srazu zhe zanyalsya kuchej del. Vneklassnye zanyatiya otnimali vse moe vre mya, no ya horosho uspeval po predmetam, kotorye mne nravilis': anglijskomu yazyku, ustnoj rechi, politologii, muzyke, inostrannym yazykam. Dolzhen priznat', chto zdorovo plaval v predmetah, kotorye mne kazalis' skuchnymi, -- biologii, algebre, geometrii, -- no menya prinyali v Viskonsinskij universitet v Miluoki: s ispytatel'nym srokom. YA tam dolgo ne zaderzhalsya. Dekan poprosil menya osvobodit' mesto uzhe posle tret'ego semestra, no ya ne slishkom sil'no rasstroilsya. Mne ne terpelos' skoree nachat' samostoyatel'nuyu zhizn', i ya hotel srazu zhe popast' na radio. Posle togo kak ya vyletel iz kolledzha, otec mne skazal: -- Horosho, syn, teper' ty sam sebe hozyain. YA sdelal dlya tebya vse, chto mog, no ty hochesh' zhit' po-svoemu. CHast' menya byla do smerti napugana, a chast' byla tak vzvolnovana, chto ya prosto ne mog etogo vynesti. YA uzhe nemnogo rabotal v efire besplatno na odnoj kroshechnoj radiostancii, kotoraya tol'ko-tol'ko otkrylas'. I kogda otec dal mne volyu, ya otpravilsya v ofis direktora drugoj radiostancii, kotoraya byl chut' bol'she, i samonadeyanno zayavil, chto on dolzhen vzyat' menya na rabotu. Larri La Ryu otkinul golovu nazad i zagogotal: -- I pochemu ya dolzhen eto sdelat'? YA ne rasteryalsya. -- Potomu chto ya luchite lyubogo vashego diktora. • Larri perestal smeyat'sya, no ulybka ne soshla s ego lica. -- Malysh, -- skazal on. -- Ty mne nravish'sya. U tebya est' Togda ya eshche ne znal etogo slova i podumal: "|to horosho?" >< -- Vot chto ya tebe skazhu, -- on naklonilsya vpered. -- Priho- YAK segodnya vecherom, v vosem' -- ya skazhu, chtoby vechernij dik- •vr pokazal tebe, chto k chemu. V devyat' chasov ty vyjdesh' v efir. ^'budu slushat'. Esli ya ne pozvonyu tebe do poldesyatogo, ty vberesh'sya ottuda i ne budesh' bol'she nikogda pokazyvat'sya Mne na glaza. h Ego uhmylka stala lukavoj. <" •--Logichno, --pisknul ya, pozhimaya emu ruku. "n Potom dobavil: -- Pogovorim vecherom. YA vyshel na ulicu i na stoyanke chut' ne rasstalsya so svoim lenchem. Kogda ya vstal pered mikrofonom i em vecherom, menya vse eshche toshnilo. YA ob®yavil zastavku stancii i vklyuchil muzyku Prozvuchalo neskol'ko pesen, i na chasah bylo uzhe 9:28 Zvonka ne bylo, i, yutovyas® ustupit' mesyu staromu diktoru, ya byl zdorovo podavlen Kogda ya sobral veshchi, on prosunul golovu v komnatu -- Xoss na provode, -- skazal on i ushel YA podnyal trubku. -- Ty prinyat, -- provorchal Larri -- Ostavajsya u mikrofona do odinnadcati ZHdu tebya v ofise zavtra v devyat'. YA vsegda pomnil Larri La Ryu za to, chto on dal mne shans Drugoj chelovek mog by vyshvyrnut' menya von Mnogo let spustya, zanimaya dolzhnost' direktora prej ra mm v Baltimore, ya staralsya vernut' dolg, ispol'zuya "Pravilo La Ryu" vsegda davaj parnyu shans V moyu dver' stuchalos' mnogo parnej, kotorye hoteli popast' na radio. YA ne mog prosto otpravm ' ih v studiyu i vypustit' v efir, kak eto sdelal Larri, -- dlya etogo u nas byla slishkom krupnaya stanciya, --no ya vsegda priglashal ih v svoj ofis i vnimatel'no proslushival ih probnuyu zapis'. YA takzhe podskazyval im, chto, po moemu mneniyu, im nuzhno bylo uluchshit'. Odnako i nikogda ne prinimal ih na rabotu v tot /ke den'. Dumayu, vremena, kogda takoe bylo vozmozhno, uzhe proshli. Segodnya dlya nih ne sushchestvuet mest, gde mozhno bylo by vzyat' razbeg Segodnya prihodapsya srazu zhe brat' vysotu v lyuboj professii. Vozmozhno, moe pokolenie b'io poslednim, kotoroe imelo vozmozhnost' proskol'znut' cherez bokovuyu dver'. I eto ochen' ploho. Nam nuzhno bol'she mest, gde molodye mogli by pouchit'sya Davlenie, pod kotorym nahodyatsya cei od nyashnie dvadcati- i dvadcatipyatiletnie rebyata, pytayushchiesya dobit'sya uspeha, ogromno I chto eshche huzhe, segodnya mnogie iz nih podgotovleny k samostoyatel'noj zhizni ochen' ploho. YA hotel by pogovorit' ob etom. Obrazovanie, kotoroe ya poluchil v yuzhnom otdelenii Mi- duokskoj srednej shkoly, ravnyaetsya i omu, kotoroe sejchas poluodet vypusknik nepolnogo kolledzha -- esli emu povezet Vy dolzhny uluchshit' sistemu obrazovaniya, snopa zazhech' plamya poznaniya i vozrodit' radost' ucheniya v vashih shkolah. YA dal tebe neskol'ko chudesnyh podskazok, kak eto mozhno sdelat', v Knige 2 "Besed s Bogom". YA ne budu ih zdes' povtoryat'. Vmesto etogo ya poproshu tebya pripomnit' ih i primenit' pa praktike. Primenit' na praktike7 ZHizn' -- eto process vossozdaniya. YA proshu tebya nadelit' mir siloj vozrodit' opyt "shkoly" v sleduyushchej vysochajshej versii vashego velichajshego predstavleniya o nej. Nam nuzhno ne tol'ko vozrodit' shkolu Nam nuzhno ponyat', chto my nikogda ne smozhem razzhech' ogon' myshleniya i pobudit' detej k samostoyatel'nym issledovaniyam, esli budem pozvolyat' detyam provodit ' dvadcat' chasov v nedelyu pered televizorom i eshche dvadcat' chasov -- za videoigrami. Tak oni malo chemu nauchatsya. Naprotiv, ochen' mnogomu. Oni nauchatsya, kak zhazhdat' nemedlennogo voznagrazhdeniya, kak ozhidat', chto vse zhiznennye problemy reshatsya sami soboj za dvadcat' vosem' s polovinoj minut, i kak vypleskivat' svoe razdrazhenie iz-za problem, kotorye ne reshayutsya nezamedlitel'no, cherez nasilie. Predstaviteli kompanij, razrabatyvayushchih industriyu razvlechenij, otricayut, chto televidenie, kino i videofil'my, skol'ko by nasiliya v nih ni bylo, otvetstvenny za proyavlenie nasiliya v povedenii molodyh lyudej |to te zhe predstaviteli, kotorye prodayut reklamnye roliki chempionata po amerikanskomu futbolu za polmilliona dollarov kazhdyj i utverzhdayut, chto oni mogut okazat' vliyanie na povedenie cheloveka za shest'desyat sekund? Nu, da! Ponyatno. No ne mozhet byt', chtoby odni tol'ko videoigry delali detej nechuvstvitel'nymi k smerti i nasiliyu. Deti znayut, chto eto "prosto igra". Ty znaesh', chto ispol'zuyut v nekotoryh policejskih i voennyh akademiyah, chtoby nauchit' professionalov bystro reagirovat' i ubivat' bez emocii?