Nil Donal'd Uolsh. Druzhba s Bogom Vot Novoe Evangelie: Ne sushchestvuet gospodstvuyushchej rasy. Ne sushchestvuet velichajshej nacii He sushchestvuet edinstvennoj istinnoj religii Ne sushchestvuet filosofii, sovershennoj v svoej osnove Ne sushchestvuet neizmenno bezoshibochnoj politicheskoj partii, vysshej ekonomicheskoj sistemy ili edinstvenno pravil'nogo puti na Nebesa. Sotrite vse eti idei iz vashej pamyati. Uberite ih iz vashej zhizni. Iskorenite ih iz vashej kul'tury. Ibo eto mysli ob obosoblenii i otchuzhdenii, iz-za nih vy ubivaete drug druga. Tol'ko ta istina, kotoruyu YA dayu vam, spaset vas: MY VSE ODNO Nesite etu vest' dal'she cherez okeany kontinenty BLAGODARNOSTI Prezhde vsego, ya snova hochu vyrazit' priznatel'nost' moemu luchshemu drugu, Bogu. YA gluboko blagodaren, chto nashel Boga v svoej zhizni i my s Nim stali druz'yami, i gluboko blagodaren za vse, chto Bog dal mne, -- i za to, chto On pozvolil mne dat' drugim. Druzhba s moej zhenoj i partnerom, Nensi, neskol'ko inogo roda, no ona ne menee bozhestvenna. Nensi yavlyaetsya zhivym opredeleniem slova "blagoslovennaya". S togo samogo momenta, kak my vstretilis', kazhdyj mhi zhizni stal dlya menya blagosloveniem. Nensi -- udivitel'nyj chelovek. Iz samogo serdca svoej sushchnosti ona izluchaet spokojnuyu mudrost', bezgranichnoe terpenie, glubokoe sostradanie i samuyu chistuyu lyubov', kotoruyu ya kogda-libo znal. V mire, kotoryj vremenami temen, ona -- nositel' Sveta. Znat' ee -- znachit vernut'sya k kazhdoj mysli obo vsem horoshem, dobrom i prekrasnom, kotoraya ko1da-libo u menya voznikala, snova obresti nadezhdu na chutkost' i podderzhku i voplotit' vse mechty o po-nastoyashchemu lyubyashchih serdcah, kotorye ya kogda-libo leleyal. YA v dolgu pered vsemi chudesnymi lyud'mi, kotorye okazyvali vliyanie na moyu zhizn', pomogali mne v rabote i svoimi postupkami, otnosheniem i sposobom bytiya vdohnovlyali i napravlyali menya. O, kakoj bescennyj dar -- imet' takih uchitelej, ukazyvayushchih put'! V ih chisle ya hochu vyrazit' blagodarnost': Kirsten Bakk -- za to, chto ona pokazala mne, chto znachit absolyutnaya nadezhnost' i chto yarkomu, energichnomu lideru sovershenno ne chuzhdy sostradanie, chu1 kost' i zabota o lyudyah. Rite Kurtis za potryasayushchuyu demonstraciyu togo, chto zhenstvennost' nichut' ne stradaet ot bol'shoj sily lichnosti, no naoborot. |llen de Generes za obrazec muzhestva, kotoroe bol'shinstvo lyudej schitayut nedostizhimym, i za to, chto svoim primerom ona sdelala eto muzhestvo dostizhimym dlya kazhdogo iz nas. Bobu Fridmenu za to, chyu on pokazal, chto pryamota i chestnost' dejstvitel'no sushchestvuyut. Billu Grisuoldu i Denu Higgsu za svidetel'stvo togo, chto druzhba na vsyu zhizn' dejstvitel'no sushchestvuet. Dzheffu Goldenu za primer togo, kak velikolepno neprevzojdennaya ostrota uma, S1rastnaya ubezhdennost' i myagkost' natury mogut sochetat'sya v odnom cheloveke. Petti Hemmet za to, chto ona pokazala, chto takoe lyubov', predannost' i nepokolebimaya ubezhdennost'. |nn Hech za obrazec absolyutnoj iskrennosti i togo, kak ne otkazyvat'sya ot nee ni pri kakih usloviyah. Dzherri YAmpol'ski i Diane Sirins'on -- tem, kto stremitsya lyubit' bez ogranichenij v zhizneutverzhdayushchem sozidanii i kto veryat, chto ne sushchestvuet nichego, chto nel'zya bylo by iscelit' dobrotoj. |lizabet Kyubler-Ross za primer togo, kak mozhno vnesti potryasayushchij vklad v zhizn' vsej planety i pri etom samomu ne ispytat' potryaseniya. Kaele Marshall -- ona postoyanno proshchaet to, chto nevozmozhno prostit'. Ona pomogla mne poverit' obeshchaniyu Boga, chto izbavlenie vozmozhno dlya vseh nas. Skottu Mak-Guajeru za velikolepnuyu demonstraciyu togo, chto muzhestvennost' nichut' ne stradaet ot chutkosti, no naoborot. Uillu Richardsonu. CHtoby byt' brat'yami, ne obyazatel'no imet' odnu i tu zhe mat'. Brajanu L. Uolshu za obrazec stojkosti i dokazatel'stvo togo, chto sem'ya dejstvitel'no vazhna dlya cheloveka. Dennisu Uiveru za to, chto on pokazal mne, chto znachit byt' nastoyashchim muzhchinoj i kak mozhno ispol'zovat' svoj talant i izvestnost', chtoby uluchshit' zhizn' drugih. Marianne Uil'yamson za demonstraciyu togo, chto duhovnoe i svetskoe rukovodstvo ne yavlyayutsya vzaimno isklyuchayushchimi. Opre Uinfri za obrazec neobychnoj lichnoj celeustremlennosti i smelosti, za samootverzhennost'. Gari Zukavu za obrazec myagkoj mudrosti, a takzhe za to, chto on pokazal mne, kak najti svoj vnutrennij Centr i kak vazhno ostavat'sya v nem YA uchilsya u nih i mnogih drugih uchitelej YA znayu, chto vse to horoshee, chto ya mogu sdelat', --eto takzhe ih zasluga, oni nauchili menya etomu, i ya lish' peredayu dobro dal'she. Konechno, my vse zdes' dlya etogo My vse uchitelya drug dlya druga Razve eto ne podlinnoe blagoslovenie1' Posvyashchaetsya doktoru |lizabet Kyubler-Ross, kotoraya izmenila predstavlenie o smerti i zhizni vo vsem. mire i pervoj osmelilas' zagovorit' o Boge bezuslovnoj lyubvi, s kotorym mozhno byt' druz'yami i Limanu U. ("Billu") Grisuoldu, ch'ya tridcatiletnyaya druzhba nauchila menya priyatiyu, terpeniyu, shchedrosti duha i eshche mnogim veshcham, kotorym net nazvaniya, no kotorye navsegda ostayutsya v dushe VVEDENIE Poprobujte skazat' komu-nibud', chto vy tol'ko chto besedovali s Bogom, i posmotrite, chto sluchitsya. Ladno, ya skazhu vam, chto sluchitsya. Vsya vasha zhizn' izmenitsya. Vo-pervyh, potomu, chto vy besedovali s Bogom, a vo-vtoryh, potomu, chto vy rasskazali ob etom drugomu cheloveku. CHestno govorya, ya ne prosto besedoval. Moj dialog s Bogom dlilsya shest' let. I ya ne prosto "rasskazal" ob etom komu-to. YA zapisal vse, o chem my govorili, i otoslal rukopis' v izdatel'stvo. S teh por zhizn' stala ochen' interesnoj. I v nej poyavilis' syurprizy. Pervyj syurpriz: izdatel' prochital moj material i dazhe sdelal iz nego knigu. Vtoroj syurpriz: lyudi stali pokupat' etu knigu i dazhe rekomendovat' ee svoim druz'yam. Tretij syurpriz: ih druz'ya rekomendovali knigu svoim druz'yam, i ona dazhe stala bestsellerom. CHetvertyj syurpriz: teper' ona prodaetsya v dvadcati semi stranah. Pyatyj syurpriz zaklyuchaetsya v tom, chto vse eto okazalos' syurprizom dlya menya, hotya ya prekrasno znal, kto yavlyaetsya ee soavtorom. Kogda Bog govorit vam, chto On sobiraetsya chto-to sdelat', mozhno na eto rasschityvat'. Bog vsegda dobivaetsya svoego. Posredi dialoga, kotoryj ya schital privatnym, Bog skazal mne, chto "odnazhdy eto stanet knigoj". YA ne poveril Emu. Konechno, ya i napolovinu ne veril v to, chto Bog govoril mne s togo samogo dnya, kak ya poyavilsya na svet. V etom i byla problema. Ne tol'ko moya, no i problema vsego chelovechestva. Esli by my prosto prislushalis'... Izdannaya kniga byla nazvana sovershenno neoriginal'no: "Besedy s Bogom". Vy mozhete ne verit', chto ya dejstvitel'no razgovarival s Bogom, mne i ne nuzhno, chtoby vy v eto verili. Vasha vera ili neverie ne menyaet togo fakta, chto ya govoril s Bogom. Esli vy ne verite, vam prosto budet legche vybrosit' iz golovy to, chto ya uslyshal vo vremya etogo razgovora i o chem povedal vam, -- nekotorye lyudi tak i sdelali. S drugoj storony, mnogie ne tol'ko soglasilis', chto takaya beseda vozmozhna, no i sdelali regulyarnoe obshchenie s Bogom chast'yu svoej zhizni. Ne odnostoronnee obshchenie, no dvustoronnee. Odnako etim lyudyam prishlos' nauchit'sya byt' ostorozhnymi. Okazyvaetsya, kogda lyudi govoryat, chto oni obrashchayutsya k Bogu ezhednevno, ih nazyvayut nabozhnymi, no kogda lyudi govoryat, chto Bog obrashchaetsya k nim ezhednevno, ih nazyvayut choknutymi. V moem sluchae vse zamechatel'no. Kak ya skazal, mne ne nuzhno, chtoby kto-to veril moim slovam. Na samom dele mne hotelos' by, chtoby lyudi slushali svoe sobstvennoe serdce, iskali svoyu istinu, nahodili svoi otvety, probivalis' k istochniku svoej sobstvennoj mudrosti i, esli pozhelayut, sami besedovali s Bogom. Esli chto-to iz zapisannogo mnoyu pomozhet im, zastavit ih zadumat'sya o tom, kak oni zhili i vo chto verili v proshlom, pobudit ih glubzhe issledovat' svoj zhiznennyj opyt i upornee priderzhivat'sya svoej istiny, znachit, ya ne zrya rabotal vse eti gody. YA dumayu, chto takov byl obshchij zamysel. Fakticheski, ya ubezhden v etom. Vot pochemu pervaya kniga "Besed s Bogom" stala bestsellerom, tak zhe kak i vtoraya i tret'ya. YA dumayu, chto kniga, kotoruyu vy sejchas chitaete, popala v vashi ruki dlya togo, chtoby snova zastavit' vas udivlyat'sya, issledovat' i stremit'sya k svoej sobstvennoj istine i na etot raz vyyasnit' dazhe bolee vazhnyj vopros: vozmozhno li nechto bol'shee, chem beseda s Bogom? Vozmozhna li na samom dele druzhba s Bogom? |ta kniga govorit vam: "da, vozmozhna" i rasskazyvaet, kak etogo dobit'sya. Slovami samogo Boga. Ibo v etoj knige, k schast'yu, nash dialog prodolzhaetsya, privodit nas k novym otkrytiyam i eshche raz obrashchaet nashe vnimanie na koe-chto iz togo, o chem uzhe my govorili YA nachinayu ponimat', chto imenno tak proishodyat moi besedy s Bogom. Oni delayut krug, vozvrashchayutsya k skazannomu ranee, posle chego delayut stremitel'nyj vitok i podnimayutsya na novyj uroven' Takoj podhod -- dva shaga vpered, odin nazad -- pozvolyaet vspominat' istiny, darovannye mne ranee, i prochno vnedryaet ih v moe soznanie, chtoby sozdat' krepkuyu osnovu dlya dal'nejshego ponimaniya Takim yavlyaetsya i etot dialog. I eto ne sluchajno. Hotya vnachale ya byl nemnogo neterpeliv, postepenno ya sumel vysoko ocenit' ego effektivnost'. Ved' gluboko vnedryaya Bozh'yu mudrost' v svoe soznanie, my vozdejstvuem na nego My probuzhdaem ego. My vozvyshaem ego. I pri etom my bol'she ponimaem, vspominaem, Kem My YAvlyaemsya v Dejstvitel'nosti, i nachinaem proyavlyat' eto v zhizni. Na etih stranicah ya sobirayus' podelit'sya s vami vospominaniyami o moem proshlom i o tom, kak izmenilas' moya zhizn' s izdaniem trilogii "Besedy s Bogom". Mne ne raz zadavali voprosy na etu temu, i ya ponimayu pochemu lyudi interesuyutsya parnem, kotoryj utverzhdaet, chto on vremya ot vremeni razgovarivaet s Tem, Kto Naverhu. No ya vklyuchayu v etu knigu podrobnosti svoej zhizni ne dlya togo, chtoby prosto udovletvorit' ih lyubopytstvo. Fragmenty moej "lichnoj istorii" posluzhat illyustraciej togo, kak moya zhizn' pokazala, chto znachit druzhit' s Bogom, i kak zhizn' kazhdogo cheloveka pokazyvaet to zhe samoe. Takovo poslanie etoj knigi. Vse my druzhim s Bogom -- znaem my ob etom ili net. YA byl odnim iz teh, kto ne znal. YA takzhe ne znal, chto mozhet mne prinesti eta druzhba. V etom i zaklyuchaetsya velikoe chudo. Ne stol'ko v tom, chto my mozhem druzhit' i dejstvitel'no druzhim s Bogom, a v tom, chto eta druzhba prinosit nam i k kakim vysotam ona mozhet nas podnyat'. My vse nahodimsya v puti. U etoj druzhby, kotoruyu nas priglashayut razvivat', est' cel', dlya ee sushchestvovaniya est' prichina. Do nedavnego vremeni ya ne znal etoj prichiny. YA ne pomnil ee. Teper', kogda ya ee znayu, ya bol'she ne boyus' Boga, i eto izmenilo vsyu moyu zhizn'. Na etih stranicah (i v moej zhizni) ya vse eshche zadayu mnozhestvo voprosov No teper' ya takzhe dayu otvety. V etom raznica. V etom peremena. Teper' ya govoryu s Bogom, a ne prosto govoryu Bogu. YA idu ryadom s Bogom, a ne prosto sleduyu za Nim. Bol'she vsego ya hochu, chtoby vasha zhizn' izmenilas' tak zhe, kak moya; chtoby vy tozhe -- s pomoshch'yu etoj knigi -- oshchutili sovershenno real'nuyu druzhbu s Bogom i chtoby v rezul'tate vy skazali svoe slovo i zhili svoyu zhizn' s novym smyslom. YA nadeyus', chto vy bol'she ne budete iskatelem, no stanete nositelem Sveta. Ibo chto vy nesete, to vy najdete. Kazhetsya, Bog ishchet ne stol'ko posledovatelej, skol'ko liderov. My mozhem sledovat' za Bogom, a mozhem vesti drugih k Bogu. V pervom sluchae menyaemsya my, vo vtorom -- menyaetsya mir Nil Domyali Uolsh |shlend, Oregon Iyul' 1999 1 YA tochno pomnyu, kogda reshil, chto nuzhno boyat'sya Boga. |to sluchilos', kogda On skazal, chto moya mat' popadet v ad. Horosho, On sam ne govoril, no mne skazali eto ot Ego imeni. Mne bylo okolo shesti let, i mama, kotoraya schitala sebya nemnogo mistikom, "chitala karty" na nashem kuhonnom stole dlya svoej podrugi. V nash dom postoyanno prihodili lyudi, chtoby poslushat', kakie predskazaniya mozhet izvlech' moya mat' iz kolody obyknovennyh igral'nyh kart. Govorili, u nee neploho poluchaetsya, i slava o ee sposobnostyah nezametno rasprostranyalas'. V tot den', kogda mama gadala na kartah, k nam v gosti neozhidanno prishla ee sestra. YA pomnyu, chto tetya byla nedovol'na scenoj, kotoruyu uvidela, kogda, postuchav lish' odin raz, voshla na kuhnyu cherez zadnyuyu dver'. Mama dejstvovala tak, slovno ee zastukali na goryachem, kak budto ona delala to, chego delat' nel'zya. On nelovko predstavila svoyu podrugu i, bystro sobrav karty, sunula ih v karman fartuka. V tot moment nichego ne bylo skazano po etomu povodu, no pozzhe tetya prishla poproshchat'sya so mnoj na zadnij dvor, gde ya igral. -- Znaesh', -- skazala ona, kogda ya provozhal ee do mashiny, --tvoej mame ne sleduet gadat' lyudyam o budushchem na kartah. Bog nakazhet ee. -- Pochemu? -- sprosil ya. -- Potomu chto ona svyazalas' s d'yavolom, -- ya pomnyu etu frazu iz-za togo, chto ona prozvuchala dlya menya kak-to osobenno zhutko, -- i Bog otpravit ee pryamikom v ad. Ona skazala eto tak nebrezhno, slovno govorila o tom, chto zavtra pojdet dozhd'. YA do sih por pomnyu, kak drozhal ot straha, kogda ona vyezzhala so dvora. YA do smerti ispugalsya, chto moya mama tak rasserdila Boga. Imenno togda vo mne gluboko poselilsya strah pered Bogom. Kak mog Bog , samyj milostivyj Sozdatel' vo Vselennoj, hotet' nakazat' vechnym proklyatiem moyu mat', kotoraya byla samym milostivym sozdatelem v moej zhizni? Vot chto ya sililsya ponyat' svoim umom shestiletnego rebenka. I ya prishel k vyvodu, estestvennomu dlya shestiletki: esli Bog byl nastol'ko zhestok, chtoby postupit' tak s moej mater'yu, kotoraya v glazah vseh svoih znakomyh byla pochti svyatoj, znachit Ego ochen' legko razozlit' -- legche, chem moego otca, -- poetomu luchshe byt' poostorozhnej. YA boyalsya Boga mnogo let, potomu chto moj strah postoyanno ukreplyali. YA pomnyu, kak vo vtorom klasse cerkovno-prihodskoj shkoly ya uslyshal, chto, esli mladenec ne kreshchen, on ne popadet v raj. Dazhe dlya vtoroklassnikov eto kazalos' stol' neveroyatnym, chto my stali donimat' monahinyu, kotoraya nas uchila, neozhidannymi voprosami vrode: -- Sestra, sestra, a chto, esli roditeli vezli mladenca na kreshchenie, no vsya sem'ya pogibla v uzhasnoj avtokatastrofe? Razve on ne popal by s roditelyami v raj? Monahinya, ochevidno, otnosilas' k Staroj shkole. -- Net, -- tyazhelo vzdyhala ona, -- boyus', chto net. Dlya nee doktrina byla doktrinoj, bez kakih-libo isklyuchenij. -- No togda kuda popal by mladenec? -- ser'ezno dopytyvalsya odin iz moih shkol'nyh tovarishchej. -- V ad ili v chistilishche? (V horoshih katolicheskih sem'yah devyat' let -- dostatochnyj vozrast, chtoby tochno znat', chto takoe "ad".) -- Rebenok ne popal by ni v ad, ni v chistilishche, -- govorila nam sestra. -- On popal by v limb. Limb? Limb, ob®yasnila monahinya, eto takoe mesto, kuda Bog otpravlyal mladencev i drugih lyudej, kotorye ne po svoej vine umerli, ne buduchi kreshchenymi v edinuyu istinnuyu veru. Ih, po sushchestvu, ne nakazyvali, no oni nikogda ne mogli uvidet' Boga. S takim Bogom ya vyros. Vam mozhet pokazat'sya, chto ya vse eto vydumal, no eto ne tak. Mnogie religii sozdayut strah pered Bogom i, fakticheski, pooshchryayut ego. No, skazhu vam, chto menya ne nuzhno bylo pooshchryat'. Esli vy dumaete, chto ya ispugalsya limba, podozhdite, poka ne uslyshite pro konec sveta. Gde-to v nachale pyatidesyatyh godov ya uslyshal istoriyu o detyah iz Fatimy. |to derevnya v central'noj Portugalii, na sever ot Lissabona, gde, kak govorili, Svyataya Deva neskol'ko raz yavlyalas' odnoj devochke i dvum ee dvoyurodnym brat'yam. Vot chto mne ob etom rasskazali. Svyataya Deva dala detyam Pis'mo Miru, kotoroe nuzhno bylo vruchit' v ruki samomu Pape. On, v svoyu ochered', dolzhen byl otkryt' ego i prochitat', a potom snova zapechatat' i oglasit' ego vest' lyudyam lish' neskol'ko let spustya, esli budet neobhodimo. Govorili, chto Papa plakal tri dnya, prochitav pis'mo o tom, kak gluboko Bog razocharovalsya v nas i kak On pokaraet mir, esli my ne primem vo vnimanie eto poslednee preduprezhdenie i ne perestanem postupat' tak, kak postupaem sejchas. Togda nastanet konec sveta, i stony, i skrezhet zubovnyj, i neveroyatnye muki. V shkole nam skazali, chto Bog byl tak serdit, chto mog nakazat' nas pryamo zdes' i sejchas, no On byl milostiv k nam i dal nam poslednij shans blagodarya zastupnichestvu Bogomateri. Istoriya o Madonne iz Fatimy napolnila moe serdce uzhasom. YA pobezhal domoj sprosit' mamu, pravda li eto. Mama skazala, chto, esli tak govoryat svyashchenniki i monahini, znachit, eto pravda. V klasse, vzvolnovannye i vstrevozhennye, my zasypali monahinyu voprosami o tom, chto my mozhem sdelat'. -- Kazhdyj den' poseshchajte messu, -- posovetovala ona. -- Kazhdyj vecher chitajte molitvy po chetkam i chashche osenyajte sebya krestnym znameniem. Ezhenedel'no hodite k ispovedi. Vypolnyajte epitim'yu i prepodnosite vashi stradaniya Bogu kak svidetel'stvo togo, chto vy otvernulis' ot greha. Prichashchajtes'. I kazhdyj vecher pered snom chitajte pokayannuyu molitvu, chtoby, esli vas prizovut do togo, kak vy prosnetes', vy byli dostojny prisoedinit'sya k svyatym na nebesah. Na samom dele mne nikogda ne prihodilo v golovu, chto ya mogu ne dozhit' do utra, poka menya ne nauchili detskoj molitve... Sejchas ya lozhus' spat', YA molyu Gospoda sohranit' moyu dushu. I esli ya umru vo sne, YA molyu Gospoda prinyat' mayu dushu. Proshlo neskol'ko nedel', i ya stal boyat'sya lozhit'sya spat'. YA plakal kazhdyj vecher, i nikto ne mog ponyat', v chem delo. Do sego dnya menya presleduet navyazchivaya ideya vnezapnoj smerti. CHasto, uezzhaya iz goroda -- ili inogda otpravlyayas' v magazin za produktami, -- ya govoryu svoej zhene Nensi: "Esli ya ne vernus', pomni, chto moimi poslednimi slovami k tebe byli: "YA lyublyu tebya". |to stalo privychnoj shutkoj, no kakaya-to kroshechnaya chast' menya pri etom ostaetsya absolyutno ser'eznoj. Moj strah pered Bogom stal eshche sil'nee, kogda mne bylo trinadcat'. Nash sosed iz doma naprotiv, kotoryj nyanchil menya v detstve, Frenki SHul'c. zhenilsya. I on priglasil menya -- menya -- byt' shaferom na ego svad'be! Vot eto da! YA gordilsya etim! Poka ne prishel v shkolu i ne rasskazal monahine. -- Gde prohodit venchanie? -- podozritel'no sprosila ona. YA nazval ej mesto. Ee golos stal ledyanym: -- |to ved' lyuteranskaya cerkov', ne tak li? -- Nu, ya ne znayu. YA ne sprosil. YA dumayu, ya... -- |to lyuteranskaya cerkov', i ty ne dolzhen tuda idti. -- Pochemu eto? -- sprosil ya. -- |to zapreshcheno, -- ob®yavila ona, i v ee slovah prozvuchala okonchatel'nost' prigovora. -- No pochemu? -- vse zhe ne sdavalsya ya. Sestra posmotrela na menya tak, slovno ne mogla poverit' svoim usham. Zatem, ochevidno pocherpnuv bezgranichnogo terpeniya iz kakogo-to vnutrenneyu istochnika, dva raza morgnula i ulybnulas'. -- Bog ne hochet, chtoby ty byl v yazycheskoj cerkvi, ditya moe, -- ob®yasnila monahinya. -- Te, kto hodyat tuda, ne veruyut tak, kak my. Oni ne uchat istine. Greshno hodit' v kakuyu-libo druguyu cerkov', krome katolicheskoj. Mne zhal', chto tvoj drug Frenki reshil venchat'sya tam. Bog ne blagoslovit etot soyuz. -- Sestra, -- nastaival ya, vyhodya daleko za granicy ee terpeniya, -- a chto, esli ya vse ravno budu shaferom na ego svad'be? -- Nu, togda, -- skazala ona s nepoddel'noj ozabochennost'yu v golose, -- gore tebe. Da, eto ne shutki. Bog byl krutym muzhikom. Tut nel'zya prestupat' chertu I vse zhe ya prestupil chertu. Mne hotelos' by skazat', chto moj protest osnovyvalsya na vysokih moral'nyh ponyatiyah, no pravda sostoit v tom, chto ya ne mog otkazat'sya ot udovol'stviya odet' svoj belyj sportivnyj pidzhak (s krasnoj gvozdikoj -- tochno kak pela Pet Bun!). YA reshil nikomu ne govorit' o zaprete monahini i poshel na svad'bu. Kak zhe ya boyalsya! Vy mozhete podumat', chto ya preuvelichivayu, no ves' tot den' ya dejstvitel'no ozhidal, chto Bog porazit menya pryamo na meste. Na protyazhenii vsej ceremonii ya vnimatel'no slushal, pytayas' raspoznat' tu lyuteranskuyu eres', o kotoroj menya preduprezhdali, no vse slova svyashchennika byli teplymi i chudesnymi, tak chto vse v cerkvi plakali. I vse zhe k koncu sluzhby ya promok naskvoz' ot pota. Tem vecherom, stoya na kolenyah, ya umolyal Boga prostit' moj prostupok. YA prochital samuyu iskrennyuyu pokayannuyu molitvu (Gospodi, ya iskrenne kayus', chto oskorbil Tebya...), kakuyu vy kogda-libo slyshali. YA neskol'ko chasov lezhal v krovati, boyas' usnut', povtoryaya snova i snova: ". i esli ya umru vo sne, ya molyu Gospoda prinyat' moyu dushu..." YA rasskazal vam eti istorii iz moego detstva -- i ya mog by rasskazat' ih mnogo bol'she -- ne bez prichiny. YA hochu, chtoby vy oshchutili, kakim real'nym byl moj strah pered Bogom. Potomu chto moi sluchai ne edinichen. I, kak ya uzhe govoril, ne tol'ko rimskie katoliki so strahom smotryat na Gospoda. Daleko ne tol'ko oni. Polmira verit, chto Bog "prouchit ih", esli oni ne budut horoshimi. Fundamentalisty mnogih religij nasazhdayut strah v serdcah svoih posledovatelej. |togo nel'zya. Ne delaj togo. Ostanovis', ili Bog nakazhet tebya. My ne govorim zdes' ob osnovnyh zapretah, takih, kak ne ubij. My govorim o tom, chto Bog rasstraivaetsya, kogda ty esh' myaso v pyatnicu (hotya On uzhe izmenil Svoe mnenie na etot schet), ili svininu v lyuboj den' nedeli, ili kogda razvodish'sya. |togo Boga ty razgnevaesh', zhenshchina, esli ne prikroesh' svoe lico, esli v svoej zhizni ne posetish' Mekku, esli ne ostavlyaesh' vse svoi dela, ne rasstilaesh' kovrik i ne brosaesh'sya nic pyat' raz v den', esli ne obvenchaesh'sya v hrame, esli ne ispovedyvaesh'sya ili ne hodish' v cerkov' kazhdoe voskresen'e, chto by ni sluchilas' S Bogom nuzhno byt' nacheku. Edinstvennaya problema v tom, chto slozhno znat' vse pravila, ved' ih tak mnogo. No samaya bol'shaya trudnost' v tom, chto pravila vseh religij vernye. Tak govoryat svyashchenniki. No ved' vse oni ne mogut byt' pravil'nymi. Tak kak zhe vybrat', kak zhe razobrat'sya? |tot vopros ne daet pokoya, i on nemalovazhen, esli uchest', chto Bog ne poterpit bol'shinstvo oshibok. I vot poyavlyaetsya kniga pod nazvaniem "Druzhba s Bogom". CHto eto znachit? Kak eto mozhet byt'? Vozmozhno li, chto Bog -- ne Svyatoj Desperado? Mozhet li byt' tak, chto nekreshchenye deti popadayut v raj? CHto noshenie pokryvala, poklony na vostok, celomudrennost' ili otkaz ot svininy ne imeyut nikakogo znacheniya? CHto Allah lyubit vseh nas bez kakih-libo uslovij? CHto Iegova vyberet vseh nas byt' ryadom s Nim, kogda pridut dni blazhenstva? Eshche bolee potryasaya osnovy: Vozmozhno li, chto nam ne sleduet obrashchat'sya k Bogu kak k "Nemu"? Mozhet li Bog byt' zhenshchinoj? Ili, chto eshche neveroyatnee, ne imet' pola? CHelovek, vospitannyj tak, kak ya, dazhe podumat' o takom schital by grehom. No nam nuzhno dumat' ob etom. Nam nuzhno brosat' vyzov tradiciyam. Nasha slepaya vera zavela nas v tupik. S tochki zreniya duhovnoj evolyucii chelovechestvo ne slishkom prodvinulos' za poslednie dve tysyachi let. My slushali uchitelya za uchitelem, mastera za masterom, urok za urokom, no do sih por povtoryaem te zhe postupki, kotorye yavlyayutsya prichinoj stradanij nashego vida s nachala vremen. My po-prezhnemu ubivaem sebe podobnyh, nashim mirom upravlyaet sila i zhadnost', nashe obshchestvo podavlyaet nashu seksual'nost', my zhestoko obrashchaemsya s det'mi i nepravil'no vospityvaem ih, ignoriruem stradaniya i, po sushchestvu, dazhe sozdaem ih. Proshlo dve tysyachi let so dnya rozhdeniya Hrista, dve s polovinoj tysyachi let so vremen Buddy, i eshche bol'she s teh por, kak my vpervye uslyshali slova Konfuciya, uznali o mudrosti Dao, no do sih por my ne razobralis' v Glavnom Voprose. Budet li kogda-libo sposob prevratit' otvety, kotorye my uzhe poluchili, vo chto-to dejstvennoe, v to, chto my smozhem ispol'zovat' v svoej povsednevnoj zhizni? YA dumayu, takoj sposob est'. YA pochti uveren v etom, potomu chto ya mnogo raz besedoval ob etom s Bogom. 2 CHashche vsego mne zadavali vopros: "Otkuda vy znaete, chto dejstvitel'no razgovarivali s Bogom? Otkuda vy znaete, chto eto ne vashe voobrazhenie? Ili, togo huzhe, -- ne d'yavol li, kotoryj pytaetsya vas odurachit'?" Vtoroj po chastote vopros: "Pochemu vy? Pochemu Bog vybral vas?" I tretij: "Kakoj stala zhizn' posle togo, kak vse sluchilos'? Kak ona izmenilas'?" Vy mogli by podumat', chto chashche vsego voprosy kasalis' slov Boga, neobychajnyh idej, zahvatyvayushchih otkrovenij i budorazhashchih um utverzhdenij nashego dialoga. Da, takih voprosov bylo nemalo, no chashche vsego lyudi sprashivali o chelovecheskoj storone etoj istorii. V konechnom schete bol'she vsego my hotim znat' o drugom cheloveke. Vseh nas odolevaet nenasytnoe lyubopytstvo kasatel'no svoih blizhnih, -- bol'she, chem kasatel'no chego-libo drugogo v mire. Kak budto, znaya bol'she o drugih, my smozhem bol'she uznat' o sebe. A stremlenie bol'she uznat' o sebe -- o tom, Kem My YAvlyaemsya v Dejstvitel'nosti, -- eto samoe sil'noe stremlenie iz vseh. Poetomu my zadaem bol'she voprosov o tom, chto perezhil chelovek, chem o tom, chto on ponyal. Kakovo eto bylo dlya tebya? Otkuda ty znaesh', chto eto pravda? O chem ty sejchas dumaesh'? Pochemu ty eto delaesh'? Otchego ty tak schitaesh'? My postoyanno pytaemsya vlezt' v shkuru drugogo cheloveka. Vnutri nas sushchestvuet kompas, kotoryj intuitivno i neizmenno napravlyaet nas drug k drugu. YA polagayu, chto na urovne geneticheskogo koda cheloveka sushchestvuet estestvennyj mehanizm, v kotorom zaklyuchen vselenskij razum. On i vydaet na poverhnost' nashi osnovnye reakcii kak razumnyh sushchestv. On perevodit vechnuyu mudrost' na kletochnyj uroven', sozdavaya zakon, kotoryj mozhno nazvat' Zakonom Prityazheniya YA polagayu, chto u nas vrozhdennaya tyaga drug k drugu, kotoraya proistekaet iz glubinnogo znaniya, chto v drugom cheloveke my najdem sebya. My mozhem ne osoznavat' etogo, my mozhem ne imet' chetkih myslej ob etom, no ya dumayu, chto na kletochnom urovne my eto ponimaem. |to mikrokosmicheskoe ponimanie proishodit ot makrokosmicheskogo. YA polagayu, chto na vysshem urovne my znaem, chto Vse My Odno. Imenno eto vysochajshee osoznanie tolkaet nas drug k drugu, i ego ignorirovanie porozhdaet uzhasnejshee odinochestvo v chelovecheskom serdce i vse stradaniya cheloveka. Vot chto pokazala mne moya beseda s Bogom: vsya pechal' v chelovecheskom serdce, vse unizheniya, vse tragedii v zhizni cheloveka mozhno ob®yasnit' odnim-edinstvennym resheniem --resheniem otdalit'sya ot drugih. Resheniem ignorirovat' nashe vysochajshee osoznanie. Resheniem nazyvat' estestvennoe prityazhenie mezhdu lyud'mi "plohim", a nashe Edinstvo -- fantaziej Tak my otkazalis' ot svoego Istinnoyu YA. Iz etogo samootricaniya voznikli vse otricatel'nye emocii. Vsya nasha zloba, razocharovanie, gorech', kotorye rodilis' v tot mig, kogda umerla nasha samaya velikaya radost'. Radost' bytiya Odnim. Protivorechivost' chelovecheskoyu bytiya v tom, chto, na kletochnom urovne stremyas' ispytat' nashe edinstvo, na urovne uma my uporno otricaem ego. Takim obrazom, nashi predstavleniya o zhizni i ob ee ustrojstve idut vrazrez s nashim glubinnym vnutrennim znaniem. Po sushchestvu, my ezhednevno postupaem naperekor svoim instinktam. |to privelo k sovremennomu bezumiyu, v kotorom my upryamo voploshchaem v zhizn' bezumie otdel'nosti i v to zhe vremya zhazhdem snova poznat' radost' Edinstva. Mozhno li razreshit' etot konflikt? Da. On ischeznet togda, kogda my razreshim nash konflikt s Bogom. V etom i zaklyuchaetsya cel' dannoj knigi. YA predstavleniya ne imel, chto ya budu pisat' etu knigu Kak i "Besedy s Bogom", ona byla dana mne, chtoby ya podelilsya eyu s lyud'mi Kogda byla zakonchena trilogiya "Besedy s Bogom", ya dumal, chto zakonchitsya i moya "kar'era nechayannogo pisatelya". Zatem ya sel za "Blagodarnosti" k "Putevoditelyu" k Pervoj Knige, i so mnoj proizoshel sluchaj, kotoryj ya nazyvayu misticheskim. YA rasskazyvayu vam o sluchivshemsya, chtoby vy ponyali, pochemu sejchas ya pishu eti stroki. Uslyshav, chto ya pishu novuyu knigu, nekotorye lyudi skazali mne: "Mne kazalos', chto dolzhna byt' tol'ko trilogiya?" Kak budto poyavlenie dopolnitel'nogo materiala narushilo by celostnost' nachal'nogo processa. Poetomu ya i hochu, chtoby vy znali, kak sluchilas' eta kniga, kak mne stalo yasno, chto ya dolzhen ee napisat', -- hotya dazhe sejchas ya predstavleniya ne imeyu, k chemu ona privedet i o chem nam povedaet Byla vesna 1997 goda, i ya zavershil rabotu nad "Putevoditelem". YA s bespokojstvom ozhidal reakcii moego izdatel'stva, "Hempton Roudz" .Nakonec mne pozvonili. -- |j, Nil, eto zamechatel'naya kniga! -- skazal Bob Fridmen -- Ty ser'ezno? Ne shutish'. Kakaya-to chast' menya nikogda ne mozhet poverit' v luchshee i vsegda ozhidaet hudshego. Poetomu ya gotov byl uslyshat' ot nego: "Izvini My ne mozhem etogo prinyat' Tebe pridetsya perepisat' vse zanovo" --Konechno, ya ser'ezno,--zasmeyalsya Bob. --Zachem mne lgat' tebe? Ty dumaesh', ya hochu napechatat' plohuyu knigu? -- Nu, ya prosto podumal, chto ty, vozmozhno, prosto delaesh' mne priyatnoe. -- Pover' mne, Nil, ya ne sobirayus' delat' tebe priyatnoe, govorya, chto u tebya poluchilas' potryasayushchaya kniga, esli tvoya kniga parshivaya. -- Horosho, -- skazal ya ostorozhno. Bob snova zasmeyalsya -- Znaesh', vy, pisateli, samye nedoverchivye lyudi, kotoryh ya znayu. Vy ne mozhete poverit' dazhe tomu, ot ch'ej iskrennosti zavisit kachestvo vashej zhizni. Govoryu tebe, eto zamechatel'naya kniga. Ona pomozhet mnogim lyudyam YA vydohnul s oblegcheniem. -- Horosho" ya tebe veryu. -- Est' tol'ko odin moment. -- YA tak i znal! YA tak i znal. CHto ne tak? -- Vse tak. Prosto ty ne prislal "Blagodarnosti". My hoteli uznat', napisal li ty ih i prosto zabyl prislat' etu stranicu ili ty hochesh', chtoby kniga vyshla bez nih. Vot i vse. -- I vse? -- I vse. -- Slava Bogu. Bob rashohotalsya: -- |to i est' tvoi blagodarnosti? -- Pozhaluj, da. YA skazal Bobu, chto pereshlyu emu chto-to po elektronnoj pochte pryamo sejchas. Polozhiv trubku, ya izdal vopl'. -- CHto sluchilos'? -- kriknula moya zhena Nensi iz sosednej komnaty. YA s triumfom napravilsya k nej. -- Bob govorit, chto kniga zamechatel'naya. -- O, chudesno, -- radostno proiznesla ona. -- Ty dumaesh', on govoril ser'ezno? Nensi zakatila glaza, potom ulybnulas'. -- YA uverena, chto Bob ne budet lgat' tebe po takomu povodu. -- Imenno tak on i skazal. Odnako est' odin moment. -- Kakoj? -- Mne nuzhno napisat' "Blagodarnosti". -- Nu, eto ne problema. Ty mozhesh' soorudit' chto-nibud' za pyatnadcat' minut. Ochevidno, moej zhene sledovalo by stat' izdatelem. Itak, subbotnim utrom ya sel za stol i nachal vypolnyat' zadanie" sprosiv sebya: "Komu ya hochu vyrazit' blagodarnost' v nachale moego "Putevoditelya"?" Moj um srazu zhe podskazal: "Bogu, konechno". Da, vozrazil ya sebe, no ya blagodaryu Boga za vse, a ne tol'ko za etu knigu. "Togda sdelaj eto", -- otreagiroval moi um. Poetomu ya vzyal ruchku i napisal: Za vse, chto est' v moej zhizni, za vse horoshee, dostojnoe, sozidatel'noe i chudesnoe, chto v nej bylo, ya blagodaryu svoego samogo dorogogo i blizkogo druga, Boga. YA pomnyu, chto udivilsya tomu, kak ya vse eto izlozhil. YA nikogda ne opisyval Boga imenno takim obrazom, no tut ya chetko osoznal, chto imenno tak ya Ego vosprinimayu. Inogda ya tochno ponimayu svoi chuvstva, tol'ko kogda pishu. S vami kogda-nibud' byvalo takoe? Itak, ya sidel, pisal eti slova, i vnezapno ponyal... znaete, a ved' ya dejstvitel'no druzhu s Bogom. Imenno tak ya oshchushchayu. I moj um skazal: "Tak zapishi eto. Davaj, vyrazi eto". YA nachal vtoroj paragraf "Blagodarnostej" YA nikogda ran'she ne znal takoj chudesnoj druzhby --vot chto ya chuvstvuyu pryamo sejchas -- i ya nikoim obrazom ne hochu upustit' shans priznat' eto. Zatem ya napisal stroki, sovershenno ne podozrevaya pochemu: YA nadeyus' odnazhdy ob®yasnit' vsem v mel'chajshih podrobnostyah, kak dostich' takoj druzhby, i kak ispol'zovat' ee. Ibo bol'she vsego Bog hochet, chtoby Ego ispol'zovali. I my tozhe etogo hotim. My hotim druzhit' s Bogom. I my hotim, chtoby eta druzhba byla praktichnoj i poleznoj. V etot moment moya ruka zamerla. Po spine probezhal holodok. YA pochuvstvoval, kak po telu proneslas' volna napryazheniya. Neskol'ko mgnovenij ya sidel nepodvizhno, pogruzhennyj v polnoe osoznanie chego-to, o chem mig nazad ne imel predstavleniya, no chto teper' kazalos' absolyutno ochevidnym. |ti oshchushcheniya ne byli novymi. Tak chasto proishodilo, kogda ya pisal "Besedy s Bogom". Neskol'ko slov, neskol'ko predlozhenij prosto vyletali u menya iz-pod pal'cev. I kogda ya videl ih na liste bumagi pered soboj, mne vnezapno stanovilos' yasno, chto tak i est', hotya neskol'kimi minutami ran'she ya i ne podozreval ob "etom". Za takim momentami obychno sledovali kakie-libo fizicheskie oshchushcheniya -- vnezapnyj trepet ili to, chto ya nazyvayu drozh'yu radosti, ili, inogda, -- slezy radosti. A inogda -- vse vmeste. Sejchas vse bylo vmeste. Trojnoj udar. Tak ya uznal, chto vse napisannoe bylo sovershenno pravdivo. Zatem u menya bylo vazhnoe lichnoe otkrovenie --i tak tozhe byvalo ran'she. Bylo takoe chuvstvo, slovno ya vnezapno "osoznal" nechto vo vsej polnote. Kak budto uznal "vse srazu". Mne bylo dano uznat' (tol'ko tak ya mogu opisat' proizoshedshee), chto ya ne zakonchil pisat', zavershiv trilogiyu. YA vdrug ponyal, chto budet, po krajnej mere, eshche dve knigi. A zatem znanie ob etih knigah i o tom, chto v nih budet skazano, zahlestnulo menya. YA uslyshal shepot Boga... Nil, tvoi otnosheniya so Mnoj nichut' ne otlichayutsya ot tvoih otnoshenij s drugimi lyud'mi. Ty nachinaesh' vzaimootnosheniya s drugim chelovekom s razgovora. Esli razgovor udaetsya, zavyazyvaetsya druzhba. I esli druzhba udaetsya, vy ispytyvaete oshchushchenie Edinstva -- obshchnosti -- s drugim chelovekom. So mnoj vse proishodit tochno tak zhe. Snachala my razgovarivaem. Kazhdyj iz vas beseduet s Bogom po-svoemu -- i po-raznomu v raznoe vremya. |tot razgovor vsegda dvustoronnij, tochno takoj zhe, kak u nas sejchas s toboj. |to mozhet byt' razgovor "v tvoej golove", ili na bumage, ili zhe moi otvety prihodyat k tebe chut' pozzhe v forme uslyshannoj toboj pesni, prosmotrennogo fil'ma, proslushannoj lekcii, prochitannoj zhurnal'noj stat'i, ili v sluchajnoj fraze druga, s kotorym ty "sluchajno" stolknesh'sya na ulice. Kogda ty pojmesh', chto my beseduem vsegda, togda my smozhem nachat' druzhbu. V konechnom schete my ispytaem edinenie. Poetomu ty dolzhen napisat' eshche dve knigi: "Druzhba s Bogom" i "Edinenie s Bogom". Pervaya budet o tom, kak pri pomoshchi principov, uslyshannyh toboj v besedah s Bogom, prevratit' tvoe novoe otnoshenie v polnocennuyu druzhbu. Vtoraya otkroet tebe, kak podnyat' druzhbu do opyta edineniya i chto v etom sluchae proizojdet. Ona dast programmu dejstvij kazhdomu iskatelyu istiny i budet soderzhat' zahvatyvayushchee poslanie dlya vsego chelovechestva. Vy i YA Odno pryamo sejchas. Vy prosto ne znaete etogo. Vy prosto ne vybiraete ispytyvat' eto, tak zhe kak ne znaete ya ne vybiraete ispytyvat' Edinstvo drug s drugom. Tvoi knigi, Nil, unichtozhat eto razdelenie dlya vseh teh, kto ih prochtet. Oni razrushat illyuziyu otdel'nosti. |to tvoe zadanie. |to tvoya rabota. Ty dolzhen razrushit' illyuziyu otdeleniya. Tvoya missiya vsegda byla takovoj. Nikogda ona ne byla men'shej. Tvoi besedy s Bogom byli vsegda tol'ko nachalom. YA byl potryasen. Eshche odna volna holoda podnyalas' po pozvonochniku. YA nachal oshchushchat' vnutrennyuyu drozh', kotoruyu nikto ne mozhet zametit', no kotoruyu chuvstvuesh' kazhdoj kletkoj svoego tela. Konechno, imenno tak i est'. Kazhdaya kletochka tela vibriruet sil'nee. Kolebletsya s bol'shej chastotoj. Tancuet s energiej Boga. Ochen' horosho skazano. CHudesnaya metafora. |j, podozhdi! YA ne znal, chto Ty sobiraesh'sya poyavit'sya tak bystro. YA prosto pereskazyval to, chto Ty mne skazal ran'she, v 1997. YA znayu. YA ne mog uderzhat'sya. YA sobiralsya podozhdat' gde-to do serediny knigi, no ty nachal pisat' ochen' poetichno, i YA ne smog ostat'sya v storone. CHudesno. Prosto chudesno. Na samom dele eto sluchilos' pochti avtomaticheski. Kazhdyj raz, kogda ty liricheski pishesh', poetichno govorish', ulybaesh'sya s lyubov'yu, poesh' pesnyu ili tancuesh' tanec, YA dolzhen poyavit'sya. Dolzhen? Davaj skazhem tak. YA vsegda ryadom, v tvoej zhizni. Vo Vsem. No ty namnogo otchetlivee osoznaesh' Moe prisutstvie, kogda ulybaesh'sya, lyubish', poesh', tancuesh' ili pishesh' ot chistogo serdca. |to vysshaya versiya togo, Kto YA Esm', i, vyrazhaya eti kachestva, ty vyrazhaesh' Menya. YA imeyu v vidu bukval'no. Ty vyrazhaesh' Menya. To est' vytalkivaesh' Menya na poverhnost'. Ty beresh' Menya vnutri sebya, gde YA vsegda obitayu, i pokazyvaesh' Menya snaruzhi. Takim obrazom, kazhetsya, chto YA "prosto pokazalsya". No pravda v tom, chto YA vsegda tut, i v eti momenty ty prosto osoznaesh' Menya. Da, no znaesh', ya mnogo chego sobiralsya skazat', prezhde chem nachat' novyj dialog s Toboj. Tak govori. Izvini, no Tebya kak-to slozhno ne zamechat'. Esli uzh Ty zdes', trudno pritvoryat'sya, chto Tebya zdes' net. |to kak tot birzhevoj makler, kotorogo vse slushayut. Teper', kogda Ty nachal govorit', kto budet slushat' menya? Mnogie. Veroyatno, vse. Oni hotyat uslyshat', kakovo tebe. Oni hotyat uznat', chemu ty nauchilsya. Ne otstupaj tol'ko potomu, chto YA pokazalsya. V etom problema so mnogimi lyud'mi. Pokazyvaetsya Bog, i im kazhetsya, chto im nuzhno stat' nezametnee. Im kazhetsya, chto nuzhno stanovit'sya smirennymi. Nam ne nuzhno byt' smirennymi v prisutstvii Boga? YA prishel probudit' v vas ne smirenie, no likovanie. Likovanie? Kogda vy likuete, likuyu i YA. I kogda vy smirenny, YA tozhe smiryayus'. Nas tol'ko Odin. Vy i YA Odno. Da, ya sobiralsya dvigat'sya v etom napravlenii. Tak idi. Ne pozvolyaj Mne ostanovit' tebya. Rasskazhi tem, kto chitaet eti stroki, obo vsem, chto ty perezhil. Oni dejstvitel'no hotyat znat' ob etom. Ty byl prav. Poznavaya tebya, lyudi poznayut sebya. Oni uvidyat v tebe sebya, i, esli oni uvidyat, chto v tebe est' YA, oni pojmut, chto YA est' v nih. I eto budet velikij dar. Tak chto prodolzhaj rasskazyvat' svoyu istoriyu. YA kak raz govoril, chto, kazalos', kazhdaya kletka moego tela drozhala, vibrirovala, kolebalas'. Menya ohvatil chudesnyj, volnuyushchij trepet. Po shcheke skatilas' sleza, YA sliznul ee s borody i pochuvstvoval ee solenyj privkus. U menya snova vozniklo to osobennoe chuvstvo. YA oshchushchal, chto napolnen do kraev, chto sejchas iz menya vyplesnetsya... lyubov'. YA ne mog napisat' bol'she ni slova "Blagodarnostej". Mne nuzhno bylo sdelat' chto-to s tem, chto mne tol'ko chto bylo dano. YA hotel nachat' pisat' "Druzhbu s Bogom" pryamo tam, v tot moment. "|j, ej, ty ne mozhesh' etogo sdelat', -- predostereg menya moj um. -- Ty eshche ne napisal dazhe knigu Z". (Kniga 3 -- eto poslednyaya chast' trilogii "Besedy s Bogom".) YA znal, chto dolzhen zakonchit' trilogiyu do togo, kak reshit'sya nachat' novyj proekt. I vse zhe ya hotel chto-to sdelat' s energiej, kotoraya kursirovala po moim venam. Poetomu ya reshil pozvonit' moemu redaktoru v drugom izdatel'stve, "Patnem Pablishing Grup" v N'yu-Jorke. -- Ty ne poverish', --vypalil ya, kogda ona vzyala trubku, -- no tol'ko chto mne byla dana tema eshche dvuh knig i prikaz napisat' ih. YA nikogda nikomu nichego ne prikazyvayu. Dumayu, togda ya upotrebil slovo "prikaz". Mozhet byt', mne sledovalo skazat': "I vdohnovenie napisat' ih". |to bylo by luchshe, tochnee. YA byl tak vzvolnovan, chto ne sledil za svoimi slovami, vyveryaya ih znachenie. YA ponimayu, no imenno iz-za takih netochnostej, povtoryayushchihsya na protyazhenii mnozhestva let, vozniklo lozhnoe vpechatlenie obo Mne. YA prishel, chtoby ispravit' eto vpechatlenie. YA prishel, chtoby rasskazat' vam, chto znachit nastoyashchaya druzhba s Bogom -- i kak vy mozhete ee obresti. YA snova vzvolnovan! Nachinaj, nachinaj! Zakanchivaj svoj rasskaz. Komu eto interesno? Mne interesny Tvoi slova. Zakanchivaj svoj rasskaz. V nem est' nechto vazhnoe, chto privedet nas k segodnyashnemu dnyu. Ladno. YA rasskazal svoemu redaktoru to, chto Ty skazal mne o sleduyushchih dvuh knigah, i ona byla v vostorge. YA sprosil ee, zahochet li, po ee mneniyu, "Patnem" izdat' ih. -- Ty chto, shutish'? Konechno, my izdadim ih, -- skazala ona i dobavila, chto bylo by horosho, esli by ya kratko izlozhil na bumage to, chto tol'ko chto ej rasskazal.